ABC แห่งศรัทธา วิธีอ่านตัวเลข ตัวเลขสลาฟนิกเก่าของยุคพรีเพทริน: ตัวเลขตัวอักษร ระบบเลขสลาฟแบบเก่า

ระบบเลขสลาฟแบบเก่า

เรื่องราว

ในยุคกลางบนดินแดนที่ชาวสลาฟอาศัยอยู่พวกเขาใช้อักษรซีริลลิกซึ่งเป็นระบบสำหรับการเขียนตัวเลขตามตัวอักษรนี้แพร่หลาย ตัวเลขอินเดียปรากฏในปี ค.ศ. 1611 เมื่อถึงเวลานั้นมีการใช้การนับสลาฟซึ่งประกอบด้วยตัวอักษรซีริลลิก 27 ตัว เหนือตัวอักษรระบุตัวเลขให้ใส่เครื่องหมาย - titlo ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบแปด อันเป็นผลมาจากการปฏิรูปที่แนะนำโดยปีเตอร์ที่ 1 ตัวเลขอินเดียและระบบตัวเลขอินเดียแทนที่การนับสลาฟจากการใช้แม้ว่าในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย (ในหนังสือ) จะใช้มาจนถึงทุกวันนี้ เลขซีริลลิกมาจากภาษากรีก ในรูปแบบเหล่านี้เป็นตัวอักษรธรรมดาของตัวอักษรที่มีเครื่องหมายพิเศษระบุการอ่านตัวเลข วิธีการเขียนตัวเลขของชาวกรีกและสลาฟโบราณมีความเหมือนกันมาก แต่ก็มีความแตกต่างกัน งานเขียนด้วยลายมือของพระคิริคที่เขียนด้วยลายมือของพระนอฟโกรอดในปี ค.ศ. 1136 ถือเป็นอนุสาวรีย์ทางคณิตศาสตร์ของรัสเซียแห่งแรก ในงานนี้ คีริกแสดงตัวว่าเป็นนักเคาน์เตอร์ที่เก่งกาจและเป็นคู่รักจำนวนมาก งานหลักที่ Kirik พิจารณาเป็นงานตามลำดับเวลา: การคำนวณเวลา การไหลระหว่างเหตุการณ์ใดๆ ในการคำนวณ Kirik ใช้ระบบการนับซึ่งเรียกว่ารายการเล็กและแสดงด้วยชื่อต่อไปนี้:

10000 - ความมืด

100000 - พยุหเสนา

นอกเหนือจากรายการเล็ก ๆ ในรัสเซียโบราณยังมีรายการจำนวนมากซึ่งทำให้สามารถดำเนินการกับตัวเลขจำนวนมากได้ ในระบบของรายการหน่วยบิตพื้นฐานจำนวนมาก พวกมันมีชื่อเหมือนกับหน่วยขนาดเล็ก แต่อัตราส่วนระหว่างหน่วยเหล่านี้แตกต่างกัน กล่าวคือ:

พันพัน - ความมืด

ความมืดสู่ความมืดคือกองทัพ

พยุหะของพยุหเสนา - leodrus

leodr leodriv - นกกา

10 กา - บันทึก

เกี่ยวกับตัวเลขสุดท้ายเหล่านี้ นั่นคือ เกี่ยวกับท่อนซุง มีคนกล่าวว่า "และจิตใจมนุษย์สามารถเข้าใจได้มากกว่านี้" หน่วย สิบและหลายร้อยแสดงด้วยตัวอักษรสลาฟโดยมีเครื่องหมาย ~ อยู่เหนือพวกเขา เรียกว่า "titlo" เพื่อแยกตัวเลขออกจากตัวอักษร ความมืด กองพัน และลีโอเดร ถูกแสดงด้วยตัวอักษรเดียวกัน แต่เพื่อแยกความแตกต่างจากหน่วย สิบ ร้อย และพัน ถูกวงกลมล้อมรอบ ด้วยเศษส่วนจำนวนมากในหนึ่งชั่วโมง คีริกแนะนำระบบหน่วยเศษส่วน และเขาเรียกส่วนที่ห้าในชั่วโมงที่สอง ที่ยี่สิบห้า - สามชั่วโมง หนึ่งร้อยยี่สิบห้า - สี่ชั่วโมง ฯลฯ เขามีขนาดเล็กที่สุด เศษของเจ็ดชั่วโมงและเขาเชื่อว่าไม่มีเศษส่วนของชั่วโมงที่เล็กกว่าอีกต่อไป: “สิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้นอีกต่อไปไม่มีเกิดมาจากเศษส่วนที่เจ็ดซึ่งจะเป็น 987500 ในวัน” เมื่อทำการคำนวณ Kirik ได้ดำเนินการเรื่องการบวกและการคูณ และการแจกแจง ในทุกความเป็นไปได้ เขาดำเนินการ shlyakhompidbora โดยพิจารณาการทวีคูณอย่างต่อเนื่องสำหรับเงินปันผลและตัวหารที่กำหนด คิริกทำการคำนวณตามลำดับเวลาหลักจากวันที่ซึ่งถ่ายในรัสเซียโบราณเป็นวันที่สร้างโลก การคำนวณด้วยวิธีนี้ในขณะที่เขียนงานของเขา Kirik (ด้วยข้อผิดพลาด 24 เดือน) ระบุว่าผ่านไป 79,728 เดือนนับตั้งแต่การสร้างโลกหรือ 200 ไม่ทราบและ 90 ไม่ทราบและ 1 ไม่ทราบและ 652 ชั่วโมง คีริคกำหนดอายุของเขาด้วยการคำนวณแบบเดียวกัน และเราเรียนรู้ว่าเขาเกิดในปี ค.ศ. 1110 ดำเนินการด้วยชั่วโมงเศษส่วน คีริคในสาระสำคัญจัดการกับความก้าวหน้าทางเรขาคณิตด้วยตัวส่วน 5 ในงานของคีริก สถานที่ก็เช่นกัน เมื่อกล่าวถึงประเด็นการคำนวณปาสคาล ซึ่งสำคัญมากสำหรับนักบวชและเป็นหนึ่งในคำถามที่ยากที่สุดในการคิดเลข รัฐมนตรีของคริสตจักรจึงต้องแก้ปัญหา หากคิริกไม่ได้ให้วิธีการทั่วไปในการคำนวณดังกล่าว ไม่ว่าในกรณีใด เขาจะแสดงความสามารถในการคำนวณดังกล่าว งานเขียนด้วยลายมือของคีริคเป็นเอกสารทางคณิตศาสตร์เพียงฉบับเดียวที่ส่งมาถึงเราตั้งแต่สมัยอันไกลโพ้น อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่างานคณิตศาสตร์อื่นๆ ไม่มีอยู่ในรัสเซียในขณะนั้น จะต้องสันนิษฐานว่าต้นฉบับจำนวนมากได้สูญหายไปจากเราเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาได้สูญหายไปในช่วงปีที่มีปัญหาของความขัดแย้งทางแพ่งของเจ้าชาย เสียชีวิตในกองไฟ และมักจะมาพร้อมกับการจู่โจมของเพื่อนบ้านในรัสเซียเสมอ

เรียนรู้ที่จะนับ

ลองเขียนตัวเลข 23 และ 444 ในระบบเลขสลาฟกัน

เราเห็นว่ารายการนั้นไม่ยาวกว่าทศนิยมของเรา เนื่องจากระบบตัวอักษรใช้ "ตัวเลข" อย่างน้อย 27 หลัก แต่ระบบเหล่านี้สะดวกสำหรับการเขียนตัวเลขไม่เกิน 1,000 เท่านั้น จริงอยู่ ชาวสลาฟเช่นชาวกรีกรู้วิธีเขียนตัวเลขและมากกว่า 1,000 คน ด้วยเหตุนี้จึงมีการเพิ่มการกำหนดใหม่ในระบบตัวอักษร ตัวอย่างเช่น ตัวเลข 1,000, 2000, 3000 ... ถูกเขียนด้วย "ตัวเลข" เดียวกันกับ 1, 2, 3 ... มีเพียงเครื่องหมายพิเศษที่วางอยู่ด้านหน้า "ตัวเลข" จากด้านล่างซ้าย . ตัวเลข 10,000 นั้นเขียนแทนด้วยตัวอักษรเดียวกับ 1 เพียงแต่ไม่มีชื่อเรื่องเท่านั้น มันถูกวงกลมไว้ ตัวเลขนี้เรียกว่า "ความมืด" ดังนั้นคำว่า "ความมืดมิดของผู้คน"

ดังนั้น ในการกำหนด "ธีม" (พหูพจน์ของคำว่าความมืด) ให้วงกลม "ตัวเลข 9 หลัก" แรก

10 หัวข้อหรือ 100,000 เป็นหน่วยลำดับสูงสุด พวกเขาเรียกมันว่า Legion 10 พยุหเสนาประกอบเป็น "เลออร์" ปริมาณที่ใหญ่ที่สุดที่มีการกำหนดเป็นของตัวเองเรียกว่า "สำรับ" เท่ากับ 1050 เชื่อกันว่า "จิตใจมนุษย์ควรเข้าใจมากกว่านี้" วิธีการเขียนตัวเลขเช่นเดียวกับในระบบตัวอักษรถือได้ว่าเป็นจุดเริ่มต้นของระบบตำแหน่งเนื่องจากในนั้นมีการใช้สัญลักษณ์เดียวกันเพื่อกำหนดหน่วยของตัวเลขต่าง ๆ ซึ่งเพิ่มเฉพาะอักขระพิเศษเพื่อกำหนดค่าของ ตัวเลข ระบบตัวเลขตามตัวอักษรไม่เหมาะกับการทำงานกับตัวเลขจำนวนมาก ในการพัฒนาสังคมมนุษย์ ระบบเหล่านี้ได้เปิดทางให้กับระบบตำแหน่ง

