adem ve havva nerede yaşadı Adem ve Havva nereye gömülüyor? cennet bahçesi nedir
Cennet Bahçesi, ilk insan yaratımı olan Adem ve Havva'nın ikametgahı için Tanrı tarafından yaratılan İncil'deki dünyevi bir cennettir. Bazıları "Eden" adının, "basitlik" anlamına gelen Akadca edinu teriminden geldiğini iddia ediyor. İncil geleneğinde, bahçe genellikle İncil yazarları tarafından yemyeşil bir yer olarak anılır, bu yüzden bazen "Tanrı'nın Bahçesi" olarak anılır. Ancak, bir bahçenin İncil'deki bu tanımı bizim sorunumuzdur. Adem, Tanrı tarafından kendi suretinde yaratılan ilk insandı. Tanrı, Adem'in yalnızlığını "iyi değil" olarak gördükten sonra, Adem'e derin bir uyku verdi ve Havva'yı (ilk kadın) Adem'in kaburga kemiğinden yardımcı olarak yarattı (Yaratılış 2:20-23). Yaratılış'ın anlatıcısı için bir bahçenin ne olduğunu tam olarak anlamak için, bulunduğu yeri, bahçelerde rol oynayan karakterleri ve içinde neler olduğunu ayırt etmek önemlidir. Bütün bunlar, "Cennet Bahçesi"nin İncil'deki tanımını anlamamıza katkıda bulunur.
Aden'in öyküsü, bahçenin Aden'in doğu kesiminde yer aldığı Tekvin 2:4b-3:24'te anlatılır. Genellikle çevirilerde "of" yapı öğesiyle birlikte "Cennet Bahçesi" bulunur, ancak İbranice metinde yapı biçiminde olmayan "gan-beeden" vardır ve "beeden"deki "olmak" edatı şu şekilde çevrilmelidir: "inç". Bu nedenle, "gan-biden"i "Cennet Bahçesi" olarak çevirmek, ancak "Cennetteki Bahçe" olarak çevirmek dilbilgisi açısından yanlıştır. Eden'in gerçek konumu bilim adamları arasında tartışmalıdır, ancak bazıları bahçenin dünya dışı bir yer - tanrıların yaşadığı - olduğu sonucuna varmıştır. Bahçeden gelen su iki büyük nehrin su kaynağıydı: Antik Mezopotamya'da bölgede sulama sistemleri üretmesiyle tanınan Dicle ve Fırat. Yeri daha sonra Mezopotamya'da bir yere yerleştirilmelidir.
KONUM VE FONKSİYONLAR
Tekvin 2:10-14'teki bahçenin tarifi, Aden suyunun dört önemli bölgeyi suladığını söyler: Havila diyarına akan Pişon; Cush ülkesine akan Gihon; Asur'un doğu yakasına dökülen Dicle; ve dördüncüsü Fırat. Bahçede ayrıca "bakması hoş ve yemesi güzel her ağaç" olduğu söylenir. Ancak iki ağaç göze çarpmaktadır: Bahçenin ortasındaki "Hayat Ağacı" ve "İyi ve Kötüyü Bilme Ağacı". Ancak, bir noktada Tekvin kaydı tutarsızdır, Tekvin 2:8-9; 3:1-3 bahçenin ortasında iki ağaç varken, Tekvin 3:22-24, her iki ağacın da Adem'in orijinal olarak yerleştirildiği bahçenin doğu tarafına dikilmiş olma olasılığını verir.
Ayrıca, Genesis'teki bahçe tanımı, bahçeye atıfta bulunan diğer İncil metinlerinin tanımıyla uyuşmamaktadır. Örneğin, Hezekiel 28'de, Tekvin 2:4b-3:24'te bahçede bulunan yemyeşil malzemelerden söz edilmez.Bu değerlendirmelerden bazıları için, tanrı(lar)ın "bahçe" kavramı, Tanrı(lar)ın "bahçe" kavramı çok yaygın bir metafordu. tanrının ikamet ettiği antik Yakın Doğu ( lar). Tekvin'in anlatıcısı için, "Cennetteki Bahçe" etiyolojik (nesnelerin kökeni veya nedeni) bir amaç için dahiyane bir şekilde inşa edilmiştir; ilahi bir ikametgah olarak değil, dünyadaki ilk erkek ve kadın olan Adem ve Havva'dan. Modern bilimde alışılmış olduğu gibi, Yaratılış 1-11, yalnızca İsrail'de değil, antik Yakın Doğu'da çok yaygın olan mitolojileri ve efsaneleri içeren "İlkel Tarih" olarak adlandırılır. Bu mitler ve efsaneler köken olarak İsrailli değildir, ancak İncil yazarları tarafından polemik veya retorik amaçlarla uyarlanmıştır.
Okuyucuların "Cennetteki Bahçe"yi doğru bir şekilde ayırt etmek için sorması gereken en önemli sorulardan bazıları şunlardır: Yaratılış'ta Aden'in anlatısının amacı nedir? Anlatıcı neyi başarmaya çalışıyordu? Bu amaca ulaşmak için okuyucuların The Garden at Aden'e yalnızca anlatıda rol oynayan Tanrı, Adem, Havva, yılan, vurgulanan ağaçlar: hayat ağacı ve iyi ve kötünün bilgisi ağacı ve özellikle anlatıcının genel amacı. Bu karakterlerin yalnızca hikayenin planını bozacağını doğrulamadan yalnızca "bahçeye" odaklanmak.
ESKİ ETKİ
Antik edebiyatta sembollerin ve metaforların kullanımı çok yaygındı; okuyucuları aktarılanları kabul etmeye ikna etmek için retorik unsurlar içerirler. Başka bir deyişle, antik edebiyat amaçsız değildir. Eserler, bir şeyin veya bir şeyin tam bir ifadesini sağlar. Antik Yakın Doğu'da tanrı(lar)ın ikametgahı hakkındaki mitler, Sümerlere atfedilen en erken keşfedilen literatüre göre genellikle bahçelerde bulunur. Yaratılış kitabında, Tanrı Aden'deki bahçede oturmak yerine, Adem ve Havva'yı bahçeye yerleştirir. Bu, çevirmenler tarafından kolayca gözden kaçırılan Tekvin'in anlatıcısı tarafından bahçe kavramının yeniden uyarlanması konusunda okuyucuları bilgilendirmek için yeterlidir.
Bahçenin yemyeşil bir yer olduğu ve tanrıların yaşadığı yerle ilgili keşfedilen en ünlü hikaye, Sümer edebiyatının "Enki ve Ninhursag" adlı kitabında yer alır:
Dilmun diyarı saftır, Dilmun diyarı saftır;
Dilmun diyarı saftır, Dilmun diyarı en parlaktır...
Dilmun'da kuzgun ağlamaz...
Aslan öldürmez, kurt kuzudan yoksundur,
Bilinmeyen, vahşi bir köpeği yiyen bir çocuk...
Yaşlı kadını (diyor) "Ben yaşlı bir kadınım" değil,
Onun ihtiyarı (diyor ki) "Ben yaşlı bir adamım" değil.
(Pritchard 38'de)
Sümerler, MÖ 4. binyıl civarında Dicle-Fırat vadisine yerleşmiş, kökeni bilinmeyen, çok yetenekli, Semitik olmayan insanlar olarak kabul edilir. Pastoral Dilmun adasının kısa bir tarifinden, bu, Hıristiyanlığın hayatın asla bitmediği bir cennet kavramına benziyor gibi görünüyor. Ada veya kara, "saf", "saf" ve yaşlılığın olmadığı "parlak" olarak tanımlanır. Sümer literatürüne göre bu ada/toprak güneş tanrısı Utu tarafından yeryüzünden büyütülmüş ve gerçek bir tanrı bahçesine dönüştürülmüştür. Anlaşılan Sümer mitindeki bahçeden (Dilmun) bu yer tanrı(lar) tarafından tanrılar için yaratılmış.
GENESİS VERSİYONU
Sümer edebiyatında dünya dışı bir yer olarak bir bahçe kavramı, görünüşe göre Yaratılış anlatıcısı tarafından teolojik ve etiyolojik amaçlar için ödünç alınmıştır. Tekvin versiyonunu anlamak için, anlatıda rol oynayan yeri ve karakterleri göz önünde bulundurmak gerekir: Tanrı, Aden Bahçesi, Adem, Havva, Yılan ve iki ağaç (hayat ağacı ve bilgi ağacı) . Genesis'in anlatıcısı, Dilmun Adası'nı gündemini kendi/dinleyicileri için karşılayacak şekilde mükemmelleştirmiştir. Bununla birlikte, Genesis versiyonunda, ölüm ve Tanrı ile insanlık arasındaki sorunlar, yalnızca Adem ve Havva'nın yasaklanmış "bilgi ağacından" meyve yemek için kasıtlı eyleminin bir sonucu olarak Tanrı tarafından ilan edildi. Görünüşe göre, Cennet Bahçesi, Dilmun ülkesi gibi, ölümün olmadığı sonsuz bir neşe yeriydi. Tanrı tarafından "hayat ağacı"nın sağlanması, ona erişimini engellemek için içine alevli bir kılıçla Keruvlar yerleştirildi, aynı zamanda Adem ve Havva'nın bir tanrı olma arayışındaki itaatsizliğinin bir sonucuydu. Dilmun'un Yaratılış anlatıcısının bir diğer önemli inceliği, bahçenin Tanrı'nın yeri olması yerine, Tanrı'nın Adem ve Havva'yı bahçeye yerleştirmesidir. Buradaki teolojik yansıma, yabancı tanrıların aksine, Yaratılış Tanrısı bencil bir tanrı değil, insanlıkla ilişki kurmaya çalışan bir tanrı olacaktır.
Kısaca, Eden'in Genesis'teki anlatımının amacı iki şekilde yorumlanabilir. İlk olarak, Eden'in anlatısından önce Yaratılış 1:1-2:4a'daki yaratılış hikayesi gelir ve bu hikaye şu ifadeyle biter, "Ve Tanrı yaptığı her şeyi gördü ve işte, çok iyiydi." Ve akşam oldu ve sabah oldu, altıncı günde", Eden'in açıklaması tamamlanmış yaratılışın ihlal ile "çok iyi" olarak zıt bir resmini sunar (Tekvin 2:4b-3:24'te Adem ve Havva'nın itaatsizliği). Okuyucuların kolayca unutabileceği şey, Tanrı'nın bahçenin ortasına iki özel ağaç yerleştirdiğidir: Hayat Ağacı ve Bilgi Ağacı. "Hayat Ağacı" yerine "Bilgi Ağacı"na daha fazla vurgu yapıldı. "Hayat Ağacı" ndan söz edilmesi de anlatıda önemli bir rol oynamaktadır. Tanrı yalnızca Adem ve Havva'ya "bilgi ağacından" meyve yemelerini yasakladı. Kritik Soru: Tanrı, Adem ve Havva'nın "hayat ağacını" yemelerini neden yasaklamadı? Tanrı onlara, biri dışında herhangi bir ağaçtan yemelerini emretti: "Bilgi Ağacı" (Yaratılış 2:16-17).
