Tek bir Tanrı'ya inandıklarını iddia edenler. Bunlardan biri, eski Arap inançlarını bazı Yahudilik ve Hıristiyanlık fikirleriyle sentezlemeyi ve bu temelde yeni bir din yaratmayı başaran Mekke şehrinde ikamet eden Muhammed (Muhammed) idi. İslâm.

Muhammed, eski Arap tanrısı Allah'ı tek yaratıcı tanrı ve kendisini peygamber-vaizi olarak adlandırdı. Yahudi peygamber Musa'yı ve hatta İsa Mesih'in kendisini selefleri olarak adlandırdı. Muhammed tefeciliği kınadı, dürüstlüğü ve sosyal adaleti savundu. Bu nedenle İslam dini Arap Yarımadası'nda çok sayıda taraftar bulmuştur.

Mekke şehri, Arap putperest inançlarının merkezi olarak kabul edildi: Doğu köşesinde kutsal Siyah taşın gömülü olduğu Kabe (kübik yapı şeklinde bir türbe) buradaydı - halklar için bir ibadet nesnesi. Arabistan, birçok hacı çekti.

Mekkeliler, Muhammed'in vaazlarına düşmanca tepki gösterdiler ve 622'de, Yahudi-Hıristiyan nüfusun önemli bir tabakasının bulunduğu Yesrib (Nasrib) şehrine taşınmak zorunda kaldı. hepsi onlara yabancı. Yakında Yesrib, Medine'de (Medine) Muhammed'in onuruna, yani "Peygamberin şehri" olarak yeniden adlandırıldı. siteden malzeme

Muhammed'in Mekke'den Yasrib'e hicreti İslam tarihinde bir dönüm noktası olmuştur. Müslümanlar (yani İslam'ı kabul edenler) bu olaya hicret ve ondan hesaplarını yönlendir.

630'da Muhammed ciddiyetle Mekke'ye döndü ve Kabe'nin tutulduğu Mekke'nin pagan tapınağı ana Müslüman camisi oldu. Yakında, 632'de Muhammed öldü.

Resimler (fotoğraflar, çizimler)

Bu sayfada, konularla ilgili materyaller:

"Hemen Cibril (a.s) ortaya çıktı ve: - Ey Muhammed! Allah Teâlâ sana Mekke'yi terk etmeni ve Medine'ye gitmeni emrediyor" dedi.

Yüce Allah Kuran'da şöyle buyurmaktadır:

“Kâfirler sizi hapsetmek, öldürmek veya sürgün etmek için ellerinden geleni yaptılar. Onlar kurnazdılar, Allah da kurnazdı ve şüphesiz Allah kurnazların en hayırlısıdır."("Üretim" Suresi, 30. ayet).

Birçok müfessir böyle bir hikaye anlatır.

Mekke'de "Darun-Nadva" adı verilen bir ev vardı. Bir gün dört müşrik, Hz. İblis onların arasına girdi. Ebu Cehil ona bu evi terk etmesini emretti. Ama İblis dedi ki:

Buraya Najid ülkesinden geldim. Uzun bir hayat yaşadım ve bu yüzden her şeyi öngörebilirim. Seninle kalmak ve sana bir şey söylemek istiyorum.

Ebu Cehil ve arkadaşları:

Madem Necid'den geldin, bizimle kal ve burada otur.

Utba söz aldı:

Onun ölümü tüm sorunlarımızı çözecek. Muhammed (s.a.v.) öldüğünde, onun şerrinden kurtulacağız ve artık bize zarar veremeyecek.

İblis konuşmaya atladı:

Bu yanlış bir yargıdır dedi.

Sheiba söz aldı:

Onu bir zindana hapsetmeyi ve orada açlıktan ölmesine izin vermeyi teklif ediyorum.

Bu da yanlıştır” dedi İblis.

Sonra bin Wail konuştuğu gibi:

Muhammed'i (a.s) bir deveye bağlayalım ve onu çölde bırakalım. Bırak orada ölsün,” diye önerdi.

Bu da uygun değil, dedi İblis.

Sonra Ebu Cehil konuştu:

Her kabileden en iyi adamları toplayalım ve bir gece Muhammed'e saldıralım. Birlikte onu kılıçlarla vuracağız, böylece onu tam olarak kimin öldürdüğünü belirlemek bile mümkün olmayacak. Akrabaları fidye talep ederse, tüm parayı toplayıp geri vereceğiz. Böylece onun kötülüğünden kurtuluruz.

İyi dedin, - İblis'i onayladı.

Peygamber (s.a.v.)'i öldürmeye karar verdiler ve oybirliği ile karar verdiler. Ondan sonra o evden ayrıldılar.

Cibril (a.s) hemen ortaya çıktı ve:

Ey Muhammed! Cenab-ı Hak, Mekke'den ayrılıp Medine'ye taşınmanızı emrediyor. Yapmam gereken bir gizli şey daha var. Bu gece yatağınıza yatacaksınız ama uyumayacaksınız, Allah böyle emrediyor.

Gece olunca Peygamber (s.a.v.) ashabını istişare etmek için topladı.

Hanginiz benimle Medine'ye gelir? - O sordu.

Ebu Bekir es-Sıddık (r.g.) şöyle dedi:

Ey Allah'ın Resulü! Nereye gidersen git, seninle geleceğim.

Bunun üzerine Rasûlullah (s.a.v) sahabeye baktı ve sordu:

Sizden kim bu gece benim yatağımda yatarsa, cennete gireceğine garanti veririm.

Hazreti Ali (r.g.) şöyle buyurmuştur:

Senin yolunda hayatımı feda etmeye hazırım. Bu gece senin yatağında yatacağım.

Geceleyin kâfirler Peygamber (s.a.v.)'in evini kuşatır, oturur, beklerlerdi. İblis de onlarla birlikteydi. Cenab-ı Hak onlara derin bir uyku gönderdi, İblis bile uykuya daldı. Peygamber (s.a.v.), Ebu Bekir (r.g.) ile birlikte evden çıktı, sonra bir avuç toprak alıp üzerlerine dağıttı ve Yasin Suresini okudu...

devam edecek...

"Anvarul aşıkin" kitabından

Dünyada olup biten her şeyin farkında olun.

Menü ve widget'lar

Son Girişler

Muhammed'in Mekke'den Yesrib'e Hicreti

Medine'ye taşınma

Peygamber'in (?) Mekke'den Medine'ye iskânı olsaydı. “Ona (Muhammed'e) destek olmuyorsanız, o zaman Allah zaten onu desteklemiştir, kafirler onu kovduğunda, Cibril (a.s) Müslümanlar bu olaya (İslam'a inananlar vardır) Hicret derler ve ondan hicret ederler. kronolojilerine öncülük et, Merhaba? , kelimenin tam anlamıyla tercüme edilirse Arap yerleşimi), salih bir arkadaşın önemi. Allah, kafirlerin teklifini en düşük yaptı, o zaman Allah'ın teklifi her şeyden önce ise. onun üzerine, Yaradan'ın indirdiği Kanuna göre dünyaya adil bir yönetim örneği veren devletin kurulduğu Yesrib (Medine) şehrine hicret etmek.

