Modern dünyada sosyal ve kültürel süreçlerin küreselleşmesi. Sosyokültürel süreçlerin küreselleşmesi. Küreselleşmenin getirdiği zorluklar ve tehditler

Şu anda, tüm gezegenimizde tek bir uygarlığın oluşumu fikri yaygınlaştı ve geliştirildi; bilimde ve toplum bilincinde güçlenmesi, farkındalıkla kolaylaştırılmıştır. sosyal ve kültürel süreçlerin küreselleşmesi modern dünyada.

"Küreselleşme" terimi (Latince "küre"den gelir), belirli süreçlerin gezegensel doğası anlamına gelir. Süreçlerin küreselleşmesi, her yerde bulunmaları ve kapsayıcı olmalarıdır. Küreselleşme, her şeyden önce, Dünyadaki tüm sosyal faaliyetlerin yorumlanmasıyla bağlantılıdır. Modern çağda, tüm insanlık tek bir sosyo-kültürel, ekonomik, politik ve diğer bağlantılar, etkileşimler ve ilişkiler sistemine dahil edilmiştir.

Böylece, modern çağda, geçmiş tarihsel dönemlerle karşılaştırıldığında, insanlığın genel gezegensel birliği birçok kez artmıştır. Bu temelde yeni bir süper sistemdir: çeşitli bölgelerin, devletlerin ve halkların çarpıcı sosyo-kültürel, ekonomik, politik karşıtlıklarına rağmen, sosyologlar tek bir medeniyetin oluşumu hakkında konuşmayı meşru görüyorlar.

Küreselci yaklaşım, daha önce tartışılan “sanayi sonrası toplum”, “teknotronik çağ” vb. kavramlarda zaten açıkça görülmektedir. Bu kavramlar, herhangi bir teknolojik devrimin yalnızca toplumun üretici güçlerinde değil, aynı zamanda ama aynı zamanda insanların tüm yaşam biçiminde.

Modern teknolojik ilerleme, insan etkileşiminin evrenselleşmesi ve küreselleşmesi için temelde yeni ön koşullar yaratır.

Mikroelektroniğin geniş gelişimi, bilgisayarlaşma, kitle iletişim ve bilginin gelişimi, işbölümünün derinleşmesi ve uzmanlaşma sayesinde insanlık tek bir sosyo-kültürel bütünlük içinde birleşiyor. Böyle bir bütünlüğün varlığı, bir bütün olarak insanlık ve özellikle bir birey için kendi gereksinimlerini belirler:

– topluma yeni bilgi edinme yönelimi hakim olmalıdır;

- sürekli eğitim sürecinde ustalaşmak;

– eğitimin teknolojik ve insani uygulaması;

- Kişinin kendisinin gelişim derecesi, çevre ile etkileşimi daha yüksek olmalıdır.

Sırasıyla, Bir kişinin kendi içinde sosyal gelişimin bir amacı olarak görülmesi gereken yeni bir hümanist kültür oluşturulmalıdır..

Birey için yeni gereksinimler şunlardır: yüksek nitelikleri, teknolojide virtüöz ustalığı, kişinin uzmanlığındaki nihai yetkinliği, sosyal sorumluluk ve evrensel ahlaki değerlerle uyumlu bir şekilde birleştirmesi gerekir.

Sosyal, kültürel, ekonomik ve politik süreçlerin küreselleşmesi bir dizi ciddi soruna yol açmıştır. Adları verildi" çağımızın küresel sorunları»: çevresel, demografik, politik vb.

Bu sorunların toplamı, insanlığın önüne küresel "insanlığın hayatta kalması" sorununu ortaya çıkarmıştır. A. Peccei, bu sorunun özünü şu şekilde formüle etti: “Evriminin bu aşamasında insan türünün gerçek sorunu, kendisinin meydana getirdiği değişikliklere ayak uydurmak ve tamamen kültürel olarak uyum sağlamaktan tamamen aciz olduğu ortaya çıktı. bu dünyaya tanıtıldı."

Teknik devrimi frenlemek ve insanlığı değerli bir geleceğe yönlendirmek istiyorsak, her şeyden önce kişinin kendisini değiştirmeyi, kişinin kendisindeki devrimi düşünmemiz gerekir. (Pecchei A. "İnsan nitelikleri"). 1974'te, M. Mesarovic ve E. Pestel'e paralel olarak, Profesör Erera liderliğindeki bir grup Arjantinli bilim adamı, Latin Amerika küresel kalkınma modelini veya modelini geliştirdi. "Barilog".

1976 yılında Ya. Tinbergen(Hollanda) "Roma Kulübü"nün yeni bir projesi geliştirildi - "Uluslararası Düzeni Değiştirmek" Bununla birlikte, hiçbir küresel model, 1980'lerin ikinci yarısında ve 1990'ların başında meydana gelen devasa değişiklikleri tahmin edemezdi. Doğu Avrupa'da ve SSCB topraklarında. Bu değişiklikler, Soğuk Savaş'ın sona ermesi, silahsızlanma sürecinin yoğunlaştırılması anlamına geldiğinden ve ekonomik ve kültürel etkileşim üzerinde önemli bir etkiye sahip olduğundan, küresel süreçlerin seyrinin doğasını önemli ölçüde değiştirdi.

Bu süreçlerin tüm tutarsızlığına, sosyo-ekonomik ve politik dönüşümlerin nüfus için büyük maliyetlerine rağmen, tek bir küresel sosyal medeniyetin oluşumuna daha büyük ölçüde katkıda bulunacakları varsayılabilir.

Modern dünyada sosyal ve kültürel süreçlerin küreselleşmesi.

Küreselleşmenin bazı başlangıçlarını daha Antik Çağ'da izleyebiliriz. Özellikle Roma İmparatorluğu, Akdeniz'de egemenliğini ilan eden ve farklı kültürlerin derin bir şekilde iç içe geçmesine ve Akdeniz bölgelerinde yerel bir iş bölümünün ortaya çıkmasına neden olan ilk devletlerden biriydi.

Küreselleşme- dünya ekonomik, politik ve kültürel entegrasyon ve birleşme süreci. Bunun ana sonucu, küresel işbölümü, gezegen genelinde sermaye, insan ve üretim kaynaklarının göçü, mevzuatın standardizasyonu, ekonomik ve teknolojik süreçlerin yanı sıra farklı ülkelerin kültürlerinin yakınlaşması ve kaynaşmasıdır. Bu, doğası gereği sistemik olan, yani toplumun tüm alanlarını kapsayan nesnel bir süreçtir.

Küreselleşme- Bu, geleneksel sınırların yavaş yavaş silindiği ve insanlığın giderek tek bir siyasi sisteme dönüştüğü uluslar ve halkların tarihsel bir yakınlaşma sürecidir.

20. yüzyılın ortalarından bu yana ve özellikle son yıllarda küreselleşme eğilimi toplumu niteliksel olarak etkilemiştir. Ulusal ve bölgesel tarihler artık bir anlam ifade etmiyor.

Tekdüzelik eğilimi kültürde baskın hale gelir. Medya, milyonlarca insanın farklı mekanlarda yaşanan olaylara tanık olmasına, aynı kültürel deneyime (olimpiyatlar, rock konserleri) katılmasına, onların beğenilerini birleştirmesine olanak sağlıyor. Aynı tüketim malları her yerdedir. Göç, yurtdışında geçici çalışma, turizm insanları diğer ülkelerin yaşam tarzı ve gelenekleriyle tanıştırır. Tek veya en azından genel olarak kabul edilen bir konuşma dili olan İngilizce oluşturuluyor. Bilgisayar teknolojisi tüm dünyada aynı programları taşır. Batı popüler kültürü evrenselleşiyor ve yerel gelenekler aşınıyor.

dünya toplumunun gelişimini etkileyen olumlu ve olumsuz özellikler. Olumlu olanlar şunları içerir: dünya ekonomisinin entegrasyonu, üretimin yoğunlaşmasını ve büyümesini, geri ülkelerin teknik başarılarında ustalaşmasını ve gelişmekte olan ülkelerin ekonomik durumunun iyileştirilmesini teşvik eder. Siyasi entegrasyon, askeri çatışmaları önlemeye, dünyada göreceli istikrarı sağlamaya ve uluslararası güvenliğin çıkarları için başka birçok şey yapmaya yardımcı olur. Sosyal alanda küreselleşme insanların zihinlerinde büyük değişimleri, insan hakları ve özgürlüklerinin demokratik ilkelerinin yayılmasını teşvik eder.

Sosyal alanda, küreselleşme insan haklarına ve temel özgürlüklere saygıya dayalı, sosyal adalet ilkesine dayalı bir toplumun yaratılmasını içerir.

Son 100 yılda çok dikkat çekici bir fenomen, ülkeler arasındaki kültürel alışverişin muazzam büyümesine, kitle kültürü endüstrisinin gelişmesine, halkın zevklerinin ve tercihlerinin eşitlenmesine dayanan kültürün küreselleşmesi olmuştur. Bu sürece, edebiyat ve sanatın ulusal özelliklerinin silinmesi, ulusal kültür unsurlarının ortaya çıkan evrensel kültürel alana entegrasyonu eşlik eder.

"Sosyal ve kültürel süreçlerin küreselleşmesi" terimi ile ne kastedilmektedir? "Küreselleşme" terimi, Latince "küre" kelimesiyle ilişkilidir - yani Dünya, küre ve belirli süreçlerin gezegensel doğası anlamına gelir. Bununla birlikte, süreçlerin küreselleşmesi, yalnızca her yerde bulunmaları değil, yalnızca tüm dünyayı kapsamaları değildir. Küreselleşme, öncelikle Dünyadaki tüm sosyal faaliyetlerin yorumlanmasıyla ilişkilidir. Bu yorum, modern çağda tüm insanlığın tek bir sosyo-kültürel, ekonomik, politik ve diğer bağlantı, etkileşim ve ilişkiler sistemine dahil olduğu anlamına gelir. Böylece, modern çağda, geçmiş tarihsel dönemlerle karşılaştırıldığında, ortak bir kader ve ortak sorumluluk tarafından "lehimlenmiş", temelde yeni bir süper sistem olan insanlığın gezegensel birliği ölçülemeyecek kadar artmıştır. Bu nedenle, çeşitli bölgelerin, devletlerin ve halkların devasa sosyo-kültürel, ekonomik, politik karşıtlıklarına rağmen, birçok sosyolog tek bir medeniyetin oluşumundan bahsetmeyi meşru görmektedir.

Böyle bir küresel yaklaşım, daha önce ele alınan “sanayi sonrası toplum” kavramlarında zaten açıkça ortaya konmuştur. Bu nedenle, herhangi bir teknolojik devrimin yalnızca toplumun üretici güçlerinde değil, aynı zamanda insanların yaşam biçiminde de derin değişikliklere yol açtığı sonucuna varabiliriz. Modern teknolojik devrimin toplumun bilgilendirilmesiyle bağlantılı özelliği, daha evrensel ve küresel bir insan etkileşimi için temelde yeni ön koşullar yaratmasıdır. Mikroelektroniğin geniş gelişimi, bilgisayarlaşma, kitle iletişim ve bilginin gelişimi, işbölümünün derinleşmesi ve uzmanlaşma sayesinde insanlık tek bir sosyo-kültürel bütünlük içinde birleşiyor. Böyle bir bütünlüğün varlığı, bir bütün olarak insanlık ve özellikle birey için kendi gereksinimlerini belirler. Bu topluma, bilgi zenginleştirme, yeni bilgi edinme, sürekli eğitim sürecinde ustalaşma ve uygulamasına yönelik bir tutum hakim olmalıdır. Teknolojik üretim seviyesi ve tüm insan faaliyetleri ne kadar yüksek olursa, kişinin kendisinin gelişme derecesi, çevre ile etkileşimi o kadar yüksek olmalıdır. Buna göre, bir kişinin kendi içinde sosyal gelişimin bir amacı olarak görülmesi gereken yeni bir hümanist kültür oluşturulmalıdır. Bu nedenle birey için yeni gereksinimler: yüksek mesleki nitelikleri, teknolojide virtüöz ustalığı, kişinin uzmanlık alanındaki yetkinliğini sosyal sorumluluk ve evrensel ahlaki değerlerle uyumlu bir şekilde birleştirmesi gerekir.

