Devlet, toplumu yöneten, içinde düzen ve istikrarı sağlayan bir siyasi iktidar örgütüdür. Devlet, toplumun siyasi gücünün bir örgütüdür, yöneten bir siyasi gücün örgütüdür.

Hukuk devleti Devlet, toplumu yöneten, ekonomik ve sosyal yapısını koruyan bir siyasi iktidar örgütüdür. Devletin işaretleri: Bölge birliği Kamu otoritesi Egemenlik Yasama faaliyeti Vergi politikası Tekel, yasa dışı güç kullanımı Devletin işlevleri: iç işlev dış işlev iç işlev dış işlev Ülkenin Ekonomik Savunma Örgütü ve Sosyal Güvenliği Vergilendirme Uluslararası Koruyucu Çevre

Yönetim biçimi MONARŞİ MONARŞİ 1 Sınırlı (anayasal) 2 Sınırsız (mutlak) CUMHURİYETİ CUMHURİYETİ 1 Başkanlık 2 Parlamenter 3 Karma Yönetim biçimi: 1 Üniter devlet 2 Federal devlet 3 Konfederasyon devleti

Devlet biçimleri: Devlet yönetimi biçimi Devlet yönetimi biçimi (devlet iktidarını düzenleme yöntemi) Devlet yapısı biçimi Devlet yapısı biçimi (devleti parçalara ayırma) Devlet rejimi biçimi Devlet rejimi biçimi (iktidarın kontrol ettiği yöntem ve teknikler) insanlar)

Siyasi rejim Demokratik Demokratik Hukukun üstünlüğü Kuvvet seçimi Kuvvetler ayrılığı Anayasa vatandaşların hak ve özgürlüklerini güvence altına alır Antidemokratik Antidemokratik 1 Otoriter 2 Totaliter Özellikleri: Tek kişinin gücü Hak ve özgürlüklerin kısıtlanması ve ihlal edilmesi Hakimiyet tek parti veya ideoloji Şiddet kullanımı

Hukukun üstünlüğünün işaretleri: Bir kişi, devlet, kamu kuruluşları hukuk normlarına ve kanunlara uymak zorundadır. Ancak bunlar sadece yasalar değil, adil ve insancıl yasalar olmalıdır. Kişi, devlet, kamu kuruluşları hukuk normlarına ve kanunlara uymak zorundadır. Ancak bunlar sadece yasalar değil, adil ve insancıl yasalar olmalıdır. İnsan hak ve özgürlüklerinin dokunulmazlığı. İnsan hak ve özgürlüklerinin dokunulmazlığı. Devletin üç şubesinin ayrılması. Devletin üç şubesinin ayrılması. Yasama Yürütme Yargı Parlamento Hükümet Mahkemeler Parlamento Hükümet Mahkemeleri Federal Başkan Anayasa Meclisi Devlet Tahkim Meclisi Başkanı Devlet Tahkim Konseyi Başkanı G.D. mahkemeler Genel Konsey G.D. genel yargı federasyonu mahkemeleri

Devlet, toplumu yöneten, ekonomik ve sosyal yapısını koruyan bir siyasi iktidar örgütüdür. Devlet, toplumu yöneten, ekonomik ve sosyal yapısını koruyan bir siyasi iktidar örgütüdür. Monarşi, devlet gücünün sahibinin doğuştan veya karizma ile bir kişi olduğu bir hükümet şeklidir Monarşi, devlet gücünün sahibinin doğuştan veya karizma ile bir kişi olduğu bir hükümet şeklidir Cumhuriyet, hamiline sahip olduğu bir hükümet şeklidir Devlet iktidarının gücü halk ve seçilmiş organlardır. Cumhuriyet, halkın ve seçilmiş organların devlet gücünün sahibi olduğu bir hükümet biçimidir. Siyasi rejim, devlet iktidarını kullanmanın bir dizi yöntem, yol ve aracıdır. Siyasi rejim, devlet iktidarını kullanmanın bir dizi yöntem, yol ve aracıdır.