ᴴᴰ Sahabelerin Mekke'den Medine'ye Hicretinin Başlaması | Muhammed Hanefi ed-Dağıstani

610. yüzyıl ile 622'de Medine'ye hicret (hicret) arasında Muhammed, Mekke Müslüman topluluğunun tanınan başkanı oldu. Bu sayfada şu konularda malzeme var: Muhammed'i Mekke'den Medine'ye taşıma tarihi. Daha sonra Müslümanlar şehrin ismine modern bir anlam kazandırdı - Medinet-i Nebi (Her iki cihanda Resûlullah'ın şehri). İran güneş takvimi (güneş Hicri) de Hicret'ten sayılır. Bu takvimin başlangıç ​​noktası Jülyen takvimine göre 16 Temmuz 622'dir. Arabalar bir süre çevredeki dağlara saklandı: Sen ona yardım etmezsen Allah da ona yardım etti. Muhammed'in ilk vaazları Mekke aristokrasisini heyecanlandırmadı, ancak o, gayrimüslimlere öğüt vererek bunu iddia etmeye başlayana kadar.

Hicri Gece: Mekke'den Medine'ye

20 Eylül 622'de Muhammed ve takipçilerinin Mekke'den Medine'ye hicreti (hicreti) gerçekleşti. İslam dininin en büyük bayramlarından biri Hicri Gecesidir. Muhammed'in Mekke'den Medine'ye hicretinin hatırasıdır. O gece, Muhammed ve Ebu Bekir, peygamberin memleketi Mekke'den ayrılarak, o zamana kadar bir Müslüman topluluğunun oluştuğu Medine'ye ulaştılar. Bundan sonra İslam dini tüm dünyada tanınır hale geldi ve dünyanın her köşesine yayıldı.

Bugün dünyanın dört bir yanındaki Müslümanlar, dürüst halife Ömer ibn el-Hattab'ın İslami kronolojinin başlangıcını işaret ettiği olayı hatırlıyorlar. Bu, İslam döneminin başlangıcını işaret ediyordu.

İslami vaazın ilk gününden itibaren, Muhammed ve takipçileri, din değiştirmemiş kabile üyeleri tarafından vahşice zulmedildi. Ve Kureyş (eski Mekke'nin yönetici kabilesi; Muhammed peygamber bu kabilenin tüccarlarından geliyor), peygamberin Yesrib şehrinin sakinleriyle bir anlaşma yaptığını ve aralarındaki Müslümanların sayısının arttığını öğrendikten sonra, durum O sırada Mekke'de yaşayan Muhammed'in çevresinde tamamen hoşgörüsüz hale geldi.

Gerçek şu ki, Yesrib'in büyükleri Müslüman peygambere onlara taşınmasını ve onlara liderlik etmesini teklif etti. O zamanlar Yesrib'de birbirleriyle sürekli savaş halinde olan Yahudiler ve Araplar yaşıyordu, ancak ikisi de Muhammed'in saltanatının bitmeyen çekişmelere son vereceğini ve uzun zamandır beklenen barışı getireceğini umuyordu. Peygamber'in vaazının on üçüncü yılında oldu.

O zamandan beri, Muhammed ve mümin kardeşleri Mekke'de öyle bir baskıya uğradılar ki, vaaz etmeleri, insanları İslam'a çağırmaları ve Kabe'nin yakınında açıkça namaz kılmaları yasaklandı. Müslümanlarla o kadar alay edildi ve aşağılandı ki, sonunda İslam yanlıları Muhammed'den memleketlerini terk etmelerine ve zulümden, taşlamadan ve dünyadan çıkma girişimlerinden kurtulacakları bölgelere taşınmalarına izin vermesini istedi. Peygamber Muhammed onların argümanlarıyla aynı fikirdeydi ve onları, kısa süre sonra Medinetü'n-Nebi, yani Peygamber'in şehri ya da sadece Medine olarak bilinen bir şehir olan Yesrib'e yöneltti.

Askhabs (Peygamber Muhammed'in destekçileri) yeniden yerleşim için hazırlanmaya başladı. Müşriklerden korktukları için gizlice Medine'ye taşınmak zorunda kaldılar. Askhablar yerlilerini terk ettiler, ancak böyle kaba bir şehri gecenin örtüsü altında ve küçük gruplar halinde mülklerini umursamadan terk ettiler. Muhammed'in destekçileri yanlarına sadece en temel olanı aldılar: Yesrib'e taşınarak kolay bir hayat sürmediler, sadece dua etmek ve İslam'ı engelsiz bir şekilde vaaz etmek istiyorlardı.

Ayrıca okuyun: Müslüman kadınlar yeryüzünde seks cenneti talep ediyor

Ama herkes sessizce ayrılmadı. Örneğin, Muhammed'in en yakın arkadaşı, cesareti ve gücü ile tanınan ikinci dürüst halife Ömer ibn el-Hattab, günün ortasında, birçok putperestin önünde Kabe'nin etrafında yedi kez yürüdü, bir dua sundu. Allah'a yöneldi ve kendisine şu sözle bakan müşrik kalabalığına döndü: "Annesini çocuksuz bırakmak isteyen, çocuğunu yetim bırakmak isteyen, karısını dul bırakmak isteyen, beni hicret etmekten alıkoymaya çalışsın” (yani, “yer değiştirme”).

Hz. Ebû Bekir'in ilk halifesi ve kayınpederi, kızı Ayşe ile evli olduğu, Muhammed Ali'nin kuzeni ve damadı olan Muhammed'in kendisi ve Hz. sağlık sorunları nedeniyle şehri terk edemeyen birkaç Müslüman. Peygamber bizzat Ebu Bekir'den yanında kalmasını istedi ve Allah'ın kendi iskânına dair emrini bekledi.

Dört ay geçti. Peygamber ve en yakın arkadaşları Mekke'de kalırken, Müslüman topluluk Medine'de büyüdü. Mekke'den gelenlere Muhacir kardeşliği denildi ve Medine Müslümanları Ensar kuruldu.

Fakat Hz. Muhammed'in kuşattığı müşrikler için İslam'ın Medine'de büyümesi ve güçlenmesi, kalbe saplanan bir bıçak gibiydi. İslam tebliğinin kalbinin Muhammed olduğunu anlayınca mecliste toplandılar ve peygamberi ölüme mahkum ettiler. Kurnazca tasarlanmıştı: Muhammed bir kişi tarafından değil, Mekke şehrinin her kabilesinin bir temsilcisi tarafından öldürülecekti. Ve peygamberin ailesinin kan davası kanununa göre intikam almaması için tüm katillerin Muhammed'e aynı anda vurması gerekiyordu.

