Empedokles'in ontolojik görüşleri nelerdir? Empedokles - biyografi. P. Holbach, felsefi bir pozisyona bağlı kalır, örneğin ...

340 ayeti hayatta kalan "Doğa Üzerine" şiirinin yanı sıra dini şiir "Arınma" (aksi takdirde - "Kefaret"; yaklaşık 100 ayet inmiştir) sahibidir.

Ansiklopedik YouTube

• 1 / 5

  Biyografisini, Diogenes-Laertes tarafından alıntılanan Empedokles'in hikayesinin büyük ölçüde dayandığı efsanelerden ayırmak zordur. Onunla ilgili bilgilerin bir kısmı, parçalardan bilinen kendi yazılarından restore edilmiştir.

  Faaliyetleri Sicilya şehri Acragante'de (Agrigente) gerçekleşti. Daha önce bir ay boyunca nefessiz kalan bir kadını diriltebilen, olağanüstü güce sahip bir mucize işçisi olarak onun hakkında efsaneler vardı. Belagat sanatında ustalaştı ve hatta Sicilya'da bir hitabet okulu kurdu. Ruhların göçü doktrinini geliştiren Empedokles'in kendisi, bir zamanlar bir erkek ve bir kadın, bir balık, bir kuş, bir canavar olduğunu bildirdi.

  Bazı raporlara göre, bir zamanlar Empedokles bir Pisagor'du, ancak Pisagor'un öğretilerini yaydığı için kovuldu.

  Bir insanı tanrıya dönüştürme fikriyle ilişkili ölümünün efsanesi yaygınlaştı. Ölüm beklentisiyle kendini Etna yanardağının ağzına attığı söylenir. İntiharın açıklamalarından biri, intravital kendini tanrılaştırma ve zafer umudundan kaynaklanan, tanrılar arasında yer almak için ölümünü gizleme girişimiydi. Ancak Empedokles'in intiharı sadece bir tanrı sayılma girişimi olarak değil, aynı zamanda onun felsefesinden kaynaklanan bir tanrı olma girişimi olarak da görülür. Efsaneye göre, tanrılar onu gerçekten kabul etti, ama tamamen değil - filozofun bronz sandaletleri yanardağdan atıldı.

  doktrin

  Empedokles'in öğretilerinin temeli, arke denilen şeylerin "köklerini" oluşturan dört element kavramıdır. Bu kökler ateş, hava, su ve topraktır. Hades, Zeus, Nestis (Sicilya su tanrısı) ve Hera'ya karşılık geldiler. Tüm boşluğu doldururlar ve sürekli hareket halindedirler, hareket ederler, karışırlar ve ayrılırlar. Onlar değişmez ve sonsuzdur. Her şey, "tuğla ve taştan yapılmış bir duvar gibi" bu unsurlardan yapılmış gibi görünüyor. Diğer tanrılar da bu 4 "kök"ün türevleriydi. Şeylerin bu 4 "kökleri" insan kanında en eşit şekilde dağılmıştır. Şeylerin "kökleri" "pasif" ilkelerdir.

  Empedokles, şeylerin doğumu ve ölümü fikrini reddeder. İkincisi, elementlerin belirli oranlarda karıştırılması ve birleştirilmesiyle oluşturulur. Yani kemik iki kısım su, iki kısım toprak ve dört kısım ateşten oluşur.

  Doğada meydana gelen hareketin kaynağı, değişmez oldukları için “köklerin” kendisi değil, iki karşıt güçtür - birliği ve iyiliği kişileştiren Sevgi (Philea) ve çokluğu ve kötülüğü kişileştiren Nefret (Neykos). Bunlar "aktif" ilkelerdir. Bu iki kuvvetin oldukça kesin fiziksel nitelikleri vardır. Yani, "yapışkan Aşk" nemin tüm özelliklerine ve "yıkıcı Nefret" - ateşin özelliklerine sahiptir. Böylece tüm dünya, karışık olanı karıştırma ve bölme sürecidir. Aşk hakim olmaya başlarsa, o zaman Sfires oluşur - Nefret'in çevrede olduğu bir top. Düşmanlık Sfiros'a nüfuz ettiğinde, elementler hareket eder ve ayrılırlar. Ardından, küresel bir şekle sahip homojen, hareketsiz bir kütle olan Sfiros'un yeniden yaratılmasıyla sona eren ters işlem başlar. Toplamda 4 aşama vardı: 1) akozmik - Aşkın (Sfiros) egemenliği ve zaferi; 2) kozmik - Sevgiden Nefrete geçiş; 3) akozmik - Nefret'in egemenliği ve zaferi; 4) kozmik - Nefretten Sevgiye geçiş. İnsanlık 4. evrede yaşadı.

