Analiz "Yol kenarındaki ev" Tvardovsky
Savaş sonrası ve savaş dönemlerinin şiiri, barış zamanının eserlerinden tamamen farklı geliyor. Sesi delici, kalbine nüfuz ediyor. Tvardovsky, "Yoldaki Ev"i böyle yazdı. Bu çalışmanın bir özeti aşağıda sunulmuştur. Şair, şiirini yalnızca savaş tarafından yok edilen çağdaşlarının kaderlerinin acısını ifade etmek için değil, aynı zamanda haleflerini korkunç trajediye - savaşa karşı uyarmak için yarattı.
Şair hakkında
Vasily Trifonovich Tvardovsky, 1910'da Rus İmparatorluğu'nda doğdu. Ebeveynleri eğitimli insanlardı, babası erken çocukluktan itibaren çocuklara Rus ve dünya edebiyatının klasiklerini okudu.
Vasily yirmi yaşındayken, baskı dönemi tüm hızıyla devam ediyordu. Babası ve annesi devrimin değirmen taşlarına düştüler ve ülkenin kuzeyine sürgün edildiler. Bu olaylar şairi kırmadı, aksine onu bir yol ayrımına getirdi ve şiddetli devrimin gerçekten gerekli ve haklı olup olmadığını düşünmesini sağladı. On altı yıl sonra orijinal ütopyası ortaya çıktı ve ardından şairin eserleri yayınlanmaya başladı. Alexander Trifonovich, bu konuda savaştan sağ çıktı - onun "Vasily Terkin". Savaş ve "Yoldaki Ev" hakkında, Tvardovsky, şiir yayınlanmadan önce bile özeti yeniden anlatmayı severdi.
Şiirin yaratılış tarihi
Şiirin fikri ve ana vuruşları 1942'de doğdu. Tvardovsky'nin "Yoldaki Evi" ni neden hemen bitirmediği tam olarak bilinmiyor. Şiirin yaratılış tarihi, büyük olasılıkla diğer savaş sonrası ve askeri eserlerin tarihine benzer. Savaş meydanında şiir için zaman yoktur, ancak fikri ve yaratıcısı hayatta kalırsa, kurşun ve patlama dolu bir yağmurla taşınan dizeler kesinlikle barışçıl günlerde doğacaktır. Şair dört yıl sonra eserine dönecek ve 1946'da tamamlayacaktır. Daha sonra, karısıyla yaptığı konuşmalarda, bir zamanlar gördüğü yol kenarındaki harap evi nasıl düşündüğünü sık sık hatırlayacaktır; İçinde kimin yaşadığını ve sahiplerinin savaşının nereye dağıldığını nasıl hayal etti. Bu düşünceler bir şiirin mısralarında şekilleniyor gibiydi, ama onu yazacak zaman olmadığı gibi, üzerine yazacak hiçbir şey de yoktu. Gelecekteki şiirin en başarılı dörtlüklerini bir taslakta olduğu gibi düşüncelerimde tutmam ve tamamen başarılı olmayan kelimeleri geçmem gerekiyordu. Tvardovsky, "Yoldaki Evini" böyle yarattı. Aşağıdaki şiirin analizine bakın. Ancak hemen kimseyi kayıtsız bırakmadığı söylenmelidir.
"Yol kenarındaki ev": bir özet. Tvardovsky savaş hakkında. Şiirin birinci ve üçüncü bölümleri
Şiir, şairin askere hitabıyla başlar. Alexander Tvardovsky'nin “Yoldaki Ev” yazdığı basit bir asker hakkındaydı. Savaşçının karısına uzun süren dönüşünü, "o defterde" kendisini bekleyen şiiri tamamlamasıyla karşılaştırır. Şair, bir askerin terkedilmiş harap evinde gördüklerini anlatır. Karısı ve çocukları ayrılmak zorunda kaldı ve savaşın bitiminden sonra çocuklarla birlikte eve döndü. Zavallı alayı yazar tarafından "asker evi" olarak adlandırılıyor.
Bir sonraki bölüm, bir askerin bahçede çimleri biçerken, sıcaklığın ve yazın tadını çıkarırken, aile masasında yakın bir çevrede lezzetli bir akşam yemeğini dört gözle beklediği ve böylece bir tırpanla son huzurlu gününü anlatıyor. onu savaştan bahsederken yakaladım. "Çayırın sahibi biçmedi" sözleri, efendinin işlerini kesintiye uğratan savaşa acı bir sitem gibi geliyor. Yetim çayır karısı tarafından biçildi, sevgili kocası için gizlice ağladı.
"Yoldaki Ev" şiirinin üçüncü bölümü belirsiz, Tvardovsky'nin özeti iletmesi zordu. Savaşın zorluklarını anlatıyor - savaşta askerler ve kadın olmayan işlerde çalışan kadınlar, aç çocuklar ve terk edilmiş ocaklar. Üç çocuklu bir anne-askerin gitmek zorunda kaldığı uzak yollar. Barış zamanında temizlik, evde düzen ve savaş zamanında kendini gösteren karısının sadakatini ve sevgisini - sevgilinin geri döneceğine olan inanç ve umutla anlatıyor.
