Kıskançlık neden ölümcül bir günahtır? Kıskançlık neden büyük bir ölümcül günahtır? Tutkunun dönüşüne hazır olun

eski güdük

Ve sen, canım, merhaba! Kendiniz için herhangi bir maske seçip onun adına konuşmanın baştan çıkarıcı şansı ve gerçek veya hayali başarılarınızı göstermek için neredeyse sınırsız fırsat - bunlar İnternet'in bizi yakaladığı tuzaklardır. Görünüşe göre, sayfanızı sosyal ağda başlatırken, en samimi hakkında konuşarak ters yüz olmayacaktınız, ancak duyularınıza gelmek için zamanınız yok, bakın ve bakın: ağır pranga otokontrol düştü, ahlaki tabuların zindanları çöktü ve girişte neşeli özgürlük sizi neşeyle karşılıyor. Vanity fuarları elbette. Ve zaten soyunmaya hazırsınız ve her zaman kelimenin mecazi anlamda değil, küstahlığımı bağışlayın, Alexander Sergeevich - acıyor!

Kibir hakkında daha sonra konuşacağız, ama bugün kıskançlık hakkında. İlk olarak, çünkü 23 Haziran 2016 tarihli Cain ve Abel ("RG - Nedelya") hakkındaki makaleden sonra birçok soru geldi. İkincisi, İnternet sadece sınırsız bir makyaj fuarı değil, aynı zamanda kıskançlık için sonsuz bir arena olduğu için - aksi takdirde herhangi bir parlak mesajın altındaki bu kadar çok kirli, rahatsız edici yorum nereden gelebilirdi.

O halde başlayalım.

1. Nazar, yani kıskanç bir bakış, zarar verebilir, hastalığa neden olabilir, başarısızlığa ve hatta ölüme neden olabilir mi?

Azizler hayır diyor. 4. yüzyılda Büyük Basil'in bu konuyu nasıl tartıştığı, yarattıklarının ayrı bir bölümünü kıskançlığa adadı. "Kıskançlık çekenler zehirli engereklerden daha zararlı kabul edilirler.Yaraya zehir enjekte ederler ve ısırılan yer yavaş yavaş çürür, kimisi hasetçiyi bir bakışta zarar verdiğini, güçlü bedenlerin solmaya başladığını düşünür. haset bakışı, bütün güzelliklerle çiçeklenen çağın gençliğine göre. Kıskanç gözlerden yıkıcı, zararlı ve yıkıcı bir ırmak akıyormuş gibi, bütün dolgunlukları birdenbire kaybolur. Böyle bir inancı reddediyorum, çünkü sıradan insanların ve yaşlı kadınların içine soktuğu şeydir. ama iyilikten nefret edenlerin - şeytanlar, insanlarda kendilerini, şeytanları, doğuştan gelen iradeleri ve arzuları bulduklarında, onları kendi niyetleri için kullanmak için tüm önlemleri aldıklarını; bu nedenle kıskançların gözleri kendi amaçlarına hizmet etmek için kullanılır. şeytani irade. Yani kıskanç bir bakış gerçekten insanlık dışı bir kötülükle yanabilir, ancak bu nefrete büyülü güç atfetmemelisiniz. Dahası, bir kişi kendini her zaman kıskançlıktan koruyabilir. Bir düşünün, kin ve kötülük Tanrı'nın lütfundan daha güçlü olsaydı, insan ırkı ilk kıskanç kişi olan Kabil'de dururdu.

2. Kıskançlık neden korkunçtur?

Öldüren. Ama kim? Her şeyden önce, kıskanç kişi. Azizlerin oybirliğiyle inandıkları gibi, Tanrı'nın lütfu - yani yaratılmamış ilahi enerji, güç, kıskanç kalpler bırakır. Bu, kıskanç kişi hiçbir şey yapmazsa, yani tövbe etmezse, onu ele geçiren hastalıkla savaşmaya başlamazsa, talihsizliği en korkunç şeyin beklediği anlamına gelir - ruhun ölümü. Her günah gibi, bu tutku da kıskanç kişiyi kör eder ve kendini sürekli başkalarıyla karşılaştırarak yaşadığını fark etmeyi bırakır. Kendisinin değil, başkasının hayatı onun ilgi odağı haline gelir. John Chrysostom şöyle açıklıyor: "Nasıl ki öfkeliler kılıçlarını kendilerine çevirirlerse, kıskançlar da tek bir şeyi düşünürler - kıskandıkları kişiye zarar vermek, kendi kurtuluşlarını kaybederler," diye açıklıyor St. John Chrysostom. "Kıskançlık diğer tutkulardan daha kötüdür. çünkü iğnesiyle aileleri, toplumları ve hatta bütün ulusları yok etmeye, onları aşırı suça ve hatta cinayete sürüklemeye çalışır."

3. Kıskanılırsanız ne yapmalısınız? Kendinizi nasıl savunursunuz?

Her şeyden önce, azizler, “sizde kıskanmaya değer olanı, sonra onu en çok kıskançtan gizleyin” (Sinalı Aziz Nilus) öğretir. Gösteriş yaparak, geleceği planlayarak insanları cezbetmeyin. Bu arada, Rusya'daki devrimden önce bir deyiş vardı: "İnsan düşünür, ama Tanrı elden çıkarır" ve birileri planlarınızla takıntılı bir şekilde ilgilendiğinde aktif olarak kullanıldı. Ve böyle bir merak kendi içinde garip görünüyordu. Bir ilke vardı: kusurlu bir iş ilan etmemek ve dahası ilan etmemek. Başarıyla övünmemeye çalıştık - kötü bir form gibi görünüyordu.

Azizler, kıskançların lütfunu iyi işlerle geri getirmenin imkansız olduğuna oybirliğiyle inanıyorlar. "Kişinin ruhunda alevlenen haset tutkusu doyumsuz olur. Hiçbir iyilik, hiçbir komşunun hizmeti, insandaki bu dinsiz tutkuyu durduramaz." Bu nedenle, kıskançlığa karşı bir savunma vardır - Tanrı'nın yardımı: Kilise ayinlerine katılım, dualar. Dualarımızın çoğu, insan ırkının düşmanından korunmak için dilekçe sözlerini içerir ve kıskançlığın ebeveyni de odur.

En talihsiz, sizi kıskanan için dua etmek de gereklidir. Optina yaşlıları, "Kıskanç için dua edin ve onu sinirlendirmemeye çalışın" diyor.

