Engellemek. On iki

Kara akşam.
Beyaz kar.
Rüzgar, rüzgar!
İnsan ayakları üzerinde durmaz.
rüzgar, rüzgar
Tüm Tanrı'nın dünyasında!

Rüzgarı bukleler
Beyaz kar.
Karın altında buz var.
kaygan, sert
Her yürüteç
Slaytlar - ah, zavallı şey!

Binadan binaya
Halat gerilir.
İpte - bir poster:
"Bütün yetki Kurucu Meclis'e!"
Yaşlı kadın öldürüldü - ağlıyor,
Ne anlama geldiğini asla anlama
Bu afiş ne için?
Böyle büyük bir yama?
Erkekler için kaç tane ayak örtüsü çıkar,
Ve herkes soyunmuş, soyunmuş ...
Tavuk gibi yaşlı bir kadın
Bir şekilde rüzgârla oluşan kar yığınını geri sar.
- Ah, Koruyucu Anne!
- Oh, Bolşevikler tabuta girecek!

Rüzgar ısırıyor!
Don çok geride değil!
Ve kavşakta burjuva
Burnunu yakasına sakladı.

Ve bu kim? - Uzun saç
Ve alçak sesle diyor ki:
- Hainler!
- Rusya öldü! -
yazar olmalı
Vitiya...

Bir de uzun saçlı olan var -
Yanlara - rüzgârla oluşan kar yığını için ...
Bugün mutsuz olan ne
Yoldaş pop?

eskiden nasıl olduğunu hatırlıyor musun
göbek ileri yürüdü
Ve haç parladı
İnsanlara göbek mi? ..

Doodle'da bir bayan var
Diğerine döndü:
Ağladık, ağladık...
kaymış
Ve - bam - uzandı!

Merhaba!
Yukarı çek!

Rüzgar neşeli
Ve kızgın ve mutlu.
Kenarları bükmek
Yoldan geçenler biçer,
Gözyaşları, buruşmalar ve aşınmalar
Büyük afiş:
"Tüm yetki Kurucu Meclis'e"...
Ve şu sözleri verir:

Ve bir görüşmemiz oldu...
...burada, bu binada...
... Tartışılan -
Çözüldü:
Bir süre - on, gece için - yirmi beş ...
... Ve daha az - kimseden almayın ...
...Hadi uyumaya gidelim...

Akşamın geç vakti.
Sokak boş.
bir serseri
eğilmek
Rüzgar ıslık çalsın...

Hey zavallı adam!
Gel -
Haydi öpüşelim...

Ekmekten!
İleride ne var?
Haydi!

Siyah, siyah gökyüzü.

Öfke, üzgün öfke
Göğüste kaynama...
Kara kötülük, kutsal kötülük...

Yoldaş! Bak
Hem de!

2

Rüzgar esiyor, kar yağıyor.
12 kişi geliyor.

Tüfekler siyah kayışlar,
Her yerde - ışıklar, ışıklar, ışıklar ...

Dişlerde - bir sigara, bir kapak ezilir,
Arkada bir elmas asına ihtiyacın var!

özgürlük, özgürlük
Eh, eh, haç yok!

Tra-ta-ta!

Soğuk, yoldaş, soğuk!

- Ve Vanka ve Katya bir meyhanedeler ...
- Çorabında Kerenki var!

- Vanyushka'nın kendisi artık zengin ...
- Vankamız vardı ama asker oldu!

- Vanka, orospu çocuğu, burjuva,
Benimki, dene, öp!

özgürlük, özgürlük
Eh, eh, haç yok!
Katya ve Vanka meşgul -
Ne, neyle meşgulsün?

Tra-ta-ta!

Her yerde - ışıklar, ışıklar, ışıklar ...
Omuz - silah kemerleri ...

Devrimci adım at!
Huzursuz düşman uyumuyor!

Yoldaş, tüfeği tut, korkma!
Kutsal Rusya'ya kurşun sıkalım -

apartmanda
kulübenin içine
Koca kıçına!

Eh, eh, haç yok!

3

Bizimkiler nasıl gitti?
Kızıl Muhafız'da hizmet etmek için -
Kızıl Muhafız'da hizmet etmek için -
Başını koy!

Ah sen, acı acı,
Tatlı Hayat!
yırtık ceket,
Avusturya silahı!

Tüm burjuvalara dağdayız
Haydi dünya ateşini körükleyelim
Kandaki dünya ateşi -
Tanrı kutsasın!

4

Kar dönüyor, pervasız sürücü çığlık atıyor,
Katya ile Vanka uçar -
elektrikli el feneri
Şaftlar üzerinde...
Düş!

O bir askerin paltosunda
Aptal bir yüzle
Kıvrılır, kıvrılır siyah bıyık,
evet dönüyor
Evet şaka yapıyor...

Yani Vanka - geniş omuzlu!
Vanka böyle - o çok iyi konuşuyor!
Katka-aptal kucaklamaları,
Konuşuyor...

yüzünü eğdi,
Dişler ışıl ışıl...
Ah, sen, Katya, benim Katya'm,
Şişman suratlı...

5

Boynunda, Katya,
Yara izi bıçaktan iyileşmedi.
Göğsünün altında Katya,
Bu çizik taze!

Dans et!
Ağrıyan bacaklar iyidir!

Dantel iç çamaşırında yürüdü -
Hadi hadi!
Memurlarla zina yaptı -
Kaybol, kaybol!