Müslüman geleneğine göre Allah, Muhammed'e melek Cibril'i göndererek putperestlerin kötü niyetini açıkladı. Aynı zamanda Cenab-ı Hak, peygamberine o gece hicret etmesini emretti. Muhammed ve Ebu Bekir hemen kendi memleketleri Mekke'den ayrıldılar. Şehirde sadece Ali, kendisine emanet edilen mülkü depolamak için iade etmesi gerekiyordu - Peygamber Muhammed'in ruhundan sonra gelen katillerle tanışan oydu.

Ama Ali'nin kafasına ihtiyaçları yoktu. Muhammed'in iman kardeşlerinin ardından hicret ettiğini öğrenince, öfkeli putperestler peşlerine düştüler. Muhammed'in uzağa gidecek zamanı yoktu ve takipçilerinden saklanmak için terkedilmiş Mekke'den çok uzak olmayan Savr mağarasında üç gün geçirmek zorunda kaldı. Katiller mağaraya ulaştıklarında ve kelimenin tam anlamıyla eşiğinde olduklarında kaçaklar korkunç anlar yaşadılar ... ama Yüce Allah gözlerini ve zihnini kararttı: İçine bakmak kimsenin aklına bile gelmedi.

Ayrıca okuyun: Hac Turları: Mekke'de Allah'ın Evi

Peygamber (s.a.v.)'in hayatından endişe eden Ebu Bekir, "Onlardan biri ayaklarının altına bakarsa bizi görür" buyurdu. Ama Muhammed sakin kaldı: "Biri Allah olan üç hakkında ne söyleyebilirsiniz?" Peygamber, Rab'bin mağarada onlarla birlikte olduğunu ve onları kesinlikle düşmanlarından koruyacağını kastetmişti.

Aslında olan buydu: Peygamber başı için avcılar Mekke'ye eli boş döndüler, ancak hemen Muhammed'in yakalanması için bir ödül ilan ettiler. Kendilerinden daha şanslı olanlara yüz deve vermeyi vaat ettiler. Tanınmış korucu ve avcı Surak ibn Navfal bu yemi gagaladı. Hızlı bir ata binerek kaçaklara koştu ve neredeyse onları geçti. Ancak Muhammed ve Ebu Bekir pratik olarak onun ellerindeyken, Surak'ın atı aniden suda olduğu gibi kuma batmaya başladı. Korkmuş avcı, potansiyel kurbanlarına yardım etmesi için dua etti ve şanssız katili affettiler. Muhammed Allah'a seslendi ve Surak'ın atı hemen kumlu esaretten kurtarıldı.

Böyle bir mucizeden etkilenen Suraka hemen inandı, Muhammed'i bir peygamber olarak tanıdı ve günahlarının farkında olarak, sağduyulu bir şekilde Hesap Günü'nde Allah'ın huzurunda ondan şefaat diledi. Suraka inancını eylemle kanıtladı: şehre döner dönmez (elbette Muhammed olmadan), peygamberin hayatı için diğer avcıları hemen başarılı bir şekilde devirmeye başladığında.

Bu arada Muhammed ve Ebu Bekir, yolculuğun bütün zorluklarını aşarak Rebiülevvel ayının 12. günü Medine'ye ulaştılar. Orada, peygambere biat eden çok sevinen sahabeler tarafından karşılandılar. Muhammed ve taraftarlarının vaazları burada çok daha olumlu kabul edildi, bu nedenle İslam Arap Yarımadası'nda hızla yayılmaya başladı. Ve Muhammed'in Mekke'den ayrıldığı gece (İsa'nın doğumundan itibaren 622 yılında), Müslüman dünyasının hala yaşadığına göre yeni bir kronolojinin, kameri Müslüman takviminin başlangıcı oldu.

Ancak Müslümanlara düşman olan Mekke cezasız kalmadı. 630 yılında, Peygamber Muhammed'in önderlik ettiği Medine cemaatinin üyeleri, peygamberi kovmuş olan şehre zaferle girdiler. Mekke halkı savaşmadan teslim oldu ve sorgusuz sualsiz İslam'ı kabul etti. O zamandan beri Mekke dini bir merkez haline geldi ve Müslümanlar yüzlerini kutsal şehre çevirerek dua etmeye başladılar.

"Din" bölümünde en ilginç olanı okuyun

www.pravda.ru

Hz.Muhammed'in hikayesi

Muhammed, 570 civarında bir tüccarlar ve putperest tapınaklar şehri olan Mekke'de doğdu. Mekke, Hicaz'ın ortasında, Suriye'ye giden ticaret yolu üzerindeydi. Arapların inandığı gibi, Mekke yaklaşık olarak Hacer ve oğlunun bir zamanlar kaybolduğu yerde ortaya çıktı. Mekkeliler, Yemen ve Hindistan mallarını Suriye ve Filistin'e götürerek ticaretten geçimlerini sağlıyorlardı. Mekke'de 360 ​​putun bulunduğu Hicaz'da da ana pagan mabedi vardı.

Muhammed çok erken yaşta yetim kaldı ve akrabaları tarafından büyütüldü. Efsaneye göre, Muhammed çocukken kehanetler onun büyük geleceğine işaret ediyordu.

Bir zamanlar korkmuş ve titreyen çocuklar, Muhammed'in oyundaki arkadaşları, geleceğin peygamberinin hemşiresine koştu. Muhammet'e parlak ve iri bir kişinin yaklaştığını, göğsünü açtığını, göğsünden bir şey çıkardığını ve yere fırlattığını bildirdiler. Yabancı daha sonra yarayı suyla yıkadı ve iyileştirdi. Hemşire korktu ve Muhammed'i aramaya koştu. Muhammed'i tarlada yatarken buldu, solgundu ve göğsünde mor bir yara izi vardı. Muhammed'in ruhunu temizleyen melek Cebrail'in (Arapça Cebrail) başıydı.

Muhammed büyüdüğünde, uzun süre yoksulluk içinde yaşadı, zengin tüccarlar ve akrabaları için kuruşlar için çalıştı. Muhammed, 25 yaşında Hatice adında zengin bir kadınla evlendi ve onun ticari işlerini yönetmeye başladı. Hatice, Muhammed'in en yakın arkadaşı ve aynı fikirde olan kişisi olur. Hatice'nin ölümü Peygamber için acı oldu. Mekkeliler Muhammed'e saygıyla davrandılar, o adil ve iyi huylu bir insan olarak biliniyordu.

Muhammed her yıl Mekke yakınlarındaki dağ mağaralarına çekildi. Orada oruç tuttu ve dindar meditasyonlara daldı. Ve sonra bir gün, 610'da Muhammed bir mağarada uyuyakaldı ve Cebrail rüyasında onu ziyaret etti. Ona "Oku" emrini verdi ve sonra birkaç cümle söyleyerek Muhammed'i onları tekrar etmeye zorladı. Böylece Muhammed peygamberliğe çağrıldı. O zamandan beri Muhammed yukarıdan vahiy, yani yeni dinde talimatlar aldı ve bunları insanlara vaaz etti.

