Ramazan Bayram Namazı nasıl kılınır. Bayram namazı, Allah'ın müminlere bir lütfudur. bayram namazının sünneti

,öncelik derecesine göre yetişkin, aklı başında erkekler için “vacip” sayılır. Kadınlara, çocuklara, yolculara ve sakatlara bu namaz farz değildir. Ve Şafii kelamcıları onu "Sünnet-muakkyede"/2/ olarak kabul ettiler. Pratik açıdan, genel olarak bir ve aynıdır.

Hanefi mezhebinin alimlerine göre bu namaz ancak toplu olarak kılınır /3/. Yalnız, bu alimler grubu, bayram namazının farz namazlara ait olmadığı için kılınmadığına inanıyordu / 4 /. Ancak Şafii mezhebinin kelâmcıları, geç kalanlara bayram namazının tamamlanmasına (kaza) izin verdiler. Bu herhangi bir zamanda yapılabilir, ancak daha iyidir - aynı gün / 5/. Hanefi kelamcılarından farklı olarak bu namazın tek bir kişi tarafından kılınabileceğine inanıyorlardı.

Bayram namazının sırası

Tamamlanma zamanı, güneşin doğuşundan 20-40 dakika sonra gelir ve güneşin zirveye yaklaşmasıyla (gündüz öğle namazından 20-40 dakika önce) sona erer.

Bayram namazının kısa açıklaması /6/

İlk kanser "

1) niyet;
2) du'a "es-Sana";
3) kolları kaldıran ve vücut boyunca serbestçe indiren üç tekbir;
4) "el-Fatiha" ve "el-A'la" surelerini okumak;

İkinci kanser "

1) "el-Fatiha" suresini ve herhangi bir kısa sureyi okumak;
2) el kaldırarak üç tekbir ve dördüncü tekbir ile ibadet edenler bele eğilirler / 7 /. Sonraki eylemler, olağan iki top duasındakiyle aynıdır.

Daha sonra imam, iki bölümden oluşan bir bayram hutbesi (hutbe) yapar. Vaazın ardından, geleneksel Kur'an-ı Kerim'in son okuması mümkündür, ardından cemaatçiler kutlandıkları tatilde birbirlerini tebrik edebilirler.

Bayram namazının detaylı açıklaması

İlk kanser "de:

Niyat (niyet): Bayram namazının “İki kanseri gerçekleştirmeye niyetliyim”, bunu Yüce Allah için içtenlikle yapıyorum” / 8 /.

Daha sonra erkekler, baş parmaklar loplara değecek şekilde ellerini kulak hizasına, kadınlar ise omuz hizasına kaldırarak imamdan sonra tekbir getirirler. ”) / 9 /. Aynı zamanda erkeklerin parmaklarını ayırması, kadınların ise parmaklarını kapatması tavsiye edilir. Bundan sonra, erkekler ellerini göbeğin hemen altında mideye koyarlar, sağ eli sola koyarlar, sol bileği sağ elin küçük parmağı ve baş parmağıyla sıkarlar / 10 /. Kadınlar, sağ elini sol bileğine koyarak ellerini göğüslerine indirirler.

Her namaz kılanın bakışı, secdede yüzünü indireceği yere çevrilmelidir.

Bundan hemen sonra, herkes ve kendi kendine du'a "es-Sana" ("Yüce'ye Hamd") okunur:

Verilen dua daha çok Hanefi mezhebinin temsilcileri tarafından kullanılır. Şafiiler şu duayı kullanırlar:

İmam “es-Sana” yı okuduktan sonra ve ondan sonra tüm ibadet edenler, her tekbirde eller yukarı kaldırılarak üç tekbir (“Allahu Ekber”) / 11 / telaffuz edin, bunu aynı şekilde, her tekbirde. dua dua. Her tekbirden sonra kollar vücut boyunca serbestçe düşer /12/. Tekbirler arasında imam hafif aralar verir /13/.
Üçüncü tekbirin sonunda eller eski konumuna döner.

İmam ve tüm ibâdet edenler, “a'uuzu bil-layahi minash-shaytooni rrajiim, bismil-lyahi rrahmaani rrahiim” (kendi kendine) / 14 / sözleriyle namaza devam ederler.

Tercüme:
"Kovulmuş Şeytan'dan uzaklaşıyorum, Yüce Allah'a yaklaşıyorum ve merhameti sonsuz ve sonsuz olan Rahman Allah'ın adıyla başlıyorum."

Sonra imam Fatiha suresini yüksek sesle okur:

"Fatiha" suresinden sonra (hem Hanefiler hem de Şafiiler arasında) / 16 / birinci kanserde "el-A'la" suresini okumak (sadece arzu edilir) arzu edilir (ayrıca okunur). imam tarafından yüksek sesle).

Daha sonra imam, arkasında duran müminlerle birlikte “Allahu ekber” / 18 / her zamanki gibi yarım boy / 19 / yapar ve yere eğilir.

İkinci kanser "de:

İkinci kanserde "ata" as-Sana "ve" a'uzu bil-lyakhi minash-shaytoni rrajim " / 20 / okunmaz.

İmam kendi kendine “bismil-lyahi rrahmani rrahim” /21/ der, Fatiha suresini yüksek sesle okur ve ardından kısa bir sureyi, örneğin el-Ikhlyas'ı okur:

Bundan sonra, bel yayına gitmeden önce, imam ve ondan sonra tüm ibadet edenler, ilk kanser "atasına benzer şekilde, her tekbirde ellerini kaldırarak üç tekbir ("Allahu Ekber") verir. Her tekbirden sonra, eller gövde boyunca serbestçe düşer /22/ Tekbirler arasında imam hafif aralar verir.

Üçüncü tekbirin sonunda imam dördüncü tekbiri alır ve ibadet edenlerle birlikte bir yay üzerinde iner / 23 /. Sonra her şey, ilk kanser "ata" yı gerçekleştirirken olduğu gibi yapılır.

İmam ve ondan sonra gelenler ikinci kanser “atasının ikinci secdesinden kalktıklarında, sol ayakları / 24 / üzerine otururlar ve teşehhüd okurlar.

