วิทยาลัยวัฒนธรรมภูมิภาค

ฉัน บทนำ

ครั้งที่สอง ส่วนสำคัญ

1. แนวคิดนอกระบบ “พวกนอกระบบ พวกเขาเป็นใคร”

ก) วัฒนธรรมภายนอก

b) สัญลักษณ์

c) คุณสมบัติหลักของการไม่เป็นทางการ

2. ประวัติการเคลื่อนไหวอย่างไม่เป็นทางการ สาเหตุ

3. การจำแนกประเภทของคนนอกระบบ

ก) สมาคม

b) ต่อต้านสังคม

ค) Prosocial

ง) ศิลปะนอกระบบ

สาม. บทสรุป

I. บทนำ.

ทำไมฉันถึงใช้หัวข้อนี้

ฉันใช้หัวข้อนี้เพราะหัวข้อนี้ค่อนข้างใกล้เคียงกับฉัน ท้ายที่สุด พวกนอกระบบส่วนใหญ่เป็นคนหนุ่มสาว และฉันเองก็อยู่ในหมวดหมู่นี้ ฉันจะพยายามอธิบายแก่นแท้ของความไม่เป็นทางการ แนวความคิด เป้าหมายที่พวกเขาแสวงหา แรงบันดาลใจ อุดมการณ์ ฯลฯ

แต่ถ้าจะพูดอย่างนั้น ก็มีคนนอกระบบหลายประเภท (ฟังก์ เมทัลเฮด ฮิปปี้ ผู้เชี่ยวชาญด้านระบบ ฯลฯ) ประเภทเหล่านี้มักเป็นคนหนุ่มสาว

นอกจากนี้ ผมเชื่อว่าหัวข้อ "ทางการ" นี้มีความเกี่ยวข้องมากในปัจจุบัน และมีความเกี่ยวข้องเสมอมา ความสัมพันธ์ที่ไม่เป็นทางการโดยพื้นฐานแล้วเป็นทั้งระบบ ซึ่งเป็นรูปแบบทางสังคมที่แปลกประหลาดมาก ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นกลุ่ม แต่เป็นสภาพแวดล้อมทางสังคม วงสังคม การรวมตัวกันของกลุ่ม หรือแม้แต่ลำดับชั้น ที่ซึ่งมีการแบ่งแยกที่สดใสเป็น "เรา" และ "พวกเขา" พูดง่ายๆ ก็คือ นี่คือสถานะภายในสถานะที่ต้องมีการศึกษาอย่างลึกซึ้ง

เป้าหมายและเป้าหมาย:

ฉันไม่ได้กำหนดให้ตัวเองมีหน้าที่ในการวิเคราะห์รายละเอียดของกิจกรรมของแต่ละสมาคม - การวิเคราะห์ดังกล่าวควรเป็นเรื่องของการศึกษาพิเศษ

งานนี้เปรียบได้กับภาพถ่ายของเรือยอทช์ในทะเลที่ถ่ายจากฝั่ง: คุณสามารถดูโครงร่าง จำนวนทั้งหมด ตำแหน่งที่สัมพันธ์กัน กำหนดทิศทางที่น่าจะเป็นของการเคลื่อนไหวในอนาคตอันใกล้ และไม่มาก เมื่อพิจารณาถึงสมาคมที่ไม่เป็นทางการ ฉันจะพยายามกำหนดบทบาทและสถานที่ของการสร้างสาธารณะมือสมัครเล่นในชีวิตของประเทศในปัจจุบันและโอกาสในการพัฒนาในทันที โดยคำนึงถึงทางเลือกอื่นที่เป็นไปได้ ทุกวันนี้แม้จะมีกิจกรรมเชิงรุกของสมาคมที่ไม่เป็นทางการ แต่ก็ไม่ค่อยมีใครรู้จักเกี่ยวกับพวกเขา สิ่งพิมพ์แยกต่างหากในสื่อไม่อนุญาตให้ได้ภาพที่สมบูรณ์และบางครั้งก็ให้ความคิดที่บิดเบี้ยวของการก่อตัวบางอย่างเนื่องจากตามกฎแล้วพวกเขาพิจารณาเพียงด้านเดียวของกิจกรรมของพวกเขา

สำหรับความสัมพันธ์ที่ไม่เป็นทางการนั้นการขาดดุลเฉียบพลันที่สุดได้พัฒนาขึ้น - การขาดข้อมูล เป้าหมายส่วนหนึ่งของฉันคือการขจัดข้อบกพร่องนี้อย่างน้อยบางส่วน

ครั้งที่สอง ส่วนสำคัญ.

หนึ่ง). แนวคิดของ "NONFORMAL" "ธรรมดา" - พวกเขาเป็นใคร?

แนวคิดของ "ทางการ", "ทางการ" - พวกเขาเป็นใคร? คำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้ไม่ชัดเจน เช่นเดียวกับความสัมพันธ์ที่ไม่เป็นทางการเองก็ไม่ชัดเจนและแตกต่างกัน นอกจากนี้ ชีวิตทางการเมืองที่ปั่นป่วนทำให้รูปแบบการเล่นของมือสมัครเล่นเปลี่ยนแปลงไป และการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้มักไม่เพียงแค่เกี่ยวข้องกับรูปแบบและวิธีการของกิจกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเป้าหมายที่ประกาศไว้ด้วย เป็นทางการมักจะเรียกว่ากลุ่มสังคมที่มีสถานะทางกฎหมายซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสถาบันทางสังคมซึ่งเป็นองค์กรที่ตำแหน่งของสมาชิกแต่ละคนได้รับการควบคุมอย่างเข้มงวดโดยกฎและกฎหมายที่เป็นทางการ แต่องค์กรและสมาคมนอกระบบไม่มีสิ่งนี้

สมาคมนอกระบบเป็นปรากฏการณ์มวล ผู้คนและเด็ก ๆ วัยรุ่นและเยาวชนผู้ใหญ่และคนชราที่มีผมหงอกไม่รวมตัวกันเพื่อผลประโยชน์อะไร? จำนวนสมาคมดังกล่าวมีหน่วยวัดเป็นหมื่น และจำนวนสมาชิกวัดเป็นล้าน สมาคมประเภทต่าง ๆ เกิดขึ้นขึ้นอยู่กับความสนใจของผู้คนเป็นพื้นฐานของสมาคม เมื่อเร็ว ๆ นี้ในเมืองใหญ่ของประเทศที่มองหาโอกาสที่จะตระหนักถึงความต้องการของพวกเขาและไม่พบพวกเขาภายในองค์กรที่มีอยู่เสมอไปคนหนุ่มสาวเริ่มรวมตัวกันในกลุ่มที่เรียกว่า "ไม่เป็นทางการ" ซึ่งจะเรียกว่า "มือสมัครเล่นสมัครเล่น" อย่างถูกต้องมากขึ้น สมาคมเยาวชน” ทัศนคติของพวกเขาคลุมเครือ ขึ้นอยู่กับการวางแนว พวกเขาสามารถเป็นทั้งการเพิ่มในกลุ่มที่จัดระเบียบและ antipodes ของพวกเขา สมาชิกของสมาคมสมัครเล่นต่อสู้เพื่อรักษาสิ่งแวดล้อมจากมลภาวะและการทำลายล้าง รักษาอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรม ช่วยฟื้นฟูโดยไม่คิดค่าใช้จ่าย ดูแลคนพิการและผู้สูงอายุ และต่อสู้กับการทุจริตในแบบของพวกเขาเอง กลุ่มเยาวชนที่เกิดขึ้นเองเรียกว่าไม่เป็นทางการ

"มือสมัครเล่น" มักเรียกกันว่าผู้ที่อุทิศตนให้กับความคิดสร้างสรรค์ในรูปแบบที่ไม่เป็นมืออาชีพ ไม่ว่าจะเป็นการละครหรือวิจิตรศิลป์ การสะสม การประดิษฐ์ กิจกรรมทางสังคม ดังนั้น คำว่า "องค์กรสมัครเล่น" ที่เกี่ยวข้องกับสมาคมดังกล่าวจึงดูเหมาะสมกว่า และสามารถนำมาประกอบกับกิจกรรมเยาวชนทุกประเภทและทุกด้าน เมื่อพูดถึงสมาคมสมัครเล่นและการเชื่อมโยงซึ่งกันและกันกับสถาบันของรัฐและสาธารณะ จำเป็นต้องสังเกตสถานการณ์สามสถานการณ์ในแง่ของความสำคัญ:

1. ความร่วมมือ

2. การต่อต้านและการวิพากษ์วิจารณ์

3. การต่อต้านและการต่อสู้

ฟังก์ชันทั้งสามนี้เชื่อมต่อถึงกันแบบออร์แกนิกและไม่สามารถยกเลิกได้โดยไม่ตั้งใจ

ดังนั้น ฉันคิดว่าเราได้จัดการกับคำถามเล็กน้อยแล้ว: "ใคร" ที่ไม่ใช่ทางการ " แม้ว่านี่จะเป็นคำอธิบายที่ค่อนข้างสั้นของแนวคิดนี้ แต่ฉันยังคงคิดว่าสาระสำคัญมีความชัดเจนมากหรือน้อย คุณสามารถพูดได้

คำจำกัดความที่สั้นกว่านี้ ซึ่งฉันจะพยายามกำหนดขึ้นเอง: "NEFORMAL" คือกลุ่มคนที่เกิดขึ้นจากความคิดริเริ่มของใครบางคนหรือโดยธรรมชาติเพื่อบรรลุเป้าหมายบางอย่างโดยผู้ที่มีความสนใจและความต้องการเหมือนกัน

บางทีคำจำกัดความของฉันอาจไม่สมบูรณ์และแม่นยำนัก ฉันแค่พยายามจะพูดสั้นๆ

ก) วัฒนธรรมภายนอก

วัฒนธรรมภายนอกมีอยู่และดำรงอยู่ในสังคมต่างๆ คริสเตียนยุคแรกเป็นพวกนอกรีตในจักรวรรดิโรมัน ในยุโรปยุคกลาง สิ่งเหล่านี้เป็นพวกนอกรีตมากมาย มีการแตกแยกในรัสเซีย

วัฒนธรรมภายนอกสะสมบรรทัดฐานและสัญลักษณ์บางอย่าง หากวัฒนธรรมหลักคือบรรทัดฐานและสัญลักษณ์ที่กำหนดหลักการพื้นฐานของการจัดสังคมที่กำหนด ทุกสิ่งทุกอย่างที่ยังคงอยู่นอกตำนานหลัก - คำอธิบายตนเองของสังคม - จะรวมกลุ่มกับสิ่งภายนอก

มีความสมดุลระหว่างสองระบบย่อยของสังคม: วัฒนธรรมต่อต้านเป็นสิ่งที่คิดไม่ถึงและไม่มีอยู่จริงหากไม่มีสังคมที่เป็นทางการ เป็นส่วนเสริมและเชื่อมโยงกัน นี่คือหนึ่งทั้งหมด คำว่า "ภายนอก" (จากภาษาละติน "externus" - เอเลี่ยน) สามารถเสนอได้สำหรับวัฒนธรรมประเภทนี้ ชุมชนอย่าง "ระบบ" แปลกแยกจากสังคมแม้ว่าจะแยกจากกันไม่ได้ก็ตาม ขอบเขตของวัฒนธรรมภายนอกประกอบด้วย

วัฒนธรรมย่อย เช่น อาชญากร โบฮีเมียน มาเฟียค้ายา ฯลฯ พวกเขาอยู่ภายนอกในขอบเขตที่ค่านิยมภายในของพวกเขาตรงกันข้ามกับสิ่งที่เรียกว่า "เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป" พวกเขารวมกันเป็นหนึ่งโดยข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาเป็นระบบสื่อสารท้องถิ่นทั้งหมดที่อยู่นอกกรอบของเครือข่ายหลัก (ระบบที่กำหนดโครงสร้างสถานะ)

หากเราจินตนาการว่าสังคมโดยรวมเป็นลำดับชั้นของตำแหน่งที่มีความสัมพันธ์กัน (สถานะ) แล้ว "ระบบ" จะอยู่ระหว่างตำแหน่ง กล่าวคือ นอกสังคม ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ความคิดเห็นของประชาชนและประเพณีทางวิทยาศาสตร์อ้างถึงทรงกลมของใต้ดิน (จากภาษาอังกฤษ "ใต้ดิน" - ใต้ดิน) การต่อต้านวัฒนธรรมหรือคำว่า "ทางการ" ก็เป็นที่นิยมในพจนานุกรมในประเทศเช่นกัน คำจำกัดความทั้งหมดเหล่านี้ชี้ไปที่ความเป็นภายนอก ซึ่งมีคำนำหน้าว่า "เคาน์เตอร์-", "ต่ำกว่า-", "ไม่ใช่-" เป็นที่แน่ชัดว่าเรากำลังพูดถึงสิ่งที่ตรงกันข้าม ("ตอบโต้-") ซึ่งมองไม่เห็นและเป็นความลับ (อันเดอร์-) ที่ไม่เป็นรูปเป็นร่าง การแปลเป็นภาษาท้องถิ่นนอกโครงสร้างของสังคมค่อนข้างสอดคล้องกับโลกทัศน์ "ระบบ" ที่เกิดขึ้นจริง

จำเป็นต้องให้คำอธิบายของ "ระบบ" อย่างน้อยที่สุดก็ทั่วๆ ไป เพื่อที่จะได้จินตนาการถึงสิ่งที่อยู่ในความเสี่ยง แต่การทำเช่นนั้นกลับกลายเป็นเรื่องยาก ดูเหมือนว่าจะไม่มีคุณลักษณะที่คุ้นเคยของชุมชนที่นี่ Sistema ปฏิเสธความพยายามที่จะลดระดับลงในโครงการทางสังคมอย่างเด็ดขาด ตัวอย่างทั่วไปของความมุ่งมั่นในตนเองของเธอคือข้อความที่ตัดตอนมาจากบทความของ A. Madison ฮิปปี้ที่แก่มาก (แก่) จาก Talin:

การเคลื่อนไหวและมันจะถูกต้องมากกว่าที่จะเรียกว่าเป็นกะ, ไม่ได้วางผู้นำที่ยุ่งยากใด ๆ ที่แต่งตัวด้วยความสามารถพิเศษกันกระสุน, ไม่ก่อให้เกิดองค์กรที่ประกาศสงครามศักดิ์สิทธิ์กับทุกคนและแน่นอนโดยเฉพาะอย่างยิ่งซึ่งกันและกันสำหรับ สิทธิที่จะดูแลพระธาตุดั้งเดิมที่ไม่เสื่อมสลายไม่ได้ล้มเหลวในที่สุดภายใต้ออร์โธดอกซ์ที่ไม่มีอยู่จริงไม่มีปรัชญาฮิปปี้พิเศษ อุดมการณ์ หรือศาสนา แทนที่จะเป็นอุดมการณ์ อุดมคติมีรากฐานมาจากจุดเริ่มต้นซึ่งเกิดขึ้นค่อนข้างง่าย - สันติภาพและความรัก .

แท้จริงแล้ว "ระบบ" ไม่สามารถกำหนดได้ว่าเป็นองค์กรหรือพรรคการเมืองหรือเป็นชุมชนหรือขบวนการทางการเมือง (ลัทธิศาสนา) และจะกำหนดได้อย่างไร?

นอกสังคม.

มีวิธีกำหนดชุมชนในแง่ของสถานที่ในโครงสร้างทางสังคม สำหรับ "ระบบ" ตัวแทนทั่วไปอยู่ในช่องว่างระหว่างตำแหน่งของโครงสร้างทางสังคม สมมติว่า "คนเฒ่า" จาก Pskov พูดเกี่ยวกับตัวเอง:

"เกี่ยวกับงาน: ฉันทำงานในหลายองค์กร แต่ฉันเข้าใจว่านี่ไม่ใช่งานของฉัน ... มีงานหนึ่งที่ฉันต้องการได้ นั่นคืองานของฉัน

นี่คือโบราณคดี ฉันสามารถทำงานที่นั่นได้ฟรี

เป็นลักษณะเฉพาะที่ประการหนึ่งเขาเป็นคนงานที่โรงงาน (นี่คือสถานที่ที่สังคมมอบหมายให้เขา) แต่เขาไม่ได้ระบุตัวเองด้วยสถานะนี้: "นี่ไม่ใช่ของฉัน" ในทางกลับกัน เขาถือว่าโบราณคดีเป็นธุรกิจ "ของเขา" แต่การกำหนดตนเองเช่นนั้นไม่ได้รับการอนุมัติจากสังคม ดังนั้น "ประชาชน" นี้จึงพบว่าตัวเองอยู่ในตำแหน่งที่ไม่แน่นอนเกี่ยวกับบรรทัดฐานของกิจกรรมแรงงาน เนื่องจากบรรทัดฐานเกี่ยวข้องกับสถานะ โดยทั่วไป ตัวอย่างทั่วไปของบุคลิกภาพแบบจำกัด "ถูกระงับ" ระหว่างตำแหน่ง

ใน Sistema ใครก็ตามที่คุณเข้าใกล้ คนกลางคนเดียวกันจะถือว่าตัวเองเป็นศิลปิน เป็นที่รู้จักในหมู่เพื่อนฝูงในฐานะศิลปิน แต่ทำงานในห้องหม้อไอน้ำในฐานะคนขายของ กวี (ภารโรง) ปราชญ์ (คนจรจัดที่ไม่มีที่อยู่อาศัย) ส่วนใหญ่อยู่ที่นี่ สถานภาพในสายตาตนเองไม่เท่ากับสถานะในสายตาของสังคม บรรทัดฐานและค่านิยมที่ยอมรับแตกต่างจากที่กำหนดโดยสังคม ระบบที่รวมคนดังกล่าวเข้าด้วยกันจึงกลายเป็นชุมชนที่ตั้งอยู่ในช่องว่างของโครงสร้างทางสังคมภายนอก ให้เราพูดอีกครั้งเกี่ยวกับเมดิสันที่กล่าวถึงแล้ว เนื่องจากตัวเขาเองรับหน้าที่เป็นนักประวัติศาสตร์และนักทฤษฎีฮิปปี้: “เขาประกาศว่าพวกฮิปปี้ไม่ได้เข้าสู่ความสัมพันธ์กับรัฐธรรมนูญ ทรัพย์สินที่ไม่มีการจัดการของมันเริ่มต้นโดยที่ไม่มีแม้แต่ ตามรอยพรมแดนของรัฐ ทรัพย์สมบัติเหล่านี้มีอยู่ทุกหนทุกแห่งที่เปลวเพลิงแห่งอิสรภาพเชิงสร้างสรรค์มอดไหม้"

โดยไม่มีข้อยกเว้น "บุคคล" ทั้งหมดยืนยันการไม่เป็นสมาชิก

สังคมหรืออย่างอื่น - ความเป็นอิสระ นี่เป็นคุณลักษณะที่สำคัญของการตระหนักรู้ในตนเอง "อย่างเป็นระบบ" W. Turner พูดถึงชุมชนฮิปปี้ตะวันตกเรียกพวกเขาว่า "ชุมชน liminal" นั่นคือที่เกิดขึ้นใหม่และมีอยู่ในพื้นที่ระดับกลางของโครงสร้างทางสังคม (จาก "limen" ของละติน - ธรณีประตู) นี่คือที่ที่บุคคล "จำกัด" รวมตัวกัน บุคคลที่มีสถานะไม่แน่นอนซึ่งอยู่ในขั้นตอนของการเปลี่ยนแปลงหรือผู้ที่หลุดพ้นจากสังคม

ผู้คน "หลุดออกไป" ปรากฏที่ไหนและทำไม มีสองทิศทางที่นี่ ประการแรก: ในสภาวะ "ถูกระงับ" ที่ตกสู่บาปอย่างไม่มีกำหนดนี้ บุคคลพบว่าตนเองอยู่ในช่วงเปลี่ยนผ่านจากตำแหน่งหนึ่งไปสู่ตำแหน่งของโครงสร้างทางสังคมอื่น จากนั้นตามกฎแล้วเขาพบสถานที่ถาวรได้รับสถานะถาวรเข้าสู่สังคมและออกจากขอบเขตของวัฒนธรรมต่อต้าน การให้เหตุผลดังกล่าวเป็นพื้นฐานของแนวคิดของ V. Turner, T. Parsons, L. Feuer

พาร์สันกล่าวไว้ เหตุผลในการประท้วงของคนหนุ่มสาวและการต่อต้านโลกของผู้ใหญ่คือ "ความไม่อดทน" ที่จะเข้ามาแทนที่บรรพบุรุษของพวกเขาในโครงสร้างทางสังคม และพวกเขายังคงยุ่งอยู่เป็นช่วงๆ แต่เรื่องนี้จบลงด้วยการถูคนรุ่นใหม่เข้าสู่โครงสร้างเดียวกันและเป็นผลให้เกิดการแพร่พันธุ์ ทิศทางที่สอง อธิบายถึงการปรากฏตัวของคนที่ตกสู่บาปโดยการเปลี่ยนแปลงในสังคมด้วยตัวมันเอง สำหรับ M. Mead ดูเหมือนว่า: “คนหนุ่มสาวมา เติบโตขึ้น ไม่ได้อยู่ในโลกที่พวกเขาเตรียมไว้ในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคมอีกต่อไป ประสบการณ์ของผู้เฒ่านั้นไม่ดี ไม่มีเลย "