Eden'in hikayesinin anlatıcısı, "hayat ağacının" Adem ve Havva'ya da yemek için açıldığını, ancak Adem ve Havva'nın Tanrı'nın emrine uymamayı tercih ettiğini göstermek için bir nedene sahiptir. Anlatıcı için, kötülüğün "çok iyi" yapılmış bir dünyaya girmesinin nedeni Adem ve Havva'nın tanrı olma gururudur. Anlatıcının hedef kitlesi için, ölüm (itaatsizlik) yerine yaşamı (itaat) seçmelidirler. Bu itaatsizlik, Adem ve Havva yüzünden Tanrı'nın insanlıkla ilişkisinin bozulmasına neden oldu. Ölüm ya da kötülük (kavram), Tanrı'nın değil Adem ve Havva'nın "çok iyi" olduğu bir dünyaya girdi. Kötülük bir insan ürünüdür.
İkinci olarak, Eden'in anlatısı aynı zamanda bir etiyolojik efsane işlevi görerek insanın kökenine ilişkin soruları yanıtlamaya çalışır. Tekvin 1:1-2:4a'daki yaratılış hikayesi, Tanrı'nın işi olan kozmogoni sorularını zaten doğruladı. Eden'in anlatımıyla ilgili olarak, Adem ve Havva, aynı zamanda insanlığı doğuran ilk ebeveynler olan ilk insanlardı. Kadim Yakın Doğu'nun kozmogonik edebiyatı gibi, Eden efsanesi de insanlığın kökeni ve ilk ikametgahı üzerine düşünmek içindir. Görünüşe göre, Yaratılış Kitabının "İlkel Tarih" bölümünde bulunabilenler, insan biliminin başlangıcıyla ilgili efsanelerdir ve elbette MS 21. yüzyılın bilimsel keşifleriyle çelişecektir.
ÇÖZÜM
Aden'deki bahçe, Tanrı'nın kendisi tarafından verilen insanlığın ilk ikametgahıydı. Sümer mitolojilerinin aksine, Cennet Bahçesi Tanrı tarafından kendisi için değil, Adem ve Havva için yaratılmıştır. Anlatıcı anlatıcı açıkça bencil değil, sevgi dolu bir Tanrı'dır. Yaratılış, Tanrı'nın ilahi statüsünü hiçbir fiziksel ikamete ihtiyaç duymadığı için yüceltiyor gibiydi, çünkü bu yalnızca Tanrı'nın her yerde hazır ve nazır olan karakterini ihlal ederdi. Yukarıdaki analizden, Aden Bahçesi "Aden bahçesi" değil, "Aden"deki bahçedir. Bu, yukarıdaki "gan-beeden" kelimesinin İbranice çevirisine dayanan bu özel bahçenin Aden'deki tek bahçe olmayabileceğini düşündürmektedir.
13. ADAM VE HAVVA NEREDE YAŞANDI?
İkievcikli canlıların iki genetik belirteci sabittir. Döllenme sırasında yeniden birleşmezler, ancak değişmeden yavrulara aktarılırlar. Erkek Y kromozomu babadan oğula geçer. Her iki cinsiyetten çocuklar annelerinin Mt-DNA'sını miras alırlar. Ancak sadece bu kızlar aynı Mt-DNA'yı çocuklarına aktaracak. Bu aynı cinsiyetten hücrelere haploidler denir, farklı bireylerin benzer haploidlerine, bir atadan bir bireye kadar uzanan bir haploid grup (haplogrup) denir.
Y kromozomu ve Mt-DNA'daki değişiklikler sadece rastgele mutasyonlar yoluyla gerçekleşir. Mutasyon sonucunda yeni bir hapnogrup ortaya çıkar. Bir mutasyon her zaman benzersizdir ve yalnızca bir bireyde meydana gelir. Bu nedenle, herhangi bir haplogrup bir atadan gelir (Y-kromozomu - "atadan", Mt-DNA grubu - "atadan".
Genetikçiler, farklı insan popülasyonlarından gelen Y kromozomlarını ve Mt-DNA'yı karşılaştırarak şunların mümkün olduğunu buldular: 1) mutasyonların oluşum sırasını belirlemek, yani hangi hapnogruptan geldiğini eski haline getirmek ve bu temelde "aile ağaçlarını" oluşturmak. "; 2) mutasyonların yaklaşık oluşma sıklığını tahmin ederek, bir veya başka bir hapnogrubun ne zaman ortaya çıktığını belirleyin.
Bu tür araştırmalar hemen her tür canlı üzerinde yapılabilir. Ancak kişinin en çok kendisi ile ilgilendiği açıktır.
Araştırmanın ilk sonuçları bilim insanlarını hayrete düşürdü, ardından bilim dışı dünyayı hayrete düşürdü. Her ne kadar ikincisi haberi kendi tarzında alsa da, şimdi, keşfi daha sansasyonel hale getirmek için, bilim adamlarının tüm insanların tek bir insandan ve tek bir kişiden geldiğini inkar edilemez bir şekilde kanıtladıklarını söylemek için ilkin kim olduğunu belirlemek zaten zor. kadın, Adem ve Havva'dan.
Birçokları için bu keşfin, dini dünya görüşünün uzun zamandır beklenen zaferi ve bilim ile dinin nihai uzlaşması olduğu açıktır. İncil efsanesi moleküler genetik düzeyinde bilimsel onay aldı!
Doğru, bilim adamları uyardı: insanlığın "genetik" Adem ve Havva'sı eş değildi. Ayrıca, önce Havva'nın ortaya çıkmasıyla en az 50 bin yıl ayrıldılar. Ama artık önemi yoktu. Ayrıca, bu tutarsızlık Mukaddes Kitap tarafından da kolayca açıklanır: “...sonra Tanrı oğulları, insan kızlarının güzel olduklarını gördüler ve aldılar. onlara onların karıları olmak için... O zamanlar yeryüzünde devler vardı, özellikle de Tanrı'nın oğulları insan kızlarına girmeye başladıkları ve onları doğurmaya başladıkları zamandan beri” (Yaratılış 6:2, 4). Ve ancak o zaman Tanrı'nın Havva'nın soyundan gelenlere ek olarak Adem'i yarattığı ortaya çıktı. İncil geleneğine bu kadar küçük bir düzeltme, üstelik oldukça feminist ve bu nedenle “politik olarak doğru” ...
Şaka şakadır ama yine de bilim bunu nasıl açıklar? Gerçekten de, hem erkek hem de dişi tüm haplogrupların tek bir ataya indirgendiği ortaya çıktı. Ve haplogrubun nedeni bir bireyin mutasyonu olduğu için, tüm insanlığın her bir cinsiyetin tek bir atasından geldiği ortaya çıkıyor. Daha doğrusu, yaşayan tüm insanlar bir kadından türemiştir. Kadınlarda Y kromozomu bulunmadığından, tüm yaşayan kadınların aynı erkekten gelip gelmediğini kesin olarak söyleyemeyiz. Ancak bu, bir şekilde etkileyici genel sonucu bozuyor.
İnsanlığın bu ilk atalarının yaşamları bile isimlendirilmiştir. Bilim adamlarına göre "Y-kromozomu" Adam 90-60 bin yıl önce bir yerlerde yaşadı. Ve “mitokondriyal Havva” (bunu alenen ifade etmeye çalışmayın!), Dünya'da daha da geniş bir zaman aralığında bulunabilir: 280 ila 140 bin yıl önce (ancak son çalışmalar, “gençleşmeyi” mümkün kılıyor. 108 bin yıla kadar).
Ama bu durumda birbirlerinden onlarca, hatta yüz binlerce yıl ayrılmış olsalar, geleceğin insanlığını nasıl doğurabilirlerdi ki?! Çok basit. Ortak bir ana dil gibi. Ne de olsa, sadece modern değil, daha önce de yaşayan tüm insanlığın bir zamanlar İncil'deki anlamda Adem ve Havva'dan tek bir çift olduğu gerçeğinden bahsetmiyoruz. Bu, uzun vadede, doğrudan kadın soyunda yalnızca bir kadının soyundan gelenlerin hayatta kaldığı ve doğrudan erkek soyunda yalnızca bir erkeğin soyundan gelenlerin hayatta kaldığı anlamına gelir. Ve bunun için çağdaş olmaları gerekmiyordu.
Tamamen teorik olarak, çağdaşlarımızdan biri bile böyle Adem ve Havva olabilir. Öyle bir istatistiksel durum düşünelim ki, modern insanlıkta kadınların yalnızca yarısı kız, erkeklerin ise yalnızca yarısı erkek çocuk doğurabilecektir. Ve her yeni nesilde bu durum tekrarlanacak. Modern insanlığın toplam sayısı 2 33'e yaklaşıyor. Sonra 32 kuşaktan sonra, yani yaklaşık 800 yıl sonra, torunlar Dünya'da kalacak: kadın soyunda - sadece bir kadın, erkek soyunda - sadece bir erkek!
Tabii ki, böyle bir senaryonun olasılığı pratikte sıfırdır. Ancak insan nüfusu ne kadar küçük olursa, böyle bir senaryonun olasılığı o kadar yüksek olur. Sadece iki çift insan olduğunda, ilk nesilde bu olasılık %50'dir. Ayrıca, büyümeyen veya çok yavaş büyümeyen küçük bir popülasyonda, birkaç nesil sonra, yalnızca bir ata ve bir atadan doğrudan torunların olması neredeyse kaçınılmazdır (ve ortak çocukları olamaz).
Görünüşe göre, gelişimindeki insanlık, sayısal olarak çok küçük olduğu ortaya çıktığında, böyle trajik olaylardan geçti. Bilim adamları bu fenomen için bir isim buldular - “darboğaz etkisi”. Nuh'un gemisiyle de bariz bir benzetme var. En azından bir kez en eski insanlık kendini böyle bir durumda buldu.
İnsanlıkta kesinlikle bir ilk ataya indirgenemeyecek başka haplogruplar vardı. Ama modern insanlıkta, üstelik son 70-60 bin yıllık insanlıkta da yok oldular. Belki de onlarla hâlâ ilk Homo sapiens'in en eski fosil kalıntıları arasında karşılaşacağız? Bu olasılık basitçe dışlanmaz. Yöntemin kendisinin doğru olması çok muhtemeldir (ve şimdiye kadar sadece bir hipotezdir!), Bilim adamlarının yukarıda belirtilen sonuçlara vardıkları şekilde.
Görünüşe göre bu sonuçların doğruluğundan şüphe etmek için hiçbir neden yok. Ancak genetik Adem ve Havva'nın kronolojik bağlantısı şüphelidir. Sonuçta, genetik Havva'nın da bir annesi mi vardı? Genetik Adam'ın babası var mıydı? Bu sorular ne kadar çocukça görünse de meşrudur ve bir cevap gerektirir.
