Çeçen Cumhuriyeti'ndeki silahlı çatışma bölgesindeki demografi, nüfus kayıpları ve göç akışları. Çeçenler cesur ve dirençli bir millettir. Çeçenistan'ın nüfusu nedir?

Antik çağlardan beri doğası, yaban hayatı, iklimi ve rahatlamasıyla ünlüdür. Kendi topraklarında her türlü geçiş iklimi var, ilaç üretimi için gerekli bitkiler büyüyor, Rusya'nın Kırmızı Kitabında listelenen hayvanlar yaşıyor, ormanlar ve dağ çayırları olan çöller ve dağlar var. Bu doğal çeşitliliğe rağmen bölge ülke topraklarının %1'inden azını kaplamaktadır. Orada çok az insan yaşıyor, ancak ruhlarının genişliği hayal gücünü hayrete düşürüyor - konuklar renkli bir masa ve en iyi yemeklerle karşılanıyor. İnsanların kendi tarihleri ​​ve kuralları vardır.

Bugün Çeçenistan'ın nüfusunun büyüklüğünü, orada yaşayan halkları, onların temellerini, geleneklerini anlamak zorundayız.

Çeçen Cumhuriyeti sadece yüzölçümü (17.300 km²) değil, aynı zamanda nüfus açısından da küçük - Çeçenya'da 2019 yılında 1.456.951 kişi var. Bunların çoğu kırsal kesimde yaşayanlardır; yaklaşık %67'si. En büyük şehirler: başkent Grozni (yaklaşık 297 bin), Urus-Martan (59 bin), Shali (53 bin), Gudermes ve Argun (sırasıyla 52 ve 37 bin). Bu arada, bunlar bu bölgedeki tek şehirler. Bunlardan en eskisi Şali şehridir. 700 yıl önce, 14. yüzyılda kuruldu.

2019 yılı itibarıyla Çeçenistan nüfusunun yaklaşık %48'inin çalışabildiği düşünülmektedir. İstatistiklere göre bunların %36'sı çalışma çağından genç, %11'i ise daha yaşlıdır. Bu bölgede yaklaşık 10 etnik grup yaşıyor.

Çeçenistan nüfusunun ulusal bileşimi

Çeçenistan'ın neredeyse yarım milyonluk nüfusunun ezici çoğunluğu Çeçenler'den oluşuyor; %95'i Ruslar, %2'si Ruslar. Bu grup esas olarak başkent Grozni, Shelkovsky ve Naursky'de bulunmaktadır. Kumukların sayısı %0,9'dur. Çoğu zaman Grozni, Shelkovsky ve Gudermes bölgelerinde bulunurlar. Avarların sayısı %0,5'tir. İkamet yerleri: Shoraysk, Shelkovsky. Eşit sayıda Nogay ve İnguş vardır - her biri %3. İlki Shelkovskoye'de yaşıyor, ikincisi ise başkentte küçük bir topluluk oluşturdu.

Geriye kalan etnik gruplar Çeçen Cumhuriyeti nüfusunun %0,5'inden azını oluşturuyor.

Çeçenistan'ın yıllara göre nüfusu ve demografik durumu

20. yüzyılın son otuz yılında Çeçenya'nın nüfusu istikrarlı bir şekilde arttı - 1970'den 1994'e kadar artış 300 bin kişiydi. Bölge nüfus açısından Kuzey Kafkasya'da ikinci sırada yer aldı. Sadece Dağıstan daha yüksekti. Sovyetler Birliği'nin çöküşünden ve Birinci Çeçen Savaşı'nın patlak vermesinden üç yıl sonra Çeçenya'nın nüfusu keskin bir şekilde azalmaya başladı ve 2001 yılında resmi verilere göre bir milyonun biraz altında, resmi olmayan verilere göre ise yarım milyonun biraz üzerindeydi. veri. 2002'den bu yana yeni bir büyüme başladı - yılda onbinlerce insan. 2010 yılı itibarıyla bu bölgede 1.268.989 kişi yaşıyordu. Şu anda çok sayıda insanın bölgeyi terk ettiği tek dönem 20. yüzyılın sonu - 21. yüzyılın başıdır. 2018 yılı itibarıyla Çeçenya'nın nüfusu 1.436.981 kişiydi.

Bu nüfus artışının sorumlusu kim? Eğer bakarsanız, her şey açıkça görülecektir. Yirminci yüzyılın sonu ve yirmi birinci yüzyılın başında Çeçenya'yı terk edenler çoğunlukla yerli halk olan Çeçenler oldu. 2002'den bu yana Çeçenlerin geri dönüşü başladı; sekiz yıllık İkinci Çeçen Savaşı'nın 2009'da sona ermesinin ardından doğum oranı arttı. Sonuç görülebilir: yerel halkın geri dönüşü ve doğum oranındaki artış nedeniyle yarım milyona varan nüfus artışı.

Çeçenya Cumhuriyeti'nde yaşayanların sayısı çok fazla değil; bunun büyük bir kısmı yerli yerel nüfustan oluşuyor.

Çeçenya'nın dünyadaki nüfusu nedir?

1. ÇEÇENLER (kendi adı Nokhcho), Rusya Federasyonu'ndaki insanlar, Çeçenya'nın ana nüfusu (1.031 milyon kişi), ayrıca İnguşetya'da (95.4 bin kişi), Dağıstan'da (87.8 bin kişi) ve Moskova şehrinde (14.4) yaşıyor. bin kişi), Stavropol Bölgesi (13,2 bin kişi), Astrakhan (10 bin kişi), Volgograd (12,2 bin kişi), Rostov (15,4 bin kişi), Tyumen (10,6 bin kişi) bölgeleri, Volga Federal Bölgesi (17,1 bin kişi) . Rusya Federasyonu'nda toplam 1,36 milyon Çeçen yaşamaktadır (2002). Toplam sayı yaklaşık 1,4 milyon kişidir. Dağıstan'da Çeçenler-Akkins etnik grubu yaşıyor. Çeçence konuşuyorlar. Çeçenlerin Sünni Müslümanlar olduğuna inanıyorum.
   Çeçenler de akrabaları olan İnguşlar gibi Kuzey Kafkasya'nın yerli halkına mensuptur. 7. yüzyılda Ermeni kaynaklarında Nahçamatyan ismiyle geçmektedir. Başlangıçta Çeçenler dağlarda bölgesel gruplara bölünerek yaşıyorlardı. 15-16. Yüzyılda ovaya, Terek vadisine ve onun kolları Sunzha ve Argun'a taşınmaya başladılar. 1917 yılına kadar Çeçenler yaşadıkları yere göre Büyük ve Küçük Çeçenistan olmak üzere iki kısma ayrılıyordu. Ova bölgelerinde ana meslek tarımdır, dağlık bölgelerde ise sığır yetiştiriciliği; Pelerin, deri eşya ve çömlek yapımı gibi yerli el sanatları geliştirilmektedir.
2. 1.267.740 kişi

Dikkat, yalnızca BUGÜN!

Çeçen Cumhuriyeti'nde hakim din Sünni İslam'dır.

Çeçenlerin İslamlaşma süreci yedi aşamadan oluşuyor. İlk aşama, Kuzey Kafkasya'daki Arap fetihleri, Arap-Hazar savaşları (VIII-X yüzyıllar), ikinci aşama ise Nahların etkisi altında olan Polovtsyalıların İslamlaştırılmış seçkinleri ile ilişkilidir (XI-XII yüzyıllar). ), üçüncü aşama Altın Orda'nın etkisi ile ilişkilidir ( XIII-XIV yüzyıllar), dördüncü aşama Tamerlane'nin işgali (XIV yüzyıllar), beşinci aşama Dağıstan, Kabardey Müslüman misyonerlerinin etkisiyle ilişkilidir Türkiye (XV-XVI yüzyıllar), altıncı aşama Şeyh Mansur'un şeriatı tesis etmeye yönelik faaliyetleriyle, yedinci aşama ise adatlara karşı mücadele eden Şamil ve Taşu-Hacı'nın şeriatı tesis etme faaliyetleriyle ilgilidir. sekizinci aşama Şeyh Kunta-Hacı ve diğer Sufi öğretmenlerinin Çeçenler üzerindeki etkisiyle ilişkilidir.

İslam'ın Çeçenler ataları arasında kitlesel yayılmasının başlangıcı 14. yüzyıla kadar uzanıyor, ancak Arap komutanların nüfuzuyla bağlantılı olarak İslam'ın 9.-10. yüzyıllarda Çeçenler arasında yaygın bir şekilde nüfuz ettiğine inanmak için nedenler var. ve Çeçenler topraklarına misyonerler.

Genel olarak İslam'ın Çeçenler arasında yayılması karmaşık, çelişkili ve yüzyıllar süren bir etnokültürel gerçekliğe uyum sürecidir.

İslam, hem şiddet yoluyla (Arapların fetihleri) hem de misyonerlik faaliyetleri yoluyla barışçıl yollarla yayıldı. Çeçenya'da ve genel olarak Rusya'nın her yerinde, Şafii ve Hanefi mezhepleri tarafından temsil edilen İslam'ın Sünni kolu kendini kanıtladı.

Kuzeydoğu Kafkasya'da (Dağıstan, Çeçenya ve İnguşetya) İslam, bölgedeki birçok halk üzerinde manevi, kültürel ve siyasi etkiye sahip olan Nakşibendiyye, Kadiriyye ve Şazaliyye tarikatları aracılığıyla işleyen Sufizm biçimine sahiptir.

Çeçen Cumhuriyeti'nde sadece Nakşibendiyye ve Kadiriyye tarikatları yaygındır, dini gruplara - vird kardeşliklere - bölünmüştür, toplam sayıları otuza ulaşmaktadır. Çeçen Cumhuriyeti'ndeki Sufizm takipçileri, İslam'ın temel ilkelerine dayanan, ancak aynı zamanda Sufi geleneklerini takip eden, ustazlarına, tanıdıkları şeyhlere ve evliyalara saygı duyan Sünni Müslümanlardır.

Gelenekçilerin dini faaliyetlerinde sözlü dualara, ritüellere, kutsal yerlere hac ziyaretlerine, dini ritüellerin yerine getirilmesine - zikirlere, merhum ustaz'ın mezarları üzerine ziyarat (movaleev) inşasına büyük yer verilmektedir. Yüzyıllardır süren bu manevi ve kültürel gelenek, Çeçen Cumhuriyeti Cumhurbaşkanı ve Müftülük'ün faaliyetleri sayesinde modern koşullarda aktif olarak yeniden canlandırılıyor ve doruk noktasına ulaşıyor.

Çeçenistan'daki İslam, yüzyıllardır popüler kültüre uyum sağlaması nedeniyle, diğer dini sistemlere karşı liberalliği ve hoşgörüsüyle öne çıkıyor.

Çeçen Cumhuriyeti'nde 1992'den itibaren bölge için alışılmadık yeni bir öğreti yayılmaya başladı; yerel İslam'a dini ve siyasi bir alternatifi temsil eden sözde Vahhabilik.

Vahhabilerin faaliyetlerinin belirgin bir siyasi niteliği vardı ve topluma ve devlete yönelikti. Vahhabiliğin radikalizmi ve aşırıcılığı, bir sosyo-politik sistemden diğerine geçiş, SSCB'nin çöküşü, ideolojiden arınma, demokratik dönüşümler ve devlet gücünün zayıflığı tarafından belirlendi.

Şu anda Çeçen Cumhuriyeti'nde teröristlerin yanı sıra dini aşırılıkçıların faaliyetleri de bastırılıyor.

Sadece cami ve dini okulların inşasında değil, aynı zamanda gençlerin manevi eğitiminde de kendini gösteren geleneksel İslam'ın hızlı bir canlanışı başladı. Gelenekçiler günlük vaazlarında Müslümanları birliğe, manevi yükselişe çağırıyor, uyuşturucu bağımlılığını ve diğer birçok günahkar eylemi kınaıyorlar.

Çeçen

Geleneksel olarak Büyük Kafkasya'nın doğu kısmının kuzey yamaçlarının dağlık bölgelerinde ve 19. yüzyıldan beri Terek Vadisi'nde yaşayan İçkerya Cumhuriyeti'nin yerli sakinlerinin temsilcileri.

Tarihsel gelişim sürecinde Çeçenler, sosyal yaşamın feodal gelişim aşamasının ötesine geçmişler ve neredeyse hiç kölelik bilmemişlerdir, dolayısıyla toplumlarının temelini oluşturan klan ve klan ilişkileri hala tam anlamıyla yürürlüktedir. 19.-20. yüzyıllarda Çeçenya'nın tarihi. Bu yüzyıl Rusya'nın sömürgeciliğine karşı sürekli bir mücadele dönemi olarak adlandırılabilir.

Çeçen halkının güçlü bir kabile kolektivizmi anlayışı var. Temsilcileri her zaman bir ailenin parçası olduklarını hissederler (taipa). Ve intranet bağlantıları genellikle diğer etnik topluluklara göre daha yoğundur. Beşinci kabilenin akrabalarıyla ilişkilerini sürdürüyorlar. Bu durumda Lenta'ya ait olma duygusu ulusal kimliğin önüne geçiyor. Klan üyeleri baba tarafından kan bağına sahiptirler ve aynı kişisel haklara sahiptirler.

Özgürlük, eşitlik ve kardeşlik onda varoluşun temel anlamını temsil eder. Az sayıda Çeçen sütunu daha güçlü komşularla çevrili olarak yaşıyordu.

Çeçenler arasında karmaşık devlet biçimlerinin bulunmaması, kasetlerin birliğini büyük ölçüde etkiledi. Her bir temsilcisinin kendi kişisel sorumluluğu olarak gördüğü şeref ve gücü korumak için, bu tür üyelerin soyunun yasallığı ve hakları kesinlikle korunmaktadır. Ancak zirvede her bireyin güvenliği, herhangi bir klan üyesine hakaretin veya cinayetin cezasız kalmamasına (kan anlaşmazlığı uygulaması) bağlıdır.

Aynı zamanda, herkes kendi eylemlerini ailesinin çıkarlarıyla bağdaştırmalıdır çünkü akrabaları onun hatasına karşılık vermek zorunda kalmıştır.

Bu durum, devlet kurumlarına yönelik şikâyetlerin ve bu kurumların suçlulardan korunmasına başvurulmasının kabul edilemezliği gibi ataerkil ve kabilesel ahlaka karşı şüphe uyandırdı. Dahası, tapasın modern Çek toplumunun yaşamındaki rolü aşağıdaki nedenlerden dolayı azaltılamaz: a) her grup için silahlı kuvvetler iyi donanımlı, organize, disiplinlidir ve eylemlerinde vatansever otoritelere tabidir; b) Çeçenistan'da çeşitli güvenlik güçleri arasındaki çatışmanın nedenlerini büyük ölçüde tabloların çözümü belirliyor.

Çeklerin yaşamın her alanındaki davranışlarla ilgili birçok stereotipi var. Bu stereotipler ulusal gelenek ve göreneklere sıkı saygı gösterilmesine dayanmaktadır. Çoğunluk için geleneğe saygı hipertrofiktir ve bu da onların özel eğitimleriyle açıklanmaktadır. Küçük yaşlardan itibaren Çek çocuğuna, cehaleti yaşlı insanlar tarafından ciddi şekilde cezalandırılan dağ bontonunun kuralları öğretildi.

Öğretim, çocuk için kabul edilemez olan atamalar şeklinde değil, açıklayıcı örnekler şeklinde gerçekleştirilir. Bir gencin, gencin veya erkeğin işlediği bir eylemin kınanması veya onaylanması, doğrudan çocuğun huzurunda gerçekleştirilir, böylece alenen cezalandırabileceğini veya tam tersine övgü yapabileceğini duyabilir ve hatırlayabilir. Çocuğun olduğu gibi çeşitli durumları değerlendirmesi gerekir. Böylece pervasızca kapatma yerine taktiksel, davranışsal bir sezgi, bonton kavramı geliştirir.

Çeçen dilinin ulusal psikolojisinin bir diğer önemli özelliği, kendi onurları, yaşamları ve akrabalarının onurları için tazminat olarak hareket eden (kan anlaşmazlığı uygulaması) herkesin, hatta en zalimlerin bile meşruiyetinin tanınmasıdır. Bir akrabayı ihmal etmek tüm aile için bir utançtı. Kanlı intikam imajı, sürekli eyaletler arası ve dış savaş koşullarında insanların yaşamlarının nesnel tarihsel gerçekliğine yol açtı.

Bir akrabayı öldürerek veya hakaret ederek insanı yoramamak, ailenin zayıflığını gösteriyor ve dolayısıyla onları saldırı tehlikesiyle karşı karşıya bırakıyordu.

Kan çatışmasının duygusal faktörü Çeçenlerin hem izlenimi hem de duygusal duygusuydu. Bir Sırp kırıldığında kişinin huzur içinde yaşamasına izin vermeyen gururunuzu da buraya ekleyebilirsiniz çünkü kasetteki katılımcılardan birine hakaret etmek, tüm temsilcilerine hakaret etmekle eşdeğerdir.

Ulusal karakterin en eski özelliklerinden biri vatanseverliktir. Onlar için doğduğu ülkeye duyulan sevgi, gerçek odaklanmayla ilişkilendirilmesi gereken bir duygudur. Çoğu zaman vatanseverlik duyguları milliyetçiliğe ve şovenizme dönüşüyor. Radikal milliyetçiler, dağlık (daha fakir) bölgenin temsilcileri arasında daha yaygındır, çünkü aralarında daha güçlü bir ulusal gelenek vardır. Kişinin kendi türüne karşı sorumluluk duygusu hakim olduğundan, tüm Çeçen milletine bir bütün olarak katılmak pek anlaşılmıyor.

1940'lardaki sürgünlerden bu yana Çeçenler Müslüman dünyasına daha güçlü bir psikolojik bağlılığa sahip oldu. Çeçenlerin ulusal özelliği misafirperverlikti. "Konuk bakmıyorsa işler pek iyi gitmiyor demektir." Bu müzakereler tüm insanların bu geleneğe karşı tutumunu ifade etmektedir. Misafirin gelişi her zaman beklenir ve evde korkmanıza gerek yoktur. Buna özellikle dikkat ediyor - evde en iyi olan her şey misafir içindir. Ziyaretçi ev sahibi ailenin koruması altında olmasına rağmen.

Çünkü misafire hakaret etmek ustaya hakaret etmek gibidir.

Dünyada Çeçenistan'da kaç kişi var?

Ancak Çeçenya'daki bazı suçlular mahkemede bu şekilde saklandı. Kraliçe'nin döneminde departmanlar arası medyanın yaygınlığı oldukça yaygındı. Bu duygu son derece güçlüdür. Kardeşler her zaman dostluğa sadıktır, sevinçleri ve üzüntüleri birlikte paylaşırlar. Kim olursa olsun her zaman birbirlerine yardım etmeye hazırdırlar. Bu duygu, kan çatışması ve nesilden nesile geçiş geleneğiyle kıyaslanabilir.

Çok uluslu gruplarda Çeçenya bağımsızdır. Kural olarak etnik çizgilerde birleşmeye çalışıyorlar. Birincisi, iletişim izolasyon ve uyanıklıkla karakterize edilir. Ancak alışınca Çeçenler grupta lider pozisyonlara gelebiliyorlar.

Antropolojik Çeçen türünün başı

Çeçen halkı da diğer halklar gibi ırksal açıdan tek bir bütünü temsil etmiyor. Ancak çoğu insan gibi onlar da tipik olarak algılanan belirli bir antropolojik tip oluşturmuşlardır. Bu tür şüphesiz Batı Asya ırkına aittir.

Bu bakımdan Çeçenler, antropolojik temeli yukarıda anlatılan ırkla da ilgili olan diğer Kafkas halklarından farklı değildir. Karakteristik özellikleri iyi bilinmektedir. Uzatılmamış, kısa kafa şekli, belirgin kartal burnu ve genellikle koyu renk saçları ve gözleri olan orta ve uzun boylu güçlü insanlardan bahsediyoruz.

Ancak geniş bir bölgeye dağılmış olan Batı Asya ırkı arasında bile, tıpkı hafif Kuzeybatı Avrupa ırkında yaptığımız gibi, alt türleri ayırmak gerekir.

Batı Asya ırksal temeli ile tanıdığım halklar arasında - kuzey Ermeniler, Pshav ve Khevsurlu doğu Gürcüler, Azerbaycan Tatarları, bazı Dağıstan halkları, İnguş ve az sayıda Kumuk ve Osetyalı - bence şunu da keşfettim: bu ırkın çeşitli varyantları.

Çeçen Batı Asyalıyı tanımlarken öncelikle kendimi olumsuz bir şekilde ifade etmek istiyorum.

Profilinde, örneğin Ermeniler arasında sıklıkla görülen aşırı Batı Asya biçimleri yok. Lushan tarafından yayınlanan ve ırk araştırmaları üzerine çeşitli kitaplarda tekrarlanan benzer bir Ermeni profiline Çeçenler arasında hiç rastlanmıyor.

Ancak benim gözlemlerime göre bu tip Ermeniler arasında nadirdir. Fotoğrafını çektiğim Çeçen (sağdaki resim 5 ve 6), belki de kendi halkı arasında en aşırı Batı Asya formlarına sahip. 7 numaralı fotoğrafta sıradan bir Çeçen antropolojik tipi tasvir ediliyor. Bu nedenle, bu, büyük ama yine de sadece hafif kavisli ve etli olmayan bir burun ve tolere edilebilir şekilde şekillendirilmiş bir çene ile de olsa, tamamen ılımlı bir Batı Asya profilidir.

İkincisi, genel olarak Batı Asya profillerinde olduğu gibi çenenin daha da geride olduğu ve bizim güzellik idealimize karşılık gelenden daha düz olduğu 5 numaralı görüntüyle karşılaştırıldığında özellikle dikkat çekicidir. 7 numaralı resimdeki profil dikkat çekici değil, kapsamı ve cesur, geniş hatları nedeniyle dengeli ve hoş.

Sağda oturan adam da (resim no. 8) bu kategoriye giriyor. Yüzüne herhangi bir kısıtlama olmaksızın erkeksi yakışıklı denilebilir. Çoğu zaman yaygın olan antropolojik formlar neredeyse Batı Asya kökenli bir yırtıcı kuşu anımsatmaz, aksine neredeyse düz ve ince burunlara sahiptir ve yalnızca kısa kafatasları Batı Asya mirasını anımsatır.

Bu düzenli yüz özellikleri, Kafkas güzelliğinin eski ihtişamının nedeniydi ve Blumenbach'ı Kafkas ırkı kavramını tanıtmaya sevk etti. Daha önce, özellikle Bodenstedt'in henüz Kafkasya'da olduğu Kafkas Savaşları döneminde, Kafkas halkları, özellikle fiziksel güzellikleri açısından fazlasıyla idealize edilmişti. Daha sonra ise tam tersine diğer uç noktaya gittiler. En ekstrem yüz tiplerini tasvir eden antropolojik yayınlar yanıltıcıdır. Bu, örneğin Gunther'in ırk araştırmalarında yayınlanan bir fotoğraf için geçerlidir.

