Onurunu genç yaşta korumak ne demektir? Atasözüne göre kompozisyon-muhakeme “Genç yaştan itibaren namusa dikkat edin. Çağlar boyunca öğretmek

H feragatname kelimeleri farklıdır. Çocuğunun yetişkinliğe geçmesine izin veren biri, “Bir kuruşa iyi bak” der ve birinin ebeveyn kutsaması “küçük yaştan itibaren namusa dikkat et ve tekrar bir elbise” ile örtüşür. Elbiseyle ilgili her şey netse, giysilere ne kadar dikkatli davranırsanız, o kadar uzun sürer. Peki ya onur? Daha doğrusu nasıl halledersin? veonur ne zaman ortaya çıkar

Genç yaşta, bu duygunun doğuştan gelmesine rağmen, nadiren kimseye onurlu bir adam denir. Bir noktaya kadar çocuğun namusunu korumak doğrudan anne babanın sorumluluğundadır. Yaşlandıkça, çevrelerinde kişisel bir önem duygusuna olan ihtiyaç artar. Kişi, toplum için kişisel değerini davranışlarıyla kanıtlar.

Onur, yalnızca kişinin kendi onuruna ters düşmeyen eylemlerle sağlanır. Bu nedenle, bu duyguya sahip olan kişilerin, toplumda hayali değil, olumlu bir itibar kazanması daha kolaydır. Bu, deneyimsizliğin genellikle istemsiz hatalara yol açtığı "genç yaştan" özellikle önemlidir. Benlik saygısı, onursuz davranışlara karşı bir koruma görevi görür.
Bu bir onur olur...

Onur kavramı adalet, asalet, bağlılık, doğruluk içerir. Bir niteliğin varlığı, diğer tüm niteliklerin varlığını ima eder. Bir insan sadece asil veya adil olamaz. Anavatanınıza sadık olun, ancak aynı zamanda yurttaşlarınızın haklarına saygı göstermeyin. Onurun varlığı, bireyin yüksek ahlakının ve bütünlüğünün garantisidir.
Sizin namusunuz sizi başkasının namusuna sahip çıkmaya teşvik ediyor. Bu, yalnızca kişinin kendi haysiyetini, üniformasının, ailesinin, firmasının, şirketinin onurunu değil, aynı zamanda diğer insanların iyi adını da koruma gücünü ve hakkını verir.

Ahlaki vektörün pragmatizme, tüketimciliğe kaydırıldığı günümüzde, onurlu bir adam olmanın kârsız olduğu yönünde görüşler duyulabilir. En yüksek ahlaki değerlerden birine karşı böyle bir tutum genellikle farklı, yanlış bir biçim alır. Bravado, sahte asalet, onur için verilir. Dış nitelikler, içsel bir ahlak anlayışının eksikliğini gizlemeye çalışıyor.

Yani küçük yaştan itibaren namus korumak, kişinin her şeyden önce kendi haysiyetini zedeleyecek davranışlarda bulunmamaktır. Kendini beğenmişlik şeklinde: “Bugün vicdanımla küçük bir anlaşma yapacağım, ama bu bir seferlik. Önümde koca bir hayat var ve her şeyi temiz bir şekilde yeniden yazmak için zamanım olacak ”- şerefsizliğe giden yol.

Popüler bir atasözü, Romalı yazar Apuleius'un şu ifadesiyle iyi açıklanır: “Utanç ve onur bir elbise gibidir - ne kadar perişan olursa, onlara o kadar dikkatsiz davranırsınız.”

*** Dikkat! Yazının başka sitelere kopyalanması yasaktır

Bu sayfada: "Genç yaştan itibaren namusa dikkat et" atasözünün anlamı (yorumu)

Kaptanın Kızı hikayesinde onur ve görev sorunu

Onur elinden alınamaz, kaybedilebilir. (A.P. Çehov)

Yirmili yılların sonlarında ve otuzlu yılların başlarında, A. S. Puşkin Rus tarihini incelemeye başladı. Büyük şahsiyetlerle, onların devletin oluşumundaki rolleriyle ve tarihi kimin veya neyin yönlendirdiği sorusuyla ilgileniyor: kitleler veya birey. Yazarı köylü ayaklanmalarının asıl konusuna çeviren şey budur. Çalışmalarının sonucu eserlerdi - "Pugachev'in Tarihi", "Kaptan'ın Kızı", Dubrovsky, "Bronz Süvari". "Kaptan'ın Kızı" adlı tarihi hikaye, 1833-1836'da A. S. Puşkin tarafından yazılmıştır. Arsa, iki zıt dünyanın acımasız bir çatışmasına dayanıyor: Emelyan Pugachev liderliğindeki soyluların dünyası ve köylülerin dünyası. Bu olayların arka planında, hikaye, genç asilzade Pyotr Andreevich Grinev'in Belogorsk kalesi komutanı Masha Mironova'nın kızı için sevgisi hakkında. Çalışmanın temel sorunu, daha sonra göreceğimiz gibi, kahramanın yaşamını her yerde belirleyecek olan "Genç yaştan itibaren onuruna dikkat et" epigrafının kanıtladığı gibi onur ve görev sorunudur. Grinev ilk kez onurlu davrandı, kart borcunu iade etti, ancak Savelich onu böyle bir adımdan caydırmaya çalıştı. Ancak asilzadenin doğuştan gelen asaleti burada da galip geldi. Onurlu bir adam olan Pyotr Andreevich her zaman kibar ve ilgisizdir. Hırsız görünümlü bir serseri için omzundan tavşan kürkü bir paltoyu kolayca teslim edebilir. Daha sonra ortaya çıktığı gibi, bu hareket onu ve hizmetçisinin hayatını kurtardı. Burada Puşkin, gerçek iyiliğin asla takdir edilmeyeceği fikrini yürütür; kibar ve dürüst insanların var olması, kötü ve paralı insanlardan çok daha kolaydır. Belogorsk kalesine varış, Peter Andreevich'in görünümündeki birçok değişiklikle de işaretlendi. Burada Masha Mironova ile tanışır, burada aralarında hassas bir his parlar. Grinev, gerçek bir subay ve asilzade gibi davrandı, sevgili kızının onurunu savundu ve Shvabrin'i düelloya davet etti. Shvabrin'in imajı, Grinev'in imajının tam tersidir. Görevine göre koruma memurlarına aittir. Bununla birlikte, doğası gereği çok ilkesiz bir dünya adamı. Geçmişi hakkında çok az şey biliyoruz: kariyeri "cinayet" sonucunda bozuldu, St. Petersburg'a dönme umudu yok. Shvabrin ayaklanmaya yalnızca kendi çıkarı için katıldı, çünkü aksi takdirde darağacı onu beklerdi. Asil onurunu bu şekilde feda eden Shvabrin, ayaklanmanın hedefleri ona kesinlikle yabancı olmasına rağmen isyancıların saflarına katıldı. İsyan sırasında, tüm katılımcılarının ahlaki nitelikleri özellikle açıkça ortaya çıktı. Sahtekarlara hizmet etmek için ölümü tercih eden Kaptan Mironov ve karısının gerçek kahramanlığı nedir? Görevlerini sonuna kadar yerine getirdiler. Pyotr Andreevich de aynısını yaptı ve Pugachev'in saygı duymasına neden oldu. Köylü ayaklanmasının liderinin imajını yavaş yavaş ortaya çıkaran Puşkin, Pugachev'in onur ve görev kavramlarına yabancı olmadığını anlamamızı sağlıyor. Grinev'deki bu nitelikleri takdir edebildi ve ona her şeyde iyilik yaptı. Sadece Pugachev'in çabalarıyla Petr Andreevich ve Masha birbirlerini buldular. Daha sonra, Grinev'in kendisi bile asi ve sahtekarda aynı zamanda görev duygusu olan onurlu bir adamı görüp takdir edebildi. Bu, oğlu Grinev ile bir subay asilzadesinin onuru ve görevinin en önemli olduğu yaşlı adam Grinev arasındaki temel farktır. Grinev Jr., bu kavramları evrensel anlamlarına genişletmeyi başardı ve insanlığı Pugachev gibi görünüşte yabancı bir kişiye reddetmedi. Köylü ayaklanmasının lideriyle dostluk, kahramanın kaderi üzerinde en olumsuz etkiye sahip olmalıydı. Ve gerçekten de, onun bir ihbar üzerine nasıl tutuklandığını ve Pugachev'in ardından iskeleye gönderilmeye hazırlandığını görüyoruz.

Sizden önce "Genç yaştan itibaren namusa dikkat edin" konulu bir makale var. Bu, Alexander Sergeevich Puşkin'in "Kaptan'ın Kızı" çalışmasına dayanan bir deneme-akıl yürütmesidir. Makale, Grinev'in karakterini araştırıyor.

