USTIDA. Nekrasov har doim oddiy shoir bo'lmagan - u ijtimoiy adolatsizlik va ayniqsa rus dehqonlarining muammolari haqida chuqur qayg'uradigan fuqaro edi. Yer egalariga shafqatsiz munosabatda bo‘lish, ayollar va bolalar mehnatidan foydalanish, ma’yus hayot – bularning barchasi uning ijodida o‘z ifodasini topdi. Va 18621 yilda uzoq kutilgan ozodlik keladi - serfdomning bekor qilinishi. Ammo bu aslida ozodlikmi? Aynan shu mavzuga Nekrasov "Rossiyada kimga yashash yaxshi" - eng keskin, eng mashhur va so'nggi asarini bag'ishlaydi. Shoir uni 1863 yildan to vafotigacha yozgan, biroq she’r hali tugallanmaganligi sababli shoir qo‘lyozmalaridan parchalar asosida chop etishga tayyorlangan. Biroq, bu to'liqsizlik o'ziga xos ahamiyatga ega bo'ldi - axir, rus dehqonlari uchun krepostnoylikning bekor qilinishi eski hayotning oxiri va yangi hayotning boshlanishi bo'lmadi.

"Rossiyada kim yaxshi yashashi kerak" to'liq o'qishga arziydi, chunki birinchi qarashda bunday murakkab mavzu uchun syujet juda oddiy bo'lib tuyulishi mumkin. Etti dehqonning Rossiyada kim yashashdan xursand ekanligi haqidagi bahsi ijtimoiy mojaroning chuqurligi va murakkabligini ochib berish uchun asos bo'la olmaydi. Ammo Nekrasovning personajlarni ochish qobiliyati tufayli asar asta-sekin ochiladi. She'rni tushunish juda qiyin, shuning uchun uning to'liq matnini yuklab olib, bir necha marta o'qing. Dehqon va janobning baxtni tushunish qanchalik boshqacha ekanligiga e'tibor berish kerak: birinchisi bu uning moddiy farovonligi, ikkinchisi - bu uning hayotidagi eng kam muammolar soni deb hisoblaydi. . Shu bilan birga, xalq ma'naviyati g'oyasini ta'kidlash uchun Nekrasov o'z muhitidan kelgan yana ikkita personajni taqdim etadi - bular butun dehqon uchun baxtni chin dildan xohlaydigan Yermil Girin va Grisha Dobrosklonovlar. sinf, va hech kim xafa bo'lmasligi uchun.

"Rossiyada yashash kimga yaxshi" she'ri idealistik emas, chunki shoir nafaqat ochko'zlik, takabburlik va shafqatsizlik botqog'iga botgan zodagonlarda, balki dehqonlar orasida ham muammolarni ko'radi. Bu, birinchi navbatda, ichkilikbozlik va qorong'ulik, shuningdek, tanazzul, savodsizlik va qashshoqlikdir. Shaxsan o'zi va butun xalq uchun baxt topish muammosi, illatlarga qarshi kurash va dunyoni yaxshiroq joyga aylantirish istagi bugungi kunda ham dolzarb bo'lib qolmoqda. Shunday qilib, hatto tugallanmagan shaklda ham Nekrasov she'ri nafaqat adabiy, balki axloqiy va axloqiy namunadir.

Asrlar o'zgaradi, lekin shoir N. Nekrasov nomi - bu ruh ritsarining nomi unutilmas bo'lib qoladi. Nekrasov o'z asarida rus hayotining ko'p qirralarini ochib berdi, dehqonlarning qayg'usi haqida gapirdi, muhtojlik va zulmat bo'yinturug'i ostida hali ham rivojlanmagan qahramon kuchlar yashiringanligini his qildi.

"Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'ri N.A. Nekrasovning asosiy asaridir. Bu dehqon haqiqati, "eski" va "yangi", "krepostnoy" va "erkin", "isyon" va "sabr" haqida.

"Rossiyada kim yaxshi yashashi kerak" she'rining yaratilish tarixi qanday? 19-asrning 60-yillari siyosiy reaksiyaning kuchayishi bilan tavsiflanadi. Nekrasov "Sovremennik" jurnalini va nashrdan keyingi kursni himoya qilishi kerak edi. Tanlangan yo'nalishning pokligi uchun kurash Nekrasovning ilhomini faollashtirishni talab qildi. Nekrasov amal qilgan va o'sha davrning vazifalariga javob beradigan asosiy yo'nalishlardan biri bu xalq, dehqon edi. "Rossiyada kimga yashash yaxshi" asaridagi ish dehqon mavzusiga asosiy hurmatdir.

