Uvarov Pavel Yurievich. Uvarov Pavel Yurievich Rusya Bilimler Akademisi Sorumlu Üyesi, Baş Araştırmacı, Başkan

25.11.2019

Soru: Hangi mezhepten insanlar derslere gelebilir?

Cevap: Hiç. Dini kısıtlamalar yoktur.

Soru: Departmanınız din adamlarını ve kime hazırlıyor?

Cevap: Hayır. Bakanlık din adamı yetiştirmiyor. İlahiyat Bölümü disiplinlerarasıdır. Birkaç genel insani ders verir. Ziyaretleri öğrencilerin tercihine kalmıştır.

Uvarov Pavel Yurievich

Pavel Yurievich Uvarov- Rus tarihçi, Orta Çağ ve erken modern zamanların Batı Avrupa tarihi alanında uzman. Fransa tarihi, Rus-Fransız ilişkileri tarihi, üniversiteler tarihi, tarihçilik ve Avrupa'nın sosyal tarihi ile ilgilenmektedir. 25 Mayıs 2006'dan beri Rusya Bilimler Akademisi'nin Tarih ve Filolojik Bilimler Bölümü'nde Sorumlu Üyesi.

Moskova İnsani Pedagoji Enstitüsü Tarih Fakültesi'nden mezun oldu. VE. Lenin (1978), 1983'te "Paris Üniversitesi ve bir ortaçağ şehrinin sosyal hayatı (Fransızca üniversite çalışmalarına dayanarak)" doktora tezini savundu, 2003'te - doktora tezi "Fransız Toplumu 16. yüzyıl: noterlik işlemlerine göre yeniden yapılanma deneyimi". Rusya Bilimler Akademisi Dünya Tarihi Enstitüsü'nde Baş Araştırmacı, Batı Avrupa Orta Çağları ve Erken Modern Zamanlar Bölüm Başkanı. Rus-Fransız Tarihsel Antropoloji Merkezi Başkanı. Rusya Devlet Beşeri Bilimler Üniversitesi M. Bloğu (2006-2010). Uluslararası Tarih Bilimleri Komitesi bünyesindeki Uluslararası Üniversiteler Tarihi Komisyonu (ICHU) üyesi, IVI RAS ve Rusya Devlet Beşeri Bilimler Üniversitesi'nin akademik konseylerinin bir üyesidir. 2013'ten beri - Rusya Federasyonu Tarih ve Rusya Bilimler Akademisi Bilim Konseyi Yüksek Onay Komisyonu Uzman Konseyi Başkanı "Günlük yaşamda insan: geçmiş ve şimdiki."

Rusya Devlet İnsani Üniversitesi Profesörü (Fransa tarihi, kültür tarihi ve tarihçilik dersleri vermektedir); ayrıca Devlet Beşeri Bilimler Üniversitesi'nde Orta Çağ tarihi üzerine bir ders okur. 2009 yılından itibaren Ulusal Araştırma Üniversitesi İktisat Yüksek Okulu Tarih Fakültesi Sosyal Tarih Bölüm Başkanlığı görevini yürütmektedir. Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (Paris) ve Paris4-Sorbonne, Paris1-Panteon, Rennes-2 Üniversitelerinde misafir profesör. Bir dizi Rus üniversitesinin (Tomsk, Voronezh, Yekaterinburg, Tyumen, Kazan, Stavropol) Fahri Profesörü. Bir dizi yaz okulunun başkanı.

2015'ten beri - Ulusal Araştırma Nükleer Üniversitesi MEPhI İlahiyat Bölümü Profesörü.

"Orta Çağ" dergisinin genel yayın yönetmeni, "Rus Tarihi" dergisinin yayın kurulu üyesi ve "Odysseus: tarihte bir adam", "Fransız Yıllığı", "Tarihsel Araştırma" almanakları. Akademik "Dünya Tarihi" nin (2012) II cildinin editörü.

Son yıllardaki başlıca bilimsel çalışmalar ve önemli yayınlar:

Kültürel değişim çağında Fransız toplumu: Francis I'den Louis XIV'e / Pod. ed. P.Yu. Uvarova ve E.E. Berger. M., IVI RAN, 2008. 284 s. (18 s.l.);

Margaret Jacques. Rus İmparatorluğunun Devleti. Belgelerde ve araştırmalarda J. Margeret: (Metinler, yorumlar, Makaleler) / Ed. Bir. Berelovich, V.D. Nazarova, P.Yu. Uvarov. M.: Slav kültürlerinin dilleri, 2007. 552 s. (Studia tarihi);

Fransa, 16. yüzyıl Noterlik işlemlerine göre yeniden yapılanma deneyimleri. M.: Nauka, 2004. 35 s.

Kültürel değişim çağında Fransız toplumu: Francis I'den Louis XIV'e. / cevap. ed. yazar girecek. makaleler, çeviriler ve yorumlar - P.Yu. Uvarov. M. IVI RAS, 2008. ("Orta Çağ" dergisine ek. Sayı 3). 284 s.;

Feodalizm: kavram ve gerçekler / ed. VE BEN. Gurevich, S.I. Luchitskaya, P.Yu. Uvarov. M., IVI RAN, 2008;

Bir ortaçağ insanının sosyal kendini tanımlaması / Ed. AA Svanidze, P.Yu. Uvarov. Moskova: Nauka, 2007.

Pavel Yuryevich Uvarov, hem ülkemizde hem de yurtdışında iyi tanınan, ortaçağ çalışmaları ve erken modern zamanlar alanında önde gelen bir uzman ve 250'den fazla eserin yazarıdır. Fransa tarihi, Pavel Yurievich'in ana araştırma konusudur. Bu, “16. yüzyılın Fransızları: Latin Mahallesi'nden Görünüm” (M., 1994), “16. yüzyılın Fransa'sı: Noterlik işlemlerine dayalı bir yeniden yapılanma deneyimi” (M., 2004) monograflarıyla kanıtlanmıştır. "Adalet Sarayı'nın tonozlarının altında. Yüzyılın Fransa'sında Yedi Hukuki Çarpışma” (M., 2017) ve noterlik işlemlerinin titiz bir çalışmasına dayanarak yazılmış bir doktora tezi. Noterlik işlemlerinin incelenmesi, 16. yüzyılın Fransa'sını ve Fransızlarını sosyal, yasal, antropolojik ve mikro tarih prizması aracılığıyla göstermesine izin verdi.
Pavel Yuryevich, "pratik tarihçilerden" biridir - doğrudan kaynakla çalışmayı seven, ondan ilham alan ve onun yardımıyla uzak geçmişteki bir insanı görebilenler. Sebepsiz değil, çalışmalarının bir kısmı, geçmişin insanlarının bireysel kaderlerini "restore etme" ve böylece belirli bir kişiyi anlama sorununa ayrılmıştır. Bu “restorasyon”, P.Yu'nun ana değerlerinden biridir. Uvarov bir tarihçidir.
Bir araştırmacı olarak Pavel Yuryevich, tarihteki bir olaya farklı açılardan özel bir şekilde bakma yeteneğine sahiptir. Bu, düzenlediği bir dizi önemli bilimsel konferans ve özellikle uluslararası konferans “St. Bartholomew's Night. Event and Controversy” (1997), ardından Fransa'daki Din Savaşları dönemi zemininde 16. yüzyılın bu yankı uyandıran olayına çeşitli yaklaşımlar toplayan materyallerinin yayınlanması izledi.
P.Yu'nun bilimsel yaratıcılığının bir başka yönü. Uvarov, dikkatini seçkin entelektüel emek ve ortaçağ üniversiteleri sorununa yöneltiyor. Pavel Yuryevich'in doktora tezi, 1983 yılında Moskova Devlet Pedagoji Enstitüsü'nde savundu. VE. Lenin, kendini tam olarak bu konuya adamıştı. Paris Üniversitesi, araştırmasında birçok yönden Avrupa evrenselciliğinin odak noktasıdır; yalnızca kraliyet ailesiyle diyalogu öğretmekle kalmayıp aynı zamanda bir tür “temsil okulu” olan bir şirkettir.
P.Yu tarafından göz ardı edilmedi. Uvarov ve tarihyazımı sorunları.
Neyi ve en önemlisi neden ve nasıl yazdıklarını profesyonelce inceler.
tarihçiler. Eserlerinde evrimin ne olduğunu gösterir.
Fransa'da ve diğer ülkelerde tarih yazım sürecinin evrimi,
Tarihsel bilginin çeşitli alanlarının özelliklerini araştırır
modern ev içi ortaçağ çalışmalarında. “Kirpi Arasında” ve “Tilkiler” monografisi, Fransız ve Rus ortaçağ uzmanlarının (R. Munier, E. Le Roy Ladurie, A.Ya. Gurevich, O.I. Varyash, vb.) Bilimsel çalışmalarının özelliklerine, sorunlarına ayrılmıştır. tarih yazımı. Tarihçiler üzerine notlar” (M., 2015).
P.Yu. Uvarov, Batı Avrupa Orta Çağları ve IVI RAS'ın Erken Modern Çağları Bölümü başkanıdır ve Rus ortaçağcılarının "Orta Çağ" ana bilimsel dergisinin yönetici editörüdür. Aynı zamanda Uluslararası Üniversiteler Tarihi Komisyonu üyesi ve French Yearbook ve Historical Studies gibi yayınların yayın kurullarının üyesidir.

Tarihçi Pavel Uvarov'un "Tarihsel Uzmanlık" dergisiyle röportajı. Uvarov P.Yu. - Tarih Bilimleri Doktoru, Rusya Bilimler Akademisi Sorumlu Üyesi, Rusya Bilimler Akademisi Genel Tarih Enstitüsü Batı Avrupa Orta Çağ ve Erken Modern Çağ Bölüm Başkanı, Sosyal Tarih Bölüm Başkanı Ekonomi Yüksek Okulu Tarih Fakültesi, Rusya Devlet İnsani Üniversitesi Profesörü, Rusya Federasyonu Tarih Yüksek Onay Komisyonu Uzman Konseyi Başkanı, Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales ve Paris üniversitelerinde misafir profesör4 -Sorbonne, Paris1-Panteon, Rennes-2.

