Astafiev "Çar balığı". V. Astafiev'in "Çar-Balık" hikayesinde insanın dünyadaki rolü, ebedi manevi değerler üzerine düşünceler Ignatich hayatını neye adadı?

Astafiev'in "Çar Balığı" adlı çalışmasından önerilen metni okuyun, anlamını düşünün.

Yazar, insan varlığının önemli sorunlarını - insan ve doğa arasındaki ilişkiyi - ele alıyor. Tasvir edilen trajik durumda, Astafiev, bir kişinin ahlaki erdemlerini ve ahlaki ahlaksızlıklarını, doğaya karşı tutumu yoluyla açıklamanın bir anahtarını arıyor, bu kişinin manevi değeri ve yaşayabilirliği doğrulanıyor.

Yazar, doğal dünyaya karşı tutumunu hangi sanatsal yollarla aktarmaktadır?

"Kral-balık" türü "hikayelerde anlatım" dır. Kişinin doğal dünyaya karşı tutumunu aktarmanın önde gelen sanatsal araçlarından biri, insan ve doğa arasındaki çağrışımların kullanılmasıdır. Döngünün tüm hikayelerinde yazar, insanı doğadan, doğayı da insandan görür. Bunun için çeşitli metaforlar ve karşılaştırmalar kullanılır. İşte böyle bir karşılaştırma: "Balık da adam da zayıflıyordu, kanıyordu. İnsan kanı soğuk suda iyi pıhtılaşmaz. Balıkta ne tür kan var? Suda. Kendini ısıtmasına gerek yok. O, sıcaklığa ihtiyacı olan adam, yeryüzünde yaşıyor.Öyleyse yolları neden kesişti Nehirlerin kralı ve tüm doğanın kralı soğuk sonbahar sularında tek bir tuzakta.

Astafiev, insan ve doğa arasındaki ilişkiyi, anne ve çocuk arasındaki ilişkiyi ilişkili olarak değerlendirir ve böylece bir kişinin bir parçası olduğunu, doğanın bir çocuğu olduğunu anlayarak birlik fikrine ulaşır. Kritik anlarda doğa, bir kişinin günahlarını, hatta çok eskilerini fark etmesine yardımcı olur. Kaçak avcıların en temkinli ve terbiyelisi olan Ignatich, dev bir balık tarafından suya çekilip kendi avının tutsağı haline getirildiğinde bile, geçmişteki suçlarını hatırlıyor ve başına gelenleri bir ceza olarak algılıyor: "Kıyamet saati. çarmıh çarptı, günahların hesabını verme zamanı geldi..."

Ignatich'in düşüncelerini analiz edin. Neye ve neden pişman olur?

Yaşam ve ölüm arasında olduğu anda, Ignatich geçmişi düşünür, onu analiz eder, en keskin şekilde sürekli kâr arayışı nedeniyle meydana gelen manevi ilkenin kaybını hisseder. Onun yüzünden, "Bir adam bir adamda unutuldu! Açgözlülük onu ele geçirdi!". Ignatich, hiç yaşanmamış olan çocukluğu hakkında acı bir şekilde düşünüyor. Sınıfta balık tutmayı düşündüm. Okulda sadece dört kışı unla geçirdi, Ignatich okuldan sonra kütüphaneye bakmadığına, çocuklarına bakmadığına pişman oldu. Onu milletvekillerine aday göstermek istediler - ve onu götürdüler, çünkü her zaman kâr peşinde sessizce balık tutuyor. Güzel bir kızı haydutlardan kurtarmadılar çünkü kendileri balık tutuyorlardı. Vicdanı, uçurumun eşiğinde olduğu kritik bir anda keskinleşti.

Çar-balığı serbest bırakıldığında, Ignatich'in ruhu için neden daha kolay hale geldi? Neden ondan kimseye bahsetmeyeceğine söz veriyor?

Daha kolay çünkü ölüm azaldı. Vücut daha hafif hissediyordu çünkü artık aşağı çekilmiyordu. "Ve ruh - zihnin henüz kavrayamadığı bir kurtuluştan." Belki de hayatındaki bir şeyi düzeltme umudu vardı. Belki de Ignatich, bu büyülü çar balığının hayatta kalmasına, ciddi şekilde yaralanmasına, ancak öfkeli ve evcilleşmemesine sevindi.

Ignatich için doğanın en büyük gizemlerinden biriyle acımasız ama öğretici bir karşılaşmaydı. Ve kaçak avcıların ilgisini çekmemek için kimseye kral balıktan bahsetmemeye karar verdi. "Yaşayabildiğin kadar yaşa!"

Yazarın bu pasajdaki anlatımı genellikle kahramanın düşünceleriyle birleşir - Ignatich. Bazen Astafyev'in sözlerini, açıkça gören, hayatın anlamını, yaptıklarından sorumlu olan kahramanın yansımalarından ayırmak zordur. Doğanın hareketlerinin en incelikli tonlarını yakalama ve iletme yeteneği inanılmaz ("Sessizlik! Öyle bir sessizlik ki insan kendi ruhunu duyabiliyor, bir topun içine sıkıştırılmış"). Zaman zaman, hikaye bir bükülme alır. Anlatıda ayrıca, yazarın ve kahramanının iç monologlarında konuşma dili unsurlarının, diyalojik yapının varlığına da dikkat edilmelidir.

Köyün temasıyla şu ya da bu şekilde bağlantılı eserlere genellikle "köy nesri" denir. Köy hakkında çok farklı türlerde kitaplar yazılmıştır: V. Astafiev ve V. Rasputin'in hikayeleri, F. Abramov'un sosyal ve epik üçlemesi, V. Mozhaev'in ahlaki romanları, V. Belov ve V. Shukshin'in hikayeleri. V. Astafiev'in eseri ve özellikle "Çar-balığı" hikayesi köyle ilgili literatürde hangi yeri işgal ediyor?

