Sibirya tundralarının göçebe ren geyiği çobanları. Rusya'da ren geyiği gütme

Kayıp geyiğin hikayesi

Karla kaplı olduğum gerçeğinden uyanıyorum. Eksi yirmi derece sıcaklığa rağmen, yılın bu zamanında kuzeyde zaten yükselen Mayıs güneşi ısınır. Çoban İlya, kızağın yanında yanımda uyuyor. Etrafımızda, ufukta, kar ve son gün bize musallat olan üç bin geyik. Veba çok uzakta, kızakla dört saat. Çok üşüdük, hiçbir şey yemedik ve şimdi diğer çobanların devralmasını bekliyoruz.

Ama henüz hiçbir sorun belirtisinin olmadığı bir güne dönelim.

"Bugün yorulmayacağız. Zoya bize çok yiyecek verdi, o yüzden geyiğe bakalım, sonra kirişe gideceğiz (av köşkü. - Not. ed.), nehre yakın. Özel bir durum için orada biraz votka sakladım. Ve ilk görev sadece özel bir durum, ”İlya dün gece tundrada yeni bıraktığımız bir sürüyü aramak için izleri takip ederken beni çok memnun etti. “Üç bin geyik bu kadar kolay kaybolmaz” diye düşündüm ve sobayı nasıl ısıttığımızı, evdeki masaya malzemeleri koyduğumuzu hayal ettim - doyurucu bir akşam yemeğine rağmen yine delice acıktım ama sürü hala görünmüyordu. .

İlk vardiyam iyi gitmedi. Geyik yiyecek aramak için ABD nehri boyunca onlarca kilometre boyunca dağıldı.

Onları hiç bulamamamız şaşırtıcı değil: birer birer otladılar ve karanlıkta tamamen görünmez oldular. Bunu ancak gece yarısı anladık. Sıcak bir ev için umut yoktu: sıkı çalışma başladı. Dağılmış üç bin geyiği tek bir sürüde toplamak zorundaydık.

Sabah soğuk oldu. Kar sertleşti ve taş gibi oldu. Takımı bir gün boyunca sürdük ve soğukla ​​boğuştuk, termosta zar zor ılık çay kalmıştı ama artık faydası olmadı. Herkes yorgun: ben, çoban, geyik. Ve akşam vardiyasına kadar hala soğuk bir gün vardı. Uyumak istiyordum ve rüzgârla oluşan kar yığını mükemmel olurdu.

"VvIIIÖÖ++="

Ilya, yaklaşık üç yüz yıldır Bolshezemelskaya tundrasında dolaşan Komi halkından ikinci ren geyiği çobanları tugayının çobanıdır. Bu, Ural Dağları'nın bittiği Uzak Kuzey'de bataklık bir çöl. Tarihsel standartlara göre, Komi bu bölgeye oldukça yakın bir zamanda geldi, yerel Nenets aileleriyle karıştı ve onları evlat edindi. hayat Ulyanov N.I. Komi-Zyryan halkının tarihi üzerine yazılar.

Yılda bir kez, on binlerce geyik, orman-tundra sınırındaki kış kamplarından ayrıldı ve ren geyiği yosunu ve tuzlu su aramak için Kara Deniz'e gitti. Gelecek yıl için bir miktar tuz toplamak zorunda kaldılar. Ren geyiği çobanlarının aileleri, ren geyiği ile birlikte filme alındı. Küçük komünler halinde birlikte çalıştılar ve sürüyü denize ve arkaya kadar takip ettiler. Karlar erimeden başladık, ilk sert donlardan önce bitirdik. Kendilerini ateşlerle ısıttılar, takımlara geçtiler: ladin koşucuları hem karda hem de yerde iyi yuvarlandı. Geyik eti yediler ve taze geyik kanıyla vitamin dengesi yeniden sağlandı. Kış, orman-tundrada aşırı soğukta geçti, böylece her şey ilkbaharda başlayacaktı. Başta Khomich L.V. Nenets. M.-L.: Nauka, 1966. “İpleri çeşitli küçük hayvanların tendonlarından yapılıyor; kıyafetleri olarak hizmet eden çeşitli kürkleri bu şekilde dikerler ve yaz aylarında derileri dışarı doğru ve kışın içeride, vücuda çevirerek giyerler, ”diye yazdı Hollandalı tüccar Isaac Massa Nenets'in kıyafetleri hakkında 17. yüzyılda aileler.

Sibirya'nın gelişmesinin bir sonucu olarak, 16.-17. yüzyıllarda Rus tüccarlar, yasaklı koleksiyoncular ve yetkililer Kuzey'de sağlam bir şekilde yerleşmişlerdi. Büyük şehirler ortaya çıktı - Sibirya'da kaleler: Salekhard, Surgut. Yerli halkla ticaretin merkezi haline geldiler ve yaşam tarzlarını sonsuza dek değiştirdiler. Ren geyiği çobanları, kürk ve kürk için satın aldıkları ilk ateşli silahlara, ağlara, kumaşlara sahipti.

Bir dahaki sefere, göçebelerin hayatı, yalnızca 20. yüzyılın başında Sovyet gücünün ortaya çıkmasıyla kökten değişti. Her iki taraftaki iç savaş ve sürekli yağma, birçok ren geyiği çobanı ailesini sürü ve yiyecek kaynağından mahrum bıraktı. Kooperatiflerde birleşmeye ve birlikte çalışmaya zorlandılar. Neyse ki, kollektif çiftliklerin (kolektif çiftlikler) yaratılması, Sovyetler Birliği'nin Kuzey'deki ana politikasıydı. Kolektifleştirmeyi başlatanlar, yoksul ve genellikle okuma yazma bilmeyen ailelerdi. Örneğin, Nenets Yadko, kollektif çiftliğe katılma arzusunu, ailede iki işçi olduğu anlamına gelen bir "VvIIIÖÖ++=" piktogramı şeklinde ifade etti - Yadko'nun kendisi ve küçük erkek kardeşi; iki engelli kadın; ayrıca beş geyiği var - üç erkek ve iki dişi.

Kolektifleşme dönemi başladı. Ren geyiği çiftlikleri toplu ve bireysel olarak ayrıldı. Ayrıca, birinciye tercih verildi. 1930'lara gelindiğinde, kollektif çiftliklere göçebe topraklar - varga - verildi ve geyikler etiketlendi. Çiftlikler artık Nenets'e ait değildi.

Daha 1940'larda Birlik, Bolshezemelskaya tundrasının tam kalbinde büyük bir kömür yatağı olan Vorkuta'ya kadar inşa etmişti. Vorkuta bölgesel bir merkez haline geldi ve Vorkuta demiryolu boyunca küçük yerleşimler ortaya çıktı. Mescashore'da deneysel tarımla uğraştılar: aşırı soğukta sebze yetiştirmeye çalıştılar. Medeniyet geldi ve göçebeler faydasını gördü.

Toplu tarım işçileri Vorkuta'da daire satın aldı. Doğru, onları yılda bir kereden fazla ziyaret etmediler, ancak her zaman konutla ilgilendiler ve artık dolaşamayan ya da kendileri için farklı bir yaşam seçen akrabalarıyla paylaştılar. “Tundrada yaşadık” diye açıklıyor Ilya. - Görünüşe göre bu konforlu dairede kalıyorsun. Geyik ile ne yapmalı? Bize köyde bir ev, bir çayır verseler hiç bir yere gitmezdik. Avrupa'nın nasıl yaşadığını duydun mu? »

Göçebe çocuklar gitti. Yaz göçünün başlangıcına kadar yaşamak zorunda kaldıkları özel yatılı okullar, daha sonra aileleri ve binlerce geyik sürüsü ile Kara Deniz'e tatile gidebilmeleri için açıldı. Dersler sadece Rusçaydı: Nenets ve Komi yasaklandı. Okuldan sonra - ordu. Ve orada, bir iş bulamadıysanız, o zaman arkadaşa geri dönün.

"Beni çıtır çıtır için aldı - ve arkadaş içinde"

Kaldığım ren geyiği çobanları ailesi, geleneksel anlamda bir aile gibi değil. Tek çatı altında yaşayan oldukça küçük bir topluluktur. "İkinci tugay" olarak adlandırılır ve çocuklu iki aile, bir tugay ve bir çift çobandan oluşur - bir eş bulana ve sonsuza kadar bir yerde kalana kadar topluluklar arasında dolaşan kiralık Nenets işçilerinden.

“Ben vebada doğdum. Sonra okul, otuz birinci okul. Evlendi. Lesha'm da vebalı, 9 dersi bitirdi. Bir yıl boyunca evde yaşadı ve bitkin düştü, sonra ben de - çatırdamalar ve arkadaş için, ”diyor Zoya gülerek. Kocası bir ustabaşı. Artık geyik gütmüyor, otuz altı saat karda oturmuyor, daha önemli sorunları çözüyor. Her yıl o ve aynı zamanda bir tuğgeneral olan erkek kardeşi, göçebe kamplarını paylaşıyor. Avlanmayı sever. İlkbahar göçüne kadar tüm boş zamanlarında bir Fin kar arabası kullanıyor. Yakıt ve yiyecekle ilgili sorunları çözmek için zamana ihtiyacı var. Ve sabah bütün tugay onun emriyle uyanır: “Şirket, kalk!”

Ren geyiği gütme bir aile işletmesidir. Dışarıdan herhangi bir kişinin arkadaşa “yerleşebilmesine” rağmen, kimse gecikmez. Buradaki her şey şehirde büyüyenler için anlaşılmaz. Tek kart oyunu pribuk'un kurallarının bile bir ay boyunca çalışılması gerekecek. Rus demobeller de arkadaşta iş buldular, ancak hiçbir tugay tarihinde hiç kimse kalmadı. "Kim ister? Yalnızca kalıtsal ren geyiği yetiştiricisi. Çocukların çocukları, ”diye açıklıyor Lesha.

Herkes birbirini tanıyor. Birkaç aile var ve tundranın en uzak köşelerine dağılmış durumdalar. Ve eğer yazı hiç kimseyle tanışmadıkları vahşi koşullarda geçirirlerse, kış birbirlerini ziyaret etme zamanıdır. Büyük şehirlerde şu anda tatiller düzenleniyor - ren geyiği yetiştiricisinin günleri. Bu, bir araya gelmek ve birbirimizi tanımak için bir fırsat. Bundan sonra biri başka bir ekiple çalışmak için ayrılacak, biri diğer yarısını bulacak. Her durumda, burada hayat durmuyor. İnsanlar çok uzak mesafelerle ayrılmış durumda ama bu hayatı daha da ilginç kılıyor.

Göçebelerin işi ve emirleri

Tugay içinde oldukça basit bir hiyerarşi var. Tuğgeneral bir göç planı, bir park yeri arayışı içindedir ve yılda bir kez, dükkanların ve hamamın bulunduğu köyün yakınında kışlamak için en hoş yerleri komşularından çıkarmaya çalışır. Kadınlar pratikte vebadan ayrılmazlar: çok pişirmek, temizlemek, kıyafet dikmek zorundalar.