Bununla birlikte, modern dünyada sosyal, kültürel, ekonomik ve politik süreçlerin küreselleşmesi, olumlu yönleriyle birlikte, “zamanımızın küresel sorunları” olarak adlandırılan bir dizi ciddi sorunu doğurmuştur: çevresel, demografik, politik, vb. Bu sorunların toplamı, insanlığın önüne küresel "insanlığın hayatta kalması" sorununu ortaya çıkarmıştır. Modern küresel sorunlar ışığında insanlığın beklentilerini inceleyen Roma Kulübü'nün uluslararası araştırma merkezinin kurucusu A. Peccei, bu sorunun özünü şu şekilde formüle etti: “İnsan türünün gerçek sorunu evriminin bu aşaması, kültürel olarak adım adım ilerlemekten ve kendisinin bu dünyaya yaptığı değişikliklere tam olarak uyum sağlamaktan tamamen aciz olduğu ortaya çıktı. Gelişiminin bu kritik aşamasında ortaya çıkan sorun insanın dışında değil içeride olduğundan, Peccei'ye göre çözümün insanın içinden gelmesi gerekir. Ve eğer teknik devrimi "dizginlemek" ve insanlık için değerli bir gelecek sağlamak istiyorsak, o zaman her şeyden önce kişiyi değiştirmeyi, kişinin kendisindeki devrimi düşünmeliyiz. A. Peccei, her şeyden önce, bireyin ve toplumun sosyal tutumlarındaki değişimi, insanlığın üretimin ilerici büyümesi ideolojisinden ve maddi değerlerin tüketimciliği ideolojisinden manevi kendini geliştirmeye yeniden yönlendirilmesini aklında tutmaktadır. (Mevcut durum, insanların bazı kaynakların tüketimini sınırlaması ve bazı teknolojileri değiştirmesi gerektiğini gösteriyor. Roma Kulübü'nün emriyle onun inisiyatifiyle büyük ölçekli çalışmalar yapıldı ve dünyadaki kriz eğilimlerinin geliştirilmesi için küresel modeller oluşturuldu. toplum ve çevre arasındaki etkileşim.

Küresel modellerde "dünyanın tamamı" alınır. Sistem dinamikleri yardımıyla bir bütün olarak dünya için hesaplamalar yapan bilim adamları, dünya kaynaklarının sınırlılığı, özellikle tarıma uygun alanların sınırlılığı ve artan nüfusun artan tüketim oranları arasındaki çelişkilerin, 21. yüzyılın ortalarında küresel bir krize yol açabilir: felakete yol açan çevre kirliliği, ölüm oranlarında keskin bir artış, doğal kaynakların tükenmesi ve üretimde düşüş Böyle bir gelişmeye alternatif olarak, "küresel denge" kavramı ortaya atıldı, buna göre, dünya nüfusundaki artışı derhal durdurmak, endüstriyel üretimi sınırlamak, Dünya kaynaklarının tüketimini yaklaşık yüz kat azaltmak gerekir.

Forrester ve Meadows'un modelleri, küresel bir doğanın gerçek sorunlarına dikkat çekti, insanoğlunun gelişiminin daha ileri yolları hakkında düşünmesini sağladı. Ancak bu modellerin doğasında var olan yanlış hesaplamalar, içerdiği sonuçların sorgulanmasını mümkün kılmıştır. Özellikle, model derlenirken, parametrelerin seçimi, matematiksel işlemeye izin veren belirli bilimsel ve uygulamalı kriterlere göre yapıldı: ortalama üretim ve hizmet ve gıda tüketimi değerleri, kişi başına ortalama olarak hesaplandı. Sadece demografik parametreler için farklılaştırma getirildi, farklı yaş grupları dikkate alındı. Bununla birlikte, hiçbir küresel model, 1980'lerin ikinci yarısında ve 1990'ların başında meydana gelen devasa değişiklikleri tahmin edemezdi. Doğu Avrupa'da ve SSCB topraklarında. Bu değişiklikler, Soğuk Savaş'ın sona ermesi, silahsızlanma sürecinin yoğunlaştırılması anlamına geldiğinden ve ekonomik ve kültürel etkileşimi önemli ölçüde etkilediğinden, küresel süreçlerin doğasını önemli ölçüde değiştirdi.

Dolayısıyla, bu süreçlerin tüm tutarsızlığına, sosyo-ekonomik ve politik dönüşümlerin nüfus için büyük maliyetlerine rağmen, tek bir küresel sosyal medeniyetin oluşumuna daha büyük ölçüde katkıda bulunacakları varsayılabilir.

Farklı okulların teorik konumlarındaki farklılığa rağmen, gezegenimizde tek bir sosyo-kültürel topluluk oluşturma fikri geniş bir kabul görmüştür. Modern dünyada sosyal ve kültürel süreçlerin küreselleşmesinin bilinciyle bilim ve halk bilincinde güçlenmesi kolaylaştırılmıştır. Küresellik, çözümü hayatta kalmaya bağlı olan insanlığın hayati sorunlarının evrensel doğası olarak anlaşılmaktadır. Küreselliğin ayırt edici özellikleri şunlardır:

Sorunların evrensel doğası, dünya topluluğunun çıkarlarıyla ilişkisi;

Küresel karakter, yani dünyanın tüm bölgeleri ve ülkeleri için önemi;

Bunları çözmek için tüm insanlığın çabalarını birleştirme ihtiyacı, bir grup ülkenin çözümünün imkansızlığı;

Aciliyet ve aciliyet, karar vermeyi reddetmekten bu yana, erteleme, sosyal ilerleme için gerçek bir tehdit oluşturuyor.

Bununla birlikte, modern dünyadaki sosyal, kültürel, ekonomik ve politik süreçlerin küreselleşmesi, olumlu yönleriyle birlikte, “zamanımızın küresel sorunları” olarak adlandırılan bir dizi soruna (listeleri 30'dan fazla) yol açmıştır. ". A. Peccei, insanlığın gelişme beklentilerini inceleyen uluslararası araştırma merkezi “Club of Rome”un kurucusu olarak şunları söylüyor: “Evriminin bu aşamasında insan türünün gerçek sorunu, tamamen kültürel olarak kendisinin bu dünyaya getirdiği değişikliklere ayak uyduramayacak ve tam olarak uyum sağlayamayacaktır.

M. Mesarovich ve E. Pestel'in "İnsanlık dönüm noktasında" (1974) modelinde, dünya homojen bir bütün olarak değil, aralarında etkileşimin ihracat yoluyla gerçekleştirildiği birbirine bağlı on bölgeden oluşan bir sistem olarak tanımlanmaktadır. -ithalat ve nüfus göçü.

Bölge zaten sadece ekonomik ve demografik kriterlerle değil, aynı zamanda değerleri ve kültürel özellikleri de dikkate alan bir sosyo-kültürel nesnedir. Geliştirme yönetimi sağlanır. Bu modelin yazarları, dünyanın küresel bir felaket tarafından değil, Roma Kulübü'nün kurucularının öngördüğünden çok daha önce başlayacak bir dizi bölgesel felaket tarafından tehdit edildiği sonucuna vardılar.

1980'lerde, Roma Kulübü liderleri, sosyal sistemlerin dönüştürülmesi, siyasi iktidar kurumlarının iyileştirilmesi, "kültürel değerlerde" değişiklikler, yani. modernleşme teorisinin sorunlarıyla aktif olarak ilgilenmektedir.

Küreselleşmenin jeopolitik ve sosyo-ekonomik yönleri.İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, küresel etkileşim "üç dünya"nın dengeli bir jeopolitik sistemi temelinde inşa edildi. Bu sistem hiçbirinin egemenliğine izin vermemiş, belli bir çıkar uyumu ve istikrar sağlamıştır. Demokratikleşmesine katkıda bulunan sistemin birleştirici fikri, dünya toplumunun ana görevi olarak dünya genelinde sosyo-ekonomik geri kalmışlığın ve yoksulluğun ortadan kaldırılmasıydı. Bu görev, merkezi organizasyonu olan BM'nin ön saflarına konulmuştur. Böylece, zengin "Kuzey" ile fakir "Güney" arasındaki çatışmayı zayıflatmak ve önlemek için dünya topluluğunun uyumlu gelişimi için ön koşullar yaratıldı. Sovyetler Birliği bu sistemin yaratılmasında kilit rol oynadı.

Elbette gelişmiş kapitalist ülkeler bir bütün olarak dünya pazarına hakim oldular. Diğer ülkelerin çıkarlarını zayıf bir şekilde hesaba katan uluslararası ekonomik ilişkilerin doğasını ve kurallarını belirleyen onlardı. Bu nedenle, gelişmekte olan ülkelerin inisiyatifinde, dünya toplumu, neo-sömürge ilişkileri ortadan kaldıracak ve sosyo-ekonomik geri kalmışlığın ve yoksulluğun üstesinden gelmeye yardımcı olacak Yeni bir Uluslararası Ekonomik Düzen kurma konusunu aktif olarak tartışmaya başladı. Buna, makul olmayan yüksek gelirleri tarafından tehdit edildiğini hisseden gelişmiş kapitalist ülkeler ve ulusötesi şirketler kararlılıkla karşı çıktı.

"Altın milyar" ın (gelişmiş ülkelerin sakinlerinin% 15'i) yalnızca eşdeğer olmayan değişim nedeniyle gelir ölçeği muazzamdır. BM'ye göre, sanayileşmiş ülkelerin işgücü piyasasının korumacılığı "üçüncü dünyaya" yılda 500 milyar dolara mal oluyor. 1994 yılında Davos raporunda belirtildiği gibi, sanayileşmiş ülkelerde saatte ortalama 18 dolar ücretle 350 milyon kişi istihdam edilmektedir. Aynı zamanda, Çin, BDT ülkeleri, Hindistan ve Meksika, ortalama 2 doların altında bir fiyata (birçok endüstride saatte 1 doların altında) 1.200 milyon kişilik benzer şekilde vasıflı işgücü potansiyeline sahiptir. Batı'nın ilan ettiği ekonomik insan haklarına uygun olarak, işgücü piyasasını bu işgücüne açmak, saatte yaklaşık 6 milyar dolarlık tasarruf anlamına gelir!

Ortalama olarak mal maliyetinin üçte ikisini oluşturan hammaddeler ve enerji, esas olarak üçüncü dünya ülkelerinden inanılmaz derecede düşük fiyatlarla satın alınmaktadır. Bunu büyük dış borçlar ve Batı'nın askeri-politik baskısı ile yapmak zorunda kalıyorlar. Fiyatlar, gerçek maliyeti değil, yalnızca Dünya'nın depolarından yeri doldurulamaz kaynakları çıkarmak için harcanan emeği hesaba katar. Sonuç, yalnızca gelecek nesillerin soygunu değil, aynı zamanda herkese ait olması gerekenin dikkatsizce israf edilmesidir, ancak birkaçına gider. BM istatistiklerine göre, "altın milyar" gezegenin yeri doldurulamaz kaynaklarının yaklaşık %75'ini tüketiyor ve tüm atık ürünlerin yaklaşık %70'ini dünya okyanuslarına, atmosferine ve toprağına yayar. Aynı zamanda, birinci ve üçüncü dünyalar arasındaki boşluk sürekli derinleşiyor.