คนรุ่นใหม่ก้าวเข้าสู่ความว่างเปล่า พวกเขาไม่ได้โผล่ออกมาจากโครงสร้างทางสังคมที่มีอยู่ (เช่นใน Parson หรือ Turner) แต่โครงสร้างนั้นหลุดออกมาจากใต้ฝ่าเท้าของพวกเขา นี่คือจุดเริ่มต้นของการเติบโตอย่างรวดเร็วของชุมชนเยาวชน ขับไล่โลกของผู้ใหญ่ ประสบการณ์ที่ไม่จำเป็นของพวกเขา และผลลัพธ์ของการอยู่ในอ้อมอกของการต่อต้านวัฒนธรรมนั้นแตกต่างไปแล้วที่นี่: ไม่ได้ฝังอยู่ในโครงสร้างเก่า แต่สร้างโครงสร้างใหม่ ในขอบเขตของค่านิยม มีการเปลี่ยนแปลงในกระบวนทัศน์วัฒนธรรม: ค่านิยมของการต่อต้านวัฒนธรรม "เกิดขึ้น" และสร้างรากฐานของการจัดระเบียบของสังคม "ใหญ่" และค่านิยมเก่าลงไปในโลกใต้ดินของการต่อต้านวัฒนธรรม อันที่จริง ทิศทางทั้งสองนี้ไม่ได้ปฏิเสธซึ่งกันและกัน แต่ส่งเสริมซึ่งกันและกัน เรากำลังพูดถึงช่วงเวลาต่าง ๆ ในชีวิตของสังคมหรือสถานะที่แตกต่างกัน ในยุคที่มั่นคงและในสังคมดั้งเดิม (ตามที่ Turner ศึกษา) คนที่หลุดพ้นคือคนเหล่านั้นจริงๆ

ที่กำลังอยู่ในช่วงเปลี่ยนผ่าน แต่เป็นการชั่วคราว ในที่สุดพวกเขาก็เข้าสู่สังคม ตั้งรกรากอยู่ที่นั่น ได้รับสถานะ

ในช่วงระยะเวลาของการเปลี่ยนแปลง ชั้นที่มีนัยสำคัญจะหลุดออกไปในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่ง บางครั้งก็ทำให้ทุกคนเจ็บปวด ไม่ใช่ทุกคนที่เข้าสู่พวกฮิปปี้ แต่หลายคนต้องผ่านสถานะต่อต้านวัฒนธรรม (ตกอยู่ในโซนของการกระทำของวัฒนธรรมต่อต้าน)

ไม่มี "ระบบ" ใดที่สามารถครอบคลุมทุกสิ่งอย่างไร้ร่องรอย มีบางอย่างออกมาจากมันอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ สิ่งเหล่านี้คือเศษของตำนานเก่า หน่อของตำนานใหม่ ข้อมูลที่เจาะลึกจากคนแปลกหน้าและไม่เข้ากับตำนานหลัก ทั้งหมดนี้อยู่ในขอบเขตของวัฒนธรรมภายนอก

ความไม่แน่นอนและการจัดระเบียบตนเอง ดังนั้น "ระบบ" จึงเป็นตัวอย่างของชุมชนที่ผู้ที่หลุดจากโครงสร้างทางสังคมมารวมตัวกัน คนเหล่านี้ไม่มีตำแหน่งที่แน่นอน ตำแหน่งที่แข็งแกร่ง - สถานะของพวกเขาไม่มีกำหนด สถานะของความไม่แน่นอนมีบทบาทพิเศษในกระบวนการจัดการตนเอง

ขอบเขตของความไม่แน่นอนคือช่องว่างทางสังคมที่เราสามารถสังเกตกระบวนการของการเกิดขึ้นของโครงสร้างชุมชน การเปลี่ยนแปลงของรัฐที่ไม่มีโครงสร้างเป็นโครงสร้าง กล่าวคือ องค์กรตนเอง

หลายคนปล่อยให้ตัวเองมีปฏิสัมพันธ์ในรูปแบบโครงสร้างการสื่อสารที่คล้ายคลึงกัน L. Samoilov นักโบราณคดีมืออาชีพโดยเจตจำนงแห่งโชคชะตาได้เข้าค่ายแรงงานบังคับ เขาสังเกตเห็นว่าชุมชนนอกระบบของตัวเอง

ลำดับชั้นและสัญลักษณ์ Samoilov รู้สึกประหลาดใจกับความคล้ายคลึงกับสังคมดึกดำบรรพ์ บางครั้งก็มีรายละเอียดที่เล็กที่สุด:

“ ฉันเห็น” เขาเขียนและจำปรากฏการณ์แปลกใหม่จำนวนหนึ่งในชีวิตในค่ายซึ่งจนถึงขณะนี้ได้รับการศึกษาอย่างมืออาชีพในวรรณคดีมาหลายปีปรากฏการณ์ที่บ่งบอกถึงสังคมดึกดำบรรพ์!

สังคมดึกดำบรรพ์มีลักษณะเฉพาะด้วยพิธีเริ่มต้น - การเริ่มต้นของวัยรุ่นให้อยู่ในตำแหน่งของผู้ใหญ่ พิธีกรรมที่ประกอบด้วยการทดลองที่รุนแรง

สำหรับอาชญากร นี่คือ "การลงทะเบียน" "ข้อห้าม" ต่างๆ เป็นลักษณะของสังคมดึกดำบรรพ์ เราพบว่าสอดคล้องกับสิ่งนี้ในบรรทัดฐานของค่ายที่กำหนดว่าอะไรคือ "ขาลง" ... แต่ความคล้ายคลึงกันหลักคือโครงสร้าง:

“ ในขั้นตอนของการสลายตัว” L. Samoilov เขียนสังคมดึกดำบรรพ์จำนวนมากมีโครงสร้างสามวรรณะเช่นค่ายของเรา ("โจร" - ชนชั้นสูง, ชนชั้นกลาง - "muzhiks" และบุคคลภายนอก - "ลดลง") และ ผู้นำที่มีหน่วยต่อสู้โดดเด่นเหนือพวกเขา ผู้รวบรวมส่วย (ในขณะที่เรารวบรวมการส่งสัญญาณ)"

โครงสร้างที่คล้ายกันเป็นที่รู้จักในหน่วยทหารภายใต้ชื่อ "การซ้อม" เช่นเดียวกับในสภาพแวดล้อมของเยาวชนในเมืองใหญ่ ตัวอย่างเช่น เมื่อช่างโลหะปรากฏตัวในเลนินกราด พวกเขาได้พัฒนาลำดับชั้นสามชั้น: ชนชั้นสูงที่กำหนดไว้อย่างชัดเจนซึ่งนำโดยผู้นำที่เป็นที่รู้จักโดยทั่วไปชื่อ "พระ" กลุ่มช่างโลหะส่วนใหญ่จัดกลุ่มอยู่รอบๆ ชนชั้นสูง และสุดท้าย - ผู้มาเยือนแบบสุ่มที่เดินเข้ามา ร้านกาแฟที่พวกเขารวมตัวกัน ฟังเพลง "เมทัล" คนหลังเหล่านี้ไม่ถือว่าเป็นช่างโลหะที่แท้จริงซึ่งยังคงอยู่ในสถานะ "gopniks" นั่นคือคนแปลกหน้าที่ไม่เข้าใจอะไรเลย เป็นชุมชนที่ "ถูกแยกออกจากกัน" ที่แสดงให้เห็นถึงรูปแบบของการจัดการตนเองในรูปแบบที่บริสุทธิ์ที่สุด มีอิทธิพลภายนอกน้อยที่สุด ซึ่งชุมชนที่ถูกกีดกันถูกล้อมรั้วด้วยอุปสรรคในการสื่อสาร ในทีมธรรมดา เป็นการยากที่จะแยกแยะกระบวนการที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติในชุมชน กล่าวคือ เกี่ยวข้องกับการจัดการตนเองอย่างเหมาะสม

b) ฟิลด์สัญลักษณ์

เครื่องหมาย

ก.ม.กรีก. ย่อ, รายการ, สัญลักษณ์อำนาจเต็มของความยุติธรรม หมัดเป็นสัญลักษณ์ของเผด็จการ สามเหลี่ยมเป็นสัญลักษณ์ของนักบุญ ทรินิตี้.

B. (จากสัญลักษณ์กรีก - เครื่องหมาย, เครื่องหมายระบุ),

1) ในวิทยาศาสตร์ (ตรรกะ คณิตศาสตร์ ฯลฯ) เหมือนกับเครื่องหมาย

2) ในงานศิลปะ การกำหนดลักษณะของภาพศิลปะในแง่ของความหมาย การแสดงออกของความคิดทางศิลปะบางอย่างโดยมัน ความหมายของสัญลักษณ์ต่างจากอุปมานิทัศน์ที่แยกออกไม่ได้จากโครงสร้างเชิงเปรียบเทียบและแตกต่างไปจากความคลุมเครือที่ไม่สิ้นสุดของเนื้อหา

ก. กรีก. คำว่า sumbolon (อาทิตย์ - กับ, boloV - ขว้าง, ขว้าง; sumballein - โยนบางสิ่งร่วมกับหลาย ๆ คนเช่นชาวประมงที่จับปลาเมื่อจับปลา) ในภายหลังเริ่มหมายถึงสัญลักษณ์ที่แท้จริงใด ๆ ในหมู่ชาวกรีกที่มีแบบแผน ความหมายลับของคนบางกลุ่มเช่น สำหรับผู้บูชา Ceres, Cybele, Mitra สัญลักษณ์นี้หรือสัญลักษณ์นั้น (sumbolon) ยังทำหน้าที่เป็นความแตกต่างระหว่างองค์กร การประชุมเชิงปฏิบัติการ ฝ่ายต่าง ๆ - รัฐ สาธารณะหรือศาสนา คำ." ในการพูดในชีวิตประจำวัน มันแทนที่คำโบราณ shma (เครื่องหมาย, ธง, เป้าหมาย, เครื่องหมายสวรรค์) แม้แต่ในเวลาต่อมาในกรีซ ซัมโบลอนถูกเรียกว่าสิ่งที่ทางตะวันตกเรียกว่า lagritio - ตัวเลขหรือตั๋วเพื่อรับขนมปังฟรีหรือลดราคาจากโกดังของรัฐหรือจากคนรวยที่ใจดีรวมถึงแหวน

มีอีกวิธีหนึ่งในการกำหนด (หรือแสดง) ชุมชนนอกเหนือจากการแปลในโครงสร้างทางสังคม: ผ่านสัญลักษณ์ นี่คือสิ่งที่มักจะเกิดขึ้นในระดับของจิตสำนึกในชีวิตประจำวันหรือการปฏิบัติด้านวารสารศาสตร์ พยายามค้นหาว่าใครเป็น "ฮิปปี้" (หรือฟังก์ ฯลฯ) ก่อนอื่นเราต้องอธิบายสัญญาณของพวกเขาก่อน

A. Petrov ในบทความ "Aliens" ใน "Teacher's Newspaper" แสดงให้เห็นถึงกลุ่มที่มีขนดก:

ขนดก สวมเสื้อผ้าที่ปะทุและสวมใส่ไม่ดี บางครั้งใช้เท้าเปล่า มีถุงผ้าใบและเป้สะพายหลังที่ปักด้วยดอกไม้และเขียนด้วยสโลแกนต่อต้านสงคราม มีกีตาร์และฟลุต ผู้ชายและผู้หญิงเดินไปรอบ ๆ จัตุรัส นั่งบนม้านั่ง บนอุ้งเท้าทองสัมฤทธิ์ สิงโตถือตะเกียงตั้งตรงบนพื้นหญ้า พวกมันพูดอย่างร่าเริง ร้องเพลงคนเดียวและร่วมคอรัส กินขนม สูบบุหรี่ "...

หากคุณมองใกล้ ๆ ปรากฎว่า "ความประทับใจในทันที" นี้โดยแท้จริงแล้วตั้งใจแยกแยะสัญลักษณ์ของพรรคสังคมออกจากความเป็นจริงที่สังเกตได้ เกือบทุกอย่างที่ A. Petrov กล่าวถึงทำหน้าที่เป็นเครื่องหมายระบุตัวตนของ "เพื่อน" ในหมู่คนที่มีขนดก นี่คือสัญลักษณ์ของการปรากฏตัว: ทรงผมที่มีขนดก, เสื้อผ้าโทรม, กระเป๋าทำเอง ฯลฯ จากนั้นสัญลักษณ์กราฟิก: ปักดอกไม้ (ร่องรอยของการปฏิวัติดอกไม้ที่ให้กำเนิดฮิปปี้แรก) คำขวัญต่อต้านสงครามเช่น: "รักอย่าต่อสู้"! - สัญญาณของคุณค่าที่สำคัญที่สุดของสภาพแวดล้อมนี้ - ความสงบ, การไม่ใช้ความรุนแรง

พฤติกรรมที่อธิบายไว้ในข้อข้างต้น: เดินสบาย ๆ เล่นดนตรีฟรี สบาย ๆ เกินจริง - เป็นสัญญาณเดียวกัน มันเป็นรูปแบบทั้งหมดไม่ใช่เนื้อหาของการสื่อสาร นั่นคือสัญญาณของการเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนเป็นสิ่งแรกที่สะดุดตา และพวกเขาคือผู้ที่ถูกอธิบาย ต้องการเป็นตัวแทนของชุมชนนี้ และแท้จริงแล้ว การมีอยู่ของสัญลักษณ์พิเศษซึ่งถือได้ว่าเป็น "ของตัวเอง" นั้นเป็นสัญญาณที่ไม่มีเงื่อนไขของการมีอยู่ของเขตข้อมูลการสื่อสาร ซึ่งเป็นรูปแบบทางสังคมชนิดหนึ่ง

ก. โคเฮน โดยทั่วไปกำหนดชุมชนเป็นฟิลด์สัญลักษณ์:

"ความเป็นจริงของชุมชนในการรับรู้ของผู้คน" เขาเขียน "อยู่ในความเป็นเจ้าของของพวกเขา ... เป็นสัญลักษณ์ทั่วไป" และเพิ่มเติม: "การรับรู้และความเข้าใจของผู้คนในชุมชนของพวกเขา ... ถูกลดระดับลงเป็นการปฐมนิเทศที่สัมพันธ์กับสัญลักษณ์" การปรากฏตัวของสัญลักษณ์ของตัวเองทำให้เกิดความเป็นไปได้ในการสร้างชุมชนเนื่องจากเป็นช่องทางในการสื่อสาร สัญลักษณ์คือเปลือกที่บรรจุข้อมูล "ของตัวเอง" ในรูปแบบนี้ จะแยกแยะได้จากของคนอื่น ดังนั้นจึงมีความแตกต่างในความหนาแน่นของลิงก์การสื่อสารภายในทรงกลมที่สัญลักษณ์ทำงานและอยู่ภายนอก นี่คือความหนาแน่นของการติดต่อบนพื้นฐานของโครงสร้างทางสังคมที่เกิดขึ้น

สิ่งนี้เป็นจริงแค่ไหนสำหรับระบบ? สังคมศึกษาพัฒนาบนพื้นฐานของสัญลักษณ์หรือไม่? ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ระบบไม่สามารถเรียกว่าการจัดกลุ่มในความหมายทั้งหมดได้: การจัดกลุ่มใหม่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องในลำไส้ การเชื่อมโยงบางอย่างหายไปและมีการก่อตัวขึ้นใหม่ ผู้คนย้ายจากกลุ่มหนึ่งไปอีกกลุ่มหนึ่ง ค่อนข้างจะเป็นสื่อกลางในการสื่อสาร อย่างไรก็ตาม ระบบถือได้ว่าเป็นชุมชน เนื่องจากมีคุณสมบัติเช่นภาษาทั่วไป (คำสแลงและสัญลักษณ์) เครือข่ายการสื่อสาร - การเชื่อมต่อส่วนบุคคลคนรู้จักผิวเผิน (ใบหน้าในงานปาร์ตี้คุ้นเคยจนคุณรับรู้โดยจิตใต้สำนึกแล้ว "ของเราเอง").

มีบรรทัดฐานและค่านิยมร่วมกันตลอดจนรูปแบบของพฤติกรรมและรูปแบบของความสัมพันธ์ นอกจากนี้ยังมีการตระหนักรู้ในตนเองอย่างเป็นระบบซึ่งแสดงออกมาโดยเฉพาะในชื่อตนเอง มีหลายของพวกเขา "ระบบ" หรือ "ระบบ" ตัวแทนไม่ค่อยเรียกตัวเองและถึงกับประชด บ่อยที่สุด - "คน" (จากภาษาอังกฤษ "คน" - คน, คน) บางครั้งก็แค่คน:

"มีคนบอกฉันเมื่อวานนี้ ... ", - คุณต้องเข้าใจสิ่งที่ระบบพูด

คำสแลงและสัญลักษณ์เป็นพื้นฐานของสภาพแวดล้อมการสื่อสารภายในของระบบ โดยแยกออกจากโลกภายนอก ในเวลาเดียวกัน สัญลักษณ์ของระบบมีความผสมผสานอย่างมาก ในกองทุน คุณสามารถค้นหาสัญลักษณ์ที่มาจากกลุ่มศาสนาต่างๆ (เช่น จาก Hare Krishnas หรือ Baptists) การเคลื่อนไหวของเยาวชนและร็อค (คุณสมบัติของพังค์ร็อกหรือเฮฟวีเมทัล ) เช่นเดียวกับการเคลื่อนไหวทางสังคมและการเมืองต่างๆ: ความสงบ อนาธิปไตย ลัทธิคอมมิวนิสต์ ฯลฯ

ระบบมีลักษณะเฉพาะของการดูดซับสัญลักษณ์ของคนอื่นและรวมไว้ในกองทุน จำเป็นต้องแยกความแตกต่างระหว่างผู้ถือสัญลักษณ์เดียวกัน ผู้ที่อยู่ในระบบและผู้ที่ไม่ใช่ ตัวอย่างเช่น มีฟังก์ในระบบที่ออกไปเที่ยวกับพวกฮิปปี้และแก๊งค์พังก์นอกระบบ อย่างหลังไม่คิดว่าตัวเองเป็นส่วนหนึ่งของระบบเลยแม้แต่น้อยและบางครั้งก็มาเพื่อเอาชนะ "คน" ในทำนองเดียวกันมีโลหะทั้งระบบและไม่ใช่ระบบ ชาวพุทธ บีทเทิลและอื่น ๆ

ดังนั้น การมีอยู่ของเครือข่ายการสื่อสารร่วมกันโดยใช้ภาษาของตนเอง รวมถึงการตระหนักรู้ในตนเอง บรรทัดฐานและค่านิยมร่วมกัน ทำให้เราพูดถึงระบบในฐานะชุมชน (โดยที่ยังไม่ทราบโครงสร้างของระบบ)

ธรรมเนียม.

แต่เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งสำหรับเราที่ชุมชนนี้ได้พัฒนาประเพณีของตนเองโดยอาศัยกลไกการถ่ายทอดทางปากเป็นหลัก ทุก ๆ สองหรือสามปีในระบบ "รุ่น" จะถูกแทนที่ กลุ่มใหม่ของคนหนุ่มสาวเข้าสู่เวที ผู้คนเปลี่ยนไป แต่ประเพณีของระบบยังคงอยู่: มีการทำซ้ำบรรทัดฐานพื้นฐานของความสัมพันธ์และค่านิยมเช่น "เสรีภาพ", "ความรัก" (ในเครื่องหมายคำพูดเพราะแนวคิดเหล่านี้ได้รับความหมายพิเศษเชิงระบบ); ผู้มาใหม่เรียนรู้คำสแลงและใช้ System Symbols ดังนั้นภายนอกพวกเขาจึงไม่แตกต่างจากรุ่นก่อนมากนัก รูปแบบคติชนวิทยามีการทำซ้ำ: คำพูด, เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย, ditties, ตำนานและตำนาน ดังนั้นเราจึงมีประเพณีที่สามารถสืบพันธุ์ได้ด้วยตนเอง ไม่เพียงแต่ระบบลิงก์การสื่อสารในระดับซิงโครนัสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงช่องทางการสื่อสารแบบไดอะโครนิกด้วย ผู้ถือประเพณีกำหนดอายุของมันเมื่อประมาณสองทศวรรษ: วันครบรอบ 20 ปีได้รับการเฉลิมฉลองอย่างเคร่งขรึมในวันที่ 1 มิถุนายน 2530 จุดเริ่มต้นนี้แน่นอนว่าเป็นตำนาน (เชื่อกันว่าในวันที่ 1 มิถุนายน พ.ศ. 2210 พวกฮิปปี้กลุ่มแรกพาไป ถนนในมอสโกบนจัตุรัสพุชกินสกายา และเรียกร้องให้พวกเขาละทิ้งความรุนแรง) :

“พวกเขา” ฮิปปี้ผิวสีคนหนึ่งพูด ออกมาแล้วพูดว่า: พวกเราคือ - ตัวแทนของขบวนการนี้ มันจะเป็นระบบของค่านิยมและระบบของผู้คน จากนั้นคำว่า "ระบบ" ก็ปรากฏขึ้น ไม่ใช่โดยบังเอิญที่เลือกวันที่ - วันเด็ก: "มันเป็น - ยังคง olodovy เดียวกัน - มันถูกกล่าวว่า: ใช้ชีวิตเหมือนเด็ก ๆ อย่างสงบสุขไม่ไล่ตามค่านิยมที่น่ากลัว ... มันเป็น เพียงแค่การมาถึงของมนุษยชาติเพื่อที่พวกเขาจะได้หยุดและคิดว่าเรากำลังจะไปที่ไหน ... "ใช้ชีวิตเหมือนเด็ก" เป็นแก่นแท้ของโลกทัศน์ที่เป็นระบบและสัญลักษณ์ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับภาพในวัยเด็ก "รุ่นต่างๆ " ที่นี่เปลี่ยนไปหลังจากสองหรือสามบางครั้งสี่ปี ด้วยการถือกำเนิดของแต่ละคน ประเพณีเชิงระบบ แต่ละรุ่นมาเป็นคลื่นลูกใหม่: ในตอนแรกมีพวกฮิปปี้พวกเขากลายเป็นแกนหลักของระบบ - ตอนนี้ผู้ติดตามของพวกเขาบ่อยขึ้น เรียกว่า hairy หรือ "hairy" (จากภาษาอังกฤษ hair-hair) เป็นต้น นอกจากนี้ยังทำเครื่องหมายด้วยสัญลักษณ์ของสหภาพโซเวียตที่ส่งออกไป) คลื่นแต่ละลูกมีลักษณะเฉพาะของตัวเอง ในตอนเริ่มต้นมักจะเป็นปฏิปักษ์กับระบบ: ฟังก์แรกข่มขวัญขน, เมทัลเฮดแรกของพวกขนและฟังก์ จากนั้น การติดต่อก็เริ่มขึ้น ทีละน้อย ปรากฎว่าระบบได้ซึมซับสัญลักษณ์ของคลื่นลูกใหม่: มันมีพังก์ เมทัลเฮดและอื่น ๆ ของตัวเอง ดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่จะสังเกตกระบวนการรับรู้ของประเพณีและนวัตกรรมตลอดจนกระบวนการอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการถ่ายทอดประเพณี ในประเพณี "ใหญ่" (เช่น ชนเผ่าหรือชุมชน) ซึ่งช่วงเวลาของการเปลี่ยนแปลงรุ่นคือ 25-30 ปี การสังเกตกระบวนการดังกล่าวจะต้องใช้เวลาเทียบเท่ากับชีวิตของนักวิจัย ในระบบ ทุกอย่างเกิดขึ้นเร็วกว่ามาก สิ่งนี้ทำให้ระบบเป็นแบบอย่างที่สะดวกสำหรับการสังเกตความสม่ำเสมอของสังคมและการเติมเต็มประเพณี แม้ว่าเราจะพิจารณาความคล้ายคลึงกันกับวัตถุปกติของการวิจัยทางชาติพันธุ์วิทยาว่าค่อนข้างเป็นไปตามอำเภอใจ พวกเขาสามารถเทียบเคียงได้กับขอบเขตที่ระบบการสื่อสารหนึ่งสามารถเปรียบเทียบกับระบบอื่นได้เลย ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง มีรูปแบบทั่วไปในวิธีการส่งข้อมูลแบบไดอะโครนิกส์ พบโครงสร้างการสื่อสารที่รับผิดชอบในการรักษาและส่งต่อรหัสชุมชน มีเหตุผลให้เชื่อได้ว่าส่วนใหญ่คล้ายกันในสภาพแวดล้อมที่แตกต่างกัน

ค) ลักษณะสำคัญของคนนอกระบบ

1) กลุ่มนอกระบบไม่มีสถานะทางการ

2) โครงสร้างภายในที่แสดงออกอย่างอ่อนแอ

4) การสื่อสารภายในที่อ่อนแอ

5) เป็นเรื่องยากมากที่จะแยกแยะผู้นำ

6) พวกเขาไม่มีโปรแกรมกิจกรรม

7) พระราชบัญญัติตามความคิดริเริ่มของกลุ่มเล็ก ๆ จากภายนอก

8) นำเสนอทางเลือกแทนโครงสร้างของรัฐ

9) เป็นการยากมากที่จะจำแนกอย่างเป็นระเบียบ

2. ประวัติการเคลื่อนไหวอย่างไม่เป็นทางการ

สาเหตุของการเกิด

สำหรับระยะเวลา 88 ถึง 93-94 จำนวนสมาคมนอกระบบ

เพิ่มขึ้นจาก 8% เป็น 38% เช่น สามครั้ง. ทางการรวมถึงยุคกลาง

Vagantov, Skomorokhov, Nobles, ศาลเตี้ยคนแรก

1) คลื่นแห่งความไม่เป็นทางการหลังปีปฏิวัติ ต่อต้านวัฒนธรรม

กลุ่มเยาวชน

2) คลื่นแห่งยุค 60 ยุคครุสชอฟละลาย อาการเหล่านี้เป็นอาการแรกเริ่ม

การสลายตัวของระบบคำสั่งบริหาร (ศิลปิน กวี ฮิปสเตอร์).

