Müslüman bir kadın için mümkün mü? İslam'da evlilik öncesi ilişkiler: tanıdıklar ve tarihler. Bir hayat arkadaşı seçmek

Selamün aleyküm! Müslüman kadınların neden gayrimüslimlerle evlenmelerine izin verilmediğini sormak istiyorum. Ne de olsa Müslüman erkeklerin Hıristiyan ve Yahudi kadınlarla evlenmelerine izin veriliyor. Bu komutun özü nedir? Zeynep.

Her şeyden önce, müstakbel eş seçimi konusunda İslam'ın Müslümanları her şeyden önce mümin kardeşlerine dikkat etmeye çağırdığını vurgulamakta fayda var. Müslümanların Müslüman kadınlarla evlenmeleri genel bir kuraldır. Tek istisna, Ehl-i Kitaptan namuslu kızlarla evlenmelerine izin verilen erkekler içindir.

Ancak samimi bir Müslüman kadın, Müslüman bir erkeğe, değerleri ne olursa olsun, Hıristiyan veya Yahudi bir kadından daha iyi bir eştir. Bunun nedeni, İslami evliliğin şehvet üzerine değil, güçlü bir aile yaratmayı amaçlamasıdır. Bu birlik İslami değerlere ve ahenge bağlı kalmalıdır. Bu görevi yerine getirmek için tüm ailenin Allah'a ibadet etmesi arzu edilir.

İslam, Müslüman bir kadının ahlaki inançlarını saf tutmak için Hıristiyan olmayan biriyle evlenmesini kabul edilemez kılmıştır. Çünkü İslam, imanın itibarını ve her kadını korur. Bu amaca ulaşmak için din, Müslüman bir kadının sorgulanabilir veya ideallerini tehlikeye atabilecek hiçbir şeye katılmasına izin vermez.

Müslüman bir kadın, hayatını kocasıyla, bir Yahudiyle veya bir Hıristiyanla ilişkilendirirse, dini inançlarının güvende olduğunu hissetmesi pek olası değildir. Bazen Kitap Ehli, Peygamberimiz (sallallahu aleyhi vesellem)'e gereken saygıyı göstermezler, bazen de eşlerini dinlerine döndürmeye çalışırlar.

Yüce Allah buyurdu: « Öğretilerine uymazsanız, ne Yahudiler ne de Hıristiyanlar sizden asla memnun olmayacaklardır. De ki [ey Muhammed]: "Doğru yol ancak Allah'ın yoludur." Ve sana ilim göründükten sonra onların arzularına uyarsan, Allah senin ne dostun, ne de şefaatçin olacaktır. » (Bakara Suresi, 2/120).

Kocanın genellikle ailenin reisi olduğu göz önüne alındığında, koca, Müslüman bir kadının, Ramazan ayında oruç tutmak veya samimiyetten kaçınmak gibi kendisine kabul edilemez görünen bazı ibadetleri yapmasına engel olabilir. Sonuç olarak, bir kadını inancını kabul etmeye zorlayabilir ve reddederse her şey boşanma ile sonuçlanabilir.

İslam, bu dinler aynı peygamberleri paylaştığı için Müslümanların Hristiyan ve Yahudilerle evlenmelerine izin verir. Ayrıca bu, diğer inançların temsilcilerine karşı İslami hoşgörünün bir tezahürüdür. Ve bir kadın sonunda İslam'ın güzelliği ile dolu olabilir.

Kuzey Amerika Fıkıh Konseyi üyesi, seçkin bir Müslüman alim olan Şeyh Muhammed el-Khanouti şöyle diyor: “Eğer Allah Müslüman kadınlara farklı bir dinden insanlarla evlenmemelerini emrettiyse, o zaman kişi onun reçetesini kabul etmeli ve ona uymalıdır. Aksi takdirde samimi bir Müslüman sayılmazsınız. Kuran diyor ki: « Ö siz inananlar! Hiçbir şeyde Allah'ın ve Resulünün önüne geçmeye çalışmayın ve Allah'tan korkun, çünkü Allah işitendir, bilendir. » (Hucurat Suresi, 49/1)".

Ayrıca, farklı inançtan bir eşin, eşine İslam'ın gerektirdiği gibi davranacağının garantisi yoktur. Sonuçta evlilik de Allah rızası için yapılır.

İslam dünyasının önde gelen Şeyhi Yusuf el-Karadavi de bu konuya ışık tutmaktadır: “Müslüman bir kadının, Ehl-i Kitaptan olsun ya da olmasın, Müslüman olmayan bir kadınla evlenmesi haramdır. Nitekim Allah açıkça şöyle buyurmuştur: « Müşriklerle, iman etmedikçe evlenmeyin. Şüphesiz, sevseniz de, mümin bir köle [özgür] bir müşrikten daha hayırlıdır. Müşriklere tövbe edinceye kadar [kızları] evlendirmeyin. Ve elbette, sevseniz de, mümin bir köle, [özgür] bir müşrikten daha hayırlıdır. Müşrikler cehenneme, Allah ise izniyle sizi cennete ve mağfirete çağırır ve ayetlerini insanlara açıklar - belki düşünürler » (Bakara Suresi, 2/221)."

Ayetlerin hiçbiri bu yasağa bir istisna getirmez: « Ö siz inananlar! [Mekke'den] mümin kadınlar ikametinize geldikleri zaman onları imtihan edin; halbuki Allah onların imanının ne olduğunu daha iyi bilir. Eğer onların mümin olduklarına inanıyorsanız, onları kafirlere iade etmeyin, çünkü kafirlerin onlarla evlenmeleri caiz olmadığı gibi, mümin kadınların da kafirlerle evlenmeleri caiz değildir. Onlara harcadıklarını geri verin [kalym üzerine]. Alacaklarını ödedikten sonra onlarla evlenmenizde size bir günah yoktur. [Mekke'de kalan] kafir kadınlarla [evlilik bağlarınızı] tutmayın ve [başlık olarak] harcadıklarınızı geri isteyin. Ve [sadakatsiz kocalar] harcadıklarını [kendilerinden kaçan kadınlara] istesinler. Bu sizin için Allah'ın kararıdır. Aranızda hüküm verir ve Allah bilendir, hüküm ve hikmet sahibidir » ("Mümtehine" Suresi, 60/10).