Bu şehirde bulunabilecek belki de en çirkin adam olan Kutaisi'den bir Imeretian'ı tasvir ediyor. Buna karşılık Kafkas halklarının, özellikle de Kuzey Kafkasyalıların, fiziki güzellik bakımından komşu halklardan üstün olduklarını bir kez daha vurgulamak gerekir.

Rostov'dan Kafkasya'ya doğru ilerlemek ve istasyonlarda saf Kafkasyalı yüzlerin büyük, düz yüz hatlarıyla belirsiz Rus fizyonomilerinden nasıl öne çıktığını gözlemlemek yeterlidir.

Fiziğe gelince, Ermeniler, Doğu Gürcüler, Khevsurlar ve Dağıstanlılar arasında insanların çoğunlukla ortalama boyda ve güçlü yapıda olduğunu, genellikle zayıftan çok tıknaz olduğunu, ancak hiçbir şekilde uzun olmadığını fark ettim; Büyümenin bir kısmı çok küçüktür, örneğin Dağıstan'ın bazı bölgelerinde (Kazıkumukh, Gümbet). Karşılaştırıldığında Çeçenler boyları nedeniyle dikkat çekiyor. Son Khevsur yerleşim yeri Şatil'den Kist Dzharego'ya geçmek ve keskin antropolojik değişime hayret etmek yeterlidir: Khevsurlar arasında tıknaz, geniş figürler vardır, Kistler arasında uzun, ince, hatta zarif görünümler vardır.

Bu gözlemim Radde'nin mesajlarıyla da doğrulandı (bkz. referans listesi, No. 36).

Bir yanda İçkeryalılar ile diğer yanda Andialılar ve Avarlar, özellikle de Gümbetliler arasında da aynı fark olduğunu fark ettim.

Zayıflık bazen aşırı görünebilir. Başka yerlerde bu tür rakamlar muhtemelen zayıf olarak adlandırılabilir.

Boşuna! Omuzlar genellikle geniş olduğundan sadece kalçalar dardır. Bu nedenle vücut alışılmadık derecede sıkı, elastik ve bazen biraz rahat bir görünüm kazanır. Bu görünüm, ovada Çerkes paltosu giyilerek daha da vurgulanmaktadır.

Dağlarda bu daha az fark edilir, çünkü orada genellikle vücutlarını kaplayan ağır bir koyun derisi palto giyerler; yine Çerkes paltosunun çoğunlukla yaygın olduğu Melchista hariç.

Ermeniler ve Doğu Gürcüler arasında hem erkeklerde hem de kadınlarda gözlemlediğim şişmanlık, özellikle yaşlılıkta neredeyse tamamen yok; incelik ve zayıflık yaygındır.

Çeçenler yalnızca komşularıyla karşılaştırıldığında uzun görünüyor; ortalama rakamlar Kuzey Almanya'dakilerle pek karşılaştırılamaz.

1,85 m'den uzun insanları yalnızca iki kez güvenle gördüm. Biri Melkhista'dan bir Kist'ti (dağlı anlamına geliyordu), diğeri, genel olarak en uzun Çeçen olan, daha önce adı geçen eski Emirlik'in baş veziri Dishninsky idi. Bu arada bu durum onun sıradan dağcılar arasındaki otoritesinin artmasında önemli rol oynadı.

Tamamen aristokrat bir kişilikti, ırkının tüm avantajlarını ve elbette dezavantajlarını kendi içinde birleştiriyordu.

Yukarıda Çeçen halkının ırksal temeli Batı Asyalı olarak adlandırılıyordu, ancak aynı hakla Dinarik olarak da adlandırılabilir.

Karintiya ve Steiermark (Avusturya'nın tarihi bölgeleri) boyunca yaptığım seyahatler sırasında Dinarides ile çok sayıda Sırp savaş esiri arasında tanıştım ve onları Çeçenler arasındaki baskın ırkla karşılaştırırsam, o zaman karşıtlıklardan bahsedecek önemli bir fark göremiyorum. Dinarik ırka, daha sonra Orta Asya'nın özel bir çeşidine.

Ermeniler ve bazı Dağıstanlılar için bu, Orta Asya ırkının özel bir alt kolundan söz etmek doğru olabilir, ancak yalnızca Dinarik ırkın aralarındaki ayırt edici özelliklerinin çok fazla ifade edilmesi (böylece onları Dinaridlerden uzaklaştırması) anlamında; başın şekli bir “kule kafatası” şekline eğilimlidir, burun çekici olmayan bir şekilde büyüktür, yükseklik kısmen standardın altındadır. Bu genel olarak Çeçenler için tipik bir durum değil; aynı zamanda İnguşlar ve Osetler için de, genel kabul gören görüşe göre Çerkesler için de tipik değil.

Dolayısıyla Çeçenleri ancak bu çekincelerle Batı Asya ırkı olarak sınıflandırıyorum.

Çeçen Batı Asyalı'nın özel konumu saçının, gözlerinin ve derisinin rengiyle kanıtlanmaya devam edecek. Ermeniler ve kısmen Gürcüler gibi saf siyah saçlı ve çok koyu gözlü insanlara Çeçenler arasında pek sık rastlanmaz; her iki özelliğin örtüştüğü bir şey de yoktur.

Bu nedenle ancak genel olarak karanlık olan antropolojik bir türden bahsedebiliriz. Çoğu zaman kafadaki saçlar koyu renklidir (ve aynı zamanda siyahtır), karşıdaki gözler ise kahverengidir veya kesin olarak tanımlanması zor bir renktir. Muhtemelen küçük bir yeşil karışımıyla açık kahverengi olarak adlandırılabilir. Açık, yarı saydam açık kahverengi gözleri kadınlarda erkeklerden daha sık gözlemledim.

Ancak gezginin ilk dikkatini çeken şey çok sayıda sarışın ve açık gözlü insandır, çoğunlukla da yukarıdakilerden ikincisi. Hangi tonun baskın olduğunu söylemek zordur: hem gri hem de gri-yeşil gözler yaygındır ve saf mavi, gök mavisi gözler de yaygındır; bu, Kuzey Almanya'da daha net olamaz.

Sarı saç, açık renk gözlere göre biraz daha az yaygındır.

Ancak burada sebep çok güçlü, kademeli bir kararmadır. Çocuklar arasında yetişkinlere göre çok daha fazla sarı saçlı çocuk var ve koyu saçlı yetişkinler bana çocukluklarında sarı saçlı olduklarını garanti ettiler. Erkeklerde erken beyazlama olduğunu fark ettim; Genellikle otuz yaşındakilerin gözle görülür gri saçları vardır. Elbette sebeplerden biri sürekli şapka takmak. Kafaları kazınmış erkekler de nadir değildir.

Bu gelenek nedeniyle saç rengini öğrenmek doğal olarak daha da zorlaşıyor. Ve genel olarak, açık kafaları görmek için geceyi insanlarla geçirmeniz gerekir; Açık havada başları çıplak insan göremezsiniz; erkek, kadın ya da çocuk olması fark etmez.

Sarışının renk tonu belki de doğu ırkının donuk sarısı ile daha az tutarlıdır ve kuzey ırkının sarışınına daha çok benzemektedir, altın rengine eğilimlidir, ancak saf tezahüründe altın rengi gözlemlemedim. Kızıl saçlı insanları da birçok kez gördüm; göz renkleri açık kahverengiydi.

Sarı saçlardan daha çok sarı sakallar vardır ve koyu saçlı ve kahverengi gözlü erkeklerde de aynı olan kahverengi-kırmızı tonunu hatırlıyorum.

Sakallar bol ve düzgündür ve belli bir hassasiyetle takılır. Barbarossa gibi akıcı kırmızı sakallar da yaygındır ve kına kullanılmadığını da belirtmek gerekir.

Ancak çoğu erkek yalnızca bıyık takar.

Açık renkli Çeçenlerin cildi narin ve kırılgandır; genç kızların cildi güzeldir. Erkeklerde yüz, özellikle İskandinav ırkının karakteristik özelliği olan, karanlık değil, rüzgar ve kötü hava koşulları nedeniyle kızarır.

Vücut en iyi anlamda beyazdır. Bunu bir keresinde Melchist'te gözlemlemiştim. Bazı kistler (dağcılar anlamına gelir) Argun Nehri boyunca odun taşımakla meşguldü; kendileri suyun içinde durarak çözülmüş ağaç gövdelerini taşıyor, onları doğru yöne çekiyor, uzun direkleri kaslı yumruklarıyla tutuyor ve kütükleri ağaçların arasında yönlendiriyorlardı. Dalgaların köpüğüyle yıkanmış kayalar.

Giyinmemelerine rağmen yaklaşan Gürcü konvoyumuzdan utanmadılar. Ormanlık yamaçlar, kaynayan bir dağ deresi ve orman kirişlerinin gizlenmemiş kahramanca görüntüleri, o zamanlar, tam da açıkça ifade edilen İskandinav karakteri nedeniyle, her zaman hatırlayacağım nadir bir romantizm atmosferi yarattı. Müslüman Kafkasya'nın geri kalanında benzer durumlar başıma hiç gelmedi. Aşırı titizlik erkeklerin çıplak görünmesini engeller. Ayrıca başkalarının en azından kısmen çıplak vücutlarını görmekten hoşlanmazlar; 1919/1920 kışında Botlikh'te (And Dağıstan) özel bir evde bir ay boyunca ağır hasta yattığımda, tek bir adamı bana hiçbir şekilde yardım etmeye ikna edemediğimde buna defalarca ikna oldum.

Ayağa kalkmaya çalıştığımda itirazlarıma rağmen herkes odadan çıktı. Bunun enfeksiyon korkusu gibi batıl inançlardan kaynaklandığını düşünmüyorum.

Çeçenlerin daha özgür görüşleri, kendilerini peçeyle örtmeden özgürce hareket eden, erkeklerle açıkça konuşmasına izin verilen kadınların daha özgür konumuna da yansıyor; bu, Dağıstan'ın iç kesimlerinde pek görülmeyen bir durum.

Çeçen sarışının daha erişilebilir bir tanımı için onu güzel Kuzey Avrupalılarla karşılaştırmak istiyorum.

S. Paudler, hafif ırklar üzerine yaptığı çalışmada Dalish Cro-Magnon ırkı ile kuzey ırkının olağan dolikosefalik (yani uzun kafalı) hafif temsilcileri arasında açıkça ayrım yaptı. Bu iki ırktan yalnızca ikincisi karşılaştırmaya uygundur. Açık renk Kafkasyalılar daha düzgün ve düzgün çizgileri, daha dolgun dudakları ve daha yuvarlak göz şekilleri nedeniyle ona benziyorlar.

Gözlemlerime göre, örneğin Vestfalya (Almanya'da bir bölge) sakinleri arasında sıklıkla bulunan sert, kaba yüz özellikleri yok. Paudler tarafından yayınlanan İskandinavya'daki aşırı Dahl antropolojik tiplerinden bahsetmiyorum bile.

Bildiğim kadarıyla diğer Kafkas halklarında bulunmuyorlar. Açık renkli Kuzey-Batı Avrupa dolikosefalleriyle karşılaştırmaya yalnızca yüzün rengi ve şekli açısından izin verilir.

Kafatasının yapısında Çeçen sarışınlar esmer yurttaşlarından farklı değil. Ve orada burada aynı kısa, düz kafatasları, aynı kartal burunları. 8 numaralı görüntünün ortasındaki adam, ışık tipinin tüm renk özelliklerini saf bir biçimde birleştiriyor; boyu 1,80 m'den fazlaydı ancak Çeçen oranlarına rağmen kısa kafa şekline sahipti. Kafanın arkasında hafif bir dışbükeyliğe sahip daha uzun kafatası biçimleri de vardır, ancak bunlar aynı zamanda koyu saçlı ve kahverengi gözlü olanlar arasında da yaygındır.

Yine de kafatasının uzunluğu asla sıradan İskandinav dolikosefalik kafataslarının boyutuna ulaşmaz. Bununla birlikte, uzun, dar yüzleri ve tüm tavırlarıyla uzun boylu Çeçen sarışınlar gerçekten de adil bir kuzeyli izlenimi veriyor. Maista ve Melkhist'te kafataslarını incelemek çok kolaydır, çünkü kriptalarda çok sayıda bulabilirsiniz. Orada ayrıca uzun kafatasları da buldum (dolikosefalik kafatasları).

Ama tabii ki kesin ölçüm yapmadım, bu sadece gözle yapılan yaklaşık bir ölçümdür.

Toplu olarak hem koyu hem de açık formlarda bulunan bu ince, brakisefalik (yani kısa kafalı), büyük burunlu ırk, Çeçenler arasında o kadar baskın ki, geri kalan mevcut ırksal parçalar genel tabloyu değiştiremez. Diğer antropolojik tipler arasında en baskın olanı Alp ırkına benzer. Yani çoğu zaman şekilsiz bir fiziğe ve kaba bir kafatasına sahip esmer, kısa insanlardan bahsediyoruz.

5 ve 6 numaralı resimler, bu ırkın hâlâ nispeten düzenli yüz özelliklerine, özellikle de oldukça zarif bir buruna sahip olan bir temsilcisini gösterirken, genel olarak Alplerin yüzleri çirkin görünüyor. Gözlemlerime göre Çeçen Alpleri, Orta ve Batı Avrupa Alplerinin karakteristik yuvarlak şekillerinden yoksundur.

Vücut oldukça tonlu ve köşelidir, bu da büyük olasılıkla yaşam tarzı nedeniyledir. Yüksek Batı Asya ve Alp antropolojik türleri arasında önemli sayıda karışım fark ettiğimi söyleyemem.

Her ikisi de aynı anda bir arada var: İri kafalı, kısa burunlu ve düz yüz profiline sahip, uzun boylu bir Çeçenle tanıştığımı hatırlamıyorum; ya da tam tersine, yüzü ve kafatası Batı Asya şeklinde olan kısa ve tıknaz bir Çeçen. 5. ve 6. resimdeki her iki adam da otururken fotoğraflanmış ve aynı boyda görünüyorlar. Aslında sağdaki Batı Asyalı, soldaki Alp'ten bir kafa daha uzundu.

Bana öyle geliyor ki Çeçenlerin temelde Rusların ait olduğu doğu ırkına mensup kısmı da önemsiz görünüyor.

Ayrıca, Kalmyks'e erken yakınlık ve Nogaylara şu anki yakınlık göz önüne alındığında, prensipte mümkün olan herhangi bir Moğol ırksal özelliğini de fark etmedim. Bu işaretler Avaria'nın kuzey kesiminde ve yalnızca özellikle belirgin elmacık kemikleri şeklinde bulunur. Moğol göz şeklini hiç görmedim.

Bireysel antropolojik tiplerin coğrafi dağılımı konusuna gelince, sarışınların dağılımı konusunda ancak bir dereceye kadar güvenle konuşabilirim.

Bu konuda da tek tek bölgelerin büyük farklılıklar gösterdiğini söyleyebilirim.

Şüphesiz Çeçenya'nın batı kesiminde sarışınların yüzdesi doğuya göre daha yüksektir. Batıda nüfusun çoğunlukla hafif diyebileceğimiz alanlar var. Göz renginden bahsedecek olursak bu ifadeye şüphe yok ama aynı zamanda sarı saçlı, tenli ve gözlü kişilerin sayısı da neredeyse %50 olacaktır.

Her şeyden önce burası Melkhista'dan Shatoi'ye kadar Chanty-Argun boyunca uzanan bölge.

Özellikle bu kısımlarda, özellikle sarı saçların olağanüstü iyi bir büyüme ile birleştirildiği göz önüne alındığında, genel olarak İskandinav görünümlerinin çokluğu beni şaşırttı. Melchista'ya komşu Maisty bölgesinde bu daha az fark ediliyordu* (*çocuklar arasında açıkça Yahudi yüz hatları fark ettim).

Düzenli yüz hatları nedeniyle Khoçaroy vadisindeki nüfusu da hatırlıyorum. Ve zaten Shatoi kızları hakkında yazmıştım. Daha sonra, Shatoy'dan daha az da olsa, Sharo-Argun'un üst kısımlarını aramalıyız.

Chaberloy'da sadece doğu ve batı köyleri olan Chobakh-kineroy ve Khoy'daydım, burada önemli sayıda sarışın fark etmedim, ancak Cheberloy bana bazı Çeçenler tarafından çoğunlukla adil bir nüfusa sahip bir bölge olarak tanımlandı.

Genel olarak, çok seyahat eden bazı Çeçenlerin, Melkhista sakinlerinin yüksek yapısı gibi belirli bir bölgenin antropolojik özelliklerinin çok iyi farkında oldukları söylenmelidir. Fuar nüfusunun dağılımına ilişkin gözlemlerim genel olarak onlar tarafından da doğrulandı. Farklılıkların nedenini sorduğumda hiç tereddüt etmeden falan bölgede sarışınların daha fazla, falan bölgelerde ise esmerlerin daha fazla olduğu yanıtını verdiler. Doğuda ışık unsurunun kaybolması özellikle Güney Aukh'ta hissediliyor ve Dağıstan topraklarındaki And havzasını geçtikten sonra karanlık unsur hem Gümbet'te hem de Andi'de hakim durumda.

Aynı zamanda kaba ve çirkin yüzlerin sayısı da artıyor. Bu en açık şekilde Benoy köyünde ortaya çıkıyor. Benoy sakinlerinin diğer Çeçenler arasında ve özellikle onlardan mısır satın alan Gümbetliler arasında oldukça kötü bir şöhrete sahip olduğunu da eklemek isterim.

Batıda ışık unsurunun hakim olması, bölgenin yerleşim tarihine bakıldığında özellikle ilginçtir.

Efsaneye göre, yaşadığı bölgelerde, daha sonra doğuda geliştirilen topraklardan daha fazla sarışının olduğu ortaya çıktı. Tahminlerde kaybolmak istemiyorum, ancak fikir, bunun nedeninin doğu bölgelerinin daha sonra kolonizasyonunda ve daha önce de belirtildiği gibi diğer popülasyonların olası emiliminde aranması gerektiğini ortaya koyuyor.

Ovada açık veya koyu antropolojik tipin açık bir baskınlığını fark etmedim.

Burada da (dağlarda olduğu gibi), kartal burunlu, uzun boylu, ince insanlar çoğunluktadır.

Bildiğim Kafkas halkları arasında şüphesiz en fazla sayıda sarışın Çeçenler arasındadır.

Rusya'da giderek daha az Rus var, ancak giderek daha fazla Çeçen ve İnguş var

Etnografik eserlerde ve Kafkasya literatüründe çoğunlukla Osetliler hakkında yazıyorlar. Prensip olarak nedeni açıktır. Osetliler bir Hint-Germen halkıdır ve Hint-Germen araştırmaları döneminde büyük ilgi görmüşlerdir. Aslına bakılırsa Osetyalılar arasındaki sarışınların oranı Çeçenler arasındakinden pek de yüksek değil.

Yine de Osetlerin yüz hatlarının ve yüz ifadelerinin Çeçenler ve İnguşlardan çok Avrupalılara benzediği izlenimini edindim. Vladikavkaz'daki sarışın Oset otel sahipleri, dudaklarından çıkan tamamen yabancı dille beni gerçekten rahatsız etti; Bana öyle geliyordu ki Almanlar önümdeydi.

Osetlerin çoğunluğunun Hıristiyan olması da aynı ölçüde rol oynamış olabilir; bunun nedeni, doğu komşularına göre daha geniş bir aydın kesime sahip olmaları da olabilir. Görünüşe göre Çeçenler arasında üniversite eğitimi almış sadece 2-3 kişi varken, Osetyalılar arasında sayıları daha az olmasına rağmen birkaç düzine var.

Bilgiye olan bu güçlü susuzluk Hıristiyan inancıyla ilişkili gibi görünüyor.

70 Çeçeni antropolojik olarak inceleyen Von Eckert (kullanılmış literatür listesi, No. 12), yayının sonunda herkesin siyah saçlı olduğunu yazdı. Okumaların doğru gözlemlere dayanılarak yapıldığı varsayılırsa bu sonuç çok sıra dışıdır. Ancak biz yalnızca Aukh sakinlerinden, yani Çeçen doğusundan bahsediyoruz.

Buraya geleneksel tıptan da bir bölüm ekledim; belki bu bilgi aynı zamanda antropolojik açıdan da ilgi çekicidir.

Konuşma Çeçenlerin baş ağrısını tedavi etme prosedürü hakkındaydı.

Almanca tam metin - http://works.bepress.com/cgi/viewconten … xt=r_gould

Nokhchalla - Çeçen karakteri, Çeçen gelenekleri

Mutsurayev Timur

Bu kelime tercüme edilemez. Ancak açıklanabilir ve açıklanmalıdır. "Nokhcho" Çeçen anlamına geliyor. “Nokhchalla” kavramı Çeçen karakterinin tüm özelliklerini tek kelimeyle ifade ediyor. Bu, bir Çeçen için tüm ahlaki, ahlaki ve etik yaşam standartlarını içermektedir. Bunun Çeçen "şeref kuralları" olduğu da söylenebilir.

Geleneksel bir Çeçen ailesindeki çocuk, bir şövalyenin, bir beyefendinin, bir diplomatın, cesur bir savunmacının ve cömert, güvenilir bir yoldaşın niteliklerini, dedikleri gibi, "anne sütüyle" özümser. Ve Çeçen “namus kuralları”nın kökenleri halkın kadim tarihinde yatmaktadır.

Bir varmış bir yokmuş, eski çağlarda, dağların çetin şartlarında, eve kabul edilmeyen bir misafir donabilir, açlık ve yorgunluktan gücünü kaybedebilir, hırsızların ya da vahşi bir hayvanın kurbanı olabilir.

Ataların kanunu - konuğa eve davet etmek, ısıtmak, beslemek ve gece boyunca konaklama teklif etmek - kutsal bir şekilde yerine getirilir. Misafirperverlik “nokhchalla”dır.

Çeçenya dağlarındaki yollar ve patikalar dardır ve genellikle uçurumlar ve kayalar boyunca kıvrılarak uzanır. Kavga etmek veya tartışmak uçuruma düşmenize neden olabilir. Kibar ve uyumlu olmak “nokhchallah”tır. Dağ yaşamının zor koşulları, aynı zamanda "nokhchalla" nın bir parçası olan karşılıklı yardımlaşmayı ve karşılıklı yardımlaşmayı gerekli kıldı. "Nokhchalla" kavramı "sıralama tablosu" ile bağdaşmaz. Bu nedenle Çeçenlerin hiçbir zaman prensleri veya köleleri olmadı.

"Nokhchalla", ayrıcalıklı bir konumda olsa bile, hiçbir şekilde üstünlüğünü göstermeden insanlarla ilişkiler kurma yeteneğidir. Tam tersine böyle bir durumda kimsenin gururunu kırmamak için özellikle kibar ve arkadaş canlısı olmalısınız.

