องค์ประกอบหลักของการวิจารณ์ทางวิทยาศาสตร์ของแหล่งที่มา ประวัติหนังสือ (3.1) วิจารณ์แหล่งที่มาภายในและภายนอก

25.11.2019

การวิเคราะห์ที่ครอบคลุมของแหล่งที่มาหรือ "ที่มาวิจารณ์"ตามธรรมเนียมที่จะพูดในหมู่ผู้เชี่ยวชาญแหล่งที่มา ซึ่งรวมถึงการกำหนดประเภทของแหล่งที่มา ที่มา การกำหนดเวลา สถานที่ สถานการณ์ของลักษณะที่ปรากฏ และความสมบูรณ์ของข้อมูล การวิจารณ์ที่มามักจะถูกจัดประเภทเป็น ภายนอกและ ภายใน.

วิจารณ์ภายนอกกำหนดเวลา สถานที่ และความถูกต้องของการสร้างแหล่งที่มาตลอดจนการประพันธ์ เวลา สถานที่ และผลงานได้รับการกำหนดแม้ว่าจะระบุไว้ในเอกสารก็ตาม เนื่องจากข้อมูลเหล่านี้อาจถูกบิดเบือนโดยเจตนาได้

การวิพากษ์วิจารณ์จากภายนอกนั้นส่วนใหญ่ได้รับการจัดการโดยนักวิชาการที่มา นักวิจัย-นักประวัติศาสตร์ให้ความสำคัญกับการวิเคราะห์ด้านเนื้อหาของแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์มากขึ้น (การวิจารณ์ภายใน)

วิจารณ์ภายในมุ่งเน้นไปที่เนื้อหาของแหล่งที่มาในการวิเคราะห์ความครบถ้วนถูกต้องและความจริงของข้อมูลที่มีอยู่ในแหล่งที่มา

ทิศทางหลักของการวิจารณ์ภายในคือการตั้งค่า:

ที่มาในบริบทของยุคสมัย ความสมบูรณ์และความเป็นตัวแทน

วัตถุประสงค์ในการสร้างแหล่งที่มา

ความน่าเชื่อถือของแหล่งที่มา (ความถูกต้องและความจริงของการนำเสนอ)

เป็นไปได้ที่จะกำหนดที่มาของแหล่งกำเนิดว่ามีความสำคัญและเป็นพื้นฐานสำหรับการศึกษายุคที่สะท้อนอยู่ในนั้นอย่างไรโดยกำหนดว่าเป็นตัวแทนอย่างไร (ข้อเท็จจริงที่สำคัญที่สุดสะท้อนอยู่ในนั้นมากน้อยเพียงใด) ในเรื่องนี้ เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การยกคำพูดของ L. Gottshock นักประวัติศาสตร์ชาวอเมริกันผู้มีชื่อเสียงว่า “คนที่สังเกตอดีตเห็นเพียงส่วนหนึ่งของสิ่งที่เกิดขึ้น และบันทึกเพียงส่วนหนึ่งของสิ่งที่พวกเขาจำได้ สิ่งที่ถูกบันทึกไว้มีเพียงบางส่วนเท่านั้นที่รอดชีวิต ส่วนหนึ่งของสิ่งที่บันทึกไว้ได้มาถึงนักประวัติศาสตร์แล้ว แต่มีเพียงบางส่วนเท่านั้นที่น่าเชื่อถือ และสิ่งที่น่าเชื่อถือนั้นไม่ใช่ทุกอย่างชัดเจนสำหรับเรา และสุดท้าย มีเพียงส่วนหนึ่งของสิ่งที่เข้าใจเท่านั้นที่สามารถกำหนดหรือบอกได้ ในเวลาเดียวกัน เขาเสริมว่า “เราไม่รับประกันว่าสิ่งที่ได้มาถึงจุดสิ้นสุดของเส้นทางนี้เป็นเพียงสิ่งที่สำคัญที่สุด ใหญ่ที่สุด มีค่าที่สุด เป็นแบบอย่างมากที่สุด และทนทานที่สุดในอดีต”

นักวิจัยต้องจำไว้ว่าเอกสารใด ๆ ถูกสร้างขึ้นเพื่อวัตถุประสงค์บางอย่าง การตระหนักว่าแหล่งที่มาถูกสร้างขึ้นเพื่อจุดประสงค์เฉพาะทำให้เราเข้าใจว่าอาจมีจุดประสงค์อื่น และด้วยเหตุนี้ แหล่งอื่นที่ให้ความกระจ่างถึงข้อเท็จจริงนี้ แต่มาจากอีกด้านหนึ่ง ซึ่งเน้นไปที่การค้นหาแหล่งข้อมูลอื่นๆ เอกสารประเภทต่างๆ และการเปรียบเทียบ

การสร้างความน่าเชื่อถือของแหล่งข้อมูลเกี่ยวข้องกับความแม่นยำของแหล่งประวัติศาสตร์ที่สะท้อนปรากฏการณ์และเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ ตัวอย่างเช่น คำกล่าวของนักการเมืองเป็นเรื่องจริงในแง่ของข้อเท็จจริงที่ว่าสิ่งเหล่านี้เป็นสุนทรพจน์ของบุคคลเหล่านี้ ไม่ใช่ผู้แอบอ้าง แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าข้อมูลในสุนทรพจน์ของพวกเขาเป็นความจริงและเชื่อถือได้เสมอ

ในบริบททั่วไปของการศึกษา ภาษาและการใช้ถ้อยคำของแหล่งข้อมูลได้รับการวิเคราะห์เชิงวิพากษ์ เนื่องจากความหมายของคำไม่เปลี่ยนแปลงในยุคต่างๆ ทางประวัติศาสตร์

มันคุ้มค่าที่จะให้ความสนใจกับความจริงที่ว่าระหว่างข้อเท็จจริงกับการสะท้อนของมันในแหล่งที่มามักจะมีพยานที่ครอบครองสถานที่หนึ่งในโครงสร้างของสังคมมีมุมมองของตัวเองและมีจิตใจของแต่ละบุคคล ข้อเท็จจริงทั้งหมดก่อนที่จะฝากไว้ในแหล่งที่มาต้องผ่านการรับรู้และสิ่งนี้กำหนดตราประทับบางอย่างในเนื้อหาของแหล่งที่มา

ในแต่ละแหล่งมีองค์ประกอบของอัตวิสัยซึ่งถ่ายโอนไปยังข้อเท็จจริงที่สะท้อนอยู่ในนั้นนั่นคือแหล่งที่มานั้นถูกแต่งแต้มด้วยทัศนคติส่วนตัวในระดับหนึ่ง ผู้วิจัยต้องทำงานอย่างอุตสาหะเพื่อ "กระจ่าง" ข้อเท็จจริงจากโล่แห่งอัตวิสัยและเพื่อเปิดเผยปรากฏการณ์ที่แท้จริงของกระบวนการทางประวัติศาสตร์

ลักษณะของแหล่งประวัติศาสตร์ วัตถุประสงค์และขั้นตอนหลักของการวิจารณ์แหล่งที่มา

ที่มาวิจารณ์

แหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ ด้านหนึ่ง เป็นความจริงของประวัติศาสตร์ในอดีต อีกด้านหนึ่ง มีข้อมูลเกี่ยวกับข้อเท็จจริงเฉพาะ แหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์คือวัสดุ (กล่าวคือ มีให้สำหรับการรับรู้โดยตรง) แต่แตกต่างจากวัตถุวัตถุอื่น ๆ ที่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของพลังธรรมชาติ มันเป็นผลิตภัณฑ์ชนิดหนึ่งที่มีโครงสร้างที่สร้างขึ้นโดยมีจุดประสงค์บางอย่าง มีคุณสมบัติที่แสดงถึงความสามัคคีของการตั้งเป้าหมาย ทำให้ความคิดของผู้สร้างสมบูรณ์ไม่มากก็น้อย

แหล่งที่มาโดยอาศัยธรรมชาติมีข้อมูลสองเท่า มันเป็นภาพสะท้อนทางอ้อมของวัตถุบางอย่างผ่านจิตสำนึกของวัตถุและในขณะเดียวกันก็แสดงลักษณะของวัตถุสะท้อนเป้าหมายและวิธีการรับรู้ความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ ดังนั้นบันทึกความทรงจำจึงมีข้อมูลบางอย่างทั้งเกี่ยวกับความเป็นจริงและเกี่ยวกับผู้สร้าง ในทางกลับกัน การมีข้อมูลเกี่ยวกับผู้เขียนในแหล่งประวัติศาสตร์ทำให้สามารถระบุระดับความเพียงพอของความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ที่สะท้อนอยู่ในนั้นได้

ในกระบวนการของการประมวลผลแหล่งที่มาในภายหลัง การทำให้เป็นส่วนตัวเพิ่มเติมของข้อมูลที่มีอยู่ในนั้นจะเกิดขึ้น ความเป็นตัวตนของการสกัดและการประมวลผลจะถูกเพิ่มเข้าไปในการกำหนดอัตนัยของข้อมูลเบื้องต้น ตัวอย่างและรายการของอนุเสาวรีย์ต่างๆ (ในเชิงประวัติศาสตร์เป็นหลัก) สามารถใช้เป็นตัวอย่างได้

สถานการณ์ที่กล่าวข้างต้นได้กำหนดทัศนคติที่สงสัยไว้ล่วงหน้าของนักวิจัยจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของความรู้ตามวัตถุประสงค์ของอดีต (ดู โรงเรียนสงสัย) การค้นหาทางออกจากสถานการณ์นี้มีให้เห็นในการแบ่งแหล่งที่มาทั้งหมดออกเป็นวัตถุประสงค์ ("ส่วนที่เหลือ" ของข้อเท็จจริง) และเชิงอัตวิสัย ("ประเพณี" เกี่ยวกับพวกเขา) อย่างไรก็ตามในความเป็นจริง (ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น) แหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์ปรากฏขึ้นทั้งจากการสะท้อนความเป็นจริงของวัตถุและเป็นผลจากกิจกรรมของอาสาสมัคร จึงทำหน้าที่เป็นทั้ง "เศษซาก" และ "ประเพณี"

การแบ่งออกเป็น "เศษ" และ "ประเพณี" สะท้อนให้เห็นในการแบ่งช่วงการวิจารณ์ที่สำคัญสองขั้นตอน - ภายนอกและ ภายใน. เนื้อหาหลัก วิจารณ์ภายนอกเป็นการศึกษาแหล่งประวัติศาสตร์ในฐานะเป็นสื่อนำข้อมูลเกี่ยวกับอดีต (สถานที่ เงื่อนไขการเกิดขึ้น ผู้เขียน) โดยมีเป้าหมายเพื่อสร้างแหล่งประวัติศาสตร์ตามความเป็นจริง กล่าวคือ เพื่อสร้าง ความถูกต้อง. แหล่งที่มาที่แท้จริงถือเป็นแหล่งที่สร้างขึ้นในสถานที่นั้น ณ เวลานั้นและโดยผู้เขียนที่ระบุไว้ในนั้น

สาระสำคัญของการวิจารณ์ภายนอกคือการศึกษาคำให้การของแหล่งข้อมูลเกี่ยวกับข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ การใช้หมวดหมู่เช่น ความสมบูรณ์และ ความแม่นยำระดับความน่าเชื่อถือของข้อมูลที่มีอยู่ในแหล่งที่มาจะถูกกำหนด มันเป็นสิ่งสำคัญที่จะชี้แจง ตัวแทน(การเป็นตัวแทน) ของแหล่งที่มาโดยสัมพันธ์กับความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์และเมื่อเปรียบเทียบกับรหัสที่เคยมี

การผสมผสานอินทรีย์ในแหล่งข้อมูลเกี่ยวกับความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์และผู้สร้างทิ้งร่องรอยบางอย่างไว้ในลำดับในการศึกษาแหล่งที่มา เป็นธรรมเนียมที่จะต้องพิจารณาคำวิจารณ์ทั้งภายนอกและภายในเป็นลำดับขั้นตอนการศึกษาแหล่งที่มา

อย่างไรก็ตาม ในแง่ของชื่อขั้นตอน จำนวนและสาระสำคัญ ในระหว่างการพัฒนาแหล่งการศึกษา ได้แสดงมุมมองที่หลากหลาย (และกำลังแสดงอยู่) ดังนั้น วีโอ Klyuchevsky แยกแยะการวิจารณ์ทางปรัชญาและข้อเท็จจริงซึ่งเป็นตัวแทนของโรงเรียนมาร์กซิสต์ในการศึกษาแหล่งที่มา - วิเคราะห์และสังเคราะห์ เอ.พี. Pronstein และ A.G. Zader ตั้งข้อสังเกต 1) วิจารณ์ภายนอก; 2) การตีความ; 3) การวิพากษ์วิจารณ์ภายในและ 4) การสังเคราะห์ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ (วิธีการทำงานกับแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์: Uch.-method. allowance. M. , 1977.) ในตำราเรียนของ Russian State Humanitarian University, 1998 โครงสร้างของการศึกษาต้นฉบับดูซับซ้อนมากขึ้น:

1) เงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ที่มาของแหล่งที่มา;

3) สถานการณ์ที่สร้างแหล่งที่มา

5) การทำงานของงานในวัฒนธรรม

6) การตีความแหล่งที่มา;

8) การสังเคราะห์การศึกษาแหล่งที่มา

การทำความเข้าใจเงื่อนไขของคำวิจารณ์ภายนอกและภายใน การผสมผสานกัน ผู้เขียนคู่มือนี้ยังคงเชื่อว่าวิธีการดังกล่าวสะท้อนถึงธรรมชาติของแหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์และตามที่แสดงในทางปฏิบัติจะสะดวกที่สุดในการฝึกทำความคุ้นเคยเบื้องต้นของนักเรียน โดยมีเป้าหมายหลักและวัตถุประสงค์ของการวิพากษ์วิจารณ์แหล่งที่มา

ทิศทางหลักของการวิจารณ์ภายในคือการตั้งค่า:

ที่มาในบริบทของยุคสมัย ความสมบูรณ์และความเป็นตัวแทน

วัตถุประสงค์ในการสร้างแหล่งที่มา

ความน่าเชื่อถือของแหล่งที่มา (ความถูกต้องและความจริงของการนำเสนอ)

โครงสร้างและวิธีการความรู้ทางประวัติศาสตร์

ลักษณะเฉพาะของความรู้ทางประวัติศาสตร์

โครงสร้างการวิจัยทางประวัติศาสตร์สะท้อนโดยคำนึงถึงเฉพาะขั้นตอนของกิจกรรมการวิจัยในสาขาความรู้ใด ๆ :

