Tarihsel eleştiri. Tarihsel kaynaklar ve eleştirileri Kaynakların dış ve iç eleştirilerinin içeriği

25.11.2019

Tarihsel kaynağın doğası. Kaynak eleştirisinin amacı ve ana aşamaları

Kaynak eleştirisi

Tarihsel bir kaynak, bir yandan tarihsel geçmişin bir gerçeğidir, diğer yandan belirli bir gerçek hakkında bilgi içerir. Tarihsel bir kaynak maddidir (yani doğrudan algı için kullanılabilir), ancak doğal güçlerin etkisi altında ortaya çıkan diğer maddi nesnelerden farklı olarak, belirli bir amaca yönelik olarak oluşturulmuş bir yapıya sahip bir tür üründür. Hedef belirleme birliğini ifade eden özelliklere sahiptir, az çok yaratıcısının düşüncesini tamamlar.

Kaynak, doğası gereği çifte bilgi taşır. Belirli bir nesnenin özne bilinci aracılığıyla dolaylı bir yansımasıdır ve aynı zamanda özneyi karakterize eder, nesnel gerçekliğin algılanmasının amaçlarını ve yöntemlerini yansıtır. Bu nedenle hatıralar hem gerçekliğe hem de yaratıcısına dair belirli bilgiler içerir. Buna karşılık, tarihsel kaynakta yazar hakkında bilgilerin bulunması, ona yansıyan tarihsel gerçekliğin yeterlilik derecesini belirlemeyi mümkün kılar.

Kaynakların daha sonraki işlenmesi sürecinde, içlerinde bulunan bilgilerin daha fazla öznelleştirilmesi meydana gelir. Çıkarılması ve işlenmesinin öznelliği, ilk bilginin öznel sabitlenmesine eklenir. Çeşitli (esas olarak yıllık) anıtların basımları ve listeleri buna örnek teşkil edebilir.

Yukarıda belirtilen koşullar, bir dizi araştırmacının geçmişin nesnel bilgisinin olasılığı hakkındaki şüpheci tutumunu önceden belirledi (bkz. Şüpheci okul). Bu durumdan bir çıkış yolu arayışı, tüm kaynakların nesnel (gerçeklerin kalıntıları) ve öznel (onlar hakkında "gelenekler") olarak bölünmesinde görüldü. Ancak gerçekte (yukarıda belirtildiği gibi), tarihsel kaynak hem öznenin gerçekliği yansıtmasının bir sonucu olarak hem de öznenin etkinliğinin bir ürünü olarak ortaya çıkar, böylece hem "kalıntı" hem de "gelenek" olarak hareket eder.

"Kalıntılar" ve "gelenekler" ayrımı, eleştirinin iki önemli aşamasının bölünmesine yansıdı - harici ve dahili. ana içerik dış eleştiri Tarihsel bir kaynağın geçmişle ilgili bir bilgi taşıyıcısı olarak incelenmesidir (yer, oluşum koşulları, yazar) ve amaç, tarihsel bir kaynağı bir gerçek olarak ortaya koymaktır, yani. özgünlük. Hakiki kaynak, o yerde, o zaman ve orada belirtilen yazar tarafından yaratılan kaynak olarak kabul edilir.

Dış eleştirinin özü, bir kaynağın tarihsel bir gerçek hakkındaki tanıklığını incelemektir. gibi kategorileri kullanma tamlık ve kesinlik kaynakta yer alan bilgilerin güvenilirlik derecesi belirlenir. açıklığa kavuşturmak önemlidir temsil edilebilirlik(temsili) kaynağın tarihsel gerçekliğin kendisiyle ve bir zamanlar var olan kodlarıyla karşılaştırıldığında.

Tarihsel gerçeklik ve yaratıcıları hakkında bilgi kaynaklarında organik iç içe geçme, kaynakların incelenmesinde dizi üzerinde belirli bir iz bırakır. Dış ve iç eleştirilerini bir dizi kaynak inceleme prosedürü olarak değerlendirmek gelenekseldir.

Ancak, kaynak çalışmalarının geliştirilmesi sırasında aşamaların isimleri, sayıları ve özü ile ilgili olarak çeşitli bakış açıları ifade edilmiştir (ve ifade edilmektedir). Yani V.O. Klyuchevsky, filolojik ve olgusal eleştiriyi, Marksist okulun temsilcilerini kaynak çalışmalarında - analitik ve sentetik olarak seçti. AP Pronstein ve A.G. Zader, 1) dış eleştiriye; 2) yorumlama; 3) iç eleştiri ve 4) tarihsel gerçeklerin sentezi. (Tarihsel kaynaklar üzerinde çalışma yöntemleri: Uch.-yöntemi. ödenek. M., 1977.) Rusya Devlet İnsani Üniversitesi ders kitabında, 1998. Kaynak çalışmasının yapısı daha karmaşık görünüyor:

1) kaynağın kökeni için tarihsel koşullar;

3) kaynağın oluşturulduğu koşullar;

5) işin kültürdeki işleyişi;

6) kaynağın yorumlanması;

8) kaynak çalışması sentezi.

Dış ve iç eleştiri terimlerinin koşulluluğunu, iç içe geçmelerini anlayarak, bu kılavuzun yazarları hala böyle bir yaklaşımın tarihsel kaynağın doğasını yansıttığına ve uygulamanın gösterdiği gibi, öğrencilerin ilk tanışma pratiğinde en uygun olduğuna inanmaktadır. kaynak eleştirisinin ana amaç ve hedefleri ile.

Tarihsel eleştiri

Tarihsel K. adı altında, her şeyden önce, tarihçinin tarihsel kanıtlarda gerçeği yanlıştan ayırt etmek için kullandığı tekniklerin bütününü kastediyorlar. Sözde K. metni, bir belgenin gerçekliği veya yanlışlığı sorununa karar vermeyi amaçlar. Örneğin, yeni Avrupa'da tarihi kültürün kurucularından biri, 15. yüzyılın İtalyan hümanisti. Lavrenty Valla (q.v.), Konstantinov'un Orta Çağ boyunca gerçekliğine inanılan ünlü armağanının sahteliğini kanıtlamak için bütün bir makale yazdı. Ayrıca, belgenin kendisi gerçek olabilir, ancak içerdiği bilgiler yanlış olabilir. Bu ya da bu tarihsel kaynağın yazarı, genellikle başkalarından öğrendiklerini, çalışmalarına girerek, herhangi bir eleştiri olmadan, yalnızca kulaktan dolma ile bildiğini aktarır. Genellikle yazarın kendisi, bilinçli veya bilinçsiz, kasıtlı veya kasıtsız olarak, doğrudan tanık olduğu gerçekleri çarpıtır. Tarihsel çalışmanın bilimsel doğası, esas olarak, olgusal güvenilirlikle çelişebilecek her şeyin kaynaklardan ortadan kaldırılmasına dayanmalıdır. Tarihsel K., çeşitli kategorilerdeki tarihsel kaynaklarda yer alan haberlerin nasıl ele alınacağı konusunda deneyim yoluyla işlenmiş kurallar verir. Bu kuralların temel genel temeli basit sağduyudur, ancak pratikte başarılı bir şekilde uygulanması ancak sahip olunması tarihçi tarafından iyi bir okul olduğunu gösteren belirli bir beceri türüyle mümkündür. Bununla birlikte, birçok bilim adamı, özel bir metodolojik disiplin olarak tarih felsefesinin kurallarını formüle etmeye çalışmıştır; Bu konuda bütün bir literatür var. Tarihsel K. genellikle dış ve iç olarak ayrılır. Dış eleştiri ile, her belge veya anıtla ilgili olarak, ilk olarak, iddia edildiği gibi olup olmadığı ve ikinci olarak, şimdiye kadar olduğu düşünülen şeyi gerçekten temsil edip etmediğinin araştırılması kastedilmektedir. Kaynağı ilk bakış açısından incelerken, örneğin, doğrudan bir sahtecilik veya orijinal metinde herhangi bir ekleme veya başka çarpıtmalar bulunabilir. Bir anıt ikinci açıdan incelenirken, yazarın niyeti ne olursa olsun, onun hakkında oluşturulan ve doğrulanan yanlış fikirler ortadan kaldırılabilir. Bilim, bilim adamlarının şu ya da bu anıtı gerçekte ne olmadığıyla karıştırdığı pek çok vakayı biliyor. Bir kaynağın gerçekliği tespit edildikten sonra, kaynağının zamanı ve yeri, yazarı, birincil kaynak mı yoksa başka bir kaynaktan mı ödünç alındığı vb. hakkında soruları çözmek çoğu zaman gereklidir. Kaynaklarda yer alan haberlerin gerçek olgularla ilişkisine, yani bu haberlerin tamamen güvenilir mi yoksa yalnızca olası mı kabul edilip edilemeyeceğine veya bildirilen gerçeklerin çok olasılığı reddedilmelidir. Burada ana sorular, kaynakların doğasına, yazarın bireyselliğine ve yer ve zamanın etkilerine bağlı olan kaynakların içsel saygınlığı incelenerek çözülür. Aynı zamanda, bazı kaynakların güvenilirliğini başkaları tarafından kontrol etmek çok sık gereklidir ve aynı olguyla ilgili birçok kaynak, az ya da çok, birbiriyle örtüşebilir veya birbiriyle çelişebilir. Hem harici hem de dahili tüm tarihsel araştırma durumlarında, sağduyu ve beceriye ek olarak, araştırmacıdan tarafsızlık ve araştırma konusunu yakından tanıması da gereklidir. Bazı tarih eleştirisi teorisyenleri, saflık ile aşırı şüphecilik arasındaki altın ortalamayı koruma ihtiyacına da işaret ederler. Konunun literatürüne atıfta bulunan tarihi K. üzerine en yeni inceleme, E. Bernheim'ın mükemmel kitabının dördüncü bölümüdür: "Lehrbuch der historischen Methode" (1889, 2. baskı. 1894). Rus tarih literatürü, tarih kültürü üzerine yazılar bakımından çok zayıftır.Bu konuda bir dizi görüş Bestuzhev-Ryumin'in "Rus Tarihi"nin birinci cildinde ve Ikonnikov'un "Rus Tarihçiliğinde Deneyim"in birinci cildinde bulunabilir. Ayrıca Fortinsky'nin 1884 tarihli "Kyiv University News" içindeki "Experiences in the Systematic Processing of Historical Criticism" makalesine ve Tardif'in broşürünün Rusça çevirisine bakınız: "Fundamentals of Historical K." (1894). Daha geniş bir anlamda, tarihsel eleştirinin adı, tarihsel bir bakış açısından, tarihsel bilim tarafından incelenen fenomenlere yönelik eleştirel bir tutuma verilir; ancak böyle bir kullanım doğru kabul edilemez ve büyük yanlış anlamalara yol açabilir.