3) คลื่น พ.ศ. 2529 การมีอยู่ของกลุ่มนอกระบบได้รับการยอมรับแล้ว

อย่างเป็นทางการ ทางการเริ่มถูกระบุด้วยวิธีการทางร่างกายต่างๆ

(เสื้อผ้า, สแลง, ไอคอนของกระจุกกระจิก, มารยาท, คุณธรรม ฯลฯ ) ด้วยความช่วยเหลือ

เด็กถูกแยกออกจากชุมชนผู้ใหญ่ ปกป้องสิทธิของคุณใน

ชีวิตภายใน

สาเหตุของการเกิด

1) ท้าทายสังคม ประท้วง

2) ท้าทายครอบครัว ความเข้าใจผิดในครอบครัว

3) ไม่เต็มใจที่จะเป็นเหมือนคนอื่น

4) ความปรารถนาจะถูกสร้างขึ้นในสภาพแวดล้อมใหม่

5) ดึงความสนใจมาที่ตัวเอง

6) พื้นที่ที่ไม่ได้รับการพัฒนาของการจัดกิจกรรมสันทนาการสำหรับเยาวชนในประเทศ

7) คัดลอกโครงสร้าง แนวโน้ม วัฒนธรรมตะวันตก

8) ความเชื่อมั่นในอุดมคติทางศาสนา

9) ส่วยให้แฟชั่น

10) ขาดจุดมุ่งหมายในชีวิต

11) อิทธิพลของโครงสร้างทางอาญา อันธพาล

12) งานอดิเรกอายุ

เรื่องราว

ความสัมพันธ์ที่ไม่เป็นทางการ (ตรงกันข้ามกับความเชื่อที่นิยม) ไม่ใช่สิ่งประดิษฐ์ในสมัยของเรา พวกเขามีประวัติอันยาวนาน แน่นอนว่ารูปแบบการเล่นของมือสมัครเล่นสมัยใหม่นั้นแตกต่างอย่างมากจากรุ่นก่อน อย่างไรก็ตาม เพื่อให้เข้าใจธรรมชาติของคนนอกระบบในปัจจุบัน เรามาย้อนดูประวัติความเป็นมาของพวกเขากันดีกว่า

ประวัติศาสตร์เล็กน้อย ความสัมพันธ์ต่าง ๆ ของคนที่มีมุมมองร่วมกันเกี่ยวกับธรรมชาติ ศิลปะ กับประเภทพฤติกรรมทั่วไปเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วตั้งแต่สมัยโบราณ พอเพียงที่จะระลึกถึงโรงเรียนปรัชญาหลายแห่งในสมัยโบราณ คำสั่งของอัศวิน โรงเรียนวรรณกรรมและศิลปะของยุคกลาง สโมสรในยุคปัจจุบัน และอื่นๆ ผู้คนมีความปรารถนาที่จะสามัคคีอยู่เสมอ K. Marx และ F. Engels เขียนว่า "เฉพาะในทีมเท่านั้น" "บุคคลจะได้รับวิธีการที่ทำให้เขาสามารถพัฒนาความชอบของตนได้ในทุกด้าน และด้วยเหตุนี้ เฉพาะในทีมเท่านั้นจึงจะมีเสรีภาพส่วนบุคคลได้"

ในรัสเซียก่อนการปฏิวัติ มีสมาคม สโมสร สมาคมต่างๆ หลายร้อยแห่งที่ก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของการมีส่วนร่วมโดยสมัครใจ อย่างไรก็ตาม ส่วนใหญ่มีลักษณะปิดและวรรณะ ในเวลาเดียวกัน ตัวอย่างเช่น การเกิดขึ้นและการดำรงอยู่ของแวดวงคนงานจำนวนมาก ซึ่งสร้างขึ้นจากความคิดริเริ่มของคนงานเอง ซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความปรารถนาของพวกเขาที่จะตอบสนองความต้องการทางสังคมและวัฒนธรรมของพวกเขา ในช่วงปีแรกของอำนาจของสหภาพโซเวียต องค์กรสาธารณะใหม่ ๆ ที่มีพื้นฐานมาจากการรวบรวมผู้สนับสนุนระบบใหม่นับล้านในอันดับของพวกเขาและตั้งเป้าหมายที่จะมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการสร้างรัฐสังคมนิยม ดังนั้นรูปแบบเฉพาะของการต่อสู้กับการไม่รู้หนังสือของประชากรจึงถูกสร้างขึ้นจากความคิดริเริ่มของ V.I. สังคมเลนิน "ลงด้วยความไม่รู้หนังสือ". (ODN) ซึ่งดำรงอยู่ตั้งแต่ พ.ศ. 2466 ถึง พ.ศ. 2479 ในบรรดาสมาชิก 93 คนแรกของสังคม ได้แก่ V.I. เลนิน, เอ็น.เค. Krupskaya, A.V. Lunacharsky และบุคคลสำคัญอื่น ๆ ของรัฐโซเวียตรุ่นเยาว์ มีองค์กรที่คล้ายกันในยูเครน จอร์เจีย และสาธารณรัฐสหภาพอื่นๆ

ในปี 1923 สังคมสมัครใจ "Friend of Children" ปรากฏขึ้นซึ่งทำงานภายใต้การนำของคณะกรรมการเด็กภายใต้คณะกรรมการบริหารกลาง All-Russian นำโดย F.E. ดเซอร์ซินสกี้ กิจกรรมของสังคมที่จัดขึ้นภายใต้สโลแกน "ทุกอย่างเพื่อช่วยเด็ก!" หยุดลงในช่วงต้นทศวรรษ 30 เมื่อเด็กเร่ร่อนและเร่ร่อนหมดไปโดยพื้นฐาน ในปี พ.ศ. 2465 ได้มีการจัดตั้งองค์การระหว่างประเทศเพื่อการช่วยเหลือนักสู้แห่งการปฏิวัติ (MOPR) ซึ่งเป็นต้นแบบของกองทุนสันติภาพของสหภาพโซเวียตซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 2504

นอกจากชื่อเหล่านั้นแล้ว ยังมีการจัดตั้งสาธารณะอื่นๆ อีกหลายสิบรูปแบบที่ดำเนินการในประเทศ: สหภาพกาชาดและสภาเสี้ยววงเดือนแดงแห่งสหภาพโซเวียต, OSVOD, สมาคม Down with Crime Society, All-Union Anti-Alcohol Society, All-Union สมาคมนักประดิษฐ์และอื่น ๆ

ในปีแรกของอำนาจของสหภาพโซเวียต สมาคมสร้างสรรค์มากมายเริ่มปรากฏขึ้น ในปีพ.ศ. 2461 สหภาพนักเขียนแห่งสหภาพแรงงานรัสเซียทั้งหมด สหภาพนักเขียนแห่งรัสเซียทั้งหมด และสหภาพกวีแห่งรัสเซียทั้งหมดได้ก่อตั้งขึ้น ในปีพ. ศ. 2462 มีการจัดตั้งสมาคมปรัชญาเสรีขึ้นท่ามกลางสมาชิกผู้ก่อตั้ง ได้แก่ A. Bely, A. Blok, V. Meyerhold

กระบวนการนี้ดำเนินต่อไปในวัยยี่สิบ สำหรับช่วงปี พ.ศ. 2463-2468 กลุ่มวรรณกรรมเกิดขึ้นในประเทศรวมกวีและนักเขียนหลายร้อยหลายพันคน: "ตุลาคม", "หน้าซ้ายของศิลปะ", "ผ่าน", "Young Guard" และอื่น ๆ มีกลุ่มแห่งอนาคตมากมายปรากฏขึ้น ("The Art of the Commune", "Creativity" ของ Far Eastern, "Askanfut" ของยูเครน)

โดยแสดงทัศนคติต่อขบวนการวรรณกรรมและกลุ่มต่างๆ คณะกรรมการกลางของ RCP (b) ในปี 2468 เน้นย้ำว่า "พรรคควรพูดเพื่อการแข่งขันโดยเสรีของกลุ่มและแนวโน้มต่างๆ ในพื้นที่นี้ วิธีแก้ไขปัญหาอื่นใดจะเป็น ดำเนินการ - โซลูชันหลอกระบบราชการ ในทำนองเดียวกันธุรกิจวรรณกรรมและสิ่งพิมพ์ที่ถูกกฎหมายเป็นที่ยอมรับไม่ได้ของกลุ่มหรือองค์กรวรรณกรรมใด ๆ โดยพระราชกฤษฎีกาหรือมติพรรค

ในช่วงหลังการปฏิวัติ มีเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อการสร้างสมาคมศิลปะใหม่จำนวนหนึ่ง ที่ใหญ่ที่สุดคือสมาคมศิลปินแห่งการปฏิวัติรัสเซียซึ่งรวมถึงศิลปินแนวความจริง นอกจากนี้ สมาคมจิตรกรขาตั้ง สมาคมศิลปินมอสโก และอื่น ๆ ได้ก่อตั้งขึ้นในเวลาเดียวกัน

ในบรรดาองค์กรดนตรีและกลุ่มที่ก่อตั้งในปี ค.ศ. 1920 อันดับแรกควรสังเกตสมาคมดนตรีร่วมสมัย ซึ่งรวมถึง A. Aleksandrov, D. Shostakovich, N. Myaskovsky และอื่น ๆ ในปี 1923 สมาคมนักดนตรีชนชั้นกรรมาชีพแห่งรัสเซีย (RAPM) ถูกจัดตั้งขึ้นในปี 1925 - ทีมผลิตนักศึกษา -

นักแต่งเพลงของ Moscow Conservatory ("PROCOLL") และอีกหลายคน การขยายเครือข่ายของสมาคมต่างๆ อย่างรวดเร็วในช่วงหลังการปฏิวัติครั้งแรกทำให้มีความหวังสำหรับการพัฒนาอย่างรวดเร็วต่อไป อย่างไรก็ตาม เส้นทางที่ขบวนสาธารณะสมัครเล่นได้เดินทางนั้นกลับกลายเป็นว่าไม่มีเมฆเลย ในช่วงครึ่งหลังของวัยยี่สิบ กระบวนการรวบรวมร่างของศิลปะและวรรณคดีได้เริ่มต้นขึ้น กลุ่มและขบวนการต่างๆ เริ่มรวมเข้าด้วยกันเป็นขบวนการที่ใหญ่ขึ้นตามหลักการของเวทีการเมืองเดียว ตัวอย่างเช่น สหพันธ์นักเขียนโซเวียต (1925) และสหพันธ์ศิลปินโซเวียต (1927) ได้เกิดขึ้น ในเวลาเดียวกัน กระบวนการของการสลายตัวของสมาคมวรรณกรรมและศิลปะจำนวนมากได้เกิดขึ้น ในปี พ.ศ. 2472-2474 ศูนย์วรรณกรรมของคอนสตรัคติวิสต์ "LCK" กลุ่มวรรณกรรม "ตุลาคม", "ผ่าน" และอื่น ๆ หายไปจากชีวิตทางวัฒนธรรมของสังคม

ในที่สุดสมาคมดังกล่าวก็หยุดอยู่หลังจากการลงมติของคณะกรรมการกลางของพรรคคอมมิวนิสต์ All-Union แห่งบอลเชวิค "ในการปรับโครงสร้างองค์กรวรรณกรรม" (เมษายน 2475) ตามที่กลุ่มถูกชำระบัญชีและรวมสหภาพนักเขียนสถาปนิกและศิลปินที่สร้างสรรค์ขึ้น โดยคำสั่งของคณะกรรมการบริหารกลาง All-Russian และสภาผู้แทนราษฎรแห่ง RSFSR เมื่อวันที่ 10 กรกฎาคม พ.ศ. 2475 ได้มีการนำ "กฎระเบียบเกี่ยวกับสมาคมอาสาสมัครและสหภาพแรงงาน" มาใช้ซึ่งทำให้องค์กรสาธารณะหลายแห่งมีสถานะและมีส่วนทำให้เกิด การชำระบัญชีของพวกเขา (จนถึงทุกวันนี้เอกสารนี้เป็นฉบับเดียวที่มีลักษณะและสัญลักษณ์ขององค์กรสาธารณะ)

หลังจากการตัดสินใจเหล่านี้มานานกว่าสองทศวรรษ องค์กรสาธารณะใหม่ ๆ ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นในประเทศนอกเหนือจากองค์กรกีฬา ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือคณะกรรมการสันติภาพของสหภาพโซเวียต (1949)

จากนั้นช่วงเวลาที่เรียกว่า "Khrushchev thaw" ก็มาถึง ดังนั้นในปี 1956 องค์กรสาธารณะเช่นสมาคมสหประชาชาติในสหภาพโซเวียต, คณะกรรมการองค์กรเยาวชนแห่งสหภาพโซเวียต, คณะกรรมการสตรีโซเวียต ฯลฯ จึงถูกสร้างขึ้น ปีแห่งความซบเซาก็หยุดนิ่งสำหรับสมาคมสาธารณะ จากนั้นมีเพียงสามองค์กรสาธารณะ:

คณะกรรมการความมั่นคงและความร่วมมือแห่งยุโรปของสหภาพโซเวียต พ.ศ. 2514 หน่วยงานลิขสิทธิ์ All-Union 1973 และสมาคมคนรักหนังสือของ All-Union ในปี 1974 กล่าวโดยย่อคือประวัติศาสตร์ของการก่อตัวทางสังคมของมือสมัครเล่น ทำให้เราได้ข้อสรุปบางอย่าง

ไม่ยากเลยที่จะเห็นว่าการพัฒนาอย่างรวดเร็วของสมาคมต่างๆ เกิดขึ้นพร้อมกับช่วงเวลาของการขยายตัวของระบอบประชาธิปไตย นี่บอกเป็นนัยถึงข้อสรุปพื้นฐานที่ว่าระดับของการทำให้เป็นประชาธิปไตยในสังคมนั้นส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยจำนวนการก่อตัวโดยสมัครใจ ระดับของกิจกรรมของสมาชิก ในทางกลับกัน ข้อสรุปอื่นตามมาจากนี้: การปรากฏตัวของนอกรูปแบบสมัยใหม่ไม่ได้เป็นผลมาจากความประสงค์ร้ายของใครบางคน แต่ค่อนข้างเป็นธรรมชาติ ยิ่งไปกว่านั้น เราสามารถสรุปได้อย่างปลอดภัยว่าเมื่อระบอบประชาธิปไตยขยายตัวมากขึ้น จำนวนการก่อตัวอย่างไม่เป็นทางการและผู้เข้าร่วมจะเพิ่มขึ้น

การเกิดขึ้นของระบบนอกระบบสมัยใหม่

ประการแรก เราทราบว่าการจัดตั้งสาธารณะโดยสมัครใจส่วนใหญ่ได้หยุดสะท้อนความสนใจของสมาชิกแล้ว การเพิ่มจำนวนและขนาดขององค์กรสาธารณะนั้นมาพร้อมกับการเพิ่มขึ้นของสมาชิกสามัญในส่วนที่เฉยเมย ซึ่งจำกัดการมีส่วนร่วมในการทำงานของสังคมใดสังคมหนึ่งไว้เพียงการชำระค่าบำรุงสมาชิก ประเด็นนโยบายของสังคม ขั้นตอนการใช้จ่ายเงิน การเป็นตัวแทนในพรรคและหน่วยงานของสหภาพโซเวียตนั้นขึ้นอยู่กับสมาชิกในสังคมจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ และกระจุกตัวอยู่ในมือของอุปกรณ์ที่เกี่ยวข้องและคณะกรรมการที่เชื่อฟังมากขึ้นเรื่อยๆ พวกเขา. สถานการณ์เหล่านี้มีส่วนอย่างมากต่อการพัฒนาอย่างรวดเร็วของรูปแบบสมัครเล่นทางเลือกที่หลากหลายซึ่งสมาชิกตั้งภารกิจที่สอดคล้องกับเป้าหมายของสังคมจำนวนหนึ่ง ดำเนินการแบบไดนามิกมากขึ้น กระตือรือร้นมากขึ้น ได้รับความนิยมเพิ่มขึ้นในกลุ่มต่างๆ ประชากร.

ปัจจัยกำหนดหลักในการพัฒนาอย่างไม่ต้องสงสัยคือกระบวนการของประชาธิปไตยและกลาสนอสต์ ซึ่งไม่เพียงแต่ปลุกผู้คนนับล้านให้ตื่นขึ้นสู่กิจกรรมที่จริงจัง แต่ยังกำหนดงานใหม่ให้กับพวกเขาด้วย การแก้ปัญหาเหล่านี้ภายในกรอบของการก่อตัวทางสังคมในอดีตนั้นยากหรือเป็นไปไม่ได้เลย ดังนั้นสมาคมสมัครเล่นใหม่จึงปรากฏขึ้น

และในที่สุด การยกเลิกข้อจำกัดที่ไม่ยุติธรรมจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับสมาคมพลเมืองก็มีบทบาท ผลจากทั้งหมดนี้คือการเติบโตอย่างรวดเร็วของจำนวนรูปแบบสาธารณะสมัครเล่นและการเพิ่มขึ้นของกิจกรรมของสมาชิก

ทุกวันนี้ เช่นเดียวกับในปีหลังการปฏิวัติครั้งแรก ตำแหน่งชีวิตที่กระฉับกระเฉงของชาวโซเวียตหลายล้านคนเริ่มแสดงออกในรูปแบบองค์กรที่เฉพาะเจาะจง และที่สำคัญที่สุดคือเริ่มเป็นตัวเป็นตนในการกระทำที่แท้จริงของพวกเขา นี่คือสิ่งที่ฉันจะพูดถึง แต่ก่อนอื่น เรามาดูความสัมพันธ์ที่ไม่เป็นทางการประเภทต่างๆ กันก่อนดีกว่า

ในการเริ่มต้น ให้พูดสองสามคำเกี่ยวกับเป้าหมายหลักที่เราสนใจ - เกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่ไม่เป็นทางการสมัยใหม่ เช่น การก่อตัวของมือสมัครเล่นโดยสมัครใจที่เกิดขึ้นจากความคิดริเริ่ม "จากด้านล่าง" และแสดงความสนใจที่หลากหลายที่สุดของผู้คนที่รวมอยู่ในนั้น พวกเขาต่างกันมากและแตกต่างกันในด้านการวางแนวทางสังคมและการเมือง โครงสร้างองค์กร และขนาดของกิจกรรม

เพื่อให้เห็นภาพของการก่อตัวดังกล่าวมากขึ้นหรือน้อยลง เราสามารถแบ่งพวกเขาออกเป็นการเมืองและไม่เกี่ยวกับการเมือง บางคนไม่มีการวางแนวทางการเมืองจริงๆ สำหรับคนอื่น ๆ แทบจะสังเกตไม่เห็นและบางครั้งพวกเขามาถึงประเด็นทางการเมืองเนื่องจากสถานการณ์เฉพาะเจาะจงซึ่งถึงกระนั้นก็ไม่ได้เป็นพื้นฐานของกิจกรรมของพวกเขา ยังมีอีกหลายคนที่ยุ่งอยู่กับปัญหาทางการเมืองโดยตรง

แต่ถึงแม้จะอยู่ในกรอบของการแบ่งแยกตามเงื่อนไข - ในรูปแบบสาธารณะของมือสมัครเล่นที่ไม่เกี่ยวกับการเมืองและการเมือง - ก็ยังมีความจำเป็นต้องแนะนำความแตกต่างที่จำเป็น โดยพิจารณาว่าธรรมชาติของกิจกรรม คุณค่าของมันต่อประเทศของเรา แม้จะอยู่ในรูปแบบต่างๆ มากมายของกลุ่มแรกจะแตกต่างกัน เราจะทำความคุ้นเคยกับผู้ที่กิจกรรมสร้างประโยชน์ให้กับผู้คนไม่มากก็น้อย แต่ยังรวมถึงรูปแบบที่มี การวางแนวเชื่อมโยงอย่างชัดเจน

สำหรับรูปแบบสาธารณะที่เป็นมือสมัครเล่นทางการเมือง ส่วนใหญ่พยายามที่จะปรับปรุง ปรับปรุงระบบการเมืองของสังคมของเราผ่านการพัฒนาสถาบันประชาธิปไตย การก่อตัวของหลักนิติรัฐและวิธีการที่คล้ายคลึงกัน โดยไม่เปลี่ยนรากฐานพื้นฐาน แต่ในหมู่พวกเขามีสมาคมที่กำหนดเป้าหมายโดยเจตนาในการเปลี่ยนแปลงระบบที่มีอยู่ ดังนั้น ในกลุ่มที่สอง เราสามารถเลือกรูปแบบการต่อต้านสังคมนิยมที่ก้าวหน้าและเชื่อมโยงทางสังคมนิยมได้ไม่มากก็น้อย

3) การจำแนกประเภทของคนนอกระบบ

ไม่รู้จักหรือไม่รู้จัก?

