Sun Tzu savaş sanatı içeriği. Sanal kulüp. Kaynaklarınızı askeri stratejiler, yiyecek arama ve casusluk ile koruyun
Efsanevi Çinli stratejist, tanınmış bir "yumuşak güç" ustası ve sözde esnek savaş stratejisinin kurucusu.
Sun Tzu, mümkün olduğunda, hiç savaşmadan zafere ulaşmayı ya da en azından başlangıçtaki en basit savaşlarla uğraşmayı tercih etti.
Başarısızlığı bilmeyen stratejist, ancak kazandıktan sonra yeni bir savaş arar.
Sun Tzu
Askerlerine beklenmedik yollar seçmelerini ve korumasız alanlara saldırmalarını tavsiye etti. Düşünür, savaş taktiklerini suyla karşılaştırdı: yükseklerden aşağı akar, ovaları doldurur. Yani savaşta: düşmanın güçlü olduğu konumlardan kaçınmalı ve düşmanın zayıf olduğu yerlerden vurmalısınız.
Sun Tzu'nun öğretileri savaş alanının çok ötesinde uygulanır, çünkü ana fikri - hedefe ulaşmak için mümkün olan en kolay yolu seçmeniz gerekir - son derece evrenseldir.
Çinli bir düşünürün tavsiyesi, iş geliştirmeden yeni alışkanlıklar edinmeye kadar her alanda faydalı olacaktır. Yetkin savaş stratejisini günlük yaşamda nasıl kullanabileceğinize bir göz atalım.
İyi alışkanlıklar için savaş
Çoğu zaman, yalnızca güce güvenerek ve fazla açık sözlü davranarak yeni alışkanlıklara hakim olmaya, görkemli planları gerçekleştirmeye ve başka zaferler elde etmeye çalışırız. Cesurca savaşa girer ve düşmana - bu durumda bağımlılıklara - en güçlü olduğu noktada saldırırız.
- Arkadaşlarla öğle yemeği yerken bir diyete bağlı kalmaya çalışmak.
- Etrafta gürültü varken kitap yazmaya çalışmak.
- Dolaplar tatlılarla doluyken hemen yemeye çalışmak.
- Televizyon açıkken çalışmaya çalışıyorum.
- Sosyal ağ uygulamaları, oyunlar ve diğer dikkat dağıtıcı çöplerle bir akıllı telefona sahip olarak odaklanmaya çalışıyoruz.
Oldukça doğal bir şekilde bir fiyaskoya tahammül ettiğimizde, kendimizi suçlamaya başlarız: derler ki, amaç için bu kadar çok çaba göstermediler ya da yetersiz irade gösterdiler. Ancak çoğu durumda başarısızlık, korkaklığın değil, kötü stratejinin mantıksal sonucudur.
Deneyimli komutanlar basit savaşlar kazanarak işe başlarlar ve böylece konumlarını güçlendirirler. Son derece isabetli bir darbe indirmek için düşmanın zayıflayıp cesaretini kaybetmesini beklerler.
Neden en müstahkem bölgeyi ele geçirme girişimiyle savaşa başlayasınız? Neden sadece ilerlemeyi engelleyen bir ortamda yeni bir alışkanlık başlatmaya çalışalım?
Sun Tzu, koşullar yeterli bir avantaj sağlamadıkça asla savaşa girmedi. Ve kesinlikle düşmanın ana kuvvetleri yoğunlaştırdığı bölgelere bir saldırı ile başlamadı. Siz de aynısını yapmalısınız: küçük adımlarla hareket edin, güç toplayın ve saldırmak için en iyi pozisyona geçin.
Sun Tzu, Alışkanlıkların Ustası
Muzaffer bir stratejistin fikirlerini yeni alışkanlıkların geliştirilmesinde nasıl uygulayabileceğinize dair örneklere bakalım.
örnek 1
Sun Tzu:"Ancak o zaman, savunmasız yerlere saldırdığınızda saldırılarınızın başarısından emin olacaksınız."
Ne anlama geliyor. Ancak o zaman öğrenmesi kolay olduğunda bir alışkanlık geliştireceksiniz.
Örnek 2
Sun Tzu:"Ne zaman savaşacağını ve ne zaman kazanmayacağını bilen kazanır."
Ne anlama geliyor. Hangi alışkanlıkları önce edineceğini ve hangilerini sonraya erteleyeceğini bilen davranışını değiştirecektir.
Örnek 3
Sun Tzu:"İhtiyatlı bir komutan, ruhu güçlüyken düşmanla yüzleşmekten kaçınır, halsiz olduğunda ve kaçmayı düşündüğünde saldırır."
Ne anlama geliyor. Makul bir insan, kötü alışkanlıklarla güçlü oldukları yerde savaşmaktan kaçınır, ancak zayıf oldukları ve değiştirilmesi kolay oldukları yerde onlarla savaşır.
Kaderinde kazanacağın savaşlara katıl
Kendini geliştirme, irade veya irade meselesi değildir. Her şey doğru stratejiyi seçmekle ilgili. İnsanların zayıf karakter veya değişme isteksizliği olarak gördükleri şey, genellikle tamamen uygun olmayan koşullar altında iyi alışkanlıklar geliştirmeye çalışmanın sonucudur.
- Daha fazla kitap okumak istiyorsanız, bilgisayarınız ve televizyonunuzla aynı odadayken bunu yapmaya çalışmayın. Daha az dikkat dağıtıcı bir ortama geçin.
- Fazla kilolarla ilgili ciddi sorunlarınız varsa, ileri düzey sporculara yönelik programlarda antrenman yapmayın. Elbette deneyebilirsiniz, ancak bu şu anda girmeye değer bir savaş değil. Ağır bir yük ile başlayın.
- Girişimlerinizden herhangi biriyle alay eden ve hedeflere ulaşmanıza müdahale eden insanlarla çevriliyseniz, çalışmak için başka bir yer bulun. Ve aynı zamanda ortamı daha dostça bir ortamla değiştirin.
- Çocuklar okuldan eve geldiğinde ve ev kargaşa içindeyken yazma becerilerinizi geliştiriyorsanız, başarılı olmanız pek olası değildir. Daha uygun bir zaman seçin.
Bunu yapmanın en kolay olduğu yerlerde alışkanlıklar geliştirin. Durumu ayık bir şekilde değerlendirin ve avantajın sizin tarafınızda olması için oyunun kurallarını yeniden yazın.
Kulağa basmakalıp geliyor, ancak daha kolay olanlara dikkat bile etmeden kendinizi ne sıklıkla en zorlu mücadelede buldunuz? Zor savaşlar için bolca zamanınız olacak. Önce basit olanlarla ilgilenin.
Mükemmelliğe giden en iyi yol, direncin üstesinden gelmek zorunda olmadığınız yoldur. Yalnızca size zafer vaat eden savaşlara katılın.
1. Sun Tzu dedi ki: Savaş devlet için büyük bir şeydir, yaşam ve ölüm toprağıdır, varoluş ve ölüm yoludur. Bunun anlaşılması gerekiyor.
2. Bu nedenle (1) beş olguya [yedi hesapla tartılır ve bu konumu belirler] (III) üzerine kuruludur.
3. Birincisi Yol, ikincisi Gök, üçüncüsü Yer, dördüncüsü Emir, beşincisi Kanun.
Yol, insanların düşüncelerinin hükümdarın düşünceleriyle aynı olduğu noktaya ulaştıklarında (2), halk onlarla birlikte ölmeye, onlarla yaşamaya hazır olduklarında, ne korku ne de şüphe bilmediklerinde. (3).
Gökyüzü aydınlık ve karanlık, soğuk ve sıcak, zamanın düzeni bu (4).
Dünya uzak ve yakın, düzensiz ve eşit, geniş ve dar, ölüm ve yaşamdır (5). Komutan akıldır, tarafsızlıktır, insanlıktır, cesarettir, ciddiyettir. Kanun askeri sistem, komuta ve ikmaldir (6). Bu beş fenomeni duymayan komutan yoktur, ancak onlara hakim olan kazanır; onlara hakim olmayan kişi kazanamaz.
4. Bu nedenle savaş yedi hesapta tartılır ve bu şekilde konum belirlenir.
Hükümdarlardan hangisinin Yolu var? Hangi komutanların yetenekleri var? Cenneti ve Dünyayı kim kullandı? Kurallara ve emirlere kim uyuyor? Kim daha güçlü orduya sahip? Kimin daha iyi eğitimli subay ve askerleri var (7)? Kim uygun şekilde ödüllendirilir ve cezalandırılır?
Bütün bunlarla, kimin kazanacağını ve kimin kaybedeceğini bileceğim.
5. Komutan öğrendikten sonra hesaplarımı uygulamaya başlarsa, kesinlikle kazanacaktır; onunla kalıyorum. General, benim hesaplarıma hakim olmadan uygulamaya başlarsa, kesinlikle başarısız olacaktır; Onu terk ediyorum(8) . Onları faydalı bir şekilde asimile ederse, onların ötesinde yardımcı olacak bir güç teşkil ederler.
6. Güç, çıkarları doğrultusunda taktikleri (9) uygulama yeteneğidir.
11. Bu nedenle, akıllı bir komutan düşman pahasına kendini beslemeye çalışır. Aynı zamanda, düşmanın bir libre yemeği, kendisinin yirmi libresine tekabül eder; düşmanın bir pud kepek ve samanı, kendisinin yirmi pud'una tekabül eder (5).
12. Öfke düşmanı öldürür, açgözlülük onun servetini ele geçirir.
13. Savaş arabalarında savaş sırasında on veya daha fazla araba ele geçirilirse, onları ilk ele geçirenlere ödül olarak dağıtın ve sancaklarını değiştirin. Bu arabaları seninkiyle karıştır ve sür. Askerlere iyi davranın ve onlara iyi bakın. Buna: düşmanı yenin ve gücünüzü artırın (6).
14. Savaş, zaferi sever ve süreyi sevmez.
15. Dolayısıyla savaşı anlayan bir komutan, halkın kaderinin efendisidir, devletin güvenliğinin efendisidir.
Bölüm III.
stratejik saldırı
1. Sun Tzu dedi ki: Savaş kurallarına göre en iyisi düşman devleti sağlam tutmak, ikincisi bu devleti ezmektir. En iyi şey, düşman ordusunu sağlam tutmak, ikinci sırada - onu kırmak. En iyi şey, düşman tugayını sağlam tutmak, ikinci sırada - onu kırmak. En iyi şey, düşman taburunu sağlam tutmak, ikinci sırada - onu kırmak. En iyi şey, ikinci sırada düşman şirketini sağlam tutmak - onu kırmak. En iyi şey, ikinci sırada düşman müfrezesini sağlam tutmaktır - onu kırmak (1) . Dolayısıyla yüz kere savaşıp yüz kere kazanmak en iyinin iyisi değildir; en iyisinin iyisi, başkasının ordusunu savaşmadan boyun eğdirmektir.
2. Bu nedenle en iyi savaş, düşmanın planlarını bozmaktır; bir sonraki yerde - sendikalarını kırmak; bir sonraki yerde - birliklerini kırmak için. En kötüsü kaleleri kuşatmaktır. Kale kuşatma kurallarına göre, böyle bir kuşatma ancak kaçınılmaz olduğunda yapılmalıdır. Büyük kalkanların, kuşatma arabalarının hazırlanması, setlerin kurulması, ekipman alımı üç ay gerektirir; Ancak komutan sabırsızlığına yenik düşerek askerlerini karıncalar gibi saldırmaya gönderir; aynı zamanda, subay ve askerlerin (2) üçte biri öldürülür ve kale alınmaz. Bir kuşatmanın feci sonuçları bunlardır.
3. Bu nedenle, savaşmayı bilen, başkasının ordusunu savaşmadan boyun eğdirir; kuşatmadan başkalarının kalelerini alır; ordusunu uzun süre tutmadan yabancı bir devleti ezer. O zorunlu olarak her şeyi olduğu gibi tutar ve bununla Göksel İmparatorluktaki güce itiraz eder. Bu nedenle, silahı köreltmeden fayda sağlamak mümkündür: stratejik saldırının kuralı budur (3).
4. Savaşın kuralı şöyle der: Düşmandan on kat daha fazla gücünüz varsa, onu her taraftan kuşatın; beş kat daha fazla gücünüz varsa, ona saldırın; iki kat daha fazla gücünüz varsa, parçalara ayırın; kuvvetler eşitse, onunla savaşmayı başarın; daha az gücünüz varsa, kendinizi buna karşı savunmayı başarın; Daha kötü bir şeyiniz varsa, ondan nasıl kaçınacağınızı bilin. Bu nedenle, az güçle inatçı olanlar, güçlü bir düşmanın tutsağı olur.
5. Devletin komutanı, vagonun bağlantısı (4) ile aynıdır: bu bağlantı sıkı bir şekilde takılırsa, durum kesinlikle güçlü olacaktır; bağ dağılırsa, devlet kesinlikle zayıf olacaktır.
6. Bu nedenle ordu, hükümdarından üç durumda acı çeker (5):
Ordunun yürümemesi gerektiğini bilmediğinde, yürümesini emrediyor; ordunun geri çekilmemesi gerektiğini bilmediğinden, geri çekilmesini emrettiğinde; bu, orduyu bağladığı anlamına gelir.
Ordunun ne olduğunu bilmeden, yönetimine devleti yöneten ilkelerin aynısını uyguladığında; o zaman ordudaki komutanlar kaybeder (6).