Başka bir deyişle, bu soyağacı dizisindeki belirli tarihler bize hangi atayı gösteriyor? Açıklamama izin ver. Homo sapiens'in bir tür olarak ortaya çıkması anlamına gelen bu mutasyonun ortaya çıkma zamanı olduğu söylenemez. Biyolojik bir tür, mutasyonların birikimi sürecinde ortaya çıkar, bunlardan birinden değil. Yakın akraba türler arasında aşılmaz bir çizgi yoktur. Ne de olsa Havva'mızın Mt-DNA'sı yoktan ortaya çıkmadı! Teorik olarak, morfolojik özellikler açısından yine de Homo sapiens'e ait olamazdı.
Elbette, bilim adamlarının son derece mantıklı ve yerinde sorulara verdikleri bu sözsüz yanıt, birçokları için yaratılışçı görüşlerin hoş bir teyidi olarak hizmet ediyor. "İnanıyorum, çünkü bu saçma." Evet diyecekler, genetik Havva'mız doğrudan Yüce Allah tarafından yaratılmıştır. Ama eğer bilimsel dereceleri olan bireyler böyle bir açıklama ile tatmin olabiliyorlarsa, o zaman bilimsel dünya görüşü elbette ki olamaz.
Mantıklı bir şekilde açıklamaya çalışalım. Öncelikle bu tarihler çok yaklaşık değerlerdir (ne yayılım: 280'den 108 bin yıla!); ikincisi, yalnızca mevcut haplogrupları karşılaştırarak ulaşılabilecek maksimum derinliği gösterirler. Bu hattın sonunda en eskisi korunmamış bir tane var. Elbette onun da ataları vardı, ancak doğrudan onu doğuran mutasyonun meydana geldiği formu bilmiyoruz. Karşılaştırılacak başka bir şey yok, bir çıkmazdayız.
Şimdi, genetik çalışmaların sonuçlarına göre oluşan insanların yerleşiminin resmi hakkında. Bu alandaki sonuçlarının göreli değeri bir kerede belirtilmelidir. Haplogrupların dağılımının coğrafyası, yalnızca muhtemelen kökenlerinin yerini gösterebilir. Hem kadın hem de erkek olan haplogrupların büyük çoğunluğunun kırık bir alanı vardır. Üstelik bu yayılma bazen on binlerce kilometreye ulaşıyor! Haplogrupların ortaya çıkış kronolojisi görecelidir ve buradaki mutlak sayılar, genetik Adem ve Havva örneğindeki kadar yaklaşıktır. Ve ayrıca çok önemli: Haplogrup ve ırk arasında doğrudan bir genetik yazışma yoktur. Birincisi ikinciyi belirlemez.
Bu sonuçlardan hangisi kesindir? İnsanlık, Mt-DNA'nın üç genetik hattına bölünmüştür. Bunlardan biri - L - sadece sözde arasında bulunur. "yerli" Afrikalılar, diğer ikisi - M ve N - sadece diğer kıtalarda (tarihsel zamanda zaten Afrika'ya gelenlerin torunları hariç). M ve N'den, Latin alfabesinin farklı harfleriyle (bölümleri ayırt etmek için sayıların eklenmesiyle) gösterilen birçok başka genetik küme geldi. Afrikalıların genetik kümelerini belirlemeye yarayan tek L harfinin onun yoksulluğundan bahsettiğini düşünmemek gerekir. Aslında, L kümesi içinde, genetik çeşitlilik, diğerlerinin toplamından daha yüksektir. İkinci durumla birlikte, genetikçiler için açık olan L kümesinden M ve N haplogruplarının kökeni, modern insanlığın Afrika kökenli teorisi lehine bir argüman olarak hizmet eder.
Açıkçası, M ve N grupları, ataları - L3 grubu - Afrika dışında meydana gelmediğinden, Afrika'dan insanların “çıkışlarından sonra” dedikleri gibi hala nispeten yakın ortaya çıktılar. Yani, taşıyıcılarının doğrudan kadın hattı kısa süre sonra kesintiye uğradı, bu ancak Afrika'dan ayrılan insan sayısı azsa mümkün oldu. Ancak bu sınırlı popülasyonda mutasyonların ortaya çıkması, Afrika'dan gelen ilk "göçmenlerin" Afrika'ya nispeten yakın bir yerde az çok uzun bir ikametgahı olduğunu düşündürmektedir. Ve daha önce vurguladığımız gibi, Homo sapiens'in Afrika ve Avrasya popülasyonları arasındaki bağlantılar, bu "tahliye"den sonra uzun bir süre sadece rastgeleydi.
Y kromozomu haplogruplarının çalışmasında da benzer bir tablo ortaya çıkıyor. A ve B grupları yalnızca Afrika'da, CT grubu - hem Afrika'da hem de dünyanın diğer bölgelerinde bulunur. Ayrıca, ikincisinin alt grupları arasında, E alt grubu yalnızca Afrika'da bulunur, C ve D alt grupları Asya'da farklı yerlerde lokalizedir (ilki de Kuzey Amerika'dadır) ve küme F, Afrika hariç her yere dağılmıştır.
Ama resim burada çizilenin tersi değil miydi? Modern insanlar Afrika'nın dışından gelmiş olabilir mi, ancak bir noktada, bir zamanlar Afrika'ya yerleşenler dışında tüm popülasyonları öldü mü? Ve müteakip yeniden yerleşim, insanlar atalarının evlerini yeniden doldururken, Afrika'dan zaten gerçekleşti. Teorik olarak, böyle bir açıklama hariç tutulmaz. Ve bu sorunu çözmek için genetikçiler paleoantropoloji olmadan yapamazlar.
Yarım yüzyıldan daha kısa bir süre önce, antropologlar Homo sapiens'in en yakın atasını sözde olarak kabul ettiler. Yaklaşık 90-100 bin yıl önce Filistin'de yaşayan "Sapient Neandertaller". Ama şimdi Afrika'da, 165-190 bin yıl öncesine kadar Homo sapiens'in en eski temsilcilerinin kalıntıları bulundu. Morfolojik olarak "akıllı Neandertaller"den çok bize benziyorlardı. Doğru, Homo sapiens idaltu'nun (yukarıya bakın) genetik analizinin sonuçları hala sessizdir (görünüşe göre, hala "genetik Havva"nın torunlarına ait değildi). Ancak Afrika dışındayken Homo sapiens'in kafataslarını eskisinden daha eski bulamayacakları açıktır. idaltu, insanlığın iki ata vatanının - Afrika ve Orta Doğu - önceliği sorunu Afrika lehine karara bağlanacaktır. Bununla birlikte, Asya Ortadoğusu, şüphesiz, insanlığın çoğu için en azından "ara" bir ata yuvası haline geldi.
Özetle. Arkeogenetik ve genocoğrafya, insanlığın en eski göçlerini incelemek için yardımcı araçlar olabilir. Ancak bu göçlerin tam bir resmini yeniden inşa etmede hiçbir şekilde tekel iddia edemezler. Buradaki daha önemli kelime hala paleoantropolojiye aittir.
| |
cennet Bahçesi
cennet Bahçesi yoksa yeryüzü cenneti gerçekten var mıydı? Bu her birimizi nasıl etkiler ve gelecek hakkında ne bilmeliyiz?
Eden - insanlığın beşiği?
Güzel bir bahçede olduğunuzu hayal edin. Burada koşuşturma yok. Bu geniş bahçede uyum hakimdir. Ve en çok ne
hoş, endişeler ve deneyimler tarafından yüklenmiyorsunuz ve vücudunuz sağlıkla dolu.
Hiçbir şey çevredeki doğanın güzelliğinin tadını çıkarmanızı engelleyemez.Çiçeklerin parlak renklerine, şeffaf bir nehrin dalgalarında parıldayan güneş ışınlarına ve yemyeşil çimenlerden oluşan bir halıya kıvırcık gölgeler atan ağaçların yoğun yeşilliğine dikkatinizi çeker.
Hafif bir esinti, teninizi okşayarak çiçekli bir bahçenin tatlı aromalarını getiriyor. Yaprakların hışırtısını, taşların üzerinden akan suyun tiz uğultusunu, kuşların melodik trillerini, böceklerin vızıltısını duyarsınız. Böyle bir yerde yaşamak istemez miydiniz?
Dünyanın her yerinde insanlar insanlığın beşiğinin böyle bir yer olduğuna inanırlar. Yüzyıllar boyunca Yahudilik, Hıristiyanlık ve İslam, Tanrı'nın Adem ve Havva'yı Aden Bahçesi'ne yerleştirdiğini öğretti.
Mukaddes Kitaba göre, mutlu bir yaşam sürdüler. Hayvanlarla olduğu kadar birbirleriyle de barış içinde yaşadılar, ayrıca iyiliği sayesinde bu harika bahçede sonsuza dek yaşamalarını sağlayan Tanrı ile iyi bir ilişkileri vardı (Yaratılış 2:15-24).
Hinduizm'de de eski zamanlarda var olan cennet hakkında belirli fikirler vardır. Budistler, bir refah çağında, büyük bir manevi akıl hocasının veya buda'nın ortaya çıktığına ve dünyanın bir cennet gibi olduğuna inanırlar. Ve Afrika'daki birçok dinde Adem ile Havva'nın hikayesine çarpıcı biçimde benzeyen hikayeler var.
Eski bir cennet fikri, farklı halkların dinlerinde ve geleneklerinde yaygındır. Bir tarihçi şunları söylüyor: “Birçok medeniyette insanlar
mükemmellik, özgürlük, barış, mutluluk, bolluk ve şiddet, sürtüşme ve çatışmanın olmadığı bozulmamış bir cennet. […] Bu
inanç insanların zihninde kaybolmuş ama unutulmamış cennet için derin bir nostalji ve onu yeniden bulmak için ateşli bir arzu uyandırdı.
Bütün bu hikayeler ve efsaneler aynı kaynaktan gelmiyor mu? Gerçekte olan bir şeyin hatırasının "insanların zihninde" yaşaması mümkün mü?
Aden Bahçesi, Adem ve Havva'nın yaşadığı uzak geçmişte gerçekten var mıydı?
Şüpheciler bu fikri ciddiye almazlar. Bu bilimsel ilerleme çağında, birçok insan bu tür hikayelerin efsane ve kurgudan başka bir şey olmadığını düşünüyor.
Şaşırtıcı bir şekilde, böyle düşünen herkes ateist değildir. Cennet Bahçesi'nin var olduğu fikri birçok dini lider tarafından reddedilir. Böyle bir yerin hiç olmadığını iddia ediyorlar. Onlara göre İncil mesajı sadece bir metafor, bir mit, bir meseldir.
