Huguenotların siyasi pozisyonlarını kim zayıflattı. Huguenotlar, Katoliklerin aksine kim oldukları, kiminle savaştıklarıdır. Katolik Partisinin Kuruluşu

Unutulmamalıdır ki, o dönemde nefret ve onun yarattığı vahşet karşılıklıydı. Düşmanlığa sadece dini sebepler değil, aynı zamanda sosyo-politik sebepler de neden oldu. Bartholomew'in gecesi tek bir şiddet eylemi değildi. Bu, Fransız Katolikleri ve Protestanlar arasında uzun yıllar süren çatışmanın (1560 - 1598) doruk noktasıydı ve bu bağlamda düşünülmelidir.

Din savaşları sırasında, Fransa'daki Protestanlar ciddi bir güçtü ve Valois kraliyet hanedanı haklı olarak kendi gücüne bir tehdit olarak görüyordu. Huguenotların kendi iyi silahlanmış ordusu vardı, önemli müstahkem şehirleri kontrol etti, asil ailelerin temsilcileri tarafından desteklendi ve finanse edildi. Protestanlar, Fransız hükümdarlarını kendi etkilerine boyun eğdirmek için iki kez başarısız bir şekilde kaçırmaya çalıştılar.

Başlangıçta, Huguenotlar sert mücadele yöntemlerine güvenmediler. Ancak 1560'larda, ülkeyi saran bir Katolik şiddet dalgasının ardından terörü başlattılar. Kiliseleri ve manastırları yağmaladılar ve yok ettiler, ikonları yok ettiler ve dini türbeleri saklayan keşişlere işkence ettiler. Rahipler birçok yere asıldı, birçoğunun burunları, kulakları ve cinsel organları kesilerek sakat bırakıldı. En büyük katliam, Nimes'teki "Michael Day Katliamı" veya "Michelada" idi. 29-30 Eylül 1567 gecesi, en önde gelen yerel Katolikleri Nimes Piskoposu sarayında toplayan Protestanlar, onları öldürdüler ve cesetlerini yakındaki bir kuyuya attılar. Toplamda, çeşitli tahminlere göre 80 ila 90 kişi öldü. Bu infaz, Katolikler üzerinde güçlü bir izlenim bıraktı ve bir sonraki dini çatışmanın nedenlerinden biri haline geldi.

Ancak, her iki taraftaki şiddet farklı nitelikteydi. Bu düşmanlığın özünü daha iyi anlamak için Fransız tarihçi Jean-Marie Constant'ın "The Daily Life of the French Life in the Times of Religion Wars" adlı kitabından alıntı yapmakta yarar var:

“Katolik çetesinin uyguladığı şiddet, gerçekten de mistik bir öfkedir, yeni dinin destekçilerini, sapkınlar ve Şeytan'a tapanlarla bir tutmak isteyen Rab'bin kendi iradesiyle işlenen “kutsal” bir eylemdir. Katolikler, Protestanları cezalandırmaya o kadar hevesliydiler ki, en ufak bir pişmanlık duymadan onları sakatladılar, eziyet ettiler, köpeklere attılar, suya attılar, yaktılar, ahirette onları bekleyen azabı çektiler. Böylece Rab'bin onlara gelip işaretini vermesini beklerken, Hıristiyan dünyasını pislikten temizlediler. Çocuklar, orijinal saflığı geri getirmede önemli bir rol oynadılar: yargıç olarak hareket edenlerin masumiyetini kişileştirdiler.

Kalvinistler tarafından uygulanan şiddet tamamen farklı bir nitelikteydi. Rasyonel olarak gerekçelendirildi, dikkatlice hesaplandı, programlandı ve reforme edilmiş kilisenin yeni seçkinlerinin kontrolü altında uygulandı. Kilise sembollerinin, azizlerin resimlerinin, ikonaların, heykellerin, kiliselerde tutulan pahalı şeylerin sistematik olarak imha edilmesinden, bu şeylerin fiziksel olarak yok edilmesinden veya yeniden eritilerek (başka amaçlar için kullanılmak üzere) yeniden eritilmesinden oluşuyordu. orijinal evanjelik saflık. Putların yok edilmesiyle yetinmeyen Protestanlar, din adamlarına, "tüslülere" zulmettiler, çünkü onların görüşüne göre, insanların gözlerini gerçek dine çevirmelerini engelleyen onlardı.

Huguenotların nefretinin nedenleri hakkında konuşurken, Paris'in geleneksel olarak Katolik bir şehir olduğunu ve kasaba halkının, Valois Marguerite ve Henry'nin düğünü için Ağustos 1572'de gelen çok sayıda Huguenot'a düşmanca tepki gösterdiğini düşünmek önemlidir. Navarre'dan. Buna ek olarak, çok sayıda Parisli fakir, Protestan misafirlerin zenginliği ve lüksünden rahatsız oldu.

St. Bartholomew gecesi boyunca, sıradan katılımcılarının her zaman dini nitelikteki nedenlerle yönlendirilmediğini belirtmekte fayda var. Bazıları, çeşitli nedenlerle sevmedikleri kişilerle kişisel hesaplarını yaptı. Bu gibi durumlarda, bazen Katolikler de sıcak elin altına düştü.

Ayrıca, Katolik partisinin Paris'teki eylemi planlarken Protestanları katletmeye hiç çalışmadığı yönünde bir görüş var. Katoliklerin amacı Huguenotların ana liderlerini yok etmek ve Navarre'lı Henry'yi yakalamaktı, ancak Parislilerin Protestanlara karşı şiddetli düşmanlığı nedeniyle olaylar kontrolden çıktı ve her şey kanlı bir katliama dönüştü.

Bartholomew'in Gecesi olayları, Fransız Din Savaşlarında bir dönüm noktasıydı. Bu olaylardan sonra çatışma uzun yıllar devam etmesine rağmen Protestanlara güçlü bir darbe indirildi. En önemli liderlerini kaybettiler. Yaklaşık 200 bin Huguenot ülkeyi terk etmek zorunda kaldı.

Fazlalığın özü bunda değildir. Bartholomew'in gecesini sadece karşılıklı dini nefret olarak değerlendirmek zor (hatta yanlış), bu da kanlı bir olayla sonuçlanıyor.

çoğu sonunda John Calvin'in öğretilerine geldi ve dini zulüm nedeniyle on altıncı ve on yedinci yüzyıllarda Fransa'dan diğer ülkelere kaçmak zorunda kaldı. Bazıları kaldı, İnançlarını gizlice uyguladılar.

1517 civarında Almanya'da Martin Luther tarafından başlatılan Protestan Reformu, özellikle yerleşik hükümet düzeninden şikayet edenler arasında hızla Fransa'ya yayıldı. Fransa'da Protestanlık büyüyüp geliştikçe, Lutheran biçimini tamamen terk etti ve Kalvinizm biçimini benimsedi. Fransız soylularının ve sosyal orta sınıfın birçok üyesi tarafından uygulanan, kilise hiyerarşisinin şefaatine gerek kalmadan bireysel inanç yoluyla kurtuluş inancına ve bireyin kutsal yazıları yorumlama hakkına inancına dayanan yeni "Reform dini" kendisi için, bu Fransız Protestanları, Katolik Kilisesi ile olduğu gibi ve o sırada hüküm süren teokratik sistemde Fransa Kralı ile doğrudan teolojik çatışmaya soktu.

Bu yeni Protestanlığın takipçileri kısa süre sonra Katolik hükümete ve Fransa'nın yerleşik dinine karşı sapkınlıkla suçlandılar ve 1536'da bu sapkınların (Huguenots) imha edilmesini isteyen genel bir ferman yayınlandı. Ancak Protestanlık yayılmaya ve büyümeye devam etti ve 1555 civarında ilk Huguenot kilisesi John Calvin'in öğretilerine dayanarak Paris'te bir evde kuruldu. Fransız reformcularının (Huguenots) sayısı ve etkisi bu olaydan sonra artmaya devam etti ve bu, Katolik Kilisesi/Devlet ile Huguenotlar arasındaki düşmanlığın ve çatışmanın tırmanmasına yol açtı. Son olarak, 1562'de Fransa'nın Vassy kentinde yaklaşık 1200 Huguenot katledildi ve böylece önümüzdeki otuz beş yıl boyunca Fransa'yı harap edecek Fransız Din Savaşlarını ateşledi.