Ordunun taktiklerinin ne olduğunu bilmeden, devlette olduğu gibi aynı ilkelere göre bir komutan atanmasına rehberlik ettiğinde; o zaman ordudaki komutanların kafası karışır(7).
7. Ordunun kafası karıştığında ve kafası karıştığında, bela şehzadelerden gelir. Bunun anlamı şudur: Ordunuzu alt üst etmek ve düşmana zafer kazandırmak.
8. Bu nedenle, beş durumda kazanacaklarını biliyorlar: ne zaman savaşacaklarını ve ne zaman savaşmayacaklarını bilirlerse kazanırlar; hem büyük hem de küçük kuvvetleri nasıl kullanacaklarını bildiklerinde kazanırlar; daha yüksek ve daha düşük olanın aynı arzulara sahip olduğu yerde kazanırlar; kendileri dikkatli olduklarında ve rakibin ihmalini beklediklerinde kazanırlar; yetenekli bir komutana sahip olanlar kazanır, ancak egemen ona liderlik etmez. Bu beş pozisyon, zaferi bilmenin yoludur.
9. Bu nedenle deniyor ki: Onu ve kendini tanıyorsan, en az yüz defa savaş, tehlike olmaz; kendini tanıyorsan ama onu tanımıyorsan, bir kez kazanırsın, bir kez daha başarısız olursun; kendini ve onu tanımazsan, her dövüştüğünde mağlup olursun.
1. Sun Tzu dedi ki: Eski zamanlarda, iyi savaşan kişi, her şeyden önce kendini yenilmez yaptı ve bu durumda düşmanı yenmek mümkün olana kadar bekledi.
Yenilmezlik kişinin kendisindedir, zafer olasılığı düşmandadır.
Bu nedenle, iyi dövüşen kişi kendini yenilmez yapabilir, ancak rakibini mutlaka mağlup olmasına izin vermeye zorlayamaz.
Bu yüzden "Zafer bilinebilir ama yapılamaz" denir.
2. Yenilmezlik savunmadır; kazanma fırsatı saldırgandır.
Savunmada olduklarında bir eksiklik var demektir; saldırdıklarında, her şey bolluk içindedir.
İyi savunan, yeraltı dünyasının derinliklerinde saklanır; iyi saldıran, göklerin yüksekliğinden hareket eder (1).
3. Zaferi diğer insanlardan daha fazla görmeyen, en iyinin en iyisi değildir. Orta Krallık'ta savaşan biri kazandığında ve "iyi" dediğinde, en iyinin en iyisi olmayacak.
4. Hafif bir tüy (2) kaldırıldığında büyük bir kuvvet sayılmaz; güneşi ve ayı gördüğünde keskin görme sayılmaz; Gök gürültüsü işitildiğinde, iyi işitme sayılmaz.
Eski zamanlarda iyi bir savaşçı olduğu söylenen, kazanmanın kolay olduğu zamanlarda kazandı. Bu nedenle, iyi savaşan kazandığında, ne aklın görkemine, ne de cesaretin başarılarına sahipti.
5. Bu nedenle, savaştığında ve kazandığında, hesaplarına ters düşmedi. Hesaplarından farklı değildi - bu, yaptığı her şeyin kesinlikle zafer kazandıracağı anlamına geliyor; zaten mağlup olanı yendi.
6. Bu nedenle. İyi savaşan, yenilginin imkansızlığı zemininde durur ve düşmanı yenme fırsatını kaçırmaz. Bu nedenle kazanması gereken ordu önce kazanır, sonra muharebe arar; önce savaşları yenmeye, sonra zafere ulaşmaya mahkûm bir ordu.
7. İyi savaşan, Yol'u yerine getirir ve Yasa'yı tutar. Bu nedenle, zaferi ve yenilgiyi kontrol edebilir.
8. Savaş Kanunlarına göre birincisi uzunluk, ikincisi hacim, üçüncüsü sayı, dördüncüsü ağırlık, beşincisi zaferdir. Arazi uzunluğu doğurur, uzunluk hacmi doğurur, hacim sayıyı doğurur, sayı ağırlığı doğurur, ağırlık zaferi doğurur.
9. Bu nedenle, kazanması gereken bir ordu, olduğu gibi, kopekleri ruble olarak sayar ve sanki yenmeye mahkum bir ordu, kopekleri olduğu gibi sayar (3).
10. Galipler savaştığı zaman, bin kulaç yükseklikten vadiye akan birikmiş su gibidir. Bu form(4) .
1. Sun Tzu dedi ki: Kitleleri kontrol etmek, birkaçını kontrol etmekle aynı şeydir: bu bir parça ve sayı meselesidir (1).
2. Kitleleri savaşa yönlendirmek, az sayıda insanı savaşa yönlendirmekle aynı şeydir: bu bir biçim ve isim meselesidir (2).
3. Bir orduyu bir düşmanla karşılaştığında yenilmez yapan şey, uygun savaş ve manevradır.
4. Ordunun darbesi, yumurtaya taşla vurmak gibidir: doluluk ve boşluktur.
5. Genelde savaşta düşmanla doğru bir mücadelede boğuşurlar, ancak manevra yaparak kazanırlar. Bu nedenle, manevrayı iyi kullanan kişi, gökyüzü ve yeryüzü gibi sınırsızdır, Huang He ve Yangtze Chiang gibi tükenmezdir.
6. Bitirirler ve yeniden başlarlar - güneş ve ay böyledir; ölürler ve yeniden doğarlar - mevsimler böyledir. Beşten fazla ton yoktur, ancak bu beş tonun tüm değişimlerini duymak imkansızdır; beş renkten fazla değil, ancak bu beş rengin tümünün değişimini görmek imkansız; beşten fazla tat yoktur, ancak bu beş zevkin değişimini hissetmek imkansızdır. Savaşta sadece iki eylem vardır - doğru savaş ve manevra, ancak herkesin manevrasına doğru savaştaki değişiklikleri hesaplamak imkansızdır. Doğru muharebe ve manevra, karşılıklı olarak birbirini oluşturur ve bu, sonu olmayan bir döngü gibidir. Onları kim tüketebilir?
7. Çalkantılı bir derenin hızının taş taşımasını sağlayan şey gücüdür. Bir yırtıcı kuşun avına hızlı çarpmasını sağlayan şey, saldırının zamanlamasıdır. Bu nedenle, iyi savaşan için güç hızlıdır (3), hesap kısadır.
Güç yay çekmek gibidir, hesaplı vuruş ok atmak gibidir.
8. Her şey karışsın, karışsın, düzensiz bir kavga var, yine düzensizliğe giremiyorlar; her şeyin kaynamasına ve kaynamasına izin verin ve form buruşuk (4), yine de yenilenemezler.
9. Düzenden düzensizlik, cesaretten korkaklık, güçten güçsüzlük doğar. Düzen ve düzensizlik bir sayıdır; cesaret ve korkaklık güçtür; güç ve zayıflık biçimdir.
10. Bu nedenle, rakibini nasıl hareket ettireceğini bilen biri ona formu gösterdiğinde, rakibin onu takip edeceğinden emindir; düşmana bir şey verildiğinde onu alması gerekir; onu kârla hareket ettirirler ve onu şaşkınlıkla karşılarlar.
11. Bu nedenle, iyi savaşan, her şeyi güçlü bir şekilde arar ve insanlardan her şeyi talep etmez. Bu nedenle, insanları nasıl seçeceğini ve güçlerine göre nasıl yerleştireceğini bilir.
12. İnsanları gücüne göre yerleştiren, ağaçların ve taşların yuvarlandığı gibi onları savaşa sokar. Ağaçların ve taşların doğası öyledir ki, yer düz olduğunda hareketsiz dururlar; eğimli olduğunda hareket ederler; dörtgen olduklarında yerlerinde yatarlar; yuvarlak olduklarında yuvarlanırlar.
13. Bu nedenle, başkalarını savaşa sokmayı bilen birinin gücü, bin kulaçlık bir dağdan yuvarlak bir taş yuvarlayan bir adamın gücüdür.
Bölüm VI.
Doluluk ve boşluk
1. Sun Tzu dedi ki: Savaş alanında ilk olan ve düşmanı bekleyen kim, güç dolu; daha sonra savaş alanında geç ortaya çıkan ve savaşa koşan, zaten yorgun. Bu nedenle, iyi savaşan düşmanı kontrol eder ve kendini kontrol etmesine izin vermez.
2. Düşmanı kendi kendine gelmeye zorlayabilmek, onu kârla cezbetmek demektir; düşmanın geçmesini engelleyebilmek, onu zarar vererek dizginlemek demektir. Bu nedenle düşmanı, gücüyle dolu bile olsa yormak mümkündür; iyi beslenmiş bir insanı bile aç bırakabilirsin; sıkıca oturmuş bile kıvırabilirsiniz.
3. Gideceği yeri mutlaka konuşmuş olmak, ummadığı yere kendi gitmek. Bin kilometre yürüyüp yorulmayan, kimsenin olmadığı yerlerden geçer.
4. Saldırmak ve aynı zamanda emin olmak - bu, kendini savunmadığı bir yere saldırmak anlamına gelir; savunmak ve aynı zamanda kesin olarak tutmak, saldıramayacağı bir yeri savunmaktır. Dolayısıyla saldırmayı bilen düşman, kendini nerede savunacağını bilemez; savunmayı bilen biri için düşman nereye saldıracağını bilemez. En iyi sanat! En iyi sanat! - bunu tasvir edecek bir form bile yok. İlahi Sanat! İlahi Sanat! Bunu ifade edecek kelimeler bile yok. Bu nedenle, düşmanın kaderinin hükümdarı olabilir.
5. İleri gittiklerinde ve düşman engelleyemediğinde - bu, onun boşluğuna çarptıkları anlamına gelir; geri çekildiklerinde ve düşman takip edemeyecek durumda olduğunda, bu, hızın o kadar hızlı olduğu anlamına gelir (1) .
6. Bu nedenle, muharebe vermek istesem, düşman yüksek mevziler inşa etse, derin hendekler kazsa bile, yine de benimle muharebeye girmekten kendini alamaz. Çünkü kesinlikle kurtarması gereken bir yere saldırıyorum. Savaşmak istemezsem, sadece bir yer alıp onu savunsam bile, düşman yine de benimle savaşamayacak. Çünkü onu gittiği yerden uzaklaştırıyorum.
7. Bu nedenle, düşmana herhangi bir şekil gösterirsem, ancak kendim bu şekle sahip değilsem, bütünlüğü koruyacağım ve düşman parçalara bölünecek. Bütünlüğü koruyarak, bir olacağım; parçalara ayrılır, düşman on olur. O zaman onlu silahımla onun birliğine saldıracağım. O zaman çok olacağız, ama düşman az olacak. Bir azınlığı kitle ile vurmayı bilen, onunla savaşan azdır ve onları yenmek kolaydır (2).
8. Düşman nerede savaşacağını bilmiyor. Ve bunu bilmediği için hazır olması gereken birçok yeri var. Hazır olması gereken çok yer varsa benimle savaşanlar azdır. Bu nedenle, önde hazırsa, arkasında çok az gücü olacaktır; arkada hazırsa, önünde çok az gücü olacaktır; solda hazırsa, sağda çok az gücü olacaktır; sağda hazırsa, solda çok az gücü olacaktır. Hazır olmaması gereken bir yeri olmayan kişinin gücü az olabilir. Her yerde hazır olması gereken çok az kuvvet vardır; diğerini her yerde hazır olmaya zorlayan kişi çok güçlüdür.
9. Bu nedenle, savaşın yerini ve savaş gününü biliyorsanız, bin mil bile ilerleyebilirsiniz. Savaşın yerini bilmiyorsan, muharebe gününü bilmiyorsan, sağ tarafını sol tarafınla koruyamazsın, sol tarafını koruyamazsın. sağ tarafınızla arka tarafınızı ön tarafınızla koruyamazsınız, ön tarafınızı arka tarafınızla koruyamazsınız. Bu, büyük bir mesafede - birkaç on mil ve yakın bir mesafede - birkaç mil daha fazladır.
10. Eğer benim gibi düşünüyorsanız, o zaman Yue halkının (3) çok askeri olmasına izin verin, bu onlara zafer (4) için ne verebilir? Bu yüzden denilir: "Bir zafer elde etmek mümkündür." Düşmanın çok askeri olmasına izin verin, ona savaşa katılma fırsatı veremezsiniz.
11. Dolayısı ile düşmanı değerlendirirken, faziletleri ve kusurları ile planını öğrenir (5); düşmanı etkileyerek, hareketini ve dinlenmesini yöneten yasaları öğrenirler; ona şu ya da bu formu göstererek, yaşamının ve ölümünün yerini öğrenecekler (6); onunla karşılaştıklarında nerede fazlalığı, nerede eksik olduğunu öğrenirler.
12. Bu nedenle, ordunuza biçim vermenin sınırı, biçimin olmadığını elde etmektir. Form olmadığında, köklü bir izci bile hiçbir şeyi gözetleyemez, bilge bir adam bile hiçbir şeyi yargılayamaz. Bu formu kullanarak kitlelere zafer görevini yükler ama kitleler bunu bilemezler. Herkes benim kazandığım biçimi biliyor ama zaferi nasıl örgütlediğimi bilmiyorlar. Bu nedenle, savaşta zafer aynı biçimde tekrarlanmaz, bu biçimin kendisinin tükenmezliğine tekabül eder.
13. Ordunun şekli su gibidir: suyun şekli, yüksekliklerden kaçınmak ve aşağı inmek içindir; ordunun biçimi, doluluktan kaçınmak ve boşluğa saldırmaktır. Su, rotasını konuma göre ayarlar; ordu zaferini düşmana göre belirler.
