Sevilen bir Müslüman'ın cenazesinden sonra ne yapmalı? Müslüman cenazeleri: gelenek ve görenekler, cenazenin aşamaları. Müslüman cenazeleri: abdest sırası

04.11.2019

Müslümanlar genellikle, bir kişinin yaşamı boyunca yaptığı iyi işlerin, onu Kıyamet Günü Cennete girmeye hak ettiğine inanırlar. İslam'ın birçok takipçisi, ölülerin cennette huzur veya cehennemde acı çekerek son güne kadar mezarlarında kaldığına inanır.

Ölüm kaçınılmaz olduğunda

Bir Müslüman ölümün yaklaştığını hissettiğinde, aile üyeleri ve çok yakın arkadaşlarının yanında olmalıdır. Ölenlere umut ve şefkat verirler, ayrıca Allah'tan başka ilah olmadığını tasdik eden “adımlar” okurlar. Sevilen biri ölür ölmez orada bulunanlar: "Şüphesiz biz Allah'a aidiz ve şüphesiz O'na döneceğiz" desinler. Mevcut olanlar, ölünün gözlerini ve alt çenesini kapatarak vücudunu temiz bir bezle örtmelidir. Ayrıca ölünün günahlarının bağışlanmasını istemek için Allah'a "dua" (dilekçe) demelidirler. Akrabalar, tüm servetlerinin tükeneceği anlamına gelse bile, ölen kişinin tüm borçlarını ödemek için acele etmelidir.

Müslümanlar nasıl gömülür - Müslüman cenaze töreni ne zaman yapılır?

İslam Şeriatına göre, cenazenin ölümden sonra mümkün olan en kısa sürede defnedilmesi gerekir, yani cenaze planlaması ve hazırlıkları bir an önce başlar. İslam cemaatinin yerel organizasyonu cenaze ve defin işlemlerine yardım eder, cenaze evi ile koordineli çalışır.

Müslümanlar nasıl gömülüyor - organ bağışı

Organ bağışı Müslümanlar tarafından kabul edilebilir. Kur'an'ın öğrettiği gibi, "Bir kişinin imdadına yetişen, tüm insanlığın hayatını kurtarır." Bağışla ilgili sorular ortaya çıkarsa, ölen kişinin yakınları bir imama (dini lider) veya bir Müslüman cenaze evine başvurur.

Müslümanlar nasıl gömülüyor - otopsi

Normal otopsiler, ölen kişinin vücuduna saygısızlık olarak görüldüğü için İslam'da kabul edilemez. Çoğu durumda, ölen kişinin ailesi yasal olarak otopsi prosedüründen feragat edebilir.

Müslümanlar nasıl gömülür - mumyalama

Eyalet veya federal yasalar gerektirmediği sürece mumyalama ve kozmetolojiye de izin verilmez. Mumyalama yasağı ve cenazenin acilen gömülmesi gerektiği için, cenazenin başka ülkelerden taşınması mümkün değildir.

Müslümanlar nasıl gömülür - ölü yakma

Müslümanların cenazesinin yakılması yasaktır.

Müslümanlar nasıl gömülür - vücut hazırlığı

Cenazenin hazırlanması, yıkanması ve sarılması (kafan) ile başlar. Ölü, üç kez veya tek sayıda yıkanmalıdır. İşlem dört kişi tarafından gerçekleştirilir, ayrıca erkeklerin erkekler tarafından, kadınların ise kadınlar tarafından yıkanması gerekir. Genellikle abdest şu sırayla yapılır: sağ üst, sol üst taraf, sağ alt taraf, sol alt taraf. Kadınların saçları yıkanır ve üç örgü halinde örülür. Yıkama işleminden sonra vücut bir örtü ile kapatılır.

Gövdeyi üst üste yığılmış üç büyük beyaz malzeme parçasıyla sarın. Gövde kabuğu, çarşafların üzerine yerleştirilmelidir. Kadınlar parmak uçlarına kadar kolsuz elbiseler giyerler ve başları örtülüdür. Mümkünse, ölünün sol eli göğsünde yatar ve sağ eli, bir dua halinde olduğu gibi sol üstünü örter. Vücudun etrafına bez parçaları sarılmalı ve örtünün kendisi halatlarla sabitlenmelidir. Bunlardan biri başın üstüne, diğeri vücuda bağlanır ve üçüncüsü ayakların altından geçer.

Daha sonra cenaze töreni için cenaze camiye ("Mescid") taşınır. Cenaze namazı (panikhidas) toplumun tüm üyeleri tarafından yapılmalıdır. Dualar özel bir odada veya caminin avlusunda okunur. Dualar kıbleye dönerek üç hat oluşturur: ölene yakın erkekler, sonra diğer erkekler, çocuklar ve son kadınlar.

Müslümanlar nasıl gömülür - cenaze töreni

Cenaze namazı kılındıktan sonra merhumun cenazesi mezarlığa götürülür. Geleneksel olarak, cenazede sadece erkekler bulunur. Mezar kıbleye dik olarak kazılmalı ve ölünün bedeni kıbleye bakacak şekilde sağ tarafına yatırılmalıdır. Aynı zamanda “Bismillah ve alâ millati resulullah” mısraları okunur. Daha sonra mezarı dolduracak toprakla vücudun doğrudan temasını önlemek için üstüne bir tahta ve taş tabakası serilir. Yas tutanlar daha sonra üç avuç toprak atarlar. Doldurulmuş mezarın yerine küçük bir taş veya keçeli kalem konur. Mezarın üzerine büyük bir anıt dikmek yasaktır.

Müslümanlar nasıl gömülür - anma töreni

Cenaze ve cenaze töreninden sonra, merhumun en yakın ailesi ziyaret edilir. İlk üç gün yas olarak kabul edilir ve ölen kişiyi anar. Kural olarak, yas süresi, ailenin dindarlık derecesine bağlı olarak 40 güne kadar sürebilir.

Dul kadınlar, dört ay on gün olmak üzere daha uzun bir yas süresine uymak zorundadır. Bu süre zarfında, potansiyel olarak kendileriyle evlenebilecek kişilerle ("pa-mahram" olarak bilinir) ilişki kurmaları yasaktır. Acil durumlarda sadece bir doktor istisna olarak hizmet edebilir.

İslam'da ölüm anında yas tutmak ve cenazelerde ağlamak caizdir. Ancak şiddetli ağlama ve bağırma, elbise yırtma, Allah'a olan inancın eksikliğini ifade eder ve bu nedenle yasaktır.

İslam, MS 7. yüzyılda ortaya çıkmış dünyanın en genç dinidir, ancak başarısı etkileyicidir. Dünya gezegeninde yaşayan 7,3 milyar insandan (Temmuz 2016 itibariyle BM verileri), 1,5 milyardan fazlası kendilerini resmi olarak Müslüman olarak tanıyor. Basit bir kaba tahmin, gezegenin her yedi sakininden birinin Müslüman olduğunu gösteriyor ve bu da İslam'ı inananların sayısı açısından Hıristiyanlıktan sonra dünyada ikinci sıraya koyuyor. Dünya nüfusunun yüzde 14 ila 17'sinin kendilerini inançsız veya ateist olarak tanıdığını hesaba katarsak, bu rakam daha da etkileyici hale geliyor. 28 ülkede İslam devlet veya resmi dindir, diğer birçok ülkede (resmi olarak tanınan 252'den 100'den fazlası) önemli Müslüman diasporaları vardır. Bütün bunlar, İslam'ın modern dünyadaki etkisinin ve aktivasyonunun önemli ölçüde güçlendirilmesine katkıda bulunur. Bazı araştırmacılar onu sadece bir din değil, aynı zamanda gerçek (ortodoks) bir Müslüman'ın kişiliğinde tam olarak ifade eden ve tüm yaşam durumlarında taraftarlarının dünya görüşünü ve davranışlarını belirleyen gerçek bir yaşam biçimi olarak kabul eder. Bunların en önemlilerinden biri de gömme ve anma törenidir.

Bir Müslümanın hayatta ve ölmeden önceki davranışları

Dünyanın diğer dinleri gibi, İslam da ölümden sonra ebedî hayata ve kıyâmet gününe imanı öğütler. Bazen “hazimül-lyazzat” olarak da adlandırılan bir Müslüman için ölüm, dünyevi kaprislerini ve tutkularını yok etmenin bir aracı ve dünyevi varoluştan, azap veya huzur içinde uyuyacağı ahirete bir tür geçiştir. nasıl yaşadığıyla - Kıyametten önce.

Kendilerini çocukluktan ölüme hazırlayan Japon samurayları gibi Müslümanlar da her insanın hayatındaki bu kaçınılmaz olaya hazırlanıyorlar. İslam'a göre her kişiye, tüm eylemlerini özel bir kitaba kaydeden iki melek atanır. Bu kitap, Kıyamet sırasındaki tüm hayatının ana belgesi olacak ve içindeki kayıtların toplamına göre, bir kişinin ölümünden sonra hangi makama hak kazanacağına Allah karar verecektir. Bu nedenle İslam, takipçilerine sadece emirlerine ve dogmalarına uymalarını ve doğru ve hayırsever bir yaşam tarzı sürdürmeye çalışmalarını değil, aynı zamanda sözde olanı izlemelerini de emreder. dahil olmak üzere "beş sütun":

inanç itirafı (şehadet).
dua (dua).
ramazanda oruç tutmak.
sadaka, hem zorunlu (zekat) hem de gönüllü (sadaqah).
Mekke'ye hac (hac).

MS 9. yüzyıldan beri beş şekilde bilinen cihadı da bu listeye bazı ilahiyatçılar da dahil etseler de bu konuda Müslümanlar arasında bir fikir birliği yoktur.

İslam'da cenaze törenleri çok önemlidir ve büyük Müslümanlar arasında "Çocuklarımız İslam'da ve bizi gömecek biri var" ifadesinin olması tesadüf değildir. Bununla birlikte, en yakın akrabalar için, sevilen birinin hayatının son dakikaları her zaman stresli ve şok edicidir, ayrıca, kaçınılmaz dünyevi sıkıntılarla ilişkilidir (doktorlar ve kolluk kuvvetleri tarafından resmi ölüm ilanı, ölüm belgesi almak, cenaze vb.), çoğu zaman ayinin birçok önemli unsuru basitçe unutulur veya gözden kaçırılır. Bu arada, ölmekte olan bir Müslümana manevi yardım, özellikle doktorlar zaten bir şey yapamayacak durumdaysa veya ölüm aniden gelirse, bazen tıbbi yardımdan daha önemlidir.

Devam eden törenin ana koşullarından biri, ölen kişi tarafından “la ilahe illa Allah, muhammedar rasulu Allah” şehadet formülünün ritüel olarak telaffuz edilmesidir (tam şekli: “Ashhedu alla ilahe illa Allah, ve eşhedü enne Muhammeden rasulu Allah” "Şahitlik ederim ki Allah'tan başka ilah yoktur ve Muhammed Allah'ın elçisidir. Bu formül, bir Müslüman'a çocukluktan aşinadır ve hayatı boyunca ona eşlik eder: örneğin, bir çocuğun doğumunda olduğu gibi dua sırasında da günde en az beş kez telaffuz edilir. Ölmekte olan bir Müslüman için bu formülü telaffuz etmenin ne kadar önemli olduğu, en azından “kodlardan” birinin (Hz. Sözlerini ölmek üzere olan kişiye yönlendirmek için doğrudan tavsiye verilir. Başka bir dünyaya gitmeye hazırlanırken bir insanın söyleyeceği son şey olmalı bunlar. Söyledikten sonra başka bir şey hakkında konuşmaya başlarsa, yanındakilere bu tür konuşmaların uygunsuzluğu hatırlatılmalı ve reçete edilen formülü tekrar söylemeye zorlanmalıdır. Bazen ölmekte olan adama bir yudum su vermesi de tavsiye edilir, ancak bu bir kanon değil, yerel geleneklere bir övgüdür.

