Çoban. Archimandrite Abel (Makedonov), Athos manevi geleneklerinin taşıyıcısıdır. Baba ve keşiş Abel'ın hayatı ve acısı

Baba ve keşiş Abel'ın hayatı ve acısı

BİRİNCİ BÖLÜM VE BAŞLANGIÇ

* Yazım XVIII - XIX yüzyıllar

Bu baba Abel, kuzey ülkelerinde, Moskova'da, Tula eyaletinde, Alekseevsky bölgesinde, Solomenskaya volost'ta, İlyas Peygamber kilisesinin cemaati Akulova köyünde doğdu. Bu keşiş Habil'in yaz aylarında Adem'den doğumu yedi bin iki yüz altmış ve beş yılda ve Tanrı Sözü - bin yedi yüz elli ve yedi yılda. O gebe kaldı ve beşinci günde Haziran ayının ve Eylül ayının temeli ve tam ekinoksta ona görüntü ve Aralık ve Mart ayının doğuşu: ve ona isim verildi, tıpkı Mart ayının yedinci gününde tüm insanlara. Allah'tan baba Habil'in ömrü seksen üç yıl dört aydır ve sonra eti ve ruhu yenilenecek ve ruhu bir melek ve bir baş melek olarak tasvir edilecektir. ve saltanat<…>bin yıldır<…>krallık Adem'den yedi bin üç yüz elli yıl sonra ortaya çıkacak, o zaman<…>bütün seçilmişleri ve bütün azizleri. Ve onunla bin elli yıl hüküm sürecekler ve o zaman bütün dünyada tek bir sürü ve onların içinde bir çoban olacak: onlarda her şey iyidir ve her şey daha iyidir, her şey kutsaldır ve her şey en büyüktür. kutsal, her şey mükemmel ve her şey mükemmel. Ve tacos saltanatı<…>yukarıda söylendiği gibi bin elli yıl ve o zaman Adem'den sekiz bin dört yüz yıl olacak, sonra ölüler dirilecek ve yaşayanlar yenilenecek ve herkes için bir karar olacak ve herkes için bir bölünme: sonsuz yaşama ve ölümsüz yaşama yükselecekler ve kendilerini ölüme ve bozulmaya ve sonsuz yıkıma teslim edecekler ve bunun geri kalanı başka kitaplarda. Ve şimdi ilkine döneceğiz ve Peder Abel'ın hayatını ve hayatını sonlandıracağız. Hayatı dehşete ve meraka değer. Ebeveynleri çiftçiydi ve diğer sanatları at nalıydı, babaları Habil'e de aynı şeyi öğrettiler. Buna çok az dikkat eder, ancak Tanrı'ya ve ilahi kadere, gençliğinden, hatta annesinin rahminden gelen bu arzuya daha fazla dikkat eder: ve bu, bu yıllarda ona yapılacaktır. Şimdi doğuştan dokuza on yaşında. Ve bu yıldan güney ülkelerine ve batıya, sonra doğuya ve diğer şehirlere ve bölgelere gitti: ve dokuz yıl böyle dolaştı. Sonunda en kuzeydeki ülkeye geldi ve orada Novgorod ve St. Petersburg piskoposlukları olan Serdobol bölgesi olan Valaam Manastırı'na yerleşti. Bu manastır, dünyadan çok uzakta, Ladoga Gölü'ndeki bir adada bulunuyor. O zaman, hegumen Nazarene'den sorumluydu: onun içinde manevi yaşam ve sağlam akıl. Ve Peder Habil'i olması gerektiği gibi manastırına kabul etti, tüm sevgisiyle ona bir hücre, itaat ve gerekli her şeyi verdi; sonra, kardeşlerle birlikte kiliseye, yemeğe ve gerekli tüm itaatlere gitmesini emretti.

Peder Abel manastırda sadece bir yıl yaşadı, tüm manastır hayatını ve tüm manevi düzeni ve dindarlığı araştırdı ve baktı. Ve eski zamanlarda çöl manastırlarında olduğu gibi her şeyde düzen ve mükemmellik görmek ve bu konuda Tanrı'yı ​​ve Tanrı'nın Annesini övün.

İKİNCİ BAŞLANGIÇ

Bu nedenle Peder Habil, hegumen'den bir kutsama aldı ve çöle gitti; Manastırdan uzak olmayan aynı adada bir çöl olan ve biz o çölde yaşıyoruz ve birleşiyoruz. Ve onların içinde ve aralarında, Her Şeye Gücü Yeten Rab Tanrı'nın kendisi, içlerindeki her şeyi düzeltir ve her şeyi mükemmelleştirir ve her şeyin başlangıcını ve sonunu ve her şeye bir çözüm koyar: çünkü O her şeyde ve her şeyde ve her şeyde eyleyendir. Ve Peder Abel o çölde emeği emeğe ve başarıyı başarıya uygulamaya başladı ve bundan ruhsal ve bedensel birçok acı ve büyük yük ona göründü. Rab Tanrı, büyük ve büyük ayartmalara izin versin ve onu ölçmekte güçlük çeksin, ona birçok ve birçok karanlık ruh gönderdi: fırındaki altın gibi bu ayartmalarla cezbedilmesine izin verin. Üstünde böyle bir macera gören Peder Abel, bayılmaya ve umutsuzluğa kapılmaya başladı; ve kendi içinden şöyle der: "Rab, merhamet et ve beni gücümün ötesinde ayartmaya sevk etme." Bu nedenle, Peder Abel karanlık ruhları görmeye ve onlarla konuşmaya başladı ve onlara sordu: onları ona kim gönderdi? Ona cevap verip dediler ki: "Seni bu yere gönderen bizi sana gönderdi." Bir sürü sohbet ettiler ve tartıştılar, ama hiçbir şey onların yerine geçmedi, sadece kendi utanç ve sitemlerine: Peder Abel onların üzerinde göründü, korkunç bir savaşçı. Hizmetkarını gören Rab, sessiz ruhlarla böyle bir savaş yapar ve onunla konuşur, ona gizli ve bilinmeyeni ve ona ne olacağını ve tüm dünyaya ne olacağını söyler: ve daha niceleri. Karanlık ruhlar bunu hissetti, sanki Rab Tanrı'nın kendisi Peder Habil ile konuşuyormuş gibi; ve göz açıp kapayıncaya kadar görünmez olun: korkmuş ve kaçan. Bu nedenle, iki ruh baba Abel'i aldı ... (Ayrıca, Abel'in yaşamının derleyicisi, bu yükseklerden geleceğin kaderini kehanet etmenin büyük armağanını nasıl aldığını anlatıyor) ... ve ona şöyle dedi: “Seni uyandır yeni Adem ve eski baba Dadamey ve sizi gördüyseniz yazın: ve işittiğinizi söyleyin. Ama herkese söyleme ve herkese değil, sadece seçilmişlerime ve sadece azizlerime yaz; sözlerimize ve cezalarımıza uyum sağlayabilenlere yaz. Söylediğin ve yazdığın şey bu." Ve ona benzer birçok kelime.

ÜÇÜNCÜ BAŞLA

Peder Abel aklı başına geldi ve o zamandan başlayarak bir insan için uygun olanı yazıp söylemek; Bu vizyon hayatının otuzuncu yılındaydı ve otuz yaşında tamamlandı. Yirmi yıl dolaşıp gitti, yirmi sekiz yıl Valaam'a geldi; O yıl Tanrı Sözü'ndendi - bin yedi yüz seksen beş, güneşin ilk günü olan Ekim ayı. Ve bu rüyet ona oldu, harikulade bir rüyet ve çölde yalnız başına bir rüyet - yaz aylarında Adem'den yedi bin iki yüz doksan ve beşinci yıl, Kasım ayı ilk gün güneşte, gece yarısı ve en az otuz saat sürdü. O zamandan beri kime yakışanı yazmaya ve söylemeye başladı. Ve çölden manastıra gitmesi emredildi. Aynı yılın Şubat ayının ilk gününde manastıra geldi ve En Kutsal Theotokos'un Göğe Kabulü Kilisesi'ne girdi. Ve kilisenin ortasında oldu, hepsi hassasiyet ve sevinçle dolu, kilisenin güzelliğine ve Tanrı'nın Annesinin suretine bakıyor ...... (Sonra sanki yeni bir vizyon anlatılıyor, sanki dahası, açıklanamaz bir güç gibi, Abel'a da sızmıştı)<…>kendi içine giriyor; ve onunla birleşti, iddiaya göre bir .... adam. Ve sözde doğal doğası gereği, onda ve onlarda yapmaya ve hareket etmeye başladı; ve o zamana kadar onda amel etmişsinizdir, ta ki onu her şeyde araştırıp ona her şeyi öğretinceye kadar.<…>ve eskiden onun için hazırlanmış olan gemide oturun. Ve o andan itibaren, Peder Habil her şeyi bilmeye ve her şeyi anlamaya başladı: (bilinmeyen bir güç) ona talimat veriyor ve tüm bilgeliği ve tüm bilgeliği ile ona öğüt veriyor. Bu nedenle Peder Habil, Valaam Manastırı'ndan ayrıldı, bu yüzden (o gücün) eylemi tarafından komuta edildi - Tanrı'nın gizemlerini ve kaderini anlatmak ve vaaz etmek. Dokuz yıl boyunca çeşitli manastırlarda ve çöllerde dolaştı, birçok ülke ve şehri dolaştı, Tanrı'nın iradesini ve O'nun korkunç hükmünü konuştu ve vaaz etti. Sonunda, o sırada Volga Nehri'ne geldi. Ve Wonderworker Nicholas manastırına yerleşti, bu manastırın adı Kostroma piskoposluğu olan Babaika idi. O zaman, o manastırdaki başrahip Savva'ydı, basit hayat; O manastırda itaat, Peder Habil'e idi: kiliseye ve yemeğe gitmek, onların içinde şarkı söylemek ve okumak ve bu arada yazıp bestelemek ve kitap yazmaktı. Ve o manastırda bilge ve bilge bir kitap yazdı, ... içinde kraliyet ailesi hakkında yazılmış. O zaman, İkinci Catherine Rus topraklarında hüküm sürdü; ve o kitabı bir erkek kardeşe gösterdi, adı baba Arkady; o kitabı manastırın başrahibine gösterdi. Başrahip ayrıca kardeşleri topladı ve bir konsey yaptı: o kitabı ve Habil'in babasını Kostroma'ya, manevi meclise gönderin ve taco'ya gönderin. Manevi konsorsiyum: başrahip, başrahip, başrahip, dekan ve onlarla birlikte beşinci sekreter - eksiksiz bir koleksiyon, bu kitabı ve Peder Abel'ı aldı. Ve ona o kitabı yazıp yazmadığını sordular mı? Ve yazmak için aldıklarına ve ondan bir peri masalı aldıklarına bakılırsa, işi bu ve neden yazdığı; ve o kitabı ve onunla birlikte bir peri masalını piskoposlarına gönderdiler. O sırada Piskopos Pavel Kostroma'daydı. Piskopos Pavlus o kitabı ve onunla birlikte bir peri masalı aldığında ve Peder Habil'in önüne getirilmesini emrettiğinde; ve ona dedi ki: "Bu kitabın ölüm cezası altında yazılmıştır." Bunun üzerine onu ve kitabını vilayet idaresine gönderilmesini emretti. Ve byst taco babası Abel o saltanata gönderildi ve onunla birlikte kitabı, ayrıca bir raporla.

BÖLÜM II. DÖRDÜNCÜ İLE İLGİLİ

Vali ve danışmanları, Peder Habil'i ve kitabını kabul ettiler ve onda bilge ve bilge gördüler ve hepsinden önemlisi, içinde kraliyet isimleri ve kraliyet sırları yazılıydı. Ve bir süreliğine Kostroma hapishanesine götürülmesini emrettiler. Sonra Peder Habil'i ve kitabını postayla St. Petersburg'a Senato'ya gönderdiler; onunla birlikte gardiyan için bir sancak ve bir asker. Ve doğruca General Samoilov'un evine getirildi; o sırada tüm senatonun başkomutanıydı. Peder Abel, Bay Makarov ve Kryukov tarafından kabul edildi. Ve bunu Samoilov'un kendisine bildirdiler. Samoilov ise o baba Habil'in kitabına baktı ve onun yazılı olduğunu gördü: Sözde İmparatoriçe İkinci Catherine, yakında bu canını kaybedecek. Ve ölümü ani olacak ve bunun gibi başka şeyler o kitapta yazılı. Samoilov bunu görünce çok utandı; ve çok geçmeden babası Habil'i yanına çağırdı. Ve ona fiilin öfkesiyle konuşma: “ne kötü bir kafa, dünyevi tanrıya böyle başlıklar yazmaya cesaret ettin!” ve yüzüne üç kez vurarak ayrıntılı olarak sordu: ona böyle sırları yazmayı kim öğretti ve neden bu kadar bilge bir kitabı yazmak için aldı? Peder Abel onun önünde durdu, hepsi iyilik içinde ve hepsi ilahi eylemlerde. Ve ona sakin bir sesle ve alçakgönüllü bir bakışla cevap vererek; "Bu kitabı yazmayı, göğü, yeri ve onlarda bulunan her şeyi yaratan tarafından bana öğretildi: O, bana bütün sırları yazmamı emretti. Samoilov, bunu duyunca aptallık üzerine yemin et; ve Peder Habil'in gizlice bir sır altına alınmasını emretti; ve kendisi İmparatoriçe'ye bir rapor verdi. Samoilov'a (Abel) kim olduğunu ve nereden geldiğini sordu. Sonra Peder Abel'in Shlushenburg kalesine, gizli mahkumların sayısına gönderilmesini ve karnının ölümüne kadar orada olmasını emretti. Bu şey yaz aylarında Tanrı Sözü'ndendi - altıncı yılda bin yedi yüz doksan, ilk sayılardan Şubat ve Mart ayı. Ve byst taco babası Abel, İmparatoriçe Catherine'in nominal emriyle o kalede hapsedildi. Ve her zaman oradaydı - on ay on gün. O kalede ona itaat vardı: dua et ve oruç tut, ağla ve ağla ve Tanrı'ya gözyaşı dök, ağla ve iç çek ve acı acı ağla; aynı zamanda yine Allah'a itaati ve derinliğini kavraması vardır. Ve İmparatoriçe Catherine'in ölümüne kadar Shlyushenskaya kalesinde taco zamanı Peder Abel geçirin. Ve ondan sonra hala bir ay beş gün tutuldu. Sonra, İkinci Catherine öldüğünde ve onun yerine oğlu Pavel hüküm sürdü ve bu egemen kendisine borçlu olanı düzeltmeye başladı; General Samoilov'un yerini aldı. Ve onun yerine Prens Kurakin atandı. Ve o kitap, Peder Abel'ın yazdığı gizli vakalarda bulundu; Prens Kurakin onu buldu ve o kitabı Çar Pavel'in kendisine gösterdi. Egemen Pavel kısa süre sonra bu kitabı yazan kişinin bulunmasını emretti ve kendisine söylendi: bu kişi Shlyushensky kalesinde ebedi unutulmuş olarak hapsedildi. Hemen Prens Kurakin'i tüm mahkumları incelemesi için o kaleye gönderdi; Kimin ne için hapsedildiğini bizzat sorun ve herkesin üzerindeki demir prangaları kaldırın. Ve keşiş Abel'ı Çar Pavel'in kendisiyle yüzleşmek için Petersburg'a götürün. Ve bir taco ol. Prens Kurakin her şeyi düzeltti ve her şeyi başardı: tüm mahkumlardan demir prangaları çıkardı ve onlara Tanrı'nın merhametini beklemelerini söyledi ve keşiş Abel'ı saraya Majesteleri İmparator Paul'un kendisiyle tanıştırdı.

BEŞİNCİ BAŞLANGIÇ

Ancak İmparator Pavlus, Peder Habil'i odasına aldı, onu korku ve sevinçle karşıladı ve ona şöyle dedi: "Rab, Baba, beni ve bütün evimi kutsa; öyle ki, bereketin bizim için iyi olsun." Peder Abel ona cevap verdi: “Rab Tanrı her zaman ve sonsuza dek ve sonsuza dek kutsansın.” Ve (kral) ona ne istediğini sordu: Bir manastırda keşiş olmak mı yoksa başka bir yaşam tarzı mı seçmek? Ayrıca ona tekrar tekrar şu fiille cevap verdi: “Majesteleri, benim en merhametli velinimetin, gençliğimden beri bir keşiş olmak ve Tanrı'ya ve O'nun İlahına hizmet etmektir.” Egemen Pavel onunla başka nelerin gerekli olduğunu konuştu ve ona gizlice sordu: ona ne olacak; daha sonra aynı Prens Kurakin'e (Abel) Nevsky Manastırı'na, kardeşlik sayısına götürmesini emretti. Ve onu manastırda giydirmek, ona barış ve gerekli olan her şeyi vermek arzusunda, Metropolitan Gabriel'e bu işi Egemen Pavlus'un kendisinden Prens Kurakin aracılığıyla yürütmesi emredildi. Metropolit Gabriel böyle bir şeyi görünce hem şaşırdı hem de korkudan dehşete düştü. Ve Peder Abel'a konuşma: her şey arzunuza göre yerine getirilecek; sonra hükümdarın kişisel emrine göre onu siyah bir kaftan ve manastırlığın tüm görkemiyle giydirin; ve metropolit, kardeşleriyle birlikte kiliseye, yemeğe ve gerekli tüm itaatlere gitmesini emretti. Peder Abel, Nevsky Manastırı'nda sadece bir yıl yaşadı; daha sonra paket ve abie, Pavlus'un raporuna göre (yani hükümdarın izniyle) Valaam manastırına gitti ve orada birincisine benzer, daha da önemli olan başka bir kitap derledi ve hegumen'e verdi. Peder Nazarius, o kitabı haznedarına ve diğer kardeşlerine gösterdi ve o kitabı Petersburg Metropoliti'ne göndermesini tavsiye etti. Büyükşehir o kitabı aldı ve içinde görmek gizli ve bilinmez yazılmış ve onun için hiçbir şey açık değil; ve çok geçmeden o kitabı, önemli sırların ve devlet belgelerinin yapıldığı gizli odaya gönderdi. O koğuşun başında Bay General Makarov var. Ve bu Makarov'u görünce o kitap ve onun için anlaşılmaz olan her şey onun içinde yazılıdır. Ve tüm senatoyu yöneten generale rapor edildi; Aynı şeyi İmparator Paul'e de bildirin. Hükümdar, Peder Habil'in Valaam'dan alınmasını ve Peter ve Paul Kalesi'ne hapsedilmesini emretti. Ve bir taco ol. Peder Habil'i Valaam Manastırı'ndan alıp o kaleye hapsettiler. Ve egemen Pavlus ölünceye ve onun yerine oğlu İskender hüküm sürene kadar orada Habil'di. Peder Habil'e itaat, Peter ve Paul Kalesi'nde Shlushenbur Kalesi'nde olduğu gibi aynıydı, orada oturduğu zaman aynıydı: on ay on gün. Egemen İskender hüküm sürdü ve Peder Habil'in Solovetsky Manastırı'na gönderilmesini emretti: bu keşişler arasında, ancak yalnızca onu denetlemek için; sonra özgürlüğüne kavuştu. Ve bir yıl iki ay boyunca serbest kaldı ve başka bir üçüncü kitap derledi: Moskova'nın nasıl ve hangi yılda alınacağını da söylüyor. Ve bu kitap İmparator İskender'in kendisine ulaştı. Ve keşiş Abel Abie'ye Solovetsky hapishanesinde hapsedilmesi emredildi ve o zamana kadar, kehanetleri tam da bu şekilde gerçekleşene kadar orada olacaktı.