14. Dolayısıyla ordunun değişmez bir gücü yoktur, suyun değişmez bir biçimi yoktur. Düşmana bağlı olarak değişim ve dönüşümlere sahip olmayı ve kazanmayı bilen kişiye tanrı denir.
15. Bu nedenle, doğanın beş unsuru arasında her zaman muzaffer olanı yoktur; dört mevsim arasında konumunu her zaman koruyan kimse yoktur. Güneşin kısalığı ve süresi, ayın yaşamı ve ölümü vardır.
Bölüm VII.
savaşta savaş
1. Sun Tzu şöyle dedi: Bu savaşın kuralıdır: egemenden bir emir alan komutan bir ordu oluşturur, birlikler toplar (1) ve düşmanla (2) temasa geçerek pozisyon alır. Savaşta savaşmaktan daha zor bir şey yoktur.
2. Bir savaşta savaşmanın zor yanı, dolambaçlı bir yolu düz bir çizgiye dönüştürmek, bir felaketi avantaja dönüştürmektir. Bu nedenle, böyle bir dolambaçlı yol boyunca bir hareket yapan, düşmanı bir avantajla dağıtan ve ondan daha sonra ilerledikten sonra ondan önce gelen kişi, dolambaçlı yolun taktiklerini anlar.
3. Bu nedenle, savaşta savaşmak kazanca, savaşta savaşmak ise tehlikeye yol açar. Tüm orduyu yükselterek kâr için savaşırsanız amacınıza ulaşamazsınız; Eğer kar için savaşırsanız, orduyu terk ederseniz, konvoy kaybolur.
4. Bu nedenle, yüz mil için bir çıkar için savaştıklarında, acele ettiklerinde, silahlarını çıkardıklarında, gece gündüz dinlenmeden, yolları ikiye katlayarak ve geçişleri birbirine bağladıklarında, üç ordunun komutanlarını esir olarak kaybederler; cesurlar ileri gider, zayıflar geride kalır ve tüm ordudan onda biri gelir. Elli mil ötede kâr için savaşırken, ileri ordunun komutanı zor bir duruma düşer ve tüm ordunun yarısı gelir. Otuz mil ötede bir kâr için savaşırken, üçte ikisi bunu yapıyor.
5. Ordunun konvoyu yoksa helak olur; yiyecek yoksa ölür; yedek (3) yoksa ölür.
6. Bu nedenle şehzadelerin planlarını bilmeyen, onlarla önceden ittifaka giremez; durumu bilmeyen - dağlar, ormanlar, sarplar, uçurumlar, bataklıklar ve bataklıklar - bir orduyu yönetemez; yerel rehberlere yönelmeyen, yöreden yararlanamaz.
7. Dolayısıyla savaşta hile üzerine kurulurlar, çıkar odaklı hareket ederler, bölünme ve birliklerle değişiklik yaparlar.
8. Bu nedenle rüzgar gibi hızlıdır; bir orman gibi sakin ve yavaştır; ateş gibi istila eder ve harap eder; o bir dağ kadar hareketsizdir; o, karanlık gibi nüfuz edilemez; hareketi gök gürültüsü gibidir (4) .
9. Köyleri yağmalarken ordularını parçalara ayırırlar; araziyi ele geçirirken kendi bölümlerinde avantajlı noktaları işgal ederler (5).
10. Her şeyi terazide tartarak hareket edin. Direkt ve dolambaçlı yolun taktiklerini önceden bilen kazanır. Bu savaş yasasıdır.
11. "Ordu Yönetimi"nde deniyor ki: "Konuştuklarında birbirlerini duymazlar, bu nedenle gong ve davul yaparlar. Baktıklarında birbirlerini görmezler, bu nedenle sancak ve rozet yaparlar. " Gonglar, davullar, pankartlar ve rozetler askerlerinin gözlerini ve kulaklarını birleştirir. Herkes bir şeye odaklanırsa, cesur tek başına ilerleyemez, korkak tek başına geri adım atamaz. Bu, kitlelerin liderliğinin yasasıdır.
12. Bu nedenle gece muharebelerinde çok sayıda fener ve davul (6), gündüz muharebelerinde ise çok sayıda sancak ve arma kullanılmaktadır; bu düşmanın gözünü ve kulağını yanıltır. Bu nedenle, bir ordunun ruhu alınabilir ve bir komutanın kalbi alınabilir.
13. Bu nedenle sabahları ruhları neşeli, öğleden sonraları uyuşuk, akşamları eve dönmeyi düşünüyorlar. Bu nedenle, savaşmayı bilen, ruhu neşeliyken düşmandan sakınır, canı sıkıldığında veya geri dönmeyi düşündüğünde düşmana saldırır; bu ruhun kontrolüdür.
14. Düzen olmak, düzensizlik beklemek; huzur içinde olmak, huzursuzluğu beklemek; bu kalbin kontrolüdür.
15. Yakın oldukları için uzaktakileri beklerler; tam güçte olmak, yorgunu beklemek; tok oldukları için açları beklerler; bu güç kontrolü.
16. Kusursuz bir düzende olduklarında düşmanın sancaklarına karşı gelmeyin; zaptedilemez durumdayken düşmanın kampına saldırmamak; bu değişim yönetimidir.
17. Bu nedenle savaş kuralları şu şekildedir: Düşman yükseklerdeyse, doğrudan ona gitmeyin (7) ; arkasında bir tepe varsa, kendinizi ona karşı konumlandırmayın; kaçıyormuş gibi yaparsa, peşinden gitmeyin; güçlüyse, ona saldırmayın; sana yem verirse, onun için gitme; düşman ordusu eve giderse onu durdurmayın; bir düşman ordusunu kuşatırsanız, bir tarafı açık bırakın; bir çıkmazdaysa, ona tıklamayın; bunlar savaşın kurallarıdır.
Bölüm VIII.
dokuz değişiklik
1. Sun Tzu dedi ki: Bunlar savaşın kurallarıdır: [komutan, hükümdarından bir emir alarak bir ordu kurar ve birlikler toplar] (I).
2. Arazi arazisinde kamp kurmayın; yol ayrımında komşu prenslerle ittifaklar kurun; çıplak ve susuz bir alanda oyalanmayın; çevrede düşünün; ölüm ülkesinde savaşın.
3. Gitmeyen yollar vardır; saldırıya uğramayan ordular var; kimsenin savaşmadığı kaleler var; kimsenin uğruna savaşmadığı yerler vardır; hükümdarın yerine getirilmeyen emirleri var.
4. Bu nedenle, "Dokuz Değişiklik"te neyin faydalı olduğunu öğrenmiş bir general, nasıl savaşılacağını bilir. "Dokuz Değişiklik"te neyin faydalı olduğunu anlamayan bir komutan, arazinin şeklini bile bile arazinin faydalarına hakim olamaz. Birliklere komuta etmede "Dokuz Değişiklik" sanatını bilmediğinde, "Beş Faydayı" bilse bile insanları kullanma becerisinde ustalaşamaz.
5. Bu nedenle, akıllı bir kişinin eylemlerinin kasıtlılığı, fayda ve zararı zorunlu olarak birleştirmesinde yatmaktadır (1). Zarar, kârla birleştiğinde, çabalar bir sonuca yol açabilir (2); Fayda zararla birleştiğinde felaket ortadan kaldırılabilir. Bu nedenle şehzadeler zarara uğrarlar, kendilerine bir dava olarak hizmet etmeye zorlanırlar, kârla bir yerlere koşmaya zorlanırlar (3).
6. Savaşın kuralı, düşmanın gelmeyeceğine güvenmek değil, onu karşılayabileceğime güvenmek; Saldırmayacağına değil, kendime saldırmasını imkansız kılmak için bana güveneceğine.
7. Bu nedenle, komutanın beş tehlikesi vardır: Ne pahasına olursa olsun ölmeye çalışırsa öldürülebilir; ne pahasına olursa olsun hayatta kalmaya çalışırsa, yakalanabilir; çabuk öfkelenirse hor görülebilir; kendisi hakkında çok titizse, gücenebilir; insanları seviyorsa zayıflayabilir (4).
8. Bu beş tehlike, generalin kusurları, savaşın yürütülmesindeki beladır. Bu beş tehlike ile orduyu ezerler, komutanı hatasız öldürürler. Anlaşılmalıdır.
1. Sun Tzu dedi ki: Birliklerin mevzii ve düşmanın gözetlenmesi şöyledir.
2. Dağları aşarken vadiye yaslanın; güneşli tarafın nerede olduğuna bakarak yükseklerde kalın (1) . Yüksek bir yerde bir düşmanla savaşırken, dümdüz gitmeyin(2) . Askerlerin dağlardaki düzeni böyledir.
3. Nehri geçerken nehirden (3) uzak durmaya özen gösterin. Düşman nehri geçmeye başlarsa, onunla suda buluşmayın. Genel olarak, önce karşıya geçmesine izin vermek ve sonra ona vurmak daha karlı; ama aynı zamanda düşmanla çarpışmak istiyorsanız, onunla nehirde buluşmayın; güneşli tarafın nerede olduğunu dikkate alarak yükseklikte oturun; akıntıya karşı durmayın. Nehirdeki birliklerin durumu böyle.
7. Genel olarak, bir ordu yüksek yerleri sever ve alçak yerleri sevmezse, güneş ışığını onurlandırır ve gölgeden uzaklaşır; canla ilgilenirse ve sağlam bir zeminde bulunursa (7), orduda hastalık olmaz. Kazanmanın anlamı budur.
8. Eğer tepeler ve tepeler arasındaysanız, mutlaka onların güneşli taraflarına yerleşin ve onları sağınızda ve arkanızda tutun. Bu birlikler için faydalıdır; araziden gelen yardımdır.
9. Nehrin yukarı kesimlerinde yağmur yağarsa ve su köpüklenirse, geçmek isteyen nehir sakinleşene kadar beklesin.
10. Genel olarak, belirli bir alanda sarp geçitler, doğal kuyular, doğal zindanlar, doğal ağlar, doğal tuzaklar, doğal çatlaklar (8) varsa, bunlardan aceleyle uzaklaşın ve onlara yaklaşmayın. Kendiniz onlardan uzaklaşın ve düşmanı onlara yaklaşmaya zorlayın. Ve onunla tanıştığında, onun çizgisinin gerisinde olduklarından emin ol.
11. Ordunun hareket alanında vadiler, bataklıklar, çalılıklar, ormanlar, çalı çalılıkları varsa, bunları dikkatlice incelediğinizden emin olun. Bunlar düşmanın pusu ve devriyelerinin olduğu yerlerdir.
12. Bana yakın olan düşman sakinse, bu onun doğal bir bariyere güvendiği anlamına gelir. Düşman benden uzaktaysa ama aynı zamanda savaşmamı istiyorsa, ilerlememi istiyor demektir. Düşman düz bir zeminde bulunuyorsa, kendi çıkarları vardır.
13. Ağaçlar hareket ettiyse, o geliyor demektir. Çim bariyerler varsa, o zaman yanıltmaya çalışıyor. Kuşlar havalanırsa, orada bir pusu gizlenir. Hayvanlar korkuyorsa, orada biri saklanıyor demektir. Bir sütunda toz yükselirse, savaş arabaları geliyor; geniş bir alana yayılırsa, piyade geliyor; farklı yerlerde yükseliyorsa, yakıt topluyorlar demektir. Orada burada yükselirse ve dahası, az miktarda olursa, o zaman bir kamp kuruyorlar.
14. Düşmanın konuşmaları alçakgönüllüyse ve savaş hazırlıklarını yoğunlaştırırsa, hareket halindedir. Konuşmaları gururluysa ve kendisi acele ederse, o zaman geri çekilir. Hafif savaş arabaları ileri gidiyorsa ve ordu yanlarındaysa, düşman savaş düzeninde inşa ediyor. Zayıflamadan (9) barış isterse, o zaman gizli planları vardır. Askerleri koştuysa ve savaş arabalarını sıraya koyduysa, o zaman zaman gelmiştir. Ya ilerler ya da geri çekilirse, cezbediyor demektir. Askerler silahlarına yaslanmış duruyorlarsa açlar demektir. Önce su içerlerse, susuzluk çekiyorlar demektir. Rakip kendisi için bir fayda gördüğü halde harekete geçmiyorsa yorgundur.
15. Kuşlar sürüler halinde toplanırsa, orada kimse yoktur. Düşman geceleri birbirlerine sesleniyorsa, orada korkuyorlar demektir. Ordu dağınıksa, komutan yetkili değildir. Afişler bir yerden bir yere hareket ederse, o zaman bir karmaşa içindedir. Komutanları azarlıyorsa, askerler yorulmuştur. Atlara darı yedirilirse ve kendileri et yerse; şarap testileri ağaçlara asılmazsa ve kampa geri dönmezse, o zaman aşırıya kaçan hırsızlardır (10).
16. Komutan askerlerle sevgi ve nezaketle konuşursa ordusunu kaybetmiş demektir. Ödülleri saymadan dağıtırsa, ordu zor durumda. Sayısız cezaya başvurursa ordu zor durumda kalır. İlk başta zalimse ve sonra birliklerinden korkuyorsa, bu, savaş sanatını yanlış anlamanın yüksekliği anlamına gelir.
17. Düşman ortaya çıkarsa, rehineler teklif eder ve af dilerse, ara vermek ister. Öfkeyle yanan ordusu buluşmak için dışarı çıkarsa, ancak uzun süre savaşa girmezse ve geri çekilmezse, onu dikkatlice izlediğinizden emin olun.