Bir Müslüman'ın hayatının son dakikalarında hazır bulunanların ağlamaları veya yüksek sesle konuşmaları yasaklanır ve sadece güzel şeylerden bahsetmeleri emredilir, ölmekte olan kişinin kalbinde Allah'ın mağfiret ve merhametine olan inancını mümkün olan her şekilde destekler. Birçok ilahiyatçı tarafından çok övgüye değer bir eylem, Kuran'ın ölmekte olan adam - Müslümanların ana kutsal kitabı - duyması için okunmasıdır. Cenaze töreni bile böyle bir norm sağlar: Muhammed tarafından “Kuran'ın kalbi” olarak adlandırılan “Sura Yasin (Ya-Sin)” olarak da bilinen 36. sure, ölmekte olan bir kişi üzerinde okunursa ve kişi ölürse okuma bitmeden, daha sonra bunu fark ederek okuma yarıda kesilebilir. Doğru, bazı ilahiyatçılar hala sureyi sonuna kadar okumayı tavsiye ediyorlar: iki kez okursanız - ölüm anında ve cenaze töreninden sonra, rahmet meleklerinin cenazeyi yalnızca Allah'ın bildiği bir miktarda ziyaret edeceğine inanılır ve ölünün kendisi kabir azabından korunur. Kıyamet günü sorgusu onun için çok daha kolay olacaktır. Bazı ilahiyatçılar, 36. sureyi ölen kişiye okumanın arzu edilirliği hakkında konuşurlar, ancak bu konuda Müslüman uzmanlar arasında cenaze töreni konusunda bir fikir birliği yoktur, çünkü ölen kişi sadece sureyi okuyacak durumda olmayabilir. İçeriğinden dolayı mümin bir Müslümanın ruhu için çok büyük bir öneme sahiptir: Allah'ın gücünden ve ölülerin diriltilmesinden, amellerin hesabından ve öğütlere uymayanlardan ve İslam'ın gerçeğine inanmadı. Hadisler ayrıca Kuran'ın 36. suresinin ölmekte olan Müslümanlar için önemini çok takdir ediyor ve diğer nimetlerin yanı sıra ruhun vücuttan çıkışını kolaylaştırabileceğini de hariç tutmadan doğrudan "ölüleriniz için" okunmasını tavsiye ediyor.

Dindar bir Müslüman nasıl defnedilir

Bir Müslüman öldüğü gün, gün batımından önce gömülür. Ölüm gece meydana geldiyse, cenaze ertesi gün için planlanır. Hz. Muhammed'in sözleri arasında, kendi mantıklı açıklaması olan bu sürecin aciliyetine dair doğrudan tekrarlanan işaretler bulunabilir. Eski günlerde bu, İslam'ın ortaya çıktığı Arap Yarımadası'nın iklim özelliklerinden kaynaklanıyordu. İklimi nedeniyle gezegenin en sıcak yerlerinden biri olarak kabul edilen yarımada, neredeyse tamamen kayalık ve kumlu çöllerle kaplıdır ve bu çöllerde kışın bile kuzeyden güneye sıcaklık +10-15 ile +25 arasındadır. Yaz aylarında, güney sahil bölgesinde +55 dereceye ulaşır. Cesedin böylesine sert bir tropik iklimde uzun süre gömülmeden tutulmasının imkansız olduğunu söylemeye gerek yok, bu yüzden çürümeye başlamaması için bir an önce toprağa gömmek gerekiyordu. Zamanla, Müslüman cenaze töreninin bir parçası oldu. Aynı nedenle İslam'da "ölen kişinin vasiyeti" diye bir kavram yoktur, cenazesinin kendi istediği şekilde ve yerde kılınabileceğine dair bir kavram yoktur. Bir Müslümanın en yakın Müslüman mezarlığına defnedilmesi tavsiye edilir. Yolculukta öldüyse, gemi karaya çıkana kadar cenaze ertelenir, ancak en yakın araziyi seçmeniz gerekir. Arazi uzaksa ve cenazeyi ertelemek mümkün değilse, tam bir Müslüman cenaze töreni yapılır, ölen kişinin ayaklarına ağır bir nesne bağlanır ve ölen kişi denize veya okyanusa indirilir.

Bununla birlikte, İslam ilahiyatçıları ve laik alimler, cenazenin ancak çevredeki herkes ölümün gerçekten gerçekleştiğine ikna olduğunda acele edilmesi gerektiği konusunda hemfikirdir. Bu, ölümcül bir hatadan kaçınmak ve bilincini kaybeden veya komaya giren veya uyuşuk bir uykuya giren bir kişiyi gömmemek için gereklidir. Bunun için evde bir ambulans ekibi ve kolluk kuvvetleri çağırmak gerekir - böylece inananların ölümleri uzmanlar tarafından tanınır ve kaydedilir. Ölüm onu evin dışında yakalarsa - bir yolculukta, yerleşim sınırlarının dışında veya başka herhangi bir durumda - yakınlarda bulunanlar, kişinin gerçekten öldüğünden emin olmak için tüm önlemleri almalıdır.

Ölüm gerçeği kaydedilir ve doğrulanırsa, aşağıdakiler yapılmalıdır:

ölüyü kıbleye bakacak şekilde sağ tarafına yatırın. Kıble, dünyanın herhangi bir yerinden, tüm Müslümanların ana mabedi olan Kabe'nin bulunduğu Mekke'ye doğru matematiksel hesaplamalar kullanılarak kesin olarak belirlenmiş bir yöndür. Kıble yönü, seccade üzerinde ok bulunan bir pusula görüntüsü ile gösterilir, elektronik haritalar, kol saatleri veya pusula kullanılarak da belirlenebilir. Arap ülkelerindeki tüm İslami otellerde, duvarda daire içine alınmış bir ok şeklinde bir kıble işareti vardır, bu nedenle bir Müslüman bir otelde ölürse, genellikle bunu belirlemekte sorun olmaz. Taşıma ile yolculuk sırasında ölüm meydana gelirse, aracın en yakın yönü veya yönü kıble ile seçilir. Ayrıca, ölüyü ayakları kıble yönünde, başını hafifçe kaldırarak sırt üstü yatırma yöntemi de çok yaygındır. Başka zorluklar ortaya çıkarsa, ölen kişiyi onun için en uygun pozisyon ve yönde bırakmanız önerilir.
Gözlerini kapat ve Allah'ın, merhumu salihler mertebesine yükseltmesini, yaşamı boyunca işlediği günahları bağışlamasını ve "kabrini nurlandırmasını" istemesi anlamına gelen bir dua yap. Cenaze töreninde tek bir dua şekli yoktur, hadislerde bu duruma yönelik birkaç eşit dua bulabilirsiniz.
eklemleri sertleşmeyecek şekilde gerdirin, şişmeyi önlemek için ölen kişinin karnına ağır bir şey koyun, sarkmaması için çeneyi bir bandajla sıkın ve vücudu örtün. Tüm bu eylemlerin, ölen kişinin en yakın akrabası tarafından gerçekleştirilmesi, buna gereken özen ve saygıyla davranılması en iyisidir. Bu, birçok İslam ilahiyatçısı tarafından tavsiye edilmektedir.
ölünün cesedini yıkayın. Bu cenaze töreninin o kadar önemli bir unsurudur ki, Müslümanlardan hiçbiri yapmazsa, günah bölgede yaşayan Muhammed'in tüm takipçilerine düşer. Tek istisna, savaşta ölen şehitlerdir: hemen abdestsiz gömülürler. Ölen kişinin cinsiyetine bağlı olarak, aynı cinsiyetten bir temsilci onu (yani bir erkek - bir erkek, bir kadın - bir kadın) yıkamalıdır, ancak eşin kocasının vücudunu yıkama hakkı vardır. Kadınların erkekleri, erkeklerin de kızlar için yıkaması caizdir. Ölen kişinin akrabası yoksa, öldüğünü öğrenen ve cenazeyi defneden her Müslüman onu yıkamak zorundadır. Dini okuryazar olması arzu edilir. Bu, yıkama ayini için vazgeçilmez bir koşuldur: eylemlerin doğruluğunu gözlemlemenin önemi, ölenleri kimin yıkayacağını seçerken - yaşlıları veya gençleri, ancak ayinin tüm inceliklerini bilenleri tercih edecek şekildedir. ikinci. Çok önemli bir gereklilik, abdest alma prosedürünün sadece gazalom (ölüyü yıkayan kişi) bilgisi değil, aynı zamanda ölü üzerinde görülebilecek fiziksel kusurlar hakkında sessizlik açısından da güvenilirliğidir. Bu sadece kendisi için değil, ayini yapan için de bir lütuftur: Hadisler, yıkanan ve vücudunda göreceklerini susmayan kimseye "kırk defa mağfiret" vaadinde bulunur.

Ölen kişiyi en az dört kişi yıkayıp yıkar: gassalın kendisi, vücuduna su döken yardımcı ve onu ters çevirenler. Ayin şöyle gider:

a). ölü, kıbleye bakan sert bir yatağa yatırılır. Oda tütsü ile tütsülenir, cinsel organlar herhangi bir opak madde ile kaplanır.

b). Ghassal ellerini üç kez yıkar, eldiven giyer, sonra merhumun göğsüne bastırır ve içindekilerin bağırsaklardan çıkması için avuçlarını midesine indirir.

içinde). sonra bakılması yasak olan cinsel organlar yıkanır.

e). Bundan sonra gassal sağdan başlayarak iki eli dirseğe kadar yıkar ve tüm vücudu yıkamaya başlar. Ölünün yüzü ve dirseğe kadar olan kolları üç defa yıkanır, baş, boyun ve kulaklar iyice ıslatılır. Daha sonra, ölen kişinin bacakları ayak bileği derinliğinde yıkanır, daha sonra sabunlu ılık su ve sedir tozu ilavesiyle baş ve sakal yıkanır.

e). daha sonra ölü sol tarafa aktarılır ve sağ taraf şu sırayla yıkanır: su boşaltılır, ceset silinir, tekrar dökülür, sabunlu su tozla yıkanır. Cinsel organlar sürtünmeden bırakılır, sadece onları kaplayan malzemeye su dökülür. Bu prosedür üç kez tekrarlanır.

g). sonra ölü sağ tarafına yatırılır ve aynı sırayla yıkanır, sonra sağ tarafında bir pozisyonda tekrar üç defa su ile yıkanır ve su her değiştiğinde: ilk defa sedir tozu ile, kafur ile ikinci kez, üçüncü sıradan temiz. Sırt, sadece su boşaltılarak ceset kaldırılarak yıkanır: Ölünün yüzünü aşağı çevirmek yasaktır. Bir Müslüman Hac sırasında veya hac sırasında ölürse, sıradan temiz su ile yıkanır.

h). yıkama bittiğinde, ölen kişi yatay bir pozisyonda yatırılır ve gassal, kalan dışkıların vücudu terk etmesi için avuçlarını tekrar göğüs ve karın üzerinde gezdirir, ardından tüm vücudun genel bir yıkaması gerçekleştirilir. Bu sefer bağırsakların içeriği dışarı çıkarsa, sadece kirli yer temizlenir. Üç defadan fazla yıkama gereksiz kabul edilir.

ve). ölünün ıslak bedeni bir havluyla silinir, alın, burun delikleri, kollar ve bacaklar tütsü ile bulaşır.

