Yirik ijtimoiy guruhlarga rasmiy (rasmiy) va norasmiy kiradi

1 Demidova A. Ishlayotgan xotira liniyasi. -M., 2000.-S. 175.

nye (norasmiy) yoshlar uyushmalari. Yoshlar - bu o'smirlik va yoshlik davridagi qizlar va o'g'il bolalar (taxminan 14 yoshdan 25 yoshgacha).

Rasmiy (rasmiy) guruhlar - bu ayrim davlat yoki jamoat tashkilotlari bilan bog'liq bo'lgan jamiyat tomonidan tan olingan guruhlar. Masalan, maktab va shunga mos ravishda maktab sinflari bolalarga ta'lim berish uchun davlat tomonidan maxsus tashkil etilgan rasmiy (rasmiy) guruhlardir. Ta'lim vazirligi bolalarni qaysi yoshdan o'qitish, necha yil o'qitish, bir sinfda nechta o'quvchi bo'lishi kerakligi, ular aniq nima qilishlari kerakligi va hokazolarni hal qiladi. Rasmiy guruhlarga mamlakatning xokkey bo'yicha yoshlar terma jamoasi, bolalar yoki yoshlar ham kirishi mumkin. musiqa maktabidagi xor va boshqalar.

Rasmiy yoshlar uyushmalari tarkibiga pioner va komsomol tashkilotlari kirgan. Pioner bolalar muloqoti edi

a'zolari kashshoflar bo'lgan nistik tashkilot - 9-13 yoshli bolalar. Komsomol kommunizmning yosh quruvchilari avangardidir. Ushbu tashkilotga 14 yoshdan 28 yoshgacha bo'lgan o'smirlar va yoshlar a'zo bo'lishi mumkin.

Bu tashkilotlar aniq mafkuraviy yo'nalishga ega bo'lgan (va hozir ham bor) va Kommunistik partiya rahbarligida mavjud.

Hozirda bunday tashkilotlar kam, ammo yaqinda ular har qanday ta'lim muassasasining majburiy tarkibiy qismi edi: maktablar, kollejlar, universitetlar. Barcha korxonalarda, mamlakat madaniy, ijtimoiy, iqtisodiy va boshqa hayotining barcha sohalarida komsomol tashkilotlari tuzildi.

Komsomol tashkilotiga a'zolik sovet jamiyatida obro'li hisoblangan, bundan tashqari, u komsomol a'zolarining ta'lim, martaba va hokimiyat zinapoyasiga ko'tarilishiga hissa qo'shgan.

Norasmiy (norasmiy)

hech kim yoshlar guruhlarini maxsus tashkil etmaydi va nazorat qilmaydi, ular o'z-o'zidan paydo bo'ladi va mavjuddir. Nima uchun ular paydo bo'ladi?

O'smirlik va o'smirlik - bu inson hayotidagi alohida davr bo'lib, siz mustaqil ravishda (va ota-ona yoki o'qituvchilarning so'zlaridan emas) kimligingizni, nima ekanligingizni, hayotda qayerga va qayerga ketayotganingizni, nima uchun yashayotganingizni tushunishingiz kerak. hammasi va hokazo. Barcha savollarga javob berish juda qiyin va buni amalga oshirishda aynan guruh yordam berishi mumkin. Shaxsan kimligingizni tushunish qiyin, lekin guruhda "biz" nima ekanligini tushunish oson: biz shunday kiyinamiz, shunday hazil qilamiz, biz buni yaxshi ko'ramiz, lekin biz bu bilan kurashamiz, biz bunga o'xshamaymiz. . Mana shunday "biz", demak, "men" ham shunday - bu o'zingizni norasmiy tarzda tushunish yo'lini topish mantiqidir.

guruh. O'smir norasmiy guruhni o'zi tanlaganligi sababli, u bu g'oyalarning barchasini kimdir tomonidan emas, balki o'zinikidek qabul qiladi. Ba'zida o'smir, yigit o'zini sinab ko'radi, o'zini qidiradi, u yoki bu norasmiy tengdoshlar guruhiga qo'shiladi, u yoki bu rolda o'zini sinab ko'radi. Psixologlar bu jarayonni "o'zingizni topish"ning muhim usuli sifatida ko'rib, rol o'ynash deb atashadi.

Tengdoshlar guruhida o'smirlar, qoida tariqasida, guruh a'zolarining etnik, diniy, mintaqaviy, ijtimoiy va kasbiy mansubligiga mos keladigan xatti-harakatlar modellarini osongina o'zlashtiradilar.

Yoshlar har qanday jamiyatdagi odamlarning katta qismidir. U nafaqat kattalardan, ham bolalardan farq qiladi, balki buni har tomonlama ta'kidlaydi. Uning o'ziga xos, qiyin bo'lishi juda muhim, shunda odamlar unga e'tibor berishadi.

Shunday qilib, 1968 yilning yozida minglab yoshlar Parij ko'chalariga chiqishdi, ular o'zlarini zo'ravonlik bilan tutdilar va nafaqat Frantsiya poytaxtining boshqa aholisini, balki butun Evropani, butun G'arbiy dunyoni, ayniqsa bunday to'lqinlar to'lqinidan keyin dahshatli qo'rqitishdi. Yoshlar aksiyalari turli shaharlarning ko'plab shaharlarini qamrab oldi. Namoyishchilar chiqqan shiorlar, bayonotlar, deklaratsiyalarning mazmun-mohiyati shunday o‘ziga xos insonlar – kattalar o‘ylab topgan va targ‘ib qilgan buyruqlardan qoniqmaydigan, boshqacha yashashni istaydigan, jamiyatni qayta qurish niyatida bo‘lgan yoshlar borligidan iborat edi. dunyo o'ziga xos tarzda.

Yoshlar o'zlarini alohida madaniyat vakillari - yoshlar deb e'lon qildilar. Bunday madaniyat yoshlar submadaniyati (ma'lum bir mamlakatning mavjud an'anaviy madaniyati doirasidagi maxsus madaniyat) deb ataladi. Yoshlar submadaniyati dunyoga hayotda nima muhim va muhim emasligi, har bir kishi uchun yangi xatti-harakatlar va muloqot qoidalari haqidagi g'oyalarini taqdim etdi.

g'oyalar, yangi musiqiy didlar, yangi moda, yangi ideallar, umuman olganda, yangi turmush tarzi. \y

Yoshlar turli norasmiy guruhlarga birlashgan. Ularning qanchasi norasmiy yoshlar guruhlari ekanligini hech kim bilmaydi. Ularning barchasi juda boshqacha. Ulardan ba'zilari qisqa vaqt, boshqalari esa juda uzoq vaqt davomida mavjud. Shunday guruhlar borki, ular yo yo'qoladi yoki yana paydo bo'ladi. Hech kim ularning barchasini bittaga tasvirlab bera olmaydi. Va agar bugun men buni qila olsam ham, siz ushbu darslikni olganingizda, bunday ma'lumotlar allaqachon eskirgan bo'ladi, chunki bu vaqtga kelib, bugungi kunda noma'lum bo'lgan mutlaqo yangi guruhlar paydo bo'lishi mumkin. Ammo shunga qaramay, biz 20 va 21-asrlar oxiridagi eng ko'p norasmiy yoshlar guruhlarini tasvirlab beramiz. Keling, ularni yoshlar birlashmalari rivojlanishidagi misol sifatida ko'rib chiqaylik.

Siz hippi, pank, roker, mods, teri, luber va boshqalar kabi guruhlar haqida eshitgan bo'lsangiz va ular haqida biror narsa bilsangiz kerak. Bu qanday guruhlar? Ular qayerdan keladi va nima uchun ular juda mashhur? Keyingi paragrafda biz ushbu savollarga javob berishga harakat qilamiz.

Savol va topshiriqlar

1. Rasmiy va norasmiy yoshlar uyushmalarining farqi nimada?

2. Ota-onangiz, bobo-buvilaringizdan pioner va komsomol otryadlari hayoti haqida o‘z tajribalaridan nimani bilishlarini so‘rang.

3. Nima uchun yoshlarning norasmiy birlashmalari katta ijtimoiy guruhlarga mansub?

4. Skautlar haqida nimalarni bilasiz? Ular qanday guruhga tegishli - rasmiy yoki norasmiy?

3.1. Yoshlar turmush tarzi guruhlari

O'tgan asrning 50-yillarida mamlakatimizda "do'stlar" deb atalgan yoshlar paydo bo'ldi.

So'z“Dude” fransuzcha “uslub” soʻzidan hosil boʻlib, rus tiliga azaldan kirib kelgan boʻlib, yozuvchining uslubi, uslubi, texnikasi, uslubi, didi va hokazo maʼnolarini bildiradi. muayyan uslub.

Qattiq shimlar, qalin taglikli yorqin tuflilar, galstuk o'rniga bo'yniga rang-barang ko'ylaklar va sharflar, o'zgacha yurish, butunlay boshqa musiqa ostida raqsga tushish ... Bizning yurtimizda dudoqlarni rad etishdi, ular ko'pincha institutlardan haydalishdi, multfilmlar. ularga satirik jurnallarda chizilgan, masxara qilingan va qoralangan. Satirik yozuvchi D. G. Belyaev o'zining "O'tmishda yo'qolib borayotgan turlar" turkumidagi felyetonida talabalar klublaridan birida shunday "do'st" bilan uchrashganligi haqidagi taassurotlari bilan o'rtoqlashdi.

“... Zal eshigi oldida bir yigit paydo bo'ldi - uning hayratlanarli darajada kulgili ko'rinishi bor edi: ko'ylagining orqa tomoni yorqin to'q sariq, yenglari va pollari yashil edi; Men hatto mashhur olov yillarida ham bunday keng kanarya rangidagi shimlarni ko'rmagan edim; uning tuflisi qora lak va qizil zamshning ajoyib kombinatsiyasi edi... Stilyagi o'zlarini qush tilida shunday tiplar deb ataydi. Ular o'zlarining maxsus uslublarini ishlab chiqdilar - kiyimda, suhbatda, odobda. Ularning "uslubida" asosiy narsa oddiy odamlarga o'xshamaslikdir. Ko‘rib turganingizdek, bunday intilishda ular bema’nilik, absurdlik darajasiga yetib boradi. Dandy barcha mamlakatlar va zamonlarning modalari bilan tanish, lekin bilmaydi ... Griboedov. U barcha tulkilarni, tangolarni, rumbalarni, lindalarni batafsil o'rgangan, ammo Michurin astronomiya bilan gastronomiyani Mendeleyev bilan aralashtirib yuboradi. Stilyagi, go'yo hayot yuzasida uchib yuradi "(" Timsoh ", № 7, 1949 yil).

60-yillarning oxirida. O'tgan asrda hippilar yoshlar submadaniyatining ramziga aylandi.

Hippilar - jinsi shimlar va kanvas ko'ylaklardagi uzun sochlari kesilgan yoshlar - nafaqat jamiyatdagi madaniy me'yorlar va qadriyatlarni, masalan, pulni farovonlik va hayotdagi muvaffaqiyat o'lchovi sifatida rad etishdi. Ular voizlik qildilar va ulg'ayishning boshqa usullarini mashq qildilar: ishlash emas, o'ynash; ko'chmanchi, emas

Hippi guruhi.

boy hayot, hayot va qulay uy uyasi emas; nikoh emas, balki o'xshash odamlar guruhidagi hayot; urush emas, tinchlik.

Vasiliy Aksenov o'zining "Soat bo'ylab to'xtovsiz" asarida hippilardan biri bilan uchrashuvini shunday tasvirlaydi.

“Birinchi hippilar Kaliforniyadan qo'ng'iroqlar, boncuklar va bilaguzuklarda beg'ubor, shaggy suzib ketishdi. Keyin ular haqida hamma burchaklarda va hamma uylarda gaplashdilar.

Kichkina halqalarda katta, jingalak sochlari bo'lgan nozik, aqlli yigit ..., shunday bo'lsin, rus nasriy yozuvchisi bilan gaplashishga rozi bo'ldi ....

Bizning harakatimiz jamiyat bilan aloqalarni uzmoqda, - dedi menga katta boshli Ronni (biz uni shunday chaqiramiz). - Biz barcha davlat muassasalarini tark etmoqdamiz. Biz ozodmiz.

Biz jamiyatni mensimaslik uchun emas, balki yaxshilash uchun qoldiramiz! Biz o'z avlodimizda jamiyatni o'zgartirmoqchimiz! Qanday o'zgartirish kerak? Xo'sh, hech bo'lmaganda uni notanish yuzlar, narsalar, hodisalarga nisbatan toqatliroq qiling. Jamiyatga aytmoqchimiz – sizlar cho‘chqa emas, gullar... Insoniyatning azaliy balosi – begonalarga, ranglarning qabul qilinmagan uyg‘unligiga, qabul qilinmagan so‘zlarga, odobga, g‘oyalarga toqatsizlikdir. Shaharlaringiz ko‘chalarida paydo bo‘lgan “Gul bolalari” o‘zining tashqi ko‘rinishi bilan: biz sizga nisbatan bag‘rikeng bo‘lganimizdek, bizga ham bag‘rikeng bo‘linglar, deyishadi. Birovning teri rangi yoki ko‘ylagidan, birovning qo‘shig‘idan, birovning “izmidan” qochmang. Ularning sizga aytganlarini tinglang, o'zingiz uchun gapiring - ular sizni tinglaydilar ... Sevgi - bu erkinlik! Hamma odamlar guldir! .."

Hippi guruhlari asosan talaba yoshlar orasidan tashkil etilgan. Hippilar har bir inson ijodkor ekanligiga, u tubdan erkin ekanligiga va filistizmning noto'g'ri qarashlaridan, hayotga tijoriy munosabatdan xalos bo'lishi kerakligiga ishonishgan (hali ham ishonadilar). Ularning faoliyatining mohiyati intensiv muloqotda, qiyin psixologik vaziyatlarda bir-biriga yordam berishda. Haqiqiy hippilar "kommunalarda" yashashga intiladilar (ular ma'naviy o'zaro ta'sirning yuqori darajasiga, ozodlikka erishishga harakat qilishadi. Qanday bo'lmasin, hippilar o'z a'zolaridan insonparvarlik qadriyatlarini (mehribonlik, qo'shniga muhabbat) rivojlantirishni xohlashadi. , tenglik, erkinlik va boshqalar).

Aynan hippilar orasida hayvonlarni himoya qilish harakati, ayollar va erkaklar tengligi, hayvonlarni qutqarish, atrof-muhit uchun kurash va tabiat, flora va faunani saqlash uchun kurashish bo'lgan Greenpeace harakatining o'zi edi. Yerning, tug'ilgan (Grinpis ingliz tilidan tarjima qilingan - yashil dunyo) .

10. Buyruq No 3480.

Greenpeace aksiyasi.

Keyinchalik ko'plab boshqa yoshlar uyushmalari paydo bo'ldi: panklar, modlar, rokerlar va boshqalar. Qizig'i shundaki, ular paydo bo'lganidan keyin bu guruhlar, qoida tariqasida, yo'qolmagan. Ularga dastlab kirgan yoshlar ulg‘ayib, kasb-hunar egallashdi, turmush qurishdi va shu tariqa oddiy kattalar bo‘lishdi, ularning o‘rniga boshqalar, yoshlar keldi. Biroq, ba'zida odamlar uzoq vaqt davomida ba'zi yoshlar guruhining, aniqrog'i uning subkulturasining rahm-shafqatida qoladilar, keyin ko'chada "keksa hippi" ni - jinsi shimlar va uzun kulrang sochlardagi quvnoq boboni ko'rishingiz mumkin.

Ehtimol, eng go'zal - bu guruh vakillari panklar. Haqiqiy pankning asosiy ajralib turadigan xususiyati, albatta, soch turmagidir: ko'pincha bo'yalgan sochlar, qisman qirqilgan bosh, qolgan sochlar esa dinozavr taroqlari yoki to'tiqush tepasiga o'xshaydi.

Pankslar odamlar o'rtasidagi munosabatlarni turli teatrlashtirilgan, masxara qiluvchi eskirgan, ularning fikricha, xulq-atvor va muloqot normalari orqali o'zgartirishga harakat qilmoqdalar. Ko'cha tomoshalari va tomoshalari ularga xosdir. Pank hamjamiyatidagi munosabatlar juda qat'iy printsip asosida qurilgan: taniqli rahbarlar va ularga bo'ysunadigan guruh a'zolari bor. Pankslar qizlarga nisbatan qo'pol va beadab bo'lib, qonun va jinoyat kodeksini rad etadi. Ular hatto o'z hayotlarini ham qadrlamaydilar.

K va n haqida in - yoki skinxedlardan iborat jamoa nomi inglizcha soʻzdan olingan skinxedlar, bu tarjimada skinxedlarni anglatadi. Sochlangan bosh - bu yoshlar uyushmasi vakillarining yorqin tashqi ajralib turadigan xususiyati. Terilar og'ir ish botinkalari va askıli jinsi shimlar kiyadi.

Bu guruh Buyuk Britaniyada XX asrning 60-yillari ikkinchi yarmida paydo bo'lgan. Skinxedlar guruhlari hududiy asosda to'planib, o'zlarining muammolarining manbasi deb bilganlarga nisbatan o'ta tajovuzkorlik ko'rsatdilar. Ko'pincha ularning tajovuzkorligi muhojirlar va qora tanlilarga qarshi qaratilgan edi. Terilar tez-tez hujum qilib, ularni urishdi. Terining futbolga bo'lgan muhabbati mashhur. Bu aqidaparast sevgida va ular futbol o'yinlaridan keyin uyushtirgan va uyushtirgan doimiy janjal va janglarda, ular o'zlarining "kuchli erkaklik ruhini" ko'rsatishadi.

Futbol o'yinidan keyin ingliz muxlislarining mushtlashuvi.

Rus terilari tashqi ko'rinishidan chet elliklariga o'xshaydi: bir xil soqolli boshlar va ataylab qo'pol

kiyimlar. Ular, shuningdek, juda tajovuzkor, ayniqsa o'zlari mahalliy bo'lmaganlar, teri rangini yoqtirmaydigan mehmonlarga nisbatan.

Ko'p jihatdan, lyubers deb ataladigan teriga o'xshaydi. Ushbu uy guruhining nomi ushbu uyushma birinchi marta paydo bo'lgan Moskva yaqinidagi Lyubertsi qishlog'i nomidan kelib chiqqan.

Havaskorlar guruhlarining asosini odatda sakkizinchi-to‘qqizinchi sinf o‘quvchilari, yetakchilari esa 20-25 yoshli yoshlardir. Ba'zida havaskorlar guruhlarida kattalar ham bor. Bunday guruhlarda ularning soni kam, lekin ularning vakolatlari juda yuqori.

Lubers o'z faoliyatini hozirgi voqealarga "tajovuzkor" aralashuv taktikasi asosida quradi. Masalan, agar ularga biror narsa jamiyat uchun zararli bo'lib tuyulsa - aytaylik, "G'arb ta'siri", hippi yoki pank qiyofasida namoyon bo'lsa, unda ularning faol harakati ("harakat") amalga oshiriladi: tahdidlar, kaltaklar, soch kesish va hk. Norasmiy guruh sifatida hayotlarining boshida Lubers Moskvaga kelib, katta janglar uyushtirish orqali Moskva maktab o'quvchilarini qo'rquvga soldi.

Agressivlikning haddan tashqari ifodasi w aksilgumanistik pozitsiyalar yoshlar uyushmalari bilan ajralib turadi, ularning asosini millatchilik va fashizm mafkurasi tashkil etadi. Bu guruhlar jamiyatimizdagi vaziyatdan, undagi o‘rnidan ko‘ngli to‘lmagan yoshlar va o‘smirlarni birlashtiradi. Ular odamlarning tinch kayfiyati va liberalizmning o'sishidan norozi. Bunday turdagi norasmiylar uchun asosiy narsa ularga e'tiroz bildiradiganlarga jismoniy ta'sir qilish, boshqacha aytganda, kaltaklashdir.

Yosh neofashistlar guruhi.

Mafkurasi bo'yicha fashistik guruhlarga yaqin bo'lgan guruhlarning tuzilishi murakkab. Ular aniq ierarxiya bilan tavsiflanadi (rahbarlar, etakchiga yaqin guruh a'zolari, kichik topshiriqlarni bajaruvchilar va boshqalar). Odatda salomlashish, guruhga kirishning aniq marosimlari mavjud. Guruh a'zolari o'zlarining nishonlari bilan bir xil harbiylashtirilgan formani kiyishlari odatiy hol emas.

Yoshlarning bu toifasi jinoyatchilikning ko'payishiga olib keladi, boshqa o'smirlarni, yoshlarni vahima qiladi. Fashistik yoshlar tashkilotlariga a'zo bo'lish u erga boradigan yoshlarning to'liq ma'naviy rivojlanmaganligidan dalolat beradi. 1941-1945 yillardagi Ulug 'Vatan urushi davrida deyarli har bir oila fashizmdan jabr ko'rgan mamlakatimizda bu tashkilotlar ayniqsa beadab va axloqsizdir.

Hippilar, terilar, panklar va boshqa ba'zi guruhlar turmush tarzi guruhlari deb ataladi, chunki

bu guruhlar a'zolarining butun hayoti ularning u yoki bu uyushmaga mansubligi bilan belgilanadi. Ammo shunday yoshlar guruhlari ham borki, ularda o'smirlar va yigitlarni faqat qandaydir umumiy manfaatlar birlashtiradi.