N. Kareev.

Ansiklopedik Sözlük F.A. Brockhaus ve I.A. Efron. - St. Petersburg: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Diğer sözlüklerde "Tarihsel Eleştiri" nin ne olduğunu görün:

- (Yunanca xritikn yargılama, sökme sanatı) müzik fenomeninin incelenmesi, analizi ve değerlendirilmesi. iddia. Geniş anlamda, klasik müzik, herhangi bir müzik çalışmasının parçasıdır, çünkü değerlendirici unsur estetiğin ayrılmaz bir parçasıdır. yargılar... ... Müzik Ansiklopedisi

TEORİ. "K" kelimesi. yargı demektir. "Yargı" kelimesinin "yargı" kavramıyla yakından ilişkili olması tesadüf değildir. Bunu yargılamak, bir yandan düşünmek, bir şey hakkında akıl yürütmek, bir nesneyi analiz etmek, anlamını anlamaya çalışmak, vermek anlamına gelir ... ... Edebiyat Ansiklopedisi

- (Yunanca krittke, yargıladığım krino'dan). Herhangi bir konunun, çalışmanın, özellikle denemelerin esası ve kusurları hakkında analiz ve yargılar; tartışma, değerlendirme. Rus diline dahil olan yabancı kelimelerin sözlüğü. Chudinov A.N., 1910. Yunan ELEŞTİRİSİ ... ... Rus dilinin yabancı kelimeler sözlüğü

eleştiri- Edebi eleştiri, konusu edebiyatın kendisi olan bir edebi yaratıcılık türüdür. Bilim felsefesinin bilgi teorisi olması gibi, epistemoloji de bilimsel yaratıcılığın özbilincinin organıdır, dolayısıyla eleştiri yaratıcılığın özbilincinin organıdır... ... edebi terimler sözlüğü

Eleştiri, eleştirmenler, eşler. (Yunanca kritikten). 1. sadece birimler Bir şeyi tartışmak, incelemek, araştırmak, bir şeyi bir amaç için test etmek. Bir şeyi eleştirin. Bir şeyi eleştirmeden tedavi edin. Saf eleştiri ... ... Ushakov'un Açıklayıcı Sözlüğü

İçindekiler 1 Yehova'nın Şahitlerinin Eleştirisi 1.1 Önemli eleştirmenler 1.2 Çeviri ... Wikipedia

Dişi herhangi bir emeğin esası ve kusurları hakkında araştırma ve yargılama, özellikle. denemeler; ayrıştırma, değerlendirme. Tarihsel eleştiri, gündelik hayatın analizi, olayları araştırmak, süslemelerden ve çarpıklıklardan arındırmak. İnsan eleştirisinden kaçınılamaz, dedikodu, ... ... Dahl'ın Açıklayıcı Sözlüğü

- "Yeni kronoloji", tarihsel olayların genel olarak kabul edilen kronolojisinin genellikle yanlış olduğunu iddia eden ve kronolojinin kendi versiyonunu ve genel olarak insanlık tarihini sunan akademik olmayan bir teoridir. Yazarlarının ifadelerine göre, ... ... Wikipedia'ya dayanmaktadır.

Bu terimin başka anlamları vardır, bkz. Tarihsel okul. Tarihsel hukuk okulu - 19. yüzyılın ilk yarısında hukukta bir eğilim. Almanya'da ortaya çıktı ve en büyük popülerliği kazandı. İçindekiler 1 Temel hükümler ... Wikipedia

Kitabın

A. Puşkin. 6 ciltte (6 kitaplık set) toplanan eserler, A. Puşkin. Büyük Rus şair ve yazar A. S. Puşkin'in eserlerinin koleksiyonu, en önemli eserlerinin tümünü içerir ...

Kaynağın kapsamlı analizi veya "kaynak eleştirisi", kaynak uzmanları arasında söylendiği gibi, kaynağın türünü, kökenini, zamanını, yerini, ortaya çıkış koşullarını ve bilgilerin eksiksizliğini belirlemeyi içerir. Kaynak eleştirisi genellikle şu şekilde sınıflandırılır: harici ve dahili.

Dış eleştiri yazarın yanı sıra kaynağın oluşturulma zamanını, yerini ve gerçekliğini belirler. Bu bilgiler kasıtlı olarak çarpıtılabileceğinden, zaman, yer ve yazarlık, belgede belirtilmiş olsa bile belirlenir.

Dış eleştiri büyük ölçüde kaynak bilim adamları tarafından ele alınmaktadır. Araştırmacılar-tarihçiler, tarihsel kaynağın içerik tarafının analizine (iç eleştiri) çok daha fazla dikkat ediyorlar.

İç eleştiri kaynağın içeriğine, kaynakta yer alan bilgilerin eksiksizliğinin, doğruluğunun ve doğruluğunun analizine odaklanır.

İç eleştirinin ana yönleri ayardır:

kaynağın dönem bağlamındaki yeri, eksiksizliği ve temsil edilebilirliği;

kaynağı yaratmanın amacı;

Kaynağın güvenilirliği (sunumun doğruluğu ve doğruluğu).

Kaynağın yerini, içinde yansıyan dönemi incelemek için ne kadar önemli ve temel olduğunu, ne kadar temsili olduğunu (en önemli gerçeklerin ne kadar yansıttığını) tespit etmek mümkündür. Bu konuda ünlü Amerikalı tarihçi L. Gottshock'un şu sözlerini alıntılamakta fayda var: “Geçmişi gözlemleyen insanlar, yaşananların sadece bir kısmını gördüler ve hatırladıklarının sadece bir kısmını kaydettiler; onlar tarafından kaydedilenlerin sadece bir kısmı hayatta kaldı; kaydedilenlerin bir kısmı tarihçiye ulaştı, ancak sadece bir kısmı güvenilirdir: ve güvenilir olanın her şeyi bizim için açık değildir; ve son olarak, anlaşılan şeyin yalnızca bir kısmı formüle edilebilir veya anlatılabilir. Aynı zamanda, "Bu yolun sonuna gelenin geçmişin sadece en önemli, en büyük, en değerli, en tipik ve en dayanıklısı olduğuna dair hiçbir garantimiz yok" diye ekliyor.

Araştırmacının, herhangi bir belgenin bir amacın gerçekleştirilmesi için oluşturulduğunu hatırlaması gerekir. Kaynağın belirli bir amaç için yaratıldığının anlaşılması, bu gerçeği aydınlatan başka amaçların ve buna bağlı olarak başka kaynakların olabileceğini, ancak diğer taraftan anlamamızı sağlar. Bu, diğer kaynakların, çeşitli belge türlerinin araştırılmasına ve bunların karşılaştırılmasına odaklanır.

Bir kaynağın güvenilirliğini belirlemek, tarihsel bir kaynağın tarihsel olguları ve olayları ne kadar doğru yansıttığını içerir. Örneğin politikacıların açıklamaları, sahtekarların değil bu şahsiyetlerin konuşmaları olması bakımından sahihtir, ancak bu onların konuşmalarındaki bilgilerin her zaman doğru ve güvenilir olduğu anlamına gelmez.

Çalışmanın genel bağlamında, kelimelerin anlamları farklı tarihsel dönemlerde değişmediğinden, kaynağın dili ve deyimleri eleştirel analize tabi tutulur.

Gerçek ile kaynaktaki yansıması arasında her zaman toplum yapısında belirli bir yer tutan, kendi görüşleri olan ve bireysel bir ruha sahip olan bir tanık olduğuna dikkat etmek önemlidir. Tüm gerçekler, kaynağa yerleştirilmeden önce, onun algısından geçer ve bu, kaynağın içeriğine belirli bir mühür dayatır.

Her kaynakta, ona yansıyan gerçeklere de geçen öznellik unsurları vardır, yani kaynak bir dereceye kadar kişisel bir tutumla renklendirilir. Araştırmacı, olguları öznellik levhasından “temizlemek” ve tarihsel sürecin gerçek olgusunu ortaya çıkarmak için özenli bir çalışma yapmalıdır.

Tarihsel bilginin yapısı ve yöntemleri

Tarihsel bilginin özellikleri

Tarihsel araştırmanın yapısıözelliklerini dikkate alarak, herhangi bir bilgi dalında araştırma faaliyetlerinin aşamalarını yansıtır:

Sorunun alaka düzeyinin ve çalışma derecesinin belirlenmesine dayalı olarak araştırma nesnesinin ve konusunun seçimi

Çalışmanın amaç ve hedeflerinin tanımı

Araştırma yöntemleri seçimi

Tarihsel gerçekliğin yeniden inşası

Teorik analiz, kazanılan bilginin doğruluğunun kanıtı

Edinilen bilginin değerini, teorik ve pratik önemini belirleme

Çalışma alaka düzeyine göre belirlenir, yani bilimsel açıdan ilgi çekici olmalıdır. Araştırmacı, elbette, nesnellik tarihsel olayların ve fenomenlerin değerlendirilmesinde. Ancak tüm tarafsız olma arzusuyla, kişinin dünya görüşünden, değerinden veya diğer tutumlarından tamamen bağımsız olması imkansızdır. Öyle ya da böyle, araştırma sürecinde tarihçi kendini ifade eder, öznel fikir. Herhangi bir tarihçinin araştırma faaliyetinde, her zaman nesnel ve öznel faktörlerin bir kombinasyonu ortaya çıkar.