İslam, ölen kişinin bir erkek olduğu ve çevresinde sadece kadınların olduğu (veya tersi) ve ayrıca 2-3 km'lik bir yarıçap içinde olduğu durumlar sağlar. gerekli miktarda su yoktur veya sadece içmek için su vardır ve düşman veya hırsız tehlikesi vardır. Bu durumlarda sadece teyemmüm yapılır - kum veya özel bir taşla temizlik. Bunu yaparken kuru toprak, toz, kireç, çimento, kil, alçı da kullanabilirsiniz. Bu durumda teyemmümün anlamı, müminlere zorluk çıkarmak değil, sadece Allah'ın onlara olan nimetini göstermek ve tamamlamaktır. Ölen kişiye bir yabancı yıkamaya davet edilirse, hem karşılıksız hem de ücretli olabilir.

ölünün cesedini kefen denilen kefene sarmak. Bu, kendi nüansları olan cenaze töreninin bir parçası olan yıkamadan daha az önemli değildir. Örneğin:

a). İslam ölüleri elbiselerle gömmeyi yasaklar. Bu kuralın sadece iki istisnası vardır - şehitler (kıyafetlere gömülmelerine izin verilir) ve kefen için kumaş eksikliği (bu durumda, ölenleri kıyafetlerine gömmesine izin verilir, ancak önce yıkamalı ve yapmalısınız. onları temizle).

b). Bir Müslüman için kefen, basma veya beyaz ketenden dikilir. Madde, ölen kişinin yaşamı boyunca sahip olduğu mal varlığına göre seçilmelidir. Eğer iflas etmişse, vücudunu üç parça bezle örtmek yeterlidir; eğer zenginse ve borç bırakmadıysa, bu eylem ona göre zorunludur.

G). vücudu örterken kullanılmış bir kumaş kullanabilirsiniz, ancak yenisi varsa onu almak daha iyidir.

e). kefenin, ölen koca için karısı tarafından, ölen karısı için ise koca, akrabalar veya çocuklar tarafından hazırlanması arzu edilir. Ölen kişi yalnızsa, komşular onu tüm uygun eylemlerle gömer.

Erkek kefen üç bölümden oluşur:

a). Lifafa - Ölünün tüm vücudunu kaplayan ve kefenin sarıldıktan sonra bağlanabilmesi için her iki yanında 40 cm olan kumaşlar.

b). izar - vücudun alt kısmını sarmak için bir bez parçası.

içinde). kamis - erkek cinsel organını örtmek için dikilmiş gömlekler.

Dişi kefen, yukarıda belirtilen parçalara ek olarak, iki tane daha içerir: khimar (2 metre uzunluğunda ve 60 cm genişliğinde baş ve saç için bir eşarp) ve bir kazma veya khirka (göğüs kaplamak için bir kumaş parçası 1.5). m uzunluğunda ve 60 cm genişliğinde). Bazı farklılıklar, kafa için bir kesik olan yakasız bir gömlek olan kadın kamisine de sahiptir.

Yeni doğan veya bebek vefat ettiğinde, onu sarmak için bir lif yeterlidir. 8-9 yaşına kadar olan erkek çocuklar, yetişkinlerle aynı şekilde sarılabilir. Zarflamadan önce sakalınızı, saçınızı ve tırnaklarınızı el ve ayaklarda kesemez, altın kronları çıkaramazsınız.

Ölü adamları sarmak için prosedür aşağıdaki gibidir:

a). örtülmeden önce sedire mis kokulu otlar serpilip çeşitli tütsülerle tatlandırılmış bir lif yayılır ve üzerine izar konulur.

b). Ölü bu kumaşların üzerine kamis giydirilir, eller de tütsü bulaştırılan vücut boyunca uzanır.

içinde). ardından cenazenin üzerine dualar okunur ve son vedalaşma yapılır.

G). vücudu izar ile sarıyorlar - önce sol taraf, sonra sağ.

e). sonra ölen kişi bir elyafa sarılır: önce - sol tarafta, sonra düğümler başa, kemere ve bacaklara bağlanır. Kabre indirildikleri zaman çözülürler.

Kadının sarılması, merhumun göğsünün önce hırka ile örtülmesi, sonra bir kamis giydirilmesi ve üzerine iki parçaya ayrılmış saçların indirilmesi ve başın altına bir himar konulması farkı ile aynıdır. yüz.

cenaze namazını oku (Cenaze-namaz). Bu, cenaze töreninin bir diğer önemli bileşenidir ve yıkama durumunda olduğu gibi, yapılmadığı takdirde günah bölgede yaşayan tüm Müslümanlara düşer. Cenaze namazı o kadar farzdır ki, ulaşılabilir bir mesafede imam veya Müslüman erkek yoksa, en az bir Müslüman kadının okuması gerekir. Bu duanın yapılmadığı cenazeler geçersiz sayılır. Sadece gayrimüslimler ve münafıklar (münafıklar) üzerinden okumazlar. Cenaze kefene sarıldıktan sonra üzeri örtülü özel bir cenaze sedyesine (tobut) yatırılır ve kıbleye dik olarak yerleştirilir. Mevcut olanlar, tercihen üç sıra halinde Kâbe'ye dönük olarak ve sedyenin hemen önünde, göğüs (kalp) hizasında, dua eden Hanefi imam durur. Şafii, ölü bir adamın başının karşısında veya bir kadının vücudunun ortası hizasında durur. Sağında ölen kişinin başı ve solunda - bacaklar olmalıdır. Cenaze namazı ayakta okunur ve sessizce (tekbirler hariç), ezan ve iqamat (günlük namaz için iki çağrı: ezan - zorunlu, iqamat - arzu edilir) telaffuz edilmez. Cenaze namazı tüm yaş ve cinsiyet kategorilerinin temsilcileri için hemen okunursa, ölen kişi şu şekilde yatırılır: doğrudan imamın önüne - bir erkek, onun arkasında - bir erkek, sonra - bir kadın, son - bir kız Şafii imam ise aynı anda hem erkeğin başı hizasında hem de kadının vücudunun ortasında durmalıdır. Janazi-namaz'ı okumadan önce, cenazede bulunan herkesin ritüel saflık ayinlerinden herhangi birini - küçük bir abdest, tam veya teyemmüm - gerçekleştirmesi zorunludur. Cenaze namazının cenaze töreninde bulunan herkes tarafından okunması arzu edilir: gücü toplu okumada yatmaktadır. Bu, özellikle ölen kişinin karısı veya akrabaları için önemlidir: kadınların, ölen kişinin doğrudan cenaze töreninde bulunması yasaktır. Cenaze namazını kılarken yüksek sesle yas tutmak yasaktır. Başlamadan önce imam orada bulunanlara sorar:

a). ölünün ödemeye vaktinin olmadığı borçları listelenir. Eğer müsaitlerse imam akrabalarından ödemelerini ister.

b). ona borçlu olan var mı? Varsa imam borçlulardan ölenin yakınlarına ödeme yapmalarını ister.

içinde). Ölen kişi ile kavga veya anlaşmazlık içinde olan biri olup olmadığı. Varsa imam ölünün bağışlanmasını ister.

İslam'da Cenazi namazının iki şekli vardır - Hanefi ve Şafii. Her ikisi de eşittir, kanona karşılık gelir ve birbirinden yalnızca ayrıntılarda farklıdır. Aşağıdaki parçalar değişmez:

a). niyat (niyet) şu formüle sahiptir: "Önümde yatan merhumun cenaze namazını kılacağım." Adı söylenmeyebilir.

b). arka arkaya dört tekbir (Allah'ı yüceltme). Her tekbir, orada bulunanların işitebilmesi için yüksek sesle okunur. Hanefiler önce ellerini kulak hizasına kadar kaldırırlar, sonra göbek altına indirirler, Şafiiler her tekbirde parmaklar aynı hizada olacak şekilde omuz hizasına kadar kaldırırlar. kulaklardan.

içinde). İlk tekbirden sonra Hanefiler, "Allah'ım sen noksanlardan uzaksın, Sana hamd ederim" derler. Senin isminin varlığı her şeyde sonsuzdur, heybetin yücedir ve Senden başkasına kulluk etmeyiz. Şafiiler şöyle derler: "Taşlanmış şeytandan uzaklaşıp, Allah'a yaklaşırım. Rahmeti sonsuz ve ebedî olan Rahmân Allah'ın adıyla başlıyorum, ardından Fatiha sûresi okunuyor.

G). sonra ikinci tekbir alınır, ardından “Salavat” okunur. Şafiiler onu "El-hamdu lil-layah" sözleriyle okumaya başlarlar.

e). daha sonra üçüncü tekbir okunur, ardından Hanefiler belirli bir biçimde “ölüler için dua” okur, ardından tüm yaşayan ve ölü Müslümanlar için bir dua duası gelir. Şafiiler, ölüler, kendileri ve formu Hanefi ile aynı olan tüm inananlar için bir dua duası okurlar.

e). nihayet dördüncü tekbir alınır, ardından selam sözleriyle dua başını sağa çevirir, omzuna bakar, sonra aynı kelimelerle sola. Şafii dördüncü tekbirden sonra belli bir sözlü formül söyler ve selamı hanafit ile aynı sırayla başı iki yana çevirerek tekrar eder.

Böylece Cenaze namazı sona erer.

ölüyü gömmek. Tobut, cenazesi ile birlikte mezara teslim edilir ve ölen kişi en az dört kişi tarafından önce başı taşınır (ayakları öne gelecek şekilde evden çıkarılır). Cenazeye katılanların hepsinin başları örtülmelidir. Ölü mezara getirildiğinde, cenaze yere indirilmeden orada bulunanlardan hiçbirinin oturmaması tavsiye edilir. Bir Müslüman için mezar, arazinin türüne bağlı olarak, yarısı içeride yarısı dışarıda olan 200x75x130 cm (uzunluk-genişlik-derinlik) veya 1.5x2.5x1.5 m. ölçülerinde bir çukurdur. Ölü onun içine iner. Yırtıcı hayvanların ölü adamın kokusunu almaması, mezarı kazması ve onu dışarı çekmemesi için bir lyakhad kazılır. Toprak gevşekse, gevşekse veya çökme olasılığı varsa, o zaman lyakhad atlanabilir, ancak mezarın dibine bir çukur kazılır. Hem lyahad hem de girinti, ölü oraya yerleştirildikten sonra, pişmemiş tuğlalar, kilden yapılmış kil levhalar veya tahtalarla kapatılır. Kadın defnedildiğinde görülmemesi için üzeri bir şeyle örtülür. Bedeni kocası veya akrabaları tarafından indiriliyor, ancak yalnızsa komşuları veya son yolculuğunda onu uğurlayanlar.

Önce ölü adamın başını ve ayaklarını bacaklarının olacağı taraftan aşağı indirmeniz gerekir. Kıble tarafından indirilmesi caizdir. Bir kadın kabre indirilirse, erkeklerin sadece kefeni görmesi için üzerine bir peçe çekilir. Ölü, başı kıbleye gelecek şekilde sağ tarafına yatırılır, altına biraz toprak konur ve pozisyonu sabitlemek için sırtı taşlarla desteklenir. Tabutta ve İslam'da cenaze töreni, ölen kişinin parçalanarak saygısızlığa uğratıldığı veya çürüdüğü durumlar dışında kabul edilmez.

mezarı kapat. Önce orada bulunanlar, belirli bir sözlü formülü söylerken baş bölgesine bir avuç toprak (bazı kaynaklarda - üç avuç) atarlar, daha sonra yüksekliği 15-20 cm'yi geçmeyen bir höyük oluşana kadar mezarı gömerler veya birlikte katlanmış dört parmak yüksekliğinde. Gömüldükten sonra sulanmalı, bir avuç toprak üzerine yedi defa atılmalı ve “Sizi ondan yarattık, sizi tekrar ona döndüreceğiz ve sizi ondan başka bir zaman çıkaracağız” duası okunmalıdır. 36. sureyi de okumak caizdir. Bütün bunlar yapıldığında, bir kişi mezarda kalır ve bir Müslüman'ın Allah'a ve peygamberine olan inancının bir kanıtı olan konuşmaları okur. Daha sonra, baş bölgesine ölen kişinin adı ve soyadı ve yaşam tarihlerinin bulunduğu Mekke'ye bakan bir taş veya tablet üzerine kurulur. Mezara toprak atarken telaffuz edilen aynı formülün üzerine yazılması da tavsiye edilir - “Hepimiz Tanrı'ya aidiz ve O'na döneceğiz” anlamına gelen “Inna lilyakhi wa inna ilyaihi rajiun”. İslam, bir mezarı diğerlerinden ayırt etmeyi yasaklar: onu mermerle kaplayamaz, ölünün resmiyle anıtlar dikemez veya üzerine başka bir şey inşa edemezsiniz.