Bunlar şunları içerir: 1) bölge. Devlet, ülke genelinde siyasi gücün tek bir bölgesel örgütüdür. Devlet gücü, devletin idari-bölgesel bölünmesini gerektiren belirli bir bölge içindeki tüm nüfusu kapsar. Bu bölgesel birimler farklı ülkelerde farklı şekilde adlandırılır: ilçeler, bölgeler, bölgeler, ilçeler, iller, ilçeler, belediyeler, ilçeler, iller vb. İktidarın toprak ilkesine göre kullanılması, mekansal sınırlarının - bir devleti diğerinden ayıran devlet sınırının - kurulmasına yol açar; 2) nüfus. Bu işaret, insanların belirli bir topluma ve devlete aidiyetini, kompozisyonunu, vatandaşlığını, edinme ve kaybetme prosedürünü vb. İnsanların birleştiği ve ayrılmaz bir organizma olarak hareket ettiği devlet çerçevesinde “nüfus aracılığıyla” - toplum; 3) kamu otoritesi. Devlet, normal işleyişini sağlamak için toplumu yönetmek için özel bir aygıta (mekanizma) sahip özel bir siyasi iktidar örgütüdür. Bu aygıtın birincil hücresi devlet organıdır. İktidar ve idare aygıtının yanı sıra, devletin ordu, polis, jandarma, istihbarat vb.'den oluşan özel bir zorlama aygıtı vardır. çeşitli zorunlu kurumlar (cezaevleri, kamplar, ceza infazı vb.) şeklinde. Devlet, organları ve kurumları sistemi aracılığıyla toplumu doğrudan yönetir ve sınırlarının dokunulmazlığını korur. Devletin tüm tarihsel türlerinde ve çeşitlerinde bir dereceye kadar var olan en önemli devlet organları yasama, yürütme ve yargıyı içerir. Toplumsal gelişmenin çeşitli aşamalarında, devlet organları yapısal olarak değişir ve özel içerikleri farklı olan görevleri çözer; 4) egemenlik. Devlet, egemen bir iktidar örgütüdür. Devlet egemenliği, belirli bir devletin ülke içindeki diğer herhangi bir otoriteye göre üstünlüğü ve bağımsızlığı ile ifade edilen devlet gücünün böyle bir özelliğidir. diğer devletlerin egemenliğini ihlal etmemek kaydıyla uluslararası arenada bağımsızlığını kazanır. Devlet gücünün bağımsızlığı ve üstünlüğü şu şekilde ifade edilir: a) evrensellik - belirli bir ülkenin tüm nüfusu ve kamu kuruluşları için yalnızca devlet iktidarının kararları geçerlidir; b) imtiyaz - başka bir kamu otoritesinin herhangi bir yasa dışı eylemini iptal etme ve geçersiz kılma olasılığı; c) başka hiçbir kamu kuruluşunun sahip olmadığı özel etki araçlarının (zorlama) mevcudiyeti. Belirli koşullar altında devletin egemenliği ile halkın egemenliği örtüşür. Halkın egemenliği, egemenlik, kendi kaderini belirleme, devletinin politikasının yönünü, organlarının bileşimini oluşturma, devlet iktidarının faaliyetlerini kontrol etme hakkı anlamına gelir. Devlet egemenliği kavramı, ulusal egemenlik kavramıyla yakından ilişkilidir. Ulusal egemenlik, ulusların ayrılıp bağımsız devletlerin kurulmasına kadar kendi kaderini tayin hakkı anlamına gelir. Egemenlik, yasal ve siyasi olarak ilan edildiğinde resmi olabilir, ancak iradesini dikte eden başka bir devlete bağımlılık nedeniyle fiilen uygulanmaz. Egemenliğin zorla sınırlandırılması, örneğin, savaşta galip devletler tarafından mağlup edilenlerle ilgili olarak, uluslararası toplumun (BM) kararıyla gerçekleşir. Egemenliğin gönüllü olarak sınırlandırılmasına, bir federasyonda birleştiğinde, vb. ortak hedeflere ulaşmak için karşılıklı anlaşma yoluyla devletin kendisi tarafından izin verilebilir; 5) yasal normların yayınlanması. Devlet, kamusal yaşamı yasal bir temelde düzenler. Kanun, mevzuat olmadan, devlet toplumu etkin bir şekilde yönetemez, kararlarının koşulsuz uygulanmasını sağlayamaz. Birçok siyasi örgüt arasında, yalnızca yetkili makamları tarafından temsil edilen devlet, diğer kamusal yaşam normlarının (ahlaki normlar, gelenekler, gelenekler) aksine, ülkenin tüm nüfusu için bağlayıcı olan kararnameler çıkarır. Hukuk normları, özel organların (mahkemeler, idare vb.) 6) vatandaşlardan zorunlu ücretler - vergiler, vergiler, krediler. Devlet onları kamu otoritesinin korunması için kurar. Devlet tarafından ordunun, polisin ve diğer infaz kurumlarının, devlet aygıtının vb. bakımı için zorunlu ücretler kullanılır. diğer hükümet programları için (eğitim, sağlık, kültür, spor vb.); 7) durum sembolleri. Her devletin, diğer devletlerin aynı niteliklerinden farklı olan resmi bir adı, marşı, arması, bayrağı, unutulmaz tarihleri, resmi tatilleri vardır. Devlet, resmi davranış kurallarını, insanların birbirine hitap şekillerini, selamlaşmayı vb. belirler.

Devlet ve hukukun genel teorisi, genel bir teorik hukuk bilimidir. Devlet ve hukuk ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Hukuk, devletin yararına olan ve yasama yoluyla devlet tarafından onaylanan bir dizi davranış kurallarıdır. Devlet, devletine hizmet eden, çıkarlarını sağlayan hak olmadan yapamaz. Buna karşılık, yasa devletten ayrı olarak ortaya çıkamaz, çünkü yalnızca eyalet yasama organları, bunların uygulanmasını gerektiren genel olarak bağlayıcı davranış kurallarını benimseyebilir. Devlet, hukukun üstünlüğüne uymak için yaptırım önlemleri alır.

Devlet ve hukuk çalışmaları, devletin kavramı ve kökeni ile başlamalıdır.

Devlet, normal faaliyetini sağlamak için toplumu yönetmek için özel bir aygıta (mekanizma) sahip özel bir siyasi iktidar örgütüdür. Devletin temel özellikleri, nüfusun bölgesel organizasyonu, devlet egemenliği, vergi tahsilatı, kanun yapmadır. Devlet, idari-bölgesel bölünmeden bağımsız olarak, belirli bir bölgede yaşayan tüm nüfusu boyun eğdirir.

Devlet gücü egemendir, yani. Yüce, ülke içindeki tüm kurum ve kişilerle ilgili olduğu kadar, diğer devletlerle ilgili olarak da bağımsız ve bağımsızdır. Devlet, vatandaşlar olarak adlandırılan tüm toplumun, tüm üyelerinin resmi temsilcisi olarak hareket eder.

Nüfustan alınan vergiler ve ondan alınan krediler, devlet iktidar aygıtının korunmasına yöneliktir. Belirli bir devletin nüfusunu bağlayan yasa ve yönetmeliklerin yayınlanması, eyalet yasama organı tarafından gerçekleştirilir.