3.2. Qiziqishlari va sevimli mashg'ulotlariga ko'ra guruhlar

Bunday guruhlarning odatiy namunasi - musiqiy rok ansambllarining muxlislari. Ko'pchilikka, aytaylik, metall boshlar deb ataladigan og'ir metal rok tarafdorlari ma'lum. Umuman olganda, ularni birlashma deb atash mumkin emas, chunki ularda tuzilma, umumiy markazlar va umume'tirof etilgan rahbarlar yo'q. Metalheadlar kichik jamoalarga yig'ilib, faqat kontsertlarda katta olomonga birlashadilar. Agar qo'zg'atmasa, ular tajovuzkor emaslar. Ularning tashqi ko'rinishi ko'pincha g'ayrioddiy: charm kiyimlar, boy bezatilgan

Rok konsert.

metall armatura - qo'llar, zanjirlar va boshqalardagi katta hajmli perchinlar.

Yoki boshqa misol. Siz 60-yillar yoshlarining butlari bo'lgan "The Beatles" musiqiy guruhini bilsangiz kerak. Ammo bugungi kunda ham bu ajoyib to'rtlikka sig'inadigan Bitlzning juda ko'p guruhlari mavjud.

The Beatles: Pol Makkartni, Jon Xarrison, Ringo Star, Jon Lennon.

Viktor Tsoy va uning Kino guruhi muxlislarining katta yoshlar jamoasi mavjud. Viktor Tsoy uni eshitish va ko'rish uchun kelgan odamlarga juda hurmat va ehtirom bilan qaradi. U shunday deb yozgan edi: “Guruh haqida faqat uning yozuvlaridan toʻliq tasavvur qilib boʻlmaydi. Va bizda video suratga olish imkoni yo'qligi sababli, biz faqat konsertlarda o'zimizni ko'rsatishimiz mumkin va bu juda muhim.

Yoshlarni rokchilar guruhiga mutlaqo boshqacha qiziqishlar birlashtiradi. Ular mototsikllarda yurishadi

turli atributlar bilan bezatilgan va ba'zan juda tajovuzkor va boshqalar uchun xavfli.

Roker kiyimlari - charm ko'ylagi, eskirgan jinsi shimlar, qo'pol katta poyabzal, uzun sochlar orqaga taralgan, ba'zan tatuirovka. Ko'ylagi, qoida tariqasida, nishonlar va yozuvlar bilan bezatilgan. Mototsikl ham yozuvlar, ramzlar va tasvirlar bilan bezatilgan. Mototsikl - bu erkinlik, kuch va qo'rqitish ramzi, kuchli hislarning asosiy manbai. Shu bilan birga, rokchilar orasida texnik bilim va haydash mahorati yuqori baholanadi. Haydashda maxsus texnikalar keng qo'llaniladi

Mototsiklda rokerlar.

biz mototsiklni boshqaramiz - orqa g'ildirakda yoki qo'lsiz minish, guruh poygalari ko'pincha yuqori tezlikda o'tkaziladi. Rokerlar uyushmasining asosiy shakli mototsikl klublaridir.

Rokchilar rok musiqasini yaxshi ko'radilar, yozuvlarni tinglash rokchilarning asosiy faoliyatidan biridir. Ular haqiqiy ismlar o'rniga taxalluslardan keng foydalanadilar. Ular bilan muloqotning "jismoniy" usullari mashhur, ya'ni har qanday janjal, surish, zarbalar, tajovuzkor turdagi hujumlar. Bu roker uslubining zarur tarkibiy qismi bo'lib, ularga o'zlarining "erkakliklarini" namoyish etish va isbotlash imkonini beradi.

Qiziqish guruhlari turli siyosiy va dunyoqarash yo'nalishlariga ega bo'lgan yoshlar bilan uchrashishi mumkin.

Bunday qiziqishlar nafaqat musiqa yoki sport bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Muayyan ijtimoiy-siyosiy maqsadlar, vazifalar va harakatlarga qaratilgan yoshlar uyushmalari mavjud. Masalan, tinchlik uchun kurash.

Ijtimoiy-siyosiy guruhlar unchalik ko'p emas va odatda yirik shaharlarda keng tarqalgan. Bu guruhlar aʼzolari maʼlum siyosiy va baʼzan diniy qarashlarni targʻib qilishni maqsad qilgan. O'smirlar va yigitlarning ijtimoiy-siyosiy guruhlariga kattalarning tegishli norasmiy tashkilotlari jiddiy ta'sir ko'rsatadi. Boshqacha qilib aytganda, bu guruhlar, go'yo ba'zi partiyalar yoki kattalar harakatining yoshlar bo'limi bo'lib chiqadi. Ko'pincha, yigitlar ma'lum materiallardan, ma'lumotlardan, fikrlardan qayerdan kelganligini bilishmaydi, lekin ular modaga rioya qilib, ularni olishga tayyor.

Ko'pgina bunday guruhlarda kattalar odatda ustunlik qilishi mumkin va o'rta maktab o'quvchilari kotiblar, kurerlar va tashviqot materiallarini tarqatuvchi sifatida yordamchi ishlarni bajaradilar.

Ekologik-axloqiy guruhlarni ham nomlaylik. Bunday guruhlar yirik shaharlarda, ko'pincha ekologik jihatdan noqulay hududlarda keng tarqalgan. Ekologik va axloqiy birlashmalar turli yoshdagi, lekin ularning ko'pchiligida ko'plab maktab o'quvchilari bor; Shuningdek, o'smirlar uchun guruhlar mavjud. Bu erda kattalar rahbarlari, madaniyat va insoniyat jamiyati ekologiyasi guruhlari va har qanday muayyan vaziyatda ("zararli" korxona qurilishiga qarshi kurash, tarixiy obidani saqlab qolish) paydo bo'lgan guruhlardan iborat "yashil patrullar" mavjud. .

Ekologik va axloqiy harakat barcha uyushmalar uchun bir xil bo'lmasa-da, ma'lum bir mafkurani ishlab chiqdi, lekin shunga qaramay, inson va atrof-muhit o'rtasidagi uyg'unlikka erishishga qaratilgan.

umumiy muhit, juda keng tushuniladi: nafaqat tabiat, balki shahar muhiti va odamlarning muloqoti.

Turli xil tengdoshlar guruhlarida ishtirok etish odatda o'smirning o'zi, o'g'il yoki qiz tomonidan juda qiziqarli va yoqimli vaqt sifatida qabul qilinadi.

Biroq, norasmiy guruh haqiqatan ham ko'p narsalarni o'rgatadi - har doim ham emas, faqat yaxshi narsalarni. Aynan guruhda o'smir, qoida tariqasida, moda musiqiy yo'nalishlari haqida ma'lumotga ega bo'ladi, o'ziga mos kiyim uslubini topadi va uni yaxshilaydi, qarama-qarshi jins vakillari bilan o'zini qanday tutishni o'rganadi, yosh jargonlarini aniqlaydi, ota-onangiz va o'qituvchilaringiz bilan gaplashib bo'lmaydigan ko'p narsalarni o'rganadi.

Shunday qilib, tengdoshlarning norasmiy guruhi nafaqat tashqi xulq-atvor uslubini belgilaydi, balki o'smirlik va yoshlik davridagi yosh shaxsning rivojlanishiga ko'p jihatdan ta'sir qiladi.

Shu sababli, norasmiy yoshlar guruhlarining yosh inson hayotidagi o'rni har xil bo'lishi mumkin: juda foydali, foydalidan halokatligacha. O'smirga guruh ta'sirining kuchini hisobga olgan holda, kattalar ba'zan o'zlarining - ba'zan chinakam dahshatli - maqsadlariga erishish uchun yoshlarning norasmiy birlashmalaridan (va shunga mos ravishda ularning a'zolari) foydalanadilar. Bular giyohvand moddalarni iste'mol qilish bozorini yaratuvchi narkodilerlar va inson ruhini ovlaydigan diniy sektalar rahbarlari, siyosiy "fyurerlar". Ikkinchisi har doim millatchi tashuvchilarni o'z ichiga olgan

chang'i, fashistik mafkuralar. So'nggi yillarda teri rangi, burun shakli va boshqalarni yoqtirmaydiganlarni jismoniy yo'q qilish g'oyasigacha irqiy nafratni e'tirof etuvchi skinxedlar va boshqa shunga o'xshash guruhlar birinchi navbatda ularning "materiali" ga aylandi.

O'zingizni aldashga yo'l qo'ymaslik, ko'r vositaga, noto'g'ri qo'llardagi materialga, boshqa odamlarning maqsadlariga erishish vositasiga aylanmaslik juda muhimdir.

Qaysi guruhda ekanligingizni yoki bo'lishingiz mumkinligini o'ylab ko'ring.

Savol va topshiriqlar

2. Norasmiy guruhda muloqot qilishning ijobiy va salbiy tomonlari haqida o'ylab ko'ring?

3. Yoshlar uyushmalari nima uchun paydo bo'ladi deb o'ylaysiz?

4. Agar xohlasangiz, sizni qiziqtirgan yoshlar uyushmasi haqida gapirib bering. Xabaringizni rasmlar, fotosuratlar, audio va video materiallar va boshqalar bilan tasvirlash yaxshi bo'lardi.

4. TELEVIZOMORACHILAR VA RADIO TINGLAVCHILAR KATTA IJTIMOIY GURUH sifatida

4.1. Ommaviy axborot vositalari orqali muloqot

Televideniye, radio, gazeta, jurnallar - ommaviy axborot vositalari (qisqacha OAV). Ularning asosiy vazifasi odamlarga dunyoda sodir bo'layotgan barcha narsalar haqida tezkor, dolzarb ma'lumot berishdir.

Ular ommaviy kommunikatsiya vositalari, ya'ni ommaviy kommunikatsiya vositalari deb ham ataladi. Bu texnik vositalar - murakkab teleradiotexnika, bosma mashinalar va boshqalar yordamida amalga oshiriladigan bunday aloqaga tegishli.

Zamonaviy ommaviy kommunikatsiya vositalari tufayli turli mamlakatlar va qit'alarda katta auditoriyani to'plagan holda axborot istalgan masofadan uzatilishi mumkin, bu ommaviy axborot vositalari uchun na chegara, na masofa muhim ahamiyatga ega. Eng tezkorlari, albatta, radio, televidenie va internetdir.

Media auditoriyasi qisqa muddatli, spontan guruhdir.

Biroq, bu guruh alohida.

Avvalo, u ma'lum bir dasturni ko'rish yoki tinglash, u yoki bu gazeta, u yoki bu jurnalni o'qish chegaralarida mavjud. Unga ma'lum ommaviy aloqa kanalini, ushbu dasturni, ushbu jurnalni ongli ravishda afzal ko'rganlarni ham, tasodifan ularga murojaat qilganlarni ham o'z ichiga olishi mumkin.

Spontanlik, tartibsizlik - bu guruhning eng muhim xususiyati. Biror kishi istalgan vaqtda radio yoki televizorni yoqish, ma'lum bir radiostansiya, kanal yoki dasturni tanlash orqali ushbu guruhga kirishi mumkin. U darhol boshqasiga o'tishi mumkin, shunchaki kanalni almashtirish, televizorni o'chirish, gazetani bir chetga surib qo'yish.

Bunday katta guruhning yana bir muhim xususiyati dastur, gazeta yoki jurnal maqolasini individual idrok etish va shu bilan birga odatiy, ko'pincha hatto stereotiplarning namoyon bo'lishidir.

u yoki bu barqaror katta guruhga xos bo'lgan idrokning tipik xususiyatlari.

Shuning uchun tinglovchilarning ehtiyojlari, ehtiyojlari, idrok xususiyatlarini yaxshiroq tushunish uchun maxsus psixologik va sotsiologik tadqiqotlar olib boriladi.

Psixologik va sotsiologik tadqiqotlar butun auditoriya va uning ma'lum bir katta ijtimoiy guruhlar a'zolarining ehtiyojlarini aniqlashga qaratilgan (masalan, televidenie yangiliklarini butun auditoriya, yigit va qizlar, ishchilar, pensionerlar va boshqalar tomonidan idrok etish). .

Zamonaviy tadqiqotchilar katta ijtimoiy guruh sifatida radio tinglovchilar va teletomoshabinlarning bir qator asosiy ehtiyojlarini aniqlaydilar:

1) atrofdagi dunyoga yo'naltirish va unda sodir bo'layotgan voqealarga aralashish zarurati;

2) ma'lum bir ijtimoiy guruhga mansub bo'lish, u bilan o'zini tanishtirish, o'z qadriyatlarini, qarashlarini, g'oyalarini tasdiqlash zarurati. Bu ehtiyojning ta’siri, ayniqsa, turli saylov kampaniyalarida yaqqol seziladi. Biroq, boshqa hollarda, bu ehtiyojning ta'siri juda muhim bo'lishi mumkin. Masalan, MTV tomoshabinlari o‘rtasida o‘tkazilgan so‘rov shuni ko‘rsatdiki, ularning ko‘pchiligi, jumladan, ushbu kanal ham o‘zini bugungi yoshlarga, “ilg‘or” tengdoshlariga tegishli deb biladi;

3) taniqli shaxs, qiziqarli suhbatdosh bilan muloqot qilish zarurati, uning fikrini bilish, u bilan rozi bo'lish yoki bahslashish istagi.

V.Vysotskiy qandaydir kinoya bilan yozgan ediki, televizor ekrani dunyoga mashhur insonlar bilan uyda uchrashish imkonini beradi:

Televizor bor

Mening uyim kvartira emas,

Men butun dunyoni qayg'u bilan yig'layman.

Men ko'kragim bilan nafas olaman

Butun dunyo havosi bilan

Men Niksonni bekasi bilan ko'raman.

Mana, xorijiy bo'lim

To'g'ridan-to'g'ri ko'z bilan, boshdan bosh.

Oyog'i bilan najasni biroz siljitdi

Va yuzma-yuz bo'lib chiqdi.

Meni qaysar Nastyaga qanday ishontirish mumkin -

Nastya shanba kuni kabi kinoga borishni xohlaydi.

Nastyaning ta'kidlashicha, men ehtiros bilan o'ralganman

Ahmoq ahmoq qutisiga.

Xo'sh, ha, men kirdim

Men kvartiraga boraman

Nikson va Jorj Pompiduning uylariga qarang 2 .

4) boshqalar bilan solishtirganda boshqa odamlarni va o'zini bilish zarurati. Televideniye, radio, gazeta, jurnallar bizga dunyo, odamlar haqida ko'p narsalarni aytib beradi. Boshqalarni bilish orqali biz o'zimizni yaxshiroq bilib olamiz. Ko'pgina tomoshabinlar intellektual televizion o'yinlarni tomosha qilishadi, ularning bilimdonligini, zukkoligini sinab ko'rishadi. Ko'pincha o'smirlar, yoshlar seriallarini, tengdoshlari haqidagi dasturlarni tomosha qilib, ularning kimligini, muayyan vaziyatda o'zini qanday tutishini va hokazolarni aks ettiruvchi oynaga qaraganga o'xshaydi;

5) dam olish, kundalik ishlardan chalg'itish, o'yin-kulgi, hissiy bo'shashish, dam olish zarurati;

6) ba'zi hollarda yolg'iz odamlarning muloqotga bo'lgan ehtiyoji.

1 Nikson Richard - 1968-1974 yillarda AQShning 37-prezidenti.

2 Jorj Pompidu - 1969-1974 yillarda Fransiya prezidenti.

Savol va topshiriqlar

1. Ommaviy axborot vositalari orqali muloqotning shaxslararo muloqotdan farqi nimada?

2. Katta guruh sifatida teletomoshabinlar va radio tinglovchilar qanday xususiyatlarga ega?

3. Odatda tomosha qiladigan 2-3 ta dasturni eslang. Nima uchun ular sizga yoqadi deb o'ylaysiz? Buni paragrafda muhokama qilingan tomoshabinlarning asosiy ehtiyojlari tavsifiga asoslanib tushuntiring. Agar siz boshqacha fikrda bo'lsangiz, uni oqlang.

4.2. Ommaviy axborot vositalari tomoshabinlarga qanday ta'sir qiladi?

Televidenie, radio o'z auditoriyasiga nafaqat ular aytgan so'zlari, balki buni qanday qilishlari bilan ham ta'sir qiladi. Mashhur maqolda aytilishicha, "ha" deb aytishning 50 ta usuli va uni yozishning faqat bitta usuli bor. Shuning uchun radio, televideniening insonga ta'siri juda kuchli.

Voqea joyidan to'g'ridan-to'g'ri uzatish orqali radio va televidenie o'z millionlab tinglovchilari uchun bu joyda "shaxsiy mavjudlik effekti" ni yaratadi va ularni go'yo voqealarga sherik qiladi. Shuning uchun ular odamlarga juda katta ta'sir ko'rsatadi. Ommaviy axborot vositalarining odamlarning katta guruhlariga ta'sirining eng mashhur misollaridan biri X.Uellsning "Olamlar urushi" (marsliklarning Yerni bosib olishga urinishi) fantastik hikoyasi bilan bog'liq. 1938-yil 30-oktabrda amerikalik rejissyor Orson Uells ushbu kitob asosida radiospektaklni sahnalashtirdi. Garchi bu spektakl dasturda (AQSh milliy radiosi) bo'lishi haqida hamma oldindan ogohlantirilgan bo'lsa-da, tinglovchilar juda qo'rqib ketishdi, ularning ko'plari ko'chalarga yugurib chiqib, shaharni tark etishni boshladilar - ular bosqinchilarning bosqiniga ishonishdi. Marsliklar. Bu bosqin haqiqatiga 1 million 700 dan ortiq kishi ishondi.

11. 3480-son buyrug‘i.

ming tinglovchi, 1 million 200 ming esa juda qo'rqib ketgan.

Gap shundaki, transfer shunchalik ishonarli amalga oshirildiki, u to'liq haqiqat taassurotini yaratdi. Shu maqsadda, masalan, o‘sha paytda haqiqatda Nyu-Yorkda gastrol safarida bo‘lgan mashhur dirijyorning konserti translyatsiyasi to‘xtatilgan edi. Diktor bu kontsertni voqea joyida sodir bo'layotgan voqealar haqida shoshilinch xabarlar bilan to'xtatganda, odamlar nima bo'layotganiga ishonch hosil qilishdi.

Keyinchalik tinglovchilar o'zlarining xatti-harakatlarini radioga, uning voqea joyidan xabarlariga ishonishga odatlanganlari va shuning uchun sodir bo'layotgan narsaga ishonishlari bilan izohladilar. Ular o'zlarining his-tuyg'ularini quyidagicha tasvirlashdi:

O'rta maktab o'quvchisi: "Men hammadan so'radim, nima qilishimiz kerak? Biz umuman nima qila olamiz? Agar biz tez orada o'ladigan bo'lsak, endi nimadir qilish yoki qilmaslikning nima farqi bor? Men butunlay isterikada edim ... Qiz do'stlarim ham, men ham- hammamiz achchiq-achchiq yig'ladik, o'lim oldida bizga hamma narsa ma'nosiz tuyuldi. Shunday yoshlikda o‘lib qolishimizni anglash dahshatli edi... Men oxirat kelganiga ishonchim komil edi.

Kichkina bolaning onasi: “Men doimo qo'rquvdan titrardim. Men chamadonlarimni olib, joyiga qo‘ydim, yana yig‘ishni boshladim, lekin nima olishni bilmay qoldim. Men bolalarning narsalarini topdim, bolani kiyintira boshladim, uni o'rab oldim. Yuqori qavatdagi ijarachidan tashqari barcha qo'shnilar allaqachon uydan chiqib ketishgan. Keyin uning oldiga yugurdim, eshigini mushtladim. Bolalarini ko‘rpachaga o‘rab oldi, men uchinchi farzandini ko‘tardim, erim biznikini oldi, birga yugurib tashqariga chiqdik. Men .. mayman

Nega ekanligini bilaman, lekin men o'zim bilan non olmoqchi edim, chunki siz pul yemaysiz, lekin sizga non kerak ... "

Talaba marsliklar zaharli gaz chiqargani va u butun shtat bo‘ylab tarqalayotgani haqidagi xabarni qanday eshitganini eslaydi. "Men faqat gazdan bo'g'ilib qolmaslik va tiriklayin yonmaslik haqida o'yladim... Men butun xalqimiz halok bo'lganini angladim, lekin eng muhimi meni hayratda qoldirdi, shekilli, butun insoniyatni- Bu fikr menga ayniqsa muhim, hatto biz ham o'lim arafasida turganimizdan ham muhimroq bo'lib tuyuldi. Odamlarning mehnati bilan yaratilgan hamma narsa abadiy yo'q bo'lib ketishi dahshatli tuyulardi. Diktor o'z reportajlarini davom ettirdi va hamma narsa haqiqatga o'xshardi..

Radio tinglovchilarni qamrab olgan vahima olomonda sodir bo'ladigan vahimaga o'xshardi.

Maxsus tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, unga eng ko'p bo'ysungan odamlar quyidagi psixologik xususiyatlardan bir yoki bir nechtasiga ega:

Xavf, tashvish, qo'rquv hissi kuchayishi;

O'z-o'zidan shubhalanish;

konformizm;

Fatalizm (lot.dan. fatum- taqdir, taqdir) - taqdirga ishonish, voqealarning muqarrar taqdiri g'oyasi;

Dunyoning oxiriga ishonish.

Biroq, hamma ham vahima qilmadi. Ko'pchilik biz radio spektakli haqida gapirayotganimizni tushundi. Bunday odamlar gazetadagi radio dasturini tomosha qilishdi, priyomnikni boshqa stantsiyalarga sozlashdi va hokazo.

Tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, bular asosan tanqidiy fikrlashga qodir bo'lgan o'qimishli odamlar edi

1 Iqtibos. kuni: Kentril X. Qo'rquvni uyg'otish // Qo'rquv: O'quvchi. - M., 1998. -S. 167-168.

olingan ma'lumotlarga kirish, uni odatdagidek qabul qilmang, tekshiring.

Ommaviy axborot vositalarining ta'siri, taqdim etilayotgan ma'lumotlarning maxsus tashkil etilganligi bilan kuchayadi. Har bir xabarni turli odamlar o'zlari uchun muhim deb bilishlari uchun uni eng qiziqarli, samarali va tushunarli qilish uchun g'amxo'rlik qiladigan ko'plab mutaxassislar ishlaydi.