Eh, eh, kaybol!
Kalbim tekledi!

Memur Katya'yı hatırlıyor musun?
Bıçağı bırakmadı...
Al, kolera hatırlamadı mı?
Ali hatırası taze değil mi?

Eh, eh, yenile
Seninle uyumak!

gri tozluk giydi,
Mignon çikolata yedi,
Hurdacıyla yürüyüşe çıktım -
Şimdi bir askerle mi gittin?

Ah, ah, günah!
Ruh için daha kolay olacak!

6

Yine, dörtnala ileri,
Uçan, çığlık atan, bağıran kavurucu ...

Dur dur! Andrew, yardım et!
Petruha, arkadan koş!..

Siktir-tararah-tah-tah-tah-tah!
Kar tozu göğe yuvarlandı!..

Likhach - ve Vanka ile - kaçtı ...
Bir kez daha! Tetiği çek!..

Kahretsin! Bileceksiniz
. . . . . . . . . . .
Garip bir kızla nasıl yürünür! ..

Ördek, alçak! bekle, dur
Seninle yarın ilgileneceğim!

Katya nerede? - Ölü, ölü!
Kafayı vurdu!

Ne, Katya, memnun musun? - Hayır...
Yere yat leş, karda! ..

Devrimci adım at!
Huzursuz düşman uyumuyor!

7

Ve on iki tekrar gel
Arkasında bir silah var.
Sadece zavallı katil
Yüz göremiyorum...

Her şey daha hızlı ve daha hızlı
Adımı yavaşlatır.
Boynuna bir eşarp sardı -
İyileşmenin yolu yok...

- Ne, yoldaş, neşeli değil misin?
- Ne, dostum, şaşkın mı?
- Ne, Petruha, burnunu astı,
Yoksa Katya için üzüldün mü?

- Ah, yoldaş, akrabalar,
ben bu kızı sevdim...
Geceler siyah, sarhoş
Bu kızla geçirdi ...

- Sorunun uzaklığı nedeniyle
Ateşli gözlerinde
Kızıl yaylar yüzünden
Sağ omuza yakın
mahvettim, aptal,
Anın sıcağında mahvettim ... ah!

- Bak piç kurusu, hurdy-gurdy'yi başlattı,
Nesin sen, Petka, kadın mı, nesin?
- Bu doğru, ruhun içi dışı
Kapatmayı mı düşünüyorsun? Lütfen!
- Duruşunuzu koruyun!
- Kendini kontrol et!

- Şimdi öyle bir zaman değil.
Sana bakıcılık yapmak için!
Yükü daha ağır olacak
Biz, sevgili yoldaş!

– Ve Petruha yavaşlar
Hızlı adımlar...

Başını sallıyor
O yine mutlu...

Eh, eh!
Eğlenmek günah değil!

Katları kilitleyin
Bugün soygunlar olacak!

Açık mahzenler -
Şimdi çıplak yürümek!

8

Ah sen, vay-acı!
can sıkıntısı sıkıcı
ölümlü!

zamanındayım
gideceğim, gideceğim...

ben zaten karanlık
Kaşıyacağım, kaşıyacağım...

ben tohumlarım
Alacağım, alacağım...

Ben zaten bir bıçağım
Şerit, şerit!

Uçuyorsun, burjuva, serçe!
kan içeceğim
bir sevgili için
Çernobruşka...

Dinlen, Tanrım, kulunun ruhu...

9

Şehrin gürültüsünü duyamıyorum
Neva kulesi üzerinde sessizlik
Ve artık polis yok -
Yürüyün beyler, şarapsız!

Yol ayrımında bir burjuva var
Ve burnunu yakasına sakladı.
Ve yanında sert yün ile preslenir
Kuyruğu bacaklarının arasında olan berbat bir köpek.

Aç bir köpek gibi bir burjuva var,
Bir soru gibi suskun duruyor.
Ve eski dünya, köksüz bir köpek gibi,
Kuyruğunu bacaklarının arasına alarak arkasında duruyor.

10

Bir şey kar fırtınası çıktı
Ah, kar fırtınası, ah, kar fırtınası!
Birbirinizi hiç göremiyorum
Dört adımda!

Kar bir huni gibi kıvrıldı,
Kar yükseldi...

- Oh, ne kar fırtınası, kurtar!
-Petka! Yalan söyleme!
seni neyden kurtardı
Altın ikonostaz?
Bilinçsiz sen, doğru,
Yargıç, mantıklı düşün -
Ali'nin eli kanda değil
Katya'nın aşkı yüzünden mi?
– Devrim niteliğinde bir adım atın!
Huzursuz düşman yakında!

İleri, ileri, ileri
Çalışan insanlar!

11

Ve bir azizin adı olmadan giderler
On iki kişi kapalı.
her şey için hazır
Üzülecek bir şey yok...

Onların tüfekleri çelik
Görünmez düşmana...
Sokaklarda sağır,
Tozlu bir kar fırtınasının olduğu yerde ...
Evet, tüylü rüzgârla oluşan kar yığınlarında -
Çizmelerinizi çıkarmayın...

Gözlerde atıyor
Kırmızı bayrak.

Dağıtıldı
Adım ölçün.

Burada - uyan
Azılı düşman...

Ve kar fırtınası gözlerinin tozunu alır
günler ve geceler
Tüm yol boyunca...