Göçebeler şimdiye kadar deriden ev yapımı giysiler giyerler, deriden kemerler ve geyik kemiklerinden tokalar yaparlar. Her zaman yanlarında bir ayı dişi vardır: Dişiniz canlı bir ayınınkinden daha büyükse saldırmaz.

Çobanların işi en zorudur, çünkü zamanlarının çoğunu korkunç soğukta evden uzakta sürüyle geçirmek zorunda kalırlar. Ve bazen, uyumak için eve geldiklerinde bile iş günleri bitmez.

İlk vardiyamdan sonraki gün, Misha ve Yegor, henüz bir aile kurmadıkları için şakayla burada "çivilenmişler" olarak adlandırılan iki neşeli Nenets'in yerini aldı. Keskin bir şekilde ısındı, güçlü bir kar fırtınası yükseldi - bu, soğuk içeri girdiğinde en iğrenç hava ve ısınmanın imkansız olduğu görülüyor. Çobanlar, beklendiği gibi, sadece bir gün sonra, tam hareket etmek için arkadaş toplarken geri döndüler. Tek yapmaları gereken hafif ılık çorbalarını bitirmek, ıslanmış malitsa ve pimalarını (ren geyiği yününden yapılmış çizmeler) yeniden giymek ve kervanı gezintiye hazırlamaktı. Sadece iki gün sonra, yeterince uyuyabildiklerinde, bir kar fırtınası sırasında kendilerini kızaklarla kapladıklarını ve havanın ısınması ve biraz uyuyabilmeleri için karla kaplanana kadar beklediklerini anlattılar.

İkinci tugayın masallarında özel bir yer, Ilya ve karısı Nastya'nın tanışma hikayesi tarafından işgal edilir. Genellikle çoban Misha'nın inine nasıl düştüğü ve ayıyı uyandırdığı hikayesi ile küçükken tundrada bulunan çoban Yegor'un hikayesi arasında bir yerde anlatılır. Bütün ekip İlya'nın bunu bana şahsen söylemesi konusunda ısrar etti.

Birlikte göreve gelene kadar bekledim ve bütün gece kaybolan geyik sürüsünün peşinden ekibi kovalarken İlya şöyle dedi: “Gençliğimde tundranın her yerini gezdim. Ben kendim güneyden, Vorgashor'danım, ama arkadaşlarım her yerdeler. Yirmi beşime bastığımda Kara Deniz kıyılarındaydık, bu yüzden doğum günümü en nezih yerde - Ust-Kara'da kutladım. Kardeşim orada. Ben de geldim ve bayramın kutlanması gerektiğini söyledim. Ve hediyesi yok, votkası da yok. Votka ile sorun yoktu, ama bir hediye ile beni şaşırttı. Düşünün, yanına geliyorum ve bir kız var. Mütevazı, Nastya'nın adı. "İşte sana bir hediye, olması gerektiği gibi," dedi. Bunu yapacağını düşünmemiştim."

Sabah Ilya, Nastya'yı çadırına götürdü ve birkaç gün boyunca bir takımda Bolshezemelskaya tundrasını geçmek zorunda kaldılar - Ilya'nın kampı diğer ucunda, Pechora Denizi yakınındaydı. Nastya'nın ailesi böyle cesur bir davranışı kabul etmedi, bu yüzden kardeşi Vanya kaçakların izinden yola çıktı. Daha büyük bir tüfek aldı ve adam kaçıranla ilgilenmeye başladı.

Ivan tundrayı geçti ve neredeyse kampa ulaştı. Katliam çok yakındı. Ancak girişte kalbi kırık İlya ile tanıştı. Tüm sürüsünü kaybetmişti - üç bin baş, o zaman düşünülemez bir sayı. İhtiyacı olan bir meslektaşıma yardım etmem gerekiyordu. Tekrar takıma girdiler ve tundraya geri döndüler. Katliamın ertelenmesi gerekiyordu.

Nenets kültürünün kalıntıları sayesinde bizim için bu korkunç hikayeler hala var. 20. yüzyılın ortalarına kadar, Nenets ailesinde kabile ilişkileri hüküm sürdü: eşlere başlık parası verildi, kaçırıldılar, çok eşlilik modaydı. 1927'de Sovyetler Birliği, laik bir devlette kabul edilemez olan bu tür barbarlığa son vermeye karar verdi ve başlık parasını ve çok eşliliği yasaklayan bir kararname çıkardı. Bir kadının işini ve yaşamını iyileştirmek için özel bir komisyon ortaya çıktı, mahkeme kalym davalarını değerlendirmeye başladı. İtibaren arşivler Khomich L.V. Nenets. M.–L.: Nauka, 1966“Samoyed Salinder Napakata, 1926'da kız kardeşini Yadne Panten'den o zamanlar 12 yaşında olan oğlu için satın aldı, ona başlık parası verdi - 50 önemli kadın, 20 erkek geyik, sonbahar ticaretinden birkaç tilki, 20 adet piyon (geyik buzağı), bir bakır kazan ve bir hançer.

O zamandan bu yana Sovyetler Birliği'nin çöküşüne kadar yetmiş yıldan fazla zaman geçti. Gelenekler sonuna kadar ortadan kaldırılmadıysa, yeni bir gölge kazandılar.

“Her şey iyi bitti. Vanya yaşamak için bizimle kaldı. Sadece onu tanıyorsun. Demek beni öldürmek isteyen bu, ”İlya hikayesini bitirdi.

"Onlarla birlikte ölelim"

Vorkuta, Sovyetler Birliği'nin dağılmasından sonra ayrılmaya başladı. 1990'larda deney çiftlikleri zaten kapalıydı, gıda fiyatları keskin bir şekilde yükseldi ve ücretler düştü. Nüfus sayımı bize, sadece Vorkuta'ya kıyasla, şimdi sadece sakinlerin kaldığını söylüyor. Büyük şehirlere gittiler ve Kuzey Demiryolu boyunca uzanan köyler tamamen boştu. Bugün Kuzey kasvetli görünüyor. Örneğin Seyda köyünde yaklaşık yirmi kişi kaldı - tren istasyonu çalışanları ve ekmek pişiren bir büyükanne. Evlerin yarısına bindik, Kruşçevler kırık camlarla duruyor ve sadece birkaçının ışığı yanabiliyor. İlerleme durdu.

1990'ların başında, devlet çiftlikleri. Ren geyiği çobanları hiçbir zaman bağımsızlık kazanmadılar, ancak medeniyetin faydalarıyla kaldılar. Eski devlet çiftlikleri, şimdi ren geyiği gütme işletmeleri, tugaylarına hala yiyecek, yakıt ve votka sağlıyor ve ayrıca göçebeler yerleşim alanlarından çok uzağa, Kara Deniz'e yakın hareket ettiğinde malzeme içeren bir helikopter gönderiyor. Birçoğu yaz tatiline başladığında ve aile kuzeye, Vorkuta'nın ötesine geçtiğinde, çocuklar da helikopterle kamplara gönderiliyor. Ren geyiği çobanlarına maaş ödenir: bir çoban 10.000 ruble alır ve karısı bunun yarısını alır - sadece bir kilogram elma veya portakalın 300 rubleye mal olabileceği Kuzey için saçma bir miktar. Ancak çıplak tundrada para harcayacak neredeyse hiçbir yer yok. Öte yandan, Sovyetler Birliği'nin dağılmasından sonra, işletmelerin çalışmalarını kontrol edecek kimse yoktu. Kaos başladı.

“Şimdi nerede dolaşacaklarına bile karar vermediler. Tundradan sürünerek çıktılar ve ortaya çıktılar: “Babamın bana gösterdiği yere gidiyorum” ve onlarla uğraşacak kimse yok. Eski Vorkuta eyalet çiftliği Olenevod'un müdürü Sergei Pasynkov, vahşi dünya" diye yakınıyor. 1990'lardan bu yana, ren geyiği çobanlarıyla ilişki kuramadı ve göçebe kamplarının şimdi nerede olduğu konusunda anlaşamadı. Ve Birlik günlerinde rotalara kesinlikle uyulduysa, şimdi Kuzey “çılgınlaştı”. Göçebeler, Bolshezemelskaya tundrasındaki tek medeniyet parçası olan demiryolunun yakınında toplanıyor. Mobil iletişim, benzin, TV ve radyo sinyali var ve kışı sadece köyde, rahat bir ısıtmalı evde geçirebilirsiniz. Ancak Pasynkov, herkese yetecek kadar ren geyiği yosunu olmayacağından emin. “Sert bir kış, hepsi bu! Geyik öl! Biz de yanlarındayız” diye kızıyor yönetmen.

Tabak

Akşama tugay bir araya toplanır. Sürüde görevli olanlar bile bu saatlerde vebaya daha yakın olmaya çalışarak birkaç saatliğine işten kaçmaya ve ısınmaya çalışırlar.

Rüzgar hızlandı ve kar fırtınası o kadar güçlüydü ki, kar vebanın tepesindeki pencereden içeri taşındı. Zemin ince kar tozuyla kaplıydı. Chum vızıldadı ve eğildi. Kar fırtınası, her şeye alışmış ren geyiği çobanlarının standartlarına göre bile son derece güçlüydü - sırayla ayağa kalktılar ve çadırın tutulduğu çubukları tuttular. Ancak fırtına azalmadı, bu yüzden yakında herkes sahne rolünü oynamaktan bıktı. Çobanlar Egor ve İlya alçak taburelerindeki karı silip masanın etrafına oturdular. Hostes Zoya masayı kurdu.

Uydu çanağı böyle havalarda yakalamaz. Bu nedenle, televizyonda Butyrka konserinin korkunç kalitede bir DVD'sini izliyoruz - terhis edilmiş İlya'ya bir hediye. Bu diski, ailesine geri dönmeye ve hizmetten ayrılmaya karar verdiğinde, ren geyiği çobanlarının standartlarına göre 50.000 rublelik muhteşem bir maaşı reddederek aldı.

Modern bir insan için bu kulağa çılgınca geliyor: vebada bir uydu çanağı, bir DVD, kayıtta bir Butyrka konseri. Ancak Kuzey'de bu, günlük rutinin bir parçası olmaktan başka bir şey değil. Çadırdan ayrılamaz, sürüden ayrılamaz ve rahat bir daireye taşınamaz mı? Bu yüzden vebada kendinizi rahat ettirin. Sonunda, bir plaka yaklaşık 6.000 rubleye mal oluyor ve ucuz bir Çin TV'li bir jeneratör daha da az.

Arkadaşta akşam yemeği, iş gününün sonunu sembolize eder. Herkes çok çalıştı, çok yorgunlardı ve şimdi dinlenmeleri gerekiyor. Çelik bardaklar tıkırdıyor, Zoya huş ağacını sobaya atıyor ve veba ısıtılmış bir hamam gibi kokmaya başlıyor. Ortasına diz hizasında ahşap bir masa getiriyor ve içini küçük sıcak ve ordövr tabaklarıyla dolduruyor. Jeneratör çalışıyor, sessiz tundrayı ölçülü bir tıkırtıyla dolduruyor.