Bu mutaxassislarning ishi juda qiyin. Darhaqiqat, ommaviy axborot vositalari orqali muloqotda to'g'ridan-to'g'ri fikr-mulohazalar, ya'ni tomoshabinlar, tinglovchilar javobi mavjud emas. Eslatib o'tamiz, teskari aloqa aloqaning juda muhim jihati hisoblanadi. Bu sizga aytayotgan, qilayotgan narsangiz qanday qabul qilinishini va agar kerak bo'lsa, nimani kuchaytirish yoki o'zgartirish kerakligini tushunish va his qilish imkonini beradi.

Ommaviy axborot vositalari orqali muloqot bir tomonlama. Hozirgi kunda interfaol televidenie va radio texnikasi ko'pincha qo'llaniladi - tomoshabinlar va tinglovchilar bilan jonli muloqot, uzatish paytida o'tkaziladigan so'rovlar. Ammo baribir, fikr-mulohazalar cheklangan va turli tinglovchilar va tomoshabinlar ko'rganlarini, eshitganlarini, o'ylaganlarini, his qilganlarini qanday qabul qilishlari haqida to'liq tasavvur bera olmaydi.

Radio va televideniening ta'siri har qanday xabarni maxsus idrok etish bilan kuchayadi. Bu shaxsan sizga ham, odamlarning katta qismiga ham qaratilgan deb qabul qilinadi. Darhaqiqat, biz radio tinglaymiz, televizor ko'ramiz va xabarlarni shaxsan o'zimizga yuborilgandek qabul qilamiz. Taniqli diktor va jurnalistlarni taniqli insonlar sifatida qabul qilishlari bejiz emas, chunki ular

ular har doim bizning uyimizga kelishadi. Bu xususiyat "shaxsiy muloqot effekti" deb ataladi. Radio, televidenie orqali muloqot - bu shaxslararo muloqotning o'ziga xos shakli, biz bilan ma'lum munosabatlarga ega bo'lgan taniqli odamlar o'rtasidagi muloqot (jurnalist yoki diktorga ishonishimiz yoki ishonmasligimiz mumkin, u bizga hamdardlik yoki antipatiyani keltirib chiqarishi mumkin).

Boshqa tomondan, biz yolg'iz yoki kichik guruhlarda (oila, do'stlar bilan) televizor ko'ramiz yoki radio tinglaymiz, lekin biz bilamizki, u juda ko'p odamlarga qaratilgan va har qanday xabar katta odamlarga murojaat sifatida qabul qilinadi. guruh. Ma'lumki, ba'zi voqealar haqidagi ko'rsatuvlarni butun dunyo bo'ylab bir vaqtning o'zida milliarddan ortiq odam tinglaydi, tomosha qiladi. Aynan shu tufayli inson dunyoda sodir bo'layotgan voqealarga o'z ishtirokini his qiladi, ko'pincha o'z uyidan juda uzoqda. Shuning uchun ommaviy axborot vositalari orqali muloqot katta guruhdagi muloqotning bir turi sifatida qaraladi.

Yuzma-yuz va katta guruh muloqotining bunday kombinatsiyasi ommaviy axborot vositalarining ta'sirini yanada kuchaytirib, alohida taassurot qoldiradi.

Savol va topshiriqlar

1. Ommaviy axborot vositalarining tinglovchilar va tomoshabinlarga ta'sirini nima belgilaydi? Bunday ta'sirga o'z misollaringizni keltiring.

2. Radio va televideniye xodimlariga ma'lum bir radio yoki teleko'rsatuv tomoshabinlari fikrini yaxshiroq bilish imkonini beradigan o'z usullarini taklif qiling. Ushbu usullarning samaradorligini isbotlang.

3. Ba'zi zamonaviy qo'shiqchilar va qo'shiqchilar o'zlarining familiyalarini aytmasdan, faqat ismlarini aytib, ijro etishadi (Anastasiya, Yuli-

an, Valeriya va boshqalar). Nima uchun ular buni qiladi deb o'ylaysiz? Ular teletomoshabinlar va radio tinglovchilar tomonidan tasvirni idrok etishning qanday xususiyatlaridan foydalanadilar?

vaziyat etikasi

1. Yoshlar submadaniyati: axloqiy muammolar

2. Norasmiy yoshlar guruhlari turlari va turlari.

3. Virtual haqiqatning axloqiy masalalari

Vaziyat etikasi - axloqiy to'plam muammolar muayyan hayotiy vaziyatlarda yuzaga keladigan, shuningdek, mumkin bo'lgan variantlar qoidalar va qoidalar ularning yechimlari, aniq javoblarga ega ekanligini da'vo qilmaydi, ayniqsa ular mavjud bo'lmasligi mumkin. Vaziyat etikasi bu muammolarni "ozgina ochib", ularni "ochiq" qoldiradi. Muammolar vaqtinchalik parametrlar bilan belgilanadigan juda boshqacha xarakterga ega bo'lishi mumkin, masalan, kompyuterlarning keng qo'llanilishi bilan bog'liq holda yaqinda paydo bo'lgan zamonaviy axloqiy muammolar; yoki ma'lum bir yosh guruhining axloqiy muammolari - masalan, yoshlar submadaniyati doirasida.

Yoshlar submadaniyati: axloqiy muammolar

Yigirmanchi asrning o'rtalarida yoshlar submadaniyati kabi hodisa paydo bo'ldi, uning asosiy xususiyatlari - izolyatsiya va muqobil. Yoshlar submadaniyati Bu kattalar madaniyatidan farq qiladigan va 10 yoshdan 20 yoshgacha bo'lgan yoshlarning hayotini tavsiflovchi qadriyatlar va xatti-harakatlar normalari, didlari, muloqot shakllari tizimi.

"Submadaniyat" atamasining o'zi moddiy va ma'naviy qadriyatlar tizimida, ya'ni umumiy, "katta" madaniyatda - axloqiy me'yorlar, marosimlar, tashqi ko'rinish, til xususiyatlarini (jargon) ajratib ko'rsatish uchun mavjud. ) va badiiy ijodkorlik (odatda havaskor), o'ziga xos turmush tarziga ega bo'lgan alohida guruhlarga xos bo'lgan, ular o'zlarining izolyatsiyasini biladigan va, qoida tariqasida, o'stiradilar. Submadaniyatning o'ziga xos xususiyati bu tarafdorlar soni emas, balki "biz" ni "ular" dan tashqi, rasmiy xususiyatlari bilan ajralib turadigan va ajratib turadigan o'z qadriyatlarini yaratishga bo'lgan munosabatdir: shimlar, sochlar, "ko'lmaklar" kesilishi. ", sevimli musiqa.

Yoshlar submadaniyati bir qator sabablarga ko'ra rivojlangan: ta'lim muddatini uzaytirish, majburiy ishlamaslik. Bugungi kunda bu maktab o'quvchilarini ijtimoiylashtirish institutlaridan biri, omillari. Yoshlar submadaniyati murakkab va qarama-qarshi ijtimoiy hodisadir. Bu, bir tomondan, yoshlarni umumiy “katta” madaniyatdan uzoqlashtiradi va ajratadi, ikkinchi tomondan, qadriyatlar, me’yorlar, ijtimoiy rollarning rivojlanishiga yordam beradi. Muammo shundaki, yoshlarning qadriyatlari va qiziqishlari asosan dam olish sohasi bilan cheklangan: moda, musiqa, o'yin-kulgi. Shuning uchun uning madaniyati kognitiv, ijodiy va ijodiy emas, asosan ko'ngilochar, dam olish va iste'molchidir. U G'arb qadriyatlariga e'tibor qaratadi: yuksak, jahon va milliy madaniyat qadriyatlariga emas, balki engil versiyadagi Amerika turmush tarzi, ommaviy madaniyat. Yoshlarning estetik didi va xohish-istaklari ko'pincha juda ibtidoiy bo'lib, asosan ommaviy axborot vositalari: televidenie, radio va bosma shaklda shakllanadi. Yoshlar madaniyati, shuningdek, o'smirlarni tarbiyalashda noaniq rol o'ynaydigan yoshlar tilining mavjudligi bilan ajralib turadi. Bu yoshlarga dunyoni o'rganishga, o'zini namoyon qilishga yordam beradi va shu bilan birga ular va kattalar o'rtasida to'siq yaratadi. Yoshlar submadaniyati doirasida zamonaviy jamiyatning yana bir hodisasi - norasmiy yoshlar uyushmalari va tashkilotlari faol rivojlanmoqda.

Va shunga qaramay tug'iladi yoshlar submadaniyati mustaqil hodisa sifatida 1940-yillarning oxirida (kelishi bilan) beatniklar), lekin u qonuniylashtirish va yetishtirish G'arbda 1968 yilgi talabalar inqilobiga borib taqaladi, uning asosiy shiori yoshlar huquqlari uchun kurash edi. Uning tepasida ba'zi madaniy hodisalar va hatto musiqa san'atining butun bir turi - rok musiqasi shakllangan va asosan yoshlar o'rtasida tarqalgan.

Ammo aynan yoshlar muhitida hayotga va boshqa odamlarga munosabatning asoslari qo'yiladi va shakllanadi, bu esa keyinchalik dunyo qiyofasini belgilaydi. Shu sababli, 20-asrning ikkinchi yarmida yoshlarning dunyoga va bir-biriga bo'lgan xatti-harakati va munosabatlarini tavsiflovchi axloqiy me'yorlar va qadriyatlarni ko'rib chiqishga alohida to'xtalib o'tish tavsiya etiladi.

Ma’lumki, har bir avlod o‘z-o‘zini identifikatsiya qilishga intiladi, o‘zining (avlodlar) mohiyatini belgilovchi atama o‘ylab topishga harakat qiladi, qaysidir ma’noda bir qancha o‘tmishdoshlari va izdoshlaridan ajralib turish uchun. 20-asrda bu istak epidemiya xarakteriga ega boʻldi: “yoʻqolgan avlod” (E.-M.Remark, R.Oldington, E.Xeminguey Birinchi jahon urushidan omon qolgan bu yoshlarning taqdiri haqida yozgan), “Jahldor yoshlar” (J. Ueynning “Shoshilmang”, J. Osbornning “G‘azab bilan orqaga qarang”, J. Apdaykning “Quyon, yugur” kitoblarida o‘qilgan pessimizm, umidsizlik, g‘oyaviy-axloqiy yo‘l-yo‘riqlarni yo‘qotish haqida. va boshqalar), "buzilgan avlod" - "beatniklar" , "gul bolalari" - hippilar, diskoteka avlodi, X avlod, "Pepsi" avlodi ...

Norasmiy yoshlar guruhlari turlari va turlari.

Ijobiy yo'nalishdagi qator yoshlar jamoat tashkilotlari mavjud. Ularning barchasi katta ta'lim olish imkoniyatlariga ega, ammo so'nggi paytlarda turli yo'nalishdagi (siyosiy, iqtisodiy, mafkuraviy, madaniy) norasmiy bolalar va o'smirlar uyushmalari soni keskin ko'paydi; ular orasida yaqqol aksil-ijtimoiy yo'nalishga ega bo'lgan ko'plab tuzilmalar mavjud.

Har bir bunday guruh yoki tashkilotning tashqi o'ziga xos xususiyatlari, o'z maqsad va vazifalari, ba'zan hatto dasturlari, o'ziga xos "a'zolik qoidalari" va axloq qoidalari mavjud. Bugungi kunda norasmiy yoshlar harakati va tashkilotlarining 30 dan ortiq turlari mavjud. So'nggi yillarda bizning nutqimizga endi tanish bo'lgan "norasmiy" so'zi kirib keldi va unda ildiz otdi. Ehtimol, aynan unda yoshlar muammolari deb ataladigan muammolarning aksariyati to'planib qolgandir.

Norasmiy hayotimizning rasmiylashtirilgan tuzilmalaridan chiqib ketadiganlardir. Ular odatdagi xatti-harakatlar qoidalariga mos kelmaydi. Ular boshqalarning manfaatlariga emas, balki o'zlarining manfaatlariga muvofiq yashashga intiladilar.

Norasmiy birlashmalarning o'ziga xos xususiyati - ularga qo'shilishning ixtiyoriyligi va aniq maqsad, g'oyaga doimiy qiziqish. Bu guruhlarning ikkinchi xususiyati o'z-o'zini tasdiqlash ehtiyojiga asoslangan raqobatdir. Yigit boshqalardan ko'ra yaxshiroq ish qilishga, hatto eng yaqin odamlardan ham qaysidir ma'noda o'zib ketishga intiladi. Bu esa, yoshlar guruhlari ichida turli xil bo'lib, ko'p sonli mikroguruhlardan iborat bo'lib, yoqtirish va yoqtirmaslik asosida birlashishiga olib keladi.

Ular juda xilma-xildir – axir, bu manfaatlar va ehtiyojlar xilma-xil bo‘lib, ularni qondirish maqsadida bir-biriga tortiladi, guruhlar, oqimlar, yo‘nalishlar hosil qiladi. Har bir bunday guruhning o'z maqsad va vazifalari, ba'zan hatto dasturlari, o'ziga xos "a'zolik qoidalari" va axloq qoidalari mavjud.

Yoshlar tashkilotlarining faoliyat sohalari, dunyoqarashi bo‘yicha ayrim tasniflari mavjud. Keling, ularning eng mashhurlarini nomlaymiz va tavsiflaymiz.

Ijobiy yo'nalishdagi qator yoshlar jamoat tashkilotlari mavjud. Ularning barchasi katta ta'lim olish imkoniyatlariga ega, ammo so'nggi paytlarda turli yo'nalishdagi (siyosiy, iqtisodiy, mafkuraviy, madaniy) norasmiy bolalar va o'smirlar uyushmalari soni keskin ko'paydi; ular orasida yaqqol aksil-ijtimoiy yo'nalishga ega bo'lgan ko'plab tuzilmalar mavjud.

So'nggi yillarda bizning nutqimizga endi tanish bo'lgan "norasmiy" so'zi kirib keldi va unda ildiz otdi. Ehtimol, aynan unda yoshlar muammolari deb ataladigan muammolarning aksariyati to'planib qolgandir.

Norasmiylar - bu bizning hayotimizning rasmiylashtirilgan tuzilmalaridan chiqib ketadiganlar. Ular odatdagi xatti-harakatlar qoidalariga mos kelmaydi. Ular boshqalarning manfaatlariga emas, balki o'zlarining manfaatlariga muvofiq yashashga intiladilar.

Norasmiy birlashmalarning o'ziga xos xususiyati - ularga qo'shilishning ixtiyoriyligi va aniq maqsad, g'oyaga doimiy qiziqish. Bu guruhlarning ikkinchi xususiyati o'z-o'zini tasdiqlash ehtiyojiga asoslangan raqobatdir. Yigit boshqalardan ko'ra yaxshiroq ish qilishga, hatto eng yaqin odamlardan ham qaysidir ma'noda oldinga borishga intiladi. Bu esa, yoshlar guruhlari ichida turli xil bo'lib, ko'p sonli mikroguruhlardan iborat bo'lib, yoqtirish va yoqtirmaslik asosida birlashishiga olib keladi.

Ular juda xilma-xildir – axir, bu manfaatlar va ehtiyojlar xilma-xil bo‘lib, ularni qondirish maqsadida bir-biriga tortiladi, guruhlar, oqimlar, yo‘nalishlar hosil qiladi. Har bir bunday guruhning o'z maqsad va vazifalari, ba'zan hatto dasturlari, o'ziga xos "a'zolik qoidalari" va axloq qoidalari mavjud.

Yoshlar tashkilotlarining faoliyat sohalari, dunyoqarashi bo‘yicha ayrim tasniflari mavjud.

Musiqiy norasmiy yoshlar tashkilotlari.

Bunday yoshlar tashkilotlarining asosiy maqsadi sevimli musiqangizni tinglash, o'rganish va tarqatishdir.

"Musiqiy" norasmiylar orasida metall ishchilar kabi yoshlarning tashkiloti eng mashhurdir. Bular rok musiqasini tinglashga bo'lgan umumiy qiziqish bilan birlashtirilgan guruhlardir (shuningdek, "Heavy Metal" deb ataladi). Rok musiqasini ijro etadigan eng keng tarqalgan guruhlar - bu Kiss, Metallica, Scorpions va mahalliy guruhlar - Aria va boshqalar. Og'ir metal rokda quyidagilar mavjud: zarbli asboblarning qattiq ritmi, kuchaytirgichlarning ulkan kuchi va ijrochilarning yakkaxon improvizatsiyalari bu fonda ajralib turadi.

Yana bir taniqli yoshlar tashkiloti musiqani raqs bilan uyg‘unlashtirishga harakat qilmoqda. Bu yo'nalish breykerlar deb ataladi (inglizcha breyk-dans - raqsning maxsus turi, shu jumladan turli xil sport va akrobatik elementlar doimiy ravishda bir-birini almashtirib, boshlangan harakatni to'xtatib turadi). Yana bir talqin bor - ma'nolardan birida tanaffus "singan raqs" yoki "yulka ustidagi raqs" degan ma'noni anglatadi.

Ushbu tendentsiyaning norasmiylarini raqsga bo'lgan fidokorona ishtiyoq, uni har qanday vaziyatda targ'ib qilish va namoyish etish istagi birlashtiradi.

Bu yigitlar siyosatga deyarli qiziqmaydilar, ularning ijtimoiy muammolar haqidagi mulohazalari yuzaki. Ular yaxshi sport shaklini saqlab qolishga harakat qilishadi, juda qattiq qoidalarga rioya qilishadi: spirtli ichimliklar, giyohvand moddalarni iste'mol qilmang, chekishga salbiy munosabatda bo'ling.

Bitlz muxlislari bir xil bo'limga - hozirgi o'smirlarning ko'plab ota-onalari va o'qituvchilari bir paytlar to'plangan tendentsiyaga kiradilar. Ularni Bitlzga, uning qo'shiqlariga va eng mashhur a'zolari - Pol Makkartni va Jon Lennonga bo'lgan muhabbatlari birlashtiradi.

Sportdagi norasmiy tashkilotlar.

Ushbu tendentsiyaning etakchi vakillari - mashhur futbol muxlislari. 1977 yilgi "Spartak" muxlislari o'zlarini ommaviy uyushgan harakat sifatida ko'rsatib, hozirda boshqa futbol jamoalari va boshqa sport turlari atrofida keng tarqalgan norasmiy harakatning asoschilariga aylanishdi. Bugungi kunda, umuman olganda, bular jiddiy ichki tartib-intizom bilan ajralib turadigan ancha yaxshi tashkil etilgan guruhlardir. Ular tarkibiga kirgan o'smirlar, qoida tariqasida, sportni, futbol tarixini, uning ko'plab nozik jihatlarini yaxshi bilishadi. Ularning rahbarlari noqonuniy xatti-harakatlarni keskin qoralaydilar, ichkilikbozlik, giyohvandlik va boshqa salbiy hodisalarga qarshi chiqishadi, garchi bunday holatlar muxlislar orasida uchrab turadi. Muxlislar tomonidan guruhli bezorilik, yashirin buzg‘unchilik holatlari ham uchrab turibdi. Bu norasmiylar juda jangovar qurollangan: yog'och tayoqlar, metall tayoqlar, rezina tayoqlar, metall zanjirlar va boshqalar.

Tashqi tomondan, muxlislarni farqlash oson. Sevimli jamoalaringiz rangidagi sport shlyapalari, jinsi shimlar yoki sport kostyumlari, "o'z" klublari timsollari tushirilgan futbolkalar, krossovkalar, uzun sharflar, nishonlar, qo'llab-quvvatlaganlarga muvaffaqiyat tilagan uy qurilishi plakatlari. Ular bu aksessuarlari bilan bir-biridan osongina ajralib turadilar, stadion oldiga yig‘ilib, u yerda ma’lumot, sport yangiliklari almashadilar, o‘z jamoasini qo‘llab-quvvatlovchi shiorlar aytishlari signallarini aniqlaydilar va boshqa harakatlar rejalarini ishlab chiqadilar.

O'zlarini "tungi chavandozlar" deb ataydiganlar bir necha jihatdan norasmiy sportga yaqin. Ular rokerlar deb ataladi. Rokchilarni texnologiyaga bo'lgan muhabbat va antisosyal xatti-harakatlar birlashtiradi. Ularning majburiy atributlari susturucu va maxsus jihozlarsiz mototsikldir: bo'yalgan dubulg'alar, charm kurtkalar, ko'zoynaklar, metall perchinlar, fermuarlar. Rokerlar ko'pincha yo'l-transport hodisalariga sabab bo'lib, qurbonlar bo'lgan. Jamoatchilik fikrining ularga nisbatan munosabati deyarli bir ma'noda salbiy.

Falsafiy norasmiy tashkilotlar.

Falsafaga qiziqish norasmiy muhitda eng keng tarqalganlaridan biridir. Bu, ehtimol, tabiiydir: o'zini va uning atrofidagi dunyoda o'z o'rnini tushunishga, tushunishga intilish uni belgilangan g'oyalar doirasidan tashqariga olib chiqadi va uni boshqa, ba'zan hukmron falsafiy sxemaga muqobil narsaga undaydi.

Ular orasida hippilar ajralib turadi. Tashqi tomondan, ular beparvo kiyimlar, uzun taralmagan sochlar, ba'zi jihozlar: majburiy ko'k jinsi shimlar, kashta tikilgan ko'ylaklar, yozuvlar va belgilar bo'lgan futbolkalar, tumorlar, bilaguzuklar, zanjirlar, ba'zan xochlar bilan tan olinadi. Beatles ansambli va ayniqsa uning "Strawberry Fields Forever" qo'shig'i ko'p yillar davomida hippi ramziga aylandi. Hippi qarashlari shundan iboratki, inson, birinchi navbatda, ichkarida, hatto tashqi cheklash va qullik holatlarida ham erkin bo'lishi kerak. Ruhda ozod bo'lish - bu ularning qarashlarining kvintessensiyasidir. Ular inson tinchlik va erkin sevgiga intilishi kerak, deb hisoblashadi. Hippilar o'zlarini romantik deb hisoblaydilar, tabiiy hayot kechiradilar va "burgerlarning hurmatli hayoti" konventsiyalarini mensimaydilar.