1980'lerin sonunda, sosyalist topluluğun eski ülkeleri ve SSCB, gelişmiş kapitalist ülkelerin bağımlı ortaklarının rolüne tek taraflı bir yeniden yönelimle modernleşme yoluna girdikçe, üç dünyanın jeopolitik sistemi çöktü. Çok kutuplu bir dünya (yeni güç merkezleri) ilanı altında insanlık tek kutuplu bir dünyaya doğru ilerlemeye başlar. ABD'li sosyologlar bile, "çok kutuplu dünya" teorisine rahatlatıcı bir hikaye diyorlar, çünkü böyle bir dünya, uluslararası ilişkilerin bölünmüş konuları ile ilgilenen Amerika için faydalıdır.

"Yeni dünya düzeni"nin amacı, "yedi büyük"ün dünyanın geri kalanı üzerinde her şeye kadirliğini tesis etmektir. Aynı zamanda, Batılı, özellikle Amerikalı politikacılar, Rusya'yı "güçlü bir stratejik ortak" olarak değil, köleleştirme ve kontrole tabi bu "dünyanın geri kalanının" bir parçası olarak görüyorlar.

Gerçeklere bir göz atalım. Dünya Bankası'na göre, 1990'larda dünya gayri safi yurtiçi hasıla (GSYİH) yıllık ortalama %2,2 ve sanayi üretimi - %2,3 arttı. Aynı zamanda, Çin (sırasıyla %11.6 ve %16.3) ve Hindistan (sırasıyla %6 ve %7.2) büyük devletler arasında en yüksek gelişme oranlarını gösterdi. Gelişmiş ülkeler arasında en başarılı şekilde gelişen ABD ekonomisi (%3 ve %4,3) oldu. Rusya'nın performansı en kötüler arasındaydı: yıllık GSYİH %7,7 ve sanayi üretimi - %9,3 azaldı. GSMH açısından Rusya sadece G7 ülkeleri, Çin, Hindistan'dan değil, aynı zamanda Güney Kore, Meksika, Brezilya ve Endonezya'dan da daha aşağıdadır. Tahminlere göre Avustralya, Türkiye, İran, Arjantin önümüzdeki on yılda Rusya'yı geçecek. Dolar bazında kişi başına düşen GSYİH üretimi açısından, Rusya Federasyonu dünyada 96. sırada yer almaktadır. Dünya piyasa kapitalizasyonunun (diğer ülkelerdeki yatırımlar) %0.01'den daha azını oluşturmaktadır. Ekonomi politikasındaki bu tür başarısızlıklar, 20. yüzyılda hiçbir hükümet tarafından bilinmiyordu.

Ulusötesi şirketler ve çıkarlarını koruyan devletler, dünyadaki tam ekonomik ve politik hakimiyetlerini kurmak, evrimini kendi çıkarlarına tabi kılmak için gerçek bir fırsata sahiptir.

Yeni küresel eğilimler, sosyologların ve jeopolitikacıların eserlerine yansıyor. Birçok bilim adamı, 1993 yılında “Medeniyetler Çatışması” adlı çalışmasında, gelecek yüzyılın geleneksel olarak “Batı” ve “Batı Değil” olarak adlandırılan iki medeniyetin çatışması çağı olacağını belirten S. Huntington'ın doğruluğunu kabul ediyor. ”. Onları sınırlayan bir çizgi çiziyor: Rusya'nın Finlandiya ile sınırı ve daha sonra Baltık ülkeleriyle, daha sonra bu çizgi Belarus'u, Ukrayna'nın çoğunu Batı medeniyetinden ayırıyor, daha güneyde Romanya, Bulgaristan, Sırbistan'ı Batı'dan kesiyor. . İki uygarlığı ayıran çizginin, eski sosyalist kampın batı sınırıyla tam olarak örtüştüğü kolayca görülebilir. Huntington'a göre 21. yüzyılın küresel yüzleşmesi işte bu fay hattı boyunca gerçekleşecek. Sadece "Batı Değil" in lideri şimdi Rusya değil, diğer ülkeler oluyor.

Huntington, Batı'nın göreli olarak zayıfladığını tahmin ediyor. Bunun işaretleri, Çin'in ekonomik yükselişi, İslam dünyasındaki nüfus patlaması, sosyo-kültürel davranış modellerinin etkinliği ve Japon firmalarının organizasyon kültürü vb.

İki medeniyetin ekonomik olanaklarını karşılaştırdığımızda, son 50 yılda Batı'nın gayri safi yurtiçi hasılasının 1950'de %64'ten 90'ların sonunda %50'ye düştüğünü görüyoruz. Ekonomist ve sosyologların tahminlerine göre 20 yıl içinde Çin dünyada 1. sıraya yerleşecek, ABD 2. sıraya yerleşecek ve sonraki yerleri Japonya, Hindistan ve Endonezya işgal edecek. Bugün, dünyanın önde gelen on bankasında tek bir Amerikalı yok, sadece üç Amerikan ulusötesi şirket var: General Motors, Ford, Exxon - sırasıyla 4., 7. ve 9. sıraları işgal eden dünya endüstriyel seçkinlerine ait. dünya sıralaması tablosu ve Japon ulusötesi şirketler bu listenin başında geliyor.

ABD'yi ve stratejik müttefiklerini güç kullanmaya iten şey, ortaya çıkan bu ekonomik zayıflama belirtileridir. Bu doğrultuda atılacak en önemli adım, NATO'nun Doğu'ya doğru genişlemesi, süresiz ABM anlaşmasından çekilmesi, Irak, Libya ve Yugoslavya'da güç gösterisidir.

BM'nin faaliyetlerinin ana odak noktası da değişiyor. Dünya toplumunun geri kalmışlığı ve yoksulluğu aşma çabalarına yön veren bir örgüt yerine BM'yi bir tür dünya polisi haline getirmeye çalışıyorlar. NATO, dünya düzenini belirleyen ana organ olarak BM'nin yerini alarak giderek daha fazla öne çıkıyor.

BM'nin ilan edilen hedeflerinden vazgeçmesinin bir gerekçesi olarak, Dünya'nın sınırlı doğal ve ekolojik potansiyelinin, gelişmekte olan ülkelerin "altın milyar" kalkınma ve tüketim seviyesine ulaşmasına izin vermeyeceği argümanı veriliyor.

Gezegenin artan nüfusu ciddi bir küresel sorun olmaya devam ediyor. 1999 sonbaharında 6 milyar kilometre taşı aşılmış ve yıllık nüfus artışı %3 düzeyinde kalmıştır. Bu tür üstel oranlar, yeni yüzyılda nüfusta %922'lik bir artış anlamına geliyor. Gezegenin kaynaklarının bu kadar çok sayıda insan için yeterli olmadığı açıktır. Ayrıca, sadece marjinalleşme, uyuşturucu bağımlılığının artması, diğer ülke ve bölgelere göç gibi sosyal süreçlerin değil, uluslararası terör merkezlerinin de oluşturulduğu en yoksul ülke ve bölgelerde nüfus artış hızının daha yüksek olması, kitle imha silahları geliştiriliyor.

Bu nedenle, sosyo-ekonomik ve politik süreçlerin küreselleşmesi son derece çok yönlüdür ve şiddetlenmesi insanlığı yok edebilecek çelişkilerden geçer.

Kültürel süreçlerin küreselleşmesi. Küresel sorunların ağırlaşması, insan faaliyetinin bilişsel ve değer yönelimlerindeki boşlukla bağlantılı kültür krizini yansıtıyor. Kitle bilinci, insan faaliyetinin sonuçlarının küresel ölçeğinin farkındalığının çok gerisinde kalıyor. Kitlesel ekolojik kültür, özellikle üçüncü dünya ülkelerinde düşüktür. İnsanlık, Dünya halklarının ekonomik, sosyal ve politik faaliyetlerinin düzenleyicileri olmak için tasarlanan yeni ilişki değerlerinin ve ilkelerinin bulunması gereken bir noktaya geldi.

Kültürün küreselleşmesi, iki eğilim arasındaki çelişkili bir mücadele sürecidir: ulusal, bölgesel kültürlerin gelişimi, dini mezhepler ve bunların entegrasyonu, uluslararasılaşma.

Tek bir dünya pazarının oluşumu, farklı ülkelerdeki yaşam tarzlarının standardizasyonu, kültürün birleşmesi için ön koşulları yaratır ve belirli bir grup ülkenin siyasi ve ekonomik egemenliğine - Batı'nın zihniyet ve değerlerinin egemenliğine verilir. . Ancak kişinin sosyokültürel değerlerini empoze etme girişimleri çoğu zaman yüzleşmeye yol açar ve toplumun kapalılığını artırır. Yabancı bir kültürün yıkıcı etkisine karşı korunmak için yasalar çıkarılıyor. Bu savunma tepkileri her zaman ilerici değildir, ancak sağlam temellere dayanır.

Örneğin, etkili ABD dergisi "Foreign Policy", H. Kissinger Vakfı'nın bir çalışanı olan Profesör D. Rothkopf'un bir program makalesini yayınlıyor. Adı: “Kültür emperyalizmini neden yüceltmiyorsunuz?” Rothkopf şu görevi belirliyor: “Bilgi çağında ABD dış politikasının temel görevi, dünya bilgi akışı mücadelesinde zafer olmalıdır… Biz sadece askeri süper güç değil, aynı zamanda bir bilgi süper gücüyüz. Dünyanın tek bir dile doğru ilerlemesini ve İngilizce olmasını, tek bir telekomünikasyon, güvenlik, yasal norm ve standartlar ağının oluşturulmasını ve hepsinin Amerikan olmasını sağlamak ABD'nin ekonomik ve politik çıkarlarınadır. ; böylece ortak yaşam değerleri olgunlaşır ve Amerikalı olurlar. Amerikan kültürü gibi tek bir küresel kültüre ihtiyacımız var ve o zaman gereksiz dini ve etnik çatışmalar olmayacak... Amerikalılar, dünya tarihindeki tüm halklar arasında toplumumuzun en adil, en hoşgörülü toplum olduğu gerçeğini inkar etmemelidir. en ilerici ve bu nedenle gelecek için en iyi model ".

Bu yüzden birçok ülkenin hükümetleri Batı'nın kültürel genişlemesine direniyor. Singapur ve Tayland, pornografik filmlerin televizyonda gece bile gösterilmesine izin vermiyor. Bütün İslam ülkelerinde çanak anten bulundurmak yasaktır. Çin ve Vietnam'da televizyon yayınları sıkı bir şekilde kontrol ediliyor. Yabancı film izleme oranının %40'ı geçemediği Fransa, elektronik medya alanındaki Amerikan genişlemesinin aktif mevzuatına direniyor. Batı Avrupa ülkelerindeki sosyologlar, esas olarak Amerikalıların Avrupa kültürünü bilmemelerinden ve bu kültüre karşı küçümseyici tutumlarından dolayı Amerikan karşıtı duyguların büyümesine dikkat çekiyor.

Batılı değerlerin bir yayılma biçimi olarak, küresel bilgisayar ağı olan İnternet, Soğuk Savaş'ın son aşamalarında yaratıldı. Batı, ağ teknolojilerinin üretim ve dağıtımının kaynağı olduğu için, bu süreçte de kontrolü elinde tutuyor. Ağın temel dili İngilizce'dir. Dilin, içinde ne ifade edileceğini büyük ölçüde önceden belirlediği, onun aracılığıyla düşünme biçiminin, yaşam biçiminin iletildiği bilinmektedir. Anglofoniye ek olarak, "dünya çapında ağ", Batı modelinin diğer önemli özelliklerini dayatır. Ağ bilgi alışverişinin normlarını belirleyen ve kurallarını belirleyen kişi, ağa pasif olarak katılanlara göre büyük avantajlar elde eder. Eşi görülmemiş bilgi veritabanları, düşünce kuruluşlarında fazla çaba harcamadan birikir.