คำถามดังกล่าวมักเกิดขึ้นเมื่อพูดถึงสมาคมที่ไม่เป็นทางการประเภทใดประเภทหนึ่ง - สมาคมสมัครเล่นที่ไม่เป็นทางการ หรือที่บางครั้งพวกเขาพูดว่า "ไม่เป็นทางการ" ผมขอเตือนคุณว่าเรารวมบริษัทที่จัดตั้งขึ้นเอง (ส่วนใหญ่เป็นวัยรุ่นและคนหนุ่มสาว) ไว้ในสมาคมดังกล่าว ตามความสนใจของสาธารณชน งานอดิเรก ประเภทของกิจกรรมยามว่าง การเลียนแบบพฤติกรรมที่เลือก ("แฟน", "ฮิปปี้", "ฟังก์", "โยก", "หัวโลหะ" ฯลฯ การปรากฏตัวของพวกเขาในช่วงปลายยุค 70 ใน ช่วงต้นทศวรรษ 80 คล้ายกับการต่อต้านของเยาวชน

ระบบราชการที่มีอยู่ในขณะนั้น มันเป็นการประท้วงส่วนหนึ่งของเยาวชนที่ต่อต้านพิธีการในองค์กรสาธารณะ องค์กรสันทนาการที่ไม่น่าพอใจ แต่กระบวนการนี้กลับกลายเป็นรูปแบบที่บิดเบี้ยวและมักเป็นอันตรายต่อสังคม

สมาคมที่ไม่เป็นทางการไม่ได้จดทะเบียนที่ไหน พวกเขาไม่มีกฎบัตรหรือข้อบังคับของตนเอง ไม่ได้ระบุเงื่อนไขสำหรับการเป็นสมาชิกจำนวนของกลุ่มคือ koliblitsa

อย่างไรก็ตาม ทางการมีอยู่จริง พวกเขาสามารถเข้ากับกระบวนการสร้างประชาธิปไตยในสังคมได้สำเร็จ หรืออาจกลายเป็นปัจจัยที่ไม่มั่นคง โดยทำหน้าที่จากจุดยืนของการวิพากษ์วิจารณ์แบบเปลือยเปล่าและการต่อต้านอย่างเปิดเผยต่อหน่วยงานและหน่วยงานบังคับใช้กฎหมาย ลองพิจารณาบางอย่างจากมุมมองของฉัน ความสัมพันธ์ทั่วไปในลักษณะนี้

ต่อต้านสังคม- ยืนหยัดจากปัญหาสังคมแต่ไม่คุกคามสังคม พวกเขาทำหน้าที่พักผ่อนหย่อนใจเป็นหลัก ตัวอย่าง: คำขวัญของพังก์ "เราอาศัยอยู่ที่นี่ เดี๋ยวนี้ และวันนี้" วิชาเอกคือคนที่เทศนาทฤษฎีชีวิตสูง "มาตรฐานการครองชีพสูง" - เหล่านี้คือผู้ที่รู้วิธีทำเงิน พวกเขาสนใจวิถีชีวิตแบบตะวันตก ในบรรดาวิชาเอก ได้แก่ ชาวอเมริกัน, ฟินน์; rockobbilis เป็นแฟนเพลงร็อกแอนด์โรล - คำขวัญคือ "การผสมผสานความสง่างามกับพฤติกรรมอิสระ" ร็อคเกอร์, ฮิปปี้, ระบบ

“ระบบ” เป็นโทษสำหรับทุกสิ่งหรือไม่?

มุมมองที่แตกต่างกันใน "ระบบ" เดียวโทรทัศน์เลนินกราดพูดถึง "ระบบ" ให้ความรู้แก่ผู้ที่รู้เรื่องนี้โดยคำบอกเล่า ฉันจะให้ข้อความที่ตัดตอนมาจากการออกอากาศเหล่านี้เพื่อให้คุณเข้าใจถึงแนวคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับ "ระบบ"

วี. นิโคลสกี้“ระบบ” ชื่อเล่น ยูโฟ:

“เราสามารถเข้าใกล้ “ขนดก” บนถนนได้ ฉันไม่เคยเห็นเขาเลย ฉันแค่ขึ้นไปแล้วพูดว่า: “สวัสดี!” และเขาก็ตอบฉันเหมือนกัน... พวกเขาพูดว่า: คุณเป็นคนแปลก ๆ ทำไมรู้จักกัน? คุณเชื่อใจผู้คน พวกเขาสามารถปล้นคุณ พวกเขาสามารถขโมยคุณ ลากคุณออกไป และอื่นๆ เข้าใจไหม?

นี่เป็นเพียงการบอกว่าเราเป็นต้นกล้าแห่งอนาคตในสังคมของเรา เพราะการขโมยนั้น ความปรารถนาที่จะขโมย ปล้น - เห็นได้ชัดว่านี่เป็นของอดีตและควรหายไป ฉันคิดว่านี่เป็นลักษณะเด่นของ "ขนดก" อย่างแน่นอน ... เราคิดว่าแม้ตอนนี้ "ขนดก" ก็ส่งผลกระทบอย่างใหญ่หลวงต่อวิวัฒนาการของสังคม โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ดนตรีร็อคของโซเวียต ซึ่งปัจจุบันเป็นที่พูดถึงกันมาก ส่วนใหญ่ถูกสร้างขึ้นโดย "มีขน" คนเหล่านี้สามารถเสียสละอย่างหลังได้ กับเสื้อผ้าใหม่ล่าสุดและสิ่งอื่น ๆ เพื่อสร้างวัฒนธรรมเยาวชนอย่างแท้จริงในประเทศ

ฉันขอขึ้นเสียงสำหรับระบบ "ฮิปปี้" - สำหรับการเคลื่อนไหวที่ให้โอกาสแต่ละคนในการทำความเข้าใจกับอีกคนหนึ่งที่กำลังมองหาความเข้าใจซึ่งกันและกันและช่วยให้เขาพัฒนาตัวเองในทุก ๆ ด้าน คนที่เป็นส่วนหนึ่งของขบวนการนี้คือผู้คนในวัยต่าง ๆ เชื้อชาติต่าง ๆ พวกเขาอยู่ในวัฒนธรรมต่าง ๆ ศาสนาต่างกัน ฉันคิดว่ามันเป็นการเคลื่อนไหวที่เป็นเจ้าของอนาคตจริงๆ ...

"ระบบ"- นี่ไม่ใช่องค์กรหรือปาร์ตี้ ดังนั้นทุกคนสามารถอิจฉาตัวเองได้เท่านั้น “ระบบ” คือสังคมภายในสังคม... ที่นี่ไม่มีกฎหมายใด ๆ เลย ทุกคนดำเนินชีวิตตามกฎแห่งมโนธรรมของตนเองเท่านั้น”

อะไรทำให้เกิด "ระบบ" ขึ้นมา?

สังเกตว่าความปรารถนาที่จะเป็นคนเดิมซึ่งชายหนุ่มและหญิงสาวหลายคนทำบาป มีประวัติของมันเอง หลายคนดูเหมือนจะลืมไปนานแล้ว และเยาวชนในยุค 80 อาจไม่เคยรู้ว่ากวีชาวฝรั่งเศส Charles Baudelaire ย้อมผมสีม่วง อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้ป้องกันเขาจากการเขียนบทกวีที่สวยงาม

การต่อต้านสุนทรียศาสตร์ขั้นพื้นฐานถูกนำมาใช้เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 โดยนักอนาคตชาวรัสเซีย เสนอในแถลงการณ์เพื่อ "โยน Pushkin, Dostoevsky, Tolstoy และคนอื่น ๆ ออกจากเรือแห่งความทันสมัย", V. Khlebnikov, V. Mayakovsky, D. Burliuk และ A. Kruchenykh จงใจโยนความท้าทายที่หยาบต่อสังคมและแนวโน้มวรรณกรรมที่ครอบงำ เวลานั้น - สัญลักษณ์ V. Kamensky เล่าว่า:“ ที่นี่พวกเขาทั้งสามปรากฏตัวในกลุ่มผู้ชมที่แออัดของพิพิธภัณฑ์โพลีเทคนิคซึ่งเต็มไปด้วยเสียงนั่งลงที่โต๊ะพร้อมชาร้อนยี่สิบแก้ว: Mayakovsky สวมหมวกทรงสูงที่ด้านหลังศีรษะและสีเหลือง แจ็คเก็ต Burliuk ในโค้ตโค้ตที่มีใบหน้าทาสี Kamensky ที่มีแถบสีเหลืองบนแจ็คเก็ตของเขาและเครื่องบินที่วาดบนหน้าผากของเขา ... ผู้ชมส่งเสียงดังตะโกนผิวปากปรบมือ - มันสนุก ตำรวจกำลังสับสน”

ในรุ่นก่อน ๆ คำกล่าวอ้างของคนหนุ่มสาวดั้งเดิม ความพยายามของพวกเขาใน "ความแปลกใหม่" ทำให้เกิดรอยยิ้ม

อะไรกระตุ้นคนหนุ่มสาวในทุกวันนี้ให้รวมตัวกันเป็น "ระบบ"?

มีหลายสาเหตุ ควรสังเกตว่าคนหนุ่มสาวพยายามสื่อสารกับคนรอบข้างอยู่เสมอและทุกที่หนีจากความเหงาทางวิญญาณและหลายคนประสบกับมันโดยอาศัยอยู่ในอพาร์ตเมนต์แยกต่างหากกับผู้ปกครองที่ไม่เข้าใจพวกเขาอย่างที่พวกเขาคิด สำหรับหลายๆ คน ที่ต่อต้านตัวเอง “ฉัน” ของพวกเขากับผู้ใหญ่เป็นปรากฏการณ์ปกติ การประท้วงที่พวกเขาแสดงออกสามารถอยู่เฉยๆ ผ่านการปฏิเสธคำสั่งที่มีอยู่ภายนอกที่ค่อนข้างโอ้อวด เป็นการปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามกฎที่ยอมรับในสังคม นั่นคือสิ่งที่ "ระบบ" ยอมรับ นอกจากนี้ยังมีรูปแบบการประท้วงที่ก้าวร้าว ซึ่งแสดงออกถึงความตกตะลึง มีพรมแดนติดกับหัวไม้ และบางครั้งก็กลายเป็นการประท้วง

ใครไม่ชอบขับรถเร็ว?

ตอนนี้อีกประเภทหนึ่งของการวางแนวที่ไม่เป็นทางการของการเชื่อมโยงคือโยก

เราใช้คำว่า "ร็อกเกอร์" ในสองความหมาย: ร็อกเกอร์เรียกอีกอย่างว่านักดนตรีร็อกและบางส่วนของผู้ขับขี่รถจักรยานยนต์ มันเป็นเรื่องธรรมดามากขึ้นในความหมายที่สอง ฉันจะพูดถึงนักขี่มอเตอร์ไซค์

บนทางเท้า สีน้ำมันมีขนาดใหญ่: "ร็อคเกอร์" ใกล้ๆ กันเป็นฝูงนักขี่มอเตอร์ไซค์ สิบหรือสิบห้าคนที่อายุยังน้อย “พวกเราคือร็อคเกอร์!” - อธิบายหนึ่งในชายหนุ่ม มิฉะนั้น เขาอาจไม่ได้เป็นตัวแทนของบริษัท - เป็นการยากที่จะสร้างความสับสนให้นักบิดโยกกับนักบิดมอเตอร์ไซค์คนอื่นๆ พวกเขาแต่งตัวค่อนข้างงดงามแม้ว่าเสื้อผ้า (มักจะมืด) ไม่ได้เป็นสัญลักษณ์ของการเป็นโยก หมวกกันน็อคแบบต่างๆ มักมีกระบังหน้า หลายคนไม่มีหมวกกันน็อคเลย รูปลักษณ์ของรถจักรยานยนต์ค่อนข้างชวนให้นึกถึงรถวิบากเนื่องจากเบาะนั่งที่ยกขึ้นด้านผู้โดยสาร ท่อเก็บเสียงถูกนำออกมาโดยที่มอเตอร์ไซค์โยกดังก้องที่ระดับของรถแทรกเตอร์ในประเทศคันแรก

แยกแยะโยกและ "ขีด จำกัด อายุ" บางอย่าง: 15-20 น้อยกว่า - 25 ปี ส่วนใหญ่เป็นวัยรุ่นและเยาวชนอายุ 15-18 ปี ส่วนใหญ่ไม่มีใบขับขี่และไม่รู้สึกว่ามีความจำเป็น

ทุกวันนี้ สมาคมร็อคเกอร์มีอยู่ในเมืองใหญ่เกือบทั้งหมด และในเมืองขนาดกลางและขนาดเล็กส่วนใหญ่ การใช้คำว่า "สมาคม" ในที่นี้ไม่ถูกต้องทั้งหมด - สมาคมดังกล่าวไม่มีอยู่จริง นอกจากนี้ยังไม่มีองค์กรของนักโยกที่มีโครงสร้างเป็นของตัวเอง พวกเขารวมกันเป็นกลุ่มถาวรไม่มากก็น้อยสำหรับทริปกลุ่มเท่านั้น

อย่างไรก็ตาม เหล่าร็อกเกอร์มีกฎเกณฑ์ของตัวเอง ไม่ได้เขียนไว้ แต่ยอมรับ "กฎบัตร" ซึ่งเป็น "หลักเกียรติ" ของพวกเขาเอง บรรทัดฐานของพฤติกรรมที่พัฒนาขึ้นโดยนักโยกเพื่อตัวเองสมควรได้รับการกล่าวถึงในรายละเอียดเพิ่มเติม

บางครั้งคุณได้ยินมาว่าเหล่าร็อกเกอร์เป็นแฟนตัวยงของการขี่มอเตอร์ไซค์ความเร็วสูง ความคิดเห็นนี้เป็นเรื่องปกติธรรมดา แต่ไม่เป็นความจริงทั้งหมด ประการแรก แฟน ๆ ของการขับขี่ความเร็วสูงจำนวนมากเพียงพอสามารถพบได้ในคลับและส่วนต่างๆ มากมาย แต่พวกเขาไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับร็อคเกอร์ ประการที่สอง การปรากฏตัวของรถจักรยานยนต์ (และการขาดสิทธิ์) ไม่ได้ทำให้ชายหนุ่มกลายเป็นโยก ในการทำเช่นนี้ คุณต้องปฏิบัติตาม "กฎบัตร rocker" "กฎบัตร" นี้เป็นข้อกำหนดหลักที่นำไปสู่การเพิกเฉยต่อกฎจราจรโดยสิ้นเชิง สำหรับนักโยกโยก ไม่เพียงแต่ไม่จำเป็นต้องปฏิบัติตามกฎเท่านั้น แต่ยังได้รับการสนับสนุนในทุกวิถีทางที่จะทำลายมัน การขี่แบบ “ลิ่ม” ก็เป็นที่นิยมเช่นกัน เมื่อมอเตอร์ไซค์คันหนึ่งขี่ข้างหน้า ข้างหลังสองคัน แล้วก็สาม เป็นต้น "ลิ่ม" สามารถเคลื่อนที่ได้ทั้งในเลน "ของตัวเอง" และ "ต่างประเทศ" ซึ่งรบกวนทุกคนที่อยู่บนท้องถนนในขณะนั้น ธรรมดา จากมุมมองของนักโยก เป็นความเร็วคงที่

การละเลยกฎจราจรขยายไปถึงผู้ที่ถูกเรียกร้องให้ติดตามการปฏิบัติตามกฎเหล่านี้ การไม่เชื่อฟังต่อพนักงานของผู้ตรวจการจราจรของรัฐความพยายามที่จะ "ออกจาก" จากรถสายตรวจและรถจักรยานยนต์สำหรับโยกเป็นบรรทัดฐานของพฤติกรรม ควรสังเกตว่าตำรวจจราจรไม่ชอบโยกเยกเป็นพิเศษ เช่นเดียวกับที่พวกเขาใช้กับคนขับ - ไม่ใช่โยกและคนเดินถนน ชาวร็อคไม่สนใจความเป็นอยู่ที่ดีของผู้อยู่อาศัยในบ้านซึ่งพวกเขาเร่งรีบในตอนกลางคืน แต่เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าในรถยนต์หลายคันยุคใหม่ การได้ยินนั้นชัดเจนขึ้นเล็กน้อย และทัศนวิสัยอยู่แล้ว

Rocker Principle: ถนนเป็นถนนสำหรับฉัน และฉันขี่มันอย่างที่ฉันต้องการ นักโยกส่วนใหญ่พิจารณาหลักการนี้ด้วยความจริงใจและถูกต้องตามกฎหมาย

ทัศนคติต่อกฎนี้ไม่เป็นอันตรายเพราะไม่ปลอดภัย การละเลยข้อกำหนดของกฎเกณฑ์นำไปสู่เหตุการณ์ฉุกเฉินที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่อง และไม่บ่อยครั้งนักที่จะเกิดอุบัติเหตุที่ผู้ขับขี่และคนเดินถนนต้องทนทุกข์ทรมาน และตัวโยกเองเสียชีวิตหรือกลายเป็นคนพิการ แต่สำหรับอีกหลายร้อยคน มันไม่ใช่บทเรียน

ร็อคเกอร์มี "จริยธรรม" ของตัวเองหรือค่อนข้างต่อต้านจริยธรรม: "คุณเป็นราชาบนท้องถนน - ขับรถตามที่คุณต้องการ ที่เหลือก็จะเดือดร้อน” ไม่บ่อยนักที่นักโยกอ้างว่าสไตล์การขี่ของพวกเขาเป็นวิธีเดียวที่พวกเขาจะแสดงออก ซึ่งถูกวิพากษ์วิจารณ์จากผู้ที่ไม่เคยขี่มอเตอร์ไซค์และไม่รู้ว่ามันคืออะไร ดังนั้นจึงไม่สามารถเข้าใจได้

ต่อต้านสังคม

ต่อต้านสังคม- ตัวละครก้าวร้าวเด่นชัดความปรารถนาที่จะยืนยันตัวเองโดยเสียค่าใช้จ่ายของผู้อื่นหูหนวกทางศีลธรรม

อย่างไรก็ตาม กิจกรรมของกลุ่มต่างๆ ที่อธิบายข้างต้นนั้นไม่ค่อยดีนักเมื่อเปรียบเทียบกับ "กิจกรรม" ของ "แก๊ง" ของเยาวชน

“แก๊งค์” - นี่คือสมาคม (ส่วนใหญ่มักเป็นวัยรุ่น) บนพื้นฐานดินแดน เมืองถูกแบ่งออกเป็น “แก๊ง” เป็นโซนที่มีอิทธิพล ในอาณาเขต "ของพวกเขา" สมาชิกของแก๊งค์เป็นนายโดยมี "คนแปลกหน้า" ที่ปรากฏ (โดยเฉพาะจากแก๊งอื่น) ได้รับการปฏิบัติอย่างโหดร้ายอย่างยิ่ง

"แก๊งค์" มีกฎหมายเป็นของตัวเอง “กฎหมาย” คือการเชื่อฟังผู้นำและปฏิบัติตามคำสั่งของแก๊งค์ ลัทธิแห่งความแข็งแกร่งเฟื่องฟูความสามารถในการต่อสู้นั้นมีค่า แต่กล่าวได้ว่าการปกป้องแฟน "ของคุณ" ในแก๊งต่าง ๆ ถือเป็นเรื่องน่าละอาย ความรักไม่เป็นที่ยอมรับ มีเพียงหุ้นส่วนกับ "สาว ๆ ของพวกเขา" นักข่าว E. Dotsuk ให้บทสนทนาต่อไปนี้กับหนึ่งใน "เด็กชาย" สมาชิกเต็มรูปแบบของหนึ่งในแก๊ง Alma-Ata:

- คุณมีแฟนไหม?

- ถ้าฉันอยู่คนเดียวมันจะง่ายกว่า คุณไม่สามารถเข้าใจได้กับพวกเขา - "เด็กผู้หญิง" อยู่ที่ไหน "หนู" อยู่ที่ไหนผู้หญิงคนนั้นอยู่ที่ไหน ทันใดนั้นสำหรับ "หนู" "โชว์"? คุณจะบินออกจาก "เด็กชาย" ทันที

- "สาว" กับ "หนู" หมายถึงอะไร?