Yaşamak yasaktır:

mezara otur.
ona adım at.
mezarlar arasında yürümek.
üzerinde günlük namaz kıl.
üzerine çiçekler, yeşil çimenler koyun, ağaç dikin ve büyütün.
bir kereden fazla suyla püskürtün.

Bir Müslümanın cenazesine katılan herkes, definden sonra onun için dua etmelidir ve mezarlığı ziyaret edenlere, dünya meselelerinde konuşmadan susmaları ve ölümden sonra ruha ne olacağını düşünmeleri emredilmiştir. Allah.

Cenazeden sonraki davranış

İlginç bir soru, ölen kişinin Müslüman bir akrabasına taziye (taziye) ifade etmenin mümkün olup olmadığı ve bunun nasıl doğru bir şekilde yapılacağıdır. İslam'ın taziyeleri bu şekilde yasaklamadığı söylenmelidir, ancak anlamları, örneğin Hıristiyanlıkta çeşitli inançlara göre kabul edilen taziyelerden biraz farklıdır. İslam taziyinin özü, akrabaları sakinleştirmek, onlara Allah'ın kaçınılmaz iradesini hatırlatmak ve onları sabra davet etmektir. İfadesinin şekli herhangi biri olabilir, bu durum için ilahiyatçıların tavsiyelerinde, örneğin aşağıdakiler bulunabilir: “Allah sabrınız için sizi ödüllendirsin, barış, rahatlık ilham etsin ve olası günahları bağışlasın. merhum." Yani, gördüğünüz gibi, İslam'daki taziye, dilek, teşvik ve ayrılık sözleri unsurlarını da birleştirebilir. Cenazeden sonraki üç gün içinde bir kez taziyi ifade edebilirsiniz, daha sonra - bu istenmeyen bir durumdur. Sevilen birinin kaybı için akrabalarla iki kez taziye etmek imkansızdır. Ölen kişinin yakınlarının duygularını esirgemek için taziyeleri kabul etmek için özel toplantılar da düzenlenmez. Kabul edelim ki, kaybetmenin kalp ve ruh acısı ile ağlamak, ancak özellikle yüksek sesle, çığlıklar, çığlıklar, kendine elbise yırtma ve çeşitli yaralar açma ile yas, İslam tarafından günahkar ve ölüye acı çektirmek için kınanmıştır. acı çekiyor. Genel olarak, Şeriat'a göre ölü için ağlamak, putperest bir kalıntı olarak kabul edilir ve peygamberin sözlerine göre “topluluğunun” hoş görmemesi gereken dört şeyden biridir. Erkekler ölüler için ağlarsa, çevrelerindekilerin onları kınama hakları vardır ve yaşlılar ve çocuklar ise, o zaman nazikçe güvence altına alınmaları gerekir. İçinde taziye ifade edilmişse, ölünün evinde gecelemek kesinlikle yasaktır.

Aynı nedenle cenaze günü, merhumun akrabaları ve ailesinin, manevi desteklerini ifade etmeye ve bir anma yemeği hazırlamaya gelseler bile misafir kabul etmeleri önerilmez. Komşular, arkadaşlar veya akrabalar bunu yapabilir, ancak İslam kanunları cenazeden sonraki ilk üç gün içinde ölen kişinin evinde yemek yemeyi tavsiye etmez.

Cenazeden sonraki üç gün içinde sığır kesilmemelidir. Üç günden fazla yas tutmak da yasaktır. Ölen kocası için 4 ay 10 gün yas tutan dul kadın için bir istisna yapılır. Bu süreden sonra özgür kabul edilir ve tekrar evlenebilir.

Ölen kişi için Müslüman anma törenleri, ölümünün 3., 7., 9., 40. günlerinde, yıldönümünde ve her yıl ölüm gününde yapılır. Tatarlar definden sonraki 52. günde bir anma töreni düzenlerler. Cenaze günü de düzenlenirler, ancak bu bir kanon değil, daha çok bir gelenektir ve dahası, biraz yukarıda bahsettiğimiz İslam normlarına atıfta bulunarak bazı ilahiyatçılar tarafından tavsiye edilmez. Ayrıca, üçüncü gün anma geleneği, daha önce de söylediğimiz gibi, ölen kişinin evinde üç gün yemek yemeyi tavsiye etmeyen İslam'la bazı çelişkiler içindedir. 40. gündeki anma aynı zamanda İslam kanonlarıyla da çelişmektedir: Bunun İslam'a Hristiyanlıktan geldiğine ve ölenlerin yakınları için külfetli bir yük olduğu ve genel olarak sık sık anma olduğuna inanılmaktadır. Yoksulları ve dezavantajlıları tedavi etmek caizdir, ancak bu aynı zamanda zorunlu bir norm değildir.

Cenaze namazını gönderen imam, merhumun uzaklarda yaşasalar bile yakınları ve yakınları anmaya davet edilir. Sadece acil durumlarda anmaya katılmayı reddedebilirsiniz.

Anma sırasında yasaktır:

bunları gerçekleştirmek için borç para alın.
ölen kişinin parasını veya mülkünü kullanın.
onları miras kalan mülkün pahasına harcamak.
anma yemeği hazırlamak için sığır kesmek.

Anma için özel yemekler yapmıyorlar, en sıradan akşam yemeklerinde olduğu gibi aynı yemekler servis ediliyor, ancak anma için bazı şartlar var:

anma yemeği kısa olmalıdır.
erkekler ve kadınlar farklı odalarda.
oda bir ise ve ayrılık mümkün değilse, cenaze törenine sadece erkekler katılır.

Önce bir Müslümanın tatlı ahiretini simgeleyen tatlılar masaya servis edilir, sonra çay, ardından pilav. Yemek başlamadan önce bir dua okunur, anma ise sessizlik içinde gerçekleşir. Bitirdikten sonra herkes sessizce kalkar ve mezarlığa gider, ardından evlerine giderler.

Bazı akrabalar, işyerindeki meslektaşlarına veya meslektaşlarına cenaze ikramları alır. İslam bunu yasaklamaz, aşırılıklardan sakınmayı emreder. Yine Orta Asya'da, bir anma gününde, bazen avluda küçük, bel yüksekliğinde duvarları ve çevresini sütunlarla çevrili bir kutunun yapıldığı sokakta toplanırlar ve bir kazanda pilav pişirirler ve düz tandırda kekler. Tandır yoksa pastalar da anmaya katılanlar tarafından yanlarında getirilir. Yağmurlu havalarda anma yerine branda çekilir.

Ölen kişinin kendisiyle birlikte yaşayan yakın akrabalarından oluşan dar bir çevrede, 40. güne kadar her Perşembe günü tatlı helva ve çayın hazırlanıp servis edildiği genel bir anma töreni de düzenleniyor. Ancak pek çok imam ve ilahiyatçı, özünün merhumun ailesini ve yakınlarını birleştirmek olmadığını belirterek, çok sık anma geleneğini (defini günü ve üçüncü gün anmalarında olduğu gibi) kınar, ancak öleni anmak ve sevdiklerini manevi ve psikolojik olarak desteklemektir. Aynı nedenle, anma törenlerinin bazen aşırı hırslı Müslümanların günahı olan lüks şölenlere dönüştürülmesini de kınıyorlar. İslam, bir Müslüman'a mütevazi yaşamayı ve aşırılıktan kaçınmayı emreder ve bu, ölümünden sonra takip edilmesine engel değildir.

Muhammed (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur: “Ölüyü bir an önce gömmeye çalışın [cenazeyi gömme işlemini geciktirmeyin]! Eğer o iyi bir insansa, bu, onu (onu yakınlaştırdığınız) bir hayırdır. Ve eğer o başka biriyse, o zaman omuzlarından çabucak atman gereken bir kötülük.

Cenaze alayı ılımlı bir seyir izlemelidir: ne çok hızlı ne de çok yavaş.

Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: “[Defin için hazırlanan ve bir kefene sarılmış] ceset [sedyeye] konulduğunda ve erkekler onu boyunlarında [omuzlarında] taşıdıklarında, [bir adam veya daha doğrusu - gömülmeden önce yakınlarda bir yerde bulunan bir kişinin ruhu], [hayatta] iyi huyluysa, “Benimle acele edin!” Diyecektir. Eh, [bir kişi] kötüyse [hayatı boyunca günahlar, suçlar işledi ve tövbe etmedi, düzelmedi], o zaman [can yakınlarda geziniyor] haykıracak: “Vay vay! [Beni] nereye götürüyorsunuz (akrabalar ve arkadaşlar)?!” İnsan [insanlar] dışında tüm [yaratıklar] bu [kalp kıran] sesi işitecekler. Bunu duyan kişi hemen bayılırdı.

En az dört kişinin sedyeyi dört tarafından tutarak taşıması arzu edilir.

Ölü mezara getirildiğinde, cenaze yere indirilinceye kadar hiç kimsenin oturmaması en iyisidir.

Defin yeri hazırlanırken ve mezar kazılırken, cesedin sağ tarafında yatarak Kâbe'ye yöneleceği dikkate alınmalıdır. Ölü yerleştirildikten sonra, pişmemiş tuğla veya tahtalarla kapatılan mezarın sağ tarafına bir niş (lyahd) yapılır. Ölen bir kadının cesedi mezara indirildiğinde, ayrıca onu bakışlardan ve bakışlardan koruyan bir şeyle örtülür. Kadının bedeni kocası ve akrabaları tarafından indirilir.

Ölen kişi, önce bacaklarının bittiği taraftan başı indirilmelidir (mezara götürülmelidir). Kıble tarafından indirebilirsin.

Cenaze bir niş içine yerleştirilip tahtalarla kapatıldıktan sonra, mezar toprakla kapatılarak bir tepecik oluşturulur. Önce orada bulunanlar baş bölgesine üç avuç toprak atar, ardından mezar kürekle gömülür.

Kadınlar mezara inmez.

Kabri ayak altında çiğnemek, üzerine oturmak, uyumak veya namaz kılmak (namaz-namaz) haramdır.

Ölen kişinin başının alanına, ölen kişinin adı ve soyadı ile yaşamının yıllarının yazılı olduğu bir plaka yerleştirilir.

Usman ibn 'Affan anlatıyor: "Peygamber (s.a.v.), cenaze töreni tamamlandığında hemen ayrılmadı ve şöyle dedi: "Bu kişinin günahlarının bağışlanmasını Allah'tan (Allah'tan) isteyin. [Münkir ve Nekir meleklerinin sorularına doğru cevap verme fırsatı verildiğinde] onu güçlendirmesi için Tanrı'ya dua edin. Doğrusu şimdi ondan sorulacaktır.”