4. Ve içinizde bir kıskançlık solucanı yerleşmişse ne yapmalısınız?

Anlamak için: Bu tutkuyla mücadeleye en erken aşamalardan başlamak gerekir. Optina'dan Yaşlı Nikon'un öğrettiği şey budur: "Birinden hoşlanmadığınız, öfkelendiğiniz ya da rahatsız olduğunuz zaman, suçlu ya da suçsuz olmalarına bakmaksızın o insanlar için dua etmelisiniz. kutsal babalar tavsiyede bulunur: " Kurtar, Lord ve hizmetkarına (kişinin adı) merhamet et ve kutsal duaları uğruna bana yardım et, bir günahkar! "Böyle bir duadan, bazen kalp sakinleşir, ancak hemen değil."

Bu tür düşmanlıkların filizlerini kalbinizde takip etmek ve sonra onları itiraf etmek zorunludur. Ve ruhta kötülüğün doğduğu anda, başka bir Optina yaşlı Ambrose'un tavsiyesi üzerine, "onları ilk duyumda yok etmek, Yüce Kalbi Bilen Tanrı'ya Mezmur sözleriyle dua etmek gerekir: "Temizleyin. beni sırlarımdan ve kulunu (veya kulunu) yabancılardan koru" (Mez. 18:13-14).

Başka bir tavsiye: “Kapa çeneni, ağzını mühürle”, yani kıskandığın biri hakkında tüm gücünle kötü şeyler söylememeye çalış.” Ayrıca, kendini ondaki iyiliği görmeye teşvik etmelisin ve eğer böyle olursan "ağzını aç", sadece iyi hatırla.

Ve son olarak, kendinizi sevgiyle ilgili şeyler yapmaya zorlayın. Evet, bu doğru: Kalbinizi geliştirin, ruhunuzu geliştirin. St. Ambrose, “İnsan, iradesine karşı da olsa, düşmanlarına bir iyilik yapmaya ve en önemlisi onlardan intikam almamaya ve onları bir şekilde küçümseme ve aşağılama bakışlarıyla incitmemeye dikkat etmelidir” dedi. Optina'nın. Yani, bir kişiyi kıskandı - ona iyilik yap, böylece içinde doğmuş olan kötülük engereklerini boğacaksın.

5. Kıskançlığın suçlusu kimdir?

Tabii ki, kıskanılan kişi değil, kişi kışkırtıcı, baştan çıkarıcı davranmış olsa bile. Kıskançlık, onu yaşayanın ruhsal bir hastalığıdır. İlahiyatçılar bencilliği ve ana ürünlerini - gurur ve kibir, açgözlülük ve hırs, kıskançlığın kaynakları olarak cinsel zevk olarak adlandırırlar. Kişi kendi içindeki kötü huyları ortadan kaldırarak kıskançlığı da zayıflatır.

Buna karşılık, bir kişide kıskançlık "şu acı nesilleri verir: rekabet, öfke, kötü niyet, kötü niyet, düşmanlık ve nefret, kavgalar, çekişme, iftira, yalan ve iftira, iftira, gizli hile, alçak kurnazlık, başkalarının talihsizliğinde kötü niyet. , kurnazlık ve ikiyüzlülük" (Hermogenes Shimansky).

Asketizmde, tutkularla başa çıkmanın çok etkili bir yöntemi vardır: Kalbinize, sizi ele geçiren günahın karşıtı olan bir erdem aşılamalısınız. Cimrisiniz - cömertlikten neşe duymaya çalışın, öfkelisiniz - kısıtlanmayı öğrenmenin zevkini bilin vb. Kıskançlığın zıddı olan meziyet, komşuya karşı samimi, yürekten sevgidir, öyle bir sevgidir ki, Havari Pavlus'un sözlerine göre, haset etmeyen, kendini yüceltmeyen, kibirli olmayan bir sevgidir. İşin garibi, aşk da öğrenilir, ama bunu bir dahaki sefere konuşacağız.

Kronstadt'lı Aziz John kıskanç hakkında

Rabbim, bu kulunun aklını ve kalbini, yine sayısız nimetlerinden aldığı büyük, sayısız, aranmaz nimetlerinin bilgisine aydınlat. Tutkunun körlüğünde, seni ve zengin armağanlarını unut ve kendin fakir ol, nimetlerinle zengin ve bu nedenle kullarının iyiliğine sevimli görünüyor, imge, ah, anlatılmaz Nimet, herkese merhamet et, her defasında onun kuvvetine karşı ve niyetinize göre. Ey Allah'ım, kulunun kalbinin gözünden şeytanın perdesini kaldır ve ona gönülden pişmanlık, tövbe ve şükran gözyaşları bahşet, düşman ondan diri diri ele geçirip iradesine kapılmasın ona sevinmesin. , ve onu senin elinden koparamaz.

Editör adresine yazın veya [e-posta korumalı]

Bugün kıskançlıktan bahsetmek istiyorum. Bu duygu, ölümcül günahlar listesinde güvenle bulunur (yalnızca Batı Hıristiyan geleneğinde olsa da). Dünyanın yaratılışına ilişkin dini yorumlarda, Cehennemin oluşumunu ve genel olarak dünya düzeninin dualistik doğasını belirleyen Şeytan'ın Tanrı'ya olan kıskançlığıdır. Adem ve Havva'nın oğullarının İncil hikayesinde, Cain, bu duyguyla parçalanan Habil'i öldürür. Çoğu zaman, bir kişinin görünüşte anlamsız ve yıkıcı eylemlerinin arkasında güçlü bir kıskançlık ve bunun yarattığı nefret vardır. Kıskançlık duygusunun çoğu insan tarafından son derece olumsuz olarak algılanmasının da bu yüzden olduğunu düşünüyorum, bu da elbette onu kendi içinde tanımasını ve analiz etmesini ve dolayısıyla manevi detaylandırılmasını engelliyor. Bu açığı en azından biraz azaltmaya çalışalım.

Birçok ünlü yazar ve şair, filozof, ilahiyatçı, psikolog ve psikoterapist, hatta politikacılar bu duyguyu incelemiş ve hakkında yazmıştır. Sadece birincil kaynakları listelemek birkaç sayfa alacaktır, alıntı yapmaktan bahsetmeye bile gerek yok. Yine de en azından bazılarının görüşlerini dile getirmemek yanlış olur diye düşünüyorum.

