ในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่สาม มนุษยชาติจะต้องวางรากฐานพื้นฐานสำหรับการแก้ปัญหาที่เหมาะสมที่สุดสำหรับปัญหาสำคัญจำนวนหนึ่งซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ในอนาคต

นอกจากปัญหาอันดับหนึ่งแล้ว ปัญหาในการรักษาสันติภาพและความมั่นคงระหว่างประเทศแล้ว เราควรแยกแยะปัญหาอื่นร่วมกัน แม้ว่าจะเกิดแตกต่างกันในประเทศทุนนิยมและสังคมนิยมที่พัฒนาแล้วทางอุตสาหกรรม ปัญหาของการรวมศูนย์และรูปแบบมือสมัครเล่นของชีวิตเศรษฐกิจและสังคม เศรษฐกิจสาธารณะที่วางแผนและกำกับโดยรัฐ และ เศรษฐกิจการตลาด การจัดการและการปกครองตนเอง รูปแบบสมัยใหม่ของการรวมกลุ่มและการดำรงอยู่ของมนุษย์ปัจเจก ในรูปแบบทั่วไปที่สุด สามารถลดปัญหาของความสัมพันธ์ระหว่างปัจจัยอัตนัยและวัตถุประสงค์ของชีวิตสังคม กับปัญหาคลาสสิกของสังคมและบุคลิกภาพของมนุษย์ในรูปแบบเฉพาะที่เกิดขึ้นในปัจจุบัน ส่วนใหญ่ในทุนนิยม และระบบสังคมและการเมืองแบบสังคมนิยม ปัญหานี้มีความเกี่ยวข้องทั้งสำหรับการพัฒนาภายในของระบบเหล่านี้และสำหรับความสัมพันธ์ภายนอกในด้านเศรษฐกิจ การเมือง และอุดมการณ์

เอกสารโครงการและแนวคิดเชิงทฤษฎีของพรรคการเมืองชั้นนำของประเทศทุนนิยมตะวันตกสมัยใหม่นั้นแตกต่างกันในวิธีที่พวกเขามองเห็นและเสนอให้แก้ไขปัญหาเหล่านี้อย่างแม่นยำ ในเรื่องนี้ในรูปแบบที่ค่อนข้างทั่วไป เราสามารถพูดถึงแบบจำลองทางทฤษฎีและการเมืองแบบอนุรักษ์นิยม เสรีนิยม และสังคมประชาธิปไตยสำหรับการแก้ปัญหา แน่นอน แบบจำลองเฉพาะของทิศทางทางการเมืองแต่ละทิศทางเหล่านี้ในบางประเทศมีลักษณะเฉพาะของตนเอง และอาจมีความแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญในการตั้งค่าพื้นฐานโดยทั่วไป แต่ในการเปรียบเทียบในภายหลัง เราจะดำเนินการจากคุณลักษณะทั่วไปส่วนใหญ่ที่มีลักษณะเฉพาะ ลักษณะของสิ่งใดสิ่งหนึ่งไปในทิศทางที่แตกต่างกันโดยทั่วไป

ในบริบทของอิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของการเมืองและอุดมการณ์อนุรักษ์นิยมในประเทศอุตสาหกรรมของยุโรปตะวันตกและสหรัฐอเมริกาในทศวรรษที่ผ่านมา ทัศนะอนุรักษ์นิยมใหม่เกี่ยวกับสถานที่และบทบาทของเศรษฐกิจ รัฐ สังคม และมนุษย์ในชีวิตคือ ที่มีความสำคัญเป็นพิเศษเพื่อให้เข้าใจถึงแนวโน้มหลักในปัจจุบันและที่เป็นไปได้ในการพัฒนาสังคมและการเมืองของตน โลกทุนนิยมสมัยใหม่

แนวทางเชิงโปรแกรมและแนวความคิดเชิงอุดมการณ์ของพรรคกระฎุมพีแบบอนุรักษ์นิยมมีหลากหลายและหลากหลายในทุกวันนี้ อย่างไรก็ตาม ด้วยความหลากหลายและความแตกต่าง บทบัญญัติทั่วไปและพื้นฐานบางประการสามารถแยกแยะได้ ประการแรก มุมมองเป็นเรื่องธรรมดา โดยที่เศรษฐกิจการตลาดซึ่งอิงจากทรัพย์สินส่วนตัวได้รับการประกาศเป็นรากฐานที่ไม่เปลี่ยนแปลงและไม่สั่นคลอนของระบอบประชาธิปไตยทางการเมือง ตรงกันข้ามกับการขัดเกลาทางสังคมนิยมของวิธีการผลิตและรูปแบบเศรษฐกิจที่ควบคุมไม่ได้ของ การชักชวนเสรีนิยม ตามที่นักอนุรักษ์นิยมใหม่กล่าวว่าดีกว่าระบบอื่น ๆ ทั้งหมดให้เสรีภาพส่วนบุคคลการเติบโตของสวัสดิการและแม้แต่ความก้าวหน้าทางสังคมแก่ผู้คน

แม้จะมีความแตกต่างระหว่างลัทธิอนุรักษ์นิยมยุคใหม่ในอเมริกาและยุโรปตะวันตก แต่ตัวแทนของพวกเขาก็รวมตัวกันในการวิพากษ์วิจารณ์ระบบประกันสังคมที่มีอยู่ ระบบราชการ ความพยายามของรัฐในการจัดการเศรษฐกิจตลอดจนปรากฏการณ์วิกฤตจำนวนหนึ่งในสังคมตะวันตกสมัยใหม่ ย่อมพร่ำบ่นถึงความเสื่อมในศีลธรรม การทำลายค่านิยมดั้งเดิม เช่น ความพอประมาณ ความพากเพียร ความไว้วางใจซึ่งกันและกัน ความมีวินัยในตนเอง ความเหมาะสม ความเสื่อมอำนาจในโรงเรียน มหาวิทยาลัย กองทัพ และโบสถ์ ความอ่อนแอ ของความสัมพันธ์ทางสังคม (ชุมชน ครอบครัว มืออาชีพ) วิพากษ์วิจารณ์จิตวิทยาของการคุ้มครองผู้บริโภค ดังนั้นการทำให้เป็นอุดมคติอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ของ "วันเก่าที่ดี"

อย่างไรก็ตาม นักอนุรักษ์นิยมใหม่ชาวอเมริกันและยุโรปได้เข้าใจผิดถึงสาเหตุของปัญหาร่วมสมัยเหล่านี้ แม้แต่คนที่ฉลาดหลักแหลมที่สุดของพวกเขา อดีตพวกเสรีนิยม ดี. เบลล์ และ เอส. เอ็ม. ลิปเซต ก็อย่าฝันที่จะตั้งคำถามเกี่ยวกับระบบเศรษฐกิจแบบทุนนิยม เรียกร้องให้กลับสู่รูปแบบคลาสสิกขององค์กรเสรีและเศรษฐกิจการตลาดที่ไม่ได้รับการอุปถัมภ์จากรัฐ อนุรักษ์นิยมใหม่ลืมไปว่าข้อบกพร่องของสังคมตะวันตกสมัยใหม่ที่พวกเขาวิพากษ์วิจารณ์เป็นผลที่จำเป็นและหลีกเลี่ยงไม่ได้ของการพัฒนาระบบเศรษฐกิจทุนนิยม ของศักยภาพภายในและการดำเนินการตามหลักการของ "ความเห็นแก่ตัวที่แข่งขันกันอย่างเสรี" พวกเขาไม่สามารถใช้มุมมองวิพากษ์วิจารณ์ระบบเศรษฐกิจ สำหรับการฟื้นตัวของรูปแบบดั้งเดิมที่พวกเขาสนับสนุน เพื่อให้ตระหนักอย่างเต็มที่ว่าสังคมทุนนิยมของการเติบโตทางเศรษฐกิจและการบริโภคจำนวนมากไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากปราศจากความกระตือรือร้นของผู้บริโภคจากผู้ซื้อที่มีศักยภาพ ดังนั้นพวกเขาจึงนำการวิพากษ์วิจารณ์ทั้งหมดเกี่ยวกับ "รัฐสวัสดิการข้าราชการ" และแนวโน้มไปสู่ ​​"ความเท่าเทียมกัน" และการปรับระดับที่เกิดจากมัน ตามที่ I. Fetcher ได้บันทึกไว้ในโอกาสนี้ การหวนคืนสู่ "วันเก่าที่ดี" โดยการจำกัดการแทรกแซงทางเศรษฐกิจของรัฐ ทำให้การเคลื่อนย้ายคนงานและพนักงานในแนวตั้งและแนวนอนเป็นโมฆะ เพื่อเสริมสร้างความสัมพันธ์ในครอบครัวและชุมชนแบบดั้งเดิมนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่า ยูโทเปียปฏิกิริยาที่ไม่สอดคล้องกับความก้าวหน้าของสังคมอุตสาหกรรมในระบอบประชาธิปไตย

ต่างจากแนวคิดอนุรักษ์นิยมเทคโนโลยีที่ครั้งหนึ่งเคยมีอิทธิพลซึ่งหวังว่าจะบรรลุตำแหน่งที่มั่นคงในสังคมบนเส้นทางของความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี ปัจจุบันอนุรักษ์นิยมใหม่กล่าวถึงความไม่สามารถควบคุมของรัฐกระฎุมพี-ประชาธิปไตยและความจำเป็นต้องจำกัดการเรียกร้องของมวลชนและกลับไป สถานะที่แข็งแกร่ง

การเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วของนโยบายและอุดมการณ์ของชนชั้นนายทุนใน FRG ไปสู่ความตื่นตระหนกที่ถูกต้องทำให้นักสังคมศาสตร์ชาวเยอรมันตะวันตกหลายคนตื่นตกใจ พวกเขาตระหนักถึงอันตรายของการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวในชีวิตทางการเมืองทำให้เกิดความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้กับสมัยของสาธารณรัฐไวมาร์ซึ่งเตรียมการขึ้นสู่อำนาจของพวกนาซี กระนั้น ส่วนใหญ่แนะนำว่าแนวโน้มเหล่านี้แสดงให้เห็นเพียงความอยากในอำนาจรัฐที่เข้มแข็ง ซึ่งสามารถรับประกันความสงบเรียบร้อยในประเทศและรับประกันการพัฒนาเศรษฐกิจแบบตลาดอย่างไม่จำกัด ตัวอย่างเช่น ตามที่นักวิจัยที่มีชื่อเสียงของ neoconservatism R. Saage แบบจำลองของสามัญชนที่มีคุณสมบัติของรัฐบิสมาร์กเกียนดูมีแนวโน้มมากขึ้นซึ่งการรักษาเสถียรภาพของสถาบันทางสังคมและพลเมืองถูกเลี้ยงดูมาใน จิตวิญญาณแห่งคุณธรรมและหลักศีลธรรม ตามแนวคิดของนักอนุรักษ์นิยมใหม่ เรากำลังพูดถึงสภาพดังกล่าวของชีวิตทางสังคมที่รัฐรับรอง ซึ่งภายในขอบเขตและกรอบบางอย่าง เป็นไปได้ที่จะรับประกันการพัฒนาต่อไปอย่างไม่มีอุปสรรคของเศรษฐกิจทุนนิยม

ซึ่งแตกต่างจาก neoconservatism ซึ่งสนับสนุนการฟื้นตัวของรูปแบบทุนนิยมแบบดั้งเดิมและบรรทัดฐานของชีวิตทางสังคมและวัฒนธรรมที่สามารถกำกับกิจกรรมของชุมชนมนุษย์และบุคคลต่างๆได้อย่างเหมาะสมและป้องกันการแสดงออกโดยธรรมชาติของพวกเขาเองเสรีนิยมสมัยใหม่ด้วยนวัตกรรมทั้งหมดยังคงเป็นความจริง หลักการของเสรีภาพ "เศรษฐกิจและการเมือง" บุคคลเท่าที่เป็นไปได้ในระบบเศรษฐกิจตลาดการแข่งขันและความไม่เท่าเทียมกันของทรัพย์สิน พวกเขาสนใจคนที่ไม่ได้อยู่ในกลุ่มของพวกเขาและไม่ได้อยู่ในกลุ่มสังคมใดกลุ่มหนึ่ง แต่ในฐานะปัจเจกในฐานะสิ่งมีชีวิตที่มีเอกลักษณ์และไม่เหมือนใครในประเภทเดียวกัน กล่าวอีกนัยหนึ่ง ลัทธิเสรีนิยมสมัยใหม่ยังคงยึดมั่นในหลักการดั้งเดิมของปัจเจกนิยมแบบชนชั้นนายทุน ความเท่าเทียมกันอย่างเป็นทางการของโอกาสในองค์กรอิสระและในการบริหารรัฐกิจ ดังนั้นบทบาทของรัฐจึงลดลงเพื่อให้ประกันสิทธิของแต่ละบุคคลในการดำเนินกิจการของตนเองอย่างอิสระ สิทธิที่จะมีส่วนร่วมอย่างเท่าเทียมกันกับผู้อื่นในชีวิตของชุมชนและสังคมโดยรวม Liberals เชื่อว่าเงื่อนไขที่สำคัญสำหรับเสรีภาพของมนุษย์คือการเป็นเจ้าของทรัพย์สินส่วนตัวที่แพร่หลาย การเพิ่มคุณค่าของผู้คน โดยคัดค้านการรวมอำนาจทางการเมืองและเศรษฐกิจไว้ในมือของรัฐและชนกลุ่มน้อยที่เป็นส่วนตัว อันเป็นปัจจัยที่นำไปสู่การจำกัดเสรีภาพของสมาชิกคนอื่นๆ ในสังคมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

ลัทธิเสรีนิยมสมัยใหม่ตระหนักถึงความจำเป็นในการแทรกแซงจากรัฐในระบบเศรษฐกิจ สาระสำคัญของการลดความสำคัญลงคือการใช้มาตรการที่รับประกันองค์กรอิสระและจำกัดอำนาจของการผูกขาด มิฉะนั้นเขาจะอาศัยกลไกของการแข่งขัน

หัวใจของแบบจำลองทางสังคมและการเมืองแบบเสรีนิยมใหม่คือจุดยืนเดิมที่ว่าทรัพย์สินส่วนตัวเป็นหลักประกันเสรีภาพส่วนบุคคล และเศรษฐกิจแบบตลาดเป็นวิธีการจัดการที่มีประสิทธิภาพมากกว่าเศรษฐกิจที่ควบคุมโดยหน่วยงานของรัฐส่วนกลาง ในเวลาเดียวกัน พวกเสรีนิยมใหม่เริ่มตระหนักมากขึ้นถึงเหตุผลในการดำเนินการของรัฐบาลที่มุ่งจำกัดความไม่มีเสถียรภาพเป็นระยะๆ ของระบบทุนนิยม เพื่อสร้างสมดุลให้กับกองกำลังฝ่ายตรงข้าม ขจัดความเสียดทานระหว่างสิ่งที่มีและไม่มี ผู้จัดการและคนงาน สิทธิในทรัพย์สินให้ราบรื่น และความจำเป็นทางสังคม ตรงข้ามกับรูปแบบใดๆ ของลัทธิสังคมนิยม ต่อความเป็นเจ้าของของสาธารณชนในวิธีการผลิตและการวางแผนของรัฐ เสรีนิยมใหม่เสนอ "วิธีที่สาม" ของการพัฒนาสังคมระหว่างทุนนิยมและสังคมนิยม โดยอิงจากสิ่งที่เรียกว่าเศรษฐกิจตลาดเพื่อสังคม

พวกเสรีนิยมมองเห็นและตระหนักถึงความขัดแย้งพื้นฐานที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ระหว่างแรงงานกับทุน กระบวนการของการรวมศูนย์ที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อย ๆ และความเข้มข้นของการผลิตและทุนที่อยู่ในมือของผู้ผูกขาดจำนวนหนึ่ง การแข่งขันที่เข้มงวดขึ้นและการแสวงประโยชน์จากแรงงาน อย่างไรก็ตาม พวกเขาคิดว่ามันเป็นไปได้ที่จะบรรเทาความขัดแย้งเหล่านี้ผ่านชุดของมาตรการที่ปรับเปลี่ยนระบบทุนนิยมและส่งเสริมการกระจายความมั่งคั่งทางสังคมที่เท่าเทียมกันมากขึ้น การมีส่วนร่วมของคนงานในผลกำไรและการลงทุน ในบริษัทร่วมทุน ในการเป็นตัวแทนของคนงานประเภทต่างๆ ในวิสาหกิจและรูปแบบองค์กรอื่น ๆ ของ "ทุนนิยมประชาชน" พวกเขายังตั้งความหวังอย่างมากในการสร้างสมดุลที่เหมาะสมระหว่างอำนาจทางการเมืองกับระบบเศรษฐกิจ ซึ่งจะขจัดการกระจุกตัวของอำนาจทางเศรษฐกิจและการเมืองที่อยู่ในมือของนายทุนจำนวนน้อย กลุ่มสังคมและพรรคการเมืองที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา

