Namoz vaqtida qo'l ko'tarish siri (duo). Nega homilador ayollar qo'llarini ko'tara olmaydilar? Homiladorlik paytida jismoniy faoliyat haqida foydali video

04.11.2019

Bolani kutish davrida ayollarga o'zlariga g'amxo'rlik qilish, jismoniy faoliyatni va stressni cheklash tavsiya etiladi. Kelajakdagi onalarga qo'l ko'tarish juda istalmagan degan fikr ham mavjud. Bu haqiqatan ham xavflimi? Nima uchun homilador ayollar qo'llarini ko'tarmasliklari kerakligi haqidagi faktlar va afsonalarni ko'rib chiqing.

Sizning holatingizda bunday yuklarni qabul qilish mumkinmi yoki yo'qligini tushunish uchun mumkin bo'lgan asoratlar ro'yxati va ular yuzaga keladigan shartlar yordam beradi. Hatto sport bilan shug'ullanadigan kelajakdagi onalar ham yangi vaziyatni va u tomonidan qo'yilgan cheklovlarni hisobga olishlari kerak.

Homilador ayollar ba'zida bu taqiqni onalari va buvilaridan eshitishadi. Keksa avlod buni, agar kelajakdagi ona qo'llarini ko'tarsa, bolaning kindik ichakchasiga o'ralishi va bachadonda yoki tug'ish paytida bo'g'ilib qolishi mumkinligi bilan izohlaydi.

Ushbu ma'lumotni yurakdan qabul qilmang. Ilmiy nuqtai nazardan, bu hodisalar o'rtasidagi bog'liqlik o'zini oqlamaydi. Bunday asoratlarning ehtimoli irsiy xususiyat bo'lgan kindik ichakchasidagi uzunligiga, prenatal ultratovush diagnostikasi sifatiga va tug'ruqni qabul qiladigan akusherning malakasiga bog'liq. Lekin juda real salbiy oqibatlar ham bor.

Agar homilador ayol keyingi bosqichlarda (2 trimestrdan boshlab) qo'llarini keskin ko'tarsa, asoratlar paydo bo'lishi mumkin, xususan:

Abort. Qo'llarni boshning tepasida uzoq vaqt ushlab turish yoki ularning keskin ko'tarilishi paytida matbuotga haddan tashqari yuklanish amniotik suyuqlikning chiqishi va erta tug'ilishni keltirib chiqarishi mumkin.
Plasentaning ajralishi. Agar ayolda platsenta previa bo'lsa, bunday natija xavfi mavjud.
Xomilaning gipoksiyasi. Qo'llar ko'tarilgan tik holatidadir, bachadonga qon ta'minoti yomonlashadi. Shunga ko'ra, bu vaqtda bola kamroq kislorod va ozuqa moddalarini oladi. Uzoq davom etishning oqibatlari intrauterin rivojlanishning kechikishi, tug'ilishdan keyin aqliy va aqliy anormallikdir.
Bosh aylanishi yoki hushidan ketish. Qo'llar ko'tarilganda miyaga qon oqimi pasayganligi sababli, bu holatda uzoq vaqt qolish sanab o'tilgan alomatlarga olib kelishi mumkin va homilador ayol uchun juda xavfli bo'lgan tushishga olib kelishi mumkin.
Keyingi bosqichlarda homilaning bachadondagi holatini o'zgartirish. Homilador ayol qo'llarini ko'targanda, bachadonda ko'proq bo'sh joy bo'lganligi sababli, bosh ko'rinishidagi chaqaloq ag'darilib ketishi mumkin. Belgilangan sana arafasida homilaning noto'g'ri pozitsiyasi tug'ilish jarayonini murakkablashtirishi mumkin.

Mumkin bo'lgan oqibatlarni hisobga olgan holda, ginekologlar kelajakdagi onalarga keyingi bosqichlarda qo'llarini ko'tarishni tavsiya etmaydi. Cheklov to'satdan harakatlarga va bunday holatda uzoq vaqt qolishga (osilgan pardalar, devor qog'ozi, devorlarni bo'yash va boshqalar) tegishli. Agar siz yaxshi jismoniy shaklda bo'lsangiz ham, bu uy ishlarini qarindoshlarga topshirish yaxshiroqdir.

Bundan tashqari, xavf ostida bo'lgan abort yoki erta tug'ilishni tashxislashda hech qanday vaqtda qo'lingizni yuqoriga ko'tarmang. Ayol, ayniqsa, ilgari hayz ko'rgan kunlarda ehtiyot bo'lishi kerak.