Ve Peder Abel on yıl on ay boyunca her zaman Solovetsky hapishanesindeydi ve orada özgürce yaşadı - bir yıl iki ay: ve tüm bu zamanı Solovetsky manastırında tam on iki yıl geçirdi. Ve içlerinde iyi ve kaba, kötü ve iyi ve her şeyi gördü: Solovetsky hapishanesinde ona tarif edilmesi imkansız olan böyle ayartmalar vardı. On kere ölüme mahkûm oldu, yüz kere ümitsizliğe düştü; binlerce kez bitmek tükenmek bilmeyen maceralar içindeydi ve diğer ayartmalar Habil'in babasınaydı, sayı çoktur ve sayısızdır. Ancak, Allah'ın lütfuyla, şimdi Allah'a çok şükür, hayatta ve iyi durumda ve her şeyde müreffeh.

ALTI BAŞLANGIÇ

Şimdi Adem'den yedi bin üç yüz yirminci yıl var ve Tanrı'dan Söz bin sekiz yüz ve on için ikinci. Ve Solovetsky Manastırı'nda, sanki güneyin veya batının kralı, adı Napolyon, şehirleri, ülkeleri ve birçok bölgeyi büyülemiş ve Moskova'ya girmiş gibi duyuyoruz. Ve bütün kiliseleri ve oradaki tüm medeni olanları yağmalayıp harap ediyor ve herkes: "Rabbim merhamet et ve günahlarımızı bağışla" diye haykırıyor. Sana karşı günah işledim ve kulların olarak anılmaya layık kimse yok; Günahımız ve suçumuz için düşman ve yok edici üzerimize gelsin! ve diğerleri, bütün insanları ve bütün insanları ağlatır. Aynı zamanda, Moskova alındığında, hükümdarın kendisinin Peder Abel'in kehanetini hatırlayın; ve kısa süre sonra Prens Golitsyn'e onun adına Solovetsky Manastırı'na bir mektup yazmasını emretti. O zamanlar oradaki şef Archimandrite Hilarion'du; mektup şu şekilde yazılmıştır: "keşiş baba Habil'i hükümlü sayısından uzaklaştırın ve tam bir özgürlük için onu keşişlerin arasına dahil edin." Ayrıca, "Eğer yaşıyor ve iyiyse, St. Petersburg'da bize gelirdi: onu görmek ve onunla bir şeyler konuşmak istiyoruz." Tako, egemenliğin kendisi adına yazılmıştır ve arşimandrite atfedilmiştir: “Baba Abel'e koşması için para vermek, bu da St. Petersburg'a ve ihtiyaç duyulan her şeye bağlıdır.” Ve bu kişisel mektup, Ekim ayının ilk gününde Şefaat günü Solovetsky Manastırı'na geldi. Arşimandrit her zaman böyle bir mektup alırdı ve mektubun bu şekilde yazıldığını görünce hem çok şaşırdı hem de dehşete düştü. Peder Abel'a pek çok kirli numaralar yaptığını ve bir zamanlar onu tamamen öldürmek istediğini bilerek, Prens Golitsyn'e şu şekilde bir mektup yazdı: “Peder Abel şimdi hasta ve seninle olamaz, ama belki gelecek yıl bahar ve benzeri. Prens Golitsyn her zaman Solovetsky archimandrite'den bir mektup aldı ve bu mektubu hükümdarın kendisine gösterdi. Egemen, en kutsal Sinod'a kişisel bir kararname hazırlamasını ve onu aynı arşimandrite göndermesini emretti: böylece keşiş Abel kesinlikle Solovetsky Manastırı'ndan serbest bırakılacak ve ona tüm Rus şehirlerine ve manastırlarına bir pasaport verecek; aynı zamanda her şeyden, elbiseden ve paradan memnun olacaktı. Ve arşimandritin kararname adını verdiğini ve Peder Habil'e ondan bir pasaport yazmasını ve onu dürüstçe tüm memnuniyetle serbest bırakmasını emretti; ama kendisi birçok acıdan hastalandı: Rab onu şiddetli bir hastalıkla vurdu ve böylece öldü. Bu Archimandrite Hilarion masum bir şekilde iki mahkumu öldürdü, onları sadece bir insanın yaşayamayacağı değil, herhangi bir hayvan için uygun olmadığı bir ölüm hapishanesine kilitledi: ilki bu hapishanedeki karanlık ve ölçüsüz sıkışıklık, ikincisi ise açlık ve soğuk, ihtiyaç ve soğuk doğanın üstünde; üçüncü duman ve atık ve benzerleri, dördüncü ve beşinci o hapishanede - giysi ve yiyecek kıtlığı ve askerlerden işkence ve taciz ve diğer bu tür taciz ve öfke, çok ve çok. Peder Abel tüm bunları duydu ve tüm bunları gördü. Ve bunun hakkında arşimandritin kendisine, subayın kendisine ve tüm onbaşılara ve tüm askerlere konuşmaya başlayarak, onlarla konuştu ve şöyle dedi: “Çocuklar, Rab Tanrı'ya sakıncalı olan ne yapıyorsunuz? , O'nun İlahiyatına tamamen aykırı mı? Böyle kötü bir girişime devam ederseniz, yakında hepiniz kötü bir ölüme mahkûm olacaksınız ve hatıranız yaşayanlar diyarından tüketilecek, çocuklarınız yetim kalacak ve karılarınız dul kalacak! Peder Habil'den böyle konuşmalar duyarlar; ve ona acı acı homurdandılar ve onu öldürmek için kendi aralarında öğüt verdiler. Ve onu aynı ağır hapishanelere koydular. Ve büyük oruç boyunca oradaydı, Rab Tanrı'ya dua etti ve O'nun Kutsal Adını yakardı; hepsi Tanrı'da ve Tanrı onda; Rab Tanrı onu lütfuyla ve Kutsallığıyla tüm düşmanlarından korusun. Ondan sonra Peder Habil'in tüm düşmanları telef oldu ve hatıraları bir gürültüyle yok oldu; ve onunla bir ve Tanrı kaldı. Ve baba Habil bir zafer şarkısı, bir kurtuluş şarkısı vb. söylemeye başladı.

BÖLÜM III. YEDİNCİ İLE İLGİLİ

Bu nedenle Peder Abel, tüm Rus şehirlerine ve manastırlarına ve diğer ülke ve bölgelere pasaport ve özgürlük aldı. Ve Haziran ayının Solovetsky Manastırı'ndan ilk gün ayrıldı. O yıl Tanrı Sözü'ndendi - bin sekiz yüz üçüncü yıl on için. Petersburg'a doğrudan Prens Goditsyn'e geldi, adı ve anavatanı Alexander Nikolayevich, beyefendi dindar ve Tanrı sever. Peder Abel'ı gören Prens Golitsyn, onu özüne kadar görmekten memnun oldu; ve ona Tanrı'nın kaderini ve O'nun gerçeğini sormaya başlayan baba Habil, zamanın sonundan sonuna kadar ona her şeyi ve her şeyi anlatmaya başladı. Ve zamanın başlangıcından sonuna kadar; ama bunu duydu ve dehşete düştü ve kalbinde başka bir şey düşündü; sonra onu kutsanmış gibi görünmesi için büyükşehire gönderdi: Peder Abel tacos'u yarattı. Nevsky Manastırı'na geldi ve Metropolitan Ambrose'a göründü; Ve ona dedi ki: "Efendiyi, mukaddes hizmetkarı kutsa ve onu selâmet ve bütün sevgiyle salıver." Metropolit Peder Habil'i gördü ve ondan bu tür konuşmaları işiterek ona cevap verdi: "İsrail'in Tanrısı Rab kutsasın, sanki ziyaret ediyormuş gibi, halkına ve hizmetkarı keşiş Habil'e kurtuluşu ulaştırın." O zaman onu kutsayın ve gitmesine izin verin ve onunla konuşun, “Koruyucu Melek her yönden yanınızda olun”; ve saire diyeceğim ve onu büyük bir zevkle göndereceğim. Peder Abel, pasaportunu ve özgürlüğünü tüm bölge ve bölgelere, St. Petersburg'dan güneye ve doğuya ve diğer ülke ve bölgelere akar. Ve birçok ve birçok dolaştı. Tsaregrad'da, Kudüs'te ve Athos dağlarındaydı; Oradan, paki Rus topraklarına döndü: ve her şeyi düzelttiği ve her şeyi tamamladığı bir yer buldu. Ve her şeye bir son ve bir başlangıç ​​ve her şeye bir başlangıç ​​ve bir son koydu; orada da yaşamını sonlandırdı: yaşlılığına kadar yeryüzünde uzun bir süre yaşadı. Eylül ayının temeli olan Haziran ayında dünyaya geldi; görüntüler ve doğumlar, Aralık ve Mart ayları. Ocak ayında hayatını kaybetti, Şubat ayında toprağa verildi. Taco ve babamız Abel'e karar verdi. Yeni bir acı çeken... Sürekli yaşadı - seksen üç yıl dört ay. Dokuz ila on yıl babasının evinde yaşadı. Dokuz yıl dolaştı, sonra dokuz yıl manastırlarda; ve ondan sonra, baba Habil on yıl ve yedi on yıl geçirir: on yıl çöllerde ve manastırlarda ve her yerde; ve yedi ila on yıl boyunca, baba Habil hayatını - kederlerde ve zorluklarda, zulümlerde ve sıkıntılarda, talihsizliklerde ve zorluklarda, gözyaşlarında ve hastalıklarda ve tüm kötü maceralarda; yine de bu yaşam onun için yedi ila on yıldı: zindanlarda ve kilitlerde, kalelerde ve sağlam kalelerde, korkunç yargılarda ve şiddetli denemelerde; her nimette, her sevinçte, her bollukta ve her hoşnutlukta aynı sayıdaydı. Şimdi Peder Habil'e tüm ülkelerde ve tüm bölgelerde, tüm köylerde ve tüm şehirlerde, tüm başkentlerde ve tüm uzaylarda, tüm çöllerde ve tüm manastırlarda, tüm karanlık ormanlarda ve tüm uzaklarda yaşaması verilmiştir. topraklar; gerçekten böyle: ve şimdi onun aklı ve zihni tüm göklerde ... tüm yıldızlarda ve tüm yüksekliklerde, tüm krallıklarda ve tüm devletlerde ... seviniyor ve hüküm sürüyor, onlara hükmediyor ve hükmediyor. Bu doğru ve gerçek bir sözdür. Bu nedenle, bundan daha da yüksek, Dadamey'in ruhu ve onun eti Adamia bir varlık olarak doğacak... Ve bu her zaman ve durmadan böyle olacak ve bunun bir sonu olmayacak, bu böyle. Amin.

Rus sıradan halkının hayatından, bazen en karanlık ortasından, insanlar inançlarına sarsılmaz bir inançla, korkusuzca açıkça ifade ederek, kendilerini inkar noktasına kadar birçok kez Tanrı'nın ışığına geldiler. Bu insanların gizemli ruhsal gerilimi ve tuhaf konuşmaları sadece gündelik durumu etkilemekle kalmadı, daha da ileri gitti. Zavallı soylu Tveritinov, 1. Peter'a karşı bir protesto ile ortaya çıkıyor ve hükümdarın huzurunda, kilisede, kutsal simgenin önündeki avizede Tanrı'ya karşı yazılı bir şikayette bulunuyor. Tambov köylüsü Kondraty Selivanov, bütün bir inanç yaratır, birçok insanı sürüler halinde baştan çıkarır ve yarım yüzyıl boyunca etkisini tüm mülklere ve tüm Rusya'ya yayar. Okuma yazma bilmeyen Don Kazak, neredeyse iki yıldır Catherine ile savaşıyor ve Rusya'nın temellerini sarsıyor. Bu insanlar, ruh hallerinin tüm saçmalığına, çirkinliğine ve çoğu zaman canavarlığına rağmen, kesinlikle psikolojik incelemeyi hak ediyor. Günlük hayatımızın tarihsel tablosunda parlak noktalar olmaya devam ediyorlar ve onlara dikkat etmemek imkansız.

Keşiş Abel da olağanüstü bir manevi güç gösterdi, ancak kendini yalnızca tahminlerle sınırladı ve dünyanın ve insanın yaratılışı hakkında birkaç mistik edebi eser bıraktı - kendi eklemeleriyle birlikte İncil masallarının bir karışımı, genellikle anlaşılmaz. Kutsal Yazılardan alınan eklerle dolu, Rus halkı tarafından bir tılsım ve mücevher olarak saklanan sözde "Bakirenin Uykusu" gibi sıradan insanları kesinlikle işgal ettiler: yazıcılar bunun için iyi para aldı. Habil ve kehanetleri hakkında karanlık söylentiler Rusya'da hala dolaşıyor. Catherine ve Paul'un ölümünü ve ardından Moskova'nın düşman tarafından yıkılmasını öngördüğüne şüphe yok. Kendisi ve eserleri hakkında çeşitli bilgiler Russkaya Starina 1875'te yayınlanmıştır (I, 414 ve 815). Ancak onunla ilgili evrakın kendisi şu başlık altında korunmuştur: “Babaevsky manastırındaki Kostroma eyaletinde Hieromonk Adam adı altında bulunan ve daha sonra Abel ve Abel olarak adlandırılan Lev Alexandrovich Naryshkin Vasily Vasilyev'in mülkünün köylüsü davası. bestelediği kitap hakkında. 17 Mart 1796'da 67 sayfadan başladı. Bu dava 29 Ağustos 1812'de önerisi üzerine Adalet Bakanı Dmitriev'e gönderildi ve 1815'te Adalet Bakanı Troshchinsky'den arşive geri döndü. Bu vakadan bir alıntı sunuyoruz.

Abel, 1757 yılında Aleksinsky bölgesinin Tula ilinde, Akulova köyünde doğdu ve Naryshkinsky köylülerinden geldi. Erken yaşlardan itibaren farklı yerlere seyahat etmeye başladı ve Novgorod piskoposluğunun Valaam manastırında yemin etti. Bu manastırdan çöle gitti ve daha sonra Volga Nehri'ne ulaştı ve Moskova'ya unutulmaz Piskopos Leonid'in yakın zamanda öldüğü Babaevsky lakaplı Wonderworker St. Nicholas manastırına yerleşti. Kendisine bunca zahmete, belaya neden olan ve içeriği aşağıda netleşecek olan defterleri burada yazmıştır.

Vladimir ve Kostroma Genel Valisi Korgeneral Zaborovsky, 19 Şubat 1796 tarihli Kont A.N. bestelemiş ve kendi tanıklığını yapmıştır. “Bu deli ve kötü adamdan herhangi bir katılımcısı olup olmadığını bir itiraf çıkarmak için, valiliğin hükümdarı tarafından gizlice yeni bir sorgulama yapıldı, ancak belirli bir Yahudi Theodore Kryukov hakkında karanlık bir tanıklık dışında başarılı olamadı. Habil'in Mesih olarak tanıdığı ve Orel'de gördüğü kişi". Bezlere zincirlenmiş Abel, yazdığı bir kitap ve Majesteleri Pavel ve General Zaborovsky tarafından kendisine yapılan iki sorgulama, güçlü ve sıkı bir teğmen Maslenikov ve bir astsubay subayı altında Petersburg'a götürüldü.

Abel, Piskopos Pavlus'a kitabını kendisinin yazdığını, onu yazmadığını, ancak bir rüyetten oluşturduğunu söyledi, çünkü Valaam'dayken, kiliseye matinler için geldiğinde, sanki Havari Pavlus gibi cennete yakalandı ve orada iki kitap gördü ve gördüklerini, aynı şeyi yazdı ama kompozisyonunu kimseye açıklamadı. Tüm dogmalarda Kilise ile aynı fikirdedir ve hiçbir tereddüt veya çekişme içinde değildir. Kendisini Öncü Azgın olarak adlandırdı ve sonra bu vizyona göre kendisi hakkında da yazdı. Onun yazdığı isimlerin 16. sayfasına gelince, elbette, bunlar asildir ve o sayfanın arkasında şu konuşmalar vardır: “Şimdi doğumdan itibaren altmıştan fazladır ve kocası ona güç verdiğinde, üç ondan fazla. yıl” ve dahası, İmparatoriçe İmparatoriçe Ekaterina Alekseevna'yı hatırladı. Bütün bunları göğe alındığında gördü. Ancak, bunu düşmanın ayartmasına bağlayabildiğinden, tüm bunları gerçek olarak kabul etmez.

Abel kitabında sapkınlık bulan Kostroma piskoposu, bunun için 14 Kasım'da 1737 tarihli bir kararname temelinde laik bir mahkemeye getirilmesi gerektiğine inanıyordu; ancak kitabında olduğu gibi, imparatoriçenin kişisi ve kraliyet ailesi hakkında cüretkar ve zararlı bir konuşma yapar, ilk iki noktayla ilgili önemli sır nedir, o zaman manastır elbisesini Abel'den çıkardıktan sonra (temelde). 19 Ekim tarihli 1762 kararnamesi) yasalara göre araştırma ve kabul için, muhafızın arkasındaki piskopos onu Kostroma valiliğine tanıttı.

Valaam Manastırı'nda Yahudiler tarafından beklenen Mesih'in çoktan ortaya çıktığı ve onu Orel'de Feodor Kryukov adı altında Yahudilerin tüccarları arasında bulacağına dair bir vizyon gördü; Bu vizyona göre Abel, Orel'e gitti ve Kryukov adlı kişiyi buldu, onunla Kutsal Yazılar hakkında konuştu ve aynı yıl Kiev'de tekrar buluşması için bir davet aldı. Abel tekrar Valaam'a döndü, buradan Orel, Sumy, Kharkov, Poltava, Kremenchug ve Kherson şehirleri aracılığıyla Çar-grad'a bir kampanya yürüttü. Yukarıda belirtilen tüm yerlerden poster pasaportuyla geçti. Herson'dan yeterli bir Kherson Yunancası ile deniz yoluyla Çar-grad'a taşındı.