- Lütfen bize bilimsel biyografinizden bahsedin.

Son zamanlarda, bilimsel kariyerim hakkında konuşmayı sevmiyorum. Pratik bir tarihçi olarak artık fazla bir şey yapmıyorum ve deneyimlerimi paylaşmıyorum ve her türlü “tarihi anekdot”u çok fazla anlatıyorum. Geçenlerde “Kirpiler” ve “tilkiler” arasında bir kitap yayınladım. Tarihçiler Üzerine Notlar” ve orada her şey anlatılıyor. Bilimsel hayatımda özel zikzaklar yoktu. Moskova Üniversitesi'nden değil, Lenin Moskova Pedagoji Enstitüsü'nden mezun oldum, 1930'larda “İkinci Moskova Devlet Üniversitesi” olarak adlandırıldı. Hala eski lüksün kalıntılarını buldum. Modern Moskova Devlet Üniversitesi'ni onurlandıracak isimler olan Sergei Lvovich Utchenko, Eduard Nikolaevich Burdzhalov, Vladimir Borisovich Kobrin gibi seçkin öğretmenler vardı. Daha sonra bir dağıtım okulunda üç yıl çalıştı. Aynı zamanda Moskova Devlet Pedagoji Enstitüsü Eski Dünya ve Orta Çağ Tarihi Bölümü'nde yazışma yüksek lisans dersinde okudu.Üç yıl çalıştıktan sonra Kütüphanenin Nadir Kitaplar Bölümü'ne gitti. Yabancı Edebiyat Bölümü. Okuldan sonra, bana cennet gibi geldi. Sonra kendini savundu, Moskova Devlet Pedagoji Enstitüsü'ndeki bölüme döndü ve bir süre orada asistanlık yaptı. 1985'ten beri pişman olmadığım Dünya Tarihi Enstitüsü'nde çalışmaya başladım. Her ne kadar transfer olduğumda, zaten tarih bölümünün akşam bölümünün dekan yardımcısıydım. Personel bölümünde bana “Düştüğünüzü anlıyor musunuz?” dediler. 1985'ten beri burada oturuyorum. Bu yüzden biyografi bir tür romantizme yabancıdır.

- Fransız üniversiteleri hakkında çok araştırma yaptınız. P.N. Milyukov, üniversitenin Avrupa demokrasisinin ana tohumlarından biri olduğunu yazdı. Sizce modern Rus üniversiteleri neden toplumumuzda demokratik uygulamayı teşvik etme işlevini yerine getirmiyor?

Birincisi, demokrasi hakkında. Üniversite tarihçileri arasında üniversite mitlerinin sağlıklı bir reddi var. Bunlardan biri, özerkliğin her zaman iyi olduğu ve özerkliğin olmamasının her zaman kötü olduğu efsanesidir. Aslında bardağın yarısı boş, yarısı dolu. Üniversite özerkliği bir nimet olabilir, ancak aynı zamanda bilim ve eğitimin gelişmesinin önünde bir engel olabilir. Bir kişinin bir üniversitede iktidarı ele geçirmesi, ardından akademik konseyi kendisi için değiştirmesi ve ömrünün sonuna kadar oturması durumunda birçok vaka bilinmektedir. Onu kaldırmaya çalışıyorlar ama yapamıyorlar çünkü özerkliğimiz var ve bunun gibi birkaç örnek var. Bu arada, Sarkozy döneminde Fransa'da özerk ilkeleri güçlendiren bir reform gerçekleştiğinde - üniversite başkanı için daha fazla hak ve bir bütün olarak üniversite, kendisini bakanlığın vesayetinden kurtararak daha fazla ayrıcalık aldı - Fransız aydınları buna isyan etti. bu "demokrasinin genişlemesi". “Bizi üniversitenin rektörüne rehin veriyorsunuz” dediler. Favorilerini tanıtacak. Adaletin gözetilmesiyle bakanlığın ilgilenmesine izin vermek daha iyidir.”

Üniversiteler sadece demokrasinin fideleri olsaydı, tamamen Batılı bir fenomen olarak kalacaklardı. İnsan hakları, parlamentarizm, ifade özgürlüğü, demokrasi vb. deneyimlerin gösterdiği gibi, her zaman Batı bağlamının dışında kök salmazlar, tuhaf biçimler alırlar. Ama üniversite her yerde kök salıyor. İran'da lütfen. Afrika'da - evet, istediğiniz kadar. Çin üniversiteleri genellikle mükemmeldir. Üniversite, en başından beri üniversitelerde var olan demokrasi ivmesini elbette korurken, çevrenin gereksinimlerine çok iyi uyum sağlayan bir formdur. SSCB'de bile, SBKP'nin gerçekten her şeye karar verdiği Sovyet yapısından bir kişi Akademiye veya üniversiteye gelse, o zaman burada alıştığı gibi değil, hala biraz farklı olduğunu gördü. Her şey açık görünüyor. Parti disiplini var. Örneğin, A.D.'nin mahrum bırakılması gerektiğine dair bir “görüş” duyurulur. Akademisyen Sakharov unvanı. Oy verenlerin çoğunluğunun komünist olduğu görülüyor. Parti disiplinine göre bu "fikri" dinlemek zorunda kaldılar. Ancak oylama gizli olduğu için Cumhurbaşkanı Akademisyen Aleksandrov'un olumsuz oy çıkacağını söylediği görülüyor. Sonra Merkez Komitesinin bilim bölümü tekrar oynadı. Yine de, akademik ortamın kendine has özellikleri vardır. Bu nedenle, üniversiteler konusu her zaman ilgi çekici, her zaman alakalı. Üniversite fikrinin, üniversite geleneğinin çevreye nasıl uyum sağladığına bakmamız gerekiyor. Bu büyük gizemlerden biridir.

- Lütfen bize VAK'taki çalışmalarınızdan bahsedin

VAK'a tesadüfen girdim. Aniden, Uzman Konseyi'nin hem başkanı hem de başkan yardımcısı için boş pozisyonlar açıldı. Enstitümüzün müdürü adaylığımı önerdi, ancak bu bende bir heyecan uyandırmadı, çünkü yapı tam olarak net değil. Koruma prosedürünün nasıl değiştirileceğine dair tavsiyeler verdiğim makalelerimde birkaç kez “yakalandım” diyebilirim. Tavsiye verdiğim ortaya çıktı ve bana bir şey yapmamı teklif ettiklerinde reddediyorum. Eh, genel olarak, "zayıf aldılar." Yakında Yüksek Tasdik Komisyonunda oturmamdan bu yana üç yıl olacak. İlk başta, oradan gerçekten hoşlanmadım. Şimdi buna alıştım. Sistemin içinden, dışarıdan görünmeyen çalışma mekanizmalarını gördüğünüzü anlıyorsunuz. Efsanelerden ve ön yargılardan kurtulun. En ilginç olanı ise “tarihyazımı sürecini”, tarihsel modadaki değişimi canlı olarak gözlemleyebilmenizdir.

Önemli bir nokta, yazılı olmayan tezlere karşı mücadeledir. Dissernet'e çok teşekkürler. Onlarla şu ana kadar bir problem yaşamadık. Verdikleri itirazları kontrol ettik ve doğrulandı. Elbette, doğrudan yazılmış büyük metin parçalarının olmaması, kendi içinde tezin kalitesini garanti etmese de. Ne yazık ki, bir tezi kötü olduğu gerekçesiyle reddedemeyiz. Prosedür ihlal edilirse bunu tanımayabiliriz. Diyelim ki tez öğrencisi bunun bir Vakov dergisi olduğunu belirtti ama Vakov'un değil. Bunu şikayet edebiliriz. Ve “Biliyorsunuz, tezde yeni bir şey yok” demek, yazar dört kitap okuyup yazmasa, kendi sözleriyle yeniden anlatsa bile bizim için çok zor. Ne yazık ki akademik kurullara, bilim camiasına hitap edebilecek bir tribün yok. Sadece bir ültimatom dili vardır: "Biz tezi savunma için önermiyoruz, tez kurulunun kararına katılmıyoruz." Bu durumda tez adayı Yüksek Tasdik Komisyonu Başkanlığına çağrılır. Son çare gibi. Her ne kadar VAK Başkanlığı bunu anlamış olsa da, bir kişinin huzur içinde gitmesine izin veriyor.

İşte tipik bir durum. Son zamanlarda, 19. yüzyılın ilk yarısında Rusya'nın dış politikası hakkında birçok tez yapılmıştır. Bazen yazarın Fransızca bilmediği açıktır. Ve kaynaklar, anladığınız gibi, diplomatik ofis çalışmalarının dili olduğu için çoğunlukla Fransızca. Bu temelde, bu tezi nasıl tamamlayabiliriz? Eskiden daha kolaydı. Daha önce bilirkişi kurulunun toplantıya çağırıp eser sahibi ile görüşme hakkı vardı. Yarım saat içinde işin ne kadar bağımsız olduğuna dair bir fikir edinebilirsiniz. Şimdi bir hükümet kararıyla bu hakkımızdan mahrum bırakıldık. Okları VAK Başkanlığı'na taşıdık. Ve bu tam bir felaket. Uzman konseyimizin temsilcisi olarak başkanlık koltuğuna oturuyorum. Toplantı saat 11'de başlar ve bazen saat altıda, bazen daha sonra biter. Bilimsel kurulların açılması, bilimsel dergiler ve savunmaların onaylanması ile ilgili davalar değerlendirilir. Ancak, zamanın aslan payı, röportaj için çağrılan tüm sosyal ve insani disiplinlerden bir tez dizisidir. Koridorda saatlerce bir arama beklerler. Gri saçlı erkekler, ateşli genç erkekler, hamileliğin son ayındaki kadınlar. Hepsi çok üzgün. Çoğunlukla ekonomistler. Tüm acı çeken tez kalabalığının en az üçte ikisi var. Her gün onlarca insan geçiyor. Her biri için 5-10 dakikadan fazla harcayamazsınız. Salona davet edin, sorular sorun, salondan çıkın, karar verin, tekrar mahkeme salonuna çağırın ve kararı ciddiyetle duyurun. Bu süre zarfında neler öğrenilebilir? Eski sistemin iade edilmesi, uzmanlık seviyesini artıracaktır. Günde 50 farklı bilimsel uzmanlıktan oluşan mevcut sıkıcı ve anlamsız montaj hattı değil, uzmanların konuşacağı iki veya üç doktora tezi olacak. Ardından, Başkanlığın kabul edeceği veya etmeyeceği bir karar verecekler. Ancak bunun için önceki kararı iptal etmek gerekiyor ve Bakanlık veya Hükümet bunu yapmayı inatla reddediyor.