Qanday hollarda mumkin?

Homiladorlik paytida qo'llarni yuqoriga ko'tarishni cheklash ortiqcha bo'lmaydi. Lekin bu umuman amalga oshirib bo'lmaydi degani emas. O'tkir harakatlar va statik pozitsiyani uzoq vaqt ushlab turish xavflidir, ammo isinish paytida qo'llarni qisqa muddatli ko'tarish hech qanday zarar keltirmaydi.

Agar homiladorlik asoratsiz davom etsa, abort qilish xavfi yo'q va ayol o'zini normal his qilsa, yukni butunlay chiqarib tashlash uchun hech qanday sabab yo'q. Bunday vaziyatda siz qo'lingizni ko'targan holda engil jismoniy mashqlar qilishingiz va kirlarni osib qo'yish kabi engil uy ishlarini qilishingiz mumkin. Bu onaga ham, bolaga ham zarar keltirmaydi.

Homiladorlik paytida qanday jismoniy faoliyat qabul qilinadi?

Homilador ayollar nima uchun qo'llarini keskin ko'tarmasliklari yoki ularni uzoq vaqt ushlab turmasliklari kerakligini tushunganingizdan so'ng, ruxsat etilgan yuklar bilan ham tanishishingiz kerak. Kelajakdagi onalar uchun ruxsat etilgan jismoniy faoliyat turlarini nuqta bilan ko'rib chiqing.

Mustahkamlash mashqlari

Bolaning oson tug'ilishi uchun ayol o'z tanasini nazorat qila olishi, mushaklarning normal ohangini saqlab turishi va chidamli bo'lishi kerak. Ruxsat berilgan sport turlari - yoga va homilador ayollar uchun bu muammolarni hal qilishga yordam beradi.

Guruh faoliyatiga qo'shimcha ravishda, kelajakdagi ona uyda engil mashq qilishlari mumkin. Bunga quyidagilar kiradi:

Bir daqiqa joyida yurish.
Yarim cho'kish. Boshlash uchun 10 marta kifoya qiladi, agar muvozanatni saqlash qiyin bo'lsa, siz stul yoki boshqa tayanchni ushlab turishingiz mumkin.
O'ngga va chapga silliq egilishlar, harakat yo'nalishi bo'yicha qo'llarning tana bo'ylab pastga va yuqoriga siljishi bilan birga. U 10-12 marta amalga oshiriladi.
Mushaklarni erga o'tirgan holatda cho'zish. Chap oyoq tizzada egilib, oyoq o'ng oyog'iga tegishi uchun joylashtiriladi, oldingizda cho'ziladi. Keyinchalik, tana oldinga egilib, 20 soniya davomida bu holatda saqlanadi. Harakat har bir oyoq uchun 6 marta takrorlanadi.
Chidamlilik mashqlari. Devor yonida orqangizda yotib, dumbalaringizni unga bosing va tizzalaringizni egib, yuqoriga ko'taring. Yuqori nuqtaga etib borganingizdan so'ng, tekis oyoqlaringizni bir-biringizga yoying va ularni 30 soniya davomida bu holatda ushlab turing.

Bu mashqlarning barchasiga faqat normal salomatlik va homiladorlik davrida asoratlarning yo'qligi bilan ruxsat beriladi. Agar shubhangiz bo'lsa, ginekologga murojaat qilishingiz kerak.

Agar so'ralsa, boshqa mushak guruhlarini o'rgatadigan kompleksni tanlashingiz mumkin. Tug'ilishdagi tanaffuslarning oldini olish uchun homilador ayollarga perineum mushaklarini kuchaytirishga e'tibor berish tavsiya etiladi. Buning uchun har kuni bajariladiganlar mos keladi.

Kontseptsiyadan oldin fitnes bilan shug'ullanganlar yukni kamaytirishlari kerak. Ammo homiladorlikni to'xtatish tahdidi bo'lmasa, mashg'ulotlarni to'liq rad etish talab qilinmaydi.

Nafas olish mashqlari

Nafas olishni nazorat qilish qobiliyati tug'ruq paytida ham, undan oldin ham, homilani kislorod bilan to'liq ta'minlash uchun foydalidir.