Yesrib'e taşınma

İlk başta, Muhammed'in çok az takipçisi vardı. Sadece yakın akraba ve arkadaşlara açıldı. Ama şimdi Mekke'nin tüm sakinlerini yeni din hakkında bilgilendirmeye karar verir. Mekkeliler, Muhammed'in putperest tanrılardan yüz çevirmesi ve Tek Tanrı'ya inanması için yaptığı çağrıyı duyduklarında çok kızdılar. Onu, dedelerinin inancına ihanet eden ve ailesini ve ortaklarını mümkün olan her şekilde ezen bir mürted olarak gördüler. Peygamberin hayatı tehdit edildi. Muhammed, "Kendi ülkesinde peygamber yoktur" sözünün doğruluğuna tamamen inanmıştı. Sonra Muhammed ve bir avuç takipçisi Mekke'den ayrıldı ve kuzeye Yesrib şehrine gitti. Yesrib, Arapların ve Yahudilerin yaşadığı Mekke'den en yakın ticaret şehriydi.

Bu olaya Araplar arasında Hacra (göç) denir. Yeniden yerleşim (622) yılından itibaren Müslüman döneminin geri sayımı başlar.

Yesrib'de Muhammed iyi karşılandı. Orada yaşayan Yahudiler, peygamberin vaazının anlamını anlamışlar ve daha önce onlardan Tek Tanrı'yı ​​duymuş olan Yasrib Arapları. Peygamber'in otoritesi o kadar büyüdü ki, insanlar Yesrib'i "Peygamberin Şehri" veya sadece Arapça - Medine olarak "Şehir" olarak yeniden adlandırdılar. Medine'de Muhammed ilk camiyi inşa etti, Müslümanların ibadet sırasını belirledi. Medine'nin hükümdarı olur ve aralarında hızla bir bölünmenin meydana geldiği Mekkelilerle bir savaş başlatır. Çoğu, şehrin yöneticilerinin peygambere teslim olmasını istedi. Şehrin ileri gelenleri, kasaba halkının ruh halini görerek, savaşmadan Mekke'yi verdi. Şehre giren Muhammed, her şeyden önce Kabe (Arapça'dan “Küp” olarak tercüme edilmiştir) olarak adlandırılan ana Mekke tapınağını putlardan temizledi, Kabe tüm Müslümanlar için kutsal bir yer haline geldi.

Kabe, Müslümanlar tarafından ana tapınak olarak tanınmaktadır, çünkü Arap geleneğine göre Kabe, oğlu İsmail'i ziyaret eden İbrahim tarafından bizzat inşa edilmiştir. İbrahim tektanrıcı olduğunu iddia ettiğinden, Kabe'yi Tek Tanrı'ya adadı. Daha sonra Müslümanlara göre insanlar tapınağı putperestlikle kirlettiler.

Kabe, el-Haram (“Kutsal”) olarak adlandırılan ana Müslüman camisinin merkezinde yer alır ve beş katlı bir bina kadar yüksek kübik taş bir yapıdır. Kabe'nin içinde, efsaneye göre Tanrı'nın dünyadaki ilk kişi olan Adem'e verdiği bir “kara taş” vardır.

Arap şehirleri ve göçebe kabileler birer birer Muhammed'e katıldı, ancak kısa süre sonra 632'de Muhammed öldü.

Müslüman dini (İslam)

Müslümanların kutsal kitabı Kuran'dır. Muhammed'in Allah'tan aldığı ve Kuran'da bölümler (sûreler) halinde özetlenen vahiyleri kaydeder. Arapça'dan tercüme edilen İslam, bir kişinin Tanrı ile ilgili özel bir eylemi, yani Tanrı'ya “kendini teslim etmesi” anlamına gelir. Allah'a teslim olmak, Tek Allah'a inanmak ve insan için en güzel ve en adil talimat olan O'nun iradesine gönüllü olarak uymak demektir.Müslüman ("İslam" ve "Müslüman" kelimeleri aynı köktendir) demektir. Tanrı'ya "kendini teslim eden" bir kişi. Müslümanlara göre, ilk insan Âdem, “Allah'a teslim olan” ilk insandır. Fakat Adem'in soyundan gelenlerin imanları zamanla zayıfladı ve putperestliğe düştüler. Sonra Tanrı, tektanrıcılığı vaaz etmesi için peygamber İbrahim'i seçti. İbrahim, kavmini hak dine döndürdü. Allah insanlara tektanrıcılığı hatırlatmak için Yahudi peygamber Musa'yı ve ardından İsa Mesih'i gönderdi.

Muhammed'in vaazı aynı zamanda Gerçek Tanrı'ya inanmayı ve doğal güçlere tapınmayı terk etmeyi de gerektiriyordu. Muhammed'in sözleri öncelikle putperestlere hitap ediyordu - Araplar, Persler, vb. Muhammed insanları zamanın sonunda gerçekleşecek ve herkesin yapılan iyilik ve kötülük için Tanrı'dan intikam alacağı Yaklaşan Kıyamet hakkında uyardı. hayat boyunca. Muhammed, vaaz ettiği öğretinin gerçek Yahudilik ve Hıristiyanlıkla çelişmediğini, aksine onları doğruladığını söyledi.

Muhammed, Tanrı'nın Annesine - İsa'nın Annesine - saygıyla davrandı. Müslümanlar Mekke'ye girip Kabe'deki putları yok etmeye başladıklarında, bir savaşçı Bakire'nin duvardaki İsa ile resmini su ile yıkamak istedi. Muhammed, Bakire ve Çocuğun yüzlerini avuçlarıyla kapatarak bunu yapmasını yasakladı.

Hıristiyanların, Yahudilerin ve Müslümanların inançları birçok yönden benzerdir. Ve asıl mesele, her üç dinin takipçilerinin Tek Tanrı'ya ibadet etmeleridir, farklılıklar ise öncelikle Hristiyanların, Yahudilerin ve Müslümanların Tek Tanrı'ya olan inancının tezahür ettiği yollarla (törenler, dogmalar, yaşam tarzı) ilgilidir.

Yeni bir din kuran Muhammed, birçok pagan kabile ve halk arasında tektanrıcılığı yaydı ve bu da Atlantik Okyanusu'ndan Çin sınırlarına kadar geniş alanlarda hızlı bir kültürel yükselişe neden oldu. Muhammed sadece bir din öğretmeni değil, aynı zamanda yetenekli bir politikacıydı. Hıristiyanlığın küçük bir dini topluluktan devlet dinine dönüşmesi ve milyonlarca insanın yaşamının temeli haline gelmesi üç yüzyıldan fazla sürdü. Muhammed, yaşamının son on yılında benzer bir dönüşümü gerçekleştirmeyi başardı. Zulüm görmüş bir peygamber olarak başlayıp, Müslüman bir devletin hükümdarı olarak yaşamına son verdi.

Putlara ve taşlara tapınma konusunda Hişam el-Kelbi

İbrahim'in oğlu İsmail - Tanrı onları korusun! - Mekke'ye yerleşti ve orada çok sayıda çocuk doğurdu, böylece Mekke'yi doldurdular. Mekke onlara yaklaştı ve aralarında çatışmalar ve düşmanlıklar başladı ve bir kısmı diğerini kovdu. Ve yiyecek aramak için ülkenin dört bir yanına dağıldılar.

