Gayri resmi gençlik gruplarının etkisi. Gayri resmi gençlik gruplarının kısa tarihi. Bölgesel Kültür Koleji

04.04.2020

Son yıllarda "gayri resmi" kelimesi konuşmamıza kök saldı. Belki de, sözde gençlik sorunlarının büyük çoğunluğunun şimdi biriktiği yer burasıdır. Resmi olmayanlar, hayatımızın resmileşmiş yapılarından kopanlardır. Olağan davranış kurallarına uymazlar. Dışarıdan dayatılan başkalarının çıkarlarına değil, kendi çıkarlarına göre yaşamaya çalışırlar.

Müzikal Bu gençlik organizasyonlarının temel amacı, sevdikleri müzikleri dinlemek, incelemek ve yaymaktır. En iyi bilinen, metal işçileri gibi gençlerin böyle bir organizasyonudur. Bunlar, rock müzik ("Heavy Metal" olarak da adlandırılır) dinleme konusunda ortak bir ilgiyle birleşmiş gruplardır. Bir diğer tanınmış gençlik örgütü ise müziği dansla birleştirmeye çalışıyor. Bu yöne kırıcı denir.

Spor Öncü temsilciler ünlü futbol taraftarlarıdır. Kendilerini kitlesel örgütlü bir hareket olarak gösteren 1977 Spartak taraftarları, artık diğer futbol takımları ve diğer spor dallarında yaygın olan gayri resmi hareketin kurucuları oldular. Bunlara dahil olan gençler, kural olarak, sporda, futbol tarihinde, birçok karmaşıklığında bilgilidir. Liderleri yasadışı davranışları kınıyor, sarhoşluğa, uyuşturuculara ve diğer olumsuz olaylara karşı çıkıyor.

Felsefeye yönelik felsefi ilgi, gayri resmi çevrede en yaygın olanlardan biridir. Bu muhtemelen doğaldır: Onu yerleşik fikirlerin çerçevesinin ötesine taşıyan ve onu farklı bir şeye, bazen de geçerli felsefi şemaya alternatif olarak iten şey, kişinin kendisini ve çevresindeki dünyadaki yerini anlama, kavrama arzusudur. Aralarında hippiler öne çıkıyor.

Siyasi Bu grup, aktif bir siyasi konuma sahip olan ve çeşitli mitinglerde konuşan, katılan ve kampanya yürüten kişilerin derneklerini içerir. Bunlar arasında pasifistler, Naziler (veya dazlaklar), serseriler ve diğerleri var. Pasifistler: barış mücadelesini onaylar; savaş tehdidine karşı, yetkililer ve gençler arasında özel bir ilişki kurulmasını gerektirmektedir. Punks - iyi tanımlanmış siyasi imalara sahip gayri resmi kişiler arasında oldukça aşırı bir eğilime aittir.

Gençlik gruplarının bir gencin kişiliği üzerindeki etkisi Gayriresmi kişilerin çoğu çok sıra dışı, yetenekli insanlardır. Nedenini bilmeden gece gündüz sokaktalar. Bu gençleri kimse örgütlemiyor, kimse onları buraya gelmeye zorlamıyor. Kendilerini akın ediyorlar - hepsi çok farklı ve aynı zamanda bir şekilde ustaca benzer. Birçoğu, genç ve enerji dolu, genellikle geceleri özlem ve yalnızlıktan ulumak ister. Birçoğu, ne olursa olsun, inançtan yoksundur ve bu nedenle kendi yararsızlıkları tarafından işkence görürler. Ve kendilerini anlamaya çalışarak, gayri resmi gençlik derneklerinde hayatın ve maceraların anlamını aramaya giderler.

Kislova Tatyana

9. sınıf öğrencisinin makalesinde, çeşitli gençlik grupları yansıtılır, onlara bir özellik verilir, ana ayırt edici özellikler

İndirmek:

Ön izleme:

Belediye bütçe eğitim kurumu

137 numaralı ortaokul

Nizhny Novgorod'un Avtozavodskoy bölgesi

Gayri resmi gençlik örgütleri ve bir gencin kişiliği üzerindeki etkileri

9. sınıf öğrencisi tarafından tamamlandı

MBOU orta öğretim okulu No. 137 Kislova Tatyana

Kontrol

Öğretim görevlisi - can güvenliği organizatörü

Zemlyanukha E.E.

Nijniy Novgorod

2012

Giriiş................................................. ................................................ . ................

1.4. Siyasi gayri resmi kuruluşlar.

2. Gençlik gruplarının işlevleri

pratik kısım

Çözüm.

giriiş

Resmi olmayanlar, hayatımızın resmileşmiş yapılarından kopanlardır. Olağan davranış kurallarına uymazlar. Dışarıdan dayatılan başkalarının çıkarlarına değil, kendi çıkarlarına göre yaşamaya çalışırlar.
Gayri resmi derneklerin bir özelliği, onlara katılmanın gönüllülüğü ve belirli bir hedefe, fikre sürekli ilgi gösterilmesidir. Bu grupların ikinci özelliği, kendini onaylama ihtiyacına dayanan rekabettir. Genç bir adam, bir şekilde diğerlerinden daha iyi bir şey yapmaya, kendisine en yakın olan kişilerin bile önüne geçmeye çalışır. Bu, gençlik gruplarının içinde heterojen, çok sayıda mikro gruptan oluşan, beğeniler ve beğenmemeler temelinde birleşmesi gerçeğine yol açmaktadır.
Çok farklılar - sonuçta, bu çıkarlar ve ihtiyaçlar, birbirlerine çekildiklerini tatmin etmek, gruplar, akımlar, yönler oluşturmak için çeşitlidir. Bu tür her grubun kendi amaç ve hedefleri, hatta bazen programları, kendine özgü “üyelik kuralları” ve ahlaki kuralları vardır.

1. Gençlik örgütleri türleri

Gençlik örgütlerinin faaliyet alanlarında, dünya görüşünde bazı sınıflandırmaları vardır.

1.1 Müzikal gayri resmi gençlik örgütleri.

Bu tür gençlik organizasyonlarının temel amacı, en sevdiğiniz müziği dinlemek, öğrenmek ve yaymaktır.

Beatlemania, genel olarak kültür ve özel olarak müzik üzerinde derin bir etkiye sahipti. Dünyanın farklı ülkelerinde bir zamanlar birçok ünlü kişi "Beatleman" idi ve bu onların çalışmalarını etkiledi.

"Müzikal" resmi olmayanlar arasında en ünlüsü, gençlerin böyle bir organizasyonudur. metal işçileri . Bunlar, rock müzik ("Heavy Metal" olarak da adlandırılır) dinleme konusunda ortak bir ilgiyle birleşmiş gruplardır. Rock müzik çalan en yaygın gruplar Kiss, Iron Maiden, Metallica, Scorpions ve yerli gruplardır - Aria, vb. Heavy metal rock'ta şunlar vardır: vurmalı çalgıların sert ritmi, muazzam bir amplifikatör gücü ve solo doğaçlamalar bu arka plana karşı öne çıkan sanatçılardan.Metal kafalar (metal kafalar, metalurks veya metalciler) bir gençlik alt kültürüdür.müzik ilham1970'lerde ortaya çıkan metal tarzında.

Alt kültür, Kuzey Avrupa'da oldukça yaygındır - Rusya, Ukrayna, Beyaz Rusya, Kuzey Amerika'da, Güney Amerika, Güney Avrupa ve Japonya'da önemli sayıda temsilcisi vardır. Ortadoğu'da, Türkiye ve İsrail dışında, metal işçileri (diğer birçok "kayıt dışı" gibi) sayıca azdır ve zulme maruz kalmaktadır.

"Metalist" kelimesi, ödünç alınan bir Latince son ekinin eklenmesiyle "metal" kelimesinden türetilen Rusça'dır.-ist ". Başlangıçta "kalaycılar" anlamına geliyordu, işçiler metalurji . "Hayran" anlamında metalistağır metal 1980'lerin sonlarında kullanılmaya başlandı.

İngilizce'de, Rus "metallist" in analogu metal kafa - “metal kafa”, “metale takıntılı”. Metal kafalara argo kelimeler de denir kafa vurucusu - "baş ağrısı" ve moher - Konserlerdeki hayranların davranışlarına uygun olarak "itmek".

Her dilin, hayranlarına atıfta bulunmak için metal kelimesinin kendi türevleri vardır. İspanyolca'da - metalero, İtalyanca - Metallaro, Fince - hevari ("Ağır" kelimesinden), Lehçe - metal düşüklük.

Tipik metal işçisi kayışı:

Erkekler için uzun saç (gevşek veya at kuyruğunda toplanmış).
Giyimde siyah ağırlıklı.
Motosiklet deri ceket «deri ceket ", deri Yelek.
Bandanalar.
Sevdiğiniz kişinin logolu siyah tişörtler veya kapüşonlularmetalik gruplar
Bileklikler - perçinli ve / veya sivri uçlu deri bileklikler (şaplak), çivili, perçinli kemerler, kot pantolonlarda zincirler. Ayrıca kemer üzerinde metal bant logolu bir toka olabilir.
En sevdiğiniz metal grupların logolarını içeren işlemeli yamalar.
Zincirli kısa veya yüksek çizmeler -« Kazaklar ". Ağır ayakkabılar - "camelotlar", "lanetler", "öğütücüler", "martinler", "çelikler", "piçler", sıradan çizmeler. Ayakkabılar (kural olarak, sivri, "Gotik" botlar).
Deri pantolonlar, ordu pantolonları, kot pantolonlar
Giysi ve aksesuarlarda çiviler ve sivri uçlar
Genellikle - uzun kollu siyah giysiler (pelerinler, paltolar)
Motosiklet Deri Parmaksız Eldiven

Diğer bazı alt kültürlerin aksine, metal alt kültürü belirgin bir ideolojiden yoksundur ve yalnızca müzik etrafında toplanmıştır. Bununla birlikte, metal kafaların önemli bir kısmı için tipik olarak adlandırılabilecek dünya görüşünün bazı özellikleri vardır.

Metal gruplarının metinleri, "güçlü bir kişilik" kültü olan bağımsızlığı, kendine güveni ve kendine güveni teşvik eder. Birçok metal kafa için alt kültür, bir tür gençlik protestosu olan "gri gerçeklikten" bir yabancılaşma aracı olarak hizmet eder.

Basında, metal kafaların entelektüel seviyesinin genellikle oldukça yüksek olduğunu belirten ve metal tutkusunun bir zeka işareti olabileceği sonucuna varılan araştırmalar yer aldı.2007 yılında 1000 yetenekli gençle yapılan bir ankette, birçok kişi stres atmak için metal ve diğer ağır rock müzikleri dinlediklerini belirtmişlerdir.