Dolayısıyla bir Müslüman, Ehl-i Kitaptan bir kızla evlenebilir, ancak Müslüman kadınların bunu yapması caiz değildir. Bunun için birçok iyi sebep var. Erkek ailenin reisi ve eşinden sorumludur. İslam, diğer dinler hakkında söylenemeyecek olan din özgürlüğünü garanti eder. Öyleyse, kadınları ahlaki ilke ve inançlarına saygı duymayanlara emanet ederek geleceği nasıl riske atabilir?

Farklı inançların temsilcileri arasındaki evlilik, yalnızca karı koca arasındaki karşılıklı saygıya dayanabilir, aksi takdirde iyi ilişkiler gelişmez. Eşi sürekli olarak ibadet etmesini veya Yüce Allah'ın dindar elçilerine yetersiz saygı göstermesini yasaklarsa, Müslüman kadınların ailede uyumu sürdürmeleri imkansız olurdu.

Kadınlara yönelik bu yasak, Allah'ın müşriklerle evlenmeme emrinin mantıklı bir devamıydı, çünkü bu ailenin çöküşüne yol açacaktı.

Müslüman bir kadın gayrimüslim bir kadınla evlenebilir mi?

Saygın bir şeyhin sitesinden Müslüman bir kadının bir Hıristiyan ile evlenmesinin caiz olup olmadığı hakkındaki sorunun cevabını dikkatinize sunuyoruz. Muhammed Salih el Munajid Allah onu korusun, İslam Soru-Cevap. https://islamqa.info/ru

Soru :

Ben genç bir kızım. 20 yaşındayım ve Arapça bilmeyen Hristiyan bir yabancıyı seviyorum. Dinimin güvenliğinden eminsem ve onu hiçbir şekilde etkilemeyeceğinden eminsem bir Hıristiyanla evlenebilir miyim? Cevabınız hayır ise, onu İslam'a nasıl davet edeceğimi söyler misiniz? Onun katılması için İslami çağrı çevreleriniz var mı?

Cevap :

Hamd Allah'a mahsustur!

Müslüman bir kadının bir kafir, bir Yahudi veya başka bir inanç temsilcisi ile evlenmemesi konusunda Müslümanlar hemfikirdir. Çünkü Yüce Allah şöyle buyurmaktadır:

وَلا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ

“Müslüman kadınları müşriklerle, iman edinceye kadar nikahlamayın. Elbette, sevseniz de, mümin bir köle, müşrikten daha hayırlıdır. Onlar ateşe çağırırlar, Allah da izniyle cennete ve mağfirete çağırır. O, insanlara âyetlerini açıklar ki, ibret alsınlar" (Sure "İnek", Ayet 221).

Cenab-ı Allah da (anlamı) şöyle buyurmaktadır:

فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ

“Onların mümin olduklarını anlarsanız, onları kâfirlere iade etmeyin, çünkü onlarla evlenmeleri caiz değildir ve onlarla evlenmeleri de caiz değildir” (Denen Suresi, 10. ayet).

Şeyh-ül-İslam -Allah ona rahmet etsin- şöyle demiştir: Müslümanlar, kafirin Müslümanın malını miras almadığı ve kafirin Müslüman bir kadınla evlenemeyeceği konusunda ittifak etmişlerdir.(Bkz. Fetâvâ-l-kübra, 1\130).

Çünkü " İslam yücedir ve hiçbir şey onun üstüne çıkamaz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in dediği gibi. ed-Darukutni ve Şeyh El-Albani tarafından rivayet edilen Sahihu-l-Cami' (2778)'de bunu iyi olarak nitelendirmiştir.

Bir erkeğin bir kadın üzerinde hakimiyeti vardır ve bir kafirin Müslüman bir kadın üzerinde hakimiyet kurması (hakimiyeti) caiz değildir, çünkü İslam hak dindir ve onun dışındaki bütün dinler batıldır. Bu nedenle, Müslüman bir kadın, böyle bir evliliğin durumunu bilerek, kafir biriyle evlenirse, zina etmiş olur ve cezası zina cezası olur. Onunla cehaletten evlendiyse, o zaman haklıdır ve aralarındaki evlilik boşanma olmadan sona erer, çünkü evlilik temelde geçersizdir.

Onun için İslam'ın ve velisinin şereflendirdiği Müslüman bir kadın, bundan sakınmalı, Allah'ın koyduğu sınırlarda durmalı, gurur duymalı, İslam'ı yüceltmelidir. Yüce Allah diyor ki: Kim güç isterse, güç tamamen Allah'a aittir.(Sure "Yaratan", ayet 10).

Müslüman bir kadının yabancı erkeklerle ilişkiye girmesine izin verilmediğinden, bu kadına bir Hıristiyanla ilişkisini bitirmesini tavsiye ediyoruz. Ancak, isteyerek ve bilinçli olarak İslam'ı kabul ederse, velisi kabul ederse, onunla evlenmesinde bir sakınca yoktur.

Allah'tan onun durumunu düzeltmesini ve onu doğru yola iletmesini diliyoruz!

Modern toplum uzun zamandır kadın güzelliğini ticari amaçlar için kullanmıştır. Güzellik endüstrisinin, güzellik ürünlerinin reklamını yapmak için güzel kadınlara ihtiyacı var. Ve aralarında yüzlerinde kozmetik olan tesettürlü bayanlar varsa, reklamı yapılan ürüne olan talep ve ilgi önemli ölçüde artabilir. Ama Müslüman kadınların makyaj yapması mümkün mü? İslam ve modern toplum bu konuda ne diyor?

aura

İslam'da kadın aurasına özel bir yer verilir. Kadının erkek toplumunda göstermesinin yasak olduğu vücut kısmı anlamına gelir. Örneğin, bir yabancı söz konusu olduğunda, aura eller ve yüz hariç tüm kadın bedeni olarak kabul edilir.

Kadınların kocaları dışında erkeklerin yanında vücutlarını açmalarının uygun olmadığına dair Kuran'da pek çok delil bulunabilir. Sure 24:31'de çok açık bir şekilde ifade edilmektedir. Her Müslüman kadının özel bir iç güzelliği olduğu, dış dekorasyonunun tevazu olduğu söylenir. Sadece kocasının önünde İslami bir kadın aurasını tamamen açabilir.