  Böylece, Empedokles kavramı aşağıdaki şemaya indirgenmiştir. Dünyada birlik ve çoğulluk vardır, ancak Herakleitos'ta olduğu gibi aynı anda değil, sırayla. Doğada döngüsel bir süreç meydana gelir, bu süreçte ilk başta Sevgi hakimdir, tüm unsurları bağlar - “her şeyin kökleri” ve daha sonra bu unsurları ayırarak Düşmanlık hakimdir. Aşk hakim olduğunda, o zaman dünyada birlik hüküm sürer, bireysel unsurların niteliksel özgünlüğü ortadan kalkar. Düşmanlık hakim olduğunda, maddi unsurların özgünlüğü ortaya çıkar, bir çokluk ortaya çıkar. Aşk saltanatı ve Düşmanlık saltanatı geçiş dönemleriyle ayrılır.

  Dünya süreci bu tekrarlanan döngülerden oluşur. Devam eden tüm değişiklikler sürecinde, unsurların kendileri ortaya çıkmaz ve yok olmazlar, ebedidirler.

  Empedokles felsefesinde birçok parlak fikir dile getirdi, ancak Empedokles'in yaşadığı dönemde bunlar ampirik olarak doğrulanamadı. Böylece, ışığın yayılması için belirli bir zamana ihtiyacı olduğunu, yani ışığın hızının çok büyük olduğunu, ancak yine de sonlu bir değer olduğunu yazdı. IV c'deki Aristoteles bile. M.Ö e. bu görüşü yanlış buldu. Empedokles, Elealılar gibi, korunum yasasını kabul etti - hiçbir şey yoktan gelmez. Ayrıca, Empedokles'in, amaca göre farklılık gösteren biyolojik türlerin hayatta kalması hakkındaki fikri de dikkat çekiciydi. Bunda, doğal seçilim teorisine yönelik bir yaklaşımın naif de olsa başlangıçları şimdiden görülebilir. Anaximander gibi, o da canlının cansızdan geldiğine inanıyordu, ancak fark şuydu ki, başlangıçta beden ve organlar vardı, daha sonra, dünyada Aşk yoğunlaştıkça, bunlar keyfi olarak bağlandı ve sonuçta iki- başlı, dört kollu, vb. n. En uygun organizmalar hayatta kaldı ve bunda bazı uygun planlar vardı. Tıpta Empedokles, temsilcileri daha önce bir kişinin ne olduğunu keşfetmemiş biri için tıp sanatını bilmenin imkansız olduğuna inanan yönün kurucularından biridir.

  Duyusal algı teorisinde Empedokles, duyusal algı sürecinin vücut organlarının yapısına bağlı olduğu yönündeki derin fikri öne sürer. Biliş şu şekilde gerçekleştirilir: benzer, benzer tarafından kavranır. Örneğin, duyu organları algılanana uyum sağlar, ancak duyu organının yapısı algılanana uyum sağlayamazsa bu nesne algılanmaz. Veya kozmik Aşk, insan aşkı gibi bilinir.

  Duyu organlarının, algılanan nesneden "çıkışların" nüfuz ettiği özel gözenekler vardır. Gözenekler darsa, "çıkışlar" nüfuz edemez ve algı oluşmaz.

  Empedokles'in duyumlar teorisi, sonraki antik Yunan düşüncesi üzerinde büyük bir etkiye sahipti - Platon, Aristoteles, atomistler.

  Kısmen korunmuş "Arınma" şiirinde, ruhların göçü, intikam ve kefaret hakkındaki Pisagor doktrinini özetledi.

  notlar

  Edebiyat

  Kitabın

  • Asmus V. F. empedokles// Antik felsefe. - 2. baskı. - E.: Yüksekokul, 1976. - S. 58-73. - 543 s. - 80.000 kopya.
  • Diogenes Laertes. Ünlü filozofların hayatı, öğretileri ve sözleri hakkında. Kitap 8.
  • Makovelsky A. O. Empedokles // Presokratikler: Antik çağın kanıtları ve son araştırmaların ışığında yarattıkları ilk Yunan düşünürleri. - Kazan: Prens. mag. M. A. Golubeva, 1915. - T. 2 (Eleat dönemi). - S.109-242. - X, 242 s.
  • Russell B. Empedokles // Antikçağdan günümüze Batı felsefesinin tarihi ve siyasi ve sosyal koşullarla bağlantısı. - 5. baskı. - Novosibirsk: Kardeş. üniversite yayınevi, 2007. - S. 90-95. - 992 s. - 3.100 kopya. - ISBN 978-5-379-00305-0.
  • A.V. Semuşkin Empedokles. - M.: Düşünce, 1985. - 191 s. - (Geçmişin düşünürleri). - 60.000 kopya.
  • Trubetskoy S. N. Empedokles // Tarih antik felsefe. - M.: Tipo-litografi T-va I. N. Kushnerev ve Co., 1906. - T. 1. - S. 116-124. - 212 s.
  • empedokles// 7.-3. yüzyılların Helen şairleri. M.Ö e. / Rev. ed. M.L. Gasparov. - M. : Ladomir, 1999. - S. 183-201. - 515 s. - (Antika klasik). - 2.000 kopya. - ISBN 5-86218-237-3.
  • Kingsley, Peter. Antik Felsefe, Gizem ve Büyü: Empedokles ve Pisagor Geleneği. - Oxford: Clarendon Basın, 1995. ISBN 0-19-814988-3.
  • Primavesi, Oliver. Empedokles Physika I. Eine Rekonstruktion des zentralen Gedankengangs. - De Gruyter, Berlin ve New York 2008. ISBN 978-3-11-020925-9 .
  • Wright, M. R. Empedocles: The Extant Fragments (yeni baskı). Londra: Bristol Classical Press, 1995. ISBN 1-85399-482-0.