Ya da kötü şöhretli VAKovsky dergi listesi. Yeni düzene göre müsamahakar değil, bildirici bir yol izliyor. Muhtemelen yolsuzluğu önlemek için. Ancak bu, bir dergiye kaydolmanın daha kolay hale geldiği anlamına gelmez, aksine. 37 farklı belge toplamanız gerekiyor, aksi takdirde başvuru bilgisayar veri tabanı tarafından otomatik olarak reddedilecektir. Kitap Odası ile yasal depozito hakkı, yasal belgeler, bir yayınevi ile bir anlaşma, ISSN verilmesine ilişkin bir anlaşma vb. Ve yayın ne kadar eski olursa, tüm kağıtları toplamak o kadar zor olur. "Orta Çağ" dergimiz hangi yasal belgelere sahip olabilir? 1942'den beri yayınlıyoruz. Ancak belgeler toplanırsa, VAK'ın kaydı reddetme hakkı yoktur. Yani, herhangi bir dergiyi, hatta açık bir şekilde korsan bir dergiyi kaydettirmek zorundayız. Yüksek Tasdik Komisyonu Başkanlığı'nda oturan klasik bir filolog olan Akademisyen Nikolai Nikolaevich Kazansky için dergilerin onaylanması sadece bir eziyettir. Yayıncılar, bazen başlığın birkaç kelimesinde dört hata yaparak, Latince başlıklar vermeyi çok severler. Ve reddedemeyiz.

VAK uzmanlarından oluşan bir çalışma ekibi oluşturmayı başardık. Örneğin dün, tatiller boyunca 60 vakanın biriktiği bir toplantı vardı. Çok uzun bir süre oturduk, ancak prosedür, kararların resmi olarak damgalanmasına dönüşmedi. Gerçekten de uzmanlar, içeriği incelemeye çalıştı, tipik hatalara dikkat çekti. Çoğu zaman, aynı zamanda, tezin hala onaylanması önerildi, ancak bazen sabır tükendi, çalışma ya ek inceleme için gönderildi ya da tez adayının Başkanlığa çağrılması önerildi. Ancak, en önemlisi, konsey, neyin kabul edilebilir neyin kabul edilemez olduğunu belirleyerek belirli bilimsel normları tartışmaya çalışır. Bu, önemli bileşeni olan bilimin gelişim sürecidir. Birinin bunu kaydedeceğini hayal edip duruyorum. Yani nihai bir karar değil, Konsey'de yapılacak bir tartışma ve daha sonra bir şekilde bilim camiasına (isim vermeden bile) yayınlanacaktı. Hatta Özgür Tarih Derneği sayfasında böyle bir “başkanın günlüğünü” tutmak istedim. Şimdiye kadar işe yaramadı, ki bu üzücü. Tekrar ediyorum, hem bilim adamlarıyla hem de tez kurullarının teknik servisleriyle gerçekten bir iletişim kanalına ihtiyacımız var. Örneğin, burada, örneğin, başvuru sahibinin çalışmanın hazırlanmasına kişisel katkısı hakkında "tez hazırlığının tüm aşamalarında kişisel katılımdan oluşan" bir ifade yazmak için bir yerden bir moda ortaya çıktı. Bu tam bir saçmalık. Tüm bir laboratuvar veya yaratıcı ekibin çalışabileceği, ancak yalnızca birinin savunduğu zaman, ifadenin doğa bilimleriyle ilgili bazı genel önerilerden çıkarıldığı açıktır. Ancak tarihçiler için bunun bir anlamı yok. Ancak bunun için tüm işi “kesmeyin”! Evet ve üçüncü açıklamadan sonra konsey kapatıldığından, konseye yalnızca bu temelde bir açıklama yapmak da üzücü. Bu nedenle, en azından bu tür şeyleri açıklamak için gayri resmi bir iletişim kanalına ihtiyacımız var, daha ciddi vakalardan bahsetmiyorum bile.

- HAC, intihal kontrolü için bir prosedür sağlıyor mu? Yoksa Dissernet için umut etmek mi kaldı?

Bu, tez kurullarının sorumluluğundadır. Antiplagiarism aracılığıyla bir tez doğrulama sertifikası gönderirler. Gerekirse, örneğin itirazlar varsa, kendimizi kontrol ederiz. Ama masumiyet karinesine sahibiz, Konseylere güvenmek adettendir. Genel olarak, uzun süredir YÖK'ün iptal edilmesi gerektiğini, tüm davaların tez kurullarına devredilmesi gerektiğini söylüyorlar. Moskova Devlet Üniversitesi'nde, St. Petersburg Devlet Üniversitesi'nde ve daha sonra diğer merkezlerde, herkes Amerikan ve diğer üniversiteleri örnek alarak derecelerini kendisi verecek. Bu 1990'larda popüler bir fikirdi. Sonra aniden kesildi ve bunun tek bir bilimsel alanın ayrılması olduğuna karar verildi. Ama yasal sorunlar da var. Ulan-Ude bir "Moskova Devlet Üniversitesi doktoru" tutmak zorunda mı? Orada kabul ettiklerini varsayalım, ancak daha sonra, Ulan-Uda derecesine sahip bir kişi Moskova Devlet Üniversitesi'nde çalışmaya karar verirse, yerel derecenin Moskova'da otomatik olarak tanınmasını talep edecekler. Bir miktar sürtüşmeyi tahmin etmek kolaydır.

Ne yazık ki HAC tarafından kontrol haklı. Tezcilerin ve tez kurullarının şikayet ettiği yeni gereksinimler yine de bilimsel savunma düzeyini artırmaktadır. Örneğin, rakip atama prosedürünü değiştirmeyi başardık. Yakın zamana kadar, bu kontrolden çıktı. Çok sık olarak, Tez Konseyi veya daha doğrusu danışman veya tez öğrencisinin kendisi, sadakat ilkesine göre muhalifler atadı. Savunmaya aksamadan giden ve karşılığında aynı hizmetleri göreceğini bilen “görevli rakip” kavramı vardır. Şimdi, yine de, rakibin bu konuyla meşgul olduğunu, son beş yılda bu konuda şöyle ve böyle çalışmaları olduğunu göstermek gerekiyor. Ne yazık ki, bu seçimi ancak gerçeğin ardından, zaten tez savunulduğunda kontrol etme hakkına sahibiz. Egzotik bir uzmanlık alanında, eski bir dil bilgisi gerektiren bir tezi olan bir hikaye vardı. Rakiplerin çok iyi tarihçiler olduğu ortaya çıktı, ancak ülkede böyle uzmanlar olmasına rağmen tek bir kişi bu dili bilmiyor. Tez ek inceleme için gönderilmek zorunda kaldı, çok çaba, zaman ve sinirler harcandı. Ama tez hiç de fena değil ve önceden bize danışılsaydı birçok sorun önlenebilirdi.

Tarih tezlerinde intihal ne kadar yaygındır?

Dissernet çalışmaya başlayana kadar çok kişi vardı. Tezlerin üretimi için "fabrikalar" vardı. Hala oradalar, daha ince çalışmaya başladılar. Daha önce, farklı işlerden büyük parçalar alıp bir araya getiriyorlardı. Bu arada, intihal kavramı da tarihseldir. Bir ortaçağ yazarının veya Rönesans titanının herhangi bir eserine "İntihal karşıtı" uygulamaya çalışın. Machiavelli geçebilirdi ve o zaman bile büyük zorluklarla geçti, ancak geri kalanı, centon-açıklama yöntemleriyle, intihal olarak ilan edilecekti. Günümüzde intihal kuşkusuz bilgisayar teknolojisi tarafından kolaylaştırılmaktadır. Daha önce, yeniden yazmak, yeniden yazdırmak için acı çekmek gerekiyordu, ancak şimdi - farenin tek bir tıklamasıyla sorun çözüldü. Ancak "İntihal Karşıtı" Rusça metinleri yakalar ve monograflardan veya makalelerden değil, esas olarak tezlerden bahsediyoruz. Her ne kadar şimdi bu sistemin teknik yetenekleri büyüyor. Ancak tez öğrencisi İngilizce bir metin alır, onu Rusça'ya çevirir ve kendisininmiş gibi verirse, İntihal Karşıtı burada güçsüzdür. Bu uygulamayı yalnızca meslektaşlar belirleyebilir.

En büyük küstahlık hayali bir yayındır. Bu iyi düşünülmüş bir strateji, çünkü "ödünç" içeren bir makale yayınlarsanız, onu okuyabilir ve kafalarını alabilirler. Ve eğer sadece bağlantılarda mevcutsa, o zaman aslında kimse onu kontrol etmeyecektir. "90'larda filanca bölgede gençlik politikası" konusunda bu tür birçok referans vardı. Böyle bir makaleyi okumak isteyen bir insan kalabalığının olması muhtemel değildir. Hesap buydu.

- Var olmayan makalelere çok sayıda bağlantı var mıydı?