Yukarıdakilerin tümü, 1 ruble 18 kopek paranın bulunduğu Abel ile birlikte Kont Samoilov'a gönderildi. Bu sırada Catherine, tahtın Büyük Dük Alexander Pavlovich'e arka arkaya verilmesine ilişkin belgeler hazırlamıştı.

"Birincisini ilk sıraya koy,
ve sonra diğer her şey alacak
onların yerleri"

Kutsal Babalar

Sevgili arkadaşlar!

Bugün size inanılmaz ve bilge bir adamdan, memleketimiz Ryazan'ın fahri bir vatandaşından, Tanrı'nın gayretli bir hizmetkarından bahsetmek istiyorum - Archimandrite Abel (Makedonov). Bu yıl onun doğumunun 90. yıl dönümü.
Gelecekteki kutsanmış yaşlı Archimandrite Abel, dünyadaki Nikolai Nikolaevich Makedonov, 21 Haziran 1927'de Ryazan eyaleti Nikulichi köyünde doğdu. “Kolektifleştirmeden önce bile büyük bir köylü ailesinde doğdum. Büyükanne her şeyi yönetti, büyükbaba orada değildi. Aile gelenekleri olan çok çalışkan bir Ortodokstu. Hem Nikolo-Radovitsky Manastırı'nda hem de İlahiyatçı St. John'da dua etmeye gittik. Ne güzel, lütuf, ama İlahiyat Manastırı'nda cennettir.

Babaannemin, babanın annesi yedi çocuğu vardı, sonra dört tane daha aldı. Kocası genç yaşta öldü. O yıkılmadı, bütün haneyi o yönetti. O gerçekten saygı gördü. Hiç kimsenin büyükanneme kabaca cevap verdiğini duymadım. Herkes dostluk ve sevgi gösterdi. En iyi öğretmen ailedir. Bazen bir çocukla konuşuyormuşsun gibi geliyor ama bu onun kulaklarını geçiyor. Ama onu bir kumbara gibi bir araya getiriyor. Ailenin bunu nasıl yaptığını hatırlıyor. Herkes işle meşguldü: her şey bizim ve şafaktan alacakaranlığa kadar çalışmak zorundayız.” Nikolai Makedonov sekiz yaşında okula gitmeye başladı. Nikolai okuldan alabileceğinin en iyisini çıkardı. Dostoyevski, Puşkin, Lermontov, Tyutchev'in eserlerinde ruhun yüceliğinin örneklerini gördü. Bu yıllarda, Peder Abel'in hatırladığı gibi, o zamanlar Ryazan'daki tek kişi olan Ryazan Hüzünlü Kilisesi'nde hizmetlere gitti - geri kalan her şey kapatıldı. Orada, Kolya Makedonov, Leningrad ve Novgorod Nikodim'in gelecekteki Metropoliti Borey Rotov ile bir araya geldi. Servisten sık sık birlikte Nikulichi köyüne gittiler. Çocuklar, gelecekte hangisinin olmak istediği hakkında konuşmaya başladıklarında. Kolya, çocukluğundan beri şema keşiş olmayı hayal ettiğini itiraf etti. Borya ise Rus Kilisesi'ne mümkün olduğu kadar çok fayda sağlamanın hayalini kuruyordu. İstekleri neredeyse yerine getiriliyor. Daha sonra, Kolya Makedonov, Seraphim adıyla şemaya girdi ve Boris Rotov, dış kilise ilişkilerinin başkanı olarak Patriğin sağ eli oldu. Hayatları boyunca birbirlerine yardım ettiler, günlük zorlukların üstesinden gelmede destek oldular. Çocuklar, geçmiş savaşın tüm korkularını ve zorluklarını atlattı: Açlık ve soğuk, günlük ekmeklerini ve çocuklukta erken işleri önemseyerek. Krutitsy ve Kolomna Metropoliti Juvenaly, "Birkaç kez," diye hatırladı, "Piskopos Nikodim'den onun çocuksu bilincini kesen ve savaş dönemiyle ilgili dokunaklı bir hikaye duydum. Düşman Ryazan'a yaklaştı. Tanrı'nın Annesinin Kederli İkonu Kilisesi'nde her gün zafer için bir dua servisi yapıldı ve bölgemizin koruyucu azizi olan Ryazanlı Aziz Basil'e bir dua okundu. Ve en kritik anda, insanların şehrin Naziler tarafından ele geçirilmesinden kurtuluş umudu kalmadığında, tapınakta inananlar arasında Aziz Basil'in ortaya çıktığı ve yerlisinden vazgeçmeyeceğini söylediği bir söylenti yayıldı. şehir ve insanlar düşmanın saygısızlığına. Ve böylece oldu!”

Savaş sırasında bir kez, Nikolai 14 yaşındayken böyle bir olay meydana geldi. Açlık vardı. Adamlar onu eyalet çiftliğine çağırdı. Orada, havuçların çok iyi, tatlı, büyük olduğunu söylüyorlar. Günaha yenik düştü, çekti, eve gitti, kapıyı çaldı. Kapıyı baba açtı. Oğlan öveceğini düşündü, “Aferin!” Diye, Ve bu havucu ve çocuğun bu havucunu aldı - ve bunu ve bunu! Sonra ısırganın içine attı ve dedi ki: “Bu ilk ve son. Ailemizi utandırma. Ailemizde hiç kimse bir başkasından bir şey almamıştır. Satabilirsin, alabilirsin, takas edebilirsin ama sormadan alamazsın.”

Savaş sırasında, Abel'in gelecekteki babası Kolya Makedonov, bütün gün evin etrafında çalıştı, küçük erkek ve kız kardeşlerine baktı. Babası hastanede çalıştı; Annem bütün gün işteydi. Ve evin etrafında çalıştı: pişirdi, yıkadı ve dikti - erkek ve kız kardeşlerini dikti. Akrabalar ona rasyonlarda yiyecek verdi ve Kolya şöyle düşündü: "Şimdi yiyecekler, ama Paskalya gelecek - ve masaya koyacak hiçbir şey olmayacak." Gerçek un, şeker döktü, hepsini sandığa, gölgeliğe taşıdı. Ve Kutsal Hafta geldi ve annem şöyle dedi: “Karne vereceklerini düşündüm, ama erteledikleri ortaya çıktı, sadece Mayıs'a kadar vereceklerdi. Paskalya'da nasıl olacağız? "Anne, Paskalya'da olacak!" Onu getirdi ve o: “Nereden aldın?” "Her şeyi getirdin." - “Aç oturmaya nasıl gücün vardı ve hepsi bu ...” - ve sustu.

Peder Abel, Rannenburg'daki Vladyka Dimitry'den (Gradusov) eski Rannenburgskaya Peter ve Paul Hermitage bölgesindeki bir kilisede manastır yemini aldı. Harika bir yer, tarihi. Petrovsky zaferlerinden sonra, Alexander Danilovich Menshikov, Rannenburg Peter ve Paul Hermitage adlı bir manastır inşa etti. Efsaneye göre, bu yerde Peter Alekseevich mucizevi bir şekilde soyguncuların saldırısından kaçtı. Peder Abel şöyle hatırladı: “18 yaşına girdim, zaten bekarlık yemini ettim. Ve ben tatil olarak tonlama gününü bekliyordum! Sonra hizmet etmeye başladım, hiçbir yere taşınmadım - nerede daha iyi olduğunu, nerede daha karlı olduğunu aramadım. Ve onu gönderdikleri yere gitti ve asla itiraz etmedi.

Peder Abel'ın yaşamının büyük ve önemli bir bölümü de Yaroslavl topraklarıyla bağlantılıydı. 1948'de Ryazan piskoposunun yöneticisi Başpiskopos Dimitry (Gradusov), Yaroslavl katedraline transfer edildi. O zamana kadar bir hiyeromonk olan babası Abel ve subdeacon Boris Rotov'u yanına alır. O yıllarda Yaroslavl'daki Fedorovsky Katedrali'nin sunak çocuğu olan Krutitsy ve Kolomna Büyükşehir Yuvenaly şöyle hatırladı:

“Peder Abel'ın basit, nazik sözü ruhun derinliklerine battı ve bir insanın kalbini ısıttı. Bir hiyeromonk olarak Yaroslavl kiliselerinde Ryazan Aziz Basil hakkında konuştu ve bu hikayeler o kadar dokunaklıydı ki bu azizin başarısını asla unutmadım.

Peder Abel, Sovyet makamlarından acı çekti. Basın ona zulmetmeye başladı. Bölgesel Yaroslavl gazetesinde onun hakkında tam sayfa bir makale "XX yüzyılın Şarlatanı" yayınlandı. Smolensk Kilisesi'nin rektörü Hieromonk Abel'in ayyaş, ahlaksız bir kişi olduğunu ve Tanrı'ya inanmadığını, sadece dindar gibi davrandığını söyledi.

Piskopos Nikodim (Boris Rotov)

O zaman, Uglich'in Piskoposu Isaiah (Kovalev), Peder Abel'i çok seven ve saygı duyan piskoposluğun geçici yöneticisiydi. Isaiah hiyeromonku evine çağırdı ve makaleyi gösterdi.

"Yani bu bir ölüm cezası değil. Bu iftiradan korkmuyorum. Ve burada kendini kurtarıyorsun. İftiracılarla tartışmaya girmeyin. Hasta bir insansınız ve yetkililer sizi konumunuzdan ve geçim kaynağınızdan mahrum edebilir.”

Peder Abel, Ryazan piskoposluğuna, uzak bir mahalleye geri transfer edildi.

Peder Abel, zor durumlarda mizahı nasıl koruyacağını biliyordu ve en önemlisi, her şeyde Tanrı'nın iradesine güveniyordu. Birkaç yıl boyunca, din işleri komisyon üyeleri onun kilisede hizmet etmesine izin vermedi.

Arşimandrit hatırladı, Sovyet hükümetine kızacağımı ve düşmanlarına katılacağımı umuyorlardı.
Son rahibi televizyonda gösterme sözü veren Nikita Kruşçev'in saltanatı sırasındaydı. Rahipler üzerindeki baskı korkunçtu: bazıları buna dayanamadı, saygınlıklarını kaldırdı ve gazeteler, radyo ve televizyon aracılığıyla alenen inançlarından vazgeçti. Ancak Peder Abel, Komiser'in sorgulamaları sırasında, her zaman siyasi olayların değişebileceğini söyledi, ancak bir din adamı olarak, insanlara her zaman vatanseverlik, Anavatan sevgisi, Anavatan sevgisi aşılayacak, böylece değerli vatandaşlar olacaklar. Göksel Vatan.

Vladyka Nikodim (Boris Rotov), ​​Kudüs'teki Rus Kilise Misyonu'nun başkanı olarak görev yaptı. Bu yıllar Arap-İsrail çatışmasının patlak vermesine (İngiliz ve Fransızların Mısır'a karşı başlattığı, İsrail tarafından desteklenen savaş Kutsal Şehri de etkiledi), geniş çaplı düşmanlıkların, uluslararası konferansların, bölgeye silah tedarikinin üzerine düştü. Anavatanımıza karşı düşmanca tutum göz önüne alındığında, o zor yıllarda Rus Ortodoks Kilisesi'ni yurtdışında temsil etmek kolay bir iş değildi. Moskova'ya gelen Vladyka Nikodim, Hazretleri Patrik Pimen'e Yunanistan'daki Athos Dağı'ndaki Rus St. Panteleimon Manastırı'nın ölmek üzere olduğunu bildirdi. En genç sakin 70, diğerleri 100 yaşın altında. Ve Yunan makamları Rus manastırını kendi mülklerine almak için ölümlerini bekliyor. Vladyka Nikodim, Sovyet yetkililerini Athos Dağı'ndaki Panteleimon Manastırının Balkanlar'daki Rus kültürünün tek merkezi olduğuna büyük zorluklarla ikna etti. Bu nedenle, her ne pahasına olursa olsun korunmalıdır.
1960 yılında, Hieromonk Abel, Athos'taki Kutsal Panteleimon Manastırı'nın yeni sakinleri listesine eklendi. 10 yıl boyunca Sovyetler Birliği'nden ayrılmak için izin beklemek zorunda kaldı. Ocak 1960'tan itibaren Peder Abel, eski Ryazan tapınağındaki Borisoglebsky Katedrali'nde hizmet vermeye başladı. 1963'te hegumen Abel ataerkil bir ödül aldı - süslemeli bir haç; 1965'te - archimandrite rütbesi. 1969'da Archimandrite Abel, Ryazan'daki Borisoglebsky Katedrali'nin rektörlüğüne atandı.

17 Şubat 1970'de Moskova ve Tüm Rusya'nın Kutsal Hazretleri I. Alexy, Archimandrite Abel, Kutsal Dağ'daki Rus St. Panteleimon Manastırı'nda manastır itaatini gerçekleştirmek için Athos'a gönderildi. 27 Şubat 1970'te, Rus Panteleimon Manastırı'nda kalıcı bir yerleşim için vize alan iki Rus keşiş Athos'a geldi. Bunlardan biri Archimandrite Abel'dı.

Peder Habil'in Athos Dağı'ndaki bu dokuz yıllık hizmetinin arkasında ne yatıyor? Büyük iş!

Anılarında, Peder Abel genellikle Athos'taki ilk adımlara geri döndü, hafızasında çok canlı bir şekilde korunurlar. Şaşırtıcı bir şekilde, haftanın tarihlerini ve günlerini, hava durumunu, en küçük ayrıntıları hatırladı.

Peder Abel hatırladı: Panteleimon Manastırı'ndaki Athos'a geldiğinde, hizmet iki yerde paralel olarak devam ediyordu ... ve kardeşler sadece 14 kişiydi ve çoğu hareketsizdi. “Üç yıl boyunca tek başıma vardiyasız hizmet ettiğim noktaya geldi ve oradaki hizmet gece erken saatlerde. Gece servisi ve ardından akşam servisi gereklidir. Ve ayrıca, sonuçta, kardeşler, hasta ve sakat. Haçla dolaşıyorsun, hizmetten hücrene dönüyorsun, üzerini kuru elbisene çeviriyorsun ve düşünüyorsun: iyi, belki bugün kimse olmayacak... Bak, geliyorlar: validen, bakanlıktan, sonra büyükelçilerden, sonra başkası. Bazılarına veda edin - diğerleri hemen görünecektir. Ve orada zaten zili çaldılar - akşam namazı ile dışarı çıkmanız ve sonra geceye ... "

“Yunan polisi manastırımızda yaşıyordu. Selanik'e iş için gittiğimde sürekli cep telefonum aranırdı. Bir telsiz arıyorlardı, başka bir şey. Bu ev, direğin olduğu, polisin yaşadığı yer korunmuştur. Onlar da işe gittiler.

Hizmet edecek kimse olmadığı için tek başıma, kalıcı olarak hizmet ettim. Daha sonra Athos'u her yerde ziyaret ettim, çok seyahat ettim, çoğu zaman gözyaşlarına boğuldum. Onu gördüler. Sonra Yunanlılar bana sevgiyle davranmaya başladılar. Yüzün derisi çabucak bronzlaştı, ben her zaman esmerdim. Evet ve "Yunanca", neredeyse Athos, Makedon soyadını aldım.

... Athos'a devrimden önce gelen insanları buldum. Myshkin'den rektör Peder Ilian, kız kardeşi ona benim hakkımda yazdı. Diğeri ise geçmişte Moskovalı, baba Eutychius, bir sunak çocuğu. Aynı yaştalar. İşte iki Rus büyüğü. Elbette onlar sayesinde manastır Ruslar için korundu, her şeyle ilgileniyordum, her şeyi yazdım, her gün rahiple iletişim kurmaya çalıştım. Yakında öleceğini anladım ve burada yaşamak zorunda kaldım. Tarih hakkında daha çok şey öğrenmek istiyordum. Gelenekler var, devamlılık var, 1904'ten beri varlar!"


En yüksek Athos makamlarının alışılmadık derecede çok sayıda temsilcisi, 1972'de Peder Habil'in tahta çıkması için toplandı. Iveron manastırının elçisi, yeni hegumen'in omuzlarındaki piskoposluk cübbesini indirdi - özel bir ayrıcalığın işareti. Aziz Athanasius'un Büyük Lavra'sından bir keşiş ona başrahipin sopasını verdi.

Peder Abel, manastırın iç işlerini çözdü, Yunan ve yabancı hükümet delegasyonlarını kabul etti, Athos manastırları arasında ortaya çıkan dış sorunların çözümüne katıldı ve manastırın ekonomik durumundan sorumluydu.

Ancak başrahiplerin ana faaliyeti maneviyattır. Peder Abel'in hasta bir kalple hegumen itaatini yerine getirmesi zordu - tüm yıl boyunca ısı, yüksek nem. Ama pes etmedi. 1970'lerde, Archimandrite Abel Kutsal Dağ'dayken, Ohri Bulgar Ortodoks Kilisesi Nişanı ve Havarilere Eşit Kutsal Prens Vladimir II ve III dereceleri ile ödüllendirildi. Kutsal Dağ'daki itaat neredeyse dokuz yıl sürdü.

Dikkat, dua sırasındaki soğukkanlılık Peder Abel'ın parlak bir özelliğiydi. Onu yakından tanıyan birçok kişi, ibadet sırasında her zaman son derece konsantre olduğunu ve hatta katı ve zaptedilemez göründüğünü kaydetti. Ama günlük hayatta o kadar nazik ve cana yakındı ki, az önce rahip kıyafetleri içinde görülen biri değil, tamamen farklı biri gibi görünüyordu.

Onun ideal duası, Allah'ın yakın olduğunu ve her şeyi gördüğünü her zaman hatırlamaktır. Büyük Aziz Basil'in bahsettiği bitmeyen dua görüntüsü, Peder Abel'ın kalbine yazılmıştır. Batiushka şunu öğretti: “Asıl mesele, herhangi bir insanda içsel dua ve içsel içeriktir.”

Seminerde çalışmadığı için Kutsal Yazıları ve Azizlerin Yaşamlarını çok iyi biliyordu. Hemen hemen her azizin hayatını anlatabilirdi - şu ya da bu azizin nerede yaşadığını, acı çektiğinde, maceralarını anlatabilirdi. Hayatta onların erdemlerini taklit etmeye çalıştım.