Viktor Astafiev, doğayı tanıyan ve dikkatli bir şekilde işlenmesini gerektiren yetenekli bir zanaatkardır. Edebiyat alanındaki ilk adımlardan itibaren yazar, zamanının önemli sorunlarını çözmeye, kişiliği geliştirmenin yollarını bulmaya ve okuyucularda şefkat duygusu uyandırmaya çalıştı. 1976'da, "hikayelerde anlatı" alt başlığına sahip olan "Çar-balık" adlı eseri ortaya çıktı. Astafiev'in çalışması için kalıcı motifleri yeni bir şekilde inceliyor. Doğa teması felsefi bir ses kazandı, ekolojik bir tema olarak algılanmaya başladı. Yazarın "Son Klon" ve "Rus Bahçesine Övgü" hikayelerinde atıfta bulunduğu Rus ulusal karakteri fikri, "Çar-Balık" hikayesinin sayfalarında da duyulmaktadır.

Eser on iki öyküden oluşmaktadır. Hikayenin konusu, lirik kahraman olan yazarın yerli yerlerine - Sibirya'ya yolculuğu ile bağlantılı. Yazarın imgesi, düşünceleri ve anıları, lirik ve felsefi genellemeler, okuyucuya hitap eder, bireysel bölümleri ve sahneleri, karakterleri ve durumları eksiksiz bir sanatsal anlatıda birleştirir. "Kral-balık" ın temeli, farklı zamanlarda yazılmış balıkçılık ve avcılıkla ilgili hikayelerdir. Ancak, yazarın kendisine göre, anlatı ancak "Damla" adlı kısa hikayeyi yazdıktan sonra ayrılmaz bir çalışma olarak şekillenmeye başladı: "" Damla "bölümü ile başladım ve tüm materyalin felsefi bir anlayışını çekti, geri kalan bölümleri yönetti. Çar-Balık" romanı ... Bir roman yazsaydım, daha uyumlu yazardım, ancak yaygın olarak gazetecilik denilen şeyden, özgür konuşmalardan en pahalı olanından vazgeçmek zorunda kalırdım. bu anlatım biçiminde, konu dışına çıkmalar gibi görünmüyor". Her bireysel hikaye doğrudan, somut içeriğinde algılanır, ancak anlatı sisteminde hepsi ek anlam kazanır ve ayrıca okuyucunun önünde halk türleri ve karakterlerinden oluşan bir galeri açar. "Çar balığı" hikayesi "Boye" yi açar. Bu hikayede Nikolai'nin bir kutup tilkisi avıyla ilgili bir mesel hatırlatan bir hikaye var. Nikolai ve ortağı Arkhip, savaş ve hapishaneden geçen "kıdemli" rehberliğinde, uzak bir kış kulübesinde Taimyr'de tilki avlamak için sözleşme imzaladılar. Başarılı olursa, büyük para vaat etti. Ancak taygada veba başladı, tilki gitti ve av başarısız oldu. İnsanların bir seçeneği vardı: gitmek ve uzun süre bavullarla geçilmez yollarda yol almak ya da kışı geçirmek. Issız bir bölgede böyle bir kışlama durumunda, insan görünüşünü koruyabilmelidir: delirmemek, birbirini öldürmemek, tembellikten ve soğuktan çılgına dönmemek. Yukarıdakilerin hepsi oldu, ancak insanlar hayatta kaldı. Bu kış onlara çok şey öğretti, çok şey düşündürdü. İlginçtir ki, yazar vardığı sonuçları okuyucuya empoze etmez, sadece anlatır, ama o kadar ustaca anlatır ki insan ruhunun en mahrem iplerine dokunur. Ayrıca bu hikayeden Astafyev'in biyografisinin gerçeklerini öğreniyoruz: zor bir çocukluk hakkında, ahlaksız bir baba hakkında, öfkeli dizginsiz bir üvey anne hakkında, babasının ikinci ailesiyle karmaşık olmayan bir ilişki hakkında. Kısıtlı anlatım tarzı saygı uyandırır, ancak acı ve gizli çocukluk kırgınlığı ve şanssız babaya acıma, kendisine ve kardeşi Kolka'ya karşı ironik tutum ve geçmiş gençlik için üzüntü de tahmin edilir. Hikayenin merkezi bölümü, aynı adı taşıyan bölümdür - insanın dünyadaki rolünün motiflerinin ve ebedi manevi değerlerin ses çıkardığı "Kral-balık". "Tsarryba"nın kahramanı, "halktan bir entelektüel" olan Ignatich'tir. Halkın içinde ne var? Ignatich, Sibirya ulusal karakterinin en iyi temsilcisi olan yerli bir Sibirya'dır: "Her yerde ve her yerde kendi başına yönetti, ancak kendisi her zaman insanlara yardım etmeye hazır", iyi bir işçi, güçlü bir usta, ama açgözlü değil adam ve bir cimri değil; temiz, temiz; bölgedeki en iyi tamirci ve en iyi balıkçı. Ancak tüm hayatı boyunca bu kişinin ruhu günahla dolu, onun için intikam bekliyor gibi görünüyor. Ignatich, gençliğinde Glashka Kukhlina ile alay etti, onu sahte gururdan aşağıladı. Sadece o ve Glasha bu eylemi biliyor. Herkesin uzun süredir kendi ailesi vardır, ancak bu hareket Ignatich'e işkence eder, "hiçbir kötülüğün iz bırakmadan geçmediğini" anlar, ondan af dilemeye çalışır, ancak Tanrı'nın onu affettiğini söyler, ancak ona sahip değildir. bunun için güç. Dolayısıyla Ignatich bu suçluluk duygusuyla yaşıyor, "alçakgönüllülükle, yardımseverlikle... suçluluktan kurtulmayı, bağışlanmak için dua etmeyi umarak."