Dördüncü bölüm, dört askerin yol kenarındaki bir eve nasıl gelip bahçeye top koyacaklarını söylediği bir hikaye ile başlar. Ve çocuklu bir kadın, burada kalmak pervasız ve tehlikeli olduğu için buradan ayrılmalı. Asker ayrılmadan önce adamlara kocası Andrey Sivtsov'u duyup duymadıklarını sorar ve onlara sıcak bir akşam yemeği yedirir.
Beşinci bölüm, yakalanan askerlerin yürüyen korkunç bir resmini anlatıyor. Kadınlar akrabalarını görmekten korkarak yüzlerine bakarlar.
Şiirin altıncı-dokuzuncu bölümleri
Savaşın sonunda The House by the Road yayınlandı. Özet Tvardovsky, savaştaki deneyimlerini anlatarak akrabalarına tekrar tekrar anlattı.
Altıncı bölüm Anyuta ve Andrei'yi gösteriyor. Savaş yolları onu eve getirdi, sadece bir geceliğine. Karısı onu tekrar yola gönderir ve çocuklarla birlikte evden çıkar ve çocukları kurtarmak için tozlu yollardan geçer.
Yedinci bölüm dördüncü çocuğun doğumunu anlatıyor - annesinin babasının onuruna Andrei adını verdiği bir oğul. Almanlar tarafından kuşatılmış bir çiftlikte esaret altındaki anne ve çocuklar.
Bir asker savaştan döner ve yol kenarında sadece memleketinin yıkıntılarını görür. Yas tuttuktan sonra pes etmez, yeni bir ev inşa etmeye ve karısını beklemeye başlar. İşi bitince keder onu yener. Ve ayrılmadan önce biçmeye vakti olmayan çimleri biçmeye gider.
İşin analizi
Tvardovsky'nin "Yoldaki Ev" şiiri, yeryüzüne dağılmış parçalanmış aileleri anlatıyor. Savaşın acısı her satırında yankılanıyor. Kocasız eşler, babasız çocuklar, efendisiz bahçeler ve evler - bu görüntüler şiirin dizelerinde kırmızı bir iplik gibi akıyor. Gerçekten de, savaşın sıcağında, Tvardovsky “Yoldaki Evini” yarattı. Pek çok eleştirmen eserin bir analizini yaptı, ancak hepsi eserin savaş tarafından trajik bir şekilde kırılan insanların kaderi hakkında olduğundan emin.
Ancak şiirde sadece tanıdık olmayan rekreasyonundaki ayrılık teması değil (evde bir askeri bekleyen karısı değil, aynı zamanda eski, huzurlu hayatını restore ediyormuş gibi evi yeniden inşa ediyor ve yas tutuyor) geliyor. Annenin yeni doğan çocuğuna - oğlu Andrei'ye hitap etmesiyle ciddi bir rol oynar. Anne gözyaşları içinde neden bu kadar çalkantılı, zor bir dönemde dünyaya geldiğini, soğukta ve açlıkta nasıl hayatta kalacağını soruyor. Ve kendisi, bebeğin kaygısız rüyasına bakarak cevabı verir: çocuk yaşamak için doğar, harap evinin buradan uzak olduğunu bilmiyor. Bu şiirin iyimserliği, geleceğe parlak bir bakış. Çocuklar doğmalı, yanan evler restore edilmeli, parçalanan aileler yeniden birleştirilmelidir.
Herkes karayoluyla evine dönmeli - böyle yazdı Tvardovsky. Bir analiz, şiirin bir özeti, dolgunluğunu ve duygularını aktarmaz. Çalışmayı anlamak için kendiniz okumalısınız. Bundan sonraki duygular uzun süre hatırlanacak ve barış zamanını ve yakındaki sevdiklerimizi takdir etmemizi sağlayacaktır.
Şiirdeki insanların kaderi hakkında lirik-destansı anlatı
A.T. Tvardovsky "Yol kenarındaki ev"
"Vasily Terkin" şiirinde Tvardovsky, Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın kahramanca tarafını gösterdi. Ancak bu savaşın Kondratovich'e göre, “Terkin kucaklamadı ve kucaklayamadı; tüm mecazi zenginliğine rağmen bir ön şiirdi…” [Kondratovich, s.154].
Ancak savaştaki asker de farklı bir hayat yaşadı, kalbinde en değerli şeyin hatırası her zaman tutuldu - ev ve aile hakkında. Ve bu, halkının yaşadığı ve onu endişelendiren her şeye çok hassas bir şekilde cevap veren A. Tvardovsky'nin çalışmasına yansıyamadı. "Yoldaki Ev" şiiri, şairin olağanüstü yeteneğini yeni bir bakış açısıyla ortaya koyan böyle bir eser haline geldi. “Yoldaki Ev” şiiri, Tvardovsky'nin kendisine göre “sadece savaşın kendisinin değil, aynı zamanda ön tarafa giden mal sahibi tarafından terk edilen “evin” temasını yansıtan lirik bir kronik hikayedir. başına gelen savaş; “evde”, insan bileşiminde, kendi yerli yerlerinden uzak Almanya'ya, başka birinin evinin kıyılarına terk edilmiş, “evde”, zaferimizde esaretten kurtuluşu ve hayata yeniden doğuşunu buldu [Bessonova, s.98] ].
