Karısını şapka sanan bir adam. Oliver Sachs. Karısını Şapka Sanan Adam ve Diğer Tıbbi Hikayeler
Oliver Wolf Sachs
Karısını Şapka Sanan Adam ve Diğer Tıbbi Hikayeler
Çevirmenlerden
Bu kitabın hazırlanmasında yardımcı olan herkese, özellikle Alexei Altaev, Alena Davydova, Irina Rokhman, Radiy Kushnerovich, Evgeny Chislenko ve Elena Kalyuzhny'ye derin şükranlarımızı sunmak istiyoruz. Çeviri editörü Natalya Silantyeva, edebi editör Sofya Kobrinskaya ve bilimsel editör Boris Khersonsky haklı olarak çevirinin ortak yazarları olarak kabul edilebilir. Son olarak, Nika Dubrovskaya'nın katılımı olmadan bu kitabın ortaya çıkması imkansız olurdu.
Bilim editörünün önsözü
Ünlü nörolog, psikolog ve yazar Oliver Sacks'in Karısını Şapka Sanan Adam kitabının çevirisini düzenlemek için bir teklif aldığımda, bir saniye bile düşünmeden kabul ettim. Amerikalı bir meslektaşımın hediyesi olan bu kitap, A. R. Luria'nın eserlerinin yanında on beş yıldır dolabımın rafında duruyor. Yıllar boyunca birçok kez ona döndüm. Nöropsikoloji dersi verirken Sachs'tan alıntı yapmamak imkansız. Ancak Karısını Şapka Sanan Adam, öğretmenler ve doktorlar için özel bir monografi veya kılavuzdan çok daha fazlasıdır.
Oliver Sachs, Batı'da alanında en ünlü isimlerden biridir. Ve popülaritesi dar profesyonel ortamın çok ötesine geçiyor.
Londra'da doğup eğitimini ABD'de sürdürdü. 1970'den beri kitapları - "Migren", "Uyanışlar", "Duracak Bacak" - okuyucular kazanıyor. Okuyucunun aldığı kitap, üst üste dördüncü ve Sachs'ın en önemli eserlerinden biridir. Saks'ın Rusya'da hiç bilinmediği söylenemez. "Örnek Olaylar" başlıklı makalelerinin birçoğu "Yabancı Edebiyat" dergisinde yayınlandı. Rus yazarlar eserlerine atıfta bulunur - hem nöropsikologlar hem de yazarlar (örneğin, Tatyana Tolstaya). Ancak Oliver Sachs'ın çalışmalarıyla gerçek tanışma, Rus okuyucu için henüz gelmedi. Bu harika kitabın türü nasıl belirlenir - popüler, bilimsel? Yoksa burada başka bir şey mi var? Bir yandan kitap, nöroloji ve nöropsikolojinin sorunlarına ayrılmıştır. Konu oldukça dar bir okuyucu çevresi varsayar. Bu, Oliver Sachs'ın tecrübesizlerin dikkatini çekmek için basitleştirmelere başvurduğu anlamına gelmez. Aksine, yaklaşımı, materyalin bir ders kitabı ve monografideki şematik sunumundan daha karmaşıktır. Önemli olan Oliver Sacks'in ne hakkında yazdığı değil, nasıl yazdığıdır. Kitabın dili canlı, büyüleyici, kelime oyunlarına ve edebi çağrışımlara yatkın. Ne tıbbi argo algıya müdahale etmez (peki, başka kim Gilles de la Tourette sendromu olan bir hastaya "tourette" diyebilir?), ne çok sayıda özel terim, ne de varlığı en basit şekilde bilinmeyen bir kimyasallar listesi.
Bir "nörolojik oyun" ya da özel bir monografiye dayanan bir film hayal etmek mümkün mü? Muhtemelen, bu durumda, monograf özel bir şey taşımalıdır - drama, iç dinamikler, tutkuların yoğunluğu. Ve kahramanı bir erkek olmalı, hastalığı değil. Bu, Sax'ın çalışmalarının en önemli özelliğidir. Ve Uyanışlar adlı kitabının Harold Pinter'ın oyununun temeli haline gelmesi ve daha sonra filme alınması şaşırtıcı değil. Opera sahnesinde bir monografiden veya popüler bir bilim kitabından bir bölüm hayal etmek kesinlikle zor. Ama bu kitapla tam olarak bu oldu. Opera, popüler bir çağdaş besteci olan ve Peter Greenaway'in filmlerinin çoğunun müziğinin yazarı olan Michael Nyman tarafından yazılmıştır. Ana karakter ünlü bir müzisyen olduğu için arsanın besteciyi pek çekmediğini düşünüyorum. Müzik kitabın kendisinde var - ritim ve isterseniz melodi. Okuyucu onu, sokaktaki gürültüyü dinleyen kahramanın belli bir senfoniyi yakaladığı gibi yakalayacaktır. Müzik, diğer açılardan derinden aşağı olan bir kişinin iç dünyasını oluşturur ve sadece hafızasını değil, ruhunu da doldurur. Müzik beceriksiz, displastik Rebecca'yı dönüştürüyor, dansta hareketleri zarafet kazanıyor. Müzik, "her eylem için kendi melodisine sahip" olan Profesör P.'nin hayatını düzenleyen tek güç olmaya devam ediyor.
Görünüşe göre her okuyucu kitapta farklı bir şey bulabilir. Birisi "Kunstkamera" ile ilgilenecek - inanılmaz nöropsikolojik hikayeler. Başka bir okuyucu için, Oliver Sachs'ın kitabı, ön planda hastalık, çirkinlik değil, deneyim, kader, bir kişinin hastalıkla mücadelesinin gerilimi olan küçük bir trajedidir. Trajik, kişinin konumunun yanlış anlaşılmasıdır, daha da trajik olanı farkındalıktır - bir an için. Bir doktor için, burada karmaşık ve nadir klinik vakaların derinlemesine bir açıklaması bulunmaktadır. Bir psikolog için bu, insan ruhunu kavrama girişimidir: bir kırılma gizli olanı ortaya çıkarır. Yazar kadar evrensel bir okuyucu nerede bulunur?
Böyle bir okuyucunun varlığından eminim. Ve bu kitapla tanışması uzun bir dostluğun başlangıcı olacaktır. Ana tezi savunan her seferinde yeni bir şey keşfeden yazarın ısrarına hayran kalarak Sachs'ın diğer tüm kitaplarını okuyacak. Bizim için. Ama her şeyden önce, kendin için.
Geniş bir klinik deneyime sahip bir adam olan Oliver Sacks'in şaşırtma yeteneğini korumayı başarması şaşırtıcı. Açıklamalarının her biri bu duyguyla doludur.
Oliver Sachs'ın kitabında okuyucu belli bir ikilik bulacaktır. Yazar bir doktor ve geleneksel klinik düşüncenin tüm klişelerine sahip. Beyin yapılarının fizyolojisi aracılığıyla insan ruhunu anlamayı hayal eder. Hastaları "uyandıran" mucizevi maddelere inanıyor. Pozitif bilimin ilkelerini benimseyen bir bilim adamının iyimserliğine sahiptir. Beyni, son derece karmaşık ve iyi koordine edilmiş muhteşem bir makine olarak görüyor. Arızaları normal çalışması kadar olağanüstü olan bir makine. Bununla birlikte, bir kişi, esas olarak bu mekanizma başarısız olduğunda, mekanizmanın yapısı hakkında düşünmeye başlar. Sachs bu yaklaşımı asla sözlü olarak ifade etmez. Aksine, tüm bilinci mekanizmaya karşı çıkıyor. Filozof ve yazar olan Sachs, hekimin geleneksel düşüncesiyle tartışmaya girer. Sadece beyin yapılarından ve nörotransmitterlerden bahsetmiyor.