Hanefi (parmaklarını kapatmadan ellerini gevşekçe kalçalara koymak):

“La ilyakhe” kelimesini telaffuz ederken, sağ elin işaret parmağı yukarı kaldırılmalı ve “illa llaahu” kelimeleri indirildiğinde - indirilmelidir.

Şafiiler (parmakları ayırmadan sol eli serbestçe konumlandırır, ancak sağ eli yumruk haline getirir ve başparmak ve işaret parmağını serbest bırakır, başparmak bükülü bir pozisyonda fırçaya bitişiktir) derler:

“İllallahu” kelimelerinin telaffuzu sırasında, sağ elin işaret parmağı, ilave hareketler olmaksızın /25/ (duanın bakışı bu parmağa çekilirken) kaldırılır ve indirilir.

Teşehhüdü okuduktan sonra ibâdet edenler, yerlerini değiştirmeden salâvat derler:

Salavat'ı okuduktan sonra, bir dua (du'a) ile Rab'be dönmeniz tavsiye edilir. Hanefi mezhebinin ilahiyatçıları, bu durumda, sadece Kur'an-ı Kerim'de veya Hz. İslam ilahiyatçılarının bir başka kısmı da herhangi bir dua biçiminin kullanılmasına izin verir. Aynı zamanda, alimlerin görüşü, duada kullanılan du'a metninin sadece Arapça olması gerektiği konusunda hemfikirdir.

Bundan sonra imam, ondan sonra da "es-selâmeme aleyküm ve rahmetül-laah" ("Allah'ın selamı ve bereketi") selâmıyla dua edenler başlarını sağa çevirerek bakarlar. omuzlarında ve sonra selam kelimelerini tekrarlayarak, - sola / 26 /. Bu, bayram namazının iki kanserini tamamlar.

2. Ellerini göğüs hizasına kaldırarak (kendi kendilerine):

Sonra avuçlarını yüzlerinde gezdirerek ellerini indirirler /27/.

Unutulmamalıdır ki, iki kanserin icrası sırasında "bayram namazında, imamın arkasında duran ibadetçiler, her şeyi kendi kendilerine, yani işitilmeden, fısıltıyla söylerler.

İlk vaaz

İmam minbere kalkar /28/ ve birbiri ardına dokuz tekbir alır /29/.

En yaygın olanı, aşağıdaki şenlikli tekbir şeklidir:

Vaaz, Yüce Allah'a övgü sözleri ve Peygamber Muhammed için bir nimet talebi ile başlar. Ramazan Bayramı tatili hutbesinde imam, müminlerin dikkatini orucun sonunda farz zekat vermenin önemine odaklar - fitre zekat ve ayrıca kısaca müminler için neyin uygun olduğuna, Hz. Kuran-ı Kerim ve hadisler.

Kurban Bayramı hutbesi sırasında vaizin kurban verirken nelerin önemli olduğu hakkında konuşmasının yanı sıra önümüzdeki birkaç gün içinde müminler tarafından verilecek ek tekbirler hakkında konuşması tavsiye edilir.

Birinci hutbenin sonunda imam hatip /30/ (dilerse) minbere oturur ve müminler dua duasını okuyarak Yüce Yaradan'a dua edebilirler.

ikinci vaaz

İmam arka arkaya yedi tekbir alır. İkinci vaaz ilkinden daha kısadır ve öğreticidir.

Böylece şenlik töreni sona erer. Genellikle Kur'an-ı Kerim okunur, ardından imam ortak bir dua okur, sonunda herkes ayağa kalkar, birbirini selamlar ve tebrik eder.

Yorumlar

/1/ Bayram namazı camilerde yılda iki kez (ay takvimine göre) - Kurban Bayramı tatilinde ve Kurban Bayramı tatilinde yapılır.

/2/ Bakınız: Al-Kyasani. Badai'u as-sonai' fi tartibi ash-sharai' [düzenleme mevzuatında nadir sanatlar]. 7 ciltte Beyrut: al-Fikr, 1996, cilt 1, sayfa 408; el-Hatib eş-Şirbiniy Ş. Mugni el-mukhtaj [Muhtaçları zenginleştirme]. 6 ciltte Mısır: al-Maktaba at-tavfiqiya, [b. G.]. T. 1. S. 563.

/3/ Hanefiler, tıpkı Cuma namazı için gerekli olduğu gibi, üç yetişkin, makul ve dikkatli Müslüman erkekten oluşan bu nisap namazının gerekliliğinden bahseder. Ayrıntılar için bakınız: İslam Hukuku 1-2. M.: 2011. S. 280, 281.

/4/ Bakınız: Al-Kyasani. Badai'u as-sonai' fi tartibi ash-sharai'. 7 ciltte T. 1. S. 414.

/5/ Bakınız, örneğin: Az-Zuhayli V. Al-fıqh al-islami wa adillatuh. 11 ciltte T. 2. S. 1391, 1392.

/6/ Bayram namazı, imamla birlikte kılınan sadece iki rek'attan ibarettir.

/7/ Şafii mezhebinin gereklilikleriyle ilgili bazı ayrıntılar için aşağıya bakın.

/8/ İmam, söylenenlere, namazı arkasında duranlarla birlikte kıldığını ekler. Cemaatçiler de imamla birlikte namaz kıldıklarını şart koşmalıdır.

/9/ Bu hareketler dizisi Hanefi mezhebinde kabul edilmektedir. Şafii mezhebinin ritüeline göre, tekbir, ellerin kaldırılmasıyla aynı anda telaffuz edilir (ayrıca, erkekler, kadınlar gibi, ellerini omuz seviyesine kaldırır). Örneğin bakınız: Ash-Shavkyani M. Neyl al-avtar. 8 ciltte T. 2. S. 186, 187. Her iki seçenek de mümkündür. Bakınız: Al-Khatib ash-Shirbiniy Sh.Mugni al-Muhtaj. 6 ciltte T. 1. S. 300.

/10/ Şafii mezhebine göre, sağ elin avuç içi dirseğe veya dirsek ile bilek arasına gelecek şekilde kalp bölgesinde göğüs ile göbek arasındaki üst karın üzerine indirilmesi arzu edilir. sol el. Bakınız, örneğin: Az-Zuhayli V. Al-fıqh al-islami wa adillatuh. 11 ciltte T. 2. S. 873.