"Yoldaki Ev" şiiri, sert gerçeğiyle dikkat çeken, beklenmedik bir şekilde bile benzersiz bir fenomen haline geldi. İçindeki ilk ve bariz şey, savaşın basit anısı, “acımasız hafıza”. 12 Ağustos 1942'de Tvardovsky, çalışma kitabında “soruna tamamen lirik, dar şiirsel bir çözüm” uygulama niyeti hakkında yazıyor, “kuvvetli ve acı bir şekilde ve basit bir Rus ailesinin işkencelerini, uzun ve sabırla bekleyen insanlar hakkında. kaderine çok fazla savaş, ayaklanma, deneme düştüğü mutluluk diledi ... ". Ve şair tarafından ana hatlarıyla belirtilen hedefleri somutlaştıran böyle bir çalışma, harap "ev", asker Andrei Sivtsov'un karısı ve çocukları hakkında kederli bir hikaye olan "Yoldaki Ev" şiiriydi. Nazi toplama kampı ve onlara onurla katlandı. Şiir üç aşamada yazıldı - ilk eskizler 1942'de Tvardovsky tarafından yapıldı, 1943'te, daha sonra 1945'te ve 1946'nın başında daha fazla çalışmaya devam edildi. Ve şiirin tamamı 1946 için Znamya dergisinde yayınlandı.
Yazarın odak noktası artık ordu değil, sivil nüfus ve başta ev, Anne ve eşi, iyilik ve mutluluk kaynağı olan, Rus halkı için en iyinin sembolleri olan ve insan varlığının temellerini oluşturan. Bu imgeler-semboller Rus folkloru için gelenekseldir. Böylece Tvardovsky'nin şiirinin kaynak malzemesi halk şiiri bilinci, halkın ruhunun idrakı ve onun tefekkür dünyasıydı.
Tvardovsky, "Yol Evi" şiirinde bir görüntü oluşturmanın halk ilkelerini kullanır ve şiirin kahramanlarının karakter özelliklerini ortaya çıkarır. Andrey ve Anna Sivtsov, en iyi ulusal özellikler olan ahlaki güç ve dayanıklılık sergilerken çok fazla acı ve yoksunluk yaşadı. Milli karakterlerinin güzelliği kederlerine de yansır. Tvardovsky, karakterlerini ortaya çıkararak, halk yaşamının tipik yönlerinin doğru bir görüntüsünü elde ettikleri, ulusal yaşamın ve geleneklerin kimliğini ve aynı zamanda zihinsel deponun özelliklerini aktardıkları niteliklerinin evrenselliğini vurgulamaya çalışır. bir Rus insanı. Bu, şairin halkıyla olan kan bağını ve ona olan sınırsız bağlılığını ortaya koydu.
Böylece, Andrei ve Anna, Rus ulusal karakterinin tipik özelliklerini ortaya çıkaran görüntülerdir. Neredeyse şiirin ortasına kadar kahramanların adının bile geçmemesi tesadüf değil. Böylece, köylü Andrei Sivtsov'un son barışçıl gününün bir resmini tasvir eden şair, "Siz" zamirini kullanır, böylece burada henüz belirli bir kahraman olmadığını vurgular - bu, her köylü ailesinin barışçıl hayatıdır, "küçük, insanların mütevazı, göze çarpmayan parçacığı":
Pazar öğleden sonra tam o saatte,
şenlikli bir durum için
Pencerenin altında biçtiğin bahçede
Beyaz çiy ile çimen.
Ve sen biçtin, kokladın,
Homurdanarak, tatlı bir şekilde iç çekerek.
Ve kendimi dinledim
Kürekle çaldığında.
Emek, toprağını seven her köylüde olduğu gibi, kahramanda ve yazarda neşeli duygular uyandırır. "Yoldaki Ev" şiiri, şiirsel bir imge aracılığıyla bir arada tutulur - erken bir iş gününün imgesi, tüm şiirin içinden geçen bir nakaratla ifade edilir:
Biçmek, tırpan,
çiğ iken
çiy ile aşağı -
Ve evdeyiz.
A. V. Makedonov, bu nakaratın, “ilk başta evin ve yolun sahibinin barışçıl emeğinin ve yaşamının doğrudan somut bir görüntüsünün bir ayrıntısı olarak görünen” şiirin ana leitmotifi olarak adlandırılabileceğine inanıyor. Ve sonra bir hatıra, bir hatırlatma, tekrarlanan bir metonimi ve bir metafor - bu çalışmanın, bu barışçıl yaşamın hatırası ve bir ayrıntı olarak - insan sabitliğinin gücünün yeni bir olumlamasını, karşı konulmaz olanı yeniden dirilten bir işaret olarak ortaya çıkıyor. huzurlu bir yaşamın başlangıcı" [Makedonov, s. 238].