- ลูกสาวเรียนเก่ง เป็นลูกสาวของแม่ “หนู” ร้ายกว่าเดิม แม้ว่าหลายๆ คนจะมองว่าตัวเองเป็นเด็กผู้หญิง

- “สาวๆ” ก็เป็นส่วนหนึ่งของ “แก๊งค์” ด้วยเหรอ?

- ใช่. แต่พวกเขามีกลุ่มของตัวเอง เคยได้ยินไหม? "สาวทอง" - สาวทอง "จิ้งจอกดำ", "เป็นกลาง"

- พวกเขากำลังทำอะไร?

เช่นเดียวกับ "เด็กผู้ชาย" พวกเขาสู้. พวกเขาสนุก "วางบนเคาน์เตอร์" ไปที่บาร์สูบบุหรี่ "วัชพืช" สนใจในการประมาณการ

"วัชพืช" - ยา - ที่รมควัน “การประเมิน” เป็นการปล้นเบื้องต้น: กลุ่มหนึ่งเข้าหาวัยรุ่นที่แต่งตัวตามแฟชั่น (เด็กชายหรือเด็กหญิง) และขอให้ "ให้พวกเขาใส่" แจ็กเก็ต รองเท้าผ้าใบ ฯลฯ ชั่วขณะหนึ่ง คุณสามารถปฏิเสธได้ แต่ส่วนใหญ่ให้การใส่ร้าย สิ่งที่น่ากลัวที่สุดคือ "เคาน์เตอร์" เมื่อวัยรุ่นคนหนึ่งซึ่งมักจะมาจากกลุ่มอื่นหรือเป็นกลางเรียกว่าจำนวนเงินที่เขาต้องได้รับ เพื่อความเหมาะสมภายนอกคุณสามารถขอ "เงินกู้" จากจุดนี้ไป "ตัวนับ" จะเปิดขึ้น แต่ละวันที่เกินกำหนดจะเพิ่มจำนวนหนี้เป็นเปอร์เซ็นต์ที่แน่นอน เวลาของเคาน์เตอร์มีจำกัด การแก้แค้นผู้ที่ไม่ได้ถอด "เคาน์เตอร์" นั้นโหดร้าย - จากการทุบตีไปจนถึงการฆาตกรรม

“แก๊งค์” ทั้งหมดติดอาวุธ รวมทั้งอาวุธปืน อาวุธถูกยิงโดยไม่ต้องคิดอะไรมาก "แก๊งค์" ไม่เพียงแต่ทะเลาะวิวาทกันเท่านั้น แต่ยังสร้างความหวาดกลัวต่อวัยรุ่นที่เป็นกลางอีกด้วย ฝ่ายหลังถูกบังคับให้กลายเป็น "สาขา" ของ "แก๊งค์" หรือเข้าร่วม เพื่อตอบสนองต่อการกระทำของ "แก๊งค์" และเพื่อต่อสู้กับพวกเขา "เยาวชนที่เป็นกลาง" สร้างความสัมพันธ์ที่ไม่เป็นทางการของพวกเขาเอง: "Ganimed" ใน Alma-Ata, OAD (การปลดประจำการอย่างแข็งขัน) ในเลนินกราด ฯลฯ คุณสามารถเข้าใจคนหนุ่มสาวที่เป็นสมาชิกของสมาคมเหล่านี้ - พวกเขาต้องการความปลอดภัย แต่การปฏิบัติตามหลักการ "ความแข็งแกร่งทำลายความแข็งแกร่ง" พวกเขามักจะฝ่าฝืนกฎหมาย

เด็กชายที่มีเครื่องหมายสวัสติกะ

ฉันคิดว่าไม่ใช่ทุกคนที่รู้ว่าในหมู่พวกเรามีคนตะโกนว่า: "ไฮล์ ฮิตเลอร์!" สวมสวัสดิกะและใช้วิธีการฟาสซิสต์อย่างสมบูรณ์เพื่อปกป้อง "อุดมคติ" ของพวกเขา

ใครสวมเครื่องหมายสวัสดิกะ?

คุณเข้าใจผิดคิดว่าเรากำลังพูดถึง "ทหารผ่านศึก" ของ Wehrmacht หรือ SS ที่ใช้ชีวิตของพวกเขา พวกนี้ไม่ใช่คนงี่เง่ารุ่นเยาว์ที่พร้อมจะสวมใส่เครื่องประดับเล็ก ๆ น้อย ๆ ตราบใดที่มันเป็นเรื่องผิดปกติและเป็นประกาย พวกเขาถือกำเนิดมาหลายปีหลังจากชัยชนะเหนือลัทธิฟาสซิสต์ ซึ่งเราได้รับสืบทอดมาอย่างยาวนาน พวกเขาเป็นคนร่วมสมัยของเรา เรียกตัวเองว่าฟาสซิสต์ ทำตัวเหมือนฟาสซิสต์ และภูมิใจกับมัน

ไม่ยากเลยที่จะจำคนเหล่านี้ในชุดดำ: เสื้อคลุมหรือแจ็กเก็ตสีดำ, เสื้อเชิ้ตสีดำ, กางเกงขายาวสีดำ, รองเท้าบูทสีดำ เสื้อผ้าถูกเย็บตามแบบจำลองของเครื่องแบบเจ้าหน้าที่ของ "Third Reich" หลายคนมีสวัสติกะบนปกเสื้อแจ็กเก็ตหรือแจ็กเก็ต และมีสวัสติกะบนหมวก พวกเขาทักทายกันด้วยอุทาน "Heil!", "Heil Hitler!" ชื่อภาษาเยอรมันถูกเลือกเป็นนามแฝง: Hans, Paul, Elsa ฯลฯ พวกเขาเรียกตัวเองว่า "ฟาสซิสต์", "ฟาสซิสต์", "นาซี", "นาซี", "แนวรบแห่งชาติ" และอ้างถึงผู้ติดตามของอดอล์ฟฮิตเลอร์ เขาเป็น "นักทฤษฎี" ของการเคลื่อนไหวของพวกเขา บางคนคุ้นเคยกับคำพูดและผลงานของ Nietzsche และ Spengler ของแต่ละคน สำหรับคนส่วนใหญ่ พื้นฐาน "ตามทฤษฎี" คือชุดหลักปฏิบัติของนาซีที่น่าสงสาร: มี "เผ่าพันธุ์ที่เหนือชั้น" และ "เหนือมนุษย์"; “ผู้ใต้บังคับบัญชา” ส่วนใหญ่จะต้องถูกทำลาย และที่เหลือก็กลายเป็นทาส อันนั้นถูกต้อง ใครเก่งกว่ากัน ฯลฯ

“ฟาสซิสต์” ไม่ปิดบังความคิดเห็นหรือเป้าหมายของพวกเขา

แบบนี้. เกสตาโป "ปาปามุลเลอร์" มีนักเรียนที่คู่ควรซึ่งในการสำแดง "คุณสมบัติโดยกำเนิดของบุคคล" - ความโหดร้ายอาจเหนือกว่าครูของพวกเขา

ค) สังคมนิยม.

สโมสรหรือสมาคมนอกระบบเพื่อสังคมเป็นไปในเชิงบวกต่อสังคมและเป็นประโยชน์ต่อสังคม สมาคมเหล่านี้เป็นประโยชน์ต่อสังคมและแก้ปัญหาสังคมที่มีลักษณะทางวัฒนธรรมและการคุ้มครอง (การปกป้องอนุเสาวรีย์ อนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรม การฟื้นฟูวัด และการแก้ปัญหาสิ่งแวดล้อม)

ผักใบเขียว- เรียกตัวเองว่าสมาคมต่าง ๆ ของการวางแนวนิเวศวิทยาซึ่งมีอยู่เกือบทุกที่กิจกรรมและความนิยมซึ่งเติบโตอย่างต่อเนื่อง

งานและเป้าหมายของพวกเขา

ในบรรดาปัญหาที่ร้ายแรงที่สุด ปัญหาการรักษาสิ่งแวดล้อมไม่ใช่ปัญหาสุดท้าย สำหรับการตัดสินใจของเธอและเอา "สีเขียว" ผลกระทบด้านสิ่งแวดล้อมของโครงการก่อสร้าง ที่ตั้งและการดำเนินงานของวิสาหกิจขนาดใหญ่โดยไม่คำนึงถึงผลกระทบต่อธรรมชาติและสุขภาพของมนุษย์ คณะกรรมการสาธารณะ กลุ่ม และส่วนต่างๆ ได้เริ่มการต่อสู้เพื่อนำวิสาหกิจดังกล่าวออกจากเมืองหรือการปิดกิจการ

คณะกรรมการคุ้มครองทะเลสาบไบคาลชุดแรกก่อตั้งขึ้นในปี 2510 รวมถึงตัวแทนของปัญญาประดิษฐ์เชิงสร้างสรรค์ ส่วนใหญ่เนื่องจากการเคลื่อนไหวทางสังคม "โครงการแห่งศตวรรษ" สำหรับการถ่ายโอนน้ำของแม่น้ำทางเหนือไปยังเอเชียกลางจึงถูกปฏิเสธ นักเคลื่อนไหวของกลุ่มนอกระบบได้รวบรวมลายเซ็นหลายแสนรายการภายใต้คำร้องเพื่อยกเลิกโครงการนี้ มีการตัดสินใจแบบเดียวกันเกี่ยวกับการออกแบบและสร้างโรงไฟฟ้านิวเคลียร์ในดินแดนครัสโนดาร์

ตามกฎแล้วจำนวนสมาคมที่ไม่เป็นทางการด้านสิ่งแวดล้อมมีน้อย: จาก 10-15 ถึง 70-100 คน องค์ประกอบทางสังคมและอายุของพวกเขาต่างกัน กลุ่มสิ่งแวดล้อมขนาดเล็กของพวกเขามากกว่าการชดเชยสำหรับกิจกรรม ซึ่งดึงดูดผู้คนจำนวนมากที่พูดเพื่อสนับสนุนการริเริ่มด้านสิ่งแวดล้อมต่างๆ

นอกจากนี้ สมาคมนอกระบบที่สนับสนุนสังคมยังรวมถึงสมาคมเพื่อการคุ้มครองอนุเสาวรีย์ อนุสาวรีย์สถาปัตยกรรม สังคมเพื่อการคุ้มครองสัตว์ สังคมเพื่อการปกป้องป่าอเมซอน

d) ศิลปะนอกระบบ

พวกเขากล่าวว่าทุกยุคทุกสมัยมีดนตรีเป็นของตัวเอง หากตำแหน่งนี้เป็นจริง คำถามก็เกิดขึ้น: ดนตรีในยุคใดเป็นเพลงร็อค

นักแสดงร็อคร้องเพลงเกี่ยวกับปัญหาที่ทำให้เยาวชนกบฏกังวล: เกี่ยวกับการละเมิดสิทธิพลเมืองของผู้ด้อยโอกาส, อคติทางเชื้อชาติและการกดขี่ข่มเหงของผู้ไม่เห็นด้วย, เกี่ยวกับความจำเป็นในการปฏิรูปสังคม, เกี่ยวกับการขยายตัวของขบวนการต่อต้านสงครามที่เกี่ยวข้อง กับการรุกรานของสหรัฐฯ ในเวียดนาม และอื่นๆ อีกมากมาย พวกเขาฟังพวกเขาเข้าใจพวกเขาร้องเพลง หนึ่งในเพลงยอดนิยมของทั้งมวล "XU" "my generation" ถูกร้องโดยผู้ชมทั้งหมด “พรุ่งนี้อาจไม่มาถึง!” - คนอเมริกันที่ถูกส่งไปตายในเวียดนามซ้ำแล้วซ้ำเล่าหลังจากเจนิส จอปเลน นักแสดงร็อคร้องเพลงเกี่ยวกับสิ่งที่ใกล้เคียงและเข้าใจได้สำหรับผู้ฟัง

ฉันได้พูดคุยเกี่ยวกับนักดนตรีร็อคสมัครเล่นที่ได้พบรูปแบบองค์กรบางอย่างสำหรับกิจกรรมของพวกเขา ศิลปินสมัครเล่นได้รับความนิยมไม่น้อยในหมู่คนหนุ่มสาว อย่างไรก็ตาม สิ่งต่างๆ ไม่เป็นไปด้วยดีสำหรับพวกเขา

ชาวมอสโกและแขกของเมืองหลวงคุ้นเคยกับการจัดนิทรรศการและการขายภาพวาดโดยศิลปินสมัครเล่นที่ Arbat ใน Izmailovsky Park ชาวเลนินกราดมีโอกาสเห็นนิทรรศการที่คล้ายกันใน Nevsky Prospekt ถัดจากสวนของ Catherine มีนิทรรศการที่คล้ายกันในเมืองอื่น ๆ พวกเขามีอยู่ค่อนข้างเป็นทางการ แต่อนุญาตให้แก้ไขส่วนที่ไม่สำคัญของปัญหาที่เผชิญกับความคิดสร้างสรรค์มือสมัครเล่นประเภทนี้ พูดอย่างเคร่งครัด สิ่งเดียวที่ทำให้ศิลปินรุ่นเยาว์มีโอกาสแสดงและขายภาพวาดของพวกเขา ช่วงของปัญหาที่พวกเขาไม่แก้ไขนั้นค่อนข้างกว้าง ประการแรกควรรวมถึงการขาดศูนย์เดียวที่อาจกลายเป็นการประชุมเชิงปฏิบัติการเชิงสร้างสรรค์สำหรับศิลปินสมัครเล่น จำเป็นต้องสร้างความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างศิลปินสมัครเล่นกับองค์กรท้องถิ่นของสหภาพศิลปินซึ่งไม่เคยมีมาก่อน ชุมชนดังกล่าวจะช่วยให้สามารถเสริมสร้างศิลปะของศิลปินสมัครเล่นได้อย่างมีนัยสำคัญ ยกระดับความเป็นมืออาชีพของพวกเขา และช่วยเปิดเผยพรสวรรค์และพรสวรรค์ที่สดใสยิ่งขึ้น ปัญหาการแจ้งต่อสาธารณะเกี่ยวกับกิจกรรมของศิลปินสมัครเล่นยังไม่ได้รับการแก้ไข ไม่มีการพูดคุยถึงภาพวาดของพวกเขา ทิศทางของความคิดสร้างสรรค์ที่พวกเขาพัฒนา ในที่สุด นิทรรศการก็ดูดีในฤดูร้อน แต่สร้างความประทับใจที่น่าสังเวชอย่างยิ่งในฤดูหนาว: ศิลปินสมัครเล่นไม่มีหลังคาคลุมศีรษะ (ในความหมายที่แท้จริง)

นักสะสมก็มีปัญหาของตัวเองเช่นกัน แม้จะมีสมาคมและสโมสรสมัครเล่นจำนวนมาก (นักสะสมเหรียญ นักสะสมเหรียญ ฯลฯ ) ปัญหามากมายก็ได้รับการแก้ไขจากภายนอก

สาม. บทสรุป.

ดังนั้น นี่จึงเป็นการสรุปความคุ้นเคยของเรากับคนนอกระบบ เป็นการยากสำหรับฉันที่จะตัดสินว่ามันประสบความสำเร็จ แต่มันก็ดีที่มันเกิดขึ้น

ฉันอยากจะเตือนคุณว่าฉันพูดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่ไม่เป็นทางการที่ใหญ่และเป็นที่รู้จักมากที่สุดเท่านั้น และการประมาณที่ฉันได้ให้ไว้จะมีผลใช้ได้เฉพาะในขณะที่เขียนรายงานภาคการศึกษาเท่านั้น แน่นอน พวกเขาสามารถและอาจเปลี่ยนแปลงได้เมื่อความสัมพันธ์ที่ไม่เป็นทางการเปลี่ยนแปลงไป ลักษณะของการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ไม่ได้ขึ้นอยู่แค่ในความไม่เป็นทางการเท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับเราในวงกว้างด้วย - ขึ้นกับการสนับสนุนของเรา หรือการปฏิเสธของเราในเรื่องนี้หรือสมาคมนั้น

กิจกรรมของแต่ละสมาคมต้องการการวิเคราะห์เชิงลึก

เมื่อได้เลือกปัญหาที่ซับซ้อนเช่นนี้สำหรับกระดาษภาคเรียน ฉันพยายามแสดงให้เห็นว่าถึงเวลาที่ต้องหันไปหาคนที่ไม่เป็นทางการแล้ว วันนี้พวกเขาเป็นพลังที่แท้จริงและค่อนข้างทรงพลังที่สามารถส่งเสริมและขัดขวางการพัฒนาสังคมหรือรัฐ
บรรณานุกรม:

เอ.วี. Gromov, ออส Kuzin "ทางการใครเป็นใคร"

วี.ที. Lisovsky“ ความจริงเกิดขึ้นในทุกข้อพิพาทหรือไม่”

พจนานุกรมสารานุกรม "กองทุนทอง" บนซีดีรอม (ซีดีเลเซอร์สำหรับพีซี)

เครือข่ายอินเทอร์เน็ตทั่วโลก (WWW) ที่อยู่อินเทอร์เน็ต: http//www.russia.lt/vb/referat/

สังคมอารยะใด ๆ สันนิษฐานถึงการดำรงอยู่ การดำเนินการและการจัดกิจกรรมร่วมกันโดยประชาชน วิธีการขององค์กรสามารถเป็นได้ทั้งแบบเป็นทางการและไม่เป็นทางการไม่แทนที่กันและดำเนินการตามกฎหมายที่แตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ

ตัวอย่างเช่น ในกลุ่มที่เป็นทางการ ความสัมพันธ์ก็เหมือนกับไม่มีตัวตน: ผู้คนปฏิบัติตามกฎหมายหรือกฎที่กำหนด ในความสัมพันธ์ที่ไม่เป็นทางการ คนหรือกลุ่มคนสื่อสารและสื่อสารผ่านความคิดเห็นของสาธารณชนหรือระบบความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล

กล่าวอีกนัยหนึ่ง "รูปแบบ" เป็นสมาชิกของสังคมที่ปฏิบัติตามบรรทัดฐานและกฎหมายของสังคมนี้ และ "นอกระบบ" ไม่ปฏิบัติตามบรรทัดฐานเหล่านี้ "ไปไกลกว่า" แบบแผนและรูปแบบทางสังคม

วัยรุ่นไม่เป็นทางการ

หัวใจสำคัญของการเคลื่อนไหวอย่างไม่เป็นทางการคือแนวคิดของชุมชนอิสระของคนที่มีใจเดียวกัน รักษาความอบอุ่นทางอารมณ์ และในขณะเดียวกันก็ให้อิสระแก่สมาชิกแต่ละคน

พวกนอกระบบคือคนที่แตกออกจากโครงสร้างที่เป็นทางการของชีวิตเรา ไม่สอดคล้องกับกฎการปฏิบัติตามปกติ ทำลายรูปแบบและแบบแผนทั้งหมด ไม่เพียงแต่ในรูปลักษณ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสัมพันธ์ด้วย พวกเขามุ่งมั่นที่จะดำเนินชีวิตตามผลประโยชน์ของตนเอง ไม่ใช่ของผู้อื่น ที่กำหนดจากภายนอก

ในช่วงทศวรรษ 1980 ด้วยแรงกระตุ้นครั้งแรกของอิสรภาพ สิ่งที่เรียกว่า "ระบบ" ได้รับความแข็งแกร่ง - สมาคมเยาวชนที่ส่วนใหญ่เป็นพังก์ร็อกเกอร์และฮิปปี้ มันมีอยู่เป็นการประท้วงหรือกบฏต่อระบบคอมมิวนิสต์

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนที่ไม่เป็นทางการและขบวนการ Sistema ล่มสลายไปพร้อมกับการล่มสลายของสหภาพโซเวียต แต่วิถีชีวิตใหม่ของผู้คน ความปรารถนาที่จะมีชีวิตที่ดีขึ้นและความท้อแท้ทีละน้อยก่อให้เกิดกลุ่มเยาวชนและวัยรุ่นนอกระบบจำนวนมาก

คุณสมบัติของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน

ในโลกสมัยใหม่ ไม่ว่าเราจะสังเกตเห็นหรือไม่ก็ตาม วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนที่ค่อนข้างมั่นคงได้ก่อตัวขึ้นแล้ว มีคุณสมบัติภายในและภายนอกของตัวเอง ประการแรก นี่เป็นความสนใจร่วมกันและเป็นโครงการเชิงอุดมการณ์อย่างหนึ่งสำหรับผู้เข้าร่วมทั้งหมดในองค์กรเยาวชนนอกระบบ ประการที่สอง ความจริงที่ว่านอกระบบมีความปรารถนาที่จะยืนยันตัวเองพร้อมกับการแข่งขันในกลุ่มเดียวกัน

ในขณะเดียวกัน กลุ่มเยาวชนนอกระบบแต่ละกลุ่มมีโครงสร้างภายในที่แสดงออกถึงความอ่อนแอและความเชื่อมโยงภายใน

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนสมัยใหม่

คุณลักษณะและคุณลักษณะที่สำคัญอีกประการหนึ่งของขบวนการเยาวชนทั้งหมดคือคุณลักษณะภายนอกที่โดดเด่น แต่ละกลุ่มมีชื่อของตัวเอง สถานะทางการของตัวเอง และสิ่งที่เรียกว่าการแต่งกาย (รหัสเสื้อผ้า) เหล่านั้น. รูปแบบของเสื้อผ้าหรือคุณลักษณะที่ระบุว่าวัยรุ่นหรือชายหนุ่มอยู่ในรูปแบบที่ไม่เป็นทางการของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน

มาทำความเข้าใจการจำแนกวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนสมัยใหม่กันเถอะ

ดังนั้น สำหรับผู้เริ่มต้น สมาคมที่ไม่เป็นทางการทั้งหมดจะถูกแบ่งออกเป็นกลุ่ม และกลุ่มย่อยๆ เมื่อแบ่งพวกเขาจะถูกชี้นำโดยชอบและไม่ชอบล้วนๆ

นอกจากนี้ยังมีขบวนการวัยรุ่นนอกระบบ เยาวชนนอกระบบ และกลุ่มผสมเท่านั้น มีการต่อต้านสังคมนอกระบบและคิดบวก