Bununla birlikte, kahramanın karakterini anlamada, balıkla ilgili durum en önemli rolü oynar. Ignatich bir keresinde büyük bir mersin balığı yakaladı, ancak onu çıkaramadı. "Böyle bir mersin balığı kaçıramazsınız. Kral balık hayatta bir kez görülür ve o zaman bile her Yakov'da olmaz." Bu balık gerçekten harikaydı. "Yalnızca balığın boyutunda değil, aynı zamanda vücudunun şeklinde de nadir, ilkel bir şey vardı", bir balık "tarih öncesi bir kertenkele" gibi görünüyordu. Mersin balığını çekmeye çalışan balıkçı denize düştü, balık dövmeye başladı ve kendine ve yakalayıcıya bir sürü kanca taktı. "Hem balık hem de adam zayıflıyordu, kanıyordu", "aynı acı ölüm onları izliyor." Ignatich hayatı için savaştı, bilincini kaybetti ve balıklar her zaman ona baskı yaparak onu dibe itti. Kahraman, "günahlarının hesabını verme zamanının geldiğini" anladı ve yarı bilinçli olarak Glasha'dan af diledi. Bir şans eseri kurtuldu: Geçen bir tekneden gelen bir dalga, balıkların kancalardan kurtulmasına yardımcı oldu. "Ve kendini daha iyi hissetti. Beden - çünkü balık aşağı çekmedi ... ruhu - henüz zihin tarafından kavranamayan bir tür kurtuluştan."

Ignatich ve mersin balığı arasındaki kavgada, çar balığı doğayı, Ignatich ise insanı kişileştirir. Dahası, bir kişinin karakteri, kendisinin bir yakalayıcıdan av olduğu aşırı koşullarda güç için test edilir. Kral balığı ile bir düelloda, kahraman gerçeği kavrar: insan yaşamının anlamı servet birikiminde değil, kişinin her zaman bir erkek olarak kalması, vicdanına karşı çıkmaması gerektiğidir. "Doğa" kelimesinin kökünde derin bir anlam vardır: doğuran, hayat veren budur. Doğa dişil bir isimdir ve kitaptaki kişileşmesi de - kral balık -. Savaşta, yaşamın devamını simgeleyen havyarla doldurulmuş karnını korur. Bu gibi durumlarda, bir kişi neler olup bittiğinin gizemini hissetmeye başlar, Ignatich hayatını, gençlere öğreten büyükbabasını hatırlıyor: "Ruhunuzda ciddi bir günah varsa, kral balıkla uğraşmayın." Ve şimdi Ignatich, özellikle en zor olduğunu düşündüğü günahlar için vicdanına karşı sorumludur. Ruh hali değişir: bir balığa sahip olmanın sevincinden, ondan nefret etmeye ve tiksinmeye, sonra ondan kurtulma arzusuna. Ölüm karşısında hayatını yeniden gözden geçirir, kendine itiraf eder ve tövbe eder ki bu da ruhundan büyük günahı uzaklaştırır. Ruhun aktif çalışması, tam ahlaki yeniden doğuş, Ignatich'i ölümden kurtarır. "Çar-Balık" kitabının tamamının dokunaklılığının, bu güzelliği mahvedenleri kınarken, ülkemizin güzelliğine hayranlık duyduğuna inanıyorum. Doğanın korunması, insanın insanda korunması, Astafiev'in tüm çalışmasının ana fikridir ve Rus klasik edebiyatının yüksek hümanist gelenekleriyle ilişkilidir. Bu nedenle, V. Astafiev'in çalışması bize, okuyuculara, gerçek nezaket, insanlık, anavatan ve insan sevgisi dersleri veriyor.

V. Astfiev "Kral - balık" 11 hücrelerinin çalışmasına dayanan test

(yazılı olarak)

1. Astafiev "Çar-Balık" çalışmasında hangi sorunu ortaya çıkardı?
2. Yazar, doğal dünyaya karşı tutumunu hangi sanatsal yollarla aktarmaktadır? Örnekler ver.
3. Ignatich'in düşüncelerini açıklayın. Neye ve neden pişman olur?
4. Çar-balığı serbest bırakıldığında, Ignatich'in ruhu için neden daha kolay hale geldi? Neden ondan kimseye bahsetmemeye karar verdi? Örnek vermek.
5. Yazarın hikaye anlatımının hangi özelliklerini fark ettiniz?

Sözlü olarak cevap verin:

2. V. Astafiev kaçak avcılar hakkında ne diyor? Kime kaçak avcı denir?

Onlara neden bu kadar dikkat edildi?

4. Ignatich'in ana hatası nedir?

5. Eserin fikri hakkında neler söylenebilir?

V. Astfiev "Kral - balık"

İşin fikri hakkında ne söyleyebilirsiniz?

Doğanın yaşamına müdahale eden, ekolojik çevreyi büyük ölçüde ihlal eden bir kişi ahlaki bir suç işler. Doğaya acımasız olan, tüm canlılara ve dolayısıyla kendisine acımasız olan. İnsanın doğayla teke tek mücadelesinin sembolik resminde, insan ve doğa "ölümcül bir sona bağlı" olduğundan, her iki tarafta da zafer olamaz.

Astafyev'in hemşehrilerinin eski emri nasıl ihlal ettiğini ve soygun acımasız balıkçılığa nasıl karar verdiğini izlemek acı veriyor. Kahramanları yargılamaz, ancak ruhsal şifalarıyla ilgilenir, barbarca pozisyona karşı nezaket, insanlık açısından konuşur.