Arketiplerden, sembollerden, mitlerden bahsediyor. Duygulu, heyecanlı konuşuyor. Okuyucu için hangi tarafın kazandığı açıktır. Romantik dünya görüşü zafer kazanır. A. R. Luria'nın romantik bir sinirbilimi hayal etmesi tesadüf değil ve Sachs bu fikri benimsiyor. Kitabın malzemesinin heterojenliği, içinde dile getirilen sorunların çeşitliliği bir sentez gerektiriyor. Bu sentez entelektüel düzeyde neredeyse imkansızdır. Ve işte tutku burada devreye giriyor.
Kitap aynı zamanda felsefi soruları da içeriyor. Böyle bir hastalığın doğası nedir? sağlık nedir? Akıl hastalığı ne yapar? Her zaman götürür mü - yoksa bazen insan ruhuna yeni ve hatta olumlu bir şey mi getirir? Kitabın yapısı bu soruyu yanıtlıyor. Ana bölümleri "Kayıplar" ve "Fazlalıklar" olarak adlandırılır. Ancak Kayıp bölümünde bile Sachs, hastalığın bir düzeyde bireyin yaratıcı potansiyelini artırabileceği konusunda hemfikir. Görsel algılama yeteneğini kaybeden Profesör P., resimde gerçekçilikten kübist ve soyut tuvallere geçer. Ve sonunda kahramanın sanatsal yetenekleri boşa çıksa da, “yarısında” açıkça yeni stil nitelikleri kazanır. Oliver Sacks, hafızasını kaybetmiş bir başka hastanın tükenmez icatlarında bile yaratıcı bir başlangıç görüyor.
Belirtileri "üretken" ve "olumsuz" olarak ayırmaya, eklemeye ve çıkarmaya alışmış bir psikiyatrist için bu sorun bariz görünüyor. Sonuçta, sıradan bir insanın halüsinasyonları ve sanrıları yoksa ve de bir hasta var, o zaman patolojik de olsa üretimden bahsediyoruz. Ve yine, eğer bilinç derin bir şekilde bulanıksa, o zaman kayıptan bahsediyoruz. Ancak tuhaf görüntüler, gerçek dünyanın izlenimleriyle birlikte içsel alanı doldurarak bilinci işgal ederse, o zaman niteliksel, üretken bozukluklardan bahsediyoruz demektir. Ancak, Sacks'in kayıp ve fazlalık anlayışı daha karmaşık ve bence gerçeğe daha yakın.
Evet dolu, fazlalık var mı? Olursa, bu sadece dengeyi bozan başka bir faktörün eksikliğinin bir sonucudur. Bu tezi açıklamanın en kolay yolu, ezberleme yeteneğinin tamamen kaybolması (Korsakov sendromu) örneğidir. Kural olarak, hafıza kaybıyla ortaya çıkan konfabulasyonlar (kurgular, fanteziler) üretken bir semptomdur. Ancak sonuçta, konfabulasyonlar yalnızca büyük bir eksikliği doldurur - hafızasında gerçek izlenimleri kaydedemeyen bir kişinin ruhunda oluşan boşluk. Evet, çılgın fikirler ürünlerdir. Ancak Freud bir keresinde, paranoyakların yanıltıcı dünya görüşünün, hastalık tarafından yok edilen psişenin yerine bir tür ahenk yaratmaya yönelik kusurlu bir girişim olduğunu gösterdi. Herhangi bir hastalık sadece değişiklikleri değil, aynı zamanda bu değişikliklere tepkileri de içerir: beyin yapıları tarafında - fizyolojik düzeyde, hastanın ruhu tarafında - psikolojik düzeyde ve ayrıca akrabalar ve toplum tarafında . ..
Geçerli sayfa: 1 (toplam kitap 19 sayfadır) [erişilebilir okuma alıntısı: 5 sayfa]
Oliver Wolf Sachs
Çevirmenlerden
Bu kitabın hazırlanmasında yardımcı olan herkese, özellikle Alexei Altaev, Alena Davydova, Irina Rokhman, Radiy Kushnerovich, Evgeny Chislenko ve Elena Kalyuzhny'ye derin şükranlarımızı sunmak istiyoruz. Çeviri editörü Natalya Silantyeva, edebi editör Sofya Kobrinskaya ve bilimsel editör Boris Khersonsky haklı olarak çevirinin ortak yazarları olarak kabul edilebilir. Son olarak, Nika Dubrovskaya'nın katılımı olmadan bu kitabın ortaya çıkması imkansız olurdu.
Bilim editörünün önsözü
Ünlü nörolog, psikolog ve yazar Oliver Sacks'in Karısını Şapka Sanan Adam kitabının çevirisini düzenlemek için bir teklif aldığımda, bir saniye bile düşünmeden kabul ettim. Amerikalı bir meslektaşımın hediyesi olan bu kitap, A. R. Luria'nın eserlerinin yanında on beş yıldır dolabımın rafında duruyor. Yıllar boyunca birçok kez ona döndüm. Nöropsikoloji dersi verirken Sachs'tan alıntı yapmamak imkansız. Ancak Karısını Şapka Sanan Adam, öğretmenler ve doktorlar için özel bir monografi veya kılavuzdan çok daha fazlasıdır.
Oliver Sachs, Batı'da alanında en ünlü isimlerden biridir. Ve popülaritesi dar profesyonel ortamın çok ötesine geçiyor.
Londra'da doğup eğitimini ABD'de sürdürdü. 1970'den beri kitapları - "Migren", "Uyanışlar", "Duracak Bacak" - okuyucular kazanıyor. Okuyucunun aldığı kitap, üst üste dördüncü ve Sachs'ın en önemli eserlerinden biridir. Saks'ın Rusya'da hiç bilinmediği söylenemez. "Örnek Olaylar" başlıklı makalelerinin birçoğu "Yabancı Edebiyat" dergisinde yayınlandı. Rus yazarlar eserlerine atıfta bulunur - hem nöropsikologlar hem de yazarlar (örneğin, Tatyana Tolstaya). Ancak Oliver Sachs'ın çalışmalarıyla gerçek tanışma, Rus okuyucu için henüz gelmedi. Bu harika kitabın türü nasıl belirlenir - popüler, bilimsel? Yoksa burada başka bir şey mi var? Bir yandan kitap, nöroloji ve nöropsikolojinin sorunlarına ayrılmıştır. Konu oldukça dar bir okuyucu çevresi varsayar. Bu, Oliver Sachs'ın tecrübesizlerin dikkatini çekmek için basitleştirmelere başvurduğu anlamına gelmez. Aksine, yaklaşımı, materyalin bir ders kitabı ve monografideki şematik sunumundan daha karmaşıktır. Önemli olan Oliver Sacks'in ne hakkında yazdığı değil, nasıl yazdığıdır. Kitabın dili canlı, büyüleyici, kelime oyunlarına ve edebi çağrışımlara yatkın. Ne tıbbi argo algıya müdahale etmez (peki, başka kim Gilles de la Tourette sendromu olan bir hastaya "tourette" diyebilir?), ne çok sayıda özel terim, ne de varlığı en basit şekilde bilinmeyen bir kimyasallar listesi.