Peygamberimizin hadislerinde kadınların saçlarını ve vücutlarını boyamak için antimuan ve kına kullanmalarına izin verildiği yazılıdır. “Müslüman kadınlar kozmetik kullanabilir mi?” sorusunun cevabını Kutsal Kitap'ta bulabilirsiniz. Müslüman kadınlar bunu ancak eşi için veya mahremlerin (kardeş, baba, dede, oğul, torun) huzurunda yapmalıdır.

İslam'da kozmetik kullanımı

Müslüman bir kadının makyaj yapması hangi durumlarda ve mümkün müdür?

Kuran, kadının kocasının gözünü memnun etmesi gerektiğini, bu nedenle çekici görünmesi gerektiğini söyler. Müslüman bir kadın kocası için kozmetik kullanır ve kendini süslerse, bunun için Yüce Allah tarafından ödüllendirilir.

Evde bir kadın vücudunun bazı kısımlarını açığa çıkarabilir, saç şekillendirme yapabilir, parlak makyaj yapabilir. Ancak tüm bunlar eşi memnun etmek için yapılır.

Şeriat'ta Müslüman kadınların antimon kullanmasına izin verilir. Göz kapaklarına (iç kısımlarına) uygulanan kozmetik bir üründür. Sonuç sadece güzel değil, aynı zamanda cilt için de faydalıdır. Ayrıca kozmetiklerden ellerin kına ile boyanmasına izin verilir.

Kozmetik ve dua

Müslümanların günde 5 kez namaz (namaz) yapmaları gerekir. Müslüman kadınlar namazdan önce makyaj yapabilir mi?

Namaza başlamadan önce müminlerin abdest almaları gerekir. Müslüman bir kadının yüzündeki makyaj buna engel olmamalıdır. Bu nedenle İslam'da kadınlar, abdest alırken suyu kirletmeyecek hafif tozları ve su geçirmez kozmetikleri tercih ederler. Namazdan sonra su temiz kalmalıdır. Bu Kuran'ın bir gereğidir. Bu nedenle yıkanabilir makyajda, takma kirpik ve tırnaklarda abdest alınmaz. İslam'da bir kadının namazdan önce makyajını tamamen temizlemesi tercih edilir. Ancak modern Müslüman kadınlar bu kuralı nadiren takip eder ve çeşitli numaralara başvururlar.

helal kozmetik

Helal, günlük hayatta kullanılan kozmetik, gıda ve diğer ürünler için bir dizi gereksinimdir. Helal kozmetikler "saflık" ile ayırt edilir, yani alkol ve domuz yağı içermezler. Peruklar, takma kirpikler sadece suni saçlardan Müslüman kadınlar için yapılır.

"Helal" olarak işaretlenmiş tüm kozmetikler doğu güzellikleri için uygundur. İslam'ın gereklerine uyarlanmış özel kozmetik serisi.

Müslüman bir kadın tırnaklarını boyayabilir mi? Din bunu yasaklıyordu. Teknolojinin gelişmesiyle bu yasak gevşetildi. Bu nedenle, Nalls Inc markası kısa süre önce sade su ile yıkanan ojeleri piyasaya sürdü. Dünya çapında milyonlarca Müslüman kadın yeni ürünleri aktif olarak kullanmaya başladı. Helal oje, kadınların İslam'ın tüm kanonlarına uymasını sağlar. Nitekim namaz sırasında su ile kolayca yıkanabilir ve ardından tekrar tırnaklara sürülebilir.

Müslüman kadınların kaşlarını almaları da yasaktır, çünkü bu, vücudun belirli bölgelerinin görünümünde bir değişiklik olarak kabul edilir. Kuran tarafından yasaklanmıştır. Ancak Kutsal Yazı kına, antimonu onayladı.

Helal kozmetiklerin ortaya çıkmasıyla birlikte soru şu: “Müslüman bir kadın sokakta makyaj yapabilir mi?” - ilgili kalır. Ancak birçok imam (İslam din adamları) hala bunu onaylamamaktadır.

Helal kozmetik çeşitleri

Kuran'da kadının her türlü makyajının kocasına caiz olduğu bildirilmektedir. Bu nedenle, Müslüman kadınlar evde vernik kaplamalı manikür yapabilir, ancak takma tırnak kullanamazsınız. Çok uzun zaman önce güzellik pazarında Orly marka helal oje ortaya çıktı. Bunlar, Maya Cosmetics kozmetik serisinde de bulunabilen, nefes alabilen verniklerdir.

Helal kozmetikler çoğunlukla organiktir. Müslüman kadınlar, Amara Helal Cosmetics (California) ve Iba (Hindistan) markaları arasından satın alıyor.

Yasak kozmetik prosedürler

Evlenmemiş Müslüman kadınların erkeklerin dikkatini çekmek için makyaj yapmaları mümkün müdür? Kuran da bunu yasaklar. Müslüman bir kadın bekar olsa da, bir erkeği memnun etmek için makyaj yapsa da haramdır.

Kalıcı makyaj da günahtır. Muhammed dövme yapan herkese lanet etmiştir.

Müslüman kadınların saçlarını siyaha boyamaları da yasaktır.

İslam'da kadın güzelliği Allah'ın özel bir armağanı olarak kabul edilir. Müslüman bir kadının fiziksel ve ruhsal güzelliğini, tavrını birleştirir. İslam, erkekleri ve kadınları güzel görünmeye değil, düzgün görünmeye teşvik eder. Her Müslüman kadının güzelliğini bildiğine ve onu halka arz etmeyi gerekli görmediğine inanılır.

Müslüman kadınlar evde, kocalarının önünde güzel giyinebilirler ve hatta giyinmeleri gerekir. Ama sokağa çıkarken güzelliklerini gizlemeleri gerekir. Hafif makyajla evin eşiğinden geçilmesine izin verilir. Ama sorunun nihai cevabı: “Müslüman kadınlar makyaj yapabilir mi?” - kocaları için. Eş izin verirse dışarı çıkarken makyaj yapabilir.

Bu makalenin sesli versiyonu:

"Dini bilmekte utanılacak bir şey yok..."