18. Mesele asker sayısını daha da artırmak değil. Tek başına askeri güçle ilerleyemezsin. Düşmanla (11) baş edebilmek için, kuvvetlerini yoğunlaştırarak ve düşmanı doğru bir şekilde değerlendirerek, gerektiği kadar ona sahip olmak yeterlidir. Aklı başında olmayan ve düşmanı küçümseyen, kesinlikle onun tutsağı olur.
19. Askerler henüz size karşı hazır değillerse ve onları cezalandırmaya başlarsanız, size itaat etmeyeceklerdir; ve eğer uymazlarsa, kullanımları zor olacaktır. Askerler zaten size yönelmişse ve cezalar uygulanmıyorsa, hiç kullanılmayacaktır.
20. Bu nedenle, onları sipariş ederken medeni bir ilke yardımıyla hareket edin; bir bütün olarak size itaat etmeye zorlamak, askeri bir prensiple hareket etmek.
21. Kanunlar hiç uygulandığında, bu durumda halka bir şey öğretirseniz, halk size itaat eder. Kanunlara hiç uyulmadığında, bu durumda halka bir şey öğretirseniz, halk size itaat etmez. Kanunlar genel olarak güvenle ve net bir şekilde kabul edildiğinde, siz ve kitleler karşılıklı olarak birbirinizi bulmuşsunuz demektir.
Bölüm X
Arazi Şekilleri
1. Sun Tzu dedi ki: Arazi şekli açık, bazen eğimli (1), bazen çapraz, bazen vadi, bazen dağlık, bazen uzak.
2. Ben gidebildiğimde ve o gelebildiğinde böyle bir yere açık denir. Açık bir alanda, her şeyden önce, kendinizi güneşli tarafında bir tepeye konumlandırın ve kendinize yiyecek tedarik yolları sağlayın. Bu şartlar altında savaşırsanız, bir avantajınız olur.
3. Gitmesi kolay ve dönüşü zor olduğunda bu tür arazilere eğimli denir. Eğimli arazide, düşman savaşa hazır değilse, dışarı çıkmak onu yenecektir; düşman savaşa hazırsa, dışarı çıkarak onu yenemezsiniz. Geri dönmek zor olacak: kar olmayacak.
4. Benim için konuşmanın faydasız olduğu ve onun konuşmasının faydasının olmadığı durumlarda, bu tür arazilere engebeli denir. Engebeli arazide, düşman size avantaj sağlasa bile sesini yükseltmeyin. Askerleri geri çekin ve bırakın; düşmanı burada yarıya kadar ilerlemeye zorlayın; ve ona vurursanız, bu sizin yararınıza olacaktır.
5. Bir vadi bölgesinde, oraya ilk yerleşen sizseniz, hepsini işgal ettiğinizden emin olun ve bu yüzden düşmanı bekleyin; ama önce oraya yerleşir ve onu işgal ederse, ona uymayın. Hepsini almazsa onu takip et.
6. Dağlık bir alanda, kendinizi oraya ilk yerleştiren sizseniz, kendinizi yüksek bir yere, güneşli tarafına yerleştirdiğinizden emin olun ve bu yüzden düşmanı bekleyin; içine ilk yerleşen düşman ise, birliklerini geri çekin ve oradan ayrılın; onu takip etme.
7. Uzak bir bölgede, kuvvetler eşitse, düşmana savaşmak için meydan okumak zordur ve bir savaş başlatırsanız, hiçbir faydası olmayacaktır.
Bu altı nokta yerellik doktrinini oluşturur. Bir generalin en büyük görevi bunu anlamaktır.
8. Bu nedenle, bir ordu aceleyle geri çekilir, dağılır, düşmanın eline geçer, dağılır, dağılır, dağılır, kaçar. Bu altı afet tabiattan değil, komutanın hatalarındandır.
9. Aynı şartlar altında on'a karşı bir hücum ettiklerinde, bu ordunun aceleyle geri çekileceği anlamına gelir. Askerler güçlü, komutanlar zayıf olduğunda bu, orduda bir çözülme olduğu anlamına gelir. Komutanlar güçlü, askerler zayıf olduğunda bu, ordunun düşmanın eline geçeceği anlamına gelir. Yüksek komutanlar, şeflerine öfkeyle ona itaat etmedikleri ve düşmanla buluşup şeflerine öfke duyduklarında keyfi bir kavga başlattıklarında, bunun nedeni komutanın yeteneklerini bilmemesidir. Bu ordunun çöküşü anlamına gelir. Bir komutan zayıf ve katı olmadığında, askerlerin eğitimi belirsiz olduğunda, komutanların ve askerlerin kalıcı hiçbir şeyi olmadığında, savaş düzeninde sıraya girdiklerinde her şey rastgele gittiğinde bu, orduda bir karmaşa olduğu anlamına gelir. Bir komutan düşmanı nasıl değerlendireceğini bilmiyorsa, zayıf olduğu için güçlü olana saldırdığında, ordusunda elit birlikler olmadığında bu, ordunun kaçacağı anlamına gelir.
Bu altı nokta, düşmanı yenme doktrinini oluşturur. Bir generalin en büyük görevi bunu anlamaktır.
10. Arazi koşulları - sadece birliklere yardım edin. Başkomutan (2) bilimi, düşmanı değerlendirme, bir zafer organize etme, arazinin doğasını ve mesafeyi dikkate alma yeteneğinden oluşur. Kim bunu bilerek savaşırsa, mutlaka kazanacaktır; Kim savaşırsa, bunu bilmiyorsa, muhakkak mağlup olacaktır.
11. Bu nedenle, savaş bilimine göre, kesinlikle kazanacağınız ortaya çıkarsa, egemen size "savaşmayın" dese bile savaştığınızdan emin olun. Savaş bilimine göre, kazanamayacağınız ortaya çıkarsa, egemen size "Savaştığınızdan emin olun" dese bile savaşmayın.
12. Bu nedenle, böyle bir komutan, konuşarak, şan peşinde koşmaz, ancak geri çekilirken cezadan kaçmaz, sadece halkın iyiliğini ve hükümdarın yararını düşünür, böyle bir komutan için bir hazinedir. eyalet.
13. Askerlere çocuk gibi bakarsanız, onlarla birlikte en derin vadiye gidebileceksiniz; Askerlere sevgili oğullarınız olarak bakarsanız, onlarla ölüme bile gidebilirsiniz. Ama onlara iyilik eder de onlardan kurtulamazsanız; eğer onları seviyorsan, ama onlara emir vermiyorsan; ayaklanmalar çıkarsa ve düzeni sağlayamazsanız, bu onlara sahip olduğunuz anlamına gelir - yaramaz çocuklar ve bunları kullanmak imkansız olacaktır.
14. Askerlerinizle düşmana saldırmanın mümkün olduğunu görüyorsanız, ancak düşmana saldırmanın imkansız olduğunu görmüyorsanız, zafer size ancak yarı yarıya garanti edilecektir. Düşmana saldırmanın mümkün olduğunu görüyorsanız, ancak ona askerlerinizle saldırmanın imkansız olduğunu görmüyorsanız, zafer size ancak yarı yarıya garanti edilecektir. Düşmana saldırmanın mümkün olduğunu görüyorsanız, askerlerinizle ona saldırmanın mümkün olduğunu görüyorsanız, ancak arazi koşulları nedeniyle ona saldırmanın imkansız olduğunu görmüyorsanız, zafer kazanacaktır. sana sadece yarısı garanti olsun.
15. Bu nedenle, savaşı bilen, hareket eden - hata yapmaz, yükselen - belaya girmez.
16. Bu nedenle deniyor ki: Onu ve kendini tanıyorsan, zafer çok uzak değildir; Aynı zamanda Cenneti ve Dünyayı biliyorsanız, zafer tamamen garantilidir.
Bölüm XI.
dokuz yer
1. Sun Tzu dedi ki: Bunlar savaşın kurallarıdır: dağılma alanları, istikrarsızlık alanları, çekişme alanları, karışıklık alanları, kavşak alanları, ciddi durum alanları, geçilmezlik alanları, kuşatma alanları, ölüm alanları vardır. .
2. Şehzadeler kendi topraklarında savaşırken, saçılma alanı olacak; yabancı bir ülkeye girdiklerinde, ama onun derinliklerine girmediklerinde, orası bir istikrarsızlık yeri olacaktır; Ben onu yakaladığımda bana faydası olur, o yakaladığında ona da faydası olur, çekişmeli bir alan olur; Ben onun içinden geçebildiğimde, o da içinden geçebildiğinde, orası bir karışıklık yeri olacak; prensin ülkesi üçüne de ait olduğunda ve ona ilk ulaşan Göksel İmparatorluktaki her şeye sahip olduğunda, bu bir yol ayrımı olacaktır; yabancı bir ülkenin derinliklerine inip arkalarında pek çok müstahkem şehir bıraktıklarında burası ciddi bir mevki olacak; dağlardan ve ormanlardan, sarplardan ve uçurumlardan, bataklıklardan ve bataklıklardan, genel olarak zor yerlerden geçtiklerinde, yolsuz arazi olacak; girdikleri yol dar ve çıktıkları yol dolambaçlı olduğunda, büyük kuvvetlerime küçük kuvvetlerle saldırabildiğinde, bir kuşatma alanı olacaktır; savaşa hızla koşarken hayatta kalırlar ve savaşa hızla girmezler, ölürler, bu ölüm alanı olacaktır.
3. Bu nedenle, dağılma alanında savaşmayın; istikrarsızlık arazisinde durma; tartışmalı bir alanda adım atmayın; karıştırma alanında teması kaybetmeyin; yol ayrımında ittifaklar kurun; ciddi bir durum alanında, soy (1) ; arazi arazisine gidin; çevrede düşünün; ölüm ülkesinde savaşın.
4. Eski zamanlarda iyi savaşanlar, düşmanın ileri ve geri birimlerinin birbirleriyle iletişim kurmadığından, büyük ve küçük oluşumların birbirini desteklemediğinden, asil ve alçak birbirine yardım etmediğinden, yüksekten ve aşağıdan nasıl emin olunacağını biliyorlardı. bir araya gelmedi; nasıl yapacaklarını biliyorlardı, böylece askerleri dağılmış ve bir araya toplanmamış hale geldi ve ordu bir bütün halinde birleştirildiyse, birleşik değildi [faydaya karşılık geldiğinde hareket ettiler; faydaya karşılık gelmezse, yerinde kaldılar] (I) .
5. Sormaya cesaret ediyorum: ve eğer düşman çok sayıda ve mükemmel bir düzende ortaya çıkarsa, onunla nasıl karşılaşılır? Cevap veriyorum: önce onun için değerli olanı yakalayın. Onu alırsan sana itaat eder.
6. Savaşta en önemli şey hızdır: ulaşmayı başardığı şeye hakim olmanız gerekir; aklına bile gelmediği yolu izlemek; ihtiyatlı olmadığı yere saldırmak için.
7. Genel olarak, bir misafir olarak savaş kuralları, düşmanın sınırlarının derinliklerine inerek, tüm düşüncelerinizi ve güçlerinizi tek bir şeye yoğunlaştırır ve o zaman ev sahibi galip gelemez.
8. Zengin tarlaları yağmalarken, ordunuza bol yiyecek verin; askerlere iyi bakın ve onları yormayın; ruhlarını birleştir ve güçlerini birleştir. Birlik taşırken hesap ve planlarınıza göre hareket edin ve kimsenin içine giremeyeceği şekilde düşünün.
9. Askerlerinizi çıkış yolu olmayan bir yere atın, sonra ölecekler ama kaçmayacaklar. Ölümüne gitmeye hazırlarsa nasıl zafere ulaşamazlar) Hem savaşçılar hem de bu konumdaki diğer insanlar tüm güçlerini zorlarlar. Askerler ölümcül tehlikedeyken hiçbir şeyden korkmazlar; çıkış yolu bulamayınca sımsıkı tutunurlar; düşman topraklarının derinliklerine girdiklerinde hiçbir şey onları alıkoyamaz; yapacak bir şey olmadığında savaşırlar.
10. Bu nedenle askerler telkinsiz teyakkuzdadırlar, hiçbir zorlama olmaksızın enerji kazanırlar, hiçbir ikna olmaksızın kendi aralarında dostturlar, emirleri olmadan amirlerine güvenirler.
11. Tüm tahminler yasaklanır ve tüm şüpheler ortadan kalkarsa, askerlerin zihinleri ölene kadar dağılmaz.
12. Askerler "artık mülke ihtiyacımız yok" dediğinde, bu onların mülkü sevmedikleri anlamına gelmez. "Artık hayata ihtiyacımız yok!" dedikleri zaman. - bu, hayatı sevmedikleri anlamına gelmez. Muharebe emri verildiğinde, oturanların yakalarında, yalan söyleyenlerin çenelerinden yaşlar süzülür, subaylar ve askerler. Ancak insanlar çıkış yolu olmayan bir duruma yerleştirildiğinde, Zhuan Zhu ve Cao Kui gibi cesurdurlar (2).
13. Bu nedenle, savaşı iyi yürüten Şuaizhan gibidir. Shuai Ran bir Changshan yılanıdır. Kafasına çarptığında kuyruğuyla, kuyruğuna vurduğunda kafasını vurur; ortasından vurulduğunda hem kafasıyla hem de kuyruğuyla vurur.
14. Sormaya cesaret ediyorum: Changshan yılanına benzer bir ordu yapmak mümkün mü? Cevap veriyorum: yapabilirsin. Sonuçta, Wu ve Yue krallıklarının sakinleri birbirlerini sevmiyorlar. Ama nehri aynı kayıkla geçerlerse ve bir fırtınaya yakalanırlarsa, sağ sol el gibi birbirlerini kurtaracaklar.