Tarihsel araştırmanın özgüllüğü, araştırma sürecinin esas olarak tarihsel bilgiyi doğrulamayı (doğrulamayı) gerekli kılan teorik yöntemlere dayanması gerçeğinde yatmaktadır. Nesnel gerçeğe mümkün olduğunca yaklaşmak, öznel faktörlerin etkisini azaltmak için bir tarihsel bilgi yöntemleri sistemine ihtiyaç vardır.

Tarih Çalışma Yöntemleri

Tarih, diğer bilimler gibi, araştırma yöntemleriyle karakterizedir. İlk seviye, tüm insani bilgi alanlarında (diyalektik, sistemik, vb.) Kullanılan genel bilimsel yöntemleri kapsar, ikinci seviye genel tarihsel araştırma yöntemlerini (geriye dönük, ideografik, tipolojik, karşılaştırmalı, karşılaştırmalı vb.) doğrudan yansıtır. Diğer beşeri bilimlerin ve hatta doğa bilimlerinin (sosyoloji, matematik, istatistik) yöntemleri yaygın olarak kullanılmaktadır.

diyalektik yöntem nesnenin bütünlüğünün teorik olarak yansımasına, değişimindeki ana eğilimlerin belirlenmesine, dinamizmini ve gelişimini sağlayan nedenlerin ve mekanizmaların belirlenmesine katkıda bulunur.

sistem yöntemi bireysel, özel ve genel, tarihsel sürecin bileşenlerinin çeşitliliği ve içsel bütünlüğü içinde tarihsel olayların ve fenomenlerin bütünsel bir analizine olan ihtiyacı belirler.

Tarih biliminde yaygın olarak alınan karşılaştırma yöntemi (karşılaştırma yöntemi ) - tarihsel gerçeklerin karşılaştırılması, tarihsel bilgi sürecinde tarihi şahsiyetlerin portreleri. Analojileri ya da onların tarihsel süreç içindeki yokluğunu keşfetmeyi amaçlar. Karşılaştırmalı yöntem, farklı devletlerin tarihini, farklı halkların yaşamını karşılaştırırken verimli sonuçlar verir.

Karşılaştırma yöntemiyle yakından ilgili tipolojik yöntem (sınıflandırma yöntemi)- tarihsel olayların, olayların, nesnelerin sınıflandırılmasına dayanarak; Ortak olanı tek bir yerde tanımlamak, belirli tarihsel olay türleri için karakteristik özellikler aramak. Sınıflandırma, sınıflandırılmış nesneleri birbirine bağlayan neden-sonuç ilişkileri kurmak için karmaşık bir prosedür de dahil olmak üzere her türlü teorik yapının temelidir. Bu yöntem, benzer parametrelere göre tarihsel olayları karşılaştırmayı mümkün kılar.

Tarihsel bilginin en yaygın yöntemlerinden biri, genetik (veya geriye dönük). Bu, tarihsel gerçekliğin, tarihsel figürlerin faaliyetlerinin, neden-sonuç ilişkilerine dayalı gelişim sürecinde tarihsel gerçeklikteki ardışık değişikliklerin, tarihsel gelişim kalıplarının geriye dönük bir ifşasıdır. Aynı nesnenin gelişiminin farklı aşamalarında analizine dayanan genetik yöntem, geçmişin olaylarını ve süreçlerini sonuçlarına göre veya geriye dönük olarak, yani tarihsel zamanın geçişinden sonra zaten bilinenden günümüze geri yüklemeye hizmet eder. Bilinmeyen.

İngiliz tarihçi D. Elton'ın bu konuda yazdığı şey şudur: “Olayların nasıl hareket ettiğini bildiğimize göre, onların yalnızca bu yönde hareket etmiş olmaları gerektiğini varsaymaya ve bildiğimiz sonucu “doğru” kabul etmeye meyilliyiz. İlk eğilim, tarihçiyi asıl görevinden - herhangi bir şeyi açıklamaktan - kurtarır: kaçınılmaz olan açıklama gerektirmez. Başka bir eğilim, onu geçmiş için sıkıcı bir mazeretçi yapar ve geçmişi yalnızca bugünün ışığında görmeye teşvik eder. Öte yandan araştırmacı, nesnellik için çaba göstermeli, incelenen dönemin özelliklerini görmeye çalışmalı ve tarihsel olarak toplumsal gelişme beklentilerine yaklaşmalıdır.

İdiografik (bireyselleştirme) yöntemi bireysel tarihsel olayların ve fenomenlerin, süreçlerin bir açıklaması ile karakterize edilir. Bu, karşılaştırmalı bir tarihsel çalışma varsaymadan yalnızca yerel bir bütünün yeniden yaratılmasını mümkün kılan, bireysel bir tarihsel olgunun somut, azami ölçüde eksiksiz bir açıklamasıdır. İdiografik yöntem, tarihsel fenomenlerin özelliklerini tanımlamayı amaçlamaktadır.

Tarihsel kaynakların incelenmesi uygulamayı içerir. eşleştirme yöntemi Bir zamanlar bahsedilen bir gerçeğin mutlaklaştırılmasını ve buna bağlı olarak tarihsel bilgide spekülatifliği dışlayan ve tarihsel bir olay veya sürecin geriye dönük bir gösteriminde gerçeğe bir yaklaşım sağlayan mevcut belgeler, çeşitli tarihsel kaynaklar bilgilerinin karşılıklı olarak doğrulanması .

Tarihsel belgeleri inceleyen araştırmacı, gözlem. Bununla birlikte, gözlem doğası gereği dolaylıdır, çünkü bir kural olarak, incelenen şey artık var olmayan, sonsuzluğa gömülmüş olandır: olayların geliştiği koşullar, bunlara katılan insanlar ve hatta tüm medeniyetler. Gözlem, bu olayların anını, içlerindeki yerlerini seçmeyen ve genellikle bu tarihsel olaylardaki en önemli şeyden çok uzak olan olaylardaki bireysel katılımcıların tanıklıkları üzerinde gerçekleştirilir. Sadece çeşitli kaynakların incelenmesi, kaynaklar aracılığıyla tarihsel gözlem, daha nesnel bir resim çizmemize, tarihsel gerçeği ve kendine özgü özelliklerini tam olarak sunmamıza izin verir.

Tarih bilimi zihinsel ya da Düşünce deneyi belirli bir tarihsel olayı yeniden üretme girişiminde bulunulduğunda, araştırmacının hayal gücünde gerçekleşir.

Yaygın olarak benimsendi nicel yöntem (nicel, istatistiksel) analiz fenomenler - istatistiksel materyale dayalı sosyal süreçlerin dinamiklerinin analizi. Her şeyden önce, ekonomi tarihi nicel yola girdi, çünkü her zaman ölçülebilir miktarlarla ilgilendi: ticaret hacmi, endüstriyel üretim, vb. Ekonomik süreçleri ve toplumun ekonomik yaşamını karakterize eden istatistiksel materyalleri kapsamlı bir şekilde kullandı. İstatistiksel yöntemlerin yardımıyla, çeşitli ampirik verilerin toplanması ve sistematik genelleştirilmesi, çeşitli yönleri, çalışma nesnesinin durumunu yansıtan gerçekleştirilir. Nicel yöntemler artık geçmişin sosyal fenomenlerinin incelenmesinde yaygın olarak kullanılmaktadır. Bununla birlikte, nicel göstergelerle çalışırken, araştırmacılar iki zorlukla karşı karşıyadır: uzak dönemler için bu bilgi çok kıt ve parçalıdır ve son dönem için hacim olarak çok büyüktür.

Kaynaktan çeşitli gerçekler hakkında bilgi çıkaran araştırmacı, bunları aynı veya benzer gerçekler ve fenomenler hakkında bildikleriyle karşılaştırır. Polonyalı tarihçi E. Topolsky, kaynaklardan bağımsız bilgi, “ kaynak dışı”: hem kendi çevre gözlemlerimiz hem de çeşitli bilimler tarafından verilir. Mevcut bilgilere dayanarak, kaynaktaki kaçınılmaz boşluklar doldurulur. Bu durumda, önemli bir rol oynar. sağduyu, yani gözlem, yansıma ve kişisel deneyime dayalı bir tahmin.

Listelenen ve açıklanan tüm tarihsel araştırma yöntemleri veya tarihsel bilgi yöntemleri, aynı zamanda, yaygın bir çerçeve içinde tarihi inceleme yöntemleridir. problem-kronolojik yöntem- gerçekler, olaylar ve fenomenler arasındaki ilişkideki tarihsel süreçlerin kronolojik sırayla incelenmesi.

Tarih Metodolojisi

Tarih biliminin gerçek problemlerini anlamak için sadece tarihsel bilginin özelliklerini, tarihsel araştırmanın özelliklerini anlamak değil, aynı zamanda çeşitli metodolojik yaklaşımları tanımak da önemlidir. Bu, üniversitede yalnızca tarihi değil, aynı zamanda genel olarak insani eğitimi de optimize etmek için gerekli bir koşuldur.

"Yöntemsel yaklaşım"- tarihsel süreci açıklayan belirli bir teoriye dayanan bir tarihsel araştırma yöntemi.

terim altında "metodoloji" tarihsel süreci açıklayan ve tarihsel araştırma yöntemlerini belirleyen teoriyi anlamak gerekir.