Hayat pratiği ile ilgili bir soru sorulduğunda, bununla ilgili bile olsa aşırı tevazu olmamalıdır. Hz. Âişe'nin eşi bir keresinde şöyle demiştir: "Medine kadınları ne güzeldir! Alçakgönüllülükleri, onların iman meselelerinde okuryazar olmalarını engellemedi. Ayrıca, ilk neslin (tabi'un) en alimlerinden biri olan Mücahid şöyle dedi: "İki kişi ilim öğrenmez: Aşırı alçakgönüllü ve kibirli." Okuyucunun biraz utanmasını ve rahatsızlığını hafifletmek ve ayrıca eşlerin yakın ilişkileri konusundaki soruların sadece Rusya'da sorulmadığını kanıtlamak için, çağdaş ilahiyatçılardan birine sorulan sorunun kısaltılmış bir versiyonunu vereceğim - Yusuf el-Karadavi: "Biz Müslümanız - Arap'ız. Uzun yıllardır Kuzey Amerika'da yaşıyoruz. Amerika'nın İslam'a dönüşen yerli nüfusunun temsilcileri de dahil olmak üzere, çeşitli milletlerden Müslümanlarla sık sık iletişim kurarız. İletişim kurarken, Arap toplumunda hiç karşılaşmadığımız pek çok soru ortaya çıkıyor. Bu tür konular eşler arasındaki yakın ilişkileri içerir. Örneğin, “bir karı koca ilişki sırasında tamamen çıplak olabilir mi?” veya "Koca, karısının cinsel organına, kadın da kocasının cinsel organına bakabilir mi?" Ve açıkça sormaktan bile rahatsız olduğumuz daha birçok şey. Yusuf el-Karadavi şu yanıtı verdi: “Genellikle bu tür sorular Arap toplumunda ortaya çıkmaz, bunun hakkında konuşmak adetten değildir. Ancak aşırı müsamahakarlığın geliştiği, kamusal çıplaklığın ve sokakların din ahlakı açısından kategorik olarak kabul edilemez olanlarla dolu olduğu yerlerde, insanlar karşı cinse biraz ilgisiz kalır, aile çevresinde ilişkiler soğur. Daha önce Arap ahlakının normlarına ve ilahiyatçılardan değil vaizlerden duyduğumuz hadislere dayanarak her şeye “bu haramdır” cevabını vermiştik. Sonra öğrendik ki İslam'da pek çok şey sandığımız kadar kategorik değil. Al-Qaradawi'nin yanıtı ayrıca şu sözleri içeriyordu: "Özellikle yeni başlayan Müslümanlar ve zorunluluk veya kategorik yasak konularıyla ilgili olduğunda, inanç kurallarıyla ilgili kişisel, ulusal veya coğrafi sempatilere-antipatilere güvenmek kategorik olarak kabul edilemez." Hemen belirtmek isterim ki hadis "Müsaade edilen bilinir, yasak olan bilinir ve şüpheliler de bunların arasındadır. Kim şüpheliye girerse, harama düşmüş olur.”- güvenilir, "şüpheli", ayet ve hadislerden dolaylı olarak ilahiyatçıların muhtemelen böyle olduğunu düşündükleri veya kişinin kendisi için kişisel olarak şüpheli gördüğü şey olabilir. Genel duruma gelince, "yasak olmayan her şeye izin verilir." Bu, Kur'an-ı Kerim'in hükümlerine dayanan kanonik bir kuraldır. Ayrıca sahih hadislerden biri de, Yaradan'ın belirtmediği şeyin müminler için bir rahmet olduğunu, unutkanlıktan geriye kalanın olmadığını söyler. Eşler arasındaki yakın ilişkiler konusu, geçmiş ve şimdiki İslam ilahiyatçılarının bahsettiği gibi, kesinlikle belirtilen kuralın bir istisnası değildir. Cenab-ı Hakk'ın bize vermiş olduğu sistem tüm soruların cevaplarına sahiptir. Kur'an ve Sünnet, ya zamanla kısmen değişen durumların altında toplandığı genel kuralları içerir ya da sabit ve değişmez belirli durumları şart koşar. Herhangi bir İslam hukuku kitabında (Usulül-Fıkıh) her şeyin esasının müsamaha olduğunu, yani kanunların yasaklamadığı şeylere izin verildiğini okuyabilirsiniz. Bu kural Kuran ve Sünnet'e dayanmaktadır.

Müslüman eşlerin yakın ilişkisinde nelere izin verilir ve nelere izin verilmez?