Bazı araştırmacılar, hard rock ve metal dinleyicilerinin daha yüksek bir özlem duyduğunu iddia ediyor.saldırganlık ve depresyon . Ancak psikologlar, bunun bir sonuç değil, ağır müzik tutkusunun nedeni olduğu konusunda hemfikirdir. Ayrıca, olumsuz eğilimler gösteren katılımcılar, en sevdikleri müziği dinledikten sonra kendilerini daha iyi ve kendinden emin hissettiler. Onlara göre, ağır agresif müzik, olumsuz duyguları kendi içlerinde biriktirmelerine değil, dışarı atmalarına yardımcı olur. Bu nedenle, bazı metal kafalar bilinçli veya bilinçsiz olarak metali bir araç olarak kullanırlar.psikoterapi

Hakim görüşe rağmen, metal alt kültürünün tamamı yıkıcı olarak kabul edilmemelidir, çünkü temsilcilerinin çoğu için derneğin nedeni tam olarak (bazı gruplar hariç) bir kişiye temel öğreten “ağır” müzik tutkusudur. merhamet, hoşgörü gibi ahlaki değerlerdir. Birçok grup, özellikle yerli takımlarArya , Usta , katarsis , Siyah kahve , çalışmalarında iyi ve kötü arasındaki mücadele temasına ve Tanrı'yı arama sorununa değinirler.saldırganlık "metal" metinlerin özelliği, çoğu durumdametafor , ve birçok grup için (örn.yaratıcı , güçlü, kuvvetli, yiğit , megadet vb.) - bir uyarı, modern toplumun "kötülüklerine" dikkat çekmenin bir yolu: savaşlar, terörizm, vb.

Anti-sosyal hiçbir şeyi teşvik etmeyen gruplar veyaanti-insan , ancak toplumun çoğunluğu ile kendilerinin yaratıcı olduğunu düşündükleri ideolojileriyle aynı fikirde olmak zordur. evet, birçokHıristiyan karşıtı gruplar içtenlikle inanıyorHristiyanlık kötülük ve kendileri - adalet için savaşçılar. Bunlar, örneğin, birçokpagan metali gruplar. Bazı black metal grupları ayrıca Nazizmi teşvik edin ve bunu dikkate almayınantisosyal ideoloji

Bir diğer tanınmış gençlik örgütü ise müziği dansla birleştirmeye çalışıyor. Bu yön denir kırıcılar (İngiliz break-dansından - çeşitli sporları ve sürekli birbirini değiştiren akrobatik unsurları içeren, başlayan hareketi kesintiye uğratan özel bir dans türü). Başka bir yorum daha var - anlamlardan birinde mola, "kırık dans" veya "kaldırımda dans" anlamına gelir. Bu eğilimin resmi olmayanları, dans etmek için özverili bir tutku, kelimenin tam anlamıyla her durumda onu tanıtma ve gösterme arzusu ile birleşir.
Bu adamlar pratikte siyasetle ilgilenmiyorlar, sosyal sorunlar hakkındaki akıl yürütmeleri yüzeysel. İyi bir atletik form tutmaya çalışırlar, çok katı kurallara uyarlar: alkol, uyuşturucu içmeyin, sigara içmeye karşı olumsuz bir tutum sergileyin.
Beatles, bir zamanlar günümüz gençlerinin ebeveynlerinin ve öğretmenlerinin birçoğunun saflarına akın ettiği bir harekettir. Beatles'a, şarkılarına ve en ünlü üyeleri Paul McCartney ve John Lennon'a olan aşklarıyla birleşiyorlar.

1.2 Sporda resmi olmayan organizasyonlar.

Bu akımın önde gelen temsilcileri ünlü futbolculardır. hayranlar . Kendilerini kitlesel örgütlü bir hareket olarak gösteren 1977 Spartak taraftarları, artık diğer futbol takımları ve diğer spor dallarında yaygın olan gayri resmi hareketin kurucuları oldular. Bugün, bir bütün olarak bakıldığında, bunlar oldukça iyi organize edilmiş, ciddi iç disiplin ile ayırt edilen gruplaşmalardır. Bunlara dahil olan gençler, kural olarak, sporda, futbol tarihinde, birçok karmaşıklığında bilgilidir. Taraftarlar arasında böyle şeyler olmasına rağmen, liderleri yasadışı davranışları şiddetle kınıyor, sarhoşluğa, uyuşturuculara ve diğer olumsuz olaylara karşı çıkıyor. Taraftarlar adına grup holiganlığı ve gizli vandalizm vakaları da var. Bu gayri resmi kişiler oldukça savaşçı bir şekilde silahlandırılmıştır: tahta çubuklar, metal çubuklar, lastik sopalar, metal zincirler vb.

Dışarıdan, hayranları ayırt etmek kolaydır.

Sevdiğiniz takımların renklerinde spor şapkalar, kot pantolonlar veya eşofmanlar, "kendi" kulüplerinin amblemli tişörtler, spor ayakkabılar, uzun eşarplar, rozetler, desteklediklerine başarılar dileyen ev yapımı posterler. Stadyum önünde toplanarak, bilgi alışverişinde bulundukları, sporla ilgili haber alışverişinde bulundukları, takımlarını desteklemek için slogan atacakları sinyalleri belirledikleri ve diğer eylemler için planlar geliştirdikleri bu aksesuarlarla birbirlerinden kolayca ayırt edilirler.

Sporculara çeşitli şekillerde yakın olanlar kendilerini"gece binicileri". Onlara rockçı denir. . Rock'çılar, teknoloji sevgisi ve antisosyal davranışla birleşir. Zorunlu nitelikleri, susturucusu ve özel ekipmanı olmayan bir motosiklettir: boyalı kasklar, deri ceketler, gözlükler, metal perçinler, fermuarlar. Rock'çılar genellikle kurbanların olduğu trafik kazalarının nedeni oldu. Kamuoyunun onlara karşı tutumu neredeyse açık bir şekilde olumsuzdur.

1.3 Felsefi gayri resmi kuruluşlar.

Hippiler "eski dalga" ve "öncüler" olarak ikiye ayrılır. Eski hippiler (bunlara eski hippiler de denir) esas olarak sosyal pasiflik ve kamu işlerine karışmama fikirlerini vaaz ettilerse, o zaman yeni nesil oldukça aktif sosyal aktiviteye eğilimlidir. Dıştan “Hıristiyan” bir görünüme sahip olmaya, Mesih'e benzemeye çalışırlar: sokaklarda çıplak ayakla dolaşırlar, çok uzun saçlar giyerler, uzun süre evde kalmazlar ve geceyi açıkta geçirirler.
Hippi ideolojisinin ana ilkeleri insanın özgürlüğü oldu. Özgürlük ancak ruhun iç yapısını değiştirerek elde edilebilir; ruhun kurtuluşu ilaçlarla kolaylaştırılır; İçsel olarak sınırsız bir kişinin eylemleri, özgürlüğünü en büyük hazine olarak koruma arzusu tarafından belirlenir. Güzellik ve özgürlük özdeştir, gerçekleşmeleri tamamen ruhsal bir sorundur; söylenenleri paylaşan herkes manevi bir topluluk oluşturur; manevi bir topluluk, ideal bir pansiyon şeklidir. Hıristiyan fikirlerine ek olarak. Formal olmayan "felsefeci" kişiler arasında Budist, Taocu ve diğer eski Doğu dini ve felsefi öğretileri de yaygındır.

hippi ( ingilizce hippi veya hippi; razg'dan. kalça veya hep , - “anlamak, bilmek” ( yenilikçi - eski adalt kültürler hayranlar bebop ) - Felsefe ve alt kültür , hangi kökenli1960'lar yıllarda Amerika Birleşik Devletleri .

Hareketin en parlak dönemi 1960'ların sonlarında geldi - erken1970'ler yıllar. Başlangıçta, hippiler püritenleri protesto ettiler.ahlak bazı Protestan kiliseleri ve ayrıca doğal saflığa geri dönme arzusunu teşvik etti.aşk ve pasifizm . En ünlü hippi sloganlarından biri:"Savaşma seviş!" bu şu anlama gelir: "Savaş yerine sevgiyi yayın!" veya "Savaşma seviş!".

Hippi inanıyor:

bir insan ne olmalıBedava ;
özgürlüğün ancak ruhun iç yapısını değiştirerek elde edilebileceğini;
İçten çekingen olmayan bir kişinin eylemlerinin, özgürlüğünü en büyük hazine olarak koruma arzusu tarafından belirlendiğini;
güzellik ve özgürlüğün birbirinin aynısı olduğunu ve her ikisinin de gerçekleşmesinin tamamen ruhsal bir sorun olduğunu;
yukarıdakileri paylaşan herkesin manevi bir topluluk oluşturduğu;
manevi bir topluluğun, topluluk yaşamının ideal bir biçimi olduğunu;
aksini düşünen herkes yanılır.

Şu anda, Rusya'da birkaç yaratıcı hippi derneği var:

Sanat grubu "Frizya" (en eski Moskova , ressamlar).
Yaratıcı dernek "Antilir" (Moskova).
Müzisyenler Derneği "Time H" (Moskova).
Prazhskaya, Moskova'da Komün sihirli şapka)

1.4 Siyasi gayri resmi kuruluşlar.

Bu gayri resmi gençlik örgütleri grubu, aktif bir siyasi konuma sahip olan ve çeşitli mitinglerde konuşan, katılan ve kampanya yürüten kişilerin derneklerini içerir.
pasifistler: barış mücadelesini onaylamak; savaş tehdidine karşı, yetkililer ve gençler arasında özel bir ilişki kurulmasını gerektirmektedir.

pasifizm (dan en. pasifikus - barışı koruma, pax - dünya ve facio - yap) - ideoloji direnç şiddet onun ortadan kaybolması için. pasifist hareket, hareketdünya - savaşkarşıtı Sosyal hareket , karşı koymaksavaş ve çoğunlukla ahlaksızlıklarını kınayan barışçıl yollarla şiddet.Karşı mitingde savaş karşıtı gösteriIrak'ın işgali 2003'te Sheffield , Büyük Britanya . Genellikle ilişkilianti-militarist ve anti-emperyalist hareketler.

Pasifistler, savaşların yasal, özgürleştirici vb. olma olasılığını reddederek tüm savaşı kınıyorlar. Savaşları yalnızca ikna ve barışçıl gösteriler yoluyla önleme olasılığına inanıyorlar.

Punk, 60'lı yıllarda, Beatles ve Rolling Stones'un etkisi altındayken, rock and roll yapan birçok gençlik grubu ortaya çıkmaya başladı.

Sadece birkaç akora dayalı nispeten ham ve kaba bir ses, . 1960'ların sonunda, meydan okurcasına ilkel bir ses, sahnede kaba bir tavırla birleşti ve bir Amerikan ekibi tarafından yetiştirilmeye başlandı.

Pek çok serseri saçlarını doğal olmayan parlak renklere boyar, tarar ve saç spreyi, jöle veya bira ile sabitleyerek dik durmasını sağlar. AT80'ler serseriler moda saç modeli haline geldi "İroquoiler ". Ağır botların içine veya kısa ağır botların (kutuların) ve spor ayakkabıların altına sıkıştırılmış kot pantolon giyerler. Bazı kot pantolonları kırmızı lekelere neden olmak için çamaşır suyu solüsyonuna batırın ve ayrıca spor ayakkabı giyin. Ramone'lar spor ayakkabı giymeye başladılar ve bu stili Meksikalı serserilerden ("Latinler" olarak da anılırlar) benimsediler.