Devletin ortaya çıkışından önce, üretim ilişkilerinin temelinin üretim araçlarının kamu mülkiyeti olduğu ilkel bir komünal sistem vardı. İlkel toplumun kendi kendini yönetmesinden devlet yönetimine geçiş yüzyıllarca sürdü. Çeşitli tarihsel bölgelerde, ilkel cemaat sisteminin çöküşü ve devletin ortaya çıkışı, tarihsel koşullara bağlı olarak farklı şekillerde gerçekleşti.

İlk devletler kölelikti. Devletle birlikte hukuk, egemen sınıfın iradesinin bir ifadesi olarak ortaya çıktı.

Birkaç tarihsel devlet ve hukuk türü bilinmektedir - köle sahibi, feodal, burjuva. Aynı türden devlet, farklı hükümet biçimlerine, devlet yapısına, siyasi rejime sahip olabilir.

Altında hükümet biçimi devlet iktidarının en yüksek organlarının örgütlenmesine atıfta bulunur (oluşma düzeni, ilişkileri, kitlelerin oluşumlarına ve faaliyetlerine katılım derecesi).

Devlet kavramı ve özellikleri

Devlet, toplumun gelişmesinin bir ürünüdür. sınıf çelişkilerinin uzlaşmazlığının ürünü. Devlet, sınıf çelişkilerinin nesnel olarak uzlaştırılamadığı yerde, toplum sömürenler ve sömürülenler olarak bölündüğünde, orada ve ölçüde ortaya çıkar. Her yerde ve her zaman, bu bölünmenin büyümesi ve güçlenmesiyle birlikte, özel bir kurum ortaya çıkar ve gelişir - hiçbir şekilde topluma dışarıdan dayatılan bir gücü temsil etmeyen devlet. Devlet, belirli bir gelişme aşamasındaki toplumun ürünüdür; devlet, bu toplumun çözülemez çelişkilere bulaştığının, uzlaşmaz karşıtlara bölündüğünün ve kurtulmaya gücünün yetmediğinin kabulüdür. Çatışmaları yumuşatacak, toplumu "düzen" sınırları içinde tutacak bir güce ihtiyaç vardı. Ve toplumdan kaynaklanan, kendisini onun üzerine yerleştiren, giderek ona yabancılaşan bu güç, devlettir.

Devletin ortaya çıkışı, toplumun üretimde (yani ekonomide) olanları ortadan kaldırmayan, aksine, özel mülkiyetin yeni ekonomik ilişkilerinin korunmasına hizmet eden yeni koşullara uyarlanmasıdır. sürdürülür ve geliştirilir. Ekonomik ilişkiler, devletin de ait olduğu üst yapıda meydana gelen tüm dönüşümlerin temeli, nedenidir.

Devlet, aşağıdaki özelliklerde aşiret teşkilatından farklıdır. Her şeyden önce, Kamu Yetkilisi, ondan izole edilmiş tüm nüfusla örtüşmez. Devletteki kamu gücünün özelliği, yalnızca ekonomik olarak egemen sınıfa ait olması, siyasi, sınıf gücü olmasıdır. Bu kamu gücü, silahlı kişilerin özel müfrezelerine dayanır - başlangıçta hükümdarın mangalarında ve daha sonra - ordu, polis, hapishaneler ve diğer zorunlu kurumlar; son olarak, insanları ekonomik olarak egemen sınıfın iradesine tabi kılan, özellikle insanları yönetmekle uğraşan memurlara.

İkincisi, konuların bölünmesi akrabalık bağıyla değil bölgesel olarak. Müstahkem hükümdar kalelerinin (krallar, prensler vb.) Etrafında, duvarlarının koruması altında ticaret ve zanaat nüfusu yerleşti, şehirler büyüdü. Zengin kalıtsal asalet de buraya yerleşti. Her şeyden önce, insanların akrabalık yoluyla değil, komşuluk ilişkileriyle birbirine bağlı olduğu şehirlerdeydi. pasaj ile

zaman kan bağlarının yerini komşular ve kırsal alanlarda alır.

Devletin oluşumunun nedenleri ve temel kalıpları gezegenimizin tüm halkları için aynıydı. Bununla birlikte, dünyanın farklı bölgelerinde, farklı halklar arasında, devlet oluşum sürecinin bazen çok önemli olan kendine has özellikleri vardı. Belirli devletlerin yaratıldığı belirli tarihsel koşullar olan coğrafi çevre ile ilişkilendirildiler.

Klasik biçim, belirli bir toplumun gelişiminde yalnızca iç faktörlerin etkisi nedeniyle devletin ortaya çıkması, antagonistik sınıflara tabakalaşmadır. Bu form Atina devleti örneğinde düşünülebilir. Daha sonra, devletin oluşumu diğer halklar arasında, örneğin Slavlar arasında bu yolda ilerledi. Atinalılar arasında devletin ortaya çıkışı, genel olarak devletin oluşumunun son derece tipik bir örneğidir, çünkü bir yandan, saf haliyle, harici veya dahili herhangi bir zorlayıcı müdahale olmaksızın gerçekleşir, diğer yandan, çünkü bu durumda çok gelişmiş bir devlet biçimi - demokratik bir cumhuriyet - doğrudan aşiret sisteminden doğar ve son olarak, bu devletin oluşumunun tüm temel ayrıntılarının oldukça iyi farkındayız. Roma'da kabile toplumu, bu toplumun dışında duran, haklarından mahrum bırakılmış, ancak pleblerin görevlerini üstlenen bir kalabalıkla çevrili kapalı bir aristokrasiye dönüşür; pleblerin zaferi eski kabile sistemini patlatır ve onun yıkıntıları üzerine hem kabile aristokrasisinin hem de pleblerin yakında tamamen çözüleceği bir devlet kurar. Roma İmparatorluğu'nun Alman fatihleri ​​arasında, devlet, üzerinde kabile sisteminin herhangi bir araç sağlamadığı tahakküm için geniş yabancı toprakların fethinin doğrudan bir sonucu olarak ortaya çıkar. Sonuç olarak, devlet oluşum süreci genellikle belirli bir toplumun dışındaki faktörler tarafından hızlandırılır, örneğin komşu kabilelerle veya halihazırda var olan devletlerle bir savaş. Köle sahibi Roma İmparatorluğu'nun geniş topraklarının Germen kabileleri tarafından fethinin bir sonucu olarak, askeri demokrasi aşamasında olan galiplerin aşiret örgütlenmesi hızla feodal bir devlete dönüştü.