Muhammed Amr ibn el-'As'ın bir arkadaşı, ölümünden kısa bir süre önce oğluna ve yakın çevresine şöyle dedi: “Beni [kabrin altına] gömdüğünüz zaman, onu yavaş yavaş gömün ve sonra mezarın etrafında durun ve Devenin genellikle kesildiği ve leşinin kesildiği bir zamana kadar bekleyin ki [varlığınızdan ve benim için dualarınızdan] sevinç duyayım. Allah'ın elçilerine [Münkir ve Nekir meleklerine] cevap vermeye başladığımda bu bana yardımcı olacak."

İlgili sorular

Kadının defnedilmesi sırasında akrabası olmayan bir erkek onu mezara indirebilir mi?

Ölen kadının cenazesi, kocası ve yakınları tarafından mezara indiriliyor. Böyle bir şeyin yokluğunda duruma göre hareket etmek gerekir. Bir akraba olmayan buna katılabilir.

Memleketimde bir insan defnedildiğinde, mezarının üzerine yukarıdan bir çeşit kutsal su dökülür. Bu İslam'a aykırı değil mi?

Merak ediyorum bu işlemin anlamı nedir?

Dışarıdan, bu eylem zararsızdır ve dikkati hak etmez ve daha da fazlası anlaşmazlıkların ve çatışmaların nedeni olmamalıdır.

Müslümanı tabuta gömmek caiz midir?

Ölülerin tabutlara gömülmesi bir Hıristiyan geleneğidir. Müslümanlar için bu gömme yöntemi istisnai durumlarda kullanılır. Ne Kuran-ı Kerim ne de Sünnet bu tür bir cenaze törenini yasaklamaz. Buna dayanarak, Müslüman kelamcılar içtihat temelinde aşağıdaki görüşleri geliştirmişlerdir.

Hanefi alimleri, taştan veya demirden de olsa, bir tabutun kullanılmasının caiz olduğuna inanırlar. Bu yöntem, toprağın gevrekliği veya yüksek nemi, denize gömülme vb. Durumlarda geçerlidir. Peygamber'in altında ölü doğrudan yere yatırıldığı için tabutun dibine toprak serpmek (sünnet) tavsiye edilir (sünnet). .

Şafii mezhebinin ilahiyatçıları, merhumu bir tabuta gömmenin istenmediğinden bahseder, ancak buna özel durumlarda da izin verilir.

Maliki ilahiyatçıları tabuta gömmemenin daha doğru olduğuna inanmaktadırlar. Ölen kişinin yerleştirildiği nişin tuğla, ahşap veya diğer malzemelerle güçlendirilmesi tavsiye edilir.

Hanbeliler, bu yöntemin kullanımı bize Peygamber ve arkadaşları tarafından aktarılmadığından, ölüyü bir tabuta gömmeyi uygun görmezler.

Bu nedenle, Müslüman alimler, ölüyü müstahkem bir niş içine koyarak bir kefen içine gömmenin daha iyi olduğu konusunda hemfikirdirler. Ancak istisnai bir durumda tabuta gömmek günah değildir ve haramdır.

Ölüleri öpebilir misin?

Bu kabul edilebilir. Allah'ın son elçisi Muhammed Peygamber bu dünyadan ayrıldığında, Ebu Bekir örtülü bedenine yaklaştı. Yaklaşarak yüzünü ayırdı ve eğilerek alnından öptü.

Daha önce mezara konmuş olan ölünün yüzünü açmak mümkün müdür (veya gerekli)?

Ölü mezara konulduktan sonra yüzünü açabilir misiniz? Hanefi mezhebine göre nasıl yapılır?

Cenaze alayı geçerken kalkmak gerekir mi?

"Peygamber (s.a.v.) oradan geçen bir cenazenin önünde durduğunda, beraberindekiler ayağa kalkarak: "Ey Allah'ın Resulü, bu defnedilen bir Yahudidir" dediler. Peygamber onlara: "Cenaze alayı görürseniz kalkın [kimin defnedildiği önemli değil]" cevabını verdi. Başka bir rivâyette (hadis tefsiri) Peygamberimiz, “O erkek değil mi?” diye haykırmıştır. .

Ölümü bu kadar yakın bir mesafeden düşünmek, mü'minde Allah'a karşı özel bir huşu duygusu uyandırmalı ve gözleri önünde olup bitenlere karşı saygıdan, hürmetten kalkmaya teşvik etmelidir.

Ne kadar dayanmak zorundasın? Sahih bir hadis şöyle der: "Ölü yanınızdan geçinceye veya yere indirilinceye kadar ayakta durun."

Ölüleri gömmek günün hangi saatinde yasaktır?

Ukbe bin Âmir şöyle demiştir: Peygamber (s.a.v.) şu üç vakitte namaz kılmayı ve ölülerin defnedilmesini yasaklamıştır:

Gün doğumu sırasında ve yükselene kadar (bir veya iki mızrak yüksekliğine kadar);

Güneşin doruk noktasında olduğu zamanda;

Gün batımı sırasında."

Müslüman olmayan birinin cenazesine katılmak caiz midir?

Ebu Hureyre'den Hadis; St. X. Ahmed, el-Buhari, Müslim, Ebu Davud, Tirmizi, en-Nesai ve İbn Mâce. Örneğin bakınız: el-Buhari M. Sahih el-Buhari. 5 ciltte T. 1. S. 391, 1315 numaralı hadis; el-'Askalyani A. Feth al-bari bi şerh sahih el-buhari. V 18 t., 2000. T. 4. S. 235, 1315 nolu hadis ve açıklaması; An-Naisaburi M. Sahih Müslim. S. 366, Hadis No. 50–(944); al-Suyuty J. Al-jami 'as-sagyr. S. 67, 1019 no'lu hadis, "sahih"; Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin. T. 1. S. 622, 1/941 no'lu hadis ve açıklaması.

Hadisin kendisi bedenden, ölü bedenden bahseder. Bilim adamları, (1) Rab isterse bedenin kendisinin, (2) ve gömülmeden önce yakınlarda bir yerde bulunan ruhun sevinebileceğini veya öfkelenebileceğini öne sürdüler. Kimse kesin olarak söyleyemez. Ama her halükarda, insanların duymadığı, kulaklarıyla algılanmayan konuşma şekli olacaktır. Bakınız: al-'Askalyani A. Feth al-bari bi sharh sahih al-buhari. V 18 v., 2000. V. 4. S. 238, 239, 1316 numaralı hadise açıklama.

Bu arada, modern bilim, çevremizdeki dünyada, çok, çok yüksek olsalar da, bir kişinin duyamayacağı birçok ses olduğunu zaten kanıtladı.

Ebu Said'den Hadis; St. X. el-Buhari. Örneğin bakınız: el-Buhari M. Sahih el-Buhari. 5 ciltte T. 1. S. 392, 1316 numaralı hadis; Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin. T. 1. S. 622, 2/942 numaralı hadis.

Mezarın derinliği, bölgenin toprağının doğal özelliklerine göre belirlenir. Ana şey, ölen kişinin vücudunun avcılardan korunması gerektiğidir.

Yani Kabe'ye doğru olan taraftan, ona daha yakın.

Akışkanlık, toprağın gevrekliği ve çökme korkusu durumunda, bir niş (lyakhd) yapılmamasına izin verilir. Ölü bu girintiye yerleştirildikten sonra, pişmemiş tuğla veya tahtalarla da kapatılan ek bir girinti kazılır. Bakınız: el-Hatib eş-Şirbiniy Ş. Muğni almukh taj. T. 2. S. 40; el-Zuhayli V. El-fıkıh el-islami ve adillatuh. 8 ciltte T. 2. S. 522.

Bakınız: ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. 8 ciltte T. 4. S. 88; el-Hatib eş-Şirbiniy Ş. Mugni el-mukhtaj. T. 2. S. 40.

Ölünün mezara indirilmesine üç veya daha fazla kişi katılabilir.

Bakınız: ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. 8 ciltte T. 4. S. 87, 1464 numaralı hadis ve buna bir açıklama.

Bakınız, örneğin: az-Zuhayli V. El-fıkıh al-islami ve adillatuh. 8 ciltte T. 2. S. 525; An-Naisaburi M. Sahih Müslim. S. 375, Hadis No. 97–(972).

Peygamber Muhammed şöyle dedi: “Bir kişi mezara indirildiğinde ve ona eşlik eden insanlar [“ son yolculukta ”, gerçekte yol uzun bir devam edecek olsa da], gidecek - ve adımlarını duyacak - iki melek ona [Münkir ve Nekir] yaklaşacak ve oturduklarında: "Bu kişi (yani Allah'ın son Peygamberi Muhammed hakkında) hakkında ne [biliyordunuz]" diye soracaklar. Mümin cevap verir: "Şahitlik ederim ki o Allah'ın kulu ve elçisidir." Cevap şöyle olacaktır: “[Bunu diyeceğinizi biliyorduk.] Cehennemdeki [geçici veya sonsuza kadar kalabileceğiniz, günahkar veya ateist olabilirsiniz] yerinize bakın, Cenab-ı Hak sizin için onu cehennemde bir yurdu ile değiştirmiştir. Cennet." Ölen kişi her iki uğrağı da görecek. [Bundan sonra ahiret yurdu genişler, aydınlanır, arzu edilen ve sevilen tarafından uyandırılan damadın (veya gelinin) tatlı rüyasıyla uykuya dalar. Ve bu mutlu rüya, Kıyamet Gününe kadar devam edecektir].

Münafıklara ve ateistlere gelince, onlara: "Bu kişi [Hz. Ve her biri [kafa karışıklığı içinde] cevap verecek: “Bilmiyorum [hatırlamıyorum, buna pek önem vermedim]. Ben de herkesle aynı fikirdeyim." “[Gerçekte] [onun hakkında hiçbir şey bilmiyorsun] ve bilmek istemedin (bunu yapanları takip etmedin).” Metal bir çekiçle en güçlü darbeyi alacak ve tüm [melekler; hayvanlar, kuşlar, böcekler…], insanlar ve cinler hariç. [Onun yurdu fevkalade dar olur, durumu ıstıraplı olur vb. Kıyamete kadar devam eder].”

Enes ibn Malik'ten Hadis; St. X. el-Buhari ve diğerleri Bakınız, örneğin: al-'Askalyani A. Feth al-bari bi sharh sahih al-buhari. T. 4. S. 298, 1374 numaralı hadis; el-Amir 'Alyaud-din el-Farisi. El-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 7. S. 386, 3117 numaralı hadis ve ayrıca S. 390, 3120 numaralı hadis; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. S. 332, hadis no: 1072; Ebu Davud S. Sünen abi Davud. S. 517, Hadis No. 4751, Sahih.

Bu kısmi birleşmeden sonra (definden sonra meleklerle iletişim için), ruh ölülerden Kıyamet Günü'ne kadar bedenini terk eder, ruhlar dünyasına hareket eder, burada cennetsel mutluluk parçacıklarını veya cehennem azabını deneyimler.

Osman bin Affan'dan Hadis; St. X. Ebu Davud. Bakınız, örneğin: Ebu Davud S. Sunan abi Davud. S. 363, 3221 no'lu hadis, "sahih"; Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin. T. 1. S. 625, Hadis No. 1/946.

İmam eş-Şafi'i şöyle dedi: “[Acele etmemek, ancak] mezarın yakınında Kuran'dan en azından bir şeyler okumak [örneğin, Yasin Suresi] tavsiye edilir. Eğer [son sefere çıkarlarsa] Kur'ân'ın tamamını okurlarsa bu iyidir [yani daha da hayırlıdır]." Bakınız: Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin. T. 1. S. 625.