1978'de rahip, manevi arkadaşı Metropolitan Nikodim'in (Rotov) cenazesi için Athos'tan Leningrad'a geldi. Alexander Nevsky Lavra'nın katedral kilisesinde, ölen piskopos için izin verilen bir dua okudu. Cenazeden kısa bir süre sonra kendini iyi hissetmediğinden şikayet etti ve muayene için hastaneye gitmek zorunda kaldı. Tıbbi muayenenin sonuçları hayal kırıklığı yarattı ve Piskopos Yuvenaly şöyle dedi: “Peder Abel, seni üzmek zorundayım ...” Böylece rahip anavatanında kaldı. Athos'ta bile, Peder Abel, Schema-Archimandrite Ilian ile uzun süre konuştuğunda, ona Athos'un hayatı hakkında soru sorduğunda, bu arada, Peder Abel'a sık sık aynı hikayeyi anlattığı dikkat çekicidir. Bir rahip orada ölmek için Athos'a geldi, ancak Rab aksini düşündü ve Rusya'ya dönmesi için onu kutsadı. Peder Ilian bu olayı çok sık hatırladı ve rahibe, muhtemelen başrahip, bunun hakkında bir kereden fazla konuştuğunu unutmuş gibi görünmeye başladı. Ve ancak Peder Abel anavatanına dönmek zorunda kaldığında, bu tekrarın anlamını anladı.

1989'da İlahiyatçı Aziz John Manastırı kiliseye geri döndüğünde, Peder Habil onun papazı olarak atandı. Rahip önemli zorluklarla yüzleşmek zorunda kaldı: her şey mahvoldu, kiliseler kararsızdı, neredeyse hiç konut yoktu ... ancak Athos'taki zorlukların üstesinden gelme deneyimi şüphesiz ona yardımcı oldu.

İşte o zamanki hayatından başka bir örnek. 20 Mayıs 1989'da gerçekleşen İlahiyat Katedrali'nin kutsanmasının arifesinde, kubbeye bir haç dikmek için yoğun bir çalışma yapılıyordu. Tapınağın sunağını kutsayan ve üzerinde ilk İlahi Liturjiyi kutlayan Başpiskopos Simon'ın gelişinden sadece birkaç saat önce sona erdiler. Ancak bu zamana kadar, tapınağa kapılar ve pencerelerin bir kısmı henüz kurulmamıştı. Ve Peder Abel, başpiskopos görüldüğünde, dinlenmek yerine tapınakta oturmaya devam etti, tahtı rastgele yoldan geçenlerden, daha sonra manastırın topraklarında serbestçe dolaşan kırsal keçi ve koyunlardan koruyordu.

Her şeyden önce, Peder Abel, kardeşlerin iç manastır işleriyle ilgilendi.

Hizmette, tüm kardeşler kutsama için ona yaklaştı. Herkesi selamladı, herkese sordu: “Nasılsın? Bugün neden bu kadar kasvetlisin, sana ne oldu? Bu nerede? Neden değil? Ve nereye gitti?" "Baba, o gitti." - "Nereye gittin?" "Okumaya gitti." "Onun orada ne işi var? Sınav? Dua edelim, dua edelim."

Tanrı'nın Annesi, Kutsal Dağ Athos'un Başrahibesi, Peder Abel'e özel bir sevgiyle dolu, anılarının günlerinde, manastırda bugüne kadar gerçekleştirilen bütün gece nöbetlerine hizmet etmeyi kutsadı. İlahiyatçı Aziz John Manastırı'nın yeniden canlandırılmasını Peder Habil'e borçluydu.

Peder Abel'in manastıra başkanlık ettiği 15 yıl boyunca, kutsal manastır dönüştürüldü. Manastır hayatı canlandırıldı, tüm yasal ilahi hizmetler ölçülü ve ciddi bir şekilde yerine getirilmeye başlandı, kiliseler restore edildi, kutsandı ve birçok Ortodoks tapınağının ortaya çıktığı iyi dekore edildi - Tanrı'nın azizlerinin kalıntıları, hem Rus hem de ekümenik, bunlar da dahil olmak üzere saygın simgeler. 19. yüzyılda Athos, diğer kilise ve tarihi kalıntılar üzerine boyanmıştır. Manastırın topraklarındaki tüm konut ve müştemilatların yanı sıra Rusya'nın her yerinden Ortodoksları çeken ayazma da düzenlendi.


Kutsal manastır, tüm Rus hac yeri haline geldi. Archimandrite Abel, manastırın refahı için çok çaba sarf etti. Çalışkan hizmeti Rus Ortodoks Kilisesi Hiyerarşisi tarafından not edildi, kendisine Moskova III dereceli Kutsal Sağ İnanan Prens Daniel Nişanı (1993), ataerkil bir mektup (1995), Radonezh Aziz Sergius Nişanı verildi. III derece (2003). 11 Ağustos 2000'de Peder Abel, "Anavatana Hak Kazanmak İçin" II derecesi madalyası ile ödüllendirildi.

Peder Abel'in kutsaması ile kardeşler, çocukların Ortodoks kamplarını besledi (besledi - ruhsal olarak yönlendirdi). Ryazan'da genç nesil ile yeni bir çalışma yönü ortaya çıktı - çocuk ve gençlik örgütü "Ortodoks Şövalyeleri".

Askeri personel, gaziler, ordu için din adamlarını eğitmek, sıcak noktalarda zor hizmet için çalışmak - taahhütlerin listesi gerçekten tükenmez.

Peder Abel'ın desteği ve yardımıyla hastanelerde ve hastanelerde şapeller oluşturuldu. Bu şapellerden biri, 1995'teki ilk Çeçen savaşının en zor zamanlarında Ryazan askeri hastanesinde kuruldu. Yaralılarla çalışmak, ölülerin yakınlarıyla çalışmak, acılarla ilgilenmek - bugün hastanede böyle bir manevi destek olmadan tedavi etmek zaten düşünülemez. Daha sonra, şapel bir tapınağa yeniden inşa edildi ve büyük cerrah St. Luke'un (Voyno-Yasenetsky) onuruna kutsandı. Bu tapınak, bugüne kadar hastanenin kalbidir.

Rahibin ünü manastırın çok ötesine geçer. 2006 arifesinde yayınlanan “Yılın Kişileri” nin parlak baskısında, şehrin tüm sakinleri “Rusya'nın İtirafçıları” adaylığını keşfetti ve diğerlerinin yanı sıra Archimandrite Abel'ın bir fotoğrafını gördü. Batiushka bu haberi her zamanki mizahıyla karşıladı ve elini salladı: “Eh, ne diyebilirim ki!” Ve memleketi Ryazan'da, kendisine Ryazan Fahri Vatandaşı rozeti takdim edildiğinde gözyaşı döktü. Yurttaşlara saygı ve içten sevgi, en büyük ödüldür.
“Kendimi en mutlu insan olarak görüyorum” dedi Archimandrite Abel, “çünkü Ryazan topraklarında doğdum. Kaç aziz verdi, kaç ünlü insan - bilim adamı, sanatçı, yazar - burada büyüdü!

Ryazan halkı, Archimandrite Abel'ı sevdi ve saygı duydu. Peder Abel, 6 Aralık 2006'da 80 yaşında, kısa ama ciddi bir hastalıktan sonra öldü.


Onun kaderi şaşırtıcı. Tanrı'ya sürekli hizmet, manevi yaraların sürekli iyileşmesi, Rus toprakları için sürekli dua. Rusya'nın kaderine ve Rus halkının gücüne olan inancın güçlendirilmesi.

Rusya'nın bir geleceği olduğunu biliyordu. Bu gelecekte insanların tarihi köklerine, birçok çilecinin çabalarıyla korunan atalarının manevi mirasına ve ideallerine güveneceklerini biliyordu. Kutsal Rusya'ya olan inanç, insanlara ve dürüstlere olan inanç, Ortodoks halkının saflığına, gücüne ve çok yönlü yeteneklerine olan inanç.
“Aleksey Tolstoy'un İvan Telegin'in ağzından “Eziyetlerin İçinden Yürümek” adlı eserinde bu inanç, insanın içini sızlatan sözlerle ifade edilir: “Bizden tek bir ilçe kalsa bile, Rusya yeniden doğacak!”

Peder Abel bu son sınırın korunması için savaştı. Ve bu özlemde, zayıf ve korunmasız bir kişi olan o, kahramanlarla - büyük savaş alanlarında Rus topraklarının savunucuları - eşit durumdaydı. Savaş alanı çok net bir şekilde işaretlenmiştir.

6 Aralık 2006'da Rab'bin huzurunda yattı. İlahiyatçı John Poshchupov Manastırı'nın başrahibi olan Svyatogorets, bilge bir itirafçı ve akıl hocası olan Archimandrite Abel, çilecilik geleneklerinin korunduğu ve çoğaltıldığı inancın işaretlerinden biriydi. Pravoslavie.Ru portalı, yaşamının son 7 yılında rahibi tanıyan düzenli yazarı rahip Dimitri Fetisov'un Peder Abel hakkında anılarını yayınlıyor.

Surozh Büyükşehir Anthony bir keresinde “Başka bir kişinin gözlerinde sonsuz yaşamın ışığını görmeden Tanrı'ya inanamazsınız” dedi. Hala bir çocukken ve 7. sınıfta okurken aktif olarak kiliseye gitmeye başladım, Rab derinden ve dindar inananların çemberine girmeme ve doğrudan o harika, sürekli ve lütuf görmeme izin verdi. -Mukaddes havarilerden gelen, belki de asla tek başına kelimelerle ifade edilemeyen, Tanrı'da yaşam dolu bir gelenek.

Bu dindar, iyi eğitimli ve çeşitli yeteneklere sahip din adamlarının, keşişlerin ve saygıdeğer meslekten olmayanların hemen hemen hepsinin bir ortak noktası vardı - hepsinin, şu ya da bu şekilde, Ryazan piskoposluğunda bulunan St. John Theologian Manastırı ile bağlantılıydı. Poshchupovo köyü.

Ama belki de bugün hala var olan bu Aşk Elçisi kardeşliğini birbirine bağlayan ve hala bağlayan en önemli şey, kutsanmış bir canlı su kaynağıdır, bundan sonra Kurtarıcı'nın Yakup'la kuyu başında yaptığı bir sohbette söylediği gibi, susuzluk susuzluk yapar. Yuhanna 4 : 5-42), Anavatanımızda tanınmış bir ihtiyar ve günah çıkaran Archimandrite Abel (Makedonov)'dur.

Peder Habil'i yakından tanıdım ve hatta fiziksel zayıflığın rahibin ateşli ruhunun üstesinden gelmeye başladığı, adil ölümünden yedi yıl önce ilahi hizmetler sırasında periyodik olarak ona yardım etmeye başladım. Ama bir Hıristiyan ve bir rahip olarak ortaya koyduğu bu tür ve ne yazık ki pek çok açıdan benzersiz örnek, hayatımın geri kalanında benim için yol gösterici bir yıldız olacak.

çocukluk ve gençlik

Peder Abel, birçok çocuğu olan dindar bir köylü ailesinde doğdu ve erken yaşlardan itibaren Kilise'ye karşı bir sevgisi vardı. Küçük bir çocukken, tapınma konusundaki özel gayreti nedeniyle, köylülerden "Keşiş Kolya" lakabını aldı. Açıkçası, kendisi için hangi yolu seçeceği konusunda hiçbir şüphesi yoktu, çünkü ruhuyla her zaman tapınağa özlem duyuyordu - o zamanlar hac çocuğunun doğduğu köyden birkaç mil uzakta olan Ryazan'da işleyen tek Hüzünlü Kilise. .

Kolya Makedonov'un hayatındaki özel bir aşama, 1944'te, rahiplik için bir nimet alan bir çileci ve itirafçı Başpiskopos Dimitry (Gradusov; daha sonra Schema-Başpiskopos Lazar) olduğunda geldi. Onunla birlikte, gelecek Archimandrite Abel, o zamana kadar bakımında dört erkek ve kız kardeşin kaldığı yetim on altı yaşında bir genç, subdiyakoz olmaya ve kendini ruhsal olarak beslemeye başlar.

Yaşlı, Piskopos Dimitry'nin öngörüsü hakkında şu hikayeyi anlattı: Bir zamanlar üç çocuk - piskoposların yardımcıları - nöbete gidiyordu...

Baba, onu ruhsal olarak besleyen piskoposun öngörüsü hakkında şu ilginç hikayeyi anlattı: Bir zamanlar üç oğlan - piskoposların alt diyakozları - neşeyle nöbete gidiyorlardı. Şehirdeki tek işleyen tapınaktan - Hüzünlü Kilise'den dört kilometre uzaktaydı ve saf bir kalbe sahip genç gençlerin tipik bir örneği olduğu gibi, gelecekte hangisinin kim olacağını yüksek sesle hayal etmeye başladılar.

Birincisi, ciddi bir şekilde, bir piskopos olarak Kilise'yi saldırgan ateizmin saldırılarından koruyarak Tanrı'ya hizmet etmeyi hayal ettiğini belirtti. İkincisi alçakgönüllülükle nasıl bir keşiş olmak istediğini anlattı, böylece her zaman Tanrı'nın tapınağının yakınında kalabilirdi. Sağlam bir bas geliştirmeye başlamış olan üçüncü genç, kilise tatillerini hizmetiyle süsleyerek nasıl saygıdeğer bir protodeacon olacağına dair hayallerini paylaştı.

Vladyka Dimitry ile tanışan üç hayalperest, bir nimet için sırayla ona yaklaşmaya başladığında, ardından ilkini kutsayan Vladyka, “Merhaba, Ekselansları! Nasılsınız? Sayısız din adamınız ve sürünüz nasıl kurtuldu?” - Borya Rotov, gelecekteki Leningrad Metropoliti ve Novgorod Nikodim, Batı Avrupa Ataerkil Eksarch'ı, DECR başkanıydı - 20. yüzyılın Rus Ortodoksluğunun en önde gelen kilise hiyerarşilerinden biri ve mevcut primatın akıl hocası Kutsal Hazretleri Patrik Kiril.

İkinci genç, Vladyka'dan bir soru duydu: “Keşişleriniz nasıl, saygıdeğer baba hegumen? Rab'de nasıl kurtulursunuz? Gelecekteki archimandrite Abel'dı. Vladyka Demetrius daha sonra kategorik olarak onun bir piskopos olmasını yasakladı (görünüşe göre bir kereden fazla böyle bir fırsata sahip olacağını bilerek), Lord'un onun için yaşlılık hizmetini hazırladığını mümkün olan her şekilde vurguladı. Bu nedenle, Vladyka rahibin manevi eğitim almasına izin vermedi ve çok genç yaşta onu Seraphim adıyla bir şemaya tonladı (çünkü Rus Ortodoks Kilisesi'nin kanonlarına göre bir şema rahibi olamaz. piskopos). Ek olarak, şemaya boğulma, doktorların genç hiyeromonk Abel'a kelimenin tam anlamıyla birkaç yıl ömür vermesi nedeniyle bir kalp hastalığından kaynaklandı.

Kutsama altında yaklaşan üçüncü çocuk, kahinden müthiş bir öneri duydu: “Sen nesin, baba deacon? Sabah kitlede - akşam tiyatroda? Kime hizmet edeceğinize zaten siz karar veriyorsunuz…” Daha sonra, bu adam bir diyakoz oldu, ancak laik hayat onu sürükledi ve zamanı gelince, yaşlıların uyarılarına kulak asmadan ikinci kez evlendi ve kanonlara göre bakanlığını bıraktı. sonsuza kadar. Bu talihsiz başarısız deacon'un torunu ile daha sonra üniversitede aynı kursta okudum ...

Elinde İncil ile duran genç hiyerodeacon üzgün bir şekilde düşündü: Nöbetten sonra nereye gitmeli? Cevap çabuk geldi.

Ve gelecekteki baba, zulmün en zor zamanında, yaşlı Vladyka Dimitri'nin ısrarı üzerine, bir deacon olur ve cüppeyi (18 yaşında!) evini terk etmek istedi ... ve anne) babasının dört erkek ve kız kardeşine, kalbinde bir kırgınlık gölgesi bırakmadı. Nöbette, elinde Müjde ile polyeleos sırasında duran genç hiyerodeacon ne yazık ki düşündü: Nöbetten sonra nereye gitmeli? Cevap çabucak geldi: hizmetten hemen sonra, herkes tarafından zor karakteriyle tanınan yaşlı bir cemaatçi, Hierodeacon Abel'a yaklaştı ve evi tapınağın yanında olduğu için onu onunla kalmaya davet etti. Batiushka bir süre bu kadınla yaşadı ve daha sonra ona itiraf etti. aŞöyle diyor: “Polyeleos sırasında ayaktayım ve siz, Peder Hierodeacon, İncil'i tutuyorsunuz. Sonra senin için çok üzüldüm... Sanırım: peki, gece servisine bakmak için nereye gidecek; Ona geceyi benimle geçirmesini teklif edeceğim ... "

Baba ve Büyükşehir Nikodim (Rotov)

Peder Abel için en iyi arkadaş ya da daha doğrusu bir arkadaş, yani en ruhsal olarak yakın ve sevgili kişi, çocukluktan beri birlikte oldukları, birlikte alt diyakoz oldukları ve Başpiskopos Dimitry ile ilgilendikleri Metropolitan Nikodim (Rotov) idi ( Gradusov). Batiushka, sadece Piskopos Nikodim'e saygı duymak ve onu sevmekle kalmadı, aynı zamanda ona inandığı gibi sadece kurtarılmakla kalmayıp aynı zamanda Tanrı'nın önünde lütuf bulan olağanüstü bir çileci olarak saygı duydu.

Belki de, daha sonra saldırgan bir şekilde tanrısız Sovyet hükümeti ile uluslararası toplum arasında defalarca zekice manevra yapmak zorunda kalan ve Kilise'nin çıkarlarını savunan (bu ona hem bir "hiper" ün kazandıran) geleceğin Piskopos Nikodim'i ne kadar zor bir görevin beklediğini bilerek. -ekümenist” ve bir “KGB ajanı”), anlayışlı Piskopos Dimitry, onu Kurtarıcı'nın gizli öğrencisi Nicodemus'un onuruna ton olarak adlandırdı.

Vladyka Nikodim bir yerlerde hata yapmış olmalı. RCC'nin tek bir idari mekanizma olarak ne kadar sorunsuz çalışmasını sevdiği anlamında gerçekten bir "filo-Katolik" olduğu bilinmektedir. Ancak bir şey açık - Ana Kilise'nin hizmetinde, kendisini, itibarını ve sağlığını kesinlikle korumadan bir mum gibi yandı. Bir keresinde Peder Abel'e sevgili azizi gibi olmayı hayal ettiğini itiraf etti - ve bu kısmen gerçekleşti, çünkü 49 yaşında altıncı kalp krizinden itaat ederek öldü (kutsal babalar şöyle der: “Kan döküldü itaat bir şehidin kanıdır ”) ve en yüksek havari olarak, Roma'da, genel olarak kutsal Ortodoksluğa düşmanca bir ortamda ölümle karşılaştı.