"Çar balığı" romanı Astafiev'in en büyük eseridir. Doğa ve insan burada ayrılmaz bir şey olarak sunulmaktadır. Bu, yaşam, cennet, yeryüzü olan doğanın bir yansımasıdır; doğası gereği yeryüzündeki acıdır. İnsanın doğaya karşı tutumu zaten insanın kendisidir, ruhudur, karakteridir, felsefesidir. Yazar, insanı ve doğayı bir araya getiriyor. Kitabın kahramanları zor bir hayat yaşıyor ve onları çevreleyen doğa sert.İşte bu testte, insanlar onun hala sevgili bir anne olarak kaldığı kişiler ve artık onlar için olmadığı diğer kişiler olarak ikiye ayrılmaktadır. bir anne, ama daha fazlasını alman gereken bir şey.

Dikkatimizin odak noktası "Kral bir balıktır" hikayesidir. Tüm koleksiyona adını verdi ve yazarın tüm felsefi ve ahlaki düşüncelerinin odak noktası oldu.

Eylem nerede gerçekleşiyor?

Hikayenin ana karakteri kimdir?

Ignatich'in işi neydi?

Ana karakterin adı neden Ignatich?

Onu köylüler arasında öne çıkaran nedir?

Chushenians Ignatich'e nasıl davranıyor?

Neden kardeşiyle anlaşamıyor?

1. Astafiev'in "Çar-Balık" adlı çalışmasından önerilen metni okuyun, anlamını düşünün.

Yazar, insan varlığının önemli sorunlarını - insan ve doğa arasındaki ilişkiyi - ele alıyor. Tasvir edilen trajik durumda, Astafiev, bir kişinin ahlaki erdemlerini ve ahlaki ahlaksızlıklarını, doğaya karşı tutumu yoluyla açıklamanın bir anahtarını arıyor, bu kişinin manevi değeri ve yaşayabilirliği doğrulanıyor.

1. Yazar, doğal dünyaya karşı tutumunu hangi sanatsal yollarla aktarmaktadır?

"Kral-balık" türü "hikayelerde anlatım" dır. Kişinin doğal dünyaya karşı tutumunu aktarmanın önde gelen sanatsal araçlarından biri, insan ve doğa arasındaki çağrışımların kullanılmasıdır. Döngünün tüm hikayelerinde yazar, insanı doğadan, doğayı da insandan görür. Bunun için çeşitli metaforlar ve karşılaştırmalar kullanılır. İşte böyle bir karşılaştırma: “Hem balık hem de adam zayıflıyordu, kanıyordu. İnsan kanı soğuk suda iyi pıhtılaşmaz. Bir balığın ne tür kanı vardır? Ayrıca kırmızı. Balık. Soğuk. Evet ve çok azı balıkta. Neden kana ihtiyacı var? Suda yaşıyor. Isınmasına gerek yok. Onun için, bir erkek, sıcaklığa ihtiyacı var, dünyada yaşıyor. Peki yolları neden kesişti? Nehirlerin kralı ve tüm doğanın kralı, soğuk sonbahar sularında aynı tuzakta.

Astafiev, insan ve doğa arasındaki ilişkiyi, anne ve çocuk arasındaki ilişkiyi ilişkili olarak değerlendirir ve böylece bir kişinin bir parçası olduğunu, doğanın bir çocuğu olduğunu anlayarak birlik fikrine ulaşır. Kritik anlarda doğa, bir kişinin günahlarını, hatta çok eskilerini fark etmesine yardımcı olur. Kaçak avcıların en temkinli ve terbiyelisi olan Ignatich, dev bir balık tarafından suya çekilip kendi avının tutsağı haline getirildiğinde bile, geçmişteki suçlarını hatırlıyor ve başına gelenleri bir ceza olarak algılıyor: "Kıyamet saati. çarmıh çarptı, günahların hesabını verme zamanı geldi..."

1. Ignatich'in düşüncelerini analiz edin. Neye ve neden pişman olur?

Yaşam ve ölüm arasında olduğu anda, Ignatich geçmişi düşünüyor, onu analiz ediyor, en keskin şekilde sürekli kâr arayışı nedeniyle meydana gelen manevi ilkenin kaybını hissediyor. Onun yüzünden, “insan insanda unutuldu! Açgözlülük onu ezdi!”. Ignatich, hiç yaşanmamış olan çocukluğu hakkında acı bir şekilde düşünüyor. Sınıfta balık tutmayı düşündüm. Okulda sadece dört kışı unla geçirdi, Ignatich okuldan sonra kütüphaneye bakmadığına, çocuklarına bakmadığına pişman oldu. Onu milletvekillerine aday göstermek istediler - ve onu götürdüler, çünkü her zaman kâr peşinde sessizce balık tutuyor. Güzel bir kızı haydutlardan kurtarmadılar çünkü kendileri balık tutuyorlardı. Vicdanı, uçurumun eşiğinde olduğu kritik bir anda keskinleşti.

1. Çar-balığı serbest bırakıldığında, Ignatich'in ruhu için neden daha kolay hale geldi? Neden ondan kimseye bahsetmeyeceğine söz veriyor?

Daha kolay çünkü ölüm azaldı. Vücut daha hafif hissediyordu çünkü artık aşağı çekilmiyordu. "Ve ruh - henüz zihin tarafından kavranamayan bir tür kurtuluştan." Belki de hayatındaki bir şeyi düzeltme umudu vardı. Belki de Ignatich, bu büyülü çar balığının hayatta kalmasına, ciddi şekilde yaralanmasına, ancak öfkeli ve evcilleşmemesine sevindi. siteden malzemehttp://iEssay.ru

Ignatich için doğanın en büyük gizemlerinden biriyle acımasız ama öğretici bir karşılaşmaydı. Ve kaçak avcıların ilgisini çekmemek için kimseye kral balıktan bahsetmemeye karar verdi. "Yaşayabildiğin kadar yaşa!"