Bir "nörolojik oyun" ya da özel bir monografiye dayanan bir film hayal etmek mümkün mü? Muhtemelen, bu durumda, monograf özel bir şey taşımalıdır - drama, iç dinamikler, tutkuların yoğunluğu. Ve kahramanı bir erkek olmalı, hastalığı değil. Bu, Sax'ın çalışmalarının en önemli özelliğidir. Ve Uyanışlar adlı kitabının Harold Pinter'ın oyununun temeli haline gelmesi ve daha sonra filme alınması şaşırtıcı değil. Opera sahnesinde bir monografiden veya popüler bir bilim kitabından bir bölüm hayal etmek kesinlikle zor. Ama bu kitapla tam olarak bu oldu. Opera, popüler bir çağdaş besteci olan ve Peter Greenaway'in filmlerinin çoğunun müziğinin yazarı olan Michael Nyman tarafından yazılmıştır. Ana karakter ünlü bir müzisyen olduğu için arsanın besteciyi pek çekmediğini düşünüyorum. Müzik kitabın kendisinde var - ritim ve isterseniz melodi. Okuyucu onu, sokaktaki gürültüyü dinleyen kahramanın belli bir senfoniyi yakaladığı gibi yakalayacaktır. Müzik, diğer açılardan derinden aşağı olan bir kişinin iç dünyasını oluşturur ve sadece hafızasını değil, ruhunu da doldurur. Müzik beceriksiz, displastik Rebecca'yı dönüştürüyor, dansta hareketleri zarafet kazanıyor. Müzik, "her eylem için kendi melodisine sahip" olan Profesör P.'nin hayatını düzenleyen tek güç olmaya devam ediyor.
Görünüşe göre her okuyucu kitapta farklı bir şey bulabilir. Birisi "Kunstkamera" ile ilgilenecek - inanılmaz nöropsikolojik hikayeler. Başka bir okuyucu için, Oliver Sachs'ın kitabı, ön planda hastalık, çirkinlik değil, deneyim, kader, bir kişinin hastalıkla mücadelesinin gerilimi olan küçük bir trajedidir. Trajik, kişinin konumunun yanlış anlaşılmasıdır, daha da trajik olanı farkındalıktır - bir an için. Bir doktor için, burada karmaşık ve nadir klinik vakaların derinlemesine bir açıklaması bulunmaktadır. Bir psikolog için bu, insan ruhunu kavrama girişimidir: bir kırılma gizli olanı ortaya çıkarır. Yazar kadar evrensel bir okuyucu nerede bulunur?
Böyle bir okuyucunun varlığından eminim. Ve bu kitapla tanışması uzun bir dostluğun başlangıcı olacaktır. Ana tezi savunan her seferinde yeni bir şey keşfeden yazarın ısrarına hayran kalarak Sachs'ın diğer tüm kitaplarını okuyacak. Bizim için. Ama her şeyden önce, kendin için.
Geniş bir klinik deneyime sahip bir adam olan Oliver Sacks'in şaşırtma yeteneğini korumayı başarması şaşırtıcı. Açıklamalarının her biri bu duyguyla doludur.
Oliver Sachs'ın kitabında okuyucu belli bir ikilik bulacaktır. Yazar bir doktor ve geleneksel klinik düşüncenin tüm klişelerine sahip. Beyin yapılarının fizyolojisi aracılığıyla insan ruhunu anlamayı hayal eder. Hastaları "uyandıran" mucizevi maddelere inanıyor. Pozitif bilimin ilkelerini benimseyen bir bilim adamının iyimserliğine sahiptir. Beyni, son derece karmaşık ve iyi koordine edilmiş muhteşem bir makine olarak görüyor. Arızaları normal çalışması kadar olağanüstü olan bir makine. Bununla birlikte, bir kişi, esas olarak bu mekanizma başarısız olduğunda, mekanizmanın yapısı hakkında düşünmeye başlar. Sachs bu yaklaşımı asla sözlü olarak ifade etmez. Aksine, tüm bilinci mekanizmaya karşı çıkıyor. Filozof ve yazar olan Sachs, hekimin geleneksel düşüncesiyle tartışmaya girer. Sadece beyin yapılarından ve nörotransmitterlerden bahsetmiyor.
Arketiplerden, sembollerden, mitlerden bahsediyor. Duygulu, heyecanlı konuşuyor. Okuyucu için hangi tarafın kazandığı açıktır. Romantik dünya görüşü zafer kazanır. A. R. Luria'nın romantik bir sinirbilimi hayal etmesi tesadüf değil ve Sachs bu fikri benimsiyor. Kitabın malzemesinin heterojenliği, içinde dile getirilen sorunların çeşitliliği bir sentez gerektiriyor. Bu sentez entelektüel düzeyde neredeyse imkansızdır. Ve işte tutku burada devreye giriyor.
Kitap aynı zamanda felsefi soruları da içeriyor. Böyle bir hastalığın doğası nedir? sağlık nedir? Akıl hastalığı ne yapar? Her zaman götürür mü - yoksa bazen insan ruhuna yeni ve hatta olumlu bir şey mi getirir? Kitabın yapısı bu soruyu yanıtlıyor. Ana bölümleri "Kayıplar" ve "Fazlalıklar" olarak adlandırılır. Ancak Kayıp bölümünde bile Sachs, hastalığın bir düzeyde bireyin yaratıcı potansiyelini artırabileceği konusunda hemfikir. Görsel algılama yeteneğini kaybeden Profesör P., resimde gerçekçilikten kübist ve soyut tuvallere geçer. Ve sonunda kahramanın sanatsal yetenekleri boşa çıksa da, “yarısında” açıkça yeni stil nitelikleri kazanır. Oliver Sacks, hafızasını kaybetmiş bir başka hastanın tükenmez icatlarında bile yaratıcı bir başlangıç görüyor.
Belirtileri "üretken" ve "olumsuz" olarak ayırmaya, eklemeye ve çıkarmaya alışmış bir psikiyatrist için bu sorun bariz görünüyor. Sonuçta, sıradan bir insanın halüsinasyonları ve sanrıları yoksa ve de bir hasta var, o zaman patolojik de olsa üretimden bahsediyoruz. Ve yine, eğer bilinç derin bir şekilde bulanıksa, o zaman kayıptan bahsediyoruz. Ancak tuhaf görüntüler, gerçek dünyanın izlenimleriyle birlikte içsel alanı doldurarak bilinci işgal ederse, o zaman niteliksel, üretken bozukluklardan bahsediyoruz demektir. Ancak, Sacks'in kayıp ve fazlalık anlayışı daha karmaşık ve bence gerçeğe daha yakın.
Evet dolu, fazlalık var mı? Olursa, bu sadece dengeyi bozan başka bir faktörün eksikliğinin bir sonucudur. Bu tezi açıklamanın en kolay yolu, ezberleme yeteneğinin tamamen kaybolması (Korsakov sendromu) örneğidir. Kural olarak, hafıza kaybıyla ortaya çıkan konfabulasyonlar (kurgular, fanteziler) üretken bir semptomdur. Ancak sonuçta, konfabulasyonlar yalnızca büyük bir eksikliği doldurur - hafızasında gerçek izlenimleri kaydedemeyen bir kişinin ruhunda oluşan boşluk. Evet, çılgın fikirler ürünlerdir. Ancak Freud bir keresinde, paranoyakların yanıltıcı dünya görüşünün, hastalık tarafından yok edilen psişenin yerine bir tür ahenk yaratmaya yönelik kusurlu bir girişim olduğunu gösterdi. Herhangi bir hastalık sadece değişiklikleri değil, aynı zamanda bu değişikliklere tepkileri de içerir: beyin yapıları tarafında - fizyolojik düzeyde, hastanın ruhu tarafında - psikolojik düzeyde ve ayrıca akrabalar ve toplum tarafında . ..
Vurmalı çalgıları çalma şeklini kişiselleştirmek için hastanın sinirsel tikleri kullanmayı nasıl öğrendiğini görüyoruz. Ve durumundaki iyileşme, oyununu eşsiz bir parlaklıktan mahrum ediyor. Hasta sadece patolojik semptomları telafi edemez veya aşırı telafi edemez - onları kullanabilir, üretken bir şekilde "Ben" ine entegre edebilir.