Egor, veba zemininde karda saklanan donmuş bir kalbi alır. Ardından keskin bir bıçakla cips gibi ince dilimler halinde kesip bir tencereye atıyor, üzerine ayçiçek yağı döküyor, tuz ve karabiberi döküyor. "Votka için harika bir atıştırmalık" diyor Yegor ve tavayı masaya koyuyor. Ama hepsi bu kadar değil. Yakında, geyik beyinleri tabağa getirilir. “Bunun bir ezme veya çikolata ezmesi olduğunu hayal edin. Sadece ekmeğe yayın, - Yegor tavsiye ediyor. "Ama sandviçini geyik kanına batırmadığın sürece tadı güzel olmayacak."

Kulağa vahşi geliyor. Ama aslında çok lezzetli bir yemek.

Daha iyi hayat

İlk bakışta, ren geyiği çobanlarının hayatı kökten değişti. Onlara avantajlardan yararlanma fırsatı verildi, yetersiz de olsa maaşlar teklif edildi ve hatta tam olarak nerede dolaşacakları söylendi. Geleneklerini etkiledi mi? Şüphesiz, evet. Bu insanların çoğu arasında artık şamanlarla veya animistlerle tanışmayacağız. Göçebeler gardırobunun bir bölümünü değiştirdiler: pimalar - geyik derisinden yapılmış botlar - sezon dışında çürümeyen kauçuk botlarla değiştirildi. Çadırlarda uydu antenleri belirdi ve televizyon bir ren geyiği çobanının günlük yaşamına girdi: her sabah kadınlar Malysheva'yı dinliyor ve “Bırak konuşsunlar” izliyor, öğle yemeğinde çocuklar için çizgi filmler açılıyor ve akşamları DVD'de chanson oynatılıyor . Kahvaltı, öğle ve akşam yemeklerinde masaya votka konur - yaklaşık altı saat uzaklıktaki köye bir kar arabasıyla gidebilirsiniz.

Pasynkov, “Ren geyiği gütmek bizim hayatımız” diyor. - İlerlemek? Ren geyiğine GPS tasmaları takılabilir ve ren geyiği çobanları, ticaret noktaları inşa ederlerse artık dolaşamazlar. Düşünün: sürüyü kış merasında bıraktınız ve sonra iş, sadece sıcak evi terk edin ve haftada bir kez damıtın. Güzel? Güzel. Ama bu şekilde geleneklerini kıracağız, onları evcilleştireceğiz. Yaşam tarzlarını bir kez değiştirdiklerinde, arkadaşa geri dönemezler. Evet, bunların hepsi teori. Etrafımızdaki köylere bakın: çok az var, terk edilmişler. Burada bize kimin ihtiyacı var? Hangi fabrikalar? Bu yüzden chum'a dönüyoruz ve dolaşmaya başlıyoruz."

Rusya, Nenets Tundra. Mariana kızı 9 yaşında. Şehir sakinleri zaten kozmetik trendleri konusunda bilgili, göz alıcı Instagram yayınlarını karıştırıyor ve Mariana, Nenets tundrasının uçsuz bucaksız arazilerinde ustaca bir ren geyiği takımını yönetiyor. Çok yakında, bir hafta sonra, oturacak ve bahara kadar yatılı okula gidecek, ama şimdilik hayatın durmadığı, haritadaki yerin sadece değiştirilebilir bir gps'e bağlı olduğu bir vebada. Mariana'yı ziyarete gittiğimiz sadece helikopter pilotunun bildiği pozisyon.

Tundra'da geleneksel bir göçebe yaşam süren ren geyiği çobanlarının yaşamı, seyahatlerim sırasında karşılaştığım en ilginç paralel gerçeklerden biri. Bugün yazın vebada hayatın nasıl yürüdüğünü anlatmak ve göstermek istiyorum ama bu muhteşem hikayenin kış devamı için kesinlikle geri döneceğim. Bize aşina olduğumuz mega şehirlerdeki günlük yaşamın gerçekleriyle çok güçlü bir tezat oluşturan bir hikaye.

Temiz hava nerede... hangisini tadabilirsiniz.
Sonsuz uzay nerede... gerçekten hissettiğin ama hayal gücünle kucaklayamadığın.
Asırlık ata geleneklerinin korunduğu yer... modern teknoloji ile değiştirilemez.

Tundra'ya hoş geldiniz!

Chum'da uydu anteni ve TV. Dizel jeneratörde bir tank dizel yakıt, 6-8 saatlik görüntüleme için yeterlidir. Her şey sadece yaz aylarında helikopterle teslim edilir! Kışın biraz daha kolay - en yakın köyden bir kar motosikletinde gerekli şeyleri, yiyecekleri, dizel yakıtı getirebilirsiniz.

Size veba cihazını ayrı bir yazıda anlatacağım, çok fazla detay ve çok bariz-inanılmaz şeyler var :)

Bu yakacak odun ... tundrada yakacak odun bulmak kolay değil, burada ağaç yok.

Ev sahibesi bize haşlanmış geyik eti ile lezzetli makarna ısmarlıyor! Tadı kelimelerle tarif edilemez.

Yazın son günleri... cimri kutup güneşinin son ışınları. Yatılı okulda geçen uzun bir okul yılından önce Mariana için tundrada son günler.

"Geyik" - Nenets'ten çevrilmiş, "hayat" anlamına gelir. Geyik her şeydir: yemek, bulaşık, giysi, kelimenin tam anlamıyla hayat budur.

Peki kim kime liderlik ediyor?
Ren geyiği sürüsüne liderlik eden bir ren geyiği çobanı mı?
Yoksa ren geyiği çobanları sürüyü takip ederek çadırlarını bir yerden bir yere mi taşıyor?

devam edecek...

Rusya'nın Nenets Özerk Bölgesi'ndeki tüm raporlarımı etikete göre görün

Bloğu mu beğendin mi? Raporları uygun bir biçimde takip edin:

Seyahatlerimin duygularını çevrimiçi olarak

Bugüne kadar, 18. - 19. yüzyılın başlarında Sibirya'da iki merkezde büyük ölçekli ren geyiği yetiştiriciliğinin kurulduğuna göre durum yeterince tartışılıyor gibi görünüyor. Bunlar Batı Sibirya'daki (Nenets) Ural ve Yamal tundraları ve Chukchi Yarımadası'nın Anadyr Yaylaları (ren geyiği Chukchi ve Koryaks). Ortaya çıkmasının nedeni, o sırada Sibirya tundrası ve orman tundrasında, balıkçılığın ana nesnesi olan vahşi ren geyiğinin ortadan kaybolması olarak kabul edilir.

Tundra ren geyiği sürüsü, şemaya göre meridyen bir göç sistemi ile göçebedir: yaz - kuzeyden Arktik kıyılarına ve Arktik tundranın yaylalarında, kış - güneyde tundra ve orman-tundra bölgelerinde. Ekolojik duruma bağlı olarak, dağlarda yaz otlatma yapılabilir (Polar Urallar, Chukotka'nın dağ sistemleri). Otlak alanları ve göçebe yolları, bazı bölgesel ve kabilesel ren geyiği çobanları grupları için sabitti. Batı Sibirya'da sürüleri otlarken, Doğu Sibirya'nın aksine bir çoban köpeği kullanıldı. Tayga'nın aksine büyük ölçekli ren geyiği sürüsü, bir "araç" değil, Kuzey halklarının varlığının "amacı", gıda hammaddeleri ve nakliyesidir. Ekonomik değerlendirmelerde öncelikle doğallığına dikkat edilir. Büyük ölçekli ren geyiği yetiştiriciliğinin "kırsal ekonominin kuzey versiyonu" olarak kabul edilmesine rağmen, üretim alanında avcılık ve balıkçılık ile komşu, neo- ren geyiği gütme halkları. Yemek modeli et, tamamen Sibirya.

Ren geyiği çobanları çok mükemmel bir ren geyiği taşımacılığına sahiptir. Bu, ren geyiği kampının hareketliliğini sağlayan hayvanların% 25'ine kadar ren geyiğine binen özel bir taşıma birimi sürüsünün yapısında tahsisi ima eder. Bir örnek, Nenets kampının hareketinin yıllık ritmidir. Bir hilalden (kışın), bir haftadan (yaz aylarında), iki veya üç günden (ilkbahar ve sonbaharda) fazla olmamak üzere bir yerde kalır. Ren geyiği takımının ve kızağın yerel tasarım özelliklerinin varlığında, çok çeşitli fonksiyonel kızak türleri, takımdaki ren geyiği sayısını artırma eğilimi gibi ortak özelliklerden intikam almak mümkündür. Paleo-Asyalıların aksine, Nenets tüm yıl boyunca kızaklara biner. Ren geyiği çobanlarının su taşımacılığı, komşu halklardan satın aldıkları teknelerle temsil edilmektedir. Ren geyiği Chukchi Eskimo kanolarını kullandı, tundra Nenets şöyle diyor: "Teknelerimiz ormandakilerden."

Ren geyiği çobanlarının kıyafetleri, kural olarak, bölgesel kostümün özelliklerine geri döner. Baskın malzeme, kostüm elemanlarının veya tek tek parçalarının imalatında çeşitli tüketici özellikleri dikkate alınan geyik derileridir. Böylece, kış Nenets ayakkabılarının üstü ve başı camustan dikilir ve taban bir geyiğin alnından deriden yapılır, kaput, kampın aksine, açık kahverengiden dikilir, vb.

Samoyed erkek kışlık kıyafeti, giysi içinde uzun kenarlı, sağır bir üst omuz kürkünden oluşur - malitsa. Kampa bir başlık ve eldivenler dikilir, açık kahverengi pantolon, kamus ayakkabısı, bot benzeri, dizlerden biraz daha uzun. Kadın kıyafetleri - astarlı bir kürk manto, başlık şeklinde şapkalar başlık olarak kullanılır. Kemerler erkek ve bayan takım elbiselerinde kullanılmaktadır. Yazlık giysi olarak eski kışlık giysiler kullanılır. Kış koşullarında, bir kızak üzerinde, malitsa üzerinde uzun hareketler sırasında, Nenets, yapısal olarak malitsaya karşılık gelen, ancak kürkü dışarıda olan bir sokui giyerdi.

Tundranın ren geyiği çobanlarının HKT'si komşu halklar üzerinde önemli bir etkiye sahipti. Sibirya'da ren geyiği yetiştiriciliği bir tür "prestijli ekonomi" modeli haline geldi. Tayga'da nakliye ren geyiği yetiştirme standartlarının yayılmasıyla birlikte, yerel bireysel halk grupları aktif olarak tundra popülasyonuna entegre oluyor. Komi-İzhemtsy'nin kültürel topluluğu böyle kuruldu, Nenets, Khanty gruplarını ve etnik kimliklerini koruyan kuzey Yakutları içeriyordu, kısmen büyük ölçekli ren geyiği sürüsüne geçti, aynı süreç Evens'in bir kısmını etkiledi. Murman ve Arkhangelsk eyaletinin Rus Pomor grupları bile ticaretlerini yürütmek için Nenets ve Komi ren geyiği taşımacılığından kısmen giyim ödünç aldı.

sosyal organizasyon Sibirya halkları, kuzeylilerin kültüründe akrabalık bağlarına dayalı sosyal kurumların korunması anlamına gelen KhKT'nin ilk grubuna ait halkların toplumunun gelişme düzeyi ile belirlenir. Tarihsel olarak, Sibirya halkları "ilkelliğin" hemen hemen tüm sosyal yapılarını temsil ediyordu.