Bu sayfaları da faydalı bulabilirsiniz:

• "Kaptan'ın Kızı"na dayanan tüm denemeler
• A.S.'nin çalışmalarının özeti Puşkin "Kaptan'ın Kızı"

Ve şimdi - işe.

Ahlaki simgeler dizisinde onurun ilk sırada yer aldığına inanıyorum. Ekonominin çöküşünden kurtulabilirsin, çok zor olsa da anlaşabilirsin, devletin çöküşüyle ​​sonunda en sevgili insanlarla ve Anavatan ile ayrılmaya bile dayanabilirsin, ama yeryüzünde tek bir insan olmayacak. ahlakın çürümesiyle asla uzlaşmaz. İnsan toplumunda, onursuz insanlara her zaman küçümseyici davranılmıştır.

Onur kaybı, ahlaki temellerde bir düşüş ve ardından kaçınılmaz bir cezadır: tüm devletler dünya haritasından kaybolur, halklar tarihin kara deliğinde kaybolur, bireyler ölür.

Rus yazarlar eserlerinde daima namus konusunu ele almışlardır. Bu sorunun Rus edebiyatının merkezi sorunlarından biri olduğunu söyleyebiliriz.

Namus kavramı, çocukluktan bir insanda yetiştirilir. A.S. örneğinde. Puşkin'in "Kaptan'ın Kızı", bunun hayatta nasıl olduğunu ve hangi sonuçlara yol açtığını açıkça göstermektedir.

Hikayenin kahramanı Pyotr Andreevich Grinev, çocukluğundan yüksek dünyevi ahlak atmosferinde büyüdü. Örnek alacağı biri vardı. Puşkin, Savelich'in ağzından, hikayenin ilk sayfalarında okuyucuları Grinev ailesinin ahlaki ilkeleriyle tanıştırıyor: “Görünüşe göre ne baba ne de büyükbaba sarhoş değildi; anne hakkında söylenecek hiçbir şey yok ... ”Koğuşunun eski hizmetçisi Pyotr Grinev, ilk kez sarhoş olan ve çirkin davranan bu sözlerle gündeme geliyor.

Pyotr Grinev ilk kez onurlu davrandı, kart borcunu iade etti, ancak bu durumda Savelich onu hesaplamadan kaçınmaya ikna etmeye çalıştı. Ama asalet galip geldi.

Bana göre onurlu bir adam, başkalarıyla ilişkilerde her zaman kibar ve ilgisizdir. Örneğin, Pyotr Grinev, Savelich'in hoşnutsuzluğuna rağmen, serseriye hizmetlerinden dolayı ona koyun derisi bir tavşan kürkü sunarak teşekkür etti. Gelecekteki hareketi ikisinin de hayatını kurtardı. Bu bölüm, olduğu gibi, kaderin kendisinin onuruna göre yaşayan bir insanı koruduğunu söylüyor. Ancak, elbette, kaderle ilgili değil, ama sadece yeryüzünde kötülükten çok iyiyi hatırlayan daha fazla insan var, bu da asil bir kişinin dünyevi mutluluk için daha fazla şansı olduğu anlamına geliyor.

Grinev'i hizmet ettiği kalede ahlaki denemeler bekliyordu. Memur Shvabrin, Grinev'in Masha Mironova'ya olan sevgisine müdahale ediyor, entrikalar örüyor. Sonunda bir düelloya varılır. Shvabrin, Grinev'in tam tersidir. Bencil ve bencil bir insandır. Her şeyde ortaya çıkıyor. Bir düello sırasında bile, onursuz bir durumdan yararlanmak için saldırmaktan çekinmedi. Gelecekteki kader, ona hayattaki konumu için bir hesap sunacak, ancak Grinev'den tamamen farklı. Shvabrin, Pugachev'e katılacak ve yeminine ihanet eden bir subay olarak mahkûm edilecek. Yazar, Shvabrin örneğini kullanarak, dış kültürün bir kişinin karakterinin oluşumu üzerinde çok az etkisi olduğunu göstermek istiyor. Ne de olsa Shvabrin, Grinev'den daha eğitimliydi. Fransız romanları ve şiirleri okuyun. Akıllı bir sohbetçiydi. Hatta Grinev'i okumaya bağımlı hale getirdi. Görünüşe göre, bir kişinin büyüdüğü aile belirleyici bir öneme sahip.

Pugachev isyanı sırasında, hikayenin bazı kahramanlarının ahlaki nitelikleri ve diğerlerinin duygularının alçaklığı özellikle açıkça ortaya çıktı. Kaptan Mironov ve karısının ölümü tercih ettiklerini ancak isyancıların merhametine teslim olmadıklarını öğrendik. Pyotr Grinev de aynısını yaptı ama Pugachev tarafından affedildi. Bana öyle geliyor ki yazar, Pugachev'in genç subaya cömertlik gösterdiğini okuyucuya sadece eski hizmet için şükran duygusundan değil açıkça belirtti. Bana öyle geliyordu ki, Grinev'deki onurlu adamı takdir etti.Halk ayaklanmasının lideri kendisi için asil hedefler belirledi, bu nedenle onur kavramlarına yabancı değildi. Dahası, Pugachev sayesinde Grinev ve Masha sonsuza dek birbirlerini buldular.

Burada da Shvabrin bencil planlarını gerçekleştirmekte güçsüzdü. Pugachev sadece Shvabrin'i desteklemekle kalmadı, aynı zamanda dürüst olmadığını ve bu nedenle Grinev'in bir rakip olmadığını açıkça bilmesini sağladı.

ahlak Grinev Pugachev'in kendisini bile etkiledi. Ataman, subaya yaşlı bir Kalmıklı kadından duyduğu bir peri masalı anlattı, burada üç yüz yıl boyunca leş yemektense bir kez taze kan içmenin daha iyi olduğu söylendi. Elbette peri kartalı ve kuzgun şu anda tartışıyor, tamamen insani bir sorunu çözüyorlardı. Pugachev açıkça kanla beslenen kartalı tercih etti. Ancak Grinev atamana cesurca cevap verdi: "Karmaşık ... Ama cinayet ve soygunla yaşamak benim için leş gagalamak demektir." Pugachev, Grinev'in böyle bir cevabından sonra derin düşüncelere daldı. Böylece, ruhunun derinliklerinde Pugachev'in asil kökleri vardı.

Hikayenin ilginç sonu. Asi ataman ile bağlantının Grinev için ölümcül olacağı anlaşılıyor. Gerçekten de bir ihbar üzerine tutuklandı. Ölüm cezasıyla karşı karşıyadır, ancak Grinev onur nedenleriyle sevgilisinin adını vermemeye karar verir. Kurtuluşu uğruna kendini böyle bir durumda bulduğu Masha hakkındaki tüm gerçeği söylemiş olsaydı, kesinlikle beraat ederdi. Ancak son anda adalet yerini buldu. Masha, Grinev için İmparatoriçe'ye yakın bir bayana af ister. Bayan zavallı kızı sözüne alır. Bu gerçek, insanların çoğunluğunun namus içinde yaşadığı bir toplumda adaletin yerini bulmanın her zaman daha kolay olduğunu göstermektedir. Bayan, İmparatoriçe'nin kendisi olduğu ortaya çıktı ve sevgili Masha'nın kaderi daha iyiye karar verildi.

Grinev sonuna kadar onurlu bir adam olarak kaldı. Mutluluğunu borçlu olduğu Pugachev'in infazında hazır bulundu. Pugachev onu tanıdı ve iskeleden başını salladı.

Böyle, "Genç yaştan itibaren namusuna dikkat et" atasözü hayatın zorlu sınavlarının üstesinden gelmeye yardımcı olan bir yaşam tılsımı değerine sahiptir.

A.Ş. Puşkin.

Bu slayttan birkaç faydalı fikir de çıkarılabilir:

“Giyinmeye tekrar bak, gençlikten namus” gibi bir sözü her işittiğimizde, yeterince meraklı olmak şartıyla, kökleri ve anlamı ile ilgileniriz. Bu yazımızda yukarıda bahsedilen atasözünün bir yansımasını sunuyoruz.

atasözlerinin kökeni

İnsanlar yüzyıllardır hayatın bilgeliğini biriktiriyorlar. Keskin zekalı köylüler her şeyi fark ederler: yaz için havanın ne zaman kontrol edileceği, buğday ve çavdarın nasıl ekileceği ve bir at diğerinden nasıl ayırt edileceği. Bitkilerin davranışlarını, hayvanların alışkanlıklarını ve insanların temel özelliklerini fark ettiler. Her gözlem, iyi niyetli, canlı ve geniş sözlü sözlerle ifade edildi. İç ritim ve hatta kafiye nedeniyle iyi hatırlandılar. “Elbiseye tekrar dikkat et ve genç yaştan itibaren onur” atasözü bir istisna değildir.

