Lût'un kızlarının babalarına karşı davranışlarının yanlış yorumlanmasıyla ilgili. Lût'un Hüzünlü Tarihi - Lût ve Kızlarının Günlük Tarihi Üzerine Yorum

İncil, manevi Bilginin yoğunlaştığı bir kitaptır .... onu elde etmek isteyenler için ..
Bir kişi onu sadece İncil hikayeleri koleksiyonu olarak okursa, Tanrı sevgisi olmadan... "Tanrı korkusu" olmadan,
sınırlamalarını ve ahlaksızlığını anlamadan, SONRA temas ettiği her şey hakkındaki dar anlayışına göre birçok şeyi önyargılı algılayacaktır ...

İnsanlar her şeyi “kendi başlarına” yargılamaya alışmışlar… ve toplumda “kabul ediliş şekline” göre….
Örneğin, kısa bir elbise ve çıplak göğüsler içinde görünen, genç sevgilisini gösteriş yapan ve kaç tanesine sahip olduğu hakkında konuşan yetmiş yaşındaki ünlü bir aktrisle başka bir talk show izleyen biri ..., biri içtenlikle sevinecek. şanını ödüllendiren, çıplak vücudunun görkemini ve "solmayan" seksiliği... estetik cerrahlara hitap ederken ondan örnek almaya cüret eden, beden ve ruh için modaya uygun ve toplumsal olarak kabul görmüş her türlü dürtü...

İnsanlar, putlarının bugünün ahlaksız davranışlarını bir norm olarak... bir yaşam ilkesi olarak... kabul edilen bir şey olarak algılıyorlar...
İdollerin eşlerinin, milyonlarca dolarlık televizyon izleyicisine kocalarının onları nasıl ve kiminle aldattığını ve kiminle aldattığını söylediği noktaya geliyor ... ve hatta programda, sözde eski aşıklar, ufalanan aşıklar var. kız arkadaşlarına ve erkek arkadaşlarına aşık...
Fakat az önce azgın putlarını alkışlayan aynı kişi, İncil'de Lut ve kızları hakkındaki hikayeyi okursa ...., öfke ve küçümsemenin sınırı olmayacak! ........
Ve bu eleştirmeni özellikle kızdıracak olan şey, Lot'un doğru bir adam olmasıdır…………

Lût, amcasının peşinden putperestlerden yeni topraklara, Tanrı'nın Sesi'nin İbrahim'i götürdüğü yere kadar giden İbrahim'in yeğenidir…… Lut, İbrahim gibi Tek Tanrı'ya inanmış ve bu nedenle doğru yolda durmuştur……..
Bu insanların o zamanki hayatını hayal etmek bizim için son derece zor ... bunlar tamamen farklı yaşam koşulları ve gelenekleriydi ... diğer zorluklar ve problemler ....

Tek Tanrı'yı ​​bilen ve ona inanan, putlara ve tanrılara değil, yalnızca O'na ibadet ve itaat içinde yaşayanlar için en zoruydu .... İbrahim ve ailesi kabileler ve putperest, barbar, zalim halklarla çevriliydi. ve militan .... Ama kimseyle birlikte olmadılar, kavga etmediler, barış içinde yaşadılar, sürülerini otlattılar….
Bir gün İbrahim, Lut'a ekonominin büyümesi nedeniyle ayrılmalarını önerdi ... hayvancılık için yeterli mera alanı yoktu ... kıtlık zamanları yaklaşıyordu ... İbrahim, Lut'un araziyi kendisi için seçmesini önerdi:
Genesis bölüm 13:
“10 Lut gözlerini kaldırdı ve Şeria Irmağı çevresindeki bütün bölgeyi gördü, RAB Sodom ve Gomora'yı yok etmeden önce, ta Segor'a kadar, RAB'bin bahçesi gibi, Mısır diyarı gibi sulanmıştı;
11 Ve Lût kendisine Şeria Irmağı çevresindeki bütün bölgeyi seçti; ve Lut doğuya doğru hareket etti. Ve birbirlerinden ayrıldılar.
12 Avram Kenan diyarında yaşamaya başladı; ve Lut bölgenin şehirlerinde oturmaya başladı ve çadırlarını Sodom'a kadar kurdu.

Evet, söylenmelidir ki, Lut daha iyi bir ülke seçti ... muhtemelen İbrahim'den daha genç olduğuna ve hala ailesini büyütmesi gerektiğine inanıyor ... ve İbrahim'in “çocuk planlaması yoktu” ....
Çoğu zaman insanlar, kendilerine mutluluk getireceğini umarak kendileri için daha iyi bir şey seçmeye çalışırlar.
Örneğin, birisi başka bir ülkedeki en iyi eğitim kurumunu seçer….ama sonra bir tür kaba değişikliğe…şirkete…ve her şeyini kaybeder……..
Birisi kesinlikle yardımcı olacaklarını umarak operasyon için en iyi kliniği seçer, ancak sonuç olarak başarısız bir operasyon (örneğin plastik) yaparlar ve zarar görürler ...
Ama bir adam en iyi araba modelini satın aldı ... ve .. üzerine çarptı ....
Kız en çekici olmak için en iyi elbisesini giydi ... ve onu yırttı, başarısız bir şekilde herkesin önüne düştü ...
Aile en iyi ve en prestijli tatil yerine gitti ... ve bir uçağa düştü ...

Bütün bunların arkasında manevi bir sebep var - ilk olma arzusu ... "dünya gururu" ...
Tanrı, Lût'u örnek alarak insanlara “parıldayan her şeyin altın olmadığını” göstermek istedi…….
Gözleri gurur ve gönül rahatlığıyla tutuşturan güzel yemin arkasında zararlı bir şey var... Neden? “Ruhsal yasalar var….
(İncil. Süleymanın Meselleri 16:18): “Gurur yıkımdan önce, küstahlık ise düşüşten önce gelir”

(Matta İncili 16:26): “Bütün dünyayı kazanıp da ruhunu yitiren bir adama ne fayda sağlar? Ya da insan ruhuna karşılık ne verir?

“Yiyecek ve giyecek, bununla yetineceğiz. Ve zengin olmak isteyenler ayartmaya, tuzağa ve insanları felakete ve yıkıma sürükleyen birçok aptal ve zararlı şehvetlere düşerler; Çünkü para sevgisi, bazılarının yol vererek imandan saptığı ve kendilerini birçok sıkıntıya maruz bırakan tüm kötülüklerin köküdür” (1 Tim. 6:8-10).

Süleymanın Meselleri 28:20 "Sadık adam bereket bakımından zengindir, fakat zengin olmak için acele eden cezasız kalmaz."

Süleymanın Meselleri 11:28 “Zenginliğine güvenen düşer; ama salihler yaprak gibi yeşerir.”

Mezmur 36:16-17 "Doğru adamın küçüğü, birçok kötünün zenginliğinden iyidir; çünkü kötülerin kolları kırılacak, Fakat RAB salihleri ​​kuvvetlendirir."

Lût, imanında haklıydı, ancak birçok mümin gibi, yüreğinde yetersiz “sünnetliydi”… Allah onun karakteri üzerinde çalıştı, Allah'ın önünde yürümeyi öğrenenlerin çoğu gibi, nasihatler ve hatalar yoluyla talimat verdi…
Lot'a da salih denir, çünkü yakında öğrenmek zorunda olduğu Sodom'un iğrençliklerine katılmadı ... çünkü bu insanlar tembellikten, tokluktan ve zenginlikten aşırı derecede bozuldu .... edepsizlikler, her türlü cinsel sapıklıklar ve zevkler...

Rab, bu putperest halkın ne kadar geri dönülemez ve alçaldığını görerek, kutsal ve temiz olan her şeyle alay ederek, Tanrı'ya ve Yaradan'a inanmayarak, ancak putlarının önünde şehvetlerini tatmin ederek ... dünyayı kurtarmak için iğrençliklerine göre onlara geri ödedi. şeytani yozlaşmanın merkezine ve diğer kötülere örnek olacak ki yargı yaklaşıyor!...