ตัวอย่างเช่น พวกเสรีนิยมสวีเดนหวังว่าจะแก้ปัญหานี้ด้วยความร่วมมือระหว่างระบบเศรษฐกิจกับรัฐ ผู้แทนของแรงงานและทุน เพื่อวัตถุประสงค์เหล่านี้ ได้มีการวางแผนที่จะสร้างระบบสถาบันที่ครอบคลุมซึ่งแสดงถึงผลประโยชน์ของอำนาจรัฐและภาคอุตสาหกรรม โครงสร้างทางสังคมที่กลมกลืนกันเป็นที่เข้าใจในที่นี้ซึ่งเป็นผลมาจากการหลอมรวมของอำนาจทางเศรษฐกิจและการเมืองอย่างค่อยเป็นค่อยไป

P. Garton หนึ่งในอดีตผู้นำของกลุ่มเสรีนิยมรุ่นเยาว์ชาวสวีเดนกล่าว ทางเลือกต่อไปนี้สำหรับความสัมพันธ์ระหว่างสองระบบนี้เป็นไปได้:

1) อำนาจทางการเมืองปกครองระบบเศรษฐกิจ ซึ่งหมายความว่าเครื่องมือทางการเมืองอยู่ในการควบคุมเศรษฐกิจอย่างสมบูรณ์ ตัวอย่างทั่วไปคือสถานะของประเภทสังคมนิยมซึ่งอำนาจทางการเมืองครอบงำวิธีการผลิตโดยตรง

2) อำนาจทางการเมืองควบคุมระบบเศรษฐกิจจากภายนอก ซึ่งหมายถึง ผลกระทบของอำนาจทางการเมืองที่มีต่อเศรษฐกิจจากภายนอก

3) อำนาจทางการเมืองกระทำ "พร้อมเพรียง" กับระบบเศรษฐกิจ กล่าวคือ นำเข้าสู่ระบบเศรษฐกิจไม่มากก็น้อย วางแผนการผลิตด้วยการมีส่วนร่วมของผู้นำระบบเศรษฐกิจ

4) อำนาจทางการเมืองอยู่ภายใต้ระบบเศรษฐกิจ เช่นเดียวกับในรัฐ "ทุนนิยมสูง" เช่น ในสหพันธ์สาธารณรัฐเยอรมนีหรือสหรัฐอเมริกา

สำหรับสวีเดน ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว Garton เห็นว่าสมควรเป็นความสัมพันธ์ที่ "ประสาน" หรือ "ชัดแจ้ง" ระหว่างระบบการเมืองและเศรษฐกิจ ซึ่งผู้นำทางการเมืองในกรณีใดๆ ก็ได้แสดงตนเป็นตัวอย่างที่สนใจในการดำเนินงานที่ราบรื่นของเศรษฐกิจ

โครงร่างของ Garton เกี่ยวกับทางเลือกที่หลากหลายสำหรับความสัมพันธ์ระหว่างอำนาจทางการเมืองกับระบบเศรษฐกิจโดยรวมนั้นสะท้อนให้เห็นอย่างถูกต้องถึงลักษณะทั่วไปบางประการของโครงการปฏิรูปชนชั้นนายทุนเพื่อการเพิ่มประสิทธิภาพกิจกรรมของระบบทุนนิยม แต่มันเป็นทางการอย่างหมดจดและเป็นนามธรรมในธรรมชาติ เนื่องจากถือว่าระบบเศรษฐกิจและอำนาจทางการเมืองเป็นสถาบันทางสังคมที่ไม่มีตัวตนและเป็นอิสระ ซึ่งกิจกรรมถูกกำหนดโดยความสนใจและทัศนคติ เหมือนกับที่มันเป็นอยู่ถาวรสำหรับระบบเหล่านี้และเป็นอิสระจากกัน โครงการนี้ไม่เพียงแต่เป็นนามธรรมจากชนชั้นที่แท้จริงและธรรมชาติทางสังคม-การเมืองของเศรษฐกิจและอำนาจทางการเมืองเท่านั้น แต่ยังดำเนินการจากหลักฐานที่ไม่สามารถป้องกันได้ซึ่งชี้ให้เห็นถึงผลประโยชน์ตามวัตถุประสงค์ของทั้งสองระบบในองค์กรที่ดีที่สุดของชีวิตทางสังคมที่เป็นประโยชน์ต่อส่วนรวม สังคมทุกชนชั้นและกลุ่มสังคม ลักษณะนามธรรมของแบบจำลองเหล่านี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อกล่าวถึงการครอบงำอำนาจทางการเมืองเหนือวิธีการผลิตในรัฐประเภทสังคมนิยม เนื่องจากไม่คำนึงถึงความแตกต่างเชิงคุณภาพระหว่างรัฐสังคมนิยมกับรัฐชนชั้นนายทุน และเหนือสิ่งอื่นใด เหตุการณ์สำคัญพื้นฐานที่ว่าเรื่องของระบบเศรษฐกิจและอำนาจทางการเมืองในรัฐสังคมนิยมคือประชาชน ซึ่งประกอบด้วยชนชั้นและกลุ่มสังคมที่เป็นมิตร อยู่ในตำแหน่งที่เท่าเทียมกับวิธีการผลิตที่ขับเคลื่อนด้วยผลประโยชน์ร่วมกัน และเป้าหมาย

เอกสารโปรแกรมของพวกเสรีนิยมมีข้อกำหนดจำนวนหนึ่งที่ทำให้พวกเขาใกล้ชิดกับนักสังคมนิยมและนักสังคมสงเคราะห์ ทั้งสองยืนหยัดเพื่อเสรีภาพส่วนบุคคลและพลเมือง ในการปกป้องศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์และประชาธิปไตยแบบรัฐสภา แต่ในขณะเดียวกันก็มีมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับนโยบายเศรษฐกิจ พวกเสรีนิยมเชื่อมโยงโครงการของตนอย่างใกล้ชิดเพื่อพัฒนาความสัมพันธ์ทางสังคมกับระบบวิสาหกิจเสรี ซึ่งหลายคนทำงานเพื่อสร้างคุณค่าให้กับคนเพียงไม่กี่คน แยกตัวออกจากแนวคิดสังคมนิยม และมักวิพากษ์วิจารณ์หลักการพื้นฐานบางประการของโครงการพัฒนาสังคมนิยมสังคมนิยมอย่างรุนแรง พรรคสังคมนิยมและโดยเฉพาะอย่างยิ่งฝ่ายซ้ายสังคมนิยมต่อต้านระบบวิสาหกิจเสรีบนพื้นฐานของการแสวงหาผลประโยชน์ของมนุษย์โดยมนุษย์ พัฒนาโครงการปฏิรูปต่างๆ เพื่อเอาชนะความสัมพันธ์ทางสังคมแบบทุนนิยม การเข้าสังคมทรัพย์สินทุนนิยมและแม้กระทั่งแทนที่ด้วยทรัพย์สินสาธารณะ

การปฏิรูปที่วางแผนไว้และดำเนินการบางส่วนโดยนักสังคมนิยมและนักสังคมนิยมชาวยุโรปตะวันตกและนักสังคมนิยมประชาธิปไตยนั้นเกี่ยวข้องกับแง่มุมทางสังคมของความเป็นจริงทุนนิยมเป็นหลัก พวกเขาเกี่ยวข้องกับการรับรองการจ้างงานเต็มรูปแบบ การขึ้นค่าจ้าง การพัฒนาการประกันสังคม การขยายการเข้าถึงการศึกษาประเภทต่าง ๆ สำหรับเยาวชนที่ทำงาน ฯลฯ การปฏิรูปบางอย่างยังถูกคาดการณ์ไว้ในด้านของการประชาสัมพันธ์ นั่นคือโครงการต่างๆ สำหรับการมีส่วนร่วมของคนวัยทำงานในชีวิตเศรษฐกิจของสังคมทุนนิยม เพื่อสร้าง "คุณภาพชีวิตใหม่" ปัญหาของการสมรู้ร่วมคิดควรได้รับการแก้ไขในกรณีหนึ่งซึ่งสอดคล้องกับการพัฒนา "ประชาธิปไตยอุตสาหกรรม" (สวีเดน) ในกรณีอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการดำเนินการ "ประชาธิปไตยทางเศรษฐกิจ" (ฝรั่งเศส, เดนมาร์ก) พนักงานในกรรมสิทธิ์ของ ส่วนแบ่งของทุนคงที่ขององค์กรซึ่งในความเห็นของพวกเขาจะนำไปสู่การมีส่วนร่วมในการจัดการขององค์กรนี้ในอนาคต ในบรรดาโซเชียลเดโมแครตในออสเตรียและเยอรมันตะวันตก การมีส่วนร่วมไม่เพียงแต่นำไปใช้กับการผลิตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงขอบเขตของชีวิตทางสังคมด้วย ดังนั้นจึงควรส่งเสริมการพัฒนาประชาธิปไตยในสังคมทุนนิยม

แบบจำลองโครงสร้างทางสังคมของพรรคสังคมนิยมตะวันตกและพรรคประชาธิปัตย์ในสังคมตะวันตกจำนวนหนึ่ง จัดให้มีระบบเศรษฐกิจแบบผสมผสาน ซึ่งวิสาหกิจขนาดกลางและขนาดย่อมของเอกชนในด้านการเกษตร อุตสาหกรรม และการค้าจะคงอยู่ไปนานพร้อมกับภาครัฐ เวลา. เนื่องจากองค์ประกอบสำคัญของแบบจำลองนี้ จึงมีการอ้างอิงถึงการวางแผนและการจัดการเศรษฐกิจที่จำกัดโดยมุ่งเน้นที่การลงทุนในด้านการพัฒนาเศรษฐกิจที่เด็ดขาด เรากำลังพูดถึงรูปแบบการบริหารรัฐกิจดังกล่าวที่ทำให้หลีกเลี่ยงลัทธิรวมศูนย์ซึ่งอยู่ใต้บังคับบัญชาของเศรษฐกิจต่อรัฐได้ ในทำนองเดียวกัน มีการวางแผนที่จะดำเนินการแก้ไขและทิศทางที่เหมาะสมของเศรษฐกิจตลาดที่เหลืออยู่

อย่างไรก็ตาม ประสบการณ์จากกิจกรรมของรัฐบาลของนักสังคมนิยมและนักสังคมสงเคราะห์ในประเทศแถบยุโรปตะวันตกในช่วงสองทศวรรษที่ผ่านมาแสดงให้เห็นว่าการปฏิรูปที่พวกเขาดำเนินการไม่ได้ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงเชิงโครงสร้างที่เห็นได้ชัดเจนในสังคมทุนนิยม การวิพากษ์วิจารณ์อย่างเฉียบขาดในประเด็นนี้ ที่เปล่งออกมาในการประชุมและการประชุมของพรรคหลายครั้ง ก่อให้เกิดปฏิกิริยาสองเท่า ในอีกด้านหนึ่ง ความต้องการถูกกำหนดขึ้นสำหรับการปรับโครงสร้างองค์กรใหม่อย่างรุนแรงโดยอาศัยการขัดเกลาทางสังคมของวิธีการผลิตหลัก ในทางกลับกัน ทฤษฎีและแนวความคิดได้ปรากฏขึ้นที่ก่อให้เกิดภาพลวงตาเกี่ยวกับการเอาชนะโครงสร้างทุนนิยมที่เป็นไปได้โดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในความสัมพันธ์ทางสังคมของทรัพย์สินส่วนตัว จากมุมมองนี้ คำถามเกี่ยวกับทรัพย์สินไม่ได้มีความสำคัญอย่างยิ่ง แต่ภารกิจหลักคือการจำกัดอำนาจของนายทุนด้วยความช่วยเหลือของการปฏิรูปสภานิติบัญญัติซึ่งไม่รวมเส้นทางการปฏิวัติของการปรับโครงสร้างทางสังคม แต่ดังที่เค. เชอร์เนทส์ บุคคลสำคัญในสังคมประชาธิปไตยแห่งสังคมออสเตรีย กล่าวไว้อย่างถูกต้องในโอกาสนี้ ไม่มีทางเป็นไปได้เลยที่จะทำให้นายทุนพอใจด้วยเงินปันผลจากหุ้นของตน และผู้จัดการที่บริหารเศรษฐกิจเพื่อผลประโยชน์ของความยุติธรรมทางสังคม บนพื้นฐานของแผนการพัฒนาประชาธิปไตย

มาตรการที่ได้รับการฝึกฝนในด้านการวางแผนของรัฐและนโยบายการลงทุน กฎระเบียบที่กว้างขวางของผลกำไรทุนนิยมและการพัฒนาทางสังคมและการเมืองที่สอดคล้องกัน - ทั้งหมดนี้ไม่นำไปสู่ความร่วมมือที่กลมกลืนกันของแรงงานและทุนและไม่ใช่การปรับโครงสร้างทางสังคมที่สงบสุข แต่ เพื่อการเผชิญหน้าทางการเมืองและความรุนแรงของการต่อสู้ทางชนชั้น มีความเข้าใจเพิ่มมากขึ้นในกลุ่มสังคมประชาธิปไตยในสังคมยุโรปตะวันตกว่ารัฐบาลที่เป็นตัวแทนไม่สามารถพอใจกับบทบาทของการบริหารสังคมชนชั้นนายทุนที่เป็นประชาธิปไตยและยุติธรรมกว่าได้ แต่ต้องมีส่วนในการดำเนินการตามบทบัญญัติของโครงการที่จะนำไปสู่ การเอาชนะความสัมพันธ์แบบทุนนิยมที่มีอยู่และการสร้างรูปแบบชีวิตทางสังคมรูปแบบใหม่ที่มีคุณภาพ

ปรัชญาที่ไม่ใช่ลัทธิมาร์กซ์แบบตะวันตก พร้อมกับการวิพากษ์วิจารณ์แนวคิดการตรัสรู้เชิงก้าวหน้าและการเก็งกำไร-เลื่อนลอยของอดีตที่ไม่ได้ทำให้ตัวเองชอบธรรม ได้ปฏิเสธความเป็นไปได้ของความรู้ที่มีเหตุผลของกฎวัตถุประสงค์ของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ การปฏิบัติต่อความพยายามดังกล่าว และ เหนือสิ่งอื่นใด ทฤษฎีมาร์กซิสต์ของการพัฒนาทางสังคมและประวัติศาสตร์ ตามที่คาดคะเนว่าไม่สามารถป้องกันได้ในทางวิทยาศาสตร์และในอุดมคติในสาระสำคัญ สิทธิที่จะเอาชนะอุปสรรคที่แยกปัจจุบันออกจากอนาคต ความก้าวหน้าสู่อนาคต ปรัชญานี้ให้เฉพาะผู้เผยพระวจนะและกวี อ้างถึงเฉพาะของอนาคตว่าเป็นวัตถุแห่งความรู้ซึ่งรวมถึงสิ่งที่ยังไม่เป็นจริงสิ่งที่ยังไม่เป็นวัตถุนักปรัชญาของการโน้มน้าวใจ neopositivist ได้ประกาศความรู้เกี่ยวกับอนาคตและความเที่ยงธรรมให้เป็นสิ่งที่ไม่เกิดร่วมกัน . ความพยายามที่จะรู้ว่าสิ่งใดที่ไม่สามารถยืนยันได้โดยใช้เกณฑ์ลักษณะทางวิทยาศาสตร์แบบนีโอโพซิติวิสต์เชิงประจักษ์อย่างแคบได้รับการประกาศโดยปราศจากความสำคัญทางวิทยาศาสตร์และวัตถุประสงค์ และจากมุมมองของปรัชญาศาสนาตะวันตก เป็นการพยายามดูหมิ่นศาสนาและหมิ่นประมาทในสิ่งที่อยู่ในมือของ พระเจ้า.