Bir sözlüğe göre kıskançlık, bir başkasının iyiliğinden, başarısından kaynaklanan bir sıkıntı duygusudur. Başka bir versiyona göre, bu daha şanslı insanlara karşı düşmanca bir tutumdur. Her durumda, konuşma, bir başkasının iyiliği ile ilgili olarak zor duygularımız hakkındadır. Kıskançlığın en derin araştırmacılarından biri olan psikanalist Melanie Klein, hasedin bize çekici gelen ve bir başkasına ait olan bir nesneyi elimizden alma, yok etme, bozma arzusu olduğunu doğrudan ifade etmiştir. (Bu bakış açısı inandırıcı ve belki de doğru görünüyor, ancak bir kişinin duygularını anlaması için çok kategoriktir, bu da kendini tanıma sürecinde kullanımını sınırlar.) Bu, insanların kıskançlıktan hoşlanmamasının ilk nedenidir. . İkinci neden, öfke, utanç duygusuna ek olarak karmaşık bir duyguda kıskançlığın varlığı ve buna bağlı olarak benlik saygısında bir düşüşün acı verici bir deneyimidir. Utanç üzerine yapılan araştırmalar genellikle öfke ve utancın "patlayıcı" bir bileşimini ortaya çıkarır ve kelimenin tam anlamıyla birbirlerinin yıkıcı enerjisini körükler. Utanç, kişinin kendi aşağılığının acı verici bir deneyimidir ve tanım gereği, kıskançlık buna otomatik olarak neden olur. Utanç, bir kişinin ne pahasına olursa olsun kaçınmaya çalıştığı duygulardan biridir ve ortaya çıkan kıskançlığı inkar etme arzusu, utanç deneyiminden kaçma girişimidir. La Rochefoucauld kendi zamanında, en adi tutkularımızla bile gurur duyduğumuzu belirtmişti. "kıskançlık o kadar utanç verici ki asla kabul etmeye cesaret edemeyiz". Ünlü Alman filozof Max Scheler, kıskanç bireyin yaşadığı acı verici güçsüzlük ve kıtlık duygularını anlattı.

Hayatta kıskançlık farkındalığından kaçınmak böyle bir şeye benziyor.

Alina, 30 yaşında: "Kesinlikle kıskançlık hissetmiyorum: Biz ailece bundan yıllar önce kurtulduk. Önceleri bu duygu bizi çok üzdü ve sonra bu durumu değiştirmeye karar verdik. Şimdi bir başkasının zenginliği ve başarısı konusunda tamamen sakiniz. bundan çok gurur duyuyorlar.”

(Duyguların bilinçsizce ortaya çıktığını hatırlatmama izin verin, bu yüzden hiçbir bilinçli irade çabası onların ortaya çıkmasını engelleyemez, sadece farkındalık. Ancak, bu tür psikolojik manipülasyon için yüksek bir bedel ödemeniz gerekecek: sözde hoş olmayan duygular üzerindeki kontrolün kaybı. Aynı bağlamda, kıskançlığın dini kınaması mantıksız görünüyor: iradenize aykırı görünen bir şeyi nasıl kınayabilirsiniz?)

Kıskançlığın ortaya çıkması iki öznenin varlığını gerektirir: kıskanan ve bu duygunun yönlendirildiği kişi. Kıskançlığın ortaya çıkması için koşulların bu kadar açık ve spesifik bir tanımına rağmen, bu duygunun yayılmasının gerçekten mutlak doğasını kabul etmek gerekir: tüm insanlar birbirini kıskanır!

Böyle sansasyonel bir ifadeye yanıt olarak, muhtemelen haklı olarak kızgınsınız, ancak mantıklı bir şekilde akıl yürütelim. Şu anda yoksun olduğumuz bir başkasının bize çekici gelen bir şeyi varsa, bu durum bizde bazı duygular uyandırmadan edemez. Negatif duygular. (Karşılanmamış ihtiyaçların ve karşılanmayan arzuların her zaman olumsuz duygulara neden olduğunu unutmayın.) Şimdi bu duygular için kıskançlıktan daha uygun bir isim bulmaya çalışın?! Bence doğru ifade bu. Başka bir şey de, çoğu durumda bu duygu o kadar zayıf bir şekilde ifade edilir ki, onu fark etmeyiz. Ama bu var olmadığı anlamına gelmez. Hayatımız kelimenin tam anlamıyla duygularla doludur, onlar zihinsel hayatımızın zorunlu yoldaşlarıdır, ancak gerekli olmadığı için bunların ana bölümünü fark etmiyoruz. Ama kıskançlık daha zordur. Eğer ortaya çıktıysa ve geçmiyorsa fark edilmesi gerekir, aksi takdirde baş edilemez, psikolojimiz ve hayatımız üzerinde yıkıcı bir etkisi olacaktır.

Freud, toplumun oluşumunun, insanın doğasında var olan "orijinal kıskançlığın" yıkıcı doğasını kontrol etme arzusuna dayandığını yazdı. Bunu başarmak için toplum, bireylerin sosyal adalet ve eşitlik fikirlerini hayata geçirmeleri için belirli gereksinimler ortaya koyar; çok fazla eşitsizlik toplumun yerleşik yapısını tehdit edecektir. Aslında adalet duygusunun kendisi, kaynağını kıskançlığa borçludur!

Alman sosyolog Sheik, Batı Avrupa'da büyük yankı uyandıran Envy, a Theory of Society (1971) adlı monografisinde kıskançlığın her yerde ve her yerde var olduğunu kanıtlıyor. "Hasset, insanın biyolojik cephaneliğiyle ilgili ana antropolojik kategoridir", - yazar, Freud'un, adil bir karaktere sahip fikirleri insan kıskançlığına karşı mücadele tarafından dikte edilen toplumun oluşum nedenleri hakkındaki düşüncelerini vurgular ve tekrarlar. Şeyh düşünür "Amerikan rüyası her şeyin mümkün olduğu, ancak bu tür arzuların o kadar çabuk yerine getirilmediğine dair daha fazla yayıldıkça kıskançlık artıyor". Ve elbette, herkesin ve her zaman olmadığını da eklemek gerekir.

Kıskançlık duygusu, dünyadaki yaşamda gerçekten büyük bir rol oynar. Güçlü yıkıcı potansiyelini anlamak için, hem insan toplumunun gelişimi hem de rekabeti teşvik ederek ilerleme üzerindeki güçlü olumlu etkisini küçümsememek gerekir. Bununla birlikte, belki de bu duygunun bu kadar geniş bir yaygınlığı, insan ruhu gibi benzersiz bir oluşumun tarihsel gençliğine ve yetersiz sağlığına da tanıklık eder.

(Evgeny ve Anna Yaloveg'in "İştah Psikolojisi" kitabının materyalleri kullanıldı)

İnsanın kolayca itiraf ettiği günahlar vardır: evet, hırslıdır (kibirlidir), sinirlidir (ve kim böyle değildir?), cesareti kırılır (pişman olabilir). Ancak nadiren kimse kıskandığını kabul eder.
Bu neden bu kadar “utanç verici” bir günahtır? Kıskançlıkla nasıl başa çıkılır?
M.I.Ignatiev. Ve hayat çok güzel, 1917.