Rab, Sodom ve Gomora'yı ateş ve kükürtle yok etti!
Ama ondan önce, Lût'u ve ailesini bu çukurdan çıkarmak için Melekler geldiler...
(İncil. 2 Petrus 2: 7-8): “ve şiddetli yoldan sapmış insanlar arasındaki muameleden bıkmış salih Lût'u teslim etti (çünkü bu salih adam, aralarında yaşıyor, her gün salih bir ruhta işkence görüyor, kanunsuzları görüp işitiyor). işler)” ....
Lût, kanunsuzlar arasında eziyet gördü, ama orada yaşamaya devam etti... maddeye tutunarak tutuldu...
Onun doğruluğu, “geçici günahkâr zevklere sahip olmaktansa Tanrı'nın halkıyla birlikte acı çekmeyi tercih eden ve Mesih'in sitemini kendisi için Mısır hazinelerinden daha büyük bir zenginlik olarak gören; çünkü o ödüle baktı.” (İbraniler 11:25-26

Lût'a İncil'de bir inanç kahramanı ya da mükemmel bir salih adam denmez... Onun örneği bize Allah'ın terbiyesi için verilmiştir. ve inanç, karakterde kararsızlık, durgunluk, şüphe ve özgürlük eksikliği yaratan....

Denilebilir ki, Lut düşmek üzere olan salih bir adamdı… Tereddüt etseydi… Tanrı onun Sodom'dan çıkmasına yardım etmeseydi… herkesle birlikte yok olacaktı….
Onun örneği, Tanrı'ya geldikten sonra iki efendiye hizmet etmeye çalışanlar için bir örnektir: Tanrı ve Maomon…..Fakat Mesih şöyle dedi: “Hiç kimse iki efendiye kulluk edemez: çünkü o birinden nefret edecek ve diğerini sevecek; ya da biri için gayretli olacak ve diğerini ihmal edecek. Tanrı'ya ve mammon'a hizmet edemezsiniz." (Matta 6:24-25) --- Yaşamlarını Rab'be vermeden dünyayla dost olmaya devam edenler, er ya da geç zarar görecek ve bozulacaklar…düşecekler… helak olacaklar….

Ve Lot'un düşüşe yaklaştığından emin olmak için, karısının zaten Sodom'a sıkı sıkıya bağlı olduğunu öğrenmek yeterlidir, çünkü bu kötü, kötü yerden ayrılmak istemedi ... --- ve her ne kadar melekler “git, git… ve arkana bakma…” diye uyardılar, arkasına baktı… ve bir tuz sütununa dönüştü… Lot onu sonsuza kadar kaybetti….
Görünüşe göre, Lut'un kızları da Sodom'un "bilgeliğini" "edindiler" ... çünkü onlar bir günah işlemeye ve üreme uğruna babalarıyla yatmaya karar verdiler .... Böyle bir versiyon var - onlar Lut'un DEĞİLDİ yerli kızları, çünkü Lut'un karısı "yürüdü" ve başkalarından doğurdu… Lut bunu biliyordu, ama sakladı… ve acı çekti…
Bu versiyonu onaylayamam veya inkar edemem, çünkü doğru olabilir, çünkü Lot'un karısı Sodom'dan ayrılmak istemedi ... ..

Yine de bakalım Lut'a ve kızlarına ne oldu ... o nasıl bir ruh halindeydi ... esenlik mi? ... --- Açıktır ki tüm son olaylar onu şoke etti .... Volkanik patlamanın hemen arifesinde Sodom'dan ayrılan bir sürü "edinilmiş"...
Sonra karısı öldü .... O "hiçbir şeysiz" kaldı ....

Hikayemi Alexander Dmukh'un bir makalesinden uzun bir alıntıyla bitiriyorum: - “Doğruların yanında durmak. Çok güzelsin"

Gen. 19: İlk başta, Lut dağlara kaçmaktan korktu (19. ayet) ve onun yerine Segor'a gitti (22. ayet).
“Sonra Segor'dan çıktı ve bir dağda ve onunla birlikte iki kızıyla yaşamaya başladı, çünkü Segor'da yaşamaktan korkuyordu. Ve iki kızıyla birlikte bir mağarada oturdu. (ayet 30)
Ne yani... Lut, "Hiroşima"nın ardından "Nagasaki"nin geleceğine inanarak Sigor şehrini terk etti. Yakında bu şehrin üzerine de Tanrı'nın gazabının düşeceğinden korkuyor. Korkuları yersiz değildi.
İki kızı da bundan haberdardı. Kızlarının gerekçeleri şöyledir: "Ve büyük olan küçüğüne dedi: Babamız yaşlı ve yeryüzünde hiçbir adam yok ki, bütün dünyanın âdetine göre bize gelecek." (Yaratılış 19:31)
Lût'un yetişkin kızları, babalarından başka dünyada erkek kalmadığını içtenlikle düşündüler. İnsan ırkının devamını önemsiyorlar. Diyorsunuz ki: "Fakat Tanrı bütün dünyayı yakmadı, sadece birkaç şehri yaktı." Ve bunu nasıl bilebilirler! Buraya felaketin ölçeğini ekleyin... Korkuyorlar... Nuh'un günlerinde, Nuh ve ailesinin kaldığı bir tufanı hatırladılar... Ve burada durum benzer.... Sadece sel ateşlidir.

Kızların acelesi var: "Babamız yaşlı." Üreme fikrine sahiptirler. Kimden? ….. Tüm erkeklerden, onların görüşüne göre, sadece babaları kaldı…. Bu nedenle, daha önce babalarına iyi bir şarap içirerek iyi bilinen bir eyleme karar verirler. Ne için? Çünkü Lut ayıkken bunu yapmazdı belli ki... “Neden şarap içti?” diye soruyorsunuz. --- tahmin edebilirsiniz - o andaki karamsar ruh hali .. karısının kaybı, zengin bir ev ... olağan yaşam tarzı, vb. ... onu sağduyu kaybına ve sağduyu kaybına neden oldu. ruhun ayıklığı ... depresyondaydı ... akraba değil) onu “unutması” için şarapla “rahatlatmaya” çalıştı ....

Ancak bu günahın geniş kapsamlı sonuçları oldu --- İsrail'in sürekli düşmanları olan Moablılar ve Ammonlular'ın geldiği Lot'un kızlarından Moab ve Ben-Ammi doğdu. Moab adı (İbranice) şu ifadeyle ünsüzdür: "babadan" ve Ben-Ammi "kan akrabasının oğlu" anlamına gelir. Bu etimoloji, İsrail'in düşmanlarının utanç verici kökenlerini unutmasını engelledi.

Tekvin'in 19. bölümünde dört ana neden duyulur: Tanrı'nın kötü Kenanlılar üzerinde hızlı yargısı; Lût'un maddi şeylere bağlılığı; Tanrı'nın azaptan merhametli kurtuluşu ve mağarada "Sodom'un yeniden doğuşu"……
Bu, Yaratılış'taki Lot'un hikayesini tamamlar. Ve sonra onun adı bize hatırlatıyor, sadece bize değil, İsa Mesih'in Kendisini. İsa'ya sorulduğunda: "Senin gelişinin ve çağın sonunun işareti nedir?" O, diğer şeylerin yanı sıra eski zamanlardan iki olayı hatırlıyor. İsa herkesin bildiği olayları hatırlıyor. Bu olaylar, Nuh'un günlerinde tufan ve Lut günlerinde Sodom'un yakılmasıdır.

“Nuh'un günlerinde nasıl olduysa, İnsanoğlu'nun günlerinde de öyle olacaktır:
yediler, içtiler, evlendiler, evlendiler, ta ki Nuh'un gemiye girdiği ve tufan gelip hepsini yok ettiği güne kadar.
Tıpkı Lût'un günlerinde olduğu gibi: yediler, içtiler, aldılar, sattılar, diktiler, inşa ettiler;
ama Lut'un Sodom'dan çıktığı gün, gökten ateş ve kükürt yağdırdı ve hepsini yok etti; İnsanoğlu'nun ortaya çıktığı gün böyle olacak” (Luka 17:26-31).
Birinci ve ikinci durumda olduğu gibi, aynı resim gözlenir. Bir yanda günahkarların ölümü, diğer yanda doğruların kurtuluşu. Bazıları için öfke, bazıları için merhamet. Biri ölüm, diğeri yaşam. Tek fark, ilk durumda Tanrı'nın ceza için suyu, ikinci durumda ise ateşi kullanmasıdır.