การเลือกวัตถุและหัวข้อการวิจัยตามการกำหนดความเกี่ยวข้องและระดับการศึกษาปัญหา

คำจำกัดความของวัตถุประสงค์และวัตถุประสงค์ของการศึกษา

การเลือกวิธีการวิจัย

การสร้างความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ขึ้นใหม่

การวิเคราะห์เชิงทฤษฎี การพิสูจน์ความจริงของความรู้ที่ได้รับ

การกำหนดมูลค่าความสำคัญทางทฤษฎีและทางปฏิบัติของความรู้ที่ได้รับ

การศึกษาพิจารณาจากความเกี่ยวข้อง กล่าวคือ ควรเป็นที่สนใจทางวิทยาศาสตร์ แน่นอนว่าผู้วิจัยพยายามที่จะ ความเที่ยงธรรมในการประเมินเหตุการณ์และปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ แต่ด้วยความปรารถนาทั้งหมดที่จะเป็นกลาง เป็นไปไม่ได้เลยที่จะเป็นอิสระจากโลกทัศน์ ค่านิยม หรือทัศนคติอื่นๆ ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ในกระบวนการวิจัย นักประวัติศาสตร์แสดงความเห็นของเขาเอง อัตนัยความคิดเห็น. ในกิจกรรมการวิจัยของนักประวัติศาสตร์ การรวมกันของปัจจัยวัตถุประสงค์และอัตนัยมักจะปรากฏออกมา

ความจำเพาะของการวิจัยทางประวัติศาสตร์อยู่ในความจริงที่ว่ากระบวนการวิจัยนั้นใช้วิธีการทางทฤษฎีเป็นหลัก ซึ่งทำให้จำเป็นต้องตรวจสอบ (รับรองความถูกต้อง) ความรู้ทางประวัติศาสตร์ เพื่อที่จะเข้าใกล้ความจริงที่เป็นกลางมากที่สุด ลดอิทธิพลของปัจจัยส่วนตัว ระบบของวิธีการของความรู้ทางประวัติศาสตร์จึงเป็นสิ่งจำเป็น

วิธีการศึกษาประวัติศาสตร์

ประวัติศาสตร์เช่นเดียวกับวิทยาศาสตร์อื่น ๆ มีลักษณะเฉพาะด้วยวิธีการวิจัย ระดับแรกครอบคลุมถึงวิธีการทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปที่ใช้ในสาขาความรู้ด้านมนุษยธรรมทั้งหมด (วิภาษวิธี ระบบ ฯลฯ ) ระดับที่สองสะท้อนถึงวิธีการวิจัยทางประวัติศาสตร์ทั่วไปโดยตรง (ย้อนหลัง เชิงอุดมคติ ลักษณะเชิงเปรียบเทียบ เชิงเปรียบเทียบ ฯลฯ) วิธีการของมนุษยศาสตร์อื่น ๆ และแม้แต่วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ (สังคมวิทยา คณิตศาสตร์ สถิติ) ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย

วิธีวิภาษวิธีก่อให้เกิดการสะท้อนทางทฤษฎีของความสมบูรณ์ของวัตถุ การระบุแนวโน้มหลักในการเปลี่ยนแปลง สาเหตุและกลไกที่รับรองไดนามิกและการพัฒนา

วิธีการของระบบกำหนดความจำเป็นในการวิเคราะห์แบบองค์รวมของเหตุการณ์และปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ในภาพรวมของแต่ละบุคคล พิเศษและทั่วไป ความหลากหลายขององค์ประกอบของกระบวนการทางประวัติศาสตร์และภายใน

วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ได้รับอย่างกว้างขวาง วิธีเปรียบเทียบ (วิธีเปรียบเทียบ ) - การเปรียบเทียบข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ ภาพบุคคลในประวัติศาสตร์ ในกระบวนการของความรู้ทางประวัติศาสตร์ มีจุดมุ่งหมายเพื่อค้นหาความคล้ายคลึงหรือขาดหายไปในกระบวนการทางประวัติศาสตร์ วิธีเปรียบเทียบให้ผลดีเมื่อเปรียบเทียบประวัติศาสตร์ของรัฐต่างๆ ชีวิตของชนชาติต่างๆ

สัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับวิธีเปรียบเทียบ วิธีการ typological (วิธีการจำแนก)- ขึ้นอยู่กับการจำแนกปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ เหตุการณ์ วัตถุ; ระบุสิ่งที่เหมือนกันในหนึ่งเดียว ค้นหาคุณลักษณะเฉพาะสำหรับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์บางประเภท การจำแนกประเภทเป็นพื้นฐานของโครงสร้างทางทฤษฎีทุกประเภท รวมถึงขั้นตอนที่ซับซ้อนสำหรับการสร้างความสัมพันธ์แบบเหตุและผลที่เชื่อมโยงวัตถุที่จัดประเภทไว้ วิธีนี้ทำให้สามารถเปรียบเทียบปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ตามพารามิเตอร์ที่คล้ายคลึงกันได้

หนึ่งในวิธีการทั่วไปของความรู้ทางประวัติศาสตร์คือ พันธุกรรม (หรือย้อนหลัง). นี่คือการเปิดเผยย้อนหลังของความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ กิจกรรมของตัวเลขทางประวัติศาสตร์ การเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องในความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ในกระบวนการของการพัฒนาตามความสัมพันธ์ของเหตุและผล รูปแบบของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ จากการวิเคราะห์ของวัตถุเดียวกันในระยะต่าง ๆ ของการพัฒนา วิธีการทางพันธุกรรมทำหน้าที่ในการฟื้นฟูเหตุการณ์และกระบวนการของอดีตตามผลที่ตามมาหรือย้อนหลัง นั่นคือ จากสิ่งที่ทราบแล้วหลังจากผ่านกาลเวลาไปสู่ ไม่ทราบ

นี่คือสิ่งที่นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษ ดี. เอลตันเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้: “เนื่องจากเราทราบความเคลื่อนไหวของเหตุการณ์ เราจึงมักจะสันนิษฐานว่าเหตุการณ์เหล่านั้นต้องเคลื่อนไปในทิศทางนี้เท่านั้น และถือว่าผลลัพธ์ที่เรารู้กันว่า “ถูกต้อง” แนวโน้มแรกปลดปล่อยนักประวัติศาสตร์จากหน้าที่หลักของเขา - เพื่ออธิบายทุกอย่าง: สิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ไม่ต้องการคำอธิบาย แนวโน้มอีกประการหนึ่งทำให้เขาเป็นผู้ขอโทษที่น่าเบื่อสำหรับอดีตและกระตุ้นให้เขามองอดีตในแง่ของปัจจุบันเท่านั้น ในทางกลับกัน ผู้วิจัยต้องดิ้นรนเพื่อความเที่ยงธรรม ต้องพยายามดูลักษณะของยุคที่กำลังศึกษาและหาแนวทางในเชิงประวัติศาสตร์เพื่อมุ่งสู่การพัฒนาสังคม

Idiographic (individualizing) วิธีโดดเด่นด้วยคำอธิบายของเหตุการณ์และปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ของแต่ละบุคคลกระบวนการ นี่คือคำอธิบายที่สมบูรณ์ที่สุดอย่างเป็นรูปธรรมของปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ของแต่ละบุคคล ซึ่งทำให้สามารถสร้างขึ้นมาใหม่ได้เฉพาะส่วนทั้งหมดในท้องถิ่น โดยไม่ต้องมีการศึกษาประวัติศาสตร์เปรียบเทียบ วิธีการเชิงอัตลักษณ์มีวัตถุประสงค์เพื่อระบุลักษณะของปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์

การศึกษาแหล่งประวัติศาสตร์เกี่ยวข้องกับการประยุกต์ใช้ วิธีการจับคู่การตรวจสอบร่วมกันของข้อมูลจากเอกสารที่มีอยู่ แหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ต่างๆ ซึ่งไม่รวมการสรุปข้อเท็จจริงที่กล่าวถึงครั้งเดียว และดังนั้น การเก็งกำไรในความรู้ทางประวัติศาสตร์ และให้การประมาณความจริงในการแสดงย้อนหลังของเหตุการณ์หรือกระบวนการทางประวัติศาสตร์

ศึกษาเอกสารทางประวัติศาสตร์ ผู้วิจัยมีส่วนร่วมใน การสังเกตอย่างไรก็ตาม การสังเกตเป็นธรรมชาติโดยอ้อม เนื่องจากตามกฎแล้ว สิ่งที่กำลังศึกษาคือสิ่งที่ไม่มีอยู่อีกต่อไป สิ่งที่จมดิ่งสู่นิรันดร: สภาวะที่เหตุการณ์พัฒนาขึ้น คนที่มีส่วนร่วมในเหตุการณ์นั้น และแม้แต่อารยธรรมทั้งหมด การสังเกตจะดำเนินการตามคำให้การของผู้เข้าร่วมแต่ละคนในเหตุการณ์ซึ่งไม่ได้เลือกช่วงเวลาของเหตุการณ์เหล่านี้สถานที่ของพวกเขาในพวกเขาและมักจะมองเห็นสิ่งที่สำคัญที่สุดในปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์เหล่านี้ เฉพาะการศึกษาแหล่งข้อมูลต่าง ๆ การสังเกตทางประวัติศาสตร์ผ่านแหล่งข้อมูลทำให้เราวาดภาพที่เป็นรูปธรรมมากขึ้น เพื่อนำเสนอข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์และลักษณะเฉพาะของมันอย่างครบถ้วน

วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ยอมรับจิตหรือ การทดลองทางความคิดเกิดขึ้นในจินตนาการของผู้วิจัยเมื่อมีการพยายามทำซ้ำเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์โดยเฉพาะ

ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวาง วิธีการเชิงปริมาณ (เชิงปริมาณ สถิติ) การวิเคราะห์ปรากฏการณ์ - การวิเคราะห์พลวัตของกระบวนการทางสังคมตามเนื้อหาทางสถิติ ประการแรก ประวัติศาสตร์ทางเศรษฐกิจเข้าสู่เส้นทางเชิงปริมาณ เนื่องจากเกี่ยวข้องกับปริมาณที่วัดได้เสมอ เช่น ปริมาณการค้า การผลิตภาคอุตสาหกรรม ฯลฯ เธอได้ใช้วัสดุทางสถิติที่อธิบายลักษณะกระบวนการทางเศรษฐกิจและชีวิตทางเศรษฐกิจของสังคมอย่างกว้างขวาง ด้วยความช่วยเหลือของวิธีการทางสถิติ การสะสมและการสรุปทั่วไปอย่างเป็นระบบของข้อมูลเชิงประจักษ์ต่างๆ ได้ดำเนินการ ซึ่งสะท้อนถึงแง่มุมต่างๆ สถานะของวัตถุที่ศึกษา ปัจจุบันมีการใช้วิธีการเชิงปริมาณในการศึกษาปรากฏการณ์ทางสังคมในอดีตอย่างแพร่หลาย อย่างไรก็ตาม เมื่อทำงานกับตัวชี้วัดเชิงปริมาณ นักวิจัยต้องเผชิญกับปัญหาสองประการ: สำหรับยุคระยะไกล ข้อมูลนี้หายากและเป็นชิ้นเป็นอันเกินไป และสำหรับช่วงเวลาล่าสุด มีปริมาณมาก

โดยการดึงข้อมูลเกี่ยวกับข้อเท็จจริงต่างๆ จากแหล่งที่มา ผู้วิจัยได้เปรียบเทียบกับสิ่งที่เขารู้เกี่ยวกับข้อเท็จจริงและปรากฏการณ์ที่เหมือนกันหรือคล้ายคลึงกัน นักประวัติศาสตร์ชาวโปแลนด์ E. Topolsky เรียกว่าความรู้ที่ไม่ขึ้นกับแหล่งที่มา " นอกแหล่ง”: ได้จากการสังเกตสิ่งแวดล้อมของเราเองและจากวิทยาศาสตร์ต่างๆ จากความรู้ที่มีอยู่ ช่องว่างที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในแหล่งที่มาจะเต็มไป ในกรณีนี้มีบทบาทสำคัญโดย กึ๋นนั่นคือการเดาจากการสังเกต การไตร่ตรอง และประสบการณ์ส่วนตัว

วิธีการวิจัยทางประวัติศาสตร์ที่ระบุและอธิบายไว้ทั้งหมดหรือวิธีความรู้ทางประวัติศาสตร์เป็นวิธีการศึกษาประวัติศาสตร์ภายในกรอบของการแพร่กระจายอย่างกว้างขวาง วิธีปัญหา-ลำดับเหตุการณ์- การศึกษากระบวนการทางประวัติศาสตร์ในความสัมพันธ์ของข้อเท็จจริง เหตุการณ์ และปรากฏการณ์ตามลำดับเวลา

ระเบียบวิธีทางประวัติศาสตร์

เพื่อให้เข้าใจปัญหาที่แท้จริงของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจไม่เพียงแต่คุณสมบัติของความรู้ทางประวัติศาสตร์ ลักษณะเฉพาะของการวิจัยทางประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังต้องทำความคุ้นเคยกับวิธีการต่างๆ นี่เป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการปรับให้เหมาะสมไม่เฉพาะด้านประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการฝึกอบรมด้านมนุษยธรรมโดยทั่วไปในมหาวิทยาลัยด้วย

"แนวทางวิธีการ"- วิธีการวิจัยทางประวัติศาสตร์ตามทฤษฎีบางอย่างที่อธิบายกระบวนการทางประวัติศาสตร์

ภายใต้เงื่อนไข "ระเบียบวิธี"เราควรเข้าใจทฤษฎีที่อธิบายกระบวนการทางประวัติศาสตร์และกำหนดวิธีการวิจัยทางประวัติศาสตร์

หลายปีที่ผ่านมา มีเพียงระเบียบวิธีประวัติศาสตร์มาร์กซิสต์-เลนินนิสต์เท่านั้นที่เป็นที่รู้จักในประเทศของเรา ในปัจจุบัน วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ของรัสเซียมีลักษณะเป็นพหุนิยมเชิงระเบียบวิธี เมื่อวิธีการต่างๆ พบการประยุกต์ใช้ในการวิจัยทางประวัติศาสตร์

แนวทางเทววิทยา

วิธีการทางเทววิทยาถือเป็นหนึ่งในวิธีแรก มีรากฐานมาจากแนวคิดทางศาสนาที่กำหนดพื้นฐานสำหรับการทำความเข้าใจการพัฒนาของมนุษยชาติ ตัวอย่างเช่น พื้นฐานของความเข้าใจของคริสเตียนในการพัฒนาสังคมคือแบบจำลองประวัติศาสตร์ตามพระคัมภีร์ วิธีการทางเทววิทยาจึงอาศัยทฤษฎีที่อธิบายกระบวนการทางประวัติศาสตร์ว่าเป็นภาพสะท้อนของแผนอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับการดำรงอยู่ของมนุษยชาติ ตามแนวทางเทววิทยา แหล่งที่มาของการพัฒนาสังคมมนุษย์คือเจตจำนงอันศักดิ์สิทธิ์และศรัทธาของผู้คนในเจตจำนงนี้ ผู้สนับสนุนทฤษฎีนี้คือออกัสติน เจฟฟรีย์ อ็อตโต ในศตวรรษที่ 19 วิถีแห่งประวัติศาสตร์ถูกกำหนดโดยแผนการอันศักดิ์สิทธิ์ของแอล. แรงค์ ผู้เขียนชาวรัสเซียเกี่ยวกับแนวคิดคริสเตียนเกี่ยวกับการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ ได้แก่ G. Florovsky, N. Kantorov