/11/ İmam, Şafii mezhebinin alimlerinin açıklamalarıyla Peygamberin Sünneti'nin dini uygulamasını takip ederse, o zaman ilk rakta "el-Fatiha suresini okumadan önce yedi tekbir verir ve ikincisinde - beş, ayrıca el-Fatiha sûresinden önce Bakınız, örneğin: Ez-Zuhayli V. El-fıkh el-İslami ve adillatuh. 11 cilt T. 2. S. 1400; el-Hatib eş-Şirbiniy Ş. Muğni el-Muhtaj, 6 cilt T. 1. S. 564.

/12/ Şafii kelamcılar, bu tekbirler arasındaki aralıklarla, elleri orijinal konumlarına, yani kalp bölgesinde göğüs ve göbek arasındaki üst karına indirmek gerektiğine inanıyorlardı. Ayrıca, tekbirler arasındaki aralar, Yüce Allah'ı çeşitli övgü biçimlerini kendi kendine okumakla doludur, ancak şu formül en iyisidir: “sübhanel-la, vel-hamdü lil-la, ve laya ilyayahe illal-lahu vel- lahu ekber."

Bakınız: Al-Khatib ash-Shirbiniy Sh.Mugni al-Muhtaj. 6 ciltte T. 1. S. 564.

/13/ Bütün âlimlere göre bu ek tekbirler bayram namazının ana kısmına ait değildir. İmam tarafından birdenbire unutulursa, ek bir secdeye (secdetüs-sahv) gerek yoktur. Bakınız, örneğin: Az-Zuhayli V. Al-fıqh al-islami wa adillatuh. 11 ciltte T. 2. S. 1400.

Tekbirlerin sayısı konusunda İslam kelamcıları, her biri Sünnet açısından bir dereceye kadar doğru ve doğru olan çeşitli görüşlere sahipti. Bakınız: Az-Zuhayli V. El-fıkıh el-islami ve adillatuh. 11 ciltte T. 2. S. 1395.

/14/ Şafii İmam, Hanefi İmamından farklı olarak, her iki kanser türünde de “Fatiha” suresinden önce “bismil-lyahi rrahmaani rrahiim” kelimelerini “yüksek sesle” telaffuz eder.

/15/ Müslüman yorumculara göre "amin" kelimesi "Tanrım, duama cevap ver" veya "Öyle olsun" anlamına gelir.

Hanefi mezhebine göre bayram namazı kılarken (beş farzın üçünde ve Cuma günü olduğu gibi), imam el-Fatiha suresinin okumasını tamamladığında, herkes tarafından “amin” telaffuz edilir. , ve Şafii mezhebine göre - yüksek sesle.

/16/ Bakınız: Az-Zuhayli V. El-fıkıh el-islami ve adillatuh. 11 ciltte T. 2. S. 1396, 1401.

/17/ umma.ru web sitesindeki "Tefsir" bölümündeki surenin çevirisine bakın.

/18/ İmamın yüksek sesle söylediği tüm tekbirler.

/19/ Şafii mezhebine göre, "Allahu Ekber" diyen dua, ellerini omuz hizasına kaldırır ve ardından belden bir yay yapar. Önceki pozisyonuna dönerek ellerini omuz hizasına kaldırarak "sami'a llaahu li men hamideh" telaffuz ediyor.

/20/ Şafiiler arasında, her kanserin başlangıcında "kendi kendinize okumanız" arzu edilir a'uzu bil-lyahi minash-shaitoni rrajim.

/21/ Şafii İmam, Hanefi İmamından farklı olarak, her iki kanser türünde de “Fatiha” suresinden önce “bismil-lyahi rrahmaani rrahiim” kelimelerini “yüksek sesle” telaffuz eder.

/22/ Şafii kelamcılar, bu tekbirler arasındaki aralıklarla, elleri orijinal konumlarına, yani kalp bölgesinde göğüs ve göbek arasındaki üst karına indirmek gerektiğine inanıyorlardı.

/23/ Cemaat, namaz-namazın tüm hareketlerinde imamdan önce gelmez, ondan sonra kesinlikle tekrar eder.

/24/ Şafiiler genellikle son selamlamadan önce sol ayaklarının ayağını sağ ayaklarının altına sıkıştırarak otururlar. Her iki pozisyon da Sünnet açısından doğrudur ve her ikisi de sadece arzu edilir.

/25/ Teşehhüd okurken veya sonunda işaret parmağıyla ritmik hareketler (seğirme) yapmak doğru değildir. Sünnete göre alimlerin yorumları dikkate alınarak işaret parmağı ile gereksiz hareketler yapılmaması daha doğrudur. İslam kelamcılarının ezici çoğunluğu bu görüşe katıldı. Ayrıca bazı fakihler, işaret parmağının fazla hareket ettirilmesinin namazı bozacağına, onu batıl kılacağına inanmışlardır. Bakınız: El-Hatib eş-Şirbini. Mugni al-muhtaj [Muhtaçları zenginleştirme]. 6 ciltte T. 1. S. 334. Bu konudaki ayrıntılı teolojik materyal için Cennet Nasıl Görülür? kitabıma bakın. veya umma.ru web sitesinde "Fetva" bölümünde.

/26/ Bu hareketle bir Müslüman, omuzlarında bulunan iki meleğe selam verir ve tüm iyilikleri ve günahları kaydeder.

/27/ Bu fiilin Müslüman âlimler tarafından şart koşulan varsayılan anlamı şudur: İyi bir alamet (tefaul) vizyonu, bir dua ile göğe kaldırılan fırçaların İlahi lütuf, iyilik ile dolup taşmasıdır. Dua namazının sonunda mümin bu zarafetle yüzünü siler. Müslüman teolojik yazılarında, bu eylemin Hz. Bununla ilgili daha fazla bilgiyi web sitemizdeki “Duadan sonra yüzü silmek” materyalinde veya “Cennet Nasıl Görülür?” kitabımda okuyun.

/28/ Cuma hutbesinden farklı olarak, bayram hutbesi sırasında minbere tırmanan imam-vaiz oturmaz, her zaman ayakta durur. Bu, Hanefi kelamcıları tarafından vurgulanmıştır. Diğer İslam alimleri, imamın dinlenmek için oturabileceğini varsaydılar. Bakınız, örneğin: Az-Zuhayli V. Al-fıqh al-islami wa adillatuh. 11 ciltte T. 2. S. 1406.