Kuzeyliler arasındaki kabile, çömlekçilik değil, etnik bir topluluğun erken bir biçimidir. Ob Ugrians'ın kutsal aşiret organizasyonunun örnekleri "aşiret beylikleri" - Obdorsk, Kazymsk, Pelymsk, vb. Selkuplar arasında dört, Tundra Nenets arasında on aşiret birliği göze çarpmaktadır. Avam ve Vadeev Nganasan toplulukları bölgesel olarak izole edilmiştir. Çok sayıda Tunguz kabilesi ("Okhotsk Tunguzları", Shilyags, Nyurumnyals, Bayagirs, vb.), Evenks ve Evens tarafından Doğu Sibirya'nın engin genişliklerinde ustalaşma sürecinde kuruldu. Sibirya'nın Kuzey-Doğusunda, kıyı Koryakları arasında on, Chukchi arasında iki kabile göze çarpıyordu. Amur havzasının halklarının kabile yapısının bir özelliği, kabilenin aslında etnik toplulukla çakışmasıdır.

Sibirya halkları arasındaki kabile, klanlardan ve fratrilerden oluşan, kendi lehçesine, nüfusun kendisi tarafından gerçekleştirilen bir dizi ortak kültür özelliğine sahip, istikrarlı bir etnografik ve bölgesel topluluktur. Özyönetim organizasyonu eksikliği, az sayıda ve yerleşim genişliği ile karakterizedir. Sibirya'nın ilhakından sonra, bölgesel-kabile toplulukları kendi kendini yöneten birimlerin statüsünü alır - idari klanlar, volostlar. Seçilmiş "prensler" ve ustabaşıların yanı sıra ofis işleri, nüfusun bu yenilikleri belirli bir toplumun geleneklerini takip ediyormuş gibi algılamasını engellemeyen, gücün nitelikleri olarak mühürler ortaya çıkıyor.

Batı Sibirya halkları çift taraflı bir organizasyonla karakterize edildi. Toplum, kabile üyeliğinden bağımsız olarak, iki kabileye bölünmüştür: Ugric halkları arasında Por ve Mos, tundra Nenets arasında Kharyuchi ve Vanuito, kuzey Selçuklular arasında "Orla yarım klanı" ve "Kedrovka yarım klanı". Phratries, ekzogamiyi düzenleme işlevleriyle karakterize edilir. Kabile üyelerinin birliği, ortak kültler, aşiretlerde düzenlenen dönemsel törenlerle sağlanır. Ekonomik toprakların yeniden dağıtımı ve askeri çatışmalarla ilgili sorunlar, fratral toplantılarda çözüldü.

Sibirya halklarının kabile sistemi, çeşitli çeşitlerde ataerkil bir aile tarafından temsil edilir. Erken dönemden itibaren, Yukagirler, Nganasanlar, Enets arasında bilineer ekzogami ile, Tunguzca konuşan nüfusun ana kısmı arasında klasik olana kadar. Bazı halklarda, cinslere bölünme zayıf bir şekilde ifade edilir. İşlevleri soy grupları, soyadları (Ob Ugrians) tarafından gerçekleştirilir. Cins, Paleoasiatics'te tanımlanmamıştır. Kuzey halkları arasındaki cins, kural olarak, ekonomik hukukun bir konusu değildir. Karşılıklı yardımlaşma, kültün ortaklığı, dış eşlilik işlevlerine sahiptir. Üretim alanına, büyük aile gruplarına, kabile veya aile topluluklarına dayanan sosyal dernekler hakimdir. Bunlar Çirkin halkların yurts-yerleşimleri, "nesy"nin Nenets kampları, ren geyiği Chukchi'nin "varatı" ve kıyıdakilerin "kano arteli"dir. XIX yüzyılın ikinci yarısından itibaren. akrabalık ilişkilerinin bölgesel-toplumsal olanlarla yer değiştirmesi var. Bu, Nenets ren geyiği çobanları arasında "parma", "edom" - bir balıkçı arteli. Bölgesel topluluklar genellikle çok etniliydi.

Kuzey halklarının ailesi, tek eşli, geniş, yaşamın çeşitli alanlarındaki akrabalarla yakın ilişkilere yöneliktir. Pastoralistler ve ren geyiği çobanları arasında bulunan olası çokeşlilik örnekleri vardır.

temel geleneksel dünya görüşü Sibirya halkları, dünyaların çoğulluğu hakkında fikirler üretir. Üst dünya - gökyüzü - yüce tanrı Numi-Torum (Ob Ugrians), Numa (Samoyedler), Ülgen (Türkler), ev sahibi anneler (Tunguz), Vayrgyn (Chukchi) yaşam alanı olumlu bir başlangıçla ilişkilidir. Orta dünya, insanlar ve Üst veya Alt dünyalarla ilişkili çok sayıda ruh tarafından iskan edilir. Ataların ruhları da burada yaşar, genellikle çeşitli coğrafi nesnelerle ilişkilendirilir ve insanları himaye eder. Aşağı Dünyanın efendileri, olumsuz ilkeyi kişileştiren ve kural olarak, efendileriyle değişen derecelerde akrabalık içinde olan Kul Otyr (Ob Ugrians), Nga (Samoyedler), Erlik (Türkler), Khosedam (Kets)'dir. Üst Dünya. Kötü ruhlar Aşağı Dünya'da yaşar ve sözde "bedensel ruhlar" şeklindeki ataların ülkesi de burada bulunur. Orta dünya hariç, hem Üst hem de Alt dünyaların dikey sayısı 7, 9, 99 veya daha fazla olabilir, bu da yüce tanrıya bağlı ruhların düzenlenmesi ihtiyacına karşılık gelir. Dikey ile birlikte, Kuzey ve Batı'nın olumsuz bir başlangıç ​​olarak algılandığı (çoğu durumda, Kuzey "ölüler ülkesi"), Güney ve Doğu'nun algılandığı dünya resminin yatay bir algısı vardır. olumlu bir başlangıçtır. Sibirya halkları arasında hayvanların saygısı son derece gelişmiştir, bunlardan en önemlisi, bir dizi ritüel teatral eylemden (Ob Ugrians, Tungus) oluşan "Ayı Festivali" nin düzenlendiği ayıdır.

Sibirya halklarının ikinci ideolojik bileşeni, "ruhların" çoğulluğu kavramıdır. Sibirya araştırmalarında bu kavramı "canlılık", "insan yaşamının durumu" olarak tanımlamak adettendir. En önemlileri, reenkarnasyon (canlanan) ruhlardır - sonraki nesillere aktarılan, ailenin yaşamını sağlayan ve bedensel olan "lil / lili" (Ob Ugrians) "omi" (Tungus) ruh nefesidir. ruh, ölümden sonra Aşağı dünyaya gider. Kural olarak, belirli bir ulusun dünya görüşündeki ruh sayısı iki ila yedi arasında değişebilir (ruh ruhu, gölge ruh, vb.). Bireysel organlarla veya insan vücudunun durumlarıyla ilişkili olan sözde "parçacık" ruhlar hakkında fikirler vardır ve sayıları oldukça sınırsızdır (Nenets arasında: ruh-kalp, ruh-kan, vb.).

Üçüncü bileşen şamanizmdir (dini çalışmalarda kutsal işlevin kişileştirilmesi). Belirli bir halkın kültüründe bu, bir şamanın şahsında insanların dünyası ile ruhlar dünyası arasında bir aracının varlığıdır. Sibirya şamanizmi, seçilmeyi gerektirir ("bir şamanın armağanı", şamanın atasının reenkarne ruhu aracılığıyla nesiller boyunca aktarılır). Şamanik nitelikler (takım elbise, tef ve bir şamanın kutsal statüsünü belirleyen diğer nitelikler). Şamanik ayinler (kamlaniya) ruhlar dünyasıyla temas kurmanın bir yolu olarak amaçlarına göre farklıydı (balıkçılık, kehanet, tahmin, tedavi vb. konularda iyi şanslar sağlamak). Kuzeyliler oldukça gelişmiş bir şamanik folklor ile karakterize edilirler.

Sibirya'nın güneyinde, XII-XIV yüzyıllarda Buryatia'da. ve Tuva'da 11. - 12. yüzyılın başlarında. Kuzey Budizmi (Lamaizm) 20. yüzyılın başında yayıldı. Altay'da Budizm'in bir versiyonu olarak - "Beyaz İnanç" - Burkhanizm.

Sibirya'nın Ruslar tarafından geliştirilmesinden sonra, 17. yüzyılın başlarındaki ilk "kararnameler" ve "araçlar" ile bölgede uzun bir köylü kolonizasyonu dönemi başlar. 20. yüzyılın başlarına kadar. Sibirya'ya gelen halkların ikinci en büyüğü, Uzak Doğu'nun güneyinde aktif olarak ustalaşan Ukraynalılar. Tarımsal nüfusun yayılmasının ve ardından Sibirya'nın doğu bölgelerinin endüstriyel gelişiminin sonucu, bölgenin yerli sakinlerinin belirli gruplarının köylü tarım kültürüne aktif entegrasyonuydu.

Sibirya'nın ilhakından sonra, halkları iki yönde ilerleyen Hıristiyanlaştırma sürecine dahil edildi.

Misyonerlik faaliyeti, Hristiyanlığa dönüşme ve Ortodoks inancının ana kaynaklarının (metinlerinin) yerel dillere çevirileri yoluyla yayılmadan oluşuyordu. Sibirya'da Hıristiyanlığın yayılmasının iki yüzyıllık tarihi boyunca, bölgenin yerlileri bir dizi Ortodoksluk hükmünü kabul ettiler, ancak bu, kural olarak, geleneksel dünya görüşünün ve Hıristiyan doktrininin temellerinin bir senteziyle sonuçlandı. bölgeye özgü bir dini bağdaştırıcılık durumuna yol açmıştır.

İkinci yön, kuzeylilerin yerleşimcilerin Rus köylü kültürüne entegrasyonu yoluyla gerçekleştirildi. Tarımla birlikte, köylü yaşam tarzı, ev gelenekleri, dil, Sibirya halkları aktif olarak günlük Hıristiyanlık alanına dahil edildi. Bu süreç, Ob Ugrians, Transbaikal Evenks, Batı Buryatlar, Güney Yakutlar ve Amur halklarının güney gruplarının yerleştiği Sibirya'nın güney bölgelerini etkiledi.