İsa, verdiği örneklerde Nuh ile Lût'un durumunu eşit tutar. Lut, kendini erdemli Nuh'un yanında aynı kurtarıcı tarafta bulur. Bu iki dindar adam tüm dünyaya öğretmendir. Tanrı Nuh'a ve Lut'a nasıl hayat verdiyse, Tanrı da İsa'ya inanan herkese kurtuluş ve sonsuz yaşam verecektir. Tanrı günahkârları suda ve ateşte nasıl cezalandırdıysa, İncil'e inanmayanların hepsi de ölüm biçecektir.
Sonuç olarak, İncil kahramanlarının günahlarını eleştirmeye karar vermiş olanlara bir tavsiyede bulunacağım...-- Birinin günahını ifşa etmeye karar verirseniz ve İncil'den canlı bir örneğe ihtiyacınız varsa. Bu durumda, Kutsal Yazılardaki “kara listeden” yeterli sayıda karakter vardır. Kabil'i eleştirin, Eli ve oğullarını azarlayın, Saul'un kemiklerini yıkayın. Kutsal Kitap'ta bu şekilde yaşamanın imkansız olduğunu hayatlarıyla gösteren yeterince sanık var.

Mukaddes Kitabın salihler dediği insanlara dokunmayın. Aralarındaki farkı göremiyor musun? O devasa!
Ve eğer doğru kişi, örneğin Davut gibi bir günah işlediyse, o zaman Kutsal Yazılar böyle bir eylemi doğrudan ve açıkçası suç olarak değerlendirir. Tanrı taraf tutmaz. Kutsal Kitap dürüst bir kitaptır. Azizin bazı eylemleri size makul gelmiyorsa, sonuçlara acele etmeyin.
Kutsal Kitap doğrudan ve kesin olarak kınamıyorsa, siz de kınamayın. Duygu ile sarhoş olmayın.
Zamanın kültürü ve gelenekleri hakkında ciddi kitaplar okuyun. …Tanrı'dan öğrenin. Bakın, tüm dünyanın Yargıcı bize bir ders vererek nasıl akıl yürütüyor: “Aşağı ineceğim ve onlara karşı çığlığın Bana yükseldiği gibi yapıp yapmadıklarını göreceğim; bileceğim” (Yaratılış 18:21)
Hukukta “masumiyet karinesi” diye bir şey vardır. ("Varsayılan" - yani, varsayılır.) Suç işlemekle itham edilen herkes, suçu mahkemede kanıtlanıncaya kadar masum kabul edilir. Bir kişinin suçluluğuna ilişkin giderilemez şüpheler, sanık lehine yorumlanır.

Eylemleri henüz sizin için net değilse, doğruları suçlamak için acele etmeyin. Kutsal Kitap (Tanrı), ilk bakışta size iyi gelmeyen herhangi bir eylemi açık ve kesin olarak kınamıyorsa, o zaman da kınamayın. Tanrı mı yargıç yoksa sen mi?
Aksi takdirde, Tanrı'dan daha akıllı oluruz…”

Bir seçim, tamamen farklı iki hikaye. Amca, yeğenine karşı alçakgönüllülük gösteriyor - sert Eski Ahit zamanlarında duyulmamış bir davranış. İbrahim, anlaşmazlıklardan kaçınmak için en iyi toprakları Lût'a bırakır. Lut'un çadır kurduğu şehirlerden birinin adı Sodom'dur. Bir hane adı haline geldi. Sodom gelişen ve zengin bir şehirdi. Sakinlerinin hiçbir şeye ihtiyacı yoktu. İbrahim, Sodom'dan ters yöne gitti. Ve çağlar boyunca harika oldu. Bu hikaye bugün nasıl tekrar tekrar kendini tekrar ediyor? Kaygısız bir yaşam, ruhsal sağırlık ve hayattan her şeyi alma arzusu neye yol açar? Başrahip Oleg Stenyaev, Yaratılış Kitabından Eski Ahit bölümünün uygunluğunu ve güncelliğini tartışıyor.

“Avram'la yürüyen Lut'un da sürüleri, sürüleri ve çadırları vardı. Ve toprak, birlikte yaşamaları için yeterince büyük değildi, çünkü mülkleri o kadar büyüktü ki, birlikte yaşayamıyorlardı. Ve Abram'ın sığırlarının çobanları ile Lut'un sığırlarının çobanları arasında bir çekişme vardı; ve Kenanlılar ve Perizzitler o zaman o diyarda oturdular. Ve Abram Lut'a dedi: Benimle sizin aranızda ve benim çobanlarımla sizin çobanlarınız arasında çekişme olmasın, çünkü biz akrabayız; Bütün dünya önünüzde değil mi? kendini benden ayır: sen soldaysan, o zaman ben sağdayım; ve sen sağdaysan, o zaman ben solundayım.

Lut gözlerini kaldırdı ve Şeria Irmağı çevresindeki bütün bölgeyi gördü, Rab Sodom ve Gomora'yı yok etmeden önce, ta Sigor'a kadar, RAB'bin bahçesi gibi, Mısır diyarı gibi sulandı; ve Lut, Ürdün'ün etrafındaki bütün bölgeyi kendisi için seçti; ve Lut doğuya doğru hareket etti. Ve birbirlerinden ayrıldılar.

Avram Kenan diyarında yaşamaya başladı; ve Lut bölgedeki şehirlerde yaşamaya başladı ve çadırlarını Sodom'a kadar kurdu. Sodom sakinleri Rab'bin önünde kötü ve çok günahkârdı.

(Yaratılış 13:5–13)

Arazinin İbrahim kavmine ve Lût kavmine yetecek kadar geniş olmadığı söylenir. Onlardan çok vardı. İbrahim'in evi ve Lut'un evi. İbrahim'in kulları ve Lut'un kulları. Tanrı'nın yalnızca İbrahim'in evini değil, aynı zamanda İbrahim'in evi ile birlik içinde olan Lut'un evini de kutsadığına dair kanıtlar. Ve daha sonra, Lut İbrahim'den ayrıldıktan sonra, Lut'un ev halkı yoksullaştı ve Sodom ve Gomora'yı sadece küçük bir aile ile bıraktı - karısı ve iki kızı ve başka kimse yok.

Lût yaşayacağı ülkeyi kendisine seçtiğinde, İbrahim ona nereye gideceğine karar verme hakkı verdi ve şöyle dedi: “Hangisi senin içinse onu seç. Sen sağa, ben sola gidiyorum. Sen sola git, ben sağa." Şimdi, Lut şehvetli gözlerle seçti. Sodom ve Gomorra ülkesini gördü. Ve İncil'in dediği gibi, onun için Rab'bin bahçesi gibiydi. Cennet gibi! Bu toprakları böyle değerlendirdi. Ancak bir süre sonra cennet cehenneme dönüştü. Bu şimdi oluyor.

Arkadaşlarımın çoğu Amerika'ya, bazıları Batı Avrupa'ya gitti. Yazdıkları ilk mektuplarda: Cennette yaşıyoruz, her şeye sahibiz. Ama bir süre sonra cennet cehenneme döndü. Ve mektuplarda bir çığlık vardı: “Ne yapmalı? Burada her şey krediyle. Ve eğer zamanında ödemezsem, her şey elimden alınacak. Havuzdan gelen su bile dışarı pompalanır ve alınır. Çim toplanıp götürülecek…” Hatta “Çocuklarımı benden alabilirler.”

Cennetin cehennem olduğu ortaya çıkıyor - eğer cennetin ve cehennemin ne olduğunu tamamen dünyevi kriterlere göre değerlendirirsek

Çok sık olarak, cennet cehennem olur - eğer cehennemin ne olduğunu ve cehennemin ne olduğunu, tamamen dünyevi kriterlere, dünyevi anlayışa dayanarak değerlendirirsek. Ve bir kişi çevreleyen gerçeklik ve gerçeklik hakkındaki değerlendirmelerinde dikkatli olmalıdır. Özellikle bizim zamanımızda. Çünkü biz ne öyle gibi iyi ve elverişli, belki gerçekte öyle değil. Belki de siyah özü gizlemek için parlak bir cephenin arkasında.

Evet, Lot ve ailesi, Sodom ve Gomorra sakinlerinin "alışkanlıklarını" öğrenmediler, "başarılarını" gerçekleştirmediler. Ve kurtuldular, Sodom'dan ayrıldılar. Ama kurtulmuşlar mı? Ve gerçekten Sodom'dan ayrıldılar mı?