Bilgi küreselleşmesi bağlamında özel bir tehlike, gençlerin değer yönelimlerindeki değişimdir. Geekler sanal gerçeklikte yaşıyor. Bu sadece siberpunklarla ilgili değil - hayatın anlamının bilgisayar simülasyonları ve İnternet'teki "serserilik" dünyalarına dalma haline geldiği insanlar. Pornografi, reklam, video klipler, sanal bir kilise, bir siber kafe vb. hayatın üzücü gerçeklerinden uzaklaşan özel bir manevi dünya yaratır. Bilgisayar ve diğer teknolojiler, maddi mal ve hizmetlerin tüketiminin anlamını aktif olarak değiştiriyor. Reklam, bir ürünün imajını oluşturur. Bir ürünün statüsü, gerçek özellikleri ve işçilik maliyetleri ile değil, bir reklam görüntüsü ile belirlenir.

Ekonominin sanallaştırılması parayı da ele geçirdi. Bankalardaki tüm mevduatları ve tüm sigorta ödemelerini hemen talep etmek imkansızdır, çünkü bankalar ödeme gücü simülatörleridir. Paraları yok - mallar için maddi ikameler. Gezegende dolaşan 225 milyar nakit dolara (Rusya'da 60 milyar dolar) gerçek mal satın alma girişimleri, kaçınılmaz olarak ABD ekonomisinin çöküşüne yol açacaktır. Dünyanın geri kalanının ABD'ye devasa miktarda uzun vadeli ve faizsiz kredi sağladığı ortaya çıktı.

Ağdaki ticari işlemlerden elde edilen gelir 1994 yılında 240 milyon dolar, 1995 yılında 350 milyon dolar ve 1998 yılında 1 milyar dolar olmuştur. Gerçekten de, internet de dahil olmak üzere bilgi ağları, dünyanın herhangi bir yerine saniyeler içinde büyük miktarda bilgiyi, yüz milyarlarca doları vb. transfer etmeyi mümkün kılmaktadır. Ancak, bu medeniyet başarısının kreması, uluslararası mali yapılar tarafından sıyırılıyor.

World Wide Web, Batı'nın kültürel ve ideolojik bir silahı olarak, değerlerinin empoze edilmesini içerir. Öte yandan, etkileşim ilkesi, belirli bir eşitlik payını ve bilgi aktarımı konularını varsayar, bu nedenle Batı, diğer dillerde tam olarak yeterli bir yanıt alamayabilir.

Sosyologlar, 20. yüzyıl için sosyo-politik sistem türü, sınıf ideolojisi kadar önemli olan bu tür küresel çatışma faktörlerinin öneminin azalacağına, etnik, dini, uygarlıkların rolünün artacağına inanmaktadır. Kesin olan bir şey var - yakın gelecekte insanlığın kültürel birleşmesi beklenmiyor.

Modern uygarlığın sürdürülebilir kalkınma stratejisi."Sürdürülebilir kalkınma" terimi 1990'ların başında yaygınlaştı. Sosyologlar, ekonomistler ve ekolojistler bunu gezegende barışı korumayı, bölgesel çatışmaları önlemeyi, doğal çevreyi korumayı ve yaşam kalitesini iyileştirmeyi ve yaşam standartları, eğitim ve kültürdeki bariz orantısızlıkları ortadan kaldırmayı amaçlayan bir gelişme türünü belirtmek için kullandılar.

Sürdürülebilir kalkınma kavramı, Rio de Janeiro'daki BM Uluslararası Çevre ve Kalkınma Konferansı'nda devlet ve hükümet başkanları düzeyinde (1992) uluslararası kabul gördü. Bilim adamları ve politikacılar, küresel ölçekte mevcut ve artan sosyal eşitsizliğin üstesinden gelmenin, toplum ve doğa arasındaki ilişkinin doğasını değiştirmek, insanlığın özel bir kalkınma türü olarak sürdürülebilir kalkınmaya geçişi için gerekli bir ön koşul olduğu sonucuna varmışlardır. insan toplumunun yaşadığı koşulların korunmasını ve daha da iyileştirilmesini sağlamalıdır. Sürdürülebilir küresel kalkınma fikirleri yeni değil. Rus sosyolog V.K. Levashov'a göre, Marksizm klasiklerinin eserlerinde bile bulunabilirler.

Konsept, dünya topluluğunun aşağıdaki faaliyet yönlerini varsayar.

Ekonomik alanda: ekonomik verimliliğe ve sosyal kalkınmaya katkıda bulunan devlet, kamu ve özel mülkiyetin makul bir bileşimi; tekelleşme ve serbest piyasa rekabeti; gezegenin tüm sakinlerinin temel ihtiyaçlarını karşılamak için yeterli miktarlarda gıda ve endüstriyel ürünlerin üretimi; demografik faktörün ekonomik stratejilere entegrasyonuna dayalı sürdürülebilir ekonomik büyüme; yoksulluğun ortadan kaldırılması, ekonomik büyümeden sağlanan faydaların adil ve ayrım gözetmeyen dağılımı.

Sosyal alanda: nüfusun tüm kesimleri için bilgi, teknoloji, eğitim ve tıbbi bakıma erişimin genişletilmesi; her düzeyde dayanışma, sosyal ortaklık ve işbirliğini güçlendirmek; toplumsal barış ve istikrarın sağlanmasında ailenin, toplumun ve sivil toplumun rolünün güçlendirilmesi; yaşlı, hasta ve çocuklara bakmak; kamu eğitim kurumları ağının geliştirilmesi.

Bilgi ve kültür geliştirme alanında: izolasyondan kaçınma, dini ve kültürel çoğulculuğa riayet; bilim ve teknolojinin gelişiminin teşvik edilmesi; medya aracılığıyla en iyi uygulamaların yaygın şekilde yayılması; bilgi kaynaklarının malzeme ve enerji kaynakları üzerinde öncelikli bir yere yükseltilmesi.

Siyasi alanda: işleyişini ve gelişme beklentilerini belirleyen kararların geliştirilmesi ve uygulanmasına sivil toplumun geniş katılımı; sosyal ve etnik düşmanlığın üstesinden gelmeyi amaçlayan devlet politikası; tüm insanların kanun önünde özgürlük ve eşitliğini sağlamak; demokrasinin gelişmesini garanti eden elverişli ve rasyonel bir siyasi ve yasal yapı.

Uluslararası ilişkiler alanında: barış mücadelesi, bölgesel çatışmaların önlenmesi, ortaya çıkan sorunların siyasi yollarla çözümü; barışı koruma faaliyetlerinde BM'nin aktif yardımı; tüm ülkelerin ikili ve çok taraflı işbirliği temelinde ortaklığını sağlamak; Azgelişmiş ülkelere kapsamlı yardım sağlamak.

Çevre sorunlarının çözümünde: toplumun ve doğanın birlikte evrimini sağlamak; doğal kaynakların verimli kullanımı için yöntemlerin bilimsel ve teorik olarak geliştirilmesi ve pratik olarak uygulanması; üretim ve tüketimin çevre güvenliğinin sağlanması; alternatif enerji üretimi türlerinin ve atıksız teknolojilerin geliştirilmesi; idari ve uluslararası yasal doğa koruma yöntemlerinin geliştirilmesi; biyosferin tür çeşitliliğinin korunması için sürekli endişe; nüfusun ekolojik kültürünün gelişimi.

Ne yazık ki, sürdürülebilir kalkınma için birçok ilke ve plan, sosyal atalet, finansal kaynak eksikliği, gelişmiş kapitalist ülkelerin boykotları nedeniyle beyannameler olarak kalmaktadır. Gelişmiş ülkelerin ulusötesi şirketler ve siyasi kurumları tarafından temsil edilen endüstriyel medeniyet, Batı ülkelerinde yüksek derecede sosyal güvenlik ve sosyo-politik istikrar ve aynı zamanda fakir ülkelerin kaynak sömürüsü ile karakterize edilen bir sosyal düzen yarattı. Sürdürülebilir kalkınmaya geçiş, örneğin, bugün astronomik bir miktar olan birkaç trilyon dolar tutarındaki gelişmekte olan ülkelerin borçlarının çoğunun affını içerir.

Gallup, sanayileşmiş ülkelerin gelişmekte olan ülkelere sürdürülebilir bir kalkınma yoluna girmelerine nasıl yardımcı olmaya hazır olduklarını öğrenmek için dünya çapında bir kamuoyu araştırması yaptı. Çevre eğitimi önerisi en kabul edilebilir olduğu ortaya çıktı. İkincisi, teknolojik yardımın sağlanmasıdır. Borç ertelemesi son sırada. Yalnızca İrlanda ve Norveç bu önlemi güçlü bir şekilde destekledi.

Böylece, küreselleşme ve modern uygarlığın sürdürülebilir gelişiminin kaçınılmazlığının bilinci son derece çelişkili gelişiyor. Ancak sürdürülebilir kalkınmanın alternatifi yoktur. Ya - gezegeni kurtarma çabalarını birleştirme ihtiyacı ve kaynak tasarrufu sağlayan teknolojilere geçiş, doğum kontrolü, kalkınma için sosyal koşulların eşitlenmesi veya - insanlığın yok edilmesi.

İyi çalışmalarınızı bilgi tabanına gönderin basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Öğrenciler, yüksek lisans öğrencileri, bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan genç bilim adamları size çok minnettar olacaktır.

http://www.allbest.ru adresinde barındırılmaktadır.

RUSYA FEDERASYONU EĞİTİM VE BİLİM BAKANLIĞI

Yüksek Mesleki Eğitim Federal Devlet Bütçe Eğitim Kurumu

RUS DEVLET TİCARET VE EKONOMİ ÜNİVERSİTESİ

OMSK ENSTİTÜSÜ (ŞUBE)

"Beşeri Bilimler, Doğa Bilimleri ve Hukuk Disiplinleri" Bölümü

ÖLÇEK

konuyla ilgili: "Sosyo-kültürel süreçlerin küreselleşmesi"

disipline göre Sosyoloji

öğrenci(ler) Miller Tatyana Aleksandrovna

Yorumcu: Varova Natalya Leonidovna

giriiş

Modern dünya, çeşitliliği ve birliği

Batı ve Doğu medeniyetlerinin bir arada yaşama sorunu

Çözüm

bibliyografya

giriiş

Süreçlerin küreselleşmesi diye bir şey var. Küreselleşme, karşılıklı bağımlılık ve açıklığa yönelik küresel bir eğilimin etkisi altında, toplumun tüm yönlerinde bir değişim durumu için kullanılan bir terimdir.

Bunun ana sonucu, küresel işbölümü, gezegen genelinde sermaye, insan ve üretim kaynaklarının göçü, mevzuatın standartlaşması, ekonomik ve teknolojik süreçlerin yanı sıra farklı ülkelerin kültürlerinin yakınlaşmasıdır. Bu, doğası gereği sistemik olan, yani toplumun tüm alanlarını kapsayan nesnel bir süreçtir.

Küreselleşme, her şeyden önce, Dünyadaki tüm sosyal faaliyetlerin uluslararasılaşmasıyla bağlantılıdır. Bu uluslararasılaşma, modern çağda tüm insanlığın tek bir sosyal, kültürel, ekonomik, politik ve diğer bağlar, etkileşimler ve ilişkiler sistemine dahil olduğu anlamına gelir.

Küreselleşme, makro düzeyde bütünleşme, yani ekonomik, politik, sosyal, kültürel, teknolojik vb. tüm alanlarda ülkelerin birleşmesi olarak görülebilir.

