kızları tarafından çok baştan çıkarma. Lût gibi dindar bir adam neden bu kadar kötü davrandı? Rav Meir Muchnik tarafından yanıtlandı

20.06.2020

ertele ertele Abone ol Abone oldun

Merhaba, sevgili Haham Ovadia Klimovsky! Selam sana ve Allah'ın rehberliğine !!! Geçenlerde Tevrat'tan Lot'un kızlarının hikayesini okudum ve elbette birçok soru ortaya çıkıyor. Örneğin, bir babayla yapılan bir davranış, teşvik edilmeye değil, kınamaya değer.

Bilgelerin yorumu şaşırtıcı: “R. Khiya bar Avin, dedi r. Yehoşua ben Karha: “Kişi her zaman emri yerine getirmek için acele etsin. Bu nedenle, örneğin, en büyüğünün en küçüğünden önde olduğu bir gece nedeniyle, en yaşlının çocuğu (yani Ruth) - kraliyet ailesini en küçüğünden (Naama - Shlomo'nun karısı) dört nesil önce başlatmaktan onur duydu. ”».

Neden bilge adamlar burada sadece Lut'un kızlarının eylemini kınamakla kalmıyor, aynı zamanda onlara bir emir olarak da bakıyorlar? Ve anladığım kadarıyla bilgeler bazen anlaşamıyorlar, önemli görüş ayrılıkları var. Peki ya büyüklerinin sözlerini dinlemesi gereken bilge olmayan insanlar? Bu doğru değil. Ne de olsa, inşa edilecek tek bir ölçü OLMALIDIR!!! Aksi takdirde, insanlar doğru olduğunu düşündükleri şeyi yapacaklardır. Bilgelerin hangi görüşünün doğru, hangisinin olmadığını nasıl bilebiliriz? Cevabınız için şimdiden teşekkür ederim.

Rav Ovadia Klimovsky tarafından yanıtlandı

Merhaba sevgili Eugene! Nazik dilekleriniz ve kolaylık olması için iki bölüme ayıracağımız ilginç bir soru için çok teşekkür ederiz.

1. Lut'un kızları hakkında. Her şeyden önce, hareketlerini hangi bakış açısıyla ele alacağımıza karar verelim. Göreceli "evrensel" ahlak açısından bakıldığında, hiç soru yok - kimseye zarar verdiler mi?

Ama Tevrat açısından bakarsanız, o zaman iki yönü kontrol etmelisiniz: tam olarak ne yapıldı (bu durumda, bazı emirler yerine getirildi veya bazı yasaklar ihlal edildi) ve - bu her zaman çok önemlidir ve özellikle de Tevrat'ta. Sorunuzun ışığı - ne eylem motivasyonu.

Yani, önce. Rabenu Behaya, o günlerde bir kız ve bir baba arasındaki ilişkiye dair bir yasağın olmadığını yazıyor. Bu nedenle, resmi olarak, Lut'un kızları hiçbir şeyi ihlal etmediler. Ve niyetlerini açıkça açıkladılar - ikisi de dünyada kendileri ve babalarından başka kimsenin kalmadığına inanıyorlardı ve bu nedenle insan ırkını korumakla yükümlüydüler.

Bununla birlikte, bilgelerin bu hikaye hakkında daha az olumlu olan başka sözleri de var. Örneğin, İsrail halkının orada kalmasının sonunda çöldeki olaylardan bahseden birkaç midraşim koleksiyonu, bilgelerin en büyük kızı hakkındaki sözlerini aktarır: "Bu sefahati o başlattı." (Bilgeler, Yaratıcı'nın Moab'a karşı Ammon'a karşı olduğundan daha katı tutumunu bu şekilde açıklar.) Ayrıca rivayete göre İbrahim'in bu olaydan kısa bir süre sonra güneye giderek bu yerleri terk etmesinin nedeni, Lut ve kızlarının aileye getirdikleri utançtan uzaklaşma arzusuydu. Bundan, o günlerde Nuh'un soyundan gelenlerin gönüllü olarak ensest ilişkilerinden vazgeçtikleri ve bu nedenle Lut'un kızlarının eyleminin onları uluslar arasında onurlandırmadığı sonucuna varabiliriz.