Bu bölgelerin yerli halkının kültürü, daha gelişmiş bir hayvancılık ve tayga zanaatı sürdürürken, Doğu Slav köylü kültürüyle neredeyse aynı hale geldi.

Tundra'da geleneksel bir göçebe yaşam süren ren geyiği çobanlarının yaşamı, seyahatlerim sırasında karşılaştığım en ilginç paralel gerçeklerden biri. Bugün yazın vebada hayatın nasıl yürüdüğünü anlatmak ve göstermek istiyorum ama bu muhteşem hikayenin kış devamı için kesinlikle geri döneceğim. Bize aşina olduğumuz mega şehirlerdeki günlük yaşamın gerçekleriyle çok güçlü bir tezat oluşturan bir hikaye.

Tundra'ya hoş geldiniz!

2. Çerçevenin ortasındaki küçük renkli noktayı görüyor musunuz? Bir fotoğrafta birkaç piksel, haritada küçük, zar zor fark edilen bir nokta ve çevrilemez “hiçbir yerin ortasında” ifadesi ile çok iyi tanımlanan bir yer. Bu, Arp ren geyiği gütme tugayının ren geyiği çobanlarının çadırı.

3. Helikopter pilotları sadece yaklaşık koordinatları bilir, arama yerde görsel olarak yapılır, bazen yarım saat veya daha fazla sürer.

4. Tundradaki toprak, başka hiçbir şeye benzemeyen, yumuşak ve dokunuşa hassas olan özeldir. Ortak Naryan-Mar Hava Timi'nin Mi-8 helikopteri buraya inemez, bu nedenle yüzeye dokunduktan sonra asılı kalır. Eşyalarımızı çok çabuk boşaltıyoruz.

5. Ve 5 dakika sonra keskin bir şekilde havaya yükselir, onlarca metre uzağa bir sırt çantası veya çantayı bile üfler.


7. Bu, Kharp ren geyiği gütme tugayının ustabaşı Timofei, dört çoban ve bir çadır işçisi ve ... 2.500 geyik ona bağlı. Timofey'in kendisi Komi'dir ve tugayındaki çobanlar Nenets'tir. Ve karısı da Nenets.

8. Yaz ve kış aylarında tundra boyunca kızaklarda hareket ederler. Yaz aylarında, çalıların yüzeyinde de mükemmel şekilde kayarlar.

Ren geyiği göçebeliği nedir?

Ren geyiği yetiştirme çiftliği "Kharp" da 7 tugay var, hepsi Krasnoye köyünde bulunan kollektif çiftliğe ait. Her tugayın kendi otlak rotası vardır ve her 3-4 haftada bir konuşlanma yerini değiştirerek tundra boyunca onlarca kilometre geçer. Timothy'nin tugayı yılda 200-300 km'lik bir mesafeyi kapsıyor, bazı tugaylar için bu rota 600 km'ye kadar çıkabiliyor. Aynı zamanda, sürünün kendisi de mucizeden 10 km'lik bir yarıçap içinde otlamaktadır.

Krasnoe köyünde, tugay üyelerinin evleri var, ancak çok nadiren, tatilde ve emekli olduktan sonra içlerinde yaşıyorlar. Emekliler bile mümkün olduğunda tundraya giderler.

Kolektif bir çiftlikte kalıcı olarak ren geyiği yetiştiriciliği yapmak neden imkansız?

Sovyet döneminde, durağan bir ekonomiyi donatmak için girişimlerde bulunuldu. Ancak ren geyiği yetiştiriciliği durağan olamaz; ren geyiği, yıllar sonra yenilenen ren geyiği yosununu yerler. Öte yandan, aynı nedenden dolayı geyik sayısı kontrolsüz bir şekilde artırılamaz - Tundra'nın geniş alanlarında yeterli yiyecek yoktur.

Geyikten geyik eti nasıl yapılır?

Her bahar, geyik doğurur, Timofey'in tugayında 1.200 buzağı vardır ve bunların yarısının kışa kadar kollektif çiftlikteki kesim tesisine teslim edilmesi gerekir.
Aralık-Ocak aylarında geyikler kesilir. Çoğu mezbaha (köylerde bulunur) soğutma tesislerine sahip değildir, bu nedenle donma doğal olarak gerçekleşir. Nenets Özerk Bölgesi'ndeki ren geyiği sayısı 180.000'dir ve yılda 30-35.000 ren geyiği katledilir. Kesim kontenjanının %70-80'i 1 yaşından küçük geyiklerdir. Karşılaştırma için: Geçen yüzyılın 70'lerinde, NAO'da yılda 60-70 bin geyik katledildi.

Donmuş ren geyiği leşleri bir Mi-26 helikopteri yardımıyla tundradaki yerleşim yerlerinden alınıyor, bu dünyanın en büyük seri nakliye helikopteri! Mi-26'nın bir saatlik çalışması saatte 670 bin ruble, taşıma kapasitesi 18 ton. 1 kg geyik eti için 125 ruble satın alma fiyatıyla, helikopter nakliyesinin maliyeti 90 ruble/kg daha !!! Ve ilçenin uzak bölgelerine ulaşmak için başka seçenek yok. Yol veya kış yolu yok! Kış aylarında, helikopter, etin küçük köylerden kar motosikletleriyle merkezi olarak getirildiği veya ren geyiklerinin bağımsız olarak büyük kesim noktalarına sürüldüğü farklı bölgelere 20-25 uçuş yapar. Üstelik 1 saatlik uçuşlar var ve 5-6 saatlik uçuşlar var.

Tek Naryan-Mar et işleme tesisinin cirosu yılda 900 ton geyik etidir. 450 ton helikopterle, 450 ton ise kara yolu ile kış yolu ile getirilmektedir. NAO'da sezon boyunca toplam 1000-1100 ton kesim yapılmakta, 900 ton alınıp et işleme tesisi tarafından işlenmekte ve 100-150 ton yerel halk tarafından satın alınarak kendi ihtiyaçları için yerel olarak kullanılmaktadır.

Bir geyik ne kadara mal olur?

Bir canlı geyik ortalama 15 bin rubleye mal oluyor. Bu sadece et değil, aynı zamanda boynuzlar, toynaklar, deriler de var ...

10. Mariana bütün yaz vebada, ren geyiği gütme becerilerini öğrenmenin tek yolu. Nenets Özerk Okrugu ve Yakutya'da uzaktan eğitim uygulanmaya başlandı, kışın bile çocuklar aileleriyle birlikte tundrada kalıyor ve temel eğitim ebeveynler tarafından veriliyor.

Çocuklar, görevlerin büyük çoğunluğunda ev işlerine yardımcı olurlar. Burada, örneğin, Mariana, çobanların bir kızak takımı için geyiği seçtiği bir karzak'a (ağla çevrili alan) sürülerek canlı bir geyik yapmaya yardımcı olur. Marina, ren geyiğinin emniyet kemerini sorunsuz bir şekilde kendisi kullanıyor ve çözüyor.


12. Çobanlar ve ustabaşı her geyiği “görerek” tanırlar. Birçoğunun takma adı var.




16.

Mariana, ne tür oyuncakların var?
- (düşünür) Hayır, neden oyuncaklara ihtiyacım var?

Argişlerim (nesneler ve ürünlerle dolu kızaklar), köpek yavrularım, ren geyiği ekiplerim var...





22. Timothy bir mamut dişi parçası buldu, kazmaya başladı, başka kemikler buldu. Bu yüzden bu sefer ona uçtuk. Sonra keşif gezimiz devam etti ve iskeletin geri kalanını aramak için daha derine inmeye başladık.

24. Vebada uydu anteni ve TV. Dizel jeneratörde bir tank dizel yakıt, 6-8 saatlik görüntüleme için yeterlidir. Her şey sadece yaz aylarında helikopterle teslim edilir! Kışın biraz daha kolay - en yakın köyden bir kar motosikletinde gerekli şeyleri, yiyecekleri, dizel yakıtı getirebilirsiniz.

Bir kenara: Hemen hemen tüm Nenetslerin Rusça isimleri var. Aslında herkesin doğumda verilen farklı bir Nenets ismi vardır ama bunu yüksek sesle söyleyemezsiniz. Bunun nedeni, ismin sahibiyle kutsal bir bağlantısı olmasıdır. Bir kişinin iç yaşamına dışarıdan müdahaleyi önlemek için, eski zamanlardan beri Nenets, pasaportta da belirtilen Rus isimlerini alır (bu, Rusların Kuzey topraklarına geldiği zamandan kaynaklanmaktadır). ... Nenets'in birçok kutsal yeri yok edildi, şamanlara zulmedildi.). Kuzey halklarının inancı doğrudan yaşamlarıyla ilgilidir. Birçok gelenek ve ritüel modern insan için anlaşılmazdır, ancak eylemin özünü anladığında gözler birçok şeye açılır. Örneğin, daha önceki bir döneme ait hikayelerden biri: “Bir argish (kızak kervanı) karla kaplı tundra boyunca ilerlediğinde ve yolda bir kutup ayısının izleri olduğunda, herkes durur. Ayı izleri, kar parçalarıyla dikkatlice kazılır ve bir kenara bırakılır. Tüm argish geçtikten sonra, izleri olan kar parçaları orijinal yerlerine yerleştirilir. Birçoğu bunun dinden kaynaklandığını ve bu nedenle kutup ayısının izini geçmenin imkansız olduğunu söylüyor. Oldukça doğru. Ve bir kutup ayısının izlerini geçemezsiniz, çünkü yolu boyunca geri dönebilir ve ayak izlerini takip eden yabancıları bulabilir, yani. hayvan bölgesi. Doğal olarak ayı, yolunun üstündeki başka birinin ayak izlerini kendi bölgesine tecavüz olarak algılar ve izini sürmeye başlar. Ayı, ayak izlerini güvenli ve sağlam bulduğunda, yoluna devam eder. Çevredeki dünyanın yaşamı, dini ve bilgisi ile bağlantılı birçok örnek var. Evet, aslında Nenets'in tüm yaşamına bu bilgi nüfuz etmiştir. Bunun hakkında uzun süre yazabilirsiniz, ancak hikayemize dönüyoruz.

Hava güzeldi, sadece eksi 8 derece. Bir yerlerde yer esiyordu. Dik yokuşları ve rüzgârla oluşan karları aşarken kar arabası motoru ısındı, bu yüzden zaman zaman durduk. Biraz daha ısındı ve bazı yerlerde donarak buza dönüşen küçük nehir kanallarında su göründü. İlk önce kış yolu boyunca ilerledik ve yolun son üçte birinde kar beyazı tundraya gittik, birkaç kilometre sonra orman bölgesine döndük. Sayısız tümseklerden geçerek nehre indik. Ayrıca, donmuş nehir yatağı boyunca ilerledikten sonra orman-tundra bölgesine ulaştık ve durduk. Yüz metre ötede, karaçamların arasında birkaç düzine geyik huzur içinde yürüyordu. Sergey, "İşte, neredeyse geldiler" dedi. Geyik başlarını bize doğru çevirdi. Sergey, “Onları kimin ziyarete geldiğini soruyorlar” diye gülüyor. Yarım kilometre daha sonra küçük bir tepede Nenets kampının yakınında durduk. Orman-tundra arasında, derilerle kaplı üç veba vardı. Havada eriyen demir bacalardan, ocakların dumanı kıvrıldı... Yüksek sesle havlayan köpeklerle karşılaştık, kaç tane olduğunu söylemek zor, sekiz kadar. Köpekler, ren geyiği çobanları için mükemmel yardımcılardır, tek kelime etmeden itaat ederler.