/29/ İmamın bu tekbirleri alması sünnettir. Onu dinleyen cemaatçilerin kendi kendilerine konuşmaları tavsiye edilir. Hanefi alimlerinin söylediği budur. Şafii mezhebinin alimleri, bayram hutbesinde bulunanların imamdan sonra tekbirleri tekrarlamadığına, sadece onu dinlediğine inanırlar.

/30/ Bakınız: Al-Kyasani. Badai'u as-sonai' fi tartibi ash-sharai'. 7 ciltte T. 1. S. 410; el-Zuhayli V. El-fıkıh el-islami ve adillatuh. 11 ciltte T. 2. S. 1419.

Makale Sh. Alyautdinov'un materyalleri kullanılarak hazırlanmıştır.

Yaklaşan Kurban Bayramı tatilinin arifesinde, okuyucuları, bu günün önemli bir bileşeni olan bayram namazının (Kurban Bayramı veya Kurban Bayramı) özelliklerini ortaya koyan materyali tanımaya davet ediyoruz. .

İmam Ebu Hanife'nin mezhebine göre

"Bayram, Cenâb-ı Hakk'ın kullarının üzerine rahmetinin inmesi ve her yıl sevinçle dönmelerinin şerefine verilen bir bayramdır.

Her ikisi de "id-namazlar, hicretin ilk yılında şeriata göre kurulmuştur. Enes'ten (Allah Ondan razı olsun) rivayet ederler ki, Peygamber (s.a.v.) Medine'ye taşındığında bu şehrin sakinleri Hz. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) bunu sorunca, cahiliye döneminde bu günlerde eğlendikleri söylendi. Yüce Allah onlara öncekilerden iki gün daha iyi verdi - bu Idul-fitr (oruç açma tatili) ve Idul-adha (bayram kurbanları).

Cuma namazını kılmakla mükellef olan herkes "id-namaz" yapsın. Bayram namazının şartları Cuma namazı ile aynıdır, yani iki rek'at ve bir hutbe. " Namazdan sonra hutbe okunur (sünnet) namaz. Cuma günü ise namazdan önce hutbe okumak gerekir.

Her iki bayram namazının da vakti, o gün güneş ufuktan bir süngü kadar yükseldiğinde gelir. Bu, Zuha namazının başlama vaktidir. Zaman, gün doğumundan sonra 30 dakika olacak. Süre öğle namazından önce sona erer, yani. zirveye.

"Eid-namaz" gerçekleştirme prosedürü

Dua, kelimenin tam anlamıyla "toplu duaya gelin" anlamına gelen "assalatu jamia" kelimeleriyle başlar. Herkes sıraya girer ve bayram namazına niyet eder (imam ve anneler). İmamın arkasında namaz kılan anneler, “Allahu Ekber” dedikten sonra ellerini karınları üzerinde kavuştururlar ve “Sana” duasını okurlar (“Subhanaka Allahuma tabaraka ismuka wa ta” ala jadduka vala ilyaha gairuk "). Daha sonra imam tekbirleri okumaya başlar. Ek olarak da adlandırılırlar. Bunlar üç tekbirdir, namaza girerken tekbir sayılmaz, her biri namaza girer gibi ellerini kaldırır, sonra indirir, ancak katlamayın. Her bir tekbir, birbirinden ayrı olarak üç defa okunur ve bu tekbir, sizin söyleyebileceğiniz zaman aralığı ile ayrı ayrı okunur. "Allahü ekber" veya oku "sübhanallahi velhamdülillahi ve la ilyahe illallahu wallahu ekber". Üçüncü tekbir alındıktan sonra eller midede katlanır. İmam Fatiha sûresini ve tercihen "A" la "sûresini yüksek sesle okur, sonra bir el yaparlar" ve hükmederler ve ikinci rek'at için ayağa kalkarlar. İmam Fatiha suresini, ardından tercihen Hashiya suresini okur. Okuduktan sonra, tekbirlere devam ederler, önceki rak'ah için olduğu gibi, üç kez ve dördüncü tekbir rüku "a. El yaparlar" yargıçları, "Attahiyyatu" okurlar ve her zamanki gibi duadan çıkarlar. selam ile. Selamdan sonra otururlar, imam her iki hutbeyi de okur. Bundan sonra bir vaaz okur (sırasıyla kurban veya oruç açma ziyafeti hakkında).

Teşrik etin kurutulmasıdır. Bu nedenle Zilhicce ayının 11, 12, 13. günleri yani Kurban Bayramı'nı takip edenlere teşrik (ayama teşrik) günleri denir. Bu günlerde bütün farzları kıldıktan sonra kadın ve erkeğin tekbir okuması lâzımdır. 13. günün ikindi namazına kadar okunur.

Tekbiri okuma sırası şöyledir: “Allahu ekber, Allahu ekber, La ilahe illallahu wallahu ekber. Allahu Ekber Walillahil Hamd". Her namazdan sonra bir defa okumak lâzım, üç defa okumak sünnettir.

Her iki günde de istenen aktiviteler

Bu günlerde, Cuma günü arzu edilen her şey arzu edilir: yüzmek, sivak kullanmak, tütsü ile kendinizi kokulandırmak, en iyi kıyafetlerinizi giymek, erken namaza gitmek. Ancak tatil için ek sünnetler de var: oruç açma bayram namazına gitmeden önce, tercihen tek sayıda hurma yemek tavsiye edilir. Kurban etinden yemek yiyebilmek için Kurban Bayramı namazından önce yemeğin ertelenmesi tavsiye edilir.

Camiye giderken (namaz için) tekbir okurlar (oruç açma gününde - kendilerine, Kurban Bayramı'nda - yüksek sesle). Bir yöne gitmeniz tavsiye edilir, geri dönün - başka. Namaz için yola çıkmadan önce fitre zekatı dağıtın. Namazdan sonra mezarlıkta ziyaret yapılması, mümkün olduğunca sadaka dağıtılması tavsiye edilir.