อัตวิสัย- นี่คือความเข้าใจในอุดมคติของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ตามที่ประวัติศาสตร์ของการพัฒนาสังคมไม่ได้ถูกกำหนดโดยกฎหมายที่เป็นกลาง แต่โดยปัจจัยส่วนตัว อัตวิสัยนิยมเป็นแนวทางเชิงระเบียบวิธีปฏิเสธรูปแบบทางประวัติศาสตร์และกำหนดบุคคลว่าเป็นผู้สร้างประวัติศาสตร์อธิบายการพัฒนาสังคมโดยเจตนาของบุคคลที่โดดเด่นซึ่งเป็นผลมาจากกิจกรรมของพวกเขา K. Becker สามารถนำมาประกอบกับผู้สนับสนุนวิธีการส่วนตัวในสังคมวิทยาประวัติศาสตร์

การกำหนดทางภูมิศาสตร์- การพูดเกินจริงถึงความสำคัญของปัจจัยทางภูมิศาสตร์ในการพัฒนาสังคมเฉพาะ นักประวัติศาสตร์ชาวอาหรับ Ibn Khaldun (1332-1406) ผู้เขียนหนังสือตัวอย่างการสอนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวอาหรับ, เปอร์เซีย, เบอร์เบอร์และผู้คนที่อาศัยอยู่บนโลกได้พัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับความสำคัญอย่างยิ่งของสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ เพื่อการพัฒนาของสังคม การพึ่งพาจารีตประเพณีและสถาบันของแต่ละคนว่าพวกเขาหาเลี้ยงชีพได้อย่างไร ดังนั้น ตามทฤษฎีการกำหนดทางภูมิศาสตร์ กระบวนการทางประวัติศาสตร์จึงอยู่บนพื้นฐานของสภาพธรรมชาติที่กำหนดการพัฒนาของสังคมมนุษย์ ความหลากหลายของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ยังอธิบายได้ด้วยลักษณะเฉพาะของที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ ภูมิประเทศ และภูมิอากาศ Ch.L. Montesquieu ซึ่งอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับแนวคิดเกี่ยวกับอิทธิพลของสภาพอากาศและปัจจัยทางภูมิศาสตร์ธรรมชาติอื่น ๆ ในสังคม รูปแบบของรัฐบาลและชีวิตทางจิตวิญญาณ สามารถนำมาประกอบกับผู้สนับสนุนแนวโน้มนี้ได้

รัสเซียเป็นทั้งทวีปประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์ที่มีโชคชะตาพิเศษได้รับการพิจารณาโดยตัวแทนของโรงเรียนยูเรเซียน G.V. Vernadsky และ N.S. Trubetskoy, V.N. Ilyin, G.V. ฟลอรอฟสกี เอ็น.ไอ. อุลยานอฟ, S.M. Solovyov ในประวัติศาสตร์ของการพัฒนาสังคมให้ความสำคัญกับธรรมชาติสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ N.I. Ulyanov เชื่อว่า "หากมีกฎแห่งประวัติศาสตร์ก็ต้องเห็นหนึ่งในนั้นในโครงร่างทางภูมิศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" ซม. Solovyov เขียนว่า: “สามเงื่อนไขมีอิทธิพลพิเศษต่อชีวิตของผู้คน: ธรรมชาติของประเทศที่เขาอาศัยอยู่; ธรรมชาติของเผ่าที่เขาอยู่; เหตุการณ์ภายนอก อิทธิพลจากประชาชนที่อยู่รายรอบ

เหตุผลนิยม- ทฤษฎีความรู้ซึ่งกำหนดจิตให้เป็นแหล่งความรู้ที่แท้จริงเพียงแหล่งเดียวและเป็นเกณฑ์ของความรู้ที่เชื่อถือได้ เดส์การตส์ ผู้ก่อตั้งลัทธิเหตุผลนิยมสมัยใหม่ พิสูจน์ให้เห็นถึงความเป็นไปได้ที่จะเข้าใจความจริงด้วยเหตุผล เหตุผลนิยมของศตวรรษที่ XVII-XVIII ปฏิเสธความเป็นไปได้ของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ของประวัติศาสตร์ โดยพิจารณาว่าเป็นอาณาจักรแห่งโอกาส ตามวิธีการเชิงระเบียบวิธี ลัทธิเหตุผลนิยมสัมพันธ์กับเส้นทางประวัติศาสตร์ของแต่ละคนกับระดับของความก้าวหน้าบนบันไดแห่งความสำเร็จสากลในด้านเหตุผล ตัวเลขของการตรัสรู้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดถึงศรัทธาอันไร้ขอบเขตของพวกเขาในชัยชนะของความก้าวหน้าตามพลังแห่งเหตุผล

การตีความประวัติศาสตร์อย่างมีเหตุผล (การตีความประวัติศาสตร์โลก) ในศตวรรษที่ 19 แสดงโดยคำสอนของ K. Marx และ G. Hegel ตามความเห็นของพวกเขา ประวัติศาสตร์เป็นเรื่องสากล มีกฎหมายทั่วไปและเป็นกลาง ในปรัชญาของ G. Hegel กระบวนการทางประวัติศาสตร์มีสามขั้นตอน: ตะวันออก (เอเชีย), Greco-Roman (โบราณ), เยอรมัน (ยุโรป) ในต้นฉบับเตรียมการสำหรับ "ทุน" K. Marx ได้แยกแยะสังคมยุคก่อนทุนนิยม นายทุน และสังคมหลังทุนนิยม เป็นการพรรณนาถึงอารยธรรมยุโรป Eurocentrism (การยอมรับผลงานชิ้นเอกของเศรษฐกิจสถาปัตยกรรมการทหารวิทยาศาสตร์เป็นมาตรฐานของอารยธรรมและเกณฑ์ความก้าวหน้าของยุโรป - สากล) นำไปสู่วิกฤตในการตีความประวัติศาสตร์ที่มีเหตุผลในศตวรรษที่ 20

วิวัฒนาการก่อตั้งขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 เป็นการตีความทางมานุษยวิทยาของแนวคิดการพัฒนาและความก้าวหน้าซึ่งไม่ถือว่าสังคมมนุษย์เป็นสังคมของผู้ผลิต วิวัฒนาการคลาสสิก ได้แก่ G. Spencer, L. Morgan, E. Taylor, F. Frazer ในบรรดานักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย N.I. Kareev ถือเป็นผู้สนับสนุนวิวัฒนาการ วิวัฒนาการนำเสนอกระบวนการทางประวัติศาสตร์เป็นการพัฒนาวัฒนธรรมในบรรทัดเดียวตั้งแต่รูปแบบง่ายไปจนถึงซับซ้อน โดยยึดตามข้อเท็จจริงที่ว่าทุกประเทศและทุกชนชาติมีเป้าหมายร่วมกันในการพัฒนาและเกณฑ์สากลสำหรับความก้าวหน้า แก่นแท้ของทฤษฎีวิวัฒนาการนั้นเรียบง่ายอย่างยิ่ง: ด้วยการเบี่ยงเบนชั่วคราวเพียงเล็กน้อย สังคมมนุษย์ทั้งหมดกำลังเคลื่อนไปสู่เส้นทางแห่งความเจริญรุ่งเรือง ความแตกต่างทางวัฒนธรรมระหว่างผู้คนนั้นอธิบายได้จากการอยู่ในขั้นตอนต่างๆ ของความก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์

ทัศนคติเชิงบวกเป็นทฤษฎีที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 19 ผู้ก่อตั้งแง่บวกคือนักปรัชญาและนักสังคมวิทยาชาวฝรั่งเศส O. Comte ซึ่งแบ่งประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติออกเป็นสามขั้นตอนซึ่งผ่าน - เทววิทยาและเลื่อนลอยขั้นสูงสุด - วิทยาศาสตร์หรือในเชิงบวกมีลักษณะโดยการออกดอกของ บวกความรู้เชิงบวก การมองโลกในแง่ดีให้ความสนใจเป็นพิเศษกับอิทธิพลของปัจจัยทางสังคมที่มีต่อกิจกรรมของมนุษย์ ประกาศอำนาจทุกอย่างของวิทยาศาสตร์ และตระหนักถึงวิวัฒนาการของสังคมมนุษย์จากระดับล่างสู่ระดับสูง โดยไม่ขึ้นกับความเด็ดขาดของแต่ละบุคคล ผู้สนับสนุนแนวคิดเชิงบวกเพิกเฉยต่อวิวัฒนาการทางสังคมและการเมืองของสังคม โดยอธิบายถึงการเกิดขึ้นของชนชั้นและกระบวนการทางเศรษฐกิจและสังคมอื่นๆ โดยการแบ่งงานตามหน้าที่

แนวทางการก่อตัว

แนวทางการก่อตัวขึ้นอยู่กับ ระเบียบวิธีมาร์กซิสต์ โดย คาร์ล มาร์กซ์

การทำความเข้าใจการพัฒนากระบวนการทางประวัติศาสตร์ภายในกรอบวิธีการมาร์กซิสต์คือ ความเข้าใจเชิงวัตถุของประวัติศาสตร์เนื่องจากพื้นฐานของชีวิตของสังคมถูกกำหนดโดย การผลิตวัสดุ, การพัฒนากำลังผลิต ถึง พลังการผลิตหมายถึง บุคคลที่มีทักษะแรงงานและวิธีการผลิต , ซึ่งในทางกลับกันจะแบ่งออกเป็นวัตถุประสงค์ของแรงงานและวิธีการของแรงงาน วัตถุประสงค์ของแรงงานเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นทุกสิ่งที่กิจกรรมของมนุษย์สามารถมุ่งไปได้ เครื่องมือแรงงานรวมเอาเครื่องมือแรงงานเข้าไว้ด้วยกันด้วยความช่วยเหลือซึ่งบุคคลดำเนินกิจกรรมด้านแรงงานรวมถึงสิ่งที่ในภาษาสมัยใหม่เรียกว่าโครงสร้างพื้นฐานด้านการผลิต (นั่นคือระบบการสื่อสารสถานที่จัดเก็บ) ความสัมพันธ์ของคนในกระบวนการผลิตสินค้าวัสดุตลอดจนการจำหน่ายและการแลกเปลี่ยนเรียกว่า ความสัมพันธ์ทางอุตสาหกรรม.ความสามัคคีวิภาษของกองกำลังการผลิตและความสัมพันธ์การผลิตเรียกว่า วิธีการผลิต

การวิเคราะห์พลวัตของความสัมพันธ์ระหว่างกำลังผลิตและความสัมพันธ์ด้านการผลิตทำให้มาร์กซ์กำหนดกฎเกณฑ์ตามวิวัฒนาการของประวัติศาสตร์มนุษย์ กฎพื้นฐานทางประวัติศาสตร์นี้ซึ่งค้นพบโดย K. Marx เรียกว่า กฎหมายว่าด้วยการโต้ตอบของการผลิตสัมพันธ์กับธรรมชาติและระดับของการพัฒนาผลผลิตกองกำลัง. ความคลาดเคลื่อนระหว่างความสัมพันธ์ในการผลิตกับธรรมชาติและระดับของกำลังผลิตนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในประเภทของความเป็นเจ้าของวิธีการผลิต การเปลี่ยนแปลงในความสัมพันธ์ในการผลิต การพัฒนากำลังผลิต และด้วยเหตุนี้ การเปลี่ยนแปลงในลักษณะของ โหมดการผลิต แต่ไม่เพียงแต่รูปแบบการผลิตจะเปลี่ยนไป แต่ยังรวมถึงองค์ประกอบอื่นๆ ทั้งหมดในสังคมมนุษย์ด้วย ทรัพย์สินประเภทใหม่นำไปสู่การก่อตัวของชั้นปกครองใหม่ (ชั้น) และชั้นล่างของสังคม กล่าวอีกนัยหนึ่งก็จะเปลี่ยนไป โครงสร้างชนชั้นทางสังคมของสังคมระบบใหม่ของความสัมพันธ์ทางอุตสาหกรรมจะใหม่ พื้นฐานทางเศรษฐกิจพื้นฐานใหม่จะนำไปสู่การต่ออายุสิ่งที่เรียกว่าลัทธิมาร์กซ โครงสร้างพื้นฐานโครงสร้างขั้นสูงประกอบด้วยทั้งระบบที่เรียกว่าสถาบัน เช่น รัฐ และระบบความคิด ซึ่งอาจรวมถึงอุดมการณ์ ศีลธรรม และอื่นๆ อีกมากมาย

ดังนั้นการดำเนินการของกฎหมายการติดต่อนำไปสู่ความจริงที่ว่าพร้อมกับการพังทลายของความสัมพันธ์การผลิตแบบเก่าทั้งหมด ประเภทของสังคมประเภทของสังคมที่มีคุณลักษณะข้างต้นเรียกว่าลัทธิมาร์กซ์ การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม(อฟ.). กระบวนการเปลี่ยนแปลงการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมในลัทธิมาร์กซเรียกว่า การปฏิวัติทางสังคม

ประวัติศาสตร์สังคมมนุษย์ตามทฤษฎีของ K. Marx คือการเปลี่ยนแปลงรูปแบบทางสังคมและเศรษฐกิจ ในคำนำวิพากษ์วิจารณ์เศรษฐกิจการเมือง เขาได้แยกแยะการก่อตัวของเอเชีย สมัยโบราณ ศักดินา และทุนนิยม บนพื้นฐานนี้ แนวทางมาร์กซิสต์ต่อประวัติศาสตร์เรียกว่า แนวทางการก่อตัวตามแนวทางการก่อตัวที่ในที่สุดก็ทำให้เป็นทางการในศตวรรษที่ 20 การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมห้ารูปแบบมีความโดดเด่นในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ: ดึกดำบรรพ์ ทาส ศักดินา นายทุนและคอมมิวนิสต์.