Evet. Aslında, skandal onların yüzünden başladı. Tabii ki, skandalın belirgin bir siyasi çağrışımı vardı - her şeyden önce yetkilileri ve politikacıları kontrol ettiler, ancak aynı zamanda sadece seçkin insanları değil, bu “aydınlatılmış” konseyde kendilerini savunan tüm tezleri kontrol etmeye başladılar. Bunun yaygın bir uygulama olduğu ortaya çıktı. Halen bu temelde, 2009-2011 çalışmaları için dereceyi mahrum bırakıyoruz. Çoğu zaman itirazlar oluyor. Oldukça dikkatli bir şekilde kontrol ediyoruz. Bu zor ve tatsız bir iş. Yakın zamana kadar, tez veri tabanına hiç erişimimiz yoktu. Şimdi ortaya çıktı. Genel olarak, bir uzmanın işi iyidir, ancak karşılığı ödenmez. Ayda iki kez toplantı çok fazla. Ve veritabanlarında “ev ödevi” için fazladan zaman harcamak bir utançtır. Bu arada, seyahat masrafları ödenmez. Bir üniversite, örneğin Transbaikalia'dan Yüksek Onay Komisyonuna bir uzman gönderirse, seyahat ve konaklama masraflarını ödemesi gerekir. Hangi, genel olarak, oldukça garip görünüyor. Hiçbir bilimsel fonda böyle bir şey yoktur.

Dissernet bir faaliyet fırtınası geliştirdikten sonra, tezleri savunan görevlilerin sayısı azaldı mı?

Çok fazla. Konuda görebilirsiniz. Daha önce, gençlik politikası, falanca alanda demokrasinin gelişimi üzerine, falan yıllarda bir tez dalgası vardı. Artık bu moda geçti. Bu konudaki geri kalan tezler şimdi özel bir dikkatle incelenmektedir. Şimdi ise eğitim tarihi üzerine çok sayıda tez var. Bu şimdiden endişelenmeye başladı. Tezler yereldir, bir bölgenin arşivlerinde yazılmıştır. Hiçbir yerde konunun tüm ülkeyi kapsaması gerektiği yazmıyor. Her halükarda, ekonomistler ve hukukçular kadar çok intihal vakamız yok.

Bu devasa intihal ne zaman ortaya çıktı, 1990'lardan bu yana veya 2000'lerde, bilgisayarların ve internetin yoğun kullanımı nedeniyle?

İntihal Sovyet döneminde de vardı. Teknik olarak farklıydı. Kopyalanamadı. Yeniden yazdırmak mümkündü ve yeniden yazdırırken genellikle bir tür yazarın ekleri ortaya çıktı. O zamanlar kontrol yoktu. Yalnızca kurbanın kendisi, başka birinin kompozisyonundaki metnini tanıyabilir. İntihal her zaman vardı ama bilgisayarlar sayesinde ölçeği arttı. Ancak sorun sadece kopyalama tekniğinde değildir. Bir bilim derecesi hala prestijlidir ve birçok kişi kartvizitlerini “Bilim Doktoru” yazısıyla süslemek ister. Talep arz yaratır. Geçimini sağlaması gereken çok sayıda dezavantajlı entelektüel var. Sonuç olarak, oldukça güvenli hissettiren "suç planları" var. Hala e-posta yoluyla cazip teklifler alıyorum ve internette “anahtar teslimi tezler” için reklamlar görüyorsunuz ve bazen metroda reklamlar var: “Tez yazma konusunda yardım: danışmanlık hizmetleri, başarı garantili, savunma sonrası ödeme.” Bu ilanlarla kimse savcılığa gitmez. Şimdi durum değişti. Bazen bir tez öğrencisi aniden çalışmasının savunmadan çıkarılmasını ister. Genel olarak, bir kişi birkaç yıl önce savunmasını savundu ve şimdi onu derecesinden mahrum etmesini istiyor. Bir skandalın kahramanı olmaktansa diplomadan vazgeçmek daha iyidir.

- Ve intihal bir tezde değil, bir makalede veya monografide bulunursa. Etkilemenin herhangi bir yolu var mı?

Bizde yok. VAK'daki konsey, nitelikli nitelikteki soruları karara bağlar. Her ne kadar bazen faaliyetlerimizin kapsamını gerçekten genişletmek istiyoruz. Bazen bir tez incelemesi okursunuz ve rakibin sadece okuma yazma bilmediğini, tarihsel araştırmanın ne olduğunu anlamadığını fark edersiniz. Ancak eleştirilerinde yazdıkları için muhalifleri bir dereceden mahrum edemeyiz. İtibar mekanizmalarının devreye alınması, intihal ve hack çalışması ile bağdaşmayan bilimsel bir ortamın oluşturulması önemlidir. Sosyal ağlarda bu konularda keskin bir tartışma yaşanıyor. Benim disiplinim - ortaçağ çalışmaları için, konularımızla ilgili parlak "ağ" ifadelerinin yazarlarını "Orta Çağ" dergimiz için incelemeler yazmaya davet etmeye çalışıyorum. Bazen işe yarıyor. Bir yayıncı için olumsuz bir eleştiriden daha büyük bir incelik yoktur. Bir arkeoloğun hazinesi bir çöp yığınıdır, bir yayıncının hazinesi küfürlü bir makaledir. Tabii ki, skandal uğruna değil. Sonuç olarak, bu tür tartışmaların olumlu anlamı ortaya çıkıyor. Hele ki eleştirilen cevap verirse tartışma çıkar. "Tarihsel Uzmanlık" derginizde taciz edici eleştirileri büyük bir zevkle okuyorum. Bu önemli. Açıkçası henüz cevapları okumadım. Belki azarlananlar "Tarihsel Ekspertiz"i okumazlar?

O zaman okurlar ve reddetmezlerse normal bir tartışma olacak. Tek bir bağlam var. Buradaki sorun yetkililerde değil, VAK'ta değil, hatta dolandırıcılarda bile değil. Sorun şu ki, tek bir bilimsel alan, tek bir bağlam yok edildi. Bir yerde, Rus dış politikasına girmek için Fransızca bilmeniz gerektiğine inanılıyor. Bir yerde sayılmaz. Ve bunun dikkate alınmadığı meclislerde geçer ve onlara bunun kabul edilemez olduğunu açıklayamazsınız. Yine 19. yüzyılda Rusya'nın siyasetiyle ilgili olan tezin savunmasında şu sorudan etkilendim: “Kremlin bunu ve bunu nasıl ele aldı?” 19. yüzyılda Kremlin'in politikası güçlüdür.

Makalelerin ve monografların intihalcilerini ancak ahlaki bir iklim yaratarak etkileyebileceğimiz ortaya çıktı. Yasal prosedürler yok mu?

Mahkeme var. Enstitümüzün bir çalışanı olan Viking Çağı ve Eski Rusya'da tanınmış bir uzman olan Elena Aleksandrovna Melnikova birkaç süreç kazandı. Metinlerinin izinsiz yayınlandığı yayınlar buldu, dava açtı ve birçok dava kazandı.

- Mahkemenin kararları nelerdi?

Mahkeme yayıncıya karşı bir tür işlem yaptı. Ayrıca, yayının yazarının yazarı olmadığı kabul edilmektedir - bu bir skandaldır. Artık yayın listenizde listeleyemezsiniz. Bu, genel olarak, hoş olmayan bir şeydir. O da iyi. Para küçük olabilir, ama yine de ...

- Sizce, uluslararası tez savunma deneyiminden ne ödünç alınmalıdır?.

Alman deneyimini benimsemek güzel olurdu. Almanya'da kendinizi iş yerinde savunmak imkansızdır ve bu zordur - çalışma yerinde. Böylece sınavın bağımsızlığı artırılmış olur. Genelde üniversite hareketliliğinden yoksunuz. Doğduğu yerde gerekli. Birçok Rus üniversitesi, yalnızca bu üniversitelerin mezunlarını istihdam etmektedir. Bu, birçok nedenden dolayı bilimin gelişmesini engeller. Bir jüri sistemi getirmeye değer. Şimdi Tez Kurulları 20 ila 30 kişiden oluşuyor. Üç kişi savunulan tezin konusunu anlarsa, bu zaten iyidir. Gerisi ya yarım kulakla dinler ya da işine bakar. Sorumluluk en az iki düzine insan arasında dağılır, çoğu zaman karar vermeyen rakiplerin görüşüne ve sırayla Tez Konseyi üyelerinin görüşüne dayanır. Batı'da jüri, bu konuda gerçekten uzman 5 kişiden oluşur ve tartışılan çalışmanın kalitesinden tam olarak sorumludur. Daha mantıklı.

Elbette, Büyük Konsey'deki mevcut savunma biçiminin avantajları vardır - bilim adamları ufuklarını genişletir ve prensipte bir tez adayı, tezlerini yalnızca dar uzmanların anlayamayacağı şekilde sunmalıdır. Ancak sonuçta Tez Kurullarının feshedilmesine gerek yoktur, jürinin kararını onaylayabilir veya onaylamayabilirler. Böylece birleşik bir sistem olacaktır. Uluslararası savunmalar hayal ediyorum ve ben kendim birkaç kez Fransa'daki savunmalara katıldım. Evet, birçok sorunumuz olacak, her şeyden önce - dil. Önemli seyahat masrafları ödemek gerekiyor, en azından savunma düzeyinde diplomaların karşılıklı tanınması sorunu ortaya çıkıyor. Yani, Princeton Üniversitesi'nden bir derecenin sahibinin bir Rus doktorundan daha az yetkin olmadığını ve bu nedenle savunmada bir rakip olabileceğini kabul etmek.