Hiç kimsenin Mekke'den yanında Haram'dan bir taş almadan çıkmaması onları putlara ve taşlara tapmaya yöneltti. Bu, Kabe'nin kutsal alanını ifade eder.) bu Mabede hürmet ve Mekke'ye bağlılıktan dolayı. Ve nereye yerleşirlerse yerleşsinler, bu taşı yerleştirdiler ve Kabe'yi dolaştıkları gibi, onun lütfunu kazanmak, Mabed'e olan sevgi ve şefkatinden dolayı bu taşı koydular ve etrafında dolandılar.

Meryem Ana (Meryem) ve İsa Mesih'i (İsa) anlatan Meryem Suresi'nden. Metin, her biri yeni bir satırda başlayan ayetlere (işaretlere) bölünmüştür.

Ve Mary'yi yazılı olarak hatırla. Bu yüzden ailesinden doğudaki bir yere emekli oldu.

Ve onların önünde kendine bir perde yaptı. Biz ona Ruhumuzu gönderdik de onun önüne mükemmel bir insan kılığına girdi. Cebrail meleğine atıfta bulunur.).

Dedi ki: "Eğer Allah'tan korkarsanız, Rahmân'dan size sığınırım."

"Ben ancak size temiz bir çocuk vermek için Rabbinizden bir elçiyim" dedi.

O, “Nasıl bir oğlum olabilir? Bir erkek bana dokunmadı ve ben bir fahişe değildim.

Dedi ki: "Rabbin şöyle dedi: "Bu bana kolaydır. Onu insanlara bir ibret ve rahmetimiz kılacağız. Konu anlaşılmıştır."

Ve onu taşıdı ve onunla uzak bir yere gitti.

Ve onun azabını bir hurma ağacının gövdesine getirdiler. “Ah, keşke bundan önce ölseydim de unutulmuş, unutulmuş olsaydım” dedi.

ve aradı Bebek isa.) ona: "Hüzünlenme, Rabbin senin altından bir nehir akıttı."

Ve üzerinize bir hurma ağacının gövdesini sallayın, size doğru taze, olgun (meyveler) yağsın.

Yiyip iç ve gözlerini serinlet! Ve insanlardan birini görürsen de ki: "Ben Rahman'a oruç adadım ve bugün hiç kimseyle konuşmayacağım."

Onunla birlikte halkının yanına geldi, onu taşıdı. Dediler ki: "Ey Meryem, görülmemiş bir iş yaptın!

Ey Harun'un kız kardeşi Harun'un Kızkardeşi - Meryem Ana'nın İsrail halkına ait olduğunu belirten bir ifade, "İsrail halkının kızı" ile aynı. Harun, Yahudi peygamber Musa'nın ağabeyi), baban kötü bir adam değildi ve annen bir fahişe değildi.

Ve onu işaret etti. "Beşikteki bir çocukla nasıl konuşabiliriz?" dediler.

Dedi ki: "Ben Allah'ın kuluyum, bana Kitab'ı verdi ve beni peygamber yaptı.

Ve nerede olursam olayım beni mübarek kıldı, yaşarken bana namazı ve zekatı, ana-babama iyilik yapmayı emretti ve beni zâlim, mutsuz etmedi.

Doğduğum gün, öleceğim gün ve diri olarak diriltileceğim gün selâm üzerime olsun!”

Bu, Hakikat Sözüne göre Meryem oğlu İsa'dır. Tanrı burada kastedilmektedir) şüphe duydukları.

Hz.Muhammed'in hadisleri

Hadisler, peygamberin sözleri, şu veya bu vesileyle yaptığı sözler, takipçilerine öğretileridir. Kuran vahyi Müslümanlar tarafından bizzat Allah'ın kelâmı olarak kabul edilirse, o zaman hadisler son derece yetkili ve ağır olmalarına rağmen sadece bir kişinin görüşüdür.

Dünya dinlerinin tüm kurucuları arasında çoğu tarihçi tarafından yalnızca Muhammed'in varlığı sorgulanmaz. Belki de bize daha yakın zamanlarda yaşadığı için, çünkü İslam en genç dünya dinidir.

Arap Yarımadası'nın Arap nüfusu arasında doğdu. Arap kabileleri eski zamanlarda zaten biliniyordu, ancak komşularına göre çoğunlukla ikincil bir rol oynadılar. VI'da - VII yüzyılın ilk yarısı. Güçlü Pers ve Bizans, Araplar üzerinde en büyük etkiye sahipti.

Sadece VI yüzyılda. n. e. Arap klanları ve kabilelerinden daha güçlü ittifaklar ve dernekler kurulur, ayrı merkezler temelinde devlet biçimleri geliştirmeye başlarlar - Mekke, Yesrib, vb. Araplar paganlardı, sayısız putlara tapıyorlardı, genellikle sıradan taşlardı. Bu türbeler arasında Arap dünyasında en önemlisi Mekke'deki ünlü Kâbe idi. Burada Kabe'ye ibadete adanan kutsal şenliklerle aynı zamana denk gelen yıllık panayırlar düzenlenirdi. Mekke'deki en güçlü Kureyş kabilesi, en azından Arap Yarımadası'nın batı kısmı olan Hicaz ile ilgili olarak tüm Arap dünyası için hegemon rolünü üstlendi. Kabe tapınağının anahtarlarını ellerinde tutan Haşimov'un Kureyş klanı, bu nedenle şehirde en büyük etkiye sahipti.

Arap Yarımadası, Araplara ek olarak, diğer etnik, sırasıyla dini grupların - Yahudiler, İranlılar, vb. temsilcileri tarafından iskan edildi. Bunların arasında Yahudiler, Zerdüştler, Hristiyanlar, çok sayıda sapkın öğreti destekçisi de dahil olmak üzere: Arianizm, Nasturilik, Monofizitizm . Bu kadar çok sayıda monoteist, Arapların dini fikirlerinin gelişimini etkileyemezdi. Kültürel düzeydeki bir artış, nüfusun eski putlara karşı şüpheciliğinin artmasına neden oldu. 7. yüzyılda Araplar kesinlikle fanatik bir şekilde putlarına bağlı değillerdi. Sayısız tanrıdan biri olan Allah'ın kültü, önceliği yarımadanın birçok sakini tarafından zaten tanınan giderek daha fazla önem kazanıyor. Son olarak, sürekli iç savaşlar, güçlü komşularla çatışmalar, ekonomik ve sosyal kargaşa, nesnel olarak Arapları, hem manevi yenilenmeyi hem de yeni, birleşik bir ideolojiyi gerektiren birleşme ihtiyacı fikrine yönlendirdi.