Ama burada, bahsettiğiniz gmara'da belirtildiği gibi, kızlar özgecil düşünceler tarafından yönlendirildiyse, bilgelerin buna neden ahlaksızlık dediklerini açıklamak gerekir. Belki de bu durumda bilgeler arasında bir anlaşmazlık yoktur. Gerçek şu ki, çeşitli eylemler gerçekleştirirken niyetlerimiz her zaman açık olmaktan uzaktır. Çoğu zaman bazı güdüler hakkında bilgi sahibi olmayız. Belki de tarihimizde buna benzer bir şey söz konusudur: Lût'un kızlarının asıl amacı elbette dünyanın kurtuluşuydu. Aksi takdirde, yaptıklarının kimseye örnek olması imkânsız olurdu. Ama bilge adamlar bize Lut'un kızlarının bilincinin daha derin katmanlarını da gösterdiler - aynı zamanda yaptıklarından zevk alacaklardı ve bu zaten yanlış, çünkü normal bir durumda böyle bir tutum kabul edilemez. . Bu nedenle, yasak zevkten “yeniden inşa etmeye” çalışmayan en büyük kızı, diğer midraşimlerde böylesine övünmeyen bir incelemeyi hak etti.

2. Şimdi bilgelerin anlaşmazlıkları hakkında. Bu çok ince bir konu ama yaklaşımımız kısaca şöyle formüle edilebilir: “Yüce Yaradan yaratıklarına zulmetmez” (Avoda Zara 3a), yani onlardan imkansızı talep etmez. Bilgelere itaat etme yükümlülüğümüz varsa, bu demektir ki, Tevrat'ta anlaşmazlık durumunda tam olarak kimi dinleyeceğimizi belirleyen bir kural vardır.

Ve bu kuralı Tora'nın yasal işlemlerden bahsettiği yerde buluruz. Özellikle şunları yazıyor: “…çoğunluğun arkasında eğilin” (Şemot 23:2). Sanhedrin müdahale olmaksızın çalıştığında, Yasanın tüm soruları bu şekilde - oylama yoluyla - karara bağlandı. Elbette detaylı ve kapsamlı bir tartışmadan sonra, siyaset ve baskı olmadan, otorite ohm. Karar verilinceye kadar, herkes Kanun hocalarının dediği gibi yapmakta özgürdür, tabii ki böyle denilmeye hakları varsa.

Bu, Yüce Olan'a hizmet etmenin başlangıçta farklı, eşit derecede meşru ve herkes tarafından tanınan farklı yollarının olduğu gerçeğine ek olarak. Sonuçta, sonunda not ediyoruz ve bilgelerin anlaşmazlıkları, kural olarak, yalnızca Tora'nın derinliğini ve çeşitliliğini gösterir (bilgelerin dediği gibi: Tora'nın 70 “yüzü”, yüzü vardır). Her bilge, ruhunun dönüşüne göre, Tora'da özel bir yön görebilir ve her ikisinin de tartıştığı sözler (pratikte görüşleri birbirini dışlasa bile) İlahi bilgeliğin çok yönlü kristalinin ışığını eşit olarak yansıtabilir. .

Bütün tartışma, genellikle, burada, maddi dünyada ne tür bir görüşün pratik bir rehber olarak hizmet etmesi gerektiğine iner. Bu, yukarıdaki kurallar kullanılarak ayarlanır.

Böyle bir yer, Lut ve kızlarından bahseden Tekvin'in 19. bölümünün 30-38. ayetleridir. Burası gerçekten birçokları için bir meydan okumadır ve ne yazık ki, bu ayetleri örnek vererek “İşte SİZİN İnciliniz: bir sefahat!” diyenler var.

Lut, karısı ve kızları Sodom'dan çıkarılır, ardından Sodom ve Gomorra Rab'bin gazabını yaşar ve ölür. Lût'un karısı da bir tuz direğine dönüşür, Sodom'a yönelir, denilmesine rağmen: “... canını kurtar; arkana bakma ve yakınlarda hiç durma” (Tekvin 19:17).

