En büyük günah. Ölümcül günah. Ortodokslukta bir kişinin günahları nelerdir

Hayatında en az bir kez "günah" gibi bir kavram hakkında düşünmemiş birini bulmak zor.. Ve bu terimin herkesin ağzında olmasına rağmen, herkes bunun gerçekten ne anlama geldiğini anlamıyor. Ne de olsa, çoğu zaman bu kelimenin yorumu yanlış yorumlanır ve amaçlanan amacının dışında kullanılır. Ayrıca, İncil'in kutsal yazılarıyla çelişen şu veya bu suçu işleyen bazı kişiler, bununla gurur duyarlar, çünkü kötü bir eylem ve bizim durumumuzda bu bir günahtır, tanıdıklar arasında “önem” kazanmanıza veya skandal bir popülerlik yaratmanıza izin verir. kendi etrafında.

Ama bu geçiciçünkü insanın işlediği en küçük günah bile kefaret gerektirir. Ve eğer bu gerçekleşmezse, suçunu fark etmeyen ve yaptıklarından zamanında tövbe etmeyen günahkar, hem hayatta hem de ölümden sonra mutlaka gerekli cezayı çekecektir.

peki günah nedir

Tarihi biraz araştırırsanız, "günah" teriminin eski Yunanistan'dan geldiğini ve kelimenin tam anlamıyla anlamına geldiğini görebilirsiniz. "yanlış hareket, bazı hatalar veya gözden kaçmalar".

Mukaddes Kitap günahın işlenmesini, insanın gerçek doğasından, vicdanına ve ahlakına tamamen aykırı olarak bir ayrılma olarak yorumlar. Bir kişi şu veya bu kötülüğü yaparak, yalnızca doğasına değil, aynı zamanda Tanrı'nın emirlerine de aykırıdır ve böylece ruhunda onarılamaz bir hasara neden olur.

ölümcül günah nedir

Ortodoksluktaİlahiyatçıların yazılarına göre en korkunç zulümler ölümcül günahlardır. Dahası, birçok kişi bu ifadeyi yanlış anlıyor, çünkü “ölümlü” bir kişinin fiziksel ölümü anlamına gelmiyor. Ölümcül günah, yalnızca kilisede tam tövbe ve itiraftan sonra iyileştirilebilen bir kişinin ruhunun ölümü anlamına gelir. Aksi takdirde, günahkarın bedeni ölümden sonra ruhu Cennete değil, Cehenneme gider.

Ortodoks öğretisinde sadece yedi büyük ölümcül günah olmasına rağmen, Kutsal Kitap'ta veya Tanrı'nın doğrudan vahiylerinde okunamazlar, çünkü korkunç günahların listesi teolojide çok daha sonra ortaya çıktı.

Ölümcül günahlar, işlendikten sonra bir kişiyi yakın ölümün beklediği için değil, sistematik olarak onlarla meşgul olduğunda, bir kişi daha derin ve daha derine indiği ve açıkça maneviyatın yok edilmesine yol açan daha ciddi ve geri dönüşü olmayan eylemlerde bulunduğu için çağrılır. ruhun yok edilmesi ve Tanrı'dan uzaklaşma.

İncil'deki en kötü günahlar

Bu nedenle, kilise öğretisine göre en korkunç olanı, geleneksel olarak sadece yedi tanesi olan tam olarak ölümcül günahlardır. Aynı zamanda, bu eylemlerin listesi biraz sonra derlendiğinden ve başlangıçta yedi değil, daha birçok ölümcül günah içerdiğinden, İncil'in onları tanımlamadığını belirtmek önemlidir. Daha sonra, 590'da, liste St. Great Gregory tarafından sadece yedi ana pozisyona düşürüldü..

Ortodokslukta, en korkunç günahlar, bir kişinin kasıtlı olarak Tanrı'dan ayrıldığı, pişmanlık ve tövbe hissetmediği ve aynı zamanda Yüce ile temasını kaybettiği insan hatalarıdır. Sonuç olarak, günahkar dünyevi neşe yoluna girer ve manevi ihtiyaçları arka planda kaybolur - ruh yavaş yavaş duygusuz hale gelir ve bir kişinin ölümünden sonra Cennete gitme ve Tanrı'ya daha yakın olma yeteneğini kaybeder.

Sadece bir şey böyle bir insanı gerçek yola döndürebilecek şey, kilisede samimi tövbe ve itiraftır. Ancak bu şekilde haksız işlerinizin kefaretini ödeyebilirsiniz.

Ortodoksluk öğretilerine göre en korkunç yedi günah

Bu nedenle, Ortodokside, günahkarın ruhu için ölümlü olarak kabul edilen ve ölümünü ve Tanrı'dan çıkarılmasını gerektiren yedi günahın bir listesi ayırt edilir:

1. belki de en korkunç günah gurur olarak kabul edilebilir - aşırı yüksek benlik saygısı, kibir ve kibir, ayrıca kişinin kendi gücüne ve Tanrı'ya ve diğer insanlara karşı üstünlüğüne sarsılmaz inancı. Tabii ki, yeteneklerinizi geliştirmeniz gerekiyor ve kendinize olan inancınız olmadan bu yapılamaz. Bununla birlikte, kendi "Ben" ini benzeri görülmemiş yüksekliklere yükselten bir kişi, kendisini haksız yere abartmaya başlar, bu da onu daha sonra hayatta sayısız hata yapma yoluna götürür. İnsanın Allah'tan aldığı tüm yetenekler ve böyle bir günahın kibir gibi tecellisi, günahkarın bunu unutturmasına ve Yüce Allah'tan uzaklaşmasına neden olur. Sonuç olarak, günahkar sürekli olarak sadece kendini ve hayali veya gerçek başarılarını düşünmeye başlar;
2. açgözlülük gibi ölümcül bir günah da herhangi bir kişi için korkunçtur. Para, sosyal statü, pahalı şeyler, prestijli işler ve ne kadar çok olursa o kadar iyi: Çok fazla maddi mal sahibi olmak için aşırı bir istekte kendini gösterir. Açgözlülüğe kapılmış bir insan, sonunda maneviyatı düşünmekten vazgeçer, tek derdi, hiç ihtiyacı olmasa bile, sermayenin birikmesi ve artmasıdır. Ayrıca açgözlülük, açgözlülük, açgözlülük ve sürekli yeni maddi mallar edinme ihtiyacı gibi zayıflıklarda da kendini gösterebilir. Günahkar, zaten var olanı çoğaltarak ve kâr peşinde koşarak, birikmiş içsel öfke ve hoşnutsuzluk ile açgözlü, benmerkezci bir kişiye dönüşür. Açgözlü bir insan için en kötü şey, mali kayıp ve edinilmiş servetin kaybıdır;
3. daha az korkunç insan yardımcısı kıskançlık değildir. Bir günahkar, diğer insanların iyiliği ve başarıları nedeniyle sürekli üzülüyorsa, gerginse ve diğer insanların erdemleri ve başarıları tarafından cesareti kırılıyorsa, o zaman sadece onu kıskanıyor. Böyle bir durum, günahkarın kendisine ve çok kıskandığı kişiye karşı yaptığı haksızlıkların açık bir bilinciyle kendini gösterir. Ve bu sadece günahkarın Yüce Allah tarafından kurulan düzenden memnun olmadığını gösterir. Başkalarının başarılarına öfkeli, çoğu zaman kıskanç kişi, yöntemlerden kaçmak yerine onlar için çeşitli entrikalar inşa etmeye başlar - sadece onları kızdırmak için. Bu, ruhun kaçınılmaz yıkımına ve olumsuz duygulara yol açar. Unutulmamalıdır ki, diğer insanların başarılarının ve esenliklerinin Tanrı'dan olduğu ve diğer insanları kıskanan günahkar, kendisini kaçınılmaz bir cezaya maruz bırakır ve davranış ve tutumunun yanlışlığını zamanında fark etmez ve duruma karşı tutumunu yapmazsa. Allah'ın huzurunda tövbe ederse, ruhu katılaşacak ve Yüce Olan'dan uzaklaşacaktır. Bu kötülüğün yol açabileceği en kötü şey, bir günahkarın haset duygusuna sahip olduğu birini öldürmesidir;
4. diğer ölümcül ahlaksızlıklarla birlikte, oburluk (oburluk) gibi bir günah korkunç kabul edilebilir - bu açgözlülük ve aşırı lezzetli yemek tüketimi. Vücuduna hizmet etmek ve vücudu en ufak bir arzuyla doyurmak, birçok insan tarafından bir tür korkunç ahlaksızlık olarak algılanmaz. Bu yüzden dünya çapında milyonlarca insan bu hastalıktan muzdariptir. Nasıl görünüyor: Dünya nüfusunun büyük bir kısmı açlıktan ölürken, vicdan azabı duymayan bir günahkar, karnını sürekli olarak çeşitli yemeklerle doldurur ve sadece ihtiyaçlarını karşılamak için onlara çok para harcar. Unutulmamalıdır ki, yemek, kişinin temel ihtiyaçlarını karşılamanın ve karnını doldurmanın bir yolu değil, yaşamı sürdürmek için bir araçtır. Basitçe söylemek gerekirse, oburluk kendi midenize köleliktir. Ve bir kimse, bedeninin kölesi ise, o zaman Allah'a muhalefet eder;
5. zina veya zina, gerçek duygulara, bağlılıklara ve vefaya aykırı, sefahat ve şehvet dolu bir hayat olan bir başka ölümlü kusurdur. Kendini farklı şekillerde gösterebilir: aldatma, evlilik öncesi cinsel yaşam, ensest, cinsel partnerlerin sık ve kaotik değişimi, şehvetli düşünceler veya uygunsuz konuşmalar. İnsanın bütün bunlar ve buna benzer birçok davranışı, sadece düşüncede dahi olsa, zinaya ve ahlaksız davranışlara sevk eder;
6. öfke gibi bir ahlaksızlık insan ruhu için daha az tehlikeli değildir, çünkü öfke, saldırganlık, sürekli sinirlilik, öfke, intikam arzusu ve öfke herhangi bir kişinin zihnini bulanıklaştırabilir. Bu aynı zamanda utandırma, iftira etme, gücendirme, kınama ve çok daha fazlasını içerir. Tüm bu olumsuz duygu ve duygulara öfke neden olur ve kişinin geri dönüşü olmayan sonuçlara yol açabilecek sert ve düşüncesiz eylemler yapmasına neden olabilir. Bu kusur da korkunçtur, çünkü öfke günahkarın öz kontrolünü kaybetmesine neden olur ve bu da öfkenin üzerine çöktüğü kişinin öldürülmesine veya dövülmesine neden olabilir. Bu kusurla tüm gücünüzle mücadele edilmelidir ve bunun tek anahtarı adaletsizliğe ve kötülüğe bile iyilikle, kısıtlama ve alçakgönüllülükle cevaptır;
7. umutsuzluk veya tembellik, insanın yedi korkunç ölümcül kusuru listesindeki son günahtır. İyi işler yapma isteksizliği, ilgisizlik, depresyon, Yüce Allah korkusu eksikliği, dikkatsizlik, fiziksel ve zihinsel zayıflık, umutsuzluk ve karamsarlık, yalnızca bir kişinin zorlukların üstesinden gelmek ve ilerlemek istemediği gerçeğine katkıda bulunur. Tembellik ve karamsarlık insanı dibe çeker, onu yerine getirilmemiş amaç ve arzuların kaynağına dönüştürür ve böylece onu kişilikten amip haline getirir. Beden gibi ruh da sürekli çalışmak zorundadır.

İnsanların maruz kaldığı tüm bu korkunç kusurlar ortadan kaldırılabilir ve bu, kişinin kendisi ve manevi nitelikleri üzerinde sürekli çalışmasını gerektirir. Bir kişi zor bir yaşam durumuyla karşı karşıya kalırsa ve herhangi bir nedenle günah işlenirse, panik yapmayın ve daha da aceleci davranışlarda bulunun. Kendinizi ve günaha yol açan nedenleri anlamalı ve kendi başınıza ıslah yoluna gitmeye çalışmalısınız.

Kendi başınıza baş edemiyorsanız, itiraf ve tövbe, ahlaksızlıklarla mücadelede yardımcı olacaktır.

Genellikle bir kişi tarafından işlenen diğer korkunç günahların sınıflandırılması

Yedi en korkunç ölümlü ahlaksızlık olduğu gerçeğine ek olarak, Ortodoksluktaki günahlar da iki ana gruba ayrılır:

1. kendine veya komşusuna zarar vermeyi amaçlayan;
2. doğrudan Allah'a karşı yöneltilen

Birinci durumda, cinayet, namus ve haysiyetin aşağılanması, saldırı, dayak, ihtiyacı olanlara yardım etmemek, verilen sözlerin yerine getirilmemesi, ikiyüzlülük, iftira, alay, kafirlik vb. gibi korkunç eylemler ölümlü zulüm olarak kabul edilir. Ne de olsa Tanrı, insanların kendilerine davrandıkları gibi komşularına da davrandıklarını öğretir. Allah bağışlamayı ve tevazuyu öğretir. Bu nedenle asla başkalarını kınamamalı, her zaman affetmeli, kötülüğü gizlememeli ve iftiraya girmemelidir.

ikinci durumda Allah'ın emirlerine uymayı reddetmek, Allah'tan bilinçli bir şekilde uzak durmak, alametlere ve hurafelere inanmak, falcılara ve medyumlara yönelmek, Allah'ın adını boş yere ve şiddetle ihtiyaç duymadan telaffuz etmek, putperestlik, Allah'a inanmamak gibi kusurları ima eder. Cenab-ı Hakk'ın varlığı ve benzeri günahlar. Doğru yoldan sapmamak için İncil'i okumanız, sürekli dua etmeniz ve kendinizi manevi yönden zenginleştirmeye çalışmanız gerekir.

günahlarınız için nasıl kefaret

Burada hemen bir rezervasyon yapmalıyız: bir kişi kendi çabalarıyla işlenen günahların kefaretini ödeyemez, çünkü onlar bizim tarafımızdan değil, sadece rahibin hareket edebileceği kurtarıcı tarafından affedilir. Sadece kurtarıcı günahkarı ahlaksızlık yükünden tamamen kurtarmaya yardım edebilir ve bunun için kendi özgür iradesiyle dinlemeyi, itirafta bulunmayı ve diğer insanların ahlaksızlıklarını üstlenmeyi kabul etmelidir.

Böylece Başkalarına karşı tövbe ve iyi kalpli davranışlarla günahlarınızın kefaretini ödeyebilirsiniz. İşlediği bir suçtan dolayı vicdan azabı duymayan ve tevbe etmeyen insan, geçmiş günahlardan asla kurtulamaz ve ruhu asla Cennete giremez. Unutulmamalıdır ki, ruh ile Yüce Olan arasındaki bağlantı eksikliği, ruhun çilesine, sertleşmesine katkıda bulunur. Bu durumdaki bir insan uzun süre dünyevi zevkleri asla yaşayamayacak ve zamanla zihinsel ıstırap ve eziyet tarafından ezilecektir.