ทฤษฎีการก่อตัวถูกกำหนดให้เป็นลักษณะทั่วไปของเส้นทางประวัติศาสตร์ของการพัฒนาของยุโรป ภายในกรอบของวิธีการนี้ ประวัติศาสตร์ของมนุษย์ถูกรวมเป็นหนึ่งเดียว ดูเหมือนว่าทุกประเทศกำลังเคลื่อนไปในทิศทางเดียวกัน: จากสังคมดึกดำบรรพ์ไปจนถึงสังคมคอมมิวนิสต์ หลักสูตรของประวัติศาสตร์ถูกกำหนด (ที่กำหนดไว้ล่วงหน้า) โดยความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคม และบุคคลที่อยู่ในเงื่อนไขของวิธีการแบบชั้นเรียนสู่ประวัติศาสตร์ถือเป็นเพียงองค์ประกอบหนึ่งของชนชั้นและกำลังผลิต ความสนใจหลักคือการต่อสู้ทางชนชั้นในฐานะแรงผลักดันของประวัติศาสตร์ เมื่อการพัฒนาที่ปฏิวัติเสร็จสิ้นสมบูรณ์ และความสำคัญของการพัฒนาเชิงวิวัฒนาการถูกมองข้ามไป

แนวทางอารยธรรม

วิพากษ์วิจารณ์วิวัฒนาการ มองโลกในแง่ดี มาร์กซิสต์ ควรใส่ใจ ทฤษฎีอารยธรรมท้องถิ่น ซึ่งเป็นการตีความประวัติศาสตร์เชิงวัฒนธรรม-ประวัติศาสตร์ ทฤษฎีอารยธรรมท้องถิ่นเกิดขึ้นจากปฏิกิริยาต่อความพยายามที่จะรวมประวัติศาสตร์ของมนุษย์ที่หลากหลายให้เป็นหนึ่งเดียว ทฤษฎีนี้ไม่ยอมรับเกณฑ์ที่เป็นเอกภาพของความก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์ กำหนดลักษณะประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติว่าเป็นกระบวนการที่หลากหลายและหลากหลาย ชุดของประวัติศาสตร์ของอารยธรรมท้องถิ่นต่างๆ ซึ่งแต่ละแห่งมีกฎหมายและทิศทางการพัฒนาของตนเอง มีรากฐานมาจากทฤษฎีการพัฒนาวัฏจักรของ Heraclitus, Plato, Aristotle ผู้ซึ่งแยกแยะช่วงเวลาของการพัฒนา ความซบเซา และความเสื่อมถอยของระบบสังคม

การพัฒนาแนวทางอารยะธรรมมีพื้นฐานมาจากทฤษฎีวัฏจักรที่พัฒนาโดย O. Spengler และ A.J. Toynbee Oswald Spengler ในหนังสือของเขา "The Decline of Europe" เผยให้เห็นถึงความคิดริเริ่มของอารยธรรมยุโรปตะวันตกที่นำเสนอมันเช่นเดียวกับอารยธรรมอื่น ๆ ที่ไม่พอใจจากโลก นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษ Arthur Toynbee มีส่วนสนับสนุนอย่างมากในการพัฒนาทฤษฎีอารยธรรมท้องถิ่น ประการแรก ในทฤษฎีของเขามีอารยธรรม 100 อารยธรรม จากนั้นจากการขยายเกณฑ์จำนวนอารยธรรมตามประเภทของสังคมจึงลดลงเหลือ 21

อารยธรรมมีความโดดเด่นด้วยเกณฑ์จำนวนมาก: ภูมิศาสตร์ ธรรมชาติ ศาสนา เศรษฐกิจ และปัจจัยอื่นๆ เนื่องจากความยากลำบากกับเกณฑ์อารยธรรมมากมาย ความแตกต่างอย่างมากในจำนวนของอารยธรรมที่ระบุ นักประวัติศาสตร์ที่ยึดถือวิธีการนี้จึงหันไปใช้แนวคิด ประเภทของอารยธรรมนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย (นักพฤกษศาสตร์ตามอาชีพ ประวัติศาสตร์ และการเมืองเป็นงานอดิเรก) นิโคไล ยาคอฟเลวิช ดานิเลฟสกี นำเสนอประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติว่าเป็นประวัติศาสตร์ที่แยกจากกัน 13 ประเภททางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ รวมทั้งประเภทวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์สลาฟ . ในวรรณคดีเพื่อการศึกษา อารยธรรมประเภทต่อไปนี้มักจะมีความโดดเด่น: สังคมธรรมชาติ อารยธรรมตะวันออกและตะวันตก

แนวทางอารยะธรรมซึ่งคำนึงถึงอิทธิพลของปัจจัยต่างๆ มากมายต่อกระบวนการทางประวัติศาสตร์ ทำให้สามารถสร้างประวัติศาสตร์ขึ้นใหม่ได้อย่างเพียงพอ รวมอยู่ในกระบวนการของความรู้ทางประวัติศาสตร์ คุณค่าสูงสุด - บุคคล; เพื่อเอาชนะ Eurocentrism นั่นคือไม่ส่งผ่านเกณฑ์ของยุโรปเพื่อความก้าวหน้าที่เป็นสากล

อย่างไรก็ตาม ภายในกรอบของแนวทางอารยะธรรม ยังไม่มีการพัฒนาเครื่องมือจัดหมวดหมู่ที่ชัดเจน แนวคิดของ "ประเทศอารยะธรรม" ตามปกติ ความหมายในชีวิตประจำวันของคำถูกปฏิเสธ ไม่มีเกณฑ์ที่สม่ำเสมอสำหรับอารยธรรม และเนื่องจาก สำหรับ "การทำให้เป็นละออง" ของประวัติศาสตร์มนุษย์ เป็นการยากที่จะระบุรูปแบบทั่วไปของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์

ทฤษฎีข้างต้นไม่ได้ทำให้คำสอนเกี่ยวกับระเบียบวิธีหมดไป และในปัจจุบันการค้นหาวิธีการใหม่ๆ ในการรู้อดีตทางประวัติศาสตร์ การกำหนดเนื้อหาของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์และวิธีการวิจัยทางประวัติศาสตร์ยังคงดำเนินต่อไป

ประวัติศาสตร์ประวัติศาสตร์

แนวคิดของ "ประวัติศาสตร์"

ในขั้นต้น historiography ถูกเรียกว่าวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ (“historiography” - คำอธิบายของประวัติศาสตร์) ปัจจุบัน คำนี้มีความหมายแตกต่างกันเล็กน้อย แปลว่า ประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์. คำว่า "ประวัติศาสตร์" ถูกนำมาใช้ในปัจจุบันในความหมายของ "บรรณานุกรมประวัติศาสตร์"(วรรณกรรมประวัติศาสตร์เกี่ยวกับปัญหาเฉพาะ).

การเกิดขึ้นของรัฐรัสเซียทำให้เกิดความจำเป็นในการพิสูจน์ที่มาและการขัดขืนไม่ได้ของระบอบเผด็จการ ในปี ค.ศ. 1560-63 เป็นครั้งแรกใน "หนังสือแห่งอำนาจ" ที่ประวัติศาสตร์ของรัฐถูกพรรณนาว่ามีการเปลี่ยนแปลงรัชสมัยอย่างต่อเนื่อง

และ แหล่งที่มาของวิทยาศาสตร์ - คำที่แสดงถึงองค์ความรู้เกี่ยวกับแหล่งประวัติศาสตร์และการศึกษาของพวกเขา ในเวลาเดียวกัน "แหล่งประวัติศาสตร์" หมายถึงทุกสิ่งที่สามารถเป็นพยานถึงข้อเท็จจริง เหตุการณ์ กระบวนการและปรากฏการณ์ที่บรรลุผลสำเร็จ แหล่งที่มาอาจเป็นได้ทั้งทางวาจา, การเขียน, เนื้อหา, รูปภาพ ที่เกี่ยวข้องกับการจำแนกประเภททางวิทยาศาสตร์ของแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ ความเชี่ยวชาญทางวิทยาศาสตร์ของการศึกษาแหล่งที่มานั้นขึ้นอยู่กับงานของการศึกษาแหล่งที่มา ใช้วิธีคลาสสิกของการศึกษาแหล่งภาษาศาสตร์และประวัติศาสตร์ ดังนั้นการศึกษาแหล่งที่มาทางภาษาศาสตร์จึงวิเคราะห์แหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรเพื่อค้นหาหลักฐานเกี่ยวกับประวัติของภาษาในตำรา การศึกษาแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์วิเคราะห์แหล่งที่มาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของรัฐ ผู้คน การศึกษาแหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์และหนังสือมีวัตถุประสงค์เพื่อค้นหาและศึกษาแหล่งข้อมูลที่เปิดเผยประวัติของหนังสือ สิ่งเหล่านี้สามารถเป็นแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรและเป็นอนุสรณ์ของวัฒนธรรมทางวัตถุ เช่น วิธีการผลิตหนังสือที่เขียนด้วยลายมือและพิมพ์ หนังสือเป็นแหล่งประวัติศาสตร์ที่เป็นอิสระ หัวข้อของวิทยาศาสตร์ในการศึกษาที่มาของประวัติศาสตร์ของหนังสือคือการค้นหาหลักฐานการเกิดขึ้นและการพัฒนาของงานเขียน วิธีการและรูปแบบของการตรึงและการกระจายของหนังสือ วิธีการบริโภค ลักษณะการอ่าน ฯลฯ ประวัติและ การศึกษาแหล่งหนังสือได้พัฒนาเทคนิคพิเศษที่ใช้ในการศึกษาประวัติศาสตร์ของป้ายหนังสือ (bookplates) แบบอักษร typographic วิธีการแกะสลักและพิมพ์อุปกรณ์โรงพิมพ์

วิธีหลักวิธีหนึ่งในการศึกษาแหล่งข้อมูลคือการวิพากษ์วิจารณ์แหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ทั้งภายนอกและภายใน

วิจารณ์แหล่งที่มาภายนอก - นี่คือลักษณะเฉพาะจากด้านข้างของการแสดงที่มาและการนัดหมาย นั่นคือ แหล่งกำเนิด การผูกมัดกับสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์บางอย่าง ผู้ผลิต (ผู้แต่ง) เวลาและสถานที่สร้าง

วิจารณ์ภายใน - การกำหนดลักษณะโครงสร้าง เนื้อหาของแหล่งที่มา การวิเคราะห์เปรียบเทียบข้อมูล ข้อมูลที่ผู้วิจัยคาดว่าจะได้รับ มีการระบุวิธีการตรวจสอบความน่าเชื่อถือ มีการสรุปกลุ่มคำถามซึ่งแหล่งข้อมูลสามารถให้คำตอบได้ มีการกำหนดคุณค่าและความสำคัญสำหรับผลการวิจัยที่เฉพาะเจาะจง แหล่งที่มามีสองประเภท: สารคดี - ผู้ที่สื่อถึงผู้สมรู้ร่วมคิดอย่างถูกต้องและ ตีความ - ผู้ที่พูด, บรรยาย (ตัวย่อ, อัตนัย, ฯลฯ ) แหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่ตีความ ได้แก่ วารสาร บันทึกความทรงจำ บันทึกความทรงจำ การวิพากษ์วิจารณ์แหล่งที่มาจากภายนอกและภายในมีจุดมุ่งหมายเพื่อกำหนดระดับการตีความของเนื้อหาที่อยู่ในนั้น จึงมีการพัฒนาแผนการวิเคราะห์เฉพาะตามนี้ นอกเหนือจากการกำหนดวัตถุประสงค์ของการศึกษาและการกำหนดกรอบเวลาตามลำดับแล้ว ลำดับของเทคนิคและวิธีการของแหล่งข้อมูลจะถูกกำหนดขึ้นอยู่กับขั้นตอนและทิศทาง การวิเคราะห์จบลงด้วยข้อสรุปเกี่ยวกับความสำคัญของกลุ่มแหล่งที่มาที่ค้นพบ

วารสารและสิ่งพิมพ์ต่อเนื่อง หนังสือพิมพ์ กระดานข่าว นิตยสาร ปูม คอลเลกชั่น ฯลฯ ที่ตีพิมพ์ในวันที่ประกาศล่วงหน้า ฯลฯ หนังสือพิมพ์และนิตยสารมักแสดงความคิดเห็นของสาธารณชนอยู่เสมอ ตลาดโดยรวม เนื้อหาที่มีค่าที่สุดสำหรับนักเรียนในประวัติศาสตร์ของหนังสือเล่มนี้คือการกระทำที่ตีพิมพ์ในวารสาร (กฎหมาย, ระเบียบสื่อมวลชน), การโฆษณาหนังสือ, ข้อมูลประเภทต่างๆ, จดหมายจากผู้อ่าน ฯลฯ

ก่อนดำเนินการวิเคราะห์แหล่งที่มาของวารสาร จำเป็นต้องระบุว่าสื่อสิ่งพิมพ์เป็นของใคร ความถี่ในการตีพิมพ์ รูปแบบ ปริมาตร และการมีอยู่ของแอปพลิเคชันพิเศษ สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือการมีจดหมายของผู้อ่านและบทวิจารณ์จากกองบรรณาธิการอยู่ด้วย เมื่อนำมารวมกัน สิ่งนี้ทำให้สามารถสร้างภาพลักษณ์สาธารณะ การวางแนวทางการเมือง และทัศนคติทั่วไปต่อการตีพิมพ์หนังสือและปัญหาต่างๆ ได้

นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องคำนึงถึงการมีวารสารพิเศษของทิศทางบรรณานุกรมซึ่งเป็นสมบัติที่แท้จริงสำหรับนักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ อวัยวะที่เก่าแก่ที่สุดคือ "Book Bulletin" ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (1860-1867) ข้อดีหลักของมันคือข้อมูลที่เป็นระบบเกี่ยวกับหนังสือที่ตีพิมพ์ อย่างไรก็ตาม นิตยสารดังกล่าวถูกปิดเนื่องจากบทความวิพากษ์วิจารณ์เกี่ยวกับสถานะของตลาดหนังสือ ชะตากรรมเดียวกันเกิดขึ้นกับนิตยสารมอสโก "Knizhnik" ซึ่งตีพิมพ์ในปี 2408-2409 คนขายหนังสือ A.F. เชอรีน. จากสิ่งพิมพ์บรรณานุกรมที่ตามมาทั้งหมดในประเทศของเรา (และมีมากกว่าห้าสิบแห่ง) ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ "ข่าวเกี่ยวกับวรรณคดีวิทยาศาสตร์และบรรณานุกรมของร้านหนังสือ T-va MO Wolf" (2440-2460) สำหรับช่วงเวลาใหม่ล่าสุดสิ่งพิมพ์ต่อเนื่องที่มีค่าที่สุดของคอลเลกชันทางวิทยาศาสตร์ "หนังสือ การวิจัยและวัสดุ" ตั้งแต่ปีพ.ศ. 2502 ถึง พ.ศ. 2543 มีการเผยแพร่ฉบับพิมพ์เจ็ดสิบแปดฉบับ