Atasözleri ve deyim türleri

Ve temel olarak, atasözleri ve deyişler, prognostik bir işlev için veya olgudan sonra bir şeyi belirlemek için gereklidir. Örneğin, bir kişi ebeveynlerinin uygunsuz davranışlarını tekrarladığında, onun hakkında iç çekerek şöyle derler: "Bir elma, bir elma ağacından uzağa düşmez." Ancak bu, kişinin zaten kötü bir şey yaptığı ve şimdi hiçbir şey yapılamayacağı anlamına gelir. Ancak ayrı bir tür söz var - öğretici. İnsanlara hayatın daha “doğru” olması ve başkalarının beklentilerini karşılaması için nasıl hareket edeceklerini anlatmak üzere tasarlanmıştır. "Giyinmeye tekrar dikkat et, genç yaştan itibaren namus" sözü tam da bunun için geçerlidir. Genç neslin toplumda kabul edilen genel davranış kanonunu anlaması için yaratıldı.

Sözün anlamı: soyut ve somut

Bu ifade, bir yandan, bir elbisenin dikildiği andan itibaren bakılması gerektiğine dair günlük ve anlaşılır ifadeyi karşılaştırır. Burada belirli bir kelimenin kullanılması, belirli bir giysi anlamına gelmez. Daha ziyade kolektif bir görüntü, genel olarak herhangi bir giysinin adı, prensipte şeyler.

Her gayretli mal sahibi, bir gömleğin, botların ve hatta bir torba tahılın kesinlikle amaçlarına uygun olarak kullanılması ve yanlış koşullarda muhafaza edilmemesi gerektiğini bilir. Sonuçta, yeni doğan buzağıları bir gömlekle silerseniz, hızla bozulur. Ve tahıl, iyi havalandırılan özel bir ahırda değil, sobanın arkasında saklanırsa, ıslanır ve yenmesi mümkün olmaz. Ve daha da pahalı olan çizme, kaftan, kürk manto, halı gibi hayatta sadece bir kez satın alınmayan, miras yoluyla da geçen şeyler. Mümkün olduğunca uzun süre dayanmaları için korunmaları gerekir. Bir şeye karşı dikkatli bir tutum, onun “uzun ve sağlıklı yaşamının” anahtarıdır.

Öte yandan söz, namus gibi karmaşık ve soyut bir kavramdan bahseder.

Ve bu karşıtlık kasıtlı olarak yaratılmıştır. İnsanlar, özellikle de gençler, soyutlama hakkında nadiren düşünürler. Kanları sıcak, türlü türlü yasaklar ve sınırlar onlara modası geçmiş yaşlı insanların bir icadından başka bir şey gibi gelmiyor. Ancak insanların en çok onursuz olarak tanımlanabilecek eylemlerde bulunduğu dönem gençliktir. Bu nedenle, bu söz genç nesle bir terbiye ve öğreti olarak ortaya çıktı.

Bunlar, "Elbiseye tekrar dikkat et ve gençlikten onur: atasözünün anlamı ve analizi" konulu yansımalar.

Bir deyimin kullanımı

Modern dünyada, kural olarak, deyimin ikinci kısmı kullanılır. Ahlakın sınırları ve “uygun” kavramı son zamanlarda bulanıklaştığı için, artık genellikle bunu, kendilerini şerefsizleştiren, değersiz bir davranışla lekeleyen insanlara söylüyorlar. Ve bu şekilde azarlanan, birdenbire, “Giysime tekrar bak, küçük yaştan itibaren namus” diye sorarsa, kim dedi? Öfkeyle cevap verecekler: “İnsanlar!”. Bilirsiniz, bir şarkıdaki gibi: müzik yazarındır, sözler halktır.

Onur ve görgü kuralları

Öyleyse namus nedir ve neden korunmalıdır? Onur, bir kişinin yaşadığı toplumda benimsenen bir dizi davranış kuralıdır. "Onuru korumak", başkaları tarafından kabul edilebilir bir şekilde davranmak anlamına gelir. Ancak, namus ile görgü kurallarını karıştırmayın. İkincisi bir dizi dış kuraldır: masaya nasıl oturulur, nasıl yenir, nasıl merhaba denir. Ve onur, bir kişinin belirli bir içsel konum aldığını ve buna göre davrandığını ima eder, ancak onur, belirli bir dış davranış kanonunu ima eder. Bu, "namus" kavramını "görgü kuralları" ile "onur" arasına yerleştirir. İnsan onuru kendini dıştan hiç göstermeyebilir.

Ama dalıyoruz, bu yüzden devam ediyoruz. Akşam yemeğinde yanlış çatalı almak utanç verici ama bu çatalla komşunun gözünü dürtmek onursuzluk ve holiganlıktır. Konuşmacının sözünü kesmek çirkindir, onu hırsızlıkla suçlamak "onursuzluk" demektir. Birincisi dikkatsizlikle olabilir, ikincisi her durumda bilinçli bir seçimdir.

"Onur" kavramının tarihi

Bugün, "namus" kavramı eskimiş olarak kabul edilir ve yalnızca katı bir hiyerarşinin (ordu, suç dünyası) olduğu bazı belirli yapılarda kullanılır. Şimdi genellikle haysiyetten bahsediyorlar. "Onur" kavramı, Tanrıya şükür, hala geçerli, umarız güneşi batmaz.

Ancak şövalyelerin ve güzel hanımların günlerinde onur, bir kişinin temel bir özelliğiydi. En azından yüksek sosyetede. Hanımefendinin şerefi altında, önce ebeveynleri ve sonra kocasıyla ilgili olarak uygun davranışını anladı. Toplumda görgü ve davranış yeteneği de "namus" kavramına dahil edilmiştir. O günlerde tartışan iki bayanın birbirlerinin saçlarını tuttuğunu hayal etmek bile imkansız!

Açık bir çatışma varsa, kolaylaştırdılar - buluşmadılar. Biri diğerini evinde ağırlamadı, aynı etkinliklere de gitmediler. Ve etkinliğin organizatörlerinin onuru, bu tür iki hanımı aynı anda davet etmeme konusundaki ince yetenek tarafından desteklendi. Onları kasten zorlamak da onursuz bir davranış olarak kabul edildi.

Bir erkeğin onuru çok daha incelikli ve karmaşık bir kavramdı. Yalancı ve hırsız olamazsın. Bunun için iyi bir sebep olmadan başkalarını suçlamak yasaktı. Bağlılığın ihlali (bir ast ve bir üst arasındaki uygun ilişkiler) çoğu durumda onur kaybı ile eşitlendi. Namus kuralları, kadınlara karşı caiz bir tavrı da içeriyordu ve bir erkek bile karısına belirli bir şekilde davranmak zorundaydı. Bir kocanın karısına vurduğuna dair bir şüphe, yabancı bir kadından bahsetmemek için, bir kişi iyi bir toplumdan dışlandı. Onu tek bir etkinlik ağırlamadı, tek bir arkadaşı onu ziyarete davet etmedi. Önünde bütün kapılar anında kapandı.

Ve şerefsizliğin utancını temizlemenin tek yolu kandı. Doğru, özellikle saldırgan erkekler gücenmek ve kavga etmek için her türlü bahaneyi buldular.

Böylece “Giyinmeye tekrar bak, genç yaştan beri namus” (yazar bilinmiyor) sözü, gençleri doğru yola yönlendirmekle kalmamış, hayatlarını da kurtarmıştır. Ne de olsa, erken gençlikte sıcak bir kafa ile yapılan onursuz bir iş ortaya çıkabilir. Biri bunu öğrenir ve söylerse, onurunu savunmak için bir düelloya çağrılması gerekiyordu. Eskiden böyle sıcak ahlaklar vardı.

Umarız makalemiz “küçük yaştan itibaren elbiseye tekrar dikkat et, onurlandır” atasözünün anlamını anlamamıza yardımcı olmuştur. Anlamı artık okuyucu için bir gizem değil.

Dikkat, sadece BUGÜN!

Namus kavramı, çocukluktan bir insanda yetiştirilir. Peki ya onur? Ve böylece, "küçük yaştan itibaren namusa dikkat et" sözü. Değil! Büyükannenin boncuklarına bakmak gerekir ve onur kazanılmalıdır. “Genç yaştan itibaren şeref besle” ifadesine nasıl katılmazsınız? Yani küçük yaştan itibaren namus korumak, kişinin her şeyden önce kendi haysiyetini zedeleyecek davranışlarda bulunmamaktır. Elveda Peter. Kime bağlılık yemini ettiğinize sadakatle hizmet edin ve atasözünü hatırlayın: elbisenize tekrar dikkat edin ve genç yaşta onurlandırın ”(A. Puşkin, Kaptanın Kızı).