Git git,
Çalışan insanlar!

12

Güçlü bir adımla uzaklara doğru yürürler...
- Orada başka kim var? Dışarı gel!
Bu kırmızı bayrak rüzgarı
önde oynadı...

Önde soğuk bir rüzgârla oluşan kar yığını,
- Rüzgarla oluşan kar yığınında kim var - çık dışarı! ..
Sadece bir dilenci köpek aç
Arkasında dolaşan...

- Bırak seni, uyuz,
Bir süngü ile gıdıklayacağım!
Eski dünya berbat bir köpek gibidir
Başarısız - seni yeneceğim!

Dişlerini gösterir - kurt aç -
Kuyruk sıkışmış - geride kalmıyor -
Soğuk köpek, köksüz bir köpektir...
- Hey, cevap ver, kim geliyor?

Kim kırmızı bayrak sallıyor?
- Şuna bak, karanlık!
- Orada hızlı yürüyen kim,
Tüm evler için gömülü mü?

- Her neyse, seni alacağım.
Bana canlı teslim olsan iyi olur!
- Hey, yoldaş, kötü olacak,
Hadi, ateş etmeye başlayalım!

Kahretsin! - Ve sadece yankı
Evlere cevap...
Sadece uzun bir kahkaha ile bir kar fırtınası
Karlara düşmek...

Kahretsin!
Lanet olsun...

Böylece egemen bir adımla giderler,
Arkasında aç bir köpek var
Önde - kanlı bir bayrakla,
Ve kar fırtınasının arkasında görünmez
Ve bir kurşunla zarar görmemiş
Rüzgara karşı nazik bir adımla,
İncilerin karlı saçılması,
Beyaz bir gül korolunda -
Önünde İsa Mesih var.

Eylem 1917/18 kışında devrimci Petrograd'da gerçekleşir.Ancak Petrograd hem somut bir şehir hem de Evrenin merkezi, kozmik afetlerin yeri olarak hareket eder.

Şiirin on iki bölümünden ilki, Petrograd'ın savaşlar ve devrimler tarafından işkence gören soğuk, karla kaplı sokaklarını anlatıyor. İnsanlar kaygan yollarda ilerliyor, sloganlara bakıyor, Bolşeviklere küfrediyor. Kendiliğinden mitinglerde, biri - “yazar olmalı - Vitya” - ihanete uğramış Rusya'dan bahsediyor. Yoldan geçenler arasında - "üzgün bir yoldaş rahip", bir burjuva, astrakhan kürklü bir bayan, yaşlı kadınları korkuttu. Yakınlardaki bazı toplantılardan parça parça çığlıklar geliyor. Hava kararıyor, rüzgar hızlanıyor. Şairin kendisinin veya yoldan geçen birinin durumu “kötülük”, “üzücü kötülük”, “kara kötülük, kutsal kötülük” olarak tanımlanır.

İkinci bölüm: on iki kişilik bir müfreze gece şehrinde yürüyor. Soğuğa tam bir özgürlük hissi eşlik eder; insanlar yeni dünyayı eskisinden korumak için her şeye hazırlar - "Kutsal Rusya'ya bir kurşun sıkalım - apartman dairesine, kulübeye, koca kıçına." Yolda, savaşçılar arkadaşlarıyla tartışıyorlar - "zengin" kız Katya ile anlaşan Vanka, onu "burjuva" olarak azarlıyor: Vanka devrimi savunmak yerine tavernalarda vakit geçiriyor.

Üçüncü bölüm, görünüşe göre on iki kişilik bir ekip tarafından icra edilen gösterişli bir şarkı. Savaştan sonra yırtık paltolarla ve Avusturya silahlarıyla "adamların" Kızıl Muhafızlarda nasıl hizmet ettiği hakkında bir şarkı. Şarkının son dizesi, tüm "burjuvaların" yok olacağı bir dünya yangınının vaadidir. Ateşin üzerine nimet ve ancak, Tanrı'dan istedi.

Dördüncü bölüm aynı Vanka'yı anlatıyor: Katya ile bir kavurucu üzerinde Petrograd'a koşuyorlar. Yakışıklı bir asker kız arkadaşına sarılır, ona bir şeyler söyler; o, mutlu, neşeyle gülüyor.

Sonraki bölüm Vanka'nın Katya'ya hitaben söylediği sözlerdir. Ona geçmişini hatırlatıyor - memurlardan ve öğrencilerden askerlere geçen bir fahişe. Katya'nın vahşi yaşamı güzel vücuduna yansıyordu - terk edilmiş aşıkların bıçak darbelerinden kaynaklanan yara ve sıyrıklarla. Asker, oldukça kaba bir ifadeyle (“Al, hatırladın mı, kolera?”), yürüyen genç bayana, açıkça yapacak bir şeyi olduğu bir subayın öldürülmesini hatırlatıyor. Şimdi asker kendi talep ediyor - “dans et!”, “kaybol!”, “seninle yat!”, “günah!”

Altıncı bölüm: aşıkları taşıyan bir kavurucu on iki müfrezeyle çarpışır. Silahlı insanlar kızağa saldırır, orada oturanlara ateş eder ve Vanka'yı "garip bir kızı" kendine mal ettiği için misilleme yapmakla tehdit eder. Ancak taksici, Vanka'yı kurşunların altından çıkarıyor; Katya, kafasına kurşun isabet etmiş halde karda yatmaktadır.