แนวทางการแก้ไขปัญหาความรู้ทางวิทยาศาสตร์และทฤษฎีแห่งอนาคตในเอกสารปรัชญาตะวันตกและเอกสารโครงการของชนชั้นนายทุนชั้นนำและพรรคปฏิรูปสังคมมักได้รับการอนุรักษ์มาจนถึงทุกวันนี้ และทุกวันนี้ นักปรัชญาและนักทฤษฎีพรรคการเมืองที่ไม่ใช่ลัทธิมาร์กซ์หลายคนยังคงปฏิเสธหรือแสดงความสงสัยอย่างร้ายแรงเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของการวินิจฉัยขนาดใหญ่ ระยะยาว ปรัชญา ทฤษฎี และสังคมการเมืองในยุคสมัยใหม่ และการคาดการณ์เนื้อหาและทิศทางของมนุษย์ การพัฒนาในอนาคต

อย่างไรก็ตาม จุดยืนของปรัชญาสังคมตะวันตกในบริบทของวิกฤตอย่างต่อเนื่องของระบบทุนนิยม ที่ทวีความรุนแรงขึ้นจากความจำเป็นอย่างยิ่งในการแก้ปัญหาภายในและปัญหาระดับโลกที่สำคัญอย่างทันท่วงที ได้แสดงให้เห็นถึงความไม่เพียงพออย่างยิ่ง เนื่องจากการแก้ปัญหาเหล่านี้และ งานของการรวมกลุ่มทางอุดมการณ์ของมวลชนในวงกว้างที่เกี่ยวข้องกับชนชั้นนายทุนนั้นต้องการการพัฒนาและส่งเสริมทัศนะแบบบูรณาการบางอย่างเกี่ยวกับโลกมากขึ้นเรื่อยๆ เกี่ยวกับวิธีการและรูปแบบของการพัฒนาสังคมและวัฒนธรรมของมนุษยชาติต่อไป ในภูมิภาคทางการเมืองและปรัชญาที่หลากหลายที่สุดของโลกตะวันตก เรียกร้องให้มีความเข้าใจเชิงปรัชญาเกี่ยวกับปัญหาชีวิตสมัยใหม่ของมนุษยชาติ เพื่อการพัฒนาโครงการเชิงปรัชญาที่สะท้อนถึงแนวโน้มที่แท้จริงของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์และแนวโน้มที่เป็นไปได้ เริ่มได้รับมากขึ้นและ เสียงมากขึ้น

ภายใต้เงื่อนไขของวิกฤตการปฐมนิเทศซึ่งแสดงออกมาอย่างเจ็บปวดในประเทศตะวันตก แน่นอนว่าปรัชญาของชนชั้นนายทุนไม่พอใจเพียงแค่เรียกร้องให้มีความเข้าใจแบบองค์รวมของการพัฒนาโลกสมัยใหม่ แต่พยายามหลายครั้งในการศึกษาปรัชญาของเวลาของเรา ระบุวิธีการ ซึ่งสามารถเอาชนะปรากฏการณ์วิกฤตได้ และได้รับหลักการทั่วไปบางประการของกิจกรรม เอกลักษณ์ทางจิตวิญญาณของกลุ่มสังคมต่างๆ และสังคมโดยรวม ความพยายามดังกล่าวเกิดขึ้นในอดีตและเกิดขึ้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งในทศวรรษที่ผ่านมา แม้จะมีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างแนวคิดแบบอนุรักษ์นิยม เสรีนิยม และสังคมประชาธิปไตยในอนาคต ซึ่งสนับสนุนการเสริมสร้างและฟื้นฟูรูปแบบดั้งเดิมของวัฒนธรรมชนชั้นนายทุนและชีวิตทางสังคม หรือการปรับปรุงวิวัฒนาการ การเปลี่ยนแปลง และแม้กระทั่งการเอาชนะระบบทุนนิยมด้วยการปฏิรูป ตะวันตก ปรัชญาโดยรวมเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันทั้งในการปฏิเสธความเป็นจริงและอุดมคติของสังคมสังคมนิยมสมัยใหม่ และในการรักษารากฐานพื้นฐานของอารยธรรมทุนนิยมด้วยความเชื่อในความเป็นไปได้อันกว้างไกลของการพัฒนาตนเอง ในเวลาเดียวกัน โครงการที่เป็นเสรีนิยมฝ่ายซ้ายและสังคมประชาธิปไตยจำนวนหนึ่งสำหรับอนาคตกำหนดความต้องการสำหรับการไปถึงระดับใหม่ที่มีคุณภาพของชีวิตทางสังคมและวัฒนธรรมในประเทศทุนนิยมที่พัฒนาแล้วและในโลกโดยรวม

ดังนั้น K.F. Weizsäcker นักวิทยาศาสตร์และปราชญ์ชาวเยอรมันตะวันตกที่มีชื่อเสียงซึ่งกำลังพิจารณาวิธีแก้ปัญหาต่างๆ ของความเป็นจริงสมัยใหม่ เช่น อัตราเงินเฟ้อ ความยากจน การแข่งขันทางอาวุธ การปกป้องสิ่งแวดล้อม ความแตกต่างทางชนชั้น วัฒนธรรมที่ควบคุมไม่ได้ ฯลฯ เชื่อว่าส่วนใหญ่ สิ่งเหล่านี้ไม่สามารถแก้ไขได้ภายในกรอบของระบบสังคมปัจจุบัน ดังนั้นมนุษยชาติจึงต้องเผชิญกับภารกิจในการก้าวไปสู่ขั้นตอนต่าง ๆ ของการพัฒนา ซึ่งสามารถทำได้โดยเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงในจิตสำนึกสมัยใหม่เท่านั้น ในการหยิบยกความจำเป็นในการสร้าง "วัฒนธรรมโลกนักพรต" บางประเภทมาทดแทนสังคมที่มีอยู่ เขายอมรับว่าข้อเรียกร้องของสังคมนิยมในเรื่องความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและความยุติธรรมนั้นใกล้เคียงกับการเปลี่ยนแปลงของจิตสำนึกที่จำเป็นมากกว่าหลักการเสรีนิยมของการยืนยันตนเอง ในเวลาเดียวกัน ในความเห็นของเขา ทั้งลัทธิสังคมนิยมและทุนนิยมที่แท้จริง ก็ถูกขจัดออกจากการแก้ปัญหาเหล่านี้อย่างเท่าเทียมกัน Weizsäcker พูดถึงความจำเป็นในการสร้างจิตสำนึกใหม่ รูปแบบดังกล่าวของชีวิตปัจเจกบุคคล ชีวิตในและต่างประเทศที่ประวัติศาสตร์ในอดีตไม่เคยรู้ แต่ในการตีความการก้าวกระโดดของมนุษยชาติสมัยใหม่ไปสู่ระนาบที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงของการรับรู้ของโลกและกิจกรรมชีวิต เขาละเลยปัจจัยของความต่อเนื่องอย่างไม่สมเหตุสมผล ความต่อเนื่องของการพัฒนาประวัติศาสตร์เอง แม้จะมีการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพขั้นพื้นฐานในระดับต่างๆ วางไว้ในขั้นตอนต่างๆ เวทีประวัติศาสตร์ใหม่เชิงคุณภาพไม่สามารถตีความโดยแยกจากข้อกำหนดเบื้องต้นทางสังคมและจิตวิญญาณที่สร้างขึ้นโดยการก่อตัวก่อนหน้านี้

ดังนั้น แนวความคิดใด ๆ ของอนาคตที่เป็นทางเลือกให้กับอารยธรรมทุนนิยมที่มีอยู่ ถ้าไม่ใช่แค่รูปแบบใหม่ของสังคมยูโทเปีย จะต้องกำหนดต้นกำเนิดของมันให้ชัดเจนในสภาพจริงและข้อกำหนดเบื้องต้นของชีวิตสังคมสมัยใหม่ และเหนือสิ่งอื่นใด ทัศนคติต่อความเป็นจริงสังคมนิยมสมัยใหม่ ประเมินรูปแบบใหม่เหล่านี้อย่างเป็นกลางของโครงสร้างทางเศรษฐกิจและสังคม วัฒนธรรม ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศและระหว่างบุคคลที่เรียกว่าเป็นอยู่

ผู้คนหลายล้านคนบนโลกใบนี้ ที่มีเชื้อชาติ เชื้อชาติ ความเชื่อและศาสนาต่างๆ ตระหนักดีว่าทุกวันนี้จำเป็นต้องนำหลักการทั่วไปที่เป็นประชาธิปไตยและยุติธรรมจำนวนหนึ่งมาใช้ร่วมกันและร่วมมือภายในประเทศและระหว่างประเทศ โดยที่มนุษยชาติจะไม่สามารถดำรงอยู่ได้ แก้ปัญหาชีวิตพื้นฐานของการดำรงอยู่ในปัจจุบันและด้วยเหตุนี้จึงรับประกันเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาต่อไปและความก้าวหน้าทางสังคม เป็นที่ชัดเจนว่าหลักการเหล่านี้สามารถรับรู้และยืนยันตัวเองในชีวิตของประชาชนได้เฉพาะบนเส้นทางของความเข้าใจและความปรองดองที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อย ๆ และการปรับปรุงชีวิตในและต่างประเทศ

แน่นอนว่ารูปแบบใหม่เชิงคุณภาพของชีวิตทางสังคมและความสัมพันธ์ระหว่างประเทศในอนาคตจะก่อตัวขึ้นและจะต้องก่อตัวขึ้นบนพื้นฐานของสิ่งที่ดีที่สุดและก้าวหน้าที่เกิดจากวัฒนธรรมของทุกคนไม่ว่าเล็กหรือใหญ่ ในแง่นี้ สิ่งเหล่านี้จะเป็นผลมาจากการพัฒนาที่ก้าวหน้าของมนุษยชาติในภาพรวม แต่ในขณะเดียวกัน จากรูปแบบชีวิตทางสังคมและการเมืองที่มีอยู่หลากหลายรูปแบบที่มีอยู่ทั้งหมด จำเป็นต้องแยกแยะรูปแบบที่มีลักษณะทั่วไปและพื้นฐานที่สุดโดยธรรมชาติที่จัดตั้งขึ้นแล้วในลักษณะทั่วไปและพื้นฐานที่สุดสามารถจำแนกได้ว่าเป็นแหล่งหลัก และผู้ให้บริการรูปแบบอนาคตของความสัมพันธ์ทางสังคมและระหว่างบุคคล นั่นคือสถาบันทางสังคมและการเมืองขั้นพื้นฐานและค่านิยมทางวัฒนธรรมของประเทศสังคมนิยมที่แท้จริง อุดมคติและหลักการของโลกทัศน์สังคมนิยมในรูปแบบต่างๆและในระดับที่แตกต่างกันยืนยันตัวเองในจิตใจของคนส่วนใหญ่ในโลก นี่เป็นกรณีสุดท้ายที่ไวซ์ซาคเกอร์นึกขึ้นได้เมื่อเขากล่าวว่าความต้องการของสังคมนิยมในเรื่องความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและความยุติธรรมนั้นใกล้เคียงกับโลกทัศน์ในอนาคตมากกว่าที่ประกาศไว้ในรูปแบบต่างๆ ของอุดมการณ์เสรีนิยมชนชั้นนายทุนสมัยใหม่

อย่างไรก็ตาม เมื่อตระหนักถึงข้อดีของโลกทัศน์สังคมนิยม Weizsäcker ได้วางลัทธิสังคมนิยมและทุนนิยมที่แท้จริงไว้ในระดับเดียวกัน โดยถือว่าทั้งสองระบบถูกขจัดออกจากอุดมคติทางสังคมในอนาคตเท่าๆ กัน แน่นอน สังคมนิยมที่แท้จริงในปัจจุบันไม่ได้รวมเอาแบบจำลองที่สมบูรณ์และสมบูรณ์แบบของสังคมในอนาคต ไม่มีการเปิดเผยพิเศษในการระบุสถานการณ์นี้ แต่จะแก้ไขความแตกต่างตามธรรมชาติและค่อนข้างเข้าใจได้ระหว่างสิ่งที่มีอยู่จริงกับสิ่งที่ควรจะเป็นในอนาคตตามอุดมคติทางทฤษฎี แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าแม้กระทั่งทุกวันนี้ลัทธิสังคมนิยมที่แท้จริงยังมีรูปแบบชีวิตทางสังคมแบบใหม่ที่ก้าวหน้าและมีคุณภาพ ซึ่งแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากสังคมนิยมแบบทุนนิยมและเป็นตัวแทนของขั้นตอนแรกของการพัฒนาสังคมคอมมิวนิสต์

ลัทธิคอมมิวนิสต์และระยะแรกของสังคมนิยม แม้จะแตกต่างในเชิงคุณภาพจากการก่อตัวของสังคมในอดีต ตามที่เราได้กล่าวไว้แล้วก็ตาม อย่าขัดจังหวะกระบวนการทั่วไปของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ แต่เป็นเวทีใหม่เชิงคุณภาพในการพัฒนา ซึ่งเป็นผลตามธรรมชาติ ลัทธิคอมมิวนิสต์ยังไม่ใช่จุดจบของประวัติศาสตร์อย่างมีความสุข เข้าใจในลักษณะของคำสอนทางศาสนาเกี่ยวกับ "เมืองเบื้องบน" เกี่ยวกับโลกอื่นหรือเกี่ยวกับสวรรค์บนดิน อุดมการณ์คอมมิวนิสต์โดยอาศัยลักษณะทางวิทยาศาสตร์และประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรม สันนิษฐานว่าการสร้างสังคมที่ปราศจากความชั่วร้ายทางสังคมและความไม่สมบูรณ์ของระบบทุนนิยมและรูปแบบอื่น ๆ ของสังคมที่เป็นปรปักษ์กันทางชนชั้นในอดีต จากการแสวงประโยชน์จากมนุษย์โดยมนุษย์ สังคมที่ไม่ได้ทำให้ประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติสมบูรณ์ แต่ยังคงดำเนินต่อไป โดยเปิดกว้างขึ้นเพื่อการพัฒนาต่อไปของการต่ออายุรูปแบบทางสังคมในเชิงคุณภาพ

ประสบการณ์ระดับนานาชาติในการสร้างสังคมนิยมยืนยันความถูกต้องของข้อเสนอที่รู้จักกันดีของทฤษฎีคอมมิวนิสต์ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับความต้องการช่วงเปลี่ยนผ่านระยะยาวไม่มากก็น้อย ในระหว่างที่เศรษฐกิจทุนนิยมเปลี่ยนเป็นสังคมนิยม ขึ้นอยู่กับ เงื่อนไขเฉพาะของแต่ละประเทศ การเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานจะดำเนินการในด้านต่าง ๆ ของชีวิตสังคม (เช่นในวัตถุ ดังนั้นในอาณาจักรฝ่ายวิญญาณ) ความจำเป็นสำหรับช่วงเปลี่ยนผ่านดังกล่าวได้อธิบายไว้ด้วยเหตุผลอื่น ๆ ด้วยความจริงที่ว่าเศรษฐกิจสังคมนิยมใหม่ไม่ได้เกิดขึ้นในส่วนลึกของการก่อตัวของทุนนิยม แต่ถูกสร้างขึ้นใหม่ในกระบวนการของกิจกรรมที่มีสติและวางแผนของรัฐสังคมนิยม หลังจากชัยชนะของการปฏิวัติสังคมนิยมและการเวนคืนวิธีการผลิตหลักทั้งหมดบนพื้นฐานของความเป็นเจ้าของทางสังคมในทรัพย์สิน นี่เป็นหนึ่งในคุณสมบัติเชิงคุณภาพที่สำคัญของการก่อตัวของการก่อตัวทางสังคมคอมมิวนิสต์รูปแบบใหม่ ซึ่งเป็นช่วงแรก - สังคมนิยม - ระยะ อย่างไรก็ตาม ในขณะที่เน้นให้เห็นถึงความแตกต่างเชิงคุณภาพในแนวทางการสร้างสังคมสังคมนิยมอย่างถูกต้อง ควรระลึกไว้เสมอว่าในกรณีนี้ ความต่อเนื่องเป็นความเชื่อมโยงที่สำคัญระหว่างขั้นตอนประวัติศาสตร์ใหม่เชิงคุณภาพกับขั้นตอนก่อนหน้า การรับรู้และ การอนุรักษ์ในรูปแบบของตนเองหรือที่เปลี่ยนแปลงไปขององค์ประกอบบางอย่างของวัฒนธรรมทางวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณยังคงเป็นเงื่อนไขที่สำคัญ การสร้างสังคมใหม่ให้ประสบความสำเร็จ เรากำลังพูดถึงไม่เพียงแค่ระดับเฉพาะของการพัฒนาเศรษฐกิจ พลังการผลิต สมาธิและการรวมศูนย์ของการผลิต การขัดเกลาแรงงาน ซึ่งนำระบบทุนนิยมมาสู่ขั้นบันไดประวัติศาสตร์ซึ่งระหว่างนั้นกับสังคมนิยมไม่มีอีกต่อไป "ขั้นกลาง" แต่ยังรวมถึงแง่มุมที่จำเป็นอื่น ๆ ของประเพณีวัฒนธรรมที่รับรู้โดยระบบสังคมใหม่และรวมไว้เป็นองค์ประกอบที่มีประสิทธิภาพ

ประสบการณ์ของการก่อตัวและการพัฒนาระบบสังคมนิยมโลกเป็นเครื่องยืนยันถึงความจริงที่ว่าระดับขององค์ประกอบทางวัฒนธรรมที่สืบทอดมาจากอดีตในระดับนี้หรือระดับนั้นส่งผลโดยตรงต่อระดับการทำงานของสังคมใหม่ แน่นอนว่าข้อกำหนดเบื้องต้นทางวัตถุที่เตรียมโดยทุนนิยมซึ่งประกอบด้วยระดับการพัฒนาการผลิตและเทคโนโลยีเป็นหลักเป็นเงื่อนไขหลักและสำคัญสำหรับการพัฒนาสังคมในรูปแบบสังคมนิยมใหม่เชิงคุณภาพ แต่ชีวิตที่ดีที่สุดของสังคมสังคมนิยม การตระหนักถึงศักยภาพและความได้เปรียบที่แท้จริงนั้น เป็นไปได้ก็ต่อเมื่อองค์ประกอบอื่น ๆ ของประเพณีวัฒนธรรมถูกนำไปปฏิบัติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ระดับของการพัฒนาและกิจกรรมที่กระตือรือร้นของบุคคลขึ้นอยู่กับ - กุญแจสำคัญในการผลิต เรื่องของความรู้ และความคิดสร้างสรรค์ทางสังคมและประวัติศาสตร์ . ความสมบูรณ์ของความเป็นไปได้ที่สร้างสรรค์ของบุคคลนั้นไม่ได้ถูกกำหนดโดยทักษะการผลิตและการศึกษาของเขาเท่านั้น แต่ยังกำหนดโดยการพัฒนาวัฒนธรรมทั่วไปที่เป็นส่วนประกอบด้วย วัฒนธรรมการทำงานและชีวิตของบุคคล กิจกรรมทางการเมือง ชีวิตทางอารมณ์และจิตวิญญาณและศีลธรรม การสื่อสารระหว่างบุคคล วิถีชีวิตและความคิด โลกทัศน์ด้านสุนทรียะ พฤติกรรมส่วนตัว - ทั้งหมดนี้และอีกมากมายเป็นเนื้อหาที่แท้จริงของชีวิตมนุษย์และสังคม ซึ่งการทำงานที่มีประสิทธิภาพขององค์กรทางสังคมใด ๆ รวมทั้งสังคมนิยมอย่างใดอย่างหนึ่ง