Sosyal alanda küreselleşme, insan haklarına ve temel özgürlüklere saygıya dayalı, sosyal adalet ilkesine dayalı bir toplumun yaratılması anlamına gelir.

Modern dünyanın çeşitliliği, belirli bir toplum ile doğal dünya arasındaki ilişkinin benzersizliğini belirleyen doğal ve iklim koşullarındaki farklılıkla açıklanır; halklar ve devletler tarafından kat edilen tarihi yolun özellikleri; çeşitli dış etkiler; her zaman sorumlu olmayan ve açık yorumlanmayan birçok doğal ve rastgele olay.

Bütünlük faktörleri şunlardır:

İletişim araçlarının geliştirilmesi. Modern toplum bir bilgi toplumu haline geliyor. Gezegenin neredeyse tüm bölgeleri tek bir bilgi akışına bağlıdır;

Modern dünyayı "küçük", hareket için erişilebilir kılan ulaşımın gelişimi;

Bir yandan askeri teknoloji de dahil olmak üzere teknolojinin gelişmesi, bir yandan dünyayı tek bir teknik ve teknolojik alana dönüştürmek ve diğer yandan insanlığın yok edilmesi için gerçek bir tehdit oluşturmak;

Ekonomik gelişme. Üretim, piyasa gerçekten küresel hale gelmiş, ekonomik, finansal, üretim bağları modern insanlığın birlikteliğinde en önemli faktördür;

Sadece dünya topluluğunun ortak çabalarıyla çözülebilecek küresel sorunların keskinliği.

Bu süreçler, ciddi sorunlara yol açan küreselleşme unsurlarıdır:

sınırsız endüstriyel ve bilimsel ve teknolojik büyüme olanakları hakkındaki fikirlerin savunulamaz olduğu ortaya çıktı;

doğa ve toplum dengesi bozulur;

teknolojik sürecin hızı dayanılmaz;

gelişmiş ülkeler ile "üçüncü dünya" ülkeleri arasında bir uçurum oluşuyor;

kültürel ve etnik değerleri silme eğilimi artıyor.

Batı ve Doğu'nun sorunları hakkında konuşursak, o zaman çok sayıda var.

Test çalışmamda Batı ve Doğu'nun sorunlarının neler olduğunu, kitap yazarlarının aynı soruna nasıl baktıklarını analiz etmeye ve anlamaya çalışacağım. Ayrıca modern dünyanın çeşitliliği ve birliği hakkında bilgi edinin.

Modern dünya, çeşitliliği ve birliği

Bugün dünya topluluğu 5,5 milyardan fazla insan, tarihi, ekonomik, sosyal, politik ve kültürel gelişimin farklı aşamalarında neredeyse 200 ülke. Birçok modern devlet birlikler, bloklar, uluslararası ve bölgesel örgütlerde birleşmiştir. Dünya topluluğu artık neredeyse 2800 dil konuşan halklardır.

Modern dünyada, güçlü konumlar Batı'nın sanayileşmiş ülkeleri tarafından işgal edilmektedir. Dünya nüfusunun sadece yaklaşık altıda birine sahip olan bu ülkeler, tüm endüstriyel çıktının yarısından fazlasını üretiyor. Bu rakam etkileyici. Herkes tarafından bilinir ve çok sık tekrarlanır. Kuşkusuz Batı'nın sanayileşmiş ülkeleri ve Japonya'nın güçlü bir ekonomik potansiyeli var. Bu potansiyel, her şeyden önce bu ülkelerin emekçileri tarafından yaratılmış ve kendini göstermektedir. Ancak bu, dedikleri gibi madalyonun sadece bir yüzü. Öte yandan, sanayileşmiş ülkelerin ekonomik gücü, bildiğiniz gibi, yüzyılımızın ilk çeyreğinde bile, sömürge ve yarı-sömürge halklarının on yıllarca süren acımasız soygununun sonucudur. topraklarının dörtte biri ve Dünya nüfusunun üçte ikisi.

Halkların kurtuluş mücadelesinin baskısı altında sömürge sistemi çöktü ve sömürgelerin metropol ülkeler tarafından doğrudan yağmalanması da tarihe karıştı. Ancak, tamamen sona erdiğine inanmak saflık olur. Sanayileşmiş ülkelerin, eski sömürgelerin topraklarında ortaya çıkan ülkelere ekonomik nüfuzu durmadı. Yeni biçimler almıştır. Gelişmekte olan ülkelerin çoğu, aslında Batı'nın endüstriyel olarak gelişmiş ülkelerinin hammadde uzantıları, ucuz enerji ve işgücü kaynakları ve malzeme yoğun ve çevreye zararlı sanayi işletmelerini barındırmak için test alanlarıdır. Örneğin Japonya'da neredeyse tüm endüstri ithal hammaddelerle çalışıyor. Medyaya göre, dünya nüfusunun yaklaşık yüzde 5'ine sahip olan Amerika Birleşik Devletleri'nin, insanlık tarafından tüketilen kaynakların yüzde 40'ını oluşturduğu söyleniyor. 115 milyon araba Amerika Birleşik Devletleri, bu ülkenin tüm doğal kaynakları tarafından üretilen oksijenin iki katı kadar oksijeni emer. (Bakınız: Sosyo-politik bilimler 1991. No. 1. S. 54).

Yerli literatürde, Batı'nın endüstriyel olarak gelişmiş ülkelerine kapitalist denir. Üstelik yakın zamana kadar, bu ülkeleri azarlamak istediklerinde "kapitalist" terimi eklendi, şimdi yapıyorlar, "kapitalist cennet" fikrini kamu bilincine sokmaya çalışıyorlar. Gerçekte, eleştirmenlerinin ve savunucularının sözünü ettiği kapitalizm, Batı'nın sanayileşmiş ülkelerinde onlarca yıldır mevcut değildi.

Kapitalizm, bildiğiniz gibi, üretim araçlarının özel mülkiyetine ve üretim araçlarından yoksun bırakılan ve dolayısıyla emek güçlerini satmak zorunda kalan ücretli işçilerin sermaye sömürüsüne dayanan bir sosyo-ekonomik sistemdir. Kapitalizm, ekonomisi piyasa tarafından düzenlenen, serbest ticaretin hakim olduğu, devlet planlamasının dışlandığı, ekonominin hiçbir sektörüne devlet sübvansiyonlarının verilmediği bir toplumdur.

Bunlar kapitalizmin temel özellikleridir. Yeterince belirgin bir biçimde yakıcı bir arzuyla bile hepsi, Batı'nın sanayileşmiş ülkelerinde sadece şimdi değil, aynı zamanda son 2-3 yılda da bulunamıyor. Bu tesadüf değil. İçinde bulunduğumuz yüzyılın 20'li yıllarında, bu ülkelerde çok yapısal bir mülkiyet biçimi gelişti, fonların bir kısmı ulusal mülkiyete geçti ve devletler tarafından kontrol edildi. Anonim, kooperatif, kişisel ve diğer mülkiyet biçimleri bu ülkelerde önemli ölçüde dağıtılmıştır. Mevcut gerçek şu ki, Batı'nın sanayileşmiş ülkelerinde mülkiyet giderek daha fazla kamusal bir karakter kazanıyor.

Örneğin Fransa'da, şu anda sendika üyelerinin üç katı kadar küçük hissedar var. Bu ülkede, tüm üretken yatırımların üçte birinden fazlası kamu sektöründedir. ABD'de basında çıkan haberlere göre, hissedar sayısı yetişkin nüfusun yarısına yaklaştı. İsrail'de arazinin yüzde 90'ından fazlası devlete ait.

Batı'nın endüstriyel olarak gelişmiş tüm ülkelerinde, planlama ilkeleri devlet düzeyinde güçlendirilmektedir. Fransa'da bildiğiniz gibi beş yıllık planlama yapılıyor. Japonya'da tüketim mallarının üretimi genellikle planlanır.

Planlama, en gelişmiş yedi sanayi ülkesi olan Avrupa topluluğu ölçeğinde yürütülmektedir.

İngiltere'de ilkel sermaye birikimi çağının özelliği olan tam ticaret özgürlüğüne gelince, Almanya gibi bazı ülkelerde hiç tanıtılmadı. Günümüzde sanayileşmiş ülkelerde ekonomik hayatın düzenleyicisi gerçekten de piyasadır. Ancak, bu pazar artık kendiliğinden değil. Tüm Batılı devletler, ekonomik faaliyetleri yasalarla, her türlü vergi, kota, çaylaklar üzerindeki kontrol, birçok gıda maddesi için sabit fiyatlar belirleme vb. yoluyla düzenler. Batı'nın sanayileşmiş ülkelerinde, tarımın gelişmesi için büyük devlet sübvansiyonları tahsis edilir.

Batı'nın sanayileşmiş ülkeleri, hayatın diğer alanlarında da bu terimin gerçek anlamıyla kapitalist değildir. Bu ülkelerde, son yıllarda, nüfusu sosyal olarak korumak için çok şey yapıldı: yaşlılık yardımları, eğitim, sağlık, konut inşaatı vb. için fonlar tahsis edildi. Bu ülkelerin bazılarında, okul çocukları ders kitapları alıyor. ücretsiz ve çeşitli ulaşım modlarını kullanın.

Son yıllarda, Batı'nın sanayileşmiş ülkelerinde, işverenler ve çalışanlar arasındaki ücret farkı önemli ölçüde azaldı. Bu ülkelerin bazılarında, iş adamlarının ücretleri şu anda beyaz yakalı işçiler olan ücretli işçilerin ücretlerinin yalnızca beş katıdır. En zenginlerin yüzde 10'unun toplam gelirini, örneğin Amerika Birleşik Devletleri gibi en az varlıklı ailelerin yüzde 10'u ile karşılaştırırsak, ilki sadece 7 kat daha fazla fon alır; ikincisinden daha iyidir (bkz: Sosyo-politik örümcekler. 1992. No. 23. S. 31). Bu ülkelerde, ortak iyinin kişisel iyiye göre önceliği ilkesinin uygulanması giderek daha belirgin hale gelmektedir.

Aynı zamanda, Batı'nın hemen hemen tüm sanayileşmiş ülkelerinde yönetimde demokratik başlangıçlar gelişiyor.

Sanayileşmiş ülkelerin hayatındaki bu değişiklikler, bu ülkelerdeki kapitalizmin 20. yüzyılda önemli niteliksel dönüşümler geçirdiği gerçeğine tanıklık ediyor. Bu gerçek, 60'lı yıllarda bu ülkelerin önde gelen bilim adamları tarafından fark edildi. Pratikte o zamandan başlayarak, "kapitalizm" terimi yerine, ülkelerindeki sosyo-ekonomik sistemi belirtmek için başka kavramlar kullanıyorlar: "sanayi toplumu", "kitle toplumu", "refah toplumu", "tüketici toplumu" vb. ., vb.

Kapitalizmin niteliksel dönüşümleri, toplumun nesnel gelişiminin, emekçilerin mücadelesinin ve gerçekten sosyalist ilkelerin gerçekleştirilmesi için çabalayan bu toplumsal güçlerin politikalarının sonucudur. “Sonuçta sosyalistler,” dedi F. Mitterrand, “farklı kökenlerini unutmadan, faaliyetlerini proletaryaya ve tüm sömürülen tabakalara özgürlük unsurlarından yararlanma fırsatı vermeye yönelttiler” (Pravda. - 1990. - Kasım). 1) .

Modern dünyadaki en çok sayıda ülke grubu, gelişmekte olan ülkeler tarafından temsil edilmektedir. Bu ülkelerin büyük çoğunluğu sömürge sisteminin çökmesi sonucunda bağımsızlıklarını kazanmıştır. Şu anda yaklaşık 130 tane var.Bu ülkeler Dünya'nın toplam nüfusunun yarısından fazlasını ve sanayi üretiminin sadece yaklaşık yedide birini oluşturuyor.