Çocuğunun yetişkinliğe girmesine izin veren biri, "Bir kuruşa iyi bak" der ve birinin ebeveyn kutsaması "genç yaştan itibaren namusa ve tekrar bir elbiseye dikkat et" ile örtüşür. Bir noktaya kadar çocuğun namusunu korumak doğrudan anne babanın sorumluluğundadır.

Onur kavramı adalet, asalet, bağlılık, doğruluk içerir. Ahlaki vektörün pragmatizme, tüketimciliğe kaydırıldığı günümüzde, onurlu bir adam olmanın kârsız olduğu yönünde görüşler duyulabilir. Kendini beğenmişlik şeklinde: “Bugün vicdanımla küçük bir anlaşma yapacağım, ama bu bir seferlik. Önümde koca bir hayat var ve her şeyi temiz bir şekilde yeniden yazmak için zamanım olacak ”- şerefsizliğe giden yol.

Gençliklerinden gençlere, onurlarını, iyi isimlerini (ayrıca kıyafetleri yeniden, yani yeni olduklarında) beslemek için tavsiyeler. Ünlü "Genç yaştan itibaren namusa dikkat et" atasözüne eklenmelidir - "Sağlığınıza genç yaştan itibaren dikkat edin" (F. Kolomiytsev, Erken yaşlılığın önlenmesi). Ahlaki semboller arasında namus sorunu ilk sırada yer alır. Onur kaybı, ahlaki ilkelerin düşüşü ve ardından kaçınılmaz cezadır.

Rus yazarlar eserlerinde daima namus konusunu ele almışlardır. Bu sorunun büyük Rus edebiyatında merkezi sorunlardan biri olduğunu söyleyebiliriz. A. S. Puşkin'in "Kaptan'ın Kızı" hikayesi örneğinde bunun hayatta nasıl olduğunu ve hangi sonuçlara yol açtığını takip edebiliriz. Pyotr Grinev ilk kez onurlu davrandı, kart borcunu iade etti, ancak bu durumda Savelich onu hesaplamadan kaçınmaya ikna etmeye çalıştı.

Grinev'i hizmet ettiği kalede ahlaki denemeler bekliyordu. Pyotr Grinev de aynısını yaptı ama Pugachev tarafından affedildi. Ölüm cezasıyla karşı karşıyadır, ancak Grinev onur nedenleriyle sevgilisinin adını vermemeye karar verir. Kurtuluşu uğruna kendini böyle bir durumda bulduğu Masha hakkındaki tüm gerçeği söylemiş olsaydı, kesinlikle beraat ederdi. Bayan zavallı kızı sözüne alır. Bu gerçek, insanların çoğunluğunun namus içinde yaşadığı bir toplumda adaletin sağlanmasının her zaman daha kolay olduğunu göstermektedir.

Grinev sonuna kadar onurlu bir adam olarak kaldı. Mutluluğunu borçlu olduğu Pugachev'in infazında hazır bulundu. Pugachev onu tanıdı ve iskeleden başını salladı. Katı bir yargıç olmak istemiyorum, ancak bence onur kavramı, zamanımızda pek çok insana aşina değil. Bu, zamanımızda, kaderin herhangi bir değişikliğine rağmen, onurun yaşamın ana ilkesi olduğu insanlar olduğu anlamına gelir.

Buna bir örnek, A. S. Puşkin'in bahsedeceğim “Kaptan'ın Kızı” hikayesinden aynı Petrusha Grinev'dir. Ve Peter ilgilendi. Hizmet yerine giderken, zar zor tanıştığı bir adama saf bir şekilde kaybetti. Pyotr Grinev, başıyla ödemenin kolay olduğu durumlarda bile onurunu lekelemedi.

Bu gerçekle Puşkin, asaletin ve eğitimin iki farklı şey olduğunu vurgular. Ayrıca, bir kişinin büyüdüğü ailedeki ilişkiler de büyük önem taşımaktadır. Ve bunun nedeni, bir zamanlar kar fırtınasından çıkmalarına yardımcı olan “rehber” ile ilgili olarak gösterilen Peter'ın asaletidir. Neyse ki, bu adamın Pugachev'in kendisinden başkası olmadığı ortaya çıktı.

Grinev'in asil duyguları, tutuklandığı bölümde de kendini gösterdi. "Genç yaştan itibaren namusa dikkat et" ifadesi, "Kaptan'ın Kızı" hikayesinin ana fikri olarak güvenle adlandırılabilir. Pyotr Grinev, onurun boş bir ifadeden uzak olduğu bir karakterdir. Hikayesi bize gerçek bir asilzadenin ve Anavatan savunucusunun nasıl olması gerektiğini gösteriyor.

Masha Mironova'nın onurunu savunuyor ve bir subay olmasına rağmen Shvabrin ile ateş ediyor. Grinev'in ilkelere bağlılığı, onurun değerini bilen Pugachev'i bile etkiliyor. Peter'a merhamet eder ve arkadaş kalırlar.

Onun için subaylık görevi ve namusu hiçbir şey ifade etmez, onun için sadece kendi derisini kurtarması önemlidir. Yemininden kolayca vazgeçer ve Pugachev'in hizmetine gider, Masha'ya şantaj yapar, Grinev hakkında bilgi verir. Tarihi, şerefin içsel bir kavram olduğunu ve rütbe ve unvanlarla bağlantılı olmadığını göstermektedir. Elbette bir sorunuz var: “Peki bu atasözünde yanlış olan ne?”. Ondan nasıl nefret edebilirsin? Mümkün ve gerekli. Bir cevap ve ayrıntılı bir analiz olacak.

Hayır, bir liderin temel nitelikleri olan onur ve itibarın önemini kınadığımı düşünmeyin, başka bir şeyden bahsediyorum. Kulağa şöyle geliyordu: "Yüz çarpıksa, genç yaştan itibaren onuruna dikkat et." Şimdi nihayet neden konuşmada ASLA kullanmadığımı ve bilinçli olarak yaptığımı açıklayacağım.

Sonuç olarak, onurumuzu kaybetmemek için hata yapmaktan korkarız. Onurun eylemsizlikle savunulması önerilir. Onur bize hayatta başlangıçta verilmez, böylece daha sonra ne kadar kaldığımızı görebiliriz (dolu bardaklarla garsonların yarışlarında olduğu gibi). Koruma, hiçbir şey yapmamak anlamına gelir. Hayır, korkak hareketsiz değilim ve ağzım kapalı oturuyorum, reddedilmekten veya yönüme yan yan bir bakış atmaktan korkuyorum, onurumu koruyorum!” bilincimizin derinliklerinde oturur.

Örneklerden biri olarak A.S. Puşkin'in "Kaptan'ın Kızı" hikayesini alıntılamak istiyorum. Puşkin, isyan sırasında bazı kahramanların yüksek niteliklerinin ve diğerlerinin alçaklığının nasıl ortaya çıktığını ne kadar canlı bir şekilde anlatıyor! Grinev bunu öğrenir ve tesadüfen Pugachev ile birlikte Belogorsk kalesine gider.

Büyük yurttaşımız ve anlatılan olayların çağdaşı Alexander Vasilyevich Suvorov, “Kızımın onuru benim için hayattan ve kendi onurumdan daha değerlidir” dedi. Yaz bahçesinde Mashenka, her şeyin "istemeden kalbi çektiği ve güven uyandırdığı" orta yaşlı bir bayanla tanışır. Aynı gece tutuklandı ve babasını ancak 16 yıl sonra gördü. Anneleriyle birlikte, tüm zorluklara ve zorluklara alçakgönüllülükle katlanarak sabırla onu beklediler.

Genç yaşta, bu duygunun doğuştan gelmesine rağmen, nadiren kimseye onurlu bir adam denir. Onur, yalnızca kişinin kendi onuruna ters düşmeyen eylemlerle sağlanır.

180 yıl önce, ölümünden bir yıldan kısa bir süre önce, Puşkin karısına şöyle yazdı (Moskova'dan St. Petersburg'a, 18 Mayıs 1836): "St. Petersburg haberleriniz korkunç. Pavlov hakkında yazdıklarınız beni onunla uzlaştırdı. Aprelev'i çağırmasına sevindim... Tanrıya şükür, Moskova'da her şey sessiz: Kireev'in Yar'la kavgası, sert yerel halkta büyük bir infial yarattı... Bana göre, Kireev'in kavgası... gözlerine tüküren gençlerin ihtiyatlılığı ve hikaye ortaya çıkarsa Anichkov'a çağrılmayacaklarını fark ederek kendilerini kambrik bir mendille silerler ... "

Puşkin şaşırır: Namuslarını savunmak yerine “gözlerine tükürüp de kendilerini siler” bu ihtiyatlı gençler nereden geldi? Bazen bu alçakgönüllü insanların paltolarından çıktığımızı hissediyorum. Elastik çeliğin çınlaması artık "onur" kelimesinde duyulmuyor ve şerefsizlik ruble döviz kurundan çok daha az korkutucu.