Günah işleyen herhangi biri için tuzaktan kurtulmanın her zaman bir yolu vardır - umutsuzluk gibi korkunç bir duygudan vazgeçmeniz yeterlidir. Bir din adamı ile alçakgönüllülük, tövbe ve itiraf, Yüce Olan ile ruhsal şifa ve yakınlaşmayı tamamlamanın yoludur.

Bir kişiye: "Sizce en büyük günah nedir?" diye sorulsa. - biri cinayet, diğeri - hırsızlık, üçüncü - alçaklık, dördüncü - ihanet diyecek. Aslında en büyük günah küfürdür ve alçaklığı, ihaneti, zinayı, hırsızlığı, cinayeti ve her şeyi doğurur.

Günah bir suç değildir; Tıpkı öksürüğün bir hastalık değil, sonucu olması gibi, günah işlemek de günahın bir sonucudur. Sıklıkla, bir kişinin kimseyi öldürmediği, hırsızlık yapmadığı, herhangi bir kötülük yapmadığı ve bu nedenle kendini iyi düşündüğü, ancak günahının cinayetten daha kötü ve hırsızlıktan daha kötü olduğunu bilmiyor, çünkü o hayatından en önemlisi geçer.

İnançsızlık, bir kişinin Tanrı'yı ​​​​hissetmediği bir ruh halidir. Allah'a nankörlük ile bağlantılıdır ve sadece Allah'ın varlığını tamamen inkar edenlere değil, her birimize de bulaşmıştır. Herhangi bir ölümcül günah gibi, inançsızlık da insanı kör eder. Birine yüksek matematik hakkında bir şey sorulursa, "Bu benim konumuz değil, bu konuda hiçbir şey anlamıyorum" diyecektir. Yemek yapmayı sorarsanız, “Çorba bile yapamam, benim yetkimde değil” der. Ama iş iman olunca herkesin kendi görüşü vardır.

Biri şöyle diyor: Bence öyle; diğeri: bence. Biri diyor ki: Oruç gerekmez. Ve diğeri: büyükannem bir mümindi ve bunu yaptı, bu yüzden bunu yapmalısın. Ve çoğu durumda bu konuda hiçbir şey anlamasalar da, herkes yargılamayı ve yargılamayı taahhüt eder.

Sorular inançla ilgili olduğunda neden herkes fikrini hatasız ifade etmeye çalışır? İnsanlar neden birdenbire bu konularda uzman oluyor? Neden buradaki herkesin anladığından, herkesin bildiğinden eminler? Çünkü herkes, gerekli olduğu ölçüde inandığına inanır. Aslında, bu kesinlikle doğru değil ve kontrol edilmesi çok kolay. İncil der ki: "Bir hardal tanesi kadar imanınız olsa da bu dağa, 'Buradan şuraya git' derse, o göçer. Buna uyulmazsa, hardal tanesiyle bile iman yoktur. İnsan kör olduğu için yeterince inandığına inanır ama aslında inançsız bile hareket ettirilebilen bir dağı yerinden oynatmak gibi bir şeyi bile yapamaz. Ve inanç eksikliğinden dolayı tüm sıkıntılarımız ortaya çıkıyor.

Rab sular üzerinde yürürken, dünyada hiç kimseyi Mesih kadar sevmeyen Petrus O'na gelmek istedi ve “Bana emredin, size gideceğim” dedi. Rab, “Git” diyor. Ve Petrus da suların üzerinde yürüdü, ama bir an korktu, şüphelendi ve batmaya başladı ve haykırdı: “Rab, beni kurtar, mahvoluyorum!” Önce bütün inancını topladı ve yettiği kadar çok şey yaşadı ve sonra “yedek” kuruyunca batmaya başladı.

Biz böyleyiz. Aramızda kim Tanrı'nın var olduğunu bilmiyor? Herkes biliyor. Tanrı'nın dualarımızı işittiğini kim bilmez? Herkes biliyor. Tanrı her şeyi bilir ve nerede olursak olalım, konuştuğumuz tüm sözleri işitir. Rabbimizin iyi olduğunu biliyoruz. Bugünün İncili bile bunu doğruluyor ve tüm yaşamımız O'nun bize ne kadar merhametli olduğunu gösteriyor. Rab İsa Mesih, çocuğumuz ekmek isterse ona taş mı verelim, balık isterse ona yılan mı verelim diyor. Aramızda kim bunu yapabilir? Hiç kimse. Ama biz kötü insanlarız. İyi olan Rab bunu yapabilir mi?

Bununla birlikte, her zaman homurdanırız, her zaman inleriz, her zaman bir şeye, sonra diğerine katılmayız. Rab bize Cennetin Krallığına giden yolun birçok acıdan geçtiğini söylüyor, ama biz inanmıyoruz. Hepimiz sağlıklı, mutlu olmak istiyoruz, hepimiz dünyada iyi şeyler yapmak istiyoruz. Rab, yalnızca O'nu izleyen ve çarmıhını alan kişinin Cennetin Krallığına ulaşacağını söylüyor, ancak bu yine bize uymuyor, kendimizi inananlar olarak görmemize rağmen yine kendi başımıza ısrar ediyoruz. Tamamen teorik olarak, müjdenin gerçeği içerdiğini biliyoruz, ancak tüm hayatımız buna karşı çıkıyor. Ve çoğu zaman Tanrı'dan korkmuyoruz, çünkü Rab'bin her zaman orada olduğunu, her zaman bize baktığını unutuyoruz. Bu nedenle, çok kolay günah işliyoruz, kolayca mahkum ediyoruz, bir kişiye kolayca kötülük dileyebiliriz, onu ihmal etmek, onu gücendirmek, gücendirmek kolaydır.

Teorik olarak her yerde hazır ve nazır bir Tanrı olduğunu biliyoruz ama kalbimiz O'ndan uzak, O'nu hissetmiyoruz, bize öyle geliyor ki Tanrı orada bir yerde, sonsuz uzayda ve bizi görmüyor ve görmüyor. bizi tanı. Bu nedenle günah işliyoruz, bu nedenle O'nun emirlerine katılmıyoruz, başkalarının özgürlüğünü talep ediyoruz, her şeyi kendi yolumuzda yeniden yapmak istiyoruz, tüm yaşamımızı değiştirmek ve uygun gördüğümüz şekilde yapmak istiyoruz. Ama bu tamamen yanlış, hayatımızı bu kadar yönetemiyoruz. Biz ancak Rab'bin bize verdiği karşısında alçakgönüllü olabiliriz ve O'nun gönderdiği iyilik ve cezalarla sevinebiliriz, çünkü O bize Göklerin Egemenliğini bu yolla öğretir.

Ama O'na inanmıyoruz - kaba olmanın imkansız olduğuna inanmıyoruz ve bu nedenle kabayız; sinirlenmenin imkansız olduğuna inanmıyoruz ve sinirleniyoruz; kıskanmanın imkansız olduğuna inanmıyoruz ve sık sık gözlerimizi başkasınınkine dikip başkalarının iyiliğini kıskanıyoruz. Ve bazıları Tanrı'nın manevi armağanlarını kıskanmaya cesaret eder - bu genellikle korkunç bir günahtır, çünkü herkes Tanrı'dan dayanabileceğini alır.