Yani ata binen kişi, yayan birini ilk selamlayan kişi olmalıdır. Yayanın sürücüden daha yaşlı olması durumunda sürücünün inmesi gerekir.

“Nokhchalla” ömür boyu dostluktur: üzüntülü günlerde ve sevinçli günlerde. Bir dağcı için dostluk kutsal bir kavramdır. Bir kardeşe karşı dikkatsizlik veya nezaketsizlik affedilir, ancak bir arkadaşa karşı asla!

"Nokhchalla" bir kadına özel bir saygıdır.

Annesinin ya da eşinin akrabalarına saygı duyduğunu vurgulayan adam, yaşadıkları köyün girişinde atından iniyor.

Ve burada, sahibinin evde yalnız olduğunu bilmeden geceyi köyün eteklerindeki bir evde geçirmek isteyen bir dağlı hakkında bir benzetme var. Konuğu reddedemedi, besledi ve yatağına yatırdı. Ertesi sabah misafir evin sahibi olmadığını ve kadının bütün gece koridorda yanan bir fenerin yanında oturduğunu fark etti.

Aceleyle yüzünü yıkarken, yanlışlıkla metresinin eline serçe parmağıyla dokundu. Evden çıkan misafir bu parmağı hançerle kesti. Yalnızca “nokhchalla” ruhuyla yetişmiş bir erkek, bir kadının namusunu bu şekilde koruyabilir.

"Nokhchalla" her türlü zorlamanın reddedilmesidir.

Antik çağlardan beri bir Çeçen, çocukluğundan itibaren bir koruyucu, bir savaşçı olarak yetiştirilmiştir. Günümüze kadar korunan en eski Çeçen selamlaması “özgür gel!”dir. İçsel özgürlük hissi, onu savunmaya hazır olma - bu "nokhchalla" dır.

Aynı zamanda “nokhchalla” bir Çeçen'in herhangi bir kişiye saygı göstermesini zorunlu kılar.

Üstelik bir kişi akrabalık, inanç veya köken bakımından ne kadar uzaktaysa, saygı da o kadar büyük olur. İnsanlar diyor ki: Bir Müslümana yaptığınız haksızlık affedilebilir, çünkü kıyamet günü buluşmak mümkündür. Ancak farklı inançtan birine yapılan hakaret affedilmez, çünkü böyle bir buluşma asla gerçekleşmeyecektir. Sonsuza kadar böyle bir günahla yaşamak.

Evlilik töreni

Çeçence "düğün" kelimesi "oyun" anlamına gelir. Düğün töreninin kendisi şarkı söylemeyi, dans etmeyi, müziği ve pantomimi içeren bir dizi performanstır. Köylüler, akrabalar ve arkadaşlar gelini alıp damadın evine getirdiğinde müzik sesi duyulur. Düğünün bu aşamasında başka gösteriler de yapılıyor.

Örneğin gelinin akrabaları, yolu bir pelerinle veya caddenin karşısına gerilmiş bir iple kapatarak düğün trenini geciktirir - geçmek için fidye ödemeniz gerekir.

Diğer pantomimler zaten damadın evinde yapılıyor. Evin eşiğine önceden keçe halı ve süpürge yerleştirilir. Gelin içeri girerken üzerlerinden geçebilir veya onları yoldan çekebilir. Eğer etrafını düzgünce topluyorsa bu onun akıllı olduğu anlamına gelir; Eğer adım atarsa, bu adamın şansının tükendiği anlamına gelir.

Ancak şenlikli bir şekilde giyinmiş gelin, özel bir düğün perdesinin altında pencerenin yanındaki şeref köşesine oturtuldu ve sonra ona bir çocuk verildi - birinin ilk doğan oğlu. Bu onun oğul sahibi olması dileğidir. Gelin çocuğu okşar ve ona hediye olarak bir şeyler verir. Davetliler düğüne hediyelerle gelirler. Kadınlar kumaş parçaları, kilim, şeker ve para veriyor. Erkekler - para ya da koyun.

Üstelik erkekler hediyeyi her zaman kendileri verirler. Ve sonra - dağda bir ziyafet.

İkramların ardından bir gösteri daha var. Gelin, su isteyen misafirlerin yanına çıkarılır. Herkes bir şeyler söylüyor, şaka yapıyor, kızın görünüşünü tartışıyor ve görevi karşılık vermek değil çünkü ayrıntıya girmek aptallığın ve utanmazlığın bir işaretidir. Gelin sadece bir bardak su ikram edebilir ve misafirlere en kısa ve öz biçimde sağlık dileyebilir.

Düğünün üçüncü gününde bir gösteri oyunu daha düzenleniyor.

Gelin, müzik ve dans eşliğinde suya götürülür. Görevliler kekleri suya atar, sonra vururlar, ardından su toplayan gelin eve döner. Bu, genç bir kadını deniz adamından koruması gereken eski bir ritüel. Sonuçta, her gün suyun üzerinde yürüyecek ve deniz adamı zaten bir ikramla kandırılmış ve "öldürülmüş".

Bu akşam gelin ve damadın güvenilir babasının da katıldığı evlilik tescil edilir. Genellikle molla baba adına kızının evlenmesine rıza gösterir ve ertesi gün gelin evin genç hanımı olur. Eski bir Çeçen geleneğine göre damat kendi düğününe katılmamalıdır. Bu nedenle düğün oyunlarına katılmıyor ancak bu dönemde genellikle arkadaşlarıyla birlikte eğleniyor.

Bir kadına karşı tutum

Çeçenler arasında kadın-annenin özel bir sosyal statüsü var.

Antik çağlardan beri kadın ateşin efendisidir; erkek ise yalnızca evin efendisidir. En korkunç Çeçen laneti "evdeki yangının sönmesidir."

Çeçenler, ocağın bekçisi olarak kadına her zaman büyük önem vermiştir.

Ve bu sıfatla kendisine çok özel haklar tanınmıştır.

Erkekler arasında kan davasına dayalı kavgayı kadın dışında hiç kimse durduramaz. Kan akan ve silahların çınladığı yerde bir kadın ortaya çıkarsa ölümcül savaş sona erebilir. Bir kadın, başındaki eşarbı çıkarıp savaşçıların arasına atarak kan dökülmesini durdurabilir. Bir kan düşmanı herhangi bir kadının eteğine dokunur dokunmaz, ona yönelik silah kınına girecektir: artık onun koruması altındadır. Bir kadının göğsüne dudaklarıyla dokunan herkes otomatik olarak onun oğlu olur. Bir kavgayı veya kavgayı durdurmak için bir kadın, çocuklarının doğrayanlara ayna tutmasına izin verirdi; bu, iç çatışmaların yasaklanması işlevi görüyordu.

Batı geleneğine göre erkek, saygı göstergesi olarak kadının önden geçmesine izin verir. Çeçenlere göre kadına saygı duyan ve onu koruyan erkek, her zaman kadının önünde yürür. Bu geleneğin eski kökleri vardır. Eskiden dar bir dağ yolunda çok tehlikeli karşılaşmalar olabiliyordu: Bir hayvanla, bir soyguncuyla, bir kan düşmanıyla... Böylece adam, onu, karısını her an korumaya hazır bir şekilde, arkadaşının önünde yürüyordu. ve çocuklarının annesi.

Bir kadına karşı saygılı bir tutum, onu yalnızca ayakta selamlama geleneğiyle kanıtlanır. Yaşlı bir kadın vefat ederse, yaşı ne olursa olsun her insanın ayağa kalkıp ilk merhaba demesi görevidir. En büyük ayıp ise anneye ve yakınlarına saygısızlık olarak değerlendirildi. Ve bir damat için, karısının akrabalarına hürmet etmek, Tanrı'nın onu yargılamadan cennete gönderebileceği bir erdem olarak görülüyordu.

Erkek görgü kuralları

Bir Çeçen erkeğinin temel davranış normları “nokhchalla” kavramına yansıyor - bkz.

bölüm 1. Ancak bazı günlük durumlar için yüzyıllar boyunca gelişen gelenek ve görenekler de vardır. Bunlar bir mal sahibinin, bir kocanın, bir babanın nasıl davranması gerektiğine dair Çeçen atasözlerine ve sözlerine yansıyor...

Kısalık - "Bilmiyorum, hayır - tek kelime, biliyorum, gördüm - bin kelime."

Yavaşlık - “Hızlı nehir denize ulaşmadı.”

Açıklamalarda ve insanları değerlendirirken dikkat: “Kılıç yarası iyileşir, dil yarası iyileşmez.”

Ölçülülük – “Ödünsüzlük aptallıktır, sabır ise görgü kurallarıdır”

Kısıtlama, bir Çeçen erkeğinin ev işleriyle ilgili hemen hemen her konuda temel özelliğidir.

Geleneğe göre erkek, yabancıların önünde karısına gülümsemez, çocuğunu da yabancıların önünde kucağına almaz. Karısının ve çocuklarının erdemleri hakkında çok tedbirli konuşuyor. Aynı zamanda, hiçbir erkeğin işlerinin ve sorumluluklarının karısına düşmemesini de kesinlikle sağlamalıdır - "Horoz gibi ötmeye başlayan tavuk patladı."

Bir Çeçen, müstehcen dile, özellikle de küfür bir kadınla ilgiliyse, sanki çok ciddi bir hakaretmiş gibi tepki veriyor.

Bunun nedeni, aileden bir kadının bir yabancıyla ilişkiye girmesine izin vermesi en büyük utançtır. Cumhuriyette nadiren de olsa kadınların özgür davranışları nedeniyle linç edilme vakaları yaşandı.

Çeçenler için erkek güzelliği kavramı, uzun boy, geniş omuzlar ve göğüs, ince bel, zayıflık ve hızlı yürüyüşü içeriyor. İnsanlar, "Onun nasıl biri olduğunu yürüyüşünden anlayabilirsiniz" diyor.

Bıyık özel, sembolik bir yük taşıyor: “Erkek gibi davranmıyorsan bıyık takma!” Bıyık takanlar için bu katı formüle üç yasak eşlik ediyor: Kederden ağlamayın, sevinçten gülmeyin, herhangi bir tehdit altında kaçmayın. Bıyık bir Çeçen erkeğinin davranışını böyle düzenliyor!

Bir şey daha. Teslim olmak üzere olan dağlı asilerin lideri Şamil'in sadık ortağı tarafından birkaç kez çağrıldığını söylüyorlar.

Ancak Şamil geri dönmedi. Daha sonra kendisine neden geri dönmediği sorulduğunda vurulmuş olacağını söyledi. Şamil, "Çeçenler arkadan ateş etmez" diye açıkladı.

Özel sayılar - 7 ve 8

Çeçen masallarından biri, bir kıza tam 8 yıl boyunca kur yapan genç Sultan'dan bahseder.

Çeçen geleneklerine göre bebeğe sekiz aylık olana kadar ayna gösterilmemelidir. Adem ile Havva mitinin Vainakh versiyonunda, ilk erkek ve kadın bir eş bulmak için farklı yönlere gittiler; Eve, yolda sekiz sıradağ aştığını söyledi. Çeçen geleneği, bir kadının anne ve baba atalarının sekiz neslini tanıdığını varsayar. Bir insanın yedi ata hakkında bilgi sahibi olması gerekir.

Bu örnekler Çeçenlerin 8 sayısını kadınla, 7 sayısını ise erkekle ilişkilendirdiğini gösteriyor.

Yedi aslında birlerden oluşur. Dört ikiliden (aksi takdirde çiftlerden) oluşan sekiz, kişinin kendi türünü yaratma ilkesi olan anneliği yansıtır. Dolayısıyla dijital sembolizm, kadınların toplumdaki erkeklerle karşılaştırıldığında eski zamanlardan gelen özel, hakim yerini gösterir. Ünlü Çeçen atasözü de bunu vurguluyor: "Erkek şımarırsa aile şımarır, kadın şımarırsa bütün millet şımarır."

Çeçenler kadın soyu yoluyla mirasa özel önem veriyorlar. Dolayısıyla bir kişinin değerli bir davranışı dikkat çektiğinde “ana dili” ifadesi, yakışıksız bir davranıştan dolayı kınandığında ise “anne sütü” ifadesi kullanılır. Bugüne kadar bir Çeçen'in herhangi bir milletten eş alma hakkı var, ancak bir Çeçen kadının bir yabancıyla evlenmesi teşvik edilmiyor.

Karşılıklı yardım, karşılıklı yardım

Toplantı sırasında her Çeçen ilk olarak şunu soracaktır: “Evde işler nasıl?

Herkes hayatta ve iyi mi?” Ayrılırken "Yardımıma ihtiyacın var mı?" diye sormak görgülü sayılır.

Karşılıklı iş yardımı geleneği çok eskilere dayanmaktadır. O günlerde zorlu yaşam koşulları dağlıları tarımsal işler için birleşmeye zorladı.

Köylüler dik bir dağ yamacında çim biçmek için kendilerini tek bir iple birbirine bağladılar; köyün tamamı dağlardan mahsul elde etmek için alanları geri aldı. Herhangi bir talihsizlik durumunda, özellikle de aile geçimini sağlayan kişiyi kaybettiğinde, köy kurbanların bakımını üstlenirdi. Erkekler, geçimini sağlayan erkeğin bulunmadığı bir eve yemeğin bir kısmı götürülene kadar masaya oturmazdı.

Bir gencin yaşlı bir kişiye selam vermesi mutlaka bir yardım teklifini de içerir. Çeçen köylerinde yaşlı bir kişinin bir tür ev işine başlaması durumunda komşu olarak bu işe katılması adettendir. Ve çoğu zaman işe gönüllü yardımcılar başlıyor.

Karşılıklı destek geleneği, insanlar arasında başkalarının talihsizliğine karşı duyarlılık geliştirmiştir.

Evde bir keder varsa, bütün komşular kapıları ardına kadar açarlar, böylece komşunun kederinin onun kederi olduğunu gösterirler. Köyde biri ölürse tüm köylüler bu eve gelerek taziyelerini iletir, manevi destek verir ve gerekirse maddi yardımda bulunur.

Çeçenler için cenaze düzenlemeleri tamamen akrabalar ve köylüler tarafından yapılıyor. Bir süredir köyde bulunmayan bir kişi, vardığında, talihsizlikler de dahil olmak üzere kendisi olmadan yaşanan olaylar hakkında tüm bilgileri alır. Ve vardığında yaptığı ilk şey başsağlığı dilemek.

Çeçen bilgeliği, "Yakın bir komşu, uzaktaki akrabalardan daha iyidir", "İnsan sevgisi olmadan yaşamaktansa ölmek daha iyidir", "Halkın birliği yıkılmaz bir kaledir" diyor

Misafirperverlik

Efsaneye göre Çeçenlerin atası Nokhchuo, bir elinde savaşçılığın simgesi olan bir demir parçasıyla, diğerinde ise misafirperverliğin simgesi olan bir parça peynirle doğmuştu.

“Misafir gelmeyene lütuf da gelmez”, “Eve misafir neşedir”, “Misafirin evinize giden yolu ne kadar uzunsa, bu misafir o kadar değerlidir”... Nice sözler, efsaneler, ve benzetmeler Çeçenler arasındaki kutsal konukseverlik görevine adanmıştır.

Misafirperverlik özellikle kırsal yaşamda belirgindir. Misafirleri kabul etmek için her evin bir "misafir odası" vardır; her zaman hazırdır - temiz, temiz nevresimlerle. Kimse kullanmıyor, çocukların bile bu odada oynaması veya ders çalışması yasak.

Sahibi her zaman konuğu beslemeye hazır olmalıdır, bu nedenle Çeçen ailesinde her zaman bu olay için özel olarak yemek ayrılırdı.

İlk üç gün misafire hiçbir şey sormamanız gerekiyor: Kimdir, neden geldi… Misafir, evin fahri bir üyesi gibi yaşıyor evde. Eski günlerde, özel bir saygı göstergesi olarak, sahibinin kızı veya gelini, konuğun ayakkabılarını ve dış giysilerini çıkarmasına yardım ederdi.

Ev sahipleri, masada misafirleri sıcak ve cömert bir şekilde karşılar. Çeçen misafirperverliğinin temel kurallarından biri, hayati risk içerse bile konuğun canını, şerefini ve malını korumaktır.

Çeçen görgü kurallarına göre misafir, resepsiyon için herhangi bir ödeme teklif etmemelidir.

XIX-XX yüzyıllar Çeçenlerin sayısındaki büyümenin dinamikleri.

Sadece çocuklara hediye verebilir.

Çeçenler her zaman kadim misafirperverlik geleneğini takip etmişlerdir. Ve bunu uyruğu ne olursa olsun her türden insana gösterdiler.

Çeçenlerin selamlaması misafirperverlikle doğrudan bağlantılıdır. Selamlaşırken kollarını açarlar yani kalplerini açarlar, böylece kişiye karşı tavırlarında düşünce saflığını ve samimiyeti ifade ederler.

Modern Çeçenya'da Adat

Adat - Arapça "gelenek" den - manevi hukukun aksine - Müslümanlar arasındaki geleneksel hukuk - Şeriat.

Adat normları, kabile ilişkilerinin hakim olduğu koşullar altında gelişmiştir (kan davası, kardeşlik vb.). Adat, topluluk yaşamını, evlilik ve aile ilişkilerini düzenlemiştir. Bu etik normlar, gelenekler ve davranış kuralları dizisi, eski çağlardan beri Çeçenya'da sosyal yaşamı düzenlemenin spesifik biçimlerinden biri olmuştur.

Çeçen etnograf Said-Magomed Khasiev, Çeçen diasporası “Daimekhkan az” (“Anavatan'ın Sesi”) gazetesinde yayınlanan bir makalede adat'ın modern Çeçenya'nın yaşamındaki rolünden bahsetti. SANTİMETRE. Khasiev şöyle yazıyor: “Bir kişinin onurunu yükselten, onun daha iyi olmasına yardımcı olan adatlar vardır. Çeçenlerin dağ paganı (lamkerstler) adını verdikleri adatlar onlara karşı çıkıyor.

Toplumun çoğunluğu tarafından takip edilmiyorlar. İşte bir halk efsanesiyle ilgili bir örnek. Bir zamanlar abrek (soyguncu, halkın savunucusu) olan Zelimkhan, bir dağ yolunda kedere yenik düşmüş bir kadınla karşılaştı. Ünlü abrek ne olduğunu sordu. Kadın, “Bebeğimi götürdüler” diye yanıtladı. Zelimkhan aramaya çıktı ve çok geçmeden iki adamın Çerkes paltolu bir çocuk taşıdığını gördü. Abrek uzun süre çocuğu Tanrı'nın, ebeveynlerinin, atalarının yarattığı annesine barışçıl bir şekilde iade etmesini istedi, ancak işe yaramadı. Tehdit etmeye başlayınca adamlar bebeği hançerlerle kesip öldürdüler.

Bunun için Zelimhan onları öldürdü. – Çeçen adatlarına göre sadece bir bebeğe değil, reşit olma yaşına ulaşmamış bir gence, bir kadına veya emeklilik çağındaki yaşlı bir adama da el kaldıramazsınız. İntikam çemberine bile dahil değiller. Ancak dağ pagan adatlarını takip edenler intikam adına bir kadını bile öldürebilirler.

Bir başka örnek ise halk geleneğiyle ilgilidir. Çalıntı bir attan düşerek ölen bir at hırsızından bahsediyoruz. Dağ pagan ahlakı, bu ölümden atın sahibinin sorumlu olduğunu belirtir. Ancak gerçek adatlar, ölen kişinin doğrudan suçunu vurgulamaktadır: Kişi başkasının mülküne tecavüz etmiştir ve bu nedenle akrabaları yalnızca atı iade etmekle kalmaz, aynı zamanda sahibine özür olarak bir hediye vermekle de yükümlüdür.

Sosyal hayattan örnekler. Adatlar, kişiyi yaşadığı bölgede düzenden sorumlu olmaya mecbur eder. Yaşamının bir merkezi ev (ocak), diğeri ise yerleşim yerinin sosyal merkezidir (Meydan, meydan).

Örneğin, meydanda bir kavga meydana gelirse, o zaman isyancının merkezi kavga yerinden ne kadar uzaktaysa, hasar tazminatı (maddi veya fiziksel) o kadar yüksek olacaktır. gövdelerin sağ ve sol yanlarında aynı yara.

Adat şartlarına göre, bir kızı rızası dışında kaçıran bir genç, ona evlenmek istediği bir erkek arkadaşı olup olmadığını sormakla yükümlüdür.

Var diye cevap verirlerse kaçıran kişi o kişiye mesaj gönderir: Gelinini aldım. Böylece damadın aracısı, dostu oldu. Bazen böyle bir hareketle çatışan aileler arasında uzlaşma sağlanıyor ve aile bağları kuruluyordu.

Çeçen toplumunda artık geleneksel adat normlarını gözlemleyen insanlar olduğu gibi, dağ pagan ahlakını da takip edenler var. Bu tür insanlar hırsızlık, kibir, küstahlık ve güç kullanma arzusuyla karakterize edilir. Bir kızı çalabilirler, istismar edebilirler, öldürebilirler.”

SANTİMETRE. Khasiev, artık Çeçenya'da geleneksel adatları mümkün olan her şekilde yaygınlaştırmanın gerekli olduğuna inanıyor ve onların dağ-pagan ahlakından farklarını kesinlikle vurguluyor.

Toplumda ahlaki ve etik standartları yeniden tesis etmenin yolu budur.

S-M, "İyileşme ancak o zaman başlayacak" diye yazıyor. Khasiev, - herkes kendine şunu sormayı öğrendiğinde: bugün iyi, nazik ve faydalı ne yaptım? Eski Çeçen inancına göre kişiye her gün dokuz kez iyilik, dokuz kez kötülük yapma şansı verilir.

Yolda bir böceğe bile basmayın, kötü söz söylemekten kaçının, kötü düşünceyi uzaklaştırın; bu yolda iyilik yapabilirsiniz. Bu yolda toplumda sağlıklı bir ahlaki ve etik atmosfer oluşur.”

Aile çevresinde

Yaşlılara karşı tutum. Her Çeçen ailenin sarsılmaz kuralı, yaşlı nesillere, özellikle de ebeveynlere saygı ve özen göstermektir.

Genellikle ebeveynler oğullarından biriyle birlikte yaşarlar. Sabah yaşlıların yarısında iyi gelin ev işlerine başlar. Ancak bundan sonra başka şeylere başlar.

Yaşlılara sadece oğul ve kız değil, torunlar dahil diğer aile üyeleri de bakıyor. Çeçenistan'da büyükbabaya "büyük baba", büyükanneye ise çoğunlukla "anne" denir. Çocuklar bazen babalarının ya da annelerinin isteğine uymayabilir, yerine getirmeyebilirler ve bu durum affedilir.

Ancak büyükbabanıza, büyükannenize, diğer yaşlı akrabalarınıza veya komşularınıza itaatsizlik etmek kesinlikle kabul edilemez.