Mahrem yaşamda, yasaklar sadece adet döngüsü sırasında, doğum sonrası dönemde, ihramda (hac sırasında ritüel saflık durumu) ve anal ilişkide evlilik ilişkisi için geçerlidir. Dinlenme - zaman, formlar, sıklık - karı ve kocanın takdirine ve karşılıklı rızasına göre. Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Karısıyla anüs yoluyla cinsel ilişkide bulunana lanet olsun"; - “Kim hayızlı iken (yani vajinadan) veya (genel olarak herhangi bir zamanda) anüsten (herhangi bir zamanda) eşiyle cinsel ilişkide bulunur veya falcıya gelip onun sözlerine inanırsa, geldiği şeyi kafir olur. Muhammed ile". Sekiz ciltlik İslam Fıkıh Ansiklopedisi'nden alıntı: "Yasak olan (haram) anüsün kullanılması dışında karı koca arasında her türlü cinsel tatmin caizdir". Bu konunun manevi yönüne gelince, eşlere öngörülen çerçevede seçme özgürlüğü verilmiştir. Günümüzde cinsel uyumsuzluk nedeniyle birçok boşanma meydana gelmektedir. Sebep ciddi olmasa da, kolayca çözülür: ortak bir zemin her zaman bulunabilir. İslam, müstakbel eşler arasındaki yakın ilişkileri yasaklar ve bu hiçbir şekilde insan doğasıyla çelişmez, çünkü evlilikten sonra cinsel ilişkilerde özgürlük, her şeyden önce, entelektüel ve dünya görüşü uyumluluğu için, birbirleri tarafından sevilmeleri ve evli olmaları koşuluyla, onların takdirine bırakılmıştır. . Aralarında utangaçlık, yanlış anlama ve yetersizlik yoktur. Açıklık yoluyla, eşler kendileri için neyin kabul edilebilir ve neyin ahlaksız olduğunu belirler. Kur'an-ı Kerim'de bu konuya kısmen değinen bir ayet vardır. “Kısmen”, Cenâb-ı Hakk'ın lütfuyla, zürriyetlerini çoğaltmak maksadıyla yapılan cinsel fiillerin bir kısmına işaret ettiği için. “Eşleriniz sizin için bir tarladır ve tarlanıza [karşılıklı takdirle] istediğiniz gibi yaklaşın” (), yani hayal gücünüz ve imkanlarınız yeterli olduğu sürece her türlü seçeneği kullanın. Bu açıklamayı tefsirlerde, Kur'an-ı Kerim hakkındaki yorumlarda bulabilirsiniz. Dolayısıyla yasaklamama, şu veya bu temele veya uygulamaya zorunlu olarak bağlılık anlamına gelmez. Aynı zamanda, söz konusu eylemlerin uygulanması eşler arasındaki karşılıklı anlayışın gelişmesine katkıda bulunursa, o zaman bu ödüllendirilir, çünkü aile içinde fiziksel ve psikolojik doyuma sahip olan eş veya koca bunu dışarıda aramaz. Tam karşılıklı anlayış, ailenin bütünlüğünün korunmasına katkıda bulunur. Değişiklik cezalandırılır. Sadakat ödüllendirilir: “Ve [eşinizle] yakın ilişkiniz [hatta] sadakadır” dedi Peygamber. Sahabe şaşkınlık içinde sormuşlar: "Kişi nefsî arzularını tatmin eder de [Allah katında] bunun mükâfatını alır!?" Rabbin Elçisi cevap verdi: "Yanında akrabaları olsaydı, günahkar olacağını (ona günah sayılacağını) anlamıyor musun!? Ve [karısı ile] helal (izin verilen) yakın ilişkilere sahipse, [bir kadının kocasıyla birlikte olduğu gibi] mükâfatlandırılacak ve Allah katında mükâfatlandırılacaktır. Bu, bir erkek veya kadının kişisel dosyasına bir nimet olarak kaydedilecek ve Kıyamet Günü nimetler kâsesinde yer alacaktır]!” Yasak olmayan, uygun şekilde kullanılırsa uygulanabilir ve bir kişinin özgür seçim hakkı vardır.

Müslümanların mahrem hayatı hakkında genel sorular

Beş yıl önce Müslüman bir kadınla evlendim, Müslüman oldum, ama inançtan değil, çok sevdiğim eşimin hatırı için. İslam'ı anlamaya çalışıyorum ama şu ana kadar benim için çok zor. Sorum samimi. Daha önce de yazdığım gibi, beş yıldır evliyiz ve bazen seks hayatınızı çeşitlendirmek istiyorsunuz. Anal ilişkinin Müslüman kanunları tarafından yasaklandığını biliyorum. Ve tam bir ritüel yıkamadan sonra bile, vücut namaz için temiz sayılmaz. Öyle mi? Ben sadece böyle bir seks istersem ve karım kocasını memnun etmek için bunu kabul ederse, bu onun için günah sayılır mı? Yoksa sadece ben miyim? Sergey.

1. Anal ilişki yasak, haklısın. 2. “Ve tam bir ritüel yıkamadan sonra bile, vücut dua için temiz sayılmaz” - böyle bir şey yok. 3. Günah sayılır. Aile hayatının mahrem kısmını başka şekillerde çeşitlendirin.

Anal ilişkiye parmak sokmak dahil midir?

Bir kocanın karısının sütünü içmesinin yasak olduğu doğru mu? Varsa bu yasağın dayanağı nedir?

Kesinlikle yasak değil. Bunun caiz olduğundan İslam teolojisine dair kitaplarda bahsedilmektedir.

1. Örneğin kitaplardan farklı cinsel ilişki duruşlarını incelemek mümkün müdür? 2. Varsa, bunları grafik çizimlerden incelemek mümkün müdür? A., 20 yaşında.

1. Eşinizle birlikte, özellikle aile içi ilişkileri uyumlu hale getiriyorsa ve samimi yaşamınızı çeşitlendiriyorsa, sizi hayatımızın gerçeklerinde sıklıkla olan benzer bir şey aramaktan alıkoyarak yapabilirsiniz. 2. Evet, yapabilirsiniz.

Bir karı koca, yakın ilişkilerini kameraya çekip fantezilerini gerçekleştirerek birlikte izleyebilir mi?

Kayıt yanlış ellere geçebileceğinden bu yapılmamalıdır.

Bir Müslüman ve Müslüman bir kadına samimi bir ilişki sırasında inlemek caiz midir? Emine ve Abdullah.

İzin verilmiş.

Sağlığa zararı yoksa penis büyütmek mümkün müdür? Ama operasyonla değil. Ali.

Bence yapay penis büyütmeye gitmemelisin. Bunun sizi on ya da yirmi yıl içinde nereye götüreceği bilinmiyor. Aile içindeki yakın ilişkilerin uyumunu zenginleştiren başka birçok yol vardır. Çalışmalarına ve uygulamalarına dikkat edilmelidir.

Bir Müslümanın iki karısı varsa, her ikisini de aynı anda yapabilir mi?

Sadece “evlilik görevlerini yerine getirmek” değil, üçünün de aynı yatakta uyumasına bile kesinlikle izin verilmez. Her ailenin kendi ayrı konutu olmalıdır. Ayrı ve özdeş.

Zihar ile ilgili bir soru. Bazen karı koca şakalaşır ve birbirleriyle flört ederler. Örneğin, bazen koca şaka yoluyla küçük bir çocuk rolünü oynar ve karısı annesi gibidir ve koca çocukları taklit ederek ona “Beni kollarına al” der. Ancak bazen şaka yaparak, zihar işleyip işlemediğinizi merak ediyorsunuz? Bazen bu soru uykunuzu kaçırır ve sizi tedirgin eder. Sonuçta, bu zihar ise, o zaman kefarete kadar eşin sana haram olur. Abdullah, 30 yaşında.