Freud'a göre farkındalık şifa getirir. Sacks hastalarında, hastalığın büyük ölçüde organik doğası nedeniyle tam farkındalık imkansızdır. Geçici farkındalık trajiktir. Hafızasını kaybetmiş ve geçmişte yaşayan “kayıp denizci” kendini on dokuz yaşında bir genç olarak görmektedir. Sachs aynada ona yüzünü gösterir: hasta gri saçlı bir kişinin yüzünü görebilir ve bu kişinin kendisi olduğunu anlayabilir. Hastanın şaşırtıcı bir keşfe duygusal tepkisi korkunç. Ancak ritmi kesintiye uğratmak trajediyi durdurur. Doktor çıkar ve tekrar girer. Hasta hem doktoru hem de az önce gerçekleştirilen travmatik deneyi unutmuştu.
Uzman, Oliver Sachs'ı okuyarak, pratiğinde karşılaştığı veya sadece okuduğu hastalıkların belirtilerini tanıyacaktır. Hafıza zorlayıcı, çoğunlukla Yunanca semptom ve sendrom isimleri ister. Profesör P. insanların yüzlerini tanımıyor mu? Evet, bu prosopagnozi, yüzleri tanıyamama, oksipital loblara verilen hasarın bir belirtisidir. Sol taraftaki boşlukta yönlendirilmemiş, sol tarafı görmezden mi geliyorsunuz? Optik-uzaysal agnozi. Yine, oksipital loblar. Eldiveni tanıyamıyor musunuz? konu agnozisi. Hastalığının farkında değil misin? Anosognosia, daha sık sağ alt yarıkürede hasar ile ortaya çıkar ... Bu arada, P. sol taraftan incelendiğinde daha yüksek reflekslere sahiptir. Ama P.'nin dokunarak şapkayı başından ayırt edememesi... Ya da eldiveni eline alıp bile tanımaması... Görünüşe göre parietal loblar, alt bölümleri, etkilenirler. Görünüşe göre neler olduğunu anlamaya başlıyoruz.
Ancak böyle bir mantık yürüterek kendimizi kandırıyoruz. Sıradan tıbbi düşünce için adlandırma, anlamaya eşdeğerdir. Semptomları belirleyin, semptomları bir sendrom halinde gruplandırın, belirli bir beyin lokalizasyonu ile ilişkilendirin. Bir tedavi programı düşünün. Pratik amaçlar için bu yeterli. Ancak adlandırma ve anlama iki farklı şeydir. Terim tuzağına düşüyoruz. Ayrıca, biz uzmanlar, sihirle ilgili bu olağandışı kelimeleri telaffuz etmekten zevk alıyoruz. Sachs da onları ayırıyor gibi görünüyor - apraksi, agnozi, ataksi ... Ama hadi bu terimleri Rusça'ya çevirelim. Kişi yüzleri tanımıyor. Prosopagnozisi olduğunu söylüyoruz. Yunancadan çevrilmiş - yüzleri tanıyamama. Adam der ki: Korkarım açık, kalabalık yerlerde olamam. Agorafobisi olduğunu söylüyoruz. Yunancadan çevrilmiş - açık kalabalık alanların korkusu. Başka bir deyişle, hasta hakkında öğrendiklerimizi basitçe geri veriyoruz, ama acemiler için anlaşılmaz bir dilde... Çoğu doktor, hasta hakkındaki bilgileri bilimsel terimlerin tuğlalarına dönüştürerek, kendi aralarında bir tür duvar örüyor. sabırlı - ve yarattıklarını düşünün. Bu duvarın arkasında yaşayan bir insan, eşsiz bir kişilik var. Bilim adamının kendi kurduğu bariyeri aşmak için hatırı sayılır bir çaba sarf etmesi gerekir. Oliver Sachs'ın yaptığı da bu.
Psikiyatri, patolojiyi "krallar ve şairlerle" incelemeyi tercih eder. Bina ne kadar karmaşık ve güzel olursa, kalıntılar o kadar görkemli ve çekici olur. Örneğin, psikanalizin en ünlü hastaları istisnai kişiliklerdi. J. Breuer ve 3. Freud'un ilk hastası olan Anna O. (Bertha Poppenheim'ın takma adı), daha sonra Almanya'da sosyal hizmetin öncüsü olarak ünlendi. Ona "insanlığın şifacısı" deniyordu. Bu kadının hastalığının belirtileri de benzersiz ve istisnai idi.
A. R. Luria'nın hastaları da sıra dışıydı: birinin eşi görülmemiş bir yaşama isteği ve cesareti vardı, diğerinin olağanüstü bir hafızası vardı. Aynı şey Oliver Sacks'in hastaları için de geçerli. Kitabının sayfalarında münhasırlık ve günlük yaşam buluşuyor. Müzik profesörü P. ve “akıllıca” harika yeteneklere sahip kişilerdir. Ve hastalıklarının tezahürleri çok daha ilginç, daha karmaşık görünüyor. Bu hikayelerden öğrenilecek daha çok ders var ve gerçek felsefi yansımayı davet ediyorlar.
Ancak sıradan insanların trajedileri daha az etkileyici değildir. Hem hafızasını kaybetmiş hastalarda hem de "basit" insanlarda bir kişilik görüyoruz - derin zihinsel engelli insanlarda. Kendini anlamayı bilmeyen bu tür hastaları nasıl anlayabiliriz? İşte tek kelime konuşamayan ve resim yapmayı dünyayla iletişim kurmanın tek yolu yapan otistik bir sanatçı. İşte olağanüstü sayısal yeteneklere sahip iki ikiz. Ama burada da Sachs, ikizlerin "eğitimliliği" ile çok fazla ilgilenmiyor (politik olarak doğru olmaktan uzak, "bilimsel aptallar" olmaktan çok eski bir klinik terim kullanıyor), ancak ayrılmış olan bu insanların trajedisi ile ilgileniyor. doktorlar tarafından “sosyal uyumlarını iyileştirmek” için.
Bence, Oliver Sacks'in temel görevi, hastanın değişen (ama yok edilemez) kişiliğini anlayarak okuyucuya kendine giden yolu göstermektir.
Boris Khersonsky.
Yazarın Rusça baskıya önsözü
Bu kitabın Rusça baskısına, eserinin yaratılması için ana ilham kaynağı olarak hizmet eden kişiye saygı göstermeden bir önsöz yazmak imkansızdır. Bu, elbette, nöropsikolojinin kurucusu olan seçkin bir Rus bilim adamı olan Alexander Romanovich Luria ile ilgili. Yüz yüze hiç tanışmamamıza rağmen, 1973'te başlayan ve 1977'deki ölümüne kadar dört yıl süren uzun bir yazışmam oldu. Luria'nın büyük sistematik çalışmaları - "İnsanın Yüksek Kortikal İşlevleri", "İnsan Beyni ve Zihinsel Süreçler" ve diğerleri - öğrencilik yıllarımda referans kitaplarımdı, ancak eseri "Büyük Hafıza Üzerine Küçük Bir Kitap (Bir Anımsatıcının Zihni)" benim için gerçek bir keşifti, 1968'de İngilizce olarak yayınlandı. Luria, içinde, kişisel bir dostluk kurduğu, benzersiz bir şekilde yetenekli, ancak bir anlamda kusurlu ve acı çeken bir kişiyi otuz yıllık gözlemini anlatıyor. Bu kitapta hafıza, yaratıcı düşünme ve diğer beyin işlevleriyle ilgili derin bilimsel çalışmalar, anımsatıcının kişiliğinin ve kaderinin canlı bir açıklaması ve içsel yaşamı için ince bir empati ile yan yana. Luria, insan teması ve nöropsikolojinin bu birleşimini "romantik bilim" olarak adlandırdı ve daha sonra bu yaklaşımı The Lost and Regained World kitabında parlak bir şekilde tekrar gösterdi. Luria daha uzun yaşasaydı, planlandığı gibi, derin hafıza kaybı olan bir hastayla ilgili başka bir benzer çalışma yazardı.