Şimdi, öyle görünüyor ki, sadece sessiz edebiyat öğretmenleri, "Kaptan'ın Kızı" hakkında "Genç yaştan itibaren şerefine iyi bak" yazısıyla konuştuklarında şeref ve şerefsizliği hatırlıyorlar.

"Beni memnun edeceksin"

Puşkin'in mektubu tam da o günlerde "Kaptan'ın Kızı" üzerinde çalışırken yazılmıştı - onur ve şerefsizlik, sadakat ve ihanet, aşk ve nefret hakkında bir hikaye. Genel olarak, bir Rus insanının her an ahlaki saatlerini karşılaştırmak için sadece bu kitabı elinde bulundurması yeterlidir. En azından Pugachev ve Grinev arasındaki diyaloğu yeniden okumakta fayda var:

"- Bana sadakatle hizmet edin, sizi hem mareşal hem de Potemkin olarak karşılayayım. Ne düşünüyorsunuz?

Hayır, sert bir şekilde cevap verdim. - Ben doğuştan bir soyluyum; İmparatoriçeye bağlılık yemini ettim ... "

"Kaptan'ın Kızı" sadece tarihi bir hikaye değil. Bu, Puşkin'in Decembrist ayaklanmasından sonra korkuyla dolup taşan, düşüncede bağımsızlığını kaybeden, asaleti değil, polisi desteklemeye karar veren kraliyet tahtından önce yaygara koparan soylulara mesajıdır.

Alexander Sergeevich, 19 Ekim 1836'da lise yıldönümü gününde hikayeye son verdi. Aynı gün, akşam lisedeki sınıf arkadaşlarına okumak için "Bir zaman vardı: tatilimiz genç ..." şiirini yeniden yazdı. "Bir zamanlar ... daha kolay ve daha cesur yaşadık ..." - bu, Puşkin'in arkadaşlarına bu son mesajındaki en acı satırlardan biri.

Şair, korkmuş bir toplumun bağımsız düşünce ve cesur eylemler yeteneğini nasıl kaybettiğini, korkunun herkesi ve herkesi bireysel olarak nasıl birbirine bağladığını ve namus kavramının dekoratif bir gelenek haline geldiğini gördü. Puşkin yapamadı, sessiz çoğunluğa katılmak istemedi.

Pyotr Grinev ve piç Shvabrin'in düellosu, Kara Nehir yolunda olan bir adam tarafından yazılmıştır.

"Peki neden onun hakkında böyle düşünüyorsun?" diye sordum öfkemi dizginlemekte güçlük çekerek.

Ve çünkü - cehennem gibi bir gülümsemeyle cevap verdi, - onun huyunu ve geleneklerini tecrübe ettiğim için biliyorum.

Yalan söylüyorsun, seni piç! Öfkeyle bağırdım, “En utanç verici şekilde yalan söylüyorsun.

Shvabrin'in yüzü değişti. İşinize yaramaz," dedi elimi sıkarak. - Beni tatmin edeceksin.

İstediğiniz zaman özgür hissedin! - Cevap verdim, sevindim ...

Nicholas bu bölümü pek beğenmedim ("Kaptan'ın Kızı" Aralık 1836'da basıldı), çünkü orduda kesinlikle düellolarla savaştı, onları "barbar" olarak nitelendirdi, hem haklıyı hem de suçluyu ve düellocuları acımasızca cezalandırdı ve saniye. Rus düellosunun kuralları gerçekten alışılmadık derecede sertti, "elinde jilet olan bir deli" idi, ancak düello geleneğinin yıkılmasıyla birlikte "namus sorunu" da ortadan kalktı.

"Ruhun asaleti ve temiz bir vicdan"

Ve bugün hatırlamak için Dahl'ın sözlüğüne girmelisiniz: Bir kişinin tereddüt etmeden on adımda bir silahın altında yürümesi neydi? Büyük umutlarla, parlak fikirlerle dolu hayat tehlikede neydi adına? ..

Yani, "ONUR, bir kişinin içsel ahlaki saygınlığı, yiğitliği, dürüstlüğü, ruh asaleti ve açık bir vicdandır." Ve sonra örnekler var: "Lekesiz şerefli bir adam. Şerefe yemin ederim ki, şerefle bağdaşmayan bir davranış ... Keşke bilseydiniz namus... Şeref alanı... Namusum kan gerektirir.. "

Onur kan gerektirir. Bu yüzden "şeref" kelimesi "düello" kelimesiyle yankılandı. Düello! Sadece bu ölümcül gücün boşaltılması ahlaki dengeyi hızla geri getirebilirdi.

Hızlı tepki vermenin ahlakı!

Alçak, alçaklığının mahkeme kararıyla bir yıl içinde değil, bu gece para cezası verilerek cezalandırılabileceğini biliyordu. En son yarın sabah. Kaba, hemen cezalandırılmaktan korkarak, belirsizlikleri yüksek sesle konuşmamaya dikkat etti. Dedikodu dikkatli olmalıydı. Alçak, görünüşe göre saklandı ve devam etti.

Düello kurallarının tehditkar ışığında, sözler hızla öncü oldu. Bir hakaret veya yerine getirilmeyen bir söz için derhal cevap verilmesi gerekiyordu. Zengin tırmık, şerefsiz kızdan ayrılmadan önce, servet veya aristokrasiye ait olan bir kurşundan kurtarılmayan emperyal emir subayı kanadı Novosiltsev'in kaderini istemeden hatırladı (ayağa kalkan Teğmen Chernov arasındaki ünlü düellonun detayları). kız kardeşinin onuru ve Novosiltsev çocuklar tarafından bile biliniyordu).

Ve yine ve en önemlisi - Puşkin!

Ne onarılamaz ve anlamsız bir ölüm... Evet, onarılamaz ama anlamsız değil. Evet, bir "şeref kölesi", ama sonuçta şeref, başka bir şey değil!

"Onurum üzerine yemin ederim!"

"Shvabrin'in yüzü değişti." Dantes'le düellonun sadece konuk sanatçının küstah yüzünü değil, aynı zamanda o zamanki sosyal hayatın yüzünü de değiştirmesi gerekiyordu, şimdiki zamana çok benziyor. Hoş, ticari gülümsemelerin, vatansever acımaların, dünya sorunları için sahte bir endişenin ve kendi halkına karşı kaba bir hoşgörünün maskelerini yırtın.

Ancak maskeler kaldı ve küstah adam ne olduğunu ve kimi öldürdüğünü asla anlamadan Rusya'yı sakince terk etti.

Hepsi aynı gün, 19 Ekim 1836 (doğru: “bir gün bir yüzyıldan daha uzun sürer!”) Alexander Sergeevich, Felsefi Mektubu yayınlamasına yanıt olarak Pyotr Chaadaev'e bir mektup yazdı: “Bu, halkın yokluğudur. görüş, bu herhangi bir göreve, adalete ve gerçeğe kayıtsızlıktır, insan düşüncesine ve onuruna yönelik bu alaycı küçümseme gerçekten umutsuzluğa yol açabilir ... "

Ancak Puşkin, düşüncesini sürdürmemiş olsaydı, bir Rus asilzadesi olmayacaktı: “Ama şerefim üzerine yemin ederim ki, dünyada hiçbir şey için anavatanımı değiştirmek veya atalarımızın tarihinden farklı bir tarihe sahip olmak istemem. Allah'ın bize verdiği gibi..."

Ve düellodan kısa bir süre önce Puşkin, Prens Repnin'e şunları yazdı: "Bir asilzade ve bir aile babası olarak, onurumu ve çocuklarıma bırakacağım ismi korumalıyım."

Çocuklara kalan tek şey bu: onur ve isim.

Atasözü: Elbiseye tekrar dikkat edin ve genç yaştan itibaren onurlandırın.

Anlamın yorumlanması, anlam:

Bu atasözü Modern konuşmada, bir kişinin yaptığı tüm eylemlerin toplumdaki itibarını oluşturduğunu vurgulamak için kullanılır. Erken yaşlardan itibaren davranışlarını izlemeyi, değersiz ve onursuz davranışlarda bulunmamayı öğretir. Mecazi olarak, onur, bakılması gereken bir elbise ile karşılaştırılır, o zaman mümkün olduğu kadar uzun süre dayanır. Lekelenmiş eski bir elbiseyi saklamak artık bir anlam ifade etmiyor. Çekici görünümünü uzun süre koruyabilmesi için yeni tutulmalıdır. Aynı şey onur ve itibar ile olur.