Ren geyiği çobanlarının, orman tundrasında farklı yerlerde (birbirinden yaklaşık 25-35 km uzaklıkta) duran tugaylara ayrıldığını söylemeliyim. Kolaylık sağlamak için geyikleri tek bir sürü halinde güderler ve onunla birlikte ilgilenirler. Sürünün yaklaşık 8-9 bin başı vardır. Tundradaki ren geyiği, yaşayan büyük bir nehir gibi hareket eder, bir yerden diğerine hareket eder. Geldiğimiz chuma Pel'in sahibi bir kızağa oturdu ve baltayla yeni bir trochee (ren geyiğini koşum takımıyla sürmek için kullanılan bir direk) şekillendiriyordu. Etrafında bir sürü küçük, taze kokulu ladin talaşı var. Kısa bir süre konuştuk ve işini bırakarak bizi arkadaşa davet etti. Veba geniş. Daima temiz hava ve aynı anda sıcak. Vebadaki doğal havalandırma, bir klimanın çalışmasını biraz andırıyor, sadece sessiz ve üst açıklıktan havayı yavaşça dışarı çekiyor. Herhangi bir duman, sigaradan bile anında kaybolur, koku bile kalmaz. Vebanın ortasında bir demir soba-göbekli soba ısıtılır. Bir tişörtün içinde rahatça oturmak için yeterince ısı var. Chum'un kaplandığı deriler ısıyı çok iyi tutar. Alçak bir masaya çay içmek için oturduk. Çay içmek elbette ferahlatıcıdır. "Seyahatiniz nasıldı? Yol nasıl? Bunlar konukların her zaman sorduğu sorular. Her ziyaretçi, hangi taraftan geldiğine bakılmaksızın yolu anlatır. Bu sayede Nenets her zaman farklı yerlerde tundranın durumunu bilir: karla kaplı olduğu, kabuğun donduğu, gevşek karın olduğu vb. Yoldan sonra yedik: sıcak haşlanmış geyik eti ve donmuş beyaz balık, kışın ana yemeğidir. Yaz aylarında, kuzeyliler neredeyse beyaz balık yemezler, yanak balığı, pizhyan gibi daha fazla yağsız, az yağlı balıklar. Ancak kışın yağlı muksun vücudu çok iyi enerji ile doyurur. "Anakara" dan gelen ziyaretçiler, vücudun doygunluğunun inceliklerine ve özelliklerine bakılmaksızın, yılın herhangi bir zamanında herhangi bir balık yer. Muksun sadece soğuk tutulduğu için değil aynı zamanda çok yağlı bir balık olduğu için dondurmayla birlikte yenir. Çözülmüş muksun'dan yağ kollardan aşağı akar. Eh, dondurma basitçe kesilebilir, ısırılabilir, genel olarak yemek normaldir. Vebanın içinde: ortada bir soba var, sağda ve solda (geçit yerlerinde) geniş tahtalar doğrudan karın üzerine, tüm çevre boyunca, bir daire içinde, genç huş ağacının ince gövdelerinden paspaslar döşeniyor karda, üzerlerine saplı ot örtüleri serilir ve ancak o zaman deriler yatar. Tabii ki, sıcakta oturmak ve tahtaların arasındaki çatlaklardan önünüzdeki karı görmek alışılmadık bir şey. Chum - tasarım çok güçlü ve kanıtlanmış eski teknolojiye göre kuruldu. Bu konut, açık tundradaki en güçlü rüzgarlara ufka kadar dayanır. 30'dan fazla güçlü direk, iki kat nuk ile kaplanmıştır (nyuk bir chum örtüsüdür, kışın geyik derilerinden dikilmiş dört büyük nyuk ve yaz aylarında bir branda örtüsüdür. Daha önce, yaz aylarında, çadırlar nükleer bombalarla kaplanırdı. haşlanmış huş kabuğundan dikilmiş). İlk kat içte yün, ikinci kat dıştadır. Toplamda, kış vebasını örtmek için 80 geyik derisi kullanılır. Arkadaşın içinde yürüyen köpekler var, hepsi kısa. İlk başta, hala yavru olduklarını düşünebilirsiniz. Aslında bunlar yetişkin, eğitimli köpeklerdir. Bazen vebada direklere kısa bir iple bağlanırlar, böylece yürümeyi engellemezler. Geceleri çadırın girişinde uyurlar. Köpekler asla masadan yiyecek almazlar. Yan yana oturacaklar, ama bir parça et bile almayacaklar. Payak isimli köpek bizimle çok ilgilendi: Önce bir tarafa sonra diğer tarafa otururdu. Bu küçük köpeğin dört yaşında olduğunu ve arkadaşlarıyla birlikte tundrada ustaca büyük bir geyik sürüsü topladığını hemen düşünmezsiniz.

Çadırdan çıktığımızda kendimizi geyikler, dişiler ve geyiklerle çevrili bulduk. Bu saatlerde, akşam yemeğine daha yakın, her zaman ekmek, balık çorbası ile beslendikleri çadırlara gelirler. Geyiklere meme uçlu şişelerden süt verildi. Geyikle iletişim, iyi ve gerçek bir şeyi çağrıştırır. Küçük çocuklar (4-5 yaş arası) da anneleriyle birlikte yürüdüler ve geyiklerle iletişim kurdular, onları boynuzlarından tuttular, kalın yünlerini elleriyle okşadılar. Biz fotoğraf çekerken ve film çekerken, geyiklerden biri gerçekten fotoğraf çekimine katıldı. Yürüdü, sonra Igor'un video kamerasına, sonra da benim kamerama baktı. Bu süreçle çok ilgilendi. Sonuç olarak kamerayı yaladı ve iyi niyetine bir kez daha ikna oldum. Biz geyikle etkileşime girerken Palya kore yapmaya devam etti. Yanına yaklaştık ve konuşmaya devam ettik.

Bu koreleri kısa bir süre için yapıyorum, geçici olarak ... yarım yıl boyunca, - Pelya açıkladı.

Onlar hangi ağaçtan? Biz sorduk.

Bir Noel ağacından ve bir trochee'nin uzun süre hizmet etmesi için, bir huş ağacı ve bir geyik boynuzundan bir bahşiş yapmanız gerekir (uç, beş ruble madeni para büyüklüğünde küresel bir topuzdur) ve o bize ağacın yanında duran bir trochee gösterdi.

Ne zamandan beri hizmet ediyor?

Altı yıl, ancak ladin çabucak kırılır ... altı ay için yeterli ...

Kızakların yanında, trochee için boşluklar vardı - dört taraftan bir balta ile kesilmiş ince gövdeler yenildi, bu da enine kesitte bir kare oluşturdu. Pürüzsüz boşluklar o kadar mükemmel yapılır ki, nasıl yapıldığını görmeseydik, şunu düşünürdük: ray makineden geçirilir.

Yaklaşık 7 cm çapında ince bir ladin gövdesini işlerken pürüzsüz bir yüzey elde etmek nasıl mümkün olabilir? Her şey ustanın aleti ve becerisiyle ilgili. Nenets baltası, planya bıçağına benzer tek taraflı bileme özelliğine sahiptir. Yavaş yavaş, ahşap katmanları sistematik olarak kaldırılır. Her seferinde, baltayla birkaç vuruştan sonra Pal dururdu. Yaptığı işin kalitesinden emin olmak için bir gözüyle iş parçasına baktı. Ağacın yanında birkaç hazır troche duruyordu, hepsi güneşte taze bir ağaç gibi parlıyor ve çam iğnesi kokuyordu. Daha fazla Nenets yanımıza geldi ve süreçle ilgilendiğimizi fark ederek bize kemikten yapılmış bıçaklı bir kılıf gösterdi. İçlerinden biri gururla eşyaları göstererek, "Bunlar eski bıçaklar, çok eski... uzun ömürlü," dedi. Katı kemikten yapılmış ve boyunca bir yarık bulunan (bıçağın kesmeyen ucunun görülebileceği şekilde yapılmış) ağır kılıf, tasarım ve işçilik sadeliği ile etkileyicidir. Bıçağın (kemikten yapılmış) sapı, kılıfa tam oturacak şekilde yerleştirilmiştir. Nenets bize bir bıçak bileyici gösterdi: "Biliyor musun ne?" Onu elime aldım ve fark ettim - bu aşındırıcı bir mağaza barı değil, bir taş. “Dedem bu çubuğu kullandı ve taş bile öğütmedi. Polar Urallardan alındı," diye açıkladı anlatıcı.

Baltayla da kızak yapıyor musunuz? - Biz sorarız.

Elbette, ama neden? Bir bıçakla ... bir uçak da var, - Nenets gülüyor.

Kızak yapmak kaç gün sürer?

Pekala... - Dostum trochee kesmeyi bıraktı, gözlerini kıstı, birkaç saniye düşündü, - İki hafta sonra yapacağım. ben usta değilim Ama usta bunu üç gün içinde yapacak.

Üç gün mü? - şaşırdık.

Evet, usta üç gün içinde yapacak, boşluklar var. Alex onları yapar. Akşam kamptan gelecek - dedi Pelya ve yana yatmak için dört boşluk işaret etti. Dışarıda yumuşak, kabarık kar vardı.

Hangi delikleri açıyorsun?

Bir tatbikat var, manuel, - yanıtladı Pelya.

Daha sonra bize gerilmiş deri kayışlı ahşap bir büküm ve ortasında bir matkapla şafttan oluşan bir matkap gösterildi (Bunun tek örnek olmadığını belirtmek isterim, aynı aleti daha önce birkaç kez görmüştük. Ob Körfezi kıyısında yaşayan diğer Nenets). Bu alet, ateş yakmak için kullanılanlara benziyor. Şehirde bu tasarım artık sadece müzede bulunabiliyor... Çok güvenilir ve iyi çalışıyor. "Modern aletler ağırdır ve sık sık kırılırlar ama tundrada nerede tamir edilebilirler? Ve aletiniz her yerde yapılabilir ve onarılabilir. Elektrikli testeremiz ve elektrikli planyamız var. Benzin bittiğinde santral çalışmıyor ve elektrik yok. Aracımız daha güvenilir,” diye açıkladı Pelya.