Amr ibn el-As'tan Hadis; St. X. Müslüman. Örneğin bakınız: an-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 74, hadis No. 192–(121); Nuzha al-muttakin. Sharh riad as-salihin. T. 1. S. 625, Hadis No. 2/947.

Enes ibn Malik'ten Hadis; St. X. el-Buhari. Örneğin bakınız: el-Buhari M. Sahih el-Buhari. 5 ciltte T. 1. S. 383, 384, 1285 numaralı hadis; el-'Askalyani A. Feth al-bari bi şerh sahih el-buhari. V 18 t., 2000. T. 4. S. 194, 204, 1285 nolu hadis ve açıklaması.

Bakınız: az-Zuhayli W. Al-fıqh al-islami wa adillatuh. 8 ciltte T. 2. S. 158.

Aişe'den Hadis; St. X. el-Buhari ve Müslim. Örneğin bakınız: el-Buhari M. Sahih el-Buhari. 5 ciltte T. 3. S. 1344, hadis No. 4455; el-'Askalyani A. Feth al-bari bi şerh sahih el-buhari. V 18 t., 2000. T. 10. S. 185, 4455 nolu hadis ve açıklaması.

Cabir'den Hadis; St. X. el-Buhari. Örneğin bakınız: el-Buhari M. Sahih el-Buhari. 5 ciltte T. 1. S. 391, 1311 numaralı hadis; el-'Askalyani A. Feth al-bari bi şerh sahih el-buhari. 18 cilt, 2000. Cilt 4. S. 231, 1311 Hadis ve buna bir açıklama.

Örneğin bakınız: el-Buhari M. Sahih el-Buhari. 5 ciltte T. 1. S. 391, 1312 numaralı hadis; el-'Askalyani A. Feth al-bari bi şerh sahih el-buhari. 18 cilt, 2000. Cilt 4. S. 231, 1312 Hadis ve buna bir açıklama.

Örneğin bakınız: al-'Askalyani A. Feth al-bari bi sharh sahih al-buhari. V 18 t., 2000. T. 4. S. 232, 233.

Aziz X. el-Buhari. Örneğin bakınız: el-Buhari M. Sahih el-Buhari. 5 ciltte T. 1. S. 390, 1307-1309 numaralı hadisler; el-'Askalyani A. Feth al-bari bi şerh sahih el-buhari. V 18 v., 2000. V. 4. S. 228, 229, 1307-1309 sayılı Hadisler ve açıklamaları.

Bu, yaklaşık 2,5 metre veya güneşin kendisi görünmediğinde, gün doğumunun başlamasından yaklaşık 20-40 dakika sonradır. Bakınız: az-Zuhayli W. Al-fıqh al-islami wa adillatuh. 8 ciltte T. 1. S. 519.

Aziz X. Müslim, İbn Maja ve diğerleri Bakınız, örneğin: al-Naisaburi M. Sahih Müslim. S. 322, hadis no 293–(831); İbn Mâce M. Sunan. S. 166, Hadis No. 1519, Sahih.

Daha detaylı bilgi için bkz. el-San'ani M. Subul es-salam (tab'a muhakkaka, muharrece). T. 1. S. 258, 259.

Bakınız: az-Zuhayli W. Al-fıqh al-islami wa adillatuh. 8 ciltte T. 2. S. 510.

Müslümanlar nasıl gömülür? Soru elbette zor bir soru. İslam, takipçilerine belirli defin yasalarını dikte eder. Bunlar sözde şeriat kanunlarıdır. Bu yazımda sizlere bir Müslümanın cenaze töreninin nasıl gerçekleştiğini anlatacağım.

Şeriat, doğumdan ölüme kadar İslam'ın taraftarlarının tüm yaşamını emreder ve önceden belirler. Böylece, ölen kişi hala hayattayken, bacakları Mekke'ye "bakacak" şekilde sırtüstü yatırılır. Sonra duanın çok yüksek sesle okunması başlar. Ölen kişinin duyabilmesi için bu gereklidir. Ölmeden önce her Müslümana bir yudum soğuk su verilmelidir. Onun önünde ağlamak kesinlikle yasaktır!

ölümden sonra ne yapmalı

Müslüman ölünce çenesini bağlamak, gözlerini kapatmak, kollarını ve bacaklarını düzeltmek ve yüzünü örtmek lâzımdır. Karnına ağır bir şey konulmalıdır.

Müslüman nasıl gömülür: abdest

Cenazenin kendisinden önce, vücudu yıkama prosedürünü uygulamak gerekir. Kural olarak, bir Müslüman'ın cenazesi, ancak ölen kişiyle aynı cinsiyetten en az dört kişinin katıldığı üç katlı bir ayin abdestinden sonra gerçekleşir.

İlk yıkamada sedir tozu çözülmüş su ile yıkanır, ikinci yıkamada kafur çözülür ve üçüncü yıkama sadece saf su ile yapılır.

Müslüman nasıl gömülür: cenaze

Şeriat hukuku, Müslümanların giysili bir şekilde gömülmesini yasaklar. Bu tek bir kefen içinde yapılır. Yapıldığı malzeme, ölen kişinin maddi durumuna uygun olmalıdır. Ölen kişinin saçını ve tırnaklarını kesmek yasaktır! Vücudu her türlü yağla kokulandırılmış olmalı. Sonra üzerine dualar okunur, sonra bir kefene sarılarak başında, belinde ve ayaklarından düğümlenir.

Yapılan düğümler, ceset mezara indirilmeden hemen önce çözülür. Ölü, kefene sarılarak sedyeye konularak mezarlığa götürülür. Vücut, bacaklar aşağı gelecek şekilde indirilmelidir. Daha sonra çukura bir avuç toprak atılır ve su dökülür. Gerçek şu ki, İslam ölülerin tabutlara gömülmesine izin vermez. İstisnalar, ölen kişinin parçalara ayrıldığı veya vücudun zaten çürüdüğü durumlardır.

Mezarın kesinlikle keyfi olarak kazılabilmesi ilginçtir. Her şey dünyanın yerel topografyasına bağlıdır. Cenazeye, orada bulunan herkesin bir dua okuması eşlik ediyor. Ölen kişinin adını söylerler. Şeriat, üzerinde ölen bir kişinin resminin bulunduğu mezar taşını onaylamaz.

Müslümanlar hangi gün gömülür?

Cenazenin kişinin öldüğü gün yapılması tavsiye edilir. Bu, ölüm onu gün içinde yakalarsa olur. Bu durumda, banyo prosedürü gün batımından önce gerçekleşir. Daha sonra cenaze töreni yapılır.

Müslümanlar neden oturarak gömülür?

Bu, Müslümanların ahiret hakkındaki bazı fikirlerinden kaynaklanmaktadır. Fiziksel bedenin ölümünden sonra, ruhun, ölüm meleği tarafından onu sonsuz yaşama hazırlayacak olan Cennet Meleğine aktarılıncaya kadar içinde kaldığına inanırlar. Ancak bundan önce, merhumun ruhu birkaç soruya cevap vermelidir. Bunun edep şartlarında gerçekleşmesi için, Müslümana öyle bir kabir tanzim edilir ki, oturur ve yalan söylemez.

Müslümanların cenaze törenindeki ritüeller, kurallar, ritüeller

İslami geleneğe göre, Müslüman cenazeleri birçok kural, gelenek ve ritüeli içerir. Onları daha fazla düşünelim ...

Ölünün abdesti (Taharat) ve yıkanması (gusül)

Ölünün üzerine abdest ve su ile yıkanma âdetleri yapılır. Bir Müslümanın hac sırasında ihram (hacı elbisesi) giydirilmesi ve Kâbe'nin etrafında dolaşmaya vakti olmadan dinlenmesi durumunda, geleneksel olarak kafur ve sedir tozu içermeyen temiz su ile yıkanır. Her zamanki gibi, ölü üç kez yıkanır ve yıkanır: sedir tozu ile karıştırılmış su ile; kafurla karıştırılmış su ve ardından saf su.

Müslüman cenazeleri: abdest sırası

Ölü, yüzü kıbleye dönük olacak şekilde sert bir yatağa yatırılır. Camide ve mezarlıkta her zaman benzer bir yatak vardır. Oda tütsü ile tütsülenir. Ölen kişinin cinsel organları bezle örtülür. Gassal (abdest alan kişi) ellerini üç kez yıkar, koruyucu eldivenler giyer ve sonra ölünün göğsüne bastırarak, bağırsakların içindekilerin çıkması için ellerini midesinden aşağı indirir. Bundan sonra, bakılması yasak olan cinsel organlar yıkanır. Daha sonra gassal, törende kullanılan eldivenleri değiştirir, nemlendirir ve ölen kişinin ağzını siler, burnu temizler ve yüzünü yıkar. Bundan sonra Ghassal, sağ elden başlayarak iki eli de dirsekten tırnağa yıkar. Abdest için bu işlem hem kadınlar hem de erkekler için aynıdır.

Müslüman cenazeleri: abdest

Cenazeden önce Müslümanlar, ölen kişinin ellerini dirseğine kadar ve yüzünü üç kez yıkar. Baş, kulaklar ve boyun iyice ıslatılır. Daha sonra ölünün bacakları ayak bileğine kadar yıkanır. Baş ve sakal ılık su ve sabunla yıkanır. Suya sedir tozu (gülkair) eklenir. Ölü sol tarafa yatırılır, sağ tarafı yıkanır. Yıkama sırası şu şekildedir: su dökerler, vücudu silerler ve sonra tekrar dökerler, sabunlu suyu tozla yıkarlar. Su, cinsel organları kaplayan malzemeye basitçe dökülür. Bu tür yerler silinmeden kalır. Bu işlemler üç kez yapılır. Aynısı ölü sağ tarafa yatırıldığında da yapılır. Daha sonra ölü sağ tarafından tekrar üç defa su ile yıkanır. Ölü göğsünü sırtını yıkamak için yatırmak yasaktır. Bunu yapmak için, vücut arkadan hafifçe kaldırılır ve böylece sırt üzerine su dökülür. Bundan sonra, ölen kişi yatırılır, gassal avuçlarını göğsünden aşağı indirir, böylece hala içeride olan dışkı vücuttan dışarı çıkar. Ardından tüm vücudun genel olarak yıkanması gelir. Bundan sonra dışkı çıkarsa yıkama yapılmaz (sadece kirli yer temizlenir). Ölünün sadece bir defa yıkanması farz kabul edilir, üç defadan fazla yıkanması gerekmez. Ölünün ıslak bedeni bir havluyla silinir. Ölünün alnına, burnuna, el ve ayaklarına tütsü sürülür (Kase-anbar, Zem-Zem, Kofur vb.).

Abdest ve yıkanma törenlerine en az 4 kişi katılmalıdır. Ölen kişinin yakın bir akrabası, vücuda su dökerek hassal ve hassalın yardımcısı olarak seçilebilir. Diğerleri, yıkama sürecinde ölünün vücudunu döndürmek ve desteklemekle meşgul olmalıdır. Erkekler kadınları yıkamamalı, kadınlar da erkekleri yıkamamalıdır. Karşı cinsten küçük çocukların yıkanmasına izin verilir. Kadının kocasının cesedini yıkama hakkı vardır. Örneğin, ölen bir erkekse ve etrafındakiler arasında sadece kadınlar varsa (veya tam tersi), o zaman sadece teyemmüm edilir. Ghassal, ölen kişinin herhangi bir fiziksel kusurunu veya diğer kusurlarını beyan etmemelidir. Yıkama hem karşılıksız hem de ücretli olabilir. Mezarcı ve hamallara da çalışmaları için ödeme yapılabilir.