Sodom zaten kalplerinde yaşıyordu. şehrin ölmekte olduğuna sevinmek için döndü, ama o yaşıyordu. Bunun için Tanrı onu cezalandırdı: o da öldü. Ve Lot, düşündüğü gibi Sodom'un kaderinden kaçmadı. Çünkü kızlarını, babalarını şarapla içip onunla sefahat edip ensest günahını işlesinler diye iten Sodom'du.

Sodom'da kalmak sonuçsuz olmayacak

Sodom'da kalmak sonuçsuz olmayacak. Onu sakince bırakıp sonra her şeyin yolunda olduğuna inanarak yaşayamazsınız. Yani Avrupa'ya, Amerika'ya, orada para kazanacağınızı, Rusya'ya dönüp sonsuza kadar mutlu yaşayacağınızı düşünüyorsunuz. Değil! Bu kayıplar olmadan olmayacak. Mutlaka bir takım kayıplar, zorluklar olacaktır ve her şeyden önce bu zorluklar çocuklarımızı vuracaktır. Ve bazen çok acıyor. Amerika'da uzun süre yaşayan tanıdığım bir ailede, o zaman sadece bir çocukla acı çektiler. Rusçayı aksanlı konuşuyordu, tüm hayati ilgi alanları değişti. Çocuğu yaşlı adama götürdüler. Ve yaşlı dedi ki: Bu çocuk kınama için gönderilmeli!

İncil derslerini hatırlayalım.

Merhaba, sevgili Haham Ovadia Klimovsky! Selam sana ve Allah'ın rehberliğine !!! Geçenlerde Tevrat'tan Lot'un kızlarının hikayesini okudum ve elbette birçok soru ortaya çıkıyor. Örneğin, bir babayla yapılan bir davranış, teşvik edilmeye değil, kınamaya değer.

Bilgelerin yorumu şaşırtıcı: “R. Khiya bar Avin, dedi r. Yehoşua ben Karha: “Kişi her zaman emri yerine getirmek için acele etsin. Bu nedenle, örneğin, en büyüğünün en küçüğünden önde olduğu bir gece nedeniyle, en yaşlının çocuğu (yani Ruth) - kraliyet ailesini en küçüğünden (Naama - Shlomo'nun karısı) dört nesil önce başlatmaktan onur duydu. ”».

Neden bilge adamlar burada sadece Lut'un kızlarının eylemini kınamakla kalmıyor, aynı zamanda onlara bir emir olarak da bakıyorlar? Ve anladığım kadarıyla bilgeler bazen anlaşamıyorlar, önemli görüş ayrılıkları var. Peki ya büyüklerinin sözlerini dinlemesi gereken bilge olmayan insanlar? Bu doğru değil. Ne de olsa, inşa edilecek tek bir ölçü OLMALIDIR!!! Aksi takdirde, insanlar doğru olduğunu düşündükleri şeyi yapacaklardır. Bilgelerin hangi görüşünün doğru, hangisinin olmadığını nasıl bilebiliriz? Cevabınız için şimdiden teşekkür ederim.

Rav Ovadia Klimovsky tarafından yanıtlandı

Merhaba sevgili Eugene! Nazik dilekleriniz ve kolaylık olması için iki bölüme ayıracağımız ilginç bir soru için çok teşekkür ederiz.

1. Lut'un kızları hakkında. Her şeyden önce, hareketlerini hangi bakış açısıyla ele alacağımıza karar verelim. Göreceli "evrensel" ahlak açısından bakıldığında, hiç soru yok - kimseye zarar verdiler mi?

Ama Tevrat açısından bakarsanız, o zaman iki yönü kontrol etmelisiniz: tam olarak ne yapıldı (bu durumda, bazı emirler yerine getirildi veya bazı yasaklar ihlal edildi) ve - bu her zaman çok önemlidir ve özellikle de Tevrat'ta. Sorunuzun ışığı - ne eylem motivasyonu.

Yani, önce. Rabenu Behaya, o günlerde bir kız ve bir baba arasındaki ilişkide hiçbir yasak olmadığını yazıyor. Bu nedenle, resmi olarak, Lut'un kızları hiçbir şeyi ihlal etmediler. Ve niyetlerini açıkça açıkladılar - ikisi de dünyada kendileri ve babalarından başka kimsenin kalmadığına inanıyorlardı ve bu nedenle insan ırkını korumakla yükümlüydüler.

Bununla birlikte, bilgelerin bu hikaye hakkında daha az olumlu olan başka sözleri de var. Örneğin, İsrail halkının orada kalmasının sonunda çöldeki olaylardan bahseden birkaç midraşim koleksiyonu, bilgelerin en büyük kızı hakkındaki sözlerini aktarır: "Bu sefahati o başlattı." (Bilgeler, Yaratıcı'nın Moab'a karşı Ammon'a karşı olduğundan daha katı tutumunu bu şekilde açıklar.) Ayrıca rivayete göre İbrahim'in bu olaydan kısa bir süre sonra güneye giderek bu yerleri terk etmesinin nedeni, Lut ve kızlarının aileye getirdikleri utançtan uzaklaşma arzusuydu. Bundan, o günlerde Nuh'un torunlarının gönüllü olarak ensest ilişkilerinden vazgeçtikleri ve bu nedenle Lut'un kızlarının eyleminin onları uluslar arasında onurlandırmadığı sonucuna varabiliriz.

Ama burada, bahsettiğiniz gmara'da belirtildiği gibi, kızlar özgecil düşünceler tarafından yönlendirildiyse, bilgelerin buna neden ahlaksızlık dediklerini açıklamak gerekir. Belki de bu durumda bilgeler arasında bir anlaşmazlık yoktur. Gerçek şu ki, çeşitli eylemler gerçekleştirirken niyetlerimiz her zaman açık olmaktan uzaktır. Çoğu zaman bazı güdüler hakkında bilgi sahibi olmayız. Belki de tarihimizde buna benzer bir şey söz konusudur: Lût'un kızlarının asıl amacı elbette dünyanın kurtuluşuydu. Aksi takdirde, yaptıklarının kimseye örnek olması imkânsız olurdu. Ama bilge adamlar bize Lut'un kızlarının bilincinin daha derin katmanlarını da gösterdiler - aynı zamanda yaptıklarından zevk alacaklardı ve bu zaten yanlış, çünkü normal bir durumda böyle bir tutum kabul edilemez. . Bu nedenle, yasak zevkten “yeniden inşa etmeye” çalışmayan en büyük kızı, diğer midraşimlerde böylesine tatsız bir incelemeyi hak etti.

2. Şimdi bilgelerin anlaşmazlıkları hakkında. Bu çok ince bir konu ama yaklaşımımız kısaca şöyle formüle edilebilir: “Yüce Yaradan yaratıklarına zulmetmez” (Avoda Zara 3a), yani onlardan imkansızı istemez. Bilgelere itaat etme yükümlülüğümüz varsa, bu demektir ki, Tevrat'ta anlaşmazlık durumunda tam olarak kimi dinleyeceğimizi belirleyen bir kural vardır.

Ve bu kuralı Tora'nın yasal işlemlerden bahsettiği yerde buluruz. Özellikle şunları yazıyor: “…çoğunluğun arkasında eğilin” (Şemot 23:2). Sanhedrin müdahale olmaksızın çalıştığında, Yasanın tüm soruları bu şekilde - oylama yoluyla - karara bağlandı. Elbette detaylı ve kapsamlı bir tartışmadan sonra, siyaset ve baskı olmadan, otorite ohm. Karar verilinceye kadar, herkes Kanun hocalarının dediği gibi yapmakta özgürdür, tabii ki böyle anılma hakları varsa.

Bu, Yüce Olan'a hizmet etmenin başlangıçta farklı, eşit derecede meşru ve herkes tarafından tanınan farklı yollarının olduğu gerçeğine ek olarak. Sonuçta, sonunda not ediyoruz ve bilgelerin anlaşmazlıkları, kural olarak, yalnızca Tora'nın derinliğini ve çeşitliliğini gösterir (bilgelerin dediği gibi: Tora'nın 70 “yüzü”, yüzü vardır). Her bilge, ruhunun dönüşüne göre, Tora'da özel bir yön görebilir ve her ikisinin de tartıştığı sözler (pratikte görüşleri birbirini dışlasa bile) İlahi bilgeliğin çok yönlü kristalinin ışığını eşit olarak yansıtabilir. .