Genel olarak, uzmanlığın paraya mal olduğunu ve buradaki tasarrufların yanlara gittiğini anlamalısınız. h-endeksi gibi tek bir ölçüt bulmaya yönelik tüm girişimler, bilimsel etkinliğin taklit edilmesine yol açar. Parlak bir insanımız var. Tüm bunları aşmanın birçok yolunu, Bangladeş'ten yüksek dereceli dergilerde yayınların çok az parayla yayınlanmasını nasıl sağlayacağını hemen bulacaktır. Bu zaman bilim pahasına boşa harcanıyor. Ekonomi Yüksek Okulu, gerçekten düşünülmüş bir uzmanlık sisteminin bir örneğini göstermiştir. Yayın ödeneklerini kime ödeyeceklerini bulmak için kendi iç amaçları için gerekli özeni gösterdiler. Bunu yapmak için, bir dergi derecelendirmesi derlediler. Bunu kendi amaçları için yaptılar, bu nedenle bölgesel yayınlar orada yetersiz temsil ediliyor. Ama fikrin kendisi umut verici. Dergilerin gittiği, yayın için para aldıkları, çift akran değerlendirmesinin olmadığı bir kara listeleri var. Genel yayın yönetmeni olduğunuz dergilerdeki yayınlar dikkate alınmıyor, benim için bu kötü ama genel olarak adil. Kendilerini söylemeyen önde gelen uzmanları vardı, ancak her biri 15 başka uzmanın adını verdi. Ve derecelendirmelerine göre bir derecelendirme derlendi. Alıntı indeksimiz düşük olmasına rağmen "Orta Çağ"ımızın bu noktaya gelmesine sevindim. Ve bu anlaşılabilir bir durum, biz dar bir şekilde uzmanlaşmış bir dergiyiz, pek çok insan bize atıfta bulunmayacak. Ancak uzmanlar, tarafımızdan yayınlanan makalelerin kalitesini dikkate aldı.

- Başka hangi ülkelerde VAK'a benzer bir sistem var?

Sistemimiz Tacikistan'da kabul edildi. Tacik tezlerini inceler ve onaylarız. Bu ayrı bir şarkı. Fransa'da bizimkine benzer bir sistem var. Oradaki dereceler üniversiteler tarafından veriliyor, ancak bu süreci bakanlık kontrol ediyor ve korumanın iptal edildiği durumlar oldu. Ek olarak, Fransa'da öğretim pozisyonları için bir paralel devlet rekabetçi sertifika sistemi vardır - toplama. Genel olarak, bugün VAK iptal edilirse, bilimsel dereceye sahip olanların sayısı hızla ülke nüfusuna yaklaşacaktır ve bu konuda hiçbir şey yapılamaz.

Rusya Bilimler Akademisi Genel Tarih Enstitüsü Orta Çağ Bölümü hakkında konuşalım. Bu bölümün başkanı olarak ne gibi zorluklarla karşılaşıyorsunuz?

Röportajımı derginizin birçok sayısında yayınlamak ister misiniz? Bu konuda çok uzun uzun konuşabilirim. Bölümümüzün konusunu ve hatta kadrosunu belirlemek için, garip bir şekilde, dönemlendirme sorunu çok önemlidir. Dönemlendirme her yerde, her ülkede, her ulusal tarih için vardır. Birkaç yıl önce Rus tarihinin uzmanlarıyla bir sohbetim oldu. Onlara Rus tarihinde Orta Çağ olup olmadığını sordum. Tüm uzmanlar böyle düşünmese de, mevcut olanların tümü olumlu yanıt verdi. Ama sorduğumda: “Hangi yüzyıldan neye?” - tereddüt etmeden, üçü de aynı anda cevap verdi, ancak her biri farklı cevap verdi. Ve sonra sadece bana değil, birbirlerine de şaşkınlıkla baktılar. Yani, ulusal olmayan tarih bir yana, ulusal tarihin bir dönemselleştirilmesine sahip değiliz. Sovyet döneminde, Orta Çağ, feodal bir oluşum kavramıyla aynıydı. 1930'ların sonlarından bu yana, üst sınır önce Fransız Devrimi'nin tarihi olarak belirlendi ve daha sonra İngilizlerin kendileri bir devrime sahip olduklarına inanmasalar da, 17. yüzyılın ortalarındaki sözde İngiliz Devrimi'ne kaydırıldı. devrim. Sovyet sonrası dönemde, ortaçağcıların kendileri şöyle dedi: "Ama Batı'da ve devrim öncesi Rusya'da olduğu gibi, Orta Çağ sınırını 16. yüzyılın başına döndürelim." Sözle bunu yapmak kolaydı ama üniversitelerde saat ayrımına dönüştüğünde Yeni Tarih ve Orta Çağ bölümlerinin dönemler arası sınır için savaştığı ortaya çıktı. Ama bu sadece ticari çıkarlarla ilgili değil. Dante'yi inceleyen bir kişi, 17. yüzyılda bunu çözecektir. Helmut Kohl'u inceleyen birinin 16. yüzyılın özelliklerini anlaması kolay olmayacaktır. "Erken Yeni zaman" ayrı bir dönemde tahsis etmek mümkündür. Ama sonra yeni departmanlar oluşturmak, programları değiştirmek gerekiyor. Ortaçağ bilginlerimiz, yetkinliğimizin hangi yüzyıla kadar uzandığına henüz karar vermediler. Tabii ki, Sovyet zamanlarında olaylar oldu. Batılı bilim adamları, Otuz Yıl Savaşları uzmanımızın Orta Çağ bölümünde çalıştığı ortaya çıkınca güldüler. Aynı zamanda bu, uzmanlarımıza Batı'da göremedikleri bazı süreçleri gelişme ve süreklilik içinde görme fırsatı verdi.

Aynı sorunlar, Dünya Tarihi'nin yeni baskısının hazırlanmasında da su yüzüne çıktı. Tüm eksiklikleri ile, bu oldukça faydalı bir iştir. Bir şekilde tarihsel sürece yeni bir bakış atmayı ve bir tür ulusal bakış açısı bulmayı mümkün kıldı. Sonuçta, bilim uluslararası olmasına rağmen, hiç kimse ulusal tarih yazımını iptal etmedi. Bu, Rusya'nın fillerin doğum yeri olduğunu kanıtlamanın gerekli olduğu anlamına gelmez. Bu, bilim adamları olmadan bile büyük bir başarı ile yapılıyor ve bilim adamları sadece burada araya giriyor. Ama bizim bakış açımızı bulmamız gerekiyor. Ne yazık ki, özel görüşümüz dünyadaki hiç kimse tarafından görülemez. Ve Livanov, Batı'daki bilim adamlarımızın çok düşük alıntılarından bahsederken haklı. Küresel topluluğa uyum sağlamak için çok az şey yapıyoruz. Kendi görüşüne göre en ileri öğretime sahip olan büyük bir gücün mirası etkiliyor. Macarlar ve Polonyalılar dünya tarihi üzerine araştırmalarını uzun süredir İngilizce ve diğer uluslararası dillerde yayınladılar. Biz de aynısını yapmalıyız. Bizans araştırmalarında bile lider konumumuzu kaybettik. 1970'lere kadar, dünyanın her yerindeki Bizanslıların Rusça bilmesi bir normdu. Şimdi onu tanımıyorlar ve tarihçilerimizi pek okumuyorlar. Bu Rus bilimine karşı bir komplo değil. Çalışmalarımızı yurtdışında tanıtmak için pratikte hiçbir şey yapmıyoruz. Sovyet döneminde, özellikle bilim adamlarımızın çevirilerinin diğer dillere yayınlanmasıyla ilgilenen bir yayınevi "İlerleme" vardı. Ayrıca tarihçilerimiz, birçoklarının anlayabileceği bir Avrupa dilinde Doğu Almanya'ya nakledildiler. Şimdi ortaya çıkıyor: ilgileniyorsunuz, tercüme ediyorsunuz. Makalemi biraz çaba sarf ederek çevirebilirim ama monografimi Fransızcaya çevirmem bir yılımı alacak. Bunun için zamanım yok. Bunun için birçok ülkede olduğu gibi kamu ve özel fonlar oluşturulmalıdır. Kültürünüzü başka ülkelere yayınlarken "yumuşak güce" ihtiyacımız var. Bu aktivite için herhangi bir hibe yoktur.

Genel olarak mevcut hibe politikasında birçok tuhaflık var. Disiplinlerarasılık, cinsiyet, "kültürel köprüler" ve diğer moda konularda, bir konferans için hibe almak, örneğin "19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında Rus toplumunun ekonomik durumu" konulu bir konferanstan daha kolaydır. "Feodalizm nedir?" adlı konferanstan bahsetmiyorum. Bu sıcak bir konu olmasına rağmen. Konferansta göründüğü anda, tam bir ev hemen gözlemlenir. Hala anlamamız gerekiyor: feodalizm var mıydı, yok muydu? Bu, Rus tarihi için de gereklidir. Genel olarak, Rus tarihini anlamak için ortaçağ Batı tarihindeki uzmanların çalışmalarına ihtiyaç vardır.

Bunu defalarca yazdım, yazdım ama yine de son zamanlardaki bir merakı anlatmaktan kendimi alamıyorum. 2013 yılında, tüm ülke Romanov hanedanının 400. yıldönümünü eşi görülmemiş bir ölçekte kutlarken, temsilci organlarımız Zemsky Sobors'un tarihi üzerine bir konferans düzenlemeye karar verdik, ancak bu fenomeni Avrupa bağlamında göstermeye karar verdik. Avrupalı meslektaşlarıma davetiye göndermem istendi. Ancak mektup yazmaya başladığımda, nedense "temsilci monarşi" terimini herhangi bir Avrupa diline çeviremediğimi fark ettim. Wikipedia'ya döndüm. İçinde, diyelim ki, "mutlakiyetçilik" terimi 60 dile çevrildi. Elbette bu dillerdeki yazılar birbirinden farklıdır ama vardır. "Emlak temsilcisi monarşi" yazarsanız, Wikipedia yalnızca iki dilde makaleler olduğunu gösterecektir - Rusça ve Ukraynaca. Ve bu kadar. Kötü niyetli bir zihniyete sahip çok ilginç bir ortaçağ uzmanı olan Mikhail Anatolyevich Boytsov, bu konuda bu terimin yazarını bulduğu bir makale yazdı. 19. ve 20. yüzyılların başında Nikolai İvanoviç Kareev tarafından icat edildi. O zaman Rus İmparatorluğu sınıfındaki temsil teması alakalıydı. Bu yüzden, Batı'daki paralellikleri olan Rus tarihinden bir örnek olarak tanıttı. Sovyet hükümeti bu terimi aldı. Bugün, Rus tarihinin tüm uzmanları, bunun bize Batı'dan yayınlanan bir Batılı terim ve Batılı bir kurum olduğuna veya Batı şablonlarıyla karşılaştırdığımız bir tür orijinal ulusal fenomen olduğuna inanıyor. Ancak Batı'da "mülkâtı temsil eden monarşi" diye bir terim yoktur. Milletvekilleri daha sık mülklerini değil tüm ülkeyi temsil ettikleri için "temsil" kavramı var. Raporların konularını çevirmeye çalıştığımızda yabancı meslektaşlarla komik durumlar ortaya çıktı. "Sınıf monarşisi nedir?" diye sordular. “Şey, kurumsal” diye açıklamaya çalıştık. “Şirket devleti mi? Mussolini'nin emrinde! Bizde buna hiç sahip olmadık." Bu örnek, terminolojiyi dünya tarihçiliği ile uyumlu hale getirerek sürekli olarak anlamamız gerektiğini gösteriyor.