Müslüman cenazesi: Shroud (Kafan)

Şeriat, ölenlerin giysilerle gömülmesine izin vermez. Ölen kişinin bir kefene sarılması gerekir. Kafan, basma veya beyaz ketenden yapılmıştır. Erkekler için kafan (üç parça): 1. Lifofa - ölüyü tepeden tırnağa örten kumaşlar (çeşitli tiplerde ve iyi kalitede) (her iki tarafta 40 cm kumaş, böylece kefen her iki taraftan da bağlanabilir. sarma gövdesi); 2. Isor - vücudun alt kısmını sarmak için bir bez parçası; 3. Kamis - bir erkeğin cinsel organlarını kapatacak şekilde dikilmiş bir gömlek. Kadınlar için (beş bileşenli): 1. Lifofa - erkeklerle aynı; 2. İzor - vücudun alt kısmı için bir kumaş parçası; 3. Kamis - yakası olmayan, başı kesik olan bir gömlek; 4. Himor - uzunluğu 2 m ve genişliği 60 cm olan bir kadının başını ve saçını örtmek için bir fular; 5. Pick - göğsü kaplamak için bir kumaş parçası, uzunluk - 1.5 m, genişlik - 60 cm.

Yeni doğanları veya ölü bebekleri örtmek için bir korse yeterlidir. 8 veya 9 yaşından küçük erkek çocuklar için, bir yetişkin veya bir bebek için olduğu gibi, bir kefene sarmak da caizdir. Kefenin, ölen koca için karısı tarafından, ölen karısı için de koca, akrabalar veya çocuklar tarafından hazırlanması arzu edilir. Ölen kişi yalnızsa, cenaze komşular tarafından gerçekleştirilir. El-Taberi, şu hadisi nakletmiştir: “Peygamber, bir komşunun hasta olduğu takdirde lâyık olduğunu buyurdu ki, sen de onu tedavi et, eğer ölürse - fakirleşirse onu göm - ihtiyacı varsa ödünç ver - onu koru. , eğer ona bir iyilik gelirse - onu tebrik ederim, eğer belaysa - onu teselli etti. Binanızı onun binasının üzerine yükseltmeyin, ateşinizi onunkinden desteklemeyin, kazanınızın kokusuyla onu ancak ondan çekmeyin. (Cami-ul-Fevaid, 1464). Cemaat bir Müslümanı gömebilir. Bütün vücut kumaşla kaplıdır. Müflis ise, vücudunu üç parça bezle örtmesi sünnet olur. Ölen kişi zenginse ve borcunu bırakmamışsa, bedeni mutlaka üç parça kumaşla örtülür. Mesele, ölene saygının bir göstergesi olarak, gömülenin maddi zenginliğine uygun olmalıdır. Ölen kişinin vücudu, kullanımda olan bir bezle kapatılabilir, ancak kumaşın yeni olması daha iyidir. Bir erkeğin vücudunu ipekle örtmek yasaktır.

Müslüman cenazeleri: sarma (Kafanlash)

Cenaze kurallarına göre, cenazeyi sarmadan önce Müslümanlar sakallarını ve saçlarını kesmezler, ayak ve el tırnaklarını kesmezler, altın taçları çıkarmazlar. Tüy alma, tırnak kesme gibi işlemler canlıyken yapılmalıdır. Ölen erkekleri sarmak için prosedür şu şekildedir: ölen kişiyi örtmeden önce, kokulu otlar serpilmiş ve çeşitli tütsü, örneğin gül yağı ile tatlandırılmış yatağa bir lifofa yayılır. Korse üzerine bir izor yayılır. Daha sonra ölü, kamış giydirilerek yatırılır. Eller vücut boyunca yerleştirilir. Ölen kişi tütsü ile meshedilir. Sonra dualar okunur ve ölüler affedilir. İzorom vücudu sarar: önce sol taraf, sonra sağ. Lifofu önce sol tarafa sarılır, daha sonra düğümler başa, bele ve ayrıca bacaklara bağlanır. Cenaze mezara indirildiğinde bu düğümler çözülür.

Kadınları sarma sırası. Erkeklerinkine benzer, tek farkla, kamis giymeden önce, ölenlerin göğüsleri bir khirka ile örtülür - göğsü koltuk altlarından karına kadar örten bir bez. Kamış giyildiğinde üzerine saç dökülür. Yüze bir eşarp yerleştirilir - başın altına yerleştirilmiş bir chimor. Tek fark bu.

Müslüman cenazesi: cenaze sedyesi (Tobut)

Tobut, sürgülü kapaklı bir sedyedir. Kural olarak, camide ve mezarlıkta bulunurlar. Ölünün yatırıldığı göbeğin üzerine battaniye serilir, ardından kapak kapatılır ve bir bezle örtülür. Bazı âdetlere göre, ölünün elbiseleri, ibadet edenlerin bir erkek mi yoksa bir kadın mı gömdüklerini bilmeleri için üstüne konulur.

Müslüman cenazeleri: cenaze namazı (Canaza)

Namaza ayrı bir önem verilir. Cami imamı veya onun yerine geçen kişi tarafından yapılır. Tobut, kıble yönüne dik olarak yerleştirilir. İmam tabuta en yakın olandır ve onun arkasında sıra sıra toplananlar vardır. Burada sıradan dualardan farkı, bel ve dünyevi yayların olmamasıdır. Cenaze namazı 4 tekbirdir (Allahu Ekber) - günahları affetme ve ölenlere merhamet etme ve selamlama (sağ ve sol) talebiyle Yüce'ye hitap eder. İmam, namazın başlangıcından önce üç kez “Es-Salat!” İfadesini tekrar eder, yani: “Duaya gel!”. Namazdan önce, ölen kişinin yakınlarına ve dua için toplananlara, ölen kişinin borcu olup olmadığı, yaşamı boyunca ödemeye vakti olmadığı (veya tersine, herhangi birinin evde kalıp kalmadığı) sorusuyla döner. ona borçluyuz). Ayrıca, şimdi ölen kişiyle tartışan ve onu affetmek isteyen veya akrabalarına ödeme yapmak isteyen biri var mı? Ölen kişinin üzerine dua okunmazsa, cenazenin geçersiz sayılması gerekir. Yine de yaşam belirtileri gösteren (örneğin, ölümden önce ağlamak) bir çocuk veya yenidoğan öldüğünde, dua her zaman zorunludur. Çocuk ölü doğmuşsa, dua istenmez. Kural olarak, ölen kişiyi yıkayıp bir kefene sardıktan sonra bir dua okunur.

Müslüman cenazesi: (Daphne)

Ölen kişiyi mümkün olan en kısa sürede yakındaki bir mezarlığa gömmek en iyisidir. Müslümanların cenaze törenine göre, ölü yere konulduğunda başını kıbleye çevirmelidir. Cenaze, kabre ayak aşağı indirilir ve bir kadın kabre indiği zaman, kefeni erkeklerin görebileceği şekilde üzerine bir peçe çekilir. Sonra mezara bir avuç toprak atılır ve aynı zamanda Arapça olarak “İnna lilakhi ve inna ileyhi raciun” yani “Hepimiz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz” (Bakara Suresi, 156). Toprakla kaplı mezar, yerden dört parmak yukarıda olmalıdır. Daha sonra kabir su ile dökülür, üzerine yedi defa bir avuç toprak atılır ve tercümesi yapılan dua okunur: “Seni ondan yarattık, biz de ona döndüreceğiz ve seni geri getireceğiz. başka zaman çıkar." Ayrıca, bir kişi mezarda kalır ve konuşma okur - bir Müslüman'ın Allah'a, Peygamberine, Kutsal Yazılara olan inancının kanıtları, Münker ve Nekir Meleklerinin sorgusunu kolaylaştırmak için ölünün mezarı üzerinde okunan Kutsal Yazılar. merhum.

Müslüman cenazesi: mezar (Qabr)

Mezar farklı şekillerde işlenir, hepsi Müslümanların yaşadığı bölgenin rahatlamasına bağlıdır. 1. Lahad - eyvan ve içindeki hücreden oluşur. Ayvanın boyutları 1.5 x 2.5 m, derinliği 1.5 m'dir, altında hücreye yuvarlak bir giriş (80 cm) vardır. Hem vücudun hem de cenazeye katılanların hücreye sığabileceği büyüklükte yapılır. 2. Boyunduruk. Bileşenleri: eyvan ve iç raf. Boyunduruk, ölenlerin bedenlerinin boyutundan her iki tarafta yaklaşık yarım metre daha yüksektir. Raf (shikka), gövdenin uzunluğuna veya boyunduruğun genişliğine (yükseklik 70 cm, genişlik 70 cm) göre yapılır. Şeriat'a göre, ölen kişi koku almayacak ve yırtıcılar onu çıkaramayacak şekilde gömülmelidir. Bu amaçla mezar, lahad için yanmış tuğlalarla, boyunduruk için ise tahta ile sağlamlaştırılır. Müslümanları tabuta gömmek adetten değildir. Bir Müslüman yüzerken ölürse, bu durumda Şeriat, cenazenin mümkünse ertelenmesini ve kuru toprakta yapılmasını gerektirir. Bununla birlikte, arazi uzaksa, ölünün üzerine abdest, kefen ve dua ile tam bir Müslüman ayini yapılır. Daha sonra ölünün vücudunun bacaklarına ağır bir cisim bağlanır ve denize veya okyanusa düşer.

Müslüman cenazeleri: cenaze sırasında Kuran okumak

Kuran ayetlerinin okunması cenaze töreni ile bağlantılıdır. Peygamber'in vasiyetine göre, barış onun üzerine olsun, El-Mülk Suresi okunur, Cenab-ı Hakk'ın ölenlere merhamet etmesi için birçok istek eşlik eder. Dualarda, özellikle cenazeden sonra, ölen kişinin adı en çok anılır ve onun hakkında sadece iyi şeyler söylenir. Allah'a dualar ve istekler hazır olmalıdır, çünkü ilk gün (gece) Melekler Münker ve Nekir, merhumun sorgusuna başlayarak mezarda ortaya çıkarlar. Dualar, merhumun "yeraltı mahkemesi" önündeki pozisyonunu kolaylaştıracaktır.

Müslüman cenazeleri: Müslüman mezarlıkları

Müslüman mezarlıklarının karakteristik bir özelliği, tüm mezar ve mezar taşlarının cephelerinin Mekke'ye dönük olmasıdır. İslam'ın taraftarları, mezarlığın yanından geçerek Kuran'dan bir sure okurlar. Namaz kılarken nereye döneceğini bilemeyenler çoğu zaman kabirler yönünde Kybla'yı görürler. Mezarlıklar arasında ölülerin yıkanması ve yıkanması için tasarlanmış özel odalar bulunmaktadır. Müslümanı gayrimüslim mezarlığına gömmek, gayrimüslimi de Müslüman mezarlığına gömmek kesinlikle yasaktır. Bir Müslüman'ın (Hıristiyan veya Yahudi) karısı hamile vefat ederse, o zaman ayrı bir alana gömülür, sırtı Mekke'ye yönlendirilir, böylece anne karnındaki çocuk Mekke'ye döner. Şeriat, çeşitli türbe binalarını (örneğin, ölen kişinin görüntüsü olan taşlar), zengin aile mahzenlerini, türbeleri ve ayrıca mezarları onaylamaz, çünkü bu, fakir Müslümanları küçük düşürür veya bazı insanlar arasında kıskançlığa neden olur. Mezarın ibadet yeri olarak hizmet etmesi de caiz değildir. Buradan şeriatın gereği geliyor: mezar taşları camiye benzememeli. Mezar taşına aşağıdakilerin yazılması tavsiye edilir:
"İnna lillahi ve inna ilyaihi raciun"
(Şüphesiz biz Allah'a aidiz ve O'na döndürüleceğiz.)