Her iki bayram gecesi de nöbetlerle, vakit Allah'a ibadetle, Kur'an okumakla, namaz kılmakla, Allah'ı anmakla geçer.

Bu namazların her ikisinin de sahada kılınması müstehaptır, camilerde kılınması mazeretsiz olarak mahkûmdur.

Her iki tatille ilgili bazı kararlar

Toplu bayram namazını (imamın arkasında) kılamıyorsanız, bunu kendiniz tazmin etmenize gerek yoktur. Eğer "id-namaz" vakti geçtiyse (yani öğle namazı vakti geldiyse) ve namaz için vaktiniz yoksa, ertesi gün kılınabilir. önümüzdeki üç gün, transfer edilmesinin bir nedeni varsa.

İmamdan sonra namaza giren, tekbirleri okuduktan sonra Fatiha sûresini okumaya başlar, imama uyarak tekbirleri okur, eğer eli kaçırmıyorsa "kendisi için. imamın arkasından, o, namaza girdikten sonra ele gider, "oradaki tekbirleri okur. İmam elden kalktıktan sonra namaza girerse", tamamlandıktan sonra kaçırılanı geri verir. imamın duası.

Sünnet namazlarını bayram namazından önce veya sonra kılmak ayıptır Eve varınca da kılınabilir Hutbe ilk - 9 defa, ikinci - 7 defa tekbir okuyarak başlar. Teşrik günlerinde tekbire devam edilebilir. toplayarak: “... Allah Akbar Kabiraran Valhamdulili Kasiran wa subhanallah bocratan wa aslya illaha illahu vahdahu sadak wa“ Dahu voda ”Abdahu wa wa gazamal ahdaha ilya llahu ilhu ilhu ilhu ilhhuhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh Allahümme sally "ala seyyidina Muhammedin ve" ala ali Muhammedin ve "ala askhabi Muhammedin ve ala azveci Muhammedin ve sallim taslima".

Zainula Gamzatov

İmam Şafii'nin mezhebine göre

Bayram namazı iki rekât olup, kılınmaya niyet şu şekildedir: Allah'ın adıyla (imama göre) iki rekatlık bayram namazını kılmaya niyet ediyorum.».

Namaza girerken “Allahu Ekber” dedikten sonra “Vajjahtu” duasını okumanız, sonra duaya girerken olduğu gibi yedi kez ellerinizi kaldırıp “Allahu Ekber” demeniz ve altıdan sonra duayı okumanız tavsiye edilir. . Ve yedinci "Allahu Ekber" den sonra "el-Fatiha" suresini okumalısınız. (Toplu dua önce imam tarafından yüksek sesle okunur, sonra anneler okursa). Fatiha suresinden sonra Kehf suresini veya A'la suresini okumaniz tavsiye edilir.

İkinci rek'atta "Allahu Ekber" dedikten sonra ikinci rekatı yukarıdaki şekilde okumak müstehaptır. "Allahü ekber" ve bir dua oku "Subhana llahi velhamdü lillahi ve la ilahe illallahu wallahu ekber" dörtten sonra ve beşinciden sonra Fatiha suresini okuyun. Fatiha suresinden sonra, el-Kamer veya el-Gashiya suresini okumanız tavsiye edilir.

Namaz toplu ise, ondan sonra iki hutbe, Cuma hutbelerinde uyulması gereken şartlarla aynı şekilde okunmalıdır.

Bir kimse yukarıdaki şekilde namaz kılamazsa, bayram namazına niyet eder ve her zamanki makbul namazı iki rekât olarak kılar.

Bayram namazı da senede bir defa kılındığı için, Müslümanın onu ihmal etmemesi gerekir ve eğer mazeretsiz olarak kaçırmışsa, kaza etmesi müstehabdır.

Ahmed Abdurashidov

Kutlamanın Allah ve Resulü Muhammed'den (barış ve nimetler onun üzerine olsun) memnun olduğu şekilde kutlanması

"Bayram" kelimesinin kendisi "Avd" ("tekrar", "dönüş") kelimesinden gelir - belki de her yıl tatilin tekrarlanmasından veya Yüce Allah'ın bu günde kulları için hazırladığı birçok ödülden dolayı. , ya da - dönüşünde sevincinin dönüşü için. "Fıtır" kelimesi "orucu bozmak" anlamına gelir.

Cenab-ı Hak, Müslümanlar için Cahiliye döneminde (İslam'ın gelişinden önceki cahiliye dönemi) kutlanan bayramları İslam'ın iki büyük bayramıyla değiştirmiştir:

1) mübarek ramazan ayının sonunda bir tatil,

2) kurban bayramı.

Bayramın önemli özelliklerinden biri toplu bayram namazının kılınmasıydı.

Bayram namazının kılınması hicretin ikinci yılında kılınmış, Hz. Enes ibn Malik, Peygamber (s.a.v.) Medine'ye geldiğinde, Ensar'ın sevindiği ve kutladığı iki gün vardı. Peygamber (s.a.v.) onlara sordu: Bu iki gün nedir? Cevap verdiler: Bu, cahiliye sırasında sevinip kutladığımız iki gündür. Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem) şöyle buyurdu: "Şüphesiz Cenab-ı Hak, bu iki günü sizin için diğer iki günün en hayırlısı olan sohbet ve kurban bayramlarıyla değiştirmiştir."

Şeriata göre bayram namazı sunatun muakkaddır (çok arzu edilen dua).

Peygamber'in (s.a.v.) daha fazla dikkat ve gayret göstermesinden dolayı, bazı alimler bayram namazının "farzül kifayat" olduğunu söylemişlerdir. Muhammed (s.a.v.) vefatından önce onu asla terk etmemiş ve Peygamber (s.a.v.)'in vefatından sonra sahabeler, O'nun bir olarak kabul edilmesinden dolayı onun görevi konusunda gayretli davranmışlardır. İslam'ın işaretlerinden.