Homilador ayollar uchun nafas olish mashqlari quyidagilarni o'z ichiga oladi:

Torakal nafas olish - burun orqali o'lchangan inhaliyalar va og'iz orqali ekshalasyonlar. Havo o'pkangizni to'ldirishini his qilish uchun qo'llaringizni qovurg'alaringizga qo'ying.
Qorin bo'shlig'i nafas olish - chuqur nafas olish, qorin devorining u bilan o'z vaqtida harakatlanishi bilan birlashtirilgan. Nazorat qilish uchun qo'llar oshqozonga qo'yiladi.
Itga o'xshash nafas olish - tez yuzaki inhaliyalar va ekshalasyonlar.

Bunday mashqlar har kuni 10 daqiqadan ko'p bo'lmagan holda, supin holatida amalga oshiriladi. Mashg'ulotlar paytida xonada etarlicha toza havo bo'lishi kerak. Nafas olish mashqlaridan tashqari, qo'shiq aytish foydalidir. Bu diafragma mushaklarini kuchaytiradi.

Uy ishlari

Oddiy homiladorlik barcha uy ishlaridan voz kechish uchun sabab emas. Ayol shug'ullanishni davom ettirishi mumkin:

pishirish;
tozalash (fanatizmsiz va iloji boricha);
idishlarni yuvish;
kiyimlarni osish va dazmollash;
tikish.

Oqilona yondashuv bilan, uy ishlari faqat foyda keltiradi, kelajakdagi onaga sog'lig'ini saqlashga yordam beradi. Ammo to'satdan harakatlardan qochish, qattiq kimyoviy moddalar bilan ishlash va og'irlikni ko'tarish muhimdir.

yuradi

Sokin qadam bilan yurish taqiqlangan emas va hatto homilador ayollar uchun tavsiya etiladi. Har kuni kelajakdagi onaga kamida 1,5 soat toza havoda sayr qilish kerak. Sovuq mavsumda ular 30-40 daqiqagacha qisqartirilishi mumkin.

Poyafzal faqat qulay va barqaror, to'pig'i 3-4 sm dan oshmaydigan yoki tekis taglik bilan mos keladi. Charchoq hissi paydo bo'lganda, siz kuch bilan o'tolmaysiz, skameykada 5-10 daqiqa dam olishingiz kerak.

Homiladorlik davridagi har qanday jismoniy faoliyat, u jismoniy mashqlar yoki uy ishlari bo'ladimi, o'rtacha bo'lishi kerak. Qo'llarni keskin ko'tarish, og'irliklarni ko'tarish taqiqlanadi, aks holda siz sog'lom fikr va shifokor tavsiyalariga amal qilishingiz kerak.

Homiladorlik paytida jismoniy faoliyat haqida foydali video

Menga yoqadi!

Inson qo'llarining tabiiy holati pastga tushiriladi. Ammo, fizioterapevtlarning fikriga ko'ra, kun davomida ularni ko'tarish juda foydali.

Qo'lingizni ko'tarish uchun 4 ta sabab

Birinchidan, qo'llar ko'tarilganda, oshqozon-ichak trakti kamroq buralib qoladi, bu esa oziq-ovqatning tez o'tishiga yordam beradi.Shunday qilib, parchalanish va fermentatsiya jarayonlari, disbakteriozning rivojlanishi oldini oladi.

Ikkinchidan, qo'llaringizni yuqoriga ko'tarib, siz ularning tushishini oldini olasiz. Sarkma qo'llari umurtqa pog'onasini deformatsiya qiladi, buning natijasida osteoxondroz va boshqa kasalliklar rivojlanadi. Qo'llaringizni ko'tarib, siz umurtqa pog'onasini cho'zish va moslashuvchanlikni rivojlantirishga imkon berasiz.

Uchinchidan, yoshi bilan ko'krak va qorin bo'shlig'ining organlari o'rnashib, tabiiy joyidan siljiydi.Misol uchun, bunday "yolg'onchi" yurak atamasi mavjud. Bu boshqa organlarga ham tegishli. Qo'llaringizni yuqoriga ko'tarib, ichki organlarni ko'tarasiz. Bundan tashqari, tushirilgan organlar bilan oshqozon cho'kadi, matbuot zaiflashadi. Qo'llaringizni ko'tarib, qorin bo'shlig'i mushaklarini kuchaytirasiz.