Şairin eleştirmenler tarafından kınandığı ve böylece Sovyet gerçekliği imajının gerçeğini bıraktığından şikayet ettiği şiirde bir emek aracı olarak hareket eden tarım makinesi değil tırpandır. Ancak gerçek bir halk şairi ve söz ustası olarak Tvardovsky, bunu bilinçli ve tamamen, bizce haklı olarak yapıyor. Böylece halk geleneklerini korumayı ve sürdürmeyi, halkının yaşamının özelliklerini, ruhunu yansıtmayı amaçlamaktadır. Kırılmayan, savaşın bu korkunç yıllarında çok fazla acı çeken Andrei Sivtsov'u ya da karısı Anna'yı bükmeyen oydu. Ve bu tüm ulus için söylenebilir. Bu nedenle, "Yol Evi" şiirinin ana karakterleri, büyük ölçüde bireysel karakterler olarak değil, geniş bir genellemenin görüntüleri olarak tasvir edilmiştir. Bu yüzden Andrei Sivtsov'un kişisel hayatı hakkında nispeten az şey öğreniyoruz. Kulinich, kendisiyle ilgili hikayede, “şair, kaderini insanların kaderi olarak karakterize eden en önemli şeye odaklanır: çalışkan ve aile babası, acımasız bir savaşla evinden ve ailesinden koparıldı. , barış ve çalışma hakkını savunmak, eşini ve çocuklarını korumak için savaşçı oldu. Savaş yollarında bir asker kederden bir yudum aldı, kuşatmayı terk etti, ölümün gözlerinin içine baktı ve eve döndüğünde ne bir yuva, ne bir eş, ne de bir çocuk buldu...”.
Görünüşe göre, daha fazla güç kalmadığında, bu tür insanların hayatta kalmasına yardımcı olan şey. Tüm denemelerde, Anavatan ve halkı için özverili sevgi ile desteklendiler. Yorgun ve yorgun, savaşın gerisinde kalan Andrei Sivtsov eve geldiğinde, ahlaki bir seçimle karşı karşıya - cepheye gitmek ya da evde kalmak ve "köyde gizlice", "meraklı gözlerden saklanarak" yaşamak. Tvardovsky'nin "Yoldaki Ev" şiirinin kahramanı gerçek bir vatanseverlik duygusu gösterir ve böylece Rus karakterinin büyüklüğünü gösterir:
O yüzden oraya gitmeliyim.
Ulaşmak. sıradan biri olsam da
Ayrılmaya hiç istekli değil.
Böylece, asker Andrey Sivtsov'un somut görüntüsü, ana vatanına bağlılık olan yeni bir tarihsel dönemle zenginleştirilmiş, bir Rus insanının en iyi niteliklerini içeren geniş bir genelleme görüntüsüne dönüşür.
Ana karakter Anna Sivtsova'nın kılığında, şiir, her şeyden önce, onu genel bir “kadın-anne, endişeleri evi tutan ve askeri zor zamanların zorlu denemelerine giren bir kadın-anne” yapan şeyi yansıtıyor. .
"Yoldaki Ev" şiirinde Anna Sivtsova'nın görüntüsü, klasik edebiyatta tasvir edilen bir Rus kadının en iyi özelliklerini yansıtıyordu: güzellik, manevi saflık, bükülmez güç, dayanıklılık, kocasına bağlılık ve sadakat, çocuklara sevgi. Anna'nın bu özelliklerinin çoğu, Nekrasov'un "Don - kırmızı burun", "Rusya'da kim iyi yaşamalı" şiirlerinin kadın görüntülerine yakındır. Tvardovsky, kahramanını şöyle tasvir ediyor:
Kız gibi zaman olmasın
Ama şaşırtıcı bir şekilde aşktan -
Konuşmalarda keskin
İş hayatında hızlı
Yılan nasıl yürümeye devam etti.
Tvardovsky'nin şiiri, sanatsal gerçeğin büyük gücüyle, şiirin ana karakterinin görüntüsünde ortaya çıkan insanların trajik dünya görüşünün özelliklerini yansıtıyordu. Kocası savaşa gittikten sonra, Anna sürekli onu endişeyle düşünür ve genellikle zihinsel olarak sevgilisine döner:
benim uzak
aşkım,
Canlı, ölü - neredesin?
Halk şarkılarında kullanılan sürekli "uzak", "canım" sıfatları, Tvardovsky'nin şiirinin bu bölümünde, kalbi sevgilisine özlemle boğulmuş olan kahramanın duygularını iletmek için anahtar haline gelir. Anna için kocasından ayrılmak gerçek bir trajedi ve ona neşe ve zevk getiren şey (biçme üzerinde ortak çalışma) şimdi kalp ağrısına neden oluyor:
O çayırı biçtiğimde,
Kendisi eğik yenilmez.
Gözyaşları gözlerini kör etti,
Acı ruhumu yaktı.
o örgü değil
çiğ değil
Çim değil, görünüyordu...