แหล่งข้อมูลการวิจัยในวารสารควรเริ่มต้นด้วยดัชนีการพิมพ์บรรณานุกรม จากนั้น เลือกสิ่งที่จำเป็น ค่อยๆ จำกัดขอบเขตการค้นหาให้แคบลงจนกว่าจะระบุแหล่งที่มาเฉพาะ

ทำงานกับ ความทรงจำ มีลักษณะเฉพาะของตัวเอง มีงานวิจัยมากมายเกี่ยวกับแหล่งข้อมูลและการวิจารณ์บันทึกความทรงจำ เมื่อศึกษาบันทึกความทรงจำ (บันทึกความทรงจำ ไดอารี่ บันทึกย่อ จดหมายโต้ตอบ) ความไม่ถูกต้องตามอัตนัย (เช่น ความจำบกพร่อง) ควรระบุความไม่ถูกต้องทางการเมืองและทางอุดมการณ์ และถ้าเป็นไปได้ ให้ขจัดออก บันทึกความทรงจำที่อยู่ระหว่างการศึกษาจะถูกนำไปเปรียบเทียบกับแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่น่าเชื่อถือเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของหนังสืออยู่แล้ว: นิติบัญญัติ รายงานในหนังสือพิมพ์ โฆษณา สมุดที่อยู่ และเอกสารอ้างอิงอื่นๆ

จากมุมมองของประวัติศาสตร์ของหนังสือเล่มนี้ บันทึกความทรงจำสามารถแบ่งออกเป็นบันทึกที่มีลักษณะทั่วไป และบันทึกความทรงจำของร่างหนังสือ อย่างเป็นกลาง ทั้งคู่สามารถมีแหล่งข้อมูลที่เป็นประโยชน์อย่างมากสำหรับจุดประสงค์ของเรา อย่างไรก็ตาม บันทึกความทรงจำ บันทึกทางธุรกิจ ไดอารี่ของผู้จัดพิมพ์ที่มีชื่อเสียง (เช่น I.D. Sytin, A.S. Suvorin, M.V. Sabashnikov เป็นต้น), ผู้จำหน่ายหนังสือ (เช่น P.P. Shibanova, F.G. Shilov, N.N. Nakoryakova), เซ็นเซอร์, บรรณารักษ์, บรรณานุกรมและอีกมากมาย คนอื่น. น่าเสียดายที่งานรวมเกี่ยวกับบรรณานุกรมบันทึกความทรงจำเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของหนังสือเล่มนี้ยังไม่ถูกสร้างขึ้นในประเทศของเรา

พิมพ์สถิติ รวมถึงตัวชี้วัดเชิงปริมาณของการผลิตหนังสือ เป็นจำนวนหนังสือทั้งเล่มและตามประเภท ประเภทของสิ่งพิมพ์ แยกตามภาษา สัญชาติ คำนึงถึงการไหลเวียนของสิ่งพิมพ์ - ในผู้แต่ง, รายชื่อผู้จัดพิมพ์, ในหน้า สถิติการพิมพ์เก็บบันทึกของธุรกิจจัดพิมพ์หนังสือและจำหน่ายหนังสือ: โรงพิมพ์ โรงพิมพ์ โกดังหนังสือ ร้านค้า คีออสก์ เรื่องของสถิติยังสามารถเป็นผู้อ่าน (ผู้บริโภค, ผู้ซื้อ) ของหนังสือ

บรรณานุกรมที่มีชื่อเสียง A.K. Storch และ F.P. อเดลลุง. การเผยแพร่คอลเลกชันทางสถิติอย่างเป็นระบบเริ่มขึ้น โดยที่หนังสือเล่มนี้ถูกนำมาพิจารณาเป็นครั้งแรกท่ามกลางวัตถุทางวัฒนธรรมอื่นๆ เมื่อเวลาผ่านไป คอลเลกชันพิเศษของตัวบ่งชี้ทางสถิติของการตีพิมพ์หนังสือรัสเซียและการกระจายหนังสือจะปรากฏขึ้น ในช่วงเวลาใหม่ล่าสุด สิ่งพิมพ์ทางสถิติพื้นฐานเช่น "พิมพ์ในสหภาพโซเวียต" (รายปี), "หนังสือพงศาวดาร" และอื่น ๆ ได้กลายเป็นที่นิยม ปัจจุบันงานสิ่งพิมพ์เกี่ยวกับสถิติสื่อมวลชนได้รับมอบหมายให้จัดทำ Russian Book Chamber

ในการวิเคราะห์แหล่งที่มาของสิ่งพิมพ์ทางสถิติในแง่ของการวิพากษ์วิจารณ์ภายนอก จำเป็นต้องพิจารณาว่าตารางสถิติเป็นของประเภทใด เหตุใดจึงควรใช้บทความแนะนำและหมายเหตุประกอบ หากมี หากเป็นไปได้ ให้ประเมินแหล่งข้อมูลทางสถิติในแง่ของที่มาและความน่าเชื่อถือ ในแง่ของการวิพากษ์วิจารณ์ภายใน เพื่อสร้างลักษณะไดนามิกที่เป็นไปได้ของการตีพิมพ์หนังสือ การขายหนังสือ กิจกรรมการพิมพ์ เพื่อเปิดเผยคุณลักษณะใหม่ ๆ ของการพัฒนาเพื่อประเมินพวกเขา

แหล่งข้อมูลที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับประวัติของหนังสือจะกระจุกตัวอยู่ในคลังข้อมูลของรัฐ แผนก สาธารณะ และส่วนตัว - แหล่งข้อมูลที่มักเรียกว่าไม่ได้เผยแพร่ ตามที่นักวิชาการ N.M. Druzhinin นักประวัติศาสตร์ "ไม่สามารถ จำกัด ตัวเองให้อยู่ในสิ่งพิมพ์และพยายามค้นหาวัสดุใหม่ในกองทุนจดหมายเหตุ... การไตร่ตรองโดยตรงของเอกสาร, การอ่านทีละน้อย, การไตร่ตรอง, ... การเอาใจใส่กับเนื้อหา, เสริมสร้างนักวิจัยด้วยความรู้ที่ดีที่สุด ยุคสมัยและปรากฏการณ์ที่กำลังศึกษา”

ประวัติของหนังสือควรพัฒนาแนวทางของตนเองในการศึกษาแหล่งที่มา โดยพิจารณาจากคุณลักษณะของหนังสือ ถือเป็นข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ และคุณลักษณะของแหล่งที่มาที่นำไปสู่การเปิดเผยรูปแบบประวัติศาสตร์ของการพัฒนา การผลิตหนังสือ การจำหน่ายและการใช้ ในการนี้ เป็นธรรมเนียมที่จะเรียกหนังสือและเอกสารที่ศึกษาเกี่ยวกับแหล่งประวัติศาสตร์ประเภทนี้.

นักประวัติศาสตร์ชาวโปแลนด์ของหนังสือ K. Migon เสนอให้จัดกลุ่มข้อเท็จจริงที่สะท้อนอยู่ในแหล่งประวัติศาสตร์และหนังสือดังนี้ การปรากฏตัวขององค์ประกอบใหม่ในเนื้อหาของหนังสือ การปรากฏตัวขององค์ประกอบใหม่ในรูปแบบของหนังสือ การเปลี่ยนแปลง ในเทคนิคการผลิตหนังสือ การเปลี่ยนแปลงในองค์กรการผลิตหนังสือ การเปลี่ยนแปลงการจัดองค์กรการจำหน่ายหนังสือ ปรากฏการณ์ทางสังคม กระบวนการที่กำหนดการเติบโตหรือการลดลงของความสนใจในหนังสือ

ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบเก้า . A. L. Shletser ได้ยืนยันความจำเป็นในการศึกษาแหล่งการสมัครทั้งหมด วิจารณ์สามประเภท: การวิพากษ์วิจารณ์คำหรือเพียงเล็กน้อย จากนั้นตีความตามหลักไวยากรณ์หรือประวัติศาสตร์ของข้อความ และสุดท้ายคือการวิจารณ์ที่สูงขึ้น หรือการวิพากษ์วิจารณ์การกระทำ ตลอดศตวรรษที่สิบเก้า นักวิชาการชาวยุโรปตะวันตกและรัสเซียหลายคน ผู้แทนของประวัติศาสตร์ชนชั้นสูงและชนชั้นนายทุน เสนอวิธีการวิพากษ์วิจารณ์แหล่งข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ของตนเอง ดังนั้น V. O. Klyuchevsky, F. Schleiermacher และ W. Wund แบ่งออกเป็นการวิจารณ์เชิงปรัชญาและประวัติศาสตร์ I. G. Droysen - เป็นการวิจารณ์ความถูกต้องและความถูกต้องของคำให้การของแหล่งที่มา Paul - เป็นการวิจารณ์ข้อความและคำให้การ ฯลฯ

ในตอนท้ายของ XIX - ต้นศตวรรษที่ XX ในงานของ C. Langlois และ C. Segnobos, E. Bernheim และ A. S. Lappo-Danilevsky ได้มีการพัฒนาวิธีการวิจารณ์ทางวิทยาศาสตร์ของแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรซึ่งได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางในหมู่นักประวัติศาสตร์ชนชั้นนายทุน

ขั้นตอนแรกในการวิเคราะห์แหล่งประวัติศาสตร์ตามวิธีนี้ควรเป็นของพวกเขา วิจารณ์ภายนอกกล่าวคือ การสร้างที่มาในความหมายที่แคบของคำ หน้าที่ของการวิพากษ์วิจารณ์ภายนอกคือการกำหนดวันที่และสถานที่ต้นกำเนิดของแหล่งที่มา ผู้แต่ง และความถูกต้องตามการศึกษาเนื้อหาที่ต้นฉบับเขียน ลายมือและข้อมูลอื่น ๆ เกี่ยวกับบรรพชีวินวิทยา ตราประทับ ตราแผ่นดิน หากมี รวมถึงการบ่งชี้โดยตรงในข้อความของแหล่งที่มา

ขั้นตอนที่สอง - วิจารณ์ภายใน. ตามที่นักวิทยาศาสตร์เหล่านี้ประกอบด้วยการชี้แจงความน่าเชื่อถือของข้อเท็จจริงที่มีอยู่ในแหล่งที่มา ตาม C. Langlois และ C. Segnobos สิ่งนี้ทำได้ "โดยการอนุมานโดยการเปรียบเทียบการยืมปรากฏการณ์ส่วนใหญ่มาจากจิตวิทยาและมุ่งเป้าไปที่การทำซ้ำสภาพจิตใจของผู้เขียน" .

วิจารณ์ภายในและภายนอก วิ่งแยกกันไม่ได้. ตำแหน่งใด ๆ ที่แสดงในเอกสารสามารถเข้าใจได้ดีขึ้นและศึกษาได้แม่นยำยิ่งขึ้นหากผู้วิจัยรู้ชื่อผู้รวบรวม เวลา สถานที่และเงื่อนไขการเกิดขึ้น

นักวิทยาศาสตร์ชนชั้นนายทุนหลายคนในช่วงปลายศตวรรษที่สิบเก้าและต้นศตวรรษที่ยี่สิบ ยอมรับว่าวิธีการวิพากษ์วิจารณ์แหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์นี้ถูกต้อง แม้กระทั่งคลาสสิก และในงานทางวิทยาศาสตร์ของพวกเขา พวกเขาได้รับคำแนะนำจากมัน โดยทำการปรับเปลี่ยนเพียงเล็กน้อยเท่านั้น มีสมัครพรรคพวกของมันแม้กระทั่งวันนี้

อย่างไรก็ตาม ในขณะที่ปฏิเสธความจริงและความสม่ำเสมอของความเชื่อมโยงใดๆ ในกระบวนการทางประวัติศาสตร์โดยสิ้นเชิง ผู้เสนอทฤษฎีในตะวันตกพูดถึงความเป็นไปไม่ได้ที่จะพัฒนาวิธีการทางวิทยาศาสตร์สำหรับการวิเคราะห์แหล่งที่มาอย่างมีวิจารณญาณ

วัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์- พื้นฐานทางวิทยาศาสตร์สำหรับการพัฒนาวิธีทั่วไปในการวิเคราะห์และวิจารณ์แหล่งประวัติศาสตร์ เป็นพื้นฐานทางทฤษฎีสำหรับการวิพากษ์วิจารณ์แนวคิดในอุดมคติของแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ตลอดจนการพัฒนาความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับแหล่งที่มาว่าเป็นปรากฏการณ์ของชีวิตทางสังคม ให้นักประวัติศาสตร์มีหลักเกณฑ์และหลักการในการระบุแหล่งที่มา

นักวิชาการชนชั้นนายทุนหลายคนขีดเส้นแบ่งที่ชัดเจนระหว่างขั้นตอนต่างๆ และวิธีการวิพากษ์วิจารณ์แหล่งข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ จากมุมมองของพวกเขา ปัญหาทั้งหมดของการวิจารณ์แหล่งที่มาภายนอกสามารถแก้ไขได้โดยแยกจากการทำความเข้าใจตำแหน่งทางการเมืองและทางชนชั้นของผู้เขียน แม้แต่นักวิจัยที่เจาะลึกเช่น A. A. Shakhmatov ซึ่งตระหนักถึงภาพสะท้อนของตำแหน่งทางการเมืองของผู้เขียนในแหล่งข้อมูล มักจะลดงานของเขาในพงศาวดารให้เป็นการวิเคราะห์เชิงตรรกะ - ความหมายหรือเปรียบเทียบข้อความของพวกเขา

วัตถุประสงค์ของการวิจารณ์- ถ่ายทอดข้อเท็จจริงได้อย่างแม่นยำ ตรงกันข้ามกับพวกเขา นักประวัติศาสตร์โซเวียตยืนกรานในมุมมองที่ว่าความครบถ้วน ความน่าเชื่อถือ และความถูกต้องของการถ่ายทอดข้อเท็จจริงนั้นส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับตำแหน่งที่พวกเขาได้รับการคุ้มครอง นอกจากนี้ แม้แต่คำถามส่วนตัวมากมายที่เกี่ยวข้องกับการกำหนดสถานที่และเวลาของเอกสาร ความถูกต้องหรือการปลอมแปลง ชื่อผู้เขียน ฯลฯ ผู้วิจัยสามารถตอบได้โดยอาศัยการวิพากษ์วิจารณ์ทั้งภายนอกและภายในของเอกสารพร้อมๆ กันเท่านั้น แหล่งที่มา.

หัวเรื่อง วิธีการ และการกำหนดระยะเวลาของ IGPR.