Bu iki kitap hayatımda önemli bir rol oynadı: Luriev'in fikirlerinin etkisi altında hastalarla çalışmak ve onların kaderlerini ve hastalıklarını anlatmak, yavaş yavaş kendi romantik bilimime ulaştım. Bu yüzden 1973'te yazdığım Uyanış kitabım Luria'ya ithaf edilmiştir. Bu kitap da onunla yakından ilgilidir, özellikle de mektuplarının alıntılandığı Kayıp Denizci hikayesi - bence Luria böyle bir çalışma yazabilir, ancak muhtemelen bu hikayenin kahramanı Jimmy'ye ayrı bir kitap ayıracaktır. .
Karısını Şapka Sanan Adam'ın nihayet Rusça olarak serbest bırakılmasına çok sevindim. Okuyucu, hastalarımın hikayelerini okuyarak, nörolojinin sadece kişisel olmayan, esas olarak teknolojiye dayanan bir bilim olmadığını, derinden insani, dramatik ve ruhsal bir potansiyele sahip olduğunu görecektir.
Oliver Çuval
New York, Ekim 2003
Karısını Şapka Sanan Adam ve Diğer Tıbbi Hikayeler
Leonard Shengold
Hastalıktan bahsetmek Binbir Gece Masalları'nı anlatmak gibidir.
William Osler
Doğa bilimcinin aksine, doktor tek bir organizmayla, tehdit edici bir durumda kendini korumak için mücadele eden bir insan özneyle ilgilenir.
sarmaşık mackenzie
Önsöz
Pascal, "Yalnızca bir kitabı bitirdiğinizde," diyor bir yerde, "genellikle nereden başlayacağınızı anlarsınız." Bu garip hikayeleri yazdım, topladım ve düzenledim, bir başlık ve iki epigraf seçtim ve şimdi neyin yapıldığını - ve nedenini anlamam gerekiyor.
Her şeyden önce, epigraflara bakalım. Aralarında belirli bir karşıtlık var - tam da Ivy Mackenzie'nin vurguladığı, doktor ve doğa bilimcinin karşıtı. Bu tezat, kendi karakterimin ikili doğasına tekabül ediyor: Kendimi hem doktor hem de doğa bilimci gibi hissediyorum, hastalıklar beni insanlar kadar meşgul ediyor. Eşit derecede (ve elimden geldiğince) teorisyen ve hikaye anlatıcısı, bilim adamı ve romantik olarak, aynı anda keşfeder ve keşfederim. kişilik, ve organizma ve bu başlangıçların her ikisini de, ana unsurlarından biri hastalık olan insan varoluşunun koşullarının karmaşık bir resminde açıkça görüyorum. Hayvanlar da çeşitli rahatsızlıklardan muzdariptir, ancak sadece insanlarda bir hastalık bir varoluş biçimine dönüşebilir.
Hayatım ve işim hastalara adanmış ve onlarla yakın ilişki içinde olmak için bazı önemli düşüncelerim var. Nietzsche ile birlikte soruyorum: “Hastalığa gelince, onsuz yapabilir miyiz?” Bu temel bir sorudur; hastalarla çalışmak beni sürekli bunu sormaya zorluyor ve cevabı bulmaya çalışırken tekrar tekrar hastalara dönüyorum. Okuyucuya sunulan öykülerde hep bu sürekli hareket, bu döngü vardır.
Araştırma - anlaşılabilir; ama neden hikayeler, hikayeler? Hipokrat, zaman içinde bir hastalığın gelişimi fikrini ortaya koydu - ilk semptomlardan bir doruğa ve krize ve daha sonra olumlu veya ölümcül bir sonuca. Böylece hastalık tarihinin türü doğdu - doğal seyrinin bir açıklaması. Bu tür tanımlar, eski "patoloji" kelimesinin anlamına çok uygundur ve bir tür doğa bilimi olarak oldukça uygundur, ancak ciddi bir dezavantajları vardır: bir kişi hakkında hiçbir şey söylemezler ve onun bir hastalıkla karşı karşıya kalan ve hayatta kalma mücadelesi veren bir kişinin içsel deneyimiyle ilgili hikayeler.
Dar olarak tanımlanmış vaka geçmişinde konu yoktur. Modern anamnez, bir kişiden sadece kısaca, bir hizmet ifadesinde (albino trizomik, kadın, 21 yaşında) bahseder ve bu, bir sıçana da atıfta bulunabilir. Bir kişiye hitap edebilmek ve ıstırap çeken, insanı yoran insanı ilgi odağına oturtmak için, hastalığın tarihini daha derinlere götürmek, ona dramatik-anlatısal bir biçim vermek gerekir. Sadece bu durumda, doğal süreçlerin arka planına karşı, bir konu ortaya çıkacaktır - bir rahatsızlıkla karşı karşıya kalan gerçek bir kişi; ancak bu şekilde bireyi ve ruhsal olanı fiziksel olanla ilişki içinde görebiliriz.
Hastanın yaşamı ve duyguları, nöroloji ve psikolojinin en derin sorunlarıyla doğrudan ilişkilidir, çünkü kişiliğin söz konusu olduğu yerde, hastalık çalışması, kişilik ve karakter çalışmasından ayrılamaz. Genel olarak konuşursak, bazı bozukluklar ve analiz yöntemleri, görevi insan "ben" inin fizyolojik temellerini, beyin arasındaki bağlantının eski problemini incelemek olan özel bir bilimsel disiplin olan "kişilik nörolojisi" nin oluşturulmasını gerektirir. ve bilinç.
Belki zihinsel ve fiziksel Aslında kavramsal ve mantıksal bir boşluk var, ancak hem organizmaya hem de kişiliğe yönelik çalışmalar ve kurgular bu alanları bir araya getirebiliyor, bizi mekanik süreç ile yaşamın kesiştiği noktaya getirebiliyor ve böylece aradaki bağlantıyı netleştiriyor. fizyoloji ve biyografi. Bu yaklaşım özellikle ilgimi çekiyor ve bu kitapta genellikle buna bağlı kalıyorum.
İnsan ve kaderi etrafında şekillenen klinik öyküler geleneği on dokuzuncu yüzyılda gelişti, ancak daha sonra kişisel olmayan nörolojinin gelişmesiyle birlikte kaybolmaya başladı. A.R. Luria 1
A.R. Luria (1902-1977) - Rus nörolog, nöropsikolojinin kurucusu. ( Bundan sonra, aksi belirtilmedikçe, çevirmenlerin notları).
yazdı: “19. yüzyılın büyük nörologları ve psikiyatristleri arasında çok yaygın olan tarif etme yeteneği şimdi neredeyse yok oldu. Restore edilmesi gerekiyor." A Little Book of Great Memory (Mind of a Mnemonist) ve The World Lost and Regained gibi sonraki eserlerinde bu kayıp formu yeniden canlandırmaya çalışır. Luria'nın kaleminden çıkan klinik uygulama hikayeleri geçmişle, on dokuzuncu yüzyılın gelenekleriyle, ilk tıp tarihçisi Hipokrat'ın tasvirleriyle, hastaların doktorlara kendilerini ve hastalıklarını anlatan eski gelenekleriyle bağlantılıdır.