Anna Sivtsova ayrıca bir Sovyet kadınının özelliklerini de bünyesinde barındırıyor: kaderinin ulusunkiyle bağlantısı, kolektivizm duygusu, vatandaşlık görevi. Vykhodtsev'e göre şair, “Sovyet halkını tasvir ederken aynı zamanda onların ilkel, geleneksel özelliklerini nasıl vurgulayacağını biliyor. Çoğu zaman bu niteliklerin sözlü şiirsel eserlerde insanların kendileri tarafından yakalandığı görülür. Tvardovsky çok nadiren doğrudan "folklor modeline" atıfta bulunur, ancak her zaman yaygın olarak kullanılanlara çok yakın bir görüntü, bir durum yaratır. Böylece insanların temel özelliklerini yakalar.
Bunlardan biri, başkalarına şefkat göstermektir. Şairin, trajik sahneleri - düşmanın topraklarımıza girmesini ve Rus kadınlarının esir askerlerimizle buluşmasını anlatan şiirin beşinci bölümünde okuyucuya anlattığı bu duygu hakkındaydı:
…Yerli toprakların oğulları
Utanç verici prefabrik oluşumları
O topraklardan geçtiler
Batıya, koruma altında.
onun yanında yürüyorlar
Utanç verici prefabrik firmalarda,
Diğerleri kemersiz
Diğerleri kapaksız.
Bu kadınlar arasında Anna Sivtsova da var, o da yakalanan askerlerin yüzlerine acıyla bakarak, kocasını aralarında bulmaya çalışıyor. Andrey'inin burada olabileceği düşüncesinden bile korkuyor. Tvardovsky, kahramanın bu deneyimlerini, kocasına hitap eden bir kadın askerin iç monologu şeklinde anlatıyor. Böylesine bir lirizmle dolu bu heyecanlı konuşma, yalnızca Anna Sivtsova'nın duygularını değil, aynı zamanda tüm terk edilmiş eşlerin kocalarına olan duygularını, savaşın yok ettiği kadınların mutluluğuna karşı halkın kederini de aktarıyor. Bir kadının gerçek Rus karakterini yansıtır:
Benden utanma.
Sargıların aşağı kaydığını,
Ne, belki kemersiz
Ve belki pilotsuz.
Ve sitem etmeyeceğim
Eskort altında olan sen
Git. Ve savaş için
Canlı, kahraman olmadı.
Arayın - cevap vereceğim.
Ben buradayım, senin Anyuta'n.
sana geçeceğim
En azından tekrar veda edeceğim
Seninle. Benim dakikam! .
Andrey Sivtsov, soğuk siperlerde onu ısıtacak ve düşmanla savaşma gücü verecek olan bu türbenin bir parçasını kalbinden alarak evinden savaşa gidiyor. Yuva bir umuttur, savaştaki her askerin düşüncelerinde özlem duyduğu bir rüyadır. Ve Anna Sivtsova, hayatının en güzel yıllarının geçtiği, mutluluğun ve neşenin olduğu evinden ayrılmak zorunda. Ona dokunaklı veda sahnesinde, evin belirli görüntüsü toprağın bir sembolü haline gelir - köylü kadın Anna Sivtsova'nın terk ettiği Anavatan. Şair, Anna'nın duygularını samimi bir türkü şeklinde sarar - aynı zamanda halk şarkılarının bir özelliği olan kahramanın tüm acısını ve özlemini ileten bir çığlık:
Affet - hoşçakal, sevgili evim,
Ve avlu ve oduncu,
Ve etrafta hatırlanan her şey
Bakım, niyet, iş, -
Bir insanın tüm hayatı.
Bazı yerlerde bu lirik şarkı - ağlamanın yerini bir savaş çağrısı alır, bir büyüye ve bir öfke ve intikam şarkısına dönüşür ve bu sahneye şiirdeki duygusallığın zirvesi olan reklamcılığın özelliklerini verir:
Suçlanacak olandan her şey için,
Tüzüğün tüm maddeleri için,
Askerlerin şiddetiyle ara,
Seninki, usta, doğru.
"Yoldaki Ev" şiiri, yalnızca savaşın bu zor yıllarında bir Rus kadınının çektiği acılarla ilgili bir hikaye değil. Bu, anne kadına ve onun çocuklara olan sınırsız sevgisine bir ilahidir. Anne sevgisi ve kadın dayanıklılığı sayesinde Almanya'da sona eren Anna Sivtsova, sadece çocuklarını bu cehennemde kurtarmakla kalmadı, aynı zamanda başka bir gerçek annelik başarısı elde etmeyi başardı. Saman üzerinde, dikenli tellerin arkasında bir oğlu Andrei'yi doğurdu. Bu cesur kadının katlandığı imtihanlar, şiirde, savaş yıllarında Almanlar tarafından esir alınan savunmasız annelerin, eşlerin ve çocukların acılarının, ulusal acıların bir sembolü haline gelir.