  Nesne

  • Avanesov S. S. Empedokles: "İlahilik" ve "İntihar" // ΣΧΟΛΗ. Felsefi antik çalışmalar ve klasik gelenek. - Neosibirsk: Novosibirsk Devlet Üniversitesi, 2007. - C. 1, No. 2. - s. 147-171. - ISSN 1995-4328.
  • Afonasina A.S. Solunumla ilgili Empedokles // ΣΧΟΛΗ. 2015. Cilt 9.2. s. 353-362.
  • Afonasina A.S. Strasbourg papirüs Empedokles // ΣΧΟΛΗ. 2016. Cilt 10.1. s. 214-226.
  • Egorov A. S. Empedokles'in şiirsel dili // Kitapta: Felsefe. Dilim. Kültür / Res. Ed.: V.V. Gorbatov. Sorun. 3. - St. Petersburg: Aleteyya, 2012. No. 22. S. 237-248.
  • Egorov A. S. Empedokles ve Yunan şamanizmi sorunu // Felsefe Sorunları. - 2007. - No. 8. - S. 97-105.
  • Egorov A.Ş.

  EMPEDOKL(c. 492 - c. 432 BC) - eski Yunan filozofu, şair, doktor, politikacı ve dini figür. Sicilya'da Akraganta'da doğdu. Diogenes Laertius'un felsefe tarihinde aktarılan biyografinin ayrıntıları esas olarak eski efsanelerdir. Bilgilerin çoğu kendi yazılarından - şiirlerinden alınmıştır. Doğayla ilgili ve temizlik parçalardan bilinmektedir. Doğuştan bir aristokrat, siyasette Empedokles demokrasinin destekçisiydi, doktor olarak biliniyordu. Felsefede, İyon doğal felsefesinin unsurlarını birleştirdi ( Doğayla ilgili) Orfik-Pisagorcu ruh doktrini ile ( temizlik).

  Bir düşünür olarak Empedokles, önceki doğal-felsefi gelenekten (Milet okulu), Pisagor felsefesinden ve matematiğin yanı sıra dini kültlerden etkilenmiştir. Maddenin dört temel temel formunun varsayıldığı çoğulcu ilkeler sistemi, bu türden sonraki tüm sistemler gibi, Parmenides'in monistik kozmogoni eleştirisine felsefi bir yanıttı. Öncelikle, doğanın gözlemlenen çeşitliliğini ve hareketliliğini açıklamayı amaçladı (Parmenides'in tek bir taşınmaz varlık hakkındaki tezinin aksine).

  Empedokles'in öğretilerinde, İyon fiziğinin dört geleneksel unsuru, kozmosun başlangıcı olarak adlandırılmıştır - ateş, hava, su ve "her şeyin kökleri" olarak adlandırdığı toprak. Bu başlangıçlar ebedi ve değişmezdir, ancak görünür dünyadaki değişiklikler, iki temel çekim kuvvetinin (Aşk, "Filia") ve itmenin (Düşmanlık, "Neikos") etkisi altında birbirleriyle birleşmeleri nedeniyle meydana gelir. Bu nedenle, Parmenides gibi, Empedokles de yokluktan varlığa geçişin (ve tam tersi) imkansız olduğuna, “doğum” ve “ölüm”ün yalnızca yanlış isimler olduğuna ve arkasında mekanik bir “bağlantı” ve “ayrılık” olduğuna inanıyordu. sonsuz unsurlar. Empedokles, öğeleri ve aynı zamanda itici kozmik güçleri belirlemek için mitolojik bir dil kullanır: ateş - Zeus, hava - Aidoneus, su - Nestida, toprak - Hera.

  Kozmogonide Empedokles, ya "aşk"ın egemenliğinin ya da "düşmanlığın" egemenliğinin yerini aldığı döngüler teorisinin destekçisiydi. Ayrı bir kozmogonik döngünün 4 aşaması vardır: 1. "aşk" dönemi - tüm unsurlar bir araya getirilerek homojen bir hareketsiz "top" oluşturur; 2. "düşmanlık", "top"a nüfuz eder ve "sevgi"nin yerini alır, heterojen unsurları ayırır ve homojen olanları birleştirir; 3. "aşk" geri döner, heterojen öğeleri yavaş yavaş birbirine bağlar ve homojen olanları ayırır; 4. Canlıların ortaya çıkma aşaması sırayla 4 aşamaya ayrılır: 1) bir organizmayı oluşturamayan bireysel üyeler; 2) üyelerin başarısız bağlantıları - canavarlar; 3) cinsel üreme yeteneği olmayan biseksüel varlıklar; 4) tam teşekküllü hayvanlar. Türlerin kökeni hakkındaki bu teoriye göre, her yeni adım "yeryüzünden büyür".