Küfür sadece Allah'ı inkar edenler için değildir; hayatımızın derinliklerine nüfuz eder. Bu nedenle, çoğu zaman cesaretimiz kırılır, panik içinde ne yapacağımızı bilemeyiz; gözyaşları bizi boğuyor, ama bunlar tövbe gözyaşları değil, bizi günahtan arındırmıyorlar - bunlar umutsuzluk gözyaşları, çünkü Rab'bin her şeyi gördüğünü unutuyoruz; kızgınız, homurdanıyoruz, kızıyoruz.

Neden tüm sevdiklerimizi kiliseye gitmeye, dua etmeye, cemaate katılmaya zorlamak istiyoruz? İnançsızlıktan, çünkü Tanrı'nın da aynı şeyi istediğini unutuyoruz. Tanrı'nın herkesin kurtulmasını istediğini ve herkesle ilgilendiğini unutuyoruz. Bize öyle geliyor ki Tanrı yok, bir şey bize bağlı, bazı çabalarımıza bağlı - ve ikna etmeye, anlatmaya, açıklamaya başlıyoruz, ancak daha da kötüleştiriyoruz, çünkü yalnızca Cennetin Krallığına çekilebilirsiniz. Kutsal Ruh tarafından ve bizde o yok. Bu nedenle, insanları sadece sinirlendiriyoruz, onlara sarılıyoruz, sinirlendiriyoruz, eziyet ediyoruz, iyi bir bahane altında hayatlarını cehenneme çeviriyoruz.

İnsana verilen değerli armağanı - özgürlük armağanını - ihlal ediyoruz. İddialarımızla, herkesi Tanrı'nın suretinde değil, kendi suretimizde ve benzerliğimizde yeniden yapmak istediğimiz gerçeğiyle, başkalarının özgürlüğüne hak iddia ediyoruz ve herkesi kendimizi düşündüğümüz gibi düşünmeye zorlamaya çalışıyoruz, ancak bu imkansız. Kişi sorarsa, bilmek isterse gerçek ortaya çıkabilir, ama biz sürekli onu empoze ediyoruz. Bu eylemde alçakgönüllülük yoktur ve eğer alçakgönüllülük yoksa Kutsal Ruh'un lütfu yoktur. Ve Kutsal Ruh'un lütfu olmadan hiçbir sonuç olmayacak, daha doğrusu olacak, tam tersi.

Ve böylece her şeyde. Nedeni de Allah'a inanmamak, Allah'a inanmamak, O'nun iyi takdirine inanmamak, Allah'ın sevgi olduğu gerçeğinde, O herkesi kurtarmak istiyor. Çünkü O'na inansaydık, böyle davranmaz, sadece sorardık. Bir insan neden bir büyükanneye, bir şifacıya gider? Ne Tanrı'ya ne de Kilise'ye inanmadığı için lütfun gücüne de inanmaz. İlk önce tüm büyücüleri, büyücüleri, medyumları atlayacak ve hiçbir şey yardımcı olmazsa, Tanrı'ya döner: belki yardım eder. Ve en şaşırtıcı şey, yardımcı olmasıdır.

Biri bizi sürekli ihmal etse ve sonra bizden bir şey istemeye başlasa, derdik: Biliyor musun, bu iyi değil, hayatın boyunca bana çok kötü davrandın ve şimdi bana mı soruyorsun? Ama Rab merhametlidir, Rab uysaldır, Rab alçakgönüllüdür. Bu nedenle, bir kişi hangi yolları, yolları yürürse yürür, ne kadar öfke yaparsa yapsın, ama sonunda kalpten Tanrı'ya dönerse, en sonunda, dedikleri gibi, en kötü son, Rab burada yardım eder, çünkü O sadece beklemektedir. duamız için.

Rab, “Benim adımla Baba'dan ne dilerseniz, size verecektir” dedi, ama biz inanmıyoruz. Duamıza ya da Tanrı'nın bizi duyduğu gerçeğine inanmıyoruz - hiçbir şeye inanmıyoruz. Bu yüzden bizimle her şey boştur, bu nedenle duamız olduğu gibi yerine getirilmez, yalnızca bir dağı yerinden oynatamaz, hiçbir şeyi yönetemez.

Tanrı'ya gerçekten inansaydık, o zaman herhangi bir kişi doğru yola yönlendirilebilirdi. Ve tam olarak dua ile doğru yola yönlendirmek mümkündür, çünkü insana sevgi verir. Allah huzurunda dua bir muammadır ve içinde şiddet yoktur, sadece bir rica vardır: Ya Rabbi, hükmet, yardım et, iyileştir, kurtar.

Böyle yapsaydık daha başarılı olurduk. Ve hepimiz, bir şekilde kendi başımıza halledebileceğimiz, yağmurlu bir gün için böyle bir şey sakladığımız sohbetleri umuyoruz. Kim yağmurlu bir günü beklerse mutlaka gelecektir. Tanrı olmadan zaten hiçbir şey elde edemezsiniz, bu nedenle Rab diyor ki: “Her şeyden önce Tanrı'nın Krallığını arayın, geri kalan her şey size eklenecektir.” Ama buna da inanmıyoruz. Hayatımız Tanrı'nın Krallığını hedef almıyor, daha çok insanlara, insan ilişkilerine, burada her şeyi nasıl düzelteceğimize odaklanıyor. Kendi gururumuzu, kibrimizi, kendi hırsımızı tatmin etmek istiyoruz. Cennetin Krallığına talip olsaydık, baskı altında olduğumuzda, gücendiğimizde sevinirdik çünkü bu, Cennetin Krallığına girişimize katkıda bulunur. Hastalığa seviniriz ama homurdanır ve dehşete düşeriz. Ölümden korkarız, hepimiz varlığımızı uzatmaya çalışırız ama yine Allah rızası için değil, tövbe için değil, kendi imansızlığımızdan, korkudan.

İnanç eksikliği günahı içimize çok derinden işledi ve buna karşı çok sıkı mücadele etmeliyiz. Böyle bir ifade var - "inanç başarısı", çünkü yalnızca inanç bir kişiyi gerçek bir şeye taşıyabilir. Ve hayatımızda her zaman ilahi bir şekilde hareket edebileceğimiz ve insanca hareket edebileceğimiz bir durum varsa, inancımıza göre her cesaretle hareket ettiğimizde, inancımız büyür, güçlenir. .

Hıristiyanlıkta, ilahi sevginin büyük yasasını ihlal eden birçok kavram günah olarak adlandırılır. Onlardan, bir kişinin yaşamının gidişatını yok eden daha az önemli tutkular gelir. Ortodokslukta ölümcül günahlar, Aşağıda listesi verilenler, acı çekmenin ataları olarak kabul edilir. Katoliklikte belirtilenlerden sayıca farklıdırlar - aslında, yaygın olarak inanıldığı gibi 7 değil, 8 tanesi vardır. Katoliklikte ölümcül günahlar vardır. 7. Bu sistemi Batı'da çeşitli Hıristiyan mezhepleri izlemektedir. Modern Ortodoksluğun insan ruhuna en çok zarar veren 8 ölümcül günahı vardır. Öyleyse ölümcül günah nedir ve bir kişinin ruhuna nasıl zarar verebilir? İşte modern kilisenin bu konuda yazdığı şey.

Günah neden ölümlü olarak kabul edilir?