Bütün tartışma, genellikle, burada, maddi dünyada ne tür bir görüşün pratik bir rehber olarak hizmet etmesi gerektiğine iner. Bu, yukarıdaki kurallar kullanılarak ayarlanır.

Soru: "Lut gibi dindar bir adam neden bir günden fazla içti ki, kendi kızlarıyla yatabildi? Sonuçta, tüm kutsal kitabın özünde, zaten imanı güçlenmiş böyle bir adam, böyle bir şeyi göze alamaz!"

Lût'un hikayesi pek çok ders içeriyor, ancak sorunuzla bağlantılı olarak sadece iki tanesine odaklanacağız.

Bu derslerden biri, doğru kişi, doğruluğunun işleriyle değil, imanla yaşayacaktır. Salih, her şeyi mutlak olarak doğru yapan değil, Allah'a iman eden ve kendisine indirilen nur ölçüsünde Allah'la birlikte yürüyendir. Tanrı, insanı Tanrı'nın yüceliği için yaptığı doğruluk eylemleri için değil, Sözüne İNANÇ için kurtarır.

Sodom ve Gomorra'nın yozlaşmış sakinleri arasında, bir şekilde Gerçek Tanrı'yı ​​hala hatırlayan tek kişi Lut'du ve bu nedenle inancının bir devamı haline gelen eylemleri doğru çıktı.

Şehirde yabancıları evine çağıran ve böylece evine kurtuluşu çağıran tek kişi Lut idi.

Lût, akrabaları arasında Tanrı Sözü'ne inanan ve bu nedenle kurtulan tek kişiydi.

Görmek? Lût, kesinlikle doğru olduğu için değil, kendi durumunda kulağa şöyle gelen Tanrı Sözü'ne inandığı için kurtuldu: "Burada başka kim var? damat, ister oğullarınız, ister kızlarınız ve şehirde kim varsa, herkesi buradan çıkarın, çünkü bu yeri yok edeceğiz, çünkü sakinlerine karşı Rab'be ve Rab bizi onu yok etmemiz için gönderdi. (). Lut'un yıkıma uğrayacak olan şehirden çıkarılması doğruluk için değil, Tanrı'nın Sözüne olan inancı nedeniyleydi.

Kutsal Yazıların Lut'u doğru bir adam olarak adlandırmasının nedeni tam olarak inancıdır. Bu arada, Kutsal Yazı'nın İbrahim'i doğru olarak adlandırdıktan sonra birkaç kez düştüğü gerçeğine dikkat edin, Davut'un hikayesini tekrar okuyun ve kesinlikle göreceksiniz ki bu doğru Tanrı adamının da bir kereden fazla düştüğünü ve sadece onları... Elbette bu onların düşüşlerini, yanlış düşüncelerini ve yanlış davranışlarını Tanrı'nın onayladığı anlamına gelmez, Tanrı asla günahı onaylamayacaktır. Bununla birlikte, Tanrı bir insanı sever ve onun zayıf, kötü doğasını bilerek, insanı doğruluğundan dolayı değil, sadece bir kişi O'nun sözüne inandığı ve hayatında O'nun sözünün yerine getirilmesini istediği için kurtarır.

Lût'un kıssasında gördüğümüz bir diğer ders de aldanmamamız gerektiğidir: kötü topluluklar gerçekten de iyi ahlakı bozar (). Lut, bereketli ve güzel bir ülkede yaşamak için Avram'dan ayrıldığında, aralarında yaşamak zorunda kalacağı insanların kötülüğe çok, çok meyilli oldukları gerçeğine fazla dikkat etmedi.

“Lut gözlerini kaldırdı ve Şeria Irmağı'nın etrafındaki bütün bölgenin... ta Sigor'a kadar RAB'bin bahçesi gibi, Mısır diyarı gibi suyla sulandığını gördü; ve Lut, Ürdün'ün etrafındaki bütün bölgeyi kendisi için seçti; ve Lut doğuya doğru hareket etti. ... Lut çevredeki şehirlerde yaşamaya başladı ve çadırlarını Sodom'a kurdu. Sodom sakinleri Rab'bin önünde kötü ve çok günahkârdı» ().

Gerçek Tanrı'yı ​​amcası Avram aracılığıyla bilen bir adam olan Lut, yine de bu bilgiyi murdarlığın ve ahlaksızlığın ortasında yaşayarak canlı tutabileceğine karar verdi. Ancak yanılıyordu ve Tanrı'ya inanan ruhunda, Sodom ve Gomorra'da olup bitenler tarafından sürekli olarak işkence görmesine rağmen, kalbini o yaşamın dış rahatlığına o kadar bağlamayı başardı ki, birçok kişiye bağlanmayı başardı. bu “rahatlığın” günahları. Lut, onun hakkında söylediğin gibi "imanda güçlü" değildi. O, inancını yitirmiş bir adamdı... ve onu kelimenin tam anlamıyla elinden tutup şehirlerini dışarı çıkaran yabancılar olmasaydı, Lut o şehirlerin geri kalanı gibi yok olacaktı. Lût'un imanının (doğruluğunun) son ışınları dünyevi tesellinin karanlığı tarafından yutulmadan önce, Rab merhametinden dolayı yozlaşmış şehirlerin temellerine ceza ile geldi. Rab bir süre oyalanmış olsaydı ve Lut, tutunduğu çevreye tamamen asimile olurdu ... ve kurtaracak kimse olmazdı. Bu nedenle ahir zaman müminlerine yapılan uyarı çok ciddidir:

“Kâfirlerle başkalarının boyunduruğu altında boyun eğmeyin, çünkü doğruluk ile fesat arasında nasıl bir ortaklık vardır? Işığın karanlıkla ortak noktası nedir? Mesih ve Belial arasında nasıl bir anlaşma var? Ya da müminlerin kâfirlerle ortaklığı nedir? Tanrı'nın tapınağının putlarla uyumluluğu nedir? Çünkü Tanrı'nın dediği gibi yaşayan Tanrı'nın tapınağı sensin: Onlarda oturacağım ve [onlarda] yürüyeceğim; ve ben onların Tanrısı olacağım ve onlar da benim halkım olacak. Ve bu yüzden onların arasından çık ve kendini ayır, Rabbim diyor ve kirli olana dokunma; ve seni alacağım. Ve ben senin Baban olacağım ve sen benim oğullarım ve kızlarım olacaksın, diyor Her Şeye Egemen Rab "().

“Ve gökten başka bir ses duydum, şöyle dedi: Halkım, onun günahlarına ortak olmayasınız ve onun belalarına maruz kalmayasınız diye ondan çıkın.; çünkü günahları cennete ulaştı ve Tanrı onun suçlarını hatırladı.

Evet, Lût ve kızlarının akılları sapıktı. Sodom ve Gomorra'nın başına gelen fiziksel yıkımdan, kendini göstermekten geri kalmayan kötü bir mirasla ortaya çıktılar. Lut, alkol sarhoşluğunun sevincini inkar edemedi ve kızları, ne pahasına olursa olsun anne olma arzusunu inkar edemedi. Ahlaksızlık ve kanunsuzluğun ortasındaki yaşam, asla doğruluğun büyümesine katkıda bulunmaz.

Üzücü bir hikaye? Evet. Bu doğal olmayan birliktelikten doğan çocukların, Tanrı'ya ve O'nun kurtuluş iradesine sürekli direnen halkların babaları olmaları da üzücü. Mukaddes Kitap güvenilirdir, çünkü hepimizin gerçekte ne olduğu, doğamızın kötülüğe ne kadar açık olduğu, ona ne kadar kolay yapıştığı ve Bir'e inanan bir kişi için bunun ne kadar zor olduğu hakkındaki gerçeği bizden saklamaz. Gerçek Tanrı, kötülükten kurtul ve iyiliğin yollarında yürümeye başla. Bu nedenle, atalarımızın hayatından dersleri hayatımızda tekrar etmemek için çalışalım.

Samimi olarak,
Saşa.

Lut, Sodom'a yerleştiğinde, kendisini kesinlikle kötülükten korumayı ve ondan sonra evine bunu emretmeyi amaçladı. Ama ciddi şekilde yanılmıştı. Sapık çevre, kendi inancı üzerinde zararlı bir etkiye sahipti ve çocuklarının Sodom sakinleriyle birleşmesi, ortak çıkarların ortaya çıkmasına neden oldu. Bütün bunların sonuçlarını biliyoruz.