การจำแนกประเภททั่วไปขององค์กรเยาวชนนอกระบบและประเภทของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน

กีฬาชี้นำทางการ

เหล่านี้คือสิ่งที่เรียกว่าแฟนกีฬา การเคลื่อนไหวของพวกเขาโดดเด่นด้วยระเบียบวินัยและการจัดระเบียบที่ชัดเจน คนหนุ่มสาวและวัยรุ่นที่เชี่ยวชาญในกีฬาชนิดใดชนิดหนึ่งรู้ประวัติศาสตร์เป็นอย่างดี ส่งเสริมวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดี ลักษณะที่ปรากฏของพวกเขาเป็นที่จดจำ - ผ้าพันคอกีฬา, หมวก, เสื้อยืด ฯลฯ

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนที่เน้นการเมือง

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนที่เน้นสังคมมากที่สุดและการจัดกลุ่มที่ไม่เป็นทางการ มีความโดดเด่นด้วยกิจกรรมทางสังคม การเข้าร่วมชุมนุมต่างๆ และมีจุดยืนทางการเมืองที่ชัดเจน เหล่านี้รวมถึง: ผู้รักความสงบ, พวกนาซี (สกินเฮด), ฟังก์ ฯลฯ

• วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนของผู้รักสันติที่ต่อต้านสงครามและเห็นชอบในการต่อสู้เพื่อสันติภาพ
• วัฒนธรรมย่อยของเยาวชน "skinheads" (จากภาษาอังกฤษ ผิวหนัง - ผิวหนัง, ศีรษะ - ศีรษะ) เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติองค์กรชายขอบซึ่งมีลักษณะของมุมมองชาตินิยมและความเต็มใจที่จะปกป้องพวกเขา สกินนั้นแยกแยะได้ง่ายจากสกินอื่นๆ: แจ็กเก็ตหัวโกน, แจ็กเก็ตสีดำและสีเขียว, เสื้อยืดชาตินิยม, กางเกงยีนส์พร้อมสายเอี๊ยม
• วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนของฟังก์โดยพื้นฐานแล้วเป็นขบวนการวัยรุ่นนอกระบบสุดโต่งซึ่งมีพฤติกรรมโดดเด่นด้วยความปรารถนาที่น่าตกใจและดื้อดึงเพื่อดึงดูดความสนใจของผู้อื่น

ปรัชญาวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน

ในหมู่พวกเขาวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนเช่นพวกฮิปปี้นั้นโดดเด่น เสื้อผ้าเลอะเทอะ, กางเกงยีนส์สีน้ำเงิน, เสื้อปัก, เสื้อยืดที่มีจารึกและสัญลักษณ์, พระเครื่อง, กำไล, โซ่เป็นจุดเด่นของพวกฮิปปี้ เยาวชนนอกระบบอยู่ในการค้นหานิรันดร์สำหรับความหมายของชีวิต ความรู้ของตนเองและโลกรอบตัวพวกเขา

ดนตรีกำกับการเคลื่อนไหวอย่างไม่เป็นทางการ

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชน เช่น แร็ปเปอร์ ร็อกเกอร์ เบรกเกอร์ ปาร์กัวร์ (กายกรรมข้างถนน) ฯลฯ วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนที่ไม่เป็นทางการนี้รวมกันเป็นหนึ่งด้วยความสนใจในดนตรีหรือการเต้นรำอย่างต่อเนื่อง และความสนใจนี้มักถูกเปลี่ยนเป็นไลฟ์สไตล์

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนสมัยใหม่อื่น ๆ

• Goths (พวกเขาทำให้ลัทธิความตายเป็นที่นิยมในทุกวิถีทางพวกเขาดูคล้ายกับแวมไพร์มาก);
• อีโม (ย่อมาจากคำว่า "อารมณ์") วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนมีพื้นฐานมาจากแนวคิดที่ว่าชีวิตของวัยรุ่นเป็นบททดสอบที่หนักหนาสาหัส ดังนั้นคนที่ชอบอีโมอย่างไม่เป็นทางการจึงรู้สึกเศร้าและเศร้า ซึ่งเห็นได้จากเสื้อผ้าสีดำของวัยรุ่น บวกกับสีชมพู ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความรักและมิตรภาพ
• วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนของผู้นิยมอนาธิปไตยมีความโดดเด่นด้วยความตรงไปตรงมาในมุมมองและพฤติกรรมก้าวร้าว เสื้อผ้าสีดำและเครื่องประดับที่เป็นโลหะบังคับ

จิตวิทยาของความไม่เป็นทางการ

วัยรุ่นนอกระบบมีลักษณะทางจิตวิทยาของตนเอง โดยหลักแล้วมีความปรารถนาและมีแนวโน้มที่จะเลียนแบบ นี่เป็นเรื่องที่เข้าใจได้ เนื่องจากวัยรุ่น “ยังไม่รู้วิธี” ที่จะเป็นตัวของตัวเอง พวกเขาจึงค้นหาความหมายของ “ฉัน” และจุดประสงค์ในชีวิต อีกลักษณะหนึ่งของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนที่ไม่เป็นทางการคือ ความปรารถนาที่จะโดดเด่น ความอยากในเอกราชและความเป็นอิสระ

การบรรลุถึงความทะเยอทะยานนี้เป็นจริงอย่างแท้จริงในกลุ่มคนเช่นเขา แต่ในความเป็นจริง วัยรุ่นคนหนึ่งละลายไปในฝูงชนในแบบของเขาเอง “การรวมกลุ่มอย่างไม่เป็นทางการของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนไม่ได้ขึ้นอยู่กับความสามัคคี ซึ่งไม่ค่อยเกิดขึ้นในหมู่วัยรุ่น แต่อยู่บนความเหมือนกันของความเหงาของสมาชิก”

เงื่อนไขประการหนึ่งสำหรับการดำรงอยู่ของกลุ่มนอกระบบของวัยรุ่นคือการมีอยู่หรือสร้างฝ่ายตรงข้าม ผู้ไม่หวังดี ฯลฯ ส่วนใหญ่แล้ว โลกของผู้ใหญ่กลายเป็นศัตรูหมายเลขหนึ่ง วัยรุ่นที่ไม่เป็นทางการแสดงความไม่เห็นด้วย ไม่พอใจกับระบบ และขยายการประท้วงนี้ไปยังผู้ที่ไม่เป็นทางการทุกคนในกลุ่ม