15. Bu nedenle atları (3) bağlayıp vagonların tekerleklerini yere kazsanız bile yine de ona güvenemezsiniz. İşte o zaman askerlerin cesareti bir bütün olur, gerçek komuta ve kontrol sanatı bu olur.
16. Güçlüler ve zayıflar eşit olarak cesaret kazandığında, bu yerelliğin yasasıdır (4). Bu nedenle, yetenekli bir komutan, deyim yerindeyse, ordusunu tek bir kişi gibi yönetiyorsa, bu, çıkış yolu olmayan bir durum yaratılmış demektir (5).
17. Bu, komutanın işidir: kendisi her zaman sakin olmalı ve bu nedenle başkalarına karşı aşılmaz olmalıdır; kendini disipline etmeli ve böylece başkalarını düzene sokmalı. Subaylarının ve askerlerinin gözlerini ve kulaklarını aldatabilmeli ve onların bir şey bilmelerini engelleyebilmelidir. Tasarımlarını değiştirmeli ve planlarını değiştirmeli ve başkalarının tahmin etmesine izin vermemelidir. İkamet yerini değiştirmeli, kendisi için dolambaçlı bir yol seçmeli ve başkalarının hiçbir şeyi anlamasına izin vermemelidir (6).
18. Bir orduyu yönetirken, sanki bir yüksekliğe tırmanmış, merdivenleri çıkarmış gibi koşullara koymalısınız. Orduya liderlik etmek ve onunla birlikte prens topraklarının derinliklerine gitmek, kararlı eylemlere girişmek, gemileri yakmak ve kazanları kırmak gerekir; askerlere koyun sürüsü gibi önderlik etmek: oraya sürülürler ve oraya giderler; buraya sürülürler ve buraya giderler; nereye gittiklerini bilmiyorlar. Bütün orduyu topladıktan sonra onu tehlikeye atmalısın; bu komutanın işi.
19. Dokuz çeşit arazideki değişiklikler, sıkıştırma ve esnemenin faydaları, insan duygularının yasaları - tüm bunlar anlaşılmalıdır.
20. Genel olarak, bir misafir olarak savaş bilimine göre şöyle olur: Düşman topraklarının derinliklerine inerlerse, bir şeye odaklanın; derine inmezlerse zihinler dağılır.
Ülkelerini terk edip, sınırı geçerek savaşa gittiklerinde, burası ayrılık yeri olacaktır; yollar her yöne açık olduğunda bir kavşak olacak; derine indiklerinde, durumun ciddiyetinin yeri olacaktır; derine inmedikleri zaman istikrarsızlık alanı olacaktır; arkada zaptedilemez yerler ve ön - dar geçitler olduğunda, bu çevreleme alanı olacaktır; gidecek hiçbir yer olmadığında ise ölüm bölgesi olur (7).
21. Bu nedenle, dağılma alanında herkesin özlemlerini bir araya getirmeye başlayacağım; istikrarsızlık alanında parçalar arasındaki iletişimi sürdüreceğim; Düşmandan sonra çekişmeli bölgeye gideceğim; karıştırma alanında savunmaya dikkat edeceğim; yol ayrımında bağları güçlendireceğim; ciddi bir durum alanında kesintisiz bir gıda arzı kuracağım; zorlu arazide yol boyunca ilerleyeceğim; kuşatma alanında ben kendim geçişi engelleyeceğim; ölüm alanında askerleri hayatta kalamayacaklarına ikna edeceğim. Askerlerin duyguları öyledir ki, kuşatıldıklarında kendilerini savunurlar; başka bir şey kalmadığında kavga ederler; durum çok ciddi olduğunda itaat ederler(8) .
22. Bu nedenle, şehzadelerin planlarını bilmeyen, onlarla önceden ittifak yapamaz; durumu bilmeyen - dağlar, ormanlar, sarplar, vadiler, bataklıklar ve bataklıklar - bir orduyu yönetemez; yerel rehberlere yönelmeyen, yöreden yararlanamaz.
23. Dokuz kişiden en az birini bilmeyen ordu, hegemonun ordusu olmaz (9).
24. Hegemon ordusu büyük bir devlete karşı cephe alırsa, kuvvetlerini toplayamayacaktır. Hegemonun gücü düşmana dönerse ittifak yapamaz (10) .
25. Bu nedenle hegemon, Göksel İmparatorluk'ta ittifak peşinde koşmaz, Göksel İmparatorluk'ta güç toplamaz. Sadece kendi iradesini yayar ve gücüyle rakiplerini etkiler. Dolayısıyla onların kalelerini alabilir, devletlerini devirebilir.
26. Olağan kanunlara bağlı kalmaksızın ödül dağıtır, olağan yönetim düzeni dışında kararnameler çıkarır. Sanki tek bir adama komuta ediyormuş gibi tüm orduya komuta ediyor. Orduyu dağıtın, iş konuşun ve açıklamalara girmeyin. Orduyu elden çıkarmak, zarardan değil faydadan bahset.
27. Askerler ancak ölüm yerine atıldıktan sonra var olacaklar; ancak ölüm yerine atıldıktan sonra yaşayacaklar; ancak başları belaya girdikten sonra savaşın sonucuna karar verebilirler.
28. Bu nedenle, savaşın yürütülmesi, düşmanı niyetlerine göre hareket etmeye ve dikkatlice incelemeye bırakmaktan ibarettir; sonra tüm dikkatini tek bir şeye odakla ve bin mil uzakta olmasına rağmen generalini öldür. Yaptığınız işte iyi olmanın anlamı budur.
29. Bunun için sefere çıkacağınız gün bütün ileri karakolları kapatın, içlerinden geçen bütün geçitleri yıkın ki dışarıdan gelen elçiler geçmesin. Hükümdar, meclisinde hareket eder ve kendisini hükümet işlerine ve savaş için komutanından istediği her şeye adar (11).
30. Düşman açılıp kapanmaya başladığında, elbette hızlı bir şekilde onun içine girin. Onun için değerli olanı almak için acele edin ve yavaşça onu bekleyin. İşaretli hat boyunca yürü ama düşmanı takip et. Bu şekilde savaşı çözeceksiniz (12).
31. Bu nedenle, önce masum bir kız gibi olun - ve düşman kapıyı kendisine açacaktır. O zaman kaçak bir tavşan gibi ol - ve düşmanın korunmak için önlem alacak zamanı olmayacak.
Bölüm XII.
yangın saldırısı
1. Sun Tzu dedi ki: Beş tür yangın saldırısı vardır: Birincisi, insanlar yakıldığında; ikincisi, stoklar yakıldığında; üçüncüsü, arabalar yakıldığında; dördüncüsü, depolar yakıldığında; beşinci, birimler yakıldığında (1).
2. Ateşle hareket ederken, bunların sebeplerinin olması gerekir. Ateşli silahlar önceden stoklanmalıdır. Ateş yakmak için doğru zaman gerekir; ateş yakmak için doğru gün gerekir. Zaman, havanın kuru olduğu zamandır; ayın Ji, Bi, Yi, Zhen takımyıldızlarında olduğu bir gün. Ay bu takımyıldızlardayken günler rüzgarlıdır.
3. Bir yangına müdahale sırasında, beş saldırı tipine göre desteklenmesi gerekir: Yangın içeriden çıkmışsa, mümkün olan en kısa sürede dışarıdan destekleyin; yangın çıktıysa, ancak düşman ordusunda her şey sakinse, bekleyin ve saldırmayın. Ateş en yüksek gücüne ulaştığında, mümkünse onu takip edin; takip edemiyorsan, olduğun yerde kal. Dışarıdan ateş yakmak mümkünse içeride kimseyi beklemeyin, zamanı seçin ve bırakın. Yangın rüzgara dönüşürse, rüzgarın altından saldırmayın. Rüzgar gündüz uzun süre devam ederse geceleri azalır.
4. Genel olarak, savaşta, beş tür yangın saldırısı hakkında bilgi edinin ve kendinizi onlara karşı kesinlikle koruyun. Bu nedenle, ateşin bir saldırıya sağladığı yardım açıktır. Suyun bir saldırıya verdiği yardım güçlüdür. Ama su kesilebilir ama tutulamaz.
Savaşmak ve kazanmak, saldırmak ve almak isteyip bu yollara başvurmazsanız felaket olur; "uzun süreli maliyetler" olarak adlandırılan şey sonuçlanacaktır. Bu nedenle şöyle denilir: Aydınlanmış bir hükümdar bu araçlara güvenir ve iyi bir komutan bunları kullanır.
5. Fayda yoksa hareket etmeyin; elde edemiyorsanız, birlikleri kullanmayın; tehlike yoksa savaşmayın. Hükümdar öfkesinden dolayı silaha sarılmamalı; bir general, kötü niyetinden dolayı savaşa girmemelidir. Faydaya karşılık geldiğinde hareket edin; bu faydaya tekabül etmezse yerlerinde kalırlar.Öfke yine sevince, öfke yine eğlenceye dönüşebilir ama yitik hali yeniden doğmaz, ölüler bir daha dirilmez. Bu nedenle, aydın bir prens savaş konusunda çok dikkatlidir ve iyi bir general savaş konusunda çok dikkatlidir. Bu, hem devleti hem de orduyu sağlam tuttuğunuz yoldur.
Bölüm XIII.
casus kullanımı
1. Sun Tzu dedi ki: Genel olarak, yüz bininci ordu toplanıp bin mil ilerlediğinde, köylülerin masrafları, hükümdarın masrafları günde bin altın olur. İçeride ve dışarıda - huzursuzluk; yedi yüz bin aile yollardan yorulmuş, işe gidemiyor.
2. Birbirlerinden birkaç yıl boyunca kendilerini savunurlar ve zafere bir günde karar verilir. Ve bu şartlar altında, unvanları, ödülleri, parayı boşa harcamak ve düşmanın konumunu bilmemek insanlık dışılığın zirvesidir. Bundan pişman olan, halkın komutanı, hükümdarının yardımcısı, zafer efendisi değildir.
3. Bu nedenle, aydınlanmış hükümdarlar ve bilge komutanlar hareket etti ve kazandı, başarılar gerçekleştirdi, diğerlerini geride bıraktı, çünkü herkes önceden biliyordu.
4. Önceden bilgi, tanrılardan ve şeytanlardan elde edilemez, benzerlikle çıkarımla elde edilemez, hiçbir hesapla elde edilemez (1). Düşmanın konumu hakkında bilgi ancak insanlardan elde edilebilir.
5. Bu nedenle, casusların kullanımı beş türdür: yerel casuslar var (2), iç casuslar var, ters casuslar var, ölüm casusları var, yaşam casusları var.
6. Beş casus sınıfının tümü çalışır ve kimse onların yollarını bilemezsiniz. Buna anlaşılmaz gizem(3) denir. Onlar hükümdar için bir hazinedir.
7. Yerel casuslar, düşman ülkenin yerel sakinlerinden toplanır ve kullanılır; dahili casuslar onun memurlarından alınır ve onlar tarafından kullanılır; ters casuslar düşman casuslarından alınır ve kullanılır. Aldatıcı bir şey kullandığımda, casuslarıma bunu bildiririm ve onlar da bunu düşmana iletirler. Bu tür casuslar ölümün casusları olacaktır. Hayatın casusları bir raporla dönenlerdir.
8. Bu nedenle, hiçbir şey bir orduya casuslardan daha yakın değildir; casuslardan daha büyük ödül yoktur; casusluktan daha gizli bir olay yoktur. Mükemmel bilgi olmadan casus kullanamazsınız; insanlık ve adalet olmadan casus kullanamazsınız; incelik ve içgörü olmadan, casuslardan gerçek bir sonuç alamazsınız. İncelik! İncelik! Casusların kullanılamayacağı hiçbir şey yoktur.
9. Casus raporu henüz gönderilmediyse ve bu zaten biliniyorsa, casusun kendisi ve bildirdiği kişiler idam edilir.
10. Genel olarak, düşman ordusuna saldırmak, kalesine saldırmak, halkını öldürmek istediğinizde, önce hizmetindeki komutanın adını (4), yardımcılarını, muhafız başını, muhafızlarının askerleri. Casuslarınıza tüm bunları öğrendiğinizden emin olmalarını söyleyin.
11. Bir düşman casusunuz olduğunu ve sizi izlediğini öğrenirseniz, onu menfaatlerle etkilemeyi unutmayın; getirin ve yanınıza alın. Çünkü bir ters casus edinip onu kullanabilirsiniz. Onun aracılığıyla her şeyi bileceksin. Böylece hem yerel casuslar hem de dahili casuslar edinebilir ve bunları kullanabilirsiniz. Onun aracılığıyla her şeyi bileceksin. Ve böylece, bir tür aldatmaca icat ettikten sonra, ölüm casusunuza düşmanı yanıltması talimatını verebilirsiniz. Onun aracılığıyla her şeyi bileceksin. Ve böylece hayat casusunuzun varsayımlarınıza göre hareket etmesini sağlayabilirsiniz.
13. Eski zamanlarda, Yin krallığı yükselirken, Xia krallığında Yi Zhi vardı; Zhou krallığı yükseldiğinde, Lu Ya Yin krallığındaydı.Bu nedenle, yalnızca aydınlanmış hükümdarlar ve bilge komutanlar, yüksek akıl sahibi insanları casusları yapabilir ve bu şekilde kesinlikle büyük işler başaracaklar. Casus kullanımı savaşta en önemli şeydir; ordunun üzerinde çalıştığı sütundur.