  Empedokles'in duyumlar teorisi, sonraki Yunan felsefesi üzerinde (özellikle atomizm üzerinde) büyük bir etkiye sahipti: duyu organlarının "gözeneklerine" giren maddi "çıkışlar", algılanan nesneden sürekli olarak ayrılır. "Gözenekler ve çıkışlar" teorisi onun için evrensel bir karaktere sahipti ve ayrıca fiziksel ve fizyolojik süreçleri açıklıyordu.

  Bir şiirin parçası Doğayla ilgili ilahi âlemin tasvirine ayrılmıştı. Empedokles'e göre Tanrı duyusal bilgi için mevcut değildir, sadece zihin tarafından tasavvur edilebilir; Tanrı'nın görünüşü antropomorfik değildir, o "hızlı düşüncelerle tüm kozmosun etrafında koşan kutsal ve ifade edilemez bir ruhtur".

  bir şiirde temizlik Empedokles, canlıların kaderini anlatır, ruhun düşüşünü, onun bitki, hayvan ve insan bedenlerinde reenkarnasyonunu, pislikten arındıktan sonra bir ceza ve "doğum çemberi"nden kurtuluş olarak açıklar. Yeniden doğuşlar döngüsüne katılan öz, ruh değil (Pisagorcular ve Platon'da olduğu gibi), bir "şeytan"dır (tanrı). Empedokles'in kendisi, eskiden bir erkek ve bir kadın, bir balık, bir kuş, bir canavar olduğunu bildirir. Efsaneye göre kendini Etna Dağı'nın ağzına atarak yaşamına son verdi.

  Maria Solopova

  Antik Yunan filozofu, hekim, devlet adamı, rahip

  495 - 430 M.Ö.

  kısa özgeçmiş

  Akragant'ın Empedokles'i(antik Yunan Ἐμπεδοκλῆς) (c. 490 BC, Agrigento - c. 430 BC) - eski Yunan filozofu, doktor, devlet adamı, rahip. Empedokles'in eserleri şiir şeklinde yazılmıştır. Arche'ın çoğulluğunu tanıyan bir çoğulcuydu. Demokrasi taraftarıydı.

  340 ayeti hayatta kalan "Doğa Üzerine" şiirinin yanı sıra dini şiir "Arınma" (aksi takdirde - "Kefaret"; yaklaşık 100 ayet inmiştir) sahibidir.

  Biyografisini, Diogenes Laertes tarafından alıntılanan Empedokles'in hikayesinin büyük ölçüde dayandığı efsanelerden ayırmak zordur. Onunla ilgili bilgilerin bir kısmı, parçalardan bilinen kendi yazılarından restore edilmiştir.

  Faaliyetleri Sicilya şehri Acragante'de (Agrigente) gerçekleşti. Daha önce bir ay boyunca nefessiz kalan bir kadını diriltebilen, olağanüstü güce sahip bir mucize işçisi olarak onun hakkında efsaneler vardı. Belagat sanatında ustalaştı ve hatta Sicilya'da bir hitabet okulu kurdu. Ruhların göçü doktrinini geliştiren Empedokles'in kendisi, bir zamanlar bir erkek ve bir kadın, bir balık, bir kuş, bir canavar olduğunu bildirdi.

  Bazı raporlara göre, bir zamanlar Empedokles bir Pisagor'du, ancak Pisagor'un öğretilerini yaydığı için kovuldu.

  Bir insanı tanrıya dönüştürme fikriyle ilişkili ölümünün efsanesi yaygınlaştı. Ölümü bekleyerek kendini Etna yanardağının ağzına attığını söylüyorlar. İntiharın açıklamalarından biri, yaşam boyu kendini tanrılaştırma ve şan ümidinden kaynaklanan, tanrılar arasında yer almak için ölümünü gizleme girişimiydi. Ancak Empedokles'in intiharı sadece bir tanrı sayılma girişimi olarak değil, aynı zamanda onun felsefesinden kaynaklanan bir tanrı olma girişimi olarak da görülür. Efsaneye göre, tanrılar onu gerçekten kabul etti, ama tamamen değil - filozofun bronz sandaletleri yanardağdan atıldı.

  doktrin

  Empedokles'in öğretilerinin temeli, arke denilen şeylerin "köklerini" oluşturan dört element kavramıdır. Bu kökler ateş, hava, su ve topraktır. Hades, Zeus, Nestis (Sicilya su tanrısı) ve Hera'ya karşılık geldiler. Tüm boşluğu doldururlar ve sürekli hareket halindedirler, hareket ederler, karışırlar ve ayrılırlar. Onlar değişmez ve sonsuzdur. Her şey, "tuğla ve taştan yapılmış bir duvar gibi" bu unsurlardan yapılmış gibi görünüyor. Diğer tanrılar da bu 4 "kök"ün türevleriydi. Şeylerin bu 4 "kökleri" insan kanında en eşit şekilde dağılmıştır. Şeylerin "kökleri" "pasif" ilkelerdir.