Ülkemizde uzun yıllar sadece Marksist-Leninist tarih metodolojisi biliniyordu. Şu anda, Rus tarih bilimi, çeşitli metodolojiler tarihsel araştırmalarda uygulamalarını bulduğunda, metodolojik çoğulculuk ile karakterizedir.

teolojik yaklaşım

Teolojik yaklaşım ilklerden biri olarak ortaya çıktı. İnsanlığın gelişimini anlamanın temelini belirleyen dini fikirlere dayanır. Örneğin, toplumun gelişimine ilişkin Hıristiyan anlayışının temeli, İncil'deki tarih modelidir. Bu nedenle teolojik yaklaşım, tarihsel süreci, insanlığın varoluşu için İlahi planın bir yansıması olarak açıklayan teorilere dayanır. Teolojik yaklaşıma göre insan toplumunun gelişmesinin kaynağı İlâhi irade ve insanların bu iradeye olan inancıdır. Bu teorinin taraftarları Augustine, Geoffrey, Otto idi. 19. yüzyılda tarihin seyri, L. Ranke'nin ilahi takdiri tarafından belirlendi. Hıristiyan tarihsel gelişim kavramının Rus yazarları arasında G. Florovsky, N. Kantorov bulunmaktadır.

öznelcilik- bu, toplumun gelişim tarihinin nesnel yasalar tarafından değil, öznel faktörler tarafından belirlendiği tarihsel sürecin idealist bir anlayışıdır. Metodolojik bir yaklaşım olarak öznelcilik, tarihsel kalıpları reddeder ve bireyi tarihin yaratıcısı olarak tanımlar, toplumun gelişimini bireysel seçkin kişiliklerin iradesiyle, faaliyetlerinin sonucuyla açıklar. K. Becker, tarihsel sosyolojide öznel yöntemin destekçilerine atfedilebilir.

coğrafi determinizm- belirli toplumların gelişiminde coğrafi faktörün öneminin abartılması. Arapların, Perslerin, Berberilerin ve Onlarla Dünyada Yaşayan Halkların Tarihine İlişkin Öğretici Örnekler Kitabı'nın yazarı olan Arap tarihçi İbn Haldun (1332-1406), coğrafi çevrenin belirleyici önemi fikrini geliştirdi. toplumun gelişmesi için, her halkın geleneklerine ve kurumlarına bağımlılığı, geçimlerini nasıl sağladıklarıdır. Böylece, coğrafi determinizm teorisine göre, tarihsel süreç, insan toplumunun gelişimini belirleyen doğal koşullara dayanmaktadır. Tarihsel sürecin çeşitliliği, coğrafi konumun, peyzajın ve iklimin özellikleriyle de açıklanmaktadır. İklimin ve diğer doğal coğrafi faktörlerin toplum üzerindeki etkisi, hükümet biçimleri ve manevi yaşam fikrini ayrıntılı olarak açıklayan Ch.L. Montesquieu, bu eğilimin destekçilerine atfedilebilir.

Rusya, Avrasya okulu G.V. Vernadsky ve N.S. temsilcileri tarafından özel bir kaderi olan bütün bir tarihi ve coğrafi kıta olarak kabul edildi. Trubetskoy, V.N. Ilyin, G.V. Florovsky. N.I. Ulyanov, S.M. Solovyov, toplumun gelişim tarihinde doğaya, coğrafi çevreye büyük önem verdi. N.I. Ulyanov, "tarihin yasaları varsa, o zaman bunlardan birinin Rus Devletinin coğrafi hatlarında görülmesi gerektiğine" inanıyordu. SANTİMETRE. Solovyov şunları yazdı: “Üç koşulun insanların yaşamı üzerinde özel bir etkisi vardır: yaşadığı ülkenin doğası; ait olduğu kabilenin doğası; dış olayların seyri, onu çevreleyen halklardan gelen etkiler.

rasyonalizm- zihni gerçek bilginin tek kaynağı ve güvenilir bilginin ölçütü olarak tanımlayan bilgi teorisi. Modern rasyonalizmin kurucusu Descartes, gerçeği akılla kavramanın imkânını ispatlamıştır. XVII-XVIII yüzyılların rasyonalizmi. tarihin bilimsel bilgisinin olasılığını, onu tesadüfler alanı olarak kabul ederek reddetti. Metodolojik bir yaklaşım olarak rasyonalizm, her bir halkın tarihsel yolunu, akıl alanındaki evrensel başarılar merdivenindeki ilerleme derecesi ile ilişkilendirdi. Aydınlanma figürleri, aklın gücüne dayanan ilerlemenin zaferine olan sınırsız inançlarını en açık şekilde gösterdiler.

19. yüzyılda tarihin rasyonalist yorumu (dünya-tarihsel yorum), K. Marx ve G. Hegel'in öğretileriyle temsil edilir. Onlara göre tarih evrenseldir, genel ve nesnel yasaları vardır. G. Hegel'in felsefesinde tarihsel süreç üç aşama ile temsil edilir: Doğu (Asya), Greko-Romen (antik), Cermen (Avrupa). "Kapital"in hazırlık yazılarında K. Marx, pre-kapitalist, kapitalist ve post-kapitalist toplumu ayırdı. Avrupa uygarlığının bir tanımıdır. Avrupa merkezcilik (Avrupa ekonomi, mimari, askeri ilişkiler, bilimin medeniyet standardı ve Avrupa ilerleme kriterleri - evrensel olarak tanınması - 20. yüzyılda tarihin rasyonalist yorumunda bir krize yol açtı.

evrimcilik 19. yüzyılın başında kuruldu. insan toplumunu bir üretici toplumu olarak görmeyen, gelişme ve ilerleme fikrinin antropolojik bir yorumu olarak. Evrimciliğin klasikleri arasında G. Spencer, L. Morgan, E. Taylor, F. Frazer sayılabilir. Rus bilim adamlarından N.I. Kareev, evrimciliğin destekçisi olarak kabul edilir. Evrimcilik, tüm ülkelerin ve halkların ortak bir gelişme hedefi ve evrensel ilerleme ölçütleri olduğu gerçeğinden hareketle, tarihsel süreci, kültürün basitten karmaşığa doğru tek sıralı bir gelişimi olarak sunar. Evrim teorisinin özü son derece basittir: Birkaç geçici sapma ile tüm insan toplumları refah yolunda ilerliyor. Halklar arasındaki kültürel farklılıklar, tarihsel ilerlemenin farklı aşamalarına ait olmalarıyla açıklanır.

Pozitivizm bir teori olarak 19. yüzyılda ortaya çıkmıştır. Pozitivizmin kurucusu, insanlık tarihini üç aşamaya bölen, teolojik ve metafizik aşamaların geçtiği, en yüksek aşama - bilimsel veya pozitif olan Fransız filozof ve sosyolog O. Comte idi. pozitif, pozitif bilgi. Pozitivizm, sosyal faktörlerin insan etkinliği üzerindeki etkisine özel önem verir, bilimin her şeye kadir olduğunu ilan eder ve insan toplumunun evrimini bireyin keyfiliğinden bağımsız olarak aşağıdan yukarıya doğru tanır. Pozitivizmin destekçileri, sınıfların ve diğer sosyo-ekonomik süreçlerin ortaya çıkışını işlevsel işbölümü ile açıklayarak toplumun sosyo-politik evrimini görmezden geldiler.

biçimlendirici yaklaşım

Formasyon yaklaşımı, Marksist metodoloji Karl Marx tarafından.

Marksist metodoloji çerçevesinde tarihsel sürecin gelişimini anlamak, materyalist tarih anlayışıçünkü toplum yaşamının temeli, malzeme üretimi, üretici güçlerin gelişimi. İle üretici güçler emek becerileri ve üretim araçları olan bir kişiyi ifade eder , emek nesnesi ve emek araçları olarak ikiye ayrılır.Emek nesnesi, insan faaliyetinin yönlendirilebileceği her şey olarak anlaşılır. Emek araçları, bir kişinin emek faaliyetini gerçekleştirdiğinin yanı sıra modern dilde bir üretim altyapısı (yani, bir iletişim sistemi, depolama tesisleri) olarak adlandırılabilecek olan emek araçlarını kendi içinde birleştirir. Maddi malların üretim sürecindeki insanların ilişkilerine, bunların dağıtımına ve değişimine denir. endüstriyel ilişkiler.Üretici güçlerin ve üretim ilişkilerinin diyalektik birliğine denir. Üretim yöntemi.

Üretici güçler ve üretim ilişkileri arasındaki ilişkinin dinamiklerinin analizi, Marx'ı insanlık tarihinin gelişiminin gerçekleştiği yasayı formüle etmeye yöneltti. K. Marx tarafından keşfedilen bu temel tarihsel yasaya üretim ilişkilerinin üretkenliğin doğasına ve gelişme düzeyine uygunluğu yasası kuvvetler. Üretim ilişkileri ile üretici güçlerin doğası ve düzeyi arasındaki uyumsuzluk, üretim araçlarının mülkiyet türünde bir değişikliğe, üretim ilişkilerinde bir değişikliğe, üretici güçlerin gelişmesine ve dolayısıyla üretimin niteliğinde bir değişikliğe yol açar. üretim tarzı. Ancak sadece üretim tarzı değil, aynı zamanda insan toplumunun diğer tüm bileşenleri de değişiyor. Yeni bir mülkiyet türü, yeni bir yönetici tabaka (sınıf) ve toplumsal olarak daha alt tabakaların oluşmasına yol açar, başka bir deyişle değişecektir. toplumun sosyal sınıf yapısı. Yeni endüstri ilişkileri sistemi yeni olacak ekonomik temel. Yeni temel, Marksizm'de denilen şeyin yenilenmesine yol açacaktır. üst yapı.Üst yapı, hem aralarında devlet gibi sözde kurumlar sistemini hem de ideoloji, ahlak ve çok daha fazlasını içerebilen bir fikirler sistemini içerir.