To'rtinchidan, qo'llarni nafaqat ovqatdan keyin, balki ichishdan keyin ham ko'tarish yaxshidir. Bunday holda, suv tanada qolmaydi. U tezda ichaklardan o'tib, uning ichki devorlariga yopishgan barcha toksinlarni yuvadi. Ovqatdan 20-30 daqiqa oldin 1-1,5 stakan oddiy suv iching va qo'llaringizni yuqoriga ko'taring. Bu, ayniqsa, ich qotishidan aziyat chekadiganlar uchun foydalidir.

Qo'llaringizni shunday ko'tarish yaxshiroqdir: ularni parallel yoki "qulf" ga yaqin tuting, ulardan keyin bir oz cho'zing, shu holatda yuring. nashr etilgan

Savol namozda ruku qilishdan oldin va keyin qo'l ko'tarishga oid mutavotir shaklida kelgan sahih hadis bilan bog'langan.

Bu hadis sahih bo‘lib, al-Buxoriyning “Sahihi”, Muslimning “Sahihi” va Abu Dovudning “Sunan”ida keltirilgan. Nega hanafiylar bu hadisni qabul qilmaydilar? Ular bu hadisni rad etishlarining sababi nima?

Bu mavzuga oid savol: O'sha paytda bu hadis Imom Abu Hanifa rahimahullohga yetib kelganmi?

Javob:

Allohga hamdlar bo'lsin!

Savol beruvchi zikr qilgan bu hadis rivoyat qilingan al-Buxoriy (735) va Muslim (390) Abdulloh ibn Umar roziyallohu anhuning so'zlaridan: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam namoz o‘qishni boshlaganlarida doimo qo‘llarini yelka darajasiga ko‘tardilar va bellaridan ruku qilishdan oldin “Alloh buyuk / Allohu Akbar /” kalimasini aytar edilar. . Va bel kamonini qilgandan keyin boshini ko'targandan keyin qo'llarini ko'tardi.

Ko‘pchilik ulamolar ushbu hadisga amal qilganlar va namoz o‘qigan kishi ushbu hadisda zikr qilingan joylarda qo‘llarini ko‘tarishi ma’qul/mustahab/ ekanligini aytishgan. Imom al-Buxoriy rahimahulloh bu borada “Juz Raf’ul-Yadain” nomli alohida kitob tuzgan. Unda bu ikki joyda qo‘l ko‘tarishni isbotlab, unga zid bo‘lganlarni qattiq qoralaydi. Va Hasan (al-Basriy)dan rivoyat qilinadi: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning sahobalari namozda ham, beldan kamon qilganlarida ham, undan keyin ham boshlarini ko‘targanlarida doim qo‘llarini ko‘tarardilar”. Imom Buxoriy aytadilar: “Va Hasan hech kimni (sahobalardan) ajratmagan va Payg‘ambar sollallohu alayhi vasallamning hech bir sahobasidan qo‘l ko‘tarmaganligi tasdiqlanmagan”. Iqtibos oxiri. Qarang: “al-Majmu’” an-Navaviy 3/399-406.

Abu Hanifa rahimahulloh qo‘l ko‘tarish haqidagi hadisga yetib keldimi yoki yo‘qmi, bilmaymiz, lekin ular unga ergashganlarga yetib kelishdi. Biroq, ular qo'l ko'tarishni tark qilish haqida rivoyat qilingan boshqa hadis va asorlarga, ularning fikricha, takbirni / takbiratul-ihromni/ hisobga olmaganda, ularga muvofiq harakat qilmaydilar. Bularga Abu Dovud (749) al-Baro ibn Ozibning so'zlaridan rivoyat qilgani kiradi. « odatda, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam namoz o‘qishni boshlaganlarida qo‘llarini quloqlariga yaqinroq ko‘tarib, (bu harakatni) boshqa takrorlamas edilar..

Shuningdek, Abu Dovud (748) Abdulloh ibn Mas'ud roziyallohu anhuning so'zlaridan rivoyat qilgan (hadis) ham shular jumlasidandir: "Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bilan birga namoz o'qiymanmi?" Va namoz o‘qib, qo‘lini bir martagina ko‘tarmadi”.. Qarang: “Nasbu-r-raya” az-Zaylaiy 1/393-407.