Şu anda, “Genç yaştan itibaren namusa dikkat et” atasözünün sadece ikinci kısmı genellikle kullanılmaktadır, çünkü ne yazık ki ahlakın sınırları ve “uygun” tanımı bulanıktır. Genellikle kendilerini küçük düşüren, bir tür onursuz davranışta bulunan insanlar tarafından duyulur, bu nedenle her insan kendi eylem ve düşüncelerine dikkat etmeli, yaşamları boyunca davranışlarını dikkatlice izlemelidir.

“Elbiseyle tekrar ilgilen ve genç yaştan itibaren onurlandır” - dedi ki ...

Kıdemli Grinev (Petrusha Grinev'in babası), A. S. Puşkin'in "Kaptan'ın Kızı" çalışmasında, oğlunu Anavatan'a hizmet etmeye gönderiyor. Babasının söylediği şuydu:

"Hoşçakal Peter. Yemin ettiğin kişiye sadakatle hizmet et; patronlara itaat edin; sevgilerinin peşinden koşma; hizmet istemeyin; hizmetten kendinizi mazur görmeyin; ve atasözünü hatırlayın: elbiseye tekrar dikkat edin ve gençlikten onur.

Böylece, Puşkin - yazar işin kendisi değil, "Elbisene tekrar dikkat et ve genç yaştan itibaren onur" sözü ondan çok önce insanlar tarafından icat edildi. Kurgu eserlerinin yazarları, karakterlerin kopyalarına görüntü ve bilgelik kazandırmak için genellikle atasözleri içerir.

“Giyinmeye tekrar bak, küçük yaştan itibaren namus” ifadesi, yetişkinliğe giren tüm genç nesil için büyük önem taşımaktadır. Bu bir tür talimattır. Bağımsız yaşamaya başlayan, çeşitli durumlarda nasıl davranacağını bilmeyen ve sonuç olarak birçok hata yapan gençler. Çoğu zaman eylemler itibarı zedeleyebilir. Bu nedenle, bu ifade her genç için öğretici bir tavsiyedir.

Tüm insanlar, yaşı ne olursa olsun, ahlaki karakterini, vicdanını ve onurunu korumalıdır. Sonuçta, birlikte kendisiyle gurur duyan ve toplumda saygı gören bir insan yaratan bu niteliklerdir. Onur ve haysiyet, maddi mallardan daha dikkatli ve daha sorumlu davranılmalıdır, çünkü genç yaşta bir kez karalanan iyi bir adın geri dönüşü neredeyse imkansızdır.

Natalia Obmankina, Rahip Alexander Ilyashenko ile konuştu.
Yüzyıllar boyunca Kilise'nin etkisiyle şekillenen Rus kültürü, yüksek Hıristiyan ahlakının en derin katmanlarını kendi içinde taşır.

- Peder Alexander, son konuşmamızda ağırlıklı olarak ailevi sorunlara değinildi. Bugün mesele "gençlik". Stanislav, “Güçlü duygularım ve yakın ilişkilerim olan bir kız tarafından aldatıldım” diye yazıyor. Hâlâ birbirimizi seviyoruz ama bu bölümü hafızamdan silemiyorum. Hayat acı çekmekten çekilmez hale geldi. Baba, yardım et…”

Yardım et, Tanrım, kederli yaratılışın! Bu şiddetli trajedideki sorun, yalnızca belirli bir kızın belirli bir genç adamı aldatması değildir. Sorun şu ki, genel olarak evlilik öncesi yakın ilişkiler çoğu potansiyel gelin ve damat için norm haline geldi. Ortodokslukta, bu günahın iyi tanımlanmış bir adı vardır - zina.

Ve evliliğin saflığı bugün pek önemsenmiyor: zina ve zina, milyonlarca insanın kaderini felce uğratan bir salgın haline geldi. Ana arzu, rahatlık ve zevktir ve şimdi dedikleri gibi, "partnerleri" değiştirmek, birçokları tarafından bir erdem olarak kabul edilir. Ne yazık ki, insan ruhunun yüksek nitelikleri - asalet, onur, iffet hızla gerçek hayattan ayrılıyor. Biraz daha ve insanlar bu değerli sözleri unutacak. Fakat hiç kimse Allah'ın emirlerini iptal etmemiştir ve daha önce olduğu gibi, onları ihlal edenler, kaçınılmaz olarak, düşündüğümüz durumda olduğu gibi, intikam ile kavranmaktadır. Üstelik bu şekilde insanı cezalandıranın da Rabbi olduğu söylenemez. İşlerin doğası böyledir: Bir zamanlar farkında olmadan, aptalca veya kazara bir şey yaptıysanız, bu zaten değiştirilemeyecek bir oldubittidir. İnsan hayatı boş bir kağıda benzer: Kendi elinizle yazdıklarınız üzerinde olacaktır. Elbette Rabbin affetmeyeceğini, merhamet etmeyeceğini, hayatın çoktan bittiğini söyleyemez. Ancak bir yanlış adım yüzünden bile bir şey sonsuza kadar kaybolabilir. "Zina etmeyin" yazıyor...

– Acı hikayesini bize emanet eden gencin içtenlikle endişeli olduğu aşikar. Soru çok kişisel ve tüm arzunuzla gazete aracılığıyla zar zor çözebilirsiniz ...

Tabii ki, bu, her şeyi dikkatlice ve makul bir şekilde anlamak ve en önemlisi doğru sonuçları çıkarmak için genç erkek ve kızın büyük bir manevi çalışmasını ve manevi bir akıl hocasının ciddi yardımını gerektirir. Önümüzde koca bir hayat var ve şu anda olanların nedenini ve sonucunu karşılaştırmak çok önemli.

İnsanın ahlaki temeli nerede çatladı? Ne de olsa, sık sık bize dokunan talihsizlik, hastalık, felaket ve benzeri şeyleri ahlaki muafiyetimize bağlı olmayan bir kaza olarak görüyoruz. Ahlaki eğitim çok erken başlamalıdır. Anne babaların çocuklarına geniş bir eğitim vermeye çalışmaları onların kültürlü bir insan olarak yetişmeleri için önemlidir. Rus kültürü yüzyıllardır Kilise'nin etkisi altında şekillenmiştir, bu nedenle içinde yüksek Hıristiyan ahlakının en derin katmanlarını taşır, bir kişinin ufkunu genişletir ve onu zor durumlarda bulunmasına yardımcı olan önemli ve gerekli yaşam deneyimi ile doldurur. durumdan çıkmanın değerli bir yolu. Size yakın bir kişinin ideali, edebi bir kahraman, bir inanç çilesi, onu manevileştirmek, desteklemek, kötülüğe direnmesi için ilham vermek için aile hayatında her zaman mevcut olmalıdır...

Bazen çok önemli ve derin ruhsal sorunların çözümü bize klasik edebiyat tarafından zekice öneriliyor. Örneklerden biri olarak A.S. Puşkin'in "Kaptan'ın Kızı" hikayesini alıntılamak istiyorum. Yardım için bize başvuran gençlere ve diğerlerine, sizi tekrar okumaya davet ediyorum. Bu, dünya kültürünün en iyi olmasa da en iyilerinden biridir, formda mükemmel ve ruhta derin Ortodoks. Ne yazık ki, okul müfredatına göre, gençler doğru algıya hazır olmadığında çok erken çalışılıyor. Ek olarak, Sovyet döneminden beri, tüm edebi kahramanlara yalnızca sınıf konumlarından davranmak gelenekseldi, bu da elbette eserin anlamını keskin bir şekilde çarpıttı.

Kaptanın Kızına Ortodoks bir kişinin gözünden bakarsanız, asil Hıristiyan ruhunun sorunlarının ne kadar derinden kapsandığına şaşırırsınız! Puşkin'in Rus halk atasözünü bir epigraf olarak alması tesadüf değildi. Küçük yaştan itibaren namusa dikkat edin: gençlerin ilişkilerinde asalet nedir, onur nedir ve iffet nedir, tüm bunlar bu harika hikayede çok derinden incelenebilir.

Elbette Puşkin'i anlatmak mümkün değil, mutlaka okunmalı, yine de bir şeyi hatırlayalım. Roman, elli yaşındaki asilzade Pyotr Andreevich Grinev'in, İmparator Alexander döneminde yazdığı ve on yedi yaşındaki subay Pyotr Grinev'in bir nedeniyle Pugachev bölgesine adanmış anılarına dayanmaktadır. “garip koşullar zinciri”, istem dışı bir rol aldı.

Yolda tesadüfen karşılaşan bir kişi, bir kar fırtınasında kaybolan Grinev'i ve sadık hizmetkarı Savelich'i barınağa götürür. Kurtarma için minnettarlık içinde Grinev, çok hafif giyinmiş “danışmana” tavşan koyun derisi paltosunu verir. O (asi Don Kazak Pugachev'den başkası değildi) ona bir yay ile teşekkür etti: “Teşekkürler, efendim! İyiliğiniz için Allah sizden razı olsun. Senin iyiliklerini asla unutmayacağım." Ve gerçekten de, bu asil eylemi hatırlayarak, Pugachev gelecekte hem Grinev'in hem de genç subayın hizmet verdiği Belogorsk kalesinin komutanının kızı olan sevgilisi Maria Ivanovna Mironova'nın hayatını kurtaracak.