Nenets kızakları, parçalardan kesilerek monte edilen ahşap kızaklardır. Kızak imalatında çivi, vida ve diğer bağlantı malzemeleri kullanılmamaktadır. Çok güçlü ve güvenilir yapı. Bir yıldan fazla hizmet veren kızaklarda, Nenets sadece kışın değil, aynı zamanda yaz ve sonbaharda da yüzlerce kilometre kızak yapar - kızakların ahşap kızakları ren geyiği yosunu üzerinde süzülür. Hafiftirler, dayanıklıdırlar ve tümseklerin üzerinden geçerken yumuşak yastıklama sağlarlar. Kızaklar boyut ve tip bakımından farklıdır: kargo kızakları (daha uzun ve güçlü koşucularla, genellikle yaklaşık bir metre kenar yüksekliğine sahip büyük kutular yaparlar), hafif kızaklar, çocuk kızakları (küçük, sıradan demir çocuk kızaklarının boyutu), erkekler kızaklar, kadın kızakları (küçük çocukları taşırken koruma görevi gören tamponların varlığı ile ayırt edilirler), kutsal kızaklar, veba direklerini taşımak için kızaklar (üzerlerinde üst platform yoktur, yani üzerine oturamazsınız) ), ürünlerin taşınması için kızaklar (üzerlerinde kapılı kutular yapılır). Kırık kızaklar atılmaz, sadece hasarlı yeni parçalarla değiştirilir. Yamal Yarımadası'nda bitki örtüsü çok seyrek ve ağaçlar çok kıt, bu nedenle kızakları kırık bir kızakla atmak caiz değildir. Bunu yapmak için, kırık parçayı değiştirmeniz yeterlidir.

Biz konuşurken, birkaç düzine geyik orman kuşağının etrafına dağıldı. Pelya, Nenets'te bir iki kelime bağırdı ve bütün köpekler (o zamanlar farklı yerlerdeydi, vebalı, bazıları uyuyor ya da sokakta yürüyordu) bir anda sıçradı ve geyik toplamaya koştu. Bir dakikadan kısa bir süre içinde, köpeklerin havlaması altında tüm geyikler ana sürüye doğru yürümeye başladılar. Bu hikayeyi videoya aldık. Pelya, olayla ilgili olarak “Ren geyiği çobanları için en iyi yardımcılar eğitimli köpeklerdir” diye yorum yaptı ve yavaş yavaş çadıra gitti. Bir süre sonra sokağa çıktı ve elinde bir tynzyan (geyik yakalama kementi) taşıdı. "Gidiyor musun dedikodu nasıl?" - dedi Nenets, bize ustaca yapılmış bir tynzyan göstererek. Dört deri kordondan sıkıca dokunmuş, çok güçlü ve uzundur. Daha sonra Pelya, tek elle tynzyan'ın nasıl düzgün bir şekilde toplanacağını gösterdi. Akşam yaklaşıyordu, kamptan Nenets, bütün günü tundrada binlerce sürüyle geçiren vebalara geldi. Alex de geldi. Kendisine “Üç günde kızak yapabileceğiniz doğru mu?” diye sorduk. Bize dikkatlice ve sakince baktı ama kendinden emin bir şekilde yanıtladı: "Elbette, bu doğru." Daha sonra, kızakların neden tüm arkadaşların yanına inşa edildiği söylendi. Mesele şu ki, Yamal'da ağaç yok ve ren geyiği çobanları güneye orman-tundraya gittiğinde, kızakların yapıldığı, vebalar için yeni direkler, trochees bu sırada. Sonuçta, bahara daha yakın, tekrar kuzeye gidecekler, tundrada ağaç olmaması nedeniyle artık ladin veya karaçamdan bir şey yapmak mümkün olmayacak. Nenets ilginç bir şekilde farklı amaçlar için bir ağacı ne kadar dikkatli seçtiklerini anlattı: “Bazen doğal kıvrımlı bir gövde seçmeniz gerekir, bazen kırmızımsı bir renk tonu ile karaçam gerekir ve bazı ürünler için tam tersine beyaz ... ” Ve ahşap işlemenin inceliklerini ne kadar çok dinledik, bu alandaki bilgi derinliğine o kadar şaşırdık ...

Ertesi gün, binlerce geyiğin ana sürüsünün bulunduğu tundrada toplandık. Yol boyunca yaklaşık altı kilometre gitmemiz gerektiği söylendi. Kar arabasına tahta kızaklar bağlandı, deriler üstüne serildi, bir iple bağlandı. Sergei bir kar arabasına bindi ve sürdük ... Ormandaki yol, kızaklarla birlikte sürekli atladığımız çukurlarla doluydu. Ana şey, kızaklara iyi tutunmak ve doğru oturmaktır, tasarım sabittir ve içine görünmez yüksek kaliteli amortisörler yerleştirilmiş gibi atlar. Sergey hızını artırdı, kar arabası uludu... ağaçlar titredi... Tundraya girdik ve bir sonraki tümsekte kızağın sağ kenarı yükseldi. Yuvarlanamadık… aynı patinajda uçtuk… Sergei'ye yavaşla diye bağırdı… duymadı… rüzgar kulaklarında uğuldadı ve çığlıklarımız motorun kükremesi tarafından boğuldu. Bir tümsek daha ve kızaktan tundraya uçtuk, karda yuva kurduk. Sergey döndü, durdu: “Neden beklemiyorsun?” Oturduktan sonra devam ettik ... Bir kilometre sonra, büyük bir geyik sürüsünün yaşayan bir nehir gibi hareket ettiği büyük, temiz bir tundra alanına gittik. Her seferinde bu gösteri kayıtsız kalmaz. Sürü hareket ettiğinde yakınlarda yürüyen geyiğin yayılan boynuzları birbirine dokunur ve bir takırtı çıkar. Binlerce kişilik bir sürü yürüdüğünde, bu gürültü bir tür doğal müziğe, yaşayan bir tundranın müziğine dönüşür... Uzaklaşan “yaşayan nehir”e uzun süre bakabilirsiniz... Geyik geçene kadar bekledik. tundra ve uzakta, ormanın yakınında durdu. Koca sürü, ufukta yaşayan karanlık bir gruba dönüştü. Bir kar arabası motorunun sesi duyuldu ve birkaç saniye sonra Alexei bir kar motosikletinde belirdi. Arka koltukta bir köpek vardı. Kar motosikletinin tam hızda uçmasına rağmen, köpek dik oturdu ve dengeleyerek etrafına baktı.

Alexei, böyle sürdüğünde köpeğin düşmüyor mu? durduğunda sorduk.

Hiç düşmüyor, sürekli benimle geziyor... Alıştım, - yanıtladı, gülümsedi.

Geyikler güzel yürüyor, - dedi Sergey sakince.

Komşu vebalarda çay içmeye gidelim mi? Alex bize sordu.

Uzak?

Hayır, uzak değil. On kilometre.

On kilometre değil, çok daha fazlasını sürdük. Üç belaya kadar gittik, Alexei'nin akrabalarını ziyarete gittik. Yolculuktan sonra beyaz balık dondurması ve sıcak çay için bize farklı yıllardan fotoğraflar gösterildi. Alexey, "İşte sonbaharda Yamal'da nehri geçiyoruz" dedi. Fotoğrafta: argish, yeni meralara giderken su bariyerini geçiyor - yüklü kızakları olan ren geyiği ekipleri nehri geçiyor. Bu tür geçişler sadece bilgi ve beceri değil, aynı zamanda dikkat, kesin koordinasyon ve eylemlerde tutarlılık gerektirir. Aleksey, çekilen sahnelerden bahsederek fotoğraf albümünün sayfalarını karıştırdı ve sanki şimdi oluyormuş gibi, geçmişin olaylarına içsel olarak dalmış olduğu açıktı. Görünüşe göre erken çocukluktan itibaren fotoğraflarına baktığında çocuk oldu ... kampta geçen yılki sonbaharın planına baktığında, iş için tüm zorlukları ve sorumlulukları yaşayan yetişkin ve ciddi bir insan oldu. . Havayı, ruh halini, tüm eylemleri en küçük ayrıntısına kadar hatırladı, yılları yeniden duygu ve dikkatle yaşadı.

Çadırda iyice ısındık, kendimizi tazeledik ve Alexei'nin ilginç bir hikayesinden sonra, sıcak ve nazik karşılama için çadırın hostesine teşekkür ettikten sonra geri döndük. Neredeyse bütün gün böyle devam etti. Bir süre sonra hava kararmıştı ve kar motosikletlerinin farları yakılmıştı. Karlı tundradan geçtik. İlk önce Aleksey sürdü, yolu gösterdi: "Tamamen karla kaplıydı, dünkü kar motosikletinden hiçbir iz yok." Sonra döndü ve tamamen farklı bir yola girdik. Nenetler çok iyi yönlenmişler. Biraz sonra 501. şantiyenin demiryolu yanından geçen kış yoluna gittik. Yakınlarda bir köprü belirdi ve bu bize geçen sonbahardaki keşif gezisini hatırlattı. Sonra "Shuchiy" kampını geçtik. Akşamları vebalara vardık.

Neredeydin? diye sordu.

Çay için akrabaları ziyarete gittik, - Alexey yanıtladı.

Oraya kaç kilometre var, çünkü ondan fazla mı? "Shuchiy" kampı Nadym'e 42 km uzaklıkta ve biz daha uzaktaydık. Buradan 20 km'den fazla - sorduk.

On ya da yirmi beş, ne fark eder? - Alexey'e cevap verdi ve gülümsedi.

Güldük ve chum'a gittik. Gerçekten de, Nenets için kilometrede böyle bir fark önemli değil. Hem 50 km hem de 70 km ötede çay içmeye onlarla gitmek şaşırtıcı değil. Sürekli olarak kuzey genişliklerinde dolaşarak, temel olarak mesafeyi elli veya yüz kilometre ile ölçerler. Artı veya eksi otuz kilometre hayattaki küçük şeylerdir. Pelya, "Alexey ata binmeyi sever," yorumunu yaptı.

Akşam yemekten sonra Aleksey'nin çadırında toplandık ve televizyonda 501. şantiye gezimizin hikayelerini izledik. Nenets'lerde mobil güç istasyonuyla çalışan küçük TV setleri ve DVD oynatıcılar bulunur (uzaklık nedeniyle programlar gösterilmez). Akşamları, çok uzun sürmez, herkes film izlemek için arkadaşta toplanır.

Herkes erken yatar çünkü ertesi gün sabah 5'te (her gün) kalkarlar. Geceleri soba ısıtılmaz, ancak yagushka'nın (geceleri örtülen geyik derilerinden yapılmış kadın kıyafetleri) altında hala sıcaktır.

Sabahları çadırda taze ve serin. Ev sahibesi sobayı yakar ve oda hoş bir sıcaklıkla dolar. Kahvaltıda bize o gün vebaları ortadan kaldıracakları ve birkaç kilometre kuzeyde yeni bir yere taşınacakları söylendi.

Dostum, geyiklerini büyük bir sürüden nasıl ayıracaksın? Etiketler var mı? Biz sorarız.

İşaretler de var… İşaretsiz geyikler de var,” diye yanıtlıyor Pelya.

Ve eğer etiket yoksa, o zaman ne?

Yani bütün geyiklerimi biliyorum.