Klasik anlatı kurguları, arketip karakterleri etrafında döner - kahramanlar, kurbanlar, şehitler, savaşçılar. Nöroloğun hastaları tüm bu karakterleri bünyesinde barındırıyor ancak aşağıda anlatılan tuhaf hikayelerde daha fazlası olarak karşımıza çıkıyorlar. Bu kitaptaki “kayıp denizci” ve diğer şaşırtıcı karakterlerin görüntüleri tanıdık mitlere ve metaforlara mı indirgeniyor? Gezginler olarak adlandırılabilirler - ancak hayal edilemeyecek kadar uzak ülkelerde, onlarsız hayal etmenin bile zor olacağı yerlerde. Gezinmelerinde bir mucizenin ve bir peri masalının yansımasını görüyorum ve bu yüzden Osler'in metaforunu seçtim - epigraflardan biri olarak "Binbir Gece" imajını. Hastalarımın vaka öykülerinde bir mesel ve macera unsuru var. Bilimsel ve romantik burada birleşiyor - Luria "romantik bilim" hakkında konuşmayı severdi - ve açıklanan vakaların her birinde (önceki kitabım "Uyanışlar"da olduğu gibi), her kaderde kendimizi gerçek ve efsane.
Ama ne şaşırtıcı gerçekler! Ne heyecan verici efsaneler! Onları neyle karşılaştıralım? Bu tür durumları anlamlandırmak için modellerimiz veya metaforlarımız yok gibi görünüyor. Görünüşe göre yeni sembollerin ve yeni mitlerin zamanı geldi.
Bu kitabın sekiz bölümü şimdiden yayınlandı: "Kayıp Denizci", "Eller", "İkizler" ve "Otistik Sanatçı" - New York Kitap İncelemesinde (1984 ve 1985), "Teak Wit", "The Man Who Kabul Edilen Wife for a Hat" ve "Reminiscence" ("Ear of Music" olarak adlandırılan kısaltılmış versiyonunda) London Book Review'da (1981, 1983 ve 1984) ve The Sciences'da "The Eye of the Spirit Level" (1985) . "Nostalji Akışı" bölümü (aslında The Lancet'te "L-dopa ve nostaljik durumlar" başlığı altında 1970 baharında yayınlanmıştır) daha sonra Uyanış ve Harold'ın Pinter'ın Alaska Gibi Bir Şey adlı oyunundan Deborah. Hayaletler bölümünde toplanan dört parçadan ilk ikisi, British Medical Journal'ın (1984) Clinical Cabinet of Curiosities bölümünde yayınlandı. Önceki kitaplarımdan iki kısa öykü daha alındı: "Bir Bacak Ayakta Kalmak"tan "Yataktan Düşen Adam" ve "Migren"den "Hildegard'ın Hayalleri". Kalan on iki bölüm ilk kez yayınlandı; hepsi 1984 sonbaharında ve kışında yazılmıştı.
Başta New York Book Review'dan Robert Silvers ve London Book Review'dan Mary-Kay Wilmers olmak üzere editörlerime; New York's Summit Books'tan Keith Edgar ve Jim Silberman ve son olarak London's Duckworth'tan Colin Haycraft. Birlikte, kitabın son biçimine getirilmesinde çok değerliydiler.
Nörolog meslektaşlarıma da özel teşekkürlerimi sunmak isterim:
– Christina ve Bay McGregor'un videolarını gösterdiğim merhum James P. Martin'e. "Disembodied Christie" ve "Eye-Waterlevel" bölümleri bu hastaların ayrıntılı tartışmaları sırasında doğdu;
"Londra'dan eski baş doktorum Michael Kremer'e. A Leg to Stand (1984) adlı kitabımı okuduktan sonra çok benzer bir vakayı kendi pratiğinden aktardı ve ben onu "Yataktan Düşen Adam" bölümüne ekledim;
—Profesör P'ninkine benzer inanılmaz bir görsel agnozi vakası gözlemleyen Donald Macrae'ye. Onun raporunu kazara hikayemin yayınlanmasından iki yıl sonra keşfettim. Makalesinden alıntılar, "karısını şapka sanan adam"ın öyküsünün dipnotunda yer alıyor;
– Isabella Rapin, New York'tan meslektaşı ve yakın arkadaşı. Birçok vakamı onunla tartıştım; benden "bedensiz" Christina'ya bakmamı istedi ve uzun yıllar boyunca, çocukluğundan beri otistik bir sanatçı olan José'yi gözlemledi.
Bu kitabın sayfalarında hikayeleri anlatılan tüm hastalara (ve bazen de sevdiklerine) sonsuza kadar minnettarım. Onlara ilgisiz yardımları ve cömertlikleri için teşekkür ederim, bilimsel ilgimin kendilerine hiçbir şekilde yardımcı olmayacağını bilmeme rağmen, beni cesaretlendirdikleri ve başkalarının anlamalarına yardımcı olmayı umarak başlarına gelenleri anlatmama izin verdikleri için onlara teşekkür ederim. ve belki de acı çektikleri hastalıkları tedavi etmeyi öğrenirler. Uyanışlarda olduğu gibi, tıbbi gizliliğin yararına isimleri ve bazı koşulları değiştirdim, ancak her durumda temel hissi korumaya çalıştım.
Son olarak, bu kitabın adandığı öğretmenim ve doktorum Leonard Shengold'a -teşekkür etmekten çok- minnettarlığımı ifade etmek istiyorum.
Oliver Çuval
İncelemeler (31)
Evgeny Kazachkov
Herkese, Oliver Sacks'in "Karısını Şapka Sanan Adam" adlı muhteşem kitabını (bu sadece şatafatlı bir kelime değil) şiddetle tavsiye ediyorum. Bir nörolog - yazarın uygulamasından belgesel hikayeler koleksiyonu. Sachs, tüm vakaları derinlik, genişlik ve yükseklik açısından ele alır, böylece psişe, bilinç, ruh hakkında yeni bir anlayış yaratır, isterseniz bunların yanı sıra aralarındaki ince havzalar. Bu gerçekten büyüleyici, bilgilendirici ve bir anlamda canlandırıcı bir okuma. Her bölüm, bir kişinin akıl hastalığı ile nasıl başa çıktığı hakkında bir hikaye. Ya da çalışmıyor. Ya da hastalığa uyum sağlayın. Ya da keyfini çıkarın. Veya onun tarafından kendi amaçları için kullanılır ve onu bir karakter özelliği haline getirir (bazen karakterin kendisi sadece hastalığın bir özelliği haline gelmesine rağmen). Ve bazen tedavi ve "sosyal uyum" sadece kişiliğin kalıntılarını yok eder ve yok eder... Son bölüm, hastalığın bir kişide bıraktığı tek yeteneğin bazen insan Benliğinin "yüzerde kalmasına" ve ruhsal olarak kusurlu hissetme.
Kitap büyük ölçüde felsefi ve basitçe sanatsal açıdan değerli, tıbbi değil ve hatta sadece "hümanist" konular bile sürekli ortaya çıkıyor. Bir araştırmacı olarak Sachs, örneğin altıncı ve yedinci mertebeden asal sayıları düşünen, onlarla iletişim kuran ve onlardan müzik armonileri gibi zevk alan otistik yetişkinlerle karşılaştığında onlara göz yumamaz.
İlham ve yeni konular arayanlar: Harold Pinter, Sachs'a dayalı oyunlar yazdı, Peter Brook bir şeyler sahneledi, başrolde De Niro ile bir film yapıldı. Bu yüzden farkında olun. Bu güçlü bir kaynaktır.