Aile içi uyumu geliştirmeye ve sürdürmeye yardımcı oluyorsa, bazen aile hayatınızı herkesin memnun ve eğlenceli olduğu komik bir şakaya dönüştürüyorsa, bu oyunun tadını çıkarabilirsiniz. Özellikle uykunun bozulmasına ve aile içi huzurun bozulmasına yol açtığında bunu fazla düşünmeyin. Bahsedilen şakalar ve oyunlar, adını verdiğiniz (az-zykhar) için geçerli değildir.

Mevcut Seks sırasında pozisyon yasağı var mı? Memnun.

Kesinlikle herhangi bir kısıtlama yoktur.

Oruçlu iken hanımla yakınlaşmak mümkün müdür?

Ramazan ayında geceleyin (orucu açtıktan sonra) kocayla yakınlık caiz midir? Bu ayda hamilelik hakkında bir anlaşmazlık vardı - bu kutsal ayda eşlerin gece gündüz çiftleşmemesi gerektiğini söylüyorlar. Bu bir günah. Bu doğru mu?

Bu doğru değil. Kur'an-ı Kerim diyor ki:

“Oruç günlerinde geceleyin eşlerle yakınlık kurmanız caizdir. Onlar [kadınlar] sizin için elbisesiniz ve siz [kocalar] onlar için elbisesiniz. Allah (Allah), sizin kendinizi aldattığınızı biliyor ve sizi bağışladı, size merhamet etti. Artık onlarla yakınlık kurabilirsiniz, ancak size yazılanı takip edin. Ye, iç, şafakta beyaz ipliği siyahtan ayırt edinceye kadar [gelecek gün ile son geceyi ayıran çizgi ufukta görünene kadar]. Sonra geceye kadar oruç tutun [güneş batmadan, yemekten, içmekten ve eşinizle (kocanızla) yakın ilişkilerden kaçınarak]. Ve bir devlette camilerde bulunduğunuzda eşlerle yakın ilişkiler kurmayın. itikafa. Bunlar, Cenab-ı Hakk'ın çizdiği sınırlardır, onlara yaklaşmayın [yasakları aşmayın]. Böylece Allah (Tanrı, Rab), işaretlerini insanlara açıklar, belki takva sahibi olurlar” ().

Bakınız: el-Buhari M. Sahih el-Buhari. 5 ciltte T. 1. S. 68.

Örneğin bakınız: al-'Aini B. 'Umda al-qari sharh sahih al-buhari. 20 ciltte T. 2. S. 183.

Bazı vaizler hutbeyi daha inandırıcı ve etkileyici kılmak için güvenilir olmayan hadisler veya kıssalar kullanırlar. İlahiyatçılar ise alıntı ve tefsirlerde kanunun lafzına daha sıkı sarılırlar.

Bakınız: el-Qaradawi Yu. Fetva mu'asyr. T. 2. S. 350-353.

Fakihler (Müslüman kelamcılar) "Yasağın lehinde bir delil yoksa, o kişinin işine yarayacak şekilde yapılır" derler. Bakınız: an-Nadwa A. Al-kawa'id al-fiqhiya [Kanun Kuralları]. Şam: al-Kelam, 1991, s. 107, 108.

Bu, Hz.Muhammed zamanında olan veya olabilecek “belirtilmemiş”i ifade eder, ancak bununla ilgili hiçbir yerde açık bir yasak veya açık bir izin yoktur. Daha sonra insanların pratiğinde ortaya çıkan şeylere gelince, burada, bilimsel başarıların yanı sıra kanonik norm ve kuralları dikkate alarak, ilahiyatçılar sonuçlar (fetvalar) verir.

Kur'an-ı Kerim'de veya Peygamberimizin Sünnetinde.

Sahih bir hadis şöyle der: “Şüphesiz Allah (Allah, Rab), rızkı (farzları) koymuştur, öyleyse onları kaybetmeyin! Sınırları [belirli sayıda günlük zorunlu dualar-namazlar, örneğin, zorunlu oruç tutmanın belirli bir şekli ve gün sayısı; belirli suçlar için özel cezalar, vb.], bu yüzden onları aşmayın [ihlal etmeyin, karmaşıklaştırmayın, sertleştirmeyin]! [Âlemlerin Rabbi] bazı şeyleri [mesela açık bir günahı, örneğin hırsızlık, yalan söylemek, kötü söz] haram kıldı, sakın onları yapmayın! Ve diğer şeyler hakkında, unuttuğundan değil, size merhametinden dolayı sustu. O halde onlar hakkında [zorunlu mu yoksa haram mı olduğunu araştırmak için araştırma (araştırma) yapmayın. İzin verilenlere atıfta bulunurlar, çünkü Kuran'ın doğrudan metni veya güvenilir bir Sünnet tarafından yasaklanmayan her şeye varsayılan olarak izin verilir]”. Ebu Sa'lab el-Hushaniy'den Hadis; St. X. ed-Dar Kutni, el-Hakim ve ayrıca bu, "İmam an-Nawawi'nin kırk hadisi"nin otuzuncu hadisidir. Örneğin bakınız: Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin [Doğruların Yürüyüşü. "İyilik Bahçeleri" kitabının yorumu]. 2 ciltte Beyrut: er-Risalya, 2000. Cilt 2. S. 457, 458, 25/1834 sayılı hadis ve açıklaması; Zaglul M. Mavsu'a atraf al-hadis an-nabawi ash-sharif [Soylu peygamberlik sözlerinin başlangıçlarının ansiklopedisi]. 11 ciltte Beyrut: al-Fikr, 1994. V. 3. S. 166; el-Kari 'A. (1014 AH öldü). Mirkat al-mafatih sharh mişkyat al-masabih. 10 ciltte Beyrut: el-Fikr, 2002. C. 1. S. 278, 197 numaralı hadis ve buna bir açıklama.

Örneğin bkz. el-Buti R. Ma'a an-nas. Müşarerat ve fetva. s. 74-76, 84; el-Kardavi Yu. Fetva mu'asyr. T. 2. S. 354, 354.