วิชาวิทยาศาสตร์แห่งประวัติศาสตร์ของรัฐและกฎหมายในรัสเซียคือการศึกษาการเกิดขึ้นและการพัฒนาประเภทและรูปแบบของรัฐและกฎหมายสถาบันและกลไกของอำนาจรัฐตลอดจนสถาบันทางกฎหมายของรัฐเฉพาะในหมู่ประชาชน ประเทศของเราในยุคประวัติศาสตร์

ประวัติศาสตร์ของรัฐและกฎหมายของรัสเซียสำรวจปฏิสัมพันธ์: โครงสร้างของรัฐ; สถาบันทางกฎหมาย

งานหนึ่งของวิทยาศาสตร์แห่งประวัติศาสตร์ของรัฐและกฎหมายของรัสเซียคือการศึกษาวิธีการต่างๆ ในการศึกษาประวัติศาสตร์

วิธีหลักในการศึกษาประวัติศาสตร์ของรัฐและกฎหมายของรัสเซียคือ ประวัติศาสตร์ เปรียบเทียบ ระบบ-มืด-โครงสร้าง สถิติ การเปรียบเทียบ และการคาดการณ์

วิธีการทางประวัติศาสตร์เข้าใกล้รัฐและกฎหมายเป็นปรากฏการณ์ที่พัฒนาและเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา วิธีนี้เผยให้เห็นองค์ประกอบหลักของวัตถุที่กำลังศึกษาและการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นเพื่อเปิดเผยเนื้อหาและความสัมพันธ์

วิธีเปรียบเทียบประกอบด้วยการศึกษาเปรียบเทียบปรากฏการณ์สถานะทางกฎหมายในรัสเซียและประเทศอื่นๆ ในขณะเดียวกันก็มีการเปิดเผยคุณลักษณะทั่วไป ความแตกต่าง และคุณลักษณะของการพัฒนา นอกจากนี้ยังสามารถเปรียบเทียบสถาบันกฎหมายของรัฐแต่ละแห่งของประเทศในกระบวนการวิวัฒนาการได้อีกด้วย

จากการวิเคราะห์เปรียบเทียบ จึงสามารถติดตามการเปลี่ยนแปลงในแนวคิดเหล่านี้และระบุสาเหตุของปัญหาได้

วิธีการเชิงโครงสร้างระบบมีประสิทธิภาพในการศึกษาระบบที่ปกครองตนเองซึ่งประกอบด้วยองค์ประกอบที่มีปฏิสัมพันธ์หลายอย่าง การวิเคราะห์เกี่ยวข้องกับการศึกษาโครงสร้างขององค์ประกอบ ความสัมพันธ์ภายในและภายนอก การระบุองค์ประกอบของกระดูกสันหลัง

วิธีการทางสถิติใช้ในการศึกษาลักษณะเชิงปริมาณของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ การทำงานกับตัวชี้วัดเชิงตัวเลขช่วยให้คุณระบุขอบเขต ความชุก จังหวะของการพัฒนา และแง่มุมอื่นๆ ของกระบวนการได้ การอนุมานโดยการเปรียบเทียบเป็นข้อสรุปเกี่ยวกับความคล้ายคลึงกันของปรากฏการณ์ตั้งแต่สองปรากฏการณ์ขึ้นไปในด้านใดด้านหนึ่งโดยเฉพาะ โดยพิจารณาจากความคล้ายคลึงกันในด้านอื่นๆ การเปรียบเทียบใช้ในกรณีศึกษาปรากฏการณ์ ข้อมูลที่ไม่ถูกต้อง ไม่สมบูรณ์ หรือเป็นชิ้นเป็นอัน

การคาดการณ์เกี่ยวข้องกับการกระจายข้อสรุปที่ได้จากการศึกษาส่วนหนึ่งของปรากฏการณ์ (กระบวนการ) ไปยังอีกส่วนหนึ่ง การคาดคะเนมีส่วนช่วยในการพยากรณ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเป้าหมายของการศึกษาเป็นกระบวนการทางประวัติศาสตร์ ข้อสรุปที่ได้จากการศึกษาขั้นตอนการพัฒนาที่เสร็จสมบูรณ์ช่วยให้เข้าใจปัจจุบันและคาดการณ์ขอบเขตของอนาคต

ประวัติศาสตร์ของรัฐและกฎหมายของรัสเซียสามารถแบ่งออกเป็นช่วงเวลาต่อไปนี้:

- รัสเซียโบราณ (ศตวรรษที่ IX-XII);

ช่วงเวลาของรัฐศักดินาอิสระของรัสเซียโบราณ (ศตวรรษที่ XII-XIV);

รัฐรัสเซีย (มอสโก) (ศตวรรษที่ XV-XVII);

- จักรวรรดิรัสเซียในยุคสมบูรณาญาสิทธิราชย์ (XVIII - กลางศตวรรษที่ XIX);

จักรวรรดิรัสเซียในช่วงเปลี่ยนผ่านสู่ระบอบราชาธิปไตย (กลางศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20)

รัสเซียในสมัยสาธารณรัฐประชาธิปไตยชนชั้นนายทุน (กุมภาพันธ์-ตุลาคม 2460);

ช่วงเวลาของการปฏิวัติสังคมนิยมและการสร้างรัฐโซเวียต (2461-2463);

ช่วงเปลี่ยนผ่านหรือช่วง NEP (1921-1930);

ยุคสังคมนิยมแบบรัฐภาคี (พ.ศ. 2473 - ต้นทศวรรษ 1960)

ช่วงเวลาของวิกฤตสังคมนิยม (พ.ศ. 2503-2533);

ยุคฟื้นฟูระบบทุนนิยม (ตั้งแต่ปี 2533 ถึงปัจจุบัน)

มนุษย์สมัยใหม่ (โฮโมเซเปียนส์) ปรากฏตัวบนดินแดนของประเทศของเราในภูมิภาคทะเลดำและทางตอนใต้ของเอเชียกลางเมื่อประมาณ 30,000 ปีก่อน ในเวลานั้นพื้นที่ภาคกลางและภาคเหนือของส่วนยุโรปของรัสเซียถูกปกคลุมด้วยธารน้ำแข็ง คนดึกดำบรรพ์มีอาชีพล่าสัตว์ รวบรวม ตกปลา เมื่อสภาพอากาศอุ่นขึ้นและธารน้ำแข็งละลาย คนดึกดำบรรพ์ก็เริ่มตั้งถิ่นฐานจากภูมิภาคตะวันตกเฉียงใต้และภาคใต้ไปทางเหนือและตะวันออก ภายในสหัสวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช ผู้คนบุกเข้าไปในต้นน้ำลำธารของแม่น้ำโวลก้าและเข้าสู่ดินแดนของรัฐบอลติกสมัยใหม่และคาเรเลียและในสหัสวรรษ III - II ก่อนคริสต์ศักราช - ไปยังทะเลเรนท์และทางตอนใต้ของไซบีเรีย (ไปยังไบคาล) หลังจากนั้นพวกเขาก็เริ่มค่อยๆ เคลื่อนตัวไปทางเหนือของเอเชียส่วนของประเทศ

ภาคใต้เนื่องจากสภาพธรรมชาติที่เอื้ออำนวยมีการพัฒนาอย่างมีนัยสำคัญเหนือส่วนอื่น ๆ ของภูมิภาคยุโรปและเอเชียในการพัฒนา การพัฒนาการผลิตวัสดุ การเพิ่มขึ้นของจำนวนประชากร และการเติบโตของความไม่เท่าเทียมกันของทรัพย์สินทำให้เกิดการสลายตัวของระบบชุมชนดั้งเดิม ซึ่งไม่ได้เกิดขึ้นพร้อมกันในภูมิภาคต่างๆ ของยูเรเซีย ในช่วงเปลี่ยน III และ II พันปีก่อนคริสต์ศักราช รัฐที่เป็นเจ้าของทาสเกิดขึ้นในทรานส์คอเคเซีย เอเชียกลาง และภูมิภาคทะเลดำ สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าพวกมันทั้งหมดปรากฏในภาคใต้และพัฒนาอย่างอิสระจากกันเป็นเวลานาน

เหตุการณ์ทั่วไปในประวัติศาสตร์มักเกิดจากการรุกรานของผู้พิชิตจากต่างประเทศกลุ่มเดียวกัน รัฐเหล่านี้ไม่มีการติดต่อกับภูมิภาคตะวันตกและตอนกลางของส่วนยุโรปของรัสเซียซึ่งรากฐานของมลรัฐรัสเซียโบราณเริ่มก่อตัวขึ้นในสหัสวรรษต่อมา การติดต่อกับดินแดนนี้ถูกขัดขวางโดยภูเขาหรือกึ่งทะเลทรายที่วางขวางทาง เช่นเดียวกับแถบสเตปป์กว้างๆ ที่ซึ่งชนเผ่าอภิบาลผู้ทำสงครามเดินเตร่ ตั้งแต่ศตวรรษแรกของยุคของเรา ทุ่งหญ้าสเตปป์กลายเป็นเส้นทางหลักในการบุกทะลวงฝูงสัตว์เร่ร่อนขนาดใหญ่จากเอเชียไปยังยุโรป ซึ่งมักจะทำลายทุกสิ่งที่ขวางหน้า

รัฐอูราตู.

ในศตวรรษที่สิบเก้า ปีก่อนคริสตกาล ใน Transcaucasia รอบ ๆ ทะเลสาบ Van (ปัจจุบันอยู่ในตุรกี) รัฐ Urartu ก่อตั้งขึ้นจากชนเผ่าอาร์เมเนียหลายสิบเผ่า กลางศตวรรษที่ 7 รัฐครอบครองอาณาเขตตั้งแต่ทะเลสาบ Sevan ในอาร์เมเนียไปจนถึงต้นน้ำลำธารของแม่น้ำไทกริสและยูเฟรตีส์และกลายเป็นหนึ่งในรัฐที่สำคัญของตะวันออกโบราณ Urartu มีส่วนร่วมในการเกษตรการทำสวนโดยใช้การชลประทานเทียม การเลี้ยงโคได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวาง เมืองต่างๆ ของ Urartu มีกำแพงและหอคอยที่สร้างด้วยหินขนาดใหญ่ ช่างฝีมือผู้ชำนาญทำเครื่องมือ เครื่องใช้ในครัวเรือน อาวุธ เครื่องประดับทองราคาแพงจากดินเหนียว ทองแดง และเหล็ก รัฐอูราตูต้องทำสงครามป้องกันกับอัสซีเรียเพื่อนบ้านอย่างต่อเนื่อง ซึ่งพยายามจับอูราตูให้เป็นทาส

รัฐมาถึงความมั่งคั่งในช่วงกลางศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช แต่ในศตวรรษที่หก หลังจากการรุกรานของ Scythians รัฐก็เสียชีวิต ชนเผ่าอาร์เมเนียกลายเป็นพื้นฐานสำหรับอาณาจักรอาร์เมเนียในเวลาต่อมาซึ่งก่อตั้งขึ้นที่นี่ ทางตะวันตกของอาณาจักร Colchis ก่อตั้งขึ้นจากชนเผ่าจอร์เจียและ Abkhazian และทางเหนือ - อาณาจักร Kartli (ไอบีเรีย) ของจอร์เจีย ค่อนข้างในภายหลัง - ในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช - รัฐแอลเบเนียปรากฏบนอาณาเขตทางตอนเหนือของอาเซอร์ไบจาน

ชาวเอเชียกลาง.

ประวัติศาสตร์ของชาวเอเชียกลางย้อนกลับไปในหมอกแห่งกาลเวลา ในช่วงกลางของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช สามรัฐเกิดขึ้นที่นี่: ซอกเดียนา(ลุ่มน้ำเซราฟชาน) แบคทีเรีย(ตอนใต้ของทาจิกิสถานและอุซเบกิสถานในปัจจุบัน) และ คอเรซม์(ในต้นน้ำลำธารของอามูดารยา)

ในศตวรรษที่ 5 ปีก่อนคริสตกาล ทรานส์คอเคเซียและเอเชียกลางอยู่ภายใต้การปกครองของจักรวรรดิเปอร์เซียชั่วครู่ ในศตวรรษที่สี่ พื้นที่เหล่านี้ถูกพิชิตโดยอเล็กซานเดอร์มหาราช มีเมืองใหญ่และทรงพลังอยู่ที่นี่: Khojent, Samarkand ประชากรประกอบอาชีพเกษตรกรรม การเลี้ยงโค งานฝีมือ มีระบบชลประทานขั้นสูง

การพิชิตของชาวอาหรับ (ศตวรรษที่ VII-VIII) ซึ่งนำศาสนาอิสลามมาด้วย มีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อประวัติศาสตร์ของ Transcaucasia และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเอเชียกลาง ในคอเคซัส ศาสนาอิสลามแพร่กระจายในหมู่บรรพบุรุษของอาเซอร์ไบจานและชนชาติอื่น ๆ ของคอเคซัสตะวันออกและเหนือ ชาวอาร์เมเนียและจอร์เจียซึ่งรับเอาศาสนาคริสต์มาเลี้ยงในศตวรรษแรกของยุคของเรา ต่อต้านศาสนาอิสลามอย่างแข็งขัน แต่ชาวจอร์เจียบางกลุ่ม (Adjarians, Ingiloys ฯลฯ) ได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามในเวลาต่อมา ในเอเชียกลาง อิสลามค่อยๆ กลายเป็นศาสนาหลักของประชากรทั้งหมด ในแง่เศรษฐกิจและสังคม การพิชิตของชาวอาหรับใกล้เคียงกับการเกิดขึ้นของความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินาและมีส่วนทำให้เกิดกระบวนการนี้

หลังจากการล่มสลายในศตวรรษที่สิบเก้า หัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับใน Transcaucasia เกิดรัฐศักดินาจำนวนหนึ่ง ในศตวรรษที่สิบเอ็ด ในระหว่างการต่อสู้กับเซลจุกเติร์กที่บุกเข้าไปในทรานส์คอเคซัสจากเอเชียกลางการรวมดินแดนจอร์เจียเกิดขึ้นซึ่งจบลงภายใต้ David the Builder ด้วยการสร้างอาณาจักรจอร์เจียเดียวที่มีเมืองหลวงในทบิลิซี อาณาจักรนี้มีความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจสังคมและวัฒนธรรมภายใต้สมเด็จพระราชินีทามารา (ปลายศตวรรษที่ 12 - ต้นศตวรรษที่ 13) พรมแดนของจอร์เจียในขณะนั้นในฐานะรัฐข้าราชบริพาร รวมอาร์เมเนียส่วนใหญ่ด้วย (กับเมืองหลวงอานี) ทางเหนือของมันคืออาณาจักร Abkhazian และ Kakheti อิสระทางตะวันออก (ในอาณาเขตของอาเซอร์ไบจาน) - อาณาจักรแอลเบเนียและรัฐศักดินาอื่น ๆ จำนวนที่ใหญ่ที่สุดคือ Shirvan (มีเมืองหลวงใน Shamakhi)