On iki kişilik bir müfreze, bir taksiciyle çarpışmadan önceki kadar neşeyle, "devrimci bir adım" olarak ilerliyor. Sadece katil - Petrukha - bir zamanlar metresi olan Katya için üzgün. Yoldaşlar onu kınıyor - "şimdi seninle dalga geçmenin zamanı değil." Gerçekten neşelenen Petruha, yoluna devam etmeye hazır. Müfrezedeki ruh hali en kavgacı: “Katları kilitleyin, bugün soygunlar olacak. Mahzenleri açın - şimdi sefalet etrafta dolaşıyor!

Sekizinci bölüm, vurulan sevgilisine çok üzülen Petrukha'nın kafası karışmış düşünceleri; ruhunun dinginliği için dua eder; özlemini yeni cinayetlerle dağıtacak - “serçe gibi uçuyorsun burjuva! Bir sevgilim için kan içeceğim, kara kaşlı için ... ".

Dokuzuncu bölüm, eski dünyanın ölümüne adanmış bir romantizmdir. Yol ayrımında bir polisin yerine, donmuş bir burjuva, arkasında - bu kambur figürle çok iyi birleşmiş - berbat bir köpek var.

On iki - kar fırtınası gecesi boyunca. Petka, kar fırtınasının gücüne hayret ederek Rab'bi anıyor. Yoldaşları bilinçsizliği için onu suçlarlar, Petka'nın zaten Katka'nın kanıyla lekeli olduğunu hatırlatır, bu da Tanrı'dan hiçbir yardımın olmayacağı anlamına gelir.

Böylece, "bir azizin adı olmadan", kırmızı bir bayrak altında on iki kişi, her an düşmanın darbesine cevap vermeye hazır, kararlı bir şekilde ilerliyor. Alayları sonsuz hale geliyor - "ve kar fırtınası günler ve geceler boyunca ara vermeden gözlerini tozluyor...".

On ikinci bölüm, son. Uyuz bir köpek, müfrezenin arkasına bağlı - eski dünya. Askerler onu süngülerle tehdit ederek kendilerinden uzaklaştırmaya çalışırlar. İleride, karanlıkta birini görürler; anlamaya çalışırken, insanlar ateş etmeye başlar. Ancak rakam kaybolmuyor, inatla ilerliyor. “Böylece egemen bir adımla yürüyorlar - arkasında aç bir köpek, önünde kanlı bir bayrakla İsa Mesih var.”

yeniden anlatmak

"Ve bir azizin adı olmadan gidiyorlar"

20 Ocak'ta, Din Tarihi Merkezi ve Rusya Bilimler Akademisi Dünya Tarihi Enstitüsü Kilisesi Kıdemli Araştırmacısı, Tarihsel Bilimler Adayı Alexei Beglov, Nizhny'de 20. yüzyılda Rus Kilisesi hakkında bir konferans verdi. Novgorod İlahiyat Fakültesi. Bilim adamının konuşmasına NDS Başrahip Birinci Rektör Yardımcısı, Araştırma ve Eğitimden Sorumlu Rektör Yardımcısı, Nizhny Novgorod İlahiyat Fakültesi Kilise Tarihi Bölüm Başkanı, Felsefe Doktorası Daniil Semikopov katıldı. , ilahiyat eğitim kurumu öğrencileri ve Nizhny Novgorod mahallelerinin ilmihal dersleri öğrencileri.

İki yüzyıla yayılan bir çatışma

İki yüzyıl olmasa da uzun yıllar boyunca (1917 olaylarından önce), Kilise ve devlet uzun vadeli gelişen bir çatışma durumunda yaşadılar, - diyor Alexei Lvovich, - Peter bile bu ilişkilere faydacılık ilkesini tanıttı. Kilise ile ilişkisi. Yani, Kilise'nin faaliyetleri devletin çıkarlarına uymak zorundaydı.

O zamandan beri, Kilise bir kurum olarak haklarını kaybetmeye başlar, insanların zihninde bir türbe olmaktan çıkar.

1917 yılına kadar, çeşitli hayır kurumlarının ihtiyaçları için fon toplamak için Ortodoks cemaatleri kullanıldı. Din adamlarının sayısız bürokratik görevleri vardı. 19. yüzyılın 60'lı yıllarından itibaren başta Eski Müminler olmak üzere kafirler üzerindeki baskı hafifledi ancak Ortodoks Kilisesi için değişen bir şey olmadı. Cemaatler tüzel kişilik statüsüne sahip değildi. 19. yüzyıldan beri, cemaatçiler kilise sorunlarını çözmekten dışlandılar.

Kilise ve laik evlilik konusunu yeniden gözden geçirmenin gerekli olduğuna dair bir görüş vardı. Boşanma işlemleri yalnızca Kutsal Sinod tarafından ele alındı. Ayrıca bu kamusal yaşam alanını devlet görevlilerinin yargı yetkisine vermek istediler. Bir başka sorun da eğitim alanında ortaya çıktı. Halk eğitimi programının birleştirilmesi sorunu ortaya çıktı, çünkü dar görüşlü okullarla birlikte, Halk Eğitim Bakanlığı'na ait zemstvo ve bakanlık okulları ortaya çıktı. İkincisi, tüm eğitim kurumlarından sorumlu olmak istedi.