Birçok insan hala aynı hatayı yapıyor. Bir ikamet yeri seçerken, içinde yaşayacakları ahlaki ve sosyal atmosferden ziyade geçici avantajları göz önünde bulundururlar. Güzel ve bereketli bir yer seçerler ya da zengin olma umuduyla müreffeh bir şehre giderler; ancak, çoğu zaman olduğu gibi, dini duyguların gelişimine ve karakter oluşumuna en olumsuz şekilde yansıyan bu tür tanıdıklar yapan çocuklarını cezbeder.

Küfür, dinî konulara kayıtsızlık gibi dizginsiz bir ahlaksızlık ortamı, ana-babanın etkisini ortadan kaldırır. Gençlerin gözleri önünde her zaman ebeveyn ve ilahi otoriteye karşı bir isyan örneği vardır. Birçoğu kötülerle yakın ilişkilere girer ve sonuç olarak kaderini Tanrı'nın düşmanlarının eline verir.

Tanrı, her şeyden önce, nerede yaşayacağımızı seçerken ailemizin deneyimleyeceği ahlaki ve dini etkiyi düşünmemizi istiyor. Kritik bir durumda olabiliriz, çünkü birçoğu istediğimiz ortama sahip olamaz, ancak görev bizi çağırırsa, Tanrı sadece İsa'nın lütfuna güvenerek izleyip dua edersek lekesiz kalmamıza yardım eder. Ancak, Hristiyan karakterimizin gelişimini olumsuz yönde etkileyebilecek bu tür etkilere kendimizi gereksiz yere maruz bırakmamalıyız.

Eğer gönüllü olarak tanrısızların yanındaysak, o zaman Tanrı'yı ​​​​üzer ve kutsal melekleri evlerimizden kovarız. Ebedi menfaatler pahasına çocuklarına dünyevi zenginlik ve dünya şerefi verenler, bu kazanımların büyük bir kayıp olduğunu daha sonra anlayacaklardır. Lût gibi birçokları da çocuklarının kaybolduğunu ve kendilerinin zar zor kurtarıldığını görecek. Hayatlarının emeğini kaybeder, hayatları üzücü bir başarısızlıktır. Eğer gerçekten sağduyulu davranmış olsalardı, o zaman çocukları dünyevi mallara daha az sahip olsalar da, ölümsüz bir mirasa güvenleri olurdu.

Allah'ın kullarına vaat ettiği miras bu dünyada yoktur. İbrahim'in bu dünyada serveti yoktu: "Ve ona bir ayak bile miras bırakmadı" (). Büyük bir servete sahipti, ancak bunu Tanrı'nın ihtişamı ve yurttaşlarının yararı için kullandı. Ancak bu ülkeyi vatanı olarak görmedi. ( , bölüm 14)

"Kutsal Yazıların Yorumlanması" konusunda daha fazla bilgi edinin:

Sizi bu makaleyi yazmaya iten ne oldu? Gerçek şu ki, İncil'deki dürüstlerden biriyle ilgili olarak ilk kez aşağılayıcı bir not okumak zorunda değildim. Bu kez, dürüst Lot, başka bir küstah dilli “bilge adam” tarafından saldırıların hedefi oldu. Üstelik bu doğru adamın kemikleri bir pagan değil, kendisini Hıristiyan olarak adlandıran bir adamı yıkamaya girişti ve bunu İncil'in rehberliğinde yaptı.
Daha önce sadece Lût'a değil, Ferisi mantığına dayalı lanetleyici vaazlar duymuştum. Akıllarıyla parlamayan (muhtemelen gerçekten “parlamak” isteseler de) Hristiyanlar, İbrahim'in inançsızlığını arayarak “keten bezini kazdılar”! İbrahim'in torunu Yakup'a karşı dillerini çıkardılar. Nuh, Musa ve Şimşon aldı. Havariler Petrus ve Pavlus bile anladı! Üstelik, bu cesur vaazları, okuryazarlığı sözlükle birlikte Yunanca olan ilahiyat öğrencilerinin dudaklarından sık sık duyarsınız.
Akıl yürütmeleri esas olarak duygulara ve cehalete dayanan bu talihsiz vaizler, Kutsal Yazıların - DOĞRU! İnsanların ağızdan ağza, nesilden nesile sakladığı ve aktardığı güzel hatıra. İsimleri kitaplarda kara listeye alınmamış, Kutsal Yazılarda altın harflerle yazılmıştır.

"Yalan arıyorlar, soruşturma üstüne soruşturma yapıyorlar"

Lût'tan bahsetmeye başlamadan önce, büyüklere saygı gibi bir konuya değinmekte fayda var. Bu tema, neredeyse tüm İncil'de kırmızı bir iplik gibi geçer. Büyüklere saygı esastır! Bu, ailede, toplumda ve en önemlisi Tanrı ile düzgün bir şekilde ilişkiler kurabileceğinize dayanan temeldir. O'na saygı göstermemizi isteyen, bu zincirin en yaşlısı O'nun Kendisi olduğundan, büyüklere saygı duymamız için emirler veren O'dur. Ve sadece yaşayanlara saygılı davranmak gerçekten gerekli mi? Ve bu hayattan ayrılan doğruların anısına?

onunla gitti çok

Lut'un ilk sözünü, Tanrı'nın sesine itaat ederek kendisi için bilinmeyen bir ülkeye gitmek isteyen Avram'dan bahseden Kutsal Yazıların sayfalarında buluyoruz. Genelde Lût denilince, ister istemez Abram'dan da bahsetmek gerekir. Lût ve Avram akrabadır. Lut, Aaran'ın oğlu ve İbrahim'in yeğenidir. İbrahim, Lut'un amcasıdır. Bu insanların kaderleri birbirine bağlı. Sadece kan bağlarıyla değil, aynı zamanda başka bir şeyle de bağlılar:
“Ve RAB Avram'a dedi: Memleketinden, soyundan ve babanın evinden çık, sana göstereceğim diyara;
Ve Abram Rabbin kendisine söylediği gibi gitti” (Yaratılış 12:1-4).
Tanrı Avram'la konuştu ve ona akrabalarından olan ülkesini terk etmesini ve kendisinin hiç bilmediği bir ülkeye gitmesini emretti. Avram imanla O'na itaat eder. Abram yaşayan bir insandı ve zihninden çeşitli düşünceler ve deneyimler geçiyordu. Yol ne olacak? Bu arazi nerede? Orada yaşayan kabilelerin adetleri nelerdir? Ne de olsa bu yolculuk tehlikelerle doluydu.
Bu anlatıyı, kahramanımızdan bahseden satırlar takip eder: “Ve Lut onunla gitti” (Yaratılış 12:4).
Avram, Tanrı'nın buyruğundan Lut'a bahsetmişti. Lut bile bile Abram'ı izledi. Ama kalabilirdi. Tanrı kişisel olarak ona bir şey söylemedi (özel bir davet yoktu). Ancak Lut, pagan akrabalarıyla kalmaktansa, yolun tehlikesinden utanmadan Abram'la bilinmeyen bir ülkeye gitmeye karar verdi. Birkaç bin yıl sonra, resul Pavlus, İsa'nın takipçileri hakkında şu satırları yazdı: “Atamız Avram'ın imanının izinden yürümek” (Rom. 4:12). Şimdi bu müritlerden ilki Lût idi. Anavatanında kalmamış, Avram'la birlikte bir gezgin ve yabancı olmayı tercih etmiştir.