Peygamber (s.a.v.)'in kıldırdığı gibi, Cuma namazını kılmakla yükümlü olan herkesin bayram namazını toplu olarak yapması tavsiye edilir. Ayrıca toplu namaza gelmeyenlerin bayram namazını bireysel olarak kılması da caizdir. Toplu namaz, hac yapan hacı hariç herkes için daha iyi kabul edilir. Onun için bireysel bir bayram namazı kılmak arzu edilir.

bayram namaz vakitleri

Bayram namazı vakti, Şevval ayının birinci günü güneşin doğuşuyla başlar ve aynı günün öğle ezanına kadar sürer. Peygamber'in hadisi (barış ve nimetler onun üzerine olsun) Al-Bara ibn Azyba tarafından aktarılır: “Peygamberin (barış ve bereket onun üzerine olsun) şöyle dediğini duydum:“ Gerçekten, bugün başladığımız ilk şey dua, ”ve gün, güneşin doğuşuyla başlar.”

İmamla birlikte kılmayı kaçıran, tek başına kılsın ve öğle ezanından önce kılabilirse, namazı mükemmel kabul edilir; zamanı yoksa, tamamlanma zamanını kaçırdı. Ancak bayram namazının diğer makbul namazlar gibi tazmin edilmesi makbul olduğundan, bunu telafi edici bir namaz olarak kılması caizdir.

Bir tatilde, güneş ayakta duran bir süngü boyutuna yükselene kadar Eid-namaz performansının biraz ertelenmesi tavsiye edilir. Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem) de öyleydi.

Bu, bir tatilde, bayram namazından önce zekat-sah'ı (zorunlu sadaka) dağıtmanın ve namazı biraz geriye çekmenin zekat - zekat - dağıtma zamanını uzattığı bilgeliktir.

Bayram namazı iki rekattan ibarettir. Sahabe Ömer dedi ki: "Kurban bayramı namazı iki rekattır, Ramazan ayından sonraki bayram namazı da iki rekattır."

Tatil gününde etik ve arzu edilen eylemler

Banyo ve temizlik.

Cuma namazı günü yıkandığı gibi, her iki bayramda da yıkanmak müstehaptır. Abdullah ibn Ömer'in "Ramazan Bayramı tatilinde şafağa kadar banyo yaptığını" söylüyorlar.

Toplu namazda hazır bulunan ve bulunamayan kişinin yıkanması tavsiye edilir. Tatil için hazırlanmanız tavsiye edilir: saçları tıraş etmek, tırnakları kesmek, vücuttan ve giysilerden hoş olmayan kokuları çıkarmak için arzu edilen yerlerden saçları tıraş edin. Bu bir tatil ve içinde Cuma günü yapılması arzu edilen her şey arzu edilir.

Yemek yemek.

Ramazan Bayramı tatilinde, bayram namazından önce bir şeyler yemek tavsiye edilir. En iyisi sıradan günlerde veya hurmalarda yediğini yemektir, eğer kişi bahsedilenleri bulamazsa, bu günü ayırt etmek için bir fırsat varsa, yolda veya namaz yerinde yemesi tavsiye edilir. diğer günlerden.

Bureydat'tan rivayet edilen Peygamber (s.a.v.)'in hadisi şöyledir: “Peygamber (s.a.v.) Ramazan Bayramı'nda bir şey yemeden evden çıkmazdı... ”.

Güzel kıyafetler giymek.

Şenlikli bir günde en iyi kıyafetleri giymeniz tavsiye edilir. Giysiler için en iyi renk beyazdır. Cuma gibi bayramlar, güzel giyinmek, temiz tutmak, tütsülenmek, saç tıraşı olmak, kötü kokuyu gidermek gibi hususlarda eşittir.

Küçük çocukların bayram namazına ebeveynleriyle birlikte katılmaları da istenmektedir.

Bayram namazına giden kimsenin, meselâ hastalık veya bayram namazının kılındığı yerin uzaklığı gibi bir mazeret olmadıkça camiye yürüyerek gitmesi müstehabdır.

Bayram namazına giden kimsenin camiye veya bayram namazının kılındığı yere bir yönden gidip diğer taraftan dönmesi de caizdir. Oraya uzun yoldan gitmeniz ve kısa yoldan eve dönmeniz tavsiye edilir.

Bayram namazında kadınların varlığı.

Güzellik sahibi olan kadınlar müstesna, bayram namazına ve kadınlara katılmak caizdir. Güzelliği, elbisesi veya tütsü ile erkeklerin dikkatini çeken ve güzel olan kadınların bayram namazına katılmaları sakıncalıdır.

Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem)'in hadislerinde: "Cenâb-ı Hakk'ın kullarını Cenâb-ı Hakk'ın evlerinden tutmuyorsunuz, tütsü kokusuz çıksınlar" buyurulmuştur.

Bayram gecesi ibadette kalmak.

Her iki bayram gecesini de ibadetle canlandırmak tavsiye edilir: namaz kılmak, Kuran okumak, Yüce Allah'ı (zikir) hatırlamak, günahların bağışlanması için dua veya başka bir şeyle ona yönelmek, Peygamber'i övmek (barış ve nimetler onun üzerine olsun). ) Salavat okuyarak. Ebu Umamat'ın rivayet ettiği Peygamber (s.a.v.) hadisinde şöyle buyurulmuştur: "Kim iki bayram gecesini de ihya ederse, kalplerin öldüğü günde kalp ölmez."

İmam Şafii (Allah ona rahmet etsin) anlatıyor: "Bana şöyle dediler: Gerçekten beş gecede bir dua kabul edilir:

1) Cuma gecesi

2) Kurban Bayramı gecesi

Allah'ın oruçlarımızı ve diğer ibadetlerimizi kabul etmesi için hepimiz İslam'ın belirlediği yola uymaya ve tüm yasaklardan uzaklaşmaya çalışmalıyız. Allah tuttuğumuz oruçları ve amellerimizi kabul etsin, kalplerimizi iman nuru ile aydınlatsın ve bizleri salih kullarından eylesin. Amin!

Yüce Allah Müslümanlara iki bayram kutlamalarını emretti: Kurban Bayramı (Kurban Bayramı) ve Kurban Bayramı. "İd" kelimesi, "dönüş", "yenileme" anlamına gelen "aud" kelimesinden gelir. Bu kelimenin kökenine ilişkin açıklamalardan biri, Müslümanların her yıl kendilerine dönen bayramlarda sevinç göstermeleridir.