ไม่เพียงแค่กิจกรรมของมนุษย์เท่านั้น แต่ยังมีการวัดและประเมินประวัติศาสตร์มนุษยชาติทั้งหมดตามระดับของการพัฒนาและการมีส่วนร่วมของพารามิเตอร์เหล่านี้ทั้งหมด สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตได้รับมรดกเพียงเล็กน้อยจากอดีตในบางแง่มุม และในเงื่อนไขใหม่ สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตต้องชดเชยสิ่งที่สูญเสียไปและพัฒนาไม่เพียงพอในช่วงก่อนการปฏิวัติ ความกระตือรือร้นของผู้สร้างสังคมใหม่และระดับวัฒนธรรมระดับสูงของผู้นำพรรคและรัฐของประเทศมีส่วนทำให้การแก้ปัญหาที่ซับซ้อนนี้ประสบความสำเร็จ การประเมินคุณค่าทางวัฒนธรรมและสติปัญญาของรัฐบาลโซเวียตชุดแรกที่นำโดยเลนินและระดับสูงสุดของหน่วยพิทักษ์เลนินนิสต์ นักข่าวชาวตะวันตกบางคนในสมัยนั้นถูกบังคับให้ยอมรับระดับที่สูงและไม่เหมือนใครของพวกเขาในประวัติศาสตร์การเมืองทั้งหมดของมนุษยชาติ อันที่จริง ในปีแรกของอำนาจของสหภาพโซเวียต ผู้พิทักษ์เลนินนิสต์ได้เตรียมการสำหรับกิจกรรมที่ตามมาของรัฐสังคมนิยมและสังคมโดยรวมด้วยความเชื่อมั่นในอุดมคติ วัฒนธรรมทางปัญญา และจิตวิญญาณในระดับที่สูงมาก การรักษาไว้ซึ่งนำไปสู่ความสำเร็จของ การสร้างสังคมสังคมนิยมต่อไป และในวันนี้ ในการร่างแผนใหม่และแนวโน้มสำหรับการพัฒนาสังคมสังคมนิยมในแผนห้าปีที่สิบสองและจนถึงปี 2000 พรรคและรัฐโซเวียตได้เน้นย้ำถึงความสำคัญในทุกระดับของความต่อเนื่องและความคิดสร้างสรรค์เชิงนวัตกรรม ปัจจัยเชิงอัตวิสัย-มนุษย์เพื่อความสำเร็จในการดำเนินการตามแผนที่กำหนดไว้

ความต่อเนื่องและการฟื้นฟูคุณภาพเป็นแง่มุมที่สำคัญที่สุดของการพัฒนาชีวิตทางสังคม ประวัติศาสตร์ และโลกทัศน์ของคอมมิวนิสต์ที่ก้าวหน้า “ประวัติศาสตร์ไม่ได้เป็นเพียงการเปลี่ยนแปลงที่ต่อเนื่องกันของคนรุ่นก่อน ๆ ซึ่งแต่ละรุ่นใช้วัสดุ เมืองหลวง พลังการผลิตที่คนรุ่นก่อน ๆ ทั้งหมดถ่ายทอดมา โดยอาศัยอำนาจตามนี้ ในทางหนึ่ง คนรุ่นนี้ยังคงดำเนินกิจกรรมที่สืบทอดมาภายใต้สภาวะที่เปลี่ยนแปลงไปอย่างสิ้นเชิง และในทางกลับกัน ปรับเปลี่ยนเงื่อนไขเดิมผ่านกิจกรรมที่เปลี่ยนแปลงไปโดยสิ้นเชิง ศูนย์รวมของความต่อเนื่องทางวัฒนธรรมและความแปลกใหม่เชิงคุณภาพคือปรัชญามาร์กซิสต์และทฤษฎีทางสังคม ในลัทธิมาร์กซิสต์ ดังที่เลนินกล่าวไว้ ไม่มีอะไรที่คล้ายกับ "ลัทธินิกายนิยม" ทางอุดมการณ์ ซึ่งเป็นหลักคำสอนแบบปิดและกลายเป็นกระดูกที่ "อยู่ห่างจากถนนสายหลักในการพัฒนาอารยธรรมโลก" ตรงกันข้าม มันเกิดขึ้นเป็นความต่อเนื่องโดยตรงและต่อเนื่องของคำสอนของตัวแทนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของปรัชญา เศรษฐศาสตร์การเมือง และทฤษฎีสังคมนิยมในอดีต วัฒนธรรมคอมมิวนิสต์ การซึมซับและพัฒนาสิ่งที่ดีที่สุดที่สร้างขึ้นโดยวัฒนธรรมโลก จะเป็นเวทีใหม่ที่สูงกว่าในการพัฒนาวัฒนธรรมของมนุษยชาติ ซึ่งเป็นทายาทโดยชอบธรรมของความสำเร็จทางวัฒนธรรมในเชิงบวกและก้าวหน้าทั้งหมดในอดีต ความเชื่อมโยงเชิงอินทรีย์ของลัทธิมาร์กซ์กับประเพณีวัฒนธรรมขั้นสูง ธรรมชาติเชิงสร้างสรรค์ของปรัชญาและทฤษฎีลัทธิคอมมิวนิสต์ทางวิทยาศาสตร์ การเปิดกว้างสำหรับการรื้อฟื้นแนวคิดใหม่ ความคิดเกี่ยวกับชีวิตของสังคม กำหนดธรรมชาติของสังคมและการเมืองในวงกว้าง โครงสร้างของสังคมนิยมที่แท้จริงความสามารถในการพัฒนาอย่างต่อเนื่องและการพัฒนาตนเองในเชิงคุณภาพ .

ลัทธิลัทธิมาร์กซิสต์-เลนินนิสต์ของลัทธิสังคมนิยมในระยะแรกของสังคมคอมมิวนิสต์กำลังได้รับการพัฒนา ขัดเกลา และเสริมคุณค่าบนพื้นฐานของการสรุปตามทฤษฎีและความเข้าใจในประสบการณ์ของกระบวนการปฏิวัติโลกทั้งโลก และเหนือสิ่งอื่นใดคือสหภาพโซเวียตและประเทศสังคมนิยมอื่นๆ . ประสบการณ์นี้ยืนยันและชี้แจงข้อสันนิษฐานทั่วไปที่แสดงออกโดยผู้ก่อตั้งลัทธิมาร์กซ์และเลนินว่า ร่วมกับกฎหมายพื้นฐานของการก่อสร้างและการทำงานของสังคมนิยม ความแตกต่างที่สำคัญจะถูกเปิดเผย เนื่องจากลักษณะเฉพาะของชาติและประวัติศาสตร์ในการพัฒนา แต่ละประเทศสังคมนิยม “... โดยรวมแล้ว ช่วงเวลาของการเปลี่ยนผ่านจากระบบทุนนิยมไปสู่สังคมนิยม” เลนินเขียน “ครูของลัทธิสังคมนิยมไม่ได้พูดอย่างไร้ประโยชน์และไม่ได้เน้นย้ำว่า "ความเจ็บปวดจากการคลอดบุตรที่ยาวนาน" ของสังคมใหม่นั้นเปล่าประโยชน์ และสิ่งนี้ สังคมใหม่เป็นอีกสิ่งที่เป็นนามธรรมที่ไม่สามารถรับรู้ได้เป็นอย่างอื่นนอกจากผ่านความพยายามที่เป็นรูปธรรมที่หลากหลายและไม่สมบูรณ์เพื่อสร้างรัฐสังคมนิยมนี้หรือนั้น

บนเส้นทางที่ยังไม่ได้สำรวจของการสร้างสังคมนิยม ในสภาพภายในและภายนอกที่ยากลำบาก ประชาชนโซเวียตภายใต้การนำของพรรคคอมมิวนิสต์ซึ่งเอาชนะความยากลำบากมหาศาลได้ทำงานมหาศาลและมีผลในการสร้างชีวิตทางสังคมรูปแบบใหม่ การพัฒนาที่ก้าวหน้าของสังคมโซเวียต แม้จะมีความยากลำบากและความผิดพลาดของวัตถุประสงค์และระเบียบอัตนัย ยังคงดำเนินต่อไปอย่างต่อเนื่องและนำโดยปลายยุค 30 ไปสู่ชัยชนะของวิถีชีวิตสังคมนิยมในทุกด้านที่สำคัญของชีวิตสาธารณะ ในช่วงเวลาประวัติศาสตร์สั้น ๆ ซึ่งกินเวลากว่าสองทศวรรษเล็กน้อย ประเทศโซเวียตได้ดำเนินการเปลี่ยนแปลงทางสังคมครั้งใหญ่ที่นำไปสู่การสร้างรากฐานของสังคมสังคมนิยม การทำให้เป็นชาติของวิธีการผลิต การจัดตั้งและการอนุมัติรูปแบบต่างๆ ของทรัพย์สินสาธารณะสังคมนิยม การทำให้เป็นอุตสาหกรรมของประเทศ การรวมกลุ่มของการเกษตรสร้างรากฐานทางเศรษฐกิจและสังคมที่มีประสิทธิภาพสำหรับสังคมใหม่ การปฏิวัติทางวัฒนธรรมได้ขจัดการไม่รู้หนังสือ เปิดขอบเขตกว้างสำหรับการเติบโตทางจิตวิญญาณของผู้คน และสร้างปัญญาชนสังคมนิยม ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ของสาธารณรัฐโซเวียตรุ่นเยาว์คือการตอบคำถามระดับชาติในพารามิเตอร์พื้นฐาน การกดขี่ระดับชาติทุกรูปแบบและความไม่เท่าเทียมกันของชาติยุติลง รัฐโซเวียตข้ามชาติที่มีเสรีภาพและเท่าเทียมกันได้ก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานความสมัครใจ สร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของเขตชานเมืองในอดีต

การแก้ปัญหาของคำถามระดับชาติในประเทศสังคมนิยมประเทศแรกซึ่งมีคุณธรรมและผลลัพธ์ที่ประสบความสำเร็จนั้นมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวถูกบังคับให้ได้รับการยอมรับจากตัวแทนหลายคนของความคิดทางสังคมของโลกตะวันตก A. Toynbee นักประวัติศาสตร์ชนชั้นกลางและนักปรัชญาสังคมชาวอังกฤษผู้โด่งดังในจดหมายฉบับหนึ่งของเขาที่ส่งถึงนักวิชาการชาวโซเวียต N. I. Conrad ได้ให้คำสารภาพที่น่าสนใจและน่าทึ่งมาก “ประเทศของคุณ” เขาเขียน “ประกอบด้วยชนชาติจำนวนมาก พูดภาษาต่างๆ มากมาย และสืบทอดวัฒนธรรมที่แตกต่างกันมากมาย จนเป็นแบบจำลองของโลกโดยรวม และด้วยการผสมผสานความหลากหลายทางวัฒนธรรมและภาษาเหล่านี้ และด้วยความสามัคคีทางเศรษฐกิจ สังคม และการเมืองในระดับสหพันธรัฐ คุณได้แสดงให้เห็นในสหภาพโซเวียตว่าโลกนี้จะเป็นอย่างไรในวงกว้าง และฉันหวังว่ามันจะเป็นจริงในอนาคต .

สหภาพโซเวียตทนต่อการทดสอบที่รุนแรงของมหาสงครามแห่งความรักชาติและช่วงหลังสงคราม เขามีส่วนสนับสนุนอย่างเด็ดขาดในการเอาชนะลัทธิฟาสซิสต์ของเยอรมัน การปลดปล่อยประชาชนในยุโรปจากการเป็นทาสของนาซี และหลังจากสิ้นสุดสงคราม เขาได้รักษาบาดแผลรุนแรงที่เกิดจากสงครามอย่างรวดเร็ว ฟื้นฟูเมืองและหมู่บ้านที่ถูกทำลาย เศรษฐกิจของประเทศ เสริมสร้างและยกระดับความสามารถทางเศรษฐกิจ วิทยาศาสตร์และเทคนิคและการป้องกัน ตำแหน่งระหว่างประเทศของสหภาพโซเวียตมีความเข้มแข็ง ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของประเทศของเราได้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงข้อได้เปรียบของระบบสังคมใหม่ เขาแสดงให้โลกทั้งโลกเห็นว่าภายใต้ลัทธิสังคมนิยม มันเป็นไปได้ที่จะสร้างการผลิตภาคอุตสาหกรรมและเกษตรกรรมที่พัฒนาแล้วได้เร็วกว่าอย่างหาที่เปรียบมิได้ และด้วยต้นทุนทางตรงและทางอ้อมที่น้อยกว่า เพื่อดำเนินการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนในขนาดและผลลัพธ์ เพื่อยกระดับประเทศด้อยพัฒนาทางเศรษฐกิจให้ถึงระดับ ของอำนาจอุตสาหกรรมทุนนิยมที่มีอำนาจสมัยใหม่สิ่งที่ทุนนิยมต้องการหนึ่งและครึ่งถึงสองศตวรรษในการพัฒนาเศรษฐกิจได้สำเร็จในประเทศสังคมนิยมแรกภายในเวลาหลายทศวรรษ และสถานการณ์ที่ชัดเจนในตัวเองเพียงอย่างเดียวนี้เป็นปัจจัยสำคัญที่มีอิทธิพลต่อการตัดสินใจทางการเมืองและการเลือกของประชาชนจำนวนมาก ประชาชนของประเทศสังคมนิยมอื่น ๆ ได้ใช้เส้นทางนี้ และผู้คนในแอฟริกา เอเชีย และละตินอเมริกาก็เลือกเส้นทางนี้และถูกดึงดูดเข้าหา

ข้อดีของระบบสังคมนิยมสังคมนิยมในทศวรรษหลังสงครามได้รับการยืนยันแล้วในระดับสากลโดยประสบการณ์ที่ประสบความสำเร็จของประเทศในชุมชนสังคมนิยมซึ่งจัดการเพื่อสร้างโครงสร้างทางสังคมเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่พัฒนาแล้วในช่วงเวลาประวัติศาสตร์ที่สั้นที่สุดภายใต้ แรงกดดันทางเศรษฐกิจอย่างต่อเนื่องของวงการจักรวรรดินิยมตะวันตก การก่อวินาศกรรมทางอุดมการณ์ และการกระทำต่อต้านการปฏิวัติ สังคมใหม่ โดยคำนึงถึงความสำเร็จที่สำคัญเหล่านี้ของประเทศสังคมนิยม การประชุมใหญ่ของพรรคคอมมิวนิสต์และกรรมกร พ.ศ. 2512 ได้ข้อสรุปที่สมเหตุสมผลว่าโลกสังคมนิยมได้เข้าสู่ช่วงของการพัฒนา "เมื่อมีความเป็นไปได้ที่จะใช้เงินสำรองมหาศาลที่วางไว้ได้อย่างเต็มที่ ในระบบใหม่ สิ่งนี้อำนวยความสะดวกโดยการพัฒนาและการแนะนำรูปแบบทางเศรษฐกิจและการเมืองขั้นสูงที่ตอบสนองความต้องการของสังคมสังคมนิยมที่เติบโตเต็มที่ซึ่งการพัฒนานั้นขึ้นอยู่กับโครงสร้างทางสังคมใหม่