Nasıl? Hepsi benzer mi? Evet ve birçoğu var ... onlarca, yüzlerce ...

İnsanlar da aynı: bir kafa, iki kol, iki bacak. İnsanların kafasını karıştırmıyorsun değil mi? Ben geyik karıştırmıyorum. Herkesi tanıyorum… Ren geyiği de bizi tanıyor…” Nenets mantıklı bir şekilde açıkladı.

Henüz sabahın altısı değildi ve sokakta çalışma çoktan başlamıştı: Nenets bir şeyler toplamaya ve kızaklara koymaya başladı. Komşu çadırdan bir kedi çıktı ve karda yuvarlanmaya başladı (güzel hava için). Güneş caddeyi gerçekten aydınlatıyordu. Antrenman kampını savaş öncesi dışarıdan izlemek çok ilginç. Herkes açıkça eylemler gerçekleştirir ve gereksiz sözler, eylemler yoktur. Erkekler erkek kızaklarını toplar ve araçlarını (balta, kızak yapmak için araçlar) toplar, kadınlar kendi kızaklarını (çift elli testere, deri yüzücü tahtaları vb.) Kadınların erkeklerin aletlerine, erkeklerin de kadınların aletlerine dokunmaması dikkat çekicidir. Genel olarak, enstrüman sadece bir cihaz değil, sahipleri dışında hiç kimsenin almadığı tamamen kişisel şeylerdir - bu söylenmemiş bir kuraldır.

Görünüşe göre kedi karda dönmekten yorulmuş, yüklü kızaklara atlamış ve tembel tembel yukarıdan olanları izlemek için rahatça oturmuş. Her şey kızaklara yerleştirildikten sonra çadırların sökülme süreci başladı. İlk olarak, nükleer silahlar çıkarıldı, katlandı ve istiflendi. Vebanın tüm örtüleri atılıp kızaklara bağlanınca direklerin sökülmesi başladı. Kelimenin tam anlamıyla bir saat içinde, arkadaşın durduğu yerde hiçbir şey kalmadı.

Tüm küçük şeyler toplanıp paketlendikten sonra Nenets, koşum takımı giymiş ren geyiği seçimi için bir ağıl yaptı. Bunu yapmak için, kızaklar “P” harfi şeklinde inşa edildi ve aralarına bir ağ gerildi, böylece bir tarafta sadece serbest bir giriş kaldı. Ren geyiği getirilmeden önce, vebadan biraz uzakta, haddelenmiş yolun yakınında, Nenka köpeği bağladı. "Yolu korumak için geyik dönmedi," diye açıkladı. Köpeğe önemli bir görev verildi - acele eden geyiğin yola çıkmasına izin vermemek. Ufukta yüzden fazla geyik sürüsü belirir belirmez, köpek sorumlu bir şekilde havlamaya başladı, yukarı ve aşağı zıpladı, tüm görünümüyle buradaki yolun kapalı olduğunu ve geyiğin burada yapacak bir şeyi olmadığını gösterdi. Kar motosikletlerindeki köpekler ve Nenets, sürüyü her taraftan ağılın içine sürdü. Geyiklerin büyük kısmı mekana girer girmez, Nenets ellerinde bir iple ağılın girişini engelledi. Etrafta, ormanın ortasında, geyikler hala kar yığınlarının arasından oldukça yüksek bir hızla ilerliyorlardı. Toynakların altından kar parçaları farklı yönlere uçtu. Bazıları köpekler tarafından sürülürken, geri kalanı tynzyanların yardımıyla Nenets tarafından ustaca yakalandı ve ortak sürüye kadar eşlik edildi. Yabani geyikler, genel sürüde genellikle geyiklere çivilenir ve bu nedenle daha sonra evcilleştirilmeleri gerekir. Tüm geyikler toplandığında, Nenets koşum takımı için bazılarını seçti ve onları ağıldan çıkardı. Kadınlar kızakları için ren geyiği, erkekler için erkekler ve kargo kızakları için erkekler seçip yönettiler. Kelimenin tam anlamıyla dakikalar içinde emniyet kemeri takıldı ve kızaklar yola çıkmaya hazırdı.

Tüm takımlar hazır olduğunda, Nenets her şeyi tekrar kontrol etti. Bu sırada video ve fotoğraf çekmek için kar motosikletlerine bindik. Pel'in oğlu Kostya yanımıza geldi. Adam çalışmalarını sekizinci sınıfta bitiriyor, zaten yetişkin bir ren geyiği çobanı. Tüm erkeklerle birlikte, günlük olarak büyük bir geyik sürüsü ile tundrada çalışır, tynzyan'ı ustaca yönetir. Kamptaki çocukların erken büyüdüğünü söylemeliyim, çünkü erken çocukluktan itibaren zaten geyiklerle iletişim kuruyorlar ve mümkün olduğunca ev işlerine yardımcı oluyorlar. Bir süre konuştuk, yakında ufukta sesler duyuldu - argish bize doğru yürüyordu. Aleksey bir ren geyiği takımında önde gitti. İlk takımın ayak basılmamış karda yürümesi daha zordur ve ren geyiği rüzgârla oluşan kar yığınlarının arasından düştü. Alexei'nin ekibi bize yetiştiğinde, tüm karavanın uzunluğundan etkilendim - ufukta sona erdi. Kar önlerine yuvarlandığı için sonraki her takımın gitmesi daha kolaydır. Tüm hattın başında erkekler, ardından kadınlar ve çocuklar gidiyor. Tartışma, yaşlı bir Nenets ekibi tarafından tamamlandı (sonunda, yetmiş yaşından büyük olan büyükbabam bir takımda sürdü). Nenets yaşlılara her zaman saygılı davranır. Genel olarak, gençler yaşlılara itaat eder - bu davranış yaşam tarafından belirlenir. Yaşlılar daha fazlasını bilir ve yapabilir, daha fazla deneyime sahiptir. Yaşlılar, sırayla, küçüklere özen gösterir ve onlara vahşi doğada yaşama sanatını öğretir. Oğlanlar erkeklerden (avlanma, balık tutma, ren geyiği gütme, kızak yapma sanatı), kızlar kadınlardan ev idare etmeyi, deri dikmeyi ve giydirmeyi, balık kasap yapmayı, yemek yapmayı, ahbap kurmayı ve sökmeyi öğrenir. Tundrada çalışma net bir şekilde dağılmıştır ve bu, zorlu koşullarda normal bir yaşamın anahtarıdır.

Durduk ve argish'in ufkun arkasına saklanarak yavaşça uzaklaşmasını izledik. Biraz sonra peşinden gittik. Tundranın açık bir alanında, Nenets durdu ve geyiği serbest bıraktı, alanı çadırın altındaki kardan temizlemeye başladı. Bu arada geyik, yeni bir yerde ren geyiği yosunu aramaya başladı. Toynaklarıyla ustaca oldukça derin delikler kazarlar ve sadece boynuzları dışarı çıkacak şekilde kafalarını içeri sokarlar. Kuzey konutu - chum kadınlar tarafından kuruldu. Adamlar sadece direklerle nükleer bombaların kaldırılmasına yardım etti. Önce vebanın olduğu yerde sobanın altına bir demir sac serildi. (Vebanın kurulum sırası tesadüfi değildir, sadece dünya hakkındaki fikirlerle, inançla değil, aynı zamanda pratiklikle de bağlantılıdır. Nenets'in dünya görüşünü tanımlamak kolay değildir. İçinde tanrılar ve ruhlar vardır, aralarında karmaşık ilişkiler vardır. onlar ve insanlar Burada bunun hakkında yazmayacağız, çünkü bu, aynı zamanda dünyanın oluşum süreci ve çeşitli hayvanların, kötü ve iyi ruhların ortaya çıkışı, insanlar hakkında efsaneler olan büyük ve ayrı bir konudur. Sikhirta ve çok daha fazlası. Tabaka üzerine bir fırın kurulur, tahtalar, dallardan ve çimlerden paspaslar serilir, ardından deriler. Vebanın hanımı derileri bıraktığında, Peyak bunlardan birinin üzerine yattı ve tatlı bir şekilde uyukladı (veba henüz orada olmasa da konutun tam olarak nerede olduğunu biliyor).

Soba zaten kurulduktan ve su bastıktan sonra, her şey paketlendi ve gelecekteki veba içinde her şey düzene girdi, direkleri kurmaya başladılar. Başlangıçta, üç direk kuruldu, üste bağlandı, altlarına geyik derileri yerleştirildi. Ardından kadınlar direklerin geri kalanını yerleştirdi. (Çadırın ne kadar hızlı büyüdüğünü izlediğinizde, ev geliştirmenin ciddiyetinde kadınların el becerisi ve gücü karşısında ister istemez şaşırıyorsunuz. Ev sahibesi neredeyse tek başına çadırı oldukça uzun ve ağır direklerden kuruyor. Erkekler bazen sadece kendisinin halledemeyeceği yerlere yardım ediyor. .) Tüm direkleri taktıktan sonra hostes Veba simza direği (veba içine kurulan kutsal direk) taktı ve direkleri bağladı. Bu sırada soba zaten güç ve ana ile ısıtıldı ve su ısıtıcısı üzerinde ısınıyordu. Ayrıca, direklerin yardımıyla, adamlar birkaç kordon yardımıyla aşağıya bağlanan ağır nükleer bombaları kaldırdılar. (Kordonlar veba konisinin yüzey alanına sığacak şekilde çapraz olarak çekilir. Bu nedenle nükleerler preslenir ve kuvvetli rüzgarlarda kırılmaz.) Vebanın tüm kaplaması sabitlendiğinde, kenar dış tarafın dibinden karla kazıldı. Öğleden sonra saat dörtte zaten çadırdaki yeni yerimizde masaya oturmuş, yiyip çay içiyorduk. Her şey yerinde: bir gaz lambası da askıya alındı, girişe yakın bir kaz kanadı da (zemini süpürmek için bir süpürge görevi görüyor), ayakkabılardan kar döşemek için bir çubuk, solda bir lavabo asılı, köpekler derilerin üzerine yat .... kimse bir yere gitmemiş gibi görünüyor ... her şey aynı yerde.

Hava kararmaya başlamadan önce şehre geri döndük. Ren geyiği çobanları arasında harika, unutulmaz günler her seferinde içsel durumumuzu değiştirir. Bu sabırlı ve hünerli insanları tekrar gördüğümüzde, bu kuzey insanının kültürüne ve yaşam tarzına katıldığımızda, büyüyen geyiği yeniden elimizden beslediğimizde, kısa ama güçlü ve gururlu Peyyak dikkatle uzaklara baktığında. gözler ... anlaşılması zor bir gerçekle dolu olduğumuzu anlıyoruz, sanki bu hayatta büyük bir görünmez zenginlik kazanmış gibi. İki ya da üç gün daha geçecek ve ekiplerin sonsuz kar genişliğindeki tartışması daha da kuzeye, baharın henüz gelmediği yere, Yamal'a, adı tercüme edilen Yar-Sale köyüne gidecek. Sandy Cape olarak.