İncil benzetmeler içerir. İsa Mesih onların en ünlüsünü konuştu. Ancak, İncil'deki Aden mesajı şu şekilde sunulmamaktadır:
benzetme, ama gerçek bir hikaye olarak. Eğer bu doğru olmasaydı, Mukaddes Kitabın geri kalanına nasıl güvenilebilirdi?
Bazı insanların neden Cennet Bahçesi'nin var olduğuna inanmadığına bakalım ve şüphelerinin haklı olup olmadığına bakalım. Ve sonra düşüneceğiz
her birimizi nasıl etkilediğini.
Cennet Bahçesi. O var mıydı?
Adem ile Havva ve Aden Bahçesi hikayesini biliyor musunuz? Dünyanın her yerinden insanlara tanıdık geliyor. Neden okumuyorsunuz? Bu hikaye Yaratılış 1:26-3:24'te kaydedilir. İşte onun özeti.
Yehova Tanrı insanı topraktan yaratır, ona Adem adını verir ve onu Aden bölgesinde bir bahçeye yerleştirir. Bu bahçeyi bizzat Tanrı dikmiştir. Bahçe iyi sulanır ve çok güzel meyve ağaçları vardır.
Bahçenin ortasında "iyiyi ve kötüyü bilme ağacı" vardır. Allah insanları bu ağacın meyvesinden yemeyi yasaklamış ve itaatsizliğin ölüme yol açacağı konusunda onları uyarmıştır.
Bir süre sonra, Yehova Tanrı, Âdem'in kaburga kemiğinden Havva adında bir kadın yardımcısı yaratır. Allah onlara bahçeyi korumalarını, toprağı çoğaltıp yenilemelerini emreder.
Havva yalnız kalınca bir yılan ona döner ve onu yasak meyveyi yemeye ikna eder. Yılana göre, Tanrı onu aldatıyor ve ondan iyi bir şey saklıyor - onu bir tanrı gibi yapabilecek bir şey.
Yılanın aldatmacasına yenik düşerek yasak meyveyi yer. Adam daha sonra ona katılır. Yehova Tanrı Âdem, Havva ve yılan hakkında hüküm bildirir. Sonra insanları Aden bahçesinden çıkarır ve girişe melekler koyar.
Bir zamanlar, bilim adamları, düşünürler ve tarihçiler arasında, İncil'deki Yaratılış kitabında açıklanan olayların tarihselliğini ve güvenilirliğini doğrulamak gelenekseldi.
Artık bu tür raporları sorgulamak moda oldu.
Neden bazı insanlar İncil'deki Adem ve Havva ve Cennet Bahçesi hikayesine güvenmiyor? En yaygın dördüne bir göz atalım
itirazlar.
1. Cennet Bahçesi Adında Bir Yer Yoktu
İnsanlar neden böyle düşünüyor? Belki de felsefe bir rol oynamıştır. Yüzyıllar boyunca ilahiyatçılar, Tanrı'nın bahçesinin hala bir yerlerde var olduğuna inanıyorlardı.
Ancak kilise, yeryüzünde hiçbir şeyin mükemmel olamayacağını - mükemmelin yalnızca cennette olabileceğini savunan Platon ve Aristoteles gibi Yunan filozoflarının etkisi altına girdi. Daha sonra teologlar, ilkel Cennet'in daha yakın olması gerektiği sonucuna vardılar.
cennet.
Bazıları bu bahçenin çok yüksek bir dağın tepesinde yer aldığını ve günahkar dünyanın sınırlarının üzerine çıktığını söyledi; diğerleri Kuzey veya Güney Kutbu'nda; yine de diğerleri - ayda veya yakınında olduğunu.
Eden'in hikayelerinin efsaneye dönüşmesine şaşmamalı. Bugün bazı bilim adamları, böyle bir yerin böyle bir yer olduğunu iddia etmenin saçma olduğunu düşünüyor.
Eden gerçekten vardı.
Ancak Mukaddes Kitap Cenneti oldukça farklı bir şekilde tanımlar. Tekvin 2:8-14'ten bazı ayrıntıları öğreniyoruz.
Eden bölgesinin doğusunda yer alır ve dört kola ayrılan nehir tarafından sulanırdı. Genesis, bu nehirlerin her birinin adını verir ve nereye aktıklarını gösterir.
Uzun bir süre, bu ayrıntılar, modern bir metin bulmaya çalışan bu İncil pasajını titizlikle inceleyen birçok bilim insanının peşini bırakmadı.
antik cennetin yeri. Ancak bu çalışmalar başarılı olmadı, ancak yalnızca birbiriyle çelişen birçok hipoteze yol açtı. bu şu anlama mı geliyor
Eden'in, bahçesinin ve nehirlerinin coğrafi tanımı - bir yalan mı yoksa kurgu mu?
Aşağıdakileri dikkate almaya değer. Cennet Bahçesi'ndeki olaylar 6.000 yıl önce gerçekleşti. Bunları yazan Musa, nesilden nesile sözlü olarak aktarılan bilgileri, hatta yazılı kaynakları kullanabilirdi. Yine de bu olayları neredeyse 2500 yıl sonra tanımladı.
O zamana kadar Eden artık yoktu. Nehir yatakları gibi peyzaj özellikleri bin yılda değişmiş olamaz mı? Ayrıca yerkabuğu sürekli hareket halindedir. Ve görünüşe göre, Cennet Bahçesi olan bölge, yüksek sismik aktivite bölgesindedir: en büyük depremlerin yaklaşık yüzde 17'si orada meydana gelir.
Bu tür bölgelerde manzara sürekli değişiyor. Ayrıca Nuh zamanındaki Tufan sonucunda o bölgenin arazisinin çok değişmiş olması da kuvvetle muhtemeldir.
Olursa olsun, aşağıdakileri kesin olarak biliyoruz. Genesis kitabında, Cennet Bahçesi gerçek bir yer olarak anılır. İncil'de adı geçen dört nehirden ikisi, Fırat ve Dicle ya da Hiddekel, günümüze kadar akmaktadır ve onları besleyen pınarlardan bazıları birbirine çok yakındır.
Genesis, bu nehirlerin içinden aktığı bazı toprakların yanı sıra bölgenin bilinen minerallerini bile isimlendiriyor. İlk etapta bu mesajın gönderildiği İsrailliler bu detayları çok iyi biliyorlardı.
Mitler ve masallar böyle mi kurulur? Yoksa kolayca doğrulanabilecek veya çürütülebilecek ayrıntıları atlamak adetten midir? Genellikle bir peri masalı şu sözlerle başlar: “Bir zamanlar belirli bir krallıkta, belirli bir durumda ...” Ancak, tarihsel raporlarda önemli ayrıntıları belirtmek gelenekseldir. Eden'in hikayesini karakterize eden şey budur.
2. Tanrı'nın Adem'i topraktan, Havva'yı kaburga kemiğinden yarattığına inanmak güç.
Modern bilim, hidrojen, oksijen ve karbon gibi insan vücudunu oluşturan tüm kimyasal elementlerin yer kabuğunda bulunduğunu doğrulamaktadır. Fakat bu elementlerden bir canlı nasıl meydana gelebilir?
Birçok bilim adamı, yaşamın kendiliğinden ortaya çıktığı hipotezini öne sürdü. Milyonlarca yıldır en basit yaşam biçimlerinin olduğunu söylüyorlar.
giderek daha zor hale geldi. Bununla birlikte, tüm yaşam formları, hatta mikroskobik tek hücreli organizmalar bile inanılmaz derecede karmaşık olduğundan, "basit" terimi yanıltıcı olabilir.
Herhangi bir yaşam formunun tesadüfen ortaya çıkmış olabileceğine dair hiçbir kanıt yoktur. Aksine, tüm canlılar reddedilemez bir onay işlevi görür.
zihni bizimkinden çok daha üstün olan bir Yaratıcının varlığı (Romalılar 1:20).
Harika bir senfoni dinlediğinizi, güzel bir tabloya hayran kaldığınızı veya dahiyane bir buluşa hayran kaldığınızı hayal edin. olacak mısın
tüm bunların kendiliğinden ortaya çıktığını iddia ediyor musunuz? Tabii ki değil! Ancak tek bir şaheser, karmaşıklık ve güzellik açısından insan vücudu ile karşılaştırılamaz.
Onun bir Yaratıcısı olmadığı fikrini kabul etmek mümkün müdür? Dahası, Yaratılış'tan gelen mesaj, dünyadaki tüm canlı varlıkların yalnızca
insan Tanrı'nın suretinde yaratılmıştır (Yaratılış 1:26).
Neden sadece insanların Allah'ta var olan yaratma arzusuna sahip oldukları ve bazen de müzik ve sanatta olağanüstü buluşlar veya etkileyici eserler ortaya çıkardıkları oldukça anlaşılabilir. Tanrı'nın yarattıklarının insanlarınkinden çok daha üstün olması şaşırtıcı mı?
Kadının erkeğin kaburga kemiğinden yaratılmasına gelince, bu şaşılacak mı? Tanrı bir kadını başka bir şekilde de yaratabilirdi, ancak
yaptığı şey çok mantıklı. Bir erkek ve bir kadının bir aile oluşturmasını ve sanki "tek beden" gibi kırılmaz bir bağla birleşmesini istedi (Yaratılış 2:24).
Bir erkek ve bir kadının güçlü bir birlik oluşturarak birbirlerini tamamlamalarının harika yolu, bilge ve sevgi dolu bir Yaratıcı'nın varlığının güçlü bir kanıtı değil midir?
Dahası, modern genetikçiler, tüm insanların büyük olasılıkla aynı atalardan geldiğini kabul ediyor. Yani mesajın geldiğini söylemek mümkün mü?
Genesis'in gerçeklikle ilgisi yok mu?
3. İyiyi ve kötüyü bilme ağacı ile hayat ağacından söz edilmesi bir efsane gibidir.
İncil kaydı, bu ağaçların kendilerinin herhangi bir özel veya doğaüstü özelliklere sahip olduğunu söylemez. Aksine, onlar Yehova Tanrı'nın sembolik bir anlam verdiği sıradan ağaçlardı.
İnsanlar bazen böyle davranmazlar mı? Örneğin, bir yargıç, bir suçluya mahkemeye saygısızlık hakkında bir açıklama yaptığında, şunu kastediyor:
mahkeme bir bina değil, mahkemenin temsil ettiği adalet sistemidir.
Benzer şekilde, hükümdarın asası ve tacı, gücünün sembolleri olarak hizmet eder.
Bu iki ağaç neyi simgeliyordu? Birçok karmaşık teori ileri sürülmüştür. Ama bu sorunun gerçek yanıtı, bir yandan yüzeyde yatıyor ve
öte yandan derin bir anlamı vardır. İyi ve kötünün bilgisi ağacı, neyin iyi neyin kötü olduğuna karar verme konusunda Tanrı'nın münhasır hakkını temsil ediyordu (Yeremya 10:23).
Bu ağacın meyvesini kurcalamanın suç olmasına şaşmamalı! Hayat ağacı ise yalnızca Tanrı'nın verebileceği sonsuz yaşam armağanını temsil ediyordu (Romalılar 6:23).