Henry IV tarafından Nisan 1598'de imzalanan Nantes Kararnamesi, Din Savaşlarını sona erdirdi ve Huguenotlara Fransa'da belirlenen 20 şehirde dinlerini özgürce uygulamaları da dahil olmak üzere bazı dini özgürlükler verdi.

Ekim 1685'te Louis XIV tarafından Nantes Fermanı'nın yürürlükten kaldırılması, Huguenotlara yönelik zulmü yeniden kışkırttı ve yüz binlerce Huguenot, Fransa'dan diğer ülkelere kaçtı. Kasım 1787'de, "Hoşgörüden Sapmanın İlanı", Fransa'daki Huguenotların medeni ve dini haklarını kısmen restore etti.

Huguenot Anıt Müzesi.

Fransa'nın Huguenotları büyük ölçüde zanaatkar ve profesyonel insanlar olduğundan, dini ayrımcılık veya doğrudan zulüm onları Fransa'dan ayrılmaya zorladığında, sığınmak için kaçtıkları ülkelerde genellikle iyi karşılandılar. Birçoğu başlangıçta Almanya, Hollanda ve İngiltere'ye gitti, ancak bazıları Güney Afrika'dan daha uzak yerlere gitti. Önemli sayıda Huguenot, özellikle Carolinas, Virginia, Pennsylvania ve New York olmak üzere İngiliz Kuzey Amerika'ya göç etti. Sanat, bilim ve endüstrideki karakterleri ve yetenekleri, çekilmeye zorlandıkları Fransız toplumu için genellikle önemli bir kayıp ve emekli oldukları topluluklar ve milletler için buna karşılık gelen bir avantaj olarak kabul edilecek kadardı.

Amerika Huguenot Derneği.

4 Mart 1590'da Navarre Prensi Henry, Normandiya'daki Ivry Savaşı'nda (sağdaki resimde) Katolik Birliği'ne karşı bir Huguenot kuvvetine liderlik etti.

Bazı dinler, belirli ülkelerde yayılma haklarını gayretle savundular. Örneğin, Katoliklik her zaman "kendi" bölgelerini kıskanmış, etki alanını genişletmeyi tercih etmiştir. Kilise diğer dinlerin temsilcilerini kabul etmedi ve çoğu zaman onlara zulmetti. En çarpıcı (ve kanlı) çatışma, 16. yüzyılın ikinci yarısında Fransa'da Katolikler ve Protestanlar (Huguenotlar) arasındaki dini çatışmaydı.

Huguenotlar kimlerdir?

Protestan dini hareketinin sözde temsilcileri. Yeni din ortaya çıktığında, her ülkede müritler kendilerini farklı olarak adlandırdılar. Huguenot adı Fransa'da kullanıldı. İsmin etimolojisi, Katoliklerin küçümseyici takma adından Protestan - Hugo'ya geliyor. Fransız krallığının topraklarında yaşayan İsviçreli denir. Zamanla, farklı bir dine sahip olan Fransızların kendilerine yapıştı. Yeni akımın ilk takipçileri, Katolik Kilisesi'ne açıkça karşı çıkmaktan korkmayan ve 95 tezini katedralin kapılarına asan ilk Protestan rahip Martin Luther'in adından sonra Lutherans olarak adlandırıldı. din adamları ve tüm kilise hiyerarşisi.

Dine böylesi devrimci bir yaklaşım, Katolik rahipleri şaşırtmaktan ve çileden çıkarmaktan başka bir şey yapamazdı. Hemen Luther'i adalete teslim etti ve keşişi fikrini değiştirmeye zorlamaya çalıştı. Ancak çok geçti - yeni doktrin hızla Almanya'ya ve sınırlarının ötesine yayıldı ve Luther sadece sıradan vatandaşlar tarafından değil, aynı zamanda yöneticiler tarafından da desteklendi. Devletin Katolik Kilisesi'nden ayrılmasının en çarpıcı örneği, İngiliz kralı Henry VIII'in sevgili Anne Boleyn ile evliliğidir. Zaten İspanyol prenses Aragonlu Catherine ile evliydi, ancak Papa'nın kabul etmediği bir boşanma istedi. Ve İngiltere hızla Katolik ülkelerden çekildi ve Protestanlık - Anglikanizm'in bir dalı olan yeni bir din yarattı.

Luther'in yandaşları da ülkelerin papanın etki alanından çıkmalarına yardımcı olmaya çalıştı. Bunlardan biri, Protestanlığın başka bir koluna da adını veren John Calvin - Kalvinizm. Fransa'da Hristiyan olmayanların tümü Kalvinist, yani Huguenot olarak adlandırıldı. İlk Huguenot kilisesi 1555 yılında özel bir evde kuruldu. Ve 1560'ta Fransız Protestanlar kendilerine Huguenots demeye başladılar.

İlk başta, kral Protestanlara karşı hoşgörülüydü - birçoğu önde gelen tüccarlar, askerler ve hatta aristokratlardı. 1562'de yaklaşık 2.000 kilise ve yaklaşık 2 milyon Huguenot vardı. Huguenotlar inananların duygularını rahatsız etmese, Katolik ayinlerini ve ibadetlerini alay etmese her şey iyi olurdu. Birçok şehirde Katolik Kilisesi ile alay eden broşürler dağıttılar. Buna karşılık, protestoculara yönelik kitlesel tutuklamalar oldu.

Dinimi gizlice uygulamak zorunda kaldım - Huguenotların bunu yapabileceği, ancak bazı kısıtlamalarla Saint-Germain kararnamesi çıkarıldı - şehirlerde ve kasabalarda geceleri dua etmek yasaklandı ve ayrıca bir yasak getirildi. Silah taşıyan Huguenotlar (bir ayaklanmayı önlemek için). Rahat nefes alabiliyormuşsun gibi görünüyor, ama hayır.

Kraliyet ailesine yakın birçok aristokrat bu duruma katlanmak istemedi. Fransa sadece Katolik olmalıdır. Ve sapkınlık yok. 1 Mart 1562'de Vassy komünündeki Guise Dükü, evin mahzenlerinden birinde ilahi bir hizmet veren bir grup Huguenot'a saldırdı. Birçoğu öldürüldü. Kral Charles, saldırı emri vermediğini haklı çıkarmak için acele etti. Ancak Huguenotlara karşı nefret çarkı zaten durdurulamaz olmuştu. Katolikler ve Protestanlar arasında din savaşı başladı. Değişen derecelerde başarı ile süren siyah bir savaş on yılı başladı.

Savaşlar ve Aziz Bartholomew'in Gecesi

Bir yıl sonra, 1563'te bir durgunluk oldu, Huguenots'un tekrar özgür din fırsatını aldığı Amboise Fermanı imzalandı. Ancak, kraliçe anne Catherine de Medici, kararnamesiyle tüm özgürlükleri iptal etti. Paris'te ve diğer şehirlerde insanlar Huguenot'larla çatışmaya teşvik edildi. Birçoğu Protestanların kalesi haline gelen La Rochelle şehrine kaçtı. Bu dönemde İngiltere Kraliçesi I. Elizabeth onlara büyük yardımlarda bulunmuş, zafer bayrağı tekrar tekrar bir elden diğerine geçmiştir.

Catherine de Medici düşmanın güvenini kazanmaya karar verdi ve kızı Margarita'nın düğününü Protestan prens Navarre Henry ile düzenledi. Nihayet, yaklaşık on yıllık bir savaşın ardından Fransa'da barış sağlandı. Huguenotların temsilcileri 18 Ağustos 1572'de düğüne geldi. Protestanların lideri Amiral Coligny, kral ve Catherine'in benzeri görülmemiş güveninin tadını çıkarmaya başladı.