To'liq erkinlikka intilib, ular ko'plab ijtimoiy majburiyatlardan qochib, hayotdan qandaydir qochishga moyildirlar. Hippilar meditatsiya, tasavvuf, giyohvand moddalarni "o'zini kashf qilish" uchun vosita sifatida ishlatadilar.

Xippilarning falsafiy izlanishlarini baham ko'radiganlarning yangi avlodi ko'pincha o'zlarini "tizim" (tizim yigitlari, odamlar, odamlar) deb atashadi. “Tizim” - bu aniq tuzilmaga ega bo'lmagan norasmiy tashkilot bo'lib, uning tarkibiga mehr-oqibat, bag'rikenglik va yaqinlariga mehr-muhabbat orqali "inson munosabatlarini yangilash" maqsadlarini birlashtiradigan odamlar kiradi.

Hippilar "eski to'lqin" va "kashshoflar" ga bo'linadi. Agar eski hippilar (ularni eski hippi deb ham atashadi) asosan ijtimoiy passivlik va davlat ishlariga aralashmaslik g'oyalarini targ'ib qilgan bo'lsa, yangi avlod ancha faol ijtimoiy faoliyatga moyil bo'ladi. Tashqi ko'rinishiga ko'ra, ular Masihga o'xshash "xristian" ko'rinishga ega bo'lishga harakat qilishadi: ular yalangoyoq ko'chalarda yurishadi, juda uzun sochlar kiyishadi, uyda uzoq vaqt bo'lmaydilar va tunni ochiq havoda o'tkazishadi. Xippi mafkurasining asosiy tamoyillari inson erkinligiga aylandi.

Erkinlikka faqat ruhning ichki tuzilishini o'zgartirish orqali erishish mumkin; ruhni ozod qilish giyohvand moddalar bilan osonlashadi; ichki cheklanmagan shaxsning harakatlari o'z erkinligini eng katta xazina sifatida himoya qilish istagi bilan belgilanadi. Go'zallik va erkinlik bir xil, ularni amalga oshirish sof ma'naviy muammodir; aytilganlarni baham ko'radiganlarning barchasi ma'naviy jamiyatni tashkil qiladi; ruhiy jamoa yotoqxonaning ideal shaklidir. Xristian g'oyalariga qo'shimcha ravishda. «Falsafalashuvchi» noformallar orasida buddistlik, daosizm va boshqa qadimgi Sharq diniy-falsafiy ta’limotlari ham keng tarqalgan.

Siyosiy norasmiy tashkilotlar.

Bu norasmiy yoshlar tashkilotlari guruhiga faol siyosiy pozitsiyaga ega bo‘lgan va turli mitinglarda so‘zga chiqqan, ishtirok etuvchi va tashviqot tashviqoti bilan shug‘ullanuvchi shaxslar uyushmalari kiradi.

Siyosiy faol yoshlar guruhlari orasida pasifistlar, natsistlar (yoki skinxedlar), panklar va boshqalar ajralib turadi.

Pasifistlar: tinchlik uchun kurashni ma'qullaydi; urush xavfiga qarshi hokimiyat va yoshlar o'rtasida alohida munosabatlarni o'rnatishni talab qiladi.

Pankslar - aniq siyosiy rangga ega bo'lgan norasmiy odamlar orasida juda ekstremistik tendentsiyaga tegishli. Yoshi bo'yicha panklar asosan yoshi kattaroq o'smirlardir. Yigitlar yetakchilik qiladi. Pankning atrofidagi odamlarning e'tiborini har qanday yo'l bilan jalb qilish istagi, qoida tariqasida, uni g'ayritabiiy, da'vogar va janjalli xatti-harakatlarga olib keladi. Ular bezak sifatida hayratlanarli narsalarni ishlatishadi. Bu zanjirlar, pinlar, ustara bo'lishi mumkin.

Panklar "chap" va "o'ng" ga bo'linadi va "jamiyatdagi mavjud savdo munosabatlariga qarshi norozilik" maqsadlarini ilgari suradi.

Neofashistlar (skinxedlar).

20-asrning 20-30-yillarida Germaniyada millionlab odamlarning o'limiga sabab bo'lgan narsa paydo bo'ldi, bu hozirgi aholini titratdi.

Germaniya va ota-bobolarining gunohlari uchun butun xalqlardan kechirim so'rang. Bu yirtqich hayvonning nomi fashizm bo'lib, tarix tomonidan "jigarrang vabo" deb ataladi. O‘tgan asrning 30-40-yillarida sodir bo‘lgan voqealar shu qadar dahshatli va fojialiki, ba’zida o‘sha yillarda yashaganlarning so‘zlariga ba’zi yoshlarning ishonishi ham qiyin.

50 yildan ortiq vaqt o'tdi va tarix yangi burilish yasadi va buni takrorlash vaqti keldi. Dunyoning ko'pgina mamlakatlarida fashistik turdagi yoki neofashistlar deb ataladigan yoshlar tashkilotlari mavjud.

"Skinheads" 60-yillarning o'rtalarida Britaniya ishchilar sinfining ma'lum bir qismining hippi va mototsikl rokerlariga munosabati sifatida tug'ilgan.

Keyin ularga jangda yirtib tashlash qiyin bo'lgan an'anaviy ish kiyimlari yoqdi: qora kigiz ko'ylagi va jinsi. Ular janjallarga aralashmaslik uchun sochlarini qisqartiradilar. 1972 yilga kelib, "skinheads" modasi zaiflasha boshladi, ammo 4 yildan keyin kutilmaganda qayta tiklandi. Ushbu harakatning rivojlanishining yangi bosqichi allaqachon soqollangan boshlar, armiya etiklari va fashistlarning ramzlari bilan ko'rsatilgan. Ingliz "skinxedlari" politsiya, futbol klublari muxlislari, o'sha "skinxedlar", talabalar, gomoseksuallar, muhojirlar bilan tez-tez urisha boshladilar. 1980-yilda Milliy front ularning safiga kirib, neonatsistlar nazariyasini, mafkurasini, antisemitizmni, irqchilikni va hokazolarni ularning harakatiga kiritdi. Ko‘chalarda yuzlarida svastika tatuirovkasi bor “skinxedlar” olomon paydo bo‘lib, “Sig, heil!” deya hayqirishdi. 70-yillardan beri "terilar" formasi o'zgarishsiz qoldi: qora va yashil kurtkalar, millatchi futbolkalar, ilgakli jinsi shimlar, temir qisqichli armiya kamari, og'ir armiya etiklari (masalan, "GRINDERS" yoki "Dr. MARTENS").

Dunyoning deyarli barcha mamlakatlarida "terilar" tashlandiq joylarni afzal ko'radi. U yerda “skinxedlar” uchrashadi, o‘z tashkiloti safiga millatchilik g‘oyalari bilan sug‘orilgan yangi xayrixohlarni qabul qiladi, musiqa tinglaydi. Ularning yashash joylarida keng tarqalgan yozuvlar, shuningdek, "terilar" ta'limotining asoslari haqida gapiradi:

Rossiya ruslar uchun! Moskva moskvaliklar uchun!

Adolf Gitler. Mening Kampf.

Terilar aniq ierarxiyaga ega. Bu erda "pastki" bo'lim va "yuqori" - mukammal ta'limga ega ilg'or "terilar" mavjud. "Murakkab bo'lmagan terilar" asosan 16-19 yoshli o'smirlardir. Har qanday o'tkinchi ular tomonidan yarim o'ldirilishi mumkin. Jang qilish uchun sizga sabab kerak emas.

"O'ngchilar" deb ham ataladigan "ilg'or skinxedlar" bilan vaziyat biroz boshqacha. Birinchidan, bu shunchaki ishi yo'q, jilovsiz yoshlar emas. Bu o'ziga xos "skinhead" elitasi - odamlar yaxshi o'qigan, o'qimishli va kattalardir. "O'ng terilar" ning o'rtacha yoshi 22 yoshdan 30 yoshgacha. Ularning davralarida rus millatining pokligi haqidagi fikrlar muttasil oshirib yuboriladi. O'ttizinchi yillarda Gebbels xuddi shu g'oyalarni minbardan ko'tardi, ammo bu faqat Aryanlar haqida edi.

Yoshlar tashkilotlarining vazifalari.

Agar biz havaskorlar uyushmalari jamiyat taraqqiyotida qanday vazifalarni bajaradi degan savolga to'xtalmasak, yoshlarning norasmiy harakati haqida suhbat to'liq bo'lmaydi.

Avvalo, tartibga solinmagan ijtimoiy faoliyat sifatidagi “norasmiylik” qatlamining o‘zi hech qachon insoniyat jamiyati taraqqiyoti ufqlaridan yo‘qolmaydi. Ijtimoiy organizm o'ziga xos hayot beruvchi ozuqaga muhtoj bo'lib, u ijtimoiy to'qimalarning qurib ketishiga yo'l qo'ymaydi va odam uchun o'tib bo'lmaydigan, harakatsiz holga aylanadi.

Norasmiy yoshlar harakatining holatini butun ijtimoiy organizmni tashxislashga yordam beradigan o'ziga xos ijtimoiy simptomologiya sifatida baholash to'g'ri. Shunda zamonaviy, shuningdek, o'tgan ijtimoiy hayotning haqiqiy manzarasi nafaqat ishlab chiqarish vazifalari foizi bilan, balki qancha bolalar ota-onalari tomonidan tashlab ketilganligi, qanchasi kasalxonada yotganligi, huquqbuzarlik sodir etishi bilan belgilanadi.

Norasmiy muloqot makonida o'smir o'zining ijtimoiy muhiti va sherigini asosiy, mustaqil tanlashi mumkin. Va bu tanlov madaniyatini singdirish faqat kattalarning bag'rikengligi sharoitida mumkin. Toqatsizlik, yoshlar muhitini fosh qilish va axloqiy jihatdan ibtidoiylashtirish tendentsiyasi o'smirlarni norozilik reaktsiyalariga undaydi, ko'pincha oldindan aytib bo'lmaydigan oqibatlarga olib keladi.

Yoshlar harakatining eng muhim vazifasi - ijtimoiy organizmning chekkasida ijtimoiy to'qimalarning unib chiqishini rag'batlantirishdir.

Yoshlar tashabbuslari mahalliy, mintaqaviy, avlodlar va boshqalar o'rtasida ijtimoiy energiya dirijyoriga aylanadi. jamiyat hayotining zonalari va uning markazi - asosiy ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy tuzilmalar.

Yoshlar guruhlarining o'smir shaxsiga ta'siri.

Norasmiylarning aksariyati juda g'ayrioddiy va iste'dodli odamlardir. Sababini bilmay kunu tunni ko‘chada o‘tkazishadi. Bu yoshlarni hech kim uyushtirmaydi, bu yerga kelishga hech kim majburlamaydi. Ular o'zlarini to'plashadi - barchasi juda boshqacha va ayni paytda qandaydir tarzda juda o'xshash. Ularning ko'plari yosh va kuchga to'la, ko'pincha tunda sog'inch va yolg'izlikdan yig'lashni xohlashadi. Ularning ko'plari, nima bo'lishidan qat'i nazar, iymondan mahrum va shuning uchun ular o'zlarining foydasizligi bilan azoblanadilar. Va o'zlarini tushunishga harakat qilib, ular norasmiy yoshlar uyushmalarida hayotning ma'nosi va sarguzashtlarini izlaydilar.

Nega ular norasmiy bo'lib qolishdi? ј - chunki. rasmiy tashkilotlarning dam olish sohasidagi faoliyati qiziq emas. rasmiy muassasalar ularning manfaatlariga yordam bermaydi. 7% - chunki ularning sevimli mashg'ulotlari jamiyat tomonidan ma'qullanmagan.

Umuman olganda, norasmiy guruhlardagi o'smirlar uchun asosiy narsa dam olish va bo'sh vaqtlarini o'tkazish imkoniyatidir. Sotsiologik nuqtai nazardan, bu noto'g'ri: "bema'nilik" yoshlarni norasmiy birlashmalarga jalb qiladigan narsalar ro'yxatida oxirgi o'rinlardan biri - atigi 7% dan sal ko'prog'i buni aytadi. Taxminan 15% norasmiy muhitda hamfikrlar bilan muloqot qilish imkoniyatini topadi. 11% uchun, eng muhimi, norasmiy guruhlarda paydo bo'ladigan qobiliyatlarini rivojlantirish shartlari.

FORMAL VA NOFORMAL GURUHLAR, ULARNING XUSUSIYATLARI

Umuman olganda, yoshlar tashkilotlari deganda, odatda, ma'lum mezonlar bo'yicha birlashgan yoshlar guruhlari tushuniladi.

Rasmiy va norasmiy yoshlar harakati va tashkilotlarini ajratish. Mezon sifatida ularning huquqiy maqomi: adliya organlarida davlat ro‘yxatidan o‘tganmi, ro‘yxatdan o‘tmasdan mavjudmi yoki faoliyati qonun bilan taqiqlanganmi?

Eng qiyini yoshlarning norasmiy harakatlarini o'rganishdir. ularning tasniflari juda ko'p. "Norasmiy" deb ataladiganlar orasida rasmiy maqom va ijtimoiy tan olinmagan bo'lishiga qaramay, ular jamoat madaniyatining bir qismidir, ya'ni jamiyatda hukmronlik qiladigan til, xatti-harakatlar, kiyim-kechak va boshqalar bilan ajralib turadigan submadaniyat.

Submadaniyatning asosi musiqa uslubi, turmush tarzi, muayyan siyosiy qarashlar bo'lishi mumkin. Ba'zi submadaniyatlar ekstremistik yoki norasmiy xarakterga ega bo'lib, jamiyatga yoki muayyan ijtimoiy hodisalarga qarshi norozilikni namoyish etadi. Ko‘plab siyosiylashgan yoshlar birlashmalari siyosiy jarayonlarda faol ishtirok etmoqda.

Qonunda norasmiy tuzilma deganda nodavlat notijorat, oʻz-oʻzini tashkil etuvchi notijorat tuzilma tushuniladi, uning asosiy maqsadi korporativdan xalqaro nohukumat tashkilotlarigacha boʻlgan faoliyat koʻlamini takomillashtirish boʻyicha muqobil dasturlarni ishlab chiqishdan iborat. ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy iqlim.

Norasmiy yoshlar guruhlari ikkita asosiy funktsiyaga asoslanadi: birinchisi - avtonomiyaga intilish, kattalardan mustaqillik, ikkinchisi - o'zini tasdiqlash va o'zini namoyon qilish istagi.

Rossiyadagi zamonaviy yoshlarning norasmiy yoshlar uyushmalarini tark etish sabablari quyidagilar bo'lishi mumkin: har bir shaxsning manfaatlarining mavjudligi, hayotning turli shakllariga bo'lgan ehtiyoj, shu jumladan siyosiy, kelishmovchiliklar va milliy asoslardagi turli keskin qarama-qarshiliklar, inqiroz. ma'muriy tizim.

Norasmiy yoshlar assotsiatsiyasi deganda kichik va ko'pincha mahalliy miqyosda bitta mahalliy manfaatlar guruhi bilan chegaralangan holda tushuniladi. Bunday guruh, agar u kelajakda hududiy va sonli taqsimot, infratuzilma, qiymat-me'yoriy va ramziy asos kabi xususiyatlarga ega bo'lsa, paydo bo'ladigan yangi submadaniyat sifatida talqin qilinishi mumkin.

Norasmiy yoshlar birlashmalari hokimiyat tomonidan ruxsat etilmagan, avtonom va stixiyali shakllanayotgan, umumiy ideal va manfaatlar bilan birlashgan, obro'li va foydali haqidagi an'anaviy g'oyalardan farq qiluvchi yoshlar guruhlari va harakatlaridir.

Yoshlarning norasmiy birlashmalari tarixan yoshlarning alohida ijtimoiy-demografik guruhga bo‘linishi, yoshlik davri chegaralarining kengayishi, ularni tarbiyalash va o‘qitish shakllarining xilma-xilligi bilan birga vujudga keladi. Ular maxsus yoshlar jamiyatini yoki yoshlar submadaniyatini tashkil qiladi, unda yoshlarning o'ziga xos manfaatlari (sport, moda va boshqalar) va yoshlar tushunadigan an'anaviy faoliyat shakllari (siyosat, san'at, biznes va boshqalar) ifodalanadi.

Norasmiy yoshlar uyushmalari rasmiy ro‘yxatdan o‘tmagan, aniq tuzilmaga ega emas, ishtirokchilarning o‘zlari tashabbusi bilan o‘zini namoyon qilish va o‘zini o‘zi tasdiqlash, jamiyatda ma’lum g‘ayriijtimoiy yoki g‘ayriijtimoiy mafkurani targ‘ib qilish maqsadida tuziladi. tor guruhli axloqni e'tirof etuvchi yoshlar submadaniyati konteksti.

Norasmiy yoshlar birlashmalari murakkab ijtimoiy-madaniy hodisa sifatida quyidagilardan iborat:

birinchidan, ma'lum bir submadaniy qadriyatlarni o'stiruvchi odamlar guruhi, birlashmasi, xatti-harakatlar modeli, muloqot va o'zini namoyon qilish uslubi;

ikkinchidan, umumiy qarashlar, dunyoqarash, estetik pozitsiyalar tamoyili asosida birlashgan submadaniyatga mansub yoshlarning o‘ziga xos mahalliy guruhi va bu assotsiatsiyalarning tuzilishi ham rasmiy, ham diskret loyqalanishi mumkin.

Gumanitar fanlarda, qoida tariqasida, norasmiy yoshlar birlashmalarining to'rtta asosiy funktsiyasi mavjud.

Birinchi funktsiya - inkor qilish, ya'ni hukmron tizimga qarama-qarshilik.

Ikkinchisi - muxolifat.

Uchinchi funktsiya rasmiy tashkilotlar bilan hamkorlik qilishdir.

Norasmiy yoshlar birlashmalarining to‘rtinchi vazifasi – mahalliy, mintaqaviy, ijtimoiy guruh, avlodlar, madaniy va jamiyat hayotining boshqa sohalari va uning markazi – ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy tuzilmalardagi o‘zgarishlarni rag‘batlantirishdan iborat. Ushbu sabablar va umumiy xarakterdagi belgilarga qo'shimcha ravishda, quyidagilar ham muhim rol o'ynashi mumkin:

1. siyosiy va ijtimoiy-iqtisodiy huquqlarning xayoliy yoki real buzilishi;

2. iqtisodiy sohadagi beqarorlik;

3. kasb bo'yicha bandlik muammosi;

4. kasaba uyushma tashkilotlarining passivligi;

5. davlat ijtimoiy siyosatining zaifligi;

6. vertikal harakatchanlik mexanizmlarining yo'qligi;

7. hokimiyatdagi korruptsiyaning yuqori darajasi;

8. turmush darajasi past bo'lgan fuqarolarning doimiy ko'pligi;

9. G'arb siyosiy madaniyati qadriyatlarini Rossiya fuqarolari ongiga joriy etish;

10. fuqarolik jamiyati tuzilmalarining rivojlanmaganligi;

12. milliy g'oyaning cho'zilgan shakllanishi.

Rasmiy va norasmiy har qanday birlashma harakat yo'nalishini va uning siyosiy ahamiyatini belgilab beruvchi o'ziga xos funktsiyalar majmuini bajaradi. Norasmiy birlashmalarning eng muhim funktsiyalariga quyidagilar kiradi: o'z-o'zini anglash istagi, instrumental, kompensatsion, evristik, tarbiyaviy funktsiyalar.

O'zlarining norasmiy uyushmalari orqali yoshlar keksa avlodga nisbatan o'zini identifikatsiyalashga erishadilar, ko'pincha qarama-qarshi shaklda bo'lsa ham faol siyosiy hayotga qo'shiladilar va hokimiyat ustidan ijtimoiy nazoratga hissa qo'shadilar.

Barcha norasmiy harakatlar orasida tuzilishi jihatidan farq qiluvchi ikkita tur ajralib turadi: demokratik (ijtimoiy rollarga asoslangan) va avtoritar (rasmiy qoidalarga asoslangan).

Ijtimoiy munosabatlar va siyosiy o'zaro ta'sirning har xil turlari mavjud. Guruh dinamikasi jarayonlariga quyidagilar kiradi: etakchilik, etakchilik, guruh fikrini shakllantirish, guruhning birlashishi, nizolar, guruh bosimi va guruh a'zolarining xatti-harakatlarini tartibga solishning boshqa usullari.

Demokratik norasmiy harakatlar o'z fikrini erkin ifodalashga, a'zolarning yuqori harakatchanligiga va tarafdorlarni imkon qadar keng qamrab olishga intiladi. Avtoritar uyushma qattiq tuzilishga ega. Uning aniqroq ta'rifi "tashkilot" dir. Tashkilotning ta'rifi odatda muvofiqlashtiruvchi va boshqaruvchi organning mavjudligi va uning a'zolari o'rtasida mehnat taqsimoti kabi o'ziga xos xususiyatlarni o'z ichiga oladi. Biroq, bu xususiyatlar asosan yirik tashkilotlarda namoyon bo'ladi va barcha uyushgan ijtimoiy guruhlar uchun qat'iy talab qilinmaydi.