4. Konuşan yılanın hikayesi daha çok bir peri masalı gibidir.
Tabii ki, Yaratılış kaydının bu kısmı anlaşılmaz görünebilir, özellikle de Mukaddes Kitabın geri kalanını hesaba katmazsanız. Ancak, Kutsal
Kutsal Kitap yavaş yavaş bu gizemi ortaya çıkarır.
Yılanı "konuşturan" ne olabilir? Eski İsrailliler, bu yılanın rolünü anlamalarına yardımcı olan bazı gerçekleri biliyorlardı.
Örneğin, hayvanların konuşma yeteneği olmamasına rağmen, bir ruh varlığının bir hayvanın konuştuğu izlenimini verebileceğini biliyorlardı.
Böylece Musa, Balam hakkında yazdı ve Tanrı, Balam'ın eşeğini onun etkisi altındaki bir insan gibi konuşturmak için bir melek gönderdi (Sayılar 22:26-31; 2 Petrus 2:15, 16).
Tanrı'nın düşmanları da dahil olmak üzere ruhi yaratıklar mucizeler gerçekleştirebilir mi? Musa, büyü yapan Mısırlı rahiplerin, değnekleri yılana çevirmek gibi Allah'ın kudretiyle yaptığı bazı mucizeleri nasıl tekrarladıklarını gördü. Bunu yaparken kullandıkları güç ancak Tanrı'ya karşı çıkan ruhlardan gelebilirdi (Çıkış 7:8-12).
Musa büyük olasılıkla Eyüp kitabını yazdı. Makul olmayan bir şekilde sorgulayan Tanrı'nın ana düşmanı Şeytan hakkında çok şey anlatıyor.
Yehova'nın tüm hizmetçilerinin bütünlüğü (Eyub 1:6-11; 2:4, 5).
O zamanların İsraillileri, Şeytan'ın bir yılan aracılığıyla Aden'de Havva'ya dönüp onu Tanrı'ya sadakatsizlikle aldattığı sonucuna varabilir mi? Oldukça mümkün.
Şeytan gerçekten yılan aracılığıyla mı konuştu? İsa Mesih, Şeytan'ın "yalancı ve yalanların babası" olduğunu söyledi (Yuhanna 8:44). "Yalanların babası" tabiri ilk yalanı söyleyeni kastetmiyor mu?
İlk yalan, yılanın Havva'ya söylediği sözlerdi. Tanrı, insanları yasak meyveyi yerlerse ölecekleri konusunda uyarmasına rağmen, yılan, “Hayır, ölmeyeceksin” dedi (Yaratılış 3:4).
İsa, Şeytan'ın yılanın arkasında olduğunu biliyordu. İsa'nın resul Yuhanna'ya verdiği vahiy, sonunda Şeytan'ı "eski yılan" olarak adlandırarak bu konuyu açıklığa kavuşturur (Vahiy 1:1; 12:9).
Güçlü bir ruhaniyetin, yılanın konuşuyormuş gibi görünmesini sağlayabileceğine inanmak zor mu? Manevi yaratıkların gücüne sahip olmayan insanlar bile vantrilokluk sanatında ustalaşabilir, çeşitli illüzyonlar yaratabilir, özel efektlerle hileler ve performanslar gösterebilir.
En ikna edici kanıt
Tekvin kaydının gerçekliği hakkındaki şüphelerin sağlam bir temeli olmadığını görmüyor musunuz? Bu mesajın doğruluğu hakkında
güçlü kanıtlar gösteriyor.
Örneğin, Mukaddes Kitap İsa Mesih'i “sadık ve gerçek tanık” olarak adlandırır (Vahiy 3:14).
Kusursuz bir insan olarak asla yalan söylemedi ya da gerçeği çarpıtmadı. Ayrıca İsa, yeryüzüne gelmeden çok önce yaşadığını ve “dünya var olmadan önce” Babası Yehova’ya yakın olduğunu söyledi (Yuhanna 17:5).
Bu, dünyadaki tüm yaşam yaratıldığında var olduğu anlamına gelir. Bu en güvenilir tanık neden bahsediyordu?
İsa, Adem ve Havva'dan gerçek insanlar olarak bahsetti. Tek eşliliğin Yehova'nın yerleşik kuralı olduğunu açıklayarak, kanıt olarak Âdem ve Havva'nın evliliğini gösterdi.—Matta 19:3-6.
Eğer hiç var olmadılarsa ve içinde yaşadıkları bahçe sadece bir hayalse, o zaman İsa ya aldatılmıştır ya da başkalarını aldatmıştır. Ne biri ne de diğeri
imkansız. İsa, Aden Bahçesi'nde meydana gelen dramatik olayları gökten izledi. Birinin tanıklığı daha fazla olabilir mi?
inandırıcı?
Aslında, Tekvin mesajına duyulan güvensizlik, İsa'ya olan inancı zayıflatır. Ayrıca, bu hesaba güvenmeden Mukaddes Kitabın temel öğretilerini anlamak ve Tanrı'nın teşvik edici vaatlerine inanmak imkansızdır. Bunun neden böyle olduğunu bulalım.
Aden'deki olaylar sizi nasıl etkiler?
Bazı bilim adamları tarafından dile getirilen en saçma itirazlardan biri, Eden raporunun
İncil'in geri kalanı.
Örneğin, din araştırmaları profesörü Paul Morris şunları yazdı: "İncil'in hiçbir yerinde Aden'e doğrudan gönderme yoktur." Açıklaması bazı "uzmanlar" tarafından beğenilebilir, ancak gerçeklerle açıkça çelişiyor.
Aslında Mukaddes Kitap Aden Bahçesi, Adem, Havva ve yılanla ilgili birçok referans içerir.
Ancak bireysel bilginlerin yukarıdaki hatası, dini liderlerin ve İncil bilginlerinin daha ciddi hatasıyla karşılaştırıldığında sönük kalıyor.
eleştirmenler Aslında, Cennet Bahçesi'nin Tekvin hesabını sorgulayarak, Kutsal Yazıların tümüne karşı çıkıyorlar. neden mümkün
söylemek?
Aden'de ne olduğunu anlamak, Mukaddes Kitabın tamamını anlamanın anahtarıdır. Tanrı'nın Sözü, en zor ve önemli soruların yanıtlarını içerir
insanları ilgilendiren sorular. Bu cevaplar, Cennet Bahçesi'nde meydana gelen olaylarla yakından ilgilidir. Birkaç örneğe bakalım.
● Neden yaşlanıp ölüyoruz?
Âdem ve Havva, Yehova’ya itaatli kalırlarsa sonsuza dek yaşayabilirlerdi. Sadece Tanrı'ya isyan ederlerse öleceklerdi. Adem ve Havva büyüdüğünde
isyan, yaşlanmaya başladılar ve sonunda öldüler (Yaratılış 2:16, 17; 3:19).
Kusursuzluğu kaybettikten sonra, soyundan gelenlere yalnızca günah ve kusurluluğu aktarabilirlerdi. Mukaddes Kitap bu konuda şöyle diyor: “Bir adam aracılığıyla
günah dünyaya girdi ve günah aracılığıyla ölüm ve böylece ölüm tüm insanlara yayıldı, çünkü hepsi günah işledi” (Romalılar 5:12).
• Tanrı neden kötülüğe izin veriyor?
Aden Bahçesi'nde Şeytan, Tanrı'yı yaratıklarından iyi bir şey saklayan bir yalancı olarak adlandırdı (Yaratılış 3:3-5). Bu yüzden meşruiyet sorusunu gündeme getirdi.
Yehova'nın saltanatı. Adem ve Havva Şeytan'ın tarafını tuttular.
Böylece Yehova'nın egemenliğini reddettiler ve neyin iyi neyin kötü olduğunu insanın kendisinin belirleyebileceğine karar verdiler. Yehova Tanrı kusursuz adalete ve hikmete sahip olduğundan, bu soruyu doğru bir şekilde yanıtlamanın tek bir yolu olduğunu, o da halka kendi yönetim biçimlerini kurmaları için zaman tanımak olduğunu anladı.
Kötülük, Şeytan'ın katılımı olmadan yayılmaya başladı ve yavaş yavaş önemli bir gerçeği netleştirdi: İnsanlar Tanrı olmadan kendilerini yönetemezler (Yeremya 10:23).
• Tanrı dünya için ne amaçladı?
Yehova Tanrı, Aden Bahçesini bir güzellik ve uyum örneği olarak yarattı. Adem ve Havva'ya dünyayı doldurma ve tüm gezegenin Aden gibi olması için onu sürme görevini verdi (Yaratılış 1:28). Tanrı, cennet yeryüzünde, Adem ve Havva'nın kusursuz soyundan oluşan birbirine bağlı bir ailenin yaşamasını istedi. Mukaddes Kitabın çoğu, Tanrı'nın asıl amacını nasıl yerine getireceğine ayrılmıştır.
• İsa Mesih neden dünyaya geldi?
Aden'deki isyan için Adem ve Havva'ya torunlarına kadar uzanan bir ölüm cezası verildi. Ancak, sevgiden, Tanrı insanlara umut verdi. Mukaddes Kitabın fidye dediği şeyi sağlamak için Oğlunu yeryüzüne gönderdi (Matta 20:28).
Ne satın alımından bahsediyoruz? İncil'de "son Adem" olarak adlandırılan İsa, ilk Adem'in yapamadığını yaptı. İsa Yehova’ya İtaat Etti
ve mükemmel tuttu. Tüm sadık insanların günahlarının bağışlanmasını ve nihayetinde Adem ve Havva'nın günah işlemeden önce yaşadıklarına benzer bir yaşama sahip olmalarını mümkün kılarak, hayatını isteyerek fedakarlık veya fidye olarak verdi (1 Korintliler 15:22, 45). ; Yuhanna 3:16).
Bu şekilde İsa, Yehova Tanrı'nın dünyayı Aden benzeri bir cennete çevirme planının kesinlikle gerçekleşeceğine inanmak için sağlam bir temel verdi.
Tanrı'nın planı belirsiz bir teori veya soyut bir teolojik fikir değildir. O gerçek. Yeryüzünde olduğundan şüphe etmek için hiçbir neden olmadığı gibi
Gerçekten de hayvanların yaşadığı ve insanların yaşadığı bir Aden Bahçesi vardı, Allah'ın gelecek cennet vaadinin gerçekleşeceğinden ve yakında gerçekleşeceğinden şüphemiz yok. Cennet senin de geleceğin olacak mı?
Büyük ölçüde size bağlı. Tanrı mümkün olduğu kadar çok insanın böyle bir geleceğe sahip olmasını istiyor. Bu, Tanrı'nın emirlerini henüz yerine getirmeyenler için bile geçerlidir (1 Timoteos 2:3, 4).