Lut ve kızları bir mağarada yaşıyorlar (Yaratılış 19:30) ve bir şeyler oluyor. En büyük kız en küçüğüne der ki, “...bu yüzden babamıza şarap içip onunla yatalım...” (Tekvin 19:32).

Sık sık tamamen düşüncesizce konuştukları için günah, ensest gibi görünüyor. Bununla birlikte, daha sonraki olaylara bakarsak, Lut'un kızlarının çocuklarının, İsrail oğullarına karşı sürekli savaşan Moab ve Ammon milletlerini oluşturduklarını göreceğiz. Bununla birlikte, aynı zamanda, Moablı Ruth, Davut'un büyük büyükannesiydi, yani, Lot'un kızları da İsa Mesih'in soy kütüğüne katıldı (Matta 1:5). Böylece Lût'un kızlarının eylemlerinde kalıcı bir anlam olduğunu görüyoruz.

Ve yine Kutsal Yazılara dönmelisiniz. “Ve büyük olan küçüğüne dedi: Babamız yaşlı ve yeryüzünde, bütün dünyanın âdetine göre bize gelecek adam yok” (Tekvin 19:31). Çok kısa, değil mi? Kutsal Kitap, kız kardeşlerin şehvet ve sapıklıkla yönlendirildiğini söylemez. Hiç de değil, kız kardeşler tüm dünyanın geleneğinden bahsediyorlar. Açıkçası, bu, bir kadının doğum yapmak için kutsal görevi olarak anlaşılmaktadır. Aynı zamanda, kız kardeşler şu sonuca varırlar: a) doğum yapmakla yükümlü oldukları; b) kocaları olacak kimse yok; c) Yaşlı bir baba var. Yani, ancak babadan bir çocuğu doğurması ve daha sonra sadece kısa bir süre için, yaşlı olduğu ve yarın yaşayıp yaşayamayacağı bilinmediği için düşünülebilir. İşte kız kardeşin ikilemi. Ve onlar için vazife boş bir söz değildir, vazifeyi yapmamanın günahının ne olduğunu ve nelere yol açtığını kendi gözleriyle görmüşlerdir. Ne biliyorlardı? Babalarının Kildaniler'in Ur'dan ayrıldığını biliyorlardı, çünkü Babil var, sefahat, korku, yaşadıkları yerde de ahlaksızlık ve dehşet olduğunu gördüler. Her yerde ölüm ve yıkım. Yine de Rab onları kurtarır. Bu, Rab'bin onları kayırdığı anlamına gelir, bu da yeryüzünde yaşamı sürdürmek için bu misyona sahip oldukları anlamına gelir.

Lut'un kızları dindardı ve ahlak onlar için boş bir söz değildi. Ve yaptıklarını kendileri için değil, arzularını tatmin etmemek için yaptılar ve böyle bir karar vermek acıydı ve ablası ablasına yakışır şekilde davrandı, cesareti vardı, kararlılığı vardı.

Bu durumda Lut, sarhoş olduğu için ne olduğunu bilmiyordu. Ve 19. bölüm bundan iki kez bahsediyor. Kutsal Yazılar iki kez tekrarlandığında, bu çok önemlidir. İki kez yazılmıştır: bilmiyordum, bilmiyordum.

Zehirlenme eyleminin kendi başına çok olumlu olmadığı düşünülebilir. Bununla birlikte, örneğin, John Chrysostom şöyle diyor: "Bunun basit ve sebepsiz değil, ama ruhun aşırı kederi, şarap kullanarak onu tamamen duyarsızlaştırdı."

Ve aynı John Chrysostom'un şunları söylemesi tesadüf değildir: “Öyleyse, hiç kimse doğru adamı veya kızlarını mahkum etmeye cesaret etmesin. Ve kutsal Yazıların tüm kınamalardan kurtardığı ve hatta onlar için böyle bir mazeret sunduğu kişileri, anistlerin sözlerini dinlemeden, günahların ölçülemez ağırlığına maruz kalan bizi mahkum etmek, aşırı pervasızlık ve aptallık olmaz mıydı? Pavlus, "Tanrı haklı çıkar, kim mahkûm ederse" (Rom. 8:33-34) diyen Pavlus?