Başrahip Konstantin OSTROVSKY, Moskova Bölgesi, Krasnogorsk kentindeki Varsayım Kilisesi Rektörü, Moskova Piskoposluğu Krasnogorsk Bölgesi Kiliseleri Dekanı, cevaplar:

Kıskançlık, diyebilirim ki, gizli tutkulara atıfta bulunur. Kalbin derinliklerinde, gurur olduğu sürece her insanda oturur, ancak kıskançlık yalnızca biri benim istediğim şeye sahip olduğunda, ancak sahip olmadığında hissedilir. Böyle tesadüfler her zaman olmaz (eğer sahip değilsem ve istemiyorsam, kıskanmıyorum ve istediğime sahipsem kıskanmıyorum da), bu yüzden insanlar her zaman hissetmezler. imrenmek.

Bir örnek düşünün. Benimle aynı sosyal statüdeki herkese madalya verilirse ve bana bir diploma verilirse (madalyanın daha onurlu olduğuna inanıyoruz), kıskanırım. Bir Hıristiyan olarak bunu kendimde azarlayacağım, kendime sitem edeceğim, tövbe edeceğim ama kesinlikle hissedeceğim. Niye ya? Sonuçta, diploma da onurlu mu? Onurlu, ama madalya ile karşılaştırıldığında - bir aşağılama, bu yüzden bana iyi olmadığımı, önemsiz olduğumu gösteren bir işaret verdiler. Ve öz değer duygum acı çekecek. Benlik saygısı değil, bir kişi Cennetteki Kralın oğlu olduğunu lütufla içtenlikle hatırladığında, ancak önem, önem, arzu edilirlik, sevgi, gururdan kaynaklanan diğer insanlar üzerinde bir üstünlük duygusu. Zehirli bir şekilde tatlıdır ve tabii ki alçakgönüllü, Tanrı ve komşu sevgisinin emirlerini yerine getirenler dışında herkesin doğasında vardır.

Ödüller örneğinde, öz değer duygusunun ihlali "yüzeyde yatmaktadır". Ama başka bir davayı ele alalım. İki kişi bir kıza kur yapar, onlardan biriyle evlenir. Diğeri sadece acı çekmeyecek, aynı zamanda kıskanacak. Bir manastıra gitmiş olsaydı, acı çekerdi ama kıskanmazdı. Çünkü rakibinin tercih anı olmayacaktı.

Biri piyangodan 10 bin ruble, diğeri 10 milyon kazandı. kıskançlık olur mu Tabii ki evet. Ama 10 bin piyango kazananını kim küçük düşürdü? Tanrı! Önceki örneklerde kıskanç kişi insanlar (patronlar, sevgililer) tarafından “aşağılanmışsa”, o zaman burada “maskeler yırtılır”: Suçlu Tanrı'dır. Aslında, insanları kıskandığımızda, her zaman Tanrı'ya isyan ederiz. Şeytan, Cain, çarmıha gerilmek için İsa'ya ihanet eden Yahudiler... ve biz.

Habil'in Cain tarafından öldürülmesi. Mozaik, Monreale Katedrali. 12. yüzyıl

Dünyevi şeylere ne kadar az bağlanırsak, o kadar az kıskançlık (yani Tanrı'ya karşı savaşma) zeminimiz olacaktır. Dünyevi şeref belirtilerinin kendi başlarına hiçbir şey olmadığını, Tanrı'nın isteğini yerine getirmenin önemli olduğunu ve dünyevi ödülün gerçek bir iyilik olmadığını ne kadar derinden anlarsam, kıskançlık bana ne kadar az eziyet verirse, onunla Tanrı'nın iradesiyle o kadar başarılı bir şekilde savaşırım. Yardım. Dünya işlerimde Tanrı'ya ne kadar çok güvenirsem, Tanrı'nın bizi sevdiğine ve herkes için kendisi için yararlı olanı düzenlediğine olan inancım ne kadar güçlü olursa, kıskançlık için o kadar az nedenim olacak.

Ancak dünyevi mutluluğun yanı sıra manevi hediyeler de var. Sanki onlara boş nimetler diyemezsin? Ancak, Tanrı'nın ruhsal armağanlarını kendimize mal edersek, onlara, bizim aracılığımızla ve bizde, dönüştüren ve arındıran Tanrı'nın gücü olarak değil, Tanrı tarafından verilmiş olsa da, onların armağanlarına göre, boş ve bizim için zararlı. , sadece gurur nedenlerini çoğaltıyor. Bu nedenle Tanrı genellikle bize özel ruhsal armağanlar vermez veya bizden gizlice verir, böylece gururumuzla Tanrı'nın armağanlarını ruhsal zehire dönüştürmeyiz.

Ve eğer insanın ebedi kaderi hakkında konuşursak, o zaman her birimizin ebedi kaderi münhasıran kendi elindedir. Allah herkese, her şeye, her an, ruhunun kurtuluşu için en faydalı olanı gönderir. Kıskanılacak bir şey asla yoktur. Cennetteki Baba'nın önünde kendinizi alçaltın, O'ndan her şeyi şükranla kabul edin - bu fırsat herkese verilir, burada kimse kırılmaz.

- Kıskançlıkla nasıl baş edilir?

Bizler, gururlu ve ruhsal olarak rahatlamış insanlar olarak, kendi içimizde bu tutkuyu kınayarak, kendi içimizde gerçekleştirerek, burada kıskandığımı dürüstçe kabul ederek, kendini haklı çıkarmadan ve kendine acımadan hasetle savaşmalıyız.

Düşüncelerde, tövbe etmeli ve kendinizi tutku dışında hareket etmekten alıkoymalısınız. Bu, kıskançlık dahil tüm tutkular için geçerlidir. Örneğin, biri övüldüyse ve bu beni incittiyse ve bu kişiyi bir konuşmada bir şekilde kınamaya çalışırsam, doğrudan veya dolaylı olarak rahatsız eder, alay eder, ironi yapar, vb. (birçok seçenek var) - bu durumda tutkuyla hareket ediyorum. Tepkimi tutarsam, fiilde kıskançlıkla günah işlemem. Bu zaten fena değil (tabii ki, gurur için kendinizi zihinsel olarak suçlamadığınız sürece).

Acılara karşı şefkatli bir sabır da gereklidir. Birbirimizden daha azsak, sev, öv, kutla, o zaman bizim için zor. Ama tahammül etmeliyiz ve aynı zamanda homurdanmamalıyız. Modern insan, yalnızca üzüntülerle kurtarılır, okunur. Tanrı, Babalar ve Azizlerin Yaşamları'nda okuduğumuz manevi başarıları için birkaç kişiye güç verir, bu yüzden en azından homurdanmadan ve daha da iyisi şükranla, O'nun gönderdiği her şeye dayanmamıza izin verin. Eğer kederi ziyaret ettiyseniz (tabii ki, onu kendiniz kışkırtmanıza gerek yok), şunu söylemeniz gerekir: teşekkür ederim, Tanrım, beni bu şeyden, bu teselliden, çok istediğim şeyden mahrum ettin, ama yapma. beni Cennetin Krallığından mahrum et.