1917-1918 Yerel Konseyinin çabaları, Kilise Devrimi'ni kanonik bir restorasyona dönüştürmeyi amaçlıyordu. İmparatorlukla birlikte çöken dini organizmanın yeniden yaratılması gerekiyordu. Alexey Beglov, Peter'dan önce olanı tekrarlamak değil, kanonik sistemi yeni, modern koşullarda yeniden yaratmak için. Öğretim görevlisi ayrıca Konsey'i ülkede o anda meydana gelen olaylara bir alternatif olarak nitelendirdi. Rusya'nın yaratmaya hazır olduğunu vurguladı.

baskı çarkı altında

Konsey, patrikhane kurumunu restore ettikten sonra, yeni hükümetle ilişkiler, yeni oluşturulan laik devlette Kilise'nin rolü hakkında soru ortaya çıktı. Konsey, Kilisenin ve devletin rolünü açıkça tanımlama ve yazılı olarak düzeltme önerileriyle Kurucu Meclis'e döndü.

Tüm planlar, V. I. Lenin tarafından imzalanan 23 Ocak 1918 tarihli “Kilisenin Devletten ve Okulun Kiliseden Ayrılması Hakkında” kararnamesiyle çizilmiştir. Belge, kilise zulmüne ve hepsinden önemlisi, tamamen ibadet amaçlı eşyalar için de geçerli olan mülklere el konulmasına yol açtı. Aleksey Beglov, Lenin'in RCP(b) Merkez Komitesi Politbürosu üyeleri için Molotov'a yazdığı 22 Mart 1922 tarihli mektubundan alıntı yaptı: Kara Yüz din adamları on yıllarca unutmasınlar diye direnişlerini bu kadar gaddarca bastırıyorlar."

Petrograd Metropoliti Vladyka Veniamin, yetkililerle el koyma prosedürünü tartıştı, ”diye devam etti öğretim görevlisi. - Dedi ki: Peki, kapları çıkarmak istersen - onları huzuruna dökeceğiz, kutsal el onları potaya indirecek ve metal olarak çıkacaklar. Gemi değil, metal alacaksınız. Bu kategorik olarak Moskova'ya uymuyordu. Sonuç olarak, Metropolitan Veniamin, değerli eşyalara el konulmasına direnmekle suçlandı ve Ağustos 1922'de vuruldu. Kışkırtıcı bir eylemdi: direnişi kışkırtmak, aktif olanları belirlemek ve onları yok etmek.

Aleksey Lvovich, o yıllarda Kilisenin iki krizden geçtiğini vurguladı: yasallık ve meşruiyet. En yüksek kilise yönetiminin yapısını yenileyemeyeceği koşullara yerleştirildi. Çeşitli dini grupların ortaya çıkmasıyla içsel bir bölünme başlar.

Hiyerarşi ve Patrik Tikhon ve Metropolitan Sergius, Rus Kilisesi'nin tamamen yenileyici olacağı konusunda gerçek bir tehditle karşı karşıya kaldı. Yenilemeciler kayıtlıydı, Antakya hariç doğu patrikleri tarafından tanındı, ancak hiç kimse ataerkil kiliseyi tanımadı, - konuşmacı açıkladı. - Sadece rahiplere ve ailelerinin üyelerine değil, aynı zamanda laiklere de zulmedildi. Büyük Terör maaş bordrosunda ve Politbüro kotalar atadı. NKVD herhangi bir alanda ne yapar? Burası sosyalist bir ülke. Halkın komiserleri sosyalist öykünmeye girerler. İşte mektup, - Aleksey Beglov slaydı işaret ediyor. - Bu, Kirov bölgesi sekreterinden, yürütme sınırını "birinci kategoride" 300 kişi ve ikinci kategoride 1000 kişi artırma talebidir.

Tüm trajik olaylara rağmen, ülkede inanç uğruna bir başarıya hazır olan insanlar kaldı. 1939'da Molotov-Ribbentrop Paktı'nın imzalanmasından sonra, Metropolitan Sergius'a ilhak edilen bölgelere piskopos atama fırsatı verildi. Stalin bunu pragmatik nedenlerle yaptı. 40'lı yıllarda on dört buçuk bin kilise açılacak. 1929'dan 1989'a kadar olan dönem için maksimum rakam.

Kruşçev döneminde yetkililer, halkın gözünde ve her şeyden önce gençlerin gözünde inancın kendisini itibarsızlaştırma görevini üstlendiler. Bu dönemin en önemli gerçeklerinden biri, eski rahiplerin din karşıtı söylemlerle konuştukları akşamların düzenlenmesiydi. 1970'lerde kiliseler, önceki yıllarda olduğu kadar olmasa da kapanmaya devam etti. “Sovyetler Birliği 1950'lerin ikinci yarısından itibaren kentsel bir ülkeye, geniş ailelerin değil, küçük ailelerin ülkesi, farklı eğitim düzeyine sahip bir ülkeye dönüşüyor. Bu, bir yandan 60'ların sonu ve 70'lerin başındaki nesli geleneksel dini yapılardan ayırırken, diğer yandan manevi ihtiyaçları teşvik eder. Alexey Beglov, yeni bir nesil insan ve yeni bir inanan nesli ortaya çıkıyor, dedi.

Kilise'nin faaliyetlerine yasal dayanak oluşturan Vicdan Özgürlüğü Yasası'nın 1990 yılında kabul edilmesi, Kilise ile devlet arasındaki ilişkiler tarihinde yeni bir dönüm noktası olarak kabul edilebilir.