Şiirde, oğlunun üzerine Anna'nın şarkısını duyuyoruz, kederini dökerek, şairin halk şiirinin karakteristik sanatsal araçlarını kullandığını gözlemleyebiliriz: sıfatların postpozitif kullanımı, küçültme son ekleri olan kelimelerin kullanımı, mecazi çekicilikler:
Neden bu kadar üzgünsün
Gözyaşım, çiy damlası,
Hızlı bir saatte dünyaya geldi,
Güzellik benim kanım mı?
canlı doğdun
Ve dünyada doyumsuz bir kötülük var.
Canlı - bela, ama ölü - hayır,
Ölüm korunur.
Folklor poetikası, yazara kahramanın iç dünyasını ortaya çıkarmaya yardımcı olan arsa yapısına nüfuz eder - bu durumda, çocuğun bilinmeyen gelecekteki kaderi korkusu. Bize göre, bu tür halk şiiri, bazen zor yaşam koşullarına rağmen, çocuğu için mutlu bir gelecek kaderi zihinsel olarak yeniden yaratan bir annenin ninnisiyle ilişkilendirilebilir.
Anna Sivtsova, oğlunun mutluluğuna inanıyor, onu “yeşil bir dal” ile karşılaştırıyor, bu renk epiteti, halk şiirinin renk sembolizminin karakteristik bir özelliği olan gençlik ve yeni yaşamla ilişkilendiriliyor.
Son bölüm şiirin tüm hareketini "savaştan barışa, savaş yollarından ve bir başkasının evinden orijinal eve ve yola dönüşle..." [Makedonov, s.239] tamamlar. Burada yolun güdüsü de evden ayrılamaz, ama tüm önemiyle kendini gösterir: hem savaş yolu olarak, hem de eve giden yol olarak, hem de insan yaşamının yolu ve insanların kaderi olarak. insanlar. Hayat kazandı, ev kazandı, yıkılmasına rağmen:
Ve ateşe battıkları yer
Taçlar, sütunlar, kirişler, -
Bakir toprakta koyu, yağlı,
Kenevir, ısırgan otu gibi.
Sağır, neşesiz barış
Sahibiyle tanışın.
Sakatlar - hasretle elma ağaçları
Dalları sallarlar.
Savaştan dönen asker Andrei Sivtsov evini böyle görüyor. Bu kader sadece Sivtsov ailesi için değil. Halkın kaderi bu. Ve bu heyecan verici sahnelerin trajedisine rağmen, kulağa ne kadar paradoksal gelse de -insanlarımızın başına ne kadar zor gelse de- yine de hümanist ve yaşamı onaylayan bir yönelim taşıyorlar - yenilmezler, hayatta kalacaklar, ayakta kalacaklar. . Isırganların “taçlar”, “sütunlar” ve “kirişler” den geçmesi ve “sakat elma ağaçlarının” hala çıplak dallarını sallaması, geri dönen sahibine kayıp aile mutluluğu ve huzurlu yaşam umuduna geri dönmesi boşuna değildir. Yazar burada, halk poetikasının sanatsal özelliklerinden biri olarak insan ve doğal dünyaların karşılaştırılması temelinde inşa edilen poetik paralellik tekniğini kullanır. Bu nedenle, şiirdeki savaşla ilgili lirik anlatının sonu, köylü emeğinin resimleriyle ilişkilendirilir. Andrei Sivtsov, şiirin başında olduğu gibi, en sevdiği eğlenceyle meşgul - onca acıdan sonra ruhunda yaşayan üzüntü ve acıya rağmen, onu hayata döndüren biçme:
Ve saatler güzel bir şekilde geçti,
Ve göğüs hevesle nefes aldı
Çiy çiçek kokusu
Tırpan altında yaşayan çiy -
Acı ve serin.
Böylece, "Yoldaki Ev" şiiri, Tvardovsky'nin çalışmasında büyük bir yer kaplar ve lirik başlangıcın baskın olduğu şairin ilk büyük destansı eseridir. Şiir, lirik ve epik ilkeleri, barış ve savaş motiflerini son derece sade bir şekilde bir araya getiren yenilikçi bir eserdir.
"Yol Evi" şiirinin asıl önemi, şairin savaşlara ve onları serbest bırakanlara karşı protesto gücünü halk adına ifade edebilmesidir. Tvardovsky'nin şiirinin tarihi ve edebi önemi, edebiyatımızda Vatanseverlik Savaşı ve savaş sonrası barışçıl inşanın halkımızın barış ve mutluluğu için tek bir hümanist mücadele olarak gösterildiği ilk eserlerden biri olması gerçeğinde yatmaktadır. .
Edebiyat
Kaynakların listesi
Tvardovsky, A.T. Toplanan eserler: 6 ciltte / A.T. Tvardovsky. - M.: Kurgu, 1978.
Cilt 1: Şiirler (1926-1940). Karınca ülkesi. Şiir. Çeviriler.
Cilt 2: Şiirler (1940-1945). şiirler Vasili Terkin. Yol kenarındaki ev.
Cilt 3: Şiirler (1946-1970). şiirler Mesafe için - mesafe. Diğer dünyada Türk.