Aslında, kilisede en ciddi olarak kabul edilebilecek ruh için sadece 2 ölümcül günah seçilir: intihar ve kilise öğretisine karşı bir suç, gerçeğin çarpıtılması ve Tanrı'nın sözü, sapkınlık. Bir kişi kendi üzerine el koyarsa, kanunlara göre, doğrudan Tanrı'ya meydan okuduğu için tapınakta onun için dua etmesi yasaktır ve tövbe edemez. Bu günah, elbette, intihar gerçeği kanıtlanırsa ve taklidi değil, en ciddi olarak kabul edilir. Bazı durumlarda, kişi narkotik veya psikotropik maddelerin etkisi altındaysa ve ayrıca kişinin kendi kendine el koyduğunu taklit eden bir cinayet işlemişse, kilise bu günahı affeder. Ancak bu, güçlü kanıtlar gerektirir.

Kilisenin nadiren bağışladığı ikinci günah, Mesih'in öğretilerinin saptırılması ve bir kişinin kutsal öğretilere alenen karşı çıktığı kendi kilisesini düzenleme girişimidir. Bu günah, yalnızca kişi içtenlikle suçluluğunun farkındaysa, tövbe ile düzeltilebilir.

Kalan 8 ölümcül günah ciddi kabul edilir, ancak onları içtenlikle tanır ve itirafta tövbe ederseniz, manevi kurtuluş için ölümcül değildir. İşte Ortodoksluk'ta ruh için ölümcül günahların bir listesi.

bu günahlar ne

1. Oburluk, oburluk. Bir insan dünyevi bir yaşam tarzı sürdürürse, ruhunu önemsemeden sadece kendi doğasına dikkat ederse, nasıl daha fazla yiyeceğini düşünürse, maddi bir varlığı bolluk içinde düzenlerse, komşularıyla ihtiyaç duymadığı fazlalığı paylaşmazsa, bu açgözlülük.
2. Sapık eylemler. Kilisede bu, bir karı koca arasındaki yasal evlilik dışında herhangi bir cinsel ilişkiye verilen isimdir.
3. Açgözlülük, bencillik.
4. Tembellik, can sıkıntısı ve üzüntü. Bu, bir kişinin sürekli sıkıldığı zamandır.
5. Öfke, öfke, saldırgan davranış.
6. Umutsuzluk, bir kişi pes etmeye başladığında.
7. Kibir, başarılarıyla doygunluk.
8. kibir.

Ortodoksluktaki ölümcül günahların listesi, nihayetinde ruhun gelişimini engelleyen ve bir kişinin manevi refahını önemli ölçüde bozabilecek diğer tutkulara yol açabilir. Bu nedenle, onları tapınakta itirafta telaffuz etmek ve daha sonra zihinsel ve ruhsal olarak acı çekmemek için artık günahlarınızı tekrarlamamaya çalışmak zorunludur.

Rusya'da eski günlerde, “Philokalia”, Merdivenli Aziz John'un “Merdiven” ve diğer duygusal kitaplar her zaman favori bir okuma olmuştur. Modern Ortodoks Hıristiyanlar maalesef bu harika kitapları nadiren alıyorlar. Çok yazık! Ne de olsa, bugün bile itirafta sıklıkla sorulan soruların cevaplarını içeriyorlar: “Baba, nasıl sinirlenmez?”, “Baba, umutsuzluk ve tembellikle nasıl başa çıkılır?”, “Sevdiklerinizle barış içinde nasıl yaşanır? ?”, “Neden aynı günahlara dönüp duruyoruz?” Bu ve diğer sorular her rahip tarafından duyulmalıdır. Bu soruların cevapları teolojik bilim olarak adlandırılan bilim tarafından verilir. çilecilik. Tutkuların ve günahların ne olduğundan, bunlarla nasıl başa çıkılacağından, iç huzurunun nasıl bulunacağından, Allah ve komşu sevgisinin nasıl kazanılacağından bahsediyor.

"Çilecilik" kelimesi, hemen eski münzeviler, Mısır keşişleri ve manastırlarla olan ilişkileri çağrıştırır. Genel olarak, çileci deneyler, tutkulara karşı mücadele birçok kişi tarafından tamamen manastır bir mesele olarak kabul edilir: bizler, zayıf insanlarız, dünyada yaşıyoruz, zaten bir şekilde ... Bu, elbette, derin bir yanılsama. İstisnasız her Ortodoks Hristiyan, günlük mücadeleye, tutkulara ve günahkâr alışkanlıklara karşı savaşa çağrılır. Elçi Pavlus bize bundan bahseder: “Mesih'e ait olanlar (yani, bütün Hıristiyanlar. - Yetki.) tutkuları ve şehvetleriyle bedeni çarmıha gerdiler” (Gal. 5:24). Tıpkı askerlerin Anavatanı savunmak ve düşmanlarını ezmek için yemin edip ciddi bir söz - yemin - vermesi gibi, aynı şekilde bir Hıristiyan da vaftiz töreninde Mesih'in bir savaşçısı olarak Mesih'e bağlılık yemini eder ve "şeytandan ve her şeyden vazgeçer". onun işleri", yani günahtan. Bu, kurtuluşumuzun bu şiddetli düşmanlarıyla - düşmüş melekler, tutkular ve günahlarla - savaşmamız gerektiği anlamına gelir. Dövüş yaşam için değil, ölüm için, dövüş zor ve saatlik değilse de günlük. Bu nedenle, "sadece barışı hayal ediyoruz."

Çileciliğin bir şekilde Hıristiyan psikolojisi olarak adlandırılabileceğini söyleme özgürlüğüne sahip olacağım. Sonuçta, Yunanca "psikoloji" kelimesi "ruhun bilimi" anlamına gelir. Bu, insan davranış ve düşünce mekanizmalarını inceleyen bir bilimdir. Pratik psikoloji, bir kişinin kötü eğilimleriyle başa çıkmasına, depresyonun üstesinden gelmesine, kendisiyle ve insanlarla iyi geçinmeyi öğrenmesine yardımcı olur. Gördüğünüz gibi, çilecilik ve psikolojinin ilgi nesneleri aynıdır.

Keşiş Aziz Theophan, Hıristiyan psikolojisi üzerine bir ders kitabı derlemenin gerekli olduğunu söyledi ve kendisi sorgulayıcılara verdiği talimatlarda psikolojik analojiler kullandı. Sorun, psikolojinin fizik, matematik, kimya veya biyoloji gibi tek bir bilimsel disiplin olmamasıdır. Kendilerine psikoloji diyen birçok okul, yön var. Psikoloji, Freud ve Jung'un psikanalizinin yanı sıra nöro-dilsel programlama (NLP) gibi yeni moda eğilimleri içerir. Psikolojideki bazı yönler Ortodoks Hıristiyanlar için tamamen kabul edilemez. Bu nedenle, buğdayı samandan ayırarak, parça parça bilgi toplamak gerekir.

Pratik, uygulamalı psikolojiden biraz bilgi kullanarak, onları kutsal babaların tutkulara karşı mücadele konusundaki öğretilerine göre yeniden düşünmeye çalışacağım.