Özetle, öğretim görevlisi geleneksel dinlerin 20. yüzyılın felaket deneyiminden ve Aydınlanma'dan beri süregelen bilincin tüm bu sekülerleşmesinden sağ çıkabildiklerini söyledi.

Darya Petrova

Blok'un "12" şiiri Ocak 1918'de yazılmıştır. Eser, yazarın Ekim Devrimi olaylarına tepkisi oldu. A. Blok'un şiiri "On İki", sembolizm dönemi Rus edebiyatının en çarpıcı eserlerinden biridir.

Şiirin olayları, 1917-1918 kışında devrimci St. Petersburg'da ortaya çıkıyor. Aynı zamanda, işteki şehrin kendisi tüm Rusya'nın kişileşmesidir.

ana karakterler

on iki kişilik ekip- Kızıl Muhafızlar.

Vanka- asker olan eski bir Kızıl Muhafız.

katka- yürüyen bir kız, bir çatışmada Petrukha tarafından öldürüldü.

petruha- on iki kişilik ekipten biri Katya'yı sevdi ama onu öldürdü.

1

"Kara akşam. Beyaz kar. Rüzgâr" . Kar fırtınası ve sulu kar, yoldan geçenler "ayakları üzerinde durmayın", hareket etmek çok zor. Binaların arasına afişli bir ip gerilecek: "Bütün güç Kurucu Meclis'e!" .

Yanından geçen yaşlı bir kadın "öldürür - ağlar". Postere "böyle büyük bir kanat" koymanın neden gerekli olduğunu anlamıyor, çünkü bu kadar çok "soyunmamış, soyunmuş" erkek için ayak örtüsü yapmak için kullanılabilirdi. Yaşlı kadın, "Bolşevikler onu bir tabuta atacak" diye kızıyor.

Sokakta bir de soğuktan yakasına burnunu gizleyen bir "burjuva" ve Rusya öldü diye haykıran bir yazar var. “Yanda” rüzgârla oluşan kar yığınını geçtikten sonra “neşesiz yoldaş pop”u geçer, ancak o göbeği öne doğru yürümeden önce ve insanların üzerinde “haç gibi parladı”. Bir başkasına çok ağlamak zorunda olduğundan yakınan kadın ayağı kayar ve düşer.

"Rüzgar neşeli
Hem kızgın hem mutlu.
Kenarları bükmek
Yoldan geçenler biçer.

Rüzgar posteri "yırtır, ezer ve yıpratır". Uzaktan, tam da bu binada birinden gece ve saat başına ne kadar alacağını tartışan ve kararlaştıran fahişelerin sözleri duyulur.

Akşam geç saatlerde sokak boş, sadece "bir serseri duruyor" ve rüzgar ıslık çalıyor.

2

“Rüzgar esiyor, kar çırpınıyor. Tüfeklerle on iki kişi geliyor". Yazar, sürgün mahkumları ayırt eden bir işaret olan “sırtında bir elmas ası olması gerektiğini” belirtiyor.

Bu sırada Katka ile bir meyhanede, eskiden de devrimci olan ama şimdi asker olan “orospu çocuğu, burjuva” Vanka oturuyor.

Öne çıkan on iki kişi devrimci bir adım atıyor, "düşmanın uyumadığını" unutmayın.

“Yoldaş, tüfeğini tut, korkma!
Kutsal Rusya'ya [kayınpeder, "eski" Rusya'ya] kurşun sıkalım -
apartmanda
kulübenin içine
Koca kıçına!
Eh, eh, haç olmadan!

3

On iki kişilik bir ekip bir şarkı söylüyor. "Adamlarımızın" Kızıl Muhafızlarda nasıl hizmet etmeye gittiğinden bahsediyor. “Hizmet etmek, şiddetli bir kafa bırakmaktır!”.

Yırtık "paltolar" ve Avusturya silahlarıyla, daha yüksek güçlerden yardım alarak "kandaki küresel ateşi" şişirmek için "tüm burjuvalara kederle" hazırlar: "Tanrım, kutsasın!" .

4

Kar fırtınası. Vanka ve Katya aceleleri var, "pervasız" mürettebatın "şaftlarına" biniyorlar. Vanka bir askerin paltosunda, siyah bıyıklı, geniş omuzlu. Katya'ya sarılıyor, "konuşuyor", ona "şişman suratlı" diyor.

5

Vanka, Katya'ya geçmişini hatırlatır. Boynundaki bıçağın yarası henüz iyileşmedi ve göğsünün altındaki “çizik” de taze. Ona dantel iç çamaşırlarıyla nasıl dolaştığını ve "memurlarla zina yaptığını" hatırlatıyor. O memurlardan biri "bıçaktan kaçmadı" - onu öldürdü.

“Gri tozluk giydim,
Mignon çikolata yedi,
Hurdacıyla yürüyüşe çıktım -
Şimdi askerle gittin mi?

Ve onunla "günah işlemesini" ister - "ruh için daha kolay olacak".

6

Vanka ve Katya'nın seyahat ettiği mürettebat on iki kişiyle çarpışır. Kızıl Ordu askerleri Vanka'ya saldırır. Bağırarak ateş etmeye başlarlar: "Yabancı bir kızla nasıl yürüneceğini bileceksin." Vanka ve kavurucu kaçmayı başarır. Katya bir çatışmada ölür - Petruha tarafından öldürüldü. Kızı şöyle bırakırlar: “Uzan, leş, karda.”