Arap ortamında, Yahudilerde kendi zamanlarında olduğu gibi, mesih'in gelişini, Tanrı'nın yakın yargısını ilan eden ve putperestliğe karşı çıkan çok sayıda vaiz ve peygamber - hanifler - ortaya çıkıyor. Bu Haniflerden biri de 571 doğumlu Muhammed'dir. Adı geçen Khashimov klanından ama fakir bir aileden geliyordu, bu yüzden çobanlık gibi "alçak" mesleklerle uğraşmak zorunda kaldı. Zengin dul Hatice ile evlendiğinde konumu değişti. 40 yaşlarında Muhammed, Mekkelilere vaaz vermeye başlama ihtiyacı hissetti. Tarihçiler, İslam'ın kurucusunun Araplar arasında otorite kazanmasına izin veren bir takım özelliklere sahip olduğuna inanırlar. Nasıl ikna edeceğini bilen, hevesli ve hayalperest bir adamdı. Kendisine vizyonların geldiği epileptik nöbetlere duyarlılığı, muhtemelen Muhammed'in etkileyici takipçilerini şaşırttı.

Muhammed kendini yeni bir peygamber ilan etti ve Haniflerin ruhuyla dini gerçekleri vaaz etmeye başladı. Hem Yahudiliğin hem de Hristiyanlığın bir takım hükümlerini açıkça kabul etti, ancak gerçek öğretinin bu dinler tarafından çarpıtıldığına inanıyordu. İslam, Allah'ın katı tek tanrılı dini haline geldi. İslam'ın öğretileri Kuran'da belirtilmiştir. Peygamberin ilk takipçileri onun en yakın akrabaları ve dostlarıydı. Bunlar arasında, İslam'ın yayılması için kendinden geçmiş arkadaşlarından neredeyse daha fazlasını yapan pratik tüccar Ebu Bekr ve enerjik savaşçı Omar'ı vurgulamakta fayda var.

Elbette yeni öğreti, dini işleri de ellerinde tutan kabile soylularına yönelikti. Muhammed'in sık sık yoksullara ve kölelere hitap etmesine şaşmamalı. Kabe kültünün koruyucuları ve Mekke'deki birçok nüfuzlu kişi, yeni peygamberi alaya ve alaya aldılar. Güçlü Haşimlerin aile onurunu incitmekten korkarak onu uzun süre fiziksel olarak etkileyemediler. Sonunda, 617'de bu ailenin temsilcileri kervan ticaretinden dışlandı, bu da Mekke aristokrasisinin ilahi ilham peygamberinden zaten ciddi şekilde korktuğunu gösteriyor. Daha sonra, Ebu Talib aşiretinin reisinin yeğenini desteklemek yerine, Müslümanlardan nefret eden Ebu Leheb, Haşimlerin başına getirildi. Efsaneye göre, peygambere, öldükten sonra "putperestlerin" sonunun nereye varacağı konusunda kışkırtıcı bir soru sormuş ve Muhammed'in "cehennemde" dışında hiçbir cevap veremeyeceği bir soru sormuştur. Bu, sakıncalı vaizin ortadan kaldırılması lehine kesin bir argüman olarak hizmet etti. Mekke'de Müslümanlara yönelik zulüm yoğunlaştı.

Muhammed, Mekke dışında destek aramaya karar verdi. Takipçilerinden bazıları Kuzey Etiyopya'ya taşındı. 620'de Taif şehrinin sakinlerini inancına döndürmeye çalıştı, ancak boşuna. Sonunda dikkatini uzun süredir Mekke'ye rakip olan tarım şehri Yesrib'e çevirdi. Yesrib'de Aus ve Khezrej Arap kabileleri arasındaki çekişme uzun yıllar devam etti. Ölümcül çekişmeler sırasında orada yaşayan Yahudilerin dini etkisi tehlikeli bir şekilde arttı. Muhtemelen, Mekke ile olan düşmanlık ve Arapları ortak bir fikir etrafında birleştirme ihtiyacı, Yasrib soylularının Mekke'den popüler peygamber Muhammed'i bir tür hakem olarak davet etme kararını etkiledi. 622'de müzakereler yapıldı, ilkbaharda küçük Müslüman grupları Yesrib'e doğru yola çıkmaya başladı. Mekkeli aristokratlar bu göçü durduramadılar. Peygamberi öldürmeyi çoktan kabul etmişlerdi, ancak peygamber 16 Temmuz 622'de Yesrib'e taşınarak onlardan kurtuldu.

O zamandan beri Yesrib, Medine ("peygamberin şehri") adını taşımaya başladı. Muhammed'in uçuşu, İslam tarihinde önemli bir olay haline geldi ve Müslüman ay takviminin sayıldığı "hicret" olarak adlandırılıyor. Buna göre 16 Temmuz yeni yılın ilk günü olarak kabul edilmeye başlandı.

Medine, Muhammed'i ve destekçilerini ciddiyetle ve mümkün olan tüm misafirperverlikle karşıladı. Peygamber kısa süre sonra sadece adli değil, aynı zamanda tabii ki doktriner ve siyasi gücü de elinde topladı. Araplar arasındaki anlaşmazlık burada sona erdi, hepsi iki kategoriye ayrıldı: Ensar (daha önce burada yaşayan) ve Muhacirler (Muhammed'in yerleşimcileri). Muhacirler uzun süre mülk sahibi olmadılar ve Ensar'ın zararına yaşadılar. Ama dininin başladığı genişlemede Muhammed'in ana yoldaşları onlardı. Yavaş yavaş, Hicaz'da Medine çevresinde İslam temelinde birleşen güçlü bir şehirler ve kabileler birliği yaratılıyor. Araplar arasında şimdiye kadar bilinmeyen din disiplini, ondalıkların ödenmesi tanıtıldı. İslam kültü ve doktrini geliştirilmekte ve Muhammed, Mekke ve Kabe'nin kutsallığını kabul ederek kutsal aylar tesis etme şeklinde eski inançlara açık tavizler vermektedir. 623'ten beri Mekke'ye karşı açık askeri operasyonlar yürütüyor, kutsal aylarda bile oraya ve oradan giden kervanlara saldırıyor (dolayısıyla her an yapılabilecek bir kutsal savaş fikri). 630'da yıllarca süren düşmanlıklardan sonra Medine galip geldi.

Peygamber, Akabe'deki ikinci biattan sonra, ashabın Medine'ye (Yasrib) taşınmasına izin verdi. Buraya ilk hareket eden Amir b. Rabia, eşi Leyla bint Hasma ile birlikte, ardından Mekke'den gelen diğer ashab grupları. Unutulmamalıdır ki, bu hareketten çok daha önceleri, Mekke'den ayrılan bazı ashablar Medine'ye yerleşmişlerdir. Bunlar arasında Ebu Seleme el-Mahzumi ve eşi Ümmü Seleme ve Mus'ab b. Umeyr ile Abdallah b. Ümmü Mektum, Akabe'deki beyatlardan önce Medine'ye hareket etti. Peygamber onu İslam'ı uyarmak için Medine'ye gönderdi.