Ana tutkular ve bunlarla başa çıkma yöntemleri hakkında konuşmaya başlamadan önce kendimize şu soruyu soralım: "Neden günahlarımızla ve tutkularımızla savaşıyoruz?". Geçenlerde, Moskova İlahiyat Akademisi'nde profesör olan tanınmış bir Ortodoks ilahiyatçının (ismini vermeyeceğim, çünkü ona çok saygı duyuyorum; o benim öğretmenimdi, ancak bu durumda ona temelde katılmıyorum) dediğini duydum: “ ibadet, dua, oruç, tabiri caizse, iskele, kurtuluş binasının kurulması için desteklerdir, ancak kurtuluşun amacı değil, Hıristiyan yaşamının anlamı değildir. Ve amaç tutkulardan kurtulmaktır.” Bununla aynı fikirde değilim, çünkü tutkulardan kurtuluş da kendi içinde bir son değil, ancak Sarovlu Aziz Seraphim gerçek hedeften bahsediyor: “Bir barış ruhu edinin - ve etrafınızdaki binlerce kişi kurtulacak.” Yani, bir Hristiyan'ın yaşamının amacı, Tanrı ve komşu sevgisini kazanmaktır. Rab'bin Kendisi, tüm yasanın ve peygamberlerin dayandığı yalnızca iki emirden bahseder. BT "Tanrın RAB'bi sev bütün yüreğinle, bütün ruhunla ve bütün aklınla" ve "Komşunu kendin gibi sev"(Matta 22:37, 39). İsa, bunların diğer on yirmi emirden sadece ikisi olduğunu söylemedi, ancak şunu söyledi: "bütün şeriat ve peygamberler bu iki emir üzerine asılır"(Matta 22:40). Bunlar, yerine getirilmesi Hıristiyan yaşamının anlamı ve amacı olan en önemli emirlerdir. Hırslardan kurtuluş da namaz, ibadet ve oruç gibi ancak bir vesiledir. Tutkulardan kurtulmak bir Hıristiyanın hedefi olsaydı, o zaman aynı zamanda tutkusuz olan - nirvana arayan Budistlerden uzaklaşmazdık.

Tutkular ona hakimken bir kişinin iki ana emri yerine getirmesi imkansızdır. Tutkulara ve günahlara tâbi olan insan, kendini ve şehvetini sever. Kibirli, gururlu bir adam Tanrı'yı ​​ve komşularını nasıl sevebilir? Ve kim umutsuzlukta, öfkede, para sevgisine hizmet ediyor? Sorular retoriktir.

Tutkulara ve günaha hizmet etmek, bir Hristiyan'ın Yeni Ahit'in en önemli, anahtar emrini - sevgi emrini - yerine getirmesine izin vermez.

Tutku ve acı

Kilise Slav dilinden "tutku" kelimesi "acı çekmek" olarak çevrilir. Bu nedenle, örneğin, "tutku sahibi" kelimesi, yani acı çekme, eziyet. Ve gerçekten de, hiçbir şey insanlara bu kadar eziyet etmez: ne hastalıklar ne de başka bir şey, kendi tutkuları, köklü günahlar gibi.

İlk önce tutkular insanların günahkar ihtiyaçlarını karşılamaya hizmet eder ve sonra insanların kendileri onlara hizmet etmeye başlar: "Günah işleyen herkes günahın kölesidir" (Yuhanna 8:34).

Elbette, her tutkuda bir kişi için günahkâr bir zevk unsuru vardır, ancak yine de tutkular günahkarı eziyet eder, eziyet eder ve köleleştirir.

Tutkulu bağımlılığın en çarpıcı örnekleri alkolizm ve uyuşturucu bağımlılığıdır. Alkol veya uyuşturucu ihtiyacı sadece bir kişinin ruhunu köleleştirmekle kalmaz, aynı zamanda alkol ve uyuşturucular, vücudundaki biyokimyasal süreçlerin bir parçası olan metabolizmasının gerekli bir bileşeni haline gelir. Alkol veya uyuşturucu bağımlılığı ruhsal ve fiziksel bir bağımlılıktır. Ve iki şekilde tedavi edilmesi gerekir, yani hem ruhu hem de bedeni iyileştirmek. Ama özünde günah, tutku yatar. Bir alkolik, bir uyuşturucu bağımlısının ailesi dağılıyor, işten atılıyor, arkadaşlarını kaybediyor ama bütün bunları tutkuya feda ediyor. Alkol veya uyuşturucu bağımlısı bir kişi, tutkusunu tatmin etmek için her türlü suça hazırdır. Suçların %90'ının alkollü ve narkotik maddelerin etkisi altında işlenmesine şaşmamalı. Sarhoşluk iblisi bu kadar güçlüdür!

Diğer tutkular ruhu daha az köleleştiremez. Ancak alkolizm ve uyuşturucu bağımlılığı ile ruhun köleleştirilmesi bedensel bağımlılıkla daha da artar.

Kiliseden, manevi hayattan uzak olan insanlar, Hıristiyanlıkta çoğu zaman sadece yasakları görürler. Sanki insanların hayatlarını zorlaştırmak için bir takım tabular, kısıtlamalar getirdiler. Ancak Ortodokslukta tesadüfi, gereksiz hiçbir şey yoktur, her şey çok uyumlu ve doğaldır. Manevi dünyada olduğu gibi fiziksel dünyada da doğa kanunları gibi ihlal edilemeyecek kanunlar vardır, aksi takdirde zarara hatta felakete yol açar. Bu yasalardan bazıları, bizi beladan koruyan buyruklarda ifade edilir. Emirler, ahlaki reçeteler, tehlike uyarısı işaretleri ile karşılaştırılabilir: “Yüksek voltajdan sakının!”, “İçeri girmeyin, sizi öldürür!”, “Durun! Radyasyon kirlenme bölgesi” ve benzerleri veya zehirli sıvı içeren kaplar üzerindeki yazıtlarla: “Zehirli”, “Zehirli” vb. Tabii ki, bize seçme özgürlüğü verildi, ancak rahatsız edici yazıtlara dikkat etmezsek, o zaman sadece kendimize gücenmemiz gerekecek. Günah, ruhsal doğanın çok ince ve katı yasalarının ihlalidir ve her şeyden önce günahkarın kendisine zarar verir. Ve tutkular söz konusu olduğunda, günahın verdiği zarar defalarca yoğunlaşır, çünkü günah kalıcı hale gelir, kronik bir hastalık karakterini alır.

Tutku kelimesinin iki anlamı vardır.

İlk olarak, St. John of the Ladder'ın dediği gibi, “tutku olarak adlandırılır, uzun zamandan beri ruhta yuvalanmış ve alışkanlık yoluyla, adeta onun doğal özelliği haline gelmiştir, böylece ruh zaten gönüllü olarak ve kendisi onun için çabalar” (Merdiven 15: 75). Yani, tutku zaten günahtan daha fazlasıdır, günahkâr bağımlılıktır, belirli bir tür kötülüğe köleliktir.

İkincisi, "tutku" kelimesi, bütün bir günah grubunu birleştiren bir isimdir. Örneğin, St. Ignatius (Brianchaninov) tarafından derlenen “Alt Bölümleri ve Dalları ile Sekiz Büyük Tutku” kitabında, sekiz tutku listelenmiştir ve her birinin ardından bu tutkuyla birleştirilen günahların bir listesi vardır. Örneğin, kızgınlık: huysuzluk, öfkeli düşünceleri kabullenme, öfke ve intikam hayalleri kurma, kalbin hiddetle öfkelenmesi, zihninin bulanması, durmadan bağırma, tartışma, küfür, stres, itme, cinayet, kötülüğü hatırlama, kin, düşmanlık, intikam, iftira , kınama, öfke ve komşunun küskünlüğü.

Kutsal babaların çoğu sekiz tutkudan bahseder:

1. oburluk,
2. zina,
3. para sevgisi,
4. öfke,
5. hüzün,
6. umutsuzluk,
7. kibir,
8. gurur.

Bazıları tutkulardan bahsetmişken, üzüntü ve umutsuzluğu birleştirir. Aslında bunlar biraz farklı tutkular ama aşağıda bundan bahsedeceğiz.