Elbette Fransız Katolik aristokratları bundan hoşlanmadı. Kraliçe anne, nezaket ve himaye kisvesi altında, nefret edilen amiralden kurtulmak için planlar yaptı. 22 Ağustos'ta Coligny'nin hayatına başarısız bir girişimde bulunuldu, ardından sadece yaralandı. Catherine öfkelendi, pes etmeyi düşünmedi.

Yeni Duke de Guise ile birlikte Coligny'yi ortadan kaldırmak için bir plan hazırlandı. 24 Ağustos 1572'de bir Katolik kalabalığı amiralin yaşadığı eve girdi ve onu vahşice katletti. bu cinayet ünlü Bartholomew's Night'ın (24 Ağustos - St. Bartholomew's Day) başlangıcı oldu. O gece Paris uyumadı - yaralıların ve saldırganların çığlıkları sokaklarda duyuldu, kan nehirleri aktı. Katolikler düşmanlarını aramak için her eve girdi. Muhafazakar tahminlere göre, o gece yaklaşık 3.000 Huguenot öldü. Katliam bir hafta daha devam etti ve zaten 24 Ağustos sabahı kalabalık ayrım gözetmeksizin bir Katolik veya bir Protestan öldürmeye başladı.

Huguenotların öldürülmesi kisvesi altında insanlar arasındaki kişisel hesaplar kapatıldı. Paris'te kaos hüküm sürdü. Tarihçiler hala o hafta öldürülenlerin kesin sayısı hakkında tartışıyorlar - en cüretkarlardan bazıları bu rakamı 30.000 olarak veriyor.

Yakın ölümden kaçan Huguenotlar Fransa'dan ayrıldı (ülkenin diğer şehirlerinde bile huzursuzdu). Navarre'lı Henry, yalnızca "Paris bir kitleye değer" efsanevi ifadesini söyleyerek Katolikliğe dönmeyi kabul ettiği gerçeği sayesinde hayatta kaldı. Katolikler ve Huguenotlar arasındaki son çatışma, Navarre'yi halefi ilan eden Kral III. Henry'nin ölümüyle sona erdi. 1589'da Fransa'nın bir sonraki kralı oldu.

Periyodik olarak, Henry'nin torunu Kral Louis XIV altında da çatışmalar ortaya çıktı. 1685'te Louis XIV, Saint-Germain'in yerini alan ve Protestanlığı yasadışı kılan Fontainebleau Fermanını çıkardı. Kan dökülmedi ve sonraki birkaç yıl içinde 200.000'den fazla Huguenot yeniden Fransa'dan diğer ülkelere kaçtı. Ancak, herkes bu kadar çok sayıda mülteciyi kabul edemedi - daha uzak devletler aramak zorunda kaldılar. Büyük Britanya ve İrlanda, Huguenotları memnuniyetle kabul etti - yine de, Fransa ile uzun süredir devam eden bir düşmanlık vardı ve burada düşmanı daha acı verici bir şekilde delmek için böyle bir fırsat vardı.

Diğer Avrupa ülkeleri de Huguenotları memnuniyetle karşıladılar - onlar çalışabilen ve ekonomiyi geliştirebilen yüksek eğitimli insanlar olarak biliniyorlardı. Almanya ve Hollanda Protestanları yerleştirdiler ve Avrupa'nın önde gelen ekonomik güçlerinden biri oldular. Fransa yavaş yavaş uçuruma yuvarlanırken.

Yurtdışındaki Huguenotlar

1688'den 1689'a kadar bazı Huguenotlar, Hollanda Doğu Hindistan Şirketi'nin sponsorluğunda Güney Afrika'daki Ümit Burnu'na yerleşti. Bu seçenek onlara birkaç yıl daha teklif edildi, ancak daha sonra çok az sayıda Protestan ilgi gösterdi.

Hollanda Doğu Hindistan Şirketi, Huguenot yerleşimcilerine tarım arazisi sağladı, ancak Huguenotları ayırmak ve Hollandalılara karşı örgütlenmelerini önlemek için onları Hollanda tarım arazileri arasına yerleştirdi - sonuçta, güven henüz kazanılmamıştı.

Özellikle maceraperest Huguenotlar, Amerika kıtasına tüm Avrupa'dan (kitlesel anlamda) çok daha önce gittiler. Ancak, ilk yerleşim deneyimi başarısız oldu - bir grup Huguenot, Brezilya'daki Guanabara Körfezi'ndeki bir adaya gitti, ancak daha sonra Portekiz birlikleri tarafından yakalandı ve öldürüldü.

1564'te Norman Huguenot'lar Florida'ya, şimdiki Jacksonville şehrine yerleştiler, ancak İspanyol birlikleri tarafından öldürüldüler. 1624'ten başlayarak, Huguenotlar geleceğin New York ve New Jersey topraklarına toplu halde gelmeye başladılar. 1685'e gelindiğinde, Huguenot toplulukları Massachusetts, Pennsylvania, Virginia ve Güney Carolina'da ortaya çıktı. Huguenot yerleşimcileri genellikle mevcut Protestan gruplara asimile oldular.

Ve bugün bu Huguenotların torunlarıyla tanışabilirsiniz - yerel nüfusla başarılı bir şekilde asimile oldular, ancak kendi ülkelerinde zulme uğradıkları dine inanmaya devam ettiler. İngiltere, Fransa, Avustralya ve Amerika Birleşik Devletleri'nde kültürlerinin kalıntıları görülebilir. Fransız Protestan kiliseleri, Fransız şehir ve sokak isimleri, tekstil ve şarap yapım gelenekleri, Huguenotların küresel etkisinin hatırlatıcıları olmaya devam ediyor.

önce kelime Huguenot Protestanların muhalifleri tarafından alay konusu olarak kullanılmış; ancak daha sonra, Reform Fransa'da yayılmaya başladığında, Fransız Protestanlarının kendileri arasında kök saldı. Fransa'da Reformun destekçileri çok erken ortaya çıktı. Lefebvre, Brusonnet, Farel, Roussel, Protestan doktrinini yaydı. Kral I. Francis'in kız kardeşi Navarre Kraliçesi Margaret'in himayesinde gizli Lutheran toplulukları ortaya çıktı. Ancak Calvin'in öğretileri, özellikle soylular ve orta sınıf arasında en büyük sempatiyi ve dağıtımı buldu.

Dini çekişmenin ortaya çıkışı

Francis, tüm Protestan yazılarına el konulmasını emretti ve ölüm tehdidi altındaki Huguenotların Protestan ibadetlerini yapmalarını yasakladı; ancak bu önlemler reformist doktrinin yayılmasını engelleyemedi. Henry II, 1555'te Huguenotları kazıkta yakmakla tehdit eden bir ferman yayınladı ve Cato-Cambresia barışının sona ermesinden sonra, özellikle gayretle, "sapkınlığı" ortadan kaldırmaya başladı. Bununla birlikte, Fransa'da onun altında 5.000'e kadar Kalvinist topluluk vardı. Guises'in güçlü etkisi altında olan II. Francis'in altında, 1559'da her parlamentoda sapkınlara ilişkin fermanların uygulanmasını izlemek için özel bir komisyon (Chambre ardente) kuruldu.

Guises'e karşı genel muhalefet, Huguenotlara zulme karşı savaşma cesareti verdi. Larenody liderliğindeki Kalvinist soyluların bir kısmı, kraldan vicdan özgürlüğü ve Guises'in kaldırılmasını talep etmeyi ve reddetme durumunda, kralı zorla ele geçirmeyi ve kontrolü Kalvinist Bourbons, Antoine'ye devretmeye zorlamayı planladı. Navarre ve Louis Conde.

Gaspard II de Coligny

Arsa ortaya çıktı; kral Blois'ten Amboise'a kaçtı. Komplocuların Amboise'a saldırısı püskürtüldü; çoğu savaşta öldü, diğerleri idam edildi. Bununla birlikte, Mayıs 1560'ta Chambres ardentes yıkıldı, ancak dini toplantılar ve Protestan ibadetinin halka açık kutlamaları hala yasaktı. Aynı yılın Ağustos ayında, Amiral Coligny, ileri gelenler toplantısında, Kalvinistler için vicdan özgürlüğü talep etti. Meclis, Orléans'ta Genel Meclis toplanana kadar kararı erteledi; Huguenotların lehine bir anlamda bu meclisin kararlarını engellemek.