ในเอเชียกลางหลังจากการล่มสลายของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ มีหลายรัฐเกิดขึ้น (Samanids, Karakhanids ฯลฯ ) ซึ่งใหญ่ที่สุดคือ Khorezm Shahs of Khorezm สามารถขับไล่การรุกรานของ Seljuk Turks และขยายอำนาจของพวกเขาในศตวรรษที่ 13 ไปยังดินแดนเกือบทั้งหมดของเอเชียกลางรวมถึงภูมิภาคแคสเปียนตอนใต้รวมถึงส่วนหนึ่งของอาเซอร์ไบจาน

อาณานิคมของกรีก

ใน I สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช ชายฝั่งทะเลดำเริ่มสำรวจชาวกรีกโบราณ การล่าอาณานิคมของกรีกมาถึงขอบเขตสูงสุดในศตวรรษที่ 6-5 ปีก่อนคริสตกาล ในเวลานี้ในทะเลดำเหนือและตะวันออกและทะเลของ Azov ชาวกรีกสร้างเมืองอาณานิคมขนาดใหญ่เช่น Tiras (ปาก Dniester), Olvia (ภูมิภาค Ochakov), Chersonesos (ภูมิภาคของ Sevastopol), Feodosia, Panticapaeum (ภูมิภาค Kerch), Tanais (ปากของ Don) , Phanagoria (คาบสมุทร Taman), Dioscuria (ภูมิภาค Sukhumi), Phasis (ปากแม่น้ำ Rion) ในศตวรรษที่ 5 ปีก่อนคริสตกาล Panticapaeum กลายเป็นศูนย์กลางของอำนาจการครอบครองทาสขนาดใหญ่ - อาณาจักร Bosporan (ศตวรรษที่ V ก่อนคริสต์ศักราช - ศตวรรษที่สี่) ซึ่งครอบคลุมส่วนสำคัญของทะเล Azov การค้า การเกษตร การเพาะพันธุ์โค การประมง การผลิตหัตถกรรมกำลังพัฒนาอย่างแข็งขันที่นี่

นครรัฐกรีกคัดลอกโครงสร้างและวิถีชีวิตของโลกกรีก เกือบทั้งหมดเป็นสาธารณรัฐที่เป็นทาส ทาสได้มาจากสงคราม และพลเมืองอิสระทุกคนสามารถเป็นเจ้าของได้ มีการถือครองที่ดินขนาดใหญ่ที่นี่ ซึ่งผลิตเมล็ดพืช ไวน์ และน้ำมัน ยานอยู่ในระดับสูง ซึ่งส่วนใหญ่อำนวยความสะดวกโดยการค้าขายอย่างกว้างขวาง อาณานิคมของกรีกยังคงรักษาความสัมพันธ์ทางการค้าและวัฒนธรรมกับชนเผ่าไซเธียนที่อาศัยอยู่ในทะเลดำและที่ราบ Azov และกับชนชาติคอเคเซียน ในช่วงเปลี่ยนยุคของเรา อาณานิคมกรีกถูกชนเผ่าเร่ร่อนโจมตีซ้ำแล้วซ้ำเล่า และในศตวรรษที่ 3 เมื่อการอพยพครั้งใหญ่ของผู้คนเริ่มต้นขึ้น พวกเขาทั้งหมดก็หยุดอยู่

ไซเธียนส์.

ชนเผ่าไซเธียนเร่ร่อนจำนวนมากอาศัยอยู่ทางตอนเหนือของการตั้งถิ่นฐานของชาวกรีกในไครเมีย พวกเขาสร้างวัฒนธรรมที่สดใสและเป็นต้นฉบับซึ่งทิ้งร่องรอยลึกในประวัติศาสตร์ของผู้คนทางตอนใต้ของยุโรปตะวันออกและภูมิภาคของตะวันตกและเอเชียกลาง การอ้างอิงถึง Scythians แรกสุดมีอยู่ในแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษร "บิดาแห่งประวัติศาสตร์" นักประวัติศาสตร์ชาวกรีก Herodotus (ศตวรรษที่ 5) ได้อุทิศหนังสือประวัติศาสตร์ IV ของเขาให้กับพวกเขา เขาตั้งชื่อชนเผ่าที่พูดภาษาอิหร่านซึ่งครอบครองพื้นที่จากปากแม่น้ำดานูบ, แมลงตอนล่าง, นีเปอร์สู่ทะเลอาซอฟและดอน ในช่วงเวลานี้ ชาวไซเธียนกำลังอยู่ในขั้นตอนการสลายตัวของระบบชุมชนดั้งเดิมและสังคมชนชั้นกำลังก่อตัวขึ้น ในอาณาเขตของอดีตสหภาพโซเวียต Scythians เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ที่สร้างรัฐของตนเอง

ตามตัวอย่างของเฮโรโดตุส ตามวิธีการจัดการเศรษฐกิจ ชาวไซเธียนมักจะแบ่งออกเป็นชนเผ่าไซเธียนและชาวไซเธียน ชนเผ่าไซเธียนเดินเตร่ใน Lower Dnieper, Crimea, Azov คนไถไซเธียนอาศัยอยู่บนฝั่งขวาของดนีเปอร์ตอนล่าง ที่อยู่อาศัยของพวกเขาเป็นแบบกึ่งขุดเจาะซึ่งมีความลึกไม่เกิน 1 ม. ชาวไซเธียนปลูกข้าวสาลี, ปอ, ป่าน, วัวพันธุ์, แกะ, แพะและสุกร ธัญพืชจาก Scythia ถูกส่งออกไปยังกรีซ พวกเขามีส่วนร่วมในงานฝีมือต่าง ๆ ซึ่งที่สำคัญที่สุดคือโลหะวิทยา เช่นเดียวกับการแกะสลักกระดูก การทอ และเครื่องปั้นดินเผา
ชาวไซเธียนเร่ร่อนเป็นพวกอภิบาล พวกเขาทิ้งสมบัติและการฝังศพที่มีชื่อเสียงที่สุดซึ่งทำให้สามารถตัดสินระดับการพัฒนาของพวกเขาได้ การเพาะพันธุ์ม้าในหมู่ชาวไซเธียนมีบทบาทสำคัญ ม้าเป็นสัตว์ตัวโปรดและเป็นสัตว์หลัก และภาพลักษณ์ของมันคือการตกแต่งที่เป็นที่ชื่นชอบและครบถ้วนของผลิตภัณฑ์ต่างๆ ของชาวไซเธียนส์ เนื่องจากชาวไซเธียนเปลี่ยนค่ายตลอดเวลา พวกเขาจึงพัฒนาที่อยู่อาศัยแบบพิเศษ - จิตวิเคราะห์แบบสักหลาดวางบนเกวียน

ในศตวรรษที่ VI - IV BC อี ชาวไซเธียนรวมตัวกันเป็นสหภาพชนเผ่าที่ทรงพลัง ในศตวรรษที่สาม ปีก่อนคริสตกาล บนพื้นฐานของมัน รัฐ Scythian ที่แข็งแกร่งได้ก่อตั้งขึ้นด้วยเมืองหลวงใน Scythian Naples (เขต Simferopol) จากมุมมองของโครงสร้างทางการเมือง Scythians เป็นตัวแทน ประชาธิปไตยแบบทหาร. อำนาจเป็นของสมัชชาทหาร หัวหน้าเผ่าเป็นผู้นำ - ราชาเขาถูกมองว่าเป็นผู้บัญชาการสูงสุด ชนชั้นสูงของชนเผ่าไซเธียนนั้นร่ำรวยอย่างเหลือเชื่อ มีทาสจำนวนมากและมีอำนาจที่แข็งแกร่ง ความเป็นทาสในหมู่ Scythians ถึงสัดส่วนมาก ทาสไม่เพียงแต่เป็นเชลยศึกเท่านั้น แต่ยังปลดปล่อยผู้คนจากชนเผ่าใต้บังคับบัญชาอีกด้วย ในกรณีที่กษัตริย์สิ้นพระชนม์ ราชคุ้มกันก็ถูกสังหารเพื่อรับใช้เจ้านายในโลกอื่น ชาวไซเธียนส์รับอุปการะจากขุนนางชาวกรีกที่มีความหลงใหลในการสะสมทองคำและตำแหน่งบังคับกับผู้ตาย

ภายในศตวรรษที่ 3 BC อี สถานการณ์ทั่วไปในภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือเปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก กองทหารของอเล็กซานเดอร์มหาราชได้ทำลายล้างชาวไซเธียนส์ อาณาเขตของชาวไซเธียนลดลงอย่างมากและถูก จำกัด ไว้ที่คาบสมุทรไครเมียเท่านั้น ความสัมพันธ์ระหว่างนครรัฐกรีกและไซเธียนส์เสื่อมลง จากทางตะวันออกชาวไซเธียนเริ่มถูกกดขี่ ในตอนต้นของศตวรรษที่สาม AD มาถึงบริเวณทะเลดำตอนเหนือ พวกเขาทำลายเมืองไซเธียน ความพ่ายแพ้ครั้งสุดท้ายของรัฐไซเธียนดำเนินการโดยผู้ที่ปรากฏตัวบนคาบสมุทรไครเมียในยุค 70 ศตวรรษที่ 4 AD

การอพยพครั้งใหญ่ของผู้คนในศตวรรษที่ III - IV

ในศตวรรษที่ III-IV AD ช่วงเวลาแห่งการต่อสู้ของชนเผ่าอนารยชนหลายร้อยเผ่ากับรัฐเพื่อนบ้านได้เริ่มต้นขึ้น ช่วงเวลาของประวัติศาสตร์โลกนี้เรียกอีกอย่างว่าการอพยพครั้งใหญ่ของผู้คน คนป่าเถื่อนจากที่ราบกว้างใหญ่และป่าไม้ได้ยึดครองเมืองทางใต้ที่ร่ำรวยและตั้งรกรากในที่ใหม่ กระบวนการนี้มีส่วนทำให้จักรวรรดิโรมันและไบแซนเทียมล่มสลาย ในเวลาเดียวกัน เขามีอิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตัวของชนชาติโรมาเนสก์ เจอร์มานิก และสลาฟ

การอพยพของผู้คนไปในสองทิศทาง จากทางตะวันตกเฉียงเหนือของยุโรปไปทางทิศใต้และทิศตะวันตกเฉียงใต้ ชนเผ่าเคลต์ ชาวเยอรมัน และต่อมาชาวสลาฟได้ย้ายถิ่นฐาน ชนเผ่าเร่ร่อนเคลื่อนตัวจากทิศตะวันออกจากเอเชียไปทางทิศตะวันตก ในศตวรรษที่สี่ AD ชาวฮั่นเร่ร่อนเดินทางจากกำแพงเมืองจีนไปยังฝรั่งเศส ชาวอลัน - บรรพบุรุษของชาวออสซีเชียนสมัยใหม่ - จากคอเคซัสเหนือไปยังสเปน ในเวลาเดียวกัน ชนเผ่าดั้งเดิมได้ไปเยือนทะเลดำ อิตาลี แอฟริกาเหนือ ต้นศตวรรษที่ 6 โดดเด่นด้วยแรงกดดันที่แข็งแกร่งที่สุดของ Slavs บน Byzantium นักประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์บรรยายถึงการรุกรานของจักรวรรดิโดยกองทหารสลาฟ โดยตั้งรกรากกับอาณานิคมสลาฟ

การเกิดขึ้นของมลรัฐในหมู่ชาวสลาฟโบราณ ทฤษฎีนอร์มัน.

โดยศตวรรษที่หก ชนเผ่าของชาวสลาฟตะวันออกกำลังผ่านกระบวนการการสลายตัวของระบบชุมชนดั้งเดิม ความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่าและเครือญาติถูกแทนที่ด้วยความสัมพันธ์ทางอาณาเขต การเมือง และการทหาร

เนื่องจากการแบ่งแยกแรงงานและการเพิ่มผลิตภาพ การเอารัดเอาเปรียบแรงงานของผู้อื่นจึงเป็นไปได้ ในชุมชนชนบท กระบวนการแบ่งชั้นทางสังคมเริ่มต้นขึ้น การแยกส่วนด้านบนซึ่งร่ำรวยขึ้นเนื่องจากการเอารัดเอาเปรียบเพื่อนบ้านและการใช้แรงงานทาส

สงครามมากมายมีส่วนทำให้เกิดสังคมชนชั้น ในการเชื่อมต่อกับสงคราม การพึ่งพาชาวนาในชุมชนกับเจ้าชายและทีมของพวกเขา ซึ่งรับประกันการปกป้องชุมชนจากศัตรูภายนอกเพิ่มขึ้น

ภายในศตวรรษที่ 8 สหภาพชนเผ่า 14 แห่งก่อตั้งขึ้นในอาณาเขตของชนเผ่าสลาฟ ที่หัวหน้าสหภาพมีเจ้าชายและบริวารของเจ้าชาย

รูปแบบของความสัมพันธ์ทางสังคมของชาวสลาฟในศตวรรษที่ VII-VIII ประชาธิปไตยแบบทหาร

คุณสมบัติของมันรวมถึง:

การมีส่วนร่วมของสมาชิกสหภาพชนเผ่าในการแก้ไขปัญหาที่สำคัญที่สุด

บทบาทพิเศษของสภาประชาชนในฐานะผู้มีอำนาจสูงสุด

อาวุธทั่วไปของประชากร (กองทหารอาสาสมัคร)

ชนชั้นปกครองประกอบด้วยชนชั้นสูงของชนเผ่า - ผู้นำ, นักบวช, ผู้เฒ่า - และสมาชิกที่ร่ำรวยของชุมชน

ในการบรรลุเป้าหมายทางการทหารและการเมือง สหภาพชนเผ่าได้รวมตัวกันเป็นกลุ่มใหญ่ขึ้น - "สหภาพแรงงาน" แหล่งข่าวเป็นพยานถึงการดำรงอยู่ในศตวรรษที่ VIII ศูนย์กลางทางการเมืองที่สำคัญสามแห่ง:

Kuyaba - กลุ่มภาคใต้ของชนเผ่าสลาฟ (Kyiv); สลาเวีย - กลุ่มเหนือ (โนฟโกรอด); Artania - กลุ่มตะวันออกเฉียงใต้ (Ryazan)

รัฐรัสเซียโบราณก่อตั้งขึ้นในปี 882 อันเป็นผลมาจากการรวมกันภายใต้การปกครองของ Kyiv ของสองรัฐสลาฟที่ใหญ่ที่สุด - Kyiv และ Novgorod ต่อมาชนเผ่าสลาฟอื่น ๆ ได้ส่งไปยังเจ้าชาย Kyiv - Drevlyans, ชาวเหนือ, Radimichi, Ulichi, Tivertsy, Vyatichi และ Po-Lyans รัฐรัสเซียโบราณ (เคียฟ) ในรูปแบบของมันคือระบอบศักดินาศักดินายุคแรก

มันกินเวลาจนถึงกลางศตวรรษที่ 12 ในช่วงครึ่งหลังของ XI - ต้นศตวรรษที่สิบสอง อาณาเขตกึ่งรัฐเริ่มก่อตัวในอาณาเขตของตน: เคียฟ, เชอร์นิโกฟ, เปเรยาสลาฟ

ตามทฤษฎีนอร์มันเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของรัฐรัสเซียโบราณ รัฐของชาวสลาฟตะวันออกนั้นถูกสร้างขึ้นโดยชาววารังเจียน (นอร์มัน) ผู้สนับสนุนทฤษฎีนี้มีพื้นฐานมาจากตำนานของการเรียกร้องให้ชาว Varangians ปกครอง Slavs ในเรื่องนี้พวกเขาเชื่อว่า Slavs มีการพัฒนาในระดับต่ำและไม่สามารถสร้างสถานะได้ ชาวสลาฟถูกชาว Varangians พิชิตและคนหลังสร้างอำนาจของรัฐ

อย่างไรก็ตาม แหล่งข่าวยืนยันว่าเมื่อถึงเวลาที่ชาว Varangians ปรากฏตัวในโนฟโกรอด รัฐได้ก่อตัวขึ้นที่นั่นแล้ว ชาวสลาฟมีระดับสูงทั้งการพัฒนาทางเศรษฐกิจสังคมและการเมืองซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของรัฐ

เจ้าชาย Varangian และทีมของพวกเขาไม่ได้มีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อการพัฒนาของ Eastern Slavs นอกจากนี้ขุนนาง Varangian เองก็ได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมสลาฟและในไม่ช้าก็กลายเป็น Russified

การพัฒนาหน่วยงานของรัฐในรัสเซีย.