Ünlü nöropsikolog Oliver Sacks klinik uygulamasından ilginç vakaları anlatıyor. "Karısını Şapka Sanan Adam" kitabı öncelikle bilimsel açıdan ilgi çekicidir, ancak Amerika Birleşik Devletleri'nde on yedi yıl boyunca sıradan bir bilimsel monografi ile olmayacak şekilde beş baskı yaptı. Gerçek şu ki, bu kitap yalnızca geniş bir okuyucu kitlesi için erişilebilir değil, aynı zamanda son derece heyecan verici.
Sachs, "Dar olarak tanımlanmış vaka geçmişinde hiçbir konu yok" diye yazıyor. - Modern anamnez, bir kişiden sadece kısaca, bir hizmet ifadesinde (albino trizomik, kadın, 21 yaşında) bahseder ve bu, bir sıçana da atıfta bulunabilir. Bir kişiye hitap edebilmek ve ıstırap çeken, insanı yoran insanı ilgi odağına oturtmak için hastalığın tarihini daha derinlere götürmek, ona dramatik-anlatısal bir biçim kazandırmak gerekir.
Kitabın başlığı, kuru tıbbi araştırmalarla değil, yaşayan edebiyatla uğraştığımızı gösteriyor. Hikaye anlatma konusunda büyük bir yeteneğe sahip olan Oliver Sachs, nörolojik hastaların tuhaf dünyasını anlatıyor, her bir hastasının kişisel dramını gözler önüne seriyor. İşte kendi bacağını yataktan kaldırmaya çalışan genç bir adam. İşte altmış yaşında ellerini kullanmayı öğrenen kör bir kadın. Hikayelerin açıklamasında, bir doktorun mesleki ilgisini ve daha az olmamak üzere, sıradan bir kişinin şaşkınlığını ve katılımını hissediyoruz. Hastalığa derinlemesine bir yaklaşım, Sachs'ı yalnızca nörolojik kaynaklara değil, aynı zamanda filozofların, psikologların, sanatçıların ve şairlerin yargılarına da başvurmaya yönlendirir. Rus nöropsikolog A. R. Luria'nın takipçisi olan Oliver Sachs, derin bilimsel araştırmaların hastaların yaşam ve duygularının incelenmesiyle birleştirildiği "romantik bilim" hakkındaki fikirlerini paylaşıyor, "çünkü kişiliğin etkilendiği yerde, hastalık, bireysellik ve karakter çalışmasından ayrılamaz” .
Bilimsel nesnellik, dilin yumuşak ironisi ve derin felsefi imalar, insan beyninin çalışmasındaki tuhaflıklar ve çarpıtmalarla ilgilenen herkesi kitaba çekiyor.
EugeneAzarenko
Ünlü Amerikalı nöropsikolog Oliver Sachs'ın kitabı haklı olarak en çok satan oldu ve hem profesyonel ortamda hem de sıradan okuyuculardan birçok olumlu eleştiri aldı. Hastalara karşı yeni - hümanist - bir tutumun manifestosu olan kitap, bizi akıl hastaları sorununu farklı bir şekilde ele almaya, onu bilim açısından değil, ahlak açısından görmeye davet ediyor. ve etik. Seçilen materyalin kendisi de buna yardımcı olur: yazarın tıbbi uygulamasının özellikle ilginç vakalarının bir açıklaması. Hastalığın şiddeti ve hastaların bununla mücadelesi kitabı okumaya duygusal bir boyut kazandırmak, empati ve empati sürecini geliştirmek için tasarlanmış bir dizi mesel haline getiriyor. Kısmen, kendisi bundan bahsediyor
“Hastalarımın vaka öykülerinde bir mesel ve macera unsuru var. Bilimsel ve romantik burada birleşiyor... ve anlatılan vakaların her birinde, her kaderde kendimizi gerçek ve efsanenin kavşağında buluyoruz. Ama ne şaşırtıcı gerçekler! Ne heyecan verici efsaneler! Onları neyle karşılaştıralım? Bu tür durumları anlamlandırmak için modellerimiz veya metaforlarımız yok gibi görünüyor. Görünüşe göre yeni sembollerin ve yeni mitlerin zamanı geldi."
Malzemeye yönelik benzer bir mitolojik (“mesel”) tutum, “Ölümün Karşısında Bir Adam” adlı kitabında S. Grof'ta da bulunabilir. Ve Sachs akıl hastalığı olan insanlarla ilgilenirse, Grof ölümün eşiğindeki hastalarla ilgilenir. Görünüşe göre, sadece bu tür hikayeler, sokaktaki modern insanın her şeye alışmış ruhunu harekete geçirebiliyor.
Ne olursa olsun, önümüzde bir bilim adamının değil, bir romantiğin eseri var. Yazar, kitabının sayfalarında bilim camiasını hastalara karşı hakim olan tutumu değiştirmeye çağırıyor. Sovyet nöropsikolog A.R. Luria'nın gelişmelerine dayanarak, daha doğrusu kitaplarında ifade edilen düşünceleri geliştiren yazar, hastalara karşı, onları bireyler olarak tedavi etmek için insan tutumunu savunuyor: kendi özellikleri, olumlu ve olumsuz yönleri ile. Modern zamanlarda banal, ancak kitabın ilk yayınlandığı dönemde devrim niteliğinde olan bir öneri. Ve eğer bugün banal ve apaçık hale geldiyse, bu eserin yazarının meziyeti bu değil mi?
Kitap, her biri kahramanları çeşitli nörolojik bozukluklardan muzdarip gerçek insanlar olan hikayeler içeren birkaç bölümden (“Kayıplar”, “Aşırılıklar”, “Akınlar” ve “Saf Bilincin Dünyası”) oluşmaktadır. Neden mutlaka acı çekmesine rağmen? Güçlerinin ve yeteneklerinin en iyisine, hastalar ya hastalığın yıkıcı etkisine tamamen yenik düşerler ya da aktif olarak onunla savaşırlar ya da bundan zevk alırlar (ve bu olur!).
Ünlü nöropsikologun hastaları arasında, her gece bacağını "biri kesik, ölü bacak" olduğu için yataktan atan (ve ardından düşen) bir adam ve sürekli bir 'insanlık' konseri veren yaşlı bir kadınla tanışacaksınız. Kafasında İrlanda müziği ve ikizler zihinsel olarak altıncı veya yedinci mertebeden asal sayıları hesaplıyorlar ve diğerleri. Ve başkalarının onlara nasıl davranacağı, onlara nasıl davranılacağı ve nasıl algılanacağı gelecekteki kaderlerini etkileyecektir, çünkü yanlış muamele ve yanlış “sosyal uyum” girişimi önemli zararlara neden olabilir ve kişiliğin kalıntılarını yok edebilir.
İncelemeyi bitirirken, kitabın çok sıcak, nazik ve parlak olduğunu belirtmek isterim. Yazarın ifade ettiği fikirler özünde hümanist ve doğrudur ve ifade ettiği kişisel yaklaşım tek doğru olanıdır. Ve ideal hala uzak olsa da, asıl mesele bu idealin bilinmesidir, bu da uğruna çaba gösterilmesi gereken bir hedef olduğu anlamına gelir.
not Kitabın muazzam potansiyeli sadece profesyonel topluluk tarafından değil, aynı zamanda sanat insanları tarafından da takdir edildi. Yani, Sachs'ın kitaplarına dayanan "Uyanış" filmi, başrollerde Robert de Niro ve Robin Williams ile çekildi. Doktor ayrıca İlk Görüşte, Hatırlayın ve tabii ki Karısını Şapka Sanan Adam adlı oyun için senaryoların geliştirilmesinde yer aldı.
Özellikle bilimsel bir kitaba benzediği düşünüldüğünde oldukça heyecan verici bir kitap. Ayrıca beynin yapısıyla ilgili birçok gerçek canlı örneklerle açıklanıyor ve bu da kitabı okumayı ilginç kılıyor.