Peder Abel ve Metropolitan Nikodim'in hayatları sonsuza kadar iç içe geçmişti. Seçkin metropolün etkisi olmadan, ateşli bir vaiz ve dua kitabı olan Peder Abel, Rus St. Panteleimon Manastırı'nın hakimi olan üç aday arasından kura ile seçileceği Athos'a gider. Daha sonra, 1979'da, Mesih'teki en iyi arkadaşı ve erkek kardeşi Piskopos Nikodim'in cenaze töreninde ona izin verilen bir dua okumak için SSCB'ye geliyor ve artık gümrüklerin “kaybedildiği” için Athos'a geri dönmesine izin verilmiyor. Yunan pasaportu.

Zamanla, elbette, rahip Kutsal Dağ'a geri dönebilirdi, ancak ona ölen metropolün iradesi verildi, buna göre Rusya'da kalması ve bakanlığına burada devam etmesi gerekiyordu. Büyük olasılıkla, Piskopos Nikodim'in bu isteği, Athos'un sıcak ve nemli ikliminden olumsuz etkilenen Peder Abel'ın zayıf kalbi hakkındaki endişelerden kaynaklandı.

Athos Başrahibi

Harika bir rahip ve gayretli bir keşiş hangi noktada ihtiyar olur? Muhtemelen bu soruyu cevaplamak imkansız, ama bir şey açık: burada, memleketinde, orada - Athos'ta - aldığı devrim öncesi saygıdeğer din adamlarından ve münzevi itirafçılardan edindiği manevi deneyim birçok kez katlandı. üzerinde. O zamana kadar abbası Schema-Başpiskopos Lazarus, Kutsal Dağ'a vardığında, St. Panteleimon Manastırı, Schema-Archimandrite'nin Athos'taki Rus egemenliğinde acemi oldu. İlyan (Sorokin).

Peder Abel bir keresinde, "Neredeyse her gece Athos'u rüyamda görüyorum," diye itiraf etti.

Peder Abel, hayatının Athos dönemini sık sık saygıyla hatırlıyordu. "Neredeyse her gece rüya görüyorum," diye itiraf etti bir keresinde. Ayrıca, zaten zayıf olan Schema-Archimandrite Ilian'ın ona Rusya'dan Athos'a gelen gayretli ve dindar bir rahip hakkında aynı hikayeyi anlattığını, ancak Tanrı'nın Providence'a göre burada kalmaya mahkum olmadığını hatırladı. Rahip Ilian bu hikayeyi o kadar sık ​​anlattı ki, Peder Abel bunu, yaşının doğasında var olan bunama zaafıyla ilişkilendirdi. Ve ancak yıllar sonra baba, anlayışlı yaşlı adamın kendisinden bahsettiğini anladı.

Peder Abel, birçok şaşırtıcı Svyatogorsk hikayesini hatırladı. Athos'un (Kutsal Dağ'da yaklaşık dokuz yıl geçirdi) onun için en önemli manevi okul olduğu açıktı. Burada manastır topluluk yaşamında paha biçilmez bir deneyim kazandı, o zamana kadar Sovyet Rusya'da pratik olarak kaybedildi (çünkü bir kurum olarak manastırlık, nadir istisnalar dışında neredeyse tamamen yok edildi). Görünüşe göre, Rab'bin onu, tüm güzelliği ve ihtişamıyla tam olarak melek manastırında ortaya koyan Kutsal Ortodoksluğun canlanmasının fırtınalı bir “manevi baharı” yaşayacak olan Rus topraklarına geri getirmesi sebepsiz değildi. rütbe.

Rus yaşlı

Rusya'ya zorla geri döndükten sonra, rahip Borisoglebsk Katedrali'nin fahri rektörü olarak atandı. Bir süre sonra, 1980'lerin sonlarında, gençliğinde o zamanlar genç Hieromonk Abel'a bakan, unutulmaz Ryazan Başpiskoposu ve Kasimov Simon, rahipten yeni transfer edilen St. John Theologian Manastırı'na başkanlık etmesini istedi. Poshchupovo köyü, Rybnovsky Bölgesi, Ryazan Bölgesi. 1930'larda harap olan manastır, o kadar korkunç bir durumdaydı ki, o zamanki ıssızlığın iğrençliğini yakalayan fotoğraflarda güzelliği yansıtan şu anki müreffeh köşeyi tanımak imkansız.

Peder Abel'in büyük değeri, manastırın binalarını restore etmenin yanı sıra, omurgasını hala tonlamasından oluşan manastır topluluğunun manevi yaşamını tamamen restore etmeyi başarmasıydı. Yaşlı, mümkün olduğu kadar, Athos manastırının ruhunu ve kesintisiz bin yıllık geleneğini tonlamalarına ve manevi çocuklarına aktarmayı başardı.

Peder Abel ile tanıştığımda, onu manastırın yeniden canlanmasının başlangıcından beri tanıyan kardeşlerin ifadesine göre, fiziksel olarak solmaya başlamıştı - zaten bunak sakatlığını ve sayısız hastalığını alıyordu. Batiushka karmaşık bir operasyon geçirdi, bir gözü kör oldu ve yaşamının son bir buçuk yılında, örneğin başrahip evinden kiliseye uzun mesafelerde, zaten tekerlekli sandalyede taşındı - çok fazla güç kaldı o.

Bununla birlikte, yaşlı, neredeyse her gün komünyon alarak ve tüm akathistlere ve polyeleolara katılarak, günlük tek bir manastır ayinini kaçırmadı. Çoğunlukla, özellikle büyük tatillerde, İlahi Liturjiyi kendisi yönetti. Hizmetinde bir yardımcı diyakoz olmaktan onur duydum ve ekmek ve şarabın Kurtarıcı İsa'nın Bedeni ve Kanı olduğu Liturjinin ana bölümü olan Efkaristiya Kanonunu her zaman gözlerinde yaşlarla nasıl kutladığını unutamam.

"Var olduğum sürece Tanrıma şarkı söylerim"

Rab birçok kez, İlahi Liturjinin kutlanması sırasında yaşlıların önünde bir dua kitabı tutmam için bana lütuf verdi. Peder Habil'in, peygamberlerin, havarilerin ve azizlerin muhtemelen kendi zamanlarında yaptıkları gibi, doğrudan O'nunla konuşarak Tanrı'ya ne kadar canlı bir şekilde dua ettiği açıktı. Vaazları aynı canlılıkla, tamamen basit, köylü bir dilde ve aynı zamanda olağandışı bir şekilde belagatle (batiushka genellikle mükemmel bir hikaye anlatıcısıydı) ile ayırt edildi. Müjde'den veya özellikle saygıyla sevdiği ve saygı duyduğu Tanrı'nın Annesinin hayatından herhangi bir olay hakkında konuştuğunda, bu hikayeyi anlatılan olayların görgü tanığından duyduğunuza dair güçlü bir his vardı. Bu canlılığın, anlatılan İncil hikayelerine ve Tanrı'nın azizlerine mistik bir şekilde yaklaştığı ruhsal deneyiminin bir sonucu olduğu açıktı.

Archimandrite Abel ibadete son derece düşkündü ve belki de kişi ve unvanlara bakılmaksızın herkesten kesin olarak talep ettiği tek şey, hizmete karşı saygısız bir tutumdu. Benim düşünceme göre, çok nazik bir itirafçı ve başrahip olarak, hizmet sırasında dikkati dağılan, konuşmalar yapan veya hizmeti gelişigüzel bir şekilde yerine getiren, hatalar yapan birini oldukça ciddi bir şekilde azarlayabilir. Birçok stichera ve troparia'yı ezbere bilen, bazıları yılda bir kez okunup söylense de, rahip tüm kilise boyunca müteahhiti düzeltebilir - stasidia'sından minbere çıkın ve yüksek sesle, öfkeyle, sorun, sorarak kürsüye dönün. kliros: “Orada ne yapıyorsun şarkı mı söylüyorsun?!”

Zayıf baba Abel hızla sunaktan minbere çıktı ve yüksek sesle şöyle dedi: “Şimdi “Mesih Yükseldi!” Okumanız gerekiyor.

Bir gün, keşiş yanlışlıkla Altı Mezmurdan önce olağan kelimeleri monoton ve sessizce telaffuz etmeye başladı: günler olmasına rağmen ve üç kez “Mesih Yükseldi” okumak gerekiyordu. Hasta baba Abel hızla sunağı minbere bıraktı ve yüksek sesle şöyle dedi: “Şimdi “Mesih yükseldi!”, “Tüzükte çok bilgili olmayan ve bu rahibin onları selamladığını düşünen çok sayıda hacı, ” yüksek sesle cevap verdi: “Gerçekten, O dirildi!” !

Babamın hafızası olağanüstüydü. Ancak, bu sadece bir hafıza özelliği değil, daha çok, yardımla bir araya gelmeyi başaran yaşlıların doğasında bulunan o manevi huzurun, o iffetin, yani “kalpten düşünme” yeteneğinin bir sonucuydu. Tanrı'nın lütfu, insan doğası, günah tarafından bölünmüş. Bu özel konsantrasyonu, dua ederken (bir arabada onun yanında araba sürerken, sessizce dua ederken bunu birkaç kez hissettim) veya hacıların ve manevi çocukların sorularını yanıtlarken fark edildi.

Ayrıca, genellikle hizmetin performansının özellikleriyle ilgili olarak kendini gösterdi. Genellikle böyle bir resim görebilirdi: 50 yıldan fazla bir süredir kutsal rütbede hizmet eden 78 yaşındaki bir yaşlı, genç hiyeromonk'a geçen yıl bugünün tatilinde ayin kuralının hangi özelliklerinin olduğunu sordu ve ikincisi hiçbir şey hatırlayamıyordu... Rahip olan veya kliros üzerinde çalışan birçok kardeş, başrahiplerine göre, hizmet gerçekleştirmenin çeşitli küçük ama önemli nüanslarını kaydettikleri bir günlük tuttu.

Hiçbir şey yaşlıyı, performansında kendisinin örnek olduğu muhteşem ve saygılı bir hizmet kadar rahatlatamadı ve bu asla basit bir taklitle aktarılamaz. Devrim öncesi deneyimli din adamlarının öğrencisi olan Peder Abel, Ana Kilise ile saygılı bir şekilde nefes alan gerçekten kiliseli bir insandı ve bu her şeyde kendini gösterdi. O, ilahi hizmeti yerine getirirken, yerel unsuruna dalmış gibi görünüyordu. Yıllık, haftalık ve günlük ibadet döngüsünün en ufak nüanslarını biliyordu. Hizmet gerçekleştirme pratiğiyle ilgili birçok ilginç gelenek biliyordu. Bir kereden fazla rahibin Mezmurlardan en sevdiği alıntılardan birini coşkuyla söylediğini duydum: “Yaşadığım sürece Tanrıma ilahi söyleyeceğim” (Mez. 103:33). Bu cümlenin, hayatı boyunca sadık olduğu rahibin söylenmemiş sloganı olarak kabul edilebileceğini düşünüyorum.

Peder Abel ile hizmet eden veya onunla konuşan bazı saygın din adamlarının, kendilerine ve çevrelerindekilere, kilisenin eksikliğini - bence, bence çok gerekli olan Ana Kilise ile o tanımlanamaz ve gizemli organik bağlantıyı - içtenlikle nasıl kabul ettiklerini duydum. şimdi her modern Hıristiyan ve bir din adamından daha fazlası için. Şimdi pek çok samimi inanan, pek çok iyi eğitimli, okuryazar papaz var, ama biz (tabii ki, her şeyden önce kendimden bahsediyorum) Kutsal Kilisemiz ile Archimandrite Abel'in yaptığı gibi birlikte yaşadığımızı ve nefes aldığımızı içtenlikle kabul edebilir miyiz? ?

aşkın hediyesi

Yaşlı, sunak çocuğunu aradı ve uzun süre proskomedia'daki anma töreni için onlarca yıl önce tanıdığı insanların isimlerini yazdırdı.

Papazın edindiği sevgi armağanı, onu tanıdığı herkes için hararetle dua etmeye zorladı. Çoğu zaman, sabahın erken saatlerinde ayine gelirken, bir kağıt ve bir kalemle sunak çocuğunu aradı ve uzun süre proskomedia'da bir anma töreni için onlarca yıl önce tanıdığı ve çoğunlukla kimlerin isimlerini yazdırdı. uzun zaman önce öldü. Şimdi, zaten bir rahip olarak, bunu hatırlayarak, rahibin benden bu notları almamı istemesinin sebepsiz olmadığını ve daha sonra kendisinin (ya da bazen - hizmet eden bir hiyeromonk yardımıyla) andığını düşünüyorum. Görünüşe göre, hepimize, öğrencilerine, herhangi bir din adamının veya keşişin görevine karşı saygılı olmayı - komşuları için dua etmeyi öğretti. Ayrıca rahip, içinde belirtilen kişileri hatırlamasının istendiği notları atmadı. Uzun süre birikerek, büyük bir yırtık kağıt yığını oluşturdular ve tüm bu insanlar da her ayinde anıldı.

Bir keresinde Peder Abel'e şehir kiliselerinden birinde bir ziyafette eşlik ettim (ona saygı duyan din adamlarının rahibi oldukça büyük bir saygıyla karşılayarak hizmetlerine davet ettikleri söylenmelidir). Uzun bir ayin, cemaatle iletişim ve yemekten sonra, oldukça yorgun olan yaşlı adam, manastıra geri dönmek yerine, arkadaşı için bir anma töreni yapmak için onunla birlikte gideceğimizi söyledi. Mezarlığa gelip litia söyleyen rahip, yardım için teşekkür ederek, gelişigüzel bir şekilde, bir zamanlar dua ettiğimiz kişiyle çocuklukta aynı sokakta yaşadıklarını ve birlikte oynadıklarını söyledi.

Batiushka, manastıra gelen herkese karşı çok dikkatli ve duyarlıydı. Onun için yabancı ya da yabancı yoktu. Küçük büyük herkesi severdi. Onun altında, sosyal sınırlar tamamen silindi ve ona gelen insanlar: saygın iş adamları ve politikacılar, bilim adamları ve meslekten olmayanlar, rahipler ve meslekten olmayanlar - hepsi onun etrafında büyük bir dost aile haline geldi. Bir kereden fazla, harap bir yaşlı kadının, 1950'lerden beri eski cemaatinin ona “kutsama altında acele ettiğini” ve onunla nasıl şefkatle ve sempatiyle - kendisininki gibi tanıştığını görme fırsatım oldu.

Büyük bir manastırı yöneten, ağır hasta, yaşlı bir adam olarak, herkesi, hatta en önemsiz insanları bile nasıl hatırlayacağını biliyordu. Doğum günümde veya bir meleğin gününde mutlaka beni hükümdarın evine davet eder ve mutlaka bir güzel söz ve hediye verirdi. Bir keresinde rahip arkadaşımdan bir keşişten, ailemin ailesinde maddi sorunların ortaya çıktığını öğrendi ve beni davet ederek utangaç olmamamı istedi ve gerekirse manastırın muhasebe departmanına gelip (hemen o) aldı. sipariş edilen) yiyecek, giyecek veya diğer bazı ihtiyaçlar için ne kadar paraya ihtiyaç duyulduğu.

Bir gün rahibe katedral hiyerarşik hizmetlerinden birine eşlik ederken, asasını alıp onu yalnız bırakarak uzaklaştığımı ve tüm gücüyle tökezlediğini, çaresizce yüzünün betona düştüğünü asla unutmayacağım. sunağın zemini ... O kadar korkunç ve beceriksizce düştü ki, gruplaşmaya ya da ellerini öne sürmeye vakti olmadı, bu trajediyi gören sayısız din adamı dehşet içinde nefes aldı. Hiçbir şeyi kırmamış olması inanılmazdı. Ama benim için daha da şaşırtıcı olan, bana karşı nazik tutumuydu - birçok açıdan bu olayın suçlusu. Sanırım bu yaralanmanın sonuçları ona uzun süre fiziksel acı çektirdi. Eh, küçük bir sitem dolu bakış bile yerine, o olaydan sonra sadece b aldım. hakkında yaşlı adamın büyük sevgisi ve eğilimi ...

Sıradan bir durum gibi görünüyor, ancak basit sevgi dolu kalbini ve çocuksu kendiliğindenliğini ne kadar canlı bir şekilde karakterize ediyor, görgü kurallarını bile kötü davranışlarla sınırlayan (şimdi o zamanki davranışımı anladığım kadarıyla) - iyi. Hayranları ve ruhani çocukları arasında Kutsal Sinod'un üyeleri, birçok piskoposu olan ve bana kolayca açıklayan saygıdeğer bir arşimandritti. onun başrahip olduğu ...

Aydınlanmanın hediyesi

Papazın basiret vakaları hakkında birçok birinci elden hikaye duyma şansım oldu. Şimdi, daha önce pek önem vermediğim bazı sözlerini ve uyarılarını yeni bir şekilde anımsıyorum. Muhtemelen, Rab'bin öğrencileri de daha sonra, O'ndan ayrıldıktan sonra, O'nun öğretilerini korkuyla hatırladılar, onları yeniden düşündüler ve Öğretmen yakındayken söylenenlerin derinliğini anladılar.

Bir an dehşet içinde Peder Habil'in kalbimin içini gördüğünü ve aynı zamanda beni sevmeye devam ettiğini fark ettim. Bir keresinde, rahibin altındaki kalabalık bir hizmete eşlik ederken, kalabalığı onun için bir geçit oluşturmaya iterek, yanaklarımı gururla şişirerek, büyük bir yaşlı adama eşlik edebildiğim için büyüklüğümü ve önemi düşündüm. kutsama için yaklaşmaya çalışan insanların sayısı... Birdenbire, düşüncelerimin yüce uçuşu, benim fark etmediğim bir şekilde, ileriye ve beklenmedik bir şekilde tırmanarak bit pazarından geçerek ve hayırsever bir şekilde tüm hacılara kutsamayı öğreten rahip tarafından kesintiye uğradı. , bana döndü ve yüksek sesle, yerinde ve özlü bir şekilde ruhsal durumumu ifade ederek dedi ki: “Dimitri! Sen - hiç kimse!"