Bu genel rakamlar, gelişmekte olan ülkelerdeki gerçek durumun doğru bir resmini vermemektedir. Bu ülkeler, belirtilen miktarda sanayi çıktısını eşit oranlarda üretmemektedir. Mutlak kısmı bu ülkelerden 2-3 düzine tarafından üretilmektedir. Diğer gelişmekte olan ülkelerin ekonomik gelişme düzeyi daha da düşüktür.

Gelişmekte olan ülkelerdeki nüfusun büyük çoğunluğu sürekli yetersiz besleniyor, içme suyundan yoksun; pratik olarak tıbbi bakımdan yoksun, eğitim alma fırsatından yoksun. Afrika ülkelerinde medyaya göre nüfusun yüzde 20 ila 35'i aç kalıyor. Buradaki ortalama yaşam beklentisi 40 yıldan sadece biraz fazla.

Son yıllarda, Doğu Avrupa bölgesi ülkeleri modern dünyanın yeni bir siyasi gerçekliği haline geldi. 1989 yılına kadar sosyalist olarak adlandırılan bu ülkelerde son yıllarda köklü değişimler yaşanmış, bu süreçte siyasi iktidarın değişmesiyle birlikte sosyo-ekonomik sistemin de yerini almıştır. Şu anda, temel özellikleri henüz "bebeklik" yaşları nedeniyle kendini göstermemiş olan bu ülkelerde yeni sosyal örgütlenme modelleri ortaya çıkıyor. Bu ülkelerde hemen hemen her yerde üretimde keskin bir düşüş ve bununla birlikte nüfusun çoğunluğunun yaşam standartlarında bir düşüş olurken, işsizlik artıyor, suçla dolu, bu ülkelerin bir kısmında etnik gruplar arası ilişkiler ağırlaşıyor. 1990'da 1989'a kıyasla Bulgaristan'ın milli geliri yüzde 11,8, Macaristan'da yüzde 3,3, Polonya'da yüzde 11,6, Romanya'da yüzde 7,4, Çek Cumhuriyeti'nde yüzde 1,1; 1991'de, 1990'a kıyasla sırasıyla 17; on; 9.1; on dört; yüzde 16; 1992'de 1991'e kıyasla sırasıyla 7,7; 5; 15.4; yüzde 1 arttı; yüzde 7,1 azaldı (bkz: Russian News - 1993. - No. 232. S. 3),

Modern dünya topluluğundaki bir dizi ülke, sosyalist kalkınma yoluna bağlı kalmaya devam ediyor. Bunlar arasında, ekonomik başarısı bu ülkeyi ziyaret eden Rusya Federasyonu Başkanı B. Yeltsin tarafından büyük övülen Çin Halk Cumhuriyeti tarafından özel bir yer işgal edilmiştir.

Son yıllarda Çin, dünya topluluğunun ülkeleri arasında yalnızca en büyük nüfusla değil, aynı zamanda yüksek ekonomik başarılarla da ayırt edildi. 1978'den beri buradaki gayri safi milli hasıla büyüme hızı dünya ortalamasının çok üzerinde. Çin ekonomisinde yıllık büyüme oranları yüzde on veya daha fazlasına ulaşıyor. Örneğin 1994 yılında, ÇHC'de bir önceki yıla göre gayri safi milli hasıla büyümesindeki artış yüzde 11,8 ve sanayide yüzde 18 idi. Ekilebilir arazinin yalnızca yüzde 7'sine sahip olan Çin, dünya nüfusunun yüzde 22'sini besliyor ve giydiriyor.

1978'den beri Çin ekonomisi yüzde 8'den fazla büyüdü ve dünya ticaretindeki payını iki katına çıkardı (bkz: Rus haberleri. - 1993. - No. 234. C 3: Narodnaya, pravda. - 1992. - No. 12 - P 6; Haberler Mali haberler - 1993. - Sayı 57. - S. 8; Kırsal yaşam 1995. - 4. Mayıs - S. 3). Eğer doğru bilgi Radio Liberty tarafından yayıldıysa, Çin'deki evsizlerin sayısı Amerika Birleşik Devletleri'ndekinden daha azdır.

Modern dünya topluluğundaki çok özel bir ülke grubu, eski Sovyetler Birliği topraklarında yakın zamanda ortaya çıkan egemen devletler tarafından temsil edilmektedir. Bu devletlerin halkları şimdi zor zamanlardan geçiyor. 1991 yılında, 1990 yılına kıyasla Belarus, Rusya Federasyonu, Türkmenistan, Ukrayna ve Özbekistan'ın milli geliri yüzde 17 azaldı; 1992'de 1991'e kıyasla sırasıyla 12; 18.5; on bir; 15 ve yüzde vb. (bkz: Rus haberleri. - No. 232. - S. 3).

Örneğin, 1994 yılında Rusya Federasyonu'nda 1991 yılına kıyasla endüstriyel üretim hacmi yüzde 44, tahıl üretimi - yüzde 8, süt - yüzde 18, et yüzde 26 vb. (bkz. : Kırsal Yaşam. - 1995. - 22 Nisan. - S. 1).

Bu ülke gruplarından bazılarının ekonomik gelişimi hakkında genel bir fikir, 1990'ların ilk yarısında (1990 = 1) kişi başına düşen sanayi üretimi endeksleri karşılaştırılarak elde edilebilir. Çin'de bu rakam 1991'de 1.1 idi; 1992 - 1.4'te; ve 1993 - 1.6; 1994 - 1.7'de; ABD'de değişmeden kaldı, yani birdi, 1991'de Rusya Federasyonu'nda 0,9'a eşitti; 1992 - 0.8'de; 1993 - 0.6'da; 1994 - 0.4'te (bkz: Pravda Rossii. - 1995. - 6 Temmuz - S. 2).

Modern dünya topluluğunun ana ülke gruplarının karakterizasyonu, modern dünyanın tüm özelliklerini tüketmez, ancak ana yönlerini görmemize izin verir. Bir yandan modern dünya çeşitli, karmaşık, dinamik ve çelişkilidir. Öte yandan, birlik, bütünlük ile karakterizedir. Modern dünya topluluğunun sorunları, gelişimindeki bu iki yön, iki eğilim grubu dikkate alınmadan anlaşılamaz: 1) çeşitliliğin büyümesi, 2) bütünlüğün büyümesi.

Çeşitlilik, tutarsızlık, karmaşıklık modern dünyanın temel bir yönüdür, ancak daha önce belirtildiği gibi, tek yön değildir. Modern dünyanın ikinci ve daha az önemli olmayan yanı, ülkelerin, halkların, devletlerin birliği, bütünlüğü, karşılıklı bağımlılığıdır.

Dünya topluluğunun birlik ve bütünlüğü nesnel faktörler tarafından belirlenir. Tüm halklar, ekonomik, sosyal, politik ve kültürel gelişim düzeyleri ne olursa olsun, yaşam tarzları vb. ne kadar farklı olursa olsun, herkes için tek ve ortak bir biyosfer, atmosfer, hidrosfer ile tek bir gezegende yaşarlar. Modern insan topluluğunun birliği ve bütünlüğü, her şeyden önce, insanın doğa ile artan ilişkisi tarafından belirlenir. “... Bu ilişkide insanlık bir bütün olarak hareket eder, çünkü doğa ancak tüm insanların çabalarıyla bir yaşam alanı olarak korunabilir” (Modern sosyo-politik teoriler. - K, 1991. - S. 87).

Batı ve Doğu medeniyetlerinin bir arada yaşama sorunu

Batı ile ilgili okuduğum literatürde, Batıcılığın iş kültürü kadar ticari boyutunda bu kadar önemli bir faktör hakkında neredeyse hiçbir şey söylenmedi. Olağan dışı sorunlar olmadığı için hafife alınması gerekiyordu. Daha doğrusu sorunlar ortaya çıktı ama bunlar gündelik hayatta "gündelik" sorunlar olarak çözüldü. Ancak şimdi, genel olarak dünyadaki ve Batı'nın kendisindeki köklü değişikliklerle bağlantılı olarak, iş kültürü sorunu şu veya bu biçimde kendisini önemli bir sorun olarak hissettiriyor.

Marx'ın haklı olarak belirttiği gibi, toplumun ana üretici gücü insanlardır. Ve bunlar onlarca ve yüz milyonlarca insan. Ve hepsinin, iş işlevlerini yerine getirmek ve yerleşik bir iş kültürünü sürdürmek için uygun şekilde eğitilmeleri gerekir. Batı'da ikincisi yüzyıllar boyunca şekillendi, Batılıların etine ve kanına girdi. Toplumun "iskeletinin" az çok istikrarlı ve birbirini izleyen bir parçasını oluşturur. İnsanların mesleki eğitiminin doğasında değişiklikler olmasına rağmen, herhangi bir iş fonksiyonunun performans kalitesi gereksinimleri değişmeden kalır. Bu anlamda iş kültürü, insanların davranışlarını belirleyen zorlayıcı güçlerden biridir.

Daha önce, işadamları işletmelerinde insan materyalinin yeniden üretilmesi sorununa kafa yormamışlardı. Onlardan bağımsız olarak bolca mevcuttu. Hazır malzeme kullandılar. Bu tutum günümüze kadar büyük ölçüde devam etmiştir. Amerika Birleşik Devletleri hâlâ diğer ülkelerden çok yetenekli ve yaratıcı bir işgücünü ayartarak ve rüşvet vererek gezegenin kremasını yağdırıyor. Ancak bu varoluş tarzı, Batılı iş dünyasının tüm ihtiyaçlarını karşılamaz. Ve tükenmenin eşiğinde.

Son yıllarda, iş kültürünün bu üç ana sorunu ortaya çıktı. İlk olarak, teknolojik ilerleme, son derece entelektüel yeteneklerin baskın olduğu yeni tipte çok sayıda uzmanın eğitimini gerektiriyordu. Mevcut eğitim sisteminin böyle bir teknolojik devrime hazırlıksız olduğu ortaya çıktı. İkinci sorun - işletmeler için tüm iş ortamının karmaşıklığı ve hayatta kalma mücadelesinin yoğunlaştırılması, rolü için her Batılı vatandaş olmayan, özel olarak eğitilmiş, entelektüel olarak esnek ve girişimci yöneticilerden oluşan bütün bir ordunun yaratılmasını gerektiriyordu. ülke uygundur. Birçok büyük firma, bu sorunu çözmek için özel okullar, kurslar, seminerler oluşturmaya başladı. Ve üçüncü sorun - Batı ülkelerinin diğer ülkelerden gelen göçmenlerle dolup taşması, iş kültürü düzeyinde düşüş eğilimine yol açtı. Bununla ilgili şikayetler gazetelerde bana ulaştı. İşte onlardan biri. 1965'ten 1990'a kadar yaklaşık 12 milyon insan Asya ve Latin Amerika'dan Amerika Birleşik Devletleri'ne taşındı. Bu yerleşimciler "Protestan çalışma hayatına bağlı değiller" - bu biçimde, ırkçılık suçlamalarından korkan yazar, bu insan malzemesinin Amerikan toplumunun koşullarına göre yetersizliğini kaydetti. Bu yetersizliğin sonucu, emeğin kalitesinde ve verimliliğinde bir azalmadır. Buna ekleyeceğim ki göçmenlerin çoğu genel olarak yüksek nitelik gerektiren mesleklere uygun değiller ve en alt düzeyde kullanılıyorlar.