Bazı kutsal babaların tavsiye ettiği gibi zıt erdemlerin yardımıyla tutkularla savaşmak, ruhsal olarak başarılı olanlar içindir ve ne yazık ki böyle bir ölçüden uzağım. Sıradan bir insan, yani gururlu bir insan, bazı tutkularla bu şekilde mücadele etmeye başladığında, gurur sadece büyür.

Bazen insanlar bir kişiye onu kıskandığınızı itiraf edip etmeyeceğinizi sorarlar ve bu durumda Havari Yakup'un “ihlallerde birbirinize itiraf edin” (Yakub 5, 16) sözlerine atıfta bulunurlar. Ancak böyle bir dürüstlük, bir insanda uzun süre, hatta sonsuza dek onunla olan ilişkileri mahvedecek zihinsel travmaya neden olabilir. Kendini kınama, kayıtsız sabır, kişinin kalbini yumuşatmak ve arındırmak için dua ile tutkularla içsel olarak mücadele etmek gerekir, ancak herkesin kirli kalbini açması gerekmez, sadece düşüncelerimizi taşıyabilenlere, umduğumuz kişilere açması gerekir. yardım alın - dua ve manevi tavsiye.

Kutsal Yazılar şöyle der: “Yüreğinizi herkese açmayın, yoksa size kötü bir şekilde teşekkür eder” (Efendim 9:22). Ve Sarov'un Keşiş Seraphim'i 17. bölümde "Kalbin korunması üzerine" yazdı: "Herkese kalbinizin sırlarını açıklamayın." Doğru, bu bağlamda aklında kalbin iyi sırları vardı, ama bu aynı zamanda kötü sırlar için de geçerlidir.


Bosch, Jerome. Yedi ölümcül günahı ve "son dört şeyi" tasvir eden sahneler içeren tablo. Detay: Kıskançlık. 1475-1480.

Ama bir kişi anlamıyorsa, kendi içinde kıskançlık tutkusunu görmüyor mu? Örneğin, tövbe edebileceğiniz ve affedilebileceğiniz çok başarılı, geniş bir “tahriş” kelimesi var, ancak tahrişin sebebinin ne olduğunu anlamak zaten daha zor. Sonuçta, kendinize daha derinden bakmak korkutucu. Ve burada soru ortaya çıkabilir: Bir kişiye yardım etmek, önermek gerekli mi: ama kıskanıyorsunuz!

Burada genel tarifler olamaz. Öyle olur ki, kişi tutkusu olan birini ifşa edecek ve kişinin gözleri aniden açılacak, böylece maruziyetten büyük fayda görecektir. Ama birisine bariz gerçeği söylersiniz ve öyle görünüyor ki, iyi niyetle ve kişi iyileşmeyecek, sadece hayata küsecek ve umutsuzluğa düşecek.

Kilise gençliğimde hala bir sunak çocuğuyken, bir tanıdığımın gözünde doğruyu söylediğimi hatırlıyorum, ama o benim gerçeğimi kabul etmedi ve sadece üzüldü. Manevi babam Başrahip Georgy Breev'e bundan bahsettim ve bana çok nazikçe cevap verdi (bu arada bana gerçeği söyledi): "Bir şeyi ihbar etmek için henüz çok erken." Yani, bu olayı hayatımın geri kalanında hatırlıyorum, ama şimdi etrafımdakilerden daha çok kendime bakmaya çalışmama rağmen hala kendimi düzeltemiyorum.

).

Kıskançlıktan, bir kaynaktan olduğu gibi, bizim için ölüm gelir, mallardan mahrumiyet, Tanrı'dan yabancılaşma. (7, 165).

Şeytan bizim ölümümüze sevinir; kendisi kıskançlıktan düştü ve aynı tutkuyla bizi devirdi (7, 160).

Düşmanın - şeytanın suç ortağı olmamak ve daha sonra onunla aynı kınamaya maruz kalmamak için kıskançlıktan sakınalım. Aziz Basil the Great (7, 155).

Kıskançlık sizinle güreşiyorsa, hepimizin Mesih'in üyeleri olduğumuzu ve komşumuzun hem onuru hem de onursuzluğunun onunla ortak olduğunu unutmayın - ve sakinleşeceksiniz. (34, 97).

Kıskançların vay haline, çünkü kendilerini Allah'ın İyiliğine yabancı kılarlar. Rahip Abba İşaya (34, 195).

Nasıl ki ağaçtan çıkan bir solucan önce ağacın kendisini yerse, haset de önce onu doğuran ruhu ezer. Ve haset ettiğine istediğini yapmaz, tam tersi... Çünkü haset edenlerin şerri, hasede (erdem için) büyük bir şan getirir, çünkü hasetten ıstırap çekenlere. yardım için Tanrı'ya eğilin ve yukarıdan gelen yardımı kullanın, ancak Tanrı'nın lütfunu kıskanan, herkesin eline kolayca düşer. (38, 516).

Bu hastalıktan kurtulamamış olanlar için şeytan için hazırlanmış cehennem ateşinden tamamen kurtulmaları mümkün değildir. Ve Mesih'in bizi nasıl sevdiğini ve birbirimizi sevmemizi nasıl emrettiğini düşündüğümüzde hastalıktan kurtulacağız. (43, 561),

Bu zararlı tutkudan kaçınalım ve tüm gücümüzle onu ruhlarımızdan çıkaralım. Bu, tüm tutkuların en felaketidir ve kurtuluşumuza zarar verir; bu şeytanın icadıdır (38, 517).

Kıskançlık ruhu ele geçirdiğinde, onu pervasızlığın son derecesine getirmeden terk etmez. (38, 650).

Sadaka verseniz de, ayık bir hayat sürseniz de, oruç tutsanız da kardeşinize imrenirseniz en suçlu sizsiniz. (42, 240).

Kıskanç kişi sürekli ölüm içinde yaşar, herkesi, hatta onu hiçbir şekilde rahatsız etmeyenleri bile düşmanı olarak görür. Tanrı'ya verilen onurun yasını tutar; şeytanın sevindiğine sevinir (42, 384).

Kıskançlık korkunç bir kötülüktür ve ikiyüzlülükle doludur. Kainatı sayısız felaketle doldurdu... Şan ve kazanca olan tutkusundan; güç ve gurur için onun şehvetinden (42, 435).

Her ne şer görürsen bil ki o hasettendir. Kiliseleri de işgal etti. Uzun zamandır birçok kötülüğün nedeni olmuştur. Açgözlülük doğurdu. Bu hastalık her şeyi saptırdı ve gerçeği bozdu (42, 435).

Ağla ve ağla, ağla ve Tanrı'ya dua et; kıskançlığı büyük bir günah olarak görmeyi öğrenin ve bundan tövbe edin. Bunu yaparsanız, yakında bu hastalıktan kurtulacaksınız. (41, 432).