Dolayısıyla, uygunluk yasasının işleyişi, eski üretim ilişkilerinin çöküşüyle birlikte bütün toplum türü. Yukarıdaki özellikleri içeren toplum tipine Marksizm denir. sosyo-ekonomik oluşum(OEF). Marksizm'de sosyo-ekonomik oluşumları değiştirme sürecine denir. sosyal devrim.

K. Marx'ın teorisine göre insan toplumunun tarihi, sosyo-ekonomik oluşumlardaki bir değişikliktir. Ekonomi Politiğin Eleştirisi'nin Önsözünde Asyalı, antik, feodal ve kapitalist oluşumları seçti. Bu temelde, tarihe Marksist yaklaşım denir. formasyonel yaklaşım. Nihayet 20. yüzyılda resmileştirilen oluşumsal yaklaşıma göre, insanlık tarihinde beş sosyo-ekonomik oluşum ayırt edilir: ilkel, köle sahibi, feodal, kapitalist ve komünist.

Oluşum teorisi, Avrupa'nın gelişiminin tarihsel yolunun bir genellemesi olarak formüle edilmiştir. Bu metodoloji çerçevesinde insanlık tarihi birleştirilmiştir, tüm ülkelerin aynı yönde ilerlediği görülmektedir: ilkel toplumdan komünist topluma. Tarihin seyri sosyo-ekonomik ilişkiler tarafından belirlenir (önceden belirlenir) ve tarihe sınıf yaklaşımı koşullarında bir kişi yalnızca sınıfın ve üretici güçlerin bir bileşeni olarak kabul edilir. Devrimci gelişme mutlaklaştırılırken ve evrimsel gelişmenin önemi küçümsenirken, tarihin itici gücü olarak sınıf mücadelesine asıl dikkat gösterilir.

medeniyet yaklaşımı

Evrimciliği, pozitivizmi, Marksizmi eleştirel olarak değerlendirirken, şuna dikkat edilmelidir. yerel uygarlıklar teorisi, tarihin kültürel-tarihsel bir yorumudur. Yerel uygarlıklar teorisi, çeşitli insanlık tarihini birleştirme girişimlerine bir tepki olarak ortaya çıktı. Tarihsel ilerlemenin tek tip kriterlerini tanımayan bu teori, insanlık tarihini çeşitli, çok değişkenli bir süreç, her biri kendi yasalarına ve kendi gelişme yönüne sahip olan çeşitli yerel medeniyetlerin bir dizi tarihi olarak karakterize eder. Kökleri, sosyal sistemlerin gelişme, durgunluk ve gerileme dönemlerini seçen Herakleitos, Platon, Aristoteles'in döngüsel gelişim teorisinde bulunur.

Medeniyet yaklaşımının gelişimi, O. Spengler ve A. J. Toynbee tarafından geliştirilen döngüler teorisine dayanıyordu. Oswald Spengler, "Avrupa'nın Gerileyişi" adlı kitabında, Batı Avrupa medeniyetinin özgünlüğünü ortaya koymuş ve onu, diğer medeniyetler gibi dünyadan çitle çevrilmiş olarak sunmuştur. İngiliz tarihçi Arthur Toynbee, yerel medeniyetler teorisinin gelişimine büyük katkı yaptı. Önce onun teorisinde 100 medeniyet vardı, daha sonra kriterlerin genişletilmesi sonucunda toplum türleri olarak medeniyet sayısı 21'e düşürüldü.

Medeniyet çok sayıda kriterle ayırt edilir: coğrafi, doğal, dini, ekonomik ve diğer çeşitli faktörler. Uygarlığın sayısız kriterindeki zorluklar, tanımlanan uygarlıkların sayısındaki büyük farklılıklar nedeniyle, bu metodolojiye bağlı kalan tarihçiler, bu kavramdan yola çıktılar. medeniyet türü. Rus bilim adamı (meslek, tarih ve siyasetten bir botanikçi hobileriydi) Nikolai Yakovlevich Danilevsky, insanlık tarihini Slav kültürel ve tarihi türü de dahil olmak üzere ayrı, ilgisiz 13 kültürel ve tarihi türün tarihi olarak sundu. . Eğitim literatüründe genellikle aşağıdaki medeniyet türleri ayırt edilir: doğal toplumlar, doğu ve batı medeniyet türleri.

Çok çeşitli faktörlerin tarihsel süreç üzerindeki etkisini dikkate alan uygarlık yaklaşımı, tarihin daha yeterli bir şekilde yeniden inşa edilmesini mümkün kılar; tarihsel bilgi sürecine en yüksek değeri dahil edin - bir kişi; Avrupamerkezciliğin üstesinden gelmek, yani ilerleme için Avrupa kriterlerini evrenselmiş gibi göstermemek.

Bununla birlikte, uygarlık yaklaşımı çerçevesinde, henüz net bir kategorik aygıt geliştirilmemiştir, kelimenin olağan, günlük anlamında “uygar bir ülke” kavramı reddedilmektedir, uygarlık için tek tip bir kriter yoktur ve nedeniyle insanlık tarihinin "atomizasyonu" için, tarihsel gelişimin genel kalıplarını belirlemek zordur.

Yukarıdaki teoriler metodolojik öğretileri tüketmez. Ve şu anda, tarihi geçmişi bilmenin, tarih biliminin içeriğini ve tarihi araştırma yöntemlerini belirlemenin yeni yollarını arama arayışı devam ediyor.

Tarih tarihçiliği

"Tarih yazımı" kavramı

Başlangıçta, tarihçiliğe tarih bilimi denirdi (“tarihçilik” - tarihin bir tanımı). Şu anda, bu terimin biraz farklı bir anlamı var. Anlamı tarih bilimi tarihi. "Tarih yazıcılığı" terimi günümüzde şu anlamda kullanılmaktadır. "tarihi bibliyografya"(belirli bir sorunla ilgili tarihsel literatür).

Rus devletinin ortaya çıkışı, kökenini ve otokrasinin dokunulmazlığını haklı çıkarma ihtiyacına neden oldu. 1560-63'te. "İktidar Kitabı"nda ilk kez devletin tarihi ardı ardına değişen saltanatlar olarak tasvir edilir.

İç eleştiri kaynağın içeriğine, kaynakta yer alan bilgilerin eksiksizliğinin, doğruluğunun ve doğruluğunun analizine odaklanır.

İç eleştirinin ana yönleri ayardır:

kaynağın dönem bağlamındaki yeri, eksiksizliği ve temsil edilebilirliği;

kaynağı yaratmanın amacı;

Kaynağın güvenilirliği (sunumun doğruluğu ve doğruluğu).

Çalışmanın genel bağlamında, kelimelerin anlamları farklı tarihsel dönemlerde değişmediğinden, kaynağın dili ve deyimleri eleştirel analize tabi tutulur.

Dış eleştiri

Yazılı bir kaynağın dış özelliklerini belirleme

Kaynağın dış özelliklerini belirlemek için paleografi, sphragistics, filigran çalışmaları ve bir dizi başka yardımcı tarihsel disiplinin verileri ve yöntemleri kullanılır. Harici özellikler oluşturmak, metni tarihlendirmenize ve orijinalliğini belirlemenize olanak tanır. Bu prosedür, yazı malzemesini (kağıt, parşömen, kumaş, huş ağacı kabuğu vb.), yazı veya baskı araçlarını, yazı tipini, el yazısı veya yazı tipini ve metnin dış tasarımını bulmayı içerir.

Başlangıçta yazı malzemesi olarak parşömen, huş ağacı kabuğu ve ahşap kullanılmıştır. 15. yüzyıldan itibaren kağıt ana yazı ortamı haline geldi. Rusya'da kağıt üretimi ancak 18. yüzyılın başında başladı. Bundan önce, yabancı yapımı kağıt kullanıldı. Üretim sırasında, her tam kağıt levha bir filigran (telkari) ile işaretlendi. Filigranı geri yükleyerek metni tarihlendirebilirsiniz. Bu, telkarilerle ilgili özel referans kitaplarıyla desteklenir. Aralarında en iyisi N.P. Likhachev “Kağıt Filigranların Paleografik Önemi” (2 ciltte, St. Petersburg, 1898–1899) ve S.A. Klepikov “17.-20. Yüzyılların Rus ve Yabancı Üretiminin Kağıt Üzerinde Telkari ve Pullar”. (M., 1959). Ortaçağ el yazmalarını yazmak için kullanılan mürekkep genellikle kahverengi veya kahverengiydi, ancak siyah da bulundu.

XI-XVII yüzyılların çoğu el yazısı anıtları. kitaplar, mektuplar ve parşömenler şeklinde yayınlandı. Eski kitaplar, kağıt yaprağının boyutuna bağlı olarak formatta farklılık gösterirdi. Kullanılan formatlar 1/4 idi; 1/8; 1/16 ve 1/32 sayfa. El yazması kitaplar kural olarak 16 sayfalık defterlerden oluşuyordu. Defterler numaralandırılmıştı. Kitabın cildi, her zaman deri veya kumaşla kaplanmış ahşap tahtalardan yapılmıştır. Harfler bir tarafta ayrı sayfalara yazılmıştır. Bir sayfa eksikse, diğer sayfalar alttan yapıştırıldı ve sonuç olarak oldukça uzun bir kaydırma elde edildi. Sayfaların temiz arka yüzüne yapıştırıldığı yerler, metnin gerçekliğini onaylayan bir ataş veya bir katip imzası ile işaretlendi. Depolama sırasında, parşömenler sütunlara (sütunlara) yerleştirildi. Sütunların boyutu, 959 sayfadan oluşan 1649 tarihli Konsey Yasası'ndan değerlendirilebilir. Sonuç olarak, uzunluğu 300 m'yi aştı, 1700'de sütun ofis işi iptal edildi. Belgeleri düzenleme biçimi olarak iş yerini aldı.