Ortak fenomenler her toplumda mevcuttur ve kendi evrensel yasalarına sahiptir. Ancak farklı toplum türlerinde farklı biçimler alırlar. Bu yönün kökleri, özellikle iş dünyası, yönetim ilkeleri ve tüm devletlik alanıyla bağlantılı olmayan insanları organize etmenin Batılı biçimlerine dayanmaktadır. Topluluklar iş hücrelerinden oluştukça ve büyüdükçe, özyönetim ve iç düzen sorunları, yani komünal açıdan örgütlenme sorunları ortaya çıktı. Bu tür durumlarda özyönetim sistemi, feodal devletlik çerçevesinde değil, onun dışında ve ondan bağımsız olarak, feodal devlet sistemini yok eden ve yerini alan gelecekteki siyasi sistemin öncüsü olarak ortaya çıktı. Batı demokrasisi de Amerikan topluluklarında doğdu.

Söz konusu katmanın varlığı, Batı'da çağımızın en önemli ve en zor sorunlarından biri haline gelen sorunları şimdiden doğurmuştur. Bu katmanın temsilcileri kendilerini Batı ülkelerinde kurdular ve en azından yerli Batı nüfusununkine yakın yaşam ve çalışma koşulları için savaşmaya başladılar. İkincisi onları rekabet ve gelecekleri için bir tehdit olarak gördü. Doğal olarak, ırk denilen çatışmalar başladı. ABD'de, uzun zamandır aşina oldular. Şimdi Batı Avrupa onlar için bir arena haline geliyor.

Bu sorunlara ve çatışmalara ne dediğimiz önemli değil. Önemli olan, Batı'da hayatın bir gerçeği haline gelmeleridir. Önemli olan, uzun bir süre ve ciddi bir şekilde gelmeleri. Önemli olan, incelenen tabakanın, Batı toplumunun varlığı için nesnel olarak ve tam da böyle bir yarı köle devlette gerekli olmasıdır. Ve Batı, sivil özgürlükleri, insan haklarını ve Batı toplumunu eşit fırsatlar toplumu olarak vaaz ederek kendisini bir tuzağa sürükledi.

Batı, bu tür sorunların ırksal sorunlar biçimini aldığı için bir dereceye kadar şanslıydı: bu, onların toplumsal özünü ve organik doğasını Batıcılık için saklamayı mümkün kılıyor. Aksi takdirde, çok uzun zaman önce kendilerini sınıf sorunları olarak ortaya çıkarırlardı.

İnsanlar bazı sosyal kanunları hesaba katmayabilir, onlar yokmuş gibi davranabilir. Ancak bu, bu yasaların geçerli olmadığı anlamına gelmez. İnsanlar genellikle onları, yasaları iptal etmeyen, ancak insanların bir şekilde cezalandırılan doğa yasalarıyla ilgili olarak dikkate almazlar. Aynı şey sosyal yasalar için de geçerlidir. Tüm insanlık tarihi, özellikle insan aklının gelişiminin zirvesi olarak kabul edilen yüzyılımızda bu tür örneklerle doludur. Batı'nın yöneticilerinin ve iş adamlarının ancak şimdi üzerinde düşündükleri tüm büyük küresel sorunlar, sosyal yasaların böylesine göz ardı edilmesinin bir sonucudur.

Batı ülkelerinin nüfusu sadece Westernoidlerden değil, aynı zamanda farklı türden bir insan kitlesinden de oluşur. İkincisinin sayısı oldukça fazla ve sürekli artıyor. Batılı ülkelerde Batılıların sayısında göreli bir azalma var. Ayrıca, doğum oranındaki düşüş nedeniyle Batılıların sayısında mutlak bir azalmaya doğru bir eğilim olmuştur. Örneğin Almanya'da bu azalma o kadar somut hale geliyor ki, yabancıların ülkeye girişi hayati hale geliyor. Bu, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki beyaz olmayan insanların sorunlarına benzer sorunlar yaratan geri dönüşü olmayan bir süreç haline geldi. Bu durum Batı'da yaygındır. Fransa'daki yabancılarla ilgili sorunlar, Almanya'nın ciddiyetinden daha düşük değildir.

Elbette, Batılı yaşam tarzının Batılı olmayanlar üzerinde büyük bir etkisi var. Batılı ülkelerde Batılılar çoğunlukta olduğu sürece, güçleri devam ettiği sürece, Batıcılık için gerekli olan insan malzemesinin Batılı olmayanlar pahasına yeniden üretilmesinin bir sorun olmadığı yanılsaması yaratılıyor. İdeoloji ve propaganda bu yanılsamayı desteklemekte, Batı'yı tuzağa düşürmektedir. Sosyal çevrenin insanlar üzerindeki etkisi büyüktür, ancak sınırsız değildir. Batılı olmayanlar bir dereceye kadar Batılıları taklit edebilirler, faaliyetlerinde suç ortağı olabilirler, ancak Batılılığın gerekleriyle tutarsızlıkları tamamen ortadan kalkacak kadar kitlesel olarak Batılılara dönüşemezler. Öte yandan, Batılı olmayanların Batılılar üzerindeki ters etkisinin, Batılıların Batılılık düzeyinin düşmesine neden olması kaçınılmazdır. Düşmek tırmanmaktan daha kolaydır.

Burada, Batıcılık ideolojisinin düşünce tarzının bir örneği olarak Roma Kulübü'nün başka bir raporuna odaklanacağım. Bu raporun yazarları A. King ve B. Schneider, küresel bir devrimin gerçekleştiğini ve bunun sonucunda dünya toplumunda yeni bir aşamanın başladığını savunuyorlar.

Raporun yazarları, yukarıda bahsedilen sorunları çözmek için küresel bir strateji formüle etti. Üç noktaya odaklanacağım. Birinci nokta. Tartışılan sorunlar, küresel ölçekteki sorunların özüdür. Tek tek ülkelerin güçleri tarafından çözülemezler. Her şeyi kapsayan bir dünya uyumunu tesis etmek için küresel bir strateji izleyebilecek tek bir dünya toplumuna ihtiyaç vardır. İkinci nokta. Şimdiki zamanın yerini alan yeni dünyanın yeni bir yönetim biçimine ihtiyacı var. Geleneksel yapılar, hükümetler ve kurumlar olgunlaşan sorunları çözememektedir. Demokrasi ve piyasa ekonomisinin küresel sorunlarla başa çıkma yetenekleri sınırlıdır. Üçüncü nokta. İnsanlığın manevi iyileşmesi ve ideolojik birliği için yeni bir motivasyona ihtiyaç vardır - ortak bir düşman fikrine ihtiyaç vardır. Bu ortak düşman, kirlilik, açlık, işsizlik, yoksulluk ve modern toplumun diğer belalarıdır.

Şimdi Batı ülkeleri, çözülmesi on yıllar (hatta yüzyıllar) gerektiren sorunlarla, astronomik boyutlardaki kaynaklarla, binlerce özel kurumun en yüksek entelektüel potansiyeliyle ve milyonlarca nitelikli çalışanla karşı karşıya. Şimdi bile, bu alan, olağan devletlik alanından büyük ölçüde yalıtıldı ve onun üzerinde baskın hale geliyor.

Şimdi biraz da Doğu medeniyetlerinden bahsedelim.

19. yüzyılın sonunda ve 20. yüzyılın başında Rusya'da sosyal bilimin sorunları hakkında konuşursak, o zaman burjuva sosyolojisinin krizinin üçlü bir özelliği not edilebilir.

Rusya'daki Marksist olmayan sosyal bilimin derin krizinin özelliği ve tartışması, bizi sosyoloji ile diğer kültür alanları - çeşitli beşeri bilimler, edebiyat, din - ve sosyolojinin kurumsallaşması arasındaki ilişki sorunlarına götürüyor. Varlığının başlangıcında, pozitivist sosyoloji, insan doğasının ve topluluk yaşamının temel özelliklerine ideal olarak tekabül eden, sonunda bilimsel olarak rasyonel bir toplum örgütlenmesini sağlamayı vaat eden iyimser tahminler ve manifestolar ortaya koydu. Genel olarak bilim (özellikle sosyal bilim) açıkça modern kültürün üstün gücü olarak ilan edildi ve dine karşı çıktı. Bu erken dönem burjuva tahminlerinin çoğunun naif yanıltıcı doğası netleştiğinde, Rus idealist filozof F.A. Stepun yerinde olarak "bilim dininin krizi" olarak adlandırdı. “Verdun yakınlarında, belki de kendini modern yaşamın en güçlü yöntemi olarak savundu, ama aynı zamanda vicdanlı sürücüsü olarak da kararlı bir şekilde kendini tehlikeye attı” diye yazdı. Bilim yine vahiy, peygamberlik, dini mistisizm ruhuna karşıdır. Burjuva ideologları P.B.'nin bu ruh hallerini "Aklına Teslimiyet" kısaca karakterize etti. Yolu açmak için çok çaba sarf eden Struve.

Rus idealistleri, bilime olan inanç kaybının yerini çabucak buldular - biraz modernize edilmiş olsa da eski Ortodoks inancı. Prensip olarak, aynı eğilim ("ilkellere duyulan özlem") günümüzün aşırı olgunlaşmış burjuva kültüründe de devam etmektedir. Batı'nın Rus neo-Hıristiyan düşünürlerle (N.A. Berdyaev ve diğerleri) yakından ilgilenmesi tesadüf değildir.

Bununla birlikte, birçok olumsuz sonuç da vardır. Kendilerini insanlığın sözde küresel sorunları şeklinde gösterdiler.

Küresel sorunlar, doğa ile insan, toplum, devlet, dünya topluluğu arasındaki ilişkide, kapsam, güç ve yoğunluk bakımından gezegensel bir ölçeğe sahip evrensel zorluklar ve çelişkiler olarak anlaşılmaktadır. Bu sorunlar kısmen daha önce örtük bir biçimde vardı, ancak esas olarak mevcut aşamada insan faaliyetinin olumsuz seyri, doğal süreçler ve büyük ölçüde küreselleşmenin sonuçları olarak ortaya çıktı. Aslında küresel sorunlar sadece küreselleşmenin sonuçları değil, ana yönleriyle kontrol edilmeyen bu en karmaşık olgunun kendini ifade etmesidir.

İnsanlığın veya uygarlığın küresel sorunları, ancak küreselleşmeye neden olan ülkelerin ve halkların karşılıklı bağımlılığının keskin bir şekilde arttığı ve çözülemeyen sorunların özellikle açık ve yıkıcı bir şekilde kendini gösterdiği 20. yüzyılın ikinci yarısında gerçek anlamda fark edildi. Ayrıca, bazı sorunların farkına varılması, ancak insanlığın bu sorunları görünür kılan büyük bir bilgi potansiyeli biriktirmesiyle gerçekleşti.

Bazı araştırmacılar, en önemlilerini küresel sorunlardan - sözde zorunluluklardan - acil, değişmez, koşulsuz gereksinimlerden, bu durumda - zamanın diktelerinden ayırır. Özellikle ekonomik, demografik, çevresel, askeri ve teknolojik zorunlulukları başlıcaları sayarak isimlendirirler ve diğer sorunların çoğu da bunlardan kaynaklanır.

Şu anda, farklı nitelikteki çok sayıda sorun küresel olarak sınıflandırılmaktadır. Karşılıklı etki ve aynı anda yaşamın çeşitli alanlarına ait olmaları nedeniyle onları sınıflandırmak zordur. Yeterince şartlı olarak küresel sorunlar şu şekilde ayrılabilir:

İnsanlığın küresel sorunları:

* sosyal karakter - birçok bileşeni ile demografik zorunluluk, etnik gruplar arası çatışma, dini hoşgörüsüzlük, eğitim, sağlık, organize suç sorunları;

* sosyo-biyolojik - yeni hastalıkların ortaya çıkması, genetik güvenlik, uyuşturucu bağımlılığı sorunları;

* sosyo-politik - savaş ve barış sorunları, silahsızlanma, kitle imha silahlarının yayılması, bilgi güvenliği, terörizm;

* sosyo-ekonomik doğa - küresel ekonomik istikrar sorunları, yenilenemeyen kaynakların tükenmesi, enerji, yoksulluk, istihdam, gıda kıtlığı;

* manevi ve ahlaki alan - nüfusun genel kültür düzeyindeki düşüşün sorunları, şiddet kültünün ve pornografinin yayılması, yüksek sanat örneklerine olan talep eksikliği, nesiller arasındaki ilişkilerde uyum eksikliği , Ve bircok digerleri.