Günümüzde kıskançlık da bir kusur olarak görülmüyor, bu yüzden ondan kurtulmak kimsenin umurunda değil. Aziz John Chrysostom (41, 432).

Kıskançlığın kökü gururdur

Kıskançlığın kökü ve başlangıcı gururdur. Gururlu, kendini başkalarından üstün tutmak istediği için, kimsenin kendisine eşit olmasına ve özellikle de kendisinden üstün olmasına, refah içinde olmasına tahammül edemez ve bu nedenle onun yüceltilmesine kızar. Alçakgönüllü bir insan kıskanmaz, çünkü başkalarını daha değerli görürken kendi değersizliğini görür ve tanır ve bu nedenle onların armağanlarına karşı öfke duymaz. Bu tutku, kendilerini dünyada bir şey zannedenlerde ve kendilerini o kadar çok hayal ederek başkalarını bir hiç olarak görenlerdedir. Gururlu Saul, uysal ve alçakgönüllü David'e o kadar öfkeli ki, sevinçli eşler, Saul'un kendisinin dediği gibi, ona daha fazla övgü atfetti: “On binlerce David'e ve binlerce bana verildi” (). Bu nedenle masumlara zulmetmeye başladı. (104, 773).

Kıskançlığın maksadı, haset edileni sıkıntıda görmektir. Bir başkasının iyiliği başladığında doğar; iyiliği bitip talihsizliği başlayınca biter. Böylece, atalarımız kıskançlıkla yüksek mutluluktan sıkıntılı bir duruma düşürüldü. Kıskançlık, Cain'e kardeşi Habil'e karşı isyan etmeyi ve onu öldürmeyi öğretti. Yusuf'un Mısır'a satılmış olması kıskançlık meselesidir. Yahudilerin Rableri ve Hayırseverleri olan Mesih'i Haç'a yükseltmeleri kıskançlığa atfedilmelidir. Böylece haset gururdan, nefret hasetten, kötülük nefretten başlar; kötülük en talihsiz sona götürür. Bu nedenle, Aziz Chrysostom şöyle der: "Cinayetin kökü kıskançlıktır." Zadonsk'lu Aziz Tikhon (104, 768).

Kıskançlık, tüm kötülüklerden daha ölümcül ve tedavisi daha zordur, çünkü tutkuları durduran ilaçlarla daha da alevlenir. Örneğin, kendisine yapılan kötülük için yas tutan, cömert bir ödülle iyileşir; işlenen suça kızan, alçakgönüllü bir özürle yatıştırılır. Ve sizi daha alçakgönüllü ve daha arkadaş canlısı gördüğü gerçeğinden daha da kırılan, açgözlülükle öfkeyi alevlendirmeyen ... ama başkasının mutluluğunu rahatsız eden birine ne yapacaksınız? Kim hasedi tatmin etmek için maldan mahrum kalmak, mutluluğunu kaybetmek, bir çeşit felakete uğramak ister?

Kıskançlık tüm kötülüklerin nedenidir, ama iyi olan her şey düşmandır. Kıskançlıktan Cain, Habil'i öldürdü. Esav Yakup'a zulmetti, Saul Davut'a zulmetti ve dünyada kıskançlıktan kaynaklanan sayısız kötülükler oluyor. Kıskançlık ve kin kapatır Cenneti, zihni kör eder, ruhu karartır, vicdanı ağırlaştırır, Tanrı'yı ​​üzer, şeytanları sevindirir. “Kardeşinden nefret eden karanlıktadır ve karanlıkta yürür ve nereye gittiğini bilmez” (), - dedi havari. Kıskançlık yararlı olanı tercih edemez: “kıskançlık ve çekişmenin olduğu yerde” der havari, “düzensizlik vardır” (). O halde Allah'ın sana verdiği makamına şükret; Allah'ın size verdiğine sarılın ve sizden daha faziletli ve şerefli olanları kıskanmayın; çağrıldığınız şey, düzenlenen şeyde kalın, ama daha fazlasını imrenerek kıskanmayın. Allah'tan ve insanlardan şeref giydirenlere hürmet edin ve onlara icabet ederken yumuşak ve alçakgönüllü olun. Allah'ın kendisine bir şey verdiği kimseyi kıskanma ve kendin için gurur duyma, çünkü Allah ona vermedikçe hiç kimse kendine bir şey alamaz, çünkü bütün güç ve izzet Allah'tandır... Rostov'lu Aziz Demetrius (103, 1059-1060).

Nasıra sakinleri Rab'bin sözüne hayret ettiler, ama yine de inanmadılar: Rab'bin Kendisinin açıkladığı gibi kıskançlık önlendi. Ve her tutku hakikate ve iyiliğe aykırıdır, ama haset hepsinden fazladır, çünkü özü yalan ve şerdir. Bu tutku, hem onu ​​giyen hem de yönelen için en haksız ve en zehirlidir. Küçük boyutlarda, eşit ve daha da kötüsü devralırsa herkesin başına gelir. Bencillik sinirlenir ve kıskançlık kalbi keskinleştirmeye başlar. Yolun kendine açık olması henüz o kadar acı verici değildir; ama kıskançlığın zaten gebe olduğu kişiler tarafından engellendiğinde, o zaman özlemlerini dizginleyemeyeceğim, o zaman barış imkansızdır. Kıskançlık, rakibinin dağdan devrilmesini talep eder ve bir şekilde bunu elde edene veya kıskanç kişinin kendisini yok edene kadar dinlenmez. Sempatinin bencil duygulara üstün geldiği iyi dilekler, kıskançlıktan muzdarip değildir. Bu, eziyet gören herkes için hasedin sönmesine giden yolu gösterir. Özellikle kıskandığınız kişiye karşı iyilik yapmak için acele etmeniz ve bunu eylemle keşfetmeniz gerekir - hemen kıskançlık azalacaktır. Aynı türden birkaç tekrar - ve Tanrı'nın yardımıyla tamamen sakinleşecek. Ama onu bu şekilde bırakmak, kendini aşmazsan ve kıskandığın kişiye kötülük yapmaktan vazgeçmezsen, onu eziyet edecek, kurutacak ve bir tabutun içine sokacak. Keşiş Aziz Theophan (115, 452).

Kıskançlık - Tanrı'ya düşmanlık

Kıskançlık cinayetle eş anlamlıdır: önce cinayetin, sonra da ölümün nedenidir. Aziz Gregory Palamas (70, 269).

Kıskançlık, fesleğen-şeytan tarafından dökülen bir zehir gibi, yara hissedilmeden imanın canını öldürür. Çünkü insana karşı değil, açıkça Tanrı'ya karşı, kardeşinde liyakat dışında başka hiçbir şey çalmayan, insanın suçunu değil, yalnızca Tanrı'nın yargılarını mahkum eden kafir ayağa kalkar. Kıskançlık, yüksekliği yükselen, kutsamaların Kaynağını - Tanrı'yı ​​kınamak için acele eden “acı kök” (). Aziz John Cassian Roma (Abba Piammon 53, 513).