Bazen sekiz tutku denir ölümcül günah . Tutkuların böyle bir adı vardır, çünkü (bir kişiyi tamamen ele geçirirlerse) ruhsal yaşamı bozabilir, onları kurtuluştan mahrum edebilir ve sonsuz ölüme yol açabilirler. Kutsal babalara göre, her tutkunun arkasında, bir kişiyi belirli bir kötülüğün tutsağı yapan belirli bir iblis vardır. Bu öğretinin kökleri Müjde'de yatmaktadır: "Kirli bir ruh insandan çıktığında, kuru yerlerde yürür, huzur arar ve bulamaz, der ki: Çıktığım eve döneceğim ve geldiğimde süpürülmüş ve temizlenmiş buluyorum; sonra gider ve kendisinden daha kötü yedi ruh daha alır ve girdikten sonra orada otururlar ve o adam için sonuncusu ilkinden daha kötüdür” (Luka 11:24-26).

Thomas Aquinas gibi Batılı teologlar genellikle yedi tutku hakkında yazarlar. Batı'da, genel olarak, "yedi" sayısı özel bir öneme sahiptir.

Tutkular, doğal insan özelliklerinin ve ihtiyaçlarının bir sapkınlığıdır. İnsan doğasında yeme içme ihtiyacı, üreme arzusu vardır. Öfke haklı olabilir (örneğin, inanç ve Anavatan düşmanlarına) veya cinayete yol açabilir. Tasarruf, hırsla yeniden doğabilir. Sevdiklerimizi kaybetmenin yasını tutuyoruz ama bu umutsuzluğa dönüşmemeli. Amaçlılık, azim gurura yol açmamalıdır.

Batılı bir ilahiyatçı çok iyi bir örnek veriyor. Tutkuyu bir köpeğe benzetiyor. Köpeğin bir zincire oturması ve evimizi koruması çok iyi, ama patileriyle masaya çıkıp akşam yemeğimizi yemesi bir felaket.

Romalı Aziz John Cassian, tutkuların ikiye ayrıldığını söylüyor. içten, yani, manevi eğilimlerden geliyor, örneğin: öfke, umutsuzluk, gurur vb. Ruhu beslerler. Ve bedensel: bedende doğarlar ve bedeni beslerler. Ama insan ruh-beden olduğundan, tutkular hem ruhu hem de bedeni yok eder.

Aynı aziz, ilk altı tutkunun birbirinden kaynaklandığını ve "öncekinin fazlalığının bir sonrakini doğurduğunu" yazar. Örneğin, aşırı oburluktan müsrif tutku gelir. Zinadan - para sevgisinden, para sevgisinden - öfkeden, öfkeden - üzüntüden, üzüntüden - umutsuzluktan. Ve her biri bir öncekinin kovulmasıyla tedavi edilir. Örneğin, müsrif tutkuyu fethetmek için oburluğu bağlamanız gerekir. Üzüntünün üstesinden gelmek için öfkeyi bastırmak gerekir, vb.

Kibir ve gurur özellikle öne çıkıyor. Ama aynı zamanda birbirleriyle bağlantılıdırlar. Kibir gurura yol açar ve gururla, kibir yenilerek savaşılmalıdır. Kutsal Babalar, bazı tutkuların beden tarafından işlendiğini, ancak hepsinin ruhta doğduğunu, İncil'in bize söylediği gibi bir kişinin kalbinden çıktığını söylüyor: “Kötü düşünceler, cinayetler, zinalar, zinalar, hırsızlıklar, yalancı tanıklar. , küfür insanın kalbinden gelir. » (Matta 15:18-20). En kötüsü, tutkuların bedenin ölümüyle ortadan kalkmamasıdır. Ve bir kişinin en sık günah işlediği bir araç olarak beden ölür, kaybolur. Ve kişinin tutkularını tatmin edememesi, ölümden sonra insana eziyet verip yakacak olan şeydir.

Ve kutsal babalar diyor ki orada tutkular bir kişiye dünyadakinden çok daha fazla işkence edecek - uyku ve dinlenme olmadan ateş gibi yanacaklar. Ve sadece bedensel tutkular, zina veya sarhoşluk gibi tatmin bulamayarak insanlara eziyet etmeyecek, aynı zamanda manevi tutkular: gurur, kibir, öfke; çünkü orada da onları tatmin edemeyecek. Ve asıl mesele, bir kişinin tutkularla da savaşamayacağıdır; bu sadece yeryüzünde mümkündür, çünkü dünyevi hayat tövbe ve ıslah için verilmiştir.

Gerçekten bir insan dünyevi hayatta neye ve kime hizmet ettiyse, ezelde de öyle olacaktır. Tutkularına ve şeytana hizmet ederse, onlarla kalır. Örneğin, bir uyuşturucu bağımlısı için cehennem, bir alkolik için sonsuz, hiç bitmeyen bir "çekilme" olacaktır - sonsuz bir akşamdan kalma vb. Ancak bir kişi Tanrı'ya hizmet ettiyse, yeryüzünde O'nunla birlikteyse, orada da O'nunla birlikte olacağını umabilir.

Dünyevi yaşam bize sonsuzluğa hazırlık olarak verilmiştir ve burada yeryüzünde neyin ne olduğunu biz belirleriz. hakkında bizim için daha önemli hakkında hayatımızın anlamı ve neşesidir - tutkuların veya Tanrı ile yaşamın tatminidir. Cennet, Tanrı'nın özel mevcudiyetinin, sonsuz bir Tanrı duygusunun olduğu yerdir ve Tanrı, kimseyi oraya zorla yerleştirmez.

Başrahip Vsevolod Chaplin bir örnek veriyor - bunu anlamayı mümkün kılan bir benzetme: “1990 Paskalyasının ikinci gününde, Kostroma'lı Vladyka Alexander, Ipatiev Manastırı'nda zulüm zamanından bu yana ilk hizmeti verdi. Son ana kadar hizmetin yapılıp yapılmayacağı belli değildi - müze çalışanlarının direnişi böyleydi... Vladyka tapınağa girdiğinde, yönetmen tarafından yönetilen müze çalışanları, öfkeli yüzlerle verandada durdu, bazıları gözlerinde yaşlarla: “Rahipler sanat tapınağına saygısızlık ediyor…” Vaftiz babası sırasında bir kase kutsal su tutuyordum. Ve aniden Vladyka bana şöyle dedi: “Müzeye gidelim, ofislerine gidelim!”. İçeri gel. Vladyka yüksek sesle şöyle diyor: “Mesih Yükseldi!” - ve müze çalışanlarına kutsal su serpiyor. Yanıt olarak, yüzler öfkeyle büküldü. Muhtemelen, aynı şekilde, sonsuzluk çizgisini geçen teomakistler de cennete girmeyi reddedecekler - orada onlar için dayanılmaz derecede kötü olacak.

ciddi günahlar

Günahlarımız çoktur, ancak hepsi aşağıdaki sekizde özetlenebilir: gurur, kibir, para sevgisi, zina, öfke, takıntı, haset ve ihmal. Hepsine ölümlü denir çünkü ruhlarımızı öldürürler ve diğer günahların başı, kökü ve temelidirler. Sekiz ölümcül günah aracılığıyla, üç ölümcül düşman bizimle savaşıyor: et, dünya ve şeytan. Et bizi zinaya, fazla yemeye ve ihmale sürüklüyor. Dünya, para sevgisine ve maddi zenginlik edinme konusundaki sınırsız susuzluğa doğru ilerliyor. Şeytan bize gurur, kibir, öfke ve kıskançlık aşılar. Tabii ki, kötü olan bizi herhangi bir kanunsuzluk yapmaya zorlar, ancak iblis başka hiçbir şey üzerinde bize gurur aşılamak ve bizi taklitçileri ve takipçileri yapmak için o kadar çok çalışmaz.