Nekrasovning "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'rini yaratishda duch kelgan ijodiy vazifalari 60-70-yillarning adabiy va ijtimoiy hayotining diqqat markazida ko'rib chiqilishi kerak. XIX asr. Axir, she'r bir yil emas, balki o'n yildan ko'proq vaqt davomida yaratilgan va Nekrasovning 60-yillarning boshlarida egallagan kayfiyatlari hayotning o'zi o'zgargani kabi o'zgargan. She'rning yozilishi 1863 yilga to'g'ri keladi. Bu vaqtga kelib, imperator Aleksandr II allaqachon krepostnoylikni bekor qilish to'g'risidagi manifestni imzolagan edi.

She'r ustida ishlashdan oldin yillar davomida zarracha ijodiy materiallar to'plangan. Muallif nafaqat badiiy asar, balki oddiy odamlarga tushunarli va tushunarli asar, xalq hayotidagi butun bir davrni to'liqlik bilan ko'rsatadigan o'ziga xos "xalq kitobi" ni yozishga qaror qildi.

"Rossiyada kim yaxshi yashashi kerak" she'rining janr o'ziga xosligi nimada? Adabiyot mutaxassislari Nekrasovning bu asarini “epik she’r” deb bilishadi. Bu ta'rif Nekrasov zamondoshlarining fikriga borib taqaladi. Doston – epik xarakterdagi yirik san’at asari. "Rossiyada kimga yashash yaxshi" janriga ko'ra, asar lirik-epikdir. Unda epik asoslar lirik va dramatik asoslar bilan uyg‘unlashgan. Umuman olganda, dramatik element Nekrasovning ko'plab asarlariga singib ketgan, shoirning dramaturgiyaga bo'lgan ishtiyoqi uning she'riy ijodida namoyon bo'ladi.

"Rossiyada kimga yashash yaxshi" asarining kompozitsion shakli juda o'ziga xosdir. Kompozitsiya - bu badiiy asarning barcha elementlarini qurish, tartibga solish. Tarkibiy jihatdan she'r klassik doston qonunlariga ko'ra qurilgan: u nisbatan avtonom qismlar va boblar to'plamidir. Birlashtiruvchi motiv yo'lning motividir: etti kishi (etti - eng sirli va sehrli raqam) savolga javob topishga harakat qilmoqda, bu mohiyatan falsafiy: Rossiyada kim yaxshi yashaydi? Nekrasov bizni she'rda ma'lum bir avjiga olib chiqmaydi, bizni yakuniy voqeaga undamaydi va harakatni faollashtirmaydi. Uning asosiy epik rassom sifatidagi vazifasi rus hayotining qirralarini aks ettirish, xalq qiyofasini chizish, xalq yo'llari, yo'nalishlari, yo'llarining xilma-xilligini ko'rsatishdir. Nekrasovning bu ijodiy asari asosiy lirik-epik shakldir. U juda ko'p qahramonlarni o'z ichiga oladi, ko'plab hikoyalar liniyalarini o'z ichiga oladi.

"Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'rining asosiy g'oyasi shundaki, odamlar baxtga loyiqdir va baxt uchun kurashish mantiqan. Shoir bunga amin edi va butun ijodi bilan bunga dalil keltirdi. Bir kishining baxti etarli emas, bu muammoning echimi emas. She'r butun xalq uchun baxt timsoli, "Butun olam uchun bayram" haqidagi fikrlarga murojaat qiladi.

She’r “Muqaddima” bilan boshlanadi, unda muallif turli qishloqlardan yetti kishi katta yo‘lda uchrashganini hikoya qiladi. Ular o'rtasida Rossiyada kim yaxshiroq yashashi haqida bahs bo'lgan. Bahslashayotganlarning har biri o'z fikrini bildirdi va hech kim taslim bo'lishni xohlamadi. Natijada, munozarachilar Rossiyada kim va qanday yashayotganliklarini bilish va bu bahsda ularning qaysi biri haq ekanini bilish uchun sayohatga chiqishga qaror qilishdi. Sayohatchilar uzoq safarda ularni to'ydiradigan va ichadigan sehrli dasturxon qayerda joylashganligini o'qiydigan qushdan bilib oldilar. O'z-o'zidan yig'ilgan dasturxonni topib, uning sehrli qobiliyatiga ishonch hosil qilgan etti kishi uzoq safarga otlanishdi.