Kaptanın Kızı'nda yazar Mashenka Mironova'ya nispeten az yer veriyor, ancak bu kızın derin, samimi görüntüsü, diyebilirim ki, ruhunun doğaüstü güzellikteki iç güzelliği, şüphesiz kaptanın kızını hikayenin ana karakteri yapıyor. . Memur Shvabrin, Masha ve Peter'ın sevgisine müdahale ediyor, entrikalar örüyor. “İhtiyatlı ve duyarlı” olan Mashenka, saf ruhuyla bu adamın alçaklığını ve anlamsızlığını açık bir şekilde hissetmiş, onun kur yapmasını kararlılıkla reddediyor: “Hiçbir refah için!” Yakında isyancılar kaleyi ele geçirdi.

Puşkin, isyan sırasında bazı kahramanların yüksek niteliklerinin ve diğerlerinin alçaklığının nasıl ortaya çıktığını ne kadar canlı bir şekilde anlatıyor! Mashenka'nın ebeveynleri Ivan Kuzmich ve Vasilisa Egorovna, Pugachev'e bağlılık yemini etmeyi reddediyor ve korkusuzca, görev duygularına ihanet etmeden vicdanlarının mabedi olarak gördükleri şey için ölüyorlar. Pyotr Grinev'i de ölüm bekliyordu ama Pugachev onu affeder. "Bana özenle hizmet edeceğine söz veriyor musun?" Grinev'e sorar.

Grinev sadece bağlılık yemini etmiyor, Pugachev'e ona karşı hizmet etmeyeceğine bile söz vermiyor: Başım senin elinde,... bırak gideyim teşekkür ederim, seni yargılaması için Tanrı'yı ​​idam edeyim..

"Pugachev'in sert ruhuna dokunuldu." Hayatı dengedeyken bile kalbini değiştirmeyen bir adamın cesareti, dürüstlüğü, samimiyeti Pugachev'i vurur ve memurun "dört taraftan" gitmesine izin verir. Grinev yardım için Orenburg'a gitti, çünkü Masha, rahibin yeğeni olarak geçtiği Belogorsk kalesinde kaldı.

Yargılama saatinde hain ve hain haline gelen Shvabrin'in görüntüsü keskin bir uyumsuzluk gibi görünüyor. Kale komutanı olarak atanmasından yararlanarak, tekrar kaptanın kızının elini kazanmaya çalışır ve reddedildikten sonra asi kızı esarete hapseder. Grinev bunu öğrenir ve tesadüfen Pugachev ile birlikte Belogorsk kalesine gider. Shvabrin bir korkak gibi koşar, odaya girmelerine izin vermez, ama Pugachev odanın kapısını çalar. " Yerde, yırtık pırtık bir köylü elbisesi içinde, solgun, zayıf, saçları darmadağınık olan Maria İvanovna oturuyordu. Önünde bir dilim ekmekle kaplı bir sürahi su duruyordu. Ebeveynlerinin katilinin ne verdiğini hemen tahmin etmedi ve Shvabrin'e işaret ederek haysiyetle dedi: "Asla onun karısı olmayacağım! Ölmeyi tercih ettim ve beni teslim etmezlerse öleceğim.”

Büyük yurttaşımız ve anlatılan olayların çağdaşı Alexander Vasilyevich Suvorov, “Kızımın onuru benim için hayattan ve kendi onurumdan daha değerlidir” dedi. Böyle bir tutum onurlandırmaktı! Mashenka Mironova bu yüksekliği ortaya çıkardı. Dahası, Shvabrin tarafından iftiraya uğrayan Grinev mahkum edilip Sibirya'da sürgüne mahkum edildiğinde, hayatında Belogorsk kalesinden başka bir şey görmemiş olan bu kırılgan taşralı kız, imparatoriçenin kendisine St. Petersburg'a gitmeye cesaret etti. sevgilisini utançtan ve haksız cezadan kurtar. Puşkin, nasıl olabileceğini zekice anlatıyor.

Yaz bahçesinde Mashenka, her şeyin "istemeden kalbi çektiği ve güven uyandırdığı" orta yaşlı bir bayanla tanışır. Kız, kendisini İmparatoriçe'nin nedimesi olarak tanıtan yabancıya ziyaretinin amacını içtenlikle anlattı. "Grinev'i mi soruyorsun? Bayan hayretle sordu, ”kızın nişanlısının adını kendisine verilen kağıtta okudu. “İmparatoriçe onu affedemez. Sahtekâra cehalet ve saflıktan değil, ahlaksız ve zararlı bir alçak olarak katıldı. - Ah, bu doğru değil! diye bağırdı Marya İvanovna.
- Nasıl doğru değil?

Mashenka hikayesini tutkuyla “anlattı”. Muhteşem kızın saflığını gören imparatoriçe (ve bu imparatoriçeydi) onun sözünü aldı! "Zavallı yetim kız", her şeye kadir imparatoriçeyi etkilemeyi başardı ve son derece saf bir ilişkisi olduğu sevgilisinin kaderini değiştirdi.

İşte saflık budur ve onun ne alışılmadık bir yaratıcı gücü vardır!

Modern hayattan birçok şaşırtıcı örnek verebilirsiniz. Olga Ponomareva'nın babası rahip Gregory hakkında anı kitabını okumanızı şiddetle tavsiye ederim. 1930'da, babasının bir diyakoz olduğu zaman doğdu ve 40. günde yenidoğanı vaftiz etti. Aynı gece tutuklandı ve babasını ancak 16 yıl sonra gördü. Anneleriyle birlikte, tüm zorluklara ve zorluklara alçakgönüllülükle katlanarak sabırla onu beklediler. Hapishanelerde ve kamplarda insanlık dışı denemelerden geçen Peder Grigory eve döndü. Rab tarafından bu soylu aileye birçok şaşırtıcı mucizevi olay açıklandı. En son mucize, Olga'nın ebeveynlerinin, Tanrı'nın tahsis ettiği yaşam dilimini birlikte yaşamış olmalarıdır, aynı gün öldüler. Biz ise (gönüllü olarak!) dikkatli ve şefkatle korumamız gerekenleri kaybediyoruz. Bu nedenle, yalnızca sadık ve özverili insanların hak ettiği Rab'den şaşırtıcı ödüller görmüyoruz. Daha önce, insanlar bu tür insanlara tek bir aşkı olan güzel “tek eşli” kelimesini çağırdılar: bir kez ve herkes için ...

- Baba, lise öğrencisi Natalya soruyor: “Bir şeyi yapamayacağımı bilsem bile neden hala yapıyorum? Bu talihsizlikle nasıl başa çıkılır?

Bu kelimenin tam anlamıyla kötü güçlerin saldırısıdır. Onlara direnmenin zor olduğu gerçeği, çoğu zaman kendimizi suçlarız. Çevremizde çok çeşitli patojenik mikropların olduğu bilinmektedir. Vücudu zehirleyebilir ve ciddi hastalıklara neden olabilirler. Bu, insan vücudunun en karmaşık sistemi olan ve sınırsız üremelerine karşı çıkan bağışıklık sistemi tarafından engellenir. Ancak, örneğin sağlıksız bir yaşam tarzına öncülük ederseniz, doğanın kendisinin ortaya koyduğu doğal koruma zayıflayabilir. Sonuç olarak, bir veya daha fazla ciddi kronik veya hatta tedavi edilemez hastalığın edinimi. Aynı şey insan ruhuyla da olur, ancak burada fizyolojik değil, ahlaki veya daha doğrusu ahlaksız enfeksiyondan bahsediyoruz.

Çoğu zaman günaha bir düşünce ile başlar. Bu düşünceyi hemen uzaklaştırırsanız, ruhunuza girmesine izin vermeyin, o zaman içsel olarak sakin bir insan olarak kalacak ve insanlık onurunuzu koruyacaksınız. Kendinizi bu bulanık kokuşmuş bulamaca açarsanız, ruhunuzu bunaltacak ve sonunda boğulacaksınız... Gençler de öyle, yani bugün bahsettiğimiz Stanislav ve kız arkadaşı, bir zamanlar ilişkilerdeki saflığı unutarak bu ahlaki eşiği aştı. Masha Mironova için kutsal olanın onlar için çok değerli olmadığı ortaya çıktı. Şaşırtıcı derecede güzel olan iffet erdemi, kadınların doğasında saklıdır. Her kız onu tutmalı ve genç adam onu ​​korumalıdır. Gençler ahlaki görevlerini yerine getirmedikleri için acı çekiyorlar ...