7

On iki hareket. Sadece katil Petrukha, "yüzünü hiç göremiyor." Onu sevdiği için Katya'nın ölümünden pişmanlık duyuyor - "siyah, sarhoş gecelerini bu kızla geçirdi." Yoldaşlar ona "ruhunu tersyüz etmekten" vazgeçmesini, onun bir "kadın" olmadığını ve kendini kontrol altında tutmasını söylüyorlar: "Şimdi sana bakıcılık yapmanın sırası değil!" .

Yine neşeli - on iki "eğlenceye" gidiyor.

"Katları kilitleyin,
Bugün soygunlar olacak!
Açık mahzenler -
Çıplaklık şimdi yürüyor!

8

Kızıl Ordu askeri “burjuvayı” bıçakla “sevgilim, kara kaşlı ...” öldürür ve ruhunun huzuru için dua eder. Ancak kanlı sahneden sonra katil "sıkılır".

9

"Aç ve sessiz bir burjuva" kavşakta duruyor, burnunu yakasına saklıyor, yanında kuyruğu bacaklarının arasında "berbat bir köpek" var.

"Ve eski dünya, köksüz bir köpek gibi,
Arkasında duruyor [burjuva], kuyruğu bacaklarının arasında.

10

Bir kar fırtınası çıktı - dört adımda hiçbir şey görünmüyordu. Yoldaşlar, sürekli Tanrı'ya dönen Petka'ya soruyor: “altın ikonostasis” onu neyden kurtardı? Petka'ya "bilinçsiz" diyorlar, çünkü zaten "ellerinde kan var", bu da Tanrı'nın yardım etmeyeceği anlamına geliyor. Ve size devrimci adımı korumanız gerektiğini hatırlatıyorlar - "huzursuz düşman yakında."

11

“... Ve bir azizin adı olmadan giderler
On iki kişi kapalı.
her şey için hazır
Üzülecek bir şey yok..."

Rüzgarla gözlerinde kırmızı bir bayrak atıyor. Herkes “azgın düşmanın” yakında uyanacağını umuyor. Kar fırtınası "gözlerinde toz var", ancak çalışan insanlar ilerliyor.

12

Onikiler, birinin ileride kırmızı bayrak salladığını fark eder. Yürüteç'e dönüyorlar ama kimse cevap vermiyor.

On iki topallamanın arkasında "zavallı aç köpek". Yürüyüşçüler ya köpeği ya da "eski dünya"yı bir süngüyle uzaklaştırmaya çalışıyorlar. Ancak “aç kurt”, “köksüz köpek” dişlerini gösterir ve geride kalmaz.

Devrimciler kırmızı bayraklı öndekine dışarı çıkmasını, rüzgârla oluşan kar yığınının arkasına saklanmamasını emrediyor, yoksa ateş edecekler. Ateş edilir. Ama "sadece bir kar fırtınası karda uzun kahkahalarla doludur."

Oniki "güçlü bir adım" ile yürümeye devam ediyor. Arkalarında aç bir köpek var.

"Önde - kanlı bir bayrakla,
Ve kar fırtınasının arkasında görünmez
Ve bir kurşunla zarar görmemiş"
"Beyaz bir gül korolunda -
Önde İsa Mesih

Çözüm

"On İki" şiirinde Blok, şehrin sokaklarında karşılaşılan diğer karakterlere on iki Kızıl Muhafız müfrezesine karşı çıkıyor - yaşlı bir kadın, bir burjuva, bir metres, bir yoldaş rahip ve diğerleri. Onlar "eski dünyanın" bir parçasıdır. On iki kişilik bir müfreze, "yeni dünya" nın temsilcileridir, ardından dişlerini gösteren bir köpek şeklinde "eski dünya" gelir. Şiirdeki Mesih figürü belirsizdir - Blok bile bu görüntünün karmaşık sembolizmini tam olarak açıklayamadı.

"12" nin yeniden anlatılması, okul çocukları ve sınav kağıtlarına hazırlanırken öğrencilerin yanı sıra Blok'un çalışmalarını ve 19. yüzyılın Rus edebiyatını seven herkesin ilgisini çekecektir.

şiir testi

Testle özetin ezberlenmesini kontrol edin:

Yeniden değerlendirme puanı

Ortalama puanı: 4.2. Alınan toplam puan: 1988.

Şehrin gürültüsünü duyamıyorum

Neva kulesi üzerinde sessizlik

Artık bir polis değilim -

Yürüyün beyler, şarapsız!

Alexander Alexandrovich Blok iki dönemin başında yaşadı ve çalıştı - devrimin hazırlık ve uygulama dönemi.

19. yüzyılın son büyük şairiydi ve asi Rus tarihinde onun adıyla yeni bir sayfa açıldı.

Blok, ilk Rus devrimi ve onu takip eden tepkiler döneminde olgun şiir yazmaya başlar ve 1918'de "On İki" şiiri oluşturulur. Bu süre zarfında, sanatsal üslup ve Blok'un şiirinin kendisi büyük değişiklikler geçirdi.