SAVAŞ EL SANATI
Çevirmenin Önsözü
Tüm "Yedi Askeri Kanun" arasında, Sun Tzu'nun geleneksel olarak "Savaş Sanatı" olarak bilinen "Askeri Stratejisi" Batı'da en yaygın olanıdır. İlk olarak yaklaşık iki yüzyıl önce bir Fransız misyoner tarafından tercüme edildi, sürekli olarak Napolyon ve muhtemelen bazı Nazi yüksek komutanları tarafından incelendi ve kullanıldı. Son iki bin yıldır, sıradan insanların bile adını bildiği Asya'daki en önemli askeri tez olarak kaldı. Çinli, Japon, Koreli askeri teorisyenler ve profesyonel askerler bunu inceleyeceklerinden emindiler ve stratejilerin çoğu, 8. yüzyıldan başlayarak Japonya'nın efsanevi askeri tarihinde önemli bir rol oynadı. Bin yıldan fazla bir süredir, kitabın kavramları, çeşitli alanlarda son derece etkili isimlerin dikkatini çekerek, sürekli tartışma ve tutkulu felsefi tartışmalar üretti. Kitap birçok kez İngilizceye çevrilmiş olsa da, L. Giles ve S. Griffith tarafından yapılan çeviriler bugüne kadar önemini kaybetmemiş olsa da yenileri gelmeye devam ediyor.
sun tzu ve metin
Savaş Sanatı'nın Çin'in en eski ve en derin askeri incelemesi olduğu uzun zamandır düşünülmüştür ve diğer tüm kitaplar en iyi ihtimalle ikinci sınıftır. Gelenekçiler kitabı 6. yüzyılın sonunda aktif olan tarihi karakter Sun Wu'ya bağladılar. 512'den başlayarak M.Ö. BC, "Shi Ji" ve "Wu ve Yue'nin İlkbaharları ve Sonbaharları"nda kaydedildi. Onlara göre, kitap bu zamana ait olmalı ve Sun Wu'nun teorilerini ve askeri kavramlarını içermelidir.Ancak, diğer bilim adamları ilk önce hayatta kalan metinde çok sayıda tarihsel anakronizmi tanımladılar, örneğin: terimler, olaylar, teknolojiler ve felsefi kavramlar; ikinci olarak, Wu ve Yue arasındaki savaşlarda Sun Wu'nun stratejik rolünü doğrulayan (o zamanın siyasi olaylarının klasik tarihi olan "Zuo zhuan"da olması gereken) herhangi bir kanıtın bulunmadığını vurguladılar; ve üçüncü olarak, bir yanda The Art of War'da tartışılan ve diğer yanda sadece 6. yüzyılın sonlarındaki savaşın bir atacılığı olarak hatırlanan büyük ölçekli savaş kavramının farklılığına dikkat çektiler. . M.Ö.
Geleneksel yorum, Savaş Sanatı'ndan çok sayıda pasajın diğer birçok askeri incelemede bulunabilmesi gerçeğinde, doğruluğunun önemli bir kanıtını görür ve kanıtlanmıştır ki, metin daha önce olmasaydı böyle olmazdı. . Hatta bu toptan taklitin, Savaş Sanatı'nın sözlü veya yazılı diğer tüm çalışmalardan daha değerli olan en eski askeri inceleme olduğu anlamına geldiğine inanılıyor. Yerelliklerin sınıflandırılması gibi belirli analitik kavramların ortaya çıkışı da Sun Tzu ile ilişkilidir; ayrıca, Sima fa derleyicileri tarafından kullanımları, Sunzi'nin tarihsel önceliğinin tartışılmaz kanıtı olarak kabul edilir ve Sunzi'nin kendisinin başka eserlerden gelme olasılığı dikkate alınmaz.
Bununla birlikte, daha sonraki eklemeler ve değişiklikler olasılığını göz ardı etse bile, geleneksel konum, MÖ 500'den önceki iki bin yıldan fazla savaş ve taktik gerçeğini hala görmezden geliyor. ve stratejinin gerçek yaratılışını yalnızca Sun Tzu'ya atfeder. Onun pasajlarının özlü, genellikle soyut doğası, kitabın Çin yazısının gelişiminin erken bir aşamasında yazıldığının kanıtı olarak alıntılanır, ancak böylesine felsefi olarak karmaşık bir üslubun ancak savaş deneyimi ve ciddi bir askeri çalışma geleneği. . Temel kavramlar ve genel pasajlar, "hiçten yaratılış"tan ziyade kapsamlı bir askeri gelenek ve ilerici bilgi ve deneyimden yanadır.
Çalışmayı geç bir sahtekarlık olarak gören şüphecilerin modası geçmiş konumu dışında, "Savaş Sanatı"nın yaratılma zamanı hakkında üç bakış açısı vardır. İlki, kitabı, son baskının 5. yüzyılın başında ölümünden kısa bir süre sonra yapıldığına inanarak tarihsel figür Sun Wu'ya atfediyor. M.Ö. Metnin kendisine dayanan ikincisi, onu Savaşan Krallıklar döneminin ikinci yarısına atfeder; yani IV veya III yüzyıllara. Yine metnin kendisine ve daha önce keşfedilen kaynaklara dayanan üçüncüsü, onu 5. yüzyılın ikinci yarısında bir yere yerleştirir. M.Ö. Gerçek tarihin saptanması pek olası değildir, çünkü gelenekçiler Sun Tzu'nun gerçekliğini savunurken son derece duygusaldır. Bununla birlikte, böyle bir tarihsel figürün var olması muhtemeldir ve Sun Wu'nun kendisi sadece bir stratejist ve muhtemelen komutan olarak hizmet etmekle kalmadı, aynı zamanda adını taşıyan kitabın ana hatlarını da derledi. Daha sonra, en temel olan, en yakın öğrencilerin ailesinde veya okulunda nesilden nesile aktarıldı, yıllar içinde düzeltildi ve giderek daha yaygın hale geldi. En eski metin muhtemelen Sun Tzu'nun ünlü torunu Sun Bin tarafından düzenlendi ve Dövüş Yöntemleri'nde öğretilerinden kapsamlı bir şekilde yararlandı.
"Shi Ji", Sun Tzu da dahil olmak üzere birçok önde gelen stratejist ve generalin biyografilerini içerir. Ancak, "İlkbahar ve Sonbahar Wu ve Yue" daha ilginç bir seçenek sunuyor:
"Helui-wang'ın saltanatının üçüncü yılında, Wu'dan gelen generaller Chu'ya saldırmak istediler ama hiçbir eylem olmadı. Wu Zixu ve Bo Xi birbirlerine şöyle dediler: "Hükümdar adına savaşçılar ve hesaplamalar hazırlıyoruz. Bu stratejiler devlet için faydalı olacaktır ve bu nedenle hükümdar Chu'ya saldırmalıdır. Ama emir vermez ve ordu kurmak istemez. Ne yapmalıyız?"
Bir süre sonra Wu Kralı Wu Zixu ve Bo Xi'ye sordu, "Bir ordu göndermek istiyorum. Bu konuda ne düşünüyorsun?" Wu Zixu ve Bo Xi, "Emir almak istiyoruz" diye yanıtladı. Lord Wu gizlice ikisinin Chu'ya karşı derin bir nefret beslediğine inanıyordu. Bu ikisinin sadece yok edilecek bir orduya liderlik edeceğinden çok korkuyordu. Kuleye tırmandı, yüzünü güney rüzgarına çevirdi ve derin derin içini çekti. Bir süre sonra tekrar iç geçirdi. Bakanların hiçbiri hükümdarın düşüncelerini anlamadı. Wu Zixu, hükümdarın bir karar vermeyeceğini tahmin etti ve ardından ona Sunzi'yi önerdi.
Wu adındaki Sunzi aslen Wu'ydu.O askeri stratejide mükemmeldi, ancak mahkemeden uzakta yaşıyordu, bu yüzden sıradan insanlar onun yeteneklerini bilmiyordu. Bilgili, bilge ve anlayışlı Wu Zixu, Sunzi'nin düşmana sızabileceğini ve onu yok edebileceğini biliyordu. Bir sabah askeri meseleleri tartışırken Sunzi'yi yedi kez tavsiye etti. Hükümdar Wu, "Madem bu kocayı aday göstermek için bir bahane buldun, onu görmek istiyorum" dedi. Sun Tzu'ya askeri strateji hakkında sorular sordu ve kitabının şu ya da bu bölümünü ne zaman yayınlasa, övmek için yeterli kelime bulamıyordu.
Çince'den çeviri, önsöz, akademisyen yorumları Nicholas Conrad
© N. I. Konrad (varis), çeviri, önsöz, yorumlar, 2017
© AST Yayınevi LLC, 2017
çevirmenden
Eski Çin'in bize bıraktığı geniş ve çeşitli literatür arasında, savaş sanatına ilişkin literatürün özel bir yeri vardır. Aynı zamanda, ünlü felsefe klasikleri gibi, bu edebiyatın da kendi klasikleri vardır: eski Konfüçyüs "Pentateuch" ve "Tetrabook" burada kendi "Septateuch" a karşılık gelir.
Bu "Septateuch", savaş ve askeri meselelerde giderek otorite kazanan bu eserlerin çok geniş bir askeri literatüründen yüzyıllarca süren seçimin bir sonucu olarak oluştu. Bu seçki son şeklini 11. yüzyılın son çeyreğinde Sung hanedanı döneminde almıştır. O zamandan beri, bu eserler evrensel olarak tanınan klasiklerin yerini aldı.
Bu risalelerden yedi tanesi vardır, ancak ilk sırada yer alan ikisi en büyük öneme sahiptir: "Sun Tzu" ve "Wu Tzu", geleneğin yazarlığını atfettiği eski stratejistlerin adlarından sonra adlandırılır. Bu eserlerin kendileri değil, o zaman, her halükarda, orada ifade edilen hükümler. "Septateuch" bir bütün olarak "askerlik bilimi kanunu" (wu-jing) olarak kabul edilirse, bu iki inceleme bu kanonun temelini oluşturur. Bu arada, onlar aynı zamanda en eskileri: tarihsel gelenek, Sun Tzu'nun komutan olarak faaliyetinin 6. yüzyılın sonunda ve 5. yüzyılın başında düştüğüne inanıyor. M.Ö e.; Wu-tzu'nun faaliyeti - 4. yüzyılın başında. M.Ö e. Bu iki risalenin itibarı öyledir ki, hem Çin'de hem de Japonya'da uzun bir süre boyunca, eski Çin'in askeri sanatının “Sun-Wu'nun askeri sanatı” (Sun-Wu bing fa) olduğu genel olarak kabul edildi.
Ancak Sun Tzu'nun bu iki risale arasında ilk sıralarda yer alması boşuna değildir. Bu inceleme, eski Çin'in askeri biliminin temellerini attı. Ming döneminin sonunda, yani 17. yüzyılın ilk yarısında Mao Yuan-yi, belki Sun Tzu'dan önce savaş sanatı üzerine risaleler olduğunu, ancak ilk olarak bize ulaşmadıklarını, ikinci olarak sahip oldukları en önemli şey, Sun Tzu'nun öğretilerinin bir parçası haline geldi; Sun Tzu'dan sonra bu alanda bir dizi çalışma ortaya çıktı, ancak hepsi nihayetinde ya doğrudan Sun Tzu'nun belirli fikirlerini geliştiriyor ya da onun etkisi altında. Bu nedenle Mao, kesin olarak söylemek gerekirse, Çin'deki tüm askeri bilimlerin tamamen Sun Tzu'da yer aldığı sonucuna varıyor.
Bu sözler, her şeyden önce, bu kadar geç zamanlarda, yani Çin'deki askeri bilimin zaten birçok eseri saydığı zamanlarda bile Sun Tzu'nun adını çevreleyen tartışılmaz otorite halesine tanıklık ediyor. Elbette Mao yanılıyor: "Septateuch"un tüm incelemeleri "Sun Tzu"yu tekrarlamıyor ya da ondan gelmiyor. "Wu Tzu", "Wei Liao Tzu", "Sima Fa" ve diğer bazı incelemeler içerik olarak oldukça orijinal olarak kabul edilebilir, ancak hiç kimsenin, hatta ünlü "Wu Tzu"nun bile yanında olamayacağı kesinlikle tartışılmaz. Sun Tzu.
"Sun Tzu" işareti altında en geç, en azından III. Yüzyıldan kalma. n. e., eski Çin'in askeri-teorik literatürü.
"Sun Tzu"nun bu rolü yalnızca Çin ile sınırlı değildir. Sun Tzu'nun incelemesi hem eski Kore'de hem de feodal Japonya'da tamamen aynı konumu işgal etti: ve orada savaşla ilgili tüm temel sorunlarda otoriteydi.
Yeni zaman Sun Tzu'yu reddetmedi. Ve XIX ve XX yüzyıllarda. Hem Çin'de hem de Japonya'da Sun Tzu, diğer halkların askeri bilimsel ve teorik düşüncesinin eski klasikleriyle birlikte askeri uzmanlar tarafından incelenir.
Sun Tzu'nun incelemesinin incelenmesi, bu ülkelerde her zaman yüksek askeri eğitimin gerekli bir unsuru olmuştur. Son 20-25 yılın olayları 1
Çalışma 1950'de yayınlandı - Not. ed.Bu anıta yeni, hatta daha geniş bir ilgi uyandırdılar. Anavatanı Çin'de, Sun Tzu'nun incelemesi, kendisini Çin halkının ezenlere ve yabancı işgalcilere karşı mücadelesinin doğrudan liderlerinin ilgi alanında buldu.