She'rning birinchi qismidagi boblarda yetti sarson yo'lda turli tabaqadagi odamlarni uchratib qolishgan: ruhoniy, qishloq yarmarkasidagi dehqonlar, yer egasi va ularga savol berishdi - ular qanchalik baxtli? Na ruhoniy, na er egasi ularning hayoti baxtga to'la ekanligiga ishonishmadi. Ular krepostnoylik bekor qilingandan keyin hayotlari yomonlashganidan shikoyat qilishdi. Mamlakat yarmarkasida o'yin-kulgi hukmron edi, ammo sargardonlar yarmarkadan keyin tarqalib ketgan odamlardan ularning har biri qanchalik baxtli ekanligini bila boshlaganlarida, ulardan faqat bir nechtasini chinakam baxtli deb atash mumkinligi ma'lum bo'ldi.

Ikkinchi qismning "So'nggi bola" sarlavhasi bilan birlashtirilgan boblarida sayohatchilar Bolshie Vaxlaki qishlog'ining juda g'alati vaziyatda yashayotgan dehqonlari bilan uchrashadilar. Krepostnoylik huquqi bekor qilinganiga qaramay, ular xuddi eski kunlardagidek yer egasi huzurida krepostnoylarni tasvirlaganlar. Keksa er egasi 1861 yilgi islohotga og'riqli munosabatda bo'ldi va uning o'g'illari merossiz qolishdan qo'rqib, chol o'lguncha dehqonlarni serflarni tasvirlashga ko'ndirishdi. She’rning bu qismi oxirida keksa shahzoda vafotidan so‘ng uning merosxo‘rlari qimmatbaho o‘tloqlardan voz kechishni istamay, dehqonlarni aldab, ular bilan sudga kirishgani aytiladi.

Sayohatchilar vaxlaklik erkaklar bilan suhbatdan keyin ayollar orasidan baxtli odamlarni izlashga qaror qilishdi. She'rning uchinchi qismidagi boblarda "Dehqon ayol" umumiy sarlavhasi ostida ular Klin qishlog'ida yashovchi Matryona Timofeevna Korchagina bilan uchrashishdi, uni xalq orasida "gubernator" deb atashgan. Matrena Timofeevna ularga o'zining butun sabr-toqatini yashirmasdan aytib berdi. Hikoyasining oxirida Matryona sarson-sargardonlarga rus ayollari orasidan baxtli odamlarni qidirmaslikni maslahat berdi va ularga ayollar baxtining kalitlari yo'qolganligi va ularni hech kim topa olmasligi haqida masal aytib berdi.

Yetti dehqonning butun Rossiya bo'ylab baxt izlashi davom etmoqda va ular Valaxchina qishlog'i aholisi tomonidan uyushtirilgan ziyofatda tugaydi. She'rning bu qismi "Butun dunyo uchun bayram" deb nomlangan. Ushbu ziyofatda ettita sargardon Rossiyada yurish uchun qanday savol tug'ilishi nafaqat ularni, balki butun rus xalqini qiziqtirayotganini tushunishadi.

She’rning so‘nggi bobida muallif so‘zni yosh avlodga beradi. Xalq ziyofatining ishtirokchilaridan biri, cherkov deakonining o'g'li Grigoriy Dobrosklonov bo'ronli tortishuvlardan keyin uxlay olmay, o'zining tug'ilgan joylarini kezishga boradi va uning boshida "Rus" qo'shig'i tug'iladi, bu g'oyaviy finalga aylandi. she'rdan:

"Siz kambag'alsiz
Siz ko'psiz
Siz kaltaklangansiz
Sen qudratlisan
Ona Rossiya!

Uyga qaytib, bu qo'shiqni akasiga aytib, Grigoriy uxlab qolmoqchi bo'ladi, lekin uning tasavvuri ishlashda davom etadi va yangi qo'shiq tug'iladi. Agar yetti sargardon bu yangi qo‘shiq nima haqida ekanligini bilib olsalar, ular uylariga yengil yurak bilan qaytishlari mumkin edi, chunki sayohat maqsadiga erishgan bo‘lardi, chunki Grishaning yangi qo‘shig‘i xalq baxti timsoli haqida edi.

"Rossiyada kim yaxshi yashashi kerak" she'rining muammolariga kelsak, biz quyidagilarni aytishimiz mumkin: she'rda ikki darajadagi muammolar (nizo) paydo bo'ladi - ijtimoiy-tarixiy (dehqon islohoti natijalari) - birinchi bosqichda ziddiyat kuchayadi. qismi va ikkinchi qismida davom etadi va ikkinchisida namoyon bo'ladigan va uchinchi qismda hukmronlik qiladigan chuqur, falsafiy (tuz milliy xarakter). She'rda Nekrasov ko'targan muammolar
(qullik zanjirlari uzildimi, lekin dehqonlarning taqdiri osonlashdimi, dehqonlar zulmi to‘xtadimi, jamiyatdagi qarama-qarshiliklarga barham berildimi, xalq baxtlimi) ko‘p vaqtgacha hal bo‘lmaydi. kelmoq.