Tarih bilimleri doktoru, profesör.

Rusya Bilimler Akademisi Sorumlu Üyesi, Baş Araştırmacı, Başkan

Eğitim, dereceler

Bilim Doktoru: 2003, uzmanlık 07.00.00 "Tarih bilimleri ve arkeoloji", tez konusu: 16. yüzyıl Fransız toplumu. Noter tasdikli rekonstrüksiyon tecrübesi
Bilim Adayı: 1983, uzmanlık 07.00.00 "Tarihsel Bilimler ve Arkeoloji", tez konusu: Paris XIII Üniversitesi - erken. 14. yüzyıl ve bir ortaçağ Fransız şehrinin sosyal hayatı"
Moskova Devlet Pedagoji Enstitüsü. VE. Lenin, 1978, Tarih Fakültesi, uzmanlık "Tarih"

Bilimsel ilgi alanları:

Ortaçağ ve erken modern zamanların tarihi, Fransa'nın sosyal tarihi, bir ortaçağ kentinin tarihi, üniversitelerin tarihi, 16.-17. yüzyılların Fransız-Rus ilişkileri, tarihçilik.

Kuruluşlara ve editörlere üyelik. kolejler:

Uluslararası Üniversiteler Tarihi Komisyonu'nun (ICHU) yabancı üyesi, resp. "Orta Çağ" dergisinin editörü, yayın kurulu üyesi: "Odysseus. Tarihte Bir Adam”, “Fransız Yıllığı”, “Tarih Araştırmaları”. Tarih Yüksek Tasdik Komisyonu Uzman Konseyi Başkanı.

öğretim:

Paris4-Sorbonne üniversitelerinde misafir öğretim üyesi olarak ders vermiştir; Paris1-Panteon; Rennes-2; EHESS (Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales) ve bir dizi Rus üniversitesinde (Stavropol, Tomsk, Voronezh, Yekaterinburg, Tyumen, GAUGN (Moskova), vb.).
2006'dan 2010'a - Tarihsel Antropoloji için Rus-Fransız Eğitim ve Bilim Merkezi Direktörü. Damga Blok RGGU (Profesör). 2009'dan beri – Tarih Fakültesi Sosyal Tarih Bölüm Başkanı, SÜ-HSE.

Son yıllardaki başlıca yayınlar:

Monografiler:

Kirpiler ve tilkiler arasında. Tarihçiler hakkında notlar. M.: New Literary Review, 2014. 276 s.
16. yüzyılın Fransa'sı: Noterlik işlemlerine göre yeniden yapılanma deneyimi. Moskova: Nauka, 2004. ISBN 5-02-009829-9. 511 c.
16. yüzyılın Fransızları: Latin Mahallesi'nden bir görünüm. M.: IVI RAN, 1993. ISBN 5-201-00432-6. 249, 38 s. (2. baskı: 1994)

Toplu monograflar, makale koleksiyonları:

[Resp. Ed.] Elektronik bilimsel ve eğitim dergisi "Tarih". 2012. Sayı 2 (10). Ortaçağ çalışmaları: dönemlendirmeye yeni yaklaşımlar.
[Resp. ed.] Dünya tarihi. T. 2. Batı ve Doğu'nun Ortaçağ uygarlıkları. M.: "Nauka", 2012. ISBN 978-5-02-037560-4 (cilt 2). 894 s.
[Resp. ed.] Uzun Orta Çağ. Doygunluk. Profesör Adelaide Anatolyevna Svanidze / Ed onuruna. ed. P.Yu. Uvarov, A.K. Gladkov. M.: Kuchkovo Kutbu, 2011. 576 s.
[Resp. ed.] 16.-17. yüzyıllarda Avrupa'da Reform ve “Yeni İdeoloji”. ("Orta Çağ" dergisine ek. Sayı 5.) M .: IVI RAN, 2010. ISBN 978-5-94067-325-5. 378 s.
[Resp. Ed.] Kültürel değişim çağında Fransız toplumu: Francis I'den Louis XIV'e. ("Orta Çağ" Yıllığı Eki. Sayı 3.) M.: IVI RAN, 2008. ISBN 978-5-94067-253-1. 283 c. (E.E. Berger ile ortaklaşa)
[Ed.] Feodalizm: kavram ve gerçekler. M.: IVI RAN, 2008. ISBN 978-5-94067-219-1. 278 s. (A.Ya. Gurevich, S.I. Luchitskaya ile birlikte)
[Resp. ed.] Margaret Jacques. Rus İmparatorluğunun Devleti. Belgelerde ve Araştırmada J. Margeret: (Metinler, Yorumlar, Makaleler). M.: Slav kültürlerinin dilleri, 2007. ISBN 5-9551-0199-3. 552 s. (Studiahistoria) (An. Berelovich, V.D. Nazarov ile birlikte)
[Resp. ed.] Bir ortaçağ insanının sosyal kendini tanımlaması. Moskova: Nauka, 2007. ISBN 978-5-02-035549-1. 327 c. (A.A. Svanidze ile birlikte)
[Resp. ed.] Sosyalin inşası. "Nasıl bir ortaçağcı olunur: Orta Çağ ve erken modern zamanların tarihinde yeni bilimsel zorluklar ve üniversite kursları" yaz okuluna dayanmaktadır. M.: Editoryal URSS, 2001. (I.V. Dubrovsky ile birlikte)
[Resp. ed.] St. Bartholomew's Night: bir olay ve tartışma. Doygunluk. nesne. M.: RGGU, 2001. ISBN: 5-7281-0316-2. 250 sn. (N.I. Basovskaya ile ortaklaşa)
[Ved. Ed.] Batı Avrupa'nın ortaçağ uygarlığında şehir. T.3. Şehir duvarlarının içindeki adam. Halkla ilişkiler biçimleri. Moskova: Nauka, 2000. ISBN 5-02-010183-4 (cilt 3), 5-02-008554-5. 378 s. (A.A. Svanidze ile birlikte)
[Ved. ed.] Batı Avrupa ortaçağ uygarlığında şehir V.2. Kentin yaşamı ve vatandaşların faaliyetleri. M.: Nauka, 1999. ISBN: 5-02-008570-7 (cilt 2), 5-02-008554-5. 345 s. (A.A. Svanidze ile birlikte)

Toplu monograflardaki makaleler, bölümler:

Dictateur et patriote: dialog difficile à travers deux sièles: Raoul Spifame ve Jean Auffray // Confessiones ve milletler. Dmitriev ve Daniel Tollet. Paris: Honoré Şampiyonu, 2014, s. 127–141.
Üniversite - iki babanın kızı mı? Mahkemede bir argüman ve bir sosyal konsolidasyon aracı olarak tarih (Paris, 1586) // İnsanlar ve metinler. Tarihsel almanak. 2013. Kitap kültürü bağlamında tarihsel bilgi. Moskova: IVI RAN, 2014, s. 183–226.
Eski ve yeni "Orta Çağ" ın bir hatırlatıcısı // Eski Rusya. Ortaçağ araştırmalarının soruları. 2014. Sayı. 3. S. 96–102.
Paris Üniversitesi'ni kim kurdu? Bir Onaltıncı Yüzyıl Davasının Tarihi // Eğitim Tarihi ve Çocuk Edebiyatı. 2014. Cilt IX. 1. R. 227–250.
Editörden // Orta Çağ. 2014. Sayı. 75. Sayılar 1-2. s. 5–7.
Kahramanlarını arayan "Ordo advocatorum": Antoine Loiselle'in yazıları ve Mayıs 1602'de Paris Parlamentosu'ndaki grev // Srednie veka. 2013. Sayı. 74. Sayılar 3-4. s. 363–389.
Editörden // Orta Çağ. 2013. Sayı. 74. Sayılar 3-4. s. 5-6.
XII yüzyıl ve ortaçağ Batı'nın sırrı: "Form bulma" // Srednie veka. 2013. Sayı. 74. Sayılar 3-4. s. 42–59.
Henry II (1547-1559) döneminde Fransa'daki dönüşüm projeleri // 16.-18. yüzyıllarda Batı ve Doğu Avrupa'daki reform olgusu. / Ed. MM. Croma, Los Angeles Pimenova. St. Petersburg: European University Press, St. Petersburg, 2013, s. 35–47.
Uluslararası Konferans "16. yüzyılda Fransa'da Dini Savaşlar: yeni kaynaklar, yeni araştırma, yeni dönemlendirme" (St. Petersburg - Vyborg, 14–15 Haziran 2012) // Srednie veka. 2013. Sayı. 74. #1–2. s. 311–315. (N.I. Altukhova ile ortaklaşa)
Editörden // Orta Çağ. 2013. Sayı. 74. #1–2. s. 5–7.
“Dünya Tarihini Yazıyoruz…” // Anavatan. 2013. No. 8. Ağustos. s. 15-16.
Yeni Çağın arifesinde dünya // Dünya Tarihi. T. 3. Erken Modern Zamanlarda Dünya / Ed. V.A. Vedyushkina, M.A. Yusima. M: "Nauka", 2013. S. 10-33.
15. - 16. yüzyılların ikinci yarısında Fransa. // Dünya Tarihi. T. 3. Erken Modern Zamanlarda Dünya / Ed. V.A. Vedyushkina, M.A. Yusima. M: "Nauka", 2013. S. 136–158.
Orta Çağ bitti mi? // Dünya Tarihi. T. 3. Erken Modern Zamanlarda Dünya / Ed. V.A. Vedyushkina, M.A. Yusima. M: "Nauka", 2013. S. 752–774.
Sosyal Tarih Üzerine Köktenci Notlar // Gerçeğin Peşinde. Akademisyen A.O. Chubaryan. Moskova: IVI RAN, 2013, s. 350–358.
Rakipler için av sezonu // Anavatan. 2013. No. 6. Haziran. s. 4–6.
"Parfaict estat politique de la ville de Paris": l'urbanisme de Raoul Spifame // Les histoires de Paris / Sous la dir. th. Belleguic ve L. Thurcot. Paris: Hermann, 2013 cilt 2, sayfa 320–331.
Örtü altında - yüzyıllar. Akademik yayın, soruyu yeni bir şekilde yanıtlıyor: “Rus toprakları nereden geldi?” // Aramak. 2013. Sayı 23.
Tarihçiler, kaynaklarla çalışanlara ve onlarla çalışmayanlara bölünmüştür // “Rus Tarihçilerinin Bilimsel Topluluğu: 20 Yıllık Değişim” kitabı hakkında diyalog // Rus Tarihi. 2013. No. 1. S. 4–12.
Editörden // Orta Çağ. 2012. Sayı. 73. Sayılar 3-4. s. 5-8.
Editörden // Orta Çağ. 2012. Sayı. 73. Sayılar 1-2. s. 5-9.
Erken modern zamanlara giden yolda [Elektronik kaynak] // Istoriya, elektronik bir bilimsel ve eğitim dergisi. 2012. Sayı 2 (10). s. 15-16. [http://www.history.jes.su/issue.2012.1.3.2-10-/s207987840000305-4-1]
Batı tarihinde XII yüzyılın rolü üzerine. Tüketici notları [Elektronik kaynak] // Istoriya, elektronik bir bilimsel ve eğitim dergisi. 2012. Sayı 2 (10). s. 14–15. [http://www.history.jes.su/issue.2012.1.3.2-10-/s207987840000306-5-1]
Periyodikleştirmenin parlaklığı ve yoksulluğu [Elektronik kaynak] // Istoriya. 2012. Sayı 2 (10). s. 0–1. [http://www.history.jes.su/issue.2012.1.3.2-10]
Avrasya Orta Çağı var mıydı? “Dünya Tarihinin Orta Çağ cildi” üzerine düşünceler // Geleneksel ve Modern Toplumların Politik Antropolojisi. Uluslararası konferans materyalleri / Ed. ed. N.N. Kradin. Vladivostok: Uzak Doğu Federal Üniversitesi Yayınevi, 2012, s. 435–450.
"Orta Çağ" nedir? // Dünya Tarihi. T. 2. Batı ve Doğu'nun Ortaçağ uygarlıkları. M.: "Nauka", 2012. C. 5–15.
Modern ortaçağcılara göre feodalizm // Dünya Tarihi. T. 2. Batı ve Doğu'nun Ortaçağ uygarlıkları. M.: "Nauka", 2012. C. 16–32. (I.V. Dubrovsky ile birlikte)
Altı Hanedan Döneminin Çini // Dünya Tarihi. T. 2. Batı ve Doğu'nun Ortaçağ uygarlıkları. Moskova: Nauka, 2012, s. 84–105. (AL Ryabinin ile ortaklaşa)
"Karanlık çağ" ve ikonoklazm çağının Bizans'ı // Dünya Tarihi. T. 2. Batı ve Doğu'nun Ortaçağ uygarlıkları. M.: "Nauka", 2012. C. 203–215. (A.A. Chekalova ile birlikte)
7-9 yüzyıllarda Çin // Dünya Tarihi. T. 2. Batı ve Doğu'nun Ortaçağ uygarlıkları. M.: "Nauka", 2012. C. 282–297. (AL Ryabinin ile ortaklaşa)
Çin'deki Şarkı İmparatorluğu // Dünya Tarihi. T. 2. Batı ve Doğu'nun Ortaçağ uygarlıkları. Moskova: Nauka, 2012, s. 322–338. (AL Ryabinin ile ortaklaşa)
Batı'nın "Büyük Mutasyonu" (X-XII yüzyıllar) // Dünya Tarihi. T. 2. Batı ve Doğu'nun Ortaçağ uygarlıkları. Moskova: Nauka, 2012, s. 414–466. (Yu.E. Arnautova ile ortaklaşa)
Ortaçağ devletlerinin ortaya çıkış yolları // Dünya Tarihi. T. 2. Batı ve Doğu'nun Ortaçağ uygarlıkları. Moskova: Nauka, 2012, s. 484–485.
"Eski İmparatorluklar" // Dünya Tarihi. T. 2. Batı ve Doğu'nun Ortaçağ uygarlıkları. Moskova: Nauka, 2012, s. 485–490.
13.-15. yüzyılların sonunda Çin // Dünya Tarihi. T. 2. Batı ve Doğu'nun Ortaçağ uygarlıkları. M.: "Nauka", 2012. C. 643–662. (AL Ryabinin ile ortaklaşa)
"Feodalizmin lüksü" // Dünya Tarihi. T. 2. Batı ve Doğu'nun Ortaçağ uygarlıkları. Moskova: Nauka, 2012, s. 810-818.
Ben tym wszystko się skończyło… Rosja w rolü “wielkiego mocarstwa historiograficznego” // Humanistyka krajowa w kontekście swiatowym. Doświadczenie Polski ve Rosji / Pod kırmızısı. J. Axera ve I. Sawieliewej. Warszawa: Wydawnictwo DiG, 2011, s. 125–140.
Rus Sorunları Zamanı hakkında Batılı kaynaklar: "yeni bir dalga" önsezisi (bir giriş yerine) // Srednie veka. 2011. Sayı. 72. Sayılar 3-4. s. 98–109. (V.D. Nazarov ile birlikte)
Editörden // Orta Çağ. 2011. Sayı. 72. Sayılar 3-4. s. 5-8.
l'oeuvre d'E'nin algısı. Le Roy Ladurie en URSS et en Russie // Histoire, écologie ve antropologie. Trois nesilleri, Emmanuel Le Roy Ladurie'nin "oeuvre d" ile karşı karşıya. Paris: Presses de l'Université Paris-Sorbonne (PUPS), 2011, s. 411–425.
Kumda çizim: Sergei Kozlov'un metni hakkında akıl yürütme // Yeni Edebi İnceleme. 2011. No. 110. S. 37–40.
Tercümanlar Şirketi // Kültivatör. 2011. №3. s. 31-40.
Si vous n'étudiez pas l'histoire, votre histoire sera écrite par d'autres, vb. 194 (du 22 juillet au 2 eylül 2011). 12.
Spifam'ların aile değerleri (16.-17. yüzyılların Paris soyunda kırılmalar ve süreklilik // Srednie veka. 2011. Sayı 72. Sayı 1-2. S. 274-305. (R. Desimon, E ile birlikte) .miy)
Röportaj P.Yu. Uvarova, "Ortodoks Ansiklopedisi" N.I. Altukhova // Orta Çağ. 2011. Sayı. 72. Sayılar 1-2. s. 12–21. (N.I. Altukhova ile birlikte)
Editörden // Orta Çağ. 2011. Sayı. 72. Sayılar 1-2. s. 5–11.
Erken Modern Zamanlar: Orta Çağ'dan Bir Görünüm // Modern ve Çağdaş Tarih. 2011. No. 2. S. 109–120.
Rus tarihçiler yurtdışında okuyor mu? // Bilgi Güçtür. 2011. No. 5.
Bir ortaçağcının gözünden Rus İmparatorluğu'nun üniversiteleri ("kökenlerin idolünü" savunmak için) // Uzun Orta Çağ. Doygunluk. Profesör Adelaide Anatolyevna Svanidze / Ed onuruna. ed. P.Yu. Uvarov, A.K. Gladkov. Moskova: Kuchkovo Kutbu, 2011. S. 342–357.
Clio'ya Güven Ver // Uzman. 21-27 Mart 2011. Sayı 11 (745). s.78–83.
Fransız soylularının erken modern çağın noterlik eylemlerine göre sosyal tanımları // Eski Avrupa tarihinde asalet / Ed. S.E. Fedorova, A.Yu. Prokopiev. Petersburg: SPbGU Yayınevi, 2010, s. 336–347.