1. Yazarın hikaye anlatımının hangi özelliklerini fark ettiniz? 2.

Yazarın bu pasajdaki anlatımı genellikle kahramanın düşünceleriyle birleşir - Ignatich. Bazen Astafyev'in sözlerini, açıkça gören, hayatın anlamını, yaptıklarından sorumlu olan kahramanın yansımalarından ayırmak zordur. Doğanın hareketlerinin en incelikli tonlarını yakalama ve iletme yeteneği inanılmaz (“Sessizlik! Öyle bir sessizlik ki insan kendi ruhunu duyabiliyor, bir topun içine sıkıştırılmış”). Zaman zaman, hikaye bir bükülme alır. Anlatıda ayrıca, yazarın ve kahramanının iç monologlarında konuşma dili unsurlarının, diyalojik yapının varlığına da dikkat edilmelidir.

"Kral-Balık" hikayesinde, birey ve toplum arasındaki ilişki olan çok karmaşık ve önemli bir psikolojik sorun ortaya çıkar. ikinci.

Ignatich tüm işlerde ustadır, herkese yardım etmeye hazırdır ve bunun için hiçbir şey talep etmez, iyi bir mal sahibi, yetenekli bir tamirci ve gerçek bir balıkçıdır. Ama içindeki ana şey bu değil.Ignatich'teki ana şey- bu, belirli bir derecede küçümseme ve üstünlük ile Chushans'ın geri kalanına karşı tutumu. Aralarındaki uçurumu, kendisi göstermese de, bu hoşgörü ve üstünlük oluşturur. Dışarıdan bakıldığında, Ignatich hemşehrilerinden bir adım daha yüksek görünüyor.
Yazarın kendisi gibi Ignatich hakkında konuşmak: "Yerel bölgedendi - bir Sibiryalı ve doğası gereği" opchestvo "ya saygı duymaya alışkındı,onunla hesaplaş, onu üzme,ancak aynı zamanda kapağı çok fazla kırmayın veya burada anlatıldığı gibi baltayı ayağınıza düşürmeyin.

Bu bir öneri.ve hikayenin bütün noktasını içerir. Ignatich'in karakterini tutarlı bir şekilde anlamak gerekiyor. Kesin, net "olumsuz" veya "olumlu" kahraman etiketleri onun için hiçbir şekilde geçerli değildir.
Ve böylece hikayeyi okurken ilk düşünce "Ignatich'in karakteri çok çelişkili." Evet, bu doğru, ancak bu onun bağımsızlığıyla kolayca açıklanabilir. Evet, bağımsızlıktır. Ignatich, çocuklukta sadece Zinka, sadece kendine güvenerek büyüdü. Her şeyi kendisinin başarabileceğine inanarak başkalarından yardım istemek istemedi. VeGerçekten de, her şeyi kendi başına başardı,ama sadece büyürken, içinde yaşadığı toplumdan o kadar uzaktı ki,Her şeyi elde ettikten sonra kendi başına kaldı.
Bence o büyürken ruhunda kendi düzenleri ve yasalarıyla kendi küçük dünyası oluştu. Ayrıca, diğer insanlara yardım etmekilgisiz görünüyor, Ignatich aslında onlarda kişiliğine karşı özel bir tutum geliştirdi. İlk başta fark edilmedi, ancak Ignatich güvenle ayağa kalkar kalkmaz toplumdaki konumunu ilan etti. Muhtemelen şunu düşündü:ne gerekiyorsa yaparımve olması gerektiği gibi, ama ben de bunun için hiçbir şey almıyorum, bu yüzden bana dokunma ve bana nasıl yaşayacağımı öğretme. bu yüzden insanları ondan kovdu.
Ayağa kalkan Ignatich, istemeden her zaman yardım ettiği toplumun üzerinde durur. Bu, büyük olasılıkla herkesin ona bir şey borçlu olduğu gerçeğiyle açıklanır, çünkü zamanında bir kez onlara bir konuda yardım etti. Böylece, Ignatich'in temiz giysiler, iyi bir ev ve parlak bir balık tutma yeteneğinden oluşan belirli bir psikolojik terörü açıklanır. Bütün köye bu baskıyı yapıyor. Yani, aslında, "iyimserlik" ile Ignatich arasındaki ilişkinin yazarın kendisi tarafından yapılan tanım çürütülür. Aslında onu onurlandırmaz, dikkate almaz ve davranışlarıyla onu sürekli rahatsız eder.
Bunu gösterdikten sonra, okuyucuya şunu netleştirdi: Ignatich'in gerçekte kim olduğu, yazar, kahramanı için cezalandırmaya devam ediyor. Bu ceza ona bir balıkçı olan dedesinden çok şey öğrendiği bir balık kralı şeklinde göründü. Her zaman olduğu gibi, yalnızca kendi gücüne güvenen Ignatich, bu kez bedelini çok ağır ödedi. Bu ani karar neredeyse hayatına mal oluyordu. Ama bu balıkla sudayken bana çok değişmiş gibi geldi. Gerçek şu ki, ilk kez, neredeyse ağzını açmadan, gerçekten herkesten af ​​diledi, ama yine de en azından birinin onu duyacağını umuyordu. Ve ancak af diledikten sonra, ruhunda henüz zihin tarafından anlaşılmayan bir tür özel kurtuluş hissetti.
Sadece şimdi, bence, balıkçı Ignatich'in gerçek hayatı başlıyor ve kral balıkla tanışmadan önce yol açtığı acıklı benzerlik değil.

Viktor Petrovich Astafiev (1924-2002) oldukça yakın bir zamanda vefat etti.İnsanlar onun gibimilletin vicdanı denir. İnsanlara karşı duyarlılık ve duyarlılık, kötülükle karşılaştığında öfke, son derece dürüstlük ve dünyayı yeni bir şekilde görme yeteneği, kendinden zorlu talepler ve

Duygusallık, onun olağanüstü kişiliğinin özelliklerinden sadece birkaçıdır.

“Çar Balığı” (1976) öyküleri döngüsündeki anlatımda, yazar “doğaya geri dönmenin” aciliyetine duyulan ihtiyaçtan bahseder. V.P. Astafiev, insan ve doğa arasındaki bağlantıyla ahlaki ve felsefi açıdan ilgileniyor. Doğaya karşı tutum, bireyin ruhsal yaşayabilirliğinin bir testi olarak hareket eder.