ตามรูปแบบของรัฐบาล Kievan Rus เป็นราชาธิปไตยศักดินาในยุคแรก แกรนด์ดุ๊กเป็นประมุขของรัฐ หน้าที่ของมันในช่วงเริ่มต้นของการดำรงอยู่ของรัฐรัสเซียเก่าประกอบด้วยการจัดกองกำลังติดอาวุธสั่งการพวกเขารวบรวมบรรณาการและก่อตั้งการค้าต่างประเทศ ในอนาคตกิจกรรมของเจ้าชายในด้านการบริหารได้รับความสำคัญมากขึ้น: การแต่งตั้งผู้บริหารท้องถิ่น, ตัวแทนเจ้าฟ้า, กิจกรรมด้านกฎหมายและตุลาการ, การจัดการความสัมพันธ์ต่างประเทศ ฯลฯ

รายได้ของเจ้าชายประกอบด้วยหน้าที่เกี่ยวกับระบบศักดินา บรรณาการ (ภาษี) ค่าธรรมเนียมศาล ค่าปรับทางอาญา (vir และการขาย) และข้อเรียกร้องอื่น ๆ

ความสัมพันธ์กับเจ้าชายองค์อื่น ๆ ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของจดหมายแห่งไม้กางเขนซึ่งกำหนดสิทธิและหน้าที่ของแกรนด์ดุ๊กและเจ้าชายข้าราชบริพาร (ปกป้องหลังช่วยเหลือพวกเขาช่วยเหลือแกรนด์ดุ๊ก ฯลฯ )

บัลลังก์ของแกรนด์ดุ๊กสืบทอดมา: ประการแรกตามหลักการของความอาวุโส - แก่คนโตในครอบครัวแล้ว "มาตุภูมิ" - ถึงลูกชาย

แกรนด์ดุ๊กในกิจกรรมของเขาอาศัยคำแนะนำของขุนนางศักดินาขนาดใหญ่ - โบยาร์และคณะสงฆ์ แม้ว่าสภาจะไม่ได้กำหนดความสามารถไว้อย่างชัดเจน แต่โบยาร์ร่วมกับเจ้าชาย ได้ตัดสินประเด็นที่สำคัญที่สุดของการบริหาร นโยบายต่างประเทศ ศาล กิจกรรมทางกฎหมาย ฯลฯ

เมื่อเจ้าชายประกอบด้วยสภาโบยาร์และ "สามีของเจ้าชาย" การจัดการสาขาเศรษฐกิจของวังเจ้าได้รับมอบหมายให้ดูแลผู้อาวุโสและผู้อาวุโส เมื่อเวลาผ่านไปพวกเขาจะกลายเป็นผู้จัดการสาขาเศรษฐกิจของเจ้าชาย ระบบการจัดการทศนิยมกำลังถูกแทนที่ด้วยระบบวัง-มรดกซึ่งอำนาจทางการเมืองเป็นของเจ้าของ (โบยา-มรดก) ศูนย์กลางอำนาจสองแห่งกำลังก่อตัวขึ้น - วังของเจ้าและคฤหาสน์โบยาร์

ในระบอบศักดินาศักดินาตอนต้น เวียนนามีบทบาทสำคัญต่อรัฐและการเมือง ชาวเมืองฟรีทั้งหมด (posada) และการตั้งถิ่นฐานที่อยู่ติดกัน (การตั้งถิ่นฐาน) เข้าร่วมใน veche ความสามารถของ veche รวมถึงประเด็นการเก็บภาษี การป้องกันเมือง การจัดแคมเปญทางทหาร และการเลือกตั้งเจ้าชาย คณะผู้บริหารของ veche คือสภา ซึ่งประกอบด้วยเจ้าเมือง ผู้เฒ่า และคนอื่นๆ

รัฐบาลท้องถิ่นดำเนินการโดย posadniks (ผู้ว่าราชการ) ในเมืองและ volosts ในพื้นที่ชนบทและอาศัยกองทหารรักษาการณ์ที่นำโดยหลายพันนายและสิบ

ตัวแทนของเจ้าชายมีอำนาจดังต่อไปนี้: พวกเขารวบรวมบรรณาการและหน้าที่, ดำเนินการยุติธรรม, จัดตั้งและเรียกเก็บค่าปรับ ฯลฯ แทนที่จะได้รับเงินเดือนสำหรับการบริการ พวกเขามีสิทธิ์ที่จะเก็บส่วนหนึ่งของประชากรที่รวบรวมจากประชากรสำหรับพวกเขาเอง ระบบควบคุมดังกล่าวเรียกว่าระบบให้อาหาร

องค์กรปกครองตนเองของชาวนาท้องถิ่นคือชุมชนอาณาเขต - verv. Verv XI-XII ศตวรรษ องค์ประกอบของชุมชนในละแวกใกล้เคียงและชุมชนครอบครัวและเป็นกลุ่มของการตั้งถิ่นฐานขนาดเล็ก ความสามารถของ Vervi ได้แก่ ปัญหาการจัดสรรที่ดิน ประเด็นด้านภาษีและการเงิน การกำกับดูแลของตำรวจ การแก้ปัญหาการดำเนินคดี การสืบสวนอาชญากรรม และการดำเนินการลงโทษ รัฐที่ใช้เชือกเพื่อวัตถุประสงค์ทางการคลัง ตำรวจ และการบริหาร สนใจในการรักษาโครงสร้างชุมชนต่อไป

หน่วยงานตุลาการในฐานะสถาบันพิเศษยังไม่มีอยู่จริง หน้าที่ตุลาการดำเนินการโดยเจ้าหน้าที่และฝ่ายบริหารในศูนย์และในพื้นที่ - เจ้าชาย posadniks volostels และตัวแทนอื่น ๆ ของอำนาจของเจ้า

จัดตั้งเขตอำนาจศาล คริสตจักรตัดสิน: ประชากรที่ต้องพึ่งพาอาศัยในดินแดนของพวกเขา นักบวชในทุกกรณี ประชากรของรัฐในบางประเภทของคดี (อาชญากรรมต่อศาสนา ศีลธรรม ฯลฯ)

กองกำลังติดอาวุธ ได้แก่ กองกำลังของแกรนด์ดุ๊ก กองกำลังของเจ้าชายในท้องที่ กองทหารรักษาการณ์ศักดินา และกองทหารอาสาสมัครของประชาชน

ในปี ค.ศ. 988 ศาสนาคริสต์ได้ถูกนำมาใช้เป็นศาสนาประจำชาติในรัสเซีย คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจัดเป็นสังฆมณฑลของสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล พระสงฆ์แบ่งออกเป็น "ดำ" (วัด) และ "ขาว" (ตำบล) สังฆมณฑล ตำบล และวัดต่างๆ ทำหน้าที่เป็นศูนย์รวมองค์กร

ขั้นตอนการรวบรวมส่วนสิบสำหรับรายได้ของคริสตจักรได้รับการจัดตั้งขึ้น เธอได้รับสิทธิในการจัดหาที่ดิน หมู่บ้านที่มีคนอาศัย เพื่อใช้ดุลยพินิจในคดีบางประเภท ฯลฯ

อนุสาวรีย์ที่ใหญ่ที่สุดของกฎหมายรัสเซียคือ Russkaya Pravda รายชื่อ Pravda ของรัสเซียได้เข้ามาหาเราเป็นจำนวนมาก แต่การจำแนกประเภทที่รวมเป็นหนึ่งยังคงขาดหายไป

Russian Pravda เป็นประมวลกฎหมายศักดินาของรัสเซียโบราณ บรรทัดฐานอยู่ภายใต้กฎบัตรตุลาการปัสคอฟและนอฟโกรอดและการดำเนินการทางกฎหมายที่ตามมาไม่เพียงเฉพาะของรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกฎหมายลิทัวเนียด้วย

บทความของ Russkaya Pravda กล่าวถึงการจัดตั้งสิทธิในทรัพย์สินศักดินา ไม่เพียงแต่ในที่ดินและที่ดิน แต่ยังรวมถึงสังหาริมทรัพย์ของม้า บีเว่อร์ เครื่องมือในการผลิต ฯลฯ

รุสสกายา ปราฟดา ซึ่งเป็นกลุ่มกฎหมายที่เก่าแก่ที่สุดของรัสเซีย ก่อตั้งขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 11-11 แต่บทความบางส่วนย้อนกลับไปในสมัยโบราณของคนนอกศาสนา ข้อความแรกถูกค้นพบและเตรียมเผยแพร่โดย V.N. Tatishchev ในปี 1737 ขณะนี้มีรายการมากกว่าร้อยรายการ ซึ่งแตกต่างกันอย่างมากในด้านองค์ประกอบ ปริมาตร และโครงสร้าง ชื่อของอนุสาวรีย์แตกต่างจากประเพณีของยุโรปซึ่งกฎหมายที่คล้ายคลึงกันได้รับหัวข้อทางกฎหมายอย่างหมดจด - กฎหมาย ทนายความ. ในรัสเซียในขณะนั้นรู้จักแนวคิดของ "กฎบัตร" "กฎหมาย", "ประเพณี" แต่รหัสถูกกำหนดโดยคำว่า "ปราฟ" ทางศีลธรรมทางกฎหมาย

เป็นเรื่องปกติที่จะแบ่งคอลเลกชันออกเป็นสามฉบับ (บทความกลุ่มใหญ่ รวมเนื้อหาตามลำดับเหตุการณ์และความหมาย): บทสรุป กว้างขวางและย่อ บทสรุปประกอบด้วยสององค์ประกอบ: ความจริงของยาโรสลาฟ (หรือโบราณที่สุด) และความจริงของยาโรสลาวิช - บุตรของยาโรสลาฟ the Wise ความจริงของยาโรสลาฟประกอบด้วยบทความ 18 เรื่องแรกเกี่ยวกับความจริงแบบสั้นและอุทิศให้กับกฎหมายอาญาทั้งหมด เป็นไปได้มากว่าเกิดขึ้นระหว่างการต่อสู้เพื่อบัลลังก์ระหว่าง Yaroslav และ Svyatopolk น้องชายของเขา (1015-1019) ทีม Varangian ที่ได้รับการว่าจ้างของ Yaroslav เข้ามาขัดแย้งกับ Novgorodians พร้อมกับการฆาตกรรมและการเฆี่ยนตี พยายามแก้ไขสถานการณ์ ยาโรสลาฟปลอบชาวโนฟโกโรเดียน "ด้วยการมอบความจริงให้พวกเขา และคัดลอกกฎบัตรออกไป ทาโก้บอกพวกเขาว่า: ไปตามจดหมายของเธอ" เบื้องหลังคำเหล่านี้ใน Novgorod Chronicle 1 คือข้อความแห่งความจริงที่เก่าแก่ที่สุด

True Yaroslavichi รวมถึงศิลปะ ศิลปะ. 19-43 สัจธรรมสั้นๆ (รายการวิชาการ). ชื่อของมันบ่งบอกว่าคอลเล็กชั่นได้รับการพัฒนาโดยบุตรชายทั้งสามของ Yaroslav the Wise โดยมีส่วนร่วมของบุคคลสำคัญจากสภาพแวดล้อมเกี่ยวกับระบบศักดินา มีการชี้แจงในข้อความ ซึ่งสรุปได้ว่าของสะสมได้รับการอนุมัติไม่ช้ากว่าปีที่ยาโรสลาฟเสียชีวิต (1054) และไม่ช้ากว่า 1,072 (ปีแห่งการตายของลูกชายคนหนึ่งของเขา)

ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบเอ็ด ความจริงอันยาวนานเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง (121 บทความใน Trinity List) ซึ่งก่อตัวขึ้นในฉบับสุดท้ายในศตวรรษที่ 20 ในแง่ของระดับการพัฒนาสถาบันทางกฎหมายและเนื้อหาด้านเศรษฐกิจและสังคม นี่ถือเป็นอนุสาวรีย์แห่งกฎหมายที่ได้รับการพัฒนาอย่างสูงแล้ว นอกเหนือจากกฎระเบียบใหม่แล้ว ยังรวมถึงบรรทัดฐานที่แก้ไขของ Brief Pravda ด้วย ความจริงอันยาวนานประกอบด้วยกลุ่มบทความที่รวมกันเป็นหนึ่งความหมาย นำเสนอกฎหมายอาญาและมรดก พัฒนาสถานะทางกฎหมายของประเภทของประชากรและทาสอย่างละเอียดถี่ถ้วน มีกฎบัตรล้มละลาย ฯลฯ ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบสอง ความจริงอันกว้างใหญ่ได้ก่อตัวขึ้น

ในศตวรรษที่สิบสามถึงสิบสี่ มีฉบับย่อเกิดขึ้น ซึ่งได้มาถึงเราเพียงไม่กี่รายการ (บทความ 50 รายการในรายการ IV Trinity) เป็นการคัดเลือกจาก Extended Truth ซึ่งปรับให้เข้ากับความสัมพันธ์ทางสังคมที่พัฒนามากขึ้นในช่วงที่มีการแตกแฟรกเมนต์