Norasmiy yoshlar harakati Rossiyada fuqarolik jamiyati shakllanishining eng muhim tarkibiy qismidir. Muxolifatsiz, muqobil uyushmalarsiz Rossiyadagi demokratiyaning kelajagi “qattiq avtoritarizm” va muqobillarning yo'qligi bilan to'la. "Norasmiy"larning asosiy xususiyatlari - rasmiy maqomning yo'qligi, zaif ifodalangan ichki tuzilma, zaif ifodalangan manfaatlar, zaif ichki aloqalar, rasmiy rahbarning yo'qligi, faoliyat dasturi, tashqaridan kichik guruh tomonidan boshlangan harakat, davlat tuzilmalariga nisbatan muqobil pozitsiya.

Ushbu xususiyatlar bilan bog'liq holda, norasmiy birlashmalarni tartibli ravishda tasniflash qiyin. Norasmiy harakatlarning paydo bo'lish sabablariga quyidagilar kiradi: jamiyatga da'vo, norozilik; oilaga qarshi chiqish, oilada tushunmovchilik; hamma kabi bo'lishni istamaslik; yangi muhitda o'zini namoyon qilish istagi; e'tiborni jalb qilish istagi; mamlakatda yoshlarning bo'sh vaqtini tashkil etish sohasining rivojlanmaganligi; g'arb tuzilmalari, tendentsiyalari, madaniyatini nusxalash; diniy yoki mafkuraviy e'tiqodlar; modaga hurmat; hayotda maqsad yo'qligi; jinoiy tuzilmalarning ta'siri, bezorilik; yoshdagi sevimli mashg'ulotlar.

Rossiyada keng tarqalgan eng mashhur norasmiy harakatlarga quyidagilar kiradi: pank-rokerlar, gotlar, anarxistlar, metall ishchilar, baykerlar, xip-xoperlar, emolar, yashillar, tolkienistlar, sportdagi norasmiy tashkilotlar (eng ommaviy futbol muxlislari), norasmiy tashkilotlarni falsafiylashtirish ( eng mashhurlari hippidir). Monarxistlar bundan mustasno, ushbu tashkilotlarning aksariyati aniq siyosiy dasturga ega emas, lekin ularning norozilik kayfiyati va shiorlari siyosiy jarayonda etarlicha jiddiy rol o'ynashi mumkin va yoshlarga oid davlat siyosatini belgilash va amalga oshirishda hisobga olinishi kerak.

Siyosiylashgan yoshlar birlashmalari bugungi kunda Rossiya Federatsiyasining siyosiy tizimiga "kirish" da ustun mavqega ega. Ular talablarni faol ravishda aytib berishadi, bunda hokimiyat ularga quloq solmaydi va javob qaytarmaydi. Agar biz ushbu assotsiatsiyalarni tasniflasak, unda quyidagi yirik tuzilmalarni birinchi o'rinlarga qo'yish mumkin.

Butunrossiya jamoat vatanparvarlik harakati (VODP) "Rossiya milliy birligi". Bu pravoslav milliy-vatanparvarlik tashkiloti bo'lib, u "rus xalqining buguni va kelajagini, uning munosib tarixiy yo'lini ta'minlash, ya'ni rus xalqiga dunyo holatidagi tarixiy o'rni va rolini qaytarishni" e'lon qiladi. Harakat rahbariyatidagi bir oz qayta qurishdan so'ng, ko'pchilik tashkilotni tark etishga qaror qilganda, "pravoslav" mafkurasi nihoyat asosiy mafkura sifatida mustahkamlandi.

Milliy sotsialistik jamiyat (NSO). Bu o'zini Rossiyadagi yagona milliy sotsialistik tashkilot sifatida ko'rsatib, mamlakatda siyosiy hokimiyat uchun kurashishga tayyor bo'lgan o'ta o'ng jamoat birlashmasi. U milliy sotsialistik mafkura asosida rus milliy davlatini qurish vazifasini e'lon qiladi.

"Slavyan ittifoqi" harakati. Bu slavyan davlatini yaratishni maqsad qilgan o'ta o'ng milliy sotsialistik harakat. 2010-yil 27-aprelda Moskva shahar sudi harakatni ekstremistik deb tan oldi, natijada tashkilotning butun mamlakat boʻylab faoliyati taqiqlandi.

Noqonuniy immigratsiyaga qarshi harakat (DPNI). Bu Rossiyadagi noqonuniy immigratsiyaga qarshi kurashish maqsadini e'lon qilgan ekstremal o'ng ijtimoiy harakat. Siyosiy sohadagi norasmiy va taqiqlangan yoshlar tashkilotlari bilan bir qatorda rasmiy huquqiy maqomga ega yoshlar tashkilotlari ham ancha faol. Biz ularni umumiy kontekstga kiritamiz, chunki ularning “noformal” bilan ziddiyatlari jiddiy siyosiy oqibatlarga olib kelishi mumkin, bu ham institutsional yoshlar birlashmalari faoliyatini tashkil etishda muvozanatli yondashuvni talab qiladi.

Suveren Demokratiyani rivojlantirishga ko‘maklashish bo‘yicha mintaqalararo jamoat tashkiloti (MOEPRD).

"NASHI" - 2005 yilda Rossiya Federatsiyasi Prezidenti Administratsiyasi tomonidan Rossiyada tashkil etilgan yoshlar harakati. Harakatning maqsadi “Rossiyaning XXI asrda jahon yetakchisiga aylanishiga ko‘maklashish”dir.

Rasmiy ravishda A. Chubaisning "komsomoli" hisoblangan To'g'ri kuchlar yoshlar ittifoqi (MSPS).

Rossiya talabalar kasaba uyushmalari uyushmasi (RAPOS), "Vatan" fraksiyasining sobiq a'zosi Oleg Denisov boshchiligidagi. RAPOS Rodina partiyasi tomonidan moliyalashtiriladi. URAPOS o'zining g'oyaviy yukida talabalarni ijtimoiy qo'llab-quvvatlash, bepul ta'lim va hokazolarni talab qilishdan boshqa hech narsa yo'q.

Shuni ta'kidlash kerakki, yuqoridagi rasmiy yoshlar tashkilotlarining hech biri hozirda Rossiyada yoshlar harakatining etakchisi rolini o'ynay olmaydi, ya'ni siyosiy makonning ushbu segmenti, shu jumladan ekstremistik va radikal siyosiy qarashlar va harakatlar uchun erkindir.

Yoshlarning ijtimoiy mavqeining to'liq emasligi ularning boshqa ijtimoiy guruhlar bilan o'zaro munosabatlari tabiatida namoyon bo'ladi. Guruh va individual-shaxsiy miqyosda bu ko'pincha yoshlarni yoshiga qarab kamsitishda, ularning ta'lim, mehnat, kasbiy faoliyat, madaniyat, oilaviy munosabatlardagi huquqlarini buzishda, ijtimoiy munosabatlarni cheklashda namoyon bo'ladi. ularning jismoniy va ma'naviy rivojlanish imkoniyatlari, shaxsiy huquqlarini buzishda. . Yoshlar bunday davolanishga yordam bera olmaydilar, ko'pincha himoya qilishning ekstremal shakllarini tanlaydilar.

Davlat tomonidan tartibga solish va shu bilan birga yoshlarning (jumladan, “norasmiy harakatlar” vakillarining) ijtimoiy-siyosiy sohada keng demokratik ishtirokini ta’minlash zarurati jarayonda yoshlar muhitidagi ham ijobiy, ham salbiy tendentsiyalarni hisobga olishni taqozo etadi. davlat siyosatini amalga oshirish.

Do'stlik norasmiy muassasa sifatida

Ijtimoiy institutlar, shuningdek, ijtimoiy aloqalar va o'zaro ta'sirlar rasmiy va norasmiy bo'lishi mumkin. Rasmiy muassasa - bu funktsiyalar doirasi mavjud bo'lgan muassasa ...

Kichik ijtimoiy guruhlar

Rasmiy guruh - bu "huquqiy maqomga ega bo'lgan, ijtimoiy institutning bir qismi bo'lgan ijtimoiy guruh, ma'lum bir natijaga (mahsulotlar, xizmatlar va boshqalar) erishishni maqsad qilgan tashkilot".

"Xavf guruhi" oilalariga tibbiy-ijtimoiy yordam

Ilmiy adabiyotlarda oilaviy muammo tushunchasining aniq ta'rifi yo'q: har bir muallif unga o'z ma'nosini qo'yadi. Shuning uchun, "noto'g'ri oila" tushunchasi bilan bir qatorda, "buzg'unchi oila" ...

Talabalar o'rtasida nikohni tanlashning xususiyatlari (KemSU NFI misolida)

Yoshlik tushunchasini, uni mustaqil guruhga ajratish mezonlarini, shuningdek, yosh chegaralarini belgilashda turlicha qarashlar juda uzoq vaqtdan beri davom etib kelmoqda. Olimlar turlicha yondashuvlarni baham ko'rishadi - bu sotsiologiya, psixologiya, demografiya va boshqalar nuqtai nazaridan ...

Zamonaviy Rossiyada kambag'allarning ijtimoiy guruhining xususiyatlari va tuzilishi

Qashshoqlik - bu shaxs yoki guruhning iqtisodiy ahvolining o'ziga xos xususiyati bo'lib, unda zaruriy tovarlarning narxini o'zlari to'lay olmaydilar Sotsiologik entsiklopedik lug'at, ostida. Ed. G.V. Osipova.- M.- 1998....

Xavfli bolalar uchun reabilitatsiya bo'sh vaqtlari

Oila - bu umumiy hayot, o'zaro ma'naviy javobgarlik va o'zaro yordam bilan bog'langan nikoh yoki qarindoshlik asosidagi odamlar birlashmasi. Ijtimoiy tuzilmaning zaruriy tarkibiy qismi sifatida ko'plab ijtimoiy funktsiyalarni bajaruvchi...

Mehnat bozorida yoshlarni ijtimoiy-huquqiy himoya qilish tizimini takomillashtirish

Bozor iqtisodiyotiga oʻtish aholining turli qatlamlari, jumladan, anʼanaviy ravishda ilgʻor gʻoyalar tashuvchisi hisoblangan qatlamlarning ijtimoiy mavqeida sezilarli oʻzgarishlarga olib keldi...

Ishsizlikdan ijtimoiy himoya

Ayni paytda Rossiyada 14 yoshdan 29 yoshgacha bo'lgan 30 milliondan ortiq kishi istiqomat qiladi. Mehnat bozori muammolari nuqtai nazaridan yoshlar ham yoshi, ham ta’lim darajasi bo‘yicha bir-biridan farq qiladi...

Ijtimoiy guruhlar

kichik ijtimoiy guruh Kichik guruhlarning oddiy inson va haqiqatan ham butun jamiyat hayotidagi rolini ortiqcha baholab bo'lmaydi. Har qanday ijtimoiy guruh singari, kichik guruh ham o'z a'zolari o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning doimiy, o'zini o'zi yangilaydigan tizimidir ...

Ijtimoiy guruhlar, ularning turlari va asosiy belgilari

Guruhlar ko'pincha rasmiy va norasmiy bo'linadi. Bu bo'linish guruh tuzilishining tabiatiga asoslanadi. Guruh tuzilishi unda mavjud bo'lgan shaxslararo munosabatlarning nisbatan doimiy kombinatsiyasini anglatadi ...

Guruh ichidagi nizolarda nizo madaniyati qoidalariga rioya qilish ko'p jihatdan rahbarning pozitsiyasiga va uning muhokamani konstruktiv tarzda olib borish qobiliyatiga bog'liq bo'lib, unda hukmron kuch sifatida emas, balki hamma bilan teng ravishda harakat qiladi. asoslar...

Kollektiv va kichik guruhlar sotsiologiyasi

Tadqiqotning qiziqarli ob'ektlaridan biri kichik guruhlardir. Sotsiologiyada maxsus sotsiologik nazariya ishlab chiqilgan - kichik guruhlar nazariyasi ...

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Bilimlar bazasidan o‘z o‘qish va faoliyatida foydalanayotgan talabalar, aspirantlar, yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘ladi.

Moskva psixologik va ijtimoiy instituti

Intizom konspekti

"Ijtimoiy psixologiya"

"Rossiyadagi yoshlar norasmiy guruhlari"

talaba tomonidan amalga oshiriladi

2 kurs 27Yuz guruhi

Politov V.V.

nazoratchi

Sitnova E.N

Kurovskoye, 2009 yil

Kirish

Yoshlar har doim qoralangan - Qadimgi Misr papiruslarida ham, qadimgi yunonlarning maktublari va insholarida ham yoshlar noto'g'ri yo'l qo'yganligi, axloqning avvalgi pokligi yo'qolganligi va hokazolar va hokazolarni topish mumkin. Bugungi kunda ham yoshlar har tomondan axloqsizlik, ruslar uchun an'anaviy qadriyatlarni rad etish, merkantilizm va boshqalar uchun qoralanmoqda. Bu ayblovlar qanchalik haqiqat? Maqsad va vazifalar: Hamma narsani chuqur tahlil qilib bo'lmaydi, lekin baribir men hozirgi paytda havaskor jamoat tuzilmalarining mamlakat hayotidagi o'rni va rolini aniqlashga harakat qilaman. Bugungi kunda norasmiy birlashmalarning faol faoliyatiga qaramay, ular haqida ko'p narsa ma'lum emas. Matbuotdagi alohida nashrlar to'liq tasavvurga ega bo'lishga imkon bermaydi va ba'zida ba'zi tuzilmalar haqida buzib ko'rsatilgan tasavvurni beradi, chunki ular, qoida tariqasida, o'z faoliyatining faqat bir tomonini ko'rib chiqadilar. Ushbu inshoni yozishda juda katta hajmdagi adabiyotlardan, shu jumladan monografiyalar, sobiq norasmiylarning xotiralari, zamonaviy mualliflarning norasmiy narsalar haqidagi maqolalari va hikoyalari ishlatilgan. Avvalo, men mavhumni quruq faktlar bayoni emas, balki A.M.ning hikoyasidan parchalar ishlatishga harakat qildim. Korotkov "Avariya - politsiyaning qizi", bu zamonaviy yoshlar muhitini juda yaxshi tavsiflaydi. Sobiq norasmiy, norasmiy harakatlar nazariyotchisi A. Shubinning xotiralari zamonaviy norasmiy portretni chizishga yordam berdi. V.T.ning asarlari haqida. Lisovskiy va A.A. Kozlov inshoning ko'p qismini qurgan.

1. Norasmiy narsalar haqida biror narsa

So'nggi yillarda sotsiologlar yoshlar guruhlari va yoshlar submadaniyatini o'rganishga katta e'tibor berishdi. Uzoq vaqt davomida ijtimoiy bir xillikka intilayotgan sotsialistik jamiyatda yoshlar o'zlarining o'ziga xos qadriyatlariga ega bo'lolmaydilar va bo'lmasligi kerak deb hisoblar edi.

O'ziga xoslikning namoyon bo'lishi, xatti-harakatlarning g'ayrioddiy shakllari anomaliya, ijtimoiy og'ish yoki G'arbga taqlid sifatida qabul qilindi. Boshqa bir pozitsiya bu og'ishlarni o'zini namoyon qilish usuli, o'zini jamiyatga e'lon qilish, o'ziga e'tiborni jalb qilish imkoniyati sifatida taqdim etdi. Ilmiy va publitsistik adabiyotlarda, shuningdek, kundalik so'zlardan foydalanishda o'z ifodasini topgan "norasmiy yoshlar uyushmalari" atamasi shunday paydo bo'ldi. G'arb sotsiologiyasida bir xil hodisaga murojaat qilish uchun toifadagi tengdoshlar guruhi qo'llaniladi. Bu kontseptsiya Amerika sotsiologiyasida paydo bo'lgan va tengdoshlar guruhi yoki bir hil (bir hil) guruhdan ko'proq narsani anglatadi. Tengdosh so'zi lotincha paar (teng) so'zidan kelib chiqqan bo'lib, ko'rsatilgan tenglik nafaqat yoshga, balki ijtimoiy mavqega, munosabatlarga, qadriyatlarga va xatti-harakatlar normalariga ham tegishli. Rasmiy odatda huquqiy maqomga ega bo'lgan, ijtimoiy institutning bir qismi bo'lgan ijtimoiy guruh, alohida a'zolarning pozitsiyasi rasmiy qoidalar va qonunlar bilan qat'iy tartibga solinadigan tashkilot deb ataladi. Norasmiy uyushmalar ommaviy hodisadir. Men ularning tasnifini ikkita muallif bo'yicha ko'rib chiqaman: a. Fradkinning fikricha, norasmiy guruhlar: - ijtimoiy tarafdor, g'ayriijtimoiy, g'ayriijtimoiy; - tegishli va mos yozuvlar guruhlari; - katta va kichik (bu erda biz miqdor haqida emas, balki sifat haqida gapiramiz (barcha o'smirlar bir-biri bilan bevosita muloqot qiladigan guruhlar kichik va ular muloqot qila olmaydigan guruhlar - katta)); - doimiy va vaqti-vaqti bilan; - demokratik va avtoritar bo'ysunish bilan; notekis yoshdagi va bir xil yoshdagi; - bir jinsli va geteroseksual va boshqalar. b. A. V. Tolstixning fikricha: - ijtimoiy-siyosiy guruhlar (muayyan ijtimoiy-siyosiy qarashlarni ilgari surish maqsadi qilib qoʻyilgan, tajovuzkor boʻlmagan); - radikallar (luberalar, terilar - juda tajovuzkor (rahbarlar - asosan keksa avloddan)); - ekologik va axloqiy guruhlar ("yashil"); - turmush tarzi guruhlari (aslida norasmiy yoshlar uyushmalari - panklar, hippilar va boshqalar); - noan'anaviy diniy (satanistlar, buddistlar, diniy guruhlar); - qiziqish guruhlari (rozetchilar, filatelistlar, sport va musiqa muxlislari va boshqalar). Norasmiy yoshlar birlashmalari o'z ongi va xulq-atvorining ijtimoiy yo'nalishi xarakteri, guruh qadriyatlarining turi va bo'sh vaqtni o'tkazish xususiyatlari bilan farqlanadi.

Ulardan eng mashhurlari zamonaviy musiqa, raqs, turli sport turlarini (futbol muxlislari, bodibildingchilar) sevuvchilar guruhlari - taxminan 80%.

Mamlakatimizda ijtimoiy foydali faoliyat - madaniy yodgorliklarni muhofaza qilish, atrof-muhitni muhofaza qilish va boshqalar bilan shug'ullanadigan guruhlar kamroq tarqalgan. - 4% dan oshmasligi kerak.

Xulq-atvori ijtimoiy patogen va hatto jinoyat sifatida tavsiflanishi mumkin bo'lgan guruhlar mavjud: giyohvandlar, giyohvandlar va boshqalar. Bunday guruhlar barcha norasmiy yoshlar guruhlarining taxminan 9% ni tashkil qiladi. Ko'pchilik "norasmiy guruh" tushunchasini to'liq tushunmaydi va ular bu iborani charm kurtka va zanjirli "patsy" yigitlar bilan bog'lashadi. Bu mutlaqo to'g'ri emas, garchi bunday tur norasmiylar orasida ham uchraydi. Avvalo, “norasmiy harakat”ni tarixiy davrdagi “qo‘shnilar”dan: dissident va demokratik harakatlardan ajratish muhim. Bir qarashda, bu uch harakat bir qatorda, ozodlik harakatining mashhur leninchi uch avlodiga o'xshaydi. 20-Kongress dissidentlarni uyg'otdi, dissidentlar norasmiylarni uyg'otdi, norasmiylar demokratik harakatni "bo'shatdi".

Amalda “ozodlik” harakatining rivojlanish jarayoni chiziqli emas edi. Totalitar tuzumning yemirilishi dissidentdan ko'ra erta norasmiy muhitning shakllanishiga olib keldi. 50-yillarning oxiri - 60-yillarning boshlarida. dissident bo'lmagan ijtimoiy harakatlar paydo bo'ldi, ular hanuzgacha mavjud bo'lib, norasmiy - ekologik (tabiatni muhofaza qilish guruhlari) va pedagogik (kommunarlar) klassik namunalari hisoblanadi. Dissidentlar, norasmiylar va demokratlar turli xususiyatlar bilan ajralib turadigan ijtimoiy harakatning uchta to'lqinini ifodalaydi. Dissidentlar inson huquqlari masalalarining ustuvorligi va hokimiyat bilan hamkorlik qilish va zo'ravonlik ishlatish tabusi bilan ajralib turadi. Demokratlar siyosiy manfaatlarning ancha keng doirasi va hamkorlikka yo'naltirilganligi va hatto demokratiyaning mafkuraviy postulatlarini (ko'pincha salbiy - antibyurokratik, keyin esa antikommunistik, anti-shovinistik) baham ko'radigan hukmron elita qismiga bo'ysunish bilan ajralib turardi. ).

Dastlabki zo'ravonlikni yoqtirmasliklariga qaramay, demokratlar qayta qurish boshidan meros bo'lib qolgan zo'ravonliksiz "xurofotlar" dan tezda xalos bo'lishdi va 1993 yilda Krasnopresnenskaya qirg'og'idagi namoyish otishmalarini faol ravishda qo'llab-quvvatladilar.