Guises, Bourbonları ele geçirdi ve Conde, komploya katıldığı için ölüme mahkum edildi. II. Francis'in ölümü cezanın infazını engelledi. 1561'de Charles IX altında, sapkınlığa mensup olmak için ölüm cezasını kaldıran bir ferman yayınlandı. Katolikler ve Huguenotlar arasındaki düşmanlığı sona erdirmek için, Poissy'de aralarında dini bir anlaşmazlık düzenlendi, ancak bu, istenen anlaşmaya yol açmadı.

Guise Dükü'nün sözde üçlüsü, Montmorency polis memuru ve Mareşal Saint-Andreu, Reformu bastırmaya çalıştı ve Navarre'lı Anton'u kendi tarafına çekmeyi başardı. Huguenotlara ücretsiz ibadet hakkı veren 1562 fermanı çıkar çıkmaz, Francis Guise Vassy'de ibadet etmek için bir ahırda toplanmış bir Huguenot kalabalığına saldırdı. Hepsi öldürüldü ve bu bir iç savaşın başlangıcıydı. İlk savaş (toplamda 8 tane vardı) çeşitli başarılarla savaştı ve 1563'te Huguenotlara tekrar din özgürlüğünün verildiği Amboise Fermanı'nda onaylanan bir anlaşma ile sona erdi.

Bununla birlikte, Guises'i nüfuzundan mahrum bırakan kraliçe anne, Huguenotların onu kullanmaya başlamasını istemedi ve yeni bir fermanla Huguenot'lara tanınan önceki tüm özgürlükleri neredeyse iptal etti; sonra Condé ve Coligny kralı kendi ellerine almaya karar verdiler; ama komploları keşfedildi ve mahkeme Paris'e kaçtı. Condé başkenti kuşattı. Yine Longclue'da bir barış anlaşması imzalandı ve bu sayede genel af ilan edildi; ancak altı ay sonra tekrar iç savaş patlak verdi.

La Rochelle

Katolik halk kitlelerinin Huguenotlara karşı nefreti, kendisini birçok kanlı şiddetle ifade etti. Condé ve Coligny, o andan itibaren Huguenotların ana ikametgahı olan La Rochelle'e kaçtı. İngiliz Kraliçesi Elizabeth, Huguenotlara para ve silah sağladı, Alman Protestan prensleri onlara asker sağladı. 1567'deki Jarnac Savaşı'nda, Mareşal Tavannes komutasındaki Katolikler, Huguenotları yendi; Conde yakalandı ve öldürüldü.

Navarre'lı Joanna daha sonra Huguenotları Konyak'a çağırdı, konuşmasıyla onlara ilham verdi ve oğlu Henry'yi ordunun başına geçirdi; ancak Almanya tarafından gönderilen takviyelere rağmen, Huguenotlar tekrar yenildi ve Coligny, Nîmes ve La Rochelle'i ele geçirmeyi ve kraliyet birliklerini yenmeyi ancak gelecek yıla kadar başaramadı. Sonunda, ılımlı parti galip geldi ve aynı yıl Saint-Germain Barışı imzalandı, bu sayede bir af ve din özgürlüğü ilan edildi. Daha büyük bir garanti için La Rochelle, Lacharite, Montauban ve Cognac kaleleri Huguenotların eline bırakıldı.

Bartholomeos gecesi

Huguenotların güvenini kazanmak için Catherine de Medici, Charles IX'un kız kardeşini Navarre'lı Henry ile evlenmeye karar verdi; Hollanda ayaklanmasına ortak destek konusunda İngiltere ile görüşmelere başlandı, Coligny bu amaçla donatılmış Fransız ordusunun başkomutanlığına getirildi. Fransa genelinde huzur ve barış sağlandı, böylece Navarre Kraliçesi, Condé Prensi ve Navarre Henry ile birlikte, ikincisinin kralın kız kardeşi ile evlenmesi için korkusuzca Paris'e gelebilirdi.

Bu düğüne çok sayıda seçkin Huguenot davet edildi; başları Coligny, görünüşe göre kralın özel lütfundan yararlandı ve Fransız siyasetini yönetti. Katolikler bu yakınlaşmaya artan bir nefretle baktılar; ve her şeyden önce kraliçe anne Coligny'yi ortadan kaldırmak istedi ve etkisinin kendisine zararlı olduğunu gördü. Bartholomew's Night'ın nedeni buydu. Birçok Huguenot katliamdan kaçarak La Rochelle, Nimes, Montauban'da çaresizliğin cesaretiyle kendilerini savunmaya başladılar. Huguenotlar kendilerini yeterince güçlü hissettikleri her yerde, kraliyet birliklerinin önündeki kapıları kapattılar. Anjou Dükü, La Rochelle'i ele geçirmek için boşuna uğraştı; Savaş, Montauban, Nimes ve La Rochelle'in Huguenot'larla kaldığı 1573 barışıyla sona erdi ve bu şehirlerde onlara ibadet özgürlüğü verildi. Barışın sona ermesinden kısa bir süre sonra, ılımlı parti, Guises'i onların yardımıyla devirmek için Huguenot'larla ilişkilere girdi. Ancak arsa keşfedildi; Bu partinin başındaki Alencon Dükü (Charles IX'un küçük kardeşi) ve Navarre Henry Vincennes'de hapsedildi ve Condé Strasbourg'a kaçtı.

Birçok Huguenot daha sonra İsviçre, Hollanda, Almanya ve İngiltere'ye kaçtı. Toplamda, Fransa 200.000 çalışkan vatandaşını kaybetti. Yurtdışında her yerde karşılandılar ve ticaretin ve sanayinin yükselmesine önemli ölçüde katkıda bulundular. Şiddetli zulüm, 1702'de Cevennes dağlarında Camisard'ların önderliğinde sözde ayaklanmasına neden oldu.

5. Katolikler ve Huguenotlar

İnanç sembolü. - Mülkiyet iddiaları. - Huguenot özgürlükleri. - Valtelina. - Huguenotlara karşı askeri kampanyalar. - Montpellier'de Barış. İngiltere savaşa girer. - La Rochelle Kuşatması. - Ane'de Barış: Yüzleşmenin Sonu

17. yüzyılın başlarında Fransa'da Katolikler ve Protestanlar arasındaki ilişkiler sorunu siyasi olduğu kadar ideolojik de değildi. 1563'te sona eren Trent Konseyi kararları, Katolik Kilisesi'nin tüm bakanlarına, ortaçağ Katolik dogmalarının dokunulmazlığı temelinde Protestan sapkınlığına karşı mücadeleyi yoğunlaştırmalarını emretti. Ancak bu kararlar, Roma'nın baskılarına rağmen, yarım yüzyıl boyunca Fransız Katolik (Gallikan) Kilisesi tarafından tanınmadı. Yalnızca Protestanlığın tehlikeli biçimde artan etkisi, Fransız Kilisesi'nin prenslerini düzeni yeniden kurmaya sevk etti.