Papazın duaları olmadan, bazen bir şekilde özellikle günahkarlığımı ve değersizliğimi hissettim. Elbette, rahipliği hayal etmeme ve hayatımı herhangi bir şekilde Kilise ile bağlayacağımı bilmeme rağmen, bir keresinde kendime özellikle keskin bir soru sormuştum: “Rahipliği kabul etmemek onlar için ölümcül olmayacak mı? Bende?" Batiushka hemen bana eziyet eden bir soruyu çözdü: subdeacon'un cüppelerini giymek için kutsamaya yaklaştığımda - bir orarion ile bir sürtük, sevgiyle şöyle dedi: “Eh, Dimochka, biraz zaman alacak ve sen geleceksin. şimdiden talimatlarla kutsanmış olmak” anlamına gelir, bu da yakında bir diyakoz olacağım, çünkü korkuluklar rahipliğin birinci derecesinin - diyakozluğun kıyafetlerinin bir özelliğidir.

Peder Abel laik bir üniversiteye kaydolmamda ısrar etti, ancak bir seminer hayal ettim ve neden özleri çoğaltacağımı ve bir eğitim kurumunda okumaya gideceğimi hiç anlamadım, ki bu, düşündüğüm gibi, beni sadece azizimden uzaklaştıracaktı. rüya - Tanrı'ya ve Kilisesi'ne kutsal saygınlıkta ve hatta belki de manastır onurunda hizmet etmek. Şimdi tüm bunların bir takdir olduğunu anlıyorum ve geriye dönüp baktığımda, benim için rahibin bana yönlendirdiği yoldan daha iyi bir yol olmadığını giderek daha fazla anlıyorum.

Çoğu zaman, ihtiyar belirli kişileri onları tehdit eden ruhi tehlikeye karşı doğrudan uyardı.

Çoğu zaman, ihtiyar belirli kişileri onları tehdit eden ruhi tehlikeye karşı doğrudan uyardı. Böylece, doğrudan hizmet sırasında bir hiyerodeacon'u defalarca uyardı: “Baba, ne düşündüğünü biliyorum, unutma: zina edenler Tanrı'nın Krallığını miras almayacaklar.” Daha sonra ihtiyarın katı uyarılarına kulak vermeyen bu kardeş, manastırdan “icra ettirildi” ve manastır rütbesinden vazgeçerek ahlaksız bir hayat sürmeye başladı.

Bir gün, genç rahiplere karşı her zaman çok saygılı ve şefkatli olan rahip, aniden sunakta, bir din adamları toplantısında, genç bir rahibi tehditkar bir şekilde kınamaya başladı. Aniden onu yanına çağırarak yüksek sesle şöyle dedi: “Sana Tanrı'nın tahtının önünde söylüyorum - sen bir hırsız ve aldatıcısın.” Bu din adamı daha sonra, yönetici piskoposuyla çatıştığı için rahiplikten men edildi. Ancak yasağın ardından tövbe yerine, bir apartmanın bodrum katında “kilisesini” açarak bölücü faaliyetlerde bulundu.

Belli bir kadın bir keresinde Peder Abel'a geldi (ve piskoposluk itirafçısının itaatini taşıyordu, tüm din adamları arasında en yetkili din adamıydı ve yönetici piskoposa başvurabilirdi) kendi muhtarının atanmasını talep etti. rahipliğe cemaat. Buna rahip sert bir şekilde cevap verdi: "Kimin rahip olup olmayacağına karar vermek sana düşmez." Uzun yıllar geçti ve aktif bir cemaatçi ve yorulmak bilmeyen bir işçi olan bu bayan, yine de “kim olmayacağına karar verdi” - ve dört çocuğun babası olan yaşlı bir rahip aileden aldı ...

Archimandrite Abel'ın öngörüsü (ya da sadece bir komşuya olan sevgisi miydi), yurtdışındaki Rus Ortodoks Kilisesi'nin bazı temsilcileriyle yakın dostane ilişkilerine atfedilebilir mi bilmiyorum, ancak o uzak zamanlarda onlarla Eucharistic cemaatimiz yoktu. .

Bu nedenle, Athos Dağı'nda kaldığı süre boyunca, Peder Abel dikkatlice talimat verdi ve himaye etti ve daha sonra gizlice (ancak, şüphesiz, hiyerarşi bilgisi ile, her zaman kesinlikle ve değişmez bir şekilde takip ettiği itaat ilkesiyle) gelecekteki başkanla birlikte hizmet etti. Berlin-Almanya ve Büyük Britanya'nın Moskova Patrikhanesi Başpiskoposu Mark (Arndt) ile müzakereler için Yurtdışı Rus Kilisesi Komisyonu'nun. Görünüşe göre, o Sovyet yıllarında bile, yaşlılar, bir zamanlar Birleşik Rus Kilisesi'nin iki kolunu birleştirme sorununun bir ütopya değil, çok gerçek bir gelecek olduğunu umuyordu veya belki de Tanrı'nın lütfuyla öngördü. çabalamak. O zamanlar bunu hayal etmenin bile imkansız olduğu açıktır.

Rahip, tüm kardeşlere Vladyka Laurus'un kutsaması altında gelmelerini emretti ve seçkin konuk uğurlandığında çanları çalmalarını emretti.

Doğrudan katılımcılarının ağzından duyduğum başka bir dokunaklı hikaye de biliyorum. 1993 yılında, Archimandrite Abel'in uzun süredir mükemmel bir ilişkiye sahip olduğu gelecekteki ROCOR'un İlk Hiyerarşisinin, St. John Theologian Manastırı'na nasıl ulaştığının ve manastırın ana katedraline girerek alçakgönüllülükle sundurmada durduğunun hikayesi ve dua etti. Stasidia'da ikonostazda duran Batiushka, bir şekilde eski arkadaşının dua ettiğini fark etti ve hizmet eden hiyerodeacon'u çağırarak ona bir şeyler fısıldadı. Hierodeacon, hizmetin devamında, Patrik Hazretleri'nin öngörülen anılmasından sonra büyük ayini ilan ederek, saygıyla Vladyka Laurus'a döndü ve piskoposluk unvanını ciddiyetle ilan ederek, onu primatımızla birlikte anarak gözyaşlarına neden oldu. Metropolitan Laurus olan alçakgönüllü keşişten şefkat. Ayinden sonra rahip, manastırın tüm kardeşlerine Vladyka Laurus'un kutsaması altına girmelerini emretti ve seçkin misafir uğurlandığında çanları çalmalarını emretti.

Bütün bunlar, Kilisemizin iki kolunun birleşmesinden çok önce oldu ve kim bilir, belki de bu küçük olay, hiç abartısız, çağ açan bir olayı biraz daha yakınlaştırdı.

Yargının Armağanı

Rahibin öngörüsüne dair çok sayıda kanıt var. Ancak birçok manevi insan, yaşlıların başka bir armağanını defalarca kaydetti - kutsal babaların, basiret de dahil olmak üzere diğer tüm erdemlerden ve armağanlardan daha yükseğe yerleştirdiği sağduyu armağanı.

Papazın hayatında karşılaştığı Allah'ın kulları ve zühdleri hakkındaki değerlendirmelerinde, "en dindar", "kutsal" gibi aşırı Bizans kelime ve sıfatlarından daima kaçınmıştır. Bazen, bariz münzevileri tarif etse bile - ve rahiplik faaliyetinin doğası gereği birçok kişiyle tanıştı, onların başarılarını değerlendirmekten kaçındı. Bu yüzden, gençliğinde bir kadın hakkında konuşurken, Tanrı'nın bu hizmetkarının katlandığı kadar korkunç acılar görmediğini itiraf ederken, her şey için Tanrı'ya şükrediyordu ... Bunu hatırlayarak, onun - kutsal veya kutsanmış. Sadece öğretici bir vaka anlattı - hepsi bu.

Başarısını ve erdemlerini aynı alçakgönüllülükle ele aldı. Bir hatıra olarak benim için fotoğraf kartını imzalamasını istediğimde, kabul etti ve şüpheyle ekledi: "Kırmızı köşeye asmayın" ...

Peder Abel inanıyordu: Sahip olunan bir kişinin dindar bir şekilde yaşaması gerekiyor ve sonra dua, oruç ve kilise ayinlerine dayanamayan iblis kendi başına ayrılacak.

Peder Habil'in bir başka karakteristik özelliği de ona karşı tutumuydu. İblislerin özel bir rütbe tarafından kovulmaması gerektiğine inanıyordu. İblis sadece dindar bir yaşam sürmeye başlamalıdır ve daha sonra dua ve oruç tutmaya ve en önemlisi kilise ayinlerine katılmaya dayanamayan iblis kendi başına ayrılacaktır. Peki, bu işi gerçekten yapıyorsanız, o zaman yalnızca hiyerarşinin doğrudan kutsaması ile. (Bu arada, bir kereden fazla, Peder Abel'ın varlığına dayanamayan iblislerin yüksek sesle çığlık atmaya ve sahip olunanlara dehşet içinde dövmeye başladıklarını ve onları mümkün olan en kısa sürede yaşlılardan uzaklaşmaya zorladıklarını gördüm.)

Tabii ki, rahibin her türlü piskoposu gördüğünü düşünüyorum. Ne de olsa, Rab'bin kendisine hizmet etmeye karar verdiği Sovyet yılları, sadece bir itiraf zamanı değil, aynı zamanda imanda zayıf ve ruhta zayıf olan insanların ihanet ve düşüş zamanıdır. Şüphesiz, din adamları arasında en yüksek olanlar da dahil olmak üzere değersiz insanlar vardı ve var, ancak piskopos bir baba gibidir. Ve rahip onu onurlandırmalı, ancak en aşırı durumda ona itaatsizlik ve saygısızlık göstermelidir.

Şimdi, bazı meslekten olmayanlar ve hatta din adamları arasında, piskoposluğa karşı küçümseyici bir tutum moda haline geliyor, bu da kilise geleneğine ve Archimandrite Abel gibi çileciler tarafından bize bırakılan dindarlık standardına temelde aykırı.

Son dakikalar

Peder Habil'in ölümünden kısa bir süre önce ona veda etmeye geldiğimi asla unutmayacağım. Zaten ölüyordu ve hücre görevlisi bana kelimenin tam anlamıyla bir dakika verdi, hemen beni zorlamaya başladı ve zamanın dolduğunu ve yorgun babanın bırakılması gerektiğini söyledi. O kısa anlarda, büyükten af ​​dilemeye değmeyeceğini anladım çünkü uzun zaman önce affetmişti ve aslında hiç kimseye, bana bile kin beslememişti. Zaten yarı bilinçli olan yaşlı bir adam tarafından tanındım, ondan sadece benim için dua etmesini istedim. orada Onun için bir söz ve son kutsama aldı, hala açıkça hissediyorum, özellikle onu ayinlerde ve anma törenlerinde hatırlıyorum.

baba Habil

Ciddi, ama aynı zamanda iç drama ile dolu, 15 Eylül 1801'de İmparator Alexander Pavlovich'in tahta çıkma töreniydi. Sadece çara yakın insanlar, Peder Paul I'in öldürülmesini sessizce kabul eden Rusya'nın yeni hükümdarının ruhunda neler olup bittiğini biliyordu. eski imparatorun öldürülmesi, ertesi sabah İskender'e dedi ki: kendini muhafızlara göster." Alexander, etkili bir asilzadenin tavsiyesine kulak verdi ve o trajik geceyi tüm hayatı boyunca hatırlayacak olmasına rağmen, otoriter ve haysiyetle hüküm sürmeye başladı.

Yeni kralın ilk kararlarından biri, önceki ceza davalarını gözden geçirmek için bir komisyon kurulmasıydı. Diğer makalelerin yanı sıra, 26 Mayıs 1800'den itibaren Peter ve Paul Kalesi'nde "çeşitli yazıları" için tutulan belirli bir keşiş babası Abel hakkındaki yazışmaları incelediler. Mart 1801'de Abel, kendi takdirine bağlı olarak bir manastıra yerleştirilmek üzere Metropolitan Ambrose'a gönderildi, ardından Solovetsky Manastırı'na gönderildi. Daha sonra, 17 Ekim'de, Arkhangelsk sivil valisi, "Kutsal Sinod'un kararnamesinin bir sonucu olarak Abel, gözaltından serbest bırakıldığını ve diğer manastırlar arasında archimandrite'ye verildiğini" bildirdi.

Özgür Peder Abel, 1802'nin tamamını, bu süre zarfında Moskova'nın Fransızlar tarafından alınacağını ve yakılacağını söyleyen ve -1812 zamanını belirten başka bir kitap yazarak geçirdi. Tahmin haberi, tahriş olan İskender'e ulaştı. , Abel'ı "kehanetler gerçekleşene kadar" Solovetsky hapishanesine sonuçlandırmasını emretti. Ve Habil on yıl on ay oturmak zorunda kaldı. Chronicle, rahibin hapishanede geçirdiği süre hakkında şunları söylüyor: “Onlarda iyiyi ve kötüyü, kötüyü ve iyiyi ve her şeyi gördü: Solovetsky hapishanesinde tarif edilemeyen böyle cazibeler vardı .. ”

Moskova, bildiğiniz gibi, Napolyon tarafından alındı ​​ve Eylül 1812'de, İskender I, şaşırtıcı tahmini hatırlayarak, Prens Golitsyn'e keşişin serbest bırakılmasını talep eden Solovki'ye yazmasını emretti. Komutta şöyle yazıyordu: “Eğer yaşıyor ve iyiyse, o zaman Petersburg'da Bize giderdi. Onu görmek ve konuşmak istiyoruz” dedi.

Habil serbest bırakıldı, pasaport, para ve kıyafet verildi. Chronicle şöyle anlatıyor: “Baba Abel, pasaportunu ve özgürlüğünü tüm bölge ve bölgelere görerek, St. Petersburg'dan güneye, doğuya ve diğer ülke ve bölgelere akıyor. Ve birçok ve birçok dolaştı. Konstantinopolis'te, Kudüs'te ve Athos dağlarındaydı; oradan, paki Rus topraklarına döndü. Kutsal baba Trinity-Sergius Lavra'ya yerleşti, sessizce yaşadı, başkalarıyla çok az temas kurdu. Moskova hanımları sık sık ona kızları ve talipleri hakkında sorularla geldi, ancak keşiş onun sadece bir keşiş olduğunu ve bir kahin olmadığını söyledi.

Yine de Abel yazmayı bırakmadı. Örneğin, Kontes Praskovya Potemkina'ya onun için birkaç kitap yazdığını ve yakında göndereceğini söyledi. Bununla birlikte, onlarda daha fazla kehanet yoktu, çünkü başka bir mektupta Abel şikayet ediyor: “Son zamanlarda senden iki mektup aldım ve sen onlara yazıyorsun: sana bir kehanet söyle ve şunu söyle. Sana ne söyleyeceğimi biliyor musun: Kişisel hükümle peygamberlik etmem yasak. Öyle denir ki, eğer Habil keşişi insanlara yüksek sesle kehanette bulunmaya veya tüzüklerde kime yazacağına başlarsa, o zaman o insanları bir sır olarak ve keşiş Habil'in kendisini alın ve onları hapishanede veya hapishanelerde güçlü korumalar altında tutun. Görüyorsun, Praskovya Andreevna, kehanetimiz veya içgörümüz nedir - hapishanede mi yoksa vahşi doğada mı daha iyi? Artık hiçbir şey bilmemenin, özgür olmanın, bilmektense hapiste ve esaret altında olmaktan daha iyi olduğuna karar verdim.

Gönüllü bir gezgin olarak Abel, manastırdan manastıra taşındı, Rusya'nın farklı yerlerine seyahat etti, ancak daha çok Moskova'da ve Moskova eyaletinde yaşadı. Burada 24 Ekim 1823'te girdiği Serpukhov Vysotsky Manastırı'na kabul için başvurdu. Yakında Abel'ın yeni tahmini Moskova'ya yayıldı - I. İskender'in yakın ölümü, Nikolai Pavlovich'in tahtına katılım ve Aralık isyanı hakkında. Ancak bu sefer Rus peygamber yanılıyor gibiydi, çünkü efsaneye göre İskender ölümlü dünyayı terk etmedi, varlığını tamamen farklı bir kılıkta ve farklı bir özde sürdürdü. Kim bilir hangisi onun için daha sevgiliydi.

Başkentte ve illerde farklı söylentiler vardı, ancak Kutsal İmparator İskender'in ölmediği, yerine başka birinin gömüldüğü gerçeğine kadar kaynadı. Askeri Bakanlık ofisinin arşivleri, belirli bir avlu adamı Fedor Fedorovich tarafından “Moskova Haberleri veya Doğru ve yanlış olan Yeni Doğru ve Yanlış Söylentiler” başlığı altında kaydedilen bu tür söylentilerin bir koleksiyonunu içeriyor ve şimdi ben hiçbirini doğrulayamam, ancak boş zamanımda unutulmaz bir zaman için, yani 25 Aralık gününden 1825'i tanımlamaya karar verdim. İşte onların en karakteristik özellikleri.

“Egemen yaşıyor, yabancı esaretine satıldı ... Egemen yaşıyor, hafif bir tekneyle denize bıraktı ... Egemenlerin tabutu, ulaşım için 12 bin ruble verilen arabacılar tarafından taşınıyor. , ki çok şüpheli buluyorlar. Moskova polis şefi Shulgin bundan bahsetti ve Moskova genel valisi Prens Golitsyn bundan hiç şüphe duymuyor ... Prens Dolgorukov

Yuri Vladimirovich, I. İskender'in mutlu ölümünden sonra, yeni hükümdarların hiçbirine bağlılık yemini etmedi, ancak önce merhum Hükümdar'ın cesedini kendi gözleriyle yüzünde görmek istiyor, sonra kime yemin etmesi gerektiğine yemin edecek - sonra onago'dan insanlar üzücü bir şey bekliyorlar ... Hükümdarın bedeni, Hükümdar'ın kendisi ile buluşmaya başlayacak ve 30. vers'de onun tarafından düzenlenen bir tören olacak ve onun yerine kıyılmış emir vekilini getirecekler. dedi ve sonra St. Petersburg'a kaçtı ve ortadan kayboldu ... Alexander Pavlovich Taganrog'dayken ve orada Elizabeth Alekseevna için saray inşa ettiğinde, Egemen arka verandadan geldi. Orada duran nöbetçi onu durdurdu ve "Bu verandaya çıkmaya tenezzül etmeyin, sizi orada tabancayla öldürürler" dedi. Hükümdar buna şöyle dedi: “Benim için ölmek ister misin asker, olması gerektiği gibi gömüleceksin ve bütün ailen ödüllendirilecek” - sonra asker bunu kabul etti ve İmparator bir askerin kıyafetini giydi. üniformalı ve saatin başında durdu ve asker kraliyet, hükümdarın paltosunu ve şapkasını giydi ve yüzünü bir paltoyla kapatarak saraya gitti. İlk odalara girer girmez, birdenbire tabancayla ateş ettiler, ama vurmadılar, asker geri dönmek için döndü, sonra başka bir el ateş etti, onu vurdu, asker alınıp o odalara sürüklendi. Hükümdarın karısı yaşadı ve ona Hükümdar'ın çok hasta olduğunu bildirdi ve ondan sonra Hükümdar gibi öldü. Ve gerçek Hükümdar, bir silah fırlattı, saatten kaçtı, ama kimse nerede olduğunu bilmiyor ve bu askerin “benim gibi gömülmesi” için Elizaveta Alekseevna'ya bir mektup yazdı.