Athonite yaşlı Paisius Svyatogorets, kötü olanı "Tangalashka" kelimesiyle çok başarılı bir şekilde çağırdı. Vaftiz töreninde vaftiz edilen kişinin "hem nefes alması hem de üzerine tükürmesi" gerekir, kötü olan daha fazlasını hak etmez. Ondan korkmak gerekli değil, ama onun ne kadar korkunç ve güçlü olduğunu gerçekten anlamak gerekiyor. Aynı zamanda, güçlü olmasına rağmen, her şeye kadir olmaktan uzak olduğunu anlamak gerekir. Her şeye gücü yeten yalnızca Rab'dir ve eğer Rab ile, Kilise ile ise, o zaman herhangi bir günahtan kaçınabileceksiniz.

– Baba, gençler genellikle yanlarında yaşayanlarda iffet örnekleri görmezler: ne yetişkinlerde ne de çevrelerinde ...

Belki öyledir, ama herkes iyi ve kötü arasında bir seçim yapar. Böyle bir durum vardı. Genç bir adam, bu arada, ilkinden uzak olduğu kıza bakmaya başladı. İstediğini elde edince, “Sen de herkes gibisin!” diye haykırdı. ve onu görmeyi bıraktı. Modern fikirlere göre, burada özel bir şey yok gibi görünüyor: herkes böyle yaşıyor ve herkes bunu yapıyor. Ancak, bu talihsiz kız trajedisini ne kadar acı bir şekilde yaşadı! Sevecen bir insanla tanıştığını düşünerek aldatıldı ve alay edilmek için gönüllü olarak kendini feda etti: Onunla bu kadar güzel bir şekilde konuştuğu aşk yoktu. Şehvetini tatmin etmek ve erkek gururunu öne çıkarmak için zavallı şeyden yararlandı.

Onun için en korkunç şey, acı gerçeğin onun sözlerinde kulağa hoş gelmesiydi, çünkü o eşsiz bir insan, eşsiz bir insan, birinin onu bir zevk nesnesi olarak kullanmasına izin vererek, kendini küçük düşürdü. onaylama. Zavallı kız için böyle bir talihsizliğe ne yol açtı? Sadece ahlaki çöküşünün bir gecede olmadığını varsayabiliriz. Belki yozlaştırıcı kitaplar okudu, müsrif filmler izledi, kızlarla mütevazı olmaktan uzak bazı sohbetler yaptı, erkeklerle flört etti, içti, sigara içti, belki... Bütün bunlar yavaş yavaş, adım adım insanı yozlaştırıyor ve sonra doğal afet olarak , günah manevi koruma görevi gören ahlaki barajı yıkar. Ayartma anı geldiğinde, bir kişi günahkar bir ayartma ile artık kendisiyle savaşamaz. Karşılık gelen hormonun kanınıza attığı müsrif düşüncelerin etkisi altında kan kaynamaya başlar. Hadi, uğraş onunla!

– Ancak, Havari Pavlus bile şöyle dedi: “İstediğim iyiliği istemiyorum, ama istediğim kötülüğü yapıyorum. Ben fakir bir adamım!” (Rom. 7.18).

- Doğru, sadece yıllar sonra tamamen farklı bir şekilde dedi: “ Beni güçlendiren Rab İsa Mesih'te her şeyi yapabilirim» (Fil. 4.13). Tabii ki, böyle bir ruh zirvesine ulaşabilenler azdır. Bunlar, kötü olana karşı mücadelede kendilerini esirgemeyen özel seçilmiş kişilerdir. Elçi Pavlus bunu biz Hıristiyanlara hitaben şöyle söylüyor: “Günaha karşı cihad ederek henüz kan akıtacak kadar savaşmadınız” (İbr. 12:3-4). Masha Mironova ölmeye hazırdı ama günah işlemeye değil. Tıpkı Mashenka'nın ebeveynleri gibi, tıpkı Pyotr Grinev gibi. Ve "ince bir bağırsağımız" var: oh, nasıl kanımıza karşı savaşabiliriz?!

Ruhun derinden dini bir eğilimi olan bir inanan için, dünyevi yaşam ana değer değildir. Evet, bu Tanrı'dan büyük bir armağandır, ancak yine de hayattan daha önemli bir şey vardır: Tanrı'ya bağlılık, Kilise'ye bağlılık, Tanrı'nın emirlerine bağlılık, ölüme kadar savaşmaya hazır, günaha karşı mücadele. . İşte o zaman bir kişinin kazanan olduğu ortaya çıkar, gerçekten de önünde saygıyla eğilebilir ve şöyle düşünebilir: “Tanrım aynı olabilirim” ...

Ama tekrar ediyorum, Rabbin affetmeyeceği günah yoktur. Tapınağa gitmelisin, yok olmamak için Rab'bin önünde derin, samimi tövbe etmen gerekiyor. Bakarsın ve her şey yavaş yavaş Tanrı'nın yardımıyla yoluna girer. Belki Stanislav, seçilen kişinin hatasını cömertçe affetme gücünü bulacak veya belki de tövbe için Tanrı'dan bir hediye olarak, acı çekerek arınma için, yolunda herhangi bir ayartma tarafından günaha cezbedilmeyen biriyle buluşacak. saflığını bozulmamış ve harcanmamış halde tut. Böyle bir kıza güvenebilirsin, sonsuza dek böyle bir kızla kaderi güvenle bağlayabilirsin ...

"Görünüşe göre böyle bir kızdan bir sorumuz var. Olga şöyle yazıyor: “25 yaşındayım ve bekarım. Tanıdığım kızlar kiliseye gittiğimi bilerek bana gülüyorlar, günah işliyorlar, kendi zevkiniz için yaşıyorlar ve sonra tövbe ediyorlar. Bazen bu sözlerden ağlamak istiyorum ... "

W. Shakespeare, ünlü “Hamlet” trajedisinde “Ve bu şişman çağda erdem, mengeneden af ​​dilemelidir” dedi. Ne yazık ki, çağımızda bile iffetle alay ediliyor. Tekrar ediyorum, bu hayatımızın en korkunç olaylarından biri! Bununla birlikte, ahlak yasaları, bir kişinin onları tanıyıp tanımadığına bakılmaksızın işler. Bir gün hayatın bugün günah işleyenlere hesap vereceği, hatta Olga gibi insanlara güleceği varsayılabilir. Bunu söylüyorsam, bu birini kötü dilediğim anlamına gelmez.

Kilisenin görevi insanları uyarmaktır. Oku, dinle, itaat etmezsen başına ne geleceğini düşün. Eğer “kendin için yaşamak” istiyorsan, kendin için yaşayacaksın, bunu yaparken bile bile geleceğini ayaklar altına aldığını ve zamanı gelecek, tehditkar bir şekilde üzerine çökeceğini hatırla. Hayatını ilk kez yaşıyorsun, ama senden önce deneyimlerini bırakan milyarlarca insan yaşıyor. Olumlu bir deneyim var, yüksek ve trajik, sadece felaket var.

Öyleyse neden tekrarlasın? Şimdi “zevk için” yaşayacağım ve sonra başka bir kendini aldatmadan tövbe edeceğim beklentisi. Günah ilaç gibidir. Bir zamanlar bu korkunç kancaya düşen bir kişi kendi başına atlayamaz, “kırar” ...

Ağlamana gerek yok Olenka. Bugün sizin gibi kızların var olması Tanrı'nın mutluluğu ve merhametidir. Sen doğru şeyi yapıyorsun. Ve arkadaşların tamamen yanılıyor. İşin aslı şu ki, bir kız inatla saflığını koruyorsa, diğerlerinden kesinlikle farklıdır! Kız emprenye edilemez olmalı. Ancak o zaman bir adam, seçtiği kişinin güvenini ve sevgisini kazanmak için yiğit bir şövalye olur. Ancak o zaman en iyi ahlaki nitelikleri ortaya çıkar: cesaret, kararlılık, azim, sorumluluk, nezaket ve hassasiyet. Sabırlı ol, mutluluğun yanından geçmez...

- Baba, okuyuculara bir şey ister misin?

Havari Peter'ın çok doğru, çok şiirsel bir ifadesi var, bu da şaşırtıcı bir şekilde bugünkü konuşmanın konusuyla örtüşüyor: “ Süslemeniz dıştan saç örgüsü, altın başlıklar veya giysilerdeki süsler değil, Tanrı'nın önünde değerli olan uysal ve sessiz bir ruhun bozulmaz güzelliğinde kalpte gizlenmiş bir adam olsun."(Pet.1.3-4). İşte bir kıza, bir kadına, bir eşe ve bir anneye layık olan, inanılmaz derecede derin bir güzellik tanımı. Bu güzelliği korumayı ve arttırmayı Allah sizden korusun!

Röportaj Natalia OBMANKINA tarafından yapıldı.