  Empedokles, şeylerin doğumu ve ölümü fikrini reddeder. İkincisi, elementlerin belirli oranlarda karıştırılması ve birleştirilmesiyle oluşturulur. Yani kemik iki kısım su, iki kısım toprak ve dört kısım ateşten oluşur.

  Doğada meydana gelen hareketin kaynağı, değişmez oldukları için “köklerin” kendisi değil, iki karşıt güçtür - birliği ve iyiliği kişileştiren Sevgi (Philea) ve çokluğu ve kötülüğü kişileştiren Nefret (Neykos). Bunlar "aktif" ilkelerdir. Bu iki kuvvetin oldukça kesin fiziksel nitelikleri vardır. Yani, "yapışkan Aşk" nemin tüm özelliklerine ve "yıkıcı Nefret" - ateşin özelliklerine sahiptir. Böylece tüm dünya, karışık olanı karıştırma ve bölme sürecidir. Aşk hakim olmaya başlarsa, o zaman Sfires oluşur - Nefret'in çevrede olduğu bir top. Düşmanlık Sfiros'a nüfuz ettiğinde, elementler hareket eder ve ayrılırlar. Ardından, küresel bir şekle sahip homojen, hareketsiz bir kütle olan Sfiros'un yeniden yaratılmasıyla sona eren ters işlem başlar. Toplamda 4 aşama vardı: 1) akozmik - Aşkın (Sfiros) egemenliği ve zaferi; 2) kozmik - Sevgiden Nefrete geçiş; 3) akozmik - Nefret'in egemenliği ve zaferi; 4) kozmik - Nefretten Sevgiye geçiş. İnsanlık 4. evrede yaşadı.

  Böylece, Empedokles kavramı aşağıdaki şemaya indirgenmiştir. Dünyada birlik ve çoğulluk vardır, ancak Herakleitos'ta olduğu gibi aynı anda değil, sırayla. Doğada döngüsel bir süreç meydana gelir, bu süreçte ilk başta Sevgi hakimdir, tüm unsurları bağlar - “her şeyin kökleri” ve daha sonra bu unsurları ayırarak Düşmanlık hakimdir. Aşk hakim olduğunda, o zaman dünyada birlik hüküm sürer, bireysel unsurların niteliksel özgünlüğü ortadan kalkar. Düşmanlık hakim olduğunda, maddi unsurların özgünlüğü ortaya çıkar, bir çokluk ortaya çıkar. Aşk saltanatı ve Düşmanlık saltanatı geçiş dönemleriyle ayrılır.

  Dünya süreci bu tekrarlanan döngülerden oluşur. Devam eden tüm değişiklikler sürecinde, unsurların kendileri ortaya çıkmaz ve yok olmazlar, ebedidirler.

  Empedokles felsefesinde birçok parlak fikir dile getirdi, ancak Empedokles'in yaşadığı dönemde bunlar ampirik olarak doğrulanamadı. Böylece, ışığın yayılması için belirli bir zamana ihtiyacı olduğunu, yani ışığın hızının çok büyük olduğunu, ancak yine de sonlu bir değer olduğunu yazdı. 4. yüzyılda Aristoteles bile. M.Ö e. bu görüşü yanlış buldu. Empedokles, Elealılar gibi, korunum yasasını kabul etti - hiçbir şey yoktan gelmez. Ayrıca, Empedokles'in, amaca göre farklılık gösteren biyolojik türlerin hayatta kalması hakkındaki fikri de dikkat çekiciydi. Bunda, doğal seçilim teorisine yönelik bir yaklaşımın naif de olsa başlangıçları şimdiden görülebilir. Anaximander gibi, o da canlının cansızdan geldiğine inanıyordu, ancak fark şuydu ki, başlangıçta beden ve organlar vardı, daha sonra, dünyada Aşk yoğunlaştıkça, bunlar keyfi olarak bağlandı ve sonuçta iki- başlı, dört kollu, vb. n. En uygun organizmalar hayatta kaldı ve bunda bazı uygun planlar vardı. Tıpta Empedokles, temsilcileri daha önce bir kişinin ne olduğunu keşfetmemiş biri için tıp sanatını bilmenin imkansız olduğuna inanan yönün kurucularından biridir.

  Duyusal algı teorisinde Empedokles, duyusal algı sürecinin vücut organlarının yapısına bağlı olduğu yönündeki derin fikri öne sürer. Biliş şu şekilde gerçekleştirilir: benzer, benzer tarafından kavranır. Örneğin, duyu organları algılanana uyum sağlar, ancak duyu organının yapısı algılanana uyum sağlayamazsa bu nesne algılanmaz. Veya kozmik Aşk, insan aşkı gibi bilinir.