Metnin dış tasarımının unsurları, zamanla değişen el yazmalarının süslemelerini içerir: bağ, süsleme ve minyatür. Karaağaç, harfin yüksekliğinin genişliğine ve karakteristik kıvrımlarına belirli bir oranı olan dekoratif bir yazı stilidir. El yazısı süslemenin altında, kurucu unsurlarının toplamı anlaşılır: başlangıç, kafa bandı, bitiş ve marjinal süslemeler. Baş harfi, bir metnin güzel çizilmiş ilk harfidir. Baş harfine ek olarak, en üste bir kafa bandı yerleştirildi - metnin başında süslü bir çizim. Metnin sonuna yerleştirilen süslü bir çizime bitiş denirdi. Kenarlarda da belli bir üslupla yapılmış bir süsleme motifi yer alıyordu. Birçok el yazmasında minyatürlerin (yüzlerin) boyalı çizimleri yapılmıştır. Minyatürlerle boyanmış el yazmalarına ön yüz denirdi.

Metnin dış özelliklerinden en önemlisi yazı türüdür. Rusya'daki en eski yazı türü, XI-XV yüzyıllarda var olan tüzük idi. XIV - XVI yüzyılın başlarında. 16-17. yüzyıllarda semi-ustav kullanılmıştır. - el yazısı. XVIII yüzyılda. basitleştirilmiş türü kuruldu. XIX - XX yüzyılın başlarında. sivil mektup yaygınlaştı ve 1918'den beri modern olanı.

Metnin oluşum zamanını ayarlama

Orta Çağ, modern ve yakın zamanların birçok Rus belgesi, yaratılış zamanının doğrudan bir göstergesine sahiptir - metindeki, damgadaki veya imzaya yakın tarih. Benzer kanıtlar, belgede bir isim, unvan, konum, kilise rütbesi veya “azizlerin yüzü”ne ait olduğundan daha eski zamanlara ait bazı kaynaklarda da bulunur. Belgelerin yazılış tarihleri de metinde bahsi geçen olaylar, kişiler, kurumlar, banknotlar, kağıt, mürekkep, metinde kullanılan fiziki ölçü ve mühürler, kağıt liste ve sicilleri, söz varlığı ve ağız özelliklerine göre belirlenir. dilim. Önemli tekniklerden biri, metnin dış özelliklerine göre tarihleme yapmaktır: yazı, malzeme, filigranlar, tasarım. Bazı durumlarda, astronomik ve diğer veriler metnin tarihlendirilmesine yardımcı olur. Metnin bir kopyası veya revizyonu ile çalışmanız gerektiğinde durum daha karmaşıktır. Bu durumda, belirtilen tarihin bu sürümün derlenme zamanı olup olmadığını öğrenmek gerekir. Yazılı kaynakları bugüne kadar, bir araştırmacı genellikle paleografi, telkari çalışmaları, nümizmatik, hanedanlık armaları, tarihsel metroloji, tarihsel dilbilim ve diğer yardımcı tarihsel disiplinlerden gelen verileri kullanmak zorundadır.

Kaynağın kökenini belirleme

Yazılı bir kaynağın oluşturulma yerini belirlemek, oluşum nedenlerini, hedeflerini, tarihi, kültürel ve yerel koşulları bulmaya, yazarı bulmaya ve nihayetinde içeriğini doğru bir şekilde yorumlamaya yardımcı olur. Mekânsal bilgilerle çalışırken, ülkenin siyasi ve bölgesel bölünmesini, coğrafyasını, yer adlarını, kültür ve dilin yerel özelliklerini incelenen zaman ve tarihsel gelişimi içinde bilmek gerekir. Bu nedenle, belgeyi yerelleştirmek için tarihi coğrafya, yer adları ve dilbilim verileri kullanılır. Ayrıca malzemeler, paleografi, hanedanlık armaları, sphragistics, tarihi metroloji kullanılır. Örneğin, ortaçağ Rusya'sında, çeşitli yerel fiziksel ölçüm sistemleri uzun süre korunmuştur. Novgorod'da 15. yüzyılın sonuna kadar. gevşek cisimlerin hacimleri kutular ve kareler içinde ölçülmüştür. Rusya'nın geri kalanında, birimler kad, pota, çeyrek ve ahtapot idi.

Bazı kaynaklarda menşe yeri hakkında doğrudan bilgi vardır. Çoğu zaman, bunlar yer adlarıdır - nesnelerin ve arazi alanlarının uygun adları: yerleşimler (oikonimler) ve nehirler (hidronymler). Pek çok ortaçağ belgesinde doğrudan uzamsal göstergeler yoktur. Daha sonra, yerelleştirme için, içlerinde bulunan dolaylı veriler, her şeyden önce etnonimler - halkların ve kabilelerin adları kullanılır. Bu isim grubunda etnotoponimler önemlidir - coğrafi nesnelere aktarılan halkların adları ve topoetnonimler - insanlara aktarılan yer adları. Bir veya başka bir yazılı kaynağın yerel kökeninin kanıtı, herhangi bir ülkede meydana gelen olayların ayrıntılı bir açıklaması, yazarın küçük coğrafi ve topografik nesneler hakkındaki bilgisi olabilir. Dolaylı olarak, belgenin menşe yeri genellikle formun (eylemler için), mühürlerin, amblemlerin ve metnin dış tasarımının yerel özellikleri ile kanıtlanır. Bazı durumlarda, antroponimler yerelleştirme özellikleri olarak kabul edilir - yer adlarından oluşan kişilerin takma adları, adları ve soyadları. Genellikle bir kişinin kökenini ve belirli bir bölgeye, şehre, bölgeye ait olduğunu gösterirler.

Yazarı belirlemek, kaynağın kökeni için yer, zaman, nedenler ve koşullar hakkında daha doğru fikirler almanızı, sosyo-politik yönelimini daha tam olarak ortaya çıkarmanızı sağlar. Yazarın dünya görüşünü, pratik faaliyetini, sosyokültürel ilişkisini inceledikten sonra, metni daha doğru bir şekilde yorumlamak ve içinde bildirilen bilgilerin güvenilirlik derecesini belirlemek mümkündür. Kaynağın eksik, kişiselleştirilmemiş (kurumsal-kültürel) niteliği bile önemlidir.

Metnin yazarı ya bireysel ya da kolektif bir varlık olabilir: bir şirket, bir devlet ya da kamu kurumu, bir sosyokültürel topluluk. Kolektif metinler, her şeyden önce, sosyal sistemlerin işleyişinin kalıntılarıydı: yasama, büro, kanun ve istatistik materyalleri, süreli yayınlar, birçok yıllıklar.

Yazarın adı genellikle kaynaktan alınan doğrudan kanıtlar temelinde belirlenir. Bir kişinin özel adları (antroponimler) bir kişisel adı, takma adı, soyadı, takma adı ve kriptomi (şifreli ad) içerir. Kişi adları, doğumda atanan ve toplum tarafından bilinen isimlerdir. Ana şey, kilise takvimine göre vaftizde verilen ve gizli olan kanonik kişisel isimdi. Günlük yaşamda kanonik olmayan, dünyevi bir isim kullanıldı. Takma adlar daha sık taşıyıcılarının niteliklerini ve kökenlerini ifade etti.

Adın önemli bir kısmı patronimdi (patronimik takma ad). Bir kişinin atalarının kökenini gösterdi, onursaldı ve taşıyıcısının sosyal ilişkisini yansıtıyordu. Aristokratların "vich" (Petrovich) ile biten tam bir soyadı vardı. Orta sınıfların insanları, "ov", "ev", "in" (Petrov, Ilyin) ile biten bir yarı-patronimik kullandılar. XIX yüzyılın sonuna kadar alt sınıflar. soyadı olmadan geçindi. Adın diğer tüm biçimlerinden daha sonra, soyadı Rusya'da yayılmaya başladı. Kökenleri XV-XVI yüzyıllara atfedilir. İlk soyadları prensler, boyarlar, soylular tarafından alındı. Çoğu, soyadı, büyükbabalar ve takma adlardan kaynaklandı. XVIII - XX yüzyılın başlarında, takma adlar sıklıkla kullanıldı. Bunları tanımlamak için özel referans kitaplarını, özellikle I.F. Masanova.

XI-XVII yüzyılların ortaçağ metinlerinin çoğu. kurumsal bilinci ifade etti. Kanunlara göre yazılmışlar, anonim bir karaktere sahiptiler, farklı zamanlarda tekrar tekrar kopyalandılar, işlendiler ve bu da anonimliklerini daha da güçlendirdi. Bu tür kanıtların atfedilmesi dolaylı olarak gerçekleştirilir. Bunu yapmak için, antroponi, şecere, hanedanlık armaları, sphragistics, paleografi, tarihsel dilbilim verilerini kullanın.

Bir kaynağa dolaylı olarak atıfta bulunma olasılıkları, yazarın kişiliği ve sosyal konumu hakkında içerdiği bilgilere bağlıdır. Yazarın doğum yeri, cinsiyeti, yaşı, reşit olma yaşı (prensler ve askerler için 12-15 yaş) ve evlilik, etnik köken, aile ve akrabalık bağları açıkça yazara tanıklık etmektedir. Soyağacına ek olarak, aile akrabalığının derecesini geri yüklemek için iyi bir temel, eski Rus prenslerinin tahtlara yükselişinin “merdiven” sisteminin bilgisi ve 16. yüzyılın işgal pozisyonlarının dar görüşlü sistemi hakkında bir fikirdir. 17. yüzyıllar. Yazarın toplumsal kökeni ve konumu (mülkü, rütbe, konum, ödüller), dünya görüşü, değer yönelimleri ve sosyo-politik konumu hakkında metindeki bilgiler de önemlidir.