Böyle bir tutum bir tepki uyandırdı - adamlar kendilerini şirketlerine kilitlediler ve yabancı pop kültürüne olan basit hayranlıktan Sovyet gerçekliğini reddetmeye geçtiler.

2. Gençlik örgütlerinin işlevleri.

Gayri resmi gençlik hareketinin durumunu, tüm sosyal organizmayı teşhis etmeye yardımcı olan bir tür sosyal semptomatoloji olarak değerlendirmek doğrudur. Modern ve geçmiş sosyal hayatın gerçek resmi, kaç çocuğun ebeveynleri tarafından terk edildiğine, kaç tanesinin hastanede olduğuna, kaç tanesinin suç işlediğine göre belirlenir.
Bir gencin sosyal çevresinin ve partnerinin birincil, bağımsız seçiminin mümkün olduğu, gayri resmi iletişim alanındadır. Ve bu seçim kültürünün aşılanması ancak yetişkinlerin hoşgörü koşullarında mümkündür. Hoşgörüsüzlük, gençlik ortamını karakterize eden bir eğilim, gençleri, genellikle öngörülemeyen sonuçlarla tepkileri protesto etmeye teşvik eder.

Gençlik hareketinin en önemli işlevi, kamusal yaşamın yerel, bölgesel, kuşaksal bölgeleri ile merkezi - ana sosyo-ekonomik ve politik yapılar arasındaki kamusal yaşamın iletkenidir.Toplum geliştikçe ve siyasi hayatı daha karmaşık hale geldikçe, kamu kuruluşlarının ve toplumsal hareketlerin sayısı artmakta ve bunların siyasallaşma derecesi artmaktadır. Aynı zamanda birbirleriyle ilişkiye giren örgüt ve hareketlerin sayısı da artmaktadır.

Amatör derneklerin toplumun gelişiminde hangi işlevleri yerine getirdiği sorusuna değinmezsek, gençliğin gayri resmi hareketi hakkında bir konuşma tamamlanmayacaktır.

Her şeyden önce, düzenlenmemiş sosyal aktivite olarak "kayıt dışılık" katmanı, insan topluluğunun gelişiminin ufuklarından asla kaybolmayacaktır. Sosyal organizma, sosyal dokunun kurumasına izin vermeyen ve insan için aşılmaz, hareketsizleştirici bir durum haline gelen, hayat veren bir tür beslenmeye ihtiyaç duyar. Gayri resmi gençlik hareketinin durumunu, tüm sosyal organizmayı teşhis etmeye yardımcı olan bir tür sosyal semptomatoloji olarak değerlendirmek doğrudur. O zaman modern ve geçmiş sosyal yaşamın gerçek resmi, yalnızca üretim görevlerinin yüzdesi ile değil, aynı zamanda kaç çocuğun ebeveynleri tarafından terk edildiği, kaç tanesinin hastanede olduğu, suç işlediği için belirlenecektir.

Bir gencin sosyal çevresinin ve partnerinin birincil, bağımsız seçiminin mümkün olduğu, gayri resmi iletişim alanındadır. Ve bu seçim kültürünün aşılanması ancak yetişkinlerin hoşgörü koşullarında mümkündür. Hoşgörüsüzlük, gençlik ortamını teşhir etme ve ahlakileştirme eğilimi, gençleri, genellikle öngörülemeyen sonuçlarla tepkileri protesto etmeye teşvik eder.

Gençlik hareketinin en önemli işlevi, sosyal organizmanın eteklerinde sosyal dokunun filizlenmesini teşvik etmektir. Gençlik girişimleri yerel, bölgesel, kuşaksal vb. arasında bir sosyal enerji kanalı haline gelir. kamusal yaşam bölgeleri ve merkezi - ana sosyo-ekonomik ve politik yapılar.

3. Kayıt dışılık psikolojisinin özellikleri.

Kayıt dışılık psikolojisi birçok bileşeni içerir.

1. Kendin olma arzusu bunlardan yalnızca ilkidir. Bu tam olarak, kendin olma yeteneğinin yokluğundaki arzudur. Genç, “gerçek” benliği “gerçek olmayan” kendinden ayırarak, kişinin yaşamdaki amacını belirleyerek “ben” in anlamını aramakla meşguldür - ısrarla alışılmadık bir şey arama yoluna girer. Ve bu olağandışılığı tanımlamak çok basittir. Yetişkinler yasaklamıyorsa, bu yaygın bir şeydir ve bu nedenle sıkıcıdır. Yasaksa, işte burada, çok tatlı meyve.
2. Köken ve bakım. Taklit etmeye başlar, bunun giderek sıradanlaştığını ve bunun onun maskeli balosu olduğunu fark etmez bile. Köken ve bakım, çevreden izolasyon görevini kolaylaştırır - sadece ilkinin beyinlerini rafa kaldırması gerekir. Gerisi, itaatkar bir sürü gibi takip eder.
3. Sürü içgüdüsü. Sadece dışarıdan bir grup gibi görünüyor. Derinden, psikolojik olarak, bu sürü davranışıdır. Ve öne çıkma, özerklik ve bağımsızlık kazanma arzusu bireysel olsa bile, tek başına öne çıkmak zordur. Ve bir yığın halinde - daha kolay. Öne çıkmak için bireysel arzu üzerine katmanlanan bulaşma ve taklit, gencin gayri resmi eylemlerde bulunduğu hedefi çarpıtıyor ve sonuç olarak genci tek başına değil, kendi türündeki bir kalabalığın içinde eritiyor. Gayri resmi gruplaşmaların büyük çoğunluğu bilinçli birliğe dayanmaz - bu, ergenler arasında nadiren olur, ancak üyelerinin yalnızlığının aynılığına dayanır.
4. Hemen hemen her sürünün vazgeçilmez bir özelliği ve aynı zamanda bu tür psikolojinin başka bir bileşeni, rakiplerin, rakiplerin, kötü niyetli kişilerin ve hatta düşmanların varlığıdır. Neredeyse herkes onlar olabilir: komşu bir bahçeden gençler ve diğer müzik hayranları ve sadece yetişkinler. Burada, tüm aynı tahsisler ve izolasyon işler, ancak bireysel olarak değil, grup düzeyinde. Yetişkinlerin dünyasıyla aynı fikirde olmayan bir genç, gayri resmi bir gruba gelir ve kendiliğinden protestosu diğer gayri resmi kişilere yayılmaya başlar. Çok sayıda "düşman" olabilir. Düşman imajını korumak, bu tür grupların varlığının koşullarından biridir.
Kayıt dışılığın psikolojisi doğası gereği ikili, aktif-tepkiseldir. Bir yandan, bu büyük ölçüde gençliğin enerjisinin doğal bir patlamasıdır. Öte yandan, çoğu zaman bu enerjiyi kötü bir yöne yönlendirmek için kendimiz kışkırtırız. Toplum için yararlı ve faydalı olanı bile yasaklayarak, onları şaşkına çeviriyor ve açıkça olumsuz biçimlerde kör protestolara itiyoruz.
5. İddiayı abartmak. Bu, sıklıkla gençlerin üzerine atılan aynı “tüketimcilik”tir. Glasnost ve açıklık, yaşamımızı Batı yaşamıyla karşılaştırmamızı ve ardından bu ormansız karşılaştırmanın sonuçlarını bizim için yüksek sesle ifade etmeyi mümkün kılıyor.

4. Gençlik gruplarının bir gencin kişiliği üzerindeki etkisi.

Gayri resmi kişilerin çoğu çok sıra dışı ve yetenekli insanlar. Nedenini bilmeden gece gündüz sokaktalar. Bu gençleri kimse örgütlemiyor, kimse onları buraya gelmeye zorlamıyor. Kendilerini akın ediyorlar - hepsi çok farklı ve aynı zamanda bir şekilde ustaca benzer. Birçoğu, genç ve enerji dolu, genellikle geceleri özlem ve yalnızlıktan ulumak ister. Birçoğu, ne olursa olsun, inançtan yoksundur ve bu nedenle kendi yararsızlıkları tarafından işkence görürler. Ve kendilerini anlamaya çalışarak, gayri resmi gençlik derneklerinde hayatın ve maceraların anlamını aramaya giderler.

Neden gayri resmi hale geldiler??

Gayri resmi gruplardaki gençler için asıl şeyin rahatlama ve boş zamanlarını geçirme fırsatı olduğu genel olarak kabul edilir. Sosyolojik bir bakış açısından, bu yanlıştır: "saçmalık", gençleri gayri resmi derneklere çekenlerin listesindeki son yerlerden biridir - sadece% 7'den biraz fazlası bunu söylüyor. Yaklaşık %15'i resmi olmayan bir ortamda benzer düşünen insanlarla iletişim kurma fırsatı buluyor. %11 için en önemli şey, informal gruplaşmalarda ortaya çıkan yeteneklerini geliştirme koşullarıdır.

11-12-15-16 yaşına ergenlik diyoruz. Bu, çocukluktan olgunluğa, ergenliğe kadar kişisel gelişim dönemidir. Bu dönemin özellikleri, ergenlerin fiziksel gelişim özelliklerine bağlıdır. Ancak bu dönem sadece fiziksel ve ergenlik ile değil, aynı zamanda kişiliğin gelişimi ile de belirlenir. Bu dönemde ahlaki bir gelişme, bir gencin inançlarının oluşumu vardır. Ve çoğu zaman bu inançlar kamuoyu ile örtüşmez.

Bu dönemde çocuk kendini bir insan olarak düşünür ve bu da onu kendi kendine eğitim sürecine götürür. Bu zamanda, karakterinin oluşumu başlar, genç kendini akranlarıyla karşılaştırır. Bu dönemde, çeşitli gayri resmi derneklerde çoğunluğu oluşturan "zor" gençler ortaya çıkıyor.

Gayri resmi bir hareket, bir dereceye kadar, bir sosyal gruptur - ortak çıkarlar, hedefler ve ortak faaliyetlerle birleşmiş, sosyal olarak organize edilmiş bir insan topluluğu. Doğru, birçoğu temel sosyal değerlerle ilgili farklı pozisyonlar alıyor. Gayri resmi grupların çoğu asosyaldir - yalnızca bu grubun üyelerinin (hippiler, punklar, rock'çılar, kırıcılar, metal kafalar vb.) açık suç grupları.

Ergenlerin enformel olarak ayrılmalarının birincil nedeni arkadaş ihtiyacı, evde veya okulda çatışmalar, yetişkinlerin formalizmine karşı bir protesto, varoluşun anlamını arama veya bilmemedir.

"Bırakılan" insanlar nerede ve neden ortaya çıkıyor? Burada iki yön var. Birincisi: Bu düşmüş, belirsiz, "askıya alınmış" durumda, kişi kendini bir toplumsal yapının konumundan başka bir toplumsal yapının konumuna geçiş döneminde bulur. Sonra, kural olarak, kalıcı yerini bulur, kalıcı bir statü kazanır, topluma girer ve karşı kültür alanını terk eder.