N.A.Nekrasovning "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'rini tahlil qilib, shuni aytish kerakki, bu asarning asosiy she'riy hajmi trimetrli qofiyasiz iambikdir. Bundan tashqari, satr oxirida urg'uli bo'g'indan keyin ikkita urg'usiz (daktil gap) keladi. Ishning ba'zi joylarida Nekrasov iambik tetrametrdan ham foydalanadi. Metrning bunday tanlovi matnni xalq uslubida taqdim etish zarurati bilan bog'liq edi, lekin o'sha davrning klassik adabiy qonunlarini saqlab qolish bilan. She'rga kiritilgan xalq qo'shiqlari, shuningdek Grigoriy Dobrosklonovning qo'shiqlari uch bo'g'inli metrlar yordamida yozilgan.

Nekrasov she'r tili oddiy rus odamiga tushunarli bo'lishini ta'minlashga harakat qildi. Shuning uchun u o'sha davr mumtoz she'riyatining leksikasidan foydalanishdan bosh tortdi, asarni umumiy nutq so'zlari bilan to'ldirdi: "qishloq", "log", "bo'sh raqs", "yarmarka bozor" va boshqalar. Bu she’rni har qanday dehqonga tushunarli qilib qo‘ydi.

"Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'rida Nekrasov ko'plab badiiy ifoda vositalaridan foydalanadi. “Quyosh qizil”, “soyalar qora”, “bechoralar, “qalb ozod”, “vijdon tinch”, “kuch buzilmas” kabi epitetlar shular jumlasidandir. She’rda qiyoslar ham bor: “to‘ra-to‘kis sakrab chiqdi”, “sariq ko‘zlari... o‘n to‘rt shamdek yonadi!”, “o‘ldirilganlar qanday uxlab qolishdi”, “yomg‘irli bulutlar, sog‘in sigirdek”.

She’rda uchraydigan metaforalar: “yer yotibdi”, “bahor... do‘stona”, “o‘qir yig‘layapti”, “shovqin qishloq”, “sarv boyarlar”.

Metonimiya - "butun yo'l jim bo'ldi", "olomon maydon jim bo'ldi", "Odam qachon ... Belinskiy va Gogol bozordan olib ketiladi".

She’rda kinoya kabi badiiy ifoda vositalariga o‘rin berilgan: “... muqaddas ahmoq yer egasi haqidagi ertak: hiqichoq, menimcha, unga!” va kinoya: "Mag'rur cho'chqa: xo'jayinning ayvonida qichima!".

She’rda stilistik figuralar ham mavjud. Bularga murojaatlar kiradi: "Xo'sh, amaki!", "Va siz kuting!", "Keling, xush kelibsiz! ..", "Oh, rus xalqi!" va undovlar: “Chu! ot xo'rlayapti!", "Lekin hech bo'lmaganda bu non emas!", "Eh! Eh!”, “Qalamni yutsa ham!”

Folklor iboralari - "yarmarkada", aftidan-ko'rinmas.

She'rning tili o'ziga xos bo'lib, so'zlar, so'zlar, shevalar, "umumiy" so'zlar bilan bezatilgan: "yosh chaqaloq", "bokira", "hoot".

Men "Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'rini eslayman, chunki u yaratilgan va tasvirlagan qiyin davrlarga qaramay, unda ijobiy, hayotni tasdiqlovchi boshlanish ko'rinadi. Odamlar baxtga loyiqdir - bu Nekrasov tomonidan isbotlangan asosiy teorema. She’r odamlarni tushunishga, yaxshilanishga, o‘z baxti uchun kurashishga yordam beradi. Nekrasov mutafakkir, o‘ziga xos ijtimoiy instinktga ega shaxs. U xalq hayotining chuqurligiga tegdi, uning ichaklaridan asl ruscha belgilarning bir parchasini chiqarib tashladi. Nekrasov insoniy tajribalarning to'liqligini ko'rsata oldi. U inson borlig'ining to'liq chuqurligini tushunishga intildi.

Nekrasov o'zining ijodiy vazifalarini noan'anaviy tarzda hal qildi. Uning ijodi insonparvarlik g‘oyalari bilan sug‘orilgan.

Rossiyada kim yaxshi yashaydi

Bir kuni yetti kishi katta yo'lda to'planishdi - yaqinda serflar, endi esa "qo'shni qishloqlardan - Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaykadan" vaqtinchalik javobgar. Dehqonlar o'z yo'lidan borish o'rniga, Rossiyada kim baxtli va erkin yashashi haqida bahsni boshlaydilar. Ularning har biri Rossiyadagi asosiy omadli odam kim ekanligini o'ziga xos tarzda hukm qiladi: er egasi, amaldor, ruhoniy, savdogar, zodagon boyar, suverenlar vaziri yoki podshoh.