Söylenenleri özetlemek gerekirse, Lût ve kızlarının kendilerini sıradan olmayan, sıradan bir durumun içinde buldukları unutulmamalıdır. Muhtemelen herkes bu tür zor durumların üstesinden gelemez. Yine de üstesinden geldiler; Zor bir durumda yanlış davrandıklarını ve daha iyisini yapardık demek bize düşmez. Lut'un kızları, çocukları olmasaydı Davut olur muydu, İsa Mesih olur muydu?

Lot (İncil'de)

Lot, Sodom'un kapılarında otururken, onun hakkında söylediklerinin gerçekten Sodom'da olup olmadığını kontrol etmek isteyen iki melek ona geldi. Lût, melekleri evine davet etti, fakat onlar dışarıda uyuyacaklarını söylediler. Lut onlara çok yalvardı ve sonunda onlara yalvardı. Onlara bir ziyafet verdi ve mayasız ekmek pişirdi. Ancak, yatmaya vakit bulamadan, tüm şehrin sakinleri, Sodomluların "onları tanıması" için misafirleri onlara getirme talebiyle onun evine geldi. Lut reddederek Sodomluların yanına gitti ve karşılığında iki bakire kızını kendileriyle ne isterlerse yapmalarını teklif etti. Şehir sakinleri bundan hoşlanmadılar ve Lut'un kendisine karşı saldırganlık göstermeye başladılar. Sonra melekler Sodomluları kör ettiler ve Lut ve ailesine şehir yıkılacağı için şehri terk etmeleri söylendi. Lot'un kızlarını şaka olarak alan damatlara göründü ve sadece Lot, karısı ve iki kızı Sodom'dan ayrıldı. Melekler, ruhu kurtarmak için hiçbir yerde durmadan ve geri dönmeden dağa koşmalarını emretti. Ancak Lut, dağa kaçamayacağını ve Tanrı'nın kabul ettiği ve Sigor'u olduğu gibi bıraktığı Sigor şehrinde saklanacağını açıkladı. Çıkışta Lût'un karısı emirlere uymayarak arkasını dönerek onu tuzdan bir sütuna çevirdi.

Seagor'dan ayrılan Lut, kızlarıyla birlikte dağın altındaki bir mağaraya yerleşti. Kocasız kalan kızlar, babalarını sarhoş etmeye ve ondan torunları doğurmak ve kabilelerini eski haline getirmek için onunla yatmaya karar verdiler. İlk önce, en büyüğü yaptı, ertesi gün - en küçüğü; ikisi de babalarından hamile kaldı. En büyüğü Moablıların atası Moab'ı doğurdu ve en küçüğü Ammonluların atası Ben-Ammi'yi doğurdu.

Kuran'da

notlar

Edebiyat

// Brockhaus ve Efron Ansiklopedik Sözlüğü: 86 ciltte (82 cilt ve 4 ek). - St.Petersburg. , 1890-1907.

Bağlantılar

Wikimedia Vakfı. 2010 .

Diğer sözlüklerde "Lot (İncil'de)" ne olduğunu görün:

İbrahim'in gezgin bir hayatın tüm sevinçlerini ve zorluklarını paylaştığı yeğeni. Daha sonra, zenginleşen L., amcasından ayrıldı, ahlaksızlığıyla bilinen Sodom şehrine yerleşti ve baskın yapan Mezopotamya kralları tarafından yakalandı ... Ansiklopedik Sözlük F.A. Brockhaus ve I.A. efron

1. PARTİ, a; m. [Hollandaca] lood] Bir gemiden denizin derinliklerini ölçmek için kullanılan bir seyir aleti. Manuel l. Mekanik l. l atın. (bir şeyin derinliğini ölçmek için). 2. PARTİ, a; m. [o. Lot] 12.8 grama eşit eski bir Rus ağırlık ölçüsü (daha önce kullanılır ... ... ansiklopedik sözlük

LOT, İncil'de İbrahim'in yeğeni (bkz. ABRAHAM) onunla birlikte Mezopotamya'dan Kenan'a taşındı. İbrahim ve Lut'un çobanları arasında toprak konusunda anlaşmazlıklar çıkmaya başlayınca, İbrahim Sodom'a yerleşti (Yaratılış, 13: 5-12). Elam kralının seferi sırasında ... ansiklopedik sözlük