Gençlerin protestolarının ve büyüklerin dünyasına karşı çıkmalarının nedeni, toplumsal yapıda babalarının yerini almak için "sabırsızlıkları"dır ve bir süre daha meşguldürler. Ama mesele, yeni neslin aynı yapıya sürtünmesi ve dolayısıyla yeniden üretilmesiyle sona erer. İkinci yön, düşmüş insanların görünümünü toplumun kendisindeki değişimlerle açıklar. Gençler artık sosyalleşme sürecinde hazırlandıkları dünyada değil, büyüyerek geliyorlar. Yaşlıların deneyimi iyi değil. Gençler toplumsal yapı içinde belirli pozisyonları almaya hazırdı ama yapı zaten farklı, o pozisyonlar onun içinde değil” dedi.

Değişim dönemlerinde, önemli katmanlar bir dereceye kadar atlanır. Bazen hemen hemen herkese zarar verir. Herkes hippilere girmez, ancak çoğu kültürlerarası bir durumdan geçer (karşı kültürün eylem alanına girer).

Gençlerin resmi olmayan gruplara katılma nedenleri şunlardır: alışılmadık, özellikle modern Batı sanatını öğrenme arzusu; okul başarısızlığı ve okul topluluğundan yabancılaşma; hiçbir şeye ilgisizlik, hareketsizlik, öğrenmeye kayıtsızlık; duygusal izlenimlere duyulan ihtiyaç; bireysel öğrencilerin zihinsel gelişiminde bir gecikme varlığında okulda bireysel bir yaklaşımın olmaması; ailede gençlere ilgisizlik, ihmal, yalnızlık, terk, savunmasızlık; gençler tarafından gruplar halinde alınan izlenimlerin özgünlüğü, iç özgürlük; modern koşullarda gençlerin durumunu protesto etme fırsatı.

Çözüm

Rusya'daki enformel hareketler üzerine çalışmalarımda, ülkemizde hatırı sayılır sayıda bulunan enformel gençlik hareketlerine katılanlarla enformel ve iletişim hakkında doğrudan literatürden başlamaya karar verdim.

Bu "gayri resmi" konusunun bugün çok alakalı olduğunu düşünüyorum, her zaman alakalı olmuştur. Gayri resmi dernekler esasen bütün bir sistemdir, çok özel bir sosyal oluşumdur. Bir grup olarak adlandırılamaz, daha çok bir sosyal çevre, bir sosyal çevre, bir grup kümelenmesi ve hatta onların hiyerarşisidir. "Biz" ve "onlar" olarak parlak bir ayrımın olduğu yer.

"Gayri resmi", "gayri resmi" kavramı - onlar kim? Bu sorulara müzik dinleyerek, makalenin konusuyla ilgili materyal toplayarak, fotoğraflara bakarak, film izleyerek ve farklı insanlarla iletişim kurarak cevap buldum.

Sınıfımdaki kompozisyon konusunu test ettikten sonra, sınıf arkadaşlarımdan bazılarının resmi olmayan gruplamalara katılma eğiliminde olduğunu fark ettim. Ve bu iyidir, çünkü birçok gayri resmi, hem fiziksel hem de ruhsal olarak kendini geliştirmeyle uğraşan ilginç insanlardır. (Rol oyuncuları, hippiler, ahbaplar). Ancak, bir gencin ruhunu önemli ölçüde etkileyebilecek ve beklenmedik sonuçlara yol açabilecek gayri resmi akımlar da vardır.

Benim fikrim şu:

Bir gencin boş zamanlarını sağlık ve zihin yararlarıyla geçirmenin ilginç olacağı kendi şirketine sahip olması gerektiğine inanıyorum;

Yetişkinler topluluğuna karşı çıkmanın değmeyeceğine inanıyorum, ancak hayatta aktif bir yaşam pozisyonuna sahip olmak da gerekli;

Hayatın çeşitli, çok yönlü olması gerektiğine inanıyorum, ancak sağlığa ve ruha zarar vermek için değil, kişisel gelişim yararına.

Aşağıda tartışılacak olan dernekler, ister istemez bir gencin kendini bulduğu, bir öğrenci grubuna, işçi kolektifine vb. üye olanlardan farklı yasalara göre ortaya çıkar ve yaşar.

Daha sık olarak, gayri resmi gençlik derneklerinin sorunları, önemli işlevleri, üyelik ihtiyacını karşılamak, kendi kaderini tayin etmede belirli yardım, bir kimlik bulma, özellikle belirli bir " Biz", "Onlar"ın karşıtı vb. Ergenlerin büyük bir çoğunluğunun, çoğunlukla gayri resmi olanlar olmak üzere çeşitli grupların üyesi olmaya yönelik akut bir ihtiyacı olduğu iyi bilinmektedir. Büyüklerin, gençlerin böyle bir ihtiyacı var mı? Onun doğası nedir? Bu sorunun iyi çalışıldığı söylenemez. Aynı zamanda birçoklarını heyecanlandırıyor ve bu ilgi sadece akademik nitelikte olmaktan uzak. Ancak doğrudan gençlik dernekleri sorununa geçmeden önce, yakından ilişkili gençlik kültürü (alt kültür) konusu üzerinde duralım.

1968 yazında, binlerce genç Paris sokaklarına döküldü, sadece Fransız başkentinin diğer sakinlerini değil, tüm Avrupa'yı, tüm Batı dünyasını şiddetli ve korkunç bir şekilde korkuttu, özellikle de bu tür gençlik eylemleri dalgasının süpürülmesi nedeniyle. farklı ülkelerdeki birçok şehir aracılığıyla. Göstericilerin ortaya attığı sloganların, açıklamaların, açıklamaların özü, böyle özel insanların - yetişkinlerin icat ettiği ve vaaz ettiği emirlerden memnun olmayan, farklı yaşamak isteyen ve dünyayı yeniden inşa etmeye niyetli gençlerin olduğuna dair bir ifadeydi. dünya kendi yolunda. Gençler kendilerini özel bir kültürün veya alt kültürün - gençliğin temsilcileri olarak ilan ettiler. Gençlik alt kültürü, dünyaya hayatta neyin önemli neyin önemsiz olduğu, insanların yeni davranış ve iletişim kuralları, yeni müzik zevkleri, yeni moda, yeni idealler, genel olarak yeni bir yaşam tarzı hakkında fikirlerini sundu. Gençlerin kültürel egemenlik haklarını ilan ettikleri söylenebilir.

"Gençlik kültürü" kavramı, nispeten güçsüz ve bağımlı bir konumda olan insanların yaşadığı özel bir sosyal alanı tanımlamak için yaratılmıştır. Gençlerin bağımlılığı, "toplumsal olarak olgun" yetişkinler tarafından kendi içinde değerli bir grup olarak değil, yalnızca sosyalleştirilmesi, eğitilmesi ve kullanılması gereken geleceğin toplumunun doğal bir kaynağı olarak görülmelerinde kendini gösterir.

Gençliğin ayrı bir toplumsal ve yaş grubu olarak tanımlanması, sözde gençliğin temellerinin atıldığı S. Hall, K. Mannheim ve T. Parsons'ın çalışmalarıyla başlamıştır. biyopolitik yapı. E. L. Omelchenko, kitabında gençliğin biyopolitik yapısının kökenini ve gelişim aşamalarını analiz ediyor. Sonuç olarak, gençliğin özelliklerinin (bu durumda geniş olarak, bu çağda ergenliğin dahil edilmesiyle anlaşılmıştır) doğa güçlerinin ("hormonal uyanış") kültürün "sabit" engelleriyle çarpışmasından kaynaklanmasıdır. yani sosyalleşme ihtiyacını belirleyen sosyal kurumlar. Bu iki koşul - uyanmış cinsellik (biyolojik öncül) ve nesiller boyu sosyalleşme ihtiyacı (politik öncül) - biyopolitik yapının formülünü belirledi.

Bu fikirler özellikle İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Batı'da popüler oldu. Gençlik kültürü, insanların ailede veya okulda gerçek haklarından mahrum bırakıldıkları ve tamamen yetişkinler tarafından kontrol edildikleri sırada özgünlük, kimlik kazanabilecekleri bağımsız bir sosyal alan olarak sunuldu. Sanayi öncesi toplumlarda aile, toplumsal yeniden üretimin (biyolojik, ekonomik, kültürel) gerekli tüm işlevlerini tam olarak yerine getirdiyse, modern sanayi toplumlarında aile, bu geleneksel işlevleri, öncelikle kültür alanında - gençlerin eğitimi ve öğretimi - kaybeder. kişi. Bu tür koşullardaki gençler, iki değer dünyası arasında en savunmasız konumu almaya başlarlar: bir yanda ataerkil aile sosyalleşmesi modelleri, diğer yanda piyasa rasyonalitesi ve kişisel olmayan bir bürokratik yapı tarafından belirlenen yetişkin rolleri. T. Parsons'a göre gençlik, "yapılandırılmış sorumsuzluk" dönemidir, çocukluk ile yetişkinlik arasına yerleştirilmiş bir moratoryumdur. Gençliğin yaşam döngüsündeki bu mekansal ve zamansal konumu, akran gruplarının ve gençlik kültürünün oluşumuna yol açar, bu da duygusal bağımsızlık ve güvenlik modellerinin geliştirilmesine, birincil (çocukların) rol özelliklerinde bir değişikliğe katkıda bulunur. şirketteki akranlar tarafından benimsenen norm ve değerlerin özümsenmesi yoluyla sosyalleşme. , teknik, davranış kalıpları vb.

Benzer fikirler hem yerli hem de yabancı birçok bilim insanı tarafından paylaşıldı ve paylaşılıyor. Ancak ülkemizde yapılan ampirik araştırmalar uzun süredir belirli bir genç ya da gençlik alt kültürünü ortaya çıkarmamıştır. Çarpıcı bir örnek, 1970'lerin başında yapılan, SSCB ve ABD'deki ergenler arasında ahlaki normlar ve bunların düzenlediği davranışlar üzerine karşılaştırmalı bir çalışmadır. Amerikalı psikolog W. Bronfenbrenner ve laboratuvar personeli L. I. Bozhovich ile hem ABD'de hem de ülkemizde yayınlanan kitabında anlatıldı. O yıllardaki gençlerimiz, yetişkinlerin normları tarafından istikrarlı bir şekilde yönlendirilirken, Amerikalı akranları davranışlarında esas olarak genç topluluklarında geliştirilen ahlaki normlara, kurallara ve değerlere dayanıyordu.

Ancak giderek ataerkil düzenlerin zayıflaması, ailenin sosyalleşme işlevinin azalması, kamusal yaşamın çeşitli alanlarında çoğulculuğun artması, bir gençlik kültürü ve çok sayıda ergen ve gençlik grupları ülkemizde ortaya çıkmaya başlamıştır. Ve daha önce, 1950'lerde, gayri resmi kişiler yalnızca medya, Komsomol ve parti örgütleri, üniversite başkanları (en fazla) tarafından acımasızca eleştirilen "dandies" (Batı'da "oyuncak çocuklar" olarak adlandırılanların versiyonumuz) idi. istisnalar), sonra yavaş yavaş ülkemizde punklar, dazlaklar, gotikler vb. kendi kültürlerini çoğunluğun (şimdi dedikleri gibi, ana akımın) kültürüne karşı çıkan gençlik grupları.