Hareketin çoğu gizlice yapıldı. Kureyş müşrikleri, Müslümanların Mekke'den ayrılmalarını istemedikleri için, hareketi engellemek için her türlü çabayı gösterdiler, hatta Müslümanları hapse attıracak kadar ileri gittiler. Örneğin, Ebu Seleme ve eşi Ümmü Salame, Habeşistan'dan Mekke'ye döndüklerinde, Medine'ye gitmek üzere oğulları Salameh'i de yanlarında götürmüşlerdir. Ancak Ümmü Seleme'nin akrabaları, onun Mekke'den ayrılmasına izin vermemiş ve Ebu Seleme, karısını ve çocuğunu Mekke'de bırakıp tek başına Medine'ye taşınmak zorunda kalmıştır. Öte yandan Ebu Seleme'nin ailesi, Ümmü Seleme'nin ailesinin oyunlarına karşı Salam'ı annesinden aldı. Kocasından ve oğlundan uzakta kalan Ümmü Seleme derin bir hüzne kapıldı ve bir yıl boyunca hiç durmadan ağladı. Sonunda akrabaları ona acıyarak Medine'ye taşınmasına izin verdiler. Sonra Ebu Seleme'nin ailesi çocuğu annesine iade etti. Ümmü Seleme, oğluyla birlikte Medine yönüne doğru yola çıktı. Karşılaşma Osman b. Talhu, himayesi altında Küba'ya ulaştı ve Ebu Seleme ile görüştü. Hişam b. Yolculuk için bütün hazırlıkları tamamlayınca, kendi babasının önderliğindeki müşrikler onu zorla zincire vurdular. Ayyaş b. Ebu Rabi" yolculuğunun ortasındaydı, Kuba'da, annesinin hastalığı hakkında yalan söyleyerek Mekke'ye dönüşünü kolaylaştıran anne kardeşleri Ebu Cehil ve Haris b. Hişam tarafından yakalandı ve elbette döndükten sonra, onu hemen hapsettiler.Hişam b. As ve Ayyaş b. Ebû Rebî" hicretin 7. yılında (629), müşriklerin esaretinden kurtulup Medine'ye yerleştiler. Mekkeliler hicretin niyetini Suheyb b. Sinan el-Rumi borçlarını ödemedi ve malına el koydu. Suheyb, ancak elde ettiği tüm serveti Mekke halkına bırakmak şartıyla hicreti gerçekleştirebildi. Burada Ömer'in hicreti farklı bir varlığı temsil etmektedir. Kabe tavafından sonra iki rekat namaz kıldı ve müşriklere meydan okuduktan sonra gözlerinin önünde yola koyuldu.

Hicretin karara bağlanmasından sonra birçok askhab kısa zamanda Yesrib'e taşındı. Hz.Muhammed ve Ebu Bekir aileleriyle, Ali annesiyle, hicret edemeyenlerle ve hareketi engellenen bazı ashabıyla birlikte Mekke'de kaldılar. Bu arada Ebu Bekir, Peygamber'e dönerek hicret için izin istedi ve her seferinde aynı cevabı aldı: "Acele etmeyin! Umarım Cenab-ı Allah yolculuk için size bir dost verir."

Kureyş müşrikleri, Müslümanların, daha önce görülmemiş bir fedakarlık anlayışı çerçevesinde, inanç uğruna, gönüllü olarak evlerini ve daha önce elde ettikleri zenginlikleri terk ederek Yesrib'e taşındıklarını gördüler. Hz. Muhammed'in zamanla Medine'ye taşınacağından ve askhablarla birlikte onlar için ciddi bir tehlike ve tehdit oluşturacağından ciddi şekilde korkmaya başladılar. Mücadelenin stratejisini belirlemek için Daru-n-nadva'da (toplantı evi) toplandılar. Peygamber'in soyundan olan Haşimiler'den hiçbirinin bu toplantıya katılmasına izin vermeyen müşrikler, Hz. Peygamber'i sürgüne ya da tutuklamaya karar verdiler. Bu görüşmenin sonunda Ebu Cehil'in önerisiyle Hz. Peygamber'e ölüm cezası verilmesine karar verilmiş ve bu cinayetten dolayı Haşimilerin kan davasını önlemek için bu cinayetin Hz. bir kişi, ancak her kabilenin bir temsilcisinden oluşan bir grup tarafından. Bu komployu vahiyden öğrenen Hz. Peygamber ve Ebû Bekir, hemen Hicret hazırlıklarına başladılar. Abdullah b. Uraykit. Hatta Abdullah b. Uraykyt bir müşrikti, çok güvenilir ve cesur bir insandı. Ebu Bekir rehbere iki deve verdi ve onunla üç gün sonra Sevr Dağı'nın eteğinde buluşmak üzere sözleşti. Peygamber, yokluğuyla müşriklerin dikkatini çekmemek için, Ali'ye emanet olarak kendisine verilenleri sahiplerine iade etmesini emretti. Peygamber ve Ebu Bekir gece yarısı yola çıktılar ve Mekke'nin güneybatısındaki Sevr Dağı'na ulaştılar ve bir mağaraya saklandılar. Orada üç gün kaldılar ve bu süre zarfında Ebu Bekir'in oğlu gece onları ziyaret etti ve şehir haberlerini bildirdi. Koyun sürüsünün çobanı Ebu Bekir Amir b. Fuhaira, hayvanları mağaraya sürdü ve onlara süt ve yiyecek verdi, daha sonra Amir b. Fuhaira onlarla Hicret yaptı.