Doğum sonrası dönem kanamanın tamamlanması ile sona erer. Hanefi kelamcıları bu konuda şöyle demişlerdir: “Asgari bir sınır yoktur. Maksimum süre kırk gündür. Şafii kelamcıları derler ki: “Asgari bir andır. Maksimum süre altmış gündür. Genellikle kırk gün. Bakınız: al-Margynani B. Al-khidaya [Kılavuz]. 2 cilt, 4 saat Beyrut: al-Kutub al-ilmiya, 1990, cilt 1, bölüm 1, sayfa 36; el-Hatib eş-Şirbiniy Ş. Mugni el-mukhtaj [Muhtaçları zenginleştirme]. 6 ciltte Mısır: al-Maktaba at-tavfiqiya, [b. G.]. T. 1. S. 244. Ayrıca bakınız: ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 1. Bölüm 1. S. 304, 305, hadis No. 390.

Ebu Hureyre'den hadis. Bakınız: Ebu Davud S. Sünen abi Davud [Ebu Davud'un Hadis Koleksiyonu]. Riyad: el-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 245, hadis No. 2162, "hasen"; al-Suyuty J. Al-jami 'as-sagyr. S. 501, Hadis No. 8204, Sahih.

Adet sırasında karı koca arasındaki yakın ilişkilere izin verilir, birbirlerini orgazma, boşalmaya getirebilirler. Ana şey vajinayı (sadece adet sırasında ve doğum sonrası dönemde) ve anüsü (genellikle yasaktır) kullanmamaktır. Ayrıntılar için, örneğin bakınız: el-Buhari M. Sahih el-buhari [İmam el-Buhari'nin Hadis Kuralları]. 5 ciltte Beyrut: al-Maqtaba al-'asriyya, 1997. Cilt 1. S. 114 ve 115, hadisler No. 300, 302 ve 303; el-'Askalyani A. Feth al-bari bi şerh sahih el-buhari [Buhari'nin hadisleri dizisi üzerine yorumlar yoluyla Yaratıcı tarafından (yeniyi anlayan bir kişi için) Keşif]. Cilt 18, Beyrut: el-Kutub al-ilmiya, 2000. Cilt 2, s. 531-533, hadisler 300, 302 ve 303 ve bunlara bir açıklama.

Ebu Hureyre'den hadis. Bakınız: İbn Mâce M. Sunan [Hadis Koleksiyonu]. Riyad: el-Afkyar ad-davliya, 1999, s. 79, hadis no. 639, “sahih”; Janan I. Ansiklopedilerin Hadisi. Kutup sitesi. T. 10. S. 346, Hadis No. 3823.

1997 yılı ansiklopedisinin son baskısı 11 ciltten oluşmaktadır.

Bakınız: az-Zuhayli W. Al-fıqh al-islami wa adillatuh. 8 ciltte T. 3. S. 551.

Niva ekili bir alandır. Bu bağlamda bir alegori, bir metafor, karı koca arasındaki yakın ilişkiyi ima eden mecazi bir ifadedir.

Aziz X. Müslüman. Bakınız: an-Naisaburi M. Sahih Müslim [İmam Müslim'in Hadis Kuralları]. Riyad: el-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 389, hadis No. 53-(1006); al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [İmam el-Nawawi'nin yorumlarıyla İmam Müslim'in hadislerinin toplanması]. 10 cilt, 18:00 Beyrut: al-Kutub al-'ilmiya, [b. G.]. T. 4. Kısım 7. S. 91-93, 53-(1006) numaralı hadis ve açıklaması; Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin [Doğruların Yürüyüşü. "İyilik Bahçeleri" kitabının yorumu]. 2 ciltte Beyrut: ar-Risalya, 2000. Cilt 1. S. 121, Hadis No. 4/120.

Bakınız, örneğin: az-Zuhayli V. El-fıkıh al-islami ve adillatuh. 11 ciltte T. 9. S. 6594.

“Eşlerine, annelerinin sırtı gibidirler dersen, bundan sonra senin annen olmazlar” (Kuran, 33/4). İslam öncesi dönemde kocanın karısına söylediği “sen benim sırtım gibisin” sözü boşanmayı, kesin ve ebedi olmayı sembolize ederdi. Bu, Kuran metni tarafından kaldırılmıştır. Şu andan itibaren, bu gibi durumlarda karı koca, aile ilişkilerini yeniden kurabilir, ancak ancak kurtuluştan sonra: ya (1) gönülsüzlerin serbest bırakılması, ya da (2) kesintisiz iki aylık bir oruç, ya da (3) altmışın tek beslenmesi. dilenciler. Öncelik eşleşme sırası. Bu kefaret, insanların uygunsuz sözler sarf etmemesi için bir tür cezadır. Bakınız, örneğin: Kur'an-ı Kerim, 58:1-4; el-Zuhayli V. At-tefsir al-munir. 17 ciltte T. 11. S. 256.

Başlangıçta, oruç ayında, sadece gündüzleri değil, kısmen geceleri de yakın ilişkiler yasağı vardı. Daha sonra Vahiyler indirilince bu iptal edildi. Bazıları, geceleyin (uykudan sonra) yakın ilişkilere ilişkin yasak döneminde, zayıflıkları nedeniyle onu ihlal etti ve sonra Yüce Allah'ın huzurunda tövbe etti. Suçlarını bağışladı ve yasağı kaldırdı. Daha fazla ayrıntı için bakınız, örneğin: al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. Cilt 17, cilt 1, sayfa 515, 522. Geceleri (güneşin battığı andan şafağa kadar), yemek yemeye ve cinsel ilişkilere (bir eşle) tamamen izin verilir.

- Bu özel, maneviyatlı, hayati ve manevi güçleri yenilemeyi amaçlayan, oruçlu bir kişinin camide bulunma niyetiyle camide kalması. İslam alimleri, erkekler için Ramazan ayının son on gününde itikatın sünnet, yani makbul bir amel olduğu hususunda ittifak etmişlerdir. İtikaf hakkında daha fazla bilgiyi “Müslümanların Orucu ve Kurban Bayramı Hakkında Her Şey” adlı kitabımda okuyun.

Günümüz toplumunda evlilik öncesi ilişkiler norm olarak kabul edilmektedir. Ayrıca, bugün bu tür tarihler bir ruh eşini bulmanın en yaygın yoludur. Ve İslam'da, bildiğiniz gibi, bir aile kurma arzusu teşvik edilir.