Önsöz // 16. yüzyılda Rusya ve Avrupa'da din eğitimi. / Ed. E. Tokareva, M. Inglot. Petersburg: Beşeri Bilimler için Rus Hıristiyan Akademisi Yayınevi, 2010, s. 5–12.
Eğitim ve Din: Fransa'da Din Savaşlarının Arifesinde Üniversite Reformu Projeleri // 16. Yüzyılda Rusya ve Avrupa'da Din Eğitimi. / Ed. E. Tokareva, M. Inglot. Petersburg: Rus Hıristiyan İnsani Yardım Akademisi Yayınevi, 2010. S. 155–170.
Alla Lvovna Yastrebitskaya'nın anısına (11/15/1932 - 05/30/2010) // Orta Çağ. 2010. Sayı. 71. Sayılar 3-4. s. 392–395.
Editörden // Orta Çağ. 2010. Sayı. 71. Sayılar 3-4. s. 5-10.
"Kirpi" ve "tilkiler" arasında: Le Roy Ladurie'nin SSCB ve Rusya'daki çalışmalarının algısı // Fransız Yıllığı 2010: XVIII.Yüzyıl Fransız Devrimi tarihi üzerine kaynaklar. ve Napolyon / Otv dönemi. ed. AV Chudinov. M.: Quadriga, 2010. S. 75–92.
La uzlaşma manque des Spifame. Hakimiyet, ihlal ve dönüşüm (XVI–XVII siècles) // Epreuves de Noblesse. Les expériences nobilitaires de la Haute Robe Parisienne (XVIe–XVIIIe siècles / Sous la dir. de R. Descimon ve E. Hadad. Paris: Les Belles mektupları, 2010 S. 87–107 (Avec R. Descimon ve E. Milles)
Les fragilites de la reprodüksiyon familiale // Epreuves de Noblesse. Les expériences nobilitaires de la Haute Robe Parisienne (XVIe–XVIIIe siècles / Sous la dir. de R. Descimon ve E. Hadad. Paris: Les Belles letter, 2010 S. 85–86. (Avec R. Descimon)
Üniversite şirketinin kökeninde [Elektronik kaynak] // Pavel Uvarov tarafından 12 Şubat 2009'da Polit.ru Public Lectures projesinin bir parçası olarak Bilingua kulübünde verilen ders.
Sosyal tarihin intikamı [Elektronik kaynak] // Konferans, Pavel Uvarov tarafından, 17 Şubat 2010'da Kiev'de, "Halk Dersleri" Polit.UA "projesi çerçevesinde "Bilim Adamları Evi"nde okundu.
Editörden // Orta Çağ. 2010. Sayı. 71. Sayılar 1-2. s. 5-9.
"Onu kaybediyoruz!": 1985 ve 2010 yılları arasında bir Rus ortaçağcılar topluluğu. [Elektronik kaynak] // Elektronik bilimsel ve eğitim dergisi "Tarih". 2010. №1. s. 5-6. [http://www.history.jes.su/issue.2010.1.3.1/s207987840000028-9-1]
"Ama her şeyin bittiği yer orası." "Büyük bir tarihçilik gücü" olarak Rusya // Küresel bağlamda ulusal insani bilimler. Rusya ve Polonya deneyimi. Moskova: GU-HSE, 2010, s. 121–139.
Editörden // Orta Çağ. 2009. Sayı. 70. No. 4. S. 5–7.
Editörden // Orta Çağ. 2009. Sayı. 70. Hayır. 3. S. 5–9.
12-13 yüzyıllarda Avrupa'da üniversite ortamı ve siyasi güç. – sosyal tarihin intikamı // Almanya ve Rusya tarihinde siyasi kültür: Sat. ilmi nesne. Kemerovo: Kuzbassvuzizdat, 2009, s. 175–190.
Erken modern dönemin "kayranında" // Srednie veka. 2009. Sayı. 70. #1–2. s. 129–138.
Gerçeğin ardından notlar // Orta Çağ. 2009. Sayı. 70. #1–2. s. 90–97.
Neden ortaçağcılar? // Orta Çağlar. 2009. Sayı. 70. #1–2. s. 45–51.
"Orta Çağ" dergisinin kaderi // Orta Çağ. 2009. Sayı. 70. #1–2. s. 8-13.
Editörden // Orta Çağ. 2009. Sayı. 70. #1–2. s. 5–7.
Roland Munier - tarihçi // Tarihçi ve dönemi. İkinci Danilov Okumaları. Tümen: Mandr i Ka, 2009, s. 287–291.
Editörden // Orta Çağ. 2008. Sayı. 69. No. 4. s. 5-8.
Roland Munier - muhafazakar olarak ün yapmış bir tarihçi (Rus baskısına önsöz) // Munier R. Henry IV suikastı (14 Mayıs 1610) / Per. fr. M.Yu. Nekrasov, ed. V.V. Şişkin. Petersburg: "Avrasya", 2008. S. 5–20.
16. yüzyılın sonlarında - 17. yüzyılın başlarında Fransa'da dini kimlikler ve sosyal sınıflandırmaların doğuşu. // Avrupa'da ulusal kimliklerin oluşumunda dini ve etnik gelenekler. Orta Çağ - Modern Zamanlar / Ed. M.V. Dmitriev. M.: "Indrik", 2008. S. 87–96.
Üniversitenin ve "ulusun" ortaçağ Fransız modeli // Rusya ve dünya: tarihsel gelişimin bir panoraması: Ural Devlet Üniversitesi Tarih Fakültesi'nin 70. yıldönümüne adanmış bilimsel makaleler koleksiyonu. A. M. Gorki. Ekaterinburg: [NPMP "Volot"], 2008. S. 458–467.
Editörden // Orta Çağ. 2008. Sayı. 69. No. 3. s. 5-8.
Fransız üniversite modeli, "uluslar" ve bölgecilik // Üniversiteler ve bölgesel kalkınma. Kazan: ShchShch "Gemi", 2008, s. 91–97.
Kaçak piskopos ve mesajı // Kültürel değişim çağında Fransız toplumu: Francis I'den Louis XIV'e / Ed. P.Yu. Uvarova, E.E. Berger. ("Orta Çağ" Yıllığı Eki. Sayı 3.) M.: IVI RAN, 2008. S. 62–72.
Spipham Jacques. Mayıs 1559'da Piskopos Nevers tarafından Kral İkinci Henry'ye gönderilen mesaj [Scientific. el yazması, çeviri ve yorumların yayınlanması] // kültürel değişim çağında Fransız toplumu: Francis I'den Louis XIV'e / Ed. P.Yu. Uvarova, E.E. Berger. ("Orta Çağ" Yıllığı Eki. Sayı 3.) M.: IVI RAN, 2008. S. 72–90.
Claude Aton - Fransız Sorunlarının Yazarı: "Sıradan Adam"ın Gizemi // Kültürel Kırılma Çağında Fransız Toplumu: I. Francis'ten Louis XIV'e / Ed. P.Yu. Uvarova, E.E. Berger. ("Orta Çağ" Yıllığı Eki. Sayı 3.) M.: IVI RAN, 2008. S. 91–103.
Claude Aton'un Anıları. Birinci ve İkinci Kitaplardan Fragmanlar. [Çeviri ve yorum] // Kültürel değişim çağında Fransız toplumu: Francis I'den Louis XIV'e / Ed. P.Yu. Uvarova, E.E. Berger. ("Orta Çağ" Yıllığı Eki. Sayı 3.) M.: IVI RAN, 2008. S. 104–147.
Erken Modern Çağın Fransa'sı veya Büyüsüz Dünyanın Kültürel Evrimi Hakkında // Kültürel Kırılma Çağında Fransız Toplumu: Francis I'den Louis XIV'e / Ed. P.Yu. Uvarova, E.E. Berger. ("Orta Çağ" Yıllığı Eki. Sayı 3.) M.: IVI RAN, 2008. S. 6–19.
"Bir deli bilge bir adama öğretir": 16. yüzyılın marjinal bir avukatı. // Mundi'yi hayal eder. 16.-20. Yüzyılların Dünya Tarihi Çalışmaları Almanak. 5 Yekaterinburg: Ural Devlet Üniversitesi Yayınevi, 2008. Seri Entelektüel Tarih. Sorun. 3. S. 197–212.
Editörden // Orta Çağ. 2008. Sayı. 69. No. 2. s. 5-6.
Fransız noterlik işlemlerinde eski sosyal adlandırma düzeni: asalet ve eşraf // Srednie veka. 2008. Sayı. 69. Hayır. s. 56–67.
Editörden // Orta Çağ. 2008. Sayı. 69. Hayır. s. 5-10.
Sosyal tarih ve noter kaynaklarının beklentileri (Fransızca örneği) // Tarih ve Filoloji Bilimleri Bölümü Bildiriler Kitabı 2006. M., 2007. S. 3–13.
Editörden // Orta Çağ. 2007. Sayı. 68. No. 4. s. 5-10.
Okuyucuya: Bir Ortaçağ Adamının Sosyal Kimliği Üzerine // Bir Ortaçağ Adamının Sosyal Kendini Tanımlamaları / Ed. AA Svanidze, P.Yu. Uvarov. Moskova: Nauka, 2007, s. 5–8.
Eski Düzen döneminin Parislilerinin sosyal sınıflandırması ve kendi kendini tanımlaması // Bir ortaçağ insanının sosyal öz tanımlamaları / Ed. AA Svanidze, P.Yu. Uvarov. Moskova: Nauka, 2007, s. 180–192.
Tarihçiler hala özgürdür. Her durumda, kaçacak bir şey var. K. Kobrin // acil durum rezervinin sorularına cevaplar. 2007. No. 4. S. 54–72.
L.P. ile Yıldönümü Röportajı Repin // Orta Çağ. 2007. Sayı. 68. No. 3. s. 103–107.
Editörden // Orta Çağ. 2007. Sayı. 68. No. 3. s. 5-8.
Abelard ve Eloise'nin ölümünden sonra dolaşmaları // World ve Clio. Doygunluk. L.P.'nin onuruna makaleler Repina M., IVI RAS, 2007, s. 132–156.
Fransız kralı. Mahkemeleri ve soruşturma altındaki kişisi (Philippe Cavelier davası, 1546-1553) // Güç Sanatı. Doygunluk. onuruna prof. ÜZERİNDE. Haçaturyan. Petersburg: Aleteyya, 2007, s. 236–257.
Tanıtım. Kaptan Margeret'in notları nasıl yayınlandı // Margeret Jacques. Rus İmparatorluğunun Devleti. Belgelerde ve Araştırmada J. Margeret: (Metinler, Yorumlar, Makaleler). M.: Slav kültürlerinin dilleri, 2007, s. 7–41. (A. Berelovich, V.D. Nazarov ile birlikte)
J. Margeret'in Rusya hakkında kompozisyonu (Fransızca metnin çevirisi ve dizgisi, Rusçaya çeviri) // Margeret Jacques. Rus İmparatorluğunun Devleti. Belgelerde ve Araştırmada J. Margeret: (Metinler, Yorumlar, Makaleler). M.: Slav kültürlerinin dilleri, 2007. S. 42–187.