  Duyu organlarının, algılanan nesneden "çıkışların" nüfuz ettiği özel gözenekler vardır. Gözenekler darsa, "çıkışlar" nüfuz edemez ve algı oluşmaz.

  Empedokles'in duyumlar teorisi, sonraki antik Yunan düşüncesi üzerinde büyük bir etkiye sahipti - Platon, Aristoteles, atomistler.

  Bir nesneyi kendi içsel çelişkilerinin, faktörlerinin ve koşullarının etkisi altında değiştirmeye ... denir.

  “Neden, başka bir cismi harekete geçiren veya onda bir miktar değişiklik yaratan bir cisim veya doğal fenomendir. Bir etki, bir cismin başka bir cisimde hareket yardımıyla ürettiği bir değişikliktir... Her neden bir sonuç üretir, nedensiz bir sonuç olamaz... Ve cisimlerin ve varlıkların tüm hareketleri veya eylem tarzları birbirine bağlı olduğundan Bazı sebepler üzerinde ve bu sebepler sadece kendi varlık tarzına veya temel özelliklerine göre hareket edebilirlerse, o zaman tüm fenomenlerin gerekli olduğu ve belirli koşullar ve kendisinde bulunan özellikler altında herhangi bir varlığın veya doğa cismin hareket edemeyeceği sonucuna varılmalıdır. aksi halde hareket eder.

  P. Holbach, felsefi bir pozisyona bağlı kalır, örneğin ...

  Dünyanın temelinde birbirinden bağımsız ve eşit iki ilkenin varlığını kabul eden felsefi doktrine ... denir.

  Yanlış bilginin doğru, doğru bilginin yanlış olarak aktarılmasına...

  T. Kuhn, kavramları bilimsel dolaşıma sokuyor:

  "Bilimsel topluluk" kavramı tanıtıyor ...

  Uygulama sırasında söz konusu nesnenin dış yönleri ve özellikleri hakkında bilgi edinilen ampirik biliş yöntemine ... denir.

  "İnsan, insanın kurdudur" deyimi...

  Tarihle ilgili Hıristiyan fikirleri Augustine Aurelius'un çalışmasında sunulmaktadır ...

  Değer kavramına...

  Tanrı'nın rolünü dünyayı yaratma ve harekete geçirme eylemiyle sınırlayan ideolojik konuma ... denir.

  Değişmeyen ilke ve ilkeler olarak hareket eden varoluşun temeline ... denir.

  K. Marx ve F. Engels'in felsefi görüş sistemine ... denir.

  Antik Yunan filozofu Empedokles miras olarak sadece 2 şiir bıraktı ve bunlar sadece fragmanlar ve alıntılar şeklinde hayatta kaldılar, ancak onların içinde torunlar uzak geleceği öngören birçok cesur fikir keşfettiler. Bir düşünürün biyografisinde gerçekleri efsanelerden ayırmak zordur. Çağdaşlar, doğaüstü güçlere sahip olduğuna ve hatta ölüleri canlandırabildiğine inanıyordu ve düşünür, ilahi kökeni fikrini isteyerek destekledi. Empedokles adlı "Batı Felsefesi Tarihi" kitabında

  "filozof, peygamber, bilim adamı ve şarlatan karışımı."

  çocukluk ve gençlik

  Filozofun genç yılları hakkında çok az şey biliniyor ve doğum tarihi hakkında bile bilgiler çelişkili. Çoğu tarihçi, MÖ 490 olduğuna inanmaya meyillidir. Düşünür hayatının ana kısmı Sicilya'daki Acraganta (şimdi Agrigento) şehrinde geçti, bu nedenle hayatta kalan yazılı kanıtlarda genellikle Acragas'ın Empedokles'i olarak adlandırılır. Bazı kaynaklarda "Exenet'in oğlu" açıklamasına da rastlanmaktadır.

  Filozof hakkında biyografik bilgiler, esas olarak Diogenes Laertes'in çalışmalarından, Empedokles'in kendi yazılarından ve diğer antik düşünürlerin eserlerinden bilinmektedir. Hitabet okulunun kurucusu oldu, konuşma metinleri yazdı ve güzel konuşmalarıyla ünlüydü. Aristoteles onu retoriğin kurucusu olarak görüyordu.

  Empedokles, demokrasinin sadık bir destekçisiydi ve genç Acragast'ın bu yolu izlemesini savundu. Toplumdaki konumu önemliydi ve konumu inandırıcıydı, ancak şehirde istediği yaşam biçimini sürdüremedi. Tiranlığın destekçileri iktidarı ele geçirdi ve filozofu şehirden sürgüne mahkum etti. Yenilgiden sonra, Empedokles siyasetten uzaklaştı, tamamen felsefeye daldı.