5 inceleme daha
Ünlü nörolog Oliver Sachs'ın "Karısını Şapka Sanan Adam ve Tıbbi Uygulamadan Diğer Öyküler" adlı eseri en çok satanlar listesine girdi ve birçok dile çevrildi. İçinde yazar, tıbbi deneyiminden, birçok kişi için anlaşılmaz hale gelen ve çelişkili duygulara neden olan insanlardan bahsediyor.
Yazarın doktor olmasına rağmen eseri oldukça rahat okunmaktadır. Tabii ki, bazı hastalıkların ve özelliklerinin bir açıklaması var, ancak yazar karmaşık terimlerden kaçınmaya çalıştı. Oliver Sacks'in, hastanın anamnezinde not alıyormuş gibi değil, insanlar hakkında yazması dikkat çekicidir. Anlatımı kuru ve özlü görünmüyor, aksine duygular, empati, yansımalar, insanlık ile dolu.
Kitap, zihinsel gelişiminde, beynin işleyişinde bazı sapmalar olan birçok insanın hikayelerini içeriyor. Örneğin yazar, artık bilinen otizmden muzdarip insanların hikayelerine dikkat çekiyor ama aynı zamanda çok sıra dışı vakalardan da bahsediyor.
İnsan beyninin ne kadar karmaşık olduğu, tüm süreçlerin içinde nasıl gerçekleştiği ilginçtir. Bir yerde en ufak bir başarısızlık meydana gelirse, bu zaten bir kişinin algısını kökten değiştirebilir. Kitap hem doğuştan hem de kazanılmış sapmaları ele alıyor.
Kitabın yazarı sadece insanları gözlemlemekle kalmaz, aynı zamanda onlar hakkında da düşünür. Çoğu insan bu tür insanları eksantrik, aptal, hatta anormal ve aşağılık olarak algılar. Ama bunun hakkında düşünürseniz, belki de düşünceleri bir sapma değil, sadece bir özelliktir. Bazen olağandışı algı, insanların müzik, resim, edebiyat şaheserleri yaratmasına izin verir. Ya da belki kendi dünyalarında yaşayanlar o kadar mutsuz değiller mi? Bazen böyle insanları izlerken, onların bizden daha mutlu ve dolu dolu, normal ve sıradan, iş ve sonsuz problemlerle dolu yaşayabileceği hissine kapılıyorsunuz. Alışılmadık bir ruha ve dünya görüşüne sahip insanlar hakkında daha fazla bilgi edinmek isteyen herkes için kitap büyük ilgi görecektir.
Sitemizden Oliver Sacks'in "Karısını Şapka Sanan Adam ve Tıbbi Uygulamadan Diğer Öyküler" kitabını ücretsiz ve kayıt olmadan fb2, rtf, epub, pdf, txt formatında indirebilir, kitabı online okuyabilirsiniz. veya kitabı internet mağazasından satın alın.
Bilim editörünün önsözü
Ünlü nörolog, psikolog ve yazar Oliver Sachs'ın Karısını Şapka Sanan Adam kitabının çevirisini düzenlemem için bir teklif aldığımda bir an tereddüt etmeden kabul ettim. Amerikalı bir meslektaşımın hediyesi olan bu kitap, A. R. Luria'nın eserlerinin yanında on beş yıldır dolabımın rafında duruyor. Yıllar boyunca birçok kez ona döndüm. Nöropsikoloji dersi verirken Sachs'tan alıntı yapmamak imkansız. Ancak "Karısını Şapka Sanan Adam", bir öğretmen ve doktor için özel bir monografi veya el kitabından çok daha fazlasıdır.
Oliver Sachs, Batı'da alanında en ünlü isimlerden biridir. Ve popülaritesi dar profesyonel ortamın çok ötesine geçiyor.
Londra'da doğup eğitimini ABD'de sürdürdü. 1970'den beri kitapları - "Migren", "Uyanışlar", "Duracak Bacak" - okuyucular kazanıyor. Okuyucunun aldığı kitap, üst üste dördüncü ve Sachs'ın en önemli eserlerinden biridir. Saks'ın Rusya'da hiç bilinmediği söylenemez. "Örnek Olaylar" başlıklı makalelerinin birçoğu "Yabancı Edebiyat" dergisinde yayınlandı. Rus yazarlar eserlerine atıfta bulunur - hem nöropsikologlar hem de yazarlar (örneğin, Tatyana Tolstaya). Ancak Oliver Sachs'ın çalışmalarıyla gerçek tanışma, Rus okuyucu için henüz gelmedi.
Bu harika kitabın türü nasıl tanımlanır - popüler, bilimsel? Yoksa burada başka bir şey mi var? Bir yandan kitap, nöroloji ve nöropsikolojinin sorunlarına ayrılmıştır. Konu oldukça dar bir okuyucu çevresi varsayar. Bu, Oliver Sachs'ın tecrübesizlerin dikkatini çekmek için basitleştirmelere başvurduğu anlamına gelmez. Aksine, yaklaşımı, materyalin bir ders kitabı ve monografideki şematik sunumundan daha karmaşıktır. Önemli olan Oliver Sacks'in ne hakkında yazdığı değil, nasıl yazdığıdır. Kitabın dili canlı, büyüleyici, kelime oyunlarına ve edebi çağrışımlara yatkın. Ne tıbbi argo algıyı engellemez (peki, başka kim Gilles de la Tourette sendromlu bir hastayı "tourette" olarak adlandırabilir?), ne çok sayıda özel terim, ne de varlığını en basit şekilde bilemeyen kimyasalların bir listesi.
Bir "nörolojik oyun" ya da özel bir monografiye dayanan bir film hayal etmek mümkün mü? Muhtemelen, bu durumda, monograf özel bir şey taşımalıdır - drama, iç dinamikler, tutkuların yoğunluğu. Ve kahramanı bir erkek olmalı, hastalığı değil. Bu, Sax'ın çalışmalarının en önemli özelliğidir. Ve "Uyanışlar" adlı kitabının Harold Pinter'ın oyununun temeli haline gelmesi ve daha sonra filme alınması şaşırtıcı değil. Opera sahnesinde bir monografiden veya popüler bir bilim kitabından bir bölüm hayal etmek kesinlikle zor. Ama bu kitapla tam olarak bu oldu. Opera, popüler bir çağdaş besteci olan ve Peter Greenaway'in filmlerinin çoğunun müziğinin yazarı olan Michael Nyman tarafından yazılmıştır. Ana karakter ünlü bir müzisyen olduğu için arsanın besteciyi pek çekmediğini düşünüyorum. Müzik kitabın kendisinde var - ritim ve isterseniz melodi. Okuyucu onu, sokaktaki gürültüyü dinleyen kahramanın belli bir senfoniyi yakaladığı gibi yakalayacaktır. Müzik, diğer açılardan derinden aşağı olan bir kişinin iç dünyasını oluşturur ve sadece hafızasını değil, ruhunu da doldurur. Müzik beceriksiz, displastik Rebecca'yı dönüştürüyor, dansta hareketleri zarafet kazanıyor. Müzik, "her eylem için kendi melodisi olan" Profesör P.'nin hayatını düzenleyen tek güç olmaya devam ediyor.
Görünüşe göre her okuyucu kitapta farklı bir şey bulabilir. Birisi "Kunstkamera" ile ilgilenecek - inanılmaz nöropsikolojik hikayeler. Başka bir okuyucu için, Oliver Sachs'ın kitabı, ön planda hastalık, çirkinlik değil, deneyim, kader, bir kişinin hastalıkla mücadelesinin gerilimi olan küçük bir trajedidir.