Yazarlığın belirlenmesi genellikle metnin üslup özelliklerinin bir analizini gerektirir. Bu, özellikle anlatı kaynaklarını incelerken doğrudur, çünkü üslup analizi bazen dolaylı yüklemenin tek yolu olur. Herkesin, hatta kanona göre çalışan bir yazarın bile, bir metin ve cümleler oluşturmanın özelliklerinde, favori kelime ve deyimlerin kullanımında ifade edilen kendi istikrarlı tarzı vardır. Stil yapısına, bilgisayar yöntemleriyle analiz edilebilen nicel-biçimsel bir form verilebilir. Anonim bir eser ile yaratıcısı bilinen eserlerin üslup özelliklerinin çakışması, onu belirli bir yazara atfetmeyi mümkün kılar.

Anıtın doğrulanması

Kaynak çalışmalarında sahteleri tespit etmek için özel bir teknik geliştirilmiştir. Çoğu durumda, belgenin kaynağı için zaman, yer, yazarlık ve koşulların açıklığa kavuşturulması aşamasında keşfedilirler. Kaynağın yanlış zamanda, yanlış yerde ve tüm belirtilerle ortaya çıkması gereken koşullar altında ortaya çıkmadığı tespit edilirse, yazar kastedilen kişi değilse, o zaman dikkate alınmalıdır. Sahte. Orijinallik derecesine göre, tüm tarihi kaynaklar orijinallere, orijinalin dış işaretlerini tekrarlayan kopyalara ve sahtelere ayrılır.

Sahteleri ayırt etmek için, yaratılma nedenlerini bilmeniz gerekir. Tüm uydurma kanıtlar üç gruba ayrılabilir. Çoğu, temsil ettikleri geçmişte sahtedir. Çoğu zaman, bunlar sahte yasal belgelerdi. Mülkiyet hakkını teyit ettiler veya çeşitli menfaatler sağladılar. Bir başka sahte tanıklık grubu da geçmişi hiç ifade etmez. Bu yalancı tanıklar daha sonra sahte kaynaklar olarak uydurulmuştur. Geçmiş hakkında gerekli fikirleri oluşturmak için yaratıldılar. Bu tür sahtekarlıklar, tarihi gerçekleri kendileri uydurdu. Buna ek olarak, koleksiyoncular tarafından prestij için ve belirli faydalar elde etmek için yaratılan koleksiyon sahteleri hala var.

Kaynakları tahrif etmenin tüm yöntemleri, içerikte tahrifat ve formda tahrifat olarak ikiye ayrılır. Birincisi tamamen sahte belgeler içeriyor. Bazıları dış özgünlük belirtilerine (el yazısı, mühürler vb.) uygun olarak yürütülebilir. Bu tür sahte bilgiler, metnin içeriği analiz edilerek ve önceden bilinen ve iyi bilinen gerçeklerle karşılaştırılarak tanınır. Formdaki sahtecilikler genellikle gerçek içeriğe sahiptir. Ama onlardan bazıları zahiri işaretler uydurmuşlardır. Diğer kaynaklar, gerçek gibi görünse de, sahte metin eklemeleri, kayıtlar, yazıcıların notları vb. içerir. Bu yüzden çoğu zaman kronikler, mektuplar ve ofis belgeleri sahteydi.

Kaynakların genetik bağlantılarının doğasını incelemek (Stemma)

Pek çok antik kaynak bize düzinelerce liste ve baskı halinde ulaştı, bu nedenle kaynak analizleri baskılar ve listeler arasındaki ilişkiyi kurmayı, anıtın hayatta kalan ve kaybolan tüm metinlerinin genetik bağlantısını belirlemeyi ve metinlerin tarihini yeniden yapılandırmayı içerir. Bu görevler, listelerin sınıflandırılmasının bilgisayarlı bir yapısının yardımıyla kolaylaştırılabilen karşılaştırmalı metinolojik analiz yoluyla çözülür. Bunu yapmak için bir "soy ağacı" (stemma) oluşturma yöntemini kullanın. Fransız metinbilimci D.J. tarafından önerilen "gruplar" yöntemine dayanmaktadır. Donmuş. Yöntemin ana fikri şudur: eğer listeler-"torunlar" listelerin tüm özelliklerini kazanırsa-"atalar", o zaman listelerin kopyalanmasının tarihi, listelerin tutarsızlıklarında kesinlikle şifrelenir. Ardından, tutarsızlıkların yapısının analizine dayanarak, bir soy ağacı listeleri oluşturulur.

"Gruplar" yöntemi aşağıdaki koşullara sahiptir:

1) her listenin yalnızca bir protografı vardır;

2) her liste kendi protografının tüm hatalarını içerir;

3) Protografları bağımsız listeleri olan listelerde özdeş hatalar bulunmaz.

Kaynakların genetik bağlantılarını incelemek için geleneksel ve tarihsel metin eleştirisi yöntemleri kullanılır.

Geleneksel metinbilim yöntemleri, kaynağın yazarı tarafından veya ortak bir yazar tarafından düzenlenen metinlerin incelenmesinde kullanılır. Bu durumda, metnin hayatta kalan tüm sürümleri (ilk, orta, son) sırayla kontrol edilir. Bağlantıların incelenmesi, orijinal metni değiştirmenin tüm yönlerini öğrenmenize, yazarın / yazarların niyetindeki değişikliği, ideolojik yönelimlerini, çalışmadaki bireylerin metnin son versiyonu üzerindeki etkisini izlemenizi sağlar.

Tarihsel metinbilim yöntemleri, belirli bir süre boyunca çeşitli yazarlar tarafından tekrar tekrar yeniden yazılan ve revize edilen orijinal metnin incelenmesinde kullanılır. Bu tür metinler bize düzinelerce liste ve baskıyla ulaştı. Tarihsel metinbilimin nihai hedefi, tarihsel gerçekliğin kaynağı olarak hareket eden orijinalin restorasyonudur. Sıradan metinbilimden farklı olarak, tarihsel metinbilimde araştırma ters sırada ilerler: önce metnin tarihindeki sonraki aşamalar geri yüklenir ve ardından daha önceki tüm aşamalar geri yüklenir. Araştırma süreci şuna benzer: Listelerin karşılaştırılması, onların bireysel ve genel özelliklerini belirlemeyi ve metin revizyonunun protografını geri yüklemeyi mümkün kılar, sırayla, onların karşılaştırması aynı zamanda onların bireysel ve genel özelliklerini tanımlamamıza ve nihayetinde protografını geri yüklememize izin verir. orijinal metin.

İç eleştiri

Kaynakların tanımlanması ve dış eleştirisi, araştırmacıyı belgeyle çalışmanın son aşamasına getirir - metnin yorumlanması, ortaya çıkan tarihi gerçeklerin yorumlanması, yani. hermeneutik. Öncesinde, tarihsel kaynağın gerçek içeriğinin incelenmesi ve onun tarihsel gerçekliğe uygunluğunun açıklanması gelir.

Tarihsel bir kaynağın gerçek içeriğinin analizi, metindeki tüm tarihsel gerçeklerin belirlenmesini, sosyokültürel bilgilerinin tamlığının ifşa edilmesini, kaynağın gerçek içeriğinin tarihsel gerçekliğe uygunluğunun belirlenmesini, verilerinin doğruluğunu ve güvenilirliğini değerlendirmeyi içerir, ve metinlerin gerçekliğinin belirlenmesi. Aynı zamanda, kaynağın sosyo-kültürel ilişkisini, işlevlerini, tarihsel oluşum koşullarını dikkate almak gerekir; yazarın kişisel özellikleri, dünya görüşü, olayların, olguların ve kişilerin seçilmesi, kaydedilmesi ve değerlendirilmesinde eserin yaratılması sırasındaki sosyal atmosferin ve siyasi durumun onun üzerindeki etkisi, bunlara karşı tutumu, derecesi. yazarın farkındalığı, bilgi kaynakları (söylentiler, görgü tanığı hesapları, kişisel izlenimler , belgeler).

Otantik kaynaklar, olayın doğrudan kalıntısı olan metinleri içerir, yani kaynak ile olay arasında zaman ve mekanda dolaylı bağlantılar yoktur. Genetik olarak, olaya katılanlardan birinin eyleminin sonucudur. Onların oluşumu olayların seyrini etkiledi. Gerçek kaynaklar, kural olarak, belirli pratik sorunları çözmeyi amaçlayan iş belgelerini içerir. Modern ve yakın zamanların kaynakları arasında bu kaynaklar ağırlıktadır. Bilgi kaynağına göre, orijinal olmayan kaynaklar birkaç gruba ayrılır: 1) etkinliklere katılanlar tarafından derlenen kaynaklar; 2) olayların görgü tanıkları tarafından derlenen kaynaklar ve 3) olayların çağdaşları tarafından derlenen kaynaklar. Buna karşılık, olayların çağdaşı - metnin yazarı, olaylara katılanlardan, görgü tanıklarından veya diğer çağdaşlarından toplanan bilgileri kullanabilir ve bu da olaylarla ilgili farkındalık derecesini etkiler. Tüm bu kaynakların güvenilirlik ölçüsü farklıdır. Sadece bilgi kaynağına değil, aynı zamanda metnin bir veya başka bir yazar tarafından derlendiği zamana da bağlıdır - katılımcı, görgü tanığı, çağdaş.