Munozara paytida ular o'ttiz chaqirim yo'lni aylanib o'tganliklarini payqamaydilar. Uyga qaytishga juda kech bo'lganini ko'rgan erkaklar o't qo'yib, aroq ustidagi bahsni davom ettirishadi - bu, albatta, asta-sekin mushtlashuvga aylanadi. Ammo janjal ham erkaklarni tashvishga solayotgan muammoni hal qilishga yordam bermaydi.

Yechim kutilmaganda topiladi: odamlardan biri Pahom erkaklar jo‘jasini tutib oladi va jo‘jani bo‘shatish uchun erkaklarga o‘zlari yig‘ilgan dasturxonni qayerdan topish mumkinligini aytadi. Endilikda dehqonlar non, aroq, bodring, kvas, choy – bir so‘z bilan aytganda, uzoq safarga zarur bo‘lgan barcha narsalar bilan ta’minlangan. Bundan tashqari, o'z-o'zidan yig'ilgan dasturxon kiyimlarini tuzatadi va yuvadi! Bu imtiyozlarning barchasini olgan dehqonlar "Rossiyada kim baxtli, erkin yashayotganini" aniqlashga va'da berishadi.

Ular yo'lda uchrashishlari mumkin bo'lgan birinchi "omadli odam" ruhoniydir. (Yondan kelayotgan askar va tilanchilar baxt haqida so‘rash uchun emas edi!) Lekin ruhoniyning hayoti shirinmi, degan savolga javobi dehqonlarning hafsalasi pir bo‘ladi. Ular ruhoniyning baxti tinchlik, boylik va hurmatda ekanligiga qo'shiladilar. Ammo pop bu afzalliklarning hech biriga ega emas. Pichan o'rishda, somonda, o'lik kuz kechasida, qattiq ayozda u kasal, o'layotgan va tug'ilgan joyga borishi kerak. Va har safar qabr yig'lashi va etim g'amini ko'rib ruhi og'riydi - qo'li mis nikel olishga ko'tarilmasin - talab uchun ayanchli mukofot. Ilgari oilaviy mulklarda yashab, shu yerda turmush qurgan, bolalarini suvga cho‘mdirgan, o‘liklarni dafn qilgan er egalari endi nafaqat Rossiyada, balki olis begona yurtlarda ham tarqalib ketishgan; ularning mukofotiga umid yo'q. Xo'sh, dehqonlarning o'zlari ruhoniyning sharafi nima ekanligini bilishadi: ruhoniy ruhoniylarga nisbatan odobsiz qo'shiqlar va haqoratlarni ayblasa, ular o'zlarini noqulay his qilishadi.

Rus estradasi omadlilar qatorida emasligini tushungan dehqonlar Kuzminskoye savdo qishlog'idagi bayram yarmarkasiga boradilar va u erdagi odamlardan baxt haqida so'rashadi. Boy va iflos qishloqda ikkita cherkov, "maktab" yozuvi bo'lgan mahkam o'ralgan uy, feldsherning kulbasi, iflos mehmonxona bor. Lekin, eng muhimi, qishloqda ichimlik korxonalari mavjud bo'lib, ularning har birida ular chanqaganlarga zo'rg'a dosh berishadi. Vavila chol nabirasiga echkining tuflisini sotib ololmaydi, chunki u bir tiyingacha ichgan. Rus qo'shiqlarini sevuvchi, negadir hamma "ustoz" deb ataydigan Pavlusha Veretennikov unga qimmatbaho sovg'a sotib olgani yaxshi.

Sarson-sargardon dehqonlar bema'ni Petrushkani tomosha qiladilar, ofitserlar kitobni qanday olib ketayotganini tomosha qiladilar - lekin Belinskiy va Gogol emas, balki hech kimga noma'lum bo'lgan semiz generallarning portretlari va "xo'jayinim ahmoq" haqidagi asarlar. Ular, shuningdek, gavjum savdo kuni qanday tugashini ko'rishadi: ichkilikbozlik, uyga qaytishda janjal. Biroq, Pavlusha Veretennikovning dehqonni xo'jayin o'lchovi bilan o'lchashga urinishidan dehqonlar norozi. Ularning fikriga ko'ra, hushyor odamning Rossiyada yashashi mumkin emas: u ortiqcha ish yoki dehqon baxtsizligiga chidamaydi; ichmasa, g'azablangan dehqon qalbidan qonli yomg'ir yog'ardi. Bu so'zlarni Bosovo qishlog'idan Yakim Nagoi tasdiqlaydi - "o'lguncha ishlaydi, yarmini ichadi". Yakim yer yuzida faqat cho‘chqalar yuradi, bir asr davomida osmonni ko‘rmaydi, deb hisoblaydi. Yong'in paytida uning o'zi umr bo'yi to'plangan pulni emas, balki kulbada osilgan foydasiz va sevimli rasmlarni tejagan; u mastlikning to'xtashi bilan Rossiyaga katta qayg'u kelishiga amin.