Müslüman cenazeleri: mezarların açılması hakkında

Şeriat, Peygamber, barış onun üzerine olsun, imamlar, halifeler, inanç için şehitler ve ayrıca dini otoriteye sahip bilim adamlarının mezarlarının açılmasını yasaklar. Ayrıca anne ve babası Müslüman olan bir delinin mezarının veya çocuğun mezarının açılması da yasaktır. Bir Müslümanın mezarının açılmasına aşağıdaki durumlarda izin verilir: 1) Ölen kişinin gasp edilmiş bir araziye gömülmesi ve sitenin sahibinin sitede bir mezar olmasına karşı çıkması; 2) kefen ve diğer cenaze aksesuarlarının gasp edilmesi veya çalınması vb.; 3) Cenazenin şeriat kurallarına göre yapılmadığı (örneğin, kefensiz veya kıbleye dönük olarak yerleştirilmediği) tespit edilirse; 4) Bir Müslüman, Müslümanlar için bir mezarlığa değil defnedildiğinde veya lağım, çöp vb. saçılan bir arsa üzerinde, 5) Cenazeyi yırtıcıların çekip çıkarma ihtimali varsa veya mezarı su basması tehlikesi varsa, bazı düşmanların merhum vücudunu kötüye kullanabilir; 6) cenazeden sonra, merhumun cesedinin gömülmemiş kısımları bulunduğunda.

Müslüman cenazeleri: ölüler için yas

Şeriat, ölen kişinin yasını tutmayı yasaklamaz, ancak bunu yüksek sesle yapmak kesinlikle yasaktır. Ölen kişinin yakın akrabalarının yüzünü ve vücudunu kaşıması, saçını yolması, kendilerine herhangi bir zarar vermesi de kabul edilemez. Ayrıca bu gibi durumlarda akrabaların kıyafetlerini yırtmaları kabul edilemez. Peygamber, merhumun ailesi onun için yas tuttuğunda onun acı çektiğini söyledi. Şeriata göre şöyle olmalıdır: Erkekler ağlarsa, özellikle genç veya orta yaşlılar, etrafındakiler onları sitem etmeli, ağlayan yaşlılar ve çocuklar nazikçe yatıştırılmalıdır. İslam, ölüler için yas tutmayı yasaklar, ancak yasaklara rağmen, birçok İslam ülkesinde hala özellikle dokunaklı seslere sahip profesyonel yas tutanlar var. Yas tutanlar, cenaze törenleri ve anma törenleri süresince işe alınır. İslam bunu onaylamaz, profesyonel yas tutanlara şiddetle karşı çıkar. Peygamberimiz (s.a.v.)'in sözleri şu şekildedir: "Ümmetim, putperestliğin dört âdetine tahammül edemez: İyi ameller ile övünmek, başka insanların kökenine iftira atmak, bereketin yıldızlara bağlı olduğu hurafeleri ve ağlamak. ölü."

İslam, kedere sabırla katlanmayı gerektirir. Sabır (sabr) büyük bir fazilet olarak kabul edilir. Peygamberimiz (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Kim, ölünün hatırı için elbisesini yırtar, yüzüne döver veya cahiliye âdetlerine göre feryat eder. Muhammed'e (s.a.v.) şeriat bizden değildir (yani takva sahiplerinden değildir)”. Dördüncü halife İmam Ali, "İmanda sabır, başın beden üzerindeki gibidir" buyurmuştur. Cenab-ı Hak, Kuran'da sabır hakkında şöyle buyurmuştur: "Sabır ve namazla Allah'tan yardım isteyin, şüphesiz Allah sabredenlerle beraberdir. Herhangi bir belaya uğrayanlar derler ki: "Şüphesiz biz Allah'ın gücündeyiz ve O'na döneceğiz! Verdiği nimetlere şükreder, mükâfat ve ceza olarak sıkıntılara katlanırız.” İşte bunlar, Rablerinden kendilerine bir lütuf olan kimselerdir ve onlar doğru yoldadırlar. ("El-Bakara", 153,156,157).

Müslüman cenazeleri: ölüme hazırlık

İslam'a dönmüş birinin her an ölüme hazır olması gerekir: gündüz veya gece, rüyada veya gerçekte. Bu gerektirir:
1. Tevhid inancına (Allah'tan başka ilah yoktur ve Muhammed O'nun elçisidir) inanın 2. Her gün beş temel farz namazı (namazı) yerine getirin ve buna ek olarak ek namazlar (sünnet, vitir, nafile) yapın.
3. Kuran'ı okuyun, anlamını düşünün ve ona göre hareket edin. Kuran'ı gündüz, gece yarısı ve farz namazlardan önce okuyun. Her ay en az bir veya iki kez Kuran'ı tam olarak okuyun. 4. Peygamberimiz (sav)'in hadislerini okuyun, Sünnet'in emrettiği gibi yapın ve veto ettiklerine dikkat edin. 5. Allah'ı sürekli zikreden salih Müslümanlar topluluğuna gidin, imanlarını ve hayatlarını iyileştirmek için onlarla iletişimden yararlanın. 6. İyiliği emretmek ve büyük önem verilmesi gereken ayıplardan kaçınmak.

Ölümü anmanın bir Müslümanın ruhunun ihtiyacı olması için, mü'minin şu gerçeğiyle sürekli olarak sürdürülmesi gerekir:

a) Düşünmek, sonuç çıkarmak ve gözlem yapmak için mezarları ziyaret eder;

b) Yaşlıları, özellikle akrabaları ziyaret eder. Gençlik ebediyen verilmez, mutlaka yaşlılığın çaresizliği izleyecektir. Yaşlılık başlamadan önce gençliğinizi iyilikler için kullanmalısınız;

c) Hastaları ziyaret eder ve mevcut hastalıklardaki farkı gözlemler. Sağlığınız için Allah'a şükretmelisiniz, Allah'a ibadet etmek için elinizden geldiği kadar güç harcayın, Allah korusun, başınıza bir hastalık gelene kadar.

Bütün bu eylemler Müslümanın tövbesini (tauba) düzenli olarak yenilemesine yardımcı olur; konumunuzla uyumlu olun; ibadet etkinliğini artırmak. Bununla birlikte, bir Müslüman Allah'a ve Peygamberine itaatte dikkatsizdir, barış onun üzerine olsun, şeriatın emirlerini yerine getirme ciddiyetinden yoksundur - tüm bunlar kayıtsız, ihmalkar, tembel bir ibadet tutumunun sonucudur.

“De ki: “Şüphesiz, kaçmakta olduğunuz ölümden kurtuluş yoktur. Andolsun ki o size yetişecek, sonra gizliyi ve aşikarı bilen Allah'a döndürüleceksiniz ve O, yaptıklarınızı size hatırlatacaktır. ("El-Jumu'a", 8)

Müslüman cenazeleri: ölülere yardımımız

Ölenlerin dualarımıza, yaşayanların yeme ve içme ihtiyacından daha fazla ihtiyaç duyduğu bilinmektedir. Bu bakımdan müminin salih amellerinden biri de ölen Müslümanlara bakmaktır. Şimdi ölülere nasıl yardım edebiliriz?

İslam'a bağlı bir kişi öldüyse, yapılacak ilk şey Şeriat'a göre bir cenaze töreni yapmaktır: ölüyü yıkayın, namaz-janaz (Allah'ın bağışlanması için bir dua) okuyun, konuşma (1) okuyun. Mezarlıktan hemen sonra, sadaka dağıtmak, Kuran okumak da tavsiye edilir.

Kuran'da, Kuran'ı doğru okuyan ve farz kılınan görevleri (namaz, oruç, Allah'ın kendisine lütfedilen malın bir kısmını şeriata göre harcaması vb.) Kıyamette Allah bir mükafat ve refah vaat etmiştir.

Peygamberimiz (sav) şöyle buyurmuştur: "Sizin en hayırlınız, Kur'an'ı okumayı, tefsirini öğrenen ve başkalarına öğretenlerinizdir. Büyük bir savab alacaklar." "Kur'an'dan en az bir harf okuyana bir hasenat (ödül) verilir ve sonraki her harf hasenatı 10 kat artırır." "Ölülerinize Yasin Suresini okuyun."

Bir gün Hz.Muhammed (s.a.v.) ashabıyla birlikte mezarlıkta yürüyordu. İki mezarın yanında durdu ve içlerinde iki günahkarın acı çektiğini söyledi. Daha sonra bir hurma dalını ikiye böldü ve her bir parçayı mezarların her birinin üzerine yerleştirdi. Peygamber (s.a.v.), bunun, ayrılan günahkarların acısını hafifleteceğini söyledi. Bir bitki ölüye fayda sağlıyorsa, Allah'ın kelâmı olan Kur'an'ı okumanın insana ne faydası olur!

Bu hadislerden Kuran okumanın hem ölene hem de okuyana bir hayır işi olduğu, ancak Müslümanın doğru okuması ve Allah rızası için olduğu sonucuna varabiliriz. Kuran'ı kendin okumak ve Allah'tan ölüye sarab vermesini istemek önemlidir, çünkü insanların ilacı Kuran okumaktır. Fatiha Suresini öğrenmek her Müslümanın elindedir (üç defa okumak, Kur'an'ı iki defa okumak sevaptır). Diğer bazı kısa Sureleri (birkaç) öğrenebilirsiniz, örneğin, Al-Ikhlas (üç kez okumak, Kuran'ın tamamını okumakla ödüllendirilir), Al-Falyak, An-Nas.

İslam inancına sahip bir kimse, "İsale-sevap" (yani, Allah'tan ölülerin mükâfatını vermesini istemek) niyetiyle de iyilik yapabilir. Böyle bir niyetle bir kimse ek oruç tutarsa, sadaka verirse, mescit yaptırırsa, zikir, salavat ve istiğfar okursa, İslam ilimlerini dağıtırsa, ölüye bu amellerden herhangi biri için tam bir savab verilir ve Aynı zamanda bu işleri yapanın savası da azalmaz.

Bugün kıyameti haber vermek için ölümü ve dirilişi anlatan anma törenleri düzenlemenin, sadak dağıtmanın veya ölüler için Kuran okumanın bir faydası olmadığına inananlar var. Bu görüş birçok nedenden dolayı hatalı ve tehlikelidir. Nedenlerden bazıları:

1. Sevabın ölülere geçtiğine inanmayanlar, aslında Allah'ın Cenab-ı Hakk'ından şüphe ederler. Dünya Allah tarafından yoktan yaratılmıştır ve O'na zor gelmemiştir. O'nun İradesiyle, diri veya ölü herkese, Peygamber Muhammed'in, barış onun üzerine olsun, birçok sözü olan herkese verilebilir.

2. Müslümanların birbirlerine böyle bir yardımda bulunmalarının imkânını tanımayanlar, aslında zor zamanlarda Müslümanların karşılıklı dayanışma, sevgi ve yardımlaşmaya dayalı kardeşlik bağlarını yıkmak isterler. Muhammed (s.a.v.) ümmetinin insan vücudu gibi birlik içinde olması gerektiğini bildirmiştir: Bir organ ağrırsa, tüm vücut ağrır.

3. İslam alimleri, sadaka vermenin ve ölüler için Kur'an okumanın faydalarını tasdik ederler. Bu görüşe katılmayanlar çoğunluğa karşı çıkarlar. Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Ümmetim sapıklıkta birleşmez."

4. Talkin - Bir Müslüman'ın Allah'a, Peygamberine, Kutsal Yazılara olan inancı hakkında, melekler Münker ve Nekir'i sorgulamasını kolaylaştırmak için dinlenmekte olan bir kişinin mezarı üzerinde okunan sözler.