1.5. Devletin özü

Devlet örgütlü bir toplumun ne olduğunu daha derinden anlamak için devletin özünü düşünmek gerekir.

Herhangi bir fenomenin özü, bu fenomende tanımlayan ana, temeldir, fenomenin özgünlüğünü, özgünlüğünü kaybettiği bir dizi içsel karakteristik özellik ve özelliktir. Devletin özü nedir? Bu konuyu araştırmak için birkaç yaklaşım var.

sınıf yaklaşımı Devletin, bir sınıfın diğerine ve azınlığın çoğunluk üzerindeki egemenliğini sürdürmeye yarayan bir makine olarak görülmesi gerçeğinden oluşur ve böyle bir devletin özü, ekonomik ve politik olarak egemen sınıfın diktatörlüğünde yatmaktadır. Bu devlet kavramı, bu sınıfın diktatörlüğünün aracı olan kelimenin tam anlamıyla devlet fikrini yansıtır. Böylece köle sahiplerinin, feodal beylerin ve burjuvazinin diktatörlüğünü belirli yönetici sınıflar yürüttü. Sınıf diktatörlüğü bu devletlerin temel amaçlarını, görevlerini ve işlevlerini belirler;

Sosyalist devlet, proletarya diktatörlüğü aşamasında, onu zaten nüfusun devasa çoğunluğunun çıkarları için kullanır ve bu nedenle kelimenin tam anlamıyla bir devlet değildir. Bu zaten bir yarı devlet. Öncelikli olarak bastırma işlevlerini yerine getirmek üzere tasarlanmış burjuva devlet aygıtının çöküşüyle ​​birlikte, yaratıcı amaç ve işlevler öne çıkar, özü, devletin istek ve çıkarlarının ifadesi olan yeni devletin toplumsal temeli genişler. devlet aracılığıyla çalışan insanlar. Ne yazık ki, sosyalist devletlerdeki birçok teorik önerme sadece teoride kalmış, ancak pratikte toplumda iktidarın bürokrasi tarafından gasp edildiği ortaya çıkmıştır; devlet aygıtı, emekçilerin geniş katmanlarına değil, parti-devlet seçkinlerine hizmet etti.

Diğer bir yaklaşım ise devletin özünü dikkate almaktır. evrensel, genel sosyal ilkelerden Hem sosyalist hem de burjuva Batılı devletlerde değişiklikler meydana geldi: Siyaset bilimcilerin tahminlerinin aksine, kapitalist toplum hayatta kaldı, kriz fenomenini, üretimdeki düşüşü, büyük ölçüde sosyalist bir devletin gelişmekte olan devletlerinin deneyimini kullanarak başarıyla aşmayı başardı. oryantasyon. Devlet, aktif bir güç olarak, ekonomiye müdahale ederek toplumu buhrandan çıkardı ve böylece herhangi bir devletin ortak meseleleri tüm toplumun çıkarları doğrultusunda çözmesi gerektiği fikrini doğruladı. Doğru, kitlelerin medeni ve siyasi hakları için verdikleri mücadelenin bir sonucu olarak, nüfusun çeşitli kesimleri için sosyal güvenceler getirildi ve maddi teşvikler genişletildi. Batılı bilim adamlarının modern toplumu zaten "kelimenin tam anlamıyla kapitalist olmayan" olarak görmelerine neden olan medeni bir sivil toplum pratiği ile sosyalizm fikirlerinin bir kombinasyonu vardı. Gerçekten de, modern Batı toplumu bazen kendilerini sosyalist olarak adlandıran ülkelerden daha sosyalizme yönelmiştir.

Devlet mekanizması, ağırlıklı olarak bastırma aracından, öncelikle ortak işlerin uygulanması aracına, anlaşmaya varma ve uzlaşma bulma aracına dönüşmüştür.

Devletin özünde, tarihsel koşullara bağlı olarak, sömürücü devletler için tipik olan sınıf ilkesi (şiddet) öne çıkabilir. içinde, veya modern toplumda giderek daha fazla tezahür eden genel sosyal (uzlaşma)

post-kapitalist ve post-sosyalist toplumlar. Bu iki ilke devletin özünde birleşir, onu bütünüyle karakterize eder. Bununla birlikte, bunlardan herhangi birini terk etmek, o zaman devletin özünün karakterizasyonu kusurlu olacaktır. Bütün mesele, hangi devletin hangi tarihsel koşullarda ele alındığıdır.

Bu nedenle, herhangi bir modern demokratik devlet, özü açısından, içerikte ve formda yasal bir sosyal uzlaşma aracı ve aracı olarak karakterize edilebilir. Siyasal bir örgüt olarak devletin özü, siyasal devlet dışındaki toplumsal ilişkilerin tüm zenginliğini içeren sivil toplumla karşılaştırmasında özellikle açıkça kendini gösterir. Devlet ve sivil toplum, biçimin hukuk devleti, içeriğinin ise sivil toplum tarafından temsil edildiği bir biçim ve içerik birliği olarak ortaya çıkar.