Ölmek üzere olan İsa, yaşamı pek iyi olmayan bir adamla konuştu. O adam bir suçluydu ve hak ettiğini aldığını biliyordu.
ceza. Yine de teselli ve umut için İsa'ya döndü. İsa ona ne dedi? “Cennette benimle olacaksın” (Luka 23:43).
Bir düşünün: İsa, eski suçlunun diriltilmesini ve sonsuza dek yaşama fırsatı verilmesini istedi. İsa da seni orada görmek istemiyor mu?
Elbette istiyor! Babasının istediği bu! Cennette yaşamak istiyorsanız, Cennet Bahçesini yaratan Tanrı hakkında bilgi edinmek için elinizden gelenin en iyisini yapın.
Hayat en güzel hediyedir
Muhtemelen, Kurtarıcı İsa'nın Çarmıha Gerilmesini öpen Ortodoks halkının çoğunluğu, bu görüntünün ikonografisine dikkat etti, yani alt kısımda, Calvary Haçı'nın tabanının altında, bir kafatası ve iki çapraz kemik geleneksel olarak tasvir edildi.
Gelenek, dünyanın Kurtarıcısı olan Rab İsa Mesih'in, ata Adem'in eski mezarının bulunduğu yerde çarmıha gerildiği ve Haç'ın tabanından akan Tanrı-İnsan'ın kanının, burada gömülü olan ilk kişinin kafasına düştü, bu da ataların Cennet Bahçesi'nde işlediği günahı yıkayıp götürdü.
Kutsal ve Hayat Veren Haç'ın Yüceltilmesi Bayramı, Kutsal Hafta (Oruç'un 3. Pazarı) ve Kutsal Hafta'nın litürjik metinlerini dikkatle dinleyen herhangi bir kiliseye giden kişi bu geleneğin anlatımına aşinadır.
Ancak Kutsal Topraklar hakkında İsrail'e defalarca yapılan gezilerden sonra yazılan ilk kitap-rehberi ancak matbaadan aldıktan sonra Kiev İlahiyat Akademisi'nde bir profesör olan öğretmenime sunduğumda belli bir şaşkınlıkla karşılaştım. Hebron'da ataların mezarı üzerinde benim tarafımdan çekilmiş bir fotoğraf ya da daha doğrusu bir fotoğraf değil, ona "Adem'in mezar yerinin üzerinde bir gölgelik" yazan bir başlık dikkatini çekti.
“Peki o zaman, Kurtarıcı'nın çarmıha gerildiği yerin altında, Calvary'de kim gömüldü?” - saygıdeğer profesörün bu sorusu, ata Adem'in Hebron'daki cenazesi hakkındaki bilgilere Hıristiyan geleneğinde erişilemez olduğundan, bu imza hakkında özel bir yorum oluşturmamı istedi. Öte yandan, tek tanrılı Yahudilik için, Hebron'daki ataların mağarası olmasına rağmen, bugüne kadar ilk kişinin kalıntılarının bulunduğu yer burasıdır.
Hıristiyan geleneği ve Midraş geleneği nasıl uzlaştırılır (Midrash - laמִדְרָשׁ, kelimenin tam anlamıyla “çalışma”, “yorum”, Mishnah, Tosefta ve daha sonra Gemara'da sunulan vaaz niteliğinde bir edebiyat türü. Ancak, çok sık olarak midraşi adı altında, İncil tefsirini, halka açık vaazları vb. içeren ve Eski Ahit'in Kutsal Yazıları'nın kitapları hakkında tutarlı bir yorum oluşturan bir metinler koleksiyonu kastedilmektedir.
Bunu yapmak için, eski Hebron'u ziyaret etmeyi ve Atalar Mağarası - Mearat ha-Machpelah'ın sırrını ortaya çıkarmayı teklif edeceğiz.
El Halil sokakları
"Güney Kapısı"
"Güney Kapısı" - bu, Hebron'un göçebe Sami klanlarından, yeni otlaklar aramak için sürülerini süren, her zaman Kudüs'ten yola çıkarak Bathsheba (Beersheba), Azot (Ashdot), Aşkelon, göçebeler için garantili konforlu park yeri ve hayvancılık için gerekli çok sayıda kuyusu olan eski bir metropoldür.
Hebron, dağlık Judea'nın güney kesiminde, deniz seviyesinden 925 m yükseklikte bulunan ve yüksek dağlarla çevrili, gelişen bir dağ vadisinde yer almaktadır. Modern Hebron çevresinde, sakinleri uzak geçmişte olduğu gibi tarım ve hayvancılıkla uğraşan birçok Müslüman köy var. Bugün Kudüs'ten Hebron'a Ha-Minaro karayolu boyunca, Bethlehem'i geçerek ve ardından Okef Halkhul karayolu boyunca devam ederek, 16 km sonra gri saçlı Hebron ile karşılaşacaksınız.
Keskin nişancı kapsamı altında
Bugün bu şehri ziyaret etmek bazı zorluklarla doludur. Modern Hebron'da Yahudi yerleşimciler ve Araplar arasında çatışmalar çok sık yaşanıyor. Filistin Yönetimi'nin idari emrinde olan şehir, ziyaretini zorlaştıran İsrail ordusu kontrol noktaları ile çevrili. Hebron, İbranice bilgisiyle parlayabileceğiniz bir yer değil. Üstelik, bu İncil kentine giden gözü pek turist ve hacıların rehber kitaplarının uyardığı gibi, "Batı Şeria'da gece kalmamanız gereken tek yer burası".
Modern deyime göre “İsrail tüm dünya için bir turnusol testidir”, o zaman modern Hebron, Arap-İsrail çatışmasının turnusol testidir. Bugün şehir iki bölüme ayrılmıştır: Arap mahallesi ve Yahudi yerleşimcilerin yaşadığı mahalle.
Kontrol noktasından ünlü Atalar Mağarası'na geçtiğimizde, neredeyse her 50 metrede bir bulunan İsrail devriyelerinin herhangi bir hareketine (bu durumda, sizinki) yakın ilgiden biraz rahatsız oluyoruz. Başınızı kaldırdığınızda, evlerin çatılarında ve gözetleme kulelerinde keskin nişancıları tespit etmek zor değil. Rotadan sapar sapmaz, birdenbire kurşun geçirmez bir cip veya çıkıntılı antenleri olan tozlu bir askeri Hummer belirir ve sizden belgeleri göstermeniz istenecektir. Genel olarak, her şey Hebron'un konuğuna, kendi güvenliği için, hacı veya turistin rotasının en küçük ayrıntıya kadar düşünüldüğünü ve bu nedenle doğaçlama yapmaya değmeyeceğini ima etmeyi amaçlamaktadır.
Yahudilerin ve Arapların mahalleleri arasında özgür bir iletişim olmaması ve yalnızca tarafsız konumunu kullanan bir yabancının Hebron'un her iki bölümünü de ziyaret edebilmesi dikkat çekicidir. Ayrıca, şehrin Filistin kesimindeyken, Hebron'un burada geleneksel trafik sıkışıklığı, araba korna sesleri, müezzin şarkıları, sokak satıcılarının davetleri ile Orta Doğu Arap şehirlerinin olağan hayatını yaşadığı gerçeğine dikkat çekiyor. , vs. Bir yerlerde beton bariyerler kayboldu, devriyeler, keskin nişancılar ve kilometrelerce dikenli tel...
Kutsal Topraklardaki ilk gayrimenkul
Bu güne kadar hayatta kalan dört İncil şehri (Shechem (Shechem), Bethel (Bethel), Kudüs, Hebron) arasında Hebron en eskisidir. Patrik İbrahim, Kutsal Topraklara yerleşmek için ilk yer olarak Hebron - Kiryat Arba'yı seçti. Karısı Sara'nın cenazesi için ilk arsayı - Makpela mağarasını - Hebron'da satın aldı (Yar.23:8-17). Bu mağarada İbrahim kendini gömmek için vasiyet etti.
Kutsal Yazıların metni, Hebron'daki bir mağara ile bu özel sitenin mülkiyetini edinme sürecini ayrıntılı olarak aktarır. Patrik İbrahim için, Sara'nın gömülmesi için bu özel mağarayı elde etmek çok önemliydi. Niye ya?
Önde gelen Sarah'nın mezarı üzerinde kenotaph Midrash - Sözlü Tevrat, İncil'deki anlatıyı tamamlar: “İbrahim, üç gizemli konuğu melekler için öldürmek istediği bir öküzü kovalarken mağaranın sırrını keşfetti. Öküz onu doğruca Makpelah mağarasına götürdü. İbrahim içeride, Tanrı'nın salihler için hazırladığı ilk ışığın bir parçası olan parlak bir ışık gördü ve Aden Bahçesi'nden yayılan tatlı kokuyu soludu. İbrahim meleklerin sesini duydu: “Adem burada gömülü. İbrahim, İshak ve Yakup da burada dinlenecekler. Sonra İbrahim bu mağaranın Cennet Bahçesi'nin girişi olduğunu anladı ve o andan itibaren onu gömmek için almak istedi.
"Zohar" kitabı, Midraş'ın hikayelerini doğrular ve ata Adem'in Aden Bahçesi'nden kovulduktan sonra bir kez geçtiğini ve mağaradan yayılan ışıkta Cennetin ışığını nasıl tanıdığını bildirir. Dünyevi dünyamızla Cennet dünyasını birbirine bağlayan bir tünel olduğunu, dualarımızın Tanrı'ya yükseldiği ve bedenin ölümünden sonra ruhların Ebediyete girdiği bir tünel olduğunu fark etti. Bu nedenle, Adem kendini sadece bu mağaraya gömmeyi vasiyet etti.
Machpelah mağarasını satan Hitit Efronu onun kutsallığından habersizdi. Bu mağarada değerli bir şey görmedi ve hatta başlangıçta onu İbrahim'e hiçbir ücret ödemeden ücretsiz olarak vermek istedi. Ancak edinilen mülk, gelecekte İbrahim'in soyundan gelenlerin buranın sahibi olabileceği ve tam malik olarak kabul edileceği garantisiyle donatılmıştı. Bütün Hititlerin huzurunda İbrahim Efron ile bir anlaşma imzalamış ve arazinin tam yeri ve sınırları belirlenmişti.
Ancak anlaşma yazılı hale getirildikten ve mağaranın yasal mülkiyeti tüm gelecek zamanlar için belirlendikten sonra Abraham karısını gömdü. Dahası, Midrash, mucizevi fenomenlerin eşlik ettiği Sarah'nın gömülmesini ayrıntılı olarak açıklar: “İbrahim Sara'nın cesediyle mağaraya girer girmez Adem ve Havva mezarlarından kalkıp buluşmaya gittiler. Aynı zamanda günahlarından dolayı utanç duyduklarını söylediler: “Şimdi buraya geldiğin için utancımız daha da arttı, çünkü erdemlerini görüyoruz.” Abraham onlara, “Artık utanç çekmemeniz için sizin için dua edeceğim” dedi. Bu sözleri işiten Adem sakinleşti ve mezarına döndü, ancak Havva İbrahim onu tekrar gömene kadar direndi.