Huguenotlar, "İman edene ne mutlu", yani kurtuluş için iman yeterlidir iddiasında bulundular. Katolikler şöyle dedi: "İyi işler olmadan inanç öldü." Protestanlar tüm Kutsal Yazıları üstün tutarlar; Mesih'i inananlar ve Tanrı arasındaki tek arabulucu olarak kabul ettiler ve bu durumu Bakire Meryem ve azizlere inkar ettiler. Katolikler arasında, azizler ve kutsal emanetler kültü, Trent Konseyi tarafından onaylandı. Katolik rahiplerin aksine, Protestan rahipler evlenebilirdi. Huguenot'lar sadece iki ayin tanıdı: Vaftiz ve komünyon - Son Akşam Yemeği'nin anısına. Vaftiz edilen kişiye su değil, üzerine serpilirdi; komünyon alanlara ekmek ve şarap dağıtıldı (Katoliklerle, meslekten olmayanlar sadece ekmekle birleşti). Katolikler için yedi ayin vardı: vaftiz, Eucharist (cemaat), tövbe (itiraf), onay, rahiplik, evlilik ve ayin. Protestanlar Noel, Paskalya, Yükseliş, Üçlü Birlik ve Reform Bayramı'nı (Martin Luther'in faaliyetinin başlangıcının anısına 31 Ekim'e en yakın Pazar günü) kutladılar ve oruç tutmadılar. Yılda elli Katolik tatili vardı ve inananların Noel ve Oruç'u gözlemlemeleri gerekiyordu. Huguenot'lar ritüellerini basit tuttular: "Kısa bir dua doğruca göğe yükselir"; siyah giyindiler ve gereksiz lüksü kınadılar. Katolikler görkemli tören alayları düzenlediler ve azizlerin heykellerini süslediler; bazen "St. Paul'u giydirmek için St. Peter'ı soyunmak" gerekiyordu.

Katolikler ve Huguenotlar arasındaki ilişkiyi açık bir şekilde karakterize etmek imkansızdır. Birbirlerine baskı yapmadıkları sürece "sunağa kadar dost" kaldılar. Ve şüpheli, dürüst olmayan bir şey hakkında konuşmalarına rağmen: “Bu Katolik değil”, aynı insanlar iddia etti: “Şeytan boyandığı kadar siyah değil.”

1598'de IV. Henry, Nantes Fermanı'nı dini hoşgörü üzerine yayınladı; 1610'da kral bir Cizvit keşiş tarafından öldürüldü. Bir yıl sonra, bir zamanlar Nantes Fermanı'nı müzakere eden merhum kralın bir arkadaşı, valisi olduğu Saumur'da yayınlanan Philippe Duplessis-Mornay, papalığı kınadığı "Adaletsizliğin Ayini"ni yayınladı, Papa'nın Deccal olduğu sonucuna varmak. Bu kitap Sorbonne tarafından kınandı ve birçok tartışmaya neden oldu, ancak Duplessis-Mornay Protestanları kontrol altında tuttuğu ve huzursuzluk çıkmasına izin vermediği için kraliyet yetkilileri ona ihtiyaç duydu ve ona dokunulmadı. Bu arada, "Huguenot Pope" un babası sadık bir Katolik Jacques Mornay'di ve annesi ateşli bir Huguenot'du. Karısı bir Protestan ve bir Katolik'in kızıydı. Bu skandal kitabın yayınlanmasından on yıl sonra, Huguenotların huzursuzluğu başladığında ve kral onlara karşı bir kampanya başlattığında, Hollanda veya İngiltere'deki yüksek pozisyonların cazibesine kapılan Duplessis-Mornay'a Kanada'ya gitmesi teklif edildi, ancak o bunu tercih etti. kal ve kralına hizmet et, "ulusal bilinç" i öne sürerek.

1614'te genç Louis XIII'in ülke çapında yaptığı gezi sırasında, Huguenotlar ona sadakatlerinin güvencesini ifade etmeye ve "canlarını ve mallarını onun ellerine emanet etmeye" geldiler. Duke de Rogan ve diğer Protestan liderler, kralı ana şehirlerinin anahtarlarını vermesi için La Rochelle'e bile davet ettiler. Ama çok geçmeden durum değişti.

Fransa'nın güneybatısı Protestanların etkisi altındaydı. Bu toprakların eski hükümdarı, sert Jeanne d'Albret (Navarre Henry'nin annesi ve Louis XIII'in büyükannesi), sadık bir Huguenot'du; bir zamanlar topraklarında Katolik ibadetini yasakladı ve Katolik Kilisesi'nin mülkünü devretti. Fransız kralı olan oğlu, Katolik kültünü restore etmeye ve mülklerini Katolik din adamlarına iade etmeye karar verdi, papazlara tazminat ödedi.Ancak, uymayı reddettiler.Louis buna bir son vermek için yola çıktı: 25 Haziran 1617'de kilise mülküne el konulmasını ve eski hak sahiplerine iade edilmesini emretti.Béarn'dan Kalvinistler itaat etmeyecekti; Languedoc'un kardeşleri tarafından desteklendiler ve 1619'da Saumur'da toplandılar. krala, kral çeşitli taleplerini yerine getirene kadar Fransız tacı önünde Reform Kilisesi'nin çıkarlarını temsil etmeye yetkili iki vekil seçeceği altı aday önermeyi reddettiler. Loudun 1620'de Huguenotlar, mülkün din adamlarına iade edilmesine ilişkin kararnamenin iptal edilmesini istedi. Meclis, ancak krala sadık etkili Protestanların - Lediguière Duc, Marquis de Châtillon ve Duc Duplessis-Mornay - müdahalesinden sonra bir aday listesi sundu ve statükoyu korumakta ısrar ederek dağıldı. Louis basitçe tepki verdi: "Onlara gitmeliyiz." Eylül 1620'de Bearn'da bir yıldırım seferi düzenledi, orada "personel değişikliği" yaptı, Huguenotların ayrıcalıklarına saygı göstereceğine söz verdi ve karşılığında bir bağlılık yemini aldı. Pau ve Navarre Eyalet Konseyleri ortadan kalktı ve yerini Pau İlçe Parlamentosu aldı. Katolik kültü restore edildi.

Kral, Protestan tebaasının toplantı yapmasını yasakladı ve krallığının şehirlerinin valileri, belediye başkanları ve ekolaylarının bu tür toplantılara katılmalarını yasakladı ve bu düzeni ihlal edenleri lèse majesté'den suçlu ilan etti. Yasağa rağmen, Huguenotlar 24 Aralık 1620'de La Rochelle'de toplanmaya karar verdiler ve destek için İngiliz kralına döndüler.

Huguenotlar dini özgürlüğü idari alana kadar genişlettiler: "kompakt ikametgahları" olan yerlerde kendi yasalarını çıkardılar, kendi madeni paralarını bastılar, vergiler koydular, milis topladılar, surlar inşa ettiler. 1621'in başında Privas şehrini ele geçirdiler. Mareşal Ledigier, Protestanlar ve kral arasında bir aracı olarak hareket etti, ancak müzakereler hiçbir şey vermedi: Huguenot'lar pratik olarak bir devlet içinde kralın dayanamayacağı bir devlet yarattılar. Kraliyet Konseyi başkanı de Luyne, Lediguiere'yi bir polis memuru yapmayı teklif etti, bu aslında bir savaş ilanıyla eşdeğerdi, ancak yaşlı asker reddetti. Gerçekte, şimdi Valteline'de, bu Alp vadisini işgal eden İspanyolların desteğiyle yerel Katolikler tarafından katledilen Protestan Grisonların tarafında savaşmayı tercih ederdi. Sonuç olarak, Luyin kendini bir polis memuru yapmayı başardı.

“Valtelina Olayı” bu bölümde anılmayı hak ediyor: bu askeri-diplomatik çatışma, Fransa için inanç sorunlarının siyasi çıkarlardan önce geri plana düştüğünü zaten açıkça gösterdi; lüzum görürse Katoliklere karşı Protestanlarla anlaşmalar yapabilir.

Valtelina, Viyana'dan Milano'ya giden en kısa yol üzerindeydi ve İsviçre Grisons'un koruması altındaydı. İspanyolların işgalinden sonra, Louis XIII, Habsburg hanedanından iki hükümdarın birliğinden endişe ederek, Bassompierre'i bir ültimatomla Madrid'e gönderdi: Valtelina'nın serbest bırakılması veya savaşın. Altı aydan fazla zaman geçti ama hiçbiri olmadı. Milano ve Venedik Dükalığı büyükelçileri her gün Fransız kralının kabul odasına gelerek, tehdidini yerine getirmesini sağlamaya çalışıyorlardı. Ama kral, Huguenot isyanıyla eli kolu bağlıydı. Av şahinlerini ve köpeklerini verdi, bundan sonra canavarı değil, orduları ve kaleleri avlayacağını ilan etti. Özenle matematik ve tahkimat okudu, topçular ve okçularla hedef atış yaptı. 25 Nisan'da Bassompierre, İspanya'nın birliklerini Valtelina'dan çekmeyi üstlendiği ve birkaç gün sonra kralın Fontainebleau'dan Loire Vadisi'ne doğru yola çıktığı Madrid'de bir anlaşma yapmayı başardı.