II. Hikayenin içeriği üzerinde çalışın.

"Çar balığı" hikayesinin özeti

Kaçak avcı Ignatich, Yenisey'de büyük bir mersin balığı balığı yakaladı, ancak onu tekneye aktarmaya çalıştığında suya düştü ve kendini tuzağın kancalarına yakaladı. Yani adam kurbanıyla birlikte kapana kısıldı. Kendini tüketen, kendi tuzaklarından kancalara dolanan, kral balığı ile ölümcül bir zincirle bağlanan kahraman, sonuç olarak günahlarından tövbe etti ve avlamayı reddetti. Sonunda balık serbest bırakılır ve ayrılır.

"İnsan doğanın bir parçasıdır", insan ve doğa tek bir bütündür"

(Kaçak avlanma korkunç bir kötülüktür. Yazar, kaçak avcı Ignatich'i gösterir. Kendi altın insan sevgisine, insan onuruna sahip olan, ancak tüm bunlar, fazladan bir parça kapma arzusuna dönüşen sınırsız yırtıcı tarafından bastırılır).

Bu kahramanın kaderini göstermenin anlamı nedir?

(Bunun manası şudur ki, kötülük yapan ve kendine bahane bulan kişi, her yerde kötülüğün varlığını kabul eder).

Ignatich'in ana hatası nedir? (Bu, onu seven kıza saygısızlıktır. Bir kez kötülük yapmaya başlayınca durmanın neredeyse imkansız olduğu ortaya çıkar. Komutanın kızının katili, Ignatich'in manevi ikizidir. Zulüm çemberleri geniş ve acımasızca yayılır).

(Astafiev, avlanmayı çok yönlü bir kötülük ve yıkıcı gücünde korkunç olarak kınıyor ve yazar sadece dışımızdaki canlı ve cansız doğanın yok edilmesinden değil, bir tür intihardan, bir insanın içindeki doğanın yok edilmesinden bahsediyor. , insan doğası).

Yazarın Goga ve kaçak avcılar gibi insanlara karşı açıkça düşmanca tutumuna neden olan nedir?? 1.

(Bu maneviyattır. Maneviyat, kültürel çıkarların eksikliği anlamında değil, insanları ve doğayı birleştiren ahlaki yasaları tanımayı reddetme, “Ben” olmayan her şeyin sorumluluğunun olmaması anlamındadır).

VI. İdeolojik içeriğin tartışılması.

(Astafiev, vatandaşlarının eski emri nasıl ihlal ettiğini ve vahşi balıkçılığın soyguna nasıl karar verdiğini izlemek acı vericidir. Kahramanları yargılamaz, ancak manevi şifalarını önemser, iyilik, insanlık, barbarlık pozisyonuna karşı konuşur) .

İşin fikri hakkında ne söyleyebilirsiniz?

(Doğanın yaşamına müdahale ederek, ekolojik çevreyi büyük ölçüde ihlal ederek bir kişi ahlaki bir suç işlemiş olur. Doğaya merhamet etmeyen, tüm canlılara ve dolayısıyla kendisine acımasızdır. İnsan ve doğa arasındaki savaşın sembolik resminde , insan ve doğa "ölümcül bir sona bağlı" olduğu için her iki tarafta da zafer olamaz.)

İlişkilerin uyumu ancak önceki nesillerin manevi ve tarihi deneyimleri sayesinde korunabilir. Astafiev'in adamı zafer kazanmıyor, üstünlüğünü kanıtlıyor, ancak balığa kurtuluş için yalvarıyor. İnsanların doğa yasalarına aykırı davrandığı, ancak doğa yasalarına uyduğu konusunda hemfikir olunabilir.

V.P. Astafiev için dünya, ebedi olan insanların ve doğanın dünyasıdır. Bozulması yozlaşma ve ölümle tehdit eden ayrılmaz ve çelişkili bir birlik. İyiliğin zaferine olan inancı, her birimizin kendini bir kişi olarak tanıyabileceği gerçeğine olan inancı büyüktür.