Rusya'nın yakın tarihinde, yani. son yirmi ya da otuz yılda, gençlik derneklerinin durumu en az üç kez değişti.

80'lerde gayri resmi gençlik hareketinin fırtınalı bir yükselişi ortaya çıktı. geçen yüzyılda, Gorbaçov'un perestroykası döneminde. Daha sonra gençler topluluğu bir yandan Komsomol üyelerine, diğer yandan gayri resmi olarak ayrıldı.

"Gayri resmi" terimi, bu dönemde Komsomol bürokratları tarafından, kendilerini resmi yapılara karşı koyan kendi kendine örgütlenen gençlik gruplarını - öncü Komsomol - belirtmek için tanıtıldı. Daha sonra, bu terim sadece gençliği değil, genel olarak "aşağıdan" inisiyatifle ortaya çıkan her türlü hareketi ve örgütü belirtmeye başladı. Daha sonra, "gayri resmi" kavramının içeriği bir kereden fazla değişti. Paradoks, "yukarıdan" teriminin gençlerin kendileri tarafından benimsenmiş olmasıdır. Bugün, çoğunlukla alt kültür oluşumları olmak üzere çeşitli gençlik gruplarını belirliyorlar.

Bir sonraki aşama 1990'lar. Kayıt dışı hareket bu dönemde azaldı. Komsomol dağıldı, bu yüzden direnecek hiçbir şey yoktu. Gençlik grupları aslında bir gangster veya yarı gangster ortamında dağıldılar, Rus şehirlerindeki kulüp ve disko alanlarını aktif olarak fethetmeye başladılar.

Yeni yüzyıl yeni değişiklikler getirdi. Gayri resmi hareketteki modern eğilimlerin araştırmacılarına göre, bugün onu temsil eden gençlik dernekleri, çeşitli stilistik bileşenler arasındaki ilişkinin karmaşık bir doğası ile karakterizedir. Modern rengarenk resmi olmayanlar ve onların öncülleri için, karşı çıktıkları gücü belirlemek önemlidir - bu, uygun bir grup kimliğinin oluşumu için neredeyse vazgeçilmez bir koşuldur. Bugün eski Komsomol üyelerinin yerini sözde gopnikler almıştır. Gayri resmi (kendi, gelişmiş) gopniklere (yabancılar, normal) muhalefeti bugün bu alandaki ana stilistik gerilimdir.

E. L. Omelchenko, 20. yüzyılın ortalarında anlaşıldığı şekliyle gençlik kültürünün sahneyi terk ettiğini belirtiyor. Bugün gençlik derneklerinin doğasını ancak yeni sosyo-kültürel bağlamı dikkate alarak anlamanın mümkün olduğu konusunda Amerikalı araştırmacı J. Seabrook ile aynı fikirde. Ve 20. yüzyılın sonunda belirgin bir şekilde değişti.

Şu anda belirleyici faktör, J. Seabrook'un ne dediğidir. süpermarket kültürü. Bu kültürdeki merkezi aktör, ticari ağlar aracılığıyla sürekli olarak inşa edilmektedir. genç tüketen. Süpermarket kültürünün özü, merkezi ana akım haline gelir ve bireysellik çevresel bir konum alır. Kültürel güç, bireysel zevklerden pazarın otoritesine kayar ve genellikle yarın neyin moda olacağını bilen genç bir genç olan genç, bu pazarda kilit figür haline gelir.

Son yılların ana eğilimi olarak E. L. Omelchenko, gençlerin yeni bir "iç mekan kültürü" oluşumunu çağırıyor. Bir zamanlar gençler sokaklara döküldü, gençliğin özel bir sosyal grup ve özel bir sosyal sorun olduğu fikrini doğurdu. Bugün gençlik, gençlik, tüketici pazarının yeni segmentlerinin sahiplendiği bir marka haline geliyor. Şu hipotez ileri sürülmektedir: Günümüz gençliği, çeşitli akran grupları aracılığıyla değil, küresel imajlar çerçevesinde çok fazla sosyalleşmektedir. Bu durumda, küreselleşme yeni bir tür sosyal farklılaşma yaratır - teknolojik yenilikleri iyi bilenler ile bunlara tam erişimi olmayanlar arasında bir boşluk.

Ne gençlik dernekleri ne de arkadaş canlısı şirketler, bırakın sosyal kurumlar, kişinin kendi kimliğini kazanmasına izin vermediğinde, modern bir genç için en önemli şey korunan bir kişisel alanın varlığıdır. Bu, neredeyse her zaman kendi bilgisayarınızla birlikte kendi odanız olduğu ortaya çıkıyor.

Bu nedenle, gençlik kültürü son zamanlarda genel tüketim kültürünün giderek daha fazla bir parçası haline geldi. Gençler kendilerine ait bir şeyler yaratmaya başladıklarında bile, er ya da geç kitlesel gençlik endüstrisi tarafından ele geçirileceklerdir. Gençlik kültürünün ticari biçimine dönüşmesi söz konusudur. Batılı bilim adamları bundan giderek daha fazla "toplu bir yok oluş" ve hatta "gençlik kültürünün ölümü" olarak bahsediyorlar. 20. yüzyılın ikinci yarısında gelişen klasik gençlik alt kültürlerinin yerini, gençliğin egemen kitle içinde çözülmesine katkıda bulunan, anlık zevki amaçlayan yaşama karşı açıkça hedonist bir tutuma dayanan sözde çılgın kültür almıştır. kültür.

Gençlerin önemli bir kısmı için alışveriş gezileri (alışveriş), kolektivizm eksikliğini telafi eden bir kültürel aktivite biçimi haline geliyor. Bu durumda kimlik arayışı, bir süre önce olduğu gibi farklı akran gruplarında rol yapma deneyleri yoluyla değil, sözde tamamen özgür bir mal seçiminde kendi tarzını arama yoluyla ilerler. Doğru, bu özgürlük herkes için mevcut değil ve eşit değil, bu yüzden çoğu için olumsuz bir duygu kaynağına, tarzını korumak için bir savaşa dönüşüyor, yabancılaşmamak için. E. L. Omelchenko'nun belirttiği gibi, bu tüketici mücadelesi, çoğunlukla fakir veya çok zengin olmayan ailelerde büyüyen Rus gençleri için özellikle keskin ve önemlidir. Omelchenko E. Gençlik kültürünün ölümü ve "gençlik" tarzının doğuşu.

Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndan sonra ülkemizde de gayri resmi gençlik grupları ortaya çıktı. Toplum daha sonra aktif olarak "küf", ardından "ahbap" vs.'ye isyan etti. Son zamanlarda, gayri resmi gençlik derneklerinin sayısı çarpıcı biçimde arttı. Çalışmaları, özellikle A.P. Fine, Batı'daki gençlik hareketinin bize zaten aşina olan birçok biçiminin varlığını ortaya koyuyor. Günümüzde gençlik hareketi, çağımızın birçok toplumsal hareketi gibi küresel bir karaktere sahiptir. Kapalı bir toplumun gençliği olmaktan çıkan gençlerimiz, diğer ülkelerdeki kayıt dışı insanların avantajlarını ve dezavantajlarını benimseyerek, geniş bir şekilde bu toplumun içinde yer aldı. Aynı zamanda, enformel gençlik hareketlerimizin de kendine has özellikleri var. Ve genellikle kendi özel formları. Büyük şehirlerimizde ne tür gayri resmi gençlik ve genç erkek derneklerinin bulunduğu üzerinde duralım.

A.P.'nin belirttiği gibi çeşitli gayri resmi gençlik grupları. Güzel, sık sık iletişim kurun ve hatta birbirleriyle etkileşime geçin. Hippiler, metal kafalar, punklar genellikle birbirlerini tanırlar, bir gençlik derneğinden diğerine geçebilirler. Aşırı sağcılar, metal kafalar ve serserilerle geçici ittifaklara giriyor. Aşırı solcular, diğer tüm gençlik eğilimlerinin temsilcilerine karşı birleşik bir cephe görevi görüyor.

Büyük bir şehirde, genellikle çeşitli gayri resmi gruplar - ilçe ve şehir arasındaki etkileşimin merkez üssü vardır. Bölgesel toplanma yerleri genellikle kenar mahallelerde bulunur. Metal kafalar, serseriler, salaklar, kırıcılar, rock'çılar, genellikle birbirlerine dost ve onlarla düşman olan aşırı solcular orada toplanır. Ergenler çoğunlukla gayri resmi kişilerle tanışır ve onlarla bölgesel merkez üssünde bağlantı kurar. Daha sonra kentsel merkez üssü gruplarına (ana caddelerde bir yere) geçebilirler.

Araştırmacılar, yapıcı ve yapıcı olmayan gayri resmi çağrışımlar arasında ayrım yapıyor. İlki genellikle toplumun daha radikal reformlarını savunur. Bazı resmi olmayanlar daha dar görevler belirler: tarihi ve kültürel anıtların korunması ve restorasyonu, doğanın, fiziksel ve zihinsel sağlığın korunması vb. Yapıcı gruplar genellikle yetişkinlerden ve genç erkeklerden oluşur. Onlarla birlikte, çoğunlukla gençlerden oluşan anayasaya aykırı dernekler var.

Gençlerin gayri resmi derneklere katılımının nedenleri ve biçimleri farklıdır. Bazıları oraya sadece merakla çekilir ve hareketin en dış katmanında işlev görürler, onunla “teğet” bir ilişkisi vardır. Kimileri için bir boş zaman biçimi, kimileri içinse alternatif bir yaşam biçimi arayışıdır. İkincisi, M.V. Rozin, modern Moskova hippilerini anlatıyor.

Hippiler kendi felsefeleri ve kendi davranış kuralları olan insanlardır. Sistemde birleşmişlerdir. Burası herkesin girebileceği bir kulüp. Bunu yapmak için, Sistem faaliyetlerine sistematik olarak katılmalı (“takılmak”) ve Sistemin diğer üyelerini tanımak gerekir.

Hippi hareketi ülkemizde 60'lı yılların ikinci yarısında ortaya çıktı. İlk başta, gençlerin kot pantolonlara ve diğer "hippi" kıyafetlere olan ilgisi ve daha sonra bu hareketin ideologlarının kitap üretimi ile ilişkilendirildi. 70'lerin sonunda doruk noktasına ulaşan kalça hareketi daha sonra yerini punk'lara, metal kafalara, kırıcılara bıraktı. Ancak, 80'lerin ikinci yarısında, hippilere yönelik yeni bir gençlik dalgası ortaya çıktı.

Moskova Sisteminin şu anda yaşları 13 ile 36 arasında değişen yaklaşık 2.000 üyesi var. Okul çocukları, öğrenciler, işçiler, bilimsel, teknik ve sanatsal aydınların temsilcilerinden oluşur. Birçoğu sık sık iş değiştirir, onlara çok fazla boş zaman veren bir bekçi, bir kazan dairesi operatörü vb.