Adil Lot. Kitap. Eski Kötü bir toplumda tek erdemli insan. /i> İncil'den bir ifade. BMS 1998, 350… Rus atasözlerinin büyük sözlüğü

İncil etiyolojik kahramanı efsaneler. Yaratılış kitabında L., Patrik İbrahim'in yeğeni olan Kildani Ur'dan gelir, önce ataerkil otoritesi altındaydı, sonra ayrıldı ve Sodom bölgesinde sığır yetiştiriciliği ile uğraştı. Efsaneye göre, sadece L., onun ... ... Sovyet tarihi ansiklopedisi Vikipedi

- “Kızları olan çok”, H. Goltzius Incest'in (lat. ensest suçlu, günahkar) ensest, kan akrabaları (ebeveynler ve çocuklar, erkek ve kız kardeşler) arasındaki cinsel ilişki. İçindekiler 1 Kavramın tarihi ... Wikipedia

Volodya sorar
Yanıtlayan Alexandra Lantz, 05/01/2011

Soru: "Lut gibi dindar bir kişi neden bir günden fazla içti ve kendi kızlarıyla yatabildi? Sonuçta, tüm kutsal kitabın özünde, zaten imanı güçlenmiş böyle bir kişi, bunu göze alamazdı. Böyle bir şey!"

Tanrı'nın gerçeğiyle sana merhaba Volodya!

Lût'un hikâyesi birçok ders içeriyor, ancak sorunuzla bağlantılı olarak sadece iki tanesine odaklanacağız.

Bu derslerden biri, doğru kişi, doğruluğunun işleriyle değil, imanla yaşayacaktır. Salih, her şeyi mutlak surette doğru yapan değil, Allah'a iman eden ve kendisine indirilen nur ölçüsünde Allah'la birlikte yürüyendir. Tanrı, insanı Tanrı'nın yüceliği için yaptığı iyilikler için değil, Sözüne İNANÇ için kurtarır.

Sodom ve Gomorra'nın yozlaşmış sakinleri arasında, bir şekilde Gerçek Tanrı'yı hala hatırlayan tek kişi Lut'du ve bu nedenle inancının bir devamı haline gelen eylemleri doğru çıktı.

Şehirde yabancıları evine çağıran ve böylece evine kurtuluşu çağıran tek kişi Lut idi.

Lût, akrabaları arasında Tanrı Sözü'ne inanan ve bu nedenle kurtulan tek kişiydi.

Görmek? Lût, kesinlikle doğru olduğu için değil, kendi durumunda kulağa şöyle gelen Tanrı Sözü'ne inandığı için kurtuldu: "Burada başka kim var? damat, ister oğullarınız, ister kızlarınız ve şehirde kim varsa, herkesi buradan çıkarın, çünkü bu yeri yok edeceğiz, çünkü sakinlerine karşı Rab'be ve Rab bizi onu yok etmemiz için gönderdi. (). Lut'un yıkıma uğrayacak olan şehirden çıkarılması doğruluk için değil, Tanrı'nın Sözüne olan inancı nedeniyleydi.

Kutsal Yazıların Lut'u doğru bir adam olarak adlandırmasının nedeni tam olarak inancıdır. Bu arada, Kutsal Yazı'nın İbrahim'i doğru olarak adlandırdıktan sonra birkaç kez düştüğü gerçeğine dikkat edin, Davut'un hikayesini tekrar okuyun ve kesinlikle göreceksiniz ki bu doğru Tanrı adamının da bir kereden fazla düştüğünü ve sadece onları... Elbette bu onların düşüşlerini, yanlış düşüncelerini ve yanlış davranışlarını Tanrı'nın onayladığı anlamına gelmez, Tanrı hiçbir zaman günahı onaylamayacaktır. Bununla birlikte, Tanrı bir insanı sever ve onun zayıf, kötü doğasını bilerek, insanı doğruluğundan dolayı değil, sadece bir kişi O'nun sözüne inandığı ve hayatında O'nun sözünün yerine getirilmesini istediği için kurtarır.