Modern teori, devletin fiili varlığının çok boyutluluğundan yola çıkar: ulusal, dini, coğrafi ve diğer yaklaşımlar açısından görülebilir.

Devletin halktan kopuk, yönetim aygıtına, maddi uzantılara sahip bir kamu otoritesi olmasının yanı sıra, çeşitli iktidar ilişkileri ve kurum sistemleriyle dolu bir siyasi örgütlenme-dernek olarak da düşünülebilir. I. Kant, devletin yasal yasalara tabi insanların oluşturduğu bir dernek olduğunu yazmıştır. K. Marx, devletin, üyelerinin kamu iktidar yapıları ve ilişkileri tarafından tek bir bütün halinde birleştirildiği belirli bir birlik olarak görülmesi gerektiği gerçeğinden yola çıktı.

Dolayısıyla, kelimenin tam anlamıyla devlet (sınıf yaklaşımı), bir sınıfın diğeri üzerinde ve azınlıkların çoğunluk üzerinde egemenliğini sürdüren siyasi bir örgüttür, böyle bir devletin özü ekonomik ve politik olarak diktatörlüğünde yatar. baskın sınıf.

Genel sosyal yaklaşım açısından devlet, üyeleri kamu-iktidar ilişkileri ve yapıları ile tek bir bütün halinde birleştirilen siyasi bir örgüt-dernektir, aralarında bir uzlaşma sağlamanın bir aracı ve aracıdır.

1.6. Devletin kökeni teorileri

Devletin kökenine ilişkin en ünlü ve yaygın teori, Marksizm-Leninizm'in kurucuları tarafından geliştirilen sınıf teorisidir (ayrıntılar için bkz. soru 1.3). Bununla birlikte, devletin özü, kökeni ve gelişme biçimleri sorunu, Marx'tan çok önce birçok bilim adamı ve düşünürün dikkatini çekmiştir. Dünya bilimini zenginleştiren ve çevredeki dünyayı insan bilinci sürecine belirli bir katkıda bulunan devletin ortaya çıkışına dair çeşitli orijinal teoriler geliştirdiler.

1. Teolojik teorişüphesiz, hem Eski Doğu'nun hem de Eski Batı'nın (Yunanistan, Roma) çeşitli devletlerinin varlığı için özel tarihsel ve maddi koşullarla açıklanan oldukça çok yönlü.

Eski halklar arasında siyasi ve hukuki düşünce, mitolojik kaynaklara kadar uzanır ve dünyevi düzenlerin küresel, kozmik, ilahi kökenin bir parçası olduğu fikrini geliştirir. Bu anlayış doğrultusunda insanların dünyevi hayatı, sosyal ve devlet sistemi, birbirleriyle ilişkileri, hak ve yükümlülükleri gibi konular mitlerde işlenir.

Teolojik teorinin ana fikri, devletin kökeni ve özünün ilahi birincil kaynağıdır: tüm güç Tanrı'dandır. Bu ona koşulsuz yükümlülük ve kutsallık verdi.

2. göre ataerkil teori devlet, hükümdarın gücünün, babanın aile üyeleri üzerindeki gücüyle kişileştiği, bir bütün olarak kozmos, devlet ve bireysel insan ruhu arasında bir yazışmanın olduğu bir aileden doğar; devlet, üyelerini karşılıklı saygı ve baba sevgisi temelinde bir arada tutan bir çemberdir. Bu teorinin destekçileri (Platon, Aristoteles) ​​kesinlikle şehir-polis lehine konuşurlar, Mısır kast sisteminin Atina idealizasyonu olan kasaba halkı arasındaki işbölümünden bahsederler. Devlette yaşam adalet, topluluk, eşitlik, kolektivizm ilkelerine dayanır. "Zorunlu olmadıkça kimsenin özel mülkiyeti olmamalı, kimsenin giremeyeceği bir mesken ve kiler olmamalıdır." Platon ~ zenginlik ve yoksulluğun aşırılıklarının karşıtı. Zengin ve fakir bir duruma yol açan, toplumun mülkiyet tabakalaşmasının politik önemini ustaca not eder. Onun ideali aristokrat bir devlet sistemidir.

3. Sözleşme teorisi Devletin kökeni daha sonraki bir zamanda - 17. - 18. yüzyıllardaki burjuva devrimleri sırasında - yaygınlaştı. Bu teoriye göre devlet, "doğal" bir durumda bulunan insanların bir toplumsal sözleşmenin imzalanması ve onları tek bir bütüne, bir halka dönüştürmesi sonucu ortaya çıkar. Bu birincil sözleşme temelinde bir sivil toplum ve onun siyasi biçimi olan devlet yaratılır. İkincisi, özel mülkiyetin korunmasını ve sözleşmeyi yapan kişilerin güvenliğini sağlar. Daha sonra, üzerinde yetkinin devredildiği ve bunu halkın çıkarları doğrultusunda kullanmakla yükümlü olan belirli bir kişiye tabi olmaları konusunda ikincil bir anlaşma yapılır. Aksi takdirde halkın isyan etme hakkı vardır.

4. Şiddet teorisi. 19. yüzyılın ikinci yarısında burjuva devlet ve hukuk teorisinin sosyolojik yönünün kurucularından ve önde gelen temsilcilerinden biri, Avusturya'da devlet hukuku profesörü, Enternasyonal'in başkan yardımcısı L. Gumplovich (1838 - 1909) idi. Paris'te Sosyoloji Enstitüsü. Bu teorinin destekçilerinden biri de K. Kautsky idi.