Daha sonra ayrıntılı olarak tartışacağımız bu sekiz ölümcül günaha ek olarak, bu bölümde ele alınacak olan, bu sekizin ürettiği eşit derecede ciddi altı günah daha vardır.

Her şeyden önce ve en acıklısı, aşağılık ve üç kez lanetli olandır. küfür

stvo, kötülüğün mucidinden başkası tarafından yaratılmamıştır - şeytan. Bunun zinâdan, adam öldürmekten, sefahatten ve her türlü rezillikten daha ağır olduğunu ve tek başına bir insanı cehenneme sonsuza kadar hapsetmek için yeterli olduğunu bilen şeytan, sık sık ona başvurur. Küfür eden, Allah'ın düşmanıdır. Kötü olan tarafından heyecanlanan ve öfkelenen, deli, bir öfke nöbetinde, o anda önünde olmaları durumunda, Rab'bin Kendisine veya onun tarafından küfür edilen azizlere yumruklarıyla acele etmeye hazırdır. Aziz Augustine bununla ilgili olarak, Cennetteki Kral Mesih'e iftira atanların, yeryüzünde İnsan olan Mesih'i çarmıha gerenlerden çok daha fazla günah işlediğini söylüyor.

Erkekler daha çok küfür günahına düşüyor. Kadınların genellikle başka bir günahı vardır - ancak doğası gereği küfürle eşdeğerdir. Başlarına bir musibet geldiğinde, Allah'ın takdirine ve adaletine karşı öfkeyle isyan ederler, ah ahmaklar, Allah'ın hükmü adaletsizdir derler. Örneğin, sevgili akrabalarından biri ölürse, ağır hastalanırsa veya bir şekilde acı çekerse, Yüce Allah'ı yüceltmek yerine, doğdukları güne lanet eder, umutsuzluk içinde ölümü çağırır ve kontrol edilemez hıçkırıklara kapılırlar. "Kendilerine musibet ve keder gönderdiği" iddia edilen Allah'a karşı şikayetleri eksik etmezler. Çoğu zaman unutulurlar

ve kendilerini tamamen şeytanın gücüne teslim ettikten sonra, korkunç, duyulmamış şeytani lanetler tükürmeye başlarlar. Bütün bunlar, yalnızca cehennemde azap çekenlere layık olan küfürlü fiillerdir. Bu sözler onları birleştiriyor, küfredenlerin hepsi onlarda anlaşma buluyor.

O halde siz, cehenneme düşmekten korkan ve tatlı bir cennete hasret duyanlar, Allah'ın izniyle başınıza gelen musibetler karşısında alçakgönüllü olun ve başınızı tevazu ile eğin. Onları şifa iksiri olarak, Bilge Hekim tarafından kurtuluşunuz için hazırlanmış bir merhem olarak İlahi elinden alın. Yüce Yaratıcı'nın adaletli ve hikmetli bir şekilde size musibetler ve üzüntüler gönderdiğine ve bunu sadece sizin manevi menfaatiniz için yaptığına hiç şüphe duymadan inanın. Çünkü Rab'bin size haksızlık ettiğini söylediğinizde, O'nun hiçbir şekilde Rab olmadığını iddia ediyor gibisiniz. Ve eğer musibetinizin büyük olduğunu ve dayanılmaz şiddetinin sizi Allah'a küfretmeye sevk ettiğini söylüyorsanız, o zaman akıllıca düşünün ve Allah'a muhalefetinizle onları sadece hafifletmekle kalmayıp, sadece onları kızdırdığınızı anlayın.

Başınıza gelen musibetler size ağır gelmesin diye şu dört şeyi düşünün: 1) Rab'bin size indirdiği nimetler ve armağanlar hakkında, 2) O'na karşı işlediğiniz sayısız günahlar hakkında, 3) azap hakkında. Haksızlık yaparak lâyık olduğun cehennemde ve 4) Rabbin sana vaat ettiği cennetin görkemiyle ilgili,

senin değersizliğine rağmen. Bütün bunları idrak ettiğinizde, başınıza gelen her türlü üzüntü ve keder size küçük ve önemsiz gelecektir.

İkinci büyük günah ise yalan yere yemin, yani, Rab Tanrı, En Kutsal Theotokos veya bir aziz adına İncil veya Kutsal Haç üzerine sahte bir yemin. Küfür gibi, bu günah da doğrudan Tanrı'ya yöneliktir ve bir komşuya yönelik günahlardan daha kötüdür. Her yalan yere yemin etme, ölümcül bir günahtır, çünkü bu, İlahi majestelerine saygısızlıktır.

Üçüncü büyük günah ise zimmete para geçirme- sahibinin izni olmadan başkalarının eşyalarına el koymak. Başkasının eşyasını her zaman yanınızda bulundururken, ölümcül günahın etkisindesiniz. Sadece iade etmek istemek yeterli değildir. Sadece bu şeyi iade etmek değil, aynı zamanda çalınan şeyin yokluğunda sahibine verilen zararı da tazmin etmek gerekir.

Dördüncü günah ise bir suç hiç kilise emri veya Kutsal Havariler ve Kilise Babalarının Kanonu, gözetilmesi tüm Hıristiyanlar için sarsılmaz olmalıdır. Örneğin, pazar günleri ve tatil günlerinde kiliseye gitmek, günah çıkarmak, cemaat, Kilise tarafından belirlenen günlerde oruç tutmak ve diğerleri.

Beşinci büyük günah kınama. Komşuna sitem ve iftira atmak, sen

ona büyük zarar veriyorsunuz, onu tehlikeli eylemlere zorluyorsunuz, çünkü onun onurunu ve haysiyetini lekeliyorsunuz - herhangi bir mal ve maddi hazineden çok daha değerli bir şey. Gerçekten, yargılamayı üstlendikleri şeylerin doğasını bile bilmezken, utanmazlar komşularını mahkûm etmeye nasıl cüret ederler? Ve böyle bir bilgiye sahip olsalar bile, Rabbin şu sözlerini hiç işitmediler mi: Komşularınızı yargılamayın ki Allah sizi yargılamasın; onları yargılamayın ve Tanrı sizi yargılamaz(bkz. Matta 7:1). Birinin açıkça günah işlediğini görseniz bile, bu kurtarma emrini yerine getirmekle yükümlüsünüz. Yapabildiği kadar onun işini örtün ve Rab sizin suçlarınızı örtecektir.

Altıncı ve son büyük günah, Yanlış. Sonuç gerektirmeyen küçük ve önemsiz bir yalan elbette büyük günah sayılmaz. Ancak yalan, komşuya maddi veya manevi zarar verirse büyük günah olur. Bu durumda, bu zararın doğrudan nedeni olan siz, onu düzeltmeli ve ne pahasına olursa olsun tazmin etmelisiniz. Ancak bu şekilde Rab, yalanlarınızın neden olduğu zarar için sizi affedecektir.

Bunlar sekiz ölümlü tarafından üretilen altı büyük günahtır. Her ikisinden de dikkatle kaçınılmalıdır, çünkü bunlar ruhumuzu çileden çıkarır ve onu sonsuz cehenneme götürür.