ประสบการณ์ในการสร้างสังคมนิยมในสหภาพโซเวียตและประเทศอื่น ๆ ทำให้สามารถแยกแยะสองขั้นตอนที่แตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญในการพัฒนาเศรษฐกิจของพวกเขา ประการแรกมีลักษณะโดยอัตราเร่งของการพัฒนาอุตสาหกรรมของอุตสาหกรรมและการเกษตร การเติบโตเชิงปริมาณของเศรษฐกิจ ดำเนินการโดยวิธีการจัดการเศรษฐกิจแบบรวมศูนย์ที่เข้มงวด โดยมีอิทธิพลเหนือวิธีการบริหารและการเมืองที่มีอิทธิพลต่อกระบวนการของการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคม ดังที่ทราบวิธีการเป็นผู้นำทางสังคมและเศรษฐกิจเหล่านี้ในสหภาพโซเวียตและประเทศสังคมนิยมอื่น ๆ นำไปสู่การสร้างในเวลาที่สั้นที่สุดของวัสดุที่ทรงพลังและฐานทางเทคนิคของสังคมใหม่เพื่อให้มั่นใจว่าพวกเขาจะเป็นอิสระทางเศรษฐกิจจากโลกทุนนิยมและการสร้าง ข้อกำหนดเบื้องต้นที่จำเป็นสำหรับความก้าวหน้าทางสังคมต่อไป การแก้ปัญหาเหล่านี้ตามเส้นทางของการเติบโตทางเศรษฐกิจอย่างกว้างขวางในท้ายที่สุดนำไปสู่ความจำเป็นในการเปลี่ยนไปใช้วิธีการใหม่ในการวางแผนและจัดการเศรษฐกิจของประเทศ ซึ่งสอดคล้องกับระดับกำลังผลิตที่เพิ่มขึ้นและมีลักษณะเด่นโดยการวางแนวที่โดดเด่นต่อปัจจัยเข้มข้น ของการเติบโตทางเศรษฐกิจ งานของเวทีใหม่ในการพัฒนาเศรษฐกิจสังคมนิยมในช่วงสองทศวรรษที่ผ่านมาจำเป็นต้องมีการค้นหาวิธีการและวิธีการใหม่ ๆ เพื่อส่งเสริมการตระหนักถึงศักยภาพมหาศาลของลัทธิสังคมนิยมที่สอดคล้องกันและสมบูรณ์ยิ่งขึ้น ตามหลักฐานจากประสบการณ์ของสหภาพโซเวียตและประเทศสังคมนิยมอื่น ๆ งานเหล่านี้ได้รับการแก้ไขตามแนวทางของการปฏิรูปเศรษฐกิจโดยมุ่งเป้าไปที่การเพิ่มระดับการวางแผนทางวิทยาศาสตร์การขยายความเป็นอิสระขององค์กรการเสริมสร้างแรงจูงใจด้านวัตถุสำหรับการผลิต และการบัญชีต้นทุนให้เข้มแข็ง

การดำเนินการตามภารกิจที่กำหนดไว้และการปฏิรูปอย่างเร่งด่วนที่ประสบความสำเร็จจำเป็นต้องมีการยอมรับและการดำเนินการตามมาตรการที่มีประสิทธิภาพในด้านต่างๆ ของชีวิตสังคมในเวลาที่เหมาะสม ควบคู่ไปกับความสำเร็จที่รู้จักกันดีในการแก้ปัญหาเร่งด่วนเหล่านี้ ในปี 1970 และต้นทศวรรษ 1980 แนวโน้มและปัญหาที่ไม่เอื้ออำนวยบางประการได้เกิดขึ้นในการพัฒนาประเทศของเรา ตามที่ระบุไว้ในโปรแกรม CPSU ฉบับใหม่ ส่วนใหญ่เกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่า “การเปลี่ยนแปลงในสถานการณ์ทางเศรษฐกิจไม่ได้รับการประเมินอย่างทันท่วงทีและเหมาะสม ความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งในทุกด้านของชีวิต และความเพียรตามสมควรคือ ไม่แสดงในการดำเนินการ สิ่งนี้ป้องกันการใช้ความเป็นไปได้และข้อดีของระบบสังคมนิยมอย่างเต็มที่และขัดขวางความก้าวหน้า

ในสภาวะปัจจุบันของการพัฒนาในประเทศและระหว่างประเทศ มีความจำเป็นเร่งด่วนที่จะต้องศึกษาและทำความเข้าใจไม่เพียงแต่ข้อบกพร่องเฉพาะในการพัฒนาประเทศในช่วงห้าปีที่ผ่านมา แต่ยังรวมถึงการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคมที่ร้ายแรงของลักษณะวัตถุประสงค์ที่เกิดขึ้นมากกว่า ศตวรรษที่ผ่านมา บนพื้นฐานของการวิเคราะห์ช่วงเวลาสำคัญในการพัฒนาประเทศของเรา เอกสารโครงการของพรรคและรัฐได้รับการพัฒนา โดยสรุปหลักสูตรเชิงกลยุทธ์สำหรับการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมเร่งรัดของประเทศ

รายงานทางการเมืองของคณะกรรมการกลางของ CPSU ต่อสภาคองเกรสของพรรคที่ 27 และเอกสารโครงการของพรรคที่รับรองในสภาคองเกรส กำหนดกลยุทธ์ ลักษณะและจังหวะของการพัฒนาประเทศของเราสำหรับแผนห้าปีที่ 12 และช่วงต่อๆ ไป จนถึงต้นสหัสวรรษที่สาม ภารกิจทางประวัติศาสตร์ในขอบเขตและความสำคัญของการเปลี่ยนแปลงทุกด้านของสังคมโซเวียต บรรลุสถานะใหม่เชิงคุณภาพโดยการเร่งการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมบนพื้นฐานของความสำเร็จของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี งานที่สอดคล้องกันมากขึ้น และ ตระหนักถึงศักยภาพมหาศาลของลัทธิสังคมนิยมซึ่งเป็นข้อได้เปรียบพื้นฐานของมันอย่างสมบูรณ์ จากการวิเคราะห์อย่างละเอียดถึงข้อบกพร่องและการละเว้นที่เกิดขึ้นในปี 1970 และต้นทศวรรษ 1980 และโดยคำนึงถึงความเป็นไปได้เชิงสร้างสรรค์ที่เพิ่มขึ้นของสังคมโซเวียต เอกสารของรัฐสภาได้สรุปแนวทางและวิธีการในการแก้ปัญหาที่สำคัญที่สุดหลายประการต่อไป การพัฒนาสังคมนิยมในประเทศของเรา ในบริบทของโครงการที่เป็นรูปธรรมและพิสูจน์ได้เหล่านี้เพื่อการพัฒนาด้านต่างๆ ของสังคมโซเวียต ข้อเสนอพื้นฐานบางประการของทฤษฎีคอมมิวนิสต์ทางวิทยาศาสตร์นั้นเต็มไปด้วยเนื้อหาบางอย่างและปรากฏในมุมมองใหม่

สิ่งที่สำคัญที่สุดคือโปรแกรมการดำเนินการที่นำมาใช้ในการประชุมในขอบเขตพื้นฐานของชีวิตสาธารณะ - เศรษฐกิจ กำหนดงานและกำหนดวิธีการยกระดับเศรษฐกิจของประเทศไปสู่ระดับทางวิทยาศาสตร์ เทคนิค และระดับองค์กรและเศรษฐกิจใหม่โดยพื้นฐาน โดยส่งต่อไปยังรางของการพัฒนาอย่างเข้มข้น การปฏิบัติภารกิจนี้ให้สำเร็จสมมติให้มีการปรับปรุงระบบเศรษฐกิจซึ่งจะทำให้สามารถตระหนักถึงปริมาณสำรองที่มีอยู่ในระบบได้สูงสุด และเหนือกว่าข้อดีทั้งหมดของเศรษฐกิจสังคมนิยมบนพื้นฐานของทรัพย์สินสาธารณะ และด้วยเหตุนี้จึงบรรลุโลกสูงสุด ระดับผลิตภาพแรงงานสังคม คุณภาพสินค้า และประสิทธิภาพการผลิตโดยรวม .

เมื่อพิจารณาถึงแง่มุมทางเศรษฐกิจของการเปลี่ยนแปลงพื้นฐานที่กำลังจะเกิดขึ้น เราควรคำนึงถึงลักษณะเฉพาะและความเป็นไปได้ของความสัมพันธ์ด้านทรัพย์สินทางสังคมนิยม และโดยทั่วไปแล้ว หน้าที่ของทรัพย์สินเช่นในชีวิตทางเศรษฐกิจของสังคม การเชื่อมต่อแบบอินทรีย์และการพึ่งพาอาศัยกัน รูปแบบทางเศรษฐกิจและสังคม - การเมืองที่เฉพาะเจาะจงซึ่งเป็นที่ยอมรับ ศักยภาพ ความเป็นเจ้าของวิธีการผลิตทั้งแบบส่วนตัวและแบบสาธารณะ ดังที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าไม่ใช่สิ่งของใด ๆ ความเป็นจริงเชิงอภิปรัชญาที่มีอยู่แล้วโดยการมีอยู่จริงหรือการรวมทางกฎหมายซึ่งกำหนดรูปแบบการผลิตไว้ล่วงหน้า ระดับประสิทธิภาพของเศรษฐกิจและวิธีปฏิบัติอื่น ๆ ของสังคมโดยเฉพาะ ในฐานะที่เป็นหมวดหมู่ทางเศรษฐกิจและสังคมและเป็นหนึ่งในปัจจัยพื้นฐานในชีวิตของสังคม ทรัพย์สินเป็นระบบของความสัมพันธ์ทางสังคมที่กำหนดโดยรูปแบบและการวัดบางอย่างของการครอบครองวิธีการผลิตและผลประโยชน์อื่น ๆ ของบุคคล ทรัพย์สิน "ไม่ใช่สิ่งของ" มาร์กซ์เน้นย้ำ "แต่เป็นความสัมพันธ์ทางสังคมระหว่างผู้คนซึ่งถูกสื่อกลางด้วยสิ่งของต่างๆ" นี่คือสถาบันทางสังคมที่ก่อตัวขึ้นในส่วนลึกของการผลิตวัสดุแล้วขยายไปสู่ขอบเขตของการจำหน่าย การแลกเปลี่ยน และการบริโภค โดยคำนึงถึงลักษณะเด่นของความสัมพันธ์ทรัพย์สินทางสังคมนิยมซึ่งเกิดจากเงื่อนไขเฉพาะสำหรับการก่อตัวของ ระบบเศรษฐกิจและสังคมแบบใหม่ที่ไม่ได้เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติในส่วนลึกของสังคมเก่า แต่ในระหว่างการเปลี่ยนแปลงปฏิวัติอันเป็นผลมาจากกิจกรรมที่มีสติและวางแผนของรัฐสังคมนิยม อำนาจทางการเมืองที่นี่เป็นปัจจัยสำคัญในการสร้างกลไกทางเศรษฐกิจ ในการทำงานซึ่งด้านเศรษฐกิจของความสัมพันธ์ด้านทรัพย์สินทางสังคมตระหนักในตัวเอง

ในการปฏิวัติสังคมนิยม ในช่วงปีแรก ๆ ของการดำรงอยู่ของสาธารณรัฐโซเวียต กฎหมายที่สำคัญที่สุดถูกนำมาใช้ บนพื้นฐานของการเวนคืนทรัพย์สินส่วนตัวของเจ้าของที่ดินและนายทุน และสาธารณะ ความเป็นเจ้าของของรัฐใน มีการประกาศวิธีการผลิตหลักของประเทศ ความสำคัญเชิงสร้างสรรค์มหาศาลของทรัพย์สินทางสังคมสำหรับการก่อตัวและการพัฒนาของสังคมสังคมนิยมข้อดีพื้นฐานของมันเกี่ยวข้องกับความเป็นไปได้ของการดำเนินการบนพื้นฐานขององค์กรตามแผนของเศรษฐกิจและการจัดการแบบรวมศูนย์โดยสถานะของการเชื่อมโยงทั้งหมดในชีวิตสาธารณะ รับรองสิทธิในทรัพย์สินที่เท่าเทียมกันและแท้จริงสำหรับสมาชิกทุกคนในสังคม เช่น ตำแหน่งของพวกเขาในระบบการผลิตทางสังคม ซึ่งพวกเขาเป็นเจ้าของและรู้สึกว่าตนเองเป็นเจ้าของและผู้จัดการที่แท้จริงของทรัพย์สินนี้ ซึ่งสนใจอย่างยิ่งในการอนุรักษ์และเพิ่มพูน เราเน้นย้ำถึงลักษณะที่แท้จริงแต่มีศักยภาพของโอกาสเหล่านี้ในฐานะสิ่งที่ไม่ได้มอบให้โดยอัตโนมัติในรูปแบบสำเร็จรูปควบคู่ไปกับการทำให้วิธีการผลิตเป็นของรัฐ แต่ได้ตระหนักในกระบวนการสร้างโครงสร้างทางเศรษฐกิจ การเมือง และการบริหารใหม่ของ สังคมนิยมที่คำนวณมาหลายปี เพื่อให้ได้สิทธิ์ของอาจารย์และกลายเป็นผู้เชี่ยวชาญ - จริง ฉลาด ขยัน - อยู่ไกลจากสิ่งเดียวกัน คนที่ประสบความสำเร็จในการปฏิวัติสังคมนิยมจะต้องควบคุมตำแหน่งใหม่ของพวกเขาในฐานะเจ้าของความมั่งคั่งทางสังคมทั้งหมดสูงสุดและไม่มีการแบ่งแยกเป็นเวลานาน - เพื่อควบคุมทั้งทางเศรษฐกิจและการเมืองและหากคุณต้องการพัฒนาจิตสำนึกส่วนรวมและหากคุณต้องการ พฤติกรรม.

งานของการตระหนักถึงข้อดีของการเป็นเจ้าของทรัพย์สินสาธารณะอย่างเหมาะสมที่สุดทัศนคติที่น่าสนใจและเชี่ยวชาญของโซเวียตแต่ละคนที่มีต่อมันได้รับการแก้ไขโดยการปรับปรุงที่มีอยู่และสร้างรูปแบบและกลไกใหม่ของเศรษฐกิจการเมืองและการบริหาร ระบบของสังคมโซเวียต มีการดำเนินการหลายอย่างในเรื่องนี้ในช่วงหลายปีแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียต แต่วันนี้ ในขั้นตอนของการพัฒนาสังคมสังคมนิยม ประเทศของเราได้มาถึงจุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์ ซึ่งมีความจำเป็นเร่งด่วนสำหรับการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพในพลังการผลิตที่มีอยู่และความสัมพันธ์ในการผลิต

เงื่อนไขสำคัญประการหนึ่งสำหรับการดำเนินการตามหลักสูตรยุทธศาสตร์ที่ประสบความสำเร็จซึ่งดำเนินการโดยพรรคเพื่อการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพของทุกด้านของชีวิตในสังคมโซเวียตคือการเสริมบทบาทของปัจจัยมนุษย์ การสร้างวัตถุประสงค์และข้อกำหนดเบื้องต้นตามอัตวิสัยสำหรับ การพัฒนากิจกรรมสร้างสรรค์ของมวลชนในระดับที่หลากหลายที่สุดของสังคมสังคมนิยม และเหนือสิ่งอื่นใดในด้านเศรษฐกิจ ในเรื่องนี้การจัดตั้งบุคคลโซเวียตในฐานะเจ้าของที่แท้จริงและผู้จัดการทรัพย์สินสาธารณะเป็นกำลังสำคัญที่สามารถทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วต่อการผลิตที่เข้มข้นและปัจจัยเชิงคุณภาพของการเติบโตทางเศรษฐกิจสันนิษฐานว่ามีการปรับปรุงกลไกทางเศรษฐกิจที่สำคัญ และรูปแบบการจัดระเบียบแรงงาน ซึ่งโดยตำแหน่งเฉพาะของบุคคลในระบบการผลิต หมายถึงสิ่งจูงใจทางวัตถุและทางศีลธรรมจะสนับสนุนความรับผิดชอบภายในและความสนใจของเขาในการเติบโตเชิงคุณภาพและเชิงปริมาณของผลลัพธ์ของแรงงานส่วนรวม นอกจากนี้ยังอำนวยความสะดวกด้วยการมีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ของคนทำงานในกระบวนการจัดการการผลิต และโดยการเสริมสร้างบทบาทของกลุ่มแรงงานในการพัฒนาแผนและการยอมรับการตัดสินใจทางเศรษฐกิจ

หากชาวโซเวียตใช้สิทธิ์ในการเป็นเจ้าของทรัพย์สินสาธารณะในระดับส่วนตัวระดับรากหญ้าโดยตรงภายในกรอบขององค์กรเฉพาะและส่วนรวม จากนั้นในระดับประเทศเขาใช้สิทธิ์นี้โดยอ้อมผ่านตัวแทนที่ได้รับการเลือกตั้ง เจ้าหน้าที่ การแสดงแทนประชาชนในท้องถิ่นและระดับชาติ โดยใช้ระบอบประชาธิปไตยแบบรัฐสภาของสหภาพโซเวียต ดังนั้น ความสำคัญอย่างยิ่งที่เอกสารโครงการของพรรคเราจึงยึดถือการปรับปรุงไม่เฉพาะกลไกทางเศรษฐกิจและการบริหารเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกิจกรรมของเจ้าหน้าที่โซเวียตซึ่งเป็นส่วนเชื่อมโยงหลักในการปกครองตนเองของสังคมนิยมด้วย การปรับปรุงรูปแบบการเป็นตัวแทนของประชาชน หลักการประชาธิปไตยของระบบการเลือกตั้งของสหภาพโซเวียต การเพิ่มบทบาทของโซเวียตในท้องถิ่นในการประกันการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมแบบบูรณาการของภูมิภาค ความเป็นอิสระในการแก้ปัญหาที่มีความสำคัญระดับท้องถิ่น ในการประสานงานและควบคุมกิจกรรมของ องค์กรที่ตั้งอยู่ในอาณาเขตของตน และงานอื่น ๆ อีกหลายอย่างในการทำให้เป็นประชาธิปไตยและกระตุ้นการทำงานของหน่วยงานทางเลือกของรัฐโซเวียตได้รับการประกาศอย่างเร่งด่วนและเฉพาะเจาะจงสำหรับการพัฒนาร่วมสมัยของสังคมสังคมนิยมของเรา