เพื่อให้เข้าใจวัยรุ่นและชายหนุ่มจากกลุ่มเยาวชนนอกระบบ เราต้องรู้ประวัติการเกิดขึ้นและการพัฒนาของกลุ่มเหล่านี้ ประเภทที่ทันสมัย ​​และสาเหตุของการเกิดขึ้น เมื่อนั้นเราจะพัฒนาทัศนคติที่มีต่อพวกเขาและสรุปแนวทางของอิทธิพลทางการศึกษา
นสพ. กลุ่มเยาวชนนอกระบบได้กลายเป็นกลุ่มที่เด่นชัดที่สุดในปัจจุบัน การเกิดขึ้นของพวกเขาเกี่ยวข้องกับการปฏิเสธวัยรุ่นและคนหนุ่มสาวของระบบเศรษฐกิจและสังคมที่พัฒนาขึ้นในประเทศของพวกเขา ค่านิยมทางสังคมและจิตวิญญาณ นี่คือการประท้วงต่อต้านระเบียบที่มีอยู่และการค้นหารูปแบบการดำรงอยู่ของมนุษย์ที่ยุติธรรมและคู่ควรมากขึ้น
การประท้วงนี้รุนแรงขึ้นอย่างมากในช่วงที่เกิดความวุ่นวายทางสังคมและวิกฤต คนหนุ่มสาวกลุ่มเล็ก ๆ เริ่มปรากฏตัวเป็นจำนวนมากโดยพยายามแยกตัวออกจากสังคมรอบข้างเพื่อต่อต้านตัวเอง พวกเขาพัฒนาทรงผมและเสื้อผ้าแบบพิเศษ ท่าทางเฉพาะ ภาษา พฤติกรรม และรูปแบบพิเศษของศิลปะ โดยเฉพาะดนตรี พวกเขามีลักษณะเฉพาะด้วยความสนใจในตัวเองและประเภทของพวกเขาในดนตรีและในขณะเดียวกันก็มีความปรารถนาที่จะมีส่วนร่วมในชีวิตทางการเมือง พวกเขาคือบีตนิกซึ่งไม่มีที่อยู่อาศัยถาวรอาศัยอยู่ในห้องใต้ดินสวมเสื้อผ้าดั้งเดิม พวกเขาต่อต้านวิถีชีวิตของพวกเขาอย่างท้าทายต่อความสะดวกสบายของชนชั้นนายทุนที่พวกเขารังเกียจ พวกเขากำลังยุ่งอยู่กับการค้นหาความหมายของชีวิตและไม่ปฏิเสธงาน แต่จะทำตามความต้องการเท่านั้นและเท่าที่จำเป็นเพื่อรักษาชีวิต หลายคนพูดอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับความผิดหวังในผู้ใหญ่และเมื่อไม่พบวิธีแก้ปัญหาทางการเมืองที่สำคัญของตนเอง จึงจงใจถอนตัวจากการมีส่วนร่วมในชีวิตทางการเมืองของสังคม
"มีความสุข! ไม่ต้องคิดอะไร!” - นั่นคือคุณธรรมของส่วนสำคัญของเยาวชน มีซาตานนิสต์จำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ ที่พยายามจะล้มล้างรากฐานที่ลึกที่สุดของจิตวิญญาณ ในชุมชนเยาวชนหลายแห่ง แนวคิดเริ่มหยั่งราก การปฏิวัติทางเพศ ความสัมพันธ์ใหม่และเสรีระหว่างเพศ บางคนมีคู่นอนร่วมกัน ท้าทายสังคมที่มีอยู่ รูปแบบปลอมของความสัมพันธ์ใกล้ชิด นักเทศน์เรื่อง "การปลดปล่อยทางเพศ" กระทำการทางเพศต่อสาธารณะ นักธุรกิจที่เป็นผู้ประกอบการใช้ความสนใจของวัยรุ่นและคนหนุ่มสาวในเรื่องเพศที่ระเบิดขึ้นนี้: ร้านขายเซ็กซ์, นิตยสารเกี่ยวกับเพศ, ศูนย์เกี่ยวกับกามปรากฏขึ้นเป็นจำนวนมาก
เป็นการแสดงความสิ้นหวังและการประท้วงอย่างรุนแรง "การปฏิวัติความเข้าใจอย่างถ่องแท้ด้วยยา" ได้เกิดขึ้น เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าการใช้ยาเสพติดอย่างเป็นระบบเท่านั้นจึงจะพัฒนาราคะ ความรู้ของโลก และสร้างความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนได้ สำหรับหลายๆ คน วิธีนี้ถือเป็นวิธีเดียวในการแก้ปัญหาชีวิตที่ยากลำบาก
มีนิกายต่างๆ ทางศาสนา พวกเขาพยายามที่จะ "ประกาศข่าวประเสริฐวัฒนธรรมต่อต้าน" มุมมองและความเชื่อทางศาสนาอื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับปรัชญาฮินดูก็มีพื้นฐานเช่นกัน
นอกจากนี้ยังมี "ความสงบ" ประเภทของเยาวชนที่ไม่เห็นด้วยกับสังคมที่มีจุดประสงค์มากขึ้น: ขบวนการ "สีเขียว" กลุ่มประชาธิปไตยใหม่การคุ้มครองสิทธิทั้งหมด ฯลฯ วัยรุ่นและเยาวชนกำลังรณรงค์:
"ร็อคกับ pumaranches ฯลฯ"
"ไม่มีแท่นยิงสำหรับสงครามโลกครั้งที่ 3!"
ดังนั้นปัญหาเร่งด่วนและลุกลามของสังคมสมัยใหม่จึงตกเป็นที่สนใจของคนหนุ่มสาวที่มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในขบวนการประท้วง
ตั้งแต่ช่วงกลางทศวรรษที่ 70 จนถึงปัจจุบัน การเคลื่อนไหวของร็อกเกอร์ได้แผ่ขยายออกไป
ร็อคเกอร์และไบค์เกอร์มักจะอยู่กับมอเตอร์ไซค์ พวกเขาไม่เพียง แต่ขับมอเตอร์ไซค์ได้อย่างสมบูรณ์แบบเท่านั้น แต่ยังแสดงโลดโผนกับพวกเขาด้วยเช่นพวกเขาขี่บนล้อหลังในบางครั้งเท่านั้นและยังกระโดดขึ้นมอเตอร์ไซค์จากกระดานกระโดดน้ำ "jigit" เป็นต้น
พวกเขาขับรถเป็นกลุ่มใหญ่ตามถนนกลางคืนด้วยความเร็วสูง (บางครั้งสูงถึง 140-160 กม. / ชม.) โดยถอดท่อไอเสีย มักจะมีโยกอยู่ที่เบาะหลัง เหล่าร็อกเกอร์จะได้สัมผัสกับ "ความรู้สึกปลอดโปร่งอันแสนหวานจากโซ่ตรวนของสังคม" โดยเร่งพวกเขาด้วยความเร็วสุดขีดผ่านถนนร้างในเมืองใหญ่ที่รกร้างว่างเปล่า ร็อคเกอร์มุ่งมั่นที่จะค้นหาอุดมคติของชีวิตที่ทำให้พวกเขาพึงพอใจในการสื่อสารกับประเภทของพวกเขาเองในคลับร็อคของพวกเขา นักโยกหลายคนไม่มีใบขับขี่ มีกรณีการขโมยรถจักรยานยนต์ของผู้อื่น เติมน้ำมันจากถังแก๊สของรถยนต์ของผู้อื่น ในบางกรณี พวกเขาสัมผัสกับองค์ประกอบทางอาญาที่จ้างพวกเขาให้คุ้มกันรถและการกระทำที่ไม่เหมาะสมอื่นๆ
ผู้ให้คำปรึกษาควรใช้ความสนใจในเทคโนโลยีและมอเตอร์สปอร์ตของเหล่าร็อคเกอร์เพื่อเปลี่ยนพวกเขาไปสู่กิจกรรมที่เป็นประโยชน์ต่อสังคม
แฟนคลับที่เรียกว่าแฟนคลับได้กลายเป็นที่แพร่หลาย
บางครั้งสมาชิกของสโมสรเหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงแฟนกีฬา แต่ยังเป็นผู้โฆษณาชวนเชื่อของลัทธิสุดโต่งและความรุนแรง ความเกลียดชังทางชาติพันธุ์
ตำแหน่งที่รุนแรงยิ่งกว่านั้นถูกครอบครองโดย "สกินเฮด", "สกินเฮด", "สกิน" การดำรงอยู่ที่ยากลำบากทำให้เกิดความเกลียดชังของคนร่ำรวยและความปรารถนาที่จะใช้ความรุนแรงต่อผู้อื่นโดยไม่ปิดบัง "ผู้ปฏิบัติงาน" หลักของลัทธินีโอนาซีเกิดขึ้นจากพวกเขา อย่างไรก็ตามอันดับของพวกเขาไม่เหมือนกัน ไม่ใช่สกินเฮดทุกคนที่เป็นฟาสซิสต์ สำหรับหลายๆ คน การเข้าร่วมในกลุ่มเหล่านี้เป็นเพียงวิธีหนึ่งในการประท้วงต่อทัศนคติที่ไม่แยแสของสังคมที่มีต่อพวกเขา นอกจากนี้ยังมีกลุ่มป๊อปเปอร์ที่ปฏิเสธการปฏิเสธ พวกเขาประณามรุ่นพ่อที่ "ฝ่ายซ้าย" ที่วิพากษ์วิจารณ์และประท้วง มุ่งมั่นที่จะไม่เห็นความเลวร้ายในชีวิตและเพลิดเพลินไปกับผลประโยชน์ที่มีอยู่ ฟังก์ได้รับชื่อเสียงอย่างมากในโลกสมัยใหม่ เมื่อรู้สึกว่าสังคมถูกทอดทิ้งและทรยศ พวกเขาจึงพยายามกระตุ้นปฏิกิริยาเชิงลบในสมาชิกของสังคมนี้อย่างมีสติสัมปชัญญะ ด้วยความขุ่นเคือง แม้กระทั่งการเกลียดชังตนเอง “ช็อคและยั่วยวน!” เป็นสโลแกนของพวกเขา สิ่งนี้ใช้ได้กับวงพังก์ร็อกโดยเฉพาะ ความคิดเห็นดังกล่าวแสดงออกถึงการแสดงออกแม้ในรูปลักษณ์ภายนอกของพังก์ ซึ่งแตกต่างจากคนอื่นๆ อย่างสิ้นเชิง: พวกเขามีกระโหลกศีรษะเกลี้ยงเกลา ทรงผมที่ฟุ่มเฟือย และใบหน้าที่ทาสีแดงหรือดำอย่างวิจิตรบรรจง ความหลากหลายในเสื้อผ้า: แจ็กเก็ตหนังบนตัวเปลือย, ผ้าแคนวาสบนเสื้อเชิ้ตบาง ๆ ที่มีจ๊อต เสื้อผ้าขาด (กางเกงยีนส์ แจ็กเก็ตหนัง) โซ่ที่ใบหน้า ทำให้ปลอกคอสุนัขพันรอบคอและโซ่จากห้องน้ำ หลายคนมองอนาคตที่มืดมนและสิ้นหวัง แต่บางกลุ่มพบทางออกในรูปแบบที่ก้าวหน้าของการต่อสู้ทางการเมือง ศัพท์แสงพังก์นั้นหยาบคาย พฤติกรรมมักหยาบคายอย่างท้าทาย หลายคนใช้ยาและสารพิษ พวกเขาย้ายจากเมืองหนึ่งไปอีกเมืองหนึ่ง สร้างความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน การปรากฏตัวของพวกเขาในเมืองมักจะเกี่ยวข้องกับการเพิ่มขึ้นของจำนวนการต่อสู้ การโจรกรรม และรูปแบบอื่น ๆ ของความรุนแรงโดยมีจุดประสงค์ในการดูหมิ่นบุคคล
ในช่วงไม่กี่ปีมานี้ ขบวนการเยาวชนนอกระบบรูปแบบใหม่ ลัทธิพังค์ทางอินเทอร์เน็ต ได้เกิดขึ้นและแพร่หลายไปทั่ว มันมาจากคำว่า "ไซเบอร์เนติกส์" และ "พังค์" แฟนตาซีและนักคณิตศาสตร์ R. Oakker เรียกมันว่า "การสังเคราะห์ของมนุษย์และเครื่องจักร"
Cyberpunkism มีลักษณะเป็น "พันธมิตรที่ชั่วร้ายของโลกเทคโนโลยีกับวัฒนธรรมป๊อปและอนาธิปไตยตามท้องถนนที่ต่ำกว่า"
ไซเบอร์พังค์มี 2 ประเภท: ผู้ที่รับรู้และผู้ที่ไม่ทราบว่าเป็นของไซเบอร์พังค์ ประการที่สองมีมากขึ้น
คนเหล่านี้มีอาชีพต่าง ๆ อายุ ชนชั้นทางสังคม รักคอมพิวเตอร์อย่างหลงใหล ผืนผ้าใบ Cyberpunk ที่สร้างด้วยคอมพิวเตอร์กราฟิกได้จัดแสดงอยู่ในหอศิลป์แล้ว
นิตยสาร Cyberpunk เผยแพร่บนคอมพิวเตอร์และส่งไปยังหน้าจอผ่านเครือข่ายคอมพิวเตอร์ วงดนตรีป๊อปยอดนิยมหลายกลุ่มส่งเสริมดนตรีไซเบอร์พังค์ พวกเขาถูกบันทึกลงในซีดี เทคโนโลยีใหม่ช่วยให้พวกเขาสามารถป้อนพื้นที่ของหมายเลขโทรศัพท์และแฟกซ์ที่ใช้สำหรับการสื่อสารทางคอมพิวเตอร์ ดังนั้นพรมแดนทางโลกรัฐและสังคมทั้งหมดจึงเปิดออก Cyberpunks คุ้นเคยกับเทคโนโลยี ซึ่งขบวนการเยาวชนนอกระบบก่อนหน้านี้ไม่สามารถทำได้ พวกเขาต้องการใช้เพื่อเชื่อมโยงศิลปะกับวิทยาศาสตร์ วรรณกรรม และอุตสาหกรรม พวกไซเบอร์พังค์ได้ตัดสินใจว่าเราจะเอาชนะเทคโนโลยีเพื่อตัวเราเองหรือมันจะปราบเรา
กลุ่มที่แจกแจงนับเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะลดสาระสำคัญของขบวนการเยาวชนที่ไม่เป็นทางการให้เหลือเพียงนิสัยใจคอและความแปลกประหลาดของ "คนอ้วน", "ผู้ที่รู้ว่าปรารถนาอะไร", "ราคะและเลวทราม"
สาเหตุของการเคลื่อนไหวของนอกระบบ
ความลำบากของวัยรุ่นและเยาวชนในการหาที่ยืนในชีวิต
การรับรู้ที่เพิ่มขึ้นของความไม่สมบูรณ์ทางสังคมและความอยุติธรรม
ความอ่อนเยาว์สูงสุด
การผสมผสานที่ลงตัวระหว่างความมีเหตุมีผลกับอารมณ์อันยอดเยี่ยม เป็นต้น
สังคมหักเหผ่านอายุที่เกี่ยวข้องและส่วนบุคคล เป็นที่ชัดเจนว่าการหักเหของแสงในจิตสำนึกและรูปลักษณ์ของพฤติกรรมนี้ไม่ได้หมายความว่าถูกต้องเสมอไป: ถ้าเยาวชนรู้เท่านั้น ถ้าวัยชราทำได้!
ดังนั้นผู้ใหญ่จึงหลงใหลในความคิดริเริ่มและความคาดไม่ถึงของรูปแบบการประท้วงของเยาวชนซึ่งปิดบังเนื้อหาและความหมายของการประท้วงจากพวกเขา ในขณะเดียวกัน เราต้องไม่ปิดตาของเราต่อความจริงที่ว่ากลุ่มเยาวชนนอกระบบบางกลุ่มใช้เส้นทางแห่งอาชญากรรมและความรุนแรงภายใต้อิทธิพลของความเกลียดชังที่มองไม่เห็น ทุกวันนี้ ขบวนการเยาวชนก็เหมือนกับขบวนการทางสังคมหลายๆ ครั้งในสมัยของเรา มีลักษณะทั่วโลก เยาวชนของเราซึ่งเลิกเป็นเยาวชนในสังคมปิดได้เข้ามามีส่วนร่วมอย่างกว้างขวาง โดยนำข้อดีและข้อเสียของคนนอกระบบจากประเทศอื่นมาใช้
ในเวลาเดียวกัน ขบวนการเยาวชนที่ไม่เป็นทางการของเรามีความเฉพาะเจาะจงของตนเอง และมักจะเป็นของตัวเองในรูปแบบพิเศษ สถานที่ชุมนุมในภูมิภาคมักจะตั้งอยู่บริเวณรอบนอก เหล่าเมทัลเฮด ฟังก์ หยักศก เบรกเกอร์ ร็อกเกอร์ มักจะเป็นมิตรต่อกัน และฝ่ายซ้าย สุดโต่ง ที่ทำสงครามกับพวกเขารวมตัวกันที่นั่น
นักวิจัยแยกแยะระหว่างสมาคมนอกระบบที่สร้างสรรค์และไม่เป็นทางการ อดีตมักจะสนับสนุนการปฏิรูปสังคมที่รุนแรงมากขึ้น คนนอกระบบบางกลุ่มกำหนดภารกิจที่แคบลง: การอนุรักษ์และฟื้นฟูอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม การปกป้องธรรมชาติ สุขภาพร่างกายและจิตใจ ฯลฯ
ระบบแบ่งออกเป็นกลุ่ม "แฮงเอาท์" มีสองชั้น: "ผู้บุกเบิก" และ "odtsovye" หรือ "แมมมอธ"
อดีตเป็นวัยรุ่นที่เพิ่งกลายเป็นฮิปปี้และซึมซับบทบาทนี้อย่างขยันขันแข็ง "Odtsovye" เป็นสมาชิกเก่าของระบบ เจาะลึกปัญหาการเมือง ศาสนา เวทย์มนต์ และความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะอย่างจริงจัง
ฮิปปี้ทั้งหมดสวมผมยาว "ขน" ที่พลิ้วไหว ซึ่งมักจะแยกจากกันตรงกลาง บ่อยครั้งที่ผ้าพันแผลบาง ๆ คลุมหน้าผากและด้านหลังศีรษะของฮิปปี้ (“hairatnik” หลายคนไว้เครา
มีเหตุผลหลักสามประการที่ทำให้คนเหล่านี้ไว้ผมยาว:
1. เป็นธรรมชาติ ใกล้ชิดธรรมชาติมากขึ้น
2. พระเยซูคริสต์ทรงไว้ผมยาวและทรงไว้หนวด ฮิปปี้เลียนแบบพระองค์
ผมยาวช่วยให้คุณจับภาพการแผ่รังสีของจักรวาลได้ดียิ่งขึ้น โดยเป็น "เสาอากาศ" ชนิดหนึ่ง
พวกฮิปปี้ใส่กางเกงยีนส์ เสื้อกันหนาว เสื้อยืด เสื้อโค้ตที่ตกยุค เสื้อผ้ามักจะขาดและโทรม หรือให้ลุคนี้โดยเฉพาะ
ทำรูปลอมใส่แพทช์สีสดใสบนกางเกงยีนส์และแจ็คเก็ต เสื้อผ้ามักถูกจารึกเป็นภาษาอังกฤษ
พวกฮิปปี้ทุกคนสวมเครื่องประดับ (“renki”):
สร้อยข้อมือในมือ (ลูกปัด หนังหรือไม้)
ลูกปัดที่คอ
ข้ามบนเชือกผูกรองเท้าหนัง
รูปภาพของราศี กระโหลก ฯลฯ
ฮิปปี้สมัยใหม่มี “ksivnik” ห้อยอยู่ที่หน้าอก นี่คือกระเป๋าทรงสี่เหลี่ยมขนาดเล็กที่ทำจากผ้าเดนิม มันมีเอกสารและเงิน ในสภาพอากาศหนาวเย็น พวกฮิปปี้อาศัยอยู่ในเมือง ไป "ปาร์ตี้" และในฤดูร้อนพวกเขาเดินทางโดยรถยนต์ ตั้งค่ายพักแรม
พวกฮิปปี้เชื่อว่าบุคคลควรเป็นอิสระก่อนอื่นภายใน ก่อนหน้านี้ เสรีภาพในการรักพวกฮิปปี้ลดลงเหลือความสามารถในการเข้าสู่ความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับคนที่คุณรักอย่างเปิดเผย ตอนนี้พวกฮิปปี้กำลังพูดถึงความรักที่นำพาผู้คนมาพบกัน
พวกเขาเทศน์เรื่องความสงบ: พวกเขาเรียกร้องให้ไม่ตอบสนองต่อความรุนแรงด้วยความรุนแรง พวกเขาต่อต้านการรับราชการทหาร พวกเขาเชื่อในความเป็นจริงที่ "สูงกว่า" ที่แตกต่างออกไปซึ่งมีอยู่ร่วมกับความเป็นจริงที่เราทุกคนอาศัยอยู่ คุณสามารถเข้าถึงมันได้โดยการเปลี่ยนสภาวะของจิตสำนึกผ่านการทำสมาธิหรือศิลปะ จึงมีความสนใจอย่างมากในปัญหาศาสนาและกิจกรรมสร้างสรรค์
ลักษณะเฉพาะของความทันสมัยคือความปรารถนาในความเป็นธรรมชาติ สิ่งนี้แสดงออกมาในความปรารถนาที่จะไม่เปลี่ยนแปลงสิ่งที่เกิดขึ้นด้วยตัวเอง:
เช่น อย่าตัดผม
ไม่กระทำการใด ๆ อย่างมีจุดมุ่งหมาย ใช้งานอยู่ ไม่ได้ใช้งาน
ไม่โอ้อวดในชีวิตประจำวันสามารถทนต่อความยากลำบากและความทุกข์ยากได้
โรแมนติกรักทุกสิ่งที่สดใสดั้งเดิมสร้างสรรค์ พวกเขาต้องการเป็นปัจเจกบุคคล เป็นอิสระจากอนุสัญญาทางสังคม ดังนั้นในชีวิตพวกเขาจึงหุนหันพลันแล่น ในเวลาเดียวกัน พวกเขาพยายามสร้างความสัมพันธ์ใหม่ ๆ ในสังคมที่สร้างจากความรักต่อผู้อื่น อย่างไรก็ตาม ความเป็นธรรมชาติที่พวกเขาประกาศนั้นเป็นการสาธิตและล้อเลียน เธอเป็นความท้าทายที่รู้จักกันดีสำหรับสังคมสมัยใหม่ที่วิพากษ์วิจารณ์พวกเขา
กลุ่มวิชาเอกยังได้รับชื่อเสียง: "pseudo-American", "pseudo-English", "pseudo-French" เป็นต้น
พวกเขาสวมเสื้อผ้าและรองเท้าที่ผลิตในประเทศตะวันตกตามลำดับ การใช้อุปกรณ์สวมใส่ที่ผลิตในประเทศอื่น ๆ ถูกประณาม
ในบรรดาสาขาวิชามีการสร้างภาพลักษณ์ของคนที่กระตือรือร้นกล้าได้กล้าเสียและแข็งแกร่งที่รู้ภาษาต่างประเทศ 2-3 ภาษา วิชาเอกต่อต้านยาเสพติด หลายคนมีส่วนร่วมในกีฬาอย่างแข็งขัน มีกลุ่มวัยรุ่นเลียนแบบวิชาเอกที่เห็นได้ชัดเจน พวกเขาถูกเรียกว่า "คนเสื้อแดง"
การมีส่วนร่วมของวิชาเอกในกิจกรรมของวัยรุ่นส่วนใหญ่ทำให้ความสนใจในการศึกษาที่โรงเรียนลดลง กลายเป็นความไม่เต็มใจที่จะเรียนรู้อาชีพใดๆ ในทางตรงกันข้าม ส่วนอื่น ๆ ของสาขาวิชาพิจารณาว่าจะอยู่ในกลุ่มชั่วคราว จนกว่าจะมีการสะสมทรัพยากรวัสดุขั้นต่ำจำนวนหนึ่ง
กลุ่มเยาวชนที่รวมตัวกันด้วยความหลงใหลในอาชีพเฉพาะได้กลายเป็นที่แพร่หลาย ในหมู่พวกเขาที่มีชื่อเสียงที่สุดคือเบรกเกอร์ - แฟนเบรกแดนซ์, นักสเก็ตบอร์ดที่ขี่กระดานพิเศษ
ดาวเทียมรวมถึงแฟน ๆ ของนักร้องประเภทหนึ่งโดยเฉพาะ
มีสาวกของไอดอลบางคน - "แฟน", "แฟน" กลุ่มดังกล่าวมักไม่มี "ปรัชญา" ของตนเอง รูปร่างหน้าตาของพวกเขาช่างท้าทายและก้าวร้าว: ในเสื้อผ้าสีดำที่มีหนามแหลมแหลมคมโลหะจำนวนมากวางบนหน้าอกด้วยไม้กางเขนกลับหัวคำว่า "ซาตาน" เขียนด้วยภาษาอังกฤษบนเสื้อยืด พวกเขาปฏิบัติลัทธิซาตานซึ่งมักเรียกตัวเองว่าซาตาน
พวกซาตานสนับสนุนวงดนตรีที่เรียกร้องความรุนแรง ความโหดร้าย การเทศนาการเหยียดเชื้อชาติ ลัทธิชาตินิยม พวกเขามีแนวโน้มที่จะกระทำการอันธพาลเพื่อกระตุ้นให้เกิดการปะทะกันระหว่างกลุ่มเยาวชนต่างๆและมีส่วนร่วมในกลุ่มเหล่านี้
พวกเขาเข้าร่วมโดยกลุ่มวัยรุ่นที่ไม่ค่อยสนใจดนตรีเท่าเครื่องแต่งกายที่ทันสมัยของทางการหรือความปรารถนาที่จะปกปิดการกระทำที่ไม่เหมาะสมของพวกเขาด้วย พวกเขาได้รับชื่อ "fucks" เข้าใจปัญหาของหินอย่างผิวเผิน "ผู้ดูด" ทำหน้าที่เป็นผู้พิทักษ์ "ความบริสุทธิ์" ของกฎของช่างโลหะ ปฏิบัติตนกับผู้อื่นอย่างท้าทายและก้าวร้าวมาก
แนวทางส่วนบุคคลสำหรับวัยรุ่นนอกระบบ
วิธีการรักษาพวกเขา? บางคนเชื่อว่ากลุ่มเยาวชนนอกระบบควรถูกแบนและยุบทันที คนอื่นๆ เรียกร้องให้มีการพัฒนากลุ่มนอกระบบที่ช่วยให้วัยรุ่นที่มีอายุมากกว่าและชายหนุ่มสามารถ "คลั่งไคล้" และพบว่าตัวเองอยู่ในชีวิต มุมมองเหล่านี้ผิด เป็นไปไม่ได้ที่จะให้คำแนะนำเกี่ยวกับทัศนคติที่ถูกต้องแก่ทุกกลุ่ม พวกเขามีความทะเยอทะยานที่แตกต่างกันเกินไป: จากการสนับสนุนทางสังคมไปจนถึงอันตรายทางสังคมและผิดกฎหมาย ดังนั้นคุณต้องเริ่มต้นด้วยการศึกษาลักษณะของกลุ่มนอกระบบที่คุณต้องรับมือ
สมาชิกของกลุ่มนอกระบบแต่ละคนต้องหาแนวทางเฉพาะของตนเอง ในการทำเช่นนี้ คุณต้องเข้าใจลักษณะบุคลิกภาพ ชีวประวัติ เหตุผลและสถานการณ์ในการเข้าร่วมสมาคมเยาวชนนี้
จำเป็นต้องพัฒนาความสามารถในการวางตัวเองในตำแหน่งของวัยรุ่นที่ไม่เป็นทางการเพื่อสนทนากับเขาอย่างเท่าเทียมกันเพื่อให้เกิดความเข้าใจร่วมกัน
คุณควรเริ่มต้นด้วยการรับข้อมูลทั่วไปเกี่ยวกับพวกเขา:
มีสมาคมนอกระบบที่คล้ายกันกี่แห่งในพื้นที่
แต่ละคนมีผู้เข้าร่วมกี่คน
ที่รวมอยู่ในพวกเขา (อายุ, เพศ, สัญชาติ, แหล่งกำเนิดทางสังคม, การศึกษา, ครอบครัว)
ไม่ว่าจะเกี่ยวข้องกับกลุ่มต่อต้านสังคม คนชั่ว คนติดยา นักเลงหัวไม้
ไม่ว่าสมาชิกของกลุ่มจะมีความต้องการติดสุราหรือมีพฤติกรรมที่เสื่อมทรามหรือไม่
ต่อไป คุณควรได้คำตอบสำหรับคำถามที่มีลักษณะทางสังคมวิทยา:
ความสนใจและระดับวัฒนธรรมของสมาชิกในกลุ่ม
ค่านิยมทางสังคมและศีลธรรม (อุดมคติ ความเชื่อ แรงบันดาลใจ) ฯลฯ
ขอแนะนำให้ชี้แจงโครงสร้างและพลวัตของกลุ่ม:
ที่สามารถเป็นสมาชิกของกลุ่มได้
ข้อกำหนดสำหรับมัน
กฎการเข้าและออก
องค์ประกอบของกลุ่มคงที่หรือไม่?
วิธีการที่ผู้นำของสมาคมเยาวชนถูกกำหนดโดยทัศนคติต่อโลกภายนอกการปรากฏตัวของแนวโน้มการเติบโตหรือการสลายตัวของกลุ่ม
จากนั้นจึงควรหาเนื้อหาที่เป็นข้อเท็จจริงเพื่อพัฒนาลักษณะทางจิตวิทยาของสมาคมที่ไม่เป็นทางการของคนหนุ่มสาวที่สังเกตพบ การเข้าใจโลกทัศน์ของสมาชิกในกลุ่มเป็นสิ่งสำคัญมาก เช่น คนรักเหล่านี้มองสิ่งแวดล้อม คน และสิ่งของอย่างไร? เป็นไปได้ไหมที่จะเปรียบเทียบมุมมองของพวกเขาในสิ่งต่าง ๆ กับมุมมองของมืออาชีพ?
นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องระบุลักษณะบุคลิกภาพที่เป็นตัวแทนของกลุ่มที่ไม่เป็นทางการกลุ่มนี้หรือกลุ่มที่ไม่เป็นทางการ เช่น ตรวจสอบว่าพวกเขาใจดีจริง ๆ หรือไม่ และแฟน ๆ ก็ก้าวร้าว
สิ่งสำคัญคือต้องค้นหาว่าผู้คนรอบตัวพวกเขามองดูไม่เป็นทางการอย่างไร: วัยรุ่นและผู้ใหญ่คนอื่นๆ และสมาชิกของกลุ่มเยาวชนได้แสดงตนในสายตาผู้อื่นอย่างไร?
จำเป็นต้องกำหนดประเภทของกลุ่มที่มีอยู่ ปฏิสัมพันธ์ระหว่างกันในพื้นที่และแนวโน้มการพัฒนา ตอนนี้เกี่ยวกับแนวทางส่วนบุคคลสำหรับวัยรุ่นที่ไม่เป็นทางการ
คุณควรเริ่มต้นด้วยการหาเหตุผลในการเข้าร่วมกลุ่มที่ไม่เป็นทางการของสมาชิกแต่ละคน การมีส่วนร่วมของวัยรุ่นจำนวนมากในกลุ่มเหล่านี้เกิดจากการที่พวกเขาจะยืนยันตัวเองในชีวิตได้ยากกว่าสำหรับชายหนุ่มและผู้ใหญ่ตลอดจนความสนใจอย่างเด่นชัดในองค์ประกอบเกมของกิจกรรมซึ่งไม่เป็นทางการ ผู้คนมีลักษณะเสื้อผ้าและพิธีกรรมกลุ่มเป็นจำนวนมาก
นอกจากนี้ยังเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องคำนึงถึงความไม่เพียงพอของประสบการณ์ทางสังคมของวัยรุ่นซึ่งยังไม่ได้รับการพัฒนาที่สำคัญของจิตสำนึกด้วยกิจกรรมทางสังคมที่เพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญและความปรารถนาในความเป็นอิสระและความพอเพียง ควรคำนึงถึงความต้องการของวัยรุ่นในการสื่อสารกับกลุ่มเพื่อนที่เป็นแบบอย่างสำหรับพวกเขาและความปรารถนาที่จะเป็นเหมือนพวกเขา
ทั้งหมดนี้มักถูกเพิ่มเข้ามาโดยการขาดงานทำที่มีประโยชน์ที่น่าสนใจสำหรับพวกเขาที่โรงเรียนและนอกงาน การขาดการสื่อสารอันทรงเกียรติและแรงจูงใจเชิงบวกสำหรับกิจกรรมที่กระตือรือร้นและเข้มข้นทางอารมณ์ ความเป็นไปไม่ได้ในการกำหนดตนเองและการแสดงออกโดยที่มีอยู่ วิธี.
ครอบครัวที่หมกมุ่นอยู่กับการได้รับวิธีการดำรงชีวิตทางวัตถุหรือดิ้นรนเพื่อความมั่งคั่งเท่านั้น อิทธิพลเชิงลบที่มีต่อวัยรุ่นเกิดขึ้นโดยครอบครัวที่มีความต้องการทางวิญญาณต่ำและกิจกรรมทางสังคมเพียงเล็กน้อย สิ่งนี้ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ซึ่งเผยให้เห็นข้อบกพร่องมากมายในชีวิตของเรา จำเป็นต้องค้นหาภาษากลางที่ไม่เป็นทางการ เพื่อทำความเข้าใจปัญหาที่พวกเขาสนใจ รู้ประวัติของกลุ่มเยาวชนบางกลุ่ม ด้านบวกและด้านลบของพวกเขา ในการหารือกับคนนอกระบบ เราควรตระหนักและเคารพในความเท่าเทียมกันของคู่กรณี และแสดงความอดทน สิ่งนี้จำเป็นอย่างยิ่งในปัจจุบัน เมื่อนักเรียนระดับมัธยมต้นและมัธยมปลายจำนวนมากขึ้นแสดงความไม่พอใจกับรูปแบบงานนอกหลักสูตรและงานนอกหลักสูตรที่มีอยู่
EMO /pink/ "ไอ้พวกอีโม ไอ้พวกอีโม ไอ้พวกอีโม ไอ้พวกสีชมพูวะ" เสื้อผ้าสีชมพูและสีดำควรอยู่ในกล่อง พวกเขาไม่พอใจกับชีวิตของพวกเขาพวกเขาใช้ดินสอสีแดงกรีดเส้นเลือดของพวกเขาพวกเขาไปและโอ้อวด:“ เมื่อวานฉันกรีดเส้นเลือด” พวกเขาร้องไห้อย่างต่อเนื่อง ใบหน้าหมองคล้ำและรอยคล้ำใต้ตา
GOTHS Walk เฉพาะเสื้อผ้าสีดำสีผมยังเป็นสีดำ ประดับด้วยเครื่องประดับเงิน
ชายหนุ่มยังใช้เครื่องสำอาง: ทารองพื้นแบบบางเบาลงบนใบหน้าดวงตามีโครงร่างสีดำ สถานที่โปรดสำหรับการเดินคือสุสานเพราะ ผู้คนรบกวนพวกเขาและที่นั่นพวกเขาสามารถนั่งเงียบ ๆ และคิดถึงเรื่องชีวิต หากมีห้องใต้ดินในสุสาน พวกเขาก็จะจัดปาร์ตี้ที่นั่น

ประเภทและโครงสร้างของวัฒนธรรม

ในขณะที่สังคมแบ่งออกเป็นหลายกลุ่ม - ระดับชาติ, ประชากร, สังคม, มืออาชีพ - แต่ละคนค่อยๆสร้างวัฒนธรรมของตัวเองนั่นคือระบบของค่านิยมและกฎของพฤติกรรม ...

อิทธิพลของสถานการณ์ทางการเมืองในประเทศต่อการก่อตัวของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน

สภาพชีวิตในเมืองใหญ่สร้างข้อกำหนดเบื้องต้นในการรวมคนหนุ่มสาวในกลุ่มต่าง ๆ การเคลื่อนไหวที่เป็นปัจจัยการชุมนุมที่ก่อให้เกิดจิตสำนึกส่วนรวมในกลุ่มเหล่านี้ ...

ฮอลลีวูดคือโรงงานในฝัน

ตำนานของ "สังคมแห่งโอกาสที่เท่าเทียมกัน" ซึ่งฮอลลีวูดทำงานด้วยได้เปลี่ยนให้เป็น "วัฒนธรรมย่อย" แบบหนึ่ง: อิทธิพลของฮอลลีวูดรู้สึกมากขึ้นเรื่อย ๆ แม้กระทั่งเกินขอบเขตของสังคมอเมริกัน ...

การแสดงภาพวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน

วัฒนธรรมย่อยคือวัฒนธรรมของกลุ่มคนที่รวมกันเป็นหนึ่งโดยความสนใจเฉพาะที่กำหนดโลกทัศน์ของพวกเขา วัฒนธรรมย่อย หมายถึง ระบบค่านิยม เจตคติ พฤติกรรม และรูปแบบชีวิต...

การศึกษา "อนิเมะ" ที่เป็นปรากฏการณ์ทางสังคมวัฒนธรรม

เมื่อพิจารณาถึงลักษณะเฉพาะทางวัฒนธรรมหลักของชุมชนอะนิเมะแล้ว จำเป็นต้องสรุปที่ยาก: เป็นวัฒนธรรมย่อยภายในกรอบของวัฒนธรรมหลังสมัยใหม่สมัยใหม่หรือไม่? เบื้องต้น...