Mearat HaMachpelah'ın içi Machpelah Mağarasının Gizemi
İbranice adı מַּכְפֵּלָה "Machpelah", haham literatüründe çifte mağaraya atıfta bulunularak veya orada gömülü çiftlere atıfta bulunularak yorumlanır.
Talmud kaynaklarına göre (Babil Talmud: Bava-Batra, 58a; Bereshit Rabbah, 58), atalar Adem ve Havva'nın yanı sıra atalar İbrahim, İshak ve Yakup ve onların eşleri-ataları: Makpelah'ın mezar mağarasında: Sarah, Reveka ya da ben. Hebron'daki dört çift ataların cenazesi, Hebron'un başka bir Hebron adıyla ifade edilir - קִרְיַת־אַרְבַּע "Kiryat-Arba".
Ve חֶבְרוֹן "Hebron" kelimesinin kendisi het, bet, resh harflerinden oluşan köke geri döner. Haver, hibur vb. sözcükler de aynı harflerden oluşmuştur. Hepsi anlam ve anlam bakımından yakındır - "dernek". Yani, Kiryat Arba'nın dört çiftin birleştiği yer olduğu ortaya çıktı (İbranice אַרְבַּע "arba" - dört). Böylece, İsraillilerin zihninde başlangıçta Hebron, kendisini "Ataların şehri" olarak kurdu.
מְעָרַת הַמַּכְפֵּלָה “Mearat ha-Makhpelah” veya Rus geleneğinde - Ataların Mağarası hakkında konuştuğumuzda, kural olarak, mağaraların üzerinde görkemli bir yapı kastediyoruz. Hebron'un tüm tarihi boyunca, yalnızca birkaç kişi, İncil'deki patriklerin gömüldüğü mağaralara girme şansı buldu.
Modern Hebron'un orta kesiminde yer alan ve duvarları 12 m yüksekliğinde olan bu anıtsal yapının inşaatının Judea kralı - Büyük Herod'a ait olması dikkat çekicidir. Bu görkemli yapı taş bloklardan oluşmaktadır (en büyüğü 7,5 x 1,4 m boyutlarındadır). Sonraki her blok bir öncekine sadece 1,5 cm asılır Blokların üst kenarı alttan daha geniştir. Mearat HaMachpela'nın duvarlarının yüzeyi, Kudüs'teki Tapınak Dağı'nın (Ağlama Duvarı) Batı Duvarını andırıyor.
Başlangıçta, bina büyük olasılıkla çatısızdı. Bizans döneminde yapının güney ucu, Patrik İbrahim'in onuruna kutsanan bir kiliseye dönüştürülmüştür. Bu, Yahudilerin bu türbeyi ziyaret etme yeteneğini etkilemedi. Hristiyanlar bir kapıdan, Yahudiler diğer kapıdan girdi. VI yüzyılda. R.H.'ye göre dört bir yanına galeriler yapıldı. Filistin'i fetheden Araplar, desteklerinden dolayı Yahudilere mağaranın denetimini emanet ettiler. Tapınağın gözetmeni "dünyanın babalarının hizmetkarı" unvanını aldı.
Arap fethi döneminde Hebron, Mescid-i İbrahim (İbrahim Camii) olarak yeniden adlandırıldı. Müslümanlar bugüne kadar Machpela Mağarası'na sadece İbrahim'in mezarı olarak değil, aynı zamanda peygamber Muhammed'in cennete yolculuğu sırasında üzerinden uçtuğu yer olarak da saygı duyuyorlar. Arap efsanesine göre, Peygamber Muhammed at üzerinde Kudüs'e uçarken, Hebron üzerinde baş melek Jabril'in (Cebrail) sesini duydu: "İn aşağıya dua edin, çünkü burada babanız İbrahim'in mezarı var."
Patrik İbrahim'in mezarı üzerinde kenotaph dokuzuncu yüzyılda R.H.'ye göre Yusuf'un mezarının inşası (Müslüman geleneğine göre, Mısır'dan Çıkış sırasında cesedi Mısır'dan çıkarılan Güzel Yusuf, aynı zamanda Atalar Mağarası'na gömüldü) merkezi girişi engelledi ve daha sonra kesildi. duvarın doğu tarafı. Mevcut yapının tarihi 1118-1131 yıllarına kadar uzanmaktadır. R.H.'ye göre (Baldwin II'nin saltanatı).
Orta Çağ'ın başlarında Hebron'u ziyaret eden hacıların bazı kayıtları günümüze ulaşmıştır. Örneğin, Yahudi hacı Tudellalı Benjamin'in 1173'te kaydettiği şey şudur: “Ve vadide Abraham adında bir yükselti var. Yahudi olmayanlar orada altı mezar diktiler, onlara İbrahim, Sara, İshak, Rebeka, Yakup ve Lea adlarını verdiler ve yanılgıya düştüklerinde bunların ataların mezarları olduğunu söylüyorlar. Bir Yahudi bir İsmaili bekçisine para öderse, onun için mağaranın demir kapısını açar. Oradan, elinizde bir mumla, altı mezarın bulunduğu üçüncü mağaraya inmeniz gerekiyor. Bir yanda İbrahim, İshak ve Yakup'un mezarları, karşısında ise Sara, Rebeka ve Leah'ın mezarları var.
Regensburg'dan Petahya ve Yaakov ben Nathaniel Cohen, "baksheesh" için ataların mezar kasasına girmenin mümkün olduğuna tanıklık ediyor. Hacıların kayıtlarından, ataların mezarının bir geçitle birbirine bağlanan çifte bir mağara olduğu, başka bir iç mağaranın olması muhtemel olduğu sonucuna varılabilir.
Ancak 1267'de Memluk sultanı Baybars, Yahudilerin doğu duvarının dış tarafı boyunca beş ve daha sonra yedi adım ve alt notalara tırmanmalarına izin verilmesine rağmen, Hıristiyanların ve Yahudilerin Mearat ha-Makhpela'nın ibadethanelerine girmelerini yasakladı. Dördüncü basamağa yakın duvardaki deliğe Tanrı. 2.25 m'lik duvarın tüm kalınlığını geçerek binanın tabanının altındaki mağaralara açılan bu delikten ilk olarak 1521'de bahsedilmiş ve anlaşılan önemli bir ücret karşılığında Hebron Yahudilerinin isteği üzerine açılmıştır. miktar.
Sultan I. Baybars'ın kafirlerin-Ortodoks olmayan Mearat Ha-Makhpela'nın ziyaretlerini yasaklayan fermanı, 20. yüzyıla kadar gözlemlendi. İstisnalar olsa da, 1862'de, Türkiye ile Büyük Britanya arasındaki özel ilişkiler nedeniyle, Hebron'daki Osmanlı yetkilileri, Galler Prensi Edward'ın, Sultan I. Abdülazis'in kişisel iznini almış olan Machpela mağarasını ziyaret etmesine izin verdi. altı yüzyıl sonra (1267'den beri) Mearat ha-Machpelah'a ulaşabilen ilk Hıristiyan oldu.
Rebekah'ın Mezarı Üzerindeki Cenotaph Sadece 1967'de, Altı Gün Savaşı'ndan sonra, heterodoksların (Yahudiler ve Hıristiyanlar) erişimi 700 yıllık bir aradan sonra resmen yeniden açıldı. Bugün, anıtın toprakları Müslüman topluluk tarafından yönetiliyor, ancak karmaşık bir sinagog olarak işlev görüyor.
İncil'deki patriklerin mezar mahzeni, arkaik zamanlardan beri bilmecelerle çevrilidir. Hebron'daki ataların mağarası çevresinde şekillenmeye başlayan hikayeler ve efsaneler, mistisizm ve gizemle doludur.
Bu nedenle, hikayelerden birinde, Kudüs'teki Birinci Tapınağın yıkılmasından sonra, Rab'bin peygamber Yeremya'yı, neler olduğuyla ilgili haberlerle ataların mezarına Hebron'a gönderdiği ve ardından düşüşü öğrendiği bildirildi. Tapınağın ataları giysilerini yırtıp acı acı ağladılar.
1643'te Osmanlı İmparatorluğu Sultanı Mahpelu'yu ziyaret etti. Camiyi teftiş ederken, sultan yanlışlıkla kılıcını yerdeki bir deliğe düşürdü ve içinden patriklerin mezar mağarasına düştü. Padişahın emriyle, birkaç hizmetçi bir kılıç için iplere indirildi, ancak hepsi mağaradan ölü olarak çıkarıldı. Yerel Müslüman sakinler, ölüm acısı altında bile mağaraya inmeyi reddetti. Sonra Sultan'ın danışmanlarından biri ona Yahudilerin bir kılıç almasını talep etmesini tavsiye etti.
Avram Azulai (en ünlü "Chesed le Abraham" da dahil olmak üzere birçok kitabın yazarı) bu görevi üstlendi ve mağaraya indi. Orada Adem ve Havva, İbrahim ve Sarah ve ona dünyevi dünyayı terk etmesi gerektiğini bildiren diğer atalarla tanıştı. Ancak, Sultan'ın gazabının Hebron Yahudilerine zulme yol açmasını önlemek için İbrahim Azalai'nin tarihte ataların mağarasından dönen ilk kişi olmasına izin verildi. Kılıç Sultan'a iade edildi ve bir gün sonra Abraham Azulai öldü.
Coğrafi olarak, Hebron sözde "Kudüs speleorionu"na dahildir. Bu bölge, mağara formlarının çeşitliliği ile etkileyicidir. Bu nedenle, Ofra'nın kireçtaşları, 50 metre derinliğe kadar dikey şömineler tarafından kesilen devasa karstik alanlardır, Beit Shemesh'in kireçtaşları gelişmiş yatay mağaralardır, Bethlehem ve Hebron bölgesi, genellikle yeraltı toplayıcılarla dolup taşan karstik sistemlerdir.
Antik çağlardan beri bu bölgedeki mağaralar insanlar tarafından depo, konut, hayvan ağılları, atölyeler vb. olarak kullanılmıştır. Bugün, görkemli Mearat ha-Machpela'nın köşesinde, klasik bir karstik obruk görebilirsiniz. 6 metre ve 5 metre derinlik. Düden dibi çimentolu ve kılavuzlar, nasıl bir derinleşme olduğu sorulduğunda, onlarca yıldır bunun bir “havuz” olduğu yanıtını veriyor. Aslında, jeolojik haritaya göre, bu, 30 km doğuda, Ölü Deniz'e akan aktif bir dere ile biten fayın açıkta kalan bir parçasıdır.