ตามที่เราสังเกตเห็น ทรัพย์สินสาธารณะมีอยู่จริงและตระหนักถึงข้อดีของมันในรูปแบบเฉพาะของความสัมพันธ์ด้านการผลิต ในกลไกทางเศรษฐกิจและการจัดการที่เกี่ยวข้อง ในประสิทธิภาพขององค์กรตามแผนแบบรวมศูนย์ของการผลิตทางสังคมและเศรษฐกิจที่ดำเนินการบนพื้นฐานของมัน กล่าวคือ ความสัมพันธ์ที่มีประสิทธิผลสูงสุดระหว่างบุคคลกับทรัพย์สินและการใช้งานทั้งในการเชื่อมโยงทางเศรษฐกิจที่เฉพาะเจาะจงและในระดับของรัฐโดยรวม กล่าวอีกนัยหนึ่งข้อดีของทรัพย์สินทางสังคมคือและควรปรากฏในรูปแบบเฉพาะของกิจกรรมทางเศรษฐกิจซึ่งงานหลักของการจัดการเศรษฐกิจสังคมนิยมได้รับการแก้ไขอย่างประสบความสำเร็จมากที่สุด - งานของการเพิ่มประสิทธิภาพแรงงานในเชิงคุณภาพและเชิงปริมาณและที่เกี่ยวข้องกับสิ่งนี้ (และสำหรับสิ่งนี้) องค์กรที่สูงขึ้น

การเติบโตทางเศรษฐกิจการเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องในการมีส่วนร่วมของแต่ละการเชื่อมโยงของเศรษฐกิจของประเทศเพื่อบรรลุเป้าหมายร่วมกันของความพึงพอใจสูงสุดต่อความต้องการของสังคมด้วยต้นทุนต่ำสุดของทรัพยากรทุกประเภท - นี่คือ "กฎหมายที่ไม่เปลี่ยนรูปของ การจัดการเศรษฐกิจแบบสังคมนิยม เกณฑ์หลักในการประเมินกิจกรรมของอุตสาหกรรม สมาคมและวิสาหกิจ เซลล์การผลิตทั้งหมด" นอกจากนี้ยังเป็นหนึ่งในเกณฑ์พื้นฐานสำหรับการประเมินการพัฒนาและปรับปรุงทรัพย์สินสาธารณะต่อไป ในแง่นี้ ในการกำหนดเป้าหมายและเป้าหมายของการพัฒนาดังกล่าว เราไม่สามารถพอใจกับข้อเสนอทั่วไปเกี่ยวกับการสร้างสายสัมพันธ์ในอนาคตและการรวมทรัพย์สินสาธารณะสังคมนิยมสองรูปแบบที่มีอยู่ในปัจจุบัน - ทรัพย์สินส่วนรวม-ฟาร์ม-สหกรณ์ และทรัพย์สินของรัฐ - หรือการรวมเป็นทรัพย์สินสาธารณะที่เป็นคอมมิวนิสต์แห่งเดียว แบบจำลองทางทฤษฎีทั่วไปของทรัพย์สินทางสังคมประเภทที่สมบูรณ์แบบกว่าเหล่านี้จะต้องเชื่อมโยงกับเกณฑ์เฉพาะต่างๆ ของสังคม วัฒนธรรม และเหนือสิ่งอื่นใดคือการพัฒนาทางเศรษฐกิจ และซึ่งดูเหมือนว่าเราจะมีความสำคัญเป็นพิเศษ โดยจะต้องไม่ถูกจำกัดไว้ล่วงหน้าเพียงรูปแบบเดียว ขององค์กรเศรษฐกิจสังคมนิยม

การปรับปรุงทรัพย์สินทางสังคมนิยม การตระหนักรู้ถึงข้อดีและความเป็นไปได้อย่างเต็มที่ยิ่งขึ้น ไม่ได้เกิดขึ้นในกระบวนการของการนำแบบจำลองนามธรรมของทรัพย์สินทางสังคมเพียงแห่งเดียวไปใช้ แต่ตามเส้นทางของการค้นหาที่เป็นรูปธรรมและการสร้างรูปแบบที่มีประสิทธิภาพมากขึ้น ของเศรษฐกิจสังคมนิยม จากประสบการณ์ของการพัฒนาเศรษฐกิจของสหภาพโซเวียตและประเทศสังคมนิยมอื่น ๆ เป็นพยานถึงสิ่งนี้ การค้นหานี้น่าจะนำไปสู่การจัดตั้งกลไกทางเศรษฐกิจที่มิใช่กลไกเดียวสำหรับภาคเศรษฐกิจและภูมิภาคทั้งหมด แต่จะสมบูรณ์และมีประสิทธิภาพมากกว่าเดิมอีกหลายส่วนหรือหลายส่วนอย่างต่อเนื่อง การปรับปรุงบนพื้นฐานของความเป็นเจ้าของของสาธารณะในรูปแบบเฉพาะของการจัดการสังคมนิยม ข้อสมมติดังกล่าวยังเกิดขึ้นจากหลักการขององค์กรของการรวมศูนย์แบบประชาธิปไตยซึ่งอยู่ภายใต้สังคมสังคมนิยม ซึ่งสันนิษฐานว่าทั้งการเพิ่มประสิทธิภาพของการเป็นผู้นำแบบรวมศูนย์และการขยายตัวที่สำคัญของความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจและความรับผิดชอบของสมาคมและองค์กรต่างๆ การพัฒนาหลักการรวมศูนย์ในการจัดการและการวางแผน ในการแก้ปัญหางานเชิงกลยุทธ์ โครงการ CPSU ฉบับใหม่กล่าวว่า พรรคจะใช้มาตรการอย่างแข็งขันเพื่อเพิ่มบทบาทของการเชื่อมโยงการผลิตหลัก - สมาคมและองค์กรต่างๆ ดำเนินนโยบายอย่างต่อเนื่อง ขยายสิทธิและความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจ เสริมสร้างความรับผิดชอบและความสนใจในการบรรลุผลลัพธ์ระดับสูง จุดศูนย์ถ่วงของงานปฏิบัติการและเศรษฐกิจทั้งหมดควรอยู่บนพื้นดิน - ในกลุ่มแรงงาน

ยังให้ความสนใจอย่างมากกับขอบเขตทางสังคม “พรรคของเรา” เอ็ม. เอส. กอร์บาชอฟกล่าว“ ควรมีนโยบายที่เข้มแข็งทางสังคมครอบคลุมพื้นที่ทั้งหมดของชีวิตของบุคคล - จากสภาพการทำงานและชีวิตสุขภาพและการพักผ่อนไปจนถึงชนชั้นทางสังคมและความสัมพันธ์ระดับชาติ ... พรรคถือว่าสังคม นโยบายเป็นเครื่องมืออันทรงอานุภาพในการเร่งพัฒนาเศรษฐกิจของประเทศ การเพิ่มขึ้นของแรงงานและกิจกรรมทางสังคมและการเมืองของมวลชน อันเป็นปัจจัยสำคัญในความมั่นคงทางการเมืองของสังคม การก่อตั้งบุคคลใหม่ การจัดตั้ง วิถีชีวิตสังคมนิยม

ความเป็นเจ้าของของสาธารณชนในวิธีการผลิตเป็นตัวกำหนดข้อได้เปรียบที่สำคัญอีกประการหนึ่งของระบบสังคมนิยม กล่าวคือ ความเป็นไปได้และการปฏิบัติจริงของการจัดการแบบรวมศูนย์โดยสถานะของการเชื่อมโยงทั้งหมดในชีวิตสังคม การกำจัดวัสดุการเงินและทรัพยากรแรงงานของประเทศในนามของประชาชนใช้สำหรับการจัดการระบบเศรษฐกิจและกระบวนการพัฒนาสังคมอื่น ๆ อย่างเป็นระบบและมีเป้าหมาย ตัดสินใจอย่างเหมาะสม จัดทำแผนและโครงการ จัดกิจกรรม ของมวลชนเพื่อนำไปปฏิบัติ ควบคุม และประสานความสนใจต่าง ๆ และแนวโน้มที่แสดงออกและดำเนินการในสังคมดำเนินการบัญชีและควบคุมการผลิตและการกระจายสินค้าสาธารณะ การจัดการกระบวนการทางสังคม สิ่งอำนวยความสะดวกมากมาย องค์กรและสถาบันทางเศรษฐกิจและการค้า สถาบันวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ สังคมโดยรวมดำเนินการโดยหัวข้อของการจัดการ หน่วยงานและองค์กรสาธารณะของรัฐและที่ไม่ใช่ของรัฐ และกำลังชั้นนำของสังคมนิยม สังคม - พรรคคอมมิวนิสต์ซึ่งพัฒนาแนวการเมืองเดียวเพื่อการพัฒนาสังคมสร้างความมั่นใจในความเป็นผู้นำทางการเมืองทั่วไป

ในระหว่างการพัฒนาสังคมสังคมนิยม พื้นที่ของการบริหารรัฐและกรณีการจัดการอื่น ๆ มีการขยายตัวอย่างผิดปกติ โดยครอบคลุมสังคมโดยรวม การเชื่อมโยงหลักทั้งหมด แน่นอนว่าสิ่งนี้ช่วยปรับปรุงหน้าที่การควบคุมความสามารถในการควบคุมกระบวนการและปรากฏการณ์เชิงลบที่เกิดขึ้นเองในสังคมเพื่อดำเนินการบัญชีและควบคุมกิจกรรมขององค์กรและสถาบันรอง ในเวลาเดียวกัน ภายใต้เงื่อนไขบางประการ มีแนวโน้มที่จะทำให้ความสัมพันธ์ระหว่างวัตถุและวัตถุของการจัดการเป็นทางการขึ้น กิจกรรมที่มากเกินไปของหน่วยงานจัดการ ระเบียบราชการที่ดำเนินการโดยพวกเขา และการดูแลอนุกรรมการในกิจกรรมขององค์กรและทีมผลิตที่ควบคุมโดย พวกเขา. แนวโน้มนี้กลายเป็นปัจจัยที่ผูกมัดความคิดริเริ่มสร้างสรรค์ บางครั้งถึงกับขจัดหรือจำกัดการทำงานของกลไกทางเศรษฐกิจและการผลิตตามวัตถุประสงค์ ซึ่งลดประสิทธิภาพของกิจกรรมการจัดการลงอย่างมาก

ความเป็นอิสระสัมพัทธ์ของหน่วยงานปกครองซึ่งกำหนดโดยโครงสร้างภายใน ความเชี่ยวชาญเฉพาะทาง กฎการปฏิบัติงานที่กำหนดไว้ บางครั้งนำไปสู่การแยกตัวออกจากปัญหาและงานจริงของวัตถุรอง จนลืมวัตถุประสงค์ทางสังคมของตนเอง เมื่อพวกเขาเริ่มทำงาน เป็นสิ่งที่พอเพียง ประเมินกิจกรรมของพวกเขาตาม "ภายใน" ตัวบ่งชี้ที่เป็นทางการ โดยจำนวนการประชุม การตัดสินใจ โดยเอกสารที่ร่างขึ้น ไม่ใช่โดยผลจริงในทางปฏิบัติ สาเหตุของสถานการณ์ดังกล่าวไม่ได้เป็นเพียง "การทำให้แข็งตัว" และระบบราชการขององค์กรจัดการเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจและองค์กรขององค์กรที่ไม่เพียงพอ และด้วยเหตุนี้ การขาดความคิดเห็นจากพวกเขาหรือกิจกรรมของตนเองซึ่งกระตุ้นปฏิกิริยาที่มีประสิทธิผล ของวิชาการจัดการ เมื่อคำนึงถึงสถานการณ์เช่นนี้ เลนินจึงเรียกร้องให้องค์กรต่างๆ ได้รับสิทธิ์ในการแก้ปัญหาทางเศรษฐกิจอย่างอิสระ "ด้วยเสรีภาพสูงสุดในการซ้อมรบ โดยมีการตรวจสอบความสำเร็จที่แท้จริงอย่างเข้มงวดที่สุดในการเพิ่มการผลิตและการคุ้มทุน ความสามารถในการทำกำไรที่ร้ายแรงที่สุด คัดเลือกผู้บริหารที่โดดเด่นและเก่งที่สุด ... ".

ดังนั้นข้อเสียเปรียบที่สำคัญของกิจกรรมการจัดการในสถานการณ์ที่เราได้อธิบายไว้คือด้านเดียวดังนั้นการพูดคนเดียวการไม่มีการร้องขอที่สำคัญจากด้านข้างของวัตถุการจัดการที่ทำให้เกิดการตอบสนองที่มีประสิทธิผลการตอบสนองต่อมัน . ในขณะเดียวกัน มันคือระบบโต้ตอบของความสัมพันธ์ระหว่างหัวเรื่องและวัตถุของการจัดการอย่างแม่นยำ ซึ่งเป็นหลักการสองประการที่ค่อนข้างอิสระ ซึ่งสามารถรับประกันประสิทธิภาพการผลิตที่จำเป็นของความคิดสร้างสรรค์ การพัฒนาและการปรับปรุงของพวกเขา ในข้อพิพาทและปฏิสัมพันธ์ที่เท่าเทียมกัน ความจริงและประสิทธิผลของความคิดและความคิดสร้างสรรค์ของเราถือกำเนิดขึ้น

เมื่อได้เข้าสังคมกับพลังการผลิตหลักของประเทศแล้ว ลัทธิสังคมนิยมก็ตอกย้ำความเท่าเทียมกันอย่างเป็นทางการของคนทำงานก่อนกฎหมายด้วยทัศนคติที่เท่าเทียมกันต่อทรัพย์สิน กล่าวคือ ต่อความเป็นไปได้ทางวัตถุและวัฒนธรรมที่แท้จริงของชีวิตมนุษย์และความคิดสร้างสรรค์ ประชาธิปไตยแบบทุนนิยมของชนชั้นนายทุนกำลังถูกแทนที่ด้วยประชาธิปไตยของแรงงาน ซึ่งมีหลักการคือ นี่เป็นรูปแบบเดียวของความยุติธรรมทางสังคมสากลที่เป็นไปได้สำหรับการพัฒนากำลังผลิตในประเทศของเราในระดับปัจจุบัน ซึ่งไม่รวมการแสวงประโยชน์จากมนุษย์โดยมนุษย์และการกดขี่ทางสังคมรูปแบบอื่นใด แต่ยังไม่รับประกันความเท่าเทียมกันของคอมมิวนิสต์อย่างสมบูรณ์ ซึ่งสันนิษฐานว่าเป็นการกระจายสินค้าพื้นฐานที่จำเป็นสำหรับชีวิตตามความต้องการที่สมเหตุสมผลตามปกติโดยไม่คำนึงถึงระดับของความสามารถในการสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคลและการวัดผลงานด้านแรงงานของเขาเพื่อการผลิตทางสังคม

ดังที่มาร์กซ์ระบุไว้ ในช่วงแรกของสังคมนิยมของสังคมคอมมิวนิสต์ ผู้ผลิตแต่ละคนจะได้รับคืนจากสังคม หลังจากการหักเงินทั้งหมด เท่าที่ตัวเขาเองมอบให้ นั่นคือ ให้สอดคล้องกับปริมาณและคุณภาพของแรงงานอย่างเคร่งครัด สิทธิที่เท่าเทียมกันซึ่งโดยพื้นฐานแล้วเป็นสิทธิที่ไม่เท่าเทียมกันสำหรับแรงงานที่ไม่เท่าเทียมกัน "ไม่ตระหนักถึงความแตกต่างทางชนชั้นเพราะทุกคนเป็นเพียงคนงานเหมือนคนอื่น ๆ แต่โดยปริยายรับรู้ถึงพรสวรรค์ของแต่ละคนที่ไม่เท่าเทียมกัน และด้วยเหตุนี้ ความสามารถในการทำงานที่ไม่เท่ากันนั้นเป็นสิทธิพิเศษตามธรรมชาติ” ซึ่งต่อมาถูกเสริมด้วยความแตกต่างทางสังคมอันเนื่องมาจากสภาพทางวัตถุและวัฒนธรรมสำหรับการก่อตัวและเลี้ยงดูบุคคลภายในครอบครัวและชุมชนทางสังคมในบริเวณใกล้เคียง สถานภาพการสมรสของคนงาน การมีบุตร ญาติอื่น ๆ ที่พึ่งพาเขาจะไม่นำมาพิจารณาและด้วยเหตุนี้ด้วยการมีส่วนร่วมที่เท่าเทียมกันในกองทุนผู้บริโภคสาธารณะอันที่จริงแล้วคนหนึ่งได้รับมากกว่าอีกคนหนึ่งและผลัดกัน ออกมาให้รวยกว่าที่อื่น ในกรณีนี้ สิทธิ ในการที่จะเท่าเทียมกัน แท้จริงแล้ว จะต้องไม่เท่ากัน สถานการณ์ดังกล่าวเป็นเพียงอย่างสมบูรณ์ แต่ "ความไม่เท่าเทียมกัน" นี้จะต้องดำเนินการผ่านกองทุนสาธารณะและต้องไม่ละเมิดมาตรการทางสังคมของค่าจ้างในการผลิตสำหรับสังคมเพราะจะเป็นข้อ จำกัด และการละเมิดที่ไม่ยุติธรรมในการดำเนินงานของหลักการที่กระตุ้นความจำเป็น การเติบโตของผลผลิตของเศรษฐกิจสังคมนิยม จนถึงการเริ่มต้นของระยะสูงสุดของลัทธิคอมมิวนิสต์ V.I. เลนินเขียนความต้องการ "การควบคุมที่เข้มงวดที่สุดในส่วนของสังคมและรัฐเกี่ยวกับการวัดแรงงานและการวัดการบริโภค ... " จะยังคงอยู่