Bu hadislarni hadis ilmida imom va hofizlar zaif deb atashgan. Al-Baro hadisini Sufyon ibn Uyayna, ash-Shofe'iy, al-Humaydiy - Imom al-Buxoriyning ustozi, Ahmad ibn Hanbal, Yahyo ibn Ma'in, ad-Dorimiy, al-Buxoriylar zaif deb atashgan. va boshqalar. Ibn Masud hadislariga kelsak, uni zaif Abdulloh ibn al-Muborak, Ahmad ibn Hanbal, al-Buxoriy, al-Bayhaqiy, ad-Darakutniy va boshqalar deb atashgan.

Xuddi shunday, ba'zi sahobalardan qo'l ko'tarishdan voz kechish bilan bog'liq asarlar ham zaifdir.. Yuqorida al-Buxoriyning so‘zlari keltirildi: “Payg‘ambar sollallohu alayhi vasallamning hech bir sahobasi u zotning qo‘llarini ko‘tarmaganliklarini tasdiqlamadi”. Iqtibos oxiri. Qarang: Hofiz Ibn Hajarning “Talxis al-xabir” 1/221-223.

Va agar (qo'llarni) ko'tarishni tark etish borasida hadis va asorning zaifligi isbotlansa, ularni ko'tarish uchun ularga qarshi chiqmagan holda sahih hadislar bordir. Shuning uchun mo‘min sunnatda ko‘rsatilgan joylarda qo‘l ko‘tarishni qoldirmasligi va namozini Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning duolariga o‘xshatishga harakat qilishi kerak. "Men sizning ko'zingiz oldida ibodat qilganim kabi ibodat qiling" . Bu hadisni Buxoriy (631) rivoyat qilgan. Shu sababli Imom al-Buxoriy ustozi Ali ibn al-Madiniy aytadilar: "Musulmonlar kamon qilishdan oldin va undan bosh ko'targanda qo'llarini ko'tarishlari kerak" . Al-Buxoriy aytdilar: "Ali o'z davrining eng ilmlisi edi" . Iqtibos oxiri.

Biror kishi sunnat aniq bo'lgandan keyin (u uchun) unga muvofiq amalni tark etishi, bu haqda olimlardan aytgan kishiga ko'r-ko'rona ergashishi joiz emas. Imom Shofeiy rahimahulloh aytdilar: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning sunnatlari aniq bo‘lgan kishi, boshqa birovning (shaxsning) so‘zlari tufayli uni tark etmasligi haqida ulamolar yakdildirlar”.. Iqtibos oxiri. Qarang: Madariju-s-salikin 2/335.

Agar biror kishi Abu Hanifa, Molik, Shofe’iy yoki Ahmadga ergashsa va ba’zi ishlarda boshqa birovning mazhabi kuchliroq ekanini ko‘rib, unga ergashsa, amali zo‘r bo‘ladi, dinini va dinini kamsitmaydi. har qanday tarzda solihlik va bu borada hech qanday kelishmovchilik yo'q. Qolaversa, u haqiqatga yaqinroq va Alloh va Uning Rasuli sollallohu alayhi vasallamga sevimliroqdir. Iqtibos oxiri. Buni Shayxulislom rahimahulloh “Fatvo” 22/247da aytganlar.

Qo‘l ko‘tarmaslik kerak, degan ulamolar haqli, chunki ular mujtahiddirlar va Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam aytganlaridek tirishqoqliklari va haqiqatni izlashlari uchun (Allohdan) mukofot oladilar. : “Agar sudya tirishqoqlik bilan qaror qabul qilsa va (uning qarori) to‘g‘ri bo‘lib chiqsa, unga ikki baravar mukofot beriladi, ammo agar u tirishqoqlik ko‘rsatib, xatoga yo‘l qo‘ygan bo‘lsa, (kerak) bir bo'l) mukofot" . Bu hadisni Buxoriy (7352) va Muslim (1716) rivoyat qilishgan. Qarang: Shayxulislom Ibn Taymiyaning Raf'ul-malam'an aimmatil-a'lam.

Eslatma:

To'rtinchi joy borki, namozda qo'llarni ko'tarish tavsiya etiladi va bu (odam) uchinchi rak'atni o'qish uchun birinchi tashahhudni o'qib, o'rnidan turadigan vaqtdir. 3267-savolga qarang.

Alloh taolo barchamizni haqni bilishga va unga amal qilishga yordam bersin! Alloh taolo bilguvchidir! Payg‘ambarimiz Muhammadga salovotlar bo‘lsin!

Boshqacha qilib aytganda, u qaddini rostlagandan keyin.

Shayx al-Alboniy hadisni zaif deb atadi.