Roman Ignatievich, derin bir iç çekerek tozlu pencereden uzaklaştı. Görünüşünü camdan gördüğü başka bir gri gün, neşeli düşüncelere atılmadı. Kaşlarının altından küçük, dağınık odaya ağır, yaşlı bir adam bakışı atarak masadan sadece iki sigaranın kaldığı bir paket Belomor aldı ve pencereye döndü.
Pencereyi açan Ignatich, komşularının dediği gibi, sigarasının ağızlığını alışılmış bir hareketle buruşturdu ve yaktı. Güçlü, keskin bir duman ciğerlerine girdi ve yaşlı adam öksürmeye başladı. “Yine,” diye düşündü, yükselen dumana düşmanca bakarak, “Ama ölen Nyurka uyardı ...” Evet, doktorlar ve bir buçuk yıl önce ölen Ignatich'in karısı Anna Fedorovna, sigara içmesini kesinlikle yasakladı. , ama ... o ne yapabilirdi ?
Ignatich son zamanlarda nasıl ve neyle yaşadığını düşünmeye başladığında, çevresine “boşluk”tan başka bir isim bulamamıştı. Her şeyde boşluk hüküm sürdü: hayatta onsuz yapamayacağı tek kişi olan karısı öldü;
Bir kızı Svetlana var, ama kendi ailesi var ve yaşlı babasının homurdanmasını, yaralarını ve olanlardan sonsuz memnuniyetsizliği umursamıyor. Sadece Ignatich'i doğum gününde ve hatta belki de Yeni Yıl arifesinde araması yeterliydi. Baba ve kızı, Anna Feodorovna'nın cenazesinde son kez birbirlerini gördüler.
Ignatich, kendisinin ve karısının kızlarını bu şekilde mi büyüttüğünü, yoksa kendisini "yüksek sosyete"nin bir üyesi olarak gören kocasının, Svetlana'nın iki yarı yoksul yaşlı adamla görüşmesini onaylamadığını, ama bir şekilde mi olduğunu bilmiyordu. ya da başka, Ignatich kızıyla nadiren iletişim kurdu.
Bazen ruhu, genel olarak kızıyla her şeyin yolunda olduğu, her şeyin yolunda olduğu, hiçbir şeye ihtiyacı olmadığı anlayışıyla ısındı. İki ya da üç yıl önce karısıyla Svetlana'yı nasıl ziyaret ettiğini hatırladı. Basit bir Rus çalışkanı olan Ignatich, kızının yaşadığı ortamdan etkilendi: dört odalı lüks bir daire, lüks bir yabancı araba, delicesine pahalı mobilyalar ...
Ignatich sigarasından bir nefes daha çekti ama öksürük dayanılmaz bir hal aldı ve sigarayı pencereden dışarı attı. Terliklerini karıştırdıktan sonra, zaman zaman soyulan komodinin yanına gitti ve hayatında çok şey görmüş eski Plak'ı açtı. Beş dakika sonra, ekranda uzun süre ısınan bir resim belirdi - televizyonda bir konser gösterildi. Karnını zar zor kapatan bir etekle, ince bacaklarını seğirten çılgınca boyanmış bir kız, seyirciye birini ne kadar çok sevdiğini çok müziksiz bir şekilde aktarmaya çalıştı. Ignatich, bu "şarkıcının" tutku nesnesine sempati duydu, ancak sonra böyle bir sefalete bakmaktan iğrendi ve kızı susmaya zorlayarak televizyonu kapattı.
Biraz düşündükten sonra mutfağa gitti, bir sandalyeye oturdu ve masadan dünkü İzvestia'yı aldı. Uzun yıllara dayanan eski bir alışkanlığa göre, Ignatich gazeteyi başyazıdan okumaya başladı, ancak bir nedenden dolayı artık "hükümet ve parlamento arasındaki ilişkilerin daha da tırmanmasından" endişe duymadığını fark ederek, şunları söyledi: yan gazete. Kesinlikle yapacak bir şey yoktu.
Ignatich daha da kasvetli hale geldi çünkü oturuyordu ve onunla ne yapacağını bilmiyordu. O asla bir serseri olmadı. Tüm hayatı boyunca dürüstçe bir daire almak, kızını ayağa kaldırmak için çalıştı, böylece torunlarına bırakacak bir şey oldu. Evet, bir dairesi var ama kızının durumu iyi, ya kendisi? Kendi bacakları yavaş yavaş bozuluyor, sigara içmesi yasaktı, yapacak bir şey yok. Böyle bir yaşam Ignatich için dayanılmazdı. Eski arkadaşlarından birini aramak istedi, ancak her zamanki kışkırtıcıları olan Seryozhka'nın şimdi çocuklarla birlikte kulübede olduğunu, Petka'nın hastanede olduğunu ve Kolka'nın ... Kolka'nın mezarlıkta olduğunu hatırladı.
Ve sonra Ignatich kararını verdi. Ceplerini karıştırarak son parayı (hiçbir şey, yarından sonraki gün - emeklilik) çıkardı, rahatça giyindi ve evden çıktı.

Sokakta, gülen ve ara sıra tartışan bazı genç adamlar, bir nedenden dolayı evinin yanındaki çimenlikte duran güzel bir arabayı tamir ediyorlardı. Küçük komşu kızlar hararetle ipin üzerinden atladılar ve yakınlardaki sahadaki akranları topun peşindeydi. Böyle kasvetli bir günde bile, tüm bu resim parlak, neşeli ve neşeliydi. Kirli gri sezon dışı ceketi ve buruşuk kahverengi pantolonuyla Ignatich, kasvetli bir hayalet gibi etrafında hüküm süren koşuşturmacayı geçerek avluyu terk etti.
Üç-dört yıl öncesine kadar gittiği her yerde gürültülü bir kalabalık, sıralarda tartışmalar, bazen de kavgalar olurdu. Ve şimdi bile yeni boyanmış "ŞARAP" işareti, altında olup bitenlerle pek uyumlu değildi: beş ya da altı evsiz, Ignatich gibi birkaç yalnız yaşlı adam ve yarı oturmuş, yarı sarhoş bir grup yarı sarhoş genç. -soyulmuş boya ile kapıda durdu. Dükkâna yaklaşır yaklaşmaz, görünüşte pek ayık olmayan iki adam ona doğru atladı ve görünüşe göre onlar için çoktan göreve başlamış olan cümleyi söylediler: "Eh, ne? Üçe alalım mı?" Ignatich sessizce başını salladı.
- Para ver baba, - dedi içlerinden biri, iki ön dişi olmayan, saçları uzun süredir yıkanmamış genç, zayıf bir adam, - Şimdi, bir anda.
Birkaç dakika sonra elinde yarım litrelik bir votka şişesiyle geri döndü.
"Bir yere gidelim," dedi adam, "burada imkansız ...
Dükkandan yaklaşık elli metre uzaklıkta küçük bir meydan vardı - yerel sarhoşlar için favori bir yer. Genç arkadaşlarına yetişmekte güçlük çeken Ignatich, topallayarak oraya gitti ve bir banka oturdu, nefesini düzenlemeye çalıştı.
- Bir an, - "arkadaşların" ikincisini soludu, yaklaşık elli yaşlarında, müstehcen bir şekilde kırmızı yüzlü iriyarı bir adam ve devasa ceketinin bağırsaklarından bir yerden üç plastik bardak çıkardı, - dökün, - "ince" diye başını salladı.
- Şey, tanıdık için, - adam aceleyle cevap verdi, dolu bardakları herkese dağıttı, ardından hemen kendi suyunu boşalttı.
- Tanıdık için, - kabul ederek, Ignatich başını salladı ve yavaşça içti.
Yeni ortaya çıkan "arkadaşlar" ikinci bir bardak içtikten sonra, aniden şişenin boş olduğu ortaya çıktı.
- Devam edelim mi? - üçünden de bu konuda en büyük aktiviteyi gösteren "zayıf" olanı kükreyerek sordu.
- Devam edelim, - Ignatich onayladı ve bir sonraki "kötü" ifadesini bekleyerek para için cebine uzandı.
“Kızıl suratlı” ayrıca birkaç buruşuk kağıt parçası çıkardı ve hafifçe sallanarak mağazaya geri koşan “ince olana” verdi.