จากสิ่งนี้ จะเห็นได้ชัดเจนว่าความสำเร็จของการก่อสร้างสังคมนิยมในระยะปัจจุบันนั้นขึ้นอยู่กับระดับของการดำเนินการอย่างเข้มงวดและสม่ำเสมอในการผลิต ในขอบเขตของการกระจายและการบริโภคของหลักการสังคมนิยมของค่าจ้างตามงาน และในทางกลับกัน จำเป็นต้องมีการสร้างเกณฑ์ทางเศรษฐกิจที่เป็นกลางที่สุดและกลไกการจัดการที่กำหนดการวัดเชิงปริมาณและคุณภาพของแรงงาน การจัดหาสินค้าโภคภัณฑ์ที่เพียงพอ กองทุนค่าจ้างหมุนเวียน รูปแบบการกระจายสินค้าสาธารณะที่เป็นประชาธิปไตยอย่างต่อเนื่องในขอบเขตของ การค้าและบริการ ซึ่งความแตกต่างและข้อดีของคนงานคนหนึ่งกับอีกคนหนึ่งจะอยู่ที่ความเป็นไปได้ทางการเงินต่างๆ ของพวกเขาที่ได้มาบนพื้นฐานของหลักการสังคมนิยมเรื่องค่าจ้างตามผลงานเท่านั้น ทั้งในสังคมสังคมนิยมและในมุมมองของคอมมิวนิสต์ที่อยู่ห่างไกล การให้โอกาสที่เท่าเทียมกันแก่สมาชิกทุกคนในสังคม ไม่ได้หมายความถึงการปรับระดับความแตกต่างของปัจเจก นอกจากนี้ ยังเรียกร้องให้เปิดขอบเขตที่กว้างขึ้นสำหรับความร่ำรวยและความหลากหลายของรูปแบบที่ไม่ธรรมดา ของการดำรงอยู่ของแต่ละบุคคล ความต้องการและแรงจูงใจส่วนบุคคล รูปแบบของกิจกรรมทางสังคมและจิตวิญญาณ มาร์กซ์และเลนินตั้งข้อสังเกตซ้ำแล้วซ้ำเล่าถึงธรรมชาติของอุดมคติและปฏิกิริยาของแนวคิดคอมมิวนิสต์แบบคุ้มทุน

ตามงานหลักของการสร้างสังคมนิยมในยุคของเรา ในบริบทที่แท้จริงของความเป็นไปได้และปัญหาของสังคมนิยมด้วยหลักการจ่ายเงินตามผลงาน ผลิตภาพแรงงานยังคงเป็นเกณฑ์ที่สำคัญของความก้าวหน้าทางสังคม ตัวชี้วัดของสังคม ความสำคัญและคุณค่าของบุคคล การดำเนินการตามระบอบประชาธิปไตยของแรงงานอย่างสม่ำเสมอในทุกด้านของชีวิตสังคมเป็นเงื่อนไขที่กำหนดสำหรับการบรรลุการเติบโตที่เหมาะสมที่สุดในประสิทธิภาพแรงงาน ความอุดมสมบูรณ์ของสินค้าอุปโภคบริโภคที่จำเป็น และท้ายที่สุดคือการพัฒนาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของบุคคล เอกสารของพรรคได้เน้นย้ำถึงความจำเป็นในการสร้างเงื่อนไขทางเศรษฐกิจและองค์กรดังกล่าว โดยจะกระตุ้นการทำงานที่มีประสิทธิผล ความคิดริเริ่ม และองค์กรคุณภาพสูง และการทำงานที่ไม่ดี การไม่ใช้งาน, ความไม่รับผิดชอบจะส่งผลอย่างเหมาะสมต่อรางวัลวัตถุ ตำแหน่งอย่างเป็นทางการ และอำนาจทางศีลธรรมของผู้ปฏิบัติงาน .

การทำให้มั่นใจว่าระบบการจัดการและระบบเศรษฐกิจที่มีอยู่มีการทำงานที่เหมาะสม การปรับปรุง การสร้างรูปแบบและกลไกทางเศรษฐกิจใหม่ การขยายความเป็นอิสระขององค์กร เปิดโอกาสใหม่สำหรับแรงงานจำนวนมากและกิจกรรมทางเศรษฐกิจ การริเริ่มทางสังคมนิยมและการเป็นผู้ประกอบการ และ ในที่สุดการพัฒนาต่อไปของระบอบประชาธิปไตยแบบสังคมนิยมในความหมายที่กว้างที่สุด - นั่นคือวิธีการพัฒนาประเทศซึ่งจะสร้างทั้งเงื่อนไขทางวัตถุที่จำเป็นและบรรยากาศทางจิตวิญญาณของชีวิตทางสังคมซึ่งนำไปสู่การก่อตัวของคุณธรรมอย่างแท้จริงและ บุคลิกภาพที่พัฒนาอย่างกลมกลืน

ในแง่นี้ การก่อตัวของคนใหม่ภายใต้ลัทธิสังคมนิยมนั้นไม่ถือเป็นงานที่ทำเพียงครั้งเดียว ซึ่งถูกจำกัดด้วยเวลาเฉพาะของการตัดสินใจขั้นสุดท้าย นี่เป็นกระบวนการที่เกี่ยวข้องกับการทำงานอย่างต่อเนื่องในการศึกษาคอมมิวนิสต์ เมื่อสำหรับคนรุ่นใหม่แต่ละรุ่น โดยไม่คำนึงถึงข้อกำหนดเบื้องต้นเบื้องต้นอันเป็นที่น่าพอใจ งานการศึกษาเกิดขึ้นเป็นงานใหม่ในแง่หนึ่ง ได้รับการแก้ไขตามลักษณะของเวลาทางประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรม ด้วยการวัดความสำเร็จและค่าใช้จ่ายบางอย่าง

ตำแหน่งมาร์กซิสต์ที่มนุษย์เป็นเป้าหมาย และการผลิตวัตถุเป็นวิธีการพัฒนาทางสังคม นำไปใช้กับการก่อตัวของคอมมิวนิสต์ทั้งหมด และคาดว่าจะนำไปใช้อย่างสมบูรณ์ที่สุดในมุมมองทางประวัติศาสตร์ที่ห่างไกล ครอบคลุมช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่ยาวนานกว่าที่มีอยู่แล้วอย่างหาที่เปรียบไม่ได้ แนวปฏิบัติสังคมนิยมจำกัดอยู่ที่ . . ดังนั้นระดับของการบรรลุถึงหลักการทางทฤษฎีที่กำหนดของลัทธิคอมมิวนิสต์ทางวิทยาศาสตร์จะต้องกำหนดและประเมินโดยคำนึงถึงลักษณะเฉพาะและความเป็นไปได้ของเวทีประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงในการพัฒนาสังคมคอมมิวนิสต์

การเปรียบเทียบหลักคำสอนของลัทธิมาร์กซิสต์เกี่ยวกับมนุษย์และมนุษยนิยมคอมมิวนิสต์กับความเป็นจริงของความเป็นจริงสังคมนิยมสมัยใหม่ กับความสำเร็จและปัญหาที่เป็นรูปธรรมในภาพรวม ยืนยันความถูกต้องและความเป็นไปได้ของบทบัญญัติ ระบบความสัมพันธ์ทางสังคมที่เป็นรูปเป็นร่างในสหภาพโซเวียตได้สร้างเงื่อนไขสำหรับการดำเนินการตามหลักการเห็นอกเห็นใจคอมมิวนิสต์ทั่วไปในปัจจุบันในระดับการพัฒนาสังคมนิยมสมัยใหม่ เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติที่สังคมได้พัฒนาขึ้นโดยที่กิจกรรมของสถาบันทางสังคมทั้งหมดอยู่ภายใต้ภาระหน้าที่ในการสนองความต้องการด้านวัตถุและจิตวิญญาณของมนุษย์ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้สำหรับการพัฒนาระดับการผลิตที่กำหนด ในประเทศของเรา สิทธิของพลเมืองทุกคนในการทำงาน การศึกษา ประกันสังคม และนันทนาการได้รับการประกันอย่างแท้จริง ขจัดความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมทุกรูปแบบ และรูปแบบใหม่ของประชาธิปไตยขั้นพื้นฐานกำลังถูกนำมาใช้

ปัญหาของมนุษย์ในสังคมสังคมนิยมได้รับการแก้ไขโดยเป็นปัญหาสองประการในการปรับปรุงรูปแบบสังคมนิยมของชีวิตทางเศรษฐกิจ สังคม-การเมือง และวัฒนธรรม และการศึกษาคอมมิวนิสต์ของแต่ละบุคคล เมื่อชีวิตทางสังคมเปลี่ยนแปลงไป การพัฒนาทางอุดมการณ์ จิตวิญญาณ และศีลธรรมของบุคคลได้รับความสำคัญเพิ่มมากขึ้นเรื่อย ๆ เพราะมันอยู่บนตัวเขา พลังการผลิตหลักที่ขับเคลื่อนระบบความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมด ซึ่งระดับการทำงานของระบบนี้เหมาะสมที่สุด เนื้อหาเฉพาะและความหมายขึ้นอยู่กับ

งานใหม่และซับซ้อนเกิดขึ้นต่อหน้าแต่ละคนในแง่ของการศึกษาด้วยตนเอง แน่นอนว่าเรากำลังพูดถึงงานของบุคคลดังกล่าวในการก่อตัวของโครงสร้างทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเขาเองซึ่งไม่แยกออกและไม่ฉีกเขาออกจากกระบวนการที่แท้จริงของชีวิตทางสังคม แต่กลายเป็นปัจจัยสำคัญประการหนึ่งใน การพัฒนาที่ก้าวหน้าของมัน ในสังคมของเรา ทัศนคติทางอุดมการณ์และศีลธรรมของบุคลิกภาพของมนุษย์แต่ละคน ความรับผิดชอบทางศีลธรรมและสังคมของบุคคล แรงจูงใจทางจิตวิญญาณที่กำหนดทางเลือกและพฤติกรรมของเขาในสถานการณ์ชีวิตหนึ่งๆ กำลังเริ่มมีบทบาทสำคัญมากขึ้นเรื่อยๆ

ลักษณะที่เป็นรูปธรรมและแท้จริงของลัทธิมานุษยนิยมแบบมาร์กซิสต์ไม่ได้หมายความว่าเป็นการดูถูกคุณค่าของบรรทัดฐานสากลของมนุษย์และข้อกำหนดของจิตวิญญาณและศีลธรรม ตรงกันข้าม บรรทัดฐานสากลแห่งศีลธรรม แนวคิดเกี่ยวกับความดีและความเป็นมนุษย์ เกี่ยวกับความหมายของชีวิตในลัทธิมาร์กซ ล้วนมีความเชื่อมโยงที่แท้จริงกับสภาพทางประวัติศาสตร์ โอกาส และพลังที่เป็นรูปธรรม โดยได้รับความช่วยเหลือครบถ้วนและสม่ำเสมอมากขึ้น การตระหนักรู้ในชีวิต โดยปฏิเสธความเข้าใจเชิงเก็งกำไรเชิงนามธรรมเกี่ยวกับค่านิยมสากลของมนุษย์ ลัทธิมาร์กซ์ในวิภาษวิธีของจักรวาลและประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรม เผยให้เห็นและแสดงความหมายที่แท้จริงของสถาบันมนุษย์ทางจิตวิญญาณและศีลธรรมเหล่านี้

คำถามที่ 01. อธิบายข้อความในย่อหน้า: "ทุกสิ่งที่กฎหมายไม่ได้ห้ามได้รับอนุญาต", "รักษาค่านิยมดั้งเดิม!", "ยุคทองของมนุษยชาติไม่ได้อยู่ข้างหลังเรา แต่อยู่ข้างหน้า", "ทรัพย์สินคือการขโมย"

วลี "ทุกสิ่งที่กฎหมายไม่ได้ห้ามจะได้รับอนุญาต" ตามตัวอักษรหมายความว่าในกรณีที่มีการโต้เถียงบุคคลมีสิทธิที่จะทำสิ่งที่จะทำถ้ากฎหมายไม่ได้ห้าม มนุษย์มีอิสระที่จะใช้ความคิดริเริ่มของเขาเอง คำกล่าวนี้เป็นเรื่องปกติของพวกเสรีนิยม ซึ่งเพิ่งยินดีกับความคิดริเริ่มของเอกชนในทุกด้าน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านเศรษฐกิจ

ฉันไม่คิดว่าจำเป็นต้องถอดรหัสการโทรเพื่อ "รักษาค่านิยมดั้งเดิม!" เป็นเรื่องปกติสำหรับพวกอนุรักษ์นิยม ตั้งแต่พวกหัวรุนแรง (เช่น ในรัสเซีย) ซึ่งตอบโต้ด้วยความเกลียดชังต่อนวัตกรรมเกือบทุกอย่าง ไปจนถึงแนวคิดสายกลาง (เช่น ในบริเตนใหญ่) ซึ่งบางครั้งพวกเขาเองก็เสนอให้มีการปฏิรูป แต่เรียกร้องให้มีการชั่งน้ำหนักการตัดสินใจใดๆ เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลง ต่อต้านการปฏิรูปเพื่อประโยชน์ของการปฏิรูป .

ตั้งแต่สมัยโบราณ ผู้คนต่างมองหายุคทองในอดีต เรียกมันว่าช่วงเวลาหนึ่งของประวัติศาสตร์ แต่ในศตวรรษที่ 19 พวกเขาเริ่มพูดว่า "ยุคทองของมนุษยชาติไม่ได้อยู่ข้างหลังเรา แต่อยู่ข้างหน้า" ด้วยวิธีนี้ ศรัทธาในความก้าวหน้าอย่างไร้ขอบเขตได้แสดงออก ในการแก้ปัญหาทั้งหมดในอนาคตด้วยความก้าวหน้า ความเชื่อนี้สั่นคลอนจากสงครามโลกครั้งที่ 1 เท่านั้น ซึ่งแสดงให้เห็นว่าความก้าวหน้าไม่เพียงนำมาซึ่งการพัฒนาชีวิตมนุษย์อย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน แต่ยังหมายถึงการทำลายผู้คน ซึ่งพวกเขาไม่เคยนึกถึงมาก่อน

หลักการหนึ่งของสังคมนิยมคือ "ทรัพย์สินคือการขโมย" วลีนี้เป็นของผู้นิยมอนาธิปไตยชื่อ Proudhon โดยตรง แต่ความเชื่อมั่นดังกล่าวก็เป็นลักษณะของนักสังคมนิยมคนอื่นๆ ด้วย นักสังคมนิยมโดยเฉพาะกลุ่มหัวรุนแรงเชื่อว่าเมื่อทรัพยากรทั้งหมดอยู่ภายใต้การควบคุมของสังคม (ในทางปฏิบัติปรากฏว่ารัฐ) การกระจายผลประโยชน์จะเป็นธรรม ความเป็นเจ้าของหมายความว่าใครบางคนสามารถเป็นเจ้าของได้มากกว่าที่พวกเขาสมควรได้รับ และด้วยเหตุนี้ คนอื่นจึงไม่มีสิ่งที่ต้องการ

คำถามที่ 02 อธิบายมุมมองหลักของพวกเสรีนิยมในการพัฒนาสังคม บทบาทของรัฐ และสิทธิมนุษยชน

ตอบ. Liberals ยืนหยัดเพื่อเสรีภาพสูงสุดที่เป็นไปได้ของบุคคลภายในกรอบของกฎหมายของสังคม แต่อยู่ภายใต้ความรับผิดชอบของบุคคลในการกระทำของเขา โดยเน้นย้ำถึงความสำคัญของสิทธิส่วนบุคคลของแต่ละคนโดยเฉพาะ เพื่อที่รัฐจะไม่รุกล้ำสิทธิของพลเมือง จะต้องอยู่บนพื้นฐานของหลักการแบ่งแยกอำนาจ มีกลไกอื่นในการควบคุมส่วนต่างๆ ร่วมกัน และการควบคุมสังคมเหนือรัฐ ในความเห็นของพวกเขาในด้านเศรษฐกิจ เสรีภาพควรจะสูงสุด จากนั้นเศรษฐกิจจะพัฒนาและควบคุมตัวเอง

คำถามที่ 03. ระบุหลักการพื้นฐานของการอนุรักษ์ ลองนึกถึงความแตกต่างระหว่างพวกเสรีนิยมและอนุรักษ์นิยมในประเด็นเกี่ยวกับบทบาทของรัฐในสังคมและสิทธิมนุษยชน

ตอบ. ในขณะที่พวกเสรีนิยมมอบหมายให้รัฐมีบทบาทเพียงเล็กน้อยในการลงโทษอาชญากร แต่พวกอนุรักษ์นิยมก็ดำเนินตามสุภาษิตโรมันโบราณว่า "มนุษย์เป็นหมาป่ากับมนุษย์" และแย้งว่าเพื่อให้ผู้คนไม่กดขี่ซึ่งกันและกันจำเป็นต้องมีสถานะที่แข็งแกร่งซึ่ง ควรควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ตามความเห็นของพวกเขาจะต้องบรรลุผลโดยการรักษาโครงสร้างดั้งเดิมของสังคมที่มีความไม่เท่าเทียมกันของสิทธิ แต่ยังรวมถึงหน้าที่ของชนชั้นที่แตกต่างกันของสังคม

คำถามที่ 04. บอกเราเกี่ยวกับหลักการพื้นฐานของการสอนลัทธิมาร์กซ์

ตอบ. ลัทธิมาร์กซ์เป็นหลักคำสอนของการสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ซึ่งทรัพย์สินทั้งหมดควรกระจุกตัวอยู่ในมือของทั้งสังคมและแจกจ่ายตามหลักการ: จากแต่ละคนตามความสามารถของเขาไปยังแต่ละคนตามงานของเขา ลัทธิคอมมิวนิสต์จะต้องสร้างขึ้นโดยชนชั้นกรรมาชีพในฐานะชนชั้นที่ก้าวหน้าที่สุด นำโดยพรรคของชนชั้นกรรมาชีพ ยึดอำนาจโดยใช้กำลัง

คำถามที่ 05. กรอกตาราง "แนวคิดหลักของหลักคำสอนทางสังคมและการเมืองของศตวรรษที่ 19"

เรื่อง: ประวัติศาสตร์

Romanova Natalya Viktorovna

ครูประวัติศาสตร์

Achinsk Cadet Corps

วิธีการสอน

เกรด: 8

ชื่อหลักสูตร: "ประวัติศาสตร์ใหม่"

หัวเรื่อง : เสรีนิยม อนุรักษ์นิยม และสังคมนิยม สังคมและรัฐควรเป็นอย่างไร.