Alexander Alexandrovich kariyerine bir şair-mistik olarak başladı. Devrim öncesi şiirlerinin ana teması, ebedi kadınlık ve güzelliğin bir sembolü olan “Güzel Bayan” için yüce “doğaüstü sevgi” idi ve ardından “devrimin müziği” tarafından yakalandı. Şair, yaşamının ve yaratıcı yolunun "devrimler arasında" olduğunu itiraf etti. "Kalp huzur içinde yaşayamaz!" diye haykırdı.

Bir dönüm noktası geldi. Eski, tanıdık ve nefret edilen dünya çöküyordu ve Blok bunu “On İki” şiirine ustaca yansıtmayı başardı. Çalışmanın en başında okuyucuları bir kavgaya hazırlar, iki dünya keskin bir karşıtlık içindedir - eski ve yeni ortaya çıkan:

Siyah Rüzgar,

Beyaz kar.

Rüzgar, rüzgar!

İnsan ayakları üzerinde durmaz.

Rüzgar, rüzgar -

Tüm Tanrı'nın dünyasında!

İnsan tutkuları ve öfkeli unsurlar uyum içinde hareket eder, eski, hareketsiz, eski yolu kişileştiren her şeyi yok eder:

Siyah, siyah gökyüzü.

Öfke, üzgün öfke

Göğüste kaynama.

Kara kötülük, kutsal kötülük...

Yoldaş! Bak

Eskimiş, değersiz bir dünyanın, “vitia ve “uzun saçlı rahip”in nitelikleri olarak hanımefendi ve burjuvalar reddedilir. Yok olan toplumun bu “parçalarını” üzerinden atarak “on iki kişi gidiyor”. Kim bunlar - geleceğin kurucuları mı yoksa zalim muhripler mi? Block, bu dövüşçüleri doğru bir şekilde gösteriyor.

Rüzgar esiyor, kar yağıyor.

12 kişi geliyor.

Tüfekler siyah kayışlar, "

Her yerde - ışıklar, ışıklar, ışıklar ...

Dişlerde - bir sigara, bir kapak ezilir.

Arkada bir elmas asına ihtiyacınız var.

Şiirde, her birinin kendi ritmi, hatta bir melodisi olan on iki bölüm vardır - şiirin başındaki isyankar bir meyhane şarkısından, sonunda kovalanan, net bir ritme kadar.

Kar dönüyor, pervasız sürücü çığlık atıyor,

Katya ile Vanka uçar -

elektrikli el feneri

Kuyularda... Ah, ah, düş!..

Ve bir azizin adı olmadan giderler

Hepsi on iki - uzakta.

her şey için hazır

Üzülecek bir şey yok-

Şair, eski dünyanın sonsuzluğa gömüldüğünü, ona dönüşün olmadığını anlar. Parçalayıcı rüzgarıyla elementin kendisi muhriplerin tarafındadır.

Bir şey kar fırtınası çıktı

Ah, kar fırtınası, ah, kar fırtınası!

Birbirinizi hiç göremiyorum

Dört adımda!

Kar bir huni gibi kıvrıldı,

Kar yükseldi...

Blok, devrimci unsuru, yalnızca nefret edilen eski dünyayı değil, aynı zamanda basit insan ilişkilerini de yok eden bilinçsiz, kör bir güç olarak gösterir. Katya bu kasırgada ölür, ancak Petka'nın onun yasını tutmasına bile izin verilmez:

Şimdi öyle bir zaman değil.

Sana bakıcılık yapmak için!

Eleştiri, Blok'u devrimde yalnızca yıkıcı başlangıçlar görmekle ve yaratım görmemekle suçladı. Evet, bu onun en gizemli şiiri. İsa Mesih neden on iki kişiden öndedir? Şair devrimin tüm kanını mı aldı?

Bana öyle geliyor ki, Mesih'in haçının yolu bu, bir kez daha çarmıha gerildi. Bu dörtlük başka nasıl anlaşılır:

Orada kırmızı bayrağı kim sallıyor?

Yine de seni alacağım. Bana canlı teslim olsan iyi olur!

Hey yoldaş, kötü olacak, Çık dışarı, ateş etmeye başlayalım!

Şair gördüğü her şeyi yansıttı, ancak bu şiddet cümbüşünü hiçbir şekilde kabul etmedi.

"Lanetli günler" - sürgünde yaşayan I.A., 1918 olaylarını böyle anlattı. Bunin. Alexander Blok'un farklı bir görüşü vardı. Devrimde, Rusya'nın hayatında eski ahlakın çöküşünü gerektiren bir dönüm noktası gördü ...

Şiiriyle vatansever duyguları ve ruh hallerini yücelten Alexander Alexandrovich Blok, Güzel Hanım'ın en keyifli imajını yarattı, yaşamı boyunca görkemli bir tanıma aldı ve daha adil seks ile büyük bir başarı elde etti ...

Blok sevgisinin rüzgara, kar fırtınasına, okyanusa benzeyen "özgür bir unsur" olduğunu zaten biliyoruz. Bu, devrimin bir unsur olduğu anlamına mı geliyor? Başka bir günlük kaydı, "devrim tüm denizlerde - doğada, yaşamda, sanatta - fırtına yaratır" diyor....

Blok'un "On İki" şiiri, şairin 1917 devrimine karşı tutumunu tam olarak yansıtıyor. Bu çalışmada, en iyi sembolizm geleneklerinde, iki karşıt kişi tarafından temsil edilen, büyük ölçüde nesnel, devrimci çağ vizyonunu anlatıyor.