Adashgan erkaklar Rossiyada yaxshi yashaydigan odamlarni topish umidini yo'qotmaydi. Ammo omadlilarga tekinga suv berish va'dasiga qaramay, ular buni topa olishmaydi. Tekin ichimlik uchun ham haddan tashqari ishlagan ishchi ham, falajga uchragan sobiq hovli ham qirq yil davomida eng yaxshi frantsuz trufflesi bilan xo'jayinning likopchalarini yalagan, hatto yirtiq tilanchilar ham o'zlarini baxtli deb e'lon qilishga tayyor.

Nihoyat, kimdir ularga o'zining adolati va halolligi bilan umumjahon hurmatiga sazovor bo'lgan knyaz Yurlovning mulkida boshqaruvchi Ermil Girin haqida hikoya qiladi. Giringa tegirmon sotib olish uchun pul kerak bo‘lganda, dehqonlar tilxat ham so‘ramay, unga qarz berishdi. Ammo Yermil endi baxtsiz: dehqonlar qo'zg'olonidan keyin u qamoqda.

Dehqon islohotidan keyin zodagonlar boshiga tushgan baxtsizlik haqida oltmish yoshli qizg'ish er egasi Gavrila Obolt-Obolduev dehqon sargardonlariga gapirib beradi. Qadimgi kunlarda hamma narsa xo'jayinni hayratda qoldirganini eslaydi: qishloqlar, o'rmonlar, dalalar, unga ajralmas bo'lgan krepostnoy aktyorlar, musiqachilar, ovchilar. Obolt-Obolduev o'n ikkinchi bayramda qanday qilib o'z xizmatkorlarini manor uyida namoz o'qishga taklif qilganini, garchi bundan keyin pol yuvish uchun butun mulkdan ayollarni haydashga majbur bo'lishlariga qaramay, muloyimlik bilan aytadi.

Garchi dehqonlarning o'zlari serflik davridagi hayot Obolduev chizgan idilladan uzoq bo'lganini bilishsa-da, ular shunday tushunishadi: krepostnoylikning buyuk zanjiri uzilib, bir vaqtning o'zida odatdagi turmush tarzini yo'qotgan xo'jayinga ham, xo'jayinga ham zarba berdi. dehqon.

Erkaklar orasidan baxtli odam topishga umidsiz bo'lgan sargardonlar ayollardan so'rashga qaror qilishadi. Atrofdagi dehqonlar Matrena Timofeevna Korchagina Klin qishlog'ida yashashini eslashadi, uni hamma omadli deb biladi. Ammo Matronaning o'zi boshqacha fikrda. Tasdiqlash uchun u sargardonlarga hayotining hikoyasini aytib beradi.

Turmushga chiqishidan oldin Matryona ichmaydigan va farovon dehqon oilasida yashagan. U chet ellik qishloqdagi pechkachi Filipp Korchaginga turmushga chiqdi. Ammo uning uchun yagona baxtli kecha - kuyov Matryonani unga uylanishga ko'ndirgan kecha edi; keyin qishloq ayolining odatiy umidsiz hayoti boshlandi. To‘g‘ri, eri uni sevib, bir marta kaltaklagan, lekin tez orada u Sankt-Peterburgga ishga ketgan va Matryona qaynotasining oilasida haqoratlarga chidashga majbur bo‘lgan. Matryonaga rahm qilgan yagona odam Saveliy bobo edi, u butun umrini og'ir mehnatdan keyin oilada o'tkazdi va u erda nafratlangan nemis menejerini o'ldirgan. Savely Matryonaga rus qahramonligi nima ekanligini aytdi: dehqonni mag'lub etib bo'lmaydi, chunki u "egilib, sinmaydi".