Allah Kuran'da (ayetlerin anlamlarının tercümesi): “Temizlenen, Rabbinin adını anan ve namaz kılan kimse muvaffak olmuştur.”("En Yüce" Suresi, 14, 15. ayetler). Allah da diyor ki: "Öyleyse Rabbin için namaz kıl ve kurbanı kes."(Bol Suresi, 2. ayet).

Bazı alimler, "En Yüksek" Suresi'nin ayetlerinin Idu-l-fitr bayramına atıfta bulunduğuna inanırlar. "Temiz olan muvaffak olmuştur"- yani fitre zekatını ödedi; "Rabbinin adını hatırladı"- yani tatilden önceki geceyi yüceltti; "ve dua etti"-Yani bayram namazını kıldı.

“Bol” Suresi'nin ayetleri, bilim adamları tarafından Kurban Bayramı tatiline atfedilir. "Öyleyse, Rabbiniz için namazı kılın"- yani, şenlikli bir dua yapın; "ve kurbanı katlet"- yani, bir fedakarlık yap.

Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) Medine'ye taşındığında, Cahiliye döneminden kalma Ensar'ın eğlendiği yılda iki bayram vardı. Sonra Allah onları Ramazan ayında oruç ve hac - iki büyük ibadet türünün, İslam'ın iki direğinin sonunu temsil eden İdu-l-fitr ve Kurban Bayramı ile değiştirdi.

Resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) Medine'ye vardığında, şehir halkının iki gün eğlendiği ve eğlendiği bildirilmektedir. Sonra dedi ki: "Allah sana onların yerine iki güzel gün daha verdi: Kurban günü ve iftar günü."(Ebu Davud, En-Nesai).

Bayram sabahı Müslümanlar bayram namazı kılarlar. Bilim adamlarının görüşlerinden birine göre bayram namazı farz sünnettir (arzu edilir), diğerine göre toplu bir görevdir, üçüncü bir görüşe göre bayram namazı Müslümanların bireysel bir görevidir.

taahhüt zamanıbayram namazı

Bayram namazının vakti namazla çakışıyor ruh- Güneş doğduktan sonra (yaklaşık 10-15 dakika) güneşin mızrağın yüksekliğine yükseldiği andan itibaren başlayan ve başucundan önce biten arzu edilen bir dua.

Bir gün birkaç atlının seferden döndükleri ve genç bir ay gördüklerine şehadet ettikleri, bunun üzerine Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem) herkese orucunu açmasını ve sabahleyin bir yerde toplanmasını emrettiği rivayet edilir. genel dua(Ahmed, Ebu Davud).

komisyon yeribayram namazı

Resûlullah (s.a.v.)'in yaptığı gibi bayram namazının açık bir yerde kılınması müstehabdır. Peygamber'e ait olduğu bildirilmektedir. (Allah'ın huzuru ve bereketleri onun üzerine olsun) sohbet ve kurban bayramlarında, önce namaz kıldığı namaz yerine gider, sonra arkasını dönerek sıra halinde oturanlara dönük olarak ayakta durarak namaza başlardı. bir vaaz okuyun ve onlara tavsiye ve talimat verin. O zaman bir yere askeri bir müfreze göndermek veya bir emir vermek isterse, yaptı ve sonra şehre döndü.(Buhari, Müslim) .

Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in bayram namazını kıldığı yer şehrin dışındaydı. Bu günlerin şenliğini vurgulayan şehir dışında açık bir yere insanlarla çıktı. Bütün Müslümanlar bayram namazına gittiler - erkekler ve kadınlar, çocuklar ve yaşlılar, zengin ve fakir. Herkesin açık bir alanda birlikte bayram namazı kılması, bayram havasını taşıyan, İslam'ın gücünü ve Müslümanların birliğini gösteren bayramın ruhuna daha uygundur.

Salih halifeler de aynısını yaptı - Ebu Bekir, Ömer, Osman ve Ali(Allah Onlardan razı olsun) - Bayram namazını kılmak için halkla birlikte dışarı çıkan Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem)'den sonra.

Camide bayram namazı kılınmasına izin verilir (ve bazı alimlere göre daha da tercih edilir). Ayrıca, kötü hava veya olası bir fitne (kötü davranış gibi) gibi dışarıya çıkmanın önünde herhangi bir engel varsa bayram namazının camide kılınmasında bir sakınca yoktur. Nitekim Halife Osman (r.a.) zamanında Medinelilerin yağmur nedeniyle mescidde namaz kıldığı ve bu nedenle mescidi mescide gitmelerine engel olduğu belirtilmektedir.

Daha önce de belirtildiği gibi, bayramlarda, evrensel sevinç günlerinde, tüm Müslümanlar namaza gitti. Ümmü Atiye(Allah ondan razı olsun) dedi ki: “Bayram günü dışarı çıkmamız emredildi. Evlenmemiş kızları ve regl olan kızları da odalarından çıkardık. Bu günün bereketini ve arınmasını umarak, insanların arkasında durmuş, onlarla birlikte tekbir almış ve onlarla birlikte dua ederek Allah'a yönelmişlerdir. Hadisin bir rivayetinde şöyle denilmektedir: "Kadınlardan bir kısmı: "Ey Allah'ın Resulü, birimizin cilbabı yok" dediler. Hangisine cevap verdi: "Arkadaşının ona cilbabını vermesine izin ver de giyinebilsin."» (Buhari, Müslim).

Bazı özelliklertatil duaları

Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem) Kurban Bayramı (kurban bayramı) günü bayram namazını kılmak için acele etmiş ve o gün bayram namazını biraz tehir etmiştir. ben fitre giderim(oruç açma tatili). İlim adamlarına göre bunun sebebi, günün başında kurban kesmenin makbul olması ve Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem)'in insanların buna vakit ayırmasına özen göstermesidir. Ancak, Ramazan Bayramı'nda, sahabelerin de işaret ettiği gibi, insanlara sıkıntı verecek şekilde namaz ertelenmemelidir.

Bayram namazından önceki gün ben fitre giderim tercihen kahvaltı yapın. Bayram namazından önceki gün Kurban Bayramı'na gidiyorum tercihen yememek. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in orucun açıldığı gün kahvaltı yapmadan evden çıkmadığı, kurban gününde ise ancak bayramdan sonra kahvaltı yaptığı bildirilmektedir. namaz(Ahmed, Tirmizi).