Sistem gruplara ayrılmıştır (“takılmak”). İçlerinde iki katman vardır: “öncüler” ve “eski” veya “mamutlar”. İlki, son zamanlarda hippi olan ve bu rolü özenle özümseyen gençler. "Eski" - Sistemin eski üyeleri, siyaset, din, tasavvuf, sanatsal yaratıcılık sorunlarını ciddi şekilde araştırıyorlar.

Tüm hippiler, genellikle ortadan ayrılmış uzun, dalgalı saçlar ("khair") giyerler. Genellikle ince bir bandaj ("hairatnik") hippinin başının alnını ve arkasını kaplar. Birçok erkek de sakal bırakır. Bu insanların uzun saç giymelerinin üç ana nedeni vardır:

1) daha doğal, doğaya daha yakın;
2) İsa Mesih uzun saç ve sakal takardı, hippiler onu taklit ederdi;
3) uzun saç, bir tür bireysel "anten" olan kozmik zihnin radyasyonunu daha iyi yakalamanıza izin verir.

Hippiler kot pantolon, kazak, tişört, modası geçmiş palto giyerler. Giysiler genellikle yırtık ve eski püsküdür ya da onlara bu görünüm özel olarak verilmiştir; yapay olarak delikler açın, kot pantolon ve ceketlere parlak yamalar koyun. Giysiler genellikle İngilizce olarak yazılmıştır.

Tüm hippiler mücevher takar (“fenki”): ellerinde bilezikler (boncuk, deri veya tahtadan yapılmış), boyunlarında boncuklar, deri bağcıklarda haçlar, burçların resimleri, kafatasları vb. Modern bir hippinin göğsünde asılı bir “ksivnik” vardır - kottan yapılmış küçük bir dikdörtgen kese. Belgeler ve para içerir.

Soğuk havalarda şehirde yaşayan hippiler "partilere" giderler ve yazın arabaların yanından geçerek seyahat ederler, çadır kampları kurarlar.

Hippiler, bir kişinin her şeyden önce içsel olarak özgür olması gerektiğine inanır. Bir erkek özgürdür ve aşıktır. Daha önce, hippiler için aşk özgürlüğü, sevdiğiniz kişiyle açıkça samimi bir ilişkiye girme yeteneğine indirgenmişti. Şimdi hippiler insanları bir araya getiren aşktan bahsediyor. Hippiler pasifizmi öğütler: Şiddete şiddetle karşılık vermemeye çağırırlar, askerlik hizmetine karşı çıkarlar. Hippiler, hepimizin içinde yaşadığımız sıradan olanla birlikte var olan farklı, "daha yüksek" bir gerçekliğe inanırlar. Meditasyon veya sanat yoluyla bilinç durumundaki bir değişiklikle ona ulaşabilirsiniz. Bu nedenle, hippilerin din ve yaratıcı faaliyet sorunlarına büyük ilgisi vardır.

Modern hippilerin özelliği, doğallık arzusudur. Bu, olan biteni kendi kendine değiştirmeme (örneğin saçlarını kesmeme) arzularında ifade edilir; herhangi bir amaca yönelik, aktif eylemde bulunmamak, inaktif olmak; günlük hayatta iddiasız olmak, zorluklara ve zorluklara dayanabilmek.

Hippiler romantiktir, parlak, orijinal, yaratıcı her şeyi severler. Toplumsal sözleşmelerden bağımsız, özgür bireyler olmak isterler. Bu nedenle, hippiler hayatta dürtüsel davranırlar. Aynı zamanda, diğer insanlara karşı sevgi üzerine kurulu bir toplumda yeni ilişkiler kurmaya çalışırlar. Ancak hippilerin ilan ettiği doğallık gösterici, parodiktir. Hippilerin eleştirdiği modern topluma karşı iyi bilinen bir meydan okumadır.

Ülkemizdeki diğer gayri resmi gençlik derneklerinin bir özelliği de A.P. İyi. Yani informal hareketin tarihsel incelemesinde bahsettiğimiz punklar ülkemizde yaygın bir gruptur. Görünüşleri kasıtlı olarak çirkin: başında büyük bir perçemle biten horoz şeklinde bir tarak, yüzünde zincirler, giyimde bir farka neden oluyor (çıplak bir vücutta deri ceket, fırfırlı ince bir gömlek üzerinde kanvas kumaş, vb.) .). Punk jargonu kabadır, davranış genellikle meydan okurcasına müstehcendir. Birçoğu narkotik ve toksik maddeler kullanır. Punk'lar şehirden şehre hareket ederek birbirleriyle bağlantı kurarlar. Faaliyetleri özellikle Moskova, St. Petersburg ve Baltık ülkelerinin başkentlerinde belirtilmiştir.

Şehirde serserilerin ortaya çıkması, genellikle, bir kişinin kutsallığına saygısızlık etmek amacıyla kavga, soygun ve diğer şiddet biçimlerinin sayısındaki artışla ilişkilendirilir.

Binbaşı grupları aramızda meşhur oldu: “sözde Amerikalılar”, “sözde İngilizler”, “sözde Fransızlar”, vb. İlgili batı ülkesinde yapılan giysi ve ayakkabıları giyerler. Başka herhangi bir ülkede üretilen giyilebilir ürünlerin kullanımı kınanmaktadır.

Binbaşılar, tuvaletin satın alınan elemanlarının bir gösteriminin ve değerlendirilmesinin yapıldığı partiler için Intourist otellerinin ve dükkanlarının yakınında toplanırdı. Binbaşılar arasında 2-3 yabancı dil bilen aktif, girişimci, güçlü bir insan imajı oluştu. Binbaşılar uyuşturucuya karşıydı, birçoğu aktif olarak sporla uğraştı.

Binbaşıları taklit eden gözle görülür bir genç katmanı var. Bunlara "redneck" denir. Binbaşıların çoğu ergenin faaliyetlerine katılımı, okulda çalışmaya olan ilginin düşmesine, herhangi bir meslek öğrenme isteksizliğine yol açtı. Aksine, ana dalların diğer kısmı, belirli bir minimum maddi kaynak birikimine kadar grupta kalmalarını geçici olarak değerlendirdi.

Belirli bir mesleğe tutkuyla birleşen gençlik grupları yaygınlaştı. Bunların arasında en ünlüsü kırıcılar (break dans hayranları), kaykaycılar (özel tahtalara binme - kaykaylar) ve rockçılar.

Okuyucunun zaten bildiği gibi, rock'çılar her zaman motosikletlerle birliktedir. Sadece arabaları iyi sürmekle kalmıyorlar, aynı zamanda üzerlerinde akrobatik stuntlar da yapıyorlar, örneğin, bir süre sadece arabanın arka tekerleğinde sürüyorlar ve ayrıca bir sıçrama tahtası, “jigit” vb. Bir motosiklete atlıyorlar. Rockers biniyor büyük gruplar halinde gece sokaklarında yüksek hızda (bazen 140-160 km / s'ye kadar), susturucular kaldırıldı. Birçok rockçının ehliyeti yoktur. Başkalarının motosikletlerini çalmak, arabalara özel arabaların benzin depolarından yakıt ikmali yapmak vakaları oldu. Bazı durumlarda, rock'çılar, arabalarına eşlik etmeleri ve başka uygunsuz şeyler yapmaları için onları kiralayan suç unsurlarına karışır. Eğitimci, rockçıların teknoloji ve motor sporlarına olan ilgilerini, onları sosyal olarak faydalı etkinliklere dönüştürmek için kullanmalıdır.

Çeşitli gençlik grupları ortaya çıktı - belirli bir topluluk şarkıcısının hayranları da dahil olmak üzere uydular, tür. Bazı futbol takımlarının taraftarları var - "taraftarlar" ("taraftarlar"). Bu tür grupların genellikle kendilerine ait bir "felsefesi" yoktur.

En çok sayıda gayri resmi grup metal rock hayranlarıdır. Tanınmış birkaç çeşidi vardır: "heavy metal rock" ("heavy metal rock"), "black metal rock" ("black metal rock"), "speed metal rock" ("speed metal rock"). Bu müzik, katı bir ritim, sesin gücü, icracıların büyük doğaçlama özgürlüğü ile karakterizedir.

Metal kafalar arasında, hızlı metal topluluklarının hayranları suçluluğa eğilimlidir. Görünüşleri küstah ve agresif: siyah giysilerde, keskin bilenmiş sivri uçlarla, göğsüne ters çevrilmiş bir haçla yerleştirilmiş büyük miktarda metal, T-shirtlerde İngilizce olarak boyanmış “Şeytan” kelimesi. Bir Şeytan kültü uyguluyorlar ve genellikle kendilerine Satanistler diyorlar. Satanistler şiddet, zulüm, ırkçılık, şovenizm vaazları veren toplulukları destekler. Holigan eylemlere, çeşitli gençlik grupları arasında düşmanca çatışmalara yol açmaya ve bunlara katılmaya eğilimlidirler. Bazı metal kafalar, neo-faşistler de dahil olmak üzere aşırı sağcılara sempati duyuyor.

Metal işçilerinin yanında, rock müzikten çok modaya uygun gayri resmi kostümler ya da uygunsuz işlerini bununla örtme arzusu çeken genç grupları var. "Sikişmek" adını aldılar. Metal kayanın sorunlarını yüzeysel olarak anlayan enayiler, metal işçisinin kurallarının "saflığının" koruyucusu olarak hareket eder, diğerlerine karşı çok meydan okurcasına ve agresif davranır.

Tüm metal kafaların yasadışı davranışlarından bahsetmek haksızlık olur. Özellikle, bu gençler arasında, esas olarak bu türün müzik eserlerini dinlemek ve tartışmakla meşgul olan gerçek metal rock uzmanları ve uzmanları vardır. Barışçıldırlar, gereçlerden hoşlanmazlar, resmi kuruluşlarla iletişim kurmaya hazırdırlar.

Şu anda, çok sayıda olmayan, ancak endişeli bir toplumdan dikkat çeken aşırı sağcı gruplar zemin kazanıyor. Temelde neo-faşizm vaaz ediyorlar. Genellikle şöyle görünürler: dar pantolonlar, siyah ceketler, siyah sıkı kravatlı beyaz gömlekler, botlar veya branda çizmeler. Birçoğu dövme yaptırır: faşist bir gamalı haç ve “kahverengilerin” diğer sembolleri. Gruplar, Nazi faşistlerininkiyle aynı itaat sistemine sahiptir: “Gaup-Sturmführers”, “Sturmbannfuehrers”, “Obers” vb. Nazi gruplarında güçlü bir kişilik kültü, ırkçılık, şovenizm vaaz edilir, var kara büyüye ilgi. Bu grupların birçok üyesi sistematik olarak beden eğitimi ile uğraşmaktadır. Aşırı sağcılar görüşlerini gizlemiyorlar ve onlar hakkında aktif olarak tartışmaya girmeye hazırlar. Punklar ve black metal kafaları dışındaki gayri resmi kişiler, onlara sempati duymuyor ve genellikle görüşlerini kınıyor. Nazi gruplarındaki gençlerin esas olarak örgütlerinin özelliklerine ve ritüellerine bağımlı oldukları söylenmelidir. Gerçekten gerici görüşlere sahip bir yetişkin grubun başkanı olduğunda mesele çok daha karmaşık hale gelir. O zaman böyle bir grup sosyal olarak tehlikeli hale gelir.