Ah, kıskançlık, eğik, cehennem gibi, felaket bir gemidir! Senin sahibin şeytan, dümenci ise yılandır. Cain ana kürekçidir. Şeytan size bir sıkıntı rehin verdi; dümenci olan yılan, Adem'i ölümcül bir gemi enkazına götürdü; Cain baş kürekçi, çünkü senin yüzünden kıskançlık, ilk cinayeti işledi. Senin için, baştan beri, itaatsizliğin cennet ağacı bir direk görevi görür, günahların dalları mücadele eder, kıskançlar denizcidir, şeytanlar gemicidir, kurnazlık kürektir, ikiyüzlülük bir dümendir. Ah, gemi sayısız kötülüğün taşıyıcısıdır! ... Düşmanlık, çekişme, hile, çekişme, küfür, iftira, küfür ve kötülüğü sayabileceğimiz ve hariç tutabileceğimiz her şey - tüm bunlar cehennemi kıskançlık gemisi tarafından taşınır. Tufan bu gemiyi yutamadı, ancak İsa onu Vaftizin kaynağı olan Ruh'un gücüyle batırdı. Bu gemide çapalar da vardı ama bunlar eritilerek Mesih için çivi haline getirildi; bu geminin de bir direği vardı, ama şeytan haçı ondan çıkardı; bu gemide de olta takımı vardı ama Yahuda onlarla kendini boğdu. Bu gemide Yahudiler bir kayaya tökezlediler, imanda mahvoldular ve bu nedenle bugüne kadar cehaletin derinliklerinde yüzüyorlar. Ancak içlerinden Mesih'in gemisini kavrayabilenler kurtulur; geri kalanlar cehaletten acı bir ölümle yok olurlar. Aziz John Chrysostom (44, 855).

“En büyük oğlu tarladaydı” (). Buraya kadar meselde, küçük oğul hakkında, Rab tarafından tövbeye çağrılan kamu görevlileri ve günahkarları kastetmesi gereken bir tartışma olmuştur; ama gizemli bir anlamda, Yahudi olmayanların gelecekteki çağrısı hakkında kehanette bulunur. Şimdi konuşma en büyük oğula dönüyor. Birçoğu onu genel olarak herhangi bir azizin yüzüne atfeder, diğerleri ise aslında Yahudilere. Azizlerle ilgili olarak, “Emrinizi asla çiğnemedim” (15, 29) sözlerini hesaba katarsak, yorum zor değildir, ancak azizin özellikleriyle uyuşmaz ki, onun dönüşümünü kıskanıyor. onun kardeşi. Yahudilere gelince, bir kardeşin kurtuluşu konusundaki kıskançlık tamamen ruhlarında olsa da, babanın emrine sürekli olarak uyulması hakkında söylenenler onlar için geçerli değildir.

“En büyük oğlu tarladaydı”, dünyevi kaygılarla çalışmaktan ter içinde, Kutsal Ruh'un ve Baba Konseyi'nin lütfundan uzaklaştı. Bu da şöyle diyor: “Arsayı satın aldım ve gidip görmem gerekiyor; Yalvarırım, afedersiniz ”(). Beş çift öküz satın alan ve yasanın ağırlığı altında duyu tatmini yaşayan kişidir. Bu, bir eş alarak evliliğe gelemeyen ve et olup Ruh'la hiçbir şekilde birleşemeyen kişidir. Bir başka meseldeki en büyük oğul, bağa birinci, üçüncü, altıncı, dokuzuncu saatlerde, yani farklı zamanlarda gönderilen işçilere karşılık gelir ve on birinci saatin işçilerinin ücretlerinin onlarla eşit olmasına öfkelenir. .

“Ve döndüğünde, eve yaklaştığında şarkı ve sevinç duydu; ve hizmetçilerden birini çağırarak sordu: Bu nedir? (). Ve şimdi İsrail, Tanrı'nın Yahudi olmayanları kabul etmesine neden sevindiğini, ancak kıskançlıkla yüklü olarak Baba'nın iradesini tanıyamadığını soruyor.

“Ona dedi ki: kardeşin geldi ve baban besili buzağıyı öldürdü, çünkü onu sağlıklı aldı” (). Sevincin nedeni, bu dünyada Tanrı'nın görkemine ilan edilen Ulusların kurtuluşu, günahkarların kurtuluşudur: Melekler sevinir, tüm yaratılış sevinç için hazırdır; sadece İsrail hakkında: “kızgındı ve girmek istemedi” deniyor (). Kardeşinin yokluğunda içeri alınmasına öfkelenir; ölü sandığı kişinin hayatta olmasına öfkelenir. Ve şimdi İsrail kapıların dışında duruyor ve şimdi öğrenciler kilisede Müjde'yi dinlediğinde, annesi ve erkek kardeşleri kapıların dışında durup onu arıyor ().

“Babası dışarı çıktı ve onu aradı” (). İyi ve merhametli olan baba, oğlundan ev içi neşeye katılmasını ister; Baba havariler aracılığıyla sorar, Müjde'nin vaizleri aracılığıyla sorar. Pavlus bunun hakkında şöyle diyor: “Mesih adına soruyoruz: Tanrı ile uzlaşın” (). Ve başka bir yerde: “Tanrı'nın sözünü ilk vaaz eden sizdiniz, ama onu reddettiğinizde ve kendinizi sonsuz yaşama layık görmediğinizde, o zaman işte, Yahudi olmayanlara dönüyoruz” ().

“Ama babasına cevaben dedi ki: işte, sana uzun yıllardır hizmet ediyorum” (). Baba nezaketle rıza ister, ancak yasal gerçeği izleyerek Tanrı'nın gerçeğine boyun eğmez. Ama tövbe edeni bağışlayan, geri dönen oğlu kabul eden Allah'ın gerçeğinden daha büyük hangi gerçek vardır? "İşte, ben bunca yıldır sana hizmet ediyorum ve hiçbir zaman emirlerini çiğnemedim", sanki başkasının korkusunu kıskanması, kimsenin Tanrı'nın huzurunda hakikatle övünmesi, buyruğun bir suçu değilmiş gibi. O'nun huzurunda temizleyin. Yeryüzünde bir gün yaşamış olsa bile, temiz bir kalbin sahibi olduğunu kim gönül rahatlığıyla kabul edebilir? David şunu itiraf ediyor: “Kötülükle gebe kaldım ve annem beni günahla doğurdu” (). Ve başka bir yerde: “Eğer sen, Tanrım, haksızlığa dikkat et, - Tanrım! kim dayanabilir?" (). Ve benzetmede sözü edilen en büyük oğul, putperestlik için birçok kez esarete teslim edilirken, emirleri asla çiğnemediğini söylüyor! "Bakın, size bunca yıl hizmet ettim ve hiçbir zaman emrinizi çiğnemedim." Bununla ilgili olarak resul Pavlus şöyle diyor: “Öyleyse ne diyelim? Doğruluğu aramayan uluslar, doğruluğu, doğruluğu imanla aldılar. Ve doğruluk yasasını arayan İsrail, doğruluk yasasına ulaşmadı. Niye ya? çünkü inançta değil, yasanın eserlerinde aradılar ”(). Böylece, en büyük oğul hakkında, elçiye göre, yasadan gelen hakikat alanında tökezlemeden olduğu söylenebilir: Bana öyle geliyor ki, Yahudi gerçeği söylemekten daha fazla övünüyorsa da, böyle. Ferisi dedi ki: “Tanrım! Diğer insanlar, soyguncular, suçlular, zina yapanlar gibi olmadığım için teşekkür ederim ya da - bu kamu görevlisi gibi ”().