Hebron, Altı Gün Savaşı sırasında 8 Haziran 1967'de IDF tarafından ele geçirildikten ve gayrimüslimlerin patriklerin mezarlığının üzerindeki binaya tekrar girmelerine izin verildikten sonra, mezar odasına dar bir açıklıktan girmeye yönelik birçok girişimde bulunuldu. caminin zemininde (ki, ne zaman - Sultan'ın kılıcı düştü). Açıklığın çapı 30 cm'yi geçmedi.
Moshe Dayan (eski İsrail Savunma Bakanı), “İncil ile Yaşamak” adlı kitabında 700 yıllık bir aradan sonra mezar kasasına ilk ziyareti anlatıyor: sadece varlıkları olan ruhlardan ve iblislerden korkmayın. Kanıtlanmış değil, aynı zamanda çok gerçek bir tehlike olan yılanlar ve akrepler. ... El feneri ve kamera ile mağaraya indikten sonra, kurşun kalemle gördüklerini fotoğrafladı ve eskizini yaptı. Zindanda mezar taşları olduğu ortaya çıktı, 10. yüzyıla ait Arapça yazıtlar. R.Kh.'ye göre nişler, üst kata çıkan basamaklar, giriş mühürlenmiş olmasına rağmen, ayrıca fotoğraflarda kapıdan hiçbir iz görülmedi.
Michal daha sonra mağarabilimsel keşif gezisini şöyle anlattı:
"9 Ekim 1968 Çarşamba günü annem bana Mearat ha-Machpelah'ın altındaki zindana girmeyi kabul edip etmeyeceğimi sordu. …
Araba çalıştı ve kısa süre sonra Hebron'daydık... Arabadan indim ve camiye gittik. Aşağıya inmem gereken bir açıklık gördüm. Ölçtüler, çapı 28 cm, beni iplerle bağladılar, bana bir fener ve kibrit verdiler (aşağıdaki havanın bileşimini belirlemek için) ve inmeye başladılar. Bir yığın kağıt ve kağıt paranın üzerine düştüm. Sonunda kare bir odaya girdim. Karşımda üç mezar taşı vardı, ortadaki diğer ikisinden daha uzun ve süslü. Karşı duvarda küçük kare bir açıklık vardı. Tepede ip biraz gevşemişti, içinden tırmandım ve kendimi duvarları kayaya oyulmuş alçak, dar bir koridorda buldum. Koridor dikdörtgen bir kutu şeklindeydi. Sonunda bir merdiven vardı ve basamakları mühürlü bir duvara dayanıyordu... Dar koridoru basamaklarla ölçtüm: 34 basamaktı. İnerken 16, çıkarken sadece on beş adım saydım. Beş kez yukarı ve aşağı gittim, ama sonuç aynıydı. Her basamağı 25 cm yüksekliğindeydi, basamakları altıncı kez çıkıp tavana vurdum. Bir cevap vuruşu oldu. Geri gel. Bana bir kamera verdiler ve tekrar aşağı indim ve kare odayı, mezar taşlarını, koridoru ve merdivenleri fotoğrafladım. Tekrar kalktı, bir kalem ve kağıt aldı ve tekrar aşağı indi ve eskizler yaptı. Odayı adım adım ölçtü: altıya beş. Her mezar taşının genişliği bir adım, mezar taşları arasındaki mesafe de bir adımdı. Koridorun genişliği bir adım, yüksekliği ise yaklaşık bir metreydi.
Beni dışarı çıkardılar. Tırmanırken el fenerini düşürdüm. Tekrar aşağı inmek zorunda kaldım. Michal".
Mearat ha-Machpelah altındaki mezar kriptasının bu açıklamasına ek olarak, daha ayrıntılı bir açıklama yoktur. Bu mütevazı açıklama sayesinde, en azından yaklaşık olarak, patriklerin mezar mağarasının içini hayal edebileceğiz.
Bugün, Michal'in mahzene indiği açıklık bir taş levha ile kapatılıyor, zindana başka kimse inmedi, bu cami muhafızları ve İsrail polisi tarafından yakından izleniyor. Mağaradaki açık olan tek delik, dört sütun üzerinde gölgelik altında bulunan ve Müslüman geleneğine göre içine sönmeyen bir lambanın indirildiği deliktir. Deliğin içine bakıldığında yanan bir lambanın titreşmesi görülebilir. Lambanın ışığı, efsaneye göre, ata Adem'in burada gördüğü Cennet Bahçesi'nin ışığını Mearat ha-Machpel'in tüm ziyaretçilerine hatırlatmayı amaçlamaktadır.
Adem'in mezarının üzerindeki gölgelik ata Adem'in mezar yeri üzerinde tartışmalar
Adem'in gömülmesiyle ilgili erken Hıristiyan geleneği, yukarıda belirttiğimiz gibi, Rab İsa Mesih'in çarmıha gerildiği Kudüs kale duvarının dışındaki bir yükselme ile ilişkilidir. Burası Golgotha Dağı olarak adlandırıldı. Origen bunun hakkında şöyle yazdı: “Yahudilerin Mesih'i çarmıha gerdikleri Kafatasının Yerinde, Adem'in bedeni dinlendi ve Kurtarıcı'nın dökülen kan, Adem'in kemiklerini yıkadı ve tüm insan ırkını yüzünde canlandırdı.
IV yüzyılda. R.H.'ye göre bu gelenek neredeyse evrensel olarak kabul edilmiştir. Sözde Athanasius'ta, Mesih'in "Yahudi öğretmenlerin dediği gibi, Adem'in mezarı olduğu yerde" acı çektiğini okuyabiliriz. Panarion'daki Aziz Epiphanius, Adem'in kafatasının gerçekten Golgotha'da bulunduğuna bile dikkat çekti. Aynı gelenek St. Büyük Fesleğen ve St. John Chrysostom ve diğer birçok Kilise Babaları.
Müjde'de, Rab Kendisini sık sık İnsanoğlu olarak adlandırır ve İbranice'de kulağa בֵן-אָדָם "Ben Adam" - "Adem Oğlu" gibi gelir. Kilise, Mesih'in doktrinini ilk insanla tipolojik bir yazışma olarak geliştirir. Havari Pavlus, Mesih'ten "yeni", "ikinci" bir Adem olarak bahseder. “İlk Adem yaşayan bir ruh tarafından yaratıldı” diye yazdı St. Milan Ambrose, ikincisi hayat veren Ruh'tur. Bu ikinci Adem Mesih'tir.” Rab İsa Mesih, patristik öğretide Adem'in bir tür antitipi olarak kavranmıştı. İncil'deki ata ilk günaha düştü ve insanlığı ölüme mahkum ettiyse, ikinci Adem olan Mesih insanları günahtan arındırdı ve onları ölümden kurtardı.
İsa ile ata Âdem arasındaki tipolojik yakınlaşma, bir yakınlaşmaya ve bunlarla bağlantılı kutsal yerlerin tanımlanmasına yol açmıştır. Paralel olarak, her biri İncil'deki ata Adem'in bir versiyona göre Hebron'da ve diğerine göre Kudüs'te Golgota Dağı'nda gömüldüğünü iddia eden iki gelenek var olmaya başladı. Sadece bu değil, mutluluk. Jerome of Stridon, Efesliler 5:14 hakkındaki yorumunda, Adem'in mezarının Mesih'in çarmıha gerildiği yerde olduğundan şüphe duyduğunu bile dile getirdi. Diğer kilise yazarları bu versiyonu eşit derecede eleştirdiler. Yine de, Haçlılar döneminde Kudüs'ü ziyaret eden İngiliz hacı Zewulf'un yanı sıra, Golgota'ya Adem'in mezarı olarak saygı gösterme geleneğine şüphesiz aşina olan Filistin'in kutsal yerlerini anlatan Würzburglu John'un da iddia etti. Adem'in Hebron'da gömüldüğünü.
Var olma hakkı olan bu iki gelenek nasıl uzlaştırılır? MÖ 7. yy'a tarihlenen apokrif el yazması "Hazineler Mağarası" ışık tutmaktadır. AD'ye göre Süryanice yazılmış. Bu el yazması, ata Nuh'un Adem ve Havva'nın kalıntılarını selden kurtardığını ve selin tamamlanmasından sonra tekrar Hebron'a gömüldüklerini anlatır. Patrik Nuh, arkaik fikre göre dünyanın merkezinin bulunduğu Kudüs'e gömülmek üzere oğlu Şem'e sadece kafatası ve iki kemiği miras bıraktı.
Talmud kaynaklarının, Nuh Şem'in oğlu ile Salem kralı Melchizedek'in tek ve aynı kişi olduğunu öne sürerek tanımladıklarına dikkat edilmelidir (orijinal dilde מלכי-צדק "Malki-Tzedek", "benim dürüst kralım" veya Bazı müfessirlere göre uygun bir isim olamayacak olan "doğruluğun kralı"). Peki, Sam ve İbrahim'in yaşam yıllarını karşılaştırırsak, Sam'in gerçekten İbrahim'in zamanında yaşayabileceğini görebiliriz, bu da İbrahim'in Mezopotamya hükümdarları koalisyonu üzerindeki zaferinden sonra efsanevi buluşmalarının gerçekleşmesine izin verdi.
Ve bu gerçek, Sim'in şahsen İbrahim'e doğruladığı hipotezine izin verir, bir yandan Adem ve Havva'nın kalıntılarının Tufan'dan sonra Machpel'in mezar mağarasına geri dönüşü ve diğer yandan, babanın, Patrik Nuh'un, baş ve iki kemiğin, Tufan'dan sonra yerleştiği ve "Yüce Tanrı'nın bir rahibi (Yaratılış 14:18)" olduğu eski Salem'e (Kudüs) vasiyeti.
Böylece, İbranice'de "kafatası" olarak tercüme edilen "Gulgolet" (גוּלגוֹלֶת) gibi görünen "Golgotha" dağının eski adı da açıklanmaktadır. Sonuç olarak, iki gelenek birbiriyle çelişmez - Hebron'a gömülmek, ata Adem'in başı Kudüs'e nakledildi ve Rab İsa Mesih'in daha sonra çarmıha gerileceği yerde toprağa gömüldü; İncil'deki atadan geriye kalanlar, orijinal günahı silip süpürürdü.
Aslında, bu az bilinen Suriye apocrypha, Ortodoks Kilisesi'nin ikon boyama geleneğinin, Calvary Haçı'nın tabanındaki kafatası ve kemik görüntüsünü benimsediğini açıklıyor.
Adam'ın şapeli. Golgotha'nın altında yarık. Diriliş Kilisesi Bugün, Kudüs'teki Kutsal Kabir Kilisesi'nde, kayadaki Çarmıha Gerilme koridorunda, içinden Oğlunun Kanının geçtiği bir çatlak (Kurtarıcı'nın ölümüne eşlik eden depremin bir sonucu) görebilirsiniz. Geleneğe göre Tanrı, ata Adem'in kafatasına düşerek ilk kişinin günahını yıkadı. Burada, Haçlılar zamanında, Diriliş Kilisesi'nde, ata Adem'in onuruna bir şapel-şapel kutsanmıştı.