Cilt 4: Öyküler ve denemeler (1932-1959).
T. 5: Edebiyat üzerine makaleler ve notlar. Konuşmalar ve konuşmalar (1933-1970)
Tvardovsky, A.T. Seçilen eserler: 3 ciltte / derlemede. M. Tvardovsky. - M.: Kurgu, 1990.
T. 2: Şiirler.
Bilimsel, eleştirel, anı literatürü ve sözlüklerin listesi
Akatkin, V.M. Yuva ve Barış: A. Tvardovsky'nin İlk Eserlerde Sanatsal Aramaları ve "Karıncalar Ülkesi" // Rus Edebiyatı. - 1983. - No. 1. - S.82-85.
Akatkin, V.M. Erken Tvardovsky / V.M. Akatkın / ed. AM Abramov. - Voronej, 1986
Berdyaeva, O.S. Alexander Tvardovsky'nin sözleri: özel bir kurs için bir ders kitabı. - Vologda, 1989.
Bessonova, L.P. A. Tvardovsky'nin şiirlerinde folklor gelenekleri: sakız öğrencileri için bir ders kitabı. fakülteler / L.P. Bessonova, T.M. Stepanova. – Maykop, 2008.
Vykhodtsev, P.S. Alexander Tvardovsky / P.S. Vykhodtsev. - M., 1958.
Grishunin, A.L. Yaratıcılık Tvardovsky / A.L. Grishunin, S.I. Kormilov, I.Yu. Iskrzhitskaya. – M.: MGU, 1998.
Dal, V.I. Yaşayan Büyük Rus dilinin açıklayıcı sözlüğü: dört ciltte. - T. 3. - M.: RIPOL KLASİK, 2002.
Dementyev, V.V. Alexander Tvardovsky / V.V. Dementiev. - M.: Sovyet Rusya, 1976.
Zalygin, S.I. Tvardovsky Hakkında // Yeni Dünya. - 1990. - No. 6. – S. 188-193.
Kondratovich, A.I. Alexander Tvardovsky: Şiir ve Kişilik / A.I. Kondratovich. - M.: Kurgu, 1978.
Kochetkov, V.I. İnsanlar ve kaderler / V.I. Kochetkov. – M.: Sovremennik, 1977.
Kulinich, A.V. A. Tvardovsky: Yaşam ve yaratıcılık üzerine deneme / A.V. Kulinich. - Kiev, 1988.
Leiderman, N.L. Sovyet klasiğinin yaratıcı draması: 50-60'larda A. Tvardovsky / N.L. Leiderman. - Yekaterinburg, 2001.
Lyubarev, S.P. A. Tvardovsky'nin Destanları / S.P. Lyubarev. - M.: Yüksek okul, 1982.
Makedonov, A.V. A.T.'nin yaratıcı yolu Tvardovsky: Evler ve yollar / A.V. Makedonov. - M.: Kurgu, 1981.
Muravyov, A.N. Yaratıcılık Tvardovsky / A.N. Muravyov. – M.: Aydınlanma, 1981.
Özhegov, S.I. Rus dilinin açıklayıcı sözlüğü / S.I. Özhegov; ed. Prof. L.I. Skvortsova. - M.: LLC Yayınevi Onyx, 2011.
Edebi terimler sözlüğü / ed. L.I. Timofeeva, S.V. Turaev. - M.: Aydınlanma, 1974.
Tvardovsky, I.T. Vatan ve yabancı ülke: hayat kitabı / I.T. Tvardovsky. - Smolensk: Rusich, 1996.
Türkov, A.M. Alexander Tvardovsky / A.M. Türkler. - M.: Kurgu, 1970.
Vasily Terkin'de çok açık bir şekilde tezahür eden Tvardovsky'nin derin demokratikliği, şiiri Yoldaki Ev (1942-1946) fikrini de ayırt ediyor. Savaşın tüm zorluklarını yaşayan basit bir köylü ailesinin kaderine adanmıştır. Şiirin alt başlığı - "lirik kronik" - tam olarak içeriğine ve karakterine karşılık gelir. Geleneksel anlamda vakayiname türü, tarihsel olayların zamansal sıraları içinde bir sunumudur. Şair için, Sivtsov ailesinin kaderi, o yıllara ait trajedisi ve tipikliği ile sadece bu tür gereksinimleri karşılamakla kalmaz, aynı zamanda suç ortaklığına, derin empatiye, büyük bir duygusal yoğunluğa ulaşmasına ve yazarın sürekli olarak anlatıya müdahale etmesine neden olur. .
Andrei Sivtsov'un kaderine benzer bir kader, Vasily Terkin'in Savaştan Önce ve Yetim Asker Hakkında bölümlerinde zaten ana hatlarıyla belirtilmişti. Şimdi daha ayrıntılı olarak tasvir edildi ve daha da dramatize edildi.