Yaşlılar ortaya çıktığında ayağa kalkmamak veya onların ısrarlı daveti olmadan oturmamak, kötü yetiştirilme tarzının göstergesidir.

Gelenek, ebeveynlerin veya yaşlı akrabaların yanında alkol alınmasına izin vermiyor. Ayrıca büyüklerle yüksek sesle konuşmamalı veya arsız davranışlarda bulunmamalısınız.

Ebeveynler oğullarından biriyle yaşamıyorsa, çocuklar onlara özellikle özen gösterir: örneğin, en iyi ürünler sürekli olarak ebeveynlerin evine gönderilir.

Kırsal alanlarda, kural olarak, yaşlılar için avluya ayrı bir ev yerleştirilir. Bu uzun süredir devam eden bir gelenek: Orada ailenin büyüklerine ihtiyaçlarına ve yaşlarına uygun en konforlu yaşam koşulları sağlanıyor.

Aile sorumlulukları. Çoğu Çeçen ailenin çok sayıda çocuğu var.

Ayrıca birkaç erkek kardeş genellikle aileleriyle birlikte aynı bahçede veya aynı köyde yaşıyor. Yüzyıllar boyunca aile ilişkilerinin kuralları gelişti. Genel hatlarıyla bunlar böyle.

Çatışma durumları, kadınlar, çocuklar arasındaki kavgalar ve benzeri durumlar bahçedeki en yaşlı erkek veya kadın tarafından çözümlenir.

Çocukların annesi gücenmişse asla kocasına şikayet etmemelidir.

Son çare olarak kocasının herhangi bir akrabasına başvurabilir. Gerçi çocukların dertlerine, kavgalarına, gözyaşlarına aldırış etmemek görgü kuralı sayılıyor.

Çeçen çocuklar, onların her türlü isteğine ve yardımına anında yanıt verecek kişinin amcaları olduğunu biliyor. Çocuğuna bir şeyi inkar etmeyi tercih eder, ancak çok ciddi sebepler olmadıkça, erkek ve kız kardeşlerinin çocuklarının isteklerini asla cevapsız bırakmaz.

Aile ilişkilerinin kuralları, gençlerin yaşlılara karşı sorumluluklarını varsayar ve bunun tersi de geçerlidir. Aile bağlarının güçlendirilmesinden yaşlı nesil sorumludur. Ebeveynler, oğullarının ailelerinde bir uyum ve karşılıklı anlayış atmosferini korumalıdır. Bu durumda gelinle ilgili olarak özel bir doğruluk gereklidir. Bu nedenle, kayınpederin oğullarının eşlerine karşı son derece hassas olması gerekir: onların huzurunda kimse alkol içemez, küfür edemez veya Çeçen ailesinde kabul edilen kıyafet kurallarını ihlal edemez.

"Aile onuru" Çeçenler arasında bir bireyin hem erdemlerini hem de kusurlarını tüm ailesinin hesabına atfetmek bir gelenektir. Yakışıksız bir davranış, birçok akrabanın “yüzlerini karartmasına” ve “başlarını eğmesine” neden olacak. Ve değerli davranışlar hakkında genellikle şöyle derler: "Bu ailenin insanlarından başka hiçbir şey beklenemezdi" veya: "Böyle bir babanın oğlu farklı davranamazdı."

Çocuklarını aile gelenekleri ruhuyla yetiştiren Çeçenler, onlara sağlıklı rekabet anlamına gelen “yakh” niteliğini, yani “en iyi olma” duygusunu aşılıyor. Büyüklerin talimatları şuna benziyor: “Yah olmalısın. Hiçbir durumda yoldaşlarınızdan daha kötü olmamalısınız. Kim olursa olsun zayıfları gücendirmeyin ve kimseyi gücendiren ilk kişi olmayın.

© Telif Hakkı: Mutsuraev Timur, 2010
110091200772 nolu yayın sertifikası

Okuyucu listesi / Basılı versiyon / Duyuru yayınla / İhlal bildir

Yorumlar

Bir değerlendirme yazın

Çeçen halkının sayısal bileşimini belirlemeye yönelik ilk girişimler, Rus bilim adamları, gezginler ve askeri komuta temsilcileri tarafından 18. yüzyılın sonu - 19. yüzyılın ilk yarısında yapıldı. Ancak o dönemde Kafkasya'da ortaya çıkan zorlu siyasi durum ve ardından dağlıların özgürlük ve bağımsızlık mücadelesi, yerel nüfusun tam bir sayımının yapılmasını imkansız hale getirdi. O zamanın belgeleri, bireysel dağcı kabilelerinin nüfusunun bileşimi hakkında çok değerli bilgiler içeriyor, ancak bunlar o kadar çelişkili ve çoğu zaman o kadar fırsatçı ki, Çeçen halkının sayısını yaklaşık olarak tahmin etmek bile neredeyse imkansız. Nitekim 19. yüzyılın 30'lu yıllarının başlarına ait bir arşiv belgesinde Çeçenlerin sayısı 110 - 120 bin kişi olarak belirlenmiş ancak "bu hesaplama çok ılımlı, Çeçenya'daki nüfusun da 1000 olduğu varsayılmalıdır" denildi. daha büyüktür” ( 1). İki yıl sonra derlenen bir başka belgede ise 218 bin Çeçen ve İnguş'un yaşadığı, bu kaynaktan da anlaşılacağı üzere sayının 16-17 bin kişiyi geçmediği belirtiliyor. (2). Zaten 20. yüzyılda yazan Alexander Rogov, 1847'de Çeçenistan'ın en az 1,5 milyon nüfusa sahip olduğuna inanıyordu (3).

Elbette bu dönemde Çeçen nüfusunun bu kadar büyük olduğunu hayal etmek zor. Ancak Kafkas dağlık bölgelerini fethetmek için Rusya'nın silahlı kuvvetlerinin üçte birini, yani 270 binden fazla asker ve subayı Kafkasya'ya son aşamada göndermek zorunda kaldığını hatırlarsak A. Rogov'un mesajı dikkate değer. savaş. Dolaylı bir argüman (A. Rogov'un görüşünü destekleyen), Birinci Dünya Savaşı arifesinde 1,8 milyon, hatta diğer kaynaklara göre 2.750.000 Çerkes'in yalnızca Osmanlı İmparatorluğu'nda yaşadığı gerçeği olabilir (4). Çeçenlerin nüfus bakımından Çerkeslerden aşağı olmadığı, tam tersine onları geride bıraktığı biliniyor.

Genel olarak Çeçenlerin Rusya'ya zorla ilhak edilmesinden önceki nüfusundan bahsedersek, Kafkasya Savaşı'nın imhası sırasında bu sayının en az üç kat azaldığını varsayabiliriz. Her ne olursa olsun akademisyen A. Berger, bu savaş sırasında Çeçenya'nın nüfusunun en büyük yüzdesini kaybeden bölge olduğuna inanıyordu" (5) ve A. Shakh-Gireev, Çeçenistan nüfusunun yalnızca 1847 ile 1860 arasında yarıdan fazla azaldığını vurguladı (6). .

Çeçenya nüfusunun sistematik kaydı, 19. yüzyılın ikinci yarısında, ilhak edilen ülkenin nihai barışçıllaştırılmasının Çarlık hükümetinin bu konuda istatistiksel ve etnografik bir çalışma yürütmesini gerektirmesiyle başladı. 60'lı ve 70'li yıllarda yapılan nüfus tahminleri de Çeçenya'nın yüksek dağlık bölgelerinde yaşayanların bir kısmını hesaba katmadığı için bir miktar hatalıydı. Ancak 1897'deki ilk Tüm Rusya nüfus sayımının materyalleri ve 1913'ün mevcut istatistikleri, genel olarak Çeçenlerin sayısı, yerleşimleri, doğal büyüme oranı ve nüfus arasındaki oran sorununu çözmeyi mümkün kıldı. erkek ve kadın nüfusu.

1861'den 1913'e kadar, Kafkas Savaşı'nın ve 60-70'lerdeki ulusal kurtuluş ayaklanmalarının ciddi sonuçlarına ve dağlık bölgelerde yaşayanların önemli bir kısmının Kafkasya dışına göçüne rağmen Çeçen nüfusunun artışı 105,5'e ulaştı. bin kişi, yani yüzde 75,4. Böylece, tahminlere göre 1861'de 140 bin Çeçen, 1867 - 116 bin, 1875 - 139,2 bin, 1889 - 186,618 kişi, 1897 - 226,5 bin (ve diğer raporlara göre - 187,635 kişi) ve son olarak, 1913'te - 245,5 bin kişi. (7).

Çeçen nüfusunun ortalama yıllık doğal büyüme oranı, o dönemde Kafkasya tarihinin çok zengin olduğu sosyal ve politik felaketlere büyük ölçüde bağlıydı. Bu dönem boyunca İnguş nüfusunun artışı genel olarak istikrarlıysa, bazı yıllarda Çeçenlerin sayısı artmakla kalmadı, tam tersine azaldı. Örneğin 60'ların başında, cezalandırıcı birlikler tarafından acımasızca bastırılan bir dizi büyük ayaklanmaya katlanmak zorunda kaldıkları durum buydu (8). 1865 olayları, Aslanbek Şeripov'un ifadesiyle, aralarında doğal seçilime benzer bir şeyin meydana geldiği (9) ve 23 binden fazla insanın Çeçenlere daha da büyük zarar vermesine neden oldu. (10) Türkiye'ye sınır dışı edildi. O dönemde Çeçenya, milletin gen havuzunu oluşturan nüfusun en sağlıklı kısmını kaybetmişti.

Daha sonraki yıllarda yaylalıların yabancı ülkelere kaçışları da yaşandı. Ancak 60'ların sonunda. Terek'teki siyasi durumun normalleşmesi ve savaşın tahrip ettiği ekonominin restorasyonu için koşulların ortaya çıkmasıyla bağlantılı olarak minimuma indirildi. Yerel nüfus istikrara kavuştu ve ardından yavaş yavaş artmaya başladı. 1867-1875'te Çeçenlerin nüfus artışı 1875-1889'da yüzde 18,0 idi. hatta yüzde 34,0, 1877'deki ulusal kurtuluş ayaklanması sırasında ağır insan kayıplarına uğradı. Ancak ikinci durumda bunun, 1867 ve 1875 nüfus sayımlarına dahil edilmeyen Çeçenya'nın derin bölgelerinin nüfusunu sayarak başarılmış olması mümkündür. Daha önce Türkiye'ye göç eden Çeçenlerin bir kısmının bu dönemde anayurtlarına dönmeyi başardıklarını da unutmamak gerekiyor. Her durumda, 60'lı yıllarda ve 70'li yılların başında en az 5900 Çeçen'in Türk esaretinden kaçmayı başardığı biliniyor (11). Bu faktörler dikkate alındığında Çeçen nüfusundaki bu artış oldukça doğal görünebilir.

19. ve 20. yüzyıllar arasındaki sınır Çeçenistan nüfusunun yeniden üretimi için nispeten elverişliydi. Bu dönemde Çeçenler nihayet önceki dönemde yaşanan olayların ağır sonuçlarının üstesinden geldi ve nüfuslarının yoğun bir şekilde arttığı bir döneme girdi. Bu süreç, Çeçenya ekonomisinin gelişmesi ve Rus kapitalizmi sistemine dahil olması nedeniyle halkın refahında hafif bir artış olması nedeniyle olumlu etkilendi. 90'ların başında. Çeçenlerin bir kısmı Ortadoğu ülkelerine (Suriye ve Ürdün) taşındı (12). Ancak nüfus artışları sürekli olarak yüksekti. Ve 20. yüzyılın başındaki dramatik olaylar bile - 1905 - 1907 devrimi, devrim sonrası yılların toplumsal ayaklanmaları ve ayrıca Çeçenya koşullarında güçlü ulusal kurtuluş ve abrek hareketi - bile Nüfus artış hızının keskin bir şekilde artmasına rağmen nüfus artışının azalmasına neden oldular.

1917-1920 olaylarının Çeçenistan nüfusunun daha da artması üzerinde olumsuz etkisi oldu. İç Savaş sırasında Çeçenlerin kayıplarına dair elimizde kesin veriler yok ama bunların en az 30 bin kişi olduğunu varsayabiliriz. Ancak 1926'da yapılan ilk Tüm Birlik Nüfus Sayımında Çeçenlerin sayısında 318,5 bin kişiye ulaşan önemli bir artış kaydedildi. (13) 1913 yılı rakamlarına göre sayıları yüzde 29,9 oranında arttı. Çeçen nüfusunun yüksek doğal büyüme oranları 20'li yılların sonuna kadar devam etti.

1930'larda Çeçenya'da ve ülke genelinde demografik durum keskin bir şekilde kötüleşti. I. Stalin'in otoriter rejimi döneminde ülkeyi kasıp kavuran kitlesel baskılar Çeçenya üzerinde ağır bir etki yarattı. 1939 nüfus sayımına göre Çeçenlerin sayısı 408,5 bin kişiydi. (14) Hapsedilen ve L. Beria'nın sözleriyle "kamp tozuna" dönüşmesi beklenen kişileri kapsamadığı varsayılmalıdır. Hiç şüphe yok ki sayıları binlerce, belki de onbinlerce insan tarafından belirlendi. Savaşın arifesinde, 1930'lu yıllarda nüfuslarının geleneksel doğal artışına dayanarak Çeçenlerin sayısının yaklaşık 433 bin kişi olduğu tahmin ediliyordu. (15)

40-50'li yıllarda yaşanan olayların Çeçen-İnguşetya halkları açısından trajik sonuçları oldu. 1944'ün Şubat günlerinde Stalinist liderliğin Çeçenlere ve İnguşlara karşı uyguladığı asılsız ve haksız baskılar, bu halkları gerçek bir topyekun fiziksel yok etme tehdidiyle karşı karşıya bıraktı. Sürgünün ilk iki yılında Çeçenlerin sayısı en ihtiyatlı tahminlere göre 120 bin kişi azaldı, İnguşlar ise 15 binden 20 bine düştü. (16). Birçoğu memleketlerindeki tahliye günlerinde yok edildi. Khaibakh (17) ve Tista (18), Galanchozh ve Urus-Martan'ın (19) trajedisi Çeçen halkının hafızasından asla silinmeyecek. Çeçenlerin ve İnguşların sözde dolaylı kayıpları, doğum oranlarındaki keskin düşüşle eş zamanlı ölüm oranlarındaki artış nedeniyle büyüktü. Genel olarak Çeçenlerin doğrudan ve dolaylı kayıpları 200 ila 210 bin kişi arasında değişiyordu. (nüfuslarının yaklaşık yüzde 45'i) İnguşlar 25 bine kadar insanı kaybetti. (yüzde 25) (20). Bu veriler aynı zamanda masum bir şekilde mahkum edilen ve Stalin'in zindanlarında yok edilen on binlerce Çeçen-İnguşet temsilcisini de içermelidir. 1959 nüfus sayımına göre Çeçenlerin sayısı (418,8 bin kişi) 1939 verilerine göre yalnızca yüzde 2,6 arttı (21).

Yüksek nüfus artış oranları; Çeçenya tarihinde bir sonraki aşama belirlendi. Bu zamanın olaylarının onun üzerinde olumlu bir etkisi oldu: 1957'de ikinci Çeçen-İnguş Özerk Cumhuriyeti'nin kurulması, Çeçenlerin ve İnguşların sürgün yerlerinden dönüşü ve maddi refahlarının iyileştirilmesi. 60'lı yıllarda. Doğum oranları açısından Çeçenler Orta Asya halklarının bile ilerisindeydi (22). 1959'dan 1970'e kadar sayıları yüzde 46,3 artarak 612,7 bin kişiye ulaştı. (23).

Ancak, zaten 60'ların sonunda. ve özellikle 70'li yıllarda Çeçen nüfusunun artış hızı düşmeye başladı. Çeçen ailesi modernleşmeye başladı ve üye sayısı bakımından Birlik ortalamasına yaklaştı. Ancak nüfuslarının yeniden üretim hızındaki yavaşlama sadece bu faktörle açıklanmıyor. Bugün Çeçen-İnguşetya'nın eski SSCB topraklarında bebek ölümleri açısından ilk sıralardan birini işgal ettiği ve ortalama yaşam beklentisinde hayali seviyeye hiçbir zaman ulaşamadığı tartışılmaz bir gerçek haline geldi. Halk bilgeliğinin koruyucuları olan yaşlı adamlarımızın daha az olması bir oldu bitti. Ancak Çeçen-İnguşetya bir zamanlar sakinlerinin uzun ömürlülüğüyle ünlüydü.

1979 nüfus sayımına göre Çeçenlerin sayısı 756 bin kişiydi. (24). Önceki nüfus sayımına göre nüfus artışı yüzde 23,4 oldu. Sonraki on yılda Çeçen nüfusu yüzde 26,8 artarak 1989'da 958.309'a ulaştı (25).

Kafkasya halklarının yerleşimi konusundaki son araştırmalar, eski çağlarda ve Orta Çağ'da Çeçen kabileleri tarafından işgal edilen daha geniş bir bölgeye işaret etmektedir (26). Uzun Rus-Kafkas Savaşı sırasında Çarlık hükümetinin yaylaların en verimli topraklarını ele geçirip Orta Rusya'dan gelen yerleşimcileri buraya yerleştirme politikası izlemesi nedeniyle Çeçenlerin yerleşim alanı önemli ölçüde azaldı. 19. yüzyılın ikinci yarısında doğuda Aktaş Nehri, güneyde And Dağları ve Ana Kafkas Sıradağları, batıda ise nehirle sınırlandırılmıştır. Fortanga ve son olarak kuzeyde - Sunzha ve Terek nehirleri (27). Bu bölgenin dışında, Terek-Sunzha kanalında (Psedakh, Akki-Yurt, Chulga-Yurt, Stary Yurt, Nogai-Mirzi-Yurt vb. köyler) ve Tiflis eyaletinin kuzeydoğu bölgelerinde büyük Çeçen grupları vardı. (s.s. Omalo, Duisi, Jokolo, vb.). Zaten o dönemde çarlık hükümeti, Doğu Çeçenya - Aukha topraklarına Dağıstanlı göçmenlerin yerleştirilmesi yönünde bir politika izliyordu. 1889'da Khasav-Yurt Ovası'nda yaşayan 15.637 kişiden 9.861'i veya yüzde 63,1'i Aukhov Çeçenleriydi (28).

1918-1920 İç Savaşı'nın sona ermesinden sonra. Çeçenlerin orijinal ikamet yerlerine dönmeleri için nispeten uygun koşullar ortaya çıktı. Grozni şehrinin ve Sunzhensky bölgesinin Çeçen Özerk Okrugu'nun 1929'a dahil edilmesi büyük önem taşıyordu (29). 1926'da Sunzha bölgesinde 500'den biraz fazla Çeçen ve İnguş yaşıyordu, bunların arasında 400'den fazlası Çeçen (30) vardı, o zaman 1939'da Sunzha bölgesinde zaten 3.606 Çeçen vardı (31). Grozni'de Çeçen nüfusu da arttı. Aynı zamanda, 1920'den sonra Çeçenlerin doğuya hareketi sınırlıydı; o zamana kadar yaklaşık 30 bin Çeçen'in yaşadığı Aukha bölgesi Dağıstan'ın bir parçası haline geldi (32).

Çeçen Ovası ve Garman (Nogai) bozkırlarının zengin topraklarını geliştirmek için Çeçenler için yeni bir ivme, 1957'de Çeçen ve İnguş halklarının ulusal devletinin yeniden tesis edilmesiyle sağlandı. Sadece cumhuriyetin restorasyonundan sonraki ilk iki yılda Naursky, Shelkovsky ve Kargalinsky bölgelerine 3.654 Çeçen (33) yerleşti ve 1965'te bu bölgelerdeki sayıları neredeyse 13 bin kişiye ulaştı. (34). Çeçenler ayrıca Sunzhensky bölgesinin topraklarını da aktif olarak geliştirdiler ve Grozni şehrine yerleştiler.

Şu anda cumhuriyetteki demografik durum, altı ilçesinde (Achkhoy-Martanovsky, Vedensky, Nadterechny, Nozhai-Yurtovsky, Urus-Martanovsky ve Shalinsky) Çeçenlerin nüfusun yüzde 94 ila 99,5'ini oluşturmasıyla karakterize ediliyor ( 35), üç bölgede - Grozni, Gudermes ve Shatoi (Itum-Kalinsky dahil) - payları yüzde 76,7 ile 87,2 arasında dalgalanıyor (33). Naursky bölgesinin nüfusunun yarısından fazlası (yüzde 59,4) de Çeçenlerden oluşuyor (37) (1970'te bu bölgedeki payları yüzde 42,7 (38) ve 1979'da yüzde 51,6 (39) idi. Shelkovsky bölgesi hızla büyüdü. 1970'de yüzde 19,4'e (7540 kişi) (40), 1979'da yüzde 27,8'e (11176 kişi) (41) ve 1989'da - zaten yüzde 37,5'e (16.876 kişi) (42). Son verilere göre bölgede 18 bin Çeçen yaşıyor (43) (ancak sayının halihazırda 20 bin kişiyi aştığı varsayılıyor.

Son yıllarda Sunzhensky bölgesindeki ve Grozni şehrindeki Çeçen nüfusu istikrarlı bir şekilde arttı. 1970 yılında Sunzhensky bölgesinde 9.452 Çeçen (bu bölgenin nüfusunun yüzde 15,5'i) (44), 1979'da 11.240 (yüzde 18,8) (45) ve 1989 - 13.047 (yüzde 21,4) (46) yaşıyordu. Diğer kaynaklara göre Sunzhensky bölgesinde yaklaşık 17 bin Çeçen yaşıyor. 1970 yılında Grozni'de yalnızca 59.279 Çeçen yaşıyordu ve bunların şehir nüfusu içindeki payı yüzde 17,4'ü (47) aşmadıysa, 1989'da zaten 121.350 kişiye ulaşmıştı. (48). Başka bir deyişle, cumhuriyetin başkentinde yaşayanların neredeyse üçte biri Çeçendi.

Malgobek bölgesinde bazı Çeçenler yaşıyordu. 1989 yılında Malgobek şehri, Psedakh, Akki-Yurt, Vezhariy-Yurt ve Voznesenskaya köylerinde 5.789 Çeçen yaşıyordu (49).

1989 nüfus sayımına göre Çeçen-İnguşetya dışında 223.808 Çeçen yaşıyordu (50). Dağıstan (57.877 kişi, diğer kaynaklara göre 70 bin kişi), Kazakistan (49.506 kişi), Kalmıkya (8.329 kişi), Gürcistan (yaklaşık 8 bin kişi), Kırgızistan () nüfusunda büyük gruplar temsil ediliyordu. 2873 kişi), Hantı-Mansiysk Özerk Okrugu (2845 kişi), Kuzey Osetya (2646 kişi) (51). Bazı bölgelerde Çeçenler nüfusun önemli bir bölümünü oluşturuyordu. Böylece Rostov bölgesinin Zavetinsky bölgesinde payları yüzde 40'ı aştı.