Ushbu qatordagi norasmiylar "o'rtada" va shu bilan birga, qandaydir tarzda qatordan tashqarida, "yon tomonda" joylashgan. Agar hodisani bir butun sifatida ko'rib chiqsak, unda juda kam tabular va cheklovlar topiladi. Har bir norasmiy guruhning o'ziga xos afsonalari, stereotiplari va cheklovlariga ega bo'lishiga qaramay, umumiy mafkuraviy sxema deyarli yo'q edi. Norasmiy muhitda "demokratlar", "vatanparvarlar", anarxistlar, monarxistlar, kommunistlar, sotsial-demokratlar va turli tusdagi liberal-konservatorlar juda xotirjam muloqot qilishdi. Ba'zan norasmiylarni guruhlash umuman mafkuraviy tamoyillarga ko'ra emas, balki faoliyat sohalariga ko'ra amalga oshirilgan - yodgorliklar himoyachilari, o'qituvchilar, ekologlar va boshqalar. Shunga qaramay, norasmiylarni ham dissidentdan, ham generaldan ajratish oson. demokratik harakat. Dissidentlardan farqli o'laroq, norasmiylar hokimiyat bilan muloqot qilish, davlat va yarim rasmiy tuzilmalarga kirishda xotirjam edi. Ko'p vijdon azobisiz, ular hukmron mafkuraga sodiqliklarini izhor qildilar, rejim asoslarini uslubiy ravishda yo'q qildilar (ba'zida, aytmoqchi, ongsiz ravishda). "Demokratlar" dan farqli o'laroq, norasmiylar eski hukmron elitadan tan olingan "qayta qurish brigadalari" va "demokratik liderlar" ga shubha bilan qaradilar, ular kichik guruhlarda harakat qilishni, hozir va keyin demokratik jabhani parchalashni afzal ko'rdilar. Deyarli barcha norasmiy guruhlarning oʻziga xos, baʼzan oʻta ekzotik mafkurasiga ega boʻlishiga qaramay, norasmiylar oʻz faoliyatining markazida muayyan ijtimoiy faoliyatni qoʻyishni afzal koʻrdilar. Bularning barchasi norasmiy harakatning mavjudligi (hech bo'lmaganda 50-yillarning oxiridan boshlab) davomiyligi bilan birgalikda norasmiylar nafaqat 1986-1990 yillarda hukmron bo'lgan ijtimoiy harakat avlodi, balki kengroq ijtimoiy-siyosiy hodisa ekanligini ko'rsatadi. .

Men norasmiy muhitning asosiy, mening fikrimcha, xususiyatlarini ajratib ko'rsataman:

gorizontal xarakterdagi aloqalarning ustunligi (keyingi davrdagi demokratik-xalq harakati va partiya tuzilmalaridan farqli o'laroq);

Ijtimoiy ijodga sodiqlik, yangi ijtimoiy shakllarni izlash tendentsiyasi, alternativizm, "konstruktiv utopiya";

Organik demokratiya, o'z-o'zini boshqarishga intilish, ichki avtoritarizmga qarshi, "kollektiv etakchilik";

Zaif bo'g'in, rasmiy munosabatlarning "retsepti", haqiqiy shaxsiy aloqalar ta'sirida tashkilotlarning ichki tuzilishini shakllantirish, o'zlarining mikro muhitini, turmush tarzini yaratish istagi (masalan, dissidentlar, lekin demokratlar emas, aksariyat hollarda hayotni baham ko'rish va boshqalar). "ijtimoiy faoliyat");

Hamkorlik bo'yicha qat'iy cheklovlarning yo'qligi, masalan, hokimiyat bilan (dissidentlardan va aytaylik, odamlarning xohish-irodasidan farqli o'laroq);

Har bir guruhni alohida-alohida yuqori mafkuraviylashtirish bilan aniq mafkuraviy "ramka" ning yo'qligi (dissidentlardan farqli o'laroq);

"Global miqyosda fikr yuritish va mahalliy darajada harakat qilish", g'oyalarni tasdiqlovchi yoki ularni amalga oshirishga hissa qo'shadigan aniq ijtimoiy yo'naltirilgan (ya'ni foyda emas, ijtimoiy samara olishga qaratilgan) loyihalarga ega bo'lish istagi.

Bu xilma-xil belgilarni bir nechta oddiy belgilarga qisqartirish mumkin - ijtimoiy ijodkorlik, o'zini o'zi boshqarish, gorizontallik, hamkorlikka yo'naltirilganlik, g'oyalar radikalizmi ostida aniq ijtimoiy "ish".

Bunday muhit hokimiyat jamiyat ustidan to‘liq nazoratdan voz kechganidan so‘ng (ya’ni 1950-yillarda) darhol paydo bo‘lishi mumkinligini (va vujudga kelganini) ko‘rish oson.

Aytilganlardan kelib chiqadiki, norasmiylar mamlakatimizdagi fuqarolik jamiyatining eng barqaror va uzoq yillik o‘zagi (hech bo‘lmaganda bugungi kun uchun), uning bog‘lovchi elementi hisoblanadi. Yuqorida aytilganlar bilan bog'liq holda, yana bir savol tug'iladi: norasmiylar mason lojasi va mafiyadan qanday farq qiladi? Axir, ba'zi tashqi belgilar bir-biriga to'g'ri keladi - har qanday muhitga kirish qobiliyati, tarmoqlanish, ulanishlarning shaxsiy tabiati. Ammo mohiyat tubdan boshqacha - norasmiy odamlar imperator va undan ham zo'ravon ierarxiyani tan olmaydilar, ularning aloqalari asosan gorizontaldir va hokimiyat, qoida tariqasida, shaxsiy xususiyatga ega. Bundan tashqari, norasmiylarning faoliyati asosan ommaviy bo'lib, masonlar va mafiya maxfiylikni rivojlantiradi. Ushbu parametrlarga ko'ra, partiya va davlat institutlari mafiya va masonlikka yaqinroq. Yuqorida aytib o'tilgan norasmiy belgilar mutlaq emas. Tashqi dunyo bilan muloqot qilish uchun ba'zan juda gulli unvon o'ylab topiladi va nizolarda ko'pchilikning rasmiy huquqi vaqti-vaqti bilan qo'llaniladi, bu norasmiylarni partiya tuzilmalariga o'xshatadi. Ba'zan ijtimoiy harakatlar paytida oldindan tayinlangan qo'mondonga (koordinator va boshqalarga) rasmiy bo'ysunishga asoslangan qat'iy intizom mavjud bo'lib, uning kuchi harakat oxirida tarqatiladi. Norasmiy - ijtimoiy faollar hodisa sifatida qat'iy chegaralarga ega emas va qisman dissidentlar, demokratik harakatlar va rasmiy tashkilotlar (partiyalar, kasaba uyushmalari, jamiyatlar va boshqalar) muhiti bilan aralashib ketgan. Odamlar va bolalar, o'smirlar va yoshlar, kattalar va hatto oq sochli keksalar qanday manfaatlar uchun birlashadilar? Bunday birlashmalarning soni o'n minglab, a'zolari soni esa millionlar bilan o'lchanadi.

Odatiy, barqaror, ammo jirkanch ierarxik dunyoni tark etishga va "osmonni bostirishga" shoshilishga qaror qilish kerak (ayniqsa, "osmon" surati hali tugallanmagan). Qoida tariqasida, oxirgi turtki rolini ierarxik shaxs va mafkuraviy shaxs o'rtasidagi chegarani allaqachon kesib o'tganlar misolida o'ynaydi. Bu harakatning uzluksizligini ta'minlaydi. Agar bu vaqtda siz yaxshi ruhoniyni uchratsangiz, sizning yo'lingiz cherkovda bo'ladi. Agar shunday paytda sizning yo'lingizda mikroiqlim sizning psixologik muammolaringizni hal qila oladigan yorqin norasmiy guruh bo'lsa, siz norasmiy bo'lib qolasiz. Bu erda birinchi tajriba ayniqsa muhimdir.

O'zi ham sobiq norasmiy bo'lgan Aleksandr Shubin o'zining birinchi norasmiy guruhini eslaydi. 1986-1988 yillarda tashkil etilgan guruh. o'sha davr uchun g'ayrioddiyligi bilan atrofdagilarni hayratda qoldirgan bir nechta harakatlar: qishloq xo'jaligi ishchilarining ish tashlashi, ishtirokchilar ochiqchasiga muxolifat fikrlarini bildirgan "teatrlashtirilgan munozara", 80-yillarda birinchi bo'lib Stalinizm qurbonlari xotirasiga bag'ishlangan kecha. 1988 yil 28 mayda ommaviy demokratik namoyish. Va har bir bunday harakat harakatga o'nlab, keyin esa yuzlab odamlarning kirib kelishiga olib keldi, harakat maqsadlari uchun vaqt va kuch sarflashga tayyor, hali ham neofitlar tomonidan noaniq tarzda amalga oshirildi. Bu g'ayrioddiy edi, "birinchi marta" (ijtimoiy ijodda ishtirok etishning muhim motivi), u "samarali", "birgalikda" (begonalashishni, shaxsning izolyatsiyasini engib o'tish, sanoat jamiyatiga xos). Harakatdagi shaxsni uzoq muddatli amalga oshirish imkoniyati ushbu ta'sirni tuzatish imkoniyatiga bog'liq edi. Ammo uning yo'nalishi (hosildorlikdan qat'iy nazar) birinchi qadamni belgilab berdi. Uyushmaning asosi sifatida odamlarning manfaatlari qanday ekanligiga qarab, har xil turdagi uyushmalar paydo bo'ladi. So'nggi paytlarda mamlakatimizning yirik shaharlarida o'z ehtiyojlarini qondirish imkoniyatlarini izlayotgan va ularni har doim ham mavjud tashkilotlar doirasida topa olmagan holda, yoshlar norasmiy deb ataladigan guruhlarga birlasha boshladilar, ularni havaskor havaskor deb atash to'g'ri bo'ladi. yoshlar uyushmalari.

Ularning munosabati noaniq. Ularning yo'nalishiga qarab, ular ham uyushgan guruhlarga, ham ularning antipodlariga qo'shimcha bo'lishi mumkin. Havaskorlar uyushmalari a’zolari atrof-muhitni ifloslanish va vayronagarchilikdan asrash, madaniy yodgorliklarni asrab-avaylash, ularni tekinga tiklashga ko‘maklashish, nogironlar va keksalar holidan xabar olish, korrupsiyaga qarshi o‘ziga xos tarzda kurash olib boradi. O'z-o'zidan paydo bo'lgan yoshlar guruhlari ba'zan norasmiy, ba'zan havaskor, ba'zan havaskor deb ataladi. Shuning uchun ham: birinchidan, ularning barchasi ixtiyoriylik tamoyili asosida shakllangan va tashkiliy jihatdan mustaqil; ikkinchidan, ko'pincha ular haqiqiy daromadga tayanib, muayyan faoliyat turi bilan shug'ullanadilar. Shuning uchun dastlab ishlatilgan "norasmiylar" atamasi mutlaqo to'g'ri emas va faqat "hippilar", "pankslar", "metallistlar" va boshqa guruhlar kabi guruhlar va birlashmalarga nisbatan qo'llanilishi mumkin. Ular, ko'pincha, o'z-o'zidan, uyushmagan, beqaror xarakterga ega. Buni yanada qisqaroq ta'rif bilan aytish mumkin, men buni o'zim shakllantirishga harakat qilaman: "Norasmiy" - bu kimningdir tashabbusi bilan yoki umumiy manfaat va ehtiyojlari bo'lgan odamlar tomonidan biron bir maqsadga erishish uchun o'z-o'zidan paydo bo'lgan odamlar guruhi.

1.1 Tashqi madaniyat

Tashqi madaniyatlar turli jamiyatlarda mavjud bo'lgan va mavjud.

Ilk nasroniylar Rim imperiyasining tashqi vakillari edi. O'rta asrlarda Evropada bu ko'plab bid'atlardir. Rossiyada bo'linish mavjud. Tashqi madaniyatlarda ma'lum me'yorlar va belgilar to'planadi.

Agar asosiy madaniyat ma'lum bir jamiyatni tartibga solishning asosiy tamoyilini belgilaydigan me'yorlar va belgilar bo'lsa, unda asosiy afsonadan tashqarida qolgan hamma narsa - jamiyatning o'zini o'zi tasvirlash - tashqi ko'rinishga o'tadi. Jamiyatning ikkita quyi tizimi o'rtasida muvozanat mavjud: qarama-qarshi madaniyatni tasavvur qilib bo'lmaydi va rasmiy jamiyatsiz mavjud emas. Ular bir-birini to'ldiradigan va bog'langan.

Bu bir butun. Ushbu turdagi ekinlar uchun "tashqi" (lotincha "externus" - boshqa birovning) atamasini taklif qilish mumkin. Tashqi madaniyat sohasi, aslida, juda ko'p turli xil submadaniyatlarni o'z ichiga oladi: masalan, jinoiy, bogemik, giyohvandlik mafiyasi va boshqalar. Ularning ichki qadriyatlari umume'tirof etilgan narsalarga qarama-qarshi bo'lgan darajada tashqidir. Ularning barchasi asosiy tarmoq doirasidan tashqarida joylashgan (davlat tuzilishini belgilaydigan) mahalliy aloqa tizimlari ekanligi bilan birlashtirilgan. Tashqi madaniyat, jamoatchilik fikri va ilmiy an'anaga ko'ra, er osti (inglizcha "underground" - er osti), kontrkultura sohasiga tegishli. Bu ta'riflarning barchasi tashqi ko'rinishga ishora qiladi, bu "counter -", "ast -", "no-" prefikslari bilan tavsiflanadi. Ko'rinib turibdiki, biz qarama-qarshi ("qarshi"), ko'rinmaydigan va yashirin (sub-), shakllanmagan narsa haqida gapiramiz. Yoshlarning madaniy faolligi bir qancha omillarga bog'liq: -ma'lumot darajasiga. Ta'lim darajasi past bo'lgan shaxslar uchun, masalan, kasb-hunar maktabi o'quvchilari uchun bu universitet talabalariga qaraganda ancha yuqori; - yoshdan boshlab. Faoliyatning cho'qqisi 16-17 yoshda, 21-22 yoshda u sezilarli darajada pasayadi; - yashash joyidan. Norasmiy harakatlar qishloqqa qaraganda shaharga ko'proq xosdir, chunki bu shahar o'zining ko'plab ijtimoiy aloqalariga ega bo'lib, qadriyatlar va xatti-harakatlar shakllarini tanlash uchun haqiqiy imkoniyat yaratadi. Tashqi madaniyat uni har qanday ijtimoiy sxemaga tushirishga urinishlarni qat'iyan rad etadi. Uning o'z taqdirini o'zi belgilashiga odatiy misol - Talinlik juda keksa hippi A. Madisonning maqolasidan parcha: albatta, ayniqsa, pravoslavlikning o'zgarmas qoldiqlarini nazorat qilish huquqi uchun bir-biriga, nihoyat, hech qanday maxsus olib kelmadi. bu mavjud bo'lmagan pravoslavlik ostida hippi falsafasi, mafkurasi yoki dini. Istisnosiz, barcha "Xalq" (inglizcha "xalq" - "xalq" dan) jamiyatda ishtirok etmaslikni yoki boshqacha tarzda - mustaqillikni talab qiladi. Bu ularning o'z-o'zini anglashining muhim xususiyatidir. V.Tyorner Gʻarb hippilari jamoalari haqida gapirar ekan, ularni “liminal jamoalar”, yaʼni ijtimoiy tuzilmalarning oraliq sohalarida (lotincha “limen” — ostona) paydo boʻlayotgan va mavjud boʻlgan jamoalar deb atagan. Bu yerda "liminal" shaxslar, o'tish bosqichida bo'lgan yoki jamiyatdan chiqib ketgan noaniq maqomga ega shaxslar to'planadi. Yiqilgan odamlar qaerda va nima uchun paydo bo'ladi? Bu erda ikkita yo'nalish mavjud. Birinchisi: bu tushib ketgan, noaniq, "to'xtatilgan" holatda, inson o'zini birining mavqeidan boshqa ijtimoiy tuzilma pozitsiyasiga o'tish davrida topadi. Keyin, qoida tariqasida, u o'zining doimiy o'rnini topadi, doimiy maqomga ega bo'ladi, jamiyatga kiradi va qarshi madaniyat doirasidan chiqib ketadi. Bunday mulohazalar V.Tyorner, T.Parsons, L.Feyer tushunchalarining asosini tashkil etadi. Masalan, Parsonning fikricha, yoshlarning noroziliklari va kattalar dunyosiga qarshi bo‘lishlariga sabab ijtimoiy tuzilmada ota o‘rnini egallashga “sabrsizlik”dir. Va ular bir muddat band. Ammo masala yangi avlodni bir xil tuzilishga surtish va natijada uni ko'paytirish bilan tugaydi.

Ikkinchi yo'nalish halokatga uchragan odamlarning paydo bo'lishini jamiyatdagi o'zgarishlar bilan izohlaydi. M. Mid uchun bu shunday ko'rinadi: “O'sib ulg'aygan yoshlar ijtimoiylashuv jarayonida ular tayyor bo'lgan dunyoda endi yo'q, oqsoqollarning tajribasi yaxshi emas, unda yo'q. " Yangi avlod bo'shliqqa qadam qo'ymoqda. Ular mavjud ijtimoiy tuzilishdan (Parson yoki Tyornerdagi kabi) paydo bo'lmaydi, lekin strukturaning o'zi ularning oyoqlari ostidan sirg'alib ketadi. Bu erda yoshlar jamoalarining tez o'sishi boshlanadi, kattalar dunyosini, ularning keraksiz tajribasini qaytaradi. Qarama-qarshi madaniyat bag'rida bo'lish natijasi bu erda allaqachon boshqacha: eski tuzilishga singib ketmaslik, balki yangisini qurish. Qadriyatlar sohasida madaniy paradigmada o'zgarishlar ro'y bermoqda: qarama-qarshi madaniyat qadriyatlari "paydo bo'ladi" va "katta" jamiyatni tashkil etishning asosini tashkil qiladi. Qadimgi qadriyatlar esa qarama-qarshi madaniyatlarning er osti dunyosiga tushadi. Aslida bu ikki yo‘nalish bir-birini inkor etmaydi, balki bir-birini to‘ldiradi. Gap shunchaki jamiyat hayotining turli davrlari yoki uning turli holatlari haqida bormoqda. Barqaror davrlarda va an'anaviy jamiyatlarda (Tyorner tomonidan o'rganilganidek) ixtilofga uchragan odamlar haqiqatan ham hozirgi, ammo vaqtinchalik o'tish davrida bo'lganlardir. Oxir-oqibat, ular jamiyatga kiradi, u erda joylashadi, maqomga ega bo'ladi. O'z-o'zidan qolgan ko'p odamlar o'zaro aloqada bo'lib, shunga o'xshash kommunikativ tuzilmalarni hosil qiladi. Professional arxeolog L.Samoilov taqdir taqozosi bilan majburiy mehnat lageriga tushib qoldi. U mahbuslar orasida o'z ierarxiyasi va belgilariga ega norasmiy jamoalar paydo bo'layotganini payqadi. Samoylov ularning ibtidoiy jamiyatlarga, ba'zan eng mayda detallarigacha o'xshashligidan hayratda qoldi: "Men ko'rdim, - deb yozadi u, - va lager hayotida men ko'p yillar davomida adabiyotda professional ravishda o'rgangan bir qator ekzotik hodisalarni, ularni tavsiflovchi hodisalarni tan oldim. ibtidoiy jamiyat!” Ibtidoiy jamiyatga inisiatsiya marosimlari - o'smirlarning kattalar darajasiga kirishi, og'ir sinovlardan iborat marosimlar xarakterlidir. Jinoyatchilar uchun bu "ro'yxatga olish". Turli “tabular” ibtidoiy jamiyatga xosdir.

Lekin asosiy oʻxshashlik tuzilmaviydir: “Parchalanish bosqichida, — deb yozadi L.Samoilov, — koʻpgina ibtidoiy jamiyatlar bizning lager kabi uch tabaqali tuzilishga ega boʻlgan (“oʻgʻrilar” – elita, oʻrta qatlam – “muzjiklar” va autsayderlar - "pastga tushirilgan") va yuqorida ular o'lpon yig'adigan jangovar otryadlari bo'lgan rahbarlar tomonidan ajralib turardi (biznikilar translyatsiyalarni tanlaganidek). Shunga o'xshash tuzilma armiya bo'linmalarida "dedovşina" nomi bilan ma'lum. Katta shaharlarning yoshlar muhitida ham xuddi shunday. Misol uchun, Sankt-Peterburgda metallurgiya ustalari paydo bo'lganida, ular uch qatlamli ierarxiyani ishlab chiqdilar: "Monk" nomli umume'tirof etilgan lider boshchiligidagi aniq belgilangan elita, metallurgiyachilarning asosiy qismi elita atrofida to'plangan va nihoyat - tasodifiy tashrif buyuruvchilar. ular "metall" musiqa tinglashmoqchi bo'lgan kafega kirib ketishdi. Bular "gopniklar", ya'ni hech narsani tushunmaydigan begonalar maqomida qolgan haqiqiy metall ishchilar hisoblanmadilar. Aynan "istisno qilingan" jamoalar o'z-o'zini tashkil qilish naqshlarini sof shaklda namoyish etadilar. Minimal tashqi ta'sirlar mavjud bo'lib, ulardan tashqarida qolgan jamoa aloqa to'sig'i bilan o'ralgan. Oddiy jamoada jamiyatning o'zida o'z-o'zidan sodir bo'ladigan jarayonlarni ajratib ko'rsatish qiyin, ya'ni ular o'zini o'zi tashkil etish bilan bog'liq. Jamiyatni aniqlashning (yoki ifodalashning) ijtimoiy tuzilmadagi lokalizatsiyasidan tashqari yana bir usuli bor: ramziylik. Aynan shu narsa odatda kundalik ong yoki jurnalistik amaliyot darajasida sodir bo'ladi. "Xippi" (yoki pank va boshqalar) kimligini aniqlashga harakat qilib, biz birinchi navbatda ularning belgilarini tasvirlaymiz. A.Petrov “O‘qituvchi gazetasi”dagi “O‘zga sayyoraliklar” maqolasida tuklilar partiyasini tasvirlaydi: “Shaggy, yamoqli va yomon kiyingan kiyimda, ba’zan yalangoyoq, kanvas xalta va ryukzakli, gullar bilan bezatilgan, urushga qarshi shiorlar bilan qoplangan. , gitara va naylar bilan yigitlar va qizlar maydon bo'ylab yurishadi, skameykalarda, fonarlarni qo'llab-quvvatlovchi bronza sherlarning panjalarida, o't ustida o'tirishadi. Ular jonli suhbatlashadilar, yolg'iz va bir ovozda qo'shiq aytadilar, gazak yeyishadi, chekishadi ". A. Petrov eslatib o'tgan deyarli hamma narsa tukli "ularning" identifikatsiya belgisi bo'lib xizmat qiladi. Bu erda tashqi ko'rinishning ramziy ma'nosi: shaggy soch turmagi, eskirgan kiyimlar, uy qurilishi sumkalari va boshqalar. Keyin grafik belgilar: naqshli gullar (birinchi hippilarni dunyoga keltirgan gullar inqilobining izi), urushga qarshi shiorlar, masalan:

"Sevgi, urushma!" - bu muhitning eng muhim qadriyatining belgisi - pasifizm, zo'ravonliksizlik. Yuqoridagi parchada tasvirlangan xatti-harakatlar: bemalol yurish, bepul musiqa yaratish, odatda bo'rttirilgan qulaylik - xuddi shu belgi. Bu muloqotning mazmuni emas, balki barcha shaklidir. Ya'ni, jamoaga mansublik belgilari birinchi navbatda ko'zni tortadi. Va aynan ular bu jamiyatni ifodalashni xohlaydigan tasvirlanganlar. Darhaqiqat, "o'ziniki" deb qaraladigan maxsus simvolizmning mavjudligi allaqachon kommunikativ maydon, ijtimoiy shakllanishning so'zsiz belgisidir. 1-iyun, 1987. Bu, albatta, mifologik boshlanish nuqtasidir (1987-yil 1-iyun kuni birinchi hippilar Moskvada Pushkinskaya maydonida ko'chalarga chiqib, zo'ravonlikdan voz kechishga chaqirgan deb ishoniladi):

Ular, deydi keksa hippilardan biri, chiqib dedi: Mana, biz bu harakatning vakillarimiz, bu qadriyatlar tizimi va odamlar tizimi bo'ladi. arvoh qadriyatlarini ta'qib qilmang ... Shunchaki, kelish insoniyatga ular to'xtab, qaerga ketayotganimizni o'ylashlari uchun berilgan ... Men yuqorida norasmiy birlashmalarga xos xususiyatlar ro'yxatini keltirdim, quyida belgilar. havaskor nuqtai nazaridan "yalang'och" ko'z bilan ko'rinadigan narsalarni hisobga olgan holda.