Sessizlik ve baba Habil'in yeminini bozdu. I. Nicholas'ın tahtına katılım 1826 baharında hazırlanırken, Kontes P. Kamenskaya, o sırada Moskova'da bulunan bir keşişe sordu: “Bir taç giyme töreni olacak mı?” Habil ona cevap verdi: "Taç giyme töreninde sevinmenize gerek kalmayacak." Bu sözler Moskova'ya yayıldı ve birçoğu onları İskender'in garip ölümü nedeniyle taç giyme töreninin hiç gerçekleşmeyecek şekilde açıkladı ...

Muhtemelen yeni bir hükümdarın tahta çıkmasıyla ilgili söylentilerin kendisi için üzücü sonuçları olabileceğini tahmin eden kahin, Haziran 1826'da Vysotsky manastırından ayrıldı. Ancak gönderilen mektuplara göre, yine de Tula eyaletinde, Akulovka köyünde saman fabrikalarının yakınında bulundu. İmparator Nicholas'ın emriyle, 27 Ağustos 1826 tarihli Kutsal Sinod kararnamesi ile Abel, gözetim altında Suzdal Kurtarıcı ve Euthymius Manastırı'nın hapishane bölümüne gönderildi.

Peder Habil'in gezileri ve kehanetleri böylece sona erdi. Uzun süren ciddi bir hastalıktan sonra, 29 Kasım 1841'de bir hapishane hücresinde öldü ve St. Nicholas hapishane kilisesinin sunağının arkasına gömüldü.

Rus Tarihinin Yeniden Canlandırılmış Kabusu kitabından. Muscovy hakkında korkunç gerçek yazar

Bölüm 3. CAIN VE ABEL Görünüşte oldukça iğrençtin, Kalbinde kötü, ama mesele bu değil. Tarihsel olarak ilerici Yaşam yolunuz olduğu ortaya çıktı. N. Korzhavin Kayıpları Rusya'nın 74 büyük kentinden, Moğollar 1237-1238'de 49'unu yok etti ve bunların 14'ü sonsuza kadar boşaltıldı. Modern Ryazan -

Rus Olmayan Rusya kitabından. Milenyum Boyunduruğu yazar Burovsky Andrey Mihayloviç

Cain ve Abel Her şey yabancı işgalcilere hizmet etmenin demir mantığına göre oldu: siyasi bir kariyere giden yol, servet edinme, kendini koruma ihanetten geçiyordu. Dahil olmak üzere en yakın insanların cesetleri üzerinde yürüdü. Herkes bunun için gitmedi, ama ihanet ve anlam

Puşkin Zamanının Asaletinin Gündelik Yaşamı kitabından. Omens ve batıl inançlar. yazar Lavrentieva Elena Vladimirovna

Antik Çağ Mitleri - Orta Doğu kitabından yazar Nemirovsky Alexander Iosifovich

Habil ve Kabil zürriyetiyle Yine çölde tek başıma dolaşıyorum, Çizmelerimin altında dallardan kemikler çatırdadı. Allah'ın huzurunda olmak ne kadar ürkütücü: Ne de olsa bakışları çok haklı ve haklı. Ve ay ışığında Maymun gibi acıklı bir şekilde taklit edilen gölge yoktur. Ve akrep, ruhunu bir ışın gibi ruhuma işliyor,

Friedrich Wilhelm I kitabından yazar Fenor Wolfgang

Baba "Sana Fritz'e bakmanı emrediyorum. Tanrı bunun için sana teşekkür edecek," diye yazdı Friedrich Wilhelm, 26 Nisan 1715'te Pomeranya seferine çıkarken. Oğlunu düşünerek Stettin için savaşa girdi.Asker kral, Sophia'dan doğan iki oğlunun ölümünden uzun süre kurtulamadı.

18. yüzyılın Kahramanlar Kalabalığı kitabından yazar Anisimov Evgeny Viktorovich

Keşiş Abel: Rus Nostradamus Resimde Solovetsky Manastırı gösterilmektedir. 1827. Bilinmeyen oymacı. Parça. 12 Mart 1901'de İmparatoriçe Alexandra Feodorovna ile İmparator II. Nicholas (başka bir versiyona göre - Mahkeme Bakanı Frederiks ile) Gatchina Sarayı'na geldi, yaklaştı

İtalyan Mafyasının Günlük Yaşamı kitabından yazar Calvi Fabrizio

Cain ve Abel Bu davaya karışan Sicilyalı müfettişler için, Giovanni Bontate'in kardeşinin öldürülmesine katılımı açıktı. Palermo'daki pek çok "şerefli insan" ona Kabil diye hitap ediyordu, ama kardeşinin intikamını almak için yemin etmek için acelesi olmadığı için değil, daha beklemediği için.

Babamla Yaşam kitabından yazar Tolstaya Alexandra Lvovna

Baba Ben gençken, babamı çok az gördüm, bana öyle geliyor ki, benimle konuştuğu tüm vakalar, istisnasız biliyorum. onu hayal ettim. Mavi noktalar yerine denedim

Korkunçlara Karşı Kurbsky veya 450 yıllık siyah PR kitabından yazar Manyagin Vyacheslav Gennadievich

7. YALANLARIN BABASI Yukarıdakilerden açıkça anlaşılıyor ki, bu dönemin pratikte tüm "zulüm kanıtları", gerçekliği çok şüpheli olan ve olarak güvenmenin imkansız olduğu Kurbsky'nin mektuplarına ve yazılarına dayanmaktadır. ciddi bir kaynak Böylece,

Kitaptan 2. Değişen tarihler - her şey değişir. [Yunanistan ve İncil'in Yeni Kronolojisi. Matematik, ortaçağ kronologlarının aldatmacasını ortaya koyuyor] yazar Fomenko Anatoly Timofeevich

2. Kabil ve Habil, Habil'in öldürülmesi, insanlığın iki kavme bölünmesi Bu olaylar kitapta anlatılmaktadır. Yaratılış 4-5.1a. KUTSAL KİTAP. İnsan ırkının yayılmasının başlangıcı. Atalardan sonraki ilk iki "halk", Cain ve Abel kardeşlerdir. Sonra Kabil Habil'i ÖLDÜRÜR (Yaratılış 4:8). Bkz. 2.48.

Rusya hakkında Büyük Kehanetler kitabından yazar Burin Sergey Nikolaevich

Peygamber Habil Büyük peygamberlerin kaderi, her zaman zorlu yaşam denemeleriyle ilişkilidir. Peder Abel, yirmi yıldan fazla altı hapishane ve üç kalede geçirdi. Tutsaklığının hikayesi Mart 1796'da Gizli Sefere götürüldüğü zaman başladı. huysuz oldu

Kitaptan Tüm Büyük Kehanetler yazar Kochetova Larisa

Başarısız İmparator Fedor Alekseevich kitabından yazar Bogdanov Andrey Petrovich

Baba O yılın Ocak ayında, Moskova mahkemesinde her şey her zamanki gibi devam etti. Alexei Mihayloviç, Hollanda'nın düşmanları tarafından kuşatılan zor bir duruma düşenlerin büyükelçiliğine bir resepsiyon verdi, yardım sözü verdi. Ertesi gün, kraliçe ve soylularla birlikte, elçilik maiyetiyle gelen kişiyi dinledi.

Skopin-Shuisky kitabından yazar Petrova Natalya Georgievna

baba Mikhail'in babası Prens Vasily Fedorovich Skopin-Shuisky'nin doğum yılı bilinmiyor. Ancak Solovetsky Manastırı'nda bulunan su kutsama kasesindeki yazıta göre, doğum gününü belirleyebilir: “Prens Vasily, Shuisky Skopin'in oğlu Prens Fedorov ve dua adı

Tarihimizin Mitleri ve Gizemleri kitabından yazar Malyshev Vladimir

Paul I ve kahin Abel'ın tabutu Gatchina Sarayı'nda, varisi olarak İmparator Paul I'in kalıcı olarak yaşadığı küçük bir salon var. Orada, bir kaide üzerinde, karmaşık süslemelere sahip büyük, desenli bir sandık duruyordu. Sandık kilitlendi ve mühürlendi. kutuplarda etrafında

Oka ve Volga nehirleri arasındaki Çar'ın Roması kitabından. yazar Nosovsky Gleb Vladimirovich

13. Genç Titus Manlius, babası tarafından köye gönderildi Genç David, babası tarafından uzak bir meraya gönderildi Sextus Aurelius Victor, babasının Titus Manlius'u KÖYE gönderdiğini söylüyor, s. 194. Görünüşe göre bu, Titus Manlius'un henüz bir erkek veya genç olduğu bir zamanda oldu, çünkü

“Kendimi en mutlu insan olarak görüyorum” dedi Archimandrite Abel, “çünkü Ryazan topraklarında doğdum. Kaç aziz verdi, kaç ünlü insan - bilim adamı, sanatçı, yazar - burada büyüdü! Ryazan toprağı verimli bir topraktır.

Böyle bir toprakta, geleceği kutsanmış yaşlı Nikolai Nikolaevich Makedonov, İlahiyat Manastırı Aziz John'un rektörü Archimandrite Abel doğdu. 21 Haziran 1927'de Nikulichi köyünde doğdu.

Makedonyalı Nicholas'ın gelecekteki yaşamını mecazi olarak tahmin eden yaşlıda, Peder Abel daha sonra, tıpkı eski bir manastır simgesinde tasvir edilen bir annenin rüyasında olduğu gibi, İlahiyatçı Havari Yuhanna'yı tanıdı.

“Kolektifleştirmeden önce bile büyük bir köylü ailesinde doğdum. Büyükanne her şeyi yönetti, büyükbaba orada değildi. Aile gelenekleri olan çok çalışkan bir Ortodokstu. Hem Nikolo-Radovitsky Manastırı'nda hem de İlahiyatçı St. John'da dua etmeye gittik. Ne kadar iyi, lütuf, ama İlahiyat Manastırı'nda - bu cennettir. Babaannemin, babanın annesi yedi çocuğu vardı, sonra dört tane daha aldı. Kocası genç yaşta öldü. O yıkılmadı, bütün haneyi o yönetti. O gerçekten saygı gördü. Hiç kimsenin büyükanneme kabaca cevap verdiğini duymadım. Herkes dostluk ve sevgi gösterdi. İsimler bile sevecendi: Nastyushka, Gruniatka. En iyi öğretmen ailedir. Bazen bir çocukla konuşuyormuşsun gibi geliyor ama bu onun kulaklarını geçiyor. Ama onu bir kumbara gibi bir araya getiriyor. Ailenin bunu nasıl yaptığını hatırlıyor. Herkes işle meşguldü: her şey bizim ve şafaktan alacakaranlığa kadar çalışmamız gerekiyor.

Nikolai Makedonov, sekiz yaşından itibaren Nikulichi köyündeki okula gitmeye başladı. Bir gün Nikolai ve sınıf arkadaşlarına öncü olarak kabul edilecekleri duyurulmuştu. Çocuğa kırmızı bir öncü kravatı verildiğinde, pektoral haçını çıkarması konusunda uyarıldı. Bir sonraki Kolya kravatı geri verdi. Onu okuldan atmak istediler ama öğretmen onun için ayağa kalktı: “Böyle bir öğrenci okuldan atılırsa” dedi, “Ben kendim onunla giderim”. Nikolai okuldan alabileceğinin en iyisini çıkardı. Dostoyevski, Puşkin, Lermontov, Tyutchev'in eserlerinde ruhun yüceliğinin örneklerini gördü.

1942'de Ryazan'daki yedi yıllık 1 No'lu çalışma okulundan mezun oldu. Bu yıllarda, Peder Abel'in hatırladığı gibi, o zamanlar Ryazan'daki tek kişi olan Ryazan mezarlığı Hüzün Kilisesi'nde hizmetlere gitti - geri kalan her şey kapatıldı. Orada, Kolya Makedonov, Leningrad ve Novgorod Nikodim'in gelecekteki Metropoliti Borey Rotov ile bir araya geldi. Servisten sık sık birlikte Nikulichi köyüne gittiler. Çocuklar, gelecekte hangisinin olmak istediği hakkında konuşmaya başladıklarında. Kolya, çocukluğundan beri şema keşiş olmayı hayal ettiğini itiraf etti. Borya ise Rus Kilisesi'ne mümkün olduğu kadar çok fayda sağlamanın hayalini kuruyordu. İstekleri neredeyse yerine getiriliyor. Daha sonra, Kolya Makedonov, Seraphim adıyla şemaya girdi ve Boris Rotov, dış kilise ilişkilerinin başkanı olarak Patriğin sağ eli oldu. Hayatları boyunca birbirlerine yardım ettiler, günlük zorlukların üstesinden gelmede destek oldular.

Oğlanlar geçmiş savaşın tüm korku ve yoksunluklarından sağ çıktılar: cephede babalar, açlık ve soğuk, günlük ekmeklerini ve bununla bağlantılı olarak daha çocukluklarında erken çalışıyorlar. Krutitsy ve Kolomna Büyükşehir Juvenaly, “Birkaç kez”, “Vladyka Nikodim'den çocuksu bilincini kesen ve savaş dönemiyle ilgili dokunaklı bir hikaye duydum. Düşman Ryazan'a yaklaştı. Tanrı'nın Annesinin Kederli İkonu Kilisesi'nde her gün zafer için bir dua servisi yapıldı ve bölgemizin koruyucu azizi olan Ryazanlı Aziz Basil'e bir dua okundu. Ve en kritik anda, insanların şehrin Naziler tarafından ele geçirilmesinden kurtuluş umudu kalmadığında, tapınakta inananlar arasında Aziz Basil'in ortaya çıktığı ve yerlisinden vazgeçmeyeceğini söylediği bir söylenti yayıldı. şehir ve insanlar düşmanın saygısızlığına. Ve böylece oldu!” Kederli Kilise'deki hizmet sırasında, çocuklar Piskopos Demetrius'a yardım etti, onları manevi çocukları olarak gördü.

Kolya iki yaş daha büyüktü ve hayat onu bir genç olarak aniden dolaşıma soktu: savaş yıllarında, en küçüğü sadece üç yaşında olan iki erkek ve iki kız kardeşi ile ebeveynsiz kaldı.

“18 yaşına girdim, zaten bekarlık yemini ettim. Ve ben tatil olarak tonlama gününü bekliyordum! Sonra hizmet etmeye başladım, hiçbir yere taşınmadım - nerede daha iyi olduğunu, nerede daha karlı olduğunu aramadım. Ve onu gönderdikleri yere gitti ve asla itiraz etmedi.

Bir keresinde Ryazanlı başrahiplerimizden biri Vladyka Dimitry'e sordu:

“Vladyka, hareketini anlamıyorum. Çok güzel manastır isimleri var, ama bir isim verdin - Abel. Her nasılsa ahlaki bir duygu için anlaşılmaz ... "

- "Bu ismi anlamla verdim" ve ona şöyle açıklıyor:

“Habil, ilk şehiddir, ilk salih insandır. Peder Abel, Ryazan ülkesinde ilk tonlanan kişidir (benden önce, 40'lı yıllarda Ryazan bölgesinde tek bir keşiş yoktu, Rusya'da da sadece yaşlı insanlar vardı; ve Ryazan'da hiç yaşlı insan yoktu, orada O zaman Habil, Allah'ı çok sevdiklerinden Allah'ı razı etti, Allah razı olsun diye en iyi kuzuları kurban etti. Allah'ı o kadar çok seviyor ki, gençliğini tereddütsüz Allah'a verdi. anne baba onu sevelim o yüzden böyle bir isim verdim dedim."

Peder Abel, Rannenburg'daki eski Rannenburgskaya Peter ve Paul Hermitage bölgesindeki bir kilisede Vladyka Demetrius'tan manastır yemini aldı. Harika bir yer, tarihi. Petrovsky zaferlerinden sonra, Alexander Danilovich Menshikov, Rannenburg Peter ve Paul Hermitage adlı bir manastır inşa etti. Efsaneye göre, bu yerde Peter Alekseevich mucizevi bir şekilde soyguncuların saldırısından kaçtı.

Moskova ve Tüm Rusya'nın Üç Patriği Peder Abel'ı tanıyordu. Archimandrite'ın babasının hatırası, 20. yüzyılda Rusya'nın tarihini anlamak için şaşırtıcı ayrıntıları önemli tuttu. Önemi ancak bugün takdir edebileceğimiz olaylara tanık oldu.

20 Ocak 1947'de Başpiskopos Dimitry (Gradusov) ciddi bir dua hizmeti verdi - Ryazan'daki eski Borisoglebsky Katedrali cemaatçiler için yeniden açıldı. Borisoglebsky Katedrali tekrar bir katedral oldu. 12 Ocak 1948'de, Hazretleri Patrik I. Alexy katedrali ziyaret etti ve onun kutsamasıyla tapınakta büyük çaplı onarım ve restorasyon çalışmaları başladı. Katedralin tonozları ve duvarları, Blokhin kardeşler Palekh'ten sanatçılar tarafından 15-17. yüzyılın en iyi örneklerine göre yeniden boyanmıştır. Sol koridora 18. yüzyılın nadir bir ikonostasisi yerleştirildi. Kilise bahçesinde, dürüst Joachim ve Anna adına bir vaftiz kilisesi inşa edildi ve Ryazan Aziz Basil'in mezarına yeni bir anıt dikildi.

Zaman geçti ve yaşam, Archimandrite Abel ile Ryazan'daki Borisoglebsk Katedrali'ni yakından bağladı: 1969'dan 1970'e ve 1978'den 1989'a kadar rektörüydü.

Peder Abel'ın yaşamının büyük ve önemli bir bölümü de Yaroslavl topraklarıyla bağlantılıydı. 1917'de Başpiskopos Dimitry (o zamanlar hala bir meslekten olmayan Vladimir Valerianovich Gradusov), Rusya'daki patrikhaneyi restore eden tarihi Tüm Rusya Yerel Konseyine katıldı. Moskova'da, Konsey sırasında Patrik Tikhon tarafından rahip olarak atandı. Şehrin eteklerinde bir cemaat aldıktan sonra, şehrin üçte birinin yıkıldığı ve her iki bacağının da kırıldığı Yaroslavl'daki ayaklanmanın bastırılmasından kurtuldu.