Savaşmadan teslim olan Saumur'da Louis, tüm prensler ve soylularla birlikte kutsal yerlere hacca gitti ve sanki yeni bir haçlı seferine çıkıyormuş gibi ciddiyetle dua etti ve iletişim kurdu. Huguenots Soubise'nin liderine müthiş bir uyarı gönderildi: Kraliyet iradesine uymadığı için, kralın kendisi onu yirmi top voleybolu ile karşılamaya gelecek ve ilk atış, son uzlaşma umudunu ortadan kaldıracak.

Poitou'dan geçen kraliyet birlikleri, teslim olmayı reddederek Soubise'nin sığındığı Saint-Jean-d'Angely kalesini kuşattı. Louis takviye kuvvetlerinin ve kuşatma silahlarının getirilmesini emretti "Otuz sekiz top ağızlarını sivri duvarlara yöneltti. İngiltere büyükelçisi kralının iman kardeşleri için aracılık etmeye çalıştı, ama Louis kibarca ama kesin bir dille onun talebini reddetti. kale beş hafta dayandı, sonra teslim oldu.Kral beyaz bir bayrakla gelen Soubise'yi çok soğuk bir şekilde aldı, Luyin kraliyet silahının gücünü anlatması için onu La Rochelle'e gitmesine izin verdi.

Saint-Jean-d'Angely'nin düşmesinden sonra, birkaç küçük kale daha krala teslim oldu; La Rochelle'e giden yol açıktı.Louis, d'Epernon'a onu karadan ve denizden kuşatması talimatını verdi, ancak polis memuru de Luynes tamamen önemsiz bir yer tahsis etti. görevle baş edemeyen bu amaçla düke güçler. Ana kraliyet ordusu, başka bir Huguenot komutanı La Force, Montauban'da savunmayı üstlendiğinde Bearn'e döndü.

Şehrin kuşatması sonuç vermedi. Montauban'ın savunucuları kasaba halkından milislerdi, ancak eğitimli askerlerden daha kötü savaşmadılar. Bassompierre, tahkimatlara değil, evlere ateş etmeye çalıştı, ancak başarılı olamadı. Sonunda, kuşatmanın başlamasından bir ay sonra, Ledigiere'in korktuğu şey oldu: Geceleyin Montauban'a takviye birlikler geldi ve kötü korunan bir alanı yarıp geçti. Kraliyet ordusunda hastalık ve firar başladı. Üstüne üstlük, Duc du Maine, kendisini seven askerleri umutsuzluğa sürükleyen bir tüfek mermisiyle vuruldu. Paris'te, dükün ölümü Huguenotların bir pogromuyla karşılık verdi; Louis, orada düzeni yeniden sağlamak için acilen başkente gitmek zorunda kaldı. Çaresizlik içinde Luyne, Soubise'nin ağabeyi ve Huguenotların lideri Henri de Rogan ile görüşmek için riskli bir adım atmaya karar verdi.

Rogan görüşmeyi kabul etti. Omzunu kesmeye alışmış kurnaz saraylı ve basit savaşçıdan iki farklı insan daha hayal etmek zordu. Rogan belirli şartları belirlediğinde, Luyin sallanmaya başladı: Her şeyin bir şekilde çözüleceğini umarak kralı toplantı hakkında uyarmadı ve herhangi bir anlaşma yapma yetkisi yoktu. Zamanını boşa harcadığını anlayan Rogan, sinirlendi ve hiçbir şeyden taviz vermemeye karar verdi.

Aynı gece, kuşatılanlar umutsuz bir sorti düzenleyerek öndeki siperleri ele geçirdi ve kuşatmacıların barut depolarını havaya uçurdu.

Huguenot'ların başkanıyla gizli müzakereleri öğrenen Louis öfkelendi. Hepsinden önemlisi, Luyin'in arkasından hareket etmesine ve Fransa kralının ikili bir oyun oynayabileceğini düşünmesine izin vermesine öfkeliydi. Montauban kuşatmasının kaldırılmasını emretti.

Luyin kendine bir şans daha vermeye karar verdi ve yoluna çıkan küçük Monyor kalesini kuşattı, ancak kuşatma sırasında kızıl hastalığından öldü.

Kampanyalar ertesi yıl yeniden başladı. Aşırı zulüm ile ayırt edildiler: örneğin, Rie adasındaki savaştan sonra, Protestanların lideri Soubise kaçtığında, yüzerek kaçtığında ve birlikleri teslim olduğunda, yerel feodal beyler beklenmedik bir şekilde Louis'in yardımına intikam almak için geldi. onları vergilendiren Huguenotlar hakkında. Yeni gelenlerin öfkesi kralın askerlerine aktarıldı: korkunç bir katliam başladı. Kraliyet komutanları onu durdurmaya çalıştı ama kimse emirleri dinlemedi. Hayatta kalan Huguenotlar, kaderlerine karar verilmesini bekleyerek bir araya toplandılar. Yüzlerine baktığında Louis, Saint-Jean-d "Angely'nin emrinde olan birkaç subayı tanıdı ve artık krala karşı silah kullanmayacağına dair yemin etti. Tereddüt ettikten sonra, Louis subayların savaş esiri olarak kabul edilmesini emretti ve asker fidyeyi verdi. Bir avuç asıldı ve geri kalanı ağır çalışmaya gönderildi: "Cehenneme gitmek yerine kadırgalara gitsinler." Languedoc'a doğru ilerleyen kraliyet birlikleri, Negrepelis'i yağmaladı ve katletti. nüfusu. kraliyet garnizonu burayı terk etti.

Languedoc'ta birkaç küçük kaleyi ele geçiren Louis, Duke de Rohan'ın kalesi Montpellier'i izole etti, ancak Huguenot lideri kuşatılmış şehre kendini kilitlemek için çok akıllıydı. Uçan ekibiyle kraliyet ordusuna beklenmedik darbeler indirdi ve ortadan kayboldu. Ordu büyük, hantal bir canavar gibi hırladı ama oldukları yerde kaldı.

Bu arada, bireysel Protestan askeri liderler, ücretsiz olmasa da, kralın kampına taşınmaya başladı. Duke de La Force, Sainte-Foy şehrinin kapılarını Louis'e açtı ve karşılığında iki yüz bin kron ve bir mareşal değneği aldı. Duke de Châtillon da teslim oldu ve mareşal oldu.

Jacques-Nompard de Caumont, Duc de la Force (1558-1652), Bartholomew'in gecesinden mucizevi bir şekilde öldürülmüş numarası yaparak kurtuldu; tüm ailesi öldü. Daha sonra Navarre'lı Henry'ye hizmet etti.Sekiz oğlundan biri olan Henri-Nompard de Caumont, Marquis de Castelnau, IV.Henry'nin vaftiz oğluydu. 1621'de babasıyla birlikte Montauban'ı savundu ve Mayenne Dükü'nü öldürdü, ancak daha sonra kralla uzlaştı ve tüm kampanyalarda babasının peşinden gitti. Ağabeyi Jean de Caumont de La Force, Marquis de Montpoulian, bir zamanlar Dauphin Louis tarafından kuşatılmıştı ve onu Protestan isyanına katılmaya zorlayan Luignes kardeşlerin entrikalarına kurban gitti. Ayrıca Montauban'da savaştı ve aldığı yaralardan öldü.