1.2 Norasmiylarning asosiy tashqi belgilari

Norasmiy guruhlar rasmiy maqomga ega emas. - zaif ifodalangan ichki tuzilish. - Aksariyat uyushmalar o'z manfaatlarini zaif ifodalagan. - Ichki aloqalarning zaifligi. - Rahbarni alohida ajratib ko'rsatish juda qiyin. - Ularning faoliyat dasturi yo'q. - tashqaridan kichik guruh tashabbusi bilan harakat qilish. - Ular davlat tuzilmalariga muqobillikni ifodalaydi. - Turlarga ajratish juda qiyin.

2. Norasmiy harakat tarixi. Sabablari

88 dan 93-94 gacha bo'lgan davrda norasmiy birlashmalar soni 8% dan 38% gacha ko'tarildi, ya'ni. uch marta. Norasmiylarga o'rta asrdagi vagantlar, skomoroxovlar, zodagonlar va birinchi hushyorlar kiradi. 1) Inqilob yillaridan keyin norasmiylik to'lqini. Madaniyatga qarshi yoshlar guruhlari. 2) 60-yillar to'lqini. Xrushchev erishi davri. Bu ma'muriy-buyruqbozlik tizimining parchalanishining dastlabki belgilaridir. (Rassomlar, Bardlar, Hipsterlar). 3) to'lqin. 1986 yil Norasmiy guruhlarning mavjudligi rasman tan olindi. Norasmiy shaxslar turli somatik vositalar (kiyim, jargon, nishon atributlari, xulq-atvor, axloq va boshqalar) bilan aniqlana boshladilar, ularning yordami bilan yoshlar kattalar jamoasidan chetlashtirildi. Ichki hayotga bo'lgan huquqingizni himoya qilish. Voqea sabablari. - Jamiyatga chaqiruv, norozilik. - Oilaga qo'ng'iroq qilish, oilada tushunmovchilik. - Boshqalar kabi bo'lishni istamaslik. - Yangi muhitda istak tasdiqlanadi. - O'zingizga e'tibor qarating. - Respublikada yoshlarning bo'sh vaqtini tashkil etish sohasi rivojlanmagan. - G'arb tuzilmalari, tendentsiyalari, madaniyatini nusxalash. - diniy mafkuraviy e'tiqodlar. - Modaga hurmat. - Hayotda maqsad yo'qligi. - jinoiy tuzilmalarning ta'siri, bezorilik. - Yoshga oid sevimli mashg'ulotlar. 2.Voydalanish tarixi. Norasmiy uyushmalar (ommaviy e'tiqodga zid) bizning kunlarimiz ixtirosi emas. Ular boy tarixga ega. Albatta, zamonaviy havaskor shakllanishlar avvalgilaridan sezilarli darajada farq qiladi. Biroq, bugungi norasmiylarning mohiyatini tushunish uchun ularning paydo bo'lish tarixiga murojaat qilaylik. Tabiatga, san'atga qarashlari umumiy, xulq-atvori umumiy bo'lgan odamlarning turli uyushmalari qadim zamonlardan beri ma'lum.

Antik davrning ko'plab falsafiy maktablari, ritsarlik ordenlari, o'rta asrlar adabiy-badiiy maktablari, yangi davr klublari va boshqalarni eslashning o'zi kifoya. Odamlar doimo birlashish istagida bo'lgan.

Faqat jamoada, - deb yozgan edi K. Marks va F. Engels, - shaxs o'z mayllarini har tomonlama rivojlantirishga imkon beradigan vositalarni oladi va shuning uchun faqat jamoada shaxsiy erkinlik mumkin. inqilobiy Rossiyada ixtiyoriy ishtirok etish asosida turli asoslarda tuzilgan yuzlab turli jamiyatlar, klublar, uyushmalar mavjud edi.Ammo ularning katta qismi yopiq, kasta xarakteriga ega edi.Shu bilan birga, masalan, paydo boʻlishi va mavjudligi. Mehnatkashlarning o'zlari tashabbusi bilan tashkil etilgan ko'plab ishchilar to'garaklari ularning ijtimoiy va madaniy ehtiyojlarini qondirishga intilishlarini aniq ko'rsatdi. Sovet hokimiyatining birinchi yillaridayoq yangi tuzumning millionlab tarafdorlarini to'plagan tubdan yangi jamoat tashkilotlari paydo bo'ldi. saflarida sotsialistik davlat qurilishida faol ishtirok etishni o'z oldiga maqsad qilib qo'ydi savodxonlik". (ODN), 1923 yildan 1936 yilgacha mavjud bo'lgan. Jamiyatning dastlabki 93 a'zosi orasida V.I. Lenin, N.K. Krupskaya, A.V. Lunacharskiy va yosh Sovet davlatining boshqa taniqli arboblari. Ukraina, Gruziya va boshqa ittifoq respublikalarida ham shunday tashkilotlar mavjud edi. 1923 yilda "Bolalar do'sti" ixtiyoriy jamiyati paydo bo'ldi, u F.E. boshchiligidagi Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasi qoshidagi bolalar komissiyasi rahbarligida ishladi. Dzerjinskiy. "Hamma narsa bolalarga yordam berish uchun!" shiori ostida o'tkazilgan jamiyat faoliyati 30-yillarning boshlarida, asosan, bolalarning uysizligi va uysizligi bilan barham topilganda to'xtadi. 1922 yilda Inqilob jangchilariga yordam ko'rsatish xalqaro tashkiloti (MOPR) yaratildi - 1961 yilda tashkil etilgan Sovet tinchlik fondining prototipi. Nomlanganlardan tashqari, mamlakatda boshqa o'nlab jamoat tuzilmalari faoliyat ko'rsatgan: SSSR Qizil Xoch va Qizil Yarim Oy Jamiyatlari Ittifoqi, OSVOD, "Jinoyat bilan kurash" jamiyati, Butunittifoq alkogolga qarshi kurash jamiyati, Butunittifoq. Ixtirochilar jamiyati va boshqalar. Sovet hokimiyatining dastlabki yillarida ko'plab ijodiy uyushmalar paydo bo'la boshladi. 1918 yilda Butunrossiya ishchilar yozuvchilar uyushmasi, Butunrossiya Yozuvchilar uyushmasi va Butunrossiya shoirlar uyushmasi tuzildi. 1919-yilda erkin falsafiy uyushma tashkil etildi, uning asoschilaridan A.Bely, A.Blok, V.Meyerxoldlar bor edi. Bu jarayon yigirmanchi yillargacha davom etdi. 1920-1925 yillar uchun. mamlakatda yuzlab, minglab shoir va yozuvchilarni birlashtirgan o‘nlab adabiy guruhlar vujudga keldi: “Oktyabr”, “San’atning chap fronti”, “Dovon”, “Yosh gvardiya” va boshqalar. Ko'plab futuristik guruhlar paydo bo'ldi ("Kommuna san'ati", Uzoq Sharq "Ijodkorligi", Ukraina "Askanfut"). RKP(b) MK 1925-yildagi turli adabiy oqim va guruhlarga munosabatini bildirar ekan, “Partiya bu sohada turli guruh va harakatlarning erkin raqobatini soʻzlab berishi zarurligini taʼkidladi.

Muammoning har qanday boshqa yechimi - byurokratik psevdo-yechim amalga oshiriladi. Xuddi shunday, biron bir guruh yoki adabiy tashkilotning qonunlashtirilgan adabiy nashriyot ishlarini farmoni yoki partiya qarori bilan qabul qilib bo‘lmaydi.“Inqilobdan keyingi davrda bir qancha yangi badiiy uyushmalar tashkil etish uchun qulay sharoitlar vujudga keldi.Ularning eng yiriklari. inqilobiy Rossiya rassomlari uyushmasi boʻlib, uning tarkibiga rassomlar kirdi - Bundan tashqari, ayni paytda dastgoh rassomlari jamiyati, Moskva rassomlari jamiyati va boshqalar tuzildi.Myaskovskiy va boshqalar.1923-yilda Rossiya proletar uyushmasi. Musiqachilar (RAPM), 1925 yilda - Moskva konservatoriyasining talabalari - kompozitorlari ("PROCOLL") va boshqa bir qator ishlab chiqarish guruhi tashkil etildi. Inqilobiy yillardan keyin birinchi marta turli uyushmalar tarmog'ining tez kengayishi amalga oshirildi. ularning masofasiga umid qilish mumkin eng tez rivojlanish. Biroq, havaskor jamoat tuzilmalari bosib o'tgan yo'l hech qachon bulutsiz bo'lib chiqdi.

Yigirmanchi yillarning ikkinchi yarmida ijodkorlar va adabiyotning birlashishi jarayoni boshlandi: guruhlar va harakatlar yagona siyosiy platforma tamoyillari asosida yirikroq shakllanishlarga birlasha boshladi. Shunday qilib, masalan, Sovet yozuvchilari federatsiyasi (1925) va Sovet rassomlari federatsiyasi (1927) paydo bo'ldi. Ayni paytda ko‘plab adabiy-badiiy uyushmalarning parchalanish jarayoni sodir bo‘ldi. 1929-1931 yillarda. "LCK" konstruktivistlarining adabiy markazi, "Oktyabr", "Dovon" adabiy guruhlari va boshqalar jamiyat madaniy hayotidan yo'qoldi. Nihoyat, Butunittifoq Bolsheviklar Kompartiyasi Markaziy Komitetining “Adabiy tashkilotlarni qayta qurish to‘g‘risida”gi qarori (1932 yil aprel) qabul qilingandan so‘ng bunday uyushmalar o‘z faoliyatini to‘xtatdi. qaysi guruhlar tugatilib, yozuvchilar, arxitektorlar va rassomlarning birlashgan ijodiy uyushmalari tuzildi.

Butunrossiya Markaziy Ijroiya Qo'mitasi va RSFSR Xalq Komissarlari Kengashining 1932 yil 10 iyuldagi farmoni bilan ko'plab jamoat tashkilotlarini o'z maqomidan mahrum qilib, "Ixtiyoriy jamiyatlar va ularning uyushmalari to'g'risida" gi nizom qabul qilindi. ularning tugatilishi (hozirgi kunga qadar ushbu hujjat jamoat tashkilotlarining xarakteristikalari va belgilarini beradigan yagona hujjatdir). Ushbu qarorlar qabul qilinganidan keyin yigirma yildan ortiq vaqt davomida mamlakatimizda sport tashkilotlaridan tashqari yangi jamoat tashkilotlari deyarli tuzilmadi. Faqatgina istisno Sovet Tinchlik qo'mitasi (1949). Keyin Xrushchev erishi deb ataladigan davr keldi. Shunday qilib, 1956 yilda SSSRda Birlashgan Millatlar Tashkiloti Assotsiatsiyasi, SSSR yoshlar tashkilotlari qo'mitasi, Sovet ayollari qo'mitasi va boshqalar kabi jamoat tashkilotlari tuzildi. Turg'unlik yillari jamoat birlashmalari uchun ham turg'un bo'ldi. Keyin faqat uchta jamoat tashkiloti paydo bo'ldi: 1971 yilda Evropa xavfsizlik va hamkorlik bo'yicha Sovet qo'mitasi, 1973 yilda Butunittifoq mualliflik huquqi agentligi va 1974 yilda Butunittifoq ixtiyoriy kitob ixlosmandlari jamiyati. Qisqacha aytganda, havaskor ijtimoiy shakllanishlar tarixi shunday. Bu bizga ba'zi xulosalar chiqarishga imkon beradi. Turli birlashmalarning jadal rivojlanishi demokratiyaning kengayish davrlariga to‘g‘ri kelishini ko‘rish qiyin emas. Bu jamiyatni demokratlashtirish darajasi ko'p jihatdan ixtiyoriy tuzilmalar soni, ular a'zolarining faollik darajasi bilan belgilanadi, degan fundamental xulosani anglatadi. O'z navbatida, bundan yana bir xulosa kelib chiqadi: zamonaviy noformallarning paydo bo'lishi kimningdir yovuz irodasi natijasi emas, bu mutlaqo tabiiydir. Bundan tashqari, demokratiya yanada kengaygan sari norasmiy tuzilmalar va ularning ishtirokchilari soni ortib borishini ishonch bilan taxmin qilishimiz mumkin. Zamonaviy norasmiylarning paydo bo'lishi. Birinchidan, ixtiyoriy jamoat birlashmalarining aksariyati o'z a'zolarining manfaatlarini aks ettirishni to'xtatganini ta'kidlaymiz. Jamoat tashkilotlarining soni va hajmining oshishi oddiy a'zolarning passiv qismining ko'payishi bilan birga keldi, ular muayyan jamiyat ishidagi ishtirokini a'zolik badallarini to'lash bilan chekladilar. Jamiyatlarning siyosati, pul mablag'larini sarflash tartibi, partiya va sovet organlaridagi vakillik jamiyat a'zolarining asosiy qismiga kamroq bog'liq bo'lib, tobora ko'proq tegishli apparatlar va boshqaruv kengashi qo'lida to'plangan edi. ular. Aynan shu holatlar ko'p jihatdan turli xil muqobil havaskor tuzilmalarning jadal rivojlanishiga yordam berdi, ularning a'zolari o'z oldilariga bir qator jamiyatlarning maqsadlariga mos keladigan vazifalarni qo'ydilar, yanada faolroq, faolroq harakat qildilar va turli guruhlar orasida tobora ko'proq mashhurlikka erishdilar. aholi qatlamlari. Ularning rivojlanishidagi asosiy, hal qiluvchi omil, shubhasiz, demokratlashtirish va glasnost jarayonlari bo‘lib, bu jarayon millionlab odamlarni nafaqat shiddatli faollikka uyg‘otdi, balki ularning oldiga yangi vazifalarni ham qo‘ydi.

Sobiq ijtimoiy shakllanishlar doirasida bu muammolarni hal qilish qiyin yoki shunchaki imkonsiz edi va natijada yangi havaskor uyushmalar paydo bo'ldi. Va nihoyat, fuqarolar birlashmalariga qo'yilgan bir qator asossiz cheklovlar olib tashlanishi o'z rolini o'ynadi. Bularning barchasining natijasi tabiiyki, havaskor jamoat tuzilmalari sonining tez o'sishi va ular a'zolari faolligining oshishi edi. Bugun yana, inqilobdan keyingi dastlabki yillarda bo‘lgani kabi, millionlab sovet odamlarining faol hayotiy pozitsiyasi o‘ziga xos tashkiliy shakllarda namoyon bo‘la boshladi, eng muhimi, ularning haqiqiy ishlarida mujassamlana boshladi. Men bu haqda gaplashmoqchiman. Biroq, avvalo, norasmiy uyushmalarning har xil turlarini batafsil ko'rib chiqaylik. Boshida, bizning e'tiborimizning asosiy ob'ekti haqida bir necha so'z aytaylik - zamonaviy norasmiy birlashmalar haqida, ya'ni. "pastdan" tashabbusi bilan paydo bo'lgan va ularga kiritilgan odamlarning eng xilma-xil manfaatlarini ifodalovchi ixtiyoriy havaskor tuzilmalar. Ular juda xilma-xil bo'lib, ijtimoiy-siyosiy yo'nalishi, tashkiliy tuzilishi va faoliyat ko'lami bilan bir-biridan farq qiladi. Bunday tuzilmalarning ozmi-koʻpmi tartibli tasvirini berish uchun ularni siyosiylashgan va siyosiylashtirilmaganlarga ajratishimiz mumkin.

Ulardan ba'zilari haqiqatan ham siyosiy yo'nalishga ega emas. Boshqalar uchun bu deyarli sezilmaydi va ular faqat vaqti-vaqti bilan, muayyan holatlar tufayli, siyosiy masalalarga kelishadi, ammo bu ularning faoliyatining asosini tashkil qilmaydi. Boshqalar esa bevosita siyosiy muammolar bilan band. Siyosiylashgan havaskor jamoat tuzilmalariga kelsak, ularning aksariyati demokratik institutlarni rivojlantirish, huquqiy davlatni shakllantirish va shunga o‘xshash vositalar orqali, uning fundamental asoslarini o‘zgartirmagan holda jamiyatimiz siyosiy tizimini takomillashtirish, takomillashtirishga intiladi. Ammo ular orasida ataylab mavjud tizimni o'zgartirish maqsadini qo'ygan uyushmalar mavjud. Shunday qilib, ikkinchi guruhda ijtimoiy progressiv va asotsial, antisotsialistik shakllanishlarni aniq yoki kamroq ajratib ko'rsatish mumkin.

3. Norasmiylarning tasnifi

Norasmiy uyushmalar hech qayerda ro‘yxatdan o‘tmagan, ularning o‘z ustavi yoki nizomi yo‘q. Ularga a'zolik shartlari ko'rsatilmagan, guruhlar soni o'zgarib turadi. Biroq, norasmiylar mavjud. Ular jamiyatni demokratlashtirish jarayoniga muvaffaqiyatli kirib borishi yoki yalang'och tanqid va huquq-tartibot idoralari va hokimiyatga ochiq qarshilik pozitsiyasidan turib, beqarorlashtiruvchi omilga aylanishi mumkin. Keling, ularning ba'zilarini, mening nuqtai nazarimdan, bunday turdagi tipik birlashmalarni ko'rib chiqaylik.

3.1 Ijtimoiy

Ular ijtimoiy muammolardan ajralib turadi, lekin jamiyat uchun xavf tug'dirmaydi.

Ular asosan dam olish funktsiyalarini bajaradilar. Misollar: panklarning shiori "biz shu erda, hozir va bugun yashaymiz", magistrlar - "yuqori turmush darajasi" yuqori hayot nazariyasini targ'ib qiluvchi odamlar - bular qanday qilib pul ishlashni biladigan odamlar, ular G'arb turmush tarziga jalb qilingan. Mutaxassislar orasida amerikaliklar, finlar bor. Rok-n-roll muxlislari - shiori "inoyat bilan erkin xulq-atvorni uyg'unlashtirish", baykerlar, hippilar va boshqalar. Bu yoshlar ko'pincha o'tkinchilarning e'tiborini tortadi. Kimdir ekstravagant soch turmagi, kimdir bo'yalgan jinsi ko'ylagi, kimdir qulog'iga sirg'a, ba'zan esa bir nechta. Ular mashhur yoshlar kafelariga kirish eshigi yonida turishadi, metroga kiraverishda olomonga to'planishadi, shahar maydonlaridagi maysazorlarda o'tirishadi, shaharlar ko'chalari bo'ylab yolg'iz qarashadi. Ular o'zlarini "odamlar", sartaroshlar deb atashadi va o'zlarini ota-onadan va jamiyatdan mustaqil, erkin odamlar deb bilishadi. V. Nikolskiy, laqabi Yufo: “Biz ko'chada qandaydir “sochli”larga yaqinlasha olamiz. Men uni hech qachon ko'rmaganman, men shunchaki yurib: "Salom!" Va u menga xuddi shunday javob beradi.