Aşırı solcu tipteki gençlik grupları bilinmektedir. Bu grupların üyeleri saçlarını yarım bir kutunun altında keser, saçlarını geriye doğru tarar, genellikle yüzlerini tamamen tıraş eder ve göğüslerinde önde gelen Sovyet partisi ve devlet figürlerinin resimlerini taşıyan rozetler takarlar. Bu grupların üyeleri, Batı kültürünün ve ideolojisinin yandaşlarına karşı son derece düşmanca davranıyorlar, onlara karşı gerçek bir savaş yürütüyorlar: bize gelen Batılı sanatçıları yuhalıyorlar, büyüklerden ithal edilen şeyleri alıyorlar, hippilerin uzun saçlarını kesiyorlar, vb. Genellikle bu tür eylemler. gayrı resmi dayak eşlik ediyor - " Batılılar."

gençlik resmi olmayan grup öğrencisi

Gayri resmi gençlik gruplarının türleri ve türleri

Olumlu yönelime sahip bir dizi gençlik kamu kuruluşu var. Hepsinin büyük eğitim fırsatları var, ancak son zamanlarda çok çeşitli yönelimlere (politik, ekonomik, ideolojik, kültürel) sahip gayri resmi çocuk ve gençlik derneklerinin sayısı keskin bir şekilde arttı; aralarında belirgin bir anti-sosyal yönelime sahip birçok yapı var.
Son yıllarda artık aşina olduğumuz “gayri resmi” kelimesi konuşmamıza girdi ve kök saldı. Belki de, sözde gençlik sorunlarının büyük çoğunluğunun şimdi biriktiği yer burasıdır.
Resmi olmayanlar, hayatımızın resmileşmiş yapılarından kopanlardır. Olağan davranış kurallarına uymazlar. Dışarıdan dayatılan başkalarının çıkarlarına değil, kendi çıkarlarına göre yaşamaya çalışırlar.
Gayri resmi derneklerin bir özelliği, onlara katılmanın gönüllülüğü ve belirli bir hedefe, fikre sürekli ilgi gösterilmesidir. Bu grupların ikinci özelliği, kendini onaylama ihtiyacına dayanan rekabettir. Genç bir adam, bir şekilde diğerlerinden daha iyi bir şey yapmaya, kendisine en yakın olan kişilerin bile önüne geçmeye çalışır. Bu, gençlik gruplarının içinde heterojen, çok sayıda mikro gruptan oluşan, beğeniler ve beğenmemeler temelinde birleşmesi gerçeğine yol açmaktadır.
Çok farklılar - sonuçta, bu çıkarlar ve ihtiyaçlar, birbirlerine çekildiklerini tatmin etmek, gruplar, akımlar, yönler oluşturmak için çeşitlidir. Bu tür her grubun kendi amaç ve hedefleri, hatta bazen programları, kendine özgü “üyelik kuralları” ve ahlaki kuralları vardır.
Gençlik örgütlerinin faaliyet alanlarında, dünya görüşünde bazı sınıflandırmaları vardır.

Müzikal gayri resmi gençlik örgütleri.

Bu tür gençlik organizasyonlarının temel amacı, en sevdiğiniz müziği dinlemek, öğrenmek ve yaymaktır.
"Müzikal" resmi olmayanlar arasında, metal işçileri gibi gençlerin böyle bir organizasyonu en ünlüsüdür. Bunlar, rock müzik ("Heavy Metal" olarak da adlandırılır) dinleme konusunda ortak bir ilgiyle birleşmiş gruplardır. Rock müzik çalan en yaygın gruplar Kiss, Iron Maiden, Metallica, Scorpions ve yerli gruplardır - Aria, vb. Heavy metal rock'ta şunlar vardır: vurmalı çalgıların sert ritmi, muazzam bir amplifikatör gücü ve solo doğaçlamalar bu arka plana karşı öne çıkan sanatçılardan.
Bir diğer tanınmış gençlik örgütü ise müziği dansla birleştirmeye çalışıyor. Bu yöne kesiciler denir (İngilizce'den. break-dance - çeşitli sporları ve sürekli birbirini değiştiren akrobatik unsurları içeren, başlayan hareketi kesintiye uğratan özel bir dans türü). Başka bir yorum daha var - anlamlardan birinde mola, "kırık dans" veya "kaldırımda dans" anlamına gelir. Bu eğilimin resmi olmayanları, dans etmek için özverili bir tutku, kelimenin tam anlamıyla her durumda onu tanıtma ve gösterme arzusu ile birleşir.
Bu adamlar pratikte siyasetle ilgilenmiyorlar, sosyal sorunlar hakkındaki akıl yürütmeleri yüzeysel. İyi bir atletik form tutmaya çalışırlar, çok katı kurallara uyarlar: alkol, uyuşturucu içmeyin, sigara içmeye karşı olumsuz bir tutum sergileyin.
Beatles hayranları aynı bölüme düşüyor - bir zamanlar günümüz gençlerinin ebeveynlerinin ve öğretmenlerinin birçoğunun saflarına akın ettiği bir trend. Beatles'a, şarkılarına ve en ünlü üyeleri Paul McCartney ve John Lennon'a olan aşklarıyla birleşiyorlar.

Sporda informal organizasyonlar.

Bu akımın önde gelen temsilcileri ünlü futbol taraftarlarıdır. Kendilerini kitlesel örgütlü bir hareket olarak gösteren 1977 Spartak taraftarları, artık diğer futbol takımları ve diğer spor dallarında yaygın olan gayri resmi hareketin kurucuları oldular. Bugün, bir bütün olarak bakıldığında, bunlar oldukça iyi organize edilmiş, ciddi iç disiplin ile ayırt edilen gruplaşmalardır. Bunlara dahil olan gençler, kural olarak, sporda, futbol tarihinde, birçok karmaşıklığında bilgilidir. Taraftarlar arasında böyle şeyler olmasına rağmen, liderleri yasadışı davranışları şiddetle kınıyor, sarhoşluğa, uyuşturuculara ve diğer olumsuz olaylara karşı çıkıyor. Taraftarlar adına grup holiganlığı ve gizli vandalizm vakaları da var. Bu gayri resmi kişiler oldukça savaşçı bir şekilde silahlandırılmıştır: tahta çubuklar, metal çubuklar, lastik sopalar, metal zincirler vb.
Dışarıdan, hayranları ayırt etmek kolaydır. Sevdiğiniz takımların renklerinde spor şapkalar, kot pantolonlar veya eşofmanlar, "kendi" kulüplerinin amblemli tişörtler, spor ayakkabılar, uzun eşarplar, rozetler, desteklediklerine başarılar dileyen ev yapımı posterler. Stadyum önünde toplanarak, bilgi alışverişinde bulundukları, sporla ilgili haber alışverişinde bulundukları, takımlarını desteklemek için slogan atacakları sinyalleri belirledikleri ve diğer eylemler için planlar geliştirdikleri bu aksesuarlarla birbirlerinden kolayca ayırt edilirler.
Kendilerine "gece binicileri" diyenler pek çok açıdan resmi olmayan spor dalına yakın kişilerdir. Onlara rockçı denir. Rock'çılar, teknoloji sevgisi ve antisosyal davranışla birleşir. Zorunlu nitelikleri, susturucusu ve özel ekipmanı olmayan bir motosiklettir: boyalı kasklar, deri ceketler, gözlükler, metal perçinler, fermuarlar. Rock'çılar genellikle kurbanların olduğu trafik kazalarının nedeni oldu. Kamuoyunun onlara karşı tutumu neredeyse açık bir şekilde olumsuzdur.

Felsefi gayri resmi kuruluşlar.

Felsefeye ilgi, gayri resmi çevrede en yaygın olanlardan biridir. Bu muhtemelen doğaldır: Onu yerleşik fikirlerin çerçevesinin ötesine taşıyan ve onu farklı bir şeye, bazen de geçerli felsefi şemaya alternatif olarak iten şey, kişinin kendisini ve çevresindeki dünyadaki yerini anlama, kavrama arzusudur.
Aralarında hippiler öne çıkıyor. Dıştan, özensiz giysiler, uzun taranmamış saçlar, bazı gereçler tarafından tanınırlar: zorunlu mavi kot pantolonlar, işlemeli gömlekler, yazıtlı ve sembollü tişörtler, muskalar, bilezikler, zincirler, bazen haçlar. Beatles topluluğu ve özellikle "Strawberry Fields Forever" adlı şarkısı uzun yıllar hippi sembolü haline geldi. Hippi görüşleri, bir kişinin her şeyden önce içsel olarak, hatta dış kısıtlama ve köleleştirme durumlarında bile özgür olması gerektiğidir. Ruhta özgürleşmek onların görüşlerinin özüdür. Bir insanın barış ve özgür aşk için çabalaması gerektiğine inanırlar. Hippiler kendilerini romantik olarak görürler, doğal bir hayat yaşarlar ve "burgerlerin saygın yaşamının" geleneklerini küçümserler. Tam özgürlük için çabalarken, birçok sosyal görevden kaçınarak hayattan bir tür kaçmaya eğilimlidirler. Hippiler meditasyon, tasavvuf ve uyuşturucuları "kendini keşfetme" aracı olarak kullanırlar.
Hippilerin felsefi arayışını paylaşanların yeni nesli genellikle kendilerine "sistem" (sistem adamları, insanlar, insanlar) olarak atıfta bulunur. “Sistem”, nezaket, hoşgörü ve komşu sevgisi yoluyla “insan ilişkilerinin yenilenmesi” amaçlarını paylaşan insanları içeren, net bir yapıya sahip olmayan resmi olmayan bir organizasyondur.
Hippiler "eski dalga" ve "öncüler" olarak ikiye ayrılır. Eski hippiler (bunlara eski hippiler de denir) esas olarak sosyal pasiflik ve kamu işlerine karışmama fikirlerini vaaz ettilerse, o zaman yeni nesil oldukça aktif sosyal aktiviteye eğilimlidir. Dıştan “Hıristiyan” bir görünüme sahip olmaya, Mesih'e benzemeye çalışırlar: sokaklarda çıplak ayakla dolaşırlar, çok uzun saçlar giyerler, uzun süre evde kalmazlar ve geceyi açıkta geçirirler.
Hippi ideolojisinin ana ilkeleri insanın özgürlüğü oldu. Özgürlük ancak ruhun iç yapısını değiştirerek elde edilebilir; ruhun kurtuluşu ilaçlarla kolaylaştırılır; İçsel olarak sınırsız bir kişinin eylemleri, özgürlüğünü en büyük hazine olarak koruma arzusu tarafından belirlenir. Güzellik ve özgürlük özdeştir, gerçekleşmeleri tamamen ruhsal bir sorundur; söylenenleri paylaşan herkes manevi bir topluluk oluşturur; manevi bir topluluk, ideal bir pansiyon şeklidir. Hıristiyan fikirlerine ek olarak. Formal olmayan "felsefeci" kişiler arasında Budist, Taocu ve diğer eski Doğu dini ve felsefi öğretileri de yaygındır.

Siyasi gayri resmi kuruluşlar.