Siyasal iktidarın ve devletin çıkış nedenini ve temelini ekonomik ilişkilerde değil, bazı aşiretlerin başkaları tarafından fethedilmesinde, şiddetinde, köleleştirilmesinde gördüler. Böyle bir şiddetin sonucunda devletin karşıt unsurlarının bir birliğinin oluştuğu iddia edildi: yöneten ve tebaa, yöneten ve yönetilen, efendiler ve köleler, kazananlar ve mağluplar. İlahi takdir, sosyal sözleşme veya özgürlük fikri değil, düşman kabilelerin çatışması, gücün acımasız üstünlüğü, savaş, mücadele, yıkım, tek kelimeyle şiddet, devletin oluşumuna yol açan şey budur. Galipler kabilesi, mağlupların kabilesine boyun eğdirir, tüm topraklarına el koyar ve sonra mağlup kabileyi sistematik olarak kendileri için çalışmaya, haraç veya vergi ödemeye zorlar. Her durumda, böyle bir fetih durumunda, sınıflar, topluluğun çeşitli alt bölümlere ayrılmasının bir sonucu olarak değil, biri egemen sınıf, diğeri ezilen ve sömürülen iki topluluğun birleşmesi sonucu ortaya çıkar. sınıf, galiplerin yenilenleri kontrol etmek için yarattıkları baskı aygıtı devlete dönüşürken.

Dolayısıyla bu kavrama göre devlet, bir kabilenin diğeri üzerindeki egemenliğinin “doğal olarak” (yani şiddet yoluyla) örgütlenmesidir. Ve yönetilenlerin yönetilenlerin bu şiddeti ve boyun eğdirmesi, ekonomik tahakkümün ortaya çıkmasının temelidir. Savaşlar sonucunda kabileler kastlara, mülklere ve sınıflara dönüşür. Fatihler, fethedilenleri kölelere dönüştürdüler, onları "canlı araçlar" haline getirdiler. Ancak, şiddet teorisinin yandaşları, özel mülkiyetin, sınıfların ve devletin neden yalnızca belirli bir fetih aşamasında ortaya çıktığını açıklayamazlar. Şiddetin yalnızca devlet oluşum sürecini etkilediği iyi bilinir (eski Almanlar), ancak kendisi, bu haliyle, uygun ekonomik önkoşullar olmaksızın, ortaya çıkmasının nedeni olamaz.

5. Organik teori en büyük temsilcisi G. Spencer olan devletin kökeni, devleti, çeşitli sosyal evrim olan organik evrimin sonucu olarak görür. Tıpkı vahşi yaşamda olduğu gibi, G. Spencer, en uygun olanın hayatta kaldığına inanıyordu, bu nedenle toplumda, dış savaşlar ve fetihler sürecinde, hükümetlerin ortaya çıkışını ve devletin yasalarına uygun olarak daha fazla işleyişini belirleyen doğal seçilim meydana gelir. organik evrim.

6. Psikolojik teori, devletin ortaya çıkmasının nedenlerini insan ruhunun özellikleri, biyopsişik içgüdüleri vb. Tanınmış Rus bilim adamı L.I. Burjuva sosyolojisindeki psikanalitik eğilimin kurucusu olan Z. Freud, insan ruhundan bir devlet yaratma ihtiyacını çıkardı. Başlangıçta var olan ataerkil kalabalıktan devlet, gelecekte insanın saldırgan eğilimlerini bastırmak için ortaya çıkar.

E. Durkheim, bireysel psikolojik teorinin aksine, insanı her şeyden önce biyopsikolojik değil sosyal bir varlık olarak gördü. Toplum, bireyin değil, toplumsal dayanışma fikrinin oluşturulduğu ve bunu sağlamak için uygun devlet-yasal kurumların oluşturulduğu insanların kolektif bilincinin bir ürünü olarak anlaşılır.

Ana Özellikler devletler şunlardır: belirli bir bölgenin varlığı, egemenlik, geniş bir sosyal taban, meşru şiddet tekeli, vergi toplama hakkı, gücün kamusal niteliği, devlet sembollerinin varlığı.

Devlet, ekonomik, istikrar, koordinasyon, sosyal vb. gibi iç işlevleri yerine getirir. Ayrıca, en önemlileri savunmanın sağlanması ve uluslararası işbirliğinin kurulması olan dış işlevler de vardır.

Hükümet biçimine göre, devletler monarşilere (anayasal ve mutlak) ve cumhuriyetlere (parlamento, başkanlık ve karma) ayrılır. Hükümet şekline göre üniter devletler, federasyonlar ve konfederasyonlar ayırt edilir.

Belirtmek, bildirmek

Devlet kavramı ve özellikleri

Devlet, normal faaliyetini sağlamak için toplumu yönetmek için özel bir aygıta (mekanizma) sahip özel bir siyasi iktidar örgütüdür.

Tarihsel anlamda devlet, belirli bir bölge sınırları içinde yaşayan tüm insanlar üzerinde nihai güce sahip olan ve her şeyden önce ortak sorunları çözmek ve ortak iyiliği sağlarken ortak iyiliği sağlamak temel amacı olan bir toplumsal örgüt olarak tanımlanabilir. , sipariş.

Yapısal olarak devlet, yasama, yürütme ve yargı olmak üzere üç iktidar kolunu bünyesinde barındıran kapsamlı bir kurum ve kuruluşlar ağı olarak görünür.

Devlet gücü egemendir, yani ülke içindeki tüm örgütler ve kişilerle ilgili olarak üstün ve diğer devletlerle ilgili olarak bağımsız, bağımsızdır. Devlet, tüm toplumun, vatandaşlar olarak adlandırılan tüm üyelerinin resmi temsilcisidir.