วัฒนธรรมเป็นผลผลิตของวัฒนธรรมสมัยใหม่

วัฒนธรรม วัฒนธรรมย่อย มวลชน สังคมชั้นสูง วัฒนธรรมย่อย จากมุมมองของวัฒนธรรม วัฒนธรรมย่อย เป็นสมาคมของคนที่ไม่ขัดแย้งกับค่านิยมดั้งเดิมของวัฒนธรรม แต่เสริม ...

วัฒนธรรมเยาวชนและวัฒนธรรมย่อย

ในความหมายกว้าง วัฒนธรรมย่อยถูกเข้าใจว่าเป็นระบบย่อยวัฒนธรรมบางส่วนของวัฒนธรรม "ที่เป็นทางการ" ซึ่งกำหนดวิถีชีวิต ลำดับชั้นคุณค่า และความคิดของผู้สืบทอด กล่าวคือ วัฒนธรรมย่อย คือ วัฒนธรรมย่อย หรือ วัฒนธรรมภายในวัฒนธรรม ...

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชน

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชน

สไตล์วัยรุ่นในยุค 60s

ในปี 1960 นิตยสารเฉพาะสำหรับวัยรุ่นและคนหนุ่มสาวเริ่มปรากฏขึ้น: ในสหราชอาณาจักร "Petticoat" (คำบรรยาย "The New Young Woman") และ "Honey" ...

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชน

วัฒนธรรมย่อย - (lat. sub - under และ cultura - วัฒนธรรม) ระบบบรรทัดฐานและค่านิยมที่แยกกลุ่มจากสังคมส่วนใหญ่ วัฒนธรรมย่อย (Subculture) เป็นแนวคิดที่กำหนดลักษณะวัฒนธรรมของกลุ่มหรือชั้นเรียน ...

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนและแฟชั่น

เริ่มจากประวัติของคำศัพท์กันก่อน ในปี 1950 David Reisman นักสังคมวิทยาชาวอเมริกันในการวิจัยของเขาได้พัฒนาแนวคิดของวัฒนธรรมย่อยในฐานะกลุ่มคนที่จงใจเลือกรูปแบบและค่านิยมที่ชนกลุ่มน้อยชอบ ...

วัฒนธรรมย่อย

วัฒนธรรมย่อย (lat. Sub - under และ cultura - วัฒนธรรม; วัฒนธรรมย่อย) - ส่วนหนึ่งของสังคมที่แตกต่างจากวัฒนธรรมที่มีอยู่ทั่วไปในวัฒนธรรมของตนเองตลอดจนกลุ่มสังคมที่เป็นพาหะของวัฒนธรรมนี้ จี.วี. โอซิปอฟ สังคมวิทยา. ม. 2551 ด้วย...

วัฒนธรรมย่อย: typology, ป้าย, types

แนวคิดของ "วัฒนธรรมย่อย" เกิดขึ้นจากการตระหนักรู้ถึงความแตกต่างของพื้นที่วัฒนธรรม ซึ่งปรากฏชัดโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสังคมเมือง ก่อนหน้านี้ "วัฒนธรรม" ถูกเข้าใจว่าเป็นหลักจริยธรรม สุนทรียะ ...

ปรากฏการณ์กอธิคในประวัติศาสตร์วัฒนธรรม: แง่มุมดั้งเดิมและสมัยใหม่

ในสังคมสมัยใหม่ ไม่มีความซ้ำซากจำเจแบบเดิมเมื่อ 20 ปีก่อนอีกต่อไปแล้ว ตอนนี้เราเห็นคนหนุ่มสาวทุกที่ที่มีสไตล์ไม่เข้ากับความคิดปกติเกี่ยวกับการปรากฏตัวของชายหนุ่มยุคใหม่ ...

เนื่องจากสมาคมเยาวชนนอกระบบใด ๆ รวมผู้ที่ "ไม่เข้า" เข้ากับวิถีชีวิตทางสังคมตามปกติดังนั้นในอีกด้านหนึ่งการประท้วงต่อต้านสังคมจึงถูกปลูกฝังเพื่อสร้างความแตกต่าง (ดีกว่า) และในทางกลับกัน เป็นการอยู่ในสมาคมเยาวชนนอกระบบที่ออกแบบมาเพื่อช่วยเหลือในการปรับตัวของคนหนุ่มสาวให้เข้ากับสังคมเดียวกัน วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนทำหน้าที่ในเชิงบวกหลายประการ: การปรับตัวของคนหนุ่มสาวให้เข้ากับสังคม ทำให้คนหนุ่มสาวสามารถพัฒนาสถานะหลัก ช่วยให้คนหนุ่มสาวเป็นอิสระจากการพึ่งพาอาศัยกันของพ่อแม่และผู้ปกครอง ถ่ายโอนแนวคิดอันทรงคุณค่าเฉพาะสำหรับชั้นทางสังคมบางชั้น ตามกฎแล้วคนหนุ่มสาวจำนวนมากหลังจากออกจากการเคลื่อนไหวไม่ต้องทนทุกข์ทรมานจากความซับซ้อนของวัยรุ่นอีกต่อไปอย่า "กบฏ" ด้วยเหตุผลที่ไม่มีนัยสำคัญอย่าเปลี่ยนชีวิตให้กลายเป็นการค้นหาการผจญภัยไม่รู้จบ

ด้านล่างนี้เป็นสัญญาณที่มองเห็นได้ด้วยตา "เปล่า" จากมุมมองของมือสมัครเล่น:

1) กลุ่มนอกระบบไม่มีสถานะทางการ

2) โครงสร้างภายในที่แสดงออกอย่างอ่อนแอ

3) สมาคมส่วนใหญ่แสดงความสนใจเล็กน้อย

4) การสื่อสารภายในที่อ่อนแอ

5) เป็นเรื่องยากมากที่จะแยกแยะผู้นำ

6) พวกเขาไม่มีโปรแกรมกิจกรรม

7) พระราชบัญญัติตามความคิดริเริ่มของกลุ่มเล็ก ๆ จากภายนอก

8) นำเสนอทางเลือกแทนโครงสร้างของรัฐ

9) เป็นการยากมากที่จะจำแนกอย่างเป็นระเบียบ

สาเหตุของการเกิดขึ้น:

1) ท้าทายสังคม ประท้วง

2) ท้าทายครอบครัว ความเข้าใจผิดในครอบครัว

3) ไม่เต็มใจที่จะเป็นเหมือนคนอื่น

4) ความปรารถนาจะถูกสร้างขึ้นในสภาพแวดล้อมใหม่

5) ดึงความสนใจมาที่ตัวเอง

6) พื้นที่ที่ไม่ได้รับการพัฒนาของการจัดกิจกรรมสันทนาการสำหรับเยาวชนในประเทศ

7) คัดลอกโครงสร้าง แนวโน้ม วัฒนธรรมตะวันตก

8) ความเชื่อมั่นในอุดมคติทางศาสนา

9) ส่วยให้แฟชั่น

10) ขาดจุดมุ่งหมายในชีวิต

11) อิทธิพลของโครงสร้างทางอาญา อันธพาล

12) งานอดิเรกอายุ

ฉันจะเน้นคุณสมบัติหลักในความคิดของฉันเกี่ยวกับสภาพแวดล้อมที่ไม่เป็นทางการ:

* ความโดดเด่นของการเชื่อมต่อในลักษณะแนวนอน (ตรงกันข้ามกับขบวนการประชาธิปไตย - ประชานิยมและโครงสร้างพรรคในเวลาต่อมา);

* ความมุ่งมั่นในการสร้างสรรค์ทางสังคม, แนวโน้มที่จะค้นหารูปแบบทางสังคมใหม่, ทางเลือก, "ยูโทเปียที่สร้างสรรค์";

* ประชาธิปไตยแบบออร์แกนิก, ความปรารถนาในการปกครองตนเอง, การต่อต้านเผด็จการภายใน, "ความเป็นผู้นำโดยรวม";

* ข้อต่อที่อ่อนแอ, "การกำหนด" ของความสัมพันธ์ที่เป็นทางการ, การก่อตัวของโครงสร้างภายในขององค์กรภายใต้อิทธิพลของความสัมพันธ์ส่วนตัวที่แท้จริง, ความปรารถนาที่จะสร้างสภาพแวดล้อมจุลภาคของตนเอง, วิถีชีวิต (เช่นผู้ไม่เห็นด้วย แต่ไม่ใช่ประชาธิปไตยส่วนใหญ่แบ่งปันชีวิต และ "กิจกรรมทางสังคม");

* ไม่มีข้อ จำกัด ที่เข้มงวดในความร่วมมือเช่นกับเจ้าหน้าที่ (ต่างจากผู้ไม่เห็นด้วยและพูดผู้คนตามเจตจำนงของประชาชน);

* การไม่มี "กรอบ" เชิงอุดมการณ์ที่ชัดเจนโดยมีอุดมการณ์สูงของแต่ละกลุ่มแยกจากกัน (ต่างจากผู้ไม่เห็นด้วย)

* ความปรารถนาที่จะ "คิดทั่วโลกและดำเนินการในพื้นที่" เพื่อให้มีโครงการที่มุ่งเน้นทางสังคมโดยเฉพาะ (นั่นคือมุ่งเป้าไปที่การได้รับผลทางสังคมไม่ใช่ผลกำไร) ที่ยืนยันความคิดหรือมีส่วนร่วมในการดำเนินการ

กลุ่มเยาวชนนอกระบบมีหลายประเภท:

ในแง่ของการปฐมนิเทศทางสังคม กลุ่มนอกระบบแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม:

1. เกี่ยวกับสังคม - ประชาธิปไตย เคลื่อนไหวทางสังคม กำกับสิ่งต่าง ๆ เพื่อประโยชน์ของผู้คน

2. สิ่งเหล่านี้รวมถึง:

ชมรมสวัสดิการสังคม

· สมาคมทางนิเวศวิทยา ชาติพันธุ์ ประวัติศาสตร์และความรักชาติ

3. Asocial - ผู้สนับสนุนปัญหาสังคมที่ร้ายแรงตามงานอดิเรกและความบันเทิงร่วมกัน

ซึ่งรวมถึง:

Rockobbili เป็นแฟนเพลงร็อคแอนด์โรล

ซึ่งรวมถึง:

ก่อนอาชญากร,

อาชญากรที่ไม่มั่นคง

·อาชญากรที่เหมาะสม (การก่ออาชญากรรมที่ยั่งยืนรวมกันเป็นแก๊ง ฯลฯ )

ตามทิศทางความสนใจและตามประเภทของกิจกรรม กลุ่มนอกระบบสามารถแบ่งออกเป็นส่วนต่าง ๆ ดังต่อไปนี้:

1. กลุ่มวัฒนธรรมและการปฐมนิเทศ:

ดนตรีเยาวชนสมัยใหม่ ("แฟนคลับ" ของกลุ่มหรือนักร้องบางกลุ่ม, แฟนเพลงร็อค, นักเต้นเบรคแดนซ์, พังค์, คนรักดิสโก้ ฯลฯ );

ปฐมนิเทศกีฬา (กีฬาทหาร, lyubers, "Afghans", แฟน ๆ ของลัทธิแห่งอำนาจ - "siloviki", "athletes", "jocks" ฯลฯ แฟน ๆ - "fans" ฯลฯ ) ควรกล่าวถึงเป็นพิเศษเกี่ยวกับ "แฟน" ที่แพร่หลายในช่วงไม่กี่ครั้งที่ผ่านมา จุดประสงค์ของความสัมพันธ์: การปล่อยอารมณ์ในกระบวนการ "เจ็บป่วย" ในการแข่งขัน, ขบวนหลังการแข่งขัน, ความรู้สึกและการเน้นต่อหน้าผู้อื่นด้วยความช่วยเหลือของการออกแบบภายนอก (เสื้อผ้าเก๋, รองเท้า, ผ้าพันคอสีสโมสร, แบนเนอร์, ตราสัญลักษณ์, ตราสัญลักษณ์) ที่อยู่ในกลุ่มของตน เมื่อกระทำการอันธพาล "แฟน" มักใช้ชิ้นส่วนของอุปกรณ์ประปา, ตะปู, "กระบอง", สนับมือทองเหลือง, ลูกบอลโลหะ;

· การปฐมนิเทศทางเทคนิค (นักบิด-ขี่มอเตอร์ไซค์, กลุ่มรถแข่งโก, แฮกเกอร์, วิทยาการคอมพิวเตอร์ ฯลฯ)

2. กลุ่มไลฟ์สไตล์ทางเลือก:

· ลึกลับ-ศาสนา (กฤษณะ, ผู้บูชาปรมาจารย์, ปรัชญาตะวันออก ฯลฯ );

ทุกทิศทางของขบวนการฮิปปี้ (ฮิปปี้, ผู้รักสงบ, คนทำงานระบบ, ฯลฯ ) - พวกฮิปปี้ยุคแรกเทศน์เกี่ยวกับอุดมการณ์ของการอยู่เฉยทางสังคม, ไม่แทรกแซงกิจการของสังคม, อุดมการณ์แห่งสันติภาพและความรักสากล, ตอนนี้ตำแหน่งของพวกเขาเปลี่ยนไป และบางส่วนของพวกเขาได้เปลี่ยนไปใช้กิจกรรมทางสังคมที่กระตือรือร้น กล่าวคือพวกเขาเป็นแรงผลักดันในการสร้าง "สีเขียว" และ "นักสิ่งแวดล้อม" ซึ่งเป็นแฟนตัวยงของพวกฮิปปี้ตัวยงของเดอะบีทเทิลส์

3. กลุ่มความคิดริเริ่มทางสังคม:

นักนิเวศวิทยา (ผู้พิทักษ์ธรรมชาติ "ผักใบเขียว"...);

globalists (แสดงทัศนคติต่อการแก้ปัญหาระดับโลกอย่างแข็งขัน);

การคุ้มครองและคุ้มครองอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม

· กองทุนริเริ่มทางสังคมของกิจกรรมที่หลากหลาย

สหภาพสร้างสรรค์

4. กลุ่มสังคมและการเมือง:

· กลุ่มเพื่อป้องกันการเปลี่ยนแปลงในสังคมอย่างต่อเนื่อง: การเมือง เศรษฐกิจ วัฒนธรรม ฯลฯ

แนวหน้าและการเคลื่อนไหวที่เป็นที่นิยม

สโมสรและสมาคมทางการเมือง

แน่นอนว่าแผนกนี้มีเงื่อนไข เพราะความสนใจและความสนใจ เนื้อหาของกิจกรรม หลักการ และวิธีการทำงานสามารถแสดงออกมาในกลุ่มอื่นๆ ได้เช่นกัน ตัวอย่างเช่น การเสพติดดนตรีสมัยใหม่ของเยาวชน ความต้องการแสดงออกในคำสแลง รูปแบบของการแสดงกิจกรรมในสังคมเกิดขึ้นในกลุ่มต่างๆ

นอกจากนี้ สมาคมเยาวชนนอกระบบสามารถแบ่งออกเป็นวัฒนธรรมย่อยพื้นฐานได้

ตามวัฒนธรรมย่อยพื้นฐาน สมาคมเยาวชนนอกระบบแบ่งออกเป็น:

1. ชุมชนสวมบทบาท - การเคลื่อนไหวทั้งหมดของเกมเล่นตามบทบาทที่เกิดขึ้นรอบ ๆ สถาบันทางสังคมของเกมเล่นตามบทบาทตลอดจนการเคลื่อนไหวที่หลอมรวมของผู้แสดงซ้ำ นักแอนิเมชั่น ฯลฯ

หลักการพื้นฐานของการเชื่อมโยง: การหลบหนี - (การหลบหนีของอังกฤษ - วิ่งหนี, หลบหนี) - ความปรารถนาของบุคคลที่จะหนีจากความเป็นจริงที่มืดมนสู่โลกแห่งมายา

กลุ่มฮิปปี้

Indianists - ผู้ที่ศึกษาวัฒนธรรมของชาวอินเดียในอเมริกาเหนือและใต้ ชาวอินเดียนิยมสร้างวิถีชีวิตใหม่และสั่งสอนศีลธรรมของชาวอินเดีย ที่จริงแล้ว พวกอินเดียนแดงยังคงนำวิถีชีวิตที่คนเมืองคุ้นเคย

· Rastamans - เรียกว่าสาวกของ Rastafarianism โดยปกติแล้วจะระบุลักษณะเฉพาะได้หลายอย่าง เช่น สูบกัญชา การบูชา Bob Marley และเทพเจ้า Jah โดยใช้การผสมสีเขียว-เหลือง-แดง และอื่นๆ

หลักการพื้นฐานของสมาคม: กิจกรรมเชิงสังคม

3. พังก์ - (ทั้งแฟนใต้ดินและพังค์ร็อก) รวมถึงอลิโซมัน "ฝ่ายซ้าย" ที่หลอมรวม การเคลื่อนไหว cinephile และฝูง

Alisoman - แฟน ๆ ของกลุ่ม Alisa

Kishi เป็นแฟนตัวยงของกลุ่ม King and the Jester

4. ชาตินิยมต่างชาติ:

· bonheads - ปีกนีโอฟาสซิสต์ของกระแสสกินเฮดที่ไม่เป็นทางการพวกเขาฟังเฮฟวีเมทัล

· Neo-pagans - ผู้ติดตามคำสอนนอกศาสนาโบราณและการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ

skin-hulsy - นักเลงนาซี

หลักการพื้นฐานของการเชื่อมโยง: พฤติกรรมก้าวร้าว

5. หมอผี:

metalheads - คนที่ฟังฮาร์ดร็อคและไลท์ร็อค พวกเขาสวมเสื้อผ้าที่มีภาพหรือจารึกวงดนตรีร็อคที่พวกเขาชื่นชอบ พวกเขายังสวมโซ่ คล้องมือ เจาะ

· ลัทธิซาตาน - นักวิทยาศาสตร์นิยามลัทธิซาตานว่าเป็นวัฒนธรรมย่อยทางศาสนาที่ลึกลับซึ่งมีรากฐานย้อนกลับไปสู่อดีตอันไกลโพ้น พวกเขาทั้งหมดสวมผมยาว เคราสั้น กางเกงหนังและแจ็คเก็ต รองเท้าขนาดใหญ่ โซ่เงินหรือโลหะ พวงกุญแจ (มักจะอยู่ในรูปดาวห้าแฉกคว่ำและกะโหลกศีรษะ)

Goths - ตัวแทนของวัฒนธรรมย่อยแบบโกธิกซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากสุนทรียศาสตร์ของนวนิยายแบบกอธิค สุนทรียศาสตร์แห่งความตาย ดนตรีกอธิคและการอ้างถึงฉากกอธิค

วัฒนธรรมย่อย - ชุดของลักษณะเฉพาะทางสังคมและจิตวิทยา (บรรทัดฐาน ค่านิยม แบบแผน รสนิยม ฯลฯ) ที่ส่งผลต่อวิถีชีวิตและการคิดของกลุ่มคนบางกลุ่มและกลุ่มจริง และทำให้พวกเขารับรู้และยืนยันตัวเองว่าเป็น "เรา" ที่แตกต่างกัน จาก "พวกเขา" (ตัวแทนอื่น ๆ ของสังคม)

หลักการพื้นฐานของการเชื่อมโยง: ความหลงใหลในไสยศาสตร์มากเกินไป

นอกจากนี้ สมาคมเยาวชนนอกระบบยังแบ่งออกเป็น:

1. สมาคมเยาวชนนอกระบบที่ไม่ใช่หัวรุนแรง:

Emo เป็นวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนที่สร้างขึ้นบนพื้นฐานของแฟนเพลงในชื่อเดียวกัน พวกเขาโดดเด่นด้วยการแสดงออกการต่อต้านความอยุติธรรมทัศนคติพิเศษและเย้ายวน บ่อยครั้งที่เด็กอีโมเป็นคนที่อ่อนแอและหดหู่ ลักษณะที่ปรากฏถูกครอบงำด้วยสีดำและสีชมพู, ผมม้าฉีกขาด, ไอคอนมากมาย

· ชุมชนบทบาท - การสร้างแบบจำลองโดยกลุ่มบุคคลในสถานการณ์นี้หรือสถานการณ์นั้น แต่ละคนประพฤติตนตามต้องการโดยเล่นเป็นตัวละครของเขา

อลิโซมัน

คนชอบดูหนัง

· ผู้นิยมอนาธิปไตย - ต่อสู้เพื่อการทำลายการแสวงประโยชน์และการกดขี่ในสังคม เป้าหมายของพวกเขาคือการเปลี่ยนแปลงสังคมเพื่อให้ทุกคนมีโอกาสพัฒนาตนเอง คุณลักษณะอีกประการหนึ่งของลัทธิอนาธิปไตยคือการต่อต้านรัฐ

· ยาต้านฟาสซิสต์

· ซาตาน

2. สมาคมนอกระบบสุดโต่งที่ก่อให้เกิดอันตรายสูงสุด:

WhitePower ("พลังสีขาว" - อำนาจสูงสุดของเผ่าพันธุ์ขาว)

· พรรคบอลเชวิคแห่งชาติเป็นสมาคมสาธารณะที่มีตำแหน่งเป็นพรรคปฏิวัติ ชาตินิยมปานกลาง ต่อต้านรัฐบาล และต่อต้านชนชั้นนายทุน

· ผู้บูชามาร - กลุ่มวัยรุ่นและคนหนุ่มสาวที่บูชามารและกระทำการฆาตกรรมตามพิธีกรรม

ดังนั้นความมุ่งมั่นของวัยรุ่น (นักเรียนมัธยมปลาย) ต่อกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งจึงเปลี่ยนตำแหน่งชีวิต ทิศทางค่านิยม โลกทัศน์ และพฤติกรรมของพวกเขา พวกเขาแทบจะไม่ "พอดี" กับตรรกะของกระบวนการศึกษาของโรงเรียน ชั้นเรียน บางครั้งไม่ยอมรับกิจกรรมและวิถีชีวิตที่จัดโดยครู หรือแม้แต่เผชิญหน้ากัน