Öte yandan, Sun Tzu'nun incelemesinin geçtiğimiz on yıllar boyunca karşı cephede, özellikle de Japon gerici askeri liderler arasında artan bir ilgi gördüğü gerçeği göz ardı edilemez. Bunun kanıtı, incelemenin 1935, 1940 ve 1943'te yayınlanan yeni baskılarıdır. ve genel okuyucuya yöneliktir. Antik anıtın bu popülerleşmesi, Japon emperyalizminin Çin'de yağmacı, yağmacı bir savaş yürüttüğü ve SSCB'ye saldırmaya hazırlandığı o yıllarda gerçekleştiğinden, emperyalist Japonya'nın yönetici çevrelerinin, Japon emperyalizminin pek çoğunu kullanmaya çalıştığı açıktır. Sun Tzu'nun amaçlarındaki görüşleri ve buna göre yorumlanan Sun Tzu'nun incelemesini militarist propaganda araçlarından biri haline getiriyor.
Kuşkusuz Sun Tzu'nun öğretilerinde, tarihsel dönemi nedeniyle, saldırgan savaşlar yürütenleri kendisine çeken birçok özellik vardır. Canlı ifadesini Sun Tzu'nun incelemesinde bulan askeri ideoloji, Eski Çin'in yönetici sınıflarının ideolojisiydi ve daha sonra Çin ve Japonya'nın feodal yöneticilerinin askeri-ideolojik cephaneliğine sıkıca girdi. Bu askeri ideoloji - yüzyıllar boyunca tarihsel rolünü düşünürsek - haksız, yağmacı, yağmacı savaşlar yürütenler için gerekli ideolojiydi. Ama aynı zamanda bu doktrin, işgalcilere karşı savaşanların ve savaşmaya devam edenlerin ona yönelmesini mümkün kılan başka özellikler içermeseydi, çağını asla bu kadar geçemezdi. Çin tarihinde hiç görülmemiş ve halkın demokratik güçlerinin zaferine yol açan böylesi bir nitelik ve kapsamdaki bir kurtuluş mücadelesi, Sun Tzu'nun bir takım hükümlerinin farklı bir tarihsel durumla ilgili olarak eleştirel olarak özümsendiğini doğrulamaktadır. ve silahlı operasyonların diğer hedeflerinin uygun olduğu ve halkın zalimlere karşı mücadelesinde olduğu ortaya çıktı. Sun Tzu'nun öğretilerinin bu yönleri kuşkusuz bizi özellikle ilgilendiriyor.
Bu nedenle, askeri sanat üzerine bu eski eseri Rusça'ya çevirmek için her neden var. Böylece, Çin, Kore ve Japonya'daki askeri literatürün en eski ve aynı zamanda en çok bilinen eserlerinden biri olan Sun Tzu'nun incelemesi, askeri bilimin anıtlarını inceleyen uzmanların dikkatine sunuluyor. Böylece, bu ülkelerin askeri tarihi hakkında bir tür askeri-teorik yorum ortaya çıkıyor ve - Uzak Doğu'nun birçok ülkesinin karakteristik stratejik ve taktik sanatı açısından - en önemli savaşların ve savaşların incelenmesini kolaylaştırıyor. orada yapılan savaşlar. Sun Tzu'nun hem Çin'de hem de Japonya'da, onun görüşlerinden rasyonel tohumlarını çıkarmaya çalışan yeni askeri bilim tarafından bir kenara atılmadığı gerçeği göz önüne alındığında, bu incelemenin bilgisi, stratejinin bazı yönlerini anlamak için yararlı olabilir. ve bu ülkelerin ordularının taktikleri, sadece geçmişte değil, modern zamanlarda da.
Bu incelemenin geniş popülaritesinin çoğunu borçlu olduğu belirli bir yönü vardır. Genel hükümlerinin çoğu, savaş alanından siyaset ve diplomasi alanına her zaman kolayca aktarılmıştır. Bu nedenle Sun Tzu'nun risalesi, sadece askeri liderlerin değil, aynı zamanda adı geçen ülkelerin politikacılarının da eylemlerini anlamak için kesinlikle önemlidir.
Uzak Doğu ve dahası, sadece uzak tarihsel zamanlarda değil.
Modern Sovyet okuyucusu için tasarlanan incelemenin çevirisine kaçınılmaz olarak bir yorum eşlik etmelidir. Bu, her şeyden önce, genellikle 20. yüzyılın bir insanı için anlaşılmaz kılan bir biçimde giyinmiş olan Sun Tzu'nun düşüncesini ortaya çıkarmak için gereklidir. Unutulmamalıdır ki Sun Tzu'nun düşüncelerini ifade üslubu, bildiğimiz teorik eserlerin yazılma üslubundan farklıdır. Sun Tzu kanıtlamaz, açıklamaz. Sadece konumunu ifade eder ve genellikle onu özlü, özlü bir biçimde ifade eder. Bu nedenle, onun düşüncesini literal ifadesinden anlamak çoğu zaman zordur ve çeviriyi yaygın bir tefsir haline getirmek istemeyen mütercim, çoğu zaman bu düşüncenin açıklamasını şerhe vermek zorunda kalır. Ayrıca, Sun Tzu'nun, zamanının sözcüklerini ve ifadelerini kullandığını, çoğu durumda daha sonraki Çinli okuyucular için bile anlaşılmaz olduğu unutulmamalıdır. Bu nedenle eski Çinli stratejistlerin dilini ve üslubunu Avrupalılaştırmak ve modernleştirmek istemeyen çevirmen, çeviride geçen kelime ve ifadeleri orijinalinde olduğu gibi bırakmak, özel bir dille açıklamak ihtiyacı ile karşı karşıya kalmaktadır. yorum. Ve son olarak, Sun Tzu'nun incelemesi eski Çin kültürüne aittir: tüm içeriği bu kültürün kavram çemberine uyar, belirli bir tarihsel durumla ilişkilendirilir. Sovyet okuyucu bu durumun farkında olmayabilir ve bu bilgi olmadan Sun Tzu'nun incelemesi tam olarak anlaşılamaz. Bu da, çevirmenin o dönemin Çin tarihi ışığında Sun Tzu'nun belirli hükümlerini sunması gerektiği anlamına gelir.
Tüm bu nedenler, Rusça çeviriye kapsamlı bir yorumun eklenmesine ve incelemenin tüm metnini cümle cümle açıklamasına neden oldu. Çevirmen, bireysel kavramlarının anlamını, hükümlerinin ve kurallarının anlamını açıklığa kavuşturmaya ve ayrıca bireysel ifadeler ile bir bütün olarak risalenin bölümleri arasında bir iç bağlantı kurmaya çalıştı.
Yazar, şerhini derlerken Sun Tzu'nun düşüncesini, zamanında sunması gerektiği gibi ortaya koymaya çalışmıştır. Sun Tzu'nun fikirlerinin ve konumlarının anahtarı, elbette, daha önce söylendiği gibi, öncelikle onun döneminde aranmalıydı. Yazara göre bu dönem, "Beş hegemon" (U ba), yani 7.-6. yüzyıllar olarak adlandırılan dönemdi. M.Ö e., daha doğrusu, VI'nın sonu - V yüzyılın başlangıcı, yani eski köle sahibi Çin'in kendi aralarında savaşan bağımsız krallıklardan oluştuğu zaman. O zaman Sun Tzu doktrini, köle sahiplerinin çıkarları doğrultusunda bir fetih savaşı doktrini olarak şekillendi.
O dönemin kendine özgü tarihsel içeriği, o dönemin tarihsel sürecinin genel seyri, tarih bilimimizin ışığında ortaya konduğu gibi, risalenin ana hükümlerinin anlaşılmasını belirlemiştir. Bu dönemi incelerken, yazar şimdiye kadar kullanılmayan özel bir materyale yöneldi: Sun Tzu dönemine en yakın zamanlarda - Zhangguo döneminde (403–221) ortaya çıkan savaş sanatı üzerine yazılara, yani "Wu Tzu" , "Wei Liao-tzu" ve "Sima fa" incelemelerinin yanı sıra edebiyatla, çok daha sonra olmasına rağmen, ancak Li Wei-gong'un ünlü "Diyaloglar" gibi Sun Tzu'nun incelemesi ile yakından ilişkilidir. Bu nedenle, okuyucu kitapta Sun Tzu'nun şu ya da bu konumunu birçok yönden aydınlatmak için tasarlanmış alıntılar olan "Septateuch"un diğer incelemelerinin yanı sıra bunlardan bir dizi alıntı bulacaktır.
Belirtilen özel literatürün katılımıyla düşünülen Sun Tzu dönemi, inceleme üzerine Rus yorumu için ilk malzeme olarak hizmet etti. Çinli müfessirler, elbette, risalenin açıklığa kavuşturulmasında da büyük yardımda bulundular. Bilindiği gibi, Sun Tzu'nun incelemesi üzerine yorumlar daha antik çağda ortaya çıkmaya başladı; Han döneminde (MÖ 206 - MS 220) bu tür yorumların varlığına dair kanıtlar vardır. Bize ulaşmadılar ve bizim bildiğimiz en eski - Tsao-gong'un yorumu MÖ 3. yüzyılın başlarına kadar uzanıyor. n. e. İnceleme yoğun bir şekilde devam etti, böylece inceleme yavaş yavaş tam bir açıklayıcı literatür elde etti. Son olarak, XI. yüzyılda 3. yüzyıldan 11. yüzyıla kadar ortaya çıkanlar arasından en önemli ve yetkili tefsirlerin bir listesi nihayet oluşturuldu. dahil. Yazarları şunlardı: Tsao-gong, Du Mu, Mei Yao-chen, Li Quan, Wang Zhe, He Yan-si, Meng-shi, Chen Hao, Chia Lin, Zhang Yu. Bunlara genellikle onbirincisi - Du Yu eşlik eder.Bu yorumlar, daha sonraki zamanlardaki Çinli okuyucu için zaten birçok yönden anlaşılmaz olduğu için, incelemenin gelecekteki herhangi bir baskısına eşlik etmeye başladı.
Bu yorumlar çok değerli. Yazarları - askeri ilişkiler uzmanı - Sun Tzu'nun şu veya bu düşüncesini anlamak için en zengin materyali sağlar. Bu nedenle her mütercim şerhini derlerken bu malzemeyi kullanmak zorundadır. Aynı zamanda, inceleme hakkında yorum yapmak sadece Çin'de yapılmadı; Uzakdoğu'da bir askeri sanat klasiği haline gelen Sun Tzu, Japon askeri yazarlarının da ilgisini çekmiştir. Feodal Japonya'daydı, modern Japonya'da görülüyor.
Çevirmen, Japon yorumlarından yalnızca birini kullandı: Opo Sorai'nin (1750) eski yorumu. Yazar, en son Japon yorumlarını kullanmadı, çünkü onun görüşüne göre, Sun Tzu'nun öğretisinin gerçek içeriğini ortaya çıkarmak açısından dikkati hak edecek hiçbir şey yok. Bu nedenle okuyucu, yazar tarafından çok iyi bilinmesine rağmen, bu eserde bu müfessirlere herhangi bir referans bulamayacaktır.
Müellif, risale üzerine Rus şerhini derlerken hiçbir şekilde bu müfessirlerin hiçbirinden yola çıkmamıştır. Birinden yola çıkmak, onun kavramına boyun eğmek olacaktır. Ama her yorumcunun konsepti her zaman onun dönemini, kişiliğini yansıtır. Bununla birlikte, yazar, yukarıda belirtildiği gibi, Sun Tzu'nun düşüncesini, Sun Tzu'nun yaşadığı ve hareket ettiği çağa ve temsil ettiği çıkarları ve özlemleri olan sosyal çevreye - elbette, bir dereceye kadar - yeterince anlamaya çalıştı. tarihsel bilgimiz böyle bir sorunu çözmemize izin verir. Yazar, yukarıda bahsedilen yeni materyalleri çekerek bu bilgiyi genişletmeye çalıştı: yukarıda listelenen askeri sanat üzerine eski Çin literatürü. Eski Çinli yorumcular, yalnızca Rusça çeviri için gerekli olan metnin filolojik incelemesine dahil oldular. Daha önce de belirtildiği gibi, incelemenin birçok kelimesini ve ifadesini anlamak çok zordur ve sadece modern okuyucu için değil: zaten Wei Cao Gong çağında, yani 3. yüzyılda, bir yoruma ihtiyaç duyulduğunu unutmayalım. ki bu inceleme o zaman bile açıkça anlaşılmazdı. Aynı zamanda, tefsir literatürüne en üstünkörü bir şekilde aşina olmak, çeşitli tefsircilerin farklı, bazen de doğrudan karşıtlarının, risalenin belirli kelimelerini ve ifadelerini anladıklarına, birçok ifadesinin anlamını kendi yollarıyla yorumladıklarına bizi ikna eder. Çevirmen, elbette, ilk bakışta apaçık görünen türden bir çeviri sunabilir. Bununla birlikte, Çin klasikleri üzerinde çalışmanın uzun deneyimi beni, böylesine dikkatsiz bir yaklaşımla, incelenen metne hiç sahip olmadığı içeriği yerleştirmenin ne kadar kolay olduğuna beni ikna etti. Bu nedenle, önerilen çevirinin her bir versiyonunun her zaman kontrol edilmesi gerekiyordu. Risalenin belirli bir bölümünün çevirisinin doğruluğunu kontrol etmenin ana yöntemi, bu çeviriyi konu, malzeme, düşünce ile temas halinde olan diğer bölümlerin çevirisiyle karşılaştırmaktı. Ek olarak, böyle bir çevirinin olasılığı, risalenin genel konsepti, araştırmacıya göre onun içinde gömülü olan görüşler sistemi ışığında değerlendirilmiştir. Ancak tercüman, bu şekilde kurulan her bir anlayışı çeşitli Çin tefsirlerinin verileriyle karşılaştırdı ve genel olarak kendisi tarafından verilen sözlüksel ve dilbilgisi yorumunun kabul edilebilirliğini kontrol etmeye çalıştı. Bununla birlikte, bu çalışmanın verimli olması için, bu Çinli yorumcuları ciddi bir eleştirel incelemeye tabi tutmak gerekiyordu; bu, kısmen eserin ana kısmına - Sun Tzu'nun öğretilerinin bir analizine ve kısmen Notlara yansıdı. Yapılan tüm çalışmaları eksiksiz olarak aktarırsak, son derece uzmanlaşmış Sinolojik nitelikte bir çalışma elde ederiz. Yani, bu tam olarak yazarın yapmak istemediği şeydir, çünkü her şeyden önce genel olarak bir askeri uzmana, bir askeri-teorik düşünce tarihçisine döner. Aynı zamanda, daha önce de belirtildiği gibi, Çinli yorumcular yazarlarını birçok yönden farklı anlıyorlar, çoğu zaman birbirleriyle aynı fikirde değiller. Çalışmaları, Çin askeri-teorik düşünce tarihinde ortaya çıkan askeri bilim meseleleri üzerine bir tür tartışmayı ve ayrıca bu düşüncenin genel olarak Çin'deki gelişiminin bir tür tarihini temsil ediyor. Ancak bu tarihin incelenmesi, bu çalışmanın kapsamına girmeyen özel bir görevdir.