Stavropol Bölgesi, Kalinin, Voronej ve Rusya'nın diğer bazı bölgelerine büyük Çeçen grupları yerleşti. Doğal olarak iyi bir hayatları olduğu için buralara gitmediler.

Sonuç olarak, 1979-1989 yılları arasında tarihi anavatanlarının dışında yaşayan Çeçenlerin sayısal olarak arttığını belirtmek gerekir. toplam nüfuslarındaki doğal artıştan önemli ölçüde daha yüksekti. Bu da son yıllarda iş eksikliği ve zorlu yaşam koşulları nedeniyle yerli halkın Çeçen-İnguşetya'dan çıkışının devam ettiğini gösteriyor.

Elmurzayev Yu,

Çeçen halkının tarihinin sayfaları.

NOTLAR:

1. Bakınız: Volkova N. G. 19. yüzyılda Kuzey Kafkasya nüfusunun etnik bileşimi. AKD. M., 1973. S. 115-116.

2. Kafkasya'nın nüfusu ve bunların Çarlık hükümetine bağlılık derecesine ilişkin açıklama. Haziran 1833 - Kitapta: 20-50'lerde Kuzeydoğu Kafkasya'nın dağlık bölgelerinin hareketi. XIX yüzyıl. Mahaçkale, 1959 s. 124-125.

3. "Devrim ve Highlander" Dergisi, Sayı 6-7, 1932. S. 94.

4. Dzidzaria G. A. Mahajirlik ve 19. yüzyılda Abhazya tarihinin sorunları. Sohum, 1982 S. 420; Gagatl A. M. Kahramanlık destanı. Adıge (Çerkes) halklarının Nartları. Maykop, 1987. S. 139.

5. Akademisyen A. P. Verger. Dağlıların Kafkasya'dan tahliyesi. Rus antikliği. Aylık tarihi yayın. 1882. On üçüncü yıl, XXXIII. Ç 4.

6. A. Shakh-Gireev. Çeçenistan'ın okuryazar olması gerekiyor. - "Devrim ve İskoçyalı", 1931, Sayı 8. S. 46

7. Volkova N. G. Kararnamesi. operasyon s. 120-121; V. I. Kozlov. SSCB'nin milliyetleri. M., 1975. S. 35.

8. S. A. Isaev. 19. yüzyılın 60-70'lerinde Çeçenya'daki sınıf mücadelesinin tarihinden - Izvestia CHINIIIYAL, cilt IX, bölüm dört, no. 1, Grozni, 1976. s. 153-158.

9. A. Şeripov. Dağ milliyetçilerinin 24 Nisan 1918'de Kuzey Kafkasya'nın bağımsızlığını ilan etmesi sorununun tartışıldığı Terek Bölge Konseyi toplantısında yapılan konuşma. Makaleler ve konuşmalar. Grozni, 1972. S. 55.

10. Akademisyen A. P. Berger. Kararname. operasyon S.16; S. A. Isaev. Dağlıların Kafkasya'dan tahliyesini organize etmede Türkiye'nin hain politikası - Orga, No. 4, | 1988. S. 90.

11. Ch S. A. Isaev. Kararname. operasyon S.91.

12. N. P. Grishchenko. 19.-20. yüzyılların başında Çeçen-İnguşetya köylülerinin sınıfsal ve sömürgecilik karşıtı mücadelesi. Grozni, 1971. s. 21-22.

13.V.I. Kozlov. Kararname. operasyon S.249.

16. Yazar tarafından hesaplanmıştır; Bakınız: L. Beria'dan I. Stalin'e 17 Şubat 1944 tarihli telgraf - Moskova Haberleri, 14 Ekim 1990; Ekim 1946 itibarıyla özel yerleşimcilerin sayısına ilişkin SSCB NKVD Özel Yerleşimler Dairesi'nden alınan sertifika. - Tam orada.

18. Bir köy sakininin anılarından. Roşni-Çu Ahmed Mudarov. - Yazarın arşivi.

21. Kozlov V.I. operasyon S.249.

22. Aynı eser. S.181.

23. Aynı eser. S.249.

24. 1979'daki sayılarla SSCB. M., 1980. S. 15.

25. Çeçen-İnguş Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti nüfusunun ulusal bileşimi. Grozni Çeçen-İnguş Cumhuriyeti İstatistik Dairesi 1990 C 9.

26. I. A, Javakhishvilli. Antik çağlardan itibaren Gürcistan, Kafkasya ve Ortadoğu tarihinin temel tarihi ve etnolojik sorunları. - VPI 1939, No. 4. S. 46; N.Ya. Japhetic halklarının Kafkasya'nın güneyinden kuzeyine hareketinin tarihi hakkında. IAN, 1916, No. 15, 1395-1396; Gürcü ve Çeçen-İnguş halkları arasındaki ilişkilerin tarihinden (eski çağlardan 15. yüzyıla kadar). Grozni, 1963. S. 16; Vagapov Ya. S. Vainakhs ve Sarmatyalılar. Grozni, 1990.

27. V. Potto. Bireysel makalelerde, bölümlerde, efsanelerde ve biyografilerde Kafkas Savaşı. T. 2. Ermolovsky zamanı. Üçüncü baskı, S.-P, 1913 S. 61.

28. Volkova N. G. Kararnamesi. operasyon S.122.

29. Çeçen-İnguş Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin tarihi üzerine yazılar. T. 2. Grozni, 1972. S. 129.

30. 1926 Tüm Birlik Nüfus Sayımı. Kuzey Kafkasya bölgesi M., 1928. S. 87.

31. TsGA CHIASSR, f. 767, birim saat. 9, l. 336.

33. Bakınız: S.N. Dzhuguryants. SBKP Grozni 1965 XX Kongresi kararlarına dayanarak Lenin'in Çeçen-İnguşetya'daki ulusal politikasının uygulanması. S. 36.

34. Bakınız: aynı eser.

35. Çeçen-İnguş Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti nüfusunun ulusal bileşimi. S.10.

36. Aynı eser.

37. Aynı eser.

38. Çeçen-İnguş Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti nüfusunun sayısı ve bileşimi. İstatistiksel koleksiyon. Grozni, 1972. S. 25.

39. 3. I. Khasbulatova. Çeçen-İnguşetya'da etnik gruplar arası evlilikler. - Kitapta: Çeçen-İnguşetya halklarının kültür ve yaşamında yeni ve geleneksel. Grozni, 1985, 36.

40. Çeçen-İnguş Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin nüfusunun büyüklüğü ve bileşimi. S.25.

41. 3. I. Khasbulatova. Kararname. operasyon S.36.

42. Çeçen-İnguş Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti nüfusunun ulusal bileşimi. 10'dan itibaren

44. Çeçen-İnguş Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin nüfusunun büyüklüğü ve bileşimi. 25'ten itibaren

45. 3. I. Khasbulatova. Kararname. operasyon S.36.

46. ​​​​Çeçen-İnguş Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti nüfusunun ulusal bileşimi. 10'dan itibaren

47. Çeçen-İnguş Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin nüfusunun sayısı ve bileşimi C "20"

48. Çeçen-İnguş ÖSSC nüfusunun ulusal bileşimi C 10

49. Aynı eser.

50. Aynı eser. S.9.

51. 1990 yılında Çeçen-İnguş Cumhuriyeti Merkezi (Cumhuriyetçi) İstatistik Bürosundan elde edilen veriler.

Demografik durum.Çeçen Cumhuriyeti (1992'ye kadar, Çeçen-İnguş Cumhuriyeti'nin bir parçası), 20. yüzyılın son üçte birlik kısmı boyunca nüfus artışında istikrarlı eğilimler sergiledi ve ulusal nüfus arasında (Dağıstan Cumhuriyeti'nden sonra) sakin sayısı açısından 2. sırada yer aldı. Kuzey Kafkasya bölgesinin cumhuriyetleri. 21. yüzyılın başında bu eğilim devam ediyor ve Rusya Federasyonu'nun son nüfus sayımına (2002) göre Çeçen Cumhuriyeti'nin Güney Federal Bölgesi'nin (SFD) toplam nüfusu içindeki payı %4,8 idi. ve SFD'nin ulusal cumhuriyetleri arasında. Aynı zamanda Dağıstan Cumhuriyeti'nden sonra 2. sırada yer almaktadır (son on yıldaki büyük nüfus kayıplarına rağmen) (tabloya bakınız)

Çeçenya'nın nüfusu 1990 yılına kadar istikrarlı bir şekilde arttı - 1969'da 914,4 bin kişiden 1130,0 bin kişiye. 1990'da (216 bin veya neredeyse dörtte bir oranında).

Çeçenistan nüfusundaki düşüş eğilimi 1990'da başladı: 1991'de - 1128,1, 1992 - 1112,6, 1993 - 1074,3 ve 1995 - 865,1 bin kişi (sonunda, Rusya Federasyonu Devlet İstatistik Komitesi tarafından yapılan değerlendirme) .

1991-1995 yılları arasında 5 yıl içinde Çeçen Cumhuriyeti'nin nüfusu 265 bin kişi, yani neredeyse dörtte bir oranında azaldı (yani beş yıl içinde Cumhuriyet, yirmi yıllık nüfus artışının tamamını kaybetti).

Bu demografik durumun nedeni iyi biliniyor; ilk savaş olan Cumhuriyet'ten kitlesel nüfus göçü.

Rusya Federasyonu Devlet İstatistik Komitesi'nin tahminlerine göre 1996 yılından bu yana Çeçenya'nın nüfusu 2001 yılına kadar sürekli azalarak 609,5 bin kişiye düştü.

Ancak 2002 Tüm Rusya Nüfus Sayımına göre Çeçen Cumhuriyeti'nin nüfusu 1103,7 bin kişi olarak gerçekleşti, yani 1993'teki savaş öncesi seviyeye neredeyse ulaştı.

Çeçen Cumhuriyeti Devlet İstatistik Komitesi'ne göre, 2007 yılı başı itibariyle Çeçen Cumhuriyeti'nin nüfusu 1183,7 bin kişiydi; erkeklerde - 574,3 bin kişi ve kadınlar - 609,4 bin kişi - sırasıyla - %48,52 ve %51,48.

Tüm Rusya eğiliminin aksine, Cumhuriyet'te doğum oranlarının artması, ölüm oranlarının azalması ve pozitif doğal nüfus artışı yönünde açık bir eğilim var. 1997'den bu yana doğal nüfus artışının dinamikleri sürekli olarak olumlu olmuştur (hem Rusya Federasyonu Devlet İstatistik Komitesi'ne hem de Çeçen Cumhuriyeti Devlet İstatistik Komitesi'ne göre).

Nüfusun yaş yapısının özellikleri: Yaş-cinsiyet piramidinin tabanında gençler çoğunluktadır. Çeçen Cumhuriyeti Devlet İstatistik Komitesi'ne göre. 2007 yılı başı itibarıyla Çeçenistan'ın 0-14 yaş arası çocuk nüfusu, Cumhuriyet'te yaşayanların %31,4'ünü oluşturmaktadır.

Nüfusun yaş yapısının bir başka özelliği de 55 yaş üstü sakinlerin yaş grubunun son derece düşük oranıdır: cumhuriyetin tüm sakinlerinin %9,2'si.

Çocuk ve emekli sayısı ise 480,4 bin kişi civarında.

Çeçen Cumhuriyeti Çalışma Bakanlığı uzmanları tarafından 2007 yılının ilk yarısına ilişkin nüfus değerlendirmesi aşağıdakileri ortaya çıkardı:

Çeçen Cumhuriyeti'nin işgücü piyasasındaki durum, toplam nüfusun yanı sıra istihdam edilen kişi sayısı ve işgücü kaynaklarının sayısında artış yönünde küçük değişiklikler olmasına rağmen gergin kalmaya devam ediyor. (bkz. “2007 yılının 2. çeyreği için Çeçen Cumhuriyeti'nin işgücü kaynakları dengesinin özet hesaplaması”)

Yukarıda 2001-2003 döneminde genel olarak Çeçen nüfusun Cumhuriyet topraklarına toplu geri dönüş sürecinin sona erdiği söylendi. 2004'ten 2007'nin ilk yarısına kadar olan dönemde göç artışı 5.725 kişiye ulaştı. 2004 yılından 2007 yılının ilk yarısına kadar cumhuriyete gelen vatandaşların sayısı 35.859 kişi, ayrılanların sayısı ise 41.550 kişi oldu.

Referans: “Yerli olmayan” nüfusun göçü 1990'da başladı ve 90'lı yıllarda yaklaşık 250 bin kişi olduğu tahmin ediliyor. Rusya Federal Göç Servisi'ne göre, 1992-2001 yılları arasında yalnızca Çeçen Cumhuriyeti'nden kayıtlı zorunlu göçmenlerin sayısı. 184,5 bin kişi olup, bunların %90'ından fazlası "yerli olmayan" nüfustan oluşmakta olup, bunların mutlak çoğunluğu komşu bölgelere yerleşmemiştir ve Cumhuriyet'e toplu geri dönüş vakası yaşanmamıştır. Herkesin bu statüyü almadığını ve bu nedenle bu resmi rakamın, kitlesel geri dönüşü neredeyse imkansız olan Çeçenya'nın eski sakinlerinin sayısının alt sınırı olduğunu da eklemek gerekir.

“Yerli olmayan” nüfusun göçü, Kuzey Kafkasya'nın diğer ulusal cumhuriyetleri için de tipiktir (örneğin İnguşetya'da neredeyse hiç Rus kalmamıştır).

1989 nüfus sayımına göre Çeçen Cumhuriyeti'nin ulusal yapısı şu şekildeydi: Çeçenler - %66, Ruslar - %24,8, İnguşlar - %2,3, diğer milletlerden olanlar - %6,9.

Çeşitli etnik grupların bölgesel yoğunlaşması, Çeçenlerin çoğunluğunun cumhuriyetin orta eteklerinde ve dağlık kısımlarında yaşaması, Grozni şehri ve çevresinde Ruslar, Priterechny bölgesinde, İnguşların batısında yer almasıyla karakterize edildi. cumhuriyetin merkezi bölgesi.

Uluslararası Çeçen diasporası hakkında

Çeçen Cumhuriyeti'nin yeniden canlandırılması açısından Çeçen diasporasının boyutunun (olası personel, fonlar, iş geliştirme) değerlendirilmesi oldukça ilgi çekicidir.

Dünya diasporasındaki Çeçenlerin toplam sayısının 1,5-2 milyon kişi olduğu tahmin ediliyor. Rusya topraklarında, Çeçen Cumhuriyeti dışında - yaklaşık 800 bin kişi (Moskova Çeçen topluluğundan veriler), çoğunlukla Moskova'da (yaklaşık 100 bin kişi), Moskova bölgesinde, St. Petersburg, Volgograd, Yaroslavl bölgesi, Tver, Kostroma, Samara, Saratov , Rostov bölgesi (2001 verileri).

1989 nüfus sayımına göre SSCB topraklarındaki Çeçenlerin sayısı 958,3 bindi. Bunların 734,5 bini Çeçen-İnguş Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nde bulunuyor. SSCB dışındaki en büyük Çeçen grubu Ürdün'de yaşıyordu (yaklaşık 5 bin kişi).

Bu makale, Çek Cumhuriyeti'nin 2010, 2015 ve 2020 yılları için tahmini nüfusunun ve buna ek olarak Çek Cumhuriyeti'nin 2020 için öngörülen nüfusunun grafik tasarım kullanılarak yapılmış bir versiyonunu sunmaktadır.

Çeçen Cumhuriyeti Çalışma Bakanlığı uzmanlarının klasik demografik "yaş değiştirme" yöntemine (birçok gerekli faktör dikkate alınarak) dayalı hesaplamalarına göre, Çeçen Cumhuriyeti'nin nüfusu şöyle olacaktır:

2010'da - 1265,0 bin kişi
2015'te - 1385,0 bin kişi
2020'de - 1450'den 1480 bin kişiye.

Çeçen Cumhuriyeti Çalışma Bakanlığı'nın tahmin hesaplamasına göre Cumhuriyetin nüfus artışı şöyle olacaktır:
2010 yılında

2002 (nüfus sayımı) itibarıyla 161,3 bin kişi veya %14,6
- 2004 itibariyle 143,0 bin kişi veya 2015'te %12,7.
- 2002 (nüfus sayımı) itibarıyla 281,3 bin kişi veya %25,5
- 2004 itibariyle 263,0 bin kişi veya %23,4. 2020'de

İlk değere göre:

2002 (nüfus sayımı) itibarıyla 346,3 bin kişi veya %31,4

İkinci değer için:

2002 (nüfus sayımı) itibarıyla 376,3 bin kişi veya %34
- 2004 itibariyle 358.0 bin kişi, yani %32.

Böylece Çeçen Cumhuriyeti Çalışma Bakanlığı'nın tahminine göre Çeçen Cumhuriyeti'nin nüfusu 1103,7 bin kişiden artıyor. 2002'de 1122,0 bin kişi. 2004 yılında 1450-1480 bin kişiye. 2020'de veya 1,3 kat. Aynı zamanda 2010 yılına kadar ortalama yıllık büyüme oranı %2,0 seviyesinde, 2015 yılına kadar ve 2020 yılına kadar olan dönemde ise yüzde 2,0 düzeyinde kalıyor. - %1-1,4'e düşüş.

Bu çalışmada şehirler, kırsal alanlar ve Cumhuriyet geneli için öngörülen nüfus büyüklükleri grafiksel yöntemle belirlenmeye çalışılmıştır.

Proje önerileri

Projenin bu bölümü, bir bütün olarak Cumhuriyet'in yanı sıra kentsel alanlar ve bireysel kentsel yerleşimler için nüfus (kentsel ve kırsal) sayısı, dinamikleri ve yapısına ilişkin tahmin göstergelerini sunmaktadır (“Nüfus” temel tablosunda gösterilmektedir). " bölüm).

Aynı zamanda, Projenin kentsel planlama konseptinin uygulanması, çok merkezliliğe geçiş dikkate alınarak kentsel ve kırsal nüfusun büyüklüğüne ilişkin tahmin iki versiyonda (“A” ve “B”) verilmektedir. bölgenin organizasyonu, bireysel bölgesel ve yerel merkezlerin gelişimi, kentsel yerleşimlerin ve kentsel nüfusun büyümesi, Cumhuriyetin kentleşme düzeyinin artması.

Cumhuriyet toprakları genelinde kırsal yerleşimin tahmin edilmesi, belirli idari bölgelerdeki hala belirsiz demografik durum, iç göçün yüksek derecede belirsizliği ve göçmenler dikkate alındığında mevcut nüfusun büyüklüğüne ilişkin bilgilerin eksikliği nedeniyle karmaşıklaşmaktadır. bu nedenle bu çalışmada uygulanmamıştır.

Tahmin özellikleri, uygun karşılaştırmalara olanak tanıyan bir retrospektif arka planda verilmektedir.

Tahmin dönemi, kentsel planlamada tahmini süre olarak 2020 yılına kadar, Cumhuriyetin sosyo-ekonomik gelişiminin planlanan stratejik yönlerinin ayrı (beş yıllık) aşamalara bölünmüş olarak uygulanması için uzun vadeli bir dönem olarak alınmaktadır. Aynı zamanda baz yıl olarak 2004 yılı alınmıştır.

Bir bütün olarak Cumhuriyet için öngörülen nüfus büyüklüğünün hesaplanması, Çeçen Cumhuriyeti Çalışma Bakanlığı'ndan uzmanlar tarafından, doğurganlık çağındaki kadınların oranı, bebek ölümleri dikkate alınarak klasik yaş taşıma yöntemi kullanılarak gerçekleştirildi. oranı ve iki bileşen.

Çeçen Cumhuriyeti'nin nüfusunun 2020 yılında 1450-1480 bin olacağı öngörülüyor. kent sakinleri de dahil olmak üzere bölge sakinleri - 640-660 bin. “A” seçeneğine göre 780-820 bin. "B" seçeneğine göre. Buna göre kırsalda yaşayanların sayısı “A” “B” seçeneklerine göre 810-820 ve 670-660 bin olacaktır.

2020 yılına kadar, bir tahmin seçeneğine göre, Cumhuriyet'in mevcut kentsel ve kırsal yerleşim ağı korunurken, Cumhuriyetin savaş öncesi nüfus yapısı tamamen restore edilecektir: “A” seçeneğine göre kentsel ve kırsal nüfusun oranı. ” %44:56 (45:55) olacaktır.

Nüfus büyüklüğünün yanı sıra şehir oluşturan tabanın doğası, uygun koşullar ve şehir oluşturan tabanın sanayilerinin (nesnelerinin) geliştirilmesi için önkoşullara dayanarak, öngörülen dönemde, kırsal yerleşim ve kasabaları takip ederek kentsel yerleşim statüsüne taşımak.

Şehirlere dönüştürme: s. Açhoy-Martan, s. Kurçaloy, kasaba. Oyskhara, s. Shatoy.

Kent tipi yerleşimlere dönüştürme: Md. Kalinovskaya, st. Naurskaya (Naursky bölgesi), st. Chervlennaya (Shelkovskoy), Khankala köyü (Groznensky), Dzhalka köyü (Guderme), Sernovodskoye köyü (Sunzhensky), köy. Samaşki(Achkhoy-Martanovsky), Borzoy (Shatoisky bölgesi).

Shatoi köyünün sadece kendi bölgesinin değil, aynı zamanda tüm dağlık bölgenin topraklarını düzenleyen bir merkez olarak, yani örgütsel, ekonomik, sosyo-kültürel ve sosyal faaliyetleri yerine getiren bölgeler arası bir merkez olarak geliştirilmesi tavsiye edilir. Çevredeki bölgedeki stratejik işlevler. Bu nedenle nüfus az olmasına rağmen köy. Büyük kırsal yerleşim yerleri arasında yer alan Shatoy da kentsel statü için yarışıyor.

Sonuç olarak, tahmin döneminin sonuna kadar kentsel yerleşim ağı aşağıdakilerle temsil edilecektir:

Büyük bir şehir (Grozni);
üç orta ölçekli şehir (Gudermes, Urus-Martan, Shali);
dört küçük kasaba (Achkhoy-Martan, Kurchaloy, Oyskhara, Shatoy);
dokuz kentsel tip yerleşim (tabloya bakınız).

Grozni şehrinin nüfusu Argun şehri ile birlikte olası tek polis, Cumhuriyetin tek başkent merkezi olarak belirlenmiştir.

Şehrin şehri oluşturan tabanının endüstrilerinin (nesnelerinin) gelişiminin belirli niceliksel özelliklerinin yokluğunda, genel olarak cumhuriyetin ve şehrin sosyo-ekonomik gelişiminde en uygun dönemde Grozni'nin analog nüfusu. Özellikle Grozni temel alındı ​​- 80'lerin sonları ve Giprogor'un 2003-2004 yıllarında bu şehirler için geliştirdiği master planların parametreleri.