  Çağdaşlar, Empedokles'in çok seyahat ettiğine inanıyordu ve bu onun derin bilgisinin kaynağıydı - sözde sadece Mısır rahipleri ona kehanet sanatını öğretebilirdi ve doğu bilgeleri ona büyücülük ve tıbbın sırlarını öğretebilirdi, ancak hiçbir şey yok. antik düşünürün gerçekten farklı ülkeleri ziyaret ettiğinin kanıtı. .

  
  

  Kendi topraklarında, filozof bir mucize işçisi ve sihirbaz olarak kabul edildi. Ölülerin dirilişine kadar çeşitli mucizeler ona atfedildi - iddiaya göre 30 gün boyunca cansız yatan bir kadını diriltebildi. Rüzgârın Yasaklayıcısı olarak adlandırıldı - efsaneye göre, bir zamanlar rüzgar o kadar şiddetliydi ki ekine zarar verdi, Empedokles eşek derilerinden kürk yapmayı ve onları tepelere ve tepelere gerdirmeyi emretti, ardından hava düzeldi.

  Filozof aynı zamanda Selinunte'yi bir veba salgınından kurtarmakla da tanınır: ölmekte olan şehre temiz hava girmesi için bir kayanın kırılmasını emretti ve kısa süre sonra kuzey rüzgarları atmosferi iyileştirdi ve hastalığı taşıdı.

  Felsefe

  Empedokles fikirlerini şiirsel biçimde ifade etti. Sokrates öncesi düşünürler, eserlerinde sabitleyerek iki şiirini korudu: “Arınma” ve “Doğa Üzerine”. Her ikisinde de herhalde 5 bin dize vardı ama günümüze sadece 450'si kaldı.Şiirleri oluşturan mısralar düşüncelerini sadece doğru bir şekilde değil, zarif bir şekilde ifade ediyor: Empedokles bir üslup ustasıydı ve metaforları ve diğer poetika tekniklerini ustaca kullanmıştı. Sanat.

  
  

  Empedokles gençliğinde Pisagor akımını destekledi, ancak daha sonra öğrencilerinin saflarından atıldı - ya gizli bilgileri halka açık hale getirdiği için ya da başkalarının başarılarını kendine mal ettiği için (bu konuda bir fikir birliği yok). Bazı fikirler, özellikle orantı doktrini, düşünürün doğal felsefesinin temelini oluşturdu.

  Empedokles'in öğretilerinin temeli, arche doktrini - 4 tanrıya karşılık gelen 4 elementin altında yatan temel ilke - ve Nestis'tir. Ebedi ve değişmez olan elementler, sürekli hareket eder, boşluğu doldurur ve insan vücudu da dahil olmak üzere etrafındaki her şeyi oluşturur. Örneğin, kan eşit oranlarda 4 elementten ve kemiklerden - 4 parça ateşten, 2 - topraktan ve 2 - ateşten oluşur. Aynı zamanda, elementlerin kendileri pasiftir ve hiçbir şey yaratmazlar, ancak 2 karşıt kuvvetin çarpışması nedeniyle hareket ederler - Philea (Aşk) ve Neikos (Nefret).

  
  

  Empedokles, doğum ve ölümün arkasında basit bir bağlantı ve unsurların ayrılması olan yanlış kavramlar olduğunu düşündü. Bu dualizm, birlik ve çoğulluğun sırayla tezahür ettiği döngüsel bir süreç oluşturan, var olan her şeyin temelini oluşturur.

  Şiirsel şiirlerde filozof, zamanının ötesinde olan düzinelerce parlak düşünceyi dile getirdi. O zaman, elbette, bu tür cesur fikirler ampirik olarak doğrulanamadı ve Empedokles'in görüşleri çağdaşlarına fantastik göründü, ancak bilimin gelişmesiyle bilim adamları, antik parşömenlerde birçok önemli fikrin başlangıcını bulmak için şaşırdılar.

  Örneğin, Empedokles korunum yasasını destekledi (ilk olarak Elealılar tarafından ifade edildi), boşluktan hiçbir şeyin gelmediğini belirtti. Doğa Üzerine adlı incelemesinde, ışığın büyük ama sonlu olan belirli bir hızda hareket ettiğini yazdı. Ayrıca Empedokles'in eserlerinde doğal seleksiyon teorisinin temelleri gelişti: filozof, türlerin sürekli değiştiğini ve sadece en uygun olanın hayatta kaldığını savundu.

  
  

  Doğal olarak, bir bütün olarak öğretisinin modern biyolojinin fikirleriyle pek ortak yanı yoktur - örneğin, düşünür ilk hayvanların mekanik, insan da dahil olmak üzere bireysel organların rastgele bileşikleri olduğuna inanıyordu, ancak hipotezleri yansıtıldı ve geliştirildi. takipçilerin çalışmalarında ve organik yaşam çalışmasının temellerini attı.