Sun Tzu'nun önermelerinin çoğu, uzman okuyucu derneklerinde bireysel düşüncelerle ve hatta çeşitli yazarların askeri sanat hakkındaki genel görüşleri veya çeşitli ülkelerin generalleri ile muhtemelen çağrışım yapacaktır. Ancak bu eserin müellifi buna değinmiyor: birincisi bu, bu eserin kapsamını aşan özel bir konudur ve ikincisi, müellif askerî-teorik düşünce tarihinde uzman değildir ve kendisini dikkate almaz. bu alanda her türlü karşılaştırma ve bulgu yapma hakkına sahiptir. Onun görüşüne göre, bu yapılabilir ve yazarın umduğu gibi, askeri uzmanlarımız da yapacak, böylece Sun Tzu'nun eski askeri-teorik düşünce ve eski askeri sanat tarihindeki yerini vurgulayacaktır. Yazarın malzemesini vermesi çok özel bir çalışma için.
Yazar ayrıca, Sun Tzu'nun incelemesinin modern zamanlarda Çin ve Japonya'daki askeri uzmanlar çevrelerinde nasıl çalışıldığını belirtme fırsatına da sahip değildi. Yazar, Sun Tzu'nun incelemesinin bu ülkelerdeki askeri eğitim sisteminin bir parçası olduğunu biliyor ve uzman okuyucularının dikkatini bu gerçeğe çekiyor. Dahası, yazarı bu antik anıtın çalışmasına katılmaya zorlayan bu gerçekti. Ancak, emperyalist Japonya'nın, eski emperyalizmin ve Kuomintang Çin'in yönetici çevrelerinin askeri doktrinine Sun Tzu'nun görüşlerinden tam olarak neyin girdiğini araştırmak yazarın görevi değildi, çünkü bu aynı zamanda özel bilgi gerektiren özel bir çalışmanın konusudur. kapsamı Yazarın sahip olmadığı. Ancak yazarın tarihi ve filolojik çalışmasını tam da ilgili uzmanların bu konuyu anlamalarına yardımcı olmak için yaptı.
Bu açıklamalar, okuyucuyu, yazarın eserinin tam olarak ne görevi olarak gördüğü ve elinden gelenin en iyisini yapabileceği konusunda önceden uyarmak için gereklidir.
Sonuç olarak, yazar, önerilen materyalin askeri-teorik düşünce tarihçisi için yararlı olacağı umudunu ifade etme özgürlüğüne sahiptir. Ve askeri bilim tarihi açısından daha detaylı olarak incelenen yazarlarımız arasına Sun Tzu da dahil edilirse bu çalışmanın amacına ulaşılmış olacaktır. Sun Tzu'nun bunu yapma hakkı sadece Çin ve Japonya'daki eski askerlik biliminin kurucusu ve en önemli klasiği olduğu ve günümüzde önemini kaybetmemiş olması nedeniyle değil, aynı zamanda ordunun en eskisi olduğu için de haklıdır. Düşünceleri az çok eksiksiz bir inceleme biçiminde bize ulaşan dünya yazarları.
N. Konrad
Haziran 1949
Tanıtım
1. Sun Tzu'nun İncelemesi
Bildiğiniz gibi, Sun Tzu hakkındaki bilgilerimizin ana ve özünde tek kaynağı, Sima Qian (145-86/74) tarafından Shih Tzu - Tarihsel Notlar'da yer alan biyografisidir. Sun Tzu'nun adının Wu olduğunu, Qi krallığında doğduğunu, bir zamanlar Wu krallığında askeri komutan olarak hizmet ettiğini, sonra kendi krallığına geri döndüğünü ve kısa süre sonra orada öldüğünü söylüyorlar.
Bu biyografi bilim için özel bir öneme sahip değildir, çünkü içinde verilen Sun Tzu ile ilgili hikayeler, doğası gereği, tarihi gerçeklerden çok ünlü antik stratejist adı etrafında oluşturulmuş tarihi anekdotlardır. Kesin konuşmak gerekirse, sadece bir iyi bilinen hikaye verilir: Sun Tzu'nun - Wu krallığında kaldığı süre boyunca - sanatını kraliyet cariyelerinden oluşan iki müfrezenin örnek bir savaşında göstermesi hakkında. Bu hikaye Bölüm VIII'in yorumunda sunulmuştur ve elbette sadece Sun Tzu'nun takipçilerinin öğretilerinin bazı hükümlerini nasıl hayal ettiğinin bir örneği olarak ilginçtir, bu durumda - komutanın mutlak gücünün konumu savaştayken - yazarın adıyla ilişkili daha büyük önem uğruna bir örnek. Bu olayın gerçekten yaşanıp yaşanmadığı önemli değil. Bu biyografideki bilim için, Sun Tzu'nun yaşamının zamanını, onun bir stratejist olduğunu - Wu krallığının hizmetinde bir komutan veya askeri danışman olduğunu ve ek olarak olduğunu öğrenmemiz önemlidir. , kendi adıyla Çin kültür tarihine dahil edilen bir risalenin yazarıdır.
Sun Tzu'nun ömrü, onun bu biyografisindeki verilerle belirlenir. Sima Qian'a göre, Sun Tzu'nun ana faaliyeti, Ho-lui'nin orada hüküm sürdüğü sırada Wu krallığında gerçekleşti. Kabul edilen kronolojiyi takip ederseniz, Ho-lui'nin saltanatı 514-495'e düşer. M.Ö e. Böylece, bizim için en önemli olanı - Sun Tzu'nun yaşadığı dönemi belirleyebiliriz: bu, Chunqiu döneminin (770-403) sonudur.
Bu durum başlı başına onun kişiliğine ışık tutmaktadır. Sun Tzu, Sima Qian'a göre bir komutan olarak Prens Ho-lui'nin hizmetindeydi ve bu itibarla büyük bir başarıyla hareket etti. Sima Qian, Sun Tzu'nun Wu'nun batısında bulunan Chu krallığını yendiğini, hatta başkenti Ying şehrini bile ele geçirdiğini; kuzeyde diğer iki krallığı yendi - Qi ve Jin. Wu krallığı, gücünün güçlendirilmesini ve diğer krallıklar arasındaki konumunun güçlendirilmesini onun zaferlerine borçluydu. O zamanlar Çin'in güneydoğu eteklerinde bulunan bu mülk “barbar” olarak kabul edildi ve ilk başta Zhou hanedanının krallarının başkanlık ettiği o zamanın devletini oluşturan mülk sistemine tam üye olarak dahil edilmedi. Ancak Sun Tzu'nun zaferlerinden sonra, bu krallığın hükümdarı "zhuhou" nun, yani resmi olarak tanınan bağımsız mülklerin yöneticilerinin bir parçası oldu.
Bazı giriş kavramlarına aşina olduktan sonra, düşmanlıkların yürütülmesinin belirli yönleri hakkında daha ayrıntılı bir tartışmaya geçebiliriz.
Her şeyden önce, ana ve en korkunç silahın insan beyni olduğunu belirtmek gerekir. Bilgiyle bağlantılı insan beyni, güç açısından nükleer silahlarla karşılaştırılabilir. Düşmanı yenmek için onun direnme iradesini bastırmak mümkün ve gereklidir. Bunun nasıl yapılacağı - ordusunu yok ederek, arkasında ayaklanmalar çıkararak veya örneğin siyasi ve askeri liderlerini terörist saldırılarla yok ederek tamamen farklı bir soru. Savaşan kişinin hangi yeteneklere sahip olduğuna bağlı olarak, politikacıların ve özel hizmetlerin kararları alanındadır.
Ayaklanmalar veya bireysel VIP'lerin yok edilmesi konuları, yalnızca özel istihbaratın yetkisi altındaki kapalı konulardır. Böylece, ABD Ordusunun "yeşil berelileri", her askerin düşman hatlarının gerisindeki bir asi müfrezesinin komutanı olabilmesi ve bu müfrezeyi eğitmesi, savaşta yönetmesi, isyancı ordusuna dökmesi amacıyla eğitilmiştir. Bu konu geleneksel olarak tartışmaya kapalıdır, ancak işadamları, politikacılar, askeri ve özel hizmetlerden oluşan melez bir varlığın ve hatta suçluların katılımıyla devam eden karma, birleşik savaşlar açısından çok önemlidir. dünya katılabilir. Böyle bir simbiyoz çok eski bir icattır, örneğin Müttefiklerin Sicilya'ya çıkarmaları ve İtalyan seferi hemen akla gelir.
Keşfin diğer yönleri, düşmanın güçlü ve zayıf yönlerini bulmaktır. Unutma - "düşmanı savaşmadığı yerde yen"? Bunu yapmak için, izciler düşmanın gücünü, silahlarını öğrenir. Düşman birliklerinin bileşimi ve ahlaki ve psikolojik durumunun bilinmesi çok iyidir. İstihbaratın düşmanın planlarını ve niyetlerini öğrenmesi harika. Bu, keşif için en yüksek, en zor görevdir.
İstihbaratın her zaman gereğinden fazla görevi vardır. Savaşın yürütüldüğü bölgenin niteliğini öğrendiğinizden emin olun. Burada ana yardımcı bir topografik haritadır ve ne kadar taze olursa o kadar iyidir. Ondan, yüksekliklerdeki yamaçların dikliğini, geçitlerin derinliğini ve nehirler arasındaki köprülerin özelliklerini, otoyolların ve demiryollarının nereye gittiğini, bölgede hangi ormanların ve dikimlerin olduğunu ve size izin veren binlerce küçük şeyi öğrenebilirsiniz. düşmana olumsuz savaş koşulları dayatmak.
Ancak tek başına bir harita hiçbir şekilde eksiksiz bir bilgi kaynağı değildir. Bacaklarınızla kendi bölgenizi ve daha iyisi - ve diğer insanların birliklerini durdurduğunuzdan emin olun. Artık keşif faaliyetleri açısından kesinlikle paha biçilmez olan uydulardan ve İHA'lardan görüntü alma imkanı var. Uydu herhangi bir bölge üzerinde uçacak ve drone bunu gerçek zamanlı olarak gösterecek ve hatta topçuları yönlendirmeye ve ayarlamaya yardımcı olacak.
Yerel sakinler, kimin ve nereden geçtiğini ve arabayı sürdüğünü, aynı anda ne yaptığını ve söylediğini söyleyebilir. Bu hikayelerde, polis atasözünü “Görgü tanığı gibi yalan söylüyor” hatırlamak ve hikayeleri başka şekillerde, örneğin radyo dinlemeleri, filme almak gibi iki kez kontrol ettiğinizden emin olmak önemlidir.
Mahkumlarla görüşmek ve düşmandan ele geçirilen belgeleri incelemek önemli bilgiler sağlayabilir. Bununla birlikte, değerli bir "dilin" yakalanması o kadar sık görülen bir olay değildir ve burada en etkili silah olan beyni bağlamanız gerekir.
Düşman tankları hareket ettiriyor, ama tankersiz mi? Bu bir taktik hilesi değil mi? Arazide kutu dağları büyür mü? Görünüşe göre topçu mevzileri yakın. Elbette, Sovyet demiryolu işçilerinin Kursk Savaşı'ndan önceki çalışmaları, tank paletlerinin genişliğini bir çekiçle ölçerek Nazi birliklerinin ana darbelerinin yönünü belirlemeye yardımcı olduklarında bir klasik.
Her şeyi bilmek, her şeyi hatırlamak - bu bir izcinin işidir ve bilgisini kesinlikle bağlı olduğu komutana iletmelidir. Ne de olsa, keşif bir boşlukta mevcut değildir - askeri operasyonlar için destek türlerinden biridir ve birliklerin, oluşumların ve birliklerin çıkarları doğrultusunda yürütülür.