Ryazan'dan Yaroslavl'a transferinden sonra manevi çocuklarını aldı. Peder Abel, Yaroslavl bölgesindeki Uglich'te, kilisede, archimandrite'ın büyük ölçüde saygı duyduğu ve Rusya'nın her türlü talihsizlikten kurtulması için ona dua etmesini emrettiği kutsal Tsarevich Dmitry (1591'de öldürüldü) adına hizmet etti.

Yakında Piskopos Demetrius, Fedorovskoye köyündeki Smolensk kilisesinin Peder Abel rektörü olarak atandı. Orada genç rektöre şaka yollu "Abba" lakabı takıldı. Smolensk kilisesinin cemaatçileri arasında, Ryazan'ın gelecekteki Metropoliti Sergei Novikov ve Kasimov Simon vardı. Novikov daha sonra askeri ürünler üreten bir tesiste elektrik bölümünün başkanı olarak çalıştı. Tesis, Fedorovskoye köyünden çok uzak olmayan Volgostroy köyünde bulunuyordu.

Peder Abel 23 yaşındaydı, Sergei Novikov - 22. Her ikisinin de yüksek bir manevi eğilimi vardı, bu yüzden arkadaş oldular. Ve ortaya çıktığı gibi, yaşam için. Arkadaşlık onlar için gerçek bir hazine haline geldi.

O yıllarda Yaroslavl'daki Fedorovsky Katedrali'nin sunak çocuğu olan Krutitsy ve Kolomna Büyükşehir Yuvenaly şöyle hatırladı:

Babanın basit, nazik sözü ruhun derinliklerine battı ve insanın kalbini ısıttı. Bir hiyeromonk olarak Yaroslavl kiliselerinde Ryazan Aziz Basil hakkında konuştu ve bu hikayeler o kadar dokunaklıydı ki bu azizin başarısını asla unutmadım.

Nazik, bilge vaazlar için Peder Abel, Sovyet yetkililerinden acı çekti. Basın ona zulmetmeye başladı. Bölgesel Yaroslavl gazetesinde onun hakkında tam sayfa bir makale "XX yüzyılın Şarlatanı" yayınlandı. Smolensk Kilisesi'nin rektörü Hieromonk Abel'in ayyaş, ahlaksız bir kişi olduğunu ve Tanrı'ya inanmadığını, sadece dindar gibi davrandığını söyledi.

O zaman, Uglich'in Piskoposu Isaiah (Kovalev), Peder Abel'i çok seven ve saygı duyan piskoposluğun geçici yöneticisiydi. Isaiah hiyeromonku evine çağırdı ve makaleyi gösterdi.

Yani bu bir ölüm cezası değil. Bu iftiradan korkmuyorum. Ve burada kendini kurtarıyorsun. İftiracılarla tartışmaya girmeyin. Hasta bir insansınız ve yetkililer sizi konumunuzdan ve geçim kaynağınızdan mahrum edebilir.

Sonuçta, bu makaleden sonra hiçbir yerde hizmet etmenize izin verilmeyecek. Ve herhangi bir iş almayacaklar.

Korkmamak. Ryazan'a gitmeme izin ver. İki erkek ve iki kız kardeşim orada yaşıyor. Açlıktan ölmene izin vermezler. Her biri bana bir parça ekmek veriyor: biri kahvaltı için, diğeri öğle yemeği için, üçüncüsü akşam yemeği için ve dördüncü dilimi benim gibi bir dilenciye vereceğim.

Peder Abel, zor durumlarda mizahı nasıl koruyacağını biliyordu ve en önemlisi, her şeyde Tanrı'nın iradesine güveniyordu.

Birkaç yıl boyunca, din işleri komisyon üyeleri onun kilisede hizmet etmesine izin vermedi.

Arşimandrit hatırladı, Sovyet hükümetine kızacağımı ve düşmanlarına katılacağımı umuyorlardı.

Son rahibi televizyonda gösterme sözü veren Nikita Kruşçev'in saltanatı sırasındaydı. Rahipler üzerindeki baskı korkunçtu: bazıları buna dayanamadı, saygınlıklarını kaldırdı ve gazeteler, radyo ve televizyon aracılığıyla alenen inançlarından vazgeçti. Ancak Peder Abel, Komiser'in sorgulamaları sırasında, her zaman siyasi olayların değişebileceğini söyledi, ancak bir din adamı olarak, insanlara her zaman vatanseverlik, Anavatan sevgisi, Anavatan sevgisi aşılayacak, böylece değerli vatandaşlar olacaklar. Göksel Vatan.

1960 yılında Peder Abel, çocukluk arkadaşı Metropolitan Nikodim'e (B. Rotov) durumunu anlattı. Vladyka Nikodim, yoldaşının zor durumuyla iç içeydi ve Saraybosna Bölgesi, Borets köyündeki Doğuş Kilisesi'nin hizmet veren bir rahibi olmasına yardım etti.

Vladyka Nikodim, Kudüs'teki Rus Kilise Misyonu başkanı olarak görev yaptı. Bu yıllar Arap-İsrail çatışmasının patlak vermesine (İngiliz ve Fransızların Mısır'a karşı başlattığı, İsrail tarafından desteklenen savaş Kutsal Şehri de etkiledi), geniş çaplı askeri operasyonlar, toprakların ele geçirilmesi, uluslararası konferanslar, ve bölgeye silah temini. Anavatanımıza karşı düşmanca tutum göz önüne alındığında, o zor yıllarda Rus Ortodoks Kilisesi'ni yurtdışında temsil etmek kolay bir iş değildi. O zaman Vladyka Nikodim'in yeteneği, daha sonra açıkça ortaya çıkan karmaşık diplomatik sorunları çözmede fark edildi.

Moskova'ya gelen Vladyka Nikodim, Hazretleri Patrik Pimen'e Yunanistan'daki Athos Dağı'ndaki Rus St. Panteleimon Manastırı'nın ölmek üzere olduğunu bildirdi. En genç sakin 70, diğerleri 100 yaşın altında. Ve Yunan makamları Rus manastırını kendi mülklerine almak için ölümlerini bekliyor. Piskopos Nikodim, Sovyet yetkililerini Athos'taki Panteleimon Manastırı'nın Rus kültürünün Balkanlar'daki tek merkezi olduğuna büyük zorluklarla ikna etti. Bu nedenle, her ne pahasına olursa olsun korunmalıdır.

1960 yılında, Hieromonk Abel, Athos'taki Kutsal Panteleimon Manastırı'nın yeni sakinleri listesine eklendi. 10 yıl boyunca Sovyetler Birliği'nden ayrılmak için izin beklemek zorunda kaldı.

Ocak 1960'tan itibaren Peder Abel, eski Ryazan tapınağındaki Borisoglebsky Katedrali'nde hizmet vermeye başladı. 1963'te hegumen Abel ataerkil bir ödül aldı - süslemeli bir haç; 1965'te - archimandrite rütbesi; 1968'de - Kraliyet Kapıları Cherubic Hymn'e kadar açık olan İlahi Liturjiye hizmet etme hakkı. 1969'da Archimandrite Abel, Ryazan'daki Borisoglebsky Katedrali'nin rektörlüğüne atandı.

17 Şubat 1970'de Moskova ve Tüm Rusya'dan Kutsal Hazretleri I. Alexy, Kutsal Dağ'daki Rus St. Panteleimon Manastırı'nda manastır itaatini gerçekleştirmek için Archimandrite Abel'ı Athos'a gönderdi.

27 Şubat 1970'te, Rus Panteleimon Manastırı'nda kalıcı bir yerleşim için vize alan iki Rus keşiş Athos'a geldi. Bunlardan biri Archimandrite Abel'dı.

Batı'daki birçok Rus göçmen medyasında Rusların SSCB'den Athos'a gelişi "büyük bir mucize" olarak değerlendirildi.

Peder Habil'in Athos Dağı'ndaki bu dokuz yıllık hizmetinin arkasında ne yatıyor? Büyük iş!

“Yunan polisi manastırımızda yaşıyordu. Selanik'e iş için gittiğimde sürekli cep telefonum aranırdı. Bir telsiz arıyorlardı, başka bir şey. Bu ev, direğin olduğu, polisin yaşadığı yer korunmuştur. Onlar da işe gittiler.

Hizmet edecek kimse olmadığı için tek başıma, kalıcı olarak hizmet ettim. Daha sonra Athos'u her yerde ziyaret ettim, çok seyahat ettim, çoğu zaman gözyaşlarına boğuldum. Onu gördüler. Sonra Yunanlılar bana sevgiyle davranmaya başladılar. Yüzün derisi çabucak bronzlaştı, ben her zaman esmerdim. Evet ve "Yunanca", neredeyse Athos, Makedon soyadını aldım.

... Athos'a devrimden önce gelen insanları buldum. Myshkin'den rektör Peder Ilian, kız kardeşi ona benim hakkımda yazdı. Diğeri ise geçmişte Moskovalı, baba Eutychius, bir sunak çocuğu. Aynı yaştalar. İşte iki Rus büyüğü. Elbette onlar sayesinde manastır Ruslar için korundu, her şeyle ilgileniyordum, her şeyi yazdım, her gün rahiple iletişim kurmaya çalıştım. Yakında öleceğini anladım ve burada yaşamak zorunda kaldım. Tarih hakkında daha çok şey öğrenmek istiyordum. Gelenekler var, devamlılık var, 1904'ten beri varlar!"

Anılarında, Peder Abel genellikle Athos'taki ilk adımlara geri döndü, hafızasında çok canlı bir şekilde korunurlar. Şaşırtıcı bir şekilde, haftanın tarihlerini ve günlerini, hava durumunu, en küçük ayrıntıları hatırladı.

En yüksek Athos makamlarının alışılmadık derecede çok sayıda temsilcisi, 1972'de Peder Habil'in tahta çıkması için toplandı. Athos'un ana tapınağını koruyan Iveron manastırının elçisi, yeni hegumen'in omuzlarındaki piskoposluk cübbesini indirdi - özel bir ayrıcalık işareti.

Aziz Athanasius'un Büyük Lavra'sından bir keşiş ona başrahipin sopasını verdi.

Peder Abel, manastırın iç işlerini çözdü, Yunan ve yabancı hükümet delegasyonlarını kabul etti, Athos manastırları arasında ortaya çıkan dış sorunların çözümüne katıldı ve manastırın ekonomik durumundan sorumluydu.

Ancak başrahiplerin ana faaliyeti maneviyattır. Peder Abel'in hasta bir kalple hegumen itaatini yerine getirmesi zordu - tüm yıl boyunca ısı, yüksek nem. Ama pes etmedi.

1970'lerde, Archimandrite Abel Kutsal Dağ'dayken, Ohri Bulgar Ortodoks Kilisesi Nişanı ve Havarilere Eşit Kutsal Prens Vladimir II ve III dereceleri ile ödüllendirildi. Kutsal Dağ'daki itaat neredeyse dokuz yıl sürdü.

5 Eylül 1978'de, SSCB'den Athos'a, Dış Kilise İlişkileri Dairesi başkanı, Leningrad ve Novgorod Büyükşehir Nikodim'in ani ölümünü bildiren bir telgraf geldi. Bir çocukluk arkadaşı öldü ve St. Panteleimon Manastırı'nın Athos'taki Rus Manastırı'nın hükümdarı dua etti:

“Bir arkadaşımın cenazesine gelemeyeceğimi düşündüm. Patrikhanenin restorasyonunun 60. yıl dönümü vesilesiyle kilise kutlamaları için Rusya'ya gitmek istediğimde Yunan makamları evrakları erteledi, ben de geç kaldığım için gitmedim. Geceleri, daha sonra ortaya çıktığı gibi Athos'ta son ayine hizmet ettim ve yeni ölen Vladyka Nikodim için bir anma törenine hizmet etmeye başladım. Görevli aniden tapınağa koştu: “Peder Abel, telefondasınız.” Selanik'teki Sovyet konsolosluğu seyahat belgelerimin hazır olduğunu bana bildirdi. Düşündüm ki: “Bu bir mucize! Kutlamalara değil, cenazeye verdiler... ”Çok kötü hissettim, düşündüm: Bir arkadaşımın tabutunu görsem dayanamam, kalbim dayanamaz. O benim için bir kardeş gibiydi. Ayrılırken kardeşleri topladı: “Gidiyorum babalar ... Bütün arzum burada olmak ve burada ölmek, ama her şey Tanrı'nın iradesi ve biz O'nun elindeyiz. Kendim yerine Peder Jeremiah'ı bırakıyorum. Sizler benim acemilerimsiniz, benim gibi ona itaat edin. Ve orada, Rab nasıl yönetecek.

Peder Abel cenaze için zamanında gelmişti. İncil'i okuduktan sonra, Alexander Nevsky Lavra Katedrali'ndeki izin verilen dua, Athos'taki Rus St. Panteleimon Manastırı rektörü Archimandrite Abel tarafından okundu ...

Bir arkadaşının cenazesinden sonra Peder Abel bir şekilde sağlığından şikayet etti. Henüz ayrılmaması, klinikte muayene olması teklif edildi. Batiushka şöyle hatırladı: “Bu bir klinikti, Malaya Gruzinskaya'da görünüyor. Muayeneden bir süre sonra, DECR'de merhum Piskopos Nikodim olarak görev yapan Piskopos Yuvenaly bana şöyle dedi: “Biliyorsun, seni üzmek zorunda kalacağım ...” Böylece Archimandrite'nin yaşamının Athos dönemi sona erdi. Habil. Rusya'da kaldı.

1989'da, uzun müzakerelerden sonra, St. John Theologian Manastırı Ryazan piskoposluğuna devredildi. 16 Mayıs 1989'da, Kutsal Sinod'un bir kararnamesi ile, Archimandrite Abel, Rus Ortodoks Kilisesi'ne yeni iade edilen Ryazan Bölgesi, Rybnovsky Bölgesi, Poshchupovo köyündeki İlahiyatçı John Manastırı'nın başrahibi olarak atandı. O zamanlar, bir zamanlar gelişen manastırın manastır binalarının çoğu harabe halindeydi.

Peder Abel'in manastıra başkanlık ettiği 15 yıl boyunca, kutsal manastır dönüştürüldü. Manastır hayatı canlandı, tüm yasal ilahi hizmetler ölçülü ve yavaş bir şekilde yerine getirilmeye başlandı, kiliseler restore edildi, kutsandı ve birçok Ortodoks tapınağının ortaya çıktığı iyi dekore edildi - bunlar da dahil olmak üzere Tanrı'nın azizlerinin hem Rus hem de ekümenik, saygın simgelerinin kalıntıları. 19. yüzyılda Athos, diğer kilise ve tarihi kalıntılar üzerine boyanmıştır. Manastırın topraklarındaki tüm konut ve müştemilatların yanı sıra Rusya'nın her yerinden Ortodoksları çeken ayazma da düzenlendi.

Kutsal manastır, tüm Rusya'nın hac yeri haline geldi. Archimandrite Abel, manastırın refahı için çok çaba sarf etti. Çalışkan hizmeti Rus Ortodoks Kilisesi Hiyerarşisi tarafından not edildi, kendisine Moskova III dereceli Kutsal Sağ İnanan Prens Daniel Nişanı (1993), ataerkil bir mektup (1995), Radonezh Aziz Sergius Nişanı verildi. III derece (2003). 11 Ağustos 2000'de Peder Abel, "Anavatana Hak Kazanmak İçin" II derecesi madalyası ile ödüllendirildi.

Peder Abel'in kutsamasıyla kardeşler, çocukların Ortodoks kamplarını beslediler. Ryazan'da genç nesil ile yeni bir çalışma yönü ortaya çıktı - çocuk ve gençlik örgütü "Ortodoks Şövalyeleri".

Askeri personel, gaziler, ordu için din adamlarını eğitmek, sıcak noktalarda zor hizmet için çalışmak - taahhütlerin listesi gerçekten tükenmez.

Peder Abel'ın desteği ve yardımıyla hastanelerde ve hastanelerde şapeller oluşturuldu. Bu şapellerden biri, 1995'teki ilk Çeçen savaşının en zor zamanlarında Ryazan askeri hastanesinde kuruldu. Yaralılarla çalışmak, ölülerin yakınlarıyla çalışmak, acılarla ilgilenmek - bugün hastanede böyle bir manevi destek olmadan tedavi etmek zaten düşünülemez. Daha sonra, şapel bir tapınağa yeniden inşa edildi ve büyük cerrah St. Luke'un (Voyno-Yasenetsky) onuruna kutsandı. Bu tapınak, bugüne kadar hastanenin kalbidir.

2005 yılı Archimandrite Abel için önemli bir yıldönümü tarihi ile kutlandı - kutsal düzende hizmet etmenin 60. yıldönümü. Zor hayatı boyunca Peder Habil, Mesih'in inancının sönmez ateşini taşıdı.

Rahibin ünü manastırın çok ötesine geçer. 2006 arifesinde yayınlanan “Yılın Kişileri” nin parlak baskısında, şehrin tüm sakinleri “Rusya'nın İtirafçıları” adaylığını keşfetti ve diğerlerinin yanı sıra Archimandrite Abel'ın bir fotoğrafını gördü. Batiushka bu haberi her zamanki mizahıyla karşıladı ve elini salladı: “Eh, ne diyebilirim ki!” Ve memleketi Ryazan'da, kendisine Ryazan Fahri Vatandaşı rozeti takdim edildiğinde gözyaşı döktü. Yurttaşlara saygı ve içten sevgi, en büyük ödüldür.

Peder Abel'ın kaderi şaşırtıcı. Tanrı'ya sürekli hizmet, manevi yaraların sürekli iyileşmesi, Rus toprakları için sürekli dua. Rusya'nın kaderine ve Rus halkının gücüne olan inancın güçlendirilmesi.

Rusya'nın bir geleceği olduğunu biliyordu. Bu gelecekte insanların tarihi köklerine, birçok çilecinin çabalarıyla korunan atalarının manevi mirasına ve ideallerine, Kutsal Rusya'ya, insanlara ve dürüstlere, saflığa, saflığa olan inanca güveneceklerini biliyordu. Ortodoks halkının gücü ve çok yönlü yetenekleri.

İvan Telegin'in ağzından Alexei Tolstoy'un "Azapların İçinden Yürümek" adlı eserinde bu inanç nefes kesici sözlerle ifade edilir: "Bizden bir ilçe kalsa bile, Rusya yeniden doğacaktır!"

Peder Abel bu son sınırın korunması için savaştı. Ve bu özlemde, zayıf ve korunmasız bir kişi olan o, kahramanlarla - büyük savaş alanlarında Rus topraklarının savunucuları - eşit durumdaydı. Savaş alanı çok net bir şekilde işaretlenmiştir.

Sayfa düzeni - Shcherbakov Artyom, 10 A (2013)