Peygamber'in evindeki Kureyş müşrikleri, kendisi yerine, sadece Ali'yi bulmak yerine onu sorguya çektiler, ancak istenilen cevabı alamayınca Ali'yi dövdüler ve hapse attılar. Bir süre orada kaldıktan sonra serbest bırakıldılar. Sonra Ebu Bekir'e giderek kızı Esma'dan bilgi almaya çalıştılar. Esma'dan istediği cevabı alamayınca, bunda ayıp bir şey göremeyen Ebu Cehil, savunmasız kadını dövdü. Peygamber'i Mekke'de bulamayınca, onun şehirden ayrıldığını anlayan müşrikler, çevreyi araştırdıktan sonra her yere elçiler gönderdiler. Arama yaparak Sevr'de bir mağaranın girişine geldiler. Ancak Cenab-ı Allah'ın izniyle mağaranın girişi örümcek ağlarıyla örülüydü, bunu görünce içeride kimsenin olmadığına karar verdiler ve geri döndüler. Mağaranın girişinde müşrikleri gören Ebu Bekir çok korkmuş, bunun üzerine Peygamberimiz: "Korkmayın! Elbette Allah bizimledir" (Tevbe, 9/40) diyerek sahabesini sakinleştirmiştir. . Kararlaştırıldığı gibi mağarada üç gün kaldıktan sonra Abdullah b. Uraykyt develeri Sevr'e getirdi. Sevr'den Yesrib'e kıyı yönünde yola çıktılar. Herhangi bir tehlikeden kaçınmak için sıradan yollar yerine başka yolları tercih ettiler, bazen kayalık dağlar, bazen de çölün ortasında bir yol. Kureyşliler, Hz. Muhammed'i bulmak için çeşitli hilelere başvurmuşlar ve onu bulan kişiye yüz deve ödülü vereceğini bildirmişler, ancak bir sonuç alamamışlardır. Kureyş'in ödülüne kapılan ünlü izci Surak b. Malik Peygamberi aramak için dışarı çıktı. Yolculara ulaşan Suraki'nin atının toynakları mucizevi bir şekilde kuma battı. Dışarı çıkmaya çalışan Suraka, takibi bıraktı. Benzer bir tehlikeyi aslam aşiretinin topraklarında da gezginler yaşadı. Buraida kabilesinin lideri b. El-Hüseyb, seyyahların yolunu kesti, ancak Peygamberimizle kısa bir görüşmeden sonra kendisi ve tüm kabilesi İslam'ı kabul etti. Buraida, gezginlere topraklarının sınırına kadar eşlik etti. Peygamber, Hicret yolları ile kervan yolunun kesiştiği Cuhfe yerine varınca Mekke yolunu hatırladı ve memleketinde can sıkıntısından üzüntüye kapıldı. Bu vesileyle Mekke'ye dönüşü bildiren bir âyet (Kâsâs, 28/85) nazil oldu. Hicret sırasında güzel olaylar da yaşandı. Örneğin, seyyahlar Kubaid'de yiyecek stoklamak için Ümmü Ma "bad Atika binti Halid'in bulunduğu çadırı ziyaret ettiler. Burada Peygamber efendimiz "Bismillah-ir-Rahman-ir-Rahim" diyerek bir deri bir kemik kalmış bir hayvanı sağmaya başladı. sütü olmayan keçi Keçi çok miktarda süt verdi, bu da mevcut olan herkese yetecek kadar ve hatta fazlalık bıraktı. Kocası Ümmü'nün çadırına döndüğünde, Ma'bad ona olanları anlatmış ve kocasının ricası üzerine Peygamber'i edebi bir dille anlatmış, ifadeleri hilye edebiyatına konu olmuş ve günümüze kadar gelmiştir.

Yesrib'deki Müslümanlar, Rusool Allah'ın (a.s.) Mekke'den ayrıldığını öğrenince geç kalmasından endişe etmeye başladılar. Her sabah, sabahın erken saatlerinden dayanılmaz sıcakların başlamasına kadar görevde olan Harr yerlerinde Mekke yollarına bir gözlemci yerleştirdiler. Yine Pazartesi günü 8 Rebiülevvel (20 Eylül 622) için sonuçsuz bir bekleyişin ardından Müslümanlar evlerine döndüler. Ancak o anda üç katlı bir evin çatısında olan Yahudi kız fark etti. Bir grup atlı şehre yaklaşırken, kendilerine misafir olduklarını anlayınca, yüksek sesle bağırarak kasaba halkına çok uzakta olmayan bir grubu haber verdi.Bunu duyan Müslümanlar, paha biçilmez Yüce Elçi'yi karşılamak için Harra'ya koştular. Peygamber, Gülsüm b. Hidm'in Medine'ye bir saatlik sürüş mesafesindeki Kuba'daki evine misafir oldu, bu şehirde birkaç gün kalıp bir mescit inşa ettirdi. Sahiplerine Peygamber olan Ali, onun emriyle Mekke'den ayrıldı.Ali sadece geceleri yola çıktı, gündüzleri düşmanlarla istenmeyen bir karşılaşmadan saklandı ve böylece Küba'da Peygamber'i ele geçirdi.Efsane göre vardıklarında Ali'nin yanında Kubu, annesi Fatıma binti Esed, Hz. Ayrıca Hz. Peygamber ve Ebu Bekir'in ailelerinin Zeid b. Harisa ve Ebu Rafi "daha sonraki bir tarihte Medine'ye geldiler. Peygamber, çevresindekilerle birlikte, Rebi ayının 12. günü Cuma günü" 1 (24 Eylül 622) günü yola çıktı. Kuba'dan Yesrib'e. Cuma namazı vakti gelince Salim b. Toprakları Ranuna ovasında olan Avf, orada ilk Cuma hutbesini okur ve Cuma namazlarında imamlık vazifesini yerine getirirdi. Peygamber bu hutbede, Allah'a şükrettikten sonra, bütün insanların ahirette yaptıklarından mutlaka sorumlu olacaklarını; her biri kendi suçlamalarından sorumlu olacaktır; öldükten sonra, hayatta iken işlenen iyi amel ve niyetler dışında hiçbir şey insana fayda sağlamaz; büyük-küçük ayrımı yapmadan, mümkün olduğu kadar çok hayır ve iyi niyet yapmaya çalışmayı ve böylece âhirete hazırlanmayı tavsiye etmiştir. Peygamber namazın ardından yoluna devam etti. Yesribliler, Resûlullah'ın gelişini hayranlıkla karşıladılar ve şehirde daha önce görülmemiş bir şenlik ve sevinç havası hüküm sürdü. Yolun iki yanına sıralanan genç yaşlı tüm ahali büyük bir sevinçle Resûlullah'ı karşıladı. Tef seslerine karşı duygularını ayette dile getirdiler: "Wada dağlarının arkasından ay ışığı bizi aydınlattı, Allah'a çağrının devamı ile şükranlarımızı sunuyoruz, ey Resulüm / ancak seni onurlandırabiliriz, hoşgeldin. saflarımız için bu bizim için büyük bir gurur." Her biri kalbinin derinliklerinden Peygamber'in evini ziyaret etmesini, misafir olmasını diledi, her taraftan ısrarlı davetler duyuldu. Peygamberimiz devesine binmiş Kasve halkı selamladı ve minnettarlığını dile getirdi. Şehre girerken devesinin duracağı yere en yakın evi ziyaret edeceğini duyurdu. Peygamber'e konukseverlik şerefi Ebu Eyyub el-Ensari'ye (Halid b. Zeid) düşmüştür. Böylece azap ve ıstırap dolu Mekke dönemi sona erdi ve İslam tarihinde yeni bir dönem başladı. Bundan sonra Yasrib, Peygamber şehri anlamına gelen Medinetü'l-Resul veya el-Medine'l-münevvere adıyla anılmaya başlandı.

Peygamber'in Mekke'den çıkış tarihi, Kuba'ya gelişi ve Medine'ye gelişi hakkında kaynaklarda farklı bilgiler yer almaktadır. Bu konudaki efsaneleri incelemenin bir sonucu olarak, aşağıdakiler biliniyordu: 26 Safar Perşembe günü (9 Eylül 622), Mekke sakinleri Peygamber'i öldürmeye karar verdiler, bunu öğrendikten sonra Peygamber o gece şehri terk etti. ve Sevr mağarasında saklandı; 27'den 29'a kadar Safar (10-12 Eylül 622) bir mağarada geçirdi; 1 Pazartesi günü Rebiülevvel (13 Eylül 622) mağaradan çıkarak Yesrib yönüne doğru yola çıktı; 8 Rebiülevvel (20 Eylül 622) Pazartesi günü Kuba kasabasına geldi; Rebiülevvel ayının 12. günü (24 Eylül 622) Cuma günü Medine'ye girdi.