Nihayet 18 Ekim 1622'de ağır kayıplarla alınan Montpellier'de barış yapıldı. Louis XIII, Nantes Fermanını onayladı. Buna ek olarak, isyancılar bir af ve milletvekillerini parlamentolara gönderme hakkı aldı. Karşılığında, yeni inşa edilen surları yıkmak zorunda kaldılar, böylece seksen kaleyi kaybettiler ve sadece La Rochelle ve Montauban'ı korudular. Kral da La Rochelle yakınlarındaki Fort Louis'i yok etmeyi üstlendi, ancak vaadi yerine getirmek için acelesi yoktu. Resmi olarak, Katolikler ve Huguenotlar eşit haklara sahipti, ancak örneğin, Duke de Ledigiere ancak Katolikliğe geçtikten sonra polis memuru oldu.

Henri de Rogan, İngiltere ve İspanya'nın desteğiyle Fransa'da kendisinin yöneteceği bir Huguenot cumhuriyeti yaratma planlarından vazgeçmedi. Fransa'da yaklaşık bir milyon Huguenot vardı, yani nüfusun on ikide biri.

1625'in başında, Rogan krala Montpellier anlaşmasının bazı maddelerinin ihlali hakkında bir şikayet gönderdi, ancak Louis bunu reddetti. Bir yıl sonra, Rogan'ın kardeşi Soubise, La Rochelle körfezinin girişinin önündeki Re ve Oleron adalarını ele geçirdi, ancak kısa süre sonra kralın yönetimine geri döndüler: Hollandalı amiral Olten (bir Protestan!), Soubise'yi yendi, kim İngiltere'ye kaçmak zorunda kaldı. 5 Şubat 1626'da İngiliz kralının arabuluculuğuyla Huguenot'larla yeni bir barış yapıldı: Louis, Fort Louis'i onlara devretmedi, ancak Re ve Oleron adalarına güçlendirilmiş garnizonlar yerleştirdi. Larochelles, daimi bir kraliyet komiserini kabul edecek, Katoliklik uygulamasına müdahale etmeyecek ve La Rochelle'i karadan savunan Fort Tadon'u yok edecekti.

İngiliz kralının favorisi Buckingham Dükü, daha önce bahsettiğimiz kişisel sebepler de dahil olmak üzere Fransa ile savaş için can atıyordu. 27 Haziran 1627'de Portsmouth'tan 90 gemilik bir filoya ve 10 bin kişilik bir sefer gücüne liderlik etti. Bir ay sonra Re adasına indi; muharebe Mareşal de Thouara tarafından alındı.

... La Rochelle yakınlarındaki kraliyet birliklerinin komutanı Angouleme Dükü, ayakları üzerinde zar zor ayakta duramayan tek gömlekli bir deri bir kemik adama şaşkınlıkla baktı. Tuar garnizonundan "anakaraya" yüzmeyi başaran üç askerden biri olan Pierre Lanier'di (ikinci boğuldu, üçüncüsü İngilizler tarafından öldürüldü). Boynundan, bir tüfekten teneke bir kartuşun sallandığı ipi çıkardı, mumu çıkardı, içeriden bir tüpe sarılmış küçük bir kağıt parçası çıkardı ve düke verdi. Tuar'dan şifreli bir mektuptu: "Kaleyi korumak istiyorsanız, en geç 8 Ekim'e kadar gemi gönderin, çünkü akşam 8'de hepimiz açlıktan öleceğiz." Richelieu, Fort Saint-Martin'e erzak ve giysi içeren otuz beş punta gönderdi. İngilizler onları kuşattı, ancak yirmi beş tekne hala geçti. Kasım ayı başlarında, Fransızlar İngilizleri adadan sürdüler; Buckingham eve döndü. Pierre Lanier, kraldan ömür boyu yüz eku emekli maaşı aldı.

Kraliyet birliklerine toplardan ateş açan Larochels, kendilerini Fransa'nın düşmanları ve İngilizlerin müttefikleri konumuna getirdiler. Kentin uygun bir şekilde kuşatılmasına karar verildi, ancak bunun için hem karadan hem de denizden kapatılması gerekiyordu. Kraliyet ordusu dokuz alaydan, yani yaklaşık on iki bin kişiden oluşuyordu. Filo ile durum daha da kötüydü: İspanyollar yetmiş gemi sözü verdi ve aslında Breton kıyılarına yaklaştılar, ancak çeşitli bahaneler altında daha fazla ilerlemediler. Richelieu, Hollanda'dan yaklaşık yirmi gemi bekliyordu.

İlk başarısız 1621 kuşatmasında bile, İtalyan Pompeo Targone, bir zincirle bağlı dubalara monte edilmiş yüzer pillerle limana erişimin engellenmesini önerdi. Şimdi, bu plana yeniden, esasına ilişkin hararetli bir övgüyle geri döndü. Richelieu bu fikir konusunda oldukça şüpheciydi; Gücü kardinalle paylaşmak istemeyen Angouleme Dükü, hemen İtalyanları destekledi.

Targone, bariyerinin inşasının 40.000 libreye mal olacağını iddia etti. Richelieu, kuşatmanın fahiş maliyetlerinden endişe duyuyordu: ayda sadece iki yüz yirmi beş bin libre denizde harcanıyordu. Ayrıca asker ve memur maaşları, bedava ekmek, kış arifesinde kalın giysiler ve ayakkabı alımı... Askerlerin yerel halkı soyması kesinlikle yasaktı. Kardinal, askeri ihtiyaçlar için kişisel sorumluluğu altında bir milyon lira ödünç aldı.

Targona'nın barikatı gelgit tarafından paramparça edildi. Ama Richelieu'deki masanın üzerinde mühendisler Metezo ve Thirio tarafından tasarlanan bir barajın çizimi vardı: Cape Korey'den Fort Louis'e, uzun destek sütunları üzerinde sürün, onları aynı boyutta kütüklerle eğik olarak bağlayın ve boşlukları büyük kütüklerle doldurun. silt ile sabitlenmiş taşlar. Ortada, yüksek ve düşük gelgitlerde suyun geçmesi için küçük bir delik bırakın ve önünde taşlarla doldurulmuş taşkın gemileri. Görkemli bir yapıydı: Kanalın genişliği bir buçuk bin arşındı, tabanında baraj on altı arşın genişliğinde, üst kısımda sekiz - sekiz.

Tüm masraflar mühendisler tarafından karşılandı; askerler iş gücü olarak kullanıldı. İnşaat 30 Kasım 1627'de başladı. Birkaç kez bitmemiş baraj gelgit tarafından süpürüldü. Kale duvarına tırmanan Larochelles, inşaatçıları alaya aldı. Ancak, kuşatanların kendileri başarıdan emin değildi. Mareşal Bassompierre, "Göreceksiniz, La Rochelle'i alacak kadar deli olacağız," dedi. Kışın yollar çamurlaşır, arabalar yolda kalır, maaşlar ve erzak zamanında teslim edilmezdi. Larochelles sortilere girişti ve gafil avlanan askerler kayıplara uğradı. Ayrıca, hijyen kurallarına en sıkı şekilde uyulmasına rağmen, ardından Peder Joseph'in Capuchins'i, birlikler hastalığı biçmeye başladı.

Ve yine de baraj inşa ediliyordu; kuşatılanlar için hükümler içeren birkaç hafif gemiyi durdurmayı başardı. Dolguda 11 kale ve 18 tabya vardı ve toplarda kardinal yazıtı kazımasını emretti. "Ultima oranı kaydı" -"kralların son argümanı."

Richelieu, krala kuşatmanın hiçbir durumda kaldırılmaması konusunda ısrar etti. La Rochelle'i alarak savaşı İngiltere'ye devretmek mümkün olacak; aksi takdirde İngilizler Huguenotlar, Lorraine, Savoy ve Kutsal Roma İmparatorluğu ile Fransa'ya karşı birleşecekti.

Larochelles pes etmedi. Mart ayında, Larochel filosunun amirali deneyimli bir denizci olan belediye başkanı ve başkomutan Jean Guiton'u seçtiler. Şehrin soylularını Belediye Binası'nda toplayarak herkese uzun ve keskin bir hançer gösterdi ve teslimiyetten bahseden herkesi deleceğini duyurdu ve teslim olacağını ima ederse kendini öldürmesini emretti. Peder Joseph'in ajanları Guiton'a birkaç suikast girişiminde bulundular, ancak Peder onlardan kaçınmayı başardı. Louis de Marillac'ın şehre kanalizasyondan girme girişimi de başarısızlıkla sonuçlandı.