วัตถุประสงค์ของบทเรียน:

แนะนำกระแสสังคม: เสรีนิยม อนุรักษ์นิยม สังคมนิยม;

กำหนดวิธีที่พวกเขามีอิทธิพลต่อการพัฒนาสังคมและบทบาทที่พวกเขากำหนดสถานะในชีวิตสาธารณะ

พัฒนาคำพูด การคิดเชิงตรรกะ

เพื่อสร้างความสามารถในการเลือกข้อมูลที่จำเป็นและจดไว้โดยสังเขป

พัฒนาความอยากรู้ของนักเรียน

ซอฟต์แวร์:

Microsoftพลังจุด, Microsoftคำ.

LLC "Cyril and Methodius" และห้องสมุดสื่อโสตทัศน์อิเล็กทรอนิกส์ "New History Grade 8"

การสนับสนุนทางเทคนิค:

มัลติมีเดียโปรเจคเตอร์และหน้าจอ สแกนเนอร์ เครื่องพิมพ์

แผนการเรียน:

1. สำรวจหัวข้อใหม่:

อัปเดตธีมใหม่

การสนทนา;

ทำงานกับข้อความ

ทำงานบนโต๊ะ

ฉากในหัวข้อ;

3. สรุป.

4. การบ้านที่สร้างสรรค์ .

ระหว่างเรียน:

สำรวจหัวข้อใหม่

กำลังปรับปรุงธีมใหม่

ครู:

สังคมพัฒนาอย่างไร? อะไรคือสิ่งที่ดีกว่า - การปฏิวัติหรือการปฏิรูป? บทบาทของรัฐในสังคมคืออะไร? เราแต่ละคนมีสิทธิอะไรบ้าง? คำถามเหล่านี้หลอกหลอนนักปรัชญาและนักคิดมานานหลายศตวรรษ

ระหว่างกลาง XIXศตวรรษในยุโรปมีความคิดใหม่ๆ เพิ่มขึ้น ซึ่งนำไปสู่การก้าวกระโดดทางวิทยาศาสตร์ที่น่าทึ่ง กระตุ้นให้ชาวยุโรปตั้งคำถามต่อรัฐและระบบสังคมทั้งหมด

Jean Jacques Rousseau แย้งว่า "จิตใจของมนุษย์สามารถค้นหาคำตอบสำหรับคำถามใด ๆ ได้"

คุณคิดว่าเขาหมายถึงอะไรโดยที่?

สังคมในช่วงเวลานี้เลิกรู้สึกเป็นมวล ความคิดเห็นที่แพร่หลายคือทุกคนมีสิทธิส่วนบุคคลและไม่มีใคร แม้แต่รัฐ มีสิทธิที่จะบังคับตามความประสงค์ของตนที่มีต่อเขา

คำถามไม่เพียงแต่เกี่ยวกับสถานที่ของมนุษย์ในโลกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระบบการปกครองใหม่ของสังคมซึ่งถูกสร้างขึ้นโดยชนชั้นอุตสาหกรรมของตะวันตก

ดังนั้นปัญหาที่เกิดขึ้นคือการสร้างความสัมพันธ์ระหว่างสังคมกับรัฐ

พยายามแก้ปัญหานี้คนใช้แรงงานจิตในXIXศตวรรษในยุโรปตะวันตกถูกกำหนดไว้ในหลักคำสอนทางสังคมและการเมืองหลักสามประการ

หัวข้อของบทเรียนของเราคือ "พวกเสรีนิยม อนุรักษ์นิยม และนักสังคมนิยม: สังคมและรัฐควรเป็นอย่างไร"

จากสไลด์ 1: หัวข้อของบทเรียน

คุณคิดว่าเราควรเรียนรู้อะไรเมื่อศึกษาหัวข้อนี้

เราจะต้องทำความคุ้นเคยกับหลักคำสอนทางสังคมและการเมือง ติดตามว่าพวกเขามีอิทธิพลต่อการพัฒนาสังคมอย่างไร และบทบาทที่พวกเขากำหนดให้กับรัฐในชีวิตสาธารณะเป็นอย่างไร

นี่เป็นหัวข้อที่จริงจัง สำคัญมากที่ต้องทำความเข้าใจ เนื่องจากเนื้อหาที่ศึกษาในวันนี้จะเป็นประโยชน์สำหรับคุณในชั้นประถมศึกษาปีที่ 9

การสนทนา ทำงานกับข้อความ

สไลด์ 2: ทำงานกับเงื่อนไข

คำถาม:

ลองนึกถึงความหมายของคำเหล่านี้

ใช้พจนานุกรมในตำราเขียนคำจำกัดความในสมุดบันทึก?

ทำงานบนโต๊ะ ทำงานกับข้อความ

ครู:

ให้เราทำตามหลักการพื้นฐานของการเคลื่อนไหวแต่ละครั้งจากมุมมองของสิ่งที่ได้รับมอบหมายให้กับรัฐในชีวิตทางเศรษฐกิจวิธีการเสนอเพื่อแก้ปัญหาสังคมและเสรีภาพส่วนบุคคลที่บุคคลสามารถมีได้ (กรอกในตารางโดยแบ่งออกเป็น แถวขณะทำงานกับข้อความในตำราเรียน)

การมอบหมาย: 1. สังคมนิยม (หน้า 72-74 - "ทำไมคำสอนสังคมนิยมจึงปรากฏขึ้น", "ยุคทองของมนุษยชาติไม่ได้อยู่ข้างหลังเรา แต่อยู่ข้างหน้า")

2. อนุรักษ์นิยม (72pp. - "รักษาค่านิยมดั้งเดิม")

3. ลัทธิเสรีนิยม (70-72pp. - “ทุกสิ่งที่ไม่ห้ามได้รับอนุญาต”)

สไลด์ 3: ตาราง

คำถามในระหว่างการกรอกตาราง:

อนุรักษ์นิยม: ตัวแทนของอนุรักษ์นิยมเห็นเส้นทางของการพัฒนาสังคมอย่างไร?; คุณคิดว่าการสอนของพวกเขายังคงมีความเกี่ยวข้องในปัจจุบันหรือไม่?

Liberals: ตัวแทนของลัทธิเสรีนิยมมองเห็นเส้นทางของการพัฒนาสังคมอย่างไร?; คุณคิดว่าประเด็นใดในการสอนของพวกเขาที่เกี่ยวข้องกับสังคมปัจจุบัน

นักสังคมนิยม: อะไรทำให้เกิดลัทธิสังคมนิยม?

เราได้ติดตามหลักการพื้นฐานของคำสอนแบบอนุรักษ์นิยม เสรีนิยม และสังคมนิยมแล้ว

ฉากในหัวข้อ

ครู:

ลองนึกภาพว่าเราได้เห็นการสนทนาระหว่างสามคนที่เดินผ่านไปมาบนถนนในลอนดอนในXIXศตวรรษ.

ฉาก:

– สวัสดีวิลเลียม! ไม่ได้เจอกันนานเลยนะ! เป็นไงบ้าง?

ฉันสบายดี! นี่ฉันไปจากมิสซา คุณเคยได้ยินว่าเกิดอะไรขึ้นในโลกนี้? พระเจ้าอวยพรกษัตริย์ของเรา!

– และฉันเพิ่งมาจากฝรั่งเศส และในการประชุมรัฐสภาครั้งต่อไป ฉันจะเสนอประเด็นการปกป้องสิทธิคนจน เพื่อป้องกันอารมณ์ปฏิวัติในประเทศ! สำหรับฉันแล้ว ดูเหมือนว่ารัฐบาลควรเลือกแนวทางการปฏิรูปสังคม ซึ่งจะช่วยขจัดความไม่พอใจในชั้นเรียนได้!

ฉันสงสัยมัน. มันจะดีกว่าถ้าทุกอย่างยังคงเหมือนเดิม! คุณคิดอย่างไรเบ็น?

– ฉันยังคิดว่านี่จะไม่แก้ปัญหาของเรา! อย่างไรก็ตาม มันไม่สมเหตุสมผลเลยที่จะทิ้งทุกอย่างไว้เหมือนเดิม ฉันเชื่อว่าความชั่วร้ายทั้งหมดมาจากทรัพย์สินส่วนตัว มันต้องเลิกรา! จากนั้นจะไม่มีคนจนหรือคนรวย ด้วยเหตุนี้ การต่อสู้ทางชนชั้นจึงยุติลง นั่นคือความเห็นของฉัน!

การมอบหมาย: ตามการสนทนาของผู้โต้แย้ง ให้กำหนดว่าใครอยู่ในแนวโน้มใด พิสูจน์คำตอบของคุณ

มีความเห็นว่าไม่มีหลักคำสอนทางสังคมและการเมืองใดที่สามารถอ้างว่าเป็น "หลักเดียว" ที่ถูกต้องอย่างแท้จริงได้ จึงมีคำสอนหลายข้อที่ขัดแย้งกันเอง และวันนี้เราได้พบกับคนนิยมมากที่สุด

การรวมวัสดุที่ศึกษา

ภารกิจ: ทำเครื่องหมายความคิดที่เป็นของอนุรักษ์นิยม, เสรีนิยม, สังคมนิยม

การพัฒนาสังคมสามารถนำไปสู่การสูญเสียประเพณีและค่านิยมพื้นฐาน

สถานะของเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพจะเข้ามาแทนที่รัฐทุนนิยม

ตลาดเสรี การแข่งขัน การเป็นผู้ประกอบการ การรักษาทรัพย์สินส่วนตัว

ความมุ่งมั่นต่อบางสิ่งที่ยืนหยัดเหนือกาลเวลา

ทุกสิ่งที่กฎหมายไม่ได้ห้ามจะได้รับอนุญาต

มนุษย์เองมีหน้าที่รับผิดชอบต่อความเป็นอยู่ของตัวเอง

การปฏิรูปทำให้คนงานหันเหความสนใจจากเป้าหมายหลัก - การปฏิวัติโลก

การกำจัดทรัพย์สินส่วนตัวจะนำไปสู่การหายตัวไปของการแสวงประโยชน์และชั้นเรียน

รัฐมีสิทธิที่จะเข้าไปแทรกแซงในขอบเขตทางเศรษฐกิจ แต่ทรัพย์สินส่วนตัวยังคงอยู่

สรุป.

คำถาม:

วันนี้คุณคุ้นเคยกับหลักคำสอนทางสังคมและการเมืองอะไรบ้าง

คำสอนเหล่านี้มีผลกระทบต่อการพัฒนาสังคมอย่างไร?

(เฉลย: ผู้คนเริ่มเคลื่อนไหวทางการเมือง พวกเขาเองเริ่มปกป้องสิทธิของตน)

กระบวนการทางสังคมและการเมืองที่เริ่มต้นในXIXศตวรรษที่นำไปสู่การก่อตัวในIIครึ่ง XXศตวรรษแห่งรัฐยุโรปทางกฎหมายสมัยใหม่

เราทุกคนต่างชื่นชมมาตรฐานการครองชีพ สถานะสิทธิของชาวยุโรป และอย่างที่เราเห็น นี่เป็นผลมาจากการต่อสู้ทางสังคมที่ยาวนาน

สไลด์:ผลการเรียน

การบ้านที่สร้างสรรค์

บนพื้นฐานของคำสอนที่คุณเรียนมา พยายามสร้างโครงการของคุณเองด้วยวิธีที่เป็นไปได้สำหรับการพัฒนาสังคมในสมัยของเรา

บทบาทของรัฐต่อเศรษฐกิจ - เสรีนิยม

• คุณค่าหลักคือเสรีภาพ

• อุดมคติคือเศรษฐกิจตลาด

• รัฐไม่ควรเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับเศรษฐกิจ

• หลักการแบ่งแยกอำนาจ: นิติบัญญัติ บริหาร ตุลาการ

ตำแหน่งในคำถามสังคม - เสรีนิยม

• บุคคลมีอิสระและรับผิดชอบต่อความเป็นอยู่ที่ดีของตนเอง

• ทุกคนเท่าเทียมกัน ทุกคนมีโอกาสเท่าเทียมกัน

วิธีแก้ปัญหาสังคม - เสรีนิยม

• การปฏิรูปรัฐบาล

ขีด จำกัด ของเสรีภาพ - เสรีนิยม

• ตั้งแต่แรกเกิด บุคคลมีสิทธิที่จะเพิกถอนไม่ได้: ต่อชีวิต เสรีภาพ ฯลฯ

• “ทุกสิ่งที่กฎหมายไม่ได้ห้ามได้รับอนุญาต” - เสรีภาพอย่างสมบูรณ์ในทุกสิ่ง

• เฉพาะผู้ที่สามารถรับผิดชอบต่อการตัดสินใจของพวกเขาเท่านั้นที่สามารถเป็นอิสระได้เช่น ไม่ว่าเจ้าของจะเป็นคนมีการศึกษา

บทบาทของรัฐต่อเศรษฐกิจ - อนุรักษ์นิยม

• โดยมีเป้าหมายเพื่อรักษาประเพณี ศาสนา และความสงบเรียบร้อย

• รัฐมีสิทธิที่จะเข้าไปแทรกแซงในระบบเศรษฐกิจได้หากจำเป็นต้องรักษาขนบธรรมเนียมประเพณี

• อำนาจของรัฐไม่ได้ถูกจำกัดโดยใครและไม่มีอะไรเลย

• อุดมคติ - ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์

ตำแหน่งในคำถามสังคม - อนุรักษ์นิยม

• ออมทรัพย์ชั้นอสังหาริมทรัพย์เก่า

• อย่าเชื่อในความเป็นไปได้ของความเท่าเทียมกันทางสังคม

วิธีแก้ปัญหาสังคม - อนุรักษ์นิยม

• ประชาชนต้องเชื่อฟัง รัฐใช้ความรุนแรงต่อการปฏิวัติได้

• การปฏิรูปเป็นทางเลือกสุดท้ายเพื่อป้องกันการระเบิดทางสังคม

ขีด จำกัด ของเสรีภาพ - อนุรักษ์นิยม

• รัฐปราบปรามบุคคล

• เสรีภาพแสดงออกในการปฏิบัติตามประเพณีความอ่อนน้อมถ่อมตนทางศาสนา

บทบาทของรัฐต่อเศรษฐกิจ - สังคมนิยม

• การทำลายทรัพย์สินส่วนตัว ตลาดเสรี และการแข่งขัน

• รัฐควบคุมเศรษฐกิจโดยสมบูรณ์ ช่วยเหลือคนจน

• MARXISM - รูปแบบของรัฐบาล - เผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ (อำนาจแรงงาน)

• อนาธิปไตย - รัฐต้องถูกทำลาย

ตำแหน่งในคำถามสังคม - สังคมนิยม

• ทุกคนควรมีสิทธิและผลประโยชน์เท่าเทียมกัน

• รัฐเองเป็นผู้ตัดสินประเด็นทางสังคมทั้งหมด รับรองสิทธิของคนงาน

วิธีแก้ปัญหาสังคม - สังคมนิยม

• ปฏิวัติสังคมนิยม

• การทำลายความไม่เท่าเทียมกันและระดับของเจ้าของ

ขีด จำกัด ของเสรีภาพ - สังคมนิยม

• เสรีภาพเกิดขึ้นได้ด้วยการจัดหาสินค้าทั้งหมดและถูกจำกัดโดยรัฐ

• งานบังคับสำหรับทุกคน

• ห้ามประกอบกิจการและทรัพย์สินส่วนตัว