  Filozofun bilime yaptığı tek katkı bu değildir. Empedokles, bir tür madde olarak hava kavramının yazarı olarak öne çıkmış, merkezkaç kuvveti gerçekleriyle ilgili gözlemlerini kaydetmiş ve Ay'ın kendi kendine değil, yansıyan ışıkla parladığına dikkat çekmiştir. Ayrıca çocuk doğurma konusuyla da ilgilendi: karşı cinsten ikiz çocukların doğumunun özellikle gizemli olduğunu düşündü ve bu fenomeni ruhların göçü teorisi ile açıklamaya çalıştı.

  Antik filozof, özellikle fizyoloji ve duyusal algı ile ilgili olarak tıp alanında fikir ve varsayımlara sahiptir. Şifayı tıptan ve kör inançlardan ayırmaya çalışan ilk kişilerden biriydi. Empedokles, tıbbın gizli bir büyü bilgisi değil bir bilim olduğu konusunda ısrar etti ve doktor sadece eski gelenekleri takip etmekle kalmayıp insan vücudunu da incelemek zorundaydı.

  
  

  Epistemoloji açısından Empedokles, duyusal bilginin destekçisiydi ve sınırları konusunda iyimserdi, gerçeğin var olduğunu ve anlaşılmasının önünde hiçbir temel engel olmadığını savundu. Aynı zamanda, bir kişi dünyayı duyumlar yoluyla öğrenir: organları incelenen nesneye uyum sağlar ve bilgileri özel gözenekler aracılığıyla algılar. Gözenekler ne kadar geniş olursa, o kadar çok yönlü ve karmaşık bilgiler onlar aracılığıyla algılanabilir ve öğrenilebilir.

  Anaxagoras ile birlikte Empedokles, atomcuların öğretilerinin çalıştığı ve çalıştığı Yunan felsefesinin gelişiminin temellerini attı.

  Kişisel hayat

  Büyük filozofun karısı hakkında hiçbir şey bilinmiyor. Ancak onun torunları vardı: Biyografilerinde Satyr, Empedokles'in, düşünürün babasının onuruna Exenet adını verdiği bir oğlu olduğundan bahseder. Ayrıca, bazı kaynaklarda, filozofun kalan tamamlanmamış el yazmalarının bir kısmını kasıtlı veya kazara yakan bir kızından söz edilir.

  
  

  Empedokles, abartılı bir tavırla ayırt edildi ve diğerlerine göre üstünlüğünü vurgulamayı severdi. Bir rahibin kıyafetlerini giyiyordu - mor bir elbise, altın bir kemer ve bir Delphic taç, her yerde bir maiyet ve hevesli öğrencilerle çevrili görünüyordu ve görkemli kibiri diğer vatandaşlara huşu ile ilham verdi. Ailesinden, orijinal bir şekilde harcamayı tercih ettiği, yarı tanıdık fakir kızlara çeyiz vererek ve onlar için başarılı evlilikler organize etmeyi tercih ettiği iyi bir servet aldı.

  Ölüm

  Empedokles'in nasıl öldüğünün birçok versiyonu var - gündelikten fantastike. Diogenes Laertes bunlardan 2 tanesini aktarır. Birincisine göre, ünlü filozof diri diri göğe alınmış ve "tanrı olmuş gibi kurban edilmelidir". İkincisine göre, Empedokles intiharı seçti: ölümün yaklaştığını hissederek kendini Etna Dağı'nın ağzına attı. Vatandaşlar, dağın yakınında küller arasında bronz sandaletlerini keşfederek ölümünü öğrendi.

  
  

  Bununla birlikte, o zamanın bazı yazılı ifadelerinde daha basit versiyonlar bulunur: Empedokles'in Messene'de tatile giden bir vagondan düşmesi, kalçasını kırması ve bundan sonra hastalanarak ölmesi mümkündür. Aslında kayarak denize düştüğü de söylenmektedir. Zayıf yaşlı bir adam olan filozof, yaklaşmakta olan dalgayla baş edemedi ve boğuldu.

  Yorumlardan hangisinin doğru olduğu ve ölüme tam olarak neyin sebep olduğu kesin olarak bilinmiyor. Tarihçiler, düşünürün ölüm anında kaç yaşında olduğu konusunda bile aynı fikirde değiller: 60, 77 veya 109.

  Torunları, memleketlerinde bir Empedokles heykeli diktiler. Daha sonra Romalılar onu başkente taşıdılar ve Senato binasının önündeki meydana yerleştirdiler. Filozofun heykel portreleri de korunmuştur, buna göre görünüşü hakkında yaklaşık bir fikir edinilebilir.

  alıntılar

  Birçok çarpıcı talihsizlik, meraklı düşünceleri köreltir.

  Ruhunda ölümsüzler hakkında belirsiz bir fikir sahibi olan kişi zavallıdır.

  Kozmos birdir, ancak kozmos Evreni oluşturmaz, Evrenin yalnızca belirli, küçük bir bölümünü oluşturur, geri kalanı ise ham maddedir.

  Hiçbir şey yoktan var olamaz ve var olan hiçbir şey yok edilemez.