Ayrıca, nüfus da dahil olmak üzere üretici güçlerin metropol merkezinde aşırı yoğunlaşmasının (ve bu, Cumhuriyetin toplam nüfusunun üçte birinden fazlasına ulaştı) önlenmesine ilişkin kavramsal hüküm de dikkate alındı.

Sonuç olarak, 2020 yılına kadar Grozni'nin nüfusunun 400-420 bin olacağı varsayılmaktadır; bu, 1989'daki sakinlerinin sayısına (Argun şehri ile birlikte nüfus sayımı) karşılık gelir ve ilgili göstergelerle çelişmez. şehrin master planlarından biri.

Aynı zamanda Grozni'nin (Argun şehri ile birlikte) Cumhuriyetin toplam nüfusu içindeki payı %30'u geçmeyecek.

Cumhuriyet'in durumunun çeşitli yönlerine ilişkin tahmin döneminin oldukça yüksek eşik değeri göz önüne alındığında, başkent merkezi sayısında en az 500 bin nüfusa kadar belirli bir rezervin sağlanması gerekmektedir.

Gudermes şehrinin nüfusu 2020 yılına kadar neredeyse ikiye katlandı (70 bin), çünkü gelecekte Cumhuriyetin en önemli ikinci merkezi, alt bölgesel ve çok işlevli bir merkez olarak gelişiyor ve potansiyel olarak şehrin bazı işlevlerini kopyalayabiliyor. başkent merkezi (araştırma, eğitim, finans vb.) Nüfusun niceliksel parametreleri, Giprogor tarafından geliştirilen şehrin yeni tasarım ve planlama belgelerine karşılık gelir.

Urus-Martan ve Shali şehirlerinin öngörülen nüfusu (her biri 60 bin kişi), nüfus artışındaki mevcut eğilimleri ve emek yoğun endüstrilere, personel eğitimine dayalı şehir oluşturma temellerinin geliştirilmesi için olası stratejik yönelimleri hesaba katmaktadır. küçük ve orta ölçekli işletmeler.

Başka bir kentsel yerleşim kategorisinin (kentsel yerleşim yerleri) nüfusu da tahmin döneminde 26'dan 40-45 bin kişiye önemli ölçüde artıyor. öncelikle şehir oluşturan temellerinin gelişme olanaklarıyla bağlantılı olarak artar. (Örneğin, Chiri-Yurt'un kentsel tipteki yerleşiminde nüfus artışı olasılığı, çimento fabrikasının restorasyonu, kapasitesinin genişletilmesi ve ilgili sanayilerin gelişmesiyle ilişkilidir). Aynı zamanda, bu kentsel yerleşimlerin önceki 20 yıllık barışçıl sosyo-ekonomik kalkınma dönemindeki nüfus artış oranları da dikkate alındı.

Emek ve istihdam

Çeçen Cumhuriyeti ve Kuzey Kafkasya'nın diğer ulusal cumhuriyetleri, ilerici bir yapısal nüfusa sahip yüksek işgücü potansiyeli ile karakterize edilir (savaş öncesi dönemde çalışma çağındaki nüfusun payı yaklaşık %60, %12 idi). yaşlı insanların payı)
Savaş yıllarında, hem askeri operasyonlar hem de Cumhuriyet dışına çıkışlar nedeniyle göç nedeniyle fiziksel olarak önemli işgücü kaynakları kayıpları yaşandı, ancak cumhuriyetin işgücü kaynaklarının yüksek seviyesi kaldı.

İşgücü kaynakları

Çeçen Cumhuriyeti Çalışma Bakanlığı'na göre Çeçen Cumhuriyeti'nin işgücü kaynakları 688.945 kişidir, bu da toplam nüfusun %56,4'üne denk gelmektedir (07.01.2007 itibariyle).

İşgücü kaynağı sayısında 2006 yılına göre artış (666.785 kişi) 22.160 kişiye ulaştı.
Nüfusun istihdam düzeyi ve tarımsal aşırı nüfus her zaman Çeçen Cumhuriyeti'nin (Kafkasya'nın tüm ulusal cumhuriyetleri için ortak olan) en acil sorunları olmuştur.

İstihdam edilen çalışma çağındaki nüfus 174.409 kişi olup, bu da çalışma çağındaki çalışma çağındaki nüfusun yalnızca %25,7'sine tekabül etmektedir. Kamu ekonomisinde 114.629 kişi istihdam edilmektedir.

Yukarıdaki verilerden, işgücü piyasasında bir acil durumun ne olduğu açıktır: çalışma çağındaki işsiz nüfus 514.536 kişidir ve bu sayının 488.538'i iş arayan ve başlamaya hazır işsiz, sağlıklı vatandaşlardır. (çalışma çağındaki işsiz nüfusun gerçek rezervi).

Son gösterge genel işsizlik oranını belirliyor:
Genel işsizlik oranı %76,9;

Kayıtlı işsizlik oranı %49,2'dir.

Ekonominin hemen hemen tüm sektörlerinde büyük bir işgücü kaynağı rezervi bulunmaktadır.

Çeçen Cumhuriyeti Çalışma Bakanlığı'nın derlediği demografik eğilim tahminlerine göre, 2015 yılı itibarıyla çalışma çağındaki nüfus 851 bin kişi olacak. (Toplam nüfusun %60'ı); çalışma çağındaki nüfusta yıllık artış yaklaşık 18 bin kişi, toplam nüfusta ise yıllık ortalama yaklaşık 25 bin artış yaşanıyor.

Sonuç olarak 2015 yılına kadar diğer her şey eşit olduğunda yaklaşık 200 bin ilave üretim yapılması gerekiyor. yeni işler ve eğitim yerleri veya yılda yaklaşık 20 bin yer.

Çalışma çağındaki 460 bin işsizin mevcut reel rezervi dikkate alındığında 2015 yılına kadar 660 bin borçlanma gerekecek. Çalışan nüfustan bir kişi.

Cumhuriyetin işgücü piyasasında, yüksek düzeydeki işsizliğin yanı sıra, başka ciddi sorunlar da vardır; bunlar arasında, Cumhuriyetin ekonomik kompleksinin restorasyonu ve geliştirilmesi için gerekli kalifiye personel sorununun vurgulanması gerekir. Her şeyden önce, nüfusun en eğitimli ve nitelikli gruplarının (hem Rusça konuşan hem de Çeçen) işsiz göçüyle ve ayrıca personel eğitiminin akut sorunuyla, mesleki eğitim kurumlarının pratik yokluğuyla bağlantılıdır. eğitim. Savaşın zor zamanlarında temel ortaöğretim ve uzmanlık eğitimi alamayan genç bir neslin yetişmesi durumu daha da kötüleştiriyor.

SONUÇLAR

Mevcut ve gelecekteki demografik eğilimler, Cumhuriyet'teki üretici güçlerin gelişimi için çok elverişlidir.

İşgücü piyasasında ucuz emeğin varlığı, iş dünyasının başarılı bir şekilde gelişmesine ve rekabetçi ürünlerin üretilmesine olanak sağlar.

Ekonominin reel sektörünün neredeyse tamamının, tüm sektörlerde yok olduğu koşullarda, işgücü piyasasında ciddi dengesizlikler gelişmiş, kalıcı istihdam yaratılması Cumhuriyet için hayati önem kazanmıştır.

Büyük üretim tesislerinin restorasyonunun yanı sıra, emek yoğun üretim türleri ve bu tür üretimlerin ürün ve hizmetlerinin satışı ile ilgili ekonomik faaliyetin tüm alanlarında büyük, ucuz, sermaye yoğun olmayan işlerin yaratılması gerekmektedir. ve hizmetler, en düşük iş yaratma maliyetiyle daha fazla sayıda işçinin dahil edilmesine olanak tanır. Bu sorunun çözümünde küçük ve orta ölçekli işletmelere, nüfusun serbest meslek sahibi olmasına, merkezi bir satın alma sistemine büyük bir rol verilir. tüketici işbirliği. Ekonominin sektörleri arasında bu aşamada ve orta vadede kitlesel istihdam yaratmak ve toplam işsizliği ortadan kaldırmak için öncelikli öneme sahip olanlar şunlardır: inşaat ve yapı malzemeleri sanayi, montaj makineleri, tarım, ticaret ve satın alma, tüketici hizmetlerinin yanı sıra üretim: konserve, meyve ve sebze, dikiş, deri, tekstil.

Özel bir politika, gençler arasındaki işsizlik sorununun çözülmesini gerektirir; bu da işin motivasyonunu ve mesleğin prestijini dikkate almayı gerektirir: Çeçen Cumhuriyeti'nin kolluk kuvvetlerinde, geleneksel petrol sektöründe, bilgisayar ve bilişim alanında çalışmak teknoloji, bankacılık ve iş alanları. İlk öncelik, hem Cumhuriyetin topraklarında hem de Federasyonun diğer kurucu kuruluşlarının topraklarında eğitim sisteminin genişletilmesine verilmelidir.

Ekonomiyi ve sosyal alanı yeniden canlandırmak için nitelikli uzmanların, mühendislerin ve bilim adamlarının geri dönüşünü teşvik edecek özel bir mekanizma geliştirilmelidir.

Sanayi ve eğitim alanındaki devlet kurumlarının yanı sıra sosyal koruma kurumlarının, Cumhuriyet'teki kitlesel işsizliği azaltmak için bir dizi koşul ve önlem yaratmayı amaçlayan yetkin, düşünceli ve koordineli bir politikası gereklidir. Bu durumda, Rusya'nın işgücü piyasasında kriz aşamasından geçen bölge ve şehirlerinin belirli olumlu deneyimlerinden yararlanmak gerekiyor.

Çeçen Cumhuriyeti'nin mekânsal gelişimine (STP CR) ilişkin konsept ve proje teklifleri, İstihdamın ve İşgücü Piyasasının Geliştirilmesinin Teşviki Programının ana hükümlerini dikkate almalıdır; bunlar da Sosyal ve Ekonomik Kalkınma Kavramı ve Programı ile bağlantılıdır. Cumhuriyetin gelişimi ve sektörel programlar.

Cumhuriyetin bölgesel organizasyonunun iyileştirilmesi, belirli bir bölgenin rekabet avantajlarının kullanımının en üst düzeye çıkarılmasını, üretim ve sosyal alanlardaki tesislerin (endüstrilerin) kapasitesinin onarılmasını ve geliştirilmesini ve ek istihdam yaratılmasını içerir.

Bölgenin geliştirilmesi ve ek istihdam yaratılması adına, sadece Merkez'in değil, Kuzey ve Güney'in doğal kaynak potansiyelinden, sadece Orta'nın değil, Kuzey ve Güney'in de doğal kaynak potansiyelinden maksimum düzeyde yararlanmak gerekmektedir. Güney doğal ve ekonomik bölgeleri, bu bölgeleri aktif ekonomik faaliyetlere dönüştürmek. Cumhuriyetin dağlık bölgelerinde bu konuda büyük rezervler mevcuttur. Bunlar hidroelektrik, inşaat malzemeleri endüstrisi, dağ koyunu yetiştiriciliği, tütün yetiştiriciliği, arıcılık, turizm ve rekreasyon faaliyetleri, değerli, çevre dostu şifalı bitkilerin toplanması ve bunların ilaç kullanımı ile ekonomide yeni bir yön oluşmasıdır. Cumhuriyet - polimetallerin ve nadir metallerin madenciliğine dayalı bir madencilik ve metalurji kompleksinin oluşturulması. Bu alanların sınır konumu dikkate alındığında burada stratejik işlevler gelişecek ve yeni bir yerleşim ağı ortaya çıkacaktır. Bu bağlamda bölgesel merkezler ve diğer kırsal yerleşimlerin karayolu ağı, ekonomik tabanı ve sosyal alanı gelişecek, yani buna bağlı olarak işgücü piyasasının kapasitesi genişleyecek, istihdam artacak ve işsizlik oranı azalacaktır.
Kuzey bölgesindeki işgücü piyasasının kapasitesinin genişletilmesine yönelik rezervler:

Bozkır koyunu yetiştiriciliğinin geliştirilmesi, yünün birincil işlenmesi, derinin ve diğer hammaddelerin tabaklanması;
- bağcılık ve şarap yapımının geliştirilmesi;
- modern teknolojileri kullanarak meyve yetiştiriciliğinin geliştirilmesi, meyve suları ve konserve gıda üretimi;
- Chervlennaya köyünde bir petrol rafinerileri kompleksi inşa etme seçeneğinin uygulanması.
- turistik ve gezi faaliyetlerinin geliştirilmesi;
- ulaşım planının geliştirilmesi - karayolları ve demiryolları, yol kenarı hizmetleri;
- sosyal alanın gelişimi;
- yönetim alanının geliştirilmesi.

Merkez bölgedeki işgücü piyasasının kapasitesinin genişletilmesine yönelik rezervler:

Jeolojik araştırmaların genişletilmesi yoluyla petrol endüstrisinin geliştirilmesi (Grozni, Nadterechny, Shalinsky, Gudermes, Kurchaloevsky bölgeleri);
- petrol rafineri endüstrisinin geliştirilmesi (Grozni, Gudermes versiyonu);
- montaj tesislerinden yüksek teknolojiye kadar makine mühendisliği ve metal işleme endüstrilerinin geliştirilmesi;
- inşaat malzemeleri endüstrisinin ve inşaat endüstrisinin gelişimi (şehirler: Grozni, Argun, Gudermes, Shali, Chiri-Yurt kasabası);
- mobilya endüstrisinin gelişimi, ahşap işçiliği (Grozni, Achhoy-Martan bölgesi);
- gıda endüstrisinin gelişimi (şehirler: Grozni, Argun, Gudermes, Urus-Martan, Shali, bölgesel merkezler: Achkhoy-Martan, Kurchaloy, Znamenskaya istasyonu);
- hafif sanayinin gelişimi;
- cam endüstrisinin gelişimi;
- ilaç endüstrisinin gelişimi;
- ıslah sisteminin restorasyonu ve geliştirilmesi;
- bitkisel üretimin restorasyonu ve geliştirilmesi:
- hayvancılığın restorasyonu ve geliştirilmesi;
- bağcılık ve şarap yapımının restorasyonu ve geliştirilmesi;
- meyve ve sebze yetiştiriciliğinin restorasyonu ve geliştirilmesi;
- pirinç yetiştirme ve pirinç işlemenin restorasyonu ve geliştirilmesi;
- ipekböcekçiliğinin restorasyonu ve geliştirilmesi;
- ormancılığın restorasyonu ve geliştirilmesi;
- ulaştırma sektörünün restorasyonu ve geliştirilmesi;
- konut ve toplumsal hizmetlerin restorasyonu ve geliştirilmesi;
- kamu hizmeti tesislerinin restorasyonu ve geliştirilmesi;
- ekonominin bankacılık ve iş sektörünün restorasyonu ve geliştirilmesi;
- iletişimin, bilgisayar biliminin, telekomünikasyonun gelişimi;
- sosyal alanın gelişimi;
- yönetim alanının geliştirilmesi;
- Çeçen Cumhuriyeti'nin güç yapılarının gelişimi.

(mosloadposition kullanıcısı9)

21. yüzyılın başında bu eğilim devam ediyor ve Rusya Federasyonu'nun son nüfus sayımına (2002) göre Çeçen Cumhuriyeti'nin Güney Federal Bölgesi'nin (SFD) toplam nüfusu içindeki payı %4,8 idi. ve SFD'nin ulusal cumhuriyetleri arasında. Aynı zamanda Dağıstan Cumhuriyeti'nden sonra 2. sırada yer almaktadır (son on yıldaki büyük nüfus kayıplarına rağmen) (tabloya bakınız)

Çeçenya'nın nüfusu 1990 yılına kadar istikrarlı bir şekilde arttı - 1969'da 914,4 bin kişiden 1130,0 bin kişiye. 1990'da (216 bin veya neredeyse dörtte bir oranında).

Çeçenistan nüfusundaki düşüş eğilimi 1990'da başladı: 1991'de - 1128,1, 1992 - 1112,6, 1993 - 1074,3 ve 1995 - 865,1 bin kişi (sonunda, Rusya Federasyonu Devlet İstatistik Komitesi tarafından yapılan değerlendirme) .

1991-1995 yılları arasında 5 yıl içinde Çeçen Cumhuriyeti'nin nüfusu 265 bin kişi, yani neredeyse dörtte bir oranında azaldı (yani beş yıl içinde Cumhuriyet, yirmi yıllık nüfus artışının tamamını kaybetti).

Bu demografik durumun nedeni iyi biliniyor; ilk savaş olan Cumhuriyet'ten kitlesel nüfus göçü.

Rusya Federasyonu Devlet İstatistik Komitesi'nin tahminlerine göre 1996 yılından bu yana Çeçenya'nın nüfusu 2001 yılına kadar sürekli azalarak 609,5 bin kişiye düştü.

Ancak 2002 Tüm Rusya Nüfus Sayımına göre Çeçen Cumhuriyeti'nin nüfusu 1103,7 bin kişi olarak gerçekleşti, yani 1993'teki savaş öncesi seviyeye neredeyse ulaştı.

Çeçen Cumhuriyeti Devlet İstatistik Komitesi'ne göre, 2007 yılı başı itibariyle Çeçen Cumhuriyeti'nin nüfusu 1183,7 bin kişiydi; erkeklerde - 574,3 bin kişi ve kadınlar - 609,4 bin kişi - sırasıyla - %48,52 ve %51,48.

Tüm Rusya eğiliminin aksine, Cumhuriyet'te doğum oranlarının artması, ölüm oranlarının azalması ve pozitif doğal nüfus artışı yönünde açık bir eğilim var. 1997'den bu yana doğal nüfus artışının dinamikleri sürekli olarak olumlu olmuştur (hem Rusya Federasyonu Devlet İstatistik Komitesi'ne hem de Çeçen Cumhuriyeti Devlet İstatistik Komitesi'ne göre).

Nüfusun yaş yapısının özellikleri: Yaş-cinsiyet piramidinin tabanında gençler çoğunluktadır. Çeçen Cumhuriyeti Devlet İstatistik Komitesi'ne göre. 2007 yılı başı itibarıyla Çeçenistan'ın 0-14 yaş arası çocuk nüfusu, Cumhuriyet'te yaşayanların %31,4'ünü oluşturmaktadır.

Nüfusun yaş yapısının bir başka özelliği de 55 yaş üstü sakinlerin yaş grubunun son derece düşük oranıdır: cumhuriyetin tüm sakinlerinin %9,2'si.

Çocuk ve emekli sayısı ise 480,4 bin kişi civarında.

Çeçen Cumhuriyeti Çalışma Bakanlığı uzmanları tarafından 2007 yılının ilk yarısına ilişkin nüfus değerlendirmesi aşağıdakileri ortaya çıkardı:

Çeçen Cumhuriyeti'nin işgücü piyasasındaki durum, toplam nüfusun yanı sıra istihdam edilen kişi sayısı ve işgücü kaynaklarının sayısında artış yönünde küçük değişiklikler olmasına rağmen gergin kalmaya devam ediyor. (bkz. “2007 yılının 2. çeyreği için Çeçen Cumhuriyeti'nin işgücü kaynakları dengesinin özet hesaplaması”)

Çek Cumhuriyeti'nde göç nüfusu artışı

Yukarıda 2001-2003 döneminde genel olarak Çeçen nüfusun Cumhuriyet topraklarına toplu geri dönüş sürecinin sona erdiği söylendi. 2004'ten 2007'nin ilk yarısına kadar olan dönemde göç artışı 5.725 kişiye ulaştı. 2004 yılından 2007 yılının ilk yarısına kadar cumhuriyete gelen vatandaşların sayısı 35.859 kişi, ayrılanların sayısı ise 41.550 kişi oldu.

Referans: “Yerli olmayan” nüfusun göçü 1990'da başladı ve 90'lı yıllarda yaklaşık 250 bin kişi olduğu tahmin ediliyor. Rusya Federal Göç Servisi'ne göre, 1992-2001 yılları arasında yalnızca Çeçen Cumhuriyeti'nden kayıtlı zorunlu göçmenlerin sayısı. 184,5 bin kişi olup, bunların %90'ından fazlası "yerli olmayan" nüfustan oluşmakta olup, bunların mutlak çoğunluğu komşu bölgelere yerleşmemiştir ve Cumhuriyet'e toplu geri dönüş vakası yaşanmamıştır. Herkesin bu statüyü almadığını ve bu nedenle bu resmi rakamın, kitlesel geri dönüşü neredeyse imkansız olan Çeçenya'nın eski sakinlerinin sayısının alt sınırı olduğunu da eklemek gerekir.

“Yerli olmayan” nüfusun göçü, Kuzey Kafkasya'nın diğer ulusal cumhuriyetleri için de tipiktir (örneğin İnguşetya'da neredeyse hiç Rus kalmamıştır).

1989 nüfus sayımına göre Çeçen Cumhuriyeti'nin ulusal yapısı şu şekildeydi: Çeçenler - %66, Ruslar - %24,8, İnguşlar - %2,3, diğer milletlerden olanlar - %6,9.

Çeşitli etnik grupların bölgesel yoğunlaşması, Çeçenlerin çoğunluğunun cumhuriyetin orta eteklerinde ve dağlık kısımlarında yaşaması, Grozni şehri ve çevresinde Ruslar, Priterechny bölgesinde, İnguşların batısında yer almasıyla karakterize edildi. cumhuriyetin merkezi bölgesi.

Çeçen Cumhuriyeti'nin yeniden canlandırılması açısından Çeçen diasporasının boyutunun (olası personel, fonlar, iş geliştirme) değerlendirilmesi oldukça ilgi çekicidir.

Dünya diasporasındaki Çeçenlerin toplam sayısının 1,5-2 milyon kişi olduğu tahmin ediliyor. Rusya topraklarında, Çeçen Cumhuriyeti dışında - yaklaşık 800 bin kişi (Moskova Çeçen topluluğundan veriler), çoğunlukla Moskova'da (yaklaşık 100 bin kişi), Moskova bölgesinde, St. Petersburg, Volgograd, Yaroslavl bölgesi, Tver, Kostroma, Samara, Saratov , Rostov bölgesi (2001 verileri).

1989 nüfus sayımına göre SSCB topraklarındaki Çeçenlerin sayısı 958,3 bindi. Bunların 734,5 bini Çeçen-İnguş Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nde bulunuyor. SSCB dışındaki en büyük Çeçen grubu Ürdün'de yaşıyordu (yaklaşık 5 bin kişi).

Çeçen Cumhuriyeti nüfusunun tahmini.

Bu makale, Çek Cumhuriyeti'nin 2010, 2015 ve 2020 yılları için tahmini nüfusunun ve buna ek olarak Çek Cumhuriyeti'nin 2020 için öngörülen nüfusunun grafik tasarım kullanılarak yapılmış bir versiyonunu sunmaktadır.

Çeçen Cumhuriyeti Çalışma Bakanlığı uzmanlarının klasik demografik "yaş değiştirme" yöntemine (birçok gerekli faktör dikkate alınarak) dayalı hesaplamalarına göre, Çeçen Cumhuriyeti'nin nüfusu şöyle olacaktır:

2010'da - 1265,0 bin kişi
2015'te - 1385,0 bin kişi
2020'de - 1450'den 1480 bin kişiye.