“Sodom halkı Rab'bin önünde kötü ve çok günahkârdı”

Abram ve Lut vaat edilmiş topraklarda dolaşır. Kıtlık başlar ve Abram Mısır'a gitmek zorunda kalır. Mısırlılar güzel ahlakla parlamadılar, Avram'ın karısını aldılar. Lut, Avram'la birlikte Mısır'daydı ve Tanrı'nın doğru Avram için nasıl ayağa kalktığını gördü: “Ama Rab, Avram'ın karısı Saray'a Firavun'u ve evini ağır darbelerle vurdu” (Yaratılış 12:17) Sanırım özü, Tanrı'nın dostlarını belada bırakmadığı olan bu dersi hatırladı.
Bu olaydan sonra, İbrahim ve Lut'un çobanları arasında çıkan anlaşmazlığı anlatan bir hikaye gelir. Anlaşmazlığın İbrahim ve Lut arasında olmadığına dikkat edin. İbrahim, ihtiyar olarak inisiyatif alır ve Lut'u ondan ayrılmaya davet eder: “Bütün dünya önünüzde değil mi? kendini benden ayır: sen soldaysan, o zaman ben sağdayım; ve sen sağdaysan, o zaman ben solundayım. (Yar. 13:9)
Lut Ürdün bölgesini seçti. Bu seçim için Lut, bazı eleştirmenler tarafından temelsiz bir şekilde suçlanıyor: “Lut zengin olmaya çalıştı! Kâr ruhu tarafından yönlendirildi!” Ama izin ver! İbrahim, fakir onludan mıydı? Amcası İbrahim'in seçme hakkı verdiği Lut'un suçu ne? Lut diğer tarafı seçmiş olsaydı, İbrahim onun yerinde olurdu.
Lût'u ruhaniyetten yoksun olarak gören suçlayıcılar, Kutsal Yazılar'ın suçlayıcı şevklerini doğrular gibi görünen satırlarını alıntılamayı severler: “Sodom halkı Rab'bin önünde kötü ve çok günahkârdı” (Yaratılış 13:13) Yani, Lut bunu biliyordu, ancak kazanç ruhu tarafından yönlendirildiği için yine de bu alanı seçti. Bu bağlamda, basit bir sorum var: Sara'yı Abram'dan alan Mısır'ın sakinleri çok mu dürüsttü? Ya da belki Filistliler'in sakinleri, Rebeka hakkında görüş sahibi olduklarında iyi bir mizaçla ayırt ediliyorlardı? İbrahim'in aralarında dolaştığı tüm kabileler daha sonra Tanrı tarafından yok edildi. Hepsi "çok günahkar" ve çok ahlaksızdı.

Sonra Lot bir kaza geçirir. Pagan krallar arasındaki savaş sırasında yakalanacak: Ve Abram'ın Sodom'da yaşayan yeğeni Lut'u ve malını alıp gittiler. (Yaratılış 14:12)“Refah müjdesi”nin görünüşte ilkel şablonu tarafından yönlendirilen “özellikle önemli davalar için araştırmacılarımız” buna dayanarak şöyle bir şey söylüyorlar: “Gerekmediği yere gitti, bu yüzden başına bela geldi. ”
Ama Lut'un günahı tam olarak nedir? Soyulduğunu ve esir alındığını mı? Şimdi, eğer birini soyduysa, günahı hakkında konuşabiliriz (bu durumda, İbrahim'in torunu Yusuf'un da nasıl yakalandığını hatırlamak gereksiz olmaz. O da suçlu mu?)
Olanları öğrenen Avram, karısı ondan alındığında Tanrı'nın İbrahim'i kurtardığı gibi Lut'u kurtardı. Avram'ın bu cesur davranışı, onun Lût'la olan dostluğunu ve ruhi yakınlığını etkili bir şekilde anlatır.

"Bütün dünyanın Yargıcı haksız mı davranacak?"

Lot'un Sodom'da başına gelen olayları anlamaya başlamadan önce, bundan önce ne olduğunu hatırlayalım. Ve şehirlerin yakılmasından önce, Tanrı ve İbrahim'in konuşması. İbrahim şöyle diyor: “Salihleri ​​kötülerle birlikte helak etmek için yapmış olamazsın, öyle ki, salihler için kötüler gibi olsun; senden olamaz! Tüm dünyanın yargıcı yanlış mı yapacak? (Yar. 18:25)
Tanrı'nın seçilmişi kimin için şefaat eder? Kime DOĞRU diyor, onu kötülerden ayırıyor? İbrahim açıkça Lut ve ailesini önemsiyor. Ne de olsa dindar yeğeninin tam olarak Sodom'da yaşadığını biliyordu.
İki melek şehre geldiğinde ve Lût onların kim olduğunu bilmediğinde, gerçek bir salih adam gibi davranır. Misafirperver bir şekilde onları geceyi evinde geçirmeye davet eder. Aynı fikirde olmadıklarında, başlarına ne gibi sorunlar gelebileceğini bilerek yine de onları ikna eder. İbranilere Apostolik Mektup aşağıdaki satırları içerir: “Misafirperverliği unutma, çünkü onun aracılığıyla bazıları bilmeden meleklere konukseverlik gösterdiler” (İbr. 13:2). Nedense bu durumda genellikle sadece İbrahim'in hikayesini hatırlarlar. Ama neden? Burada yazdığı için: "biraz". Bazıları en az iki, bir değil. Lût, meleklere kim olduklarını bilmeden İbrahim kadar misafirperver davranır.
Üstelik Sodomlular suç niyetiyle evine yaklaştıklarında, Lut misafirlere ihanet etmektense kızlarını kurban etmeye hazırdır. (Kızlarınız hakkında bu sözlerden dolayı Lût'u mahkûm etmek için acele etmeyin. 21. yüzyıldan bu yana bizim kurtuluşumuzla, o zamanın kültürünü anlamak bizim için zor. O zamanlar bir erkeğin hayatı ve onuru, o zamanların çok daha değerliydi. Kadının onuru İbrahim ve İshak'ın davranışlarını hatırla, Sara İbrahim'den alındığında dua eder ve Lut esir alındığında İbrahim hemen bir müfreze toplar, insanları silahlandırır ve korkusuzca orduya saldırır. birkaç kralın.)
Ama hepsi bu değil. Lo, misafirleri için cesaretle kendini riske atar. Aynı zamanda Sodomluların konuşmalarına da dikkat! Şöyle diyorlar: "yabancı" (Yaratılış 19:9). Lût onlara her zaman bir yabancı olmuştur.
Elçi Petrus bu olayları hatırlatarak şunları yazdı: “Çünkü onların arasında yaşayan bu doğru adam, her gün salih canda ıstırap çekiyor, kanunsuz işleri görüp işitiyor” (2 Pet. 2:8). Righteous Lot, takip etmemiz gereken bir örnektir. Biz de onun gibi günahkarlarla çevriliyiz: ailede, işte, toplumda. Ve yeryüzünde biz Hıristiyanların hareket edip onlardan kurtulabileceğimiz hiçbir yer yok. Ve Lot'un yaşadığı Sodom'un yanında olanlar, Lut için bir ceza değil, kurtuluştur. Evet, evet, tam da onu kötülerden KURTARARAK:
“Çünkü Tanrı... yıkıma mahkum olan Sodom ve Gomora şehirleri, kötüler ve şiddetle yoldan çıkmış insanlar arasındaki dönüşümden bıkmış olan doğru Lût için bir örnek teşkil ederek küle dönüşürse, KURTARILMIŞTIR ... o zaman, Elbette Rab, dindarları ayartmadan nasıl kurtaracağını bilir. » (2 Petrus 4:9)
Tanrı, Sodom'u yok ederek, doğru Nuh'un durumunda olduğu gibi, kurtuluş yolu oldukça orijinal olmasına rağmen, böylece doğru Lût'u yozlaşmış Sodomlulardan kurtardı ve kurtardı. Ancak Allah istediğini ve istediğini yapar ve bundan kimseye haber vermez.