To'ng'ich Demushkaning tug'ilishi Matryonaning hayotini yoritdi. Ammo tez orada qaynonasi bolani dalaga olib chiqishni taqiqladi va keksa bobo Saveli chaqaloqqa ergashmadi va uni cho'chqalarga boqdi. Matryonaning oldida shahardan kelgan sudyalar uning bolasini otopsiya qilishdi. Matryona birinchi farzandini eslay olmadi, garchi u besh o'g'il ko'rgan bo'lsa ham. Ulardan biri, cho'pon Fedot, bir marta bo'riga qo'yni olib ketishga ruxsat berdi. Matrena o'g'liga tayinlangan jazoni o'z zimmasiga oldi. Keyin o'g'li Liodordan homilador bo'lib, u adolat izlash uchun shaharga borishga majbur bo'ldi: eri qonunlarni chetlab o'tib, askarlar oldiga olib ketildi. Keyin Matryonaga gubernator Elena Aleksandrovna yordam berdi, u uchun butun oila hozir ibodat qilmoqda.

Barcha dehqon me'yorlariga ko'ra, Matryona Korchaginaning hayotini baxtli deb hisoblash mumkin. Ammo bu ayol orqali o'tgan ko'rinmas ruhiy bo'ron haqida gapirish mumkin emas - xuddi javobsiz o'lik haqoratlar va to'ng'ichning qoni haqida. Matrena Timofeevnaning ishonchi komilki, rus dehqon ayoli umuman baxtli bo'la olmaydi, chunki uning baxti va iroda erkinligi kalitlari Xudoning o'zidan yo'qolgan.

Pichan yig'ish paytida sargardonlar Volgaga kelishadi. Bu yerda ular g'alati manzaraga guvoh bo'lishadi. Bir zodagon oila uchta qayiqda qirg'oqqa suzishadi. Endigina dam olishga o‘tirgan o‘roqchilar chol ustaga g‘ayratini ko‘rsatish uchun darhol sakrab turishadi. Ma’lum bo‘lishicha, Vaxlachina qishlog‘i dehqonlari aqlini yo‘qotgan yer egasi Utyatindan krepostnoylik huquqining bekor qilinishini yashirishda merosxo‘rlarga yordam berishadi. Buning uchun Oxirgi o'rdak-o'rdakning qarindoshlari dehqonlarga suv bosadigan o'tloqlarni va'da qiladilar. Ammo oxiratning uzoq kutilgan o'limidan so'ng, merosxo'rlar o'z va'dalarini unutishadi va butun dehqon namoyishi behuda bo'lib chiqadi.

Bu erda, Vaxlachin qishlog'i yaqinida sayr qiluvchilar dehqon qo'shiqlarini - korvee, och, askar, sho'r - va serflik davri haqidagi hikoyalarni tinglashadi. Ushbu hikoyalardan biri ibratli Yoqub sodiqning xizmatkori haqidadir. Yakovning yagona quvonchi xo‘jayini, mayda yer egasi Polivanovni xursand qilish edi. Samodur Polivanov minnatdorchilik bildirgan holda, Yakovning tishini tovoniga urdi, bu esa kampirning qalbida yanada katta muhabbat uyg'otdi. Keksalik chog‘ida Polivanov oyog‘idan ayrilgan va Yakov xuddi boladek uning ortidan ergasha boshladi. Ammo Yakovning jiyani Grisha rashkdan serf go'zal Arishaga uylanishga qaror qilganida, Polivanov yigitni yollanganlarga yubordi. Yakov ichishni boshladi, lekin tez orada ustaga qaytib keldi. Va shunga qaramay, u Polivanovdan o'ch olishga muvaffaq bo'ldi - bu uning uchun mavjud bo'lgan yagona yo'l, noaniq tarzda. Ustani o'rmonga olib kirgach, Yakov o'zini qarag'ay daraxtiga osib qo'ydi. Polivanov tunni o'zining sodiq serfining jasadi ostida o'tkazdi, qushlar va bo'rilarni dahshatdan nola bilan haydab chiqardi.

Yana bir voqea - ikki buyuk gunohkor haqida - dehqonlarga Xudoning sarson-sargardonchisi Iona Lyapushkin aytib beradi. Rabbiy qaroqchilarning atamani Kudeyarning vijdonini uyg'otdi. Qaroqchi uzoq vaqt davomida gunohlar uchun ibodat qildi, ammo ularning barchasi shafqatsiz Pan Gluxovskiyni g'azab bilan o'ldirgandan keyingina ozod qilindi.

Adashganlar, shuningdek, boshqa gunohkorning hikoyasini tinglashadi - o'z dehqonlarini ozod qilishga qaror qilgan marhum beva qolgan admiralning pul uchun so'nggi vasiyatini yashirgan oqsoqol Gleb.