Çeçen Cumhuriyeti Çalışma Bakanlığı'nın tahmin hesaplamasına göre Cumhuriyetin nüfus artışı şöyle olacaktır:
2010 yılında

2002 (nüfus sayımı) itibarıyla 161,3 bin kişi veya %14,6
- 2004 itibariyle 143,0 bin kişi veya 2015'te %12,7.
- 2002 (nüfus sayımı) itibarıyla 281,3 bin kişi veya %25,5
- 2004 itibariyle 263,0 bin kişi veya %23,4. 2020'de

ilk değere göre:

2002 (nüfus sayımı) itibarıyla 346,3 bin kişi veya %31,4

ikinci değere göre:

2002 (nüfus sayımı) itibarıyla 376,3 bin kişi veya %34
- 2004 itibariyle 358.0 bin kişi, yani %32.

Böylece Çeçen Cumhuriyeti Çalışma Bakanlığı'nın tahminine göre Çeçen Cumhuriyeti'nin nüfusu 1103,7 bin kişiden artıyor. 2002'de 1122,0 bin kişi. 2004 yılında 1450-1480 bin kişiye. 2020'de veya 1,3 kat. Aynı zamanda 2010 yılına kadar ortalama yıllık büyüme oranı %2,0 seviyesinde, 2015 yılına kadar ve 2020 yılına kadar olan dönemde ise yüzde 2,0 düzeyinde kalıyor. - %1-1,4'e düşüş.

Bu çalışmada şehirler, kırsal alanlar ve Cumhuriyet geneli için öngörülen nüfus büyüklükleri grafiksel yöntemle belirlenmeye çalışılmıştır.

Proje önerileri

Projenin bu bölümü, bir bütün olarak Cumhuriyet'in yanı sıra kentsel alanlar ve bireysel kentsel yerleşimler için nüfus (kentsel ve kırsal) sayısı, dinamikleri ve yapısına ilişkin tahmin göstergelerini sunmaktadır (“Nüfus” temel tablosunda gösterilmektedir). " bölüm).

Aynı zamanda, Projenin kentsel planlama konseptinin uygulanması, çok merkezliliğe geçiş dikkate alınarak kentsel ve kırsal nüfusun büyüklüğüne ilişkin tahmin iki versiyonda (“A” ve “B”) verilmektedir. bölgenin organizasyonu, bireysel bölgesel ve yerel merkezlerin gelişimi, kentsel yerleşimlerin ve kentsel nüfusun büyümesi, Cumhuriyetin kentleşme düzeyinin artması.

Cumhuriyet toprakları genelinde kırsal yerleşimin tahmin edilmesi, belirli idari bölgelerdeki hala belirsiz demografik durum, iç göçün yüksek derecede belirsizliği ve göçmenler dikkate alındığında mevcut nüfusun büyüklüğüne ilişkin bilgilerin eksikliği nedeniyle karmaşıklaşmaktadır. bu nedenle bu çalışmada uygulanmamıştır.

Tahmin özellikleri, uygun karşılaştırmalara olanak tanıyan bir retrospektif arka planda verilmektedir.

Tahmin dönemi, kentsel planlamada tahmini süre olarak 2020 yılına kadar, Cumhuriyetin sosyo-ekonomik gelişiminin planlanan stratejik yönlerinin ayrı (beş yıllık) aşamalara bölünmüş olarak uygulanması için uzun vadeli bir dönem olarak alınmaktadır. Aynı zamanda baz yıl olarak 2004 yılı alınmıştır.

Bir bütün olarak Cumhuriyet için öngörülen nüfus büyüklüğünün hesaplanması, Çeçen Cumhuriyeti Çalışma Bakanlığı'ndan uzmanlar tarafından, doğurganlık çağındaki kadınların oranı, bebek ölümleri dikkate alınarak klasik yaş taşıma yöntemi kullanılarak gerçekleştirildi. oranı ve iki bileşen.

Çeçen Cumhuriyeti'nin nüfusunun 2020 yılında 1450-1480 bin olacağı öngörülüyor. kent sakinleri de dahil olmak üzere bölge sakinleri - 640-660 bin. “A” seçeneğine göre 780-820 bin. "B" seçeneğine göre. Buna göre kırsalda yaşayanların sayısı “A” “B” seçeneklerine göre 810-820 ve 670-660 bin olacaktır.

2020 yılına kadar, bir tahmin seçeneğine göre, Cumhuriyet'in mevcut kentsel ve kırsal yerleşim ağı korunurken, Cumhuriyetin savaş öncesi nüfus yapısı tamamen restore edilecektir: “A” seçeneğine göre kentsel ve kırsal nüfusun oranı. ” %44:56 (45:55) olacaktır.

Nüfus büyüklüğünün yanı sıra şehir oluşturan tabanın doğası, uygun koşullar ve şehir oluşturan tabanın sanayilerinin (nesnelerinin) geliştirilmesi için önkoşullara dayanarak, öngörülen dönemde, kırsal yerleşim ve kasabaları takip ederek kentsel yerleşim statüsüne taşımak.

Şehirlere dönüştürme: s. Açhoy-Martan, s. Kurçaloy, kasaba. Oyskhara, s. Shatoy.

Kent tipi yerleşimlere dönüştürme: Md. Kalinovskaya, st. Naurskaya (Naursky bölgesi), st. Chervlennaya (Shelkovskoy), Khankala köyü (Groznensky), Dzhalka köyü (Guderme), Sernovodskoye köyü (Sunzhensky), köy. Samashki (Achkhoy-Martanovsky), Borzoi (Shatoisky bölgesi).

Shatoi köyünün sadece kendi bölgesinin değil, aynı zamanda tüm dağlık bölgenin topraklarını düzenleyen bir merkez olarak, yani örgütsel, ekonomik, sosyo-kültürel ve sosyal faaliyetleri yerine getiren bölgeler arası bir merkez olarak geliştirilmesi tavsiye edilir. Çevredeki bölgedeki stratejik işlevler. Bu nedenle nüfus az olmasına rağmen köy. Büyük kırsal yerleşim yerleri arasında yer alan Shatoy da kentsel statü için yarışıyor.

Sonuç olarak, tahmin döneminin sonuna kadar kentsel yerleşim ağı aşağıdakilerle temsil edilecektir:

büyük bir şehir (Grozni);
üç orta ölçekli şehir (Gudermes, Urus-Martan, Shali);
dört küçük kasaba (Achkhoy-Martan, Kurchaloy, Oyskhara, Shatoy);
dokuz kentsel tip yerleşim (tabloya bakınız).

Grozni şehrinin nüfusu Argun şehri ile birlikte olası tek polis, Cumhuriyetin tek başkent merkezi olarak belirlenmiştir.

Şehrin şehri oluşturan tabanının endüstrilerinin (nesnelerinin) gelişiminin belirli niceliksel özelliklerinin yokluğunda, genel olarak cumhuriyetin ve şehrin sosyo-ekonomik gelişiminde en uygun dönemde Grozni'nin analog nüfusu. Özellikle Grozni temel alındı ​​- 80'lerin sonları ve Giprogor'un 2003-2004 yıllarında bu şehirler için geliştirdiği master planların parametreleri.

Ayrıca, nüfus da dahil olmak üzere üretici güçlerin metropol merkezinde aşırı yoğunlaşmasının (ve bu, Cumhuriyetin toplam nüfusunun üçte birinden fazlasına ulaştı) önlenmesine ilişkin kavramsal hüküm de dikkate alındı.

Sonuç olarak, 2020 yılına kadar Grozni'nin nüfusunun 400-420 bin olacağı varsayılmaktadır; bu, 1989'daki sakinlerinin sayısına (Argun şehri ile birlikte nüfus sayımı) karşılık gelir ve ilgili göstergelerle çelişmez. şehrin master planlarından biri.

Aynı zamanda Grozni'nin (Argun şehri ile birlikte) Cumhuriyetin toplam nüfusu içindeki payı %30'u geçmeyecek.

Cumhuriyet'in durumunun çeşitli yönlerine ilişkin tahmin döneminin oldukça yüksek eşik değeri göz önüne alındığında, başkent merkezi sayısında en az 500 bin nüfusa kadar belirli bir rezervin sağlanması gerekmektedir.

Gudermes şehrinin nüfusu 2020 yılına kadar neredeyse ikiye katlandı (70 bin), çünkü gelecekte Cumhuriyetin en önemli ikinci merkezi, alt bölgesel ve çok işlevli bir merkez olarak gelişiyor ve potansiyel olarak şehrin bazı işlevlerini kopyalayabiliyor. başkent merkezi (araştırma, eğitim, finans vb.) Nüfusun niceliksel parametreleri, Giprogor tarafından geliştirilen şehrin yeni tasarım ve planlama belgelerine karşılık gelir.

Urus-Martan ve Shali şehirlerinin öngörülen nüfusu (her biri 60 bin kişi), nüfus artışındaki mevcut eğilimleri ve emek yoğun endüstrilere, personel eğitimine dayalı şehir oluşturma temellerinin geliştirilmesi için olası stratejik yönelimleri hesaba katmaktadır. küçük ve orta ölçekli işletmeler.

Başka bir kentsel yerleşim kategorisinin (kentsel yerleşim yerleri) nüfusu da tahmin döneminde 26'dan 40-45 bin kişiye önemli ölçüde artıyor. öncelikle şehir oluşturan temellerinin gelişme olanaklarıyla bağlantılı olarak artar. (Örneğin, Chiri-Yurt'un kentsel tipteki yerleşiminde nüfus artışı olasılığı, çimento fabrikasının restorasyonu, kapasitesinin genişletilmesi ve ilgili sanayilerin gelişmesiyle ilişkilidir). Aynı zamanda, bu kentsel yerleşimlerin önceki 20 yıllık barışçıl sosyo-ekonomik kalkınma dönemindeki nüfus artış oranları da dikkate alındı.

Emek ve istihdam

Çeçen Cumhuriyeti ve Kuzey Kafkasya'nın diğer ulusal cumhuriyetleri, ilerici bir yapısal nüfusa sahip yüksek işgücü potansiyeli ile karakterize edilir (savaş öncesi dönemde çalışma çağındaki nüfusun payı yaklaşık %60, %12 idi). yaşlı insanların payı)
Savaş yıllarında, hem askeri operasyonlar hem de Cumhuriyet dışına çıkışlar nedeniyle göç nedeniyle fiziksel olarak önemli işgücü kaynakları kayıpları yaşandı, ancak cumhuriyetin işgücü kaynaklarının yüksek seviyesi kaldı.

İşgücü kaynakları

Çeçen Cumhuriyeti Çalışma Bakanlığı'na göre Çeçen Cumhuriyeti'nin işgücü kaynakları 688.945 kişidir, bu da toplam nüfusun %56,4'üne denk gelmektedir (07.01.2007 itibariyle).

İşgücü kaynağı sayısında 2006 yılına göre artış (666.785 kişi) 22.160 kişiye ulaştı.
Nüfusun istihdam düzeyi ve tarımsal aşırı nüfus her zaman Çeçen Cumhuriyeti'nin (Kafkasya'nın tüm ulusal cumhuriyetleri için ortak olan) en acil sorunları olmuştur.

İstihdam edilen çalışma çağındaki nüfus 174.409 kişi olup, bu da çalışma çağındaki çalışma çağındaki nüfusun yalnızca %25,7'sine tekabül etmektedir. Kamu ekonomisinde 114.629 kişi istihdam edilmektedir.

Yukarıdaki verilerden, işgücü piyasasında bir acil durumun ne olduğu açıktır: çalışma çağındaki işsiz nüfus 514.536 kişidir ve bu sayının 488.538'i iş arayan ve başlamaya hazır işsiz, sağlıklı vatandaşlardır. (çalışma çağındaki işsiz nüfusun gerçek rezervi).

Son gösterge genel işsizlik oranını belirliyor:
Genel işsizlik oranı %76,9;

Kayıtlı işsizlik oranı %49,2'dir.

Ekonominin hemen hemen tüm sektörlerinde büyük bir işgücü kaynağı rezervi bulunmaktadır.

Çeçen Cumhuriyeti Çalışma Bakanlığı'nın derlediği demografik eğilim tahminlerine göre, 2015 yılı itibarıyla çalışma çağındaki nüfus 851 bin kişi olacak. (Toplam nüfusun %60'ı); çalışma çağındaki nüfusta yıllık artış yaklaşık 18 bin kişi, toplam nüfusta ise yıllık ortalama yaklaşık 25 bin artış yaşanıyor.

Sonuç olarak 2015 yılına kadar diğer her şey eşit olduğunda yaklaşık 200 bin ilave üretim yapılması gerekiyor. yeni işler ve eğitim yerleri veya yılda yaklaşık 20 bin yer.

Çalışma çağındaki 460 bin işsizin mevcut reel rezervi dikkate alındığında 2015 yılına kadar 660 bin borçlanma gerekecek. Çalışan nüfustan bir kişi.

Cumhuriyetin işgücü piyasasında, yüksek düzeydeki işsizliğin yanı sıra, başka ciddi sorunlar da vardır; bunlar arasında, Cumhuriyetin ekonomik kompleksinin restorasyonu ve geliştirilmesi için gerekli kalifiye personel sorununun vurgulanması gerekir. Her şeyden önce, nüfusun en eğitimli ve nitelikli gruplarının (hem Rusça konuşan hem de Çeçen) işsiz göçüyle ve ayrıca personel eğitiminin akut sorunuyla, mesleki eğitim kurumlarının pratik yokluğuyla bağlantılıdır. eğitim. Savaşın zor zamanlarında temel ortaöğretim ve uzmanlık eğitimi alamayan genç bir neslin yetişmesi durumu daha da kötüleştiriyor.

SONUÇLAR

Mevcut ve gelecekteki demografik eğilimler, Cumhuriyet'teki üretici güçlerin gelişimi için çok elverişlidir.

İşgücü piyasasında ucuz emeğin varlığı, iş dünyasının başarılı bir şekilde gelişmesine ve rekabetçi ürünlerin üretilmesine olanak sağlar.

Ekonominin reel sektörünün neredeyse tamamının, tüm sektörlerde yok olduğu koşullarda, işgücü piyasasında ciddi dengesizlikler gelişmiş, kalıcı istihdam yaratılması Cumhuriyet için hayati önem kazanmıştır.

Büyük üretim tesislerinin restorasyonunun yanı sıra, emek yoğun üretim türleri ve bu tür üretimlerin ürün ve hizmetlerinin satışı ile ilgili ekonomik faaliyetin tüm alanlarında büyük, ucuz, sermaye yoğun olmayan işlerin yaratılması gerekmektedir. ve hizmetler, en düşük iş yaratma maliyetiyle daha fazla sayıda işçinin dahil edilmesine olanak tanır. Bu sorunun çözümünde küçük ve orta ölçekli işletmelere, nüfusun serbest meslek sahibi olmasına, merkezi bir satın alma sistemine büyük bir rol verilir. tüketici işbirliği. Ekonominin sektörleri arasında bu aşamada ve orta vadede kitlesel istihdam yaratmak ve toplam işsizliği ortadan kaldırmak için öncelikli öneme sahip olanlar şunlardır: inşaat ve yapı malzemeleri sanayi, montaj makineleri, tarım, ticaret ve satın alma, tüketici hizmetlerinin yanı sıra üretim: konserve, meyve ve sebze, dikiş, deri, tekstil.

Özel bir politika, gençler arasındaki işsizlik sorununun çözülmesini gerektirir; bu da işin motivasyonunu ve mesleğin prestijini dikkate almayı gerektirir: Çeçen Cumhuriyeti'nin kolluk kuvvetlerinde, geleneksel petrol sektöründe, bilgisayar ve bilişim alanında çalışmak teknoloji, bankacılık ve iş alanları. İlk öncelik, hem Cumhuriyetin topraklarında hem de Federasyonun diğer kurucu kuruluşlarının topraklarında eğitim sisteminin genişletilmesine verilmelidir.

Ekonomiyi ve sosyal alanı yeniden canlandırmak için nitelikli uzmanların, mühendislerin ve bilim adamlarının geri dönüşünü teşvik edecek özel bir mekanizma geliştirilmelidir.

Sanayi ve eğitim alanındaki devlet kurumlarının yanı sıra sosyal koruma kurumlarının, Cumhuriyet'teki kitlesel işsizliği azaltmak için bir dizi koşul ve önlem yaratmayı amaçlayan yetkin, düşünceli ve koordineli bir politikası gereklidir. Bu durumda, Rusya'nın işgücü piyasasında kriz aşamasından geçen bölge ve şehirlerinin belirli olumlu deneyimlerinden yararlanmak gerekiyor.

Çeçen Cumhuriyeti'nin mekânsal gelişimine (STP CR) ilişkin konsept ve proje teklifleri, İstihdamın ve İşgücü Piyasasının Geliştirilmesinin Teşviki Programının ana hükümlerini dikkate almalıdır; bunlar da Sosyal ve Ekonomik Kalkınma Kavramı ve Programı ile bağlantılıdır. Cumhuriyetin gelişimi ve sektörel programlar.

Cumhuriyetin bölgesel organizasyonunun iyileştirilmesi, belirli bir bölgenin rekabet avantajlarının kullanımının en üst düzeye çıkarılmasını, üretim ve sosyal alanlardaki tesislerin (endüstrilerin) kapasitesinin onarılmasını ve geliştirilmesini ve ek istihdam yaratılmasını içerir.

Bölgenin geliştirilmesi ve ek istihdam yaratılması adına, sadece Merkez'in değil, Kuzey ve Güney'in doğal kaynak potansiyelinden, sadece Orta'nın değil, Kuzey ve Güney'in de doğal kaynak potansiyelinden maksimum düzeyde yararlanmak gerekmektedir. Güney doğal ve ekonomik bölgeleri, bu bölgeleri aktif ekonomik faaliyetlere dönüştürmek. Cumhuriyetin dağlık bölgelerinde bu konuda büyük rezervler mevcuttur. Bunlar hidroelektrik, inşaat malzemeleri endüstrisi, dağ koyunu yetiştiriciliği, tütün yetiştiriciliği, arıcılık, turizm ve rekreasyon faaliyetleri, değerli, çevre dostu şifalı bitkilerin toplanması ve bunların ilaç kullanımı ile ekonomide yeni bir yön oluşmasıdır. Cumhuriyet - polimetallerin ve nadir metallerin madenciliğine dayalı bir madencilik ve metalurji kompleksinin oluşturulması. Bu alanların sınır konumu dikkate alındığında burada stratejik işlevler gelişecek ve yeni bir yerleşim ağı ortaya çıkacaktır. Bu bağlamda bölgesel merkezler ve diğer kırsal yerleşimlerin karayolu ağı, ekonomik tabanı ve sosyal alanı gelişecek, yani buna bağlı olarak işgücü piyasasının kapasitesi genişleyecek, istihdam artacak ve işsizlik oranı azalacaktır.
Kuzey bölgesindeki işgücü piyasasının kapasitesinin genişletilmesine yönelik rezervler:

Bozkır koyunu yetiştiriciliğinin geliştirilmesi, yünün birincil işlenmesi, derinin ve diğer hammaddelerin tabaklanması;
- bağcılık ve şarap yapımının geliştirilmesi;
- modern teknolojileri kullanarak meyve yetiştiriciliğinin geliştirilmesi, meyve suları ve konserve gıda üretimi;
- Chervlennaya köyünde bir petrol rafinerileri kompleksi inşa etme seçeneğinin uygulanması.
- turistik ve gezi faaliyetlerinin geliştirilmesi;
- ulaşım planının geliştirilmesi - karayolları ve demiryolları, yol kenarı hizmetleri;
- sosyal alanın gelişimi;
- yönetim alanının geliştirilmesi.

Merkez bölgedeki işgücü piyasasının kapasitesinin genişletilmesine yönelik rezervler:

- jeolojik araştırmaların genişletilmesi yoluyla petrol endüstrisinin geliştirilmesi (Grozni, Nadterechny, Shalinsky, Gudermes, Kurchaloevsky bölgeleri);
- petrol rafineri endüstrisinin geliştirilmesi (Grozni, Gudermes versiyonu);
- montaj tesislerinden yüksek teknolojiye kadar makine mühendisliği ve metal işleme endüstrilerinin geliştirilmesi;
- inşaat malzemeleri endüstrisinin ve inşaat endüstrisinin gelişimi (şehirler: Grozni, Argun, Gudermes, Shali, Chiri-Yurt kasabası);
- mobilya endüstrisinin gelişimi, ahşap işçiliği (Grozni, Achhoy-Martan bölgesi);
- gıda endüstrisinin gelişimi (şehirler: Grozni, Argun, Gudermes, Urus-Martan, Shali, bölgesel merkezler: Achkhoy-Martan, Kurchaloy, Znamenskaya istasyonu);
- hafif sanayinin gelişimi;
- cam endüstrisinin gelişimi;
- ilaç endüstrisinin gelişimi;
- ıslah sisteminin restorasyonu ve geliştirilmesi;
- bitkisel üretimin restorasyonu ve geliştirilmesi:
- hayvancılığın restorasyonu ve geliştirilmesi;
- bağcılık ve şarap yapımının restorasyonu ve geliştirilmesi;
- meyve ve sebze yetiştiriciliğinin restorasyonu ve geliştirilmesi;
- pirinç yetiştirme ve pirinç işlemenin restorasyonu ve geliştirilmesi;
- ipekböcekçiliğinin restorasyonu ve geliştirilmesi;
- ormancılığın restorasyonu ve geliştirilmesi;
- ulaştırma sektörünün restorasyonu ve geliştirilmesi;
- konut ve toplumsal hizmetlerin restorasyonu ve geliştirilmesi;
- kamu hizmeti tesislerinin restorasyonu ve geliştirilmesi;
- ekonominin bankacılık ve iş sektörünün restorasyonu ve geliştirilmesi;
- iletişimin, bilgisayar biliminin, telekomünikasyonun gelişimi;
- sosyal alanın gelişimi;
- yönetim alanının geliştirilmesi;
- Çeçen Cumhuriyeti'nin güç yapılarının gelişimi.

Çeçenler Kafkasya'nın en eski halkıdır. Kuzey Kafkasya topraklarında 13. yüzyılda birçok antik kentin bölünmesi sonucu ortaya çıkmışlar ve bu bölgede yaşayan en büyük etnik grupturlar. Bu insanlar Ana Kafkas Sıradağları boyunca Argun Boğazı'ndan geçerek Çeçenya Cumhuriyeti'nin dağlık kısmına yerleştiler. Bu halkın asırlık gelenekleri ve özgün antik kültürü var. Çeçenler isminin yanı sıra halka Çeçenler, Nahçi ve Nohçi de denmektedir.