Döndüğünde, sonra votkadan vazgeçti ve bu nedenle oldukça sarhoş olan Ignatich, adı Volodya olan "kızıl suratlı" tüm sıkıntılarını kısaca belirtmeyi başardı.
- Kızın bir kaltak, - Volodya içini çekti, - ve kocası ... - kısaca küfretti.
"Böyle konuşma," diye sordu Ignatich, yarı sarhoş bir sesle, "bu da benim hatam.
- İstediğiniz gibi, - Volodya tartışmadı ve "ince olana" döndü. - Onu getirdin mi?
- Tabii ki, - sıraya bir şişe daha koydu. - Açık!
Kendisine Dima adını veren "zayıf" olan üçüncü şişeye koştuktan ve mantarsız kaldıktan sonra, yeni tanıdıklar birlikte Ignatich hissini sakinleştirmeye başladı. Onları dinledi, zaten ne hakkında konuştuklarını zar zor anladı. Sözlerini duymadı. Kafasında tamamen farklı bir düşünce dönüyordu: "Neden? Neden genellikle bu ezilen insanlardan kendi kızımdan daha fazla anlayış ve destek buldum? Neyi yanlış yaptım?" Ama yaşlı adam bir cevap bulamadı.
Alacakaranlık kalınlaşmaya başladı ve aniden birinin onu beklediğini hatırlayan Dima, içki arkadaşlarına veda ettikten sonra belirsiz, ancak oldukça hızlı bir yürüyüşle uzaklaştı. Volodya hala bir süre bankta oturdu, sarhoş Ignatich'i omuzlarından tuttu, ama sonra saatine bakarak yaşlı adamdan özür diledi ve gitti. Ignatich yine yalnız kaldı. Artık hiçbir şey düşünmüyordu.
Gözleri kapalı oturuyor, yanına düşmemeye çalışıyordu, aniden, beklenmedik bir şekilde, belirsiz, bulanık bir resim gibi, tüm hayatı gözlerinin önünden geçti. Aç, soğuk, kirli çocukluk yılları, geceyi evsiz bir çocuk olarak verandalarda ve yanan kazanların altında geçirdiği yıllar. Gönüllü olduğu ve ciddi şekilde yaralandığı savaş. Bir kızının doğumu, karısının cenazesi, şimdiki küçük tozlu dairesi... "Hayatında ne yaptın? Ne hale geldin? Neyi başardın?"
Aniden, bu bunaltıcı melankoliden ve sarhoş votkadan, belki de Ignatich'in yüreği ağrıdı. İlk başta sıkıştı ve sonra beklenmedik bir şekilde keskin, korkunç bir acı tüm yaşlı adamın vücudunu deldi. Göğsünün sol yarısını tutarak banktan çöktü ve bir nedenden dolayı çimlere, çalılara doğru sürünmeye başladı. Acıdan başka bir şey hissetmiyordu.
Yoldan geçen aşık bir çift, çömelmiş kirli yaşlı adama şaşkınlıkla baktı ve onun çok sarhoş olduğuna karar vererek arkasını döndü ve gözden kayboldu.
Ignatich acı hissetmeyi bıraktı. Yüzünü çimenlere gömmüş yatıyordu ve onun kokusundan, solmakta olan zihin, kızının bu çimenlerin üzerinden yaşlı adama doğru koştuğunu, sadece bir nedenden dolayı oldukça küçük olduğunu düşünmeye başladı. Onu çağırdı, ellerini uzattı, ona seslendi ... Ignatich dirseklerinin üzerinde yükselerek ona uzandı, ama yaşlı hasta kalbi buna dayanamadı, elleri büküldü ve tekrar çimenlerin üzerine düştü. Dumanlı ciğerleri son kez nefes verdi ve nefesi kesildi.

Ertesi sabah, bir serseri, boş şişeler aramak için çalıların arasında yol alırken, Ignatich'in cansız bedenine rastladı.
- Hey dostum! dedi. - Uyanma vakti!
Ama yaşlı adam artık ona cevap veremiyordu. Hmm kayıtsızca, serseri aramaya devam etti.
Akşam bir kez daha yanından geçtiğinde ve Ignatich'in olduğu yerde yattığını görünce, biraz düşündükten sonra, sonunda yaşlı adamın öldüğünü anladı. Etrafa bakındı, aceleyle ölü adamın kıyafetlerinin ceplerini aradı, ama hiçbir şey bulamadı ve tükürerek, mümkün olan en kısa sürede ayrılmanın en iyisi olduğunu düşündü.
Birkaç saat sonra, yine de Ignatich'in cesedi bulundu ve morga götürüldü. Akrabaların aranması hiçbir şeye yol açmadı ve "görünüşe göre yetmiş yaşlarında, şiddetli ölüm belirtisi olmayan bilinmeyen bir adam" devlet pahasına yakıldı.

Altı ay geçti ve Roman Ignatievich'in doğum günü geldi. Svetlana telefon numarasını çevirdi, ama elbette kimse cevap vermedi. "Muhtemelen arkadaşlarla buluşmuştur. Kutlamalar," diye düşündü ve telefonu kapattı. "Tamam, seni geri arayacak."