Ya’ni, faqat muqaddima takbirida / takbiratul-ihromda/ qo‘llarini ko‘targan. Eslatma. Per.

Ya'ni, yechim topish jarayonida barcha bilimlaringizdan foydalanish.

Ya'ni Alloh va Rasuli sollallohu alayhi vasallamning qaroriga ko'ra.

Antropomorfistlardan biri o'zining yolg'on mazhabiga dalil sifatida keltirgan hayratlanarli narsadan, bu duoda qo'llarni osmonga ko'tarishdir.

Bu gapni qabul qilib bo'lmaydi, chunki jannat duo (duo) uchun qibla (yo'nalish)dir. Buning ma'nosi shuki, rahm-shafqat yuboriladigan joy osmon bo'lib, turli xil sovg'alarga sabab bo'ladi. Namoz (duo) turli xil ofatlarni rad qilish uchun ham sabab bo'ladi.

Agar shunday bo'lsa, bu adashgan kishi da'vo qilganidek, uning yuzi bilan jannatga murojaat qilish maqsadga muvofiqroq bo'lar edi. Lekin shariatni o'rnatgan Zot duo paytida buni qilishdan qaytardi, toki xitob qilinayotgan zotning jannatda ekanligiga shubha tug'ilmasin. Alloh taoloning so'zlari ko'rsatganidek:

قال الله تعالى: "وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ..." (swrẗ ạlbqrẗ/186)

“Men bandalarim nima qilayotganini bilaman. (Ey Muhammad!) bandalarim sendan: “Alloh bizga yaqinmi, biz yashirgan, oshkor qilgan yoki tark etgan narsalarni biladirmi?” deb so‘rasa, ularga (ey Muhammad!) aytginki, men ularga ular o‘ylagandan ham yaqinroqman. Bunga dalil so'raganning bir zumda Menga yetib kelgan duosidir. Menga duo qilgan kimsaga duo qilganida ijobat qilaman...” (Baqara surasi 186-oyatining ma'nosi).

قال الله تعالى: "...فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ..." (swrẗ ạlbqrẗ/115)

“... Musulmonlar qayerda namoz o‘qisa, hamma joyda Allohning rizoligi (ya’ni Alloh rozi bo‘lgan qibla)dir. Musulmonlarning duosini qabul qiladigan kishi...” (Baqara surasi 115-oyatining ma'nosi).

Bu ilmning imomi shayx Abu Muin an-Nasafiy olimlarning ma’qullaganlarini eslatib o‘tadilar: Namozda (duoda) qo‘llarni osmonga ko‘tarish taqvoning sof ko‘rinishidir.

Alloma as-Sagnakiyning sharhlovchisi shunday dedi: Bu chegarani kesib o'tgan rofidiylarga, yahudiylarga, karamitlarga va Alloh taolo al-Arshda ekanligiga amal qilgan barcha antropomorflarga javobdir. Aytishlaricha, Ka’ba ham namozda jasadlar uchun qibla qilinganidek, duo o‘qiyotganda qalblar uchun qibla qilinadi. Darhaqiqat, namozda (duoda) yuzingizni Ka'ba tomon burish, qo'llaringizni osmonga ko'tarib, yuzingizni yuqoriga ko'tarmaslik ham buyuriladi.

Qalb bilan jannat Yaratganga murojaat qilish to‘g‘ri bo‘lsa-da, lekin jannatga qo‘l ko‘tarish ma’nosining nozikligi shundaki, ular bandalarning meros xazinalaridir. Bu haqda Alloh taolo aytganidek:

قال الله تعالى: "وَفِي السَّمَاء رِزْقُكُمْ..." (swrẗ ạldạryạt/22)

"Sening nasibing jannatda..." (Zoriyat surasining 22 oyatini anglatadi).

Inson shunday yaratilganki, u maqsadi amalga oshadigan tomonga burilishga moyildir. Masalan, hukmdor armiyaga rizq berishni va'da qilganda, ular hukmdorning o'zi yo'qligiga ishonch hosil qilsalar ham, omborlar tomon burilishga moyil bo'lishadi.

Mulla Ali al-Qoriy. “Ravzat al-Azhar sharh fiqh al-akbar”

Rashid Shamalakov tomonidan tayyorlangan
Stavropol

Sizga material yoqdimi? Iltimos, bu haqda boshqalarga ayting, ijtimoiy tarmoqlarda repost qiling!