Neo-faşistler (dazlaklar).

20. yüzyılın 20-30'larında, Almanya'da milyonlarca insanı öldüren, Almanya'nın şu anki sakinlerini ürperten ve atalarının günahları için tüm uluslardan özür dileyen bir şey ortaya çıktı. Bu canavarın adı, tarihin "kahverengi veba" olarak adlandırdığı faşizmdir. 1930'larda ve 1940'larda yaşananlar o kadar korkunç ve trajik ki, bazı gençlerin o yıllarda yaşayanların anlattıklarına inanması bile bazen zor oluyor.
50 yıldan fazla bir süre geçti ve tarih yeni dönüşünü yaptı ve onu tekrarlamanın zamanı geldi. Dünyanın birçok ülkesinde faşist kanadın ya da sözde neo-faşistlerin gençlik örgütleri var.
"Dazlaklar", 60'ların ortalarında, İngiliz işçi sınıfının belirli bir bölümünün hippilere ve motosiklet rock'çılarına tepkisi olarak doğdu. Ardından, kavgada yırtılması zor olan geleneksel iş kıyafetlerini beğendiler: siyah keçe ceketler ve kot pantolonlar. Kavgalara karışmamak için saçlarını kısa keserler.
1972'de "dazlak" modası azalmaya başladı, ancak 4 yıl sonra beklenmedik bir şekilde yeniden canlandı. Bu hareketin yeni bir gelişimi, zaten traş edilmiş kafalar, ordu botları ve Nazi sembolleriyle belirtildi. İngiliz "dazlakları" polisle, futbol kulüplerinin taraftarlarıyla, aynı "dazlaklarla", öğrencilerle, eşcinsellerle, göçmenlerle daha sık savaşmaya başladı. 1980'de Ulusal Cephe onların saflarına sızarak neo-Nazi teorisini, ideolojisini, anti-semitizmi, ırkçılığı vb. hareketlerine dahil etti.Yüzlerinde gamalı haç dövmesi olan "dazlaklar" kalabalığı sokaklarda belirdi ve "Sig, selam!"
70'lerden bu yana, “derilerin” üniforması değişmeden kaldı: siyah ve yeşil ceketler, milliyetçi tişörtler, jartiyerli kot pantolonlar, demir tokalı bir ordu kemeri, ağır ordu botları (“GRINDERS” veya “Dr. MARTENLER”).
Dünyanın hemen hemen tüm ülkelerinde "deriler" terk edilmiş yerleri tercih ediyor. Orada, "dazlaklar" buluşuyor, örgütlerinin saflarına yeni sempatizanları kabul ediyor, milliyetçi fikirlerle dolu, müzik dinliyor. Habitatlarında oldukça yaygın olan yazıtlar, "derilerin" öğretilerinin temellerinden de bahseder:
Rusya Ruslar içindir! Moskova Moskovalılar içindir!
Adolf Hitler. Mein Kampf.
Kaplamaların net bir hiyerarşisi vardır. Mükemmel eğitime sahip bir "alt" kademe ve "daha yüksek" - gelişmiş bir "deri" vardır. "Gelişmiş olmayan dış görünümler" çoğunlukla 16-19 yaşlarındaki gençlerdir. Yoldan geçen herhangi biri onlar tarafından yarı ölümüne dövülebilir. Savaşmak için bir nedene ihtiyacın yok.
"Sağcılar" olarak da adlandırılan "ileri dazlaklar" ile durum biraz farklıdır. Her şeyden önce, bu sadece yapacak hiçbir şeyi olmayan dizginsiz gençlik değil. Bu bir tür "dazlak" elittir - insanlar iyi okunur, eğitimli ve yetişkinlerdir. "Doğru derilerin" ortalama yaşı 22 ila 30 yıldır. Çevrelerinde, Rus ulusunun saflığı hakkındaki düşünceler sürekli abartılıyor. Otuzlu yıllarda, Goebbels aynı fikirleri kürsüden çıkardı, ancak yalnızca Aryanlarla ilgiliydi.

Gençlik örgütlerinin işlevleri.

Amatör derneklerin toplumun gelişiminde hangi işlevleri yerine getirdiği sorusuna değinmezsek, gençliğin gayri resmi hareketi hakkında bir konuşma tamamlanmayacaktır.
Her şeyden önce, düzenlenmemiş sosyal aktivite olarak "kayıt dışılık" katmanı, insan topluluğunun gelişiminin ufuklarından asla kaybolmayacaktır. Sosyal organizma, sosyal dokunun kurumasına izin vermeyen ve insan için aşılmaz, hareketsizleştirici bir durum haline gelen, hayat veren bir tür beslenmeye ihtiyaç duyar.
Gayri resmi gençlik hareketinin durumunu, tüm sosyal organizmayı teşhis etmeye yardımcı olan bir tür sosyal semptomatoloji olarak değerlendirmek doğrudur. O zaman modern ve geçmiş sosyal yaşamın gerçek resmi, yalnızca üretim görevlerinin yüzdesi ile değil, aynı zamanda kaç çocuğun ebeveynleri tarafından terk edildiği, kaç tanesinin hastanede olduğu, suç işlediği için belirlenecektir.
Bir gencin sosyal çevresinin ve partnerinin birincil, bağımsız seçiminin mümkün olduğu, gayri resmi iletişim alanındadır. Ve bu seçim kültürünün aşılanması ancak yetişkinlerin hoşgörü koşullarında mümkündür. Hoşgörüsüzlük, gençlik ortamını teşhir etme ve ahlakileştirme eğilimi, gençleri, genellikle öngörülemeyen sonuçlarla tepkileri protesto etmeye teşvik eder.
Gençlik hareketinin en önemli işlevi, sosyal organizmanın eteklerinde sosyal dokunun filizlenmesini teşvik etmektir. Gençlik girişimleri, kamusal yaşamın yerel, bölgesel, kuşaksal vb. bölgeleri ile merkezi - ana sosyo-ekonomik ve politik yapılar arasında bir sosyal enerji iletkeni haline gelir.

Gençlik gruplarının bir gencin kişiliği üzerindeki etkisi.

Neden gayri resmi hale geldiler?

Çünkü resmi kuruluşların boş zaman alanındaki faaliyetleri ilgi çekici değildir.1/5 - Çünkü resmi kurumlar çıkarlarına yardımcı olmuyor. %7 - hobileri toplum tarafından onaylanmadığı için.
Gayri resmi gruplardaki gençler için asıl şeyin rahatlama ve boş zamanlarını geçirme fırsatı olduğu genel olarak kabul edilir. Sosyolojik bir bakış açısından, bu yanlıştır: "saçmalık", gençleri gayri resmi derneklere çekenlerin listesindeki son yerlerden biridir - sadece% 7'den biraz fazlası bunu söylüyor. Yaklaşık %15'i resmi olmayan bir ortamda benzer düşünen insanlarla iletişim kurma fırsatı buluyor. %11 için en önemli şey, informal gruplaşmalarda ortaya çıkan yeteneklerini geliştirme koşullarıdır.

Kayıt dışılık psikolojisinin özellikleri.

Kayıt dışılık psikolojisi birçok bileşeni içerir. Kendin olma arzusu bunlardan sadece ilkidir.Bu tam olarak, kendin olma yeteneğinin yokluğundaki arzudur. Genç, “gerçek” benliği “gerçek olmayan” kendinden ayırarak, kişinin yaşamdaki amacını belirleyerek “ben” in anlamını aramakla meşguldür - ısrarla alışılmadık bir şey arama yoluna girer. Ve bu olağandışılığı tanımlamak çok basittir. Yetişkinler yasaklamıyorsa, bu yaygın bir şeydir ve bu nedenle sıkıcıdır. Yasaksa, işte burada, çok tatlı meyve.
Kayıt dışılık psikolojisinin ikinci bileşeni, kayıt dışılığın kökeni ve sürdürülmesidir.. Taklit etmeye başlar, bunun giderek sıradanlaştığını ve bunun onun maskeli balosu olduğunu fark etmez bile. Köken ve bakım, çevreden izolasyon görevini kolaylaştırır - sadece ilkinin beyinlerini rafa kaldırması gerekir. Gerisi, itaatkar bir sürü gibi takip eder.
Üçüncü terim, sürü içgüdüsüdür.Sadece dışarıdan bir grup gibi görünüyor. Derinden, psikolojik olarak, bu sürü davranışıdır. Ve öne çıkma, özerklik ve bağımsızlık kazanma arzusu bireysel olsa bile, tek başına öne çıkmak zordur. Ve bir yığın halinde - daha kolay. Öne çıkmak için bireysel arzu üzerine katmanlanan bulaşma ve taklit, gencin gayri resmi eylemlerde bulunduğu hedefi çarpıtıyor ve sonuç olarak genci tek başına değil, kendi türündeki bir kalabalığın içinde eritiyor. Gayri resmi gruplaşmaların büyük çoğunluğu bilinçli birliğe dayanmaz - bu, ergenler arasında nadiren olur, ancak üyelerinin yalnızlığının aynılığına dayanır.
Hemen hemen her sürünün vazgeçilmez bir özelliği ve aynı zamanda bu tür psikolojinin başka bir bileşeni, rakiplerin, rakiplerin, kötü niyetli kişilerin ve hatta düşmanların varlığıdır. Neredeyse herkes onlar olabilir: komşu bir bahçeden gençler ve diğer müzik hayranları ve sadece yetişkinler. Burada, tüm aynı tahsisler ve izolasyon işler, ancak bireysel olarak değil, grup düzeyinde. Yetişkinlerin dünyasıyla aynı fikirde olmayan bir genç, gayri resmi bir gruba gelir ve kendiliğinden protestosu diğer gayri resmi kişilere yayılmaya başlar. Çok sayıda "düşman" olabilir. Düşman imajını korumak, bu tür grupların varlığının koşullarından biridir.
Kayıt dışılığın psikolojisi doğası gereği ikili, aktif-tepkiseldir. Bir yandan, bu büyük ölçüde gençliğin enerjisinin doğal bir patlamasıdır. Öte yandan, çoğu zaman bu enerjiyi kötü bir yöne yönlendirmek için kendimiz kışkırtırız. Toplum için yararlı ve faydalı olanı bile yasaklayarak, onları şaşkına çeviriyor ve açıkça olumsuz biçimlerde kör protestolara itiyoruz.
Diğer bir özellik ise iddiaların fazla tahmin edilmesidir. Bu, sıklıkla gençlerin üzerine atılan aynı “tüketimcilik”tir. Glasnost ve açıklık, yaşamımızı Batı yaşamıyla karşılaştırmamızı ve ardından bu ormansız karşılaştırmanın sonuçlarını bizim için yüksek sesle ifade etmeyi mümkün kılıyor.

Suvorov UGSVU P. Skvortsov'un 6. şirketinin kıdemli öğretmeni

Gayri resmi gençlik gruplarının etkisi. Gayri resmi gençlik gruplarının kısa tarihi. Bölgesel Kültür Koleji

İndirmek:

Ön izleme:

Yazım hatası bildir

Editörlerimize gönderilecek metin:

Yorumunuz (isteğe bağlı):