Tarihsel kaynakların güvenilirliğinin belirlenmesi, bilgilerinin tesadüfünün doğası sorusunun açıklığa kavuşturulmasına indirgenmiştir. Bu tür bilgiler birbirinden bağımsız olarak ve genetik ilişkilerin bir sonucu olarak çakışabilir. Kaynak çalışmalarında, orijinallik için kaynak bilgilerin resmi olarak doğrulanması için kurallar geliştirilmiştir. İlk kural şöyle der: Bir tesadüf olması durumunda kaynaklar birbirinden bağımsız olarak ortaya çıktıysa, bu bilgi güvenilirdir. İkinci kural: Bilgi tesadüfü ile bir kaynak diğerine göre derlenirse, güvenilirliği belirlemek imkansızdır. Ve son olarak, üçüncü kural: Kaynakların bilgileri birbiriyle çelişiyorsa, güvenilirliğini belirlemek de imkansızdır. Kaynakların bağımlılığı ve bağımsızlığı, atıfları ve tarihsel metin eleştirisi yöntemleri yardımıyla kontrol edilir. Nadiren olmayan üç veya daha fazla kaynağın varlığında, kaynaklardan gelen bilgilerin güvenilirliğini doğrulama kuralları biraz daha karmaşık hale gelir:

1. Bir bağımsız kaynağın bilgisi, birbiriyle örtüşen diğer bağımsız kaynakların bilgisi ile çelişiyorsa, bu grubun bilgisi güvenilirdir;

2. Bir bağımsız kaynağın bilgisi, bir grup bağımlı kaynağın bilgisi ile çelişiyorsa, güvenilirliği tesis edilemez;

3. Bir grup kaynaktan gelen eşleştirme bilgisi, diğer bir grup kaynaktan gelen eşleştirme bilgisi ile çelişiyorsa, önce genetik bağlantıların varlığını bulmak gerekir.

Bilinen kaynakların çoğu, çeşitli olaylar hakkında bilgi içerir. Aynı zamanda, tek bir kaynaktan gelen tüm bilgilerin güvenilirliği çelişkili bir özelliktir. Bir kaynak, bazı olayları tanımlamada güvenilir, diğerlerini tanımlamada güvenilmez ve diğerlerini tanımlamada taraflı olabilir.

Metindeki tüm tarihi gerçeklerin tanımlanması, sosyo-kültürel bilgilerinin eksiksizliğinin açıklanması, tarihsel araştırmalarda kaynakların temsil edilebilirliği, mantıksal olarak güvenilirliğin tanımlanmasını takip eden temsililiğin sağlanması ile ilişkilidir. Temsil edilebilirlik, bir olguyu kapsamlı ve aynı ayrıntı düzeyinde sergilemek için bir grup kaynağın özelliğidir. Kaynak çalışmalarında temsililiği sağlamanın birkaç yolu vardır. Birincisi, geçmişin fenomenlerini incelerken, farklı türlere ait kaynaklar ve ikincisi, tarihsel fenomenin türüne (eylem, olay, süreç, durum) bağlı olarak seçilmelidir. Buna ek olarak, özellikle büyük sosyal çalkantıları incelerken, bilgilerin çoğunlukla sözlü olarak iletildiği ve toplam belge sayısının azaldığı durumlarda, orijinal olmayan kaynakları (anılar, hatıralar, günlükler, gazetecilik yazıları) aktif olarak dahil etmek gerekir.

Metin yorumlama (hermeneutik analiz)

Hermeneutik, çalışılan belgenin anlamını açıklamayı, yorumlamayı, yorumlamayı amaçlayan özel bir bilgi dalıdır (Yunanca epmnvevw - yorumlarım, açıklarım). Bu aşamada, sistemdeki etkileşim sorunu: "kaynak-tarihçi" çözülür. C. Langlois ve C. Segnobos, hermenötikteki ana şeyin metinlerin, imgelerinin ve metaforlarının gizli anlamlarını tanıma ve açıklama sanatı olduğuna inanıyorlardı. A.S.'ye göre Lappo-Danilevsky'ye göre, hermenötiğin görevleri çok daha geniştir: "Belirli bir kaynağa dayanarak hangi tarihsel gerçeğin geri yüklenebileceğini belirlemek veya daha doğrusu yazarın tüm eser üzerinde bastırdığı anlamı belirlemek."

Hermeneutik konularına büyük önem veren Annales ekolünün temsilcileri, tarihçinin yönteminin hem kaynak seçiminde hem de yorumlanma biçiminde ifade bulduğuna inanmaktadır. M. Blok, eski tarihçilik geleneğinden kararlı bir şekilde kopmakta ve “kaynaklara tabiri caizse teslim olmak, onları bize geldikleri biçimde birbiri ardına okumak yeterlidir” diyen Alfan'ı eleştirir. olaylar zincirinin neredeyse otomatik olarak geri yüklenmesi için". M. Blok, bir tarihçinin işlevlerinin, bir metin anlatıcısı olan arşiv depolama birimlerinin pasif bir kayıt memuru rolüne indirgenmesine karşıdır. Tarihçiyi, "sanığın versiyonundan ve hatta itiraflarından memnun olmayan, delil arayan ve davanın tüm koşullarını tanımaya çalışan" bir sorgu yargıcıyla karşılaştırır.

Sovyet tarihçileri S.N. Bykovsky, E.M. Kashtanov, A.A. Kursnosov, A.A. Novoselsky, belgenin analizinin kapsamlı olması gerektiğine ve kaynakların eleştirisini "dış" ve "iç" olarak ayırmaya gerek olmadığına inanıyor. Büyük ölçüde şartlı. Ana şey, bilimsel eleştirinin görevlerini ve bunların uygulanmasına yönelik yöntemleri belirlemektir. Tarihsel kaynak, geçmişin belirli bir sosyo-kültürel sistemini yansıtır. Onunla çalışan tarihçi, farklı (bilimsel ve sosyal) bir kültürü temsil eder. Kaynak ile tarihçi arasında büyük bir zamansal ve kültürel mesafe vardır. Araştırmacı, kullanılan metnin içeriğini doğru anlayarak bunun üstesinden gelmelidir. Bu nedenle, yazılı mesajın kökeninin tüm koşullarını belirleyen tarihçi, yorumuna (yorumuna) devam eder. Yorumun özü, yazarının tanıklığa yüklediği gerçek anlamı ortaya çıkarmaktır. Yorum, hermeneutik (anlama bilimi), etnoloji ve yardımcı tarihsel disiplinlerin yöntemlerini kullanır. Metni doğru bir şekilde yorumlamak için, onu tarihsel olarak şartlandırılmış bir sosyo-kültürel bütünlük (tipleme yöntemi) olarak anlamak, yazarın dünya görüşünün özelliklerini, değerlerini, karakterini ve ilgi alanlarını (psikolojik ve bireyselleştirici yöntemler) dikkate almak gerekir. . Bu amaçla öncelikle metinde kullanılan kavram ve ifadelerin gerçek anlamı belirlenir. Düzgün bir şekilde tercüme edilmeleri, anlaşılmaları ve yorumlanmaları gerekir. Prensip olarak tarihçi, metni okurken ve çevirirken metni yorumlamaya başlar. Basit bir çeviriden farklı olarak, araştırmacı bir metni yorumlarken, bu kaynağın ortaya çıktığı belirli tarihsel ve kültürel koşullara uygun olarak anlamını ortaya çıkarmaya odaklanır. Kelimeler, kavramlar, ifadeler doğrudan, açık bir yorum alır. Aynı zamanda, eksiklikler ve hatalar ortadan kaldırılır, deyimler, semboller, alegoriler, alegoriler ve imalar ortaya çıkarılır, metnin tek tek bölümleri ve bir bütün olarak metin yorumlanır. Bu işlemler özellikle anlatı anıtlarının anlamını ortaya çıkarmak için önemlidir ve gerçek anlamın çoğu zaman önemi yoktur.

"Kaynak Çalışmaları" dersinin temel kavramları

Tarihsel kaynaklar, insanlar tarafından sosyal aktivite sürecinde yaratılan, günümüze kadar gelen ve insanlığın geçmişi hakkında temel bilgileri elde etmek için bilimde kullanılan her şeydir.

Otantiklik, tarihsel bir kaynağın, hakkında rapor verdiği olayın geçmiş bölümünde yer alan özelliğidir.

Güvenilirlik - kaynak bilginin tarihsel gerçekliğin gerçeklerine uygunluğu.

Enterpolasyon - yazışma veya düzenleme sırasında metne keyfi olarak eklenen kelimeler veya ifadeler.

İfade edilen bilgi - bilinçli olarak sabit, açık.

Sabit bilgi - bir malzeme taşıyıcısına sabitlendi.

Sabitlenmemiş bilgi - bir malzeme taşıyıcısına sabitlenmemiş (sözlü).

Gizli bilgiler - kaynağın içeriğinde ifade edilmez, istemsiz olarak sabitlenir.

Bir anlatı kaynağı, bir anlatı kaynağıdır.

Kopya, orijinal metnin metnini tamamen yeniden üreten ve bir kopya sertifikasının biçimsel özelliklerini taşıyan bir metindir.

Kitle kaynakları - kitle nesnelerinin özünü ve etkileşimini yansıtır.

Orijinallik, kaynağın yazarın iddia ettiği şeye karşılık gelmesidir.

Sahte kaynak - yazarın iddia ettiği gibi değil.

Temsiliyet, bir kaynağın, ayrı bir tarihsel olguyu, eşit derecede ayrıntıyla kapsamlı bir şekilde sergileme özelliğidir.

Önyargı, kaynağın tarihsel gerçekliğin gerçekleriyle eksik yazışmasıdır.

Tarihsel bir kaynak gerçeği, gerçekliğin gerçeklerinin tarihsel bir kaynakta öznel bir yansımasıdır.

Tarihsel gerçeklik gerçeği, gerçekliğin geçmiş haliyle somut bir tezahürüdür.

Bilimsel ve tarihsel gerçek - tarihçilerin bilimsel çalışmalarında tarihsel kaynakların gerçeklerine dayanarak tarihsel gerçekliğin gerçeklerinin bir yansıması.

Tarihsel eleştiri. Tarihsel kaynaklar ve eleştirileri Kaynakların dış ve iç eleştirilerinin içeriği

Diğer sözlüklerde "Tarihsel Eleştiri" nin ne olduğunu görün:

Kitabın

Yazım hatası bildir

Editörlerimize gönderilecek metin:

Yorumunuz (isteğe bağlı):