Batı - Doğu konusunun incelenmesinin alaka düzeyi, genel bir felsefi gerekçeye sahiptir. Kültürel yaşamın süreçlerinin, fenomenlerinin, yasalarının, çelişkilerinin ve eğilimlerinin incelenmesi ve anlaşılması, insanın temel kavrayışı için tek ve doğrudan fırsattır. Bir sorun, onu doğuran çelişki çözülene kadar vardır. Batı ve Doğu'nun çelişkili değerleri, ne Avrupalılaşma süreçleriyle, ne de hümanist evrenselciliğin uygarlık başarılarıyla, ya da geri döndürülemez evrensel entegrasyon süreçleriyle veya özel bir küreselci dünya görüşünün oluşumuyla silinmemiştir. . Üstelik sorun, bir bütün olarak insan uygarlığının kaderi sorununu bugün ortaya koymanın ölçeği ve derinliği nedeniyle daha da ağırlaşıyor. Batı ve Doğu arasındaki ilişkilerin ve onların varoluşlarının ideolojik egemenlerinin incelenmesi yoluyla, bugün derin ve keskin bir sorunun cevabına yaklaşmak bize mümkün görünüyor - kökenleri nelerdir, bunun nedeni nerede? modern kültür durumunda artan eskatolojik gerilim?

Konunun alaka düzeyi, Rusya'daki mevcut kendi içinde çelişkili sosyo-kültürel durumun yeniden Batı-Doğu sorununun anlamlı bir şekilde anlaşılmasını gerektirmesi gerçeğiyle de belirlenir.

Rus ulusal bilinci için soru bir kez daha alakalı: Rusya "Rus kültürünün cisimleşmiş varlığı" mı olmalı, yoksa bir "oyuncu" ve Batı "uygarlığının" bir görünümü mü olacak?

Asırlık ilişkiler tarihine rağmen, Batı ve Doğu karşıt olmaya devam ediyor ve “dünya tarihinin iki akışına” indirgenemez (N.A. Berdyaev). Kültürel analiz, bir tür semantik antinomik sembolizm geliştirerek Batı-Doğu ikileminde özel bir semantik gerilimin oluşumuna katkıda bulundu. Batı, bilimsel akılcılıkla, pratik olarak faydalı bilgiyle ilişkilendiriliyorsa, Doğu sezgisel nüfuz, duygudur; Batı - ilerleme, yenilik, modernleşme, Doğu - yerleşik deneyim, ritüel, gelenek, ilerlemecilik ve değişim değerlerinden bilinçli ayrılma; Batı, öncelikle insan yararına değişime yönelik bir yönelimdir, Doğu, harmonik düzenin en yüksek değer olarak algılanması, dünyanın temellerini hiyerarşisini ve düzenini bozmadan kavrama arzusudur; Batı demokrasidir, sivil haklardır, liberalizmin idealleridir, Doğu despotizmdir, kozmosa, devlete ve klana karşı görevlerin zorunluluğudur; Batı, bireysel-kişisel olanın önceliğidir, Doğu ise kolektif-patrimonyal olandır. Bir dizi semantik antinomiye devam edilebilir. Aynı zamanda, Batı'nın rasyonalizmi Doğu mistisizmi ve maneviyatına karşı olduğunda, bu, mistisizm ve manevi dürtülerin ilke olarak Batı'ya ve Doğu'ya tamamen yabancı olduğu anlamına gelmez. , yeninin değişiminin ve tanıtımının ne olduğunu “bilmez”. Gerçeklik her zaman herhangi bir tipolojiden daha zengin ve daha karmaşıktır. Kültürel varoluşun öncelikli ilkelerini belirleme görevi, görelilik ve idealleştirme anını tamamen dışlamaz.

dünya küreselleşme uygarlığı

Çözüm

Modern dünyanın bütünlüğünün artan birliğinin birçok nedeni arasında, nükleer bir felaketin, ekolojik bir felaketin sonucu olarak yok olma tehlikesi özellikle önemlidir. Dış politikanın, modern dünya toplumunun diğer birçok sorununun yanı sıra bu sorunları çözmede önemli bir rol oynaması istenmektedir. Batı'dan bahsedecek olursak, insanlığın evrim süreci, genellikle "Batılılaşma", "Amerikanlaşma" ve "küreselleşme" kavramlarıyla karakterize edilen böyle bir biçim almıştır. Tüm bu kavramlar, yalnızca farklı bakış açılarından ele alındığında aynı süreci ifade eder. Bu süreç aslında bir bütün olarak Batı dünyası tarafından tüm insanlığın fethidir. Bu açıdan insanlığın Batılılaşma süreci olarak adlandırılabilir. Batı dünyası ABD'nin egemenliğinde olduğundan, Batı'nın ve gezegenin kaynaklarının çoğunu kontrol ettiğinden, bu sürece insanlığın Amerikanlaşması denilebilir. ABD ve tüm Batılı ülkeler, bir dereceye kadar ortak bir Batı süper toplumunda birleşen, tüm gezegenin faaliyet alanı haline geldiği süpersosyal fenomenlerin egemenliğinde olduğundan, bu sürece insanlığın küreselleşmesi denilebilir. Bu süreç yeni başladı. 21. yüzyılda tüm insanlık tarihini dolduracak. Görünüşe göre bu, trajedisi içinde geçmişin tüm trajedilerini çok aşacak bir hikaye olacak.

Ancak doğuda, demografik politikaya değinirsek, o zaman, büyük olasılıkla, yıllık bir göç akını olmadan (değeri, doğal kaybın boyutuna ve işgücü kaynaklarının dinamiklerine bağlı olacaktır), Rusya nüfusunun istikrarı ve korunması sürdürülebilir kalkınma için yeterli düzeyde işgücü potansiyeline ulaşılamamaktadır. Bu birbiriyle ilişkili iki görevin çözümü, hem göçmenlerin - öncelikle yurtdışındaki yeni ülkelerden gelen Rusya'nın gelecekteki vatandaşları - hem de eski yurtdışından belirli sosyal parametrelere sahip işçi göçmenlerini makul bir süre için çekmeye indirgenmiştir. Batı ve Doğu arasındaki ilişki sorunu, özellikle bugün, yalnızca bu kültürel bölgelerin tüm ampirik etkileşimlerini hesaba katarak değil, her şeyden önce, bunun manevi anlamını ve beklentilerini değerlendirerek düşünülebilir ve düşünülmelidir. yüzleşme-etkileşim. Batı ve Doğu, yalnızca istikrarlı değerler sistemi olarak değil, aynı zamanda insanlığın ruhsal deneyiminin gelişimindeki farklı eğilimler olarak da alınır. Bugün, Batı Doğu sorununu çözen insanlık, özünün, toplumun yaşam modelinin diğerinden (ya-ya da) üstün olduğu, Batılı veya Doğulu medeniyet seçiminin ne olacağı değil, manevi bir seçim yapmak olduğunu anlamalıdır. : İnsan kurtuluşuna giden yol hangi yoldur, yani tek doğru yoldur.

bibliyografya

Kravchenko A.I. Sosyoloji: üniversiteler için bir ders kitabı. - M.: Akademik Proje, 2003.

Zinovyev A.A. Batı. Batı fenomeni. - E.: Tsentrpoligraf, 1995.

Rybakovsky L.L. Rusya'nın demografik geleceği ve göç süreçleri. - SOCIS, 2005, No. 3.

Sosyoloji ve modern Rusya. / Ed. AB Hoffman. - E.: Devlet Üniversitesi İktisat Yüksek Okulu, 2003.

Ryazantsev S. Göçün Avrupa'nın sosyo-ekonomik gelişimi üzerindeki etkisi: mevcut eğilimler, Stavropol, 2001.

www.allbest'te barındırılmaktadır.

Benzer Belgeler

Öz, çeşitli küresel sorunlar. İnsanlığın geleceği için beklentiler hakkında felsefe. Bir bütün olarak insanlığın çıkarlarını etkileyen modern çağın genel gezegensel sorunları: çevresel, demografik ve savaş ve barış sorunu. Geleceğin senaryosu.

özet, 30.06.2012 eklendi


"Küresel sorun" kavramı ve insanlığın küresel sorunları (çevre, demografik, sınırlı doğal kaynaklar, gıda vb.). "Büyümenin Sınırları" - 100 yıl sonraki insan toplumu modeli olan Roma Kulübü'ne bir rapor.

özet, 14/12/2009 eklendi


Toplumun modern sosyo-ekonomik yaşamının küreselleşmesinin ana nedenleri ve önkoşulları. Yeni bir tür uygarlık ilişkilerini yaymanın yolları. Dünya çapında bölgeselleşme ve etno-ulusal çatışmalar sürecinin özellikleri.

özet, eklendi 08/10/2009


Çağımızın küresel sorunları, neoliberal küreselleşme. Küreselleşme karşıtlığının bir hareket olarak içeriği, ana biçimleri ve toplumsal temeli, modern uygarlığın çelişkilerini çözme sorunları. Küreselleşme karşıtlığının gelişimi için ana eğilimler ve beklentiler.

özet, 21.06.2010 eklendi


Sosyolojinin ortaya çıkışının ana kökenleri. İnsanlık tarihinin gelişiminde üç aşama: teolojik, metafizik ve pozitif. Geleceği öngörmek için temel yaklaşımlar. Çağımızın küresel sosyal sorunları. Yeni bir sosyal etkileşim türü.

dönem ödevi, eklendi 07/24/2009


İnsanlığın küresel sorunlarının formülasyonunun özellikleri. Tezahürlerinin nedenleri ve semptomları. Zamanımızın küresel sorunlarının genel sınıflandırması. çözümlerinin maliyeti. Modern uluslararası terörizm sorunu. Küresel sorunların çözümü için beklentiler.

deneme, 05/06/2012 eklendi


Modern dünyanın demografik sorununun özü ve ana nedenleri. Dünyanın nüfusu ve düzenleme yöntemleri, en kalabalık ülkeler. Rusya'nın kuzey bölgelerine yerleşme sorunu, uzmanların tahminleri ve gelecekteki beklentilerin değerlendirilmesi.

sunum, 21/04/2014 eklendi


Dünya sistemi ve medeniyet kavramı. BM, dünya topluluğunun bir yönetim organı olarak. Dünya kamusal alanının küreselleşme sorunları ve modern uygarlığın özellikleri. Zamanımızın küresel sorunları ve bunların Rusya'daki reformlara etkisi.

kontrol çalışması, 26/08/2011 eklendi


Dünyadaki çoğu devletin ulusal kimliğini aşındıran süreçlerin tanımı. Rusya'nın tarihsel yolunun tanımı. Küreselleşme bağlamında ulusal kimlik krizinin sorunları. Rusya Federasyonu'nun kalkınma stratejisinin üzerine inşa edildiği ilkeler.

özet, 11/25/2011 eklendi


Küresel sorunları ayırmak için kriterler. Bir dünya termonükleer savaşında insanlığı yok etme olasılığı. İnsanlığın manevi ve ahlaki krizi. Dünya çapında bir ekolojik felaket olasılığının değerlendirilmesi. Küresel terörizm tehlikesi ve yeni salgın hastalıklar.