Nerede / yaşamak

Bugün Çeçenlerin çoğunluğu Rusya Federasyonu topraklarında Çeçen Cumhuriyeti ve İnguşetya'da yaşıyor; Dağıstan, Stavropol Bölgesi, Kalmıkya, Volgograd, Astrahan, Tümen, Saratov bölgeleri, Moskova, Kuzey Osetya, Kırgızistan, Kazakistan ve Kazakistan'da Çeçenler var. Ukrayna.

Sayı

2016 nüfus sayımı sonucunda Çeçen Cumhuriyeti'nde yaşayan Çeçenlerin sayısı 1.394.833 kişi olarak gerçekleşti. Dünyada yaklaşık 1.550.000 Çeçen yaşıyor.

Hikaye

Bu halkın tarihinde birçok yerleşim gerçekleşti. 1865 yılındaki Kafkas Savaşı'ndan sonra yaklaşık 5.000 Çeçen aile Osmanlı İmparatorluğu topraklarına göç etti. Bu harekete Muhacirlik denir. Bugün Türkiye, Ürdün ve Suriye'deki Çeçen diasporalarının büyük bir kısmı bu yerleşimcilerin torunları tarafından temsil ediliyor.

1944'te yarım milyon Çeçen Orta Asya'ya sürüldü; 1957'de eski evlerine dönmelerine izin verildi, ancak Çeçenlerin bir kısmı Kırgızistan ve Kazakistan'da kaldı.

İki Çeçen savaşının ardından birçok Çeçen vatanlarını terk ederek Arap ülkelerine, Türkiye'ye ve Batı Avrupa ülkelerine, Rusya Federasyonu'nun bölgelerine ve başta Gürcistan olmak üzere eski SSCB ülkelerine gitti.

Dil

Çeçen dili, varsayımsal Kuzey Kafkasya üst ailesine dahil olan Nah-Dağıstan dil ailesinin Nah şubesine aittir. Esas olarak Çeçen Cumhuriyeti topraklarında, İnguşetya, Gürcistan'da, Dağıstan'ın bazı bölgelerinde dağıtılmaktadır: Khasavyurt, Kazbekovsky, Novolaksky, Babayurt, Kızılyurt ve Rusya'nın diğer bölgeleri. Dilin kısmi dağılımı Türkiye, Suriye ve Ürdün'de görülmektedir. 1994 savaşından önce Çeçençe konuşanların sayısı 1 milyondu.

Nah dil grubu İnguş, Çeçen ve Batsbi dillerini içerdiğinden İgnuş ve Çeçenler birbirlerini tercüman olmadan anlıyorlar. Bu iki halk, "halkımız" anlamına gelen "Vainakh" kavramıyla birleşiyor. Ancak bu halklar Batsbi'yi anlamıyorlar, çünkü Batsbi'nin Gürcistan'ın boğazlarında ikamet etmesi nedeniyle Gürcü dilinden yoğun bir şekilde etkilenmiş.

Çeçen dilinde çok sayıda lehçe ve aşağıdaki lehçeler vardır:

• Shatoisky
• Çeberloyevski
• düzlemsel
• Akkinsky (Aukhovski)
• Şaroi
• Itum-Kalinsky
• Melhinsky
• Kistinsky
• Galanchozhsky

Grozni civarında yaşayanlar Çeçen dilini düz lehçeyle konuşuyor; kurgu, gazete, dergi, bilimsel araştırma ve ders kitapları da dahil olmak üzere edebiyat burada yazılıyor. Klasik dünya edebiyatının eserleri Çeçen diline çevrildi. Çeçence kelimeleri zordur ama kulağa çok güzel gelir.

1925 yılına kadar yazı dili Arapçaya dayanıyordu. Daha sonra 1938 yılına kadar Latin alfabesine dayalı olarak gelişmiş, bu yıldan günümüze kadar Çeçen yazı dili Kiril alfabesine dayalıdır. Çeçen dilinde çok sayıda alıntı var, Türk dillerinden 700'e kadar, Gürcüce'den 500'e kadar kelime. Rusça, Arapça, Osetçe, Farsça ve Dağıstan'dan çok sayıda alıntı var. Yavaş yavaş Çeçen dilinde yabancı kelimeler ortaya çıktı, örneğin: miting, ihracat, parlamento, mutfak, dans, ağızlık, avangard, taksi ve et suyu.

Din

Çeçenlerin çoğu Sünni İslam'ın Şafii mezhebini savunuyor. Çeçenler arasında Sufi İslam, vird kardeşlikler olarak adlandırılan dini gruplara bölünmüş Nakşibendi ve Kadiri tarikatlarıyla temsil edilmektedir. Çeçenler arasındaki toplam sayıları 32'dir. Çeçenya'daki en büyük Sufi kardeşliği Zikristlerdir - Çeçen Kadiri şeyhi Kunta-Hadzhi Kishiev'in takipçileri ve onun soyundan gelen küçük türler: Mani-şeyh, Bammat-Girey Khadzhi ve Chimmirzy.

İsimler

Çeçen isimleri üç bileşenden oluşur:

1. Diğer dillerden, özellikle de Rus dili aracılığıyla alınan isimler.
2. Aslen Çeçen isimleri.
3. Arapça ve Farsça dillerinden alınan isimler.

Çok sayıda eski isim kuş ve hayvan isimlerinden türetilmiştir. Mesela Borz kurt, Lecha ise şahin. Fiil formunun yapısını içeren isimler, bağımsız sıfat-fiil formundaki, sıfatlardan ve nitel sıfatlardan oluşan isimler vardır. Örneğin Dika “iyi” olarak çevriliyor. Çeçen dilinde de iki kelimeden oluşan bileşik isimler var: soltan ve bek. Çoğunlukla kadın isimleri Rus dilinden ödünç alınmıştır: Raisa, Larisa, Louise, Rose.

İsimleri telaffuz ederken ve yazarken lehçeyi ve farklılıklarını hatırlamak önemlidir, çünkü farklı şekilde telaffuz edilen bir isim farklı anlamlara sahip olabilir, örneğin Abuyazid ve Abuyazit, Yusup ve Yusap. Çeçen isimlerinde vurgu her zaman ilk hecededir.

Yiyecek

Daha önce Çeçen halkının beslenmesinin temeli mısır lapası, şiş kebap, buğday güveci ve ev yapımı ekmekten oluşuyordu. Bu insanların mutfağı en basit ve en eski mutfaklardan biridir. Yemek pişirmek için kullanılan ana ürünler kuzu ve kümes hayvanlarıdır; birçok yemeğin ana bileşenleri sıcak baharatlar, sarımsak, soğan, kekik ve biberdir. Yemeklerin önemli bir bileşeni yeşilliklerdir. Çeçen yemekleri oldukça doyurucu, besleyici ve sağlıklıdır. Peynir, yabani sarımsak, süzme peynir, mısır, kabak ve kurutulmuş etlerden pek çok yemek hazırlanmaktadır. Çeçenler et sularını, dana etini, haşlanmış eti çok seviyorlar ve hiç domuz eti yemiyorlar.

Et, mısır veya buğday unundan yapılan köfteler ve sarımsak baharatıyla servis ediliyor. Çeçen mutfağının ana pozisyonlarından biri patates, süzme peynir, balkabağı, ısırgan otu ve yabani sarımsaktan oluşan çeşitli dolgulu un ürünleridir. Çeçenler birkaç tür ekmek pişiriyor:

• arpa
• buğday
• Mısır

Siskal kekleri, daha önce kurutulmuş etle birlikte taşınan ve yola çıkan mısır unundan yapılıyor. Bu tür yiyecekler her zaman açlığı iyi tatmin eder ve vücudu besler.

Hayat

Çeçenlerin ana mesleği uzun zamandır sığır yetiştiriciliği, avcılık, arıcılık ve tarım olmuştur. Ev işlerinden, kumaş dokumaktan, halı, burka, keçe yapmaktan, ayakkabı ve elbise dikmekten daima kadınlar sorumluydu.

Konut

Çeçenler aullarda, yani köylerde yaşıyor. Bölgenin doğal koşulları nedeniyle konutlar farklılık göstermektedir. Dağlarda yaşayan Çeçenlerin taştan yapılmış evleri var ve bunlara saklı deniyor. Bu tür saklılar da kerpiçten yapılmış olup, bir haftada dikilebilirler. Ne yazık ki, köyler sıklıkla düşmanların saldırısına uğradığında çoğu kişi bunu yapmak zorunda kaldı. Ovalarda çoğunlukla turluch evler inşa edilmiş, içi temiz ve aydınlıktı. İnşaatta ahşap, kil ve saman kullanıldı. Evlerdeki pencereler çerçevesizdir ancak rüzgâr ve soğuğa karşı koruma sağlamak amacıyla panjurlarla donatılmıştır. Girişte sıcaktan ve yağmurdan koruyan gölgelik bulunmaktadır. Evler şöminelerle ısıtılıyordu. Her evin birkaç odadan oluşan bir kunatskaya'sı vardır. Sahibi bütün günü buralarda geçirir ve akşam ailesinin yanına döner. Evin çitlerle çevrili bir bahçesi vardır. Ekmeğin pişirildiği avluya özel bir fırın yapılmıştır.

İnşaat sırasında güvenlik ve güvenilirliği, düşman saldırırsa kendilerini savunabilme yeteneğini hesaba katmak önemliydi. Ayrıca yakınlarda saman tarlaları, su, ekilebilir araziler ve meralar olması gerekiyordu. Çeçenler toprağın bakımını üstleniyor, hatta ev inşa etmek için kayaların üzerindeki yerleri bile seçiyorlardı.

Dağ köylerinde en yaygın olanı düz çatılı tek katlı evlerdi. Çeçenler ayrıca 2 katlı evler, 3 veya 5 katlı kuleler inşa ettiler. Konut binası, kule ve müştemilatların tümüne mülk adı verildi. Dağın topografyasına bağlı olarak mülklerin gelişimi yatay veya dikeydi.

Dış görünüş

Antropolojide Çeçenler karma bir türdür. Göz rengi siyahtan koyu kahverengiye, maviden açık yeşile kadar değişebilir. Saç rengi - siyahtan koyu kahverengiye. Çeçenlerin burnu genellikle içbükey ve kalkıktır. Çeçenler uzun boylu ve yapılı, kadınları çok güzel.

Bir Çeçen erkeğinin günlük kıyafetleri aşağıdaki unsurlardan oluşur:

• gri veya koyu kumaştan dikilmiş kontrolmen;
• yazın beyaz renkte arkhaluklar veya beşmetler giyilirdi;
• daralmış pantolonlar;
• kumaş tozluklar ve chiriki (tabansız ayakkabılar).

Zarif elbiseler örgülerle süsleniyor ve silahların dekorasyonuna özel önem veriliyor. Kötü havalarda Çeçen kadınların çok ustaca diktiği bashlyk veya burka giyerlerdi. Ayakkabılar çoğunlukla ham deriden yapılıyordu. Birçoğu Kafkas yumuşak botları giyiyordu. Zenginler, tabanlarının bazen manda derisinden dikildiği, siyah fas kumaşından çizmeler ve taytlar giyerlerdi.

Bir Çeçen'in ana başlığı, sıradan insanların koyun derisinden, zenginlerin ise Buhara kuzu derisinden yaptığı koni biçimli bir papakhadır. Yaz aylarında keçe şapka takarlardı.

Erkek takım elbiselerinin üzerine dekorasyon olarak kemik gaztriler dikilir ve gümüş plakalı bir kemer takılırdı. Görüntü, yerel ustalar tarafından yapılmış bir hançerle tamamlandı.

Kadınlar şunları giyiyordu:

• dizlere kadar uzanan mavi veya kırmızı gömlekler;
• ayak bileklerinden bağlanan geniş pantolonlar;
• Gömleğin üzerine geniş ve uzun kollu uzun bir elbise giydiler;
• genç kadınlar ve kızlar, kumaştan yapılmış kemerli, belden toplanan elbiseler giyerlerdi. Yaşlı kadınların elbiseleri geniş olup pilesiz ve kemersizdir;
• baş ipek veya yünden yapılmış bir eşarpla örtülmüştü. Yaşlı kadınlar, başlarına sıkıca oturan ve sırtlarından aşağı inen bir atkı altına çanta şeklinde bandajlar giyerlerdi. İçine örgülü saçlar yerleştirildi. Dağıstan'da da böyle bir başlık çok yaygındı;
• Kadınlar erkekleri ayakkabı olarak giyerlerdi. Zengin aileler yerel veya şehirde üretilen galoş, ayakkabı ve ayakkabılar giyerlerdi.

Zengin bir aileden gelen kadın kıyafetleri, sofistike ve lüks ile ayırt ediliyordu. Pahalı kumaşlardan dikilmiş ve gümüş veya altın örgüyle süslenmiştir. Zengin kadınlar takı takmayı severdi: gümüş kemerler, bilezikler ve küpeler.

Kışın Çeçenler, metal veya gümüş tokalı, yün astarlı bir beshmet giyerlerdi. Dirsek altındaki giysinin kolları yarılmış ve basit veya gümüş ipliklerden yapılmış düğmelerle iliklenmiştir. Beshmet bazen yazın giyilirdi.

Sovyet döneminde Çeçenler kentsel kıyafetlere geçtiler, ancak pek çok erkek nadiren vazgeçtikleri geleneksel başlığı korudu. Bugün pek çok erkek ve yaşlı insan şapka, Çerkez paltosu ve beşmet giyiyor. Çeçenistan'da erkekler dik yakalı Kafkas gömlekleri giyiyor.

Kadınların milli kostümü günümüze çok daha fazla ulaştı. Ve şimdi yaşlı kadınlar chokhta, pantolonlu elbiseler ve ev yapımı erkekler giyiyor. Genç kadınlar ve kızlar şehirli kesimli elbiseleri tercih ediyorlar ancak uzun kollu ve kapalı yakalı olarak yapılıyorlar. Günümüzde kentsel alanlarda eşarp ve ayakkabılar giyilmektedir.

Karakter

Çeçenler neşeli, etkilenebilir ve esprili insanlardır, ancak aynı zamanda ciddiyet, ihanet ve şüphe ile de ayırt edilirler. Bu karakter özellikleri muhtemelen yüzyıllar süren mücadeleler sırasında halk arasında gelişmiştir. Çeçenlerin düşmanları bile uzun zamandır bu milletin cesur, yılmaz, hünerli, dirençli ve savaşta sakin olduğunu biliyor.

Dini ne olursa olsun her insanın evrensel davranış kuralları olan Konahalla'nın onur ahlaki kuralları Çeçenler için önemlidir. Bu kurallar, bir müminin ve değerli bir kavim evladının sahip olması gereken tüm ahlak standartlarını yansıtmaktadır. Bu kod çok eskidir ve Alan döneminde Çeçenler arasında mevcuttu.

Çeçenler çocuklarına asla el kaldırmazlar çünkü onların korkak olarak büyümelerini istemezler. Bu insanlar, çeşitli dokunaklı şarkıların ve şiirlerin adandığı anavatanlarına çok bağlılar.

Gelenekler

Çeçenler her zaman misafirperverlikleri ile öne çıkmıştır. Antik çağlarda bile yolculara yiyecek ve barınak sağlayarak her zaman yardım ettiler. Bu her ailede adettir. Eğer misafir evde bir şeyi beğenmişse, ev sahibi onu ona vermelidir. Misafir geldiğinde ev sahibi kapıya daha yakın bir yer alarak misafirin evin en önemli kişisi olduğunu gösterir. Sahibi son konuğa kadar masada kalmalıdır. Önce yemeği bölmek uygunsuzdur. Eve bir akraba, hatta uzaktan bile olsa bir komşu gelirse, ailenin gençleri ve genç erkekler ona hizmet etmelidir. Kadınlar kendilerini misafirlere göstermemelidir.

Pek çok kişi Çeçenya'da kadın haklarının ihlal edildiğini düşünüyor ancak gerçekte durum bundan çok uzak. Değerli bir oğul yetiştirebilen bir kadın, diğer aile üyeleriyle birlikte karar alma sırasında oy kullanma hakkına sahiptir. Bir kadın odaya girdiğinde orada bulunan erkeklerin ayağa kalkması gerekir. Bir kadın ziyarete geldiğinde onun onuruna özel törenler ve gelenekler de düzenlenir.

Bir erkek ve bir kadın yan yana yürürken kadının bir adım gerisinde kalması, tehlikeyi ilk önce erkeğin üstlenmesi gerekir. Genç eşin önce anne babasını, sonra kendisini beslemesi gerekir. Bir kız ile bir erkek arasında en uzak ilişki bile olsa aralarında evlenmek yasaktır, ancak bu ağır bir gelenek ihlali değildir.

Baba her zaman ailenin reisi olarak kabul edilir, kadın ise evin işleriyle ilgilenir. Karı-koca birbirlerine isimleriyle hitap etmiyor, “karım” ve “kocam”, “evdeki”, “çocuklarımın annesi”, “bu evin sahibi” diyorlar.

Bir erkeğin kadınların işlerine karışması aşağılayıcı ve aşağılayıcı bir davranıştır. Bir oğul, gelinini eve getirdiğinde evin asıl sorumluluklarını o üstlenir. Herkesten erken kalkmalı, temizliği yapmalı ve herkesten geç yatmalı. Daha önce bir kadın aile kurallarına uymak istemezse cezalandırılabiliyor ya da evden atılabiliyordu.

Gelinler, kocanın nana adı verilen annesi tarafından büyütülür. Genç bir kadın, kayınvalidesi ile serbestçe konuşmamalı, onun karşısına başı açık ve dağınık bir şekilde çıkmamalıdır. Nana bazı sorumluluklarını en büyük gelinine devredebilir. Kocanın annesi, ev işlerinin yanı sıra tüm gelenekleri ve aile ritüellerini de gözlemlemelidir. Ailenin en yaşlı kadını her zaman ocağın bekçisi olarak kabul edilirdi.

Bir büyüğün sözünü kesmek ve onun isteği veya izni olmadan sohbet başlatmak çok kültürsüz kabul edilir. Gençler her zaman büyüklerin geçmesine izin vermeli, onu kibar ve saygılı bir şekilde selamlamalıdır. Birinin şapkasına dokunması bir erkek için büyük bir hakarettir. Bu, halkın yüzüne atılan bir tokatla eşdeğerdir. Çocuklar kavga ederse ebeveynlerin yaptığı ilk şey çocuklarını azarlamak olur ve ancak o zaman kimin hatalı, kimin haklı olduğunu anlamaya başlarlar. Bir oğul sigara içmeye başlarsa, babanın, annesi aracılığıyla bunun çok zararlı ve kabul edilemez olduğunu ona aşılaması ve kendisinin de bu alışkanlıktan vazgeçmesi gerekir.

Bu kişilerin, duygularını toplum içinde göstermeyi yasaklayan bir kaçınma geleneği vardır. Tüm aile üyeleri için geçerlidir. Herkes toplum içinde itidalli davranmalıdır. Çeçenler hâlâ ateş ve ocak kültünü, ateşe karşı yemin etme ve lanetleme geleneğini sürdürüyor.

Pek çok ayin ve ritüel silahlar ve savaşla ilişkilendirilir. Bir düşmanın veya suçlunun önünde kılıcı kınından çıkarıp kullanmamak ayıp ve korkaklık olarak görülüyordu. 63 yaşında bir adam kemerini çözecek yaşa gelmiş ve silahsız dışarı çıkabiliyordu. Çeçenler bugüne kadar kan davası gibi bir geleneği korudular.

Bir Çeçen düğünü birçok ritüel ve gelenekten oluşur. Düğünden önce ve kutlama sonrasında damadın gelini görmesi bir süre yasaklandı. Gelinlik aynı zamanda kızlar ve genç kadınlar için bir bayram kıyafetidir. Parlak veya beyaz ipekten dikilir; elbisenin ön kısmında sürekli bir yırtmaç bulunur. Göğüs bölgesinin her iki yanına Kubachi'den yapılmış gümüş düğme şeklinde bir süsleme dikilmiştir. Elbise Kafkas tipi gümüş bir kemerle tamamlanıyor. Başa gelinin başını ve saçlarını tamamen kapatan beyaz bir eşarp takılır. Bazen eşarbın üzerine duvak giyilir.

Kültür

Çeçen folkloru çok çeşitlidir ve birçok halkın sözlü halk sanatının karakteristik özelliklerini taşıyan türleri içerir:

• hayvanlarla ilgili günlük masallar, peri masalları;
• mitoloji;
• kahramanca destan;
• lirik şarkılar, emek şarkıları, ritüel şarkılar, kahramanlık-epik şarkılar, ninniler;
• efsaneler;
• bulmacalar;
• sözler ve atasözleri;
• çocuk folkloru (bilmeceler, tekerlemeler, tekerlemeler, şarkılar);
• dini folklor (hikayeler, şarkılar, nazmlar, hadisler);
• tulliklerin ve zhukhurgların yaratıcılığı;

Doğal unsurları kişileştiren tanrıların isimleri olan Çeçen mitolojisi oldukça parçalı bir şekilde korunmuştur. Çeçenlerin müzikal folkloru parlak ve orijinaldir; ulusal Çeçen dansı Nokhchi ve Lezginka'yı (Lovzar) şaşırtıcı bir şekilde dans ederler. Bu insanlar için müzik çok önemlidir. Onun yardımıyla nefreti ifade ederler, geleceğe bakarlar ve geçmişi hatırlarlar. Ulusal müzik aletlerinin çoğu bugün hala yaygındır:

• dechig-pondar
• adhyokhu-pondar
• zurna
• boru kalkanı
• gayda
• davul votası
• tef

Enstrümanlar topluluk ve solo performans için kullanıldı. Tatillerde insanlar birlikte farklı enstrümanlar çalarlar.

Ünlü kişilikler

Çeçen halkı arasında siyasette, sporda, yaratıcılıkta, bilimde ve gazetecilikte çok sayıda seçkin şahsiyet bulunmaktadır:

Buvaysar Saitiev, serbest güreşte 3 kez Olimpiyat şampiyonu

• Movsar Mintsaev, opera sanatçısı;
• Makhmud Esambaev, SSCB Halk Sanatçısı, dans ustası;
• Umar Beksultanov, besteci;
• Abuzar Aidamirov, şair ve yazar, Çeçen edebiyatının klasiği;
• Abdul-Khamid Khamidov, oyun yazarı, Çeçen edebiyatının parlak yeteneği;
• Katy Chokaev, dilbilimci, profesör, Filoloji Doktoru;
• Raisa Akhmatova, ulusal şair;
• Şerip İnal, senarist ve yönetmen;
• Kharcho Shukri, kaligrafi sanatçısı;
• Salman Yandarov, cerrah, ortopedist, tıp bilimleri adayı;
• Serbest güreşte 3 kez Olimpiyat şampiyonu Buvaysar Saitiev;
• Salman Khasimikov, 4 kez serbest stil güreş şampiyonu;
• Zaurbek Baysangurov, boksör, iki kez Avrupa şampiyonu, birinci ve ağır siklette dünya şampiyonu;
• Lechi Kurbanov, Kyokushinkai karatede Avrupa şampiyonu.