"ruhunu Kurtar"

Lot zaten Sodom'un dışındayken, meleklerin işaret ettiği dağa değil, yakınlardaki küçük Segor şehrine koşma hakkını ister. Sadece Allah'ın salihlerin bu ricasına verdiği cevaba bakın: “Ve ona dedi: İşte, bunu seni memnun etmek için de yapacağım: Bahsettiğin şehri yıkmayacağım” (Yaratılış 19:21).. Allah, Lût'un sığınmak istediği şehri salih Lût uğruna mahvetmez. Yaratıcı, kötülerle törene katılmayacaktı.
Sodom ve Gomorra'nın yakılmasından sonra Lut, Segor şehrinde kalmadı. Görünüşe göre, bu şehrin sakinlerinin görgüleri, görünüşe göre, Sodomitlerin görgü kurallarına benzediğinden, aynı kaderin bu şehrin başına geleceğinden korkuyordu.
"Ve Lut Segor'dan çıktı ve dağda oturdu ve iki kızı onunla birlikte Segor'da oturmaktan korkuyordu. Ve iki kızıyla birlikte bir mağarada oturdu” (Yaratılış 19:30).
Ayrıca, Lût'un başına bir olay geldi ve birçok kişi onu kınadı ve bu kınamadan yola çıkarak, Lût'un önceki hayatında düğümler ve aksaklıklar aramaya, önyargılı bir araştırmacı şüphesiyle başladılar: “İşte ben buna geldim. ! Ama küçük başladı!”
Ne yani... Lut, Hiroşima'yı Nagazaki'nin izleyeceğine inanarak Sigor şehrinden çekildi. Yakında bu şehrin üzerine de Tanrı'nın gazabının düşeceğinden korkuyor. Korkuları yersiz değildi. İki kızı da bundan haberdardı. Kızlarının gerekçeleri şöyledir: "Ve büyük olan küçüğüne dedi: Babamız yaşlı ve yeryüzünde hiçbir adam yok ki, bütün dünyanın âdetine göre bize gelecek." (Yaratılış 19:31)
Lût'un yetişkin kızları, babalarından başka dünyada erkek kalmadığını içtenlikle düşündüler. İnsan ırkının devamını önemsiyorlar. Diyorsunuz ki: "Fakat Tanrı bütün dünyayı yakmadı, sadece birkaç şehri yaktı." Ve bunu nasıl bilebilirler! Buna felaketin ölçeğini ekleyin. Henüz şoktan kurtulamadılar. Nuh ve ailesinin geride kaldığı Nuh'un günlerinde tufanı hatırladılar. Ve burada da benzer bir durum var. Sadece sel ateşlidir.
Kızların acelesi var "babamız yaşlı". Üreme fikrine sahiptirler. Kimden? Sadece bir erkekten. Tüm erkeklerden, onların görüşüne göre, sadece babaları kaldı. Bu nedenle, daha önce babalarına iyi bir şarap içirerek iyi bilinen bir eyleme karar verirler. Ne için? Ayık olduğu için, Lot bunu yapmazdı. "Neden şarap içti?" diye soruyorsunuz. İnsanlar her zaman şarap içmiştir. Musa bile katı yasalarında yasak getirmemiştir. Evet ve Lot, kızlarının niyetlerinden açıkça şüphelenmedi. Tüm bu nüansları hesaba katarsak ve içinde bulundukları psikolojik durumu hesaba katarsak, kişisel olarak Lot hakkında hiçbir şikayetim yok.

"Demek İnsanoğlu'nun ortaya çıktığı gün olacak"

Bu, Yaratılış'taki Lot'un hikayesini tamamlar. Ve sonra onun adı sadece bize değil, bize İsa Mesih'i hatırlatır. İsa'ya sorulduğunda: “Gelişinizin ve çağın sonunun işareti nedir?”, sonra eski zamanlardan iki olayı hatırlıyor. İsrail'in Mesihi, herkesin bildiği olayları hatırlıyor. Bu olaylar, Nuh'un günlerinde tufan ve Lut günlerinde Sodom'un yakılmasıdır.
“Nuh'un günlerinde nasıl olduysa, İnsanoğlu'nun günlerinde de öyle olacaktır:
yediler, içtiler, evlendiler, evlendiler, ta ki Nuh'un gemiye girdiği ve tufan gelip hepsini yok ettiği güne kadar.
Tıpkı Lût'un günlerinde olduğu gibi: yediler, içtiler, aldılar, sattılar, diktiler, inşa ettiler;
ama Lut'un Sodom'dan çıktığı gün, gökten ateş ve kükürt yağdırdı ve hepsini yok etti; İnsanoğlu'nun ortaya çıktığı gün böyle olacak” (Luka 17:26-31).
Hem birinci hem de ikinci durumda aynı resim gözlenir. Bir yandan - günahkarların ölümü, diğer yandan - doğruların kurtuluşu. Bazıları için öfke, bazıları için merhamet. Biri ölüm, diğeri yaşam. Tek fark, ilk durumda Tanrı'nın yıkım için suyu, ikinci durumda ise ateşi kullanmasıdır.
İsa, verdiği örneklerde Nuh ile Lût'un durumunu eşit tutar. Lut, kendini erdemli Nuh'un yanında aynı kurtarıcı tarafta bulur. Bu iki dindar adam tüm dünyaya öğretmendir. Tanrı Nuh'a ve Lut'a nasıl hayat verdiyse, Tanrı da İsa'ya inanan herkese kurtuluş ve sonsuz yaşam verecektir. Tanrı günahkârları suda ve ateşte nasıl cezalandırdıysa, İncil'e inanmayanların hepsi de ölüm biçecektir.

“Aşağıya ineceğim ve onlara karşı haykırışların Bana doğru geldiğini tam olarak yapıp yapmadıklarını göreceğim; tanımak"

Sonuç olarak, yeni başlayan vaizlere bir tavsiyede bulunacağım. Birinin günahını ifşa etmeye karar verirseniz ve İncil'den canlı bir örneğe ihtiyacınız varsa. Bu durumda, Kutsal Yazılardaki “kara listeden” yeterli sayıda karakter vardır. Kabil'i eleştirin, Eli ve oğullarını azarlayın, Saul'un kemiklerini yıkayın. Kutsal Kitap'ta bu şekilde yaşamanın imkansız olduğunu hayatlarıyla gösteren yeterince sanık var.
Mukaddes Kitabın salihler dediği insanlara dokunmayın. Aralarındaki farkı göremiyor musun? O devasa! Ve eğer doğru kişi, örneğin Davut gibi bir günah işlediyse, o zaman Kutsal Yazılar böyle bir eylemi doğrudan ve açıkçası suç olarak değerlendirir. Tanrı taraf tutmaz. Kutsal Kitap dürüst bir kitaptır. Azizin bazı eylemleri size makul gelmiyorsa, sonuçlara acele etmeyin. Kutsal Kitap doğrudan ve kesin olarak kınamıyorsa, siz de kınamayın. Duygu ile sarhoş olmayın. Zamanın kültürü ve gelenekleri hakkında ciddi kitaplar okuyun. Eğitimli bir vaiz, eğitimsiz bir vaizden daha iyidir. Allah'tan öğrenin. Bakın tüm dünyanın Yargıcı nasıl konuşuyor, bize bir ders veriyor: “Aşağıya ineceğim ve onlara karşı haykırışların Bana doğru geldiğini tam olarak yapıp yapmadıklarını göreceğim; bileceğim” (Yaratılış 18:21)
Hukukta “masumiyet karinesi” diye bir şey vardır. ("Varsayılan" - yani, varsayılır.) Bir suçla itham edilen herkes, mahkemede suçluluğu kanıtlanıncaya kadar masum sayılır. Bir kişinin suçluluğuna ilişkin giderilemez şüpheler, sanık lehine yorumlanır.
Eylemleri henüz sizin için net değilse, doğruları suçlamak için acele etmeyin. Kutsal Kitap (Tanrı), ilk bakışta size iyi gelmeyen herhangi bir eylemi açık ve kesin olarak kınamıyorsa, sizi de kınamayın. Tanrı mı yargıç yoksa sen mi? Futbol hakemi düdük çalmazsa, taraftarın TV'de ne düşüneceğini asla bilemezsiniz. Ve eğer spor yargıçları bazen hata yaparsa, o zaman Tanrı - ASLA!
Davut'un İsrail halkını saydığı hikayeyi hatırlayın. Kutsal Yazı onun eylemlerini mahkûm etmeseydi, o zaman Davut'un Tanrı'nın gözünde sakıncalı bir şey yaptığını tahmin bile edemezdik. Saydım... Ne olmuş yani? Bunun nesi kötü? Ancak, Kutsal Yazılara yansıyan Rab'bin tepkisine göre, Davut'un iyi yapmadığını anladık. Aynı şekilde, bizim açımızdan İncil'deki bir karakterin eyleminin iyi olmadığını düşündüğümüz durumda da akıl yürütmemiz gerekir. Hakimin tepkisine bakmamız lazım. Tanrı mahkum etmezse, o zaman her şey yolundadır. Heavenly Arbiter düdüğü çalmazsa, kural ihlali yoktur. Eski Romalıların dediği gibi, "sessizlik bir rıza işaretidir." Aksi takdirde, Tanrı'dan daha akıllı oluruz.

DOĞRULARA GETİRİN! ONLAR İÇİN KATILIN! MUTLU OL!