Pek çok faydasına rağmen, nikah öncesi flört etmek bazı riskleri de beraberinde getirir. Ne yazık ki, bu tür bağlantılar genellikle büyük günahların işlenmesine yol açar. Onlardan kaçınmak için bir dizi gereksinime uymalısınız:

1. İyi niyet

Bir Müslüman, bir kız veya kadınla sadece seks veya jigolo gibi bencil amaçlar için buluşmamalıdır. Tek niyet, gelecekte nikah yapma olasılığına aşina olmak olmalıdır. (nasıl doğru yapılacağını okuyun). Peygamber (s.a.v) şöyle buyurmuştur: "İki sevgili için evlilikten daha değerli bir şey yoktur" (İbn Mâce, Hakim).

2. Bir hayat arkadaşı seçmek

Bir ortak seçimine özellikle dikkat edilmelidir. Bir kişinin ve çocuklarının sonraki tüm hayatı büyük ölçüde buna bağlıdır. Evlilikte mutlu olup olmayacağı eşine bağlıdır. Burada birkaç kural tarafından yönlendirilmelisiniz:

• İnanç - Karma bir evlilikte ortaya çıkabilecek anlaşmazlıklardan kaçınmak için dindaşların lehine bir seçim yapılması tavsiye edilir. Bununla birlikte, İslam hala erkeklerin Hıristiyan veya Yahudi kadınlarla evlenmesine izin vermektedir.

• dindarlık - şunlar. Partnerin Allah korkusunun derecesini hesaba katmak gerekir. Açıkçası, insan ruhu bizden gizlendiği için onu belirleyemiyoruz. Ancak davranışlarından bazı sonuçlar çıkarabiliriz.

• Yokluk - alkollü, narkotik, sarhoş edici ve psikotrop maddelere bağımlılık, sigara içme, kumar ve diğer bağımlılıklar, elbette potansiyel bir eşin sağlığını olumsuz yönde etkileyecek ve ailede sürekli bir sorun kaynağı olacaktır.

• iffet - gelecekteki yaşam partnerinizin bakire/bakire olması arzu edilir.

3. tanıdık

Gelecekteki bir eş seçtikten sonra onu tanımalısınız. Bu, günümüzde yüz yüze iletişimin yerini alan sosyal medyada sıklıkla oluyor. Müslümanlar sosyal ağlarda iletişim kurarken görgü kurallarına, muhataba saygıya, yasakları reddetmeye, tevazuya (özellikle kızlar için) bağlı kalmalıdır.

4. Tarih

Toplantıdan sonra, en önemli ve en heyecan verici aşama başlar - daha fazla ilişkinin büyük ölçüde bağlı olduğu bir tarih. Toplantı sırasında, Şeriat'a göre, gereklidir:

• H yalnız olmak - Hadislerden birinde şöyle deniyor: “Eğer (erkeklerden biri) dışarıdan bir kadınla emekli olursa, onlardan üçüncüsü kesinlikle şeytandır” (Tirmizi, İbn Mâce). Bu sözlerin anlamı, bir erkek ve bir kadın bir arada kaldığında şeytanın onları günaha sevk edeceğidir. Genel olarak, zina insanlar tarafından inzivaya çekilme durumlarında işlenir. Bu nedenle, günaha girmemek için bu tür şeylerden kaçınılmalıdır. Bu durumda en iyi seçenek, üçüncü bir tarafın varlığı olacaktır. Örneğin, ortak bir tanıdık veya arkadaş. Varlığı, yalnızlık sorununu başarıyla çözer, ancak tarihi mahrem özünden mahrum eder. Sonuçta, erkek ve kız, genel konulara ek olarak bazı kişisel sorunları tartışıyorlar. Ayrıca bir randevu sırasında muhatabı daha iyi incelemek için birbirlerine odaklanırlar.

Bu seçenek size uymuyorsa ve üçüncüsü açıkça gereksizse, kalabalık yerleri seçmek daha iyidir. Kafeler, restoranlar, parklar, meydanlar, sinemalar ve diğer kalabalık yerler bunun için çok uygundur. Bu durumda gençlerin emekli olma şansı yoktur ve aynı zamanda “üçüncü tekerlek” yoktur.

• Birbirinize dokunmayın - ister sarılmak, ister "yanağından öpmek", hatta el ele tutuşmak olsun. İslam'da yabancı kadınlara veya erkeklere dokunmanın yasak olduğunu hatırlamakta fayda var. Allah Resulü (S.G.V.) şöyle buyurmuştur: “Başına iğne batması, dışarıdan bir kadına dokunmaktansa, mü'min için daha hayırlıdır” (Taberani, Şeyh Albani hadisin sıhhatini tasdik etmiştir).

• İyi görünüm - Müslümanlar avretlerini sadece hurmalarda değil, günlük hayatta da örtmelidir. Yasak yerlere maruz kalmak muhatabın ayartılmasına ve baştan çıkarılmasına yol açabilir ve bu da zina ile sonuçlanabilir. Bu durumda zina sadece yakınlık değil, aynı zamanda düşünüldüğü gibi yasak olan cinsel fanteziler anlamına da gelebilir.

• İyi hazırlanmış iletişim karşı cinsle - bir randevu sırasında ahlaksız bir şey hakkında konuşmamalısınız. İslami değerlere aykırı olmayan her konuda iletişim kurabilirsiniz. Ayrıca muhataplara saygı, kabalık eksikliği ve diğerleri gibi iletişim tarzlarını gözlemlemek gerekir.

Ebeveynler gelecekteki eşi bulduysa

Birçok Müslüman halk, ebeveynleri tarafından çocuklar için gelecekteki bir ruh eşi bulma geleneğini uygular. Ne yazık ki, ikincisinin seçimi her zaman çiftin beğenisine göre değildir.

Birinin yaptığı seçim ebeveynlerinin görüşüne uymuyorsa, aşırıya kaçmamalısınız. İki adayı dikkatlice düşünmeli ve hangisinin daha iyi olduğuna karar vermelisiniz. Aynı zamanda, Şeriat'a göre, çocuklarının rızası olmadan, ebeveynlerin onunla evlenme veya onu evlendirme hakkına sahip olmadığı unutulmamalıdır. “Bir kimse kızıyla evlenmek isterse ondan rızasını istesin” (Taberani) hadisi bunu teyid etmektedir. Ancak, çocukları için sadece en iyisini diledikleri için, yaşlıların görüşlerini tamamen görmezden gelmeye de değmez.