Lût'un kıssasında gördüğümüz bir diğer ders de aldanmamamız gerektiğidir: kötü topluluklar gerçekten de iyi ahlakı bozar (). Lut, bereketli ve güzel bir ülkede yaşamak için Avram'dan ayrıldığında, aralarında yaşamak zorunda kalacağı insanların kötülüğe çok ama çok meyilli oldukları gerçeğine fazla dikkat etmedi.

“Lut gözlerini kaldırdı ve Şeria Irmağı'nın etrafındaki bütün bölgenin... Sigor'a kadar olan yolun, RAB'bin bahçesi gibi, Mısır diyarı gibi suyla sulandığını gördü; ve Lut, Ürdün'ün etrafındaki bütün bölgeyi kendisi için seçti; ve Lut doğuya doğru hareket etti. ... Lut çevredeki şehirlerde yaşamaya başladı ve çadırlarını Sodom'a kurdu. Sodom sakinleri Rab'bin önünde kötü ve çok günahkârdı» ().

Gerçek Tanrı'yı amcası Avram aracılığıyla bilen bir adam olan Lut, yine de bu bilgiyi murdarlığın ve ahlaksızlığın ortasında yaşayarak canlı tutabileceğine karar verdi. Ancak yanıldı ve Tanrı'ya inanan ruhunda, Sodom ve Gomorra'da olanlardan sürekli olarak işkence görmesine rağmen, o yaşamın dış rahatlığına kalbiyle o kadar çok sarılmayı başardı ki, tutunmayı başardı. bu “rahatlığın” birçok günahı var. Lut, onun hakkında söylediğin gibi "imanda güçlü" değildi. O, inancını yitirmiş bir adamdı... ve onu kelimenin tam anlamıyla elinden tutup şehirlerini dışarı çıkaran yabancılar olmasaydı, Lut o şehirlerin geri kalanı gibi yok olacaktı. Lût'un imanının (doğruluğunun) son ışınları dünyevi tesellinin karanlığı tarafından yutulmadan önce, Rab merhametinden dolayı yozlaşmış şehirlerin temellerine ceza ile geldi. Rab bir süre oyalanmış olsaydı ve Lut, tutunduğu çevreye tamamen asimile olurdu ... ve kurtaracak kimse olmazdı. Bu nedenle ahir zaman müminlerine yapılan uyarı çok ciddidir:

“Kâfirlerle başkalarının boyunduruğu altında boyun eğmeyin, çünkü doğruluk ile fesat arasında nasıl bir ortaklık vardır? Işığın karanlıkla ortak noktası nedir? Mesih ve Belial arasında nasıl bir anlaşma var? Ya da müminlerin kâfirlerle ortaklığı nedir? Tanrı'nın tapınağının putlarla uyumluluğu nedir? Çünkü Tanrı'nın dediği gibi yaşayan Tanrı'nın tapınağı sensin: Onlarda oturacağım ve [onlarda] yürüyeceğim; ve ben onların Tanrısı olacağım ve onlar da benim halkım olacak. Ve bu yüzden onların arasından çık ve kendini ayır, Rabbim diyor ve kirli olana dokunma; ve seni alacağım. Ve ben senin Baban olacağım ve sen benim oğullarım ve kızlarım olacaksın, diyor Her Şeye Egemen Rab "().

“Ve gökten başka bir ses duydum, şöyle dedi: Halkım, onun günahlarına ortak olmayasınız ve onun belalarına maruz kalmayasınız diye ondan çıkın.; çünkü günahları cennete ulaştı ve Tanrı onun suçlarını hatırladı.

Evet, Lût ve kızlarının akılları sapıktı. Sodom ve Gomorrah'ın başına gelen fiziksel yıkımdan, kendini göstermekten geri kalmayan kötü bir mirasla ortaya çıktılar. Lut, alkol sarhoşluğunun sevincini inkar edemedi ve kızları, ne pahasına olursa olsun anne olma arzusunu inkar edemedi. Ahlaksızlık ve kanunsuzluğun ortasındaki yaşam, asla doğruluğun büyümesine katkıda bulunmaz.