Ular aytadilar: siz g'alati odamlarsiz. Nega bir-biringizni taniysiz? Siz odamlarga ishonasiz. Ular sizni o'g'irlashlari mumkin, o'g'irlik qilishlari mumkin va hokazo - tushundingizmi? ... Bu faqat bizning jamiyatimizdagi kelajak urug'i ekanligimizni bildiradi, chunki o'sha o'g'irlik, o'g'irlik, talon-taroj qilish istagi - bu, shekilli. , o'tmishga tegishli va yo'qolishi kerak. Menimcha, aynan mana shu "sochlilar"ning o'ziga xos xususiyati... Bizningcha, hozir ham "sochlilar" jamiyat evolyutsiyasiga katta ta'sir ko'rsatgan. Xususan, hozir juda ko'p gapiriladigan sovet rok musiqasi asosan "sochli" tomonidan yaratilgan. Bu odamlar ikkinchisini qurbon qilishga qodir. Mamlakatda chinakam yoshlar madaniyatini yaratish maqsadida eng yangi kiyimlar va boshqa narsalar bilan. Shuni ta'kidlaymanki, ko'plab yigit va qizlar gunoh qiladigan asl bo'lish istagi o'z tarixiga ega. Ko'pchilik allaqachon unutganga o'xshaydi va 80-yillarning yoshlari frantsuz shoiri Sharl Bodlerning sochlarini binafsha rangga bo'yaganini hech qachon bilishmagan. Biroq, bu uning go'zal she'rlar yozishiga to'sqinlik qilmadi. Asosiy antiestetizm 20-asr boshlarida rus futuristlari tomonidan qabul qilingan. V. Xlebnikov, V. Mayakovskiy, D. Burlyuk va A. Kruchenixlar o‘z manifestlarida “Pushkin, Dostoyevskiy, Tolstoy va boshqalarni zamonaviylik kemasidan uloqtirishni” taklif qilib, jamiyatga va o‘sha davrda hukmronlik qilgan adabiy oqimga ataylab qo‘pol qarshilik ko‘rsatdilar. o'sha vaqt - ramziylik. V.Kamenskiy shunday deb eslaydi: “Mana, ularning uchalasi ham Politexnika muzeyining gavjum auditoriyasida paydo bo‘lib, ovozlar bilan g‘uvillab, yigirma stakan issiq choy bilan stolga o‘tirishadi: Mayakovskiy boshining orqa tomonida shlyapa va sariq ko'ylagi, palto kiygan Burlyuk, yuzi bo'yalgan, kamzulida sariq chiziqlari bor Kamenskiy va peshonasiga bo'yalgan samolyot ... Tomoshabinlar shovqin-suron qilmoqda, baqirishmoqda, hushtak chalishmoqda, qarsak chalishmoqda - bu qiziq. Politsiya yutqazdi." Keksa avlodda asl yoshlarning da'volari, ularning "yangilik" urinishlari tabassumga sabab bo'ladi. Tez haydashni kim yoqtirmaydi? 80-yillarning o‘rtalarida sovet vatanimiz poytaxtida og‘ir metal musiqasi bilan bir qatorda mototsikl minadigan, huquq-tartibot xodimlarini va yo‘l harakati qoidalarini mensimaydigan kuchli yigitlar paydo bo‘ldi. Keyin ularni xuddi og'ir musiqa muxlislari - rokerlar kabi chaqirishdi, ammo ularni "velosipedchilar" deb atash to'g'riroq bo'ladi. Ular kim? Harakat, masalan, rok musiqasi ixlosmandlari kabi ko'p emas edi, lekin u muhim tashkilot bilan ajralib turardi - begona odamlar tor doiraga kiritilmadi, yangi odamlar eng qattiq tanlovdan o'tdi va faqat jismonan rivojlangan shaxs. kurashda va e'tiqodda o'z huquqlarini himoya qiladi. Yangi tashkil etilgan mototsiklchilarning asosiy e'tibori kuchga qaratildi - sport zallarida ko'p soatlik mashaqqatli mashg'ulotlar ularni shunchalik kuchli qildiki, me'yordan har qanday og'ishning raqiblari keng yelkali tezlikni yaxshi ko'radigan guruhlarga ehtiyotkorlik bilan qarashdi. Velosipedchilar, o'z navbatida, xuddi shu uslubda kiyingan (charm kurtkalar, beretlar) og'ir metallni yaxshi ko'rardilar va og'ir musiqa kontsertlarida o'ziga xos qo'riqchi bo'lib xizmat qilishardi. Ko'pgina baykerlar shunchaki o'zgartirilgan metall boshlar edi, lekin agar "tortishish" ni sevuvchilar ko'pincha kasb-hunar maktablarida o'qigan bo'lsa, unda faqat ko'proq yoki kamroq badavlat odam velosipedchi bo'lishi mumkin edi - mototsikl, benzin, pivo va to'liq mustaqillik pul talab qiladi. Velosipedchilarning ramzlaridan biri AQSh tarixidan olingan va to'liq va mutlaq erkinlik ramzi bo'lgan Konfederatsiya bayrog'i edi.

3.2 Antisosial

Antisosyal - aniq tajovuzkor xarakter, o'zini boshqalar hisobiga da'vo qilish istagi, axloqiy karlik. Biroq, yuqorida tavsiflangan guruhlarning faoliyati yoshlar "to'dalari" ning "faoliyati" bilan solishtirganda xiralashgan. Svastika bilan yoshlar. O‘ylaymanki, bugun oramizda “Heil Gitler!” deb baqirayotganlar, svastika kiyib, o‘z “ideallarini” himoya qilish uchun butunlay fashistik usullarni qo‘llayotganlar borligini hamma biladi. Kim svastika kiyadi? Bu Wehrmacht yoki SSning "faxriylari" haqida emas, balki o'z hayotlarini kechirmoqda. Bular g'ayrioddiy va porloq bo'lsa, har qanday bezakni qo'yishga tayyor bo'lgan yosh ahmoqlar emas. Ular fashizm ustidan qozonilgan g‘alabadan keyin ko‘p yillar o‘tib tug‘ilganlar, bu g‘alaba bizga qadrdon meros bo‘lib qolgan, ular bizning zamondoshlarimiz, o‘zlarini fashistlar deb ataydilar, fashistlardek ish tutadilar va bundan faxrlanadilar. Bular skinxedlar - "skinheads" (inglizcha "teri" terisidan va "bosh" - boshdan). Ular olomondan ajralib turish uchun etarlicha oson. Sochlari qirqilgan, qora liboslar, etikga tiqilgan shimlar. Ko'pincha ular 5-10 kishilik guruhda harakat qilishadi, lekin siz yolg'izlarni ham uchratishingiz mumkin. Kunduzi ular ko'chada ko'rinmaslikka harakat qilishadi, lekin kechqurun ularning vaqti.

Ular o'zlarini "fashistlar", "fashistlar", "natsistlar", "natsistlar", "Milliy front" deb atashadi va Adolf Gitlerning izdoshlariga ishora qiladilar. U ularning harakatining nazariyotchisidir. Ba'zilar alohida so'zlar va asarlar bilan tanish

Nitsshe va Spengler. Ko'pchilik uchun "nazariy" asos natsist dogmalarining kambag'al to'plamidir: "yuqori irqlar" va subinsanlar mavjud; "insonsiz" ning ko'pchiligi yo'q qilinishi kerak, qolganlari esa qullarga aylantirilishi kerak; kim kuchliroq bo'lsa, o'sha haq va hokazo. Gestapo otasi Myullerning "tug'ma insoniy fazilat" - shafqatsizlik namoyon bo'lishida, ehtimol, o'qituvchilaridan ham ustun bo'lgan munosib shogirdlari bor. 1997 yil noyabr-dekabr oylarida Jamg'armaning Moskva bo'limi buyrug'i bilan Rossiya mustaqil ijtimoiy va etnik muammolar instituti. F.Ebert “Yangi Rossiyaning yoshlari: bu qanday? U nima yashaydi? Siz nimaga intilyapsiz?” Maxsus sotsiologik so‘rovnoma (rasmiy intervyu) asosida o‘tkazilgan tadqiqot ob’ekti ikki guruhni o‘z ichiga oldi: asosiysi, 17 yoshdan 26 yoshgacha bo‘lgan yoshlar (jami 1974 kishi suhbatdan o‘tkazildi) va 40 yoshdan 60 yoshgacha bo'lgan keksa avlod vakillaridan iborat nazorat guruhi (jami 774 kishi so'rovda qatnashdi) Rossiyaliklarning mutlaq ko'pchiligi (88,3%) fashistik ramzlardan foydalanadigan va fashizm g'oyalariga e'tirof etuvchi odamlarga salbiy munosabatda. Ularning 62,9 foizi - o'ta salbiy. Ruslarning atigi 1,2 foizi fashistik ramzlar va fashistlarga ijobiy munosabatda (shu jumladan 0,4 foizi juda ma'qullaydi); ruslarning 10,5 foizi "befarq". Fashistik mafkura tarafdorlari mavjud bo'lgan asosiy yosh "markazlari" 26 yoshgacha bo'lgan yoshlardir. Ammo bu yosh guruhida ham ular zamonaviy rus yoshlarining ongi va xatti-harakatlarida keng tarqalgan "fashistik infektsiya" haqida gapirishga imkon beradigan raqamni tashkil qilmaydi. Agar biz ijtimoiy-professional guruhlar haqida gapiradigan bo'lsak, unda fashizmning ko'rinishlarini ma'qullaydiganlarning aksariyati universitet talabalari, ishsizlar va ishchilardir. Tadqiqot natijalariga ko‘ra, yoshlar o‘rtasida fashistik mafkura tarafdorlari bo‘lgan alohida “o‘choqlar” mavjudligiga qaramay, bu hodisaning tarqalishining jiddiy ko‘lami yo‘q, degan xulosaga kelish uchun barcha asoslar bordek ko‘rinadi. Rossiyada.

3.3 Ijtimoiy

Ijtimoiy norasmiy klublar yoki uyushmalar ijtimoiy jihatdan ijobiy va jamiyatga foyda keltiradi. Ushbu uyushmalar jamiyatga foyda keltiradi va madaniy va himoya xarakteridagi ijtimoiy muammolarni hal qiladi (yodgorliklarni, me'moriy yodgorliklarni muhofaza qilish, ibodatxonalarni tiklash va ekologik muammolarni hal qilish). Yashillar - o'zlarini deyarli hamma joyda mavjud bo'lgan turli xil ekologik yo'nalish birlashmalari deb atashadi, ularning faolligi va mashhurligi doimiy ravishda o'sib bormoqda. Eng keskin muammolar orasida atrof-muhitni muhofaza qilish muammosi oxirgisi emas. Uning qarori uchun va "yashil" oldi. Tabiat va inson salomatligiga ta'sirini hisobga olmagan holda qurilish loyihalari, yirik korxonalarning joylashishi va faoliyatining ekologik oqibatlari. Turli jamoat qo‘mitalari, guruhlar, seksiyalar bunday korxonalarni shaharlardan olib chiqish yoki ularni yopish uchun kurash olib bordilar. Baykal ko'lini himoya qilish bo'yicha birinchi bunday qo'mita 1967 yilda tashkil etilgan. Uning tarkibiga ijodkor ziyolilar vakillari kirdi. Shimoliy daryolar suvlarini Oʻrta Osiyoga oʻtkazish boʻyicha “asr loyihasi” asosan ijtimoiy harakatlar tufayli rad etildi. Norasmiy guruhlar faollari ushbu loyihani bekor qilish uchun petitsiya ostida yuz minglab imzo to'plashdi. Xuddi shu qaror Krasnodar o'lkasida atom elektr stantsiyasini loyihalash va qurish bo'yicha ham qabul qilindi. Ekologik norasmiy birlashmalarning soni, qoida tariqasida, kam: 10-15 dan 70-100 kishigacha. Ularning ijtimoiy va yosh tarkibi heterojendir. Ularning kichik o'lchamlari, atrof-muhit guruhlari faoliyatining o'rnini to'ldirishdan ko'ra ko'proq, bu ularga turli xil ekologik tashabbuslarni qo'llab-quvvatlovchi ko'plab odamlarni jalb qiladi. Shuningdek, norasmiy ijtimoiy birlashmalarga yodgorliklarni, arxitektura yodgorliklarini muhofaza qilish uyushmalari, hayvonlarni himoya qilish jamiyati kiradi. 3.4 Badiiy norasmiy. Ularning aytishicha, har bir avlodning o'z musiqasi bor. Agar bu pozitsiya to'g'ri bo'lsa, unda savol tug'iladi: qaysi avlod musiqasi rok. Rok-rassomlar isyonkor yoshlarni tashvishga solayotgan muammolar haqida kuylashdi: kam ta'minlanganlarning fuqarolik huquqlarining buzilishi, irqiy xurofot va dissidentlarni ta'qib qilish, ijtimoiy islohotlar zarurati, urushga qarshi harakatning kengayishi haqida. AQShning Vyetnamdagi tajovuzkorligi va boshqalar. Ularni tinglashdi, tushunishdi, qo'shiq aytishdi. Alisa guruhining eng mashhur qo'shiqlaridan biri "Mening avlodim" butun tomoshabin tomonidan kuylandi. "Ertaga hech qachon kelmasligi mumkin!" - Vetnamda o'limga yuborilgan amerikalik yigitlar Janis Joplindan keyin takrorladilar. Rok ijrochilari o'z tinglovchilariga yaqin va tushunarli bo'lgan narsalarni kuylashdi. Jahon miqyosida kun mavzusiga to‘xtalib o‘tgan barcha xonanda va sozandalar naqoratda ushbu muammoni hal qilish uchun harakat qilish shiorini berdilar. Ushbu tayoqni ko'plab taniqli estrada qo'shiqchilari, masalan, Maykl Jekson urushlar muammolari yoki rus ijrochisi Grigoriy Leps rus qalbining o'yinlari haqida oldilar. Havaskor san’atkorlar ham yoshlar orasida kam emas, ammo ulardagi ahvol unchalik yaxshi emas. Moskvaliklar va poytaxt mehmonlari Arbatda, Izmailovskiy bog'ida havaskor rassomlarning rasmlari ko'rgazmalari va savdolariga odatlangan. Sankt-Peterburg aholisi xuddi shunday ko'rgazmani Nevskiy prospektida Ketrin bog'i yonida ko'rish imkoniyatiga ega. Boshqa shaharlarda ham shunga o'xshash ko'rgazmalar mavjud. Ular rasmiy ravishda mavjud, ammo ular ushbu turdagi havaskor ijodkorlik oldida turgan muammolarning ahamiyatsiz qismini hal qilishga imkon beradi. To‘g‘risini aytganda, faqat bir narsa yosh rassomlarga o‘z rasmlarini ko‘rgazmaga qo‘yish va sotish imkoniyatini beradi. Ular hal qilmaydigan muammolar doirasi juda keng. Ular, birinchi navbatda, havaskor rassomlar uchun o'ziga xos ijodiy ustaxonaga aylanishi mumkin bo'lgan yagona markazning yo'qligini o'z ichiga olishi kerak. Badiiy havaskorlar bilan Rassomlar uyushmasining mahalliy tashkilotlari o‘rtasida hozirgacha bo‘lmagan yaqin aloqani yo‘lga qo‘yish zarur. Bunday jamoa havaskor rassomlar san’atini sezilarli darajada boyitish, ularning kasbiy saviyasini yuksaltirish, yorqin iste’dod va iste’dodlarni yuzaga chiqarishga xizmat qiladi. Havaskor rassomlar faoliyatidan aholini xabardor qilish masalasi hal etilmagan, ularning suratlari, rivojlantirayotgan ijod yo‘nalishlari muhokama qilinmayapti. Va nihoyat, ko'rgazmalar yozda yaxshi ko'rinadi, ammo qishda juda achinarli taassurot qoldiradi: havaskor rassomlarning boshlarida tom yo'q (to'g'ridan-to'g'ri ma'noda).

Xulosa

Norasmiylar bilan tanishuvimiz shu bilan yakunlanadi. Bu qanchalik muvaffaqiyatli bo'lganiga baho berish men uchun qiyin, lekin bu sodir bo'lgani yaxshi. Hozirgi yoshlar uchun dam olish va hordiq chiqarish hayotning yetakchi shakli bo‘lib, u eng muhim ehtiyoj sifatida mehnat o‘rnini egalladi. Bo'sh vaqtdan qoniqish endi umuman hayotdan qoniqishni belgilaydi. Bu yerda madaniy xulq-atvorda selektivlik yo'q, stereotiplar va guruh konformizmi (kelishuvi) ustunlik qiladi. Uning o'ziga xos tili, o'ziga xos modasi, san'ati va muloqot uslubi bor. Borgan sari yoshlar submadaniyati norasmiy madaniyatga aylanib bormoqda, uning tashuvchilari norasmiy yoshlar guruhlari hisoblanadi. Yoshlarni ichki yolg'izlik, do'stlarga bo'lgan ehtiyoj, o'qish joyi va uydagi nizolar, kattalarga ishonchsizlik, yolg'onga qarshi norozilik "norasmiy hayotga kirishga" undaydi. Deyarli har sakkizinchisi guruhga keladi, chunki "qanday yashashni bilmagan". Sizga shuni eslatib o'tmoqchimanki, men faqat eng ommaviy va taniqli norasmiy uyushmalar haqida gapirganman va men bergan baholar faqat referat yozish paytida haqiqiydir. Albatta, ular norasmiy uyushmalarning o'zlari o'zgarganda o'zgarishi mumkin va ehtimol o'zgaradi. Bu o'zgarishlarning tabiati nafaqat norasmiy, balki ko'p jihatdan bizga bog'liq - bizning u yoki bu uyushmani qo'llab-quvvatlashimiz yoki rad etishimiz. Yoshlar submadaniyati asosan surrogat xarakterga ega - u haqiqiy qadriyatlarning sun'iy o'rnini bosuvchi narsalar bilan to'ldirilgan: psevdo-mustaqillik sifatida kengaytirilgan shogirdlik, kuchli shaxslarning hukmronligi va hukmronligi tizimi bilan kattalar munosabatlariga taqlid qilish, ekran sarguzashtlarida arvoh ishtiroki. adabiy qahramonlar esa o‘z intilishlarini ro‘yobga chiqarish o‘rniga, nihoyat, ijtimoiy voqelikni qayta qurish va takomillashtirish o‘rniga undan qochish yoki undan voz kechish. Referat uchun shunday murakkab muammoni tanlab, men norasmiy odamlarga murojaat qilish vaqti kelganligini ko'rsatishga harakat qildim. Bugungi kunda ular jamiyat va davlat rivojiga yordam beradigan yoki to'sqinlik qiladigan haqiqiy va ancha qudratli kuchdir.

Shunga o'xshash hujjatlar

Norasmiy tushunchalar va ularning asosiy belgilari. Norasmiy yoshlar harakati tarixi, vujudga kelish sabablari. Havaskorlar uyushmalarining asosiy vazifalari. Norasmiylarning tasnifi, ularning faoliyati, ijtimoiy yo'nalishi, qarashlari, vazifalari va maqsadlari.

referat, 2011 yil 16/08 qo'shilgan


Havaskorlar uyushmalari, ularning davlat va jamoat institutlari bilan aloqalari. Norasmiy harakatning tarixi va sabablari. Norasmiylarning tushunchasi, vazifalari, maqsadlari, tashqi madaniyati, ramzlari, asosiy belgilari va tasnifi.

referat, 03/04/2013 qo'shilgan


Rossiyadagi norasmiy yoshlar uyushmalari: tasnifi va xususiyatlari. "Norasmiy" tushunchasi va ularning paydo bo'lish tarixi. Irkutsk va Shelexov shaharlaridagi baykerlar misolida norasmiy yoshlar uyushmalarining jamiyatning madaniy hayotidagi ishtirokini tahlil qilish.

muddatli ish, 04/14/2014 qo'shilgan


"Norasmiylar" tushunchasi, ularning paydo bo'lish tarixi va sabablari. Norasmiy yoshlar birlashmalarining xususiyatlari: tasnifi, asosiy xususiyatlari, turmush tarzi. Irkutsk va Shelexov shaharlaridagi baykerlar misolida ularning jamiyatning madaniy hayotidagi ishtirokini tahlil qilish.

muddatli ish, 11/06/2014 qo'shilgan


"Yoshlar submadaniyati" tushunchasi va uning Rossiyada paydo bo'lishi. Norasmiy yoshlar harakati muammolari. Yoshlar subkulturalarining xususiyatlari. Mehribonlik uyida norasmiy yoshlar harakatlariga jalb qilingan o'smirlar bilan ijtimoiy pedagogning ishi.

dissertatsiya, 02/12/2012 qo'shilgan


Yoshlarni faollashtirish va ularni ijtimoiy-siyosiy tashkilotlar faoliyatiga jalb qilish mexanizmlarini tahlil qilish. Rasmiy va norasmiy guruhlar va ularning xususiyatlari. Rossiyadagi zamonaviy yoshlarning norasmiy yoshlar uyushmalarini tark etishning asosiy sabablari.

referat, 13.04.2016 qo'shilgan


Sotsializatsiya jarayonining mohiyati, bosqichlari va agentlari. «Norasmiy uyushma» tushunchasi, uning tasnifi. Sotsializatsiya jarayonida norasmiy uyushmalar. Norasmiy guruhdagi o'smirlarning sotsializatsiya xususiyatlarini tahlil qilish va tadqiq qilish.

muddatli ish, 11/15/2011 qo'shilgan


Birlamchi va ikkilamchi, ichki va tashqi, rasmiy va norasmiy, mos yozuvlar ijtimoiy guruhlar. Ijtimoiy guruhlarning dinamik xususiyatlari, guruh jamoasining asosiy belgilari va funktsiyalari. Guruhlar ijtimoiy-psixologik tahlil ob'ektlari sifatida.

test, 2010-03-16 qo'shilgan


Yuridik yoki yuridik bo'lmagan shaxs sifatida faoliyat yuritadigan ro'yxatga olingan jamiyatlar va shirkatlar sifatida rasmiy tashkilotlarning ta'rifi. Norasmiy tuzilmaning asosiy xususiyatlari: ijtimoiy nazorat, o'zgarishlarga qarshilik, norasmiy liderlar.

test, 2012-02-18 qo'shilgan


Yoshlarning norasmiy harakatlari: beatniklar, dudes, hippilar, gotlar, emolar, panklar, skinxedlar. Submadaniyatlarning kelib chiqishi, mafkurasi, musiqasi, ularning atributlari, marosimlari, axloqiy va estetik me’yorlari. Qochish va hippilarning "ishtirok etmaslik etikasi". Yuppilarning qadriyatlari va turmush tarzi.