Bel kamonini yasashda qo'llarni ko'tarish kerakmi - qo'l, undan keyin asl holatiga qaytish, shuningdek namoz paytida boshqa harakatlar?

Hanafiy mazhabining ilohiyotchilari namozdagi har qanday harakatlar paytida, kirish takbiridan tashqari, qo'l ko'tarmaslik kerak deb hisoblashadi. (Ash-Shiboniy Muhammad Kitobal Asl T1; 37-bet) Buning isboti sifatida ular quyidagi dalillarni keltiradilar:

1. Payg'ambarimiz Muhammad (s.a.v.) bir kuni ba'zi sahobalarining namozda qo'llarini qanday ko'tarishlarini ko'rib, ularga tanbeh berdilar: "Nega men sizning qo'llaringizni qanday ko'tarayotganingizni ko'raman, ular o'jar otlarning dumlaridek?! Tinchlik bilan ibodat qiling." (San. Muslim, 430-son).

2. Bir kuni Ibn Masud: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning namozini senga o‘qisam bo‘lmaydimi?” dedi. Va faqat birinchi marta qo'llarini ko'tarib namoz o'qidi (ya'ni kirish takbirini aytayotganda). (Sat. at-Termiziy, 256-son sharhlari).

3. Baro ibn Ozib (r.a.) hadislarida shunday deyilgan: “Payg‘ambar (s.a.v.) namozni boshlaganlarida qo‘llarini quloqlariga yaqin ko‘tardilar va hech qachon namozga qaytmadilar”. (Sat. Abu-Dovud, 749-son).

4. Yana rivoyat qilinadi: Umar ibn al-Xattob va Ali ibn Abu-Tolib (r.a.) faqat namozning birinchi takbirida qoʻllarini koʻtarib, unga qaytmaganlar. (Ushbu xabarlarni at-Tahoviy mos ravishda Asvad va Osim ibn Kulaybaning so'zlaridan rivoyat qilgan).

Biroq, buning aksini aytadigan hadislar bor:

Ibn Umar (r.a.) aytdilar: “Rasululloh (s.a.v.) namozga turganlarida qoʻllarini yelka darajasida boʻlguncha koʻtarganlarini va ruku uchun takbir aytayotganlarida ham, koʻtarganlarida ham shunday qilganlarini koʻrdim. boshini beliga egib, lekin erga ta'zim qilib buni qilmadi. (Kol. al-Buxoriy, 736-raqam; Muslim, 390-raqam).
Voil ibn Hujr (r.a.) rivoyat qiladilar: «Rasululloh sollallohu alayhi vasallam namoz o‘qiy boshlaganlarida, qo‘llarini quloqlari oldiga ko‘tarib, takbir aytib, keyin kiyimga o‘ralib, o‘ng qo‘lini chap tomoniga qo‘yganlarini ko‘rdim. So‘ng beldan kamon qilmoqchi bo‘lganlarida, qo‘llarini kiyimidan chiqarib, ko‘tardilar, so‘ng takbir aytib, beldan kamon qildilar. Keyin: “Samiya l-Lahu li-man hamida-x” iborasidan keyin yana qo‘llarini ko‘tardi. Va sajda qilib, boshini kaftlari orasiga qo'ydi. (San. Muslim, 390-son).

Hanafiylar bu hadislarga quyidagi dalillar bilan javob beradilar:

Ali ibn Abu-Tolib va Ibn Masud (r.a.) Ibn Umar va Voil ibn Hujr (r.a.)dan oldin hamroh boʻlishgan, ular doimo Paygʻambarimiz (s.a.v.)ga yaqin turishgan, namozda birinchi oʻrinda turishgan va shu sababli ular haqida yaxshiroq tasavvurga ega boʻlishgan. aynan qanday qilingan. (Ash-Shiboniy Muhammad Kitobal-hujja Alya Ahl-Madina T1; C;94.)
Bu va shunga o'xshash hadislar yuqoridagi xabarlar bilan bekor qilingan.

Demak, faqat kirish takbirini aytayotganda qo‘l ko‘tarish sunnatdir. Bu farz va qoʻshimcha namozlarga taalluqlidir, Suhbat va Qurbonlik bayramlarida oʻqiladigan namozlar bundan mustasno, qoʻshimcha takbirlarda qoʻllar ham koʻtarilishi kerak, shuningdek, tungi namoz – vitrda qoʻllar ham namoz uchun koʻtariladi. Kunut namozi.