Nüfustan alınan vergiler ve ondan alınan krediler, devlet iktidar aygıtının korunmasına yöneliktir.

Devlet, benzerleri olmayan bir dizi nitelik ve özellik ile ayırt edilen evrensel bir organizasyondur.

Devlet işaretleri

Zorlama - devlet zorlaması, belirli bir devlet içindeki diğer varlıkları zorlama hakkıyla ilgili olarak birincil ve önceliklidir ve yasayla belirlenen durumlarda uzmanlaşmış kuruluşlar tarafından gerçekleştirilir.

Egemenlik - Devlet, tarihsel olarak belirlenmiş sınırlar içinde faaliyet gösteren tüm kişi ve kuruluşlarla ilgili olarak en yüksek ve sınırsız güce sahiptir.

Evrensellik - devlet tüm toplum adına hareket eder ve gücünü tüm bölgeye yayar.

Devletin işaretleri, nüfusun bölgesel organizasyonu, devlet egemenliği, vergi tahsilatı, kanun yapmadır. Devlet, idari-bölgesel bölünmeden bağımsız olarak, belirli bir bölgede yaşayan tüm nüfusu boyun eğdirir.

Durum Nitelikleri

Bölge - bireysel devletlerin egemenlik alanlarını ayıran sınırlarla tanımlanır.

Nüfus - devletin gücünü artıran ve onların koruması altında olan özneleri.

aparat - bir organ sistemi ve devletin işlediği ve geliştiği özel bir "görevliler sınıfının" varlığı. Belirli bir devletin tüm nüfusunu bağlayan yasa ve yönetmeliklerin çıkarılması, eyalet yasama organı tarafından gerçekleştirilir.

devlet kavramı

Devlet, toplumun siyasi bir örgüt, bir iktidar ve toplum yönetimi kurumu olarak gelişiminin belirli bir aşamasında ortaya çıkar. Devletin ortaya çıkışının iki ana kavramı vardır. Birinci kavrama göre, devlet, toplumun doğal gelişimi ve vatandaşlar ile yöneticiler arasında bir anlaşmanın imzalanması sürecinde ortaya çıkar (T. Hobbes, J. Locke). İkinci kavram Platon'un fikirlerine kadar uzanır. İlkini reddeder ve devletin, nispeten küçük bir militan ve örgütlü insan grubunun (kabile, ırk) önemli ölçüde daha büyük, ancak daha az örgütlü bir nüfus tarafından fetihinin (fetih) bir sonucu olarak ortaya çıktığında ısrar eder (D. Hume, F. Nietzsche). Açıktır ki, insanlık tarihinde devletin ortaya çıkışının hem birinci hem de ikinci yolları yer almıştır.

Daha önce de belirtildiği gibi, başlangıçta devlet toplumdaki tek siyasi örgüttü. Gelecekte, toplumun siyasi sisteminin gelişimi sırasında başka siyasi örgütler de (partiler, hareketler, bloklar vb.) ortaya çıkar.

"Devlet" terimi genellikle geniş ve dar anlamda kullanılır.

Geniş anlamda devlet, toplumla, belirli bir ülkeyle özdeşleştirilir. Örneğin, "BM üye devletleri", "NATO üye devletleri", "Hindistan Devleti" deriz. Yukarıdaki örneklerde devlet, belirli bir bölgede yaşayan halkları ile birlikte tüm ülkeleri ifade etmektedir. Bu devlet fikri, antik çağda ve Orta Çağ'da egemen oldu.

Dar anlamda devlet, toplumda üstün güce sahip olan siyasi sistemin kurumlarından biri olarak anlaşılmaktadır. Devletin rolü ve yeri hakkında böyle bir anlayış, sivil toplum kurumlarının oluşumu sırasında (XVIII - XIX yüzyıllar) doğrulanır, siyasi sistem ve toplumun sosyal yapısı daha karmaşık hale geldiğinde, devlet kurumlarını ayırmak gerekli hale gelir ve toplumdan uygun kurumlar ve siyasi sistemin diğer devlet dışı kurumları.

Devlet, toplumun ana sosyo-politik kurumu, siyasi sistemin çekirdeğidir. Toplumda egemen güce sahip olarak, insanların yaşamını kontrol eder, çeşitli sosyal tabakalar ve sınıflar arasındaki ilişkileri düzenler ve toplumun istikrarından ve vatandaşlarının güvenliğinden sorumludur.

Devlet, aşağıdaki unsurları içeren karmaşık bir örgütsel yapıya sahiptir: yasama kurumları, yürütme ve idari organlar, yargı, kamu düzeni ve devlet güvenlik organları, silahlı kuvvetler vb. Bütün bunlar devletin sadece işlevlerini yerine getirmesine izin vermez. toplumu yönetmek değil, aynı zamanda hem bireysel vatandaşlara hem de büyük sosyal topluluklara (sınıflar, mülkler, milletler) karşı zorlamanın (kurumsallaştırılmış şiddet) işlevleri. Böylece, SSCB'deki Sovyet iktidarı yıllarında, birçok sınıf ve mülk fiilen yok edildi (burjuvazi, tüccarlar, müreffeh köylülük vb.), tüm halklar siyasi baskılara (Çeçenler, İnguşlar, Kırım Tatarları, Almanlar vb.) ).

Devlet işaretleri

Devlet, siyasi faaliyetin ana konusu olarak kabul edilmektedir. İşlevsel açıdan devlet, toplumu yöneten, toplumda düzen ve istikrarı sağlayan en önemli siyasi kurumdur. Örgütsel bir bakış açısından devlet, diğer siyasi faaliyet konuları (örneğin vatandaşlar) ile ilişkilere giren bir siyasi iktidar organizasyonudur. Bu anlayışta devlet, toplumsal hayatın düzenlenmesinden sorumlu ve toplum tarafından finanse edilen bir dizi siyasi kurum (mahkemeler, sosyal güvenlik sistemi, ordu, bürokrasi, yerel yönetimler vb.) olarak görülmektedir.