Şiiri açan son barışçıl Pazar gününün resmi, Tvardovsky tarafından "Karınca Ülkesi" zamanından beri şiirselleştirilen kırsal emeğin ("şenlikli bir vesileyle" biçme) "geleneksel güzelliği" ile doludur. Savaş tarafından kesintiye uğrayan (ve birçokları için - sonsuza kadar kesintiye uğrayan) tanıdık ve sevilen köylü yaşamının, "konut, rahatlık, düzen"in bu sevgili ve acı hatırası, daha sonra şiirde asırlık atasözü ile birlikte sürekli olarak yeniden dirilecektir:
Biçmek, tırpan,
çiğ iken
çiy ile aşağı -
Ve biz evdeyiz.
Zor bir geri çekilme zamanında, Sivtsov gizlice kısa bir süre için eve gelir - “ince, büyümüş, sanki hepsi kül serpilmiş gibi” (yıpranmış bir paltonun “kolunun saçağı” kısaca belirtilir), ancak inatla “ önün arkasında yazılı olmayan rota”.
Karısının hikayesi daha da dramatik. Her zaman bir kadın-anne imajının önünde eğilerek, onu farklı yılların birçok şiirinde (“Şarkı”, “Anneler”, “Anne ve Oğul” vb.) Yakalayarak, bu sefer Tvardovsky özellikle çok yönlü bir karakter yarattı. Anna Sivtsova sadece büyüleyici değil (“Konuşmalarda keskin, eylemlerde hızlı, Her yere bir yılan gibi yürüdü”), aynı zamanda en korkunç denemelere, örneğin gönderilmeye dayanmasına izin veren en büyük özveri, manevi güçle dolu. yabancı bir ülkeye, Almanya'ya:
Ve karda yalınayak olsa bile,
Üç giyinmek için zamanın var.
Titreyen bir el ile yakala
Kancalar, kravatlar, anne.
Basit bir yalanla uğraşın
yatıştırmak için çocuksu korku.
Ve tüm valizlerini yola koy,
Ateş gibi, tut onu.
Annenin trajedisi ve aynı zamanda Anna'nın kahramanlığı, oğlu görünüşte ölüme mahkum bir ağır iş kışlasında doğduğunda zirveye ulaşır. Halk ağıtlarının şiirselliğini harika bir şekilde kullanarak, ağlayarak (“Bir dal neden böyle kaba bir zamanda yeşile döndü? Neden oldun oğlum, sevgili çocuğum?”), Tvardovsky bir anne ve bir çocuk arasındaki hayali, fantastik bir konuşmayı aktarıyor. , umutsuzluktan umuda geçiş:
Ben küçüğüm, zayıfım, günün tazeliğiyim
Bunu teninde hissedebiliyorum.
Rüzgar üzerime essin
Ve ellerimi çözeceğim
Ho üflemesine izin vermeyeceksin
verme canım
göğsün içini çekerken
O hayatta olduğu sürece.
"Yoldaki Ev"in kahramanları da "Ölüm ve Savaşçı" bölümünde Terkin'de olduğu gibi kendilerini ölüm, umutsuzluk, umutsuzlukla karşı karşıya bulurlar ve bu yüzleşmeden de galip çıkarlar. “Yerli yerlerde” makalesinde, Andrey Sivtsov gibi küllerin üzerine bir ev inşa eden köylü arkadaşından bahseden Tvardovsky, buna karşı tutumunu gazetecilik dürüstlüğüyle dile getirdi: Bu iddiasız kütük evin bir tür başarı olarak inşası. Basit bir işçinin, bir tahıl yetiştiricisinin ve vatanı için savaşta kan döken ve şimdi de savaşta kan döken bir aile babasının, yokluğunda yıllar boyunca harap ve depresyona giren, hayata yeniden başlamaya başlayan bir başarı ... ” şiir, yazar okuyucuların kendilerine benzer bir sonuç çıkarma fırsatı verdi ve kendilerini Andrey Sivtsov'un bu sessiz başarısının en özlü açıklamasıyla sınırladı:
...ağrılı bir bacakla çekildi
Eski Seliba'ya.
Füme, palto aşağı,
Planı bir kürekle işaretledi.
Kohl evde çocuklu bir eş beklemek için,
Bu şekilde bir ev inşa edersiniz.
Bir şekilde çekti
Otoyol yolu boyunca -
Daha küçüğüyle, kollarında uyuyor,
Ve tüm aile kalabalığı.
Okuyucu Anna'yı onda görmek ister, ancak sanatçının inceliği Tvardovsky'yi mutlu sona karşı uyardı. Makalelerden birinde şair, Rus nesirinin en iyi eserlerinin çoğunun, “yaşamın sonundan doğan ... sonlarında, ortaya çıktıkları aynı gerçeklikle birleşme ve içinde erime eğiliminde olduğunu belirtti. okuyucuya, insan kaderlerinin, fikirlerinin ve içlerinde değinilen konuların “ilave araştırması” için, onların zihinsel devamı için geniş bir alan bırakıyor. Ve kendi şiirinde Tvardovsky, okuyucuların bu tür hikayelerin birçok insanın hayatında sahip olduğu trajik sonu canlı bir şekilde hayal etmelerine izin verdi.