Bayram namazına yürüyerek gidilmesi tavsiye edilir. Ali'nin (r.a.) şöyle dediği rivayet edilmiştir: “Sünnete göre bayram namazına yürüyerek gidilir”(Tirmizi). Namaz kılanların bayram namazına sabah namazından sonra erken gitmeleri, birinci safa geçmek için gayret etmeleri gerektiği ve namazı beklemekte hayır olduğu için müstehaptır. Yol boyunca, sesinizi yükseltirken çok sayıda tekbir (aşağıya bakınız) ve diğer zikirleri söylemeniz tavsiye edilir. Ayrıca yüzmeniz, temizlik yapmanız, temiz, güzel kıyafetler giymeniz ve kendinizi tütsü ile bulaştırmanız (erkekler için) tavsiye edilir.

Bayram namazına giderken Cenab-ı Hakk'a karşı tevazu göstermeli ve kibirden vazgeçmelidir. Kadınlar mütevazi davranmalı, parfüm kullanmamalı, dikkat çekecek şekilde giyinmemelidir.

İmam, aksine bayram namazına daha sonra gitmek caizdir. İmamın doğrudan hutbeye veya ona daha yakın bir yere gelmesi tavsiye edilen Cuma namazının yanı sıra. Bir şeyin onu geciktirebileceğinden korkması dışında. Bazı alimlere göre bayram namazına daha sonra, namazın kendisine daha yakın bir zamanda gidilmelidir. Bu nedenle imam, imamın statüsüne daha uygun olduğu için, namaz vaktine kadar insanlarla birlikte gitmemeli ve onlarla oturmamalıdır. Ayrıca imamın elindeki en güzel elbiseyi giymesi gerekir. Ancak bazı alimlerin belirttiği gibi, fakirleri kovmamak için çok iyi olmamalı, zenginleri kovmamak için de çok basit olmamalıdır.

Bayram namazına bir yoldan gidilip diğer yoldan geri dönülmesi tavsiye edilir. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in bayram namazından kendisine gittiği yanlış yoldan döndüğü rivayet edilir.(Buhari).

komisyon sırasıbayram namazı

Bayram namazı bayramdan önce kılınır. hutbe(vaazlar). Resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem), Ebu Bekir ve Ömer'in bayram namazını bayram hutbesinden önce kıldığı bildirilmektedir.(Buhari, Müslim).

Bayram namazı iki rekattan oluşur. İlk olarak rekat sonrasında tekbirat-l-ihram(namazı başlatan "Allahu Ekber"in ilk okunuşu) ve dua al-istiftah(Fatiha'yı okumadan önce okunması arzu edilen dua) ve et-ta'awuz'dan ("a'uzu bi-Llahi mina sch-shaytani r-rojim" telaffuz edilir) önce ve Fatiha suresini okumak, yedi tekbir (" Allahu Ekber"), her birinde eller kaldırılır. İtibaren İbn Mesud(Allah Ondan razı olsun) tekbirler arasında şöyle dediği rivayet edilir: "Allahu Ekber kebiran, ve-l-hamdü li-llahi kesiran, ve sübhanallahi bukraten ve asylya." Bu nedenle, bazı bilim adamları bunu arzu edilir buldular.

Daha sonra namaz, ikinci rekatın başına kadar her zamanki gibi kılınır. İçinde her şey ilkinde olduğu gibi yapılır, ancak yedi tekbir yerine beşi okunur. Fatiha Suresi ve ondan sonrakiler imam tarafından yüksek sesle okunur.

Bayram namazından önce ve sonra başkası kılınmaz. Ayrıca bayram namazı için ezan ve kamet okunmaz.

Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem)'in şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir: “Orucun açılacağı gün bayram namazında, Allahu Ekber diyerek yedi defa Allah’ı tesbih etmelidir. Birinci rekatta beş defa, ikinci rekatta beş defa, bundan sonra her iki rekatta da Kur'an okunmalıdır.(Ebu Davud).

Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem)'in iki rekatlık bir bayram namazı kıldığı ve bu namazdan önce ve sonra namaz kılmadığı bildirilmektedir.(Buhari, Müslim).

Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem)'in bayram namazlarını ezansız ve kametsiz kıldığı bildirilmektedir.(Ebu Davud).

Bayram namazından sonra Cuma namazından önce olduğu gibi iki hutbe okunur. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem)'in sohbet ve kurban bayramlarında önce namaz kıldığı namaz yerine gittiği, sonra arkasını dönerek sıra halinde oturanlara dönük olarak durduğu bildirilmektedir. ve bir vaaz okumaya ve onlara tavsiye ve talimat vermeye başladı.(Buhari, Müslim).

Bayram namazını kaçıranlar için, kılındığı şekilde kaza etmeleri tavsiye edilir. Geç kalanlar için rekat, namazı ikinci rek'atta okuyarak tamamlamanız gerekir. beş tekbir, yukarıda tartışıldığı gibi.

Tekbiri söylemek

Bayram gecesi daha çok tekbir getirmek müstehaptır. Allah Kuran'da diyor ki: “Belli sayıda günü tamamlamanızı istiyor.(İleti) ve yüce Allah'ı(telaffuz edilen tekbir) Çünkü O, sizi dosdoğru yola iletti. Belki minnettar kalırsın."("İnek" Suresi, 185. ayet). Hatta bazı alimler tekbir almanın farz olduğunu söylemişlerdir. Evde, bayram namazının kılınacağı yere giderken ve mekanın kendisinde yüksek sesle tekbir okunur. Tekbir okunuşu imamın bayram namazının başlamasıyla sona erer. Tekbir şu şekilde okunur: "Allahu Ekber, Allahu Ekber, Allahu Ekber, la ilahe illa-llahu, Allahu Ekber, Allahu Ekber, ve li-Llahi-l-hamd."

Tekbiri birlikte telaffuz etmeyi özellikle kabul etmek ve hatta tekbiri telaffuz eden bir “lider” oluşturmak ve diğerleri onu ondan sonra telaffuz etmek imkansızdır. Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) böyle bir davranışta bulunmamıştır ve bu, bid'ate yakındır.

Kullanılan kaynaklar: "Şarhu zadi-l-mustakni", Şeyh Muhammed Muhtar eş-Şankiti