Mayıs ayında, Lord Denbig komutasındaki 53 gemilik bir İngiliz filosu La Rochelle'e yaklaştı. Barajı yanlarına çeviren İngilizler, barajı toplarla yok etmeye çalıştı, ancak Fransız bataryaları karşılık verdi.

İngilizlerin gelişi, kuşatılanların umutlarını canlandırdı ve kuşatanların kalplerini endişeyle doldurdu. Louis, topçuları bizzat yönetip onlara daha isabetli atış yapmayı öğretirken, Richelieu gizlice ajanlarını Denbig'e göndererek müdahale etmeme karşılığında altın teklif etti. Hangi argümanın daha inandırıcı olduğu bilinmiyor, ancak birlikte etkilerini gösterdiler: bir hafta sonra, savaşmadan ve Larochels'e erzak vermeden, filo yelken açtı ve şafaktan önce sisin içinde eridi.

1628 yazının çok sıcak ve kuru olduğu ortaya çıktı. Kraliyet askerlerinin uzun kuyrukları, su taşıyıcılarının varillerinin yanında durmuş, suyu doğrudan şapkalarına toplamıştı. Rüzgâr kıyıdan estiğinde kuşatma altındaki şehirden tatlı, kadavra kokusu taşıyordu: La Rochelle sakinleri açlıktan ölüyordu. Birkaç haftadır sadece yosun ve deniz kabukluları yiyorlardı; Huguenotların liderlerinden biri olan Duke de Rohan'ın annesi ve kız kardeşi herkes gibi acı çekti. Jean Guiton, kale savunucularının ruhunu desteklemek için her gün dışarı çıktı.

Louis defalarca teslim olma teklifiyle parlamenterleri şehre gönderdi, ancak kapılar kilitli kaldı. İngilizler La Rochelle'de bekliyorlardı. 23 Ağustos'ta Buckingham Dükü, başka bir filonun yelken açmaya hazırlandığı Portsmouth'a geldi, ancak Teğmen Felton tarafından öldürüldü. Yerine Amiral Lindsay gönderildi.

La Rochelle yakınlarındaki bir yol kenarında durarak, Fransız kralına ateşkes elçileri gönderdi, meseleyi dostane bir şekilde bitirmeyi teklif etti ve La Rochelle'in savunucularına karşı hoşgörü istedi. Louis, La Rochelle kuşatmasının Fransa'nın bir iç meselesi olduğunu ve bunun İngilizleri ilgilendirmediğini söyledi. İki gün sonra, İngiliz filosu ufukta kayboldu. Onu çanların çalmasıyla karşılayan La Rochelle halkı, şimdi onu mahzun bakışlarla uğurladı. Başka seçenek yoktu: şehir Fransız kralına bir heyet gönderdi. Kardinal bir ültimatom verdi: Bağışlama karşılığında yalnızca koşulsuz teslimiyet.

29 Ekim 1628'de, kuşatmanın başlamasından bir yıldan fazla bir süre sonra, Richelieu, zırhlı bir cüppe içinde bir ata binerek La Rochelle'e ciddiyetle girdi. Issız sokakların kenarlarında buruşmuş cesetler yatıyordu, kaldırımın kaldırım taşlarını çimenler kırıyordu. İki gün sonra kralın kendisi şehre girdi. Richelieu, Ayini St. Margaret Katedrali'nde kutladı: Louis, La Rochelle'deki Katolik ibadetinin restorasyonunu emretti.

La Rochelle'in teslimiyetine soygunlar ve şiddet eşlik etmedi: bu, kraliyet birlikleri arasında "eğitim çalışmaları" yürüten Peder Joseph ve Capuchins'in esası. Kral, ekmeğin şehrin nüfusuna teslim edilmesini emretti (Richelieu, merhametin gözdağı vermekten daha az etkili bir güç aracı olmadığına inanıyordu). Şehrin savunucularından hiçbiri yargılanmadı veya cezalandırılmadı. Sadece Jean Guiton ve belediyenin en uzlaşmaz beş üyesi, zaman zaman oraya gelmelerine izin verilmesine rağmen, şehirden atıldı. 1636'da Giton, Kraliyet Donanması'nda bir subay olacak ve İspanyollarla olan savaşlarda kendini bir kereden fazla ayırt edecek.

Kral, şehir özyönetiminin eski organlarını tasfiye etti; kara tarafındaki tüm şehir surları yıkıldı, şehrin yakınındaki tüm kaleler ve surlar yıkıldı. Richelieu limanın yeniden inşasını üstlendi.

La Rochelle'in düşüşü, organize Huguenot ayaklanmalarının sonunun başlangıcı oldu. Çoğu, eski Belediye Başkanı Giton gibi, "egemeniniz olarak La Rochelle'i savunmayı başaramayan bir kraldansa almayı başaran bir krala sahip olmanın daha iyi olduğuna" karar verdi. Ancak Duke de Rogan direnmeye devam etti: 3 Mayıs 1629'da İspanya ile isyancılara askeri yardım sözü veren bir anlaşma imzaladı. Katolik İspanya Protestanlara yardım ediyor! Barış anlaşmasının ihlali, Fransa'nın kuzey İtalya'daki askeri operasyonundan kaynaklandı (Louis XIII, Mantua tahtını Savoy Dükü'ne karşı talep eden Duke de Nevers'i destekledi). Languedoc'taki isyan, La Rochelle'deki zamanında olduğu gibi, iç çatışmanın ötesine geçti ve kral en belirleyici önlemleri aldı. İtalya'da Richelieu'den ayrıldı ve kendisi ana güçlerle güneye bir atış yaptı. Bir buçuk ay içinde isyan sona erdi: kral Privas'ı ve iki hafta sonra zaptedilemez kabul edilen Ale'yi ele geçirdi. Şimdi ordu, isyancıların mallarını yağmalamak için tam bir özgürlüğe kavuştu. Rogan barış için dava açtı ve Richelieu acilen müzakereye çağrıldı. Barış anlaşması 28 Haziran 1629'da imzalandı, ancak artık siyasi tavizler içermiyordu. Kraliyet hizmetine girmek isteyen tüm Huguenot memurlarına, inançlarını değiştirmeye zorlanmadan bunu yapma fırsatı verildi. Bu subaylar arasında, daha sonra Otuz Yıl Savaşları'nın savaş alanlarında kendini bir kereden fazla öne çıkaran Rogan'ın kendisi de vardı. 1635 yazında Valtelina'yı güneyde İspanyollara ve kuzeydoğuda Avusturyalılara karşı başarıyla savundu. İspanyol general, yanına geçmesi için bir Fransız asilzade gönderdi. Dük, hainin herkesin gözü önünde asılmasını emretti - Fransızlar ve İspanyollar.

Huguenotların çatışmalar sırasında uğradıkları zararı kimse tazmin etmeyecekti ve bunu istemek kimsenin aklına gelmedi. Köylüler affedildi ve Henri de Rohan'a "mülkün restorasyonu için" yüz bin eku verildi.

20 Ağustos'ta Richelieu, Protestanlığın son kalesi olan Montauban'a ciddiyetle girdi ve krala şunları bildirdi: "Artık tam bir inançla, sapkınlık ve isyan kaynaklarının kuruduğunu söyleyebiliriz .. Herkes adınızın önünde eğiliyor." Sonraki olaylar onun doğruluğunu teyit etti: ne Comte de Soissons ne de kardinalin gücüne son vermek için Huguenotları yeniden ayaklandırmaya çalışan Marquis de Saint-Map başarılı olmadı.

Daha sonra, kardinal Anılarında şunları yazdı: "O zamandan beri, dini farklılıklar Huguenotlara her türlü iyi hizmeti sunmamı asla engellemedi, Fransızları yalnızca sadakat dereceleriyle ayırt ettim."