Devleti siyasi faaliyetin diğer öznelerinden ayıran özellikler şunlardır:

Belirli bir bölgenin varlığı - devletin yargı yetkisi (yasal sorunları yargılama ve çözme hakkı) toprak sınırları tarafından belirlenir. Bu sınırlar içinde devletin gücü toplumun tüm üyelerine (vatandaşlığı olanlar ve olmayanlar) uzanır;

Egemenlik - devlet iç işlerinde ve dış politikanın yürütülmesinde tamamen bağımsızdır;

Kullanılan kaynakların çeşitliliği - devlet, yetkilerini kullanmak için ana güç kaynaklarını (ekonomik, sosyal, manevi vb.) biriktirir;

Tüm toplumun çıkarlarını temsil etme arzusu - devlet, bireyler veya sosyal gruplar değil, tüm toplum adına hareket eder;

Meşru şiddette tekel - devletin yasaları uygulamak ve ihlal edenleri cezalandırmak için güç kullanma hakkı vardır;

Vergi toplama hakkı - devlet, devlet organlarını finanse etmeye ve çeşitli yönetim görevlerini çözmeye yönelik nüfustan çeşitli vergi ve harçlar oluşturur ve toplar;

Gücün kamusal niteliği - devlet, özel çıkarların değil, kamu çıkarlarının korunmasını sağlar. Kamu politikasının uygulanmasında, genellikle yetkililer ve vatandaşlar arasında kişisel bir ilişki yoktur;

Sembollerin varlığı - devletin kendi devletlik belirtileri vardır - bir bayrak, amblem, marş, özel semboller ve iktidar nitelikleri (örneğin, bazı monarşilerde bir taç, asa ve küre), vb.

Birçok bağlamda, "devlet" kavramı, "ülke", "toplum", "hükümet" kavramlarına anlamca yakın olarak algılanır, ancak bu böyle değildir.

Ülke - kavram öncelikle kültürel ve coğrafidir. Bu terim genellikle alan, iklim, doğal alanlar, nüfus, milliyetler, dinler vb. hakkında konuşurken kullanılır. Devlet siyasi bir kavramdır ve o diğer ülkenin siyasi örgütlenmesini - hükümetinin biçimini ve yapısını, siyasi rejimini vb. - belirtir.

Toplum, devletten daha geniş bir kavramdır. Örneğin, bir toplum devletin (tüm insanlık olarak toplum) veya devlet öncesi (kabile ve ilkel aile gibi) üzerinde olabilir. Mevcut aşamada, toplum ve devlet kavramları da örtüşmemektedir: kamu otoritesi (mesela, profesyonel yöneticilerden oluşan bir katman) nispeten bağımsızdır ve toplumun geri kalanından yalıtılmıştır.

Hükümet, devletin yalnızca bir parçasıdır, en yüksek idari ve yürütme organıdır, siyasi gücü kullanmanın bir aracıdır. Devlet istikrarlı bir kurumdur, hükümetler gelir ve gider.

Devletin genel işaretleri

Daha önce ortaya çıkan ve şu anda var olan tüm devlet oluşum türleri ve biçimlerine rağmen, herhangi bir devletin aşağı yukarı karakteristiği olan ortak özellikler ayırt edilebilir. Bize göre, bu özellikler en eksiksiz ve makul şekilde V. P. Pugachev tarafından sunuldu.

Bu işaretler aşağıdakileri içerir:

toplumdan ayrılmış ve toplumsal örgütlenmeyle örtüşmeyen kamu otoritesi; toplumun siyasi yönetimini uygulayan özel bir insan katmanının varlığı;

devletin yasa ve yetkilerinin uygulandığı sınırlarla belirlenmiş belirli bir bölge (siyasi alan);

egemenlik - belirli bir bölgede yaşayan tüm vatandaşlar, kurumları ve kuruluşları üzerinde üstün güç;

yasal güç kullanımı tekeli. Vatandaşların hak ve özgürlüklerini kısıtlamak, hatta onları yaşamlarından mahrum etmek için yalnızca devletin "meşru" gerekçeleri vardır. Bu amaçlar için özel güç yapılarına sahiptir: ordu, polis, mahkemeler, hapishaneler vb. P.;

devlet organlarının bakımı ve devlet politikasının maddi desteği için gerekli olan nüfustan vergi ve harç alma hakkı: savunma, ekonomik, sosyal vb.;

devlete zorunlu üyelik. Kişi doğduğu andan itibaren vatandaşlık alır. Bir partiye veya diğer kuruluşlara üyeliğin aksine, vatandaşlık herhangi bir kişinin gerekli bir özelliğidir;

toplumun tamamını bir bütün olarak temsil etme ve ortak çıkarları ve hedefleri koruma iddiası. Gerçekte, hiçbir devlet veya başka bir kuruluş, toplumun tüm sosyal gruplarının, sınıflarının ve bireysel vatandaşlarının çıkarlarını tam olarak yansıtamaz.

Devletin tüm işlevleri iki ana türe ayrılabilir: iç ve dış.

İç işlevleri yerine getirirken, devletin faaliyeti, toplumu yönetmeyi, çeşitli sosyal tabakaların ve sınıfların çıkarlarını koordine etmeyi, gücünü korumayı amaçlar. Dış işlevleri yerine getiren devlet, belirli bir halkı, bölgeyi ve egemen gücü temsil eden uluslararası ilişkilerin bir konusu olarak hareket eder.