Size soruyorum: Ferisi'nin kamu görevlisi hakkında söylediklerinin aynısını görmüyor musunuz, ağabey küçük için dedi: “Bu, mallarını fahişelerle çarçur eden oğlunuz” ()? Oğlunun “Emirlerini asla çiğnemedim” sözlerine baba cevap vermez; oğlunun söylediklerinin doğruluğunu teyit etmez, ancak öfkesini başka bir şekilde bastırır: “Oğlum! her zaman benimlesin "(). Doğruyu söylüyorsun, emrettiğim her şeyi yaptın demedi, ama dedi ki: "Her zaman benimlesin" - tabi olduğun yasa aracılığıyla benimle; esaret altında beni tanıdığında benimle; Benimle birlikte, emirlerimi tuttuğunuz için değil, uzaklara gitmenize izin vermediğim için. Sonunda benimle, çünkü Davut'a şöyle dedim: “Oğulları yasamı bırakır ve emirlerime uymazlarsa; Eğer kurallarımı çiğnerler ve ilkelerime uymazlarsa, onların fesatlarını değnekle, ve fesatlarını darbelerle ziyaret edeceğim; ama merhametimi ondan almayacağım ”(). Bu tanıklığa göre, en büyük oğlun övündüklerinin yanlış olduğu ortaya çıkıyor, çünkü o, Tanrı'nın kaderinde yürümedi ve O'nun emirlerini yerine getirmedi. Mesele göre, emirleri yerine getirmeden her zaman babasıyla birlikte nasıl oldu? Çünkü günahlardan sonra bir değnek tarafından ziyaret edildi ve ziyaretçinin merhameti reddedilmedi. Kardeşini kıskanabilen babasının karşısına çıkmaya cesaret etmesi de şaşırtıcı olmamalı; Kıyamet Günü, bazıları daha da utanmadan yalan söyleyecek ve şöyle diyecek: “Senin adına kehanette bulunmadık mı ... ve senin adınla birçok mucize yaptık” ().

“Ama benimle eğlenmek için bana bir keçi bile vermedin…” İsrail ne kadar kan döküldü, binlerce insan öldürüldü ve hiçbiri kurtuluşumuz için kurtarıcı olmadı. Yüzünüzden önce memnun olan Josiah'ın kendisi () ve son zamanlarda mirasınız için savaşan Makkabiler, düşmanların kılıçları tarafından kötü bir şekilde öldürüldü ve hiçbir kan bize özgürlüğü geri vermedi ... Ne peygamber, ne rahip, ne de herhangi biri Salih kişi bizim için kurban edildi. Ve müsrif oğul için, yani Milletler için, günahkarlar için, Kan döküldü, yaratılanların hepsinden daha görkemli. Ve hak edene zerre kadar vermedin, hak etmeyenlere fazlasını verdin. “Arkadaşlarımla eğlenmem için bana asla çocuk vermedi” (). Ey İsrail, böyle konuşman boşuna; daha iyi söyle ki seninle sevineyim. Baba bayramda sizinle birlikte kutlamazsa, sizin için başka bir zevk olabilir mi? En azından gerçek bir örnekten öğrenin. Küçük oğul döndüğünde, hem baba hem de hizmetçiler sevinir. “Hadi yiyelim” diyor baba, “ve mutlu ol!” (), yemek yiyip mutlu olmak yerine. Ama sen, kardeşini kıskandığın, Baba'nın düşüncesinden uzaklaştığın ve her zaman tarlada kaldığın ruhunun eğilimine göre, şimdi O'nun olmadan yemek yemek istiyorsun. “Bana asla bir keçi bile vermedi…” Baba asla daha kötü bir hediye vermez: Bir buzağı kesilir, içeri gelin, kardeşinizle birlikte yiyin. Kuzu'nun hazır olduğu bir çocuğu neden istiyorsun? Ve Kuzu'nun hazır olduğunu bilmiyormuş gibi davranmamak için, Yuhanna çölde size şunu gösterdi: “İşte, dünyanın günahını ortadan kaldıran Tanrı Kuzusu” (). Ve Baba, merhametli ve tövbeyi kabul eden, sol tarafta duran keçiyi kesmeden buzağıyı yemenizi istiyor. Ancak yüzyılın sonunda, kendiniz için keçiyi, Deccal'i kendiniz öldüreceksiniz ve arkadaşlarınızla, kirli ruhlarla, kehaneti yerine getirmek için onun etiyle besleneceksiniz: “Leviathan'ın başını ezdin. , onu çöl ehline yiyecek olarak verdi” (

“Ona dedi ki: Oğlum! sen her zaman benimlesin ve benimkilerin hepsi senin ”(). Girmek istemese de ona oğul denir. Fakat Tanrı'nın her şeyi nasıl Yahudilere aittir? Gerçekten de Melekler, Tahtlar, Hakimiyetler ve diğer Kuvvetler mi? Her şeyden önce kanunu, peygamberleri, ilahi kelamları anlamak gerektiği açıktır. Tanrı bütün bunları Yahudilere gece gündüz Kendi yasasını öğrensinler diye verdi...

“Ve bunun hakkında sevinmek ve sevinmek gerekiyordu, bu kardeşin öldü ve canlandı, kayboldu ve bulundu” (). O halde, günahlar yüzünden ölüp giden bizlerin de tövbe içinde canlanabileceğimizi umalım. Bu meselde, oğlun kendisi geri döner, tıpkı önceki mesellerde olduğu gibi, kayıp koyun geri getirilir ve kayıp drahmi kurtarılır. Her üç benzetme de aynı şekilde sonuçlandırılır: “kayboldu ve bulundu”, böylece çeşitli karşılaştırmalar yoluyla günahkarların kabulü hakkında aynı fikri anlıyoruz. Kutsanmış Jerome (116, 193-196).