Lekin faqat sarson-sargardon dehqonlar xalqning baxti haqida o‘ylamaydilar. Muqaddaslikning o'g'li, seminarchi Grisha Dobrosklonov Vaxlachinda yashaydi. Uning qalbida marhum onaga bo'lgan muhabbat butun Vahlachinaga bo'lgan muhabbat bilan birlashdi. O'n besh yil davomida Grisha kimga jon berishga tayyorligini, kim uchun o'lishga tayyorligini aniq bilardi. U butun sirli Rossiyani baxtsiz, mo'l-ko'l, qudratli va kuchsiz ona deb o'ylaydi va o'z qalbida his qilgan buzilmas kuch hali ham unda aks etishini kutadi. Bunday kuchli qalblar, Grisha Dobrosklonov kabi, rahm-shafqat farishtasi o'zi halol yo'lga chaqiradi. Taqdir Grishani "ulug'vor yo'l, xalq shafoatchisi, iste'moli va Sibirning baland nomi" tayyorlaydi.

Agar sayohatchilar Grisha Dobrosklonovning qalbida nima sodir bo'layotganini bilishsa, ular allaqachon o'zlarining tomlariga qaytishlari mumkinligini tushunishadi, chunki ularning sayohat maqsadiga erishildi.

(351 so'z) 140 yil avval N.A. Nekrasov "Rossiyada kimga yashash yaxshi?" Odamlarning og'ir hayotini tasvirlab beradi. Agar shoir bizning zamondoshimiz bo‘lsa, sarlavhada berilgan savolga qanday javob bergan bo‘lardi? Asl she’rda dehqonlar yer egalari, amaldorlar, ruhoniylar, savdogarlar, zodagon boyarlar, suveren vazirlar orasidan baxtli odam izlamoqchi bo‘lib, oxir-oqibat podshohga yetib borishni niyat qilganlar. Qidiruv paytida qahramonlarning rejasi o'zgardi: ular ko'plab dehqonlar, shaharliklar, hatto qaroqchilarning hikoyalarini o'rgandilar. Seminarchi Grisha Dobrosklonov esa ulardan omadlisi bo'ldi. U o‘z baxtini tinchlik va qanoatda emas, balki sevimli Vatani, xalqi uchun shafoatda ko‘rdi. Uning hayoti qanday o'tishi noma'lum, lekin u behuda yashamadi.

Deyarli bir yarim asrdan keyin kim baxtli? Agar siz qahramonlarning asl rejasiga amal qilsangiz, bu yo'llarning deyarli barchasi tikonli bo'lib qoladi. Fermer bo'lish juda zararli, chunki qishloq xo'jaligi mahsulotlarini etishtirish ularni sotishdan qimmatroq. Ishbilarmonlar doimiy ravishda o'zgaruvchan bozor vaziyatida manevr qilishadi, har kuni charchash xavfiga duch kelishadi. Byurokratik ish zerikarliligicha qoldi, u faqat hukumatga yaqin hududlarda bepul. Prezidentlik xizmati murakkab, mas'uliyatli, chunki millionlab odamlarning hayoti unga bog'liq. Ruhoniylar 19-asrdan farqli o'laroq, juda qulay sharoitlarga ega bo'lishdi, ammo hurmat bundan ham kam edi.

Odamlar nima? Fuqarolar, umuman olganda, doimiy vaqt bosimi ostida, maoshdan maoshgacha yashaydilar. Ular ish kunida o'tirishadi, uyga ketishadi, televizorga o'tirishadi, keyin yotishadi. Shunday qilib, har kuni, butun hayotim. Mavjudlik unchalik kambag'al emas (hech bo'lmaganda 19-asr bilan taqqoslaganda), lekin tobora standartlashtirilmoqda. Qishloqlar qiyshayganligi sababli, qishloq aholisi mavhumroq yashaydi: yo'llar, shifoxonalar, maktablar yo'q. U yerda faqat keksalar yashaydi, boshqalarning qiladigan ishi yo‘q – yo yuguradi, na ichadi.

Baxt mezoni sifatida moddiy ne'matlarni oladigan bo'lsak, bizning zamonamizda deputatlar yaxshi yashaydi. Ularning ishi 40 oylik maosh olish va vaqti-vaqti bilan yig'ilishlarga kelishdir. Ammo baxtning mezoni nomoddiy bo'lsa, bugungi kunda eng baxtlisi - tartibsizlik va shov-shuvlardan xoli odam. Siz bundan butunlay xalos bo'lolmaysiz, lekin siz o'zingizning ichki dunyongizni shunday qurishingiz mumkinki, "kichik narsalar loylari" sizni sudrab ketmaydi: ba'zi maqsadlarga erishing, seving, muloqot qiling, qiziqing. Buning uchun aniq bo'lishingiz shart emas. Yaxshi yashash uchun siz ba'zan atrofga nazar tashlab, nomoddiy narsa haqida o'ylashingiz kerak.

Qiziqmi? Uni devoringizga saqlang!