Üzücü bir hikaye? Evet. Bu doğal olmayan birliktelikten doğan çocukların, Tanrı'ya ve O'nun kurtuluş iradesine sürekli direnen halkların babaları olmaları da üzücü. Mukaddes Kitap güvenmeye değer çünkü hepimizin gerçekte ne olduğu, doğamızın kötülüğe ne kadar açgözlü olduğu, ona ne kadar kolay yapıştığı ve inanan bir insan için bunun ne kadar zor olduğu hakkındaki gerçeği bizden saklamaz. Tek Gerçek Tanrı, kötülükten kurtulun ve iyiliğin yollarında yürümeye başlayın. Bu nedenle, atalarımızın hayatından dersleri hayatımızda tekrar etmemek için çalışalım.

Samimi olarak,
Saşa.

Lut, Sodom'a yerleştiğinde, kendisini kesinlikle kötülükten korumayı ve ondan sonra evine bunu emretmeyi amaçladı. Ama ciddi şekilde yanılmıştı. Sapık çevre, kendi inancı üzerinde zararlı bir etkiye sahipti ve çocuklarının Sodom sakinleriyle olan ilişkisi, ortak çıkarların ortaya çıkmasına neden oldu. Bütün bunların sonuçlarını biliyoruz.
Birçok insan hala aynı hatayı yapıyor. Bir ikamet yeri seçerken, içinde yaşayacakları ahlaki ve sosyal atmosferden ziyade geçici avantajları göz önünde bulundururlar. Güzel ve bereketli bir yer seçerler ya da zengin olma umuduyla müreffeh bir şehre giderler; ancak, çoğu zaman olduğu gibi, dini duyguların gelişimine ve karakter oluşumuna en olumsuz şekilde yansıyan bu tür tanıdıklar yapan çocuklarını cezbeder.
Küfür, dinî konulara kayıtsızlık gibi dizginsiz bir ahlaksızlık ortamı, ana-babanın etkisini ortadan kaldırır. Gençlerin gözleri önünde her zaman ebeveyn ve ilahi otoriteye karşı bir isyan örneği vardır. Birçoğu kötülerle yakın ilişkilere girer ve sonuç olarak kaderini Tanrı'nın düşmanlarının eline verir.
Tanrı, her şeyden önce, nerede yaşayacağımızı seçerken ailemizin deneyimleyeceği ahlaki ve dini etkiyi düşünmemizi istiyor. Kritik bir durumda olabiliriz, çünkü birçoğu istediğimiz ortama sahip olamaz, ancak görev bizi çağırırsa, Tanrı sadece İsa'nın lütfuna güvenerek izleyip dua edersek lekesiz kalmamıza yardım eder. Ancak, Hristiyan karakterimizin gelişimini olumsuz yönde etkileyebilecek bu tür etkilere kendimizi gereksiz yere maruz bırakmamalıyız.
Eğer gönüllü olarak tanrısızların yanındaysak, o zaman Tanrı'yı üzer ve kutsal melekleri evlerimizden kovarız. Ebedi menfaatler pahasına çocuklarına dünyevi zenginlik ve dünya şerefi verenler, bu kazanımların büyük bir kayıp olduğunu daha sonra anlayacaklardır. Lût gibi birçokları da çocuklarının kaybolduğunu ve kendilerinin zar zor kurtarıldığını görecek. Hayatlarının emeğini kaybeder, hayatları üzücü bir başarısızlıktır. Eğer gerçekten sağduyulu davranmış olsalardı, o zaman çocukları dünyevi mallara daha az sahip olsalar da, ölümsüz bir mirasa güvenleri olurdu.
Allah'ın kullarına vaat ettiği miras bu dünyada yoktur. İbrahim'in bu dünyada serveti yoktu: "Ve ona bir ayak bile miras bırakmadı" (). Büyük bir servete sahipti, ancak bunu Tanrı'nın ihtişamı ve yurttaşlarının yararı için kullandı. Ancak bu ülkeyi vatanı olarak görmedi. ( , bölüm 14)

"Kutsal Yazıların Yorumlanması" konusunda daha fazla bilgi edinin:

24 Temmuz