การพิจารณาว่าฉบับใดอยู่ตรงหน้าคุณไม่ใช่เรื่องง่ายเสมอไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อสำเนาไม่สมบูรณ์ (ตามที่บรรณานุกรมกล่าว) เช่น เมื่อไม่มีหน้าสุดท้าย ใช่ และการพิมพ์ซ้ำของ Old Believer หลายครั้งของสิ่งพิมพ์ "Donikon" ทำให้กระบวนการระบุแหล่งที่มาซับซ้อนมาก ในหนังสือภาษาสลาฟของสื่อซีริลลิก ข้อมูลเกี่ยวกับชื่อหนังสือและผู้แต่ง สถานที่พิมพ์ โรงพิมพ์ ชื่อเครื่องพิมพ์และผู้จัดพิมพ์ ตลอดจนวันที่จัดพิมพ์หนังสือถูกวางไว้ที่ สิ้นสุดการตีพิมพ์ หนังสือ Church Slavonic เพียงไม่กี่เล่มมีหน้าชื่อในรูปแบบที่ผู้อ่านสมัยใหม่คุ้นเคย ท้ายที่สุดจุดเริ่มต้นของหน้าชื่อเรื่องก็ปรากฏขึ้นเกือบกลางศตวรรษที่ 17 และเช่นเคย คำถามเกิดขึ้นเกี่ยวกับการระบุหนังสือเหล่านี้ที่ถูกต้อง เริ่มกันเลยดีกว่า: ภาษานั้นเอง เช่นเดียวกับภาษาอื่นๆ ภาษาของ Church Slavonic เปลี่ยนไปตามกาลเวลา ภาษาของ Cyril และ Methodius นั้นไม่เหมือนกันกับตอนที่รับบัพติสมาของรัสเซียหรือตามระยะเวลาของการรวมรัสเซีย ฯลฯ สิ่งนี้ได้รับการยืนยันโดยการปฏิรูปตำราพิธีกรรมและข้อความในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์หลายครั้งซึ่งดำเนินการในสมัยนั้น Cyrillic Old Church Slavonicตัวอักษรมี 43 ตัวอักษร นอกจากตัวอักษร 36 ตัวที่เราคุ้นเคยแล้ว ยังมีตัวอักษรกรีกอีก 7 ตัว ซึ่งจำเป็นสำหรับการถ่ายทอดคำภาษากรีกที่ถูกต้องและการกำหนดหมายเลขดิจิทัลตามปกติ

หากคุณต้องการแทรกตัวอักษร c / s อย่างรวดเร็วลงในข้อความ - คัดลอกจากที่นี่:
Ѣѣ Ѥѥ Ѧѧ Ѩѩ Ѫѫ Ѭѭ Ѯѯ Ѱѱ Ѳѳ Ѹѹ Ѻѻ Ѡѡ Ѽѽ Ѿѿ Ѵѵ ҂ ҃ ҄

24 พฤษภาคมเป็นวันหยุดในบัลแกเรียและรัสเซีย:วันวรรณกรรมและวัฒนธรรมสลาฟ (วันของนักบุญ Cyril และ Methodius) ในวันนี้พวกเขาให้เกียรติความทรงจำของ Cyril และ Methodius ซึ่งเรียกว่าผู้รู้แจ้งชาวสลาฟ พี่น้อง Cyril และ Methodius ชาวกรีกหรือชาวบัลแกเรียมาซิโดเนียแบ่งตามสัญชาติ อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 9 บัลแกเรียเป็นมหาอำนาจทางการทหารและวัฒนธรรม ทำสงครามอย่างต่อเนื่องกับ Byzantium ที่มีอำนาจเท่าเทียมกันสำหรับอิทธิพลในคาบสมุทรบอลข่านและเอเชียไมเนอร์ ได้ชื่อมาจาก Kama Bulgarians ซึ่งครั้งหนึ่งเคยพิชิต Danubian Slavs ในไม่ช้าผู้ชนะก็ปะปนกับประชากรสลาฟในท้องถิ่นรับวัฒนธรรมของพวกเขาเริ่มพูดภาษาสลาฟท้องถิ่น แต่ให้ชื่อประเทศ Cyril และ Methodius ได้คิดค้นตัวอักษรสำหรับภาษาบัลแกเรียโบราณ ซึ่งปัจจุบันเราเรียกว่า Old Church Slavonic ชาวสลาฟทุกคนสามารถเข้าใจได้ดังนั้นจึงกลายเป็นภาษาวรรณกรรมทั่วไปของโลกสลาฟราวกับว่าเป็นลิงก์ที่เชื่อมต่อในพื้นที่ข้อมูลเดียวจากแม่น้ำโวลก้าถึงแม่น้ำดานูบ นี่คือความสำคัญอย่างยิ่ง ด้วยความช่วยเหลือของตัวอักษรนี้พวกเขาเขียนในบัลแกเรีย, เซอร์เบีย, มอนเตเนโกร, KyivรัสเซียMuscovy ราชรัฐลิทัวเนียและประเทศสลาฟอื่น ๆตัวอักษร Slavonic ของโบสถ์ตอนปลายประกอบด้วยอักขระต่อไปนี้:

	อาซ		คำ
	บีชเชส		แน่น
	ตะกั่ว		สหราชอาณาจักร ("y-gamma-like")
	กริยา		สหราชอาณาจักร, onik ("ou-digraph"),อ่านว่า "ยู"
	ดี		ท่วม
	ใช่ (ปกติและกว้าง)		กระเจี๊ยว
	สด		จาก (ตามที่อ่าน)
	เซโล่ (อ่านว่า "z")		Tsy
	โลก		หนอน
	Izhe (i-ฐานแปด)		ชา
	I-ทศนิยมอ่านว่า "และ"		shcha
	ด้านล่างนี้เป็นบทสรุป		ใช่
	คะโกะ		ยุค
	ประชากร		เยอร์
	คิด		ยัตอ่านว่า "อี"
	ของเรา
	เขา		ฉัน ("ia-digraph") จึงอ่านได้
	O-กว้าง		Small yus (อ่านว่า "ฉัน")
	โอเมก้า (ออกเสียง "โอ")		Xi (อ่านว่า "ks")
	Ole (หรือ "โอเมก้าสวย" อ่านว่า "o")		Psi (ออกเสียงว่า “ปส”)
	สันติภาพ		Fita (อ่านว่า "f")
	Rtsy		Izhitsa (อ่านว่า "และ" หากมีตัวยกหรือ "ใน" ถ้าไม่มี)

นอกจากนี้ ตัวอักษรบางตัวด้วยเหตุผลหลายประการและในเวลาที่ต่างกันก็หายไปจากตัวอักษร น้อยมาก (เพื่อกำหนด vrutselet เมื่อคำนวณเวลาของอีสเตอร์) คุณสามารถพบกับ yus big , ปกติเฉพาะในกรณีตัวพิมพ์ใหญ่และเล็ก . ตัวอักษรเหล่านี้แสดงถึงเสียงสระในจมูกซึ่งก่อนหน้านี้กลายเป็นเสียง "y" หรือ "ya" ดังนั้นตัวอักษรที่แสดงถึงเสียงจมูกเหล่านี้จึงซ้ำซ้อน"y" และ "ya" แม้ว่าจะใช้จนถึงสมัยของปีเตอร์มหาราช ตัวอักษร "ยัต" สื่อเสียงกลางระหว่าง "i" และ "e" (นักวิทยาศาสตร์เรียกมันว่า "e" แบบปิดยาว) เสียงทั้งสองนี้เริ่มเกิดขึ้นพร้อมกันในศตวรรษที่สิบสี่และในที่สุดก็ใกล้เคียงกับภาษาวรรณกรรมในศตวรรษที่สิบแปด จดหมาย "ยัต" ถูกยกเลิกเนื่องจากไม่จำเป็นในปี พ.ศ. 2461 เท่านั้น

เช่นเดียวกับในภาษารัสเซีย อักษรตัวพิมพ์ใหญ่สามารถเกิดขึ้นได้เท่านั้น:

ก) ที่จุดเริ่มต้นของคำ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่จุดเริ่มต้นของประโยค);

b) ในวลีที่พิมพ์ในรูปแบบตัวพิมพ์ใหญ่ (โดยปกติคือส่วนหัวและส่วนท้ายและภายในข้อความปกติ - ชื่อของราชวงศ์)

เป็นเรื่องปกติที่จะเขียนชื่อที่ถูกต้องใน Church Slavonic ด้วยตัวอักษรขนาดเล็ก

คำไม่สามารถเริ่มต้นด้วย ,, (แทนที่จะใช้ , , , ถูกใช้) และเช่นเดียวกับในภาษารัสเซียด้วย , , . มีเพียงคำเดียวที่ขึ้นต้นด้วยตัวอักษรใน Church Slavonic - และอนุพันธ์ทั้งหมด ในวรรณคดีพิธีกรรมมีเพียงสองคำสำหรับ "ยัต": (ถึง App Supreme แรก ปีเตอร์และพอล irmos ของเพลงที่ 4 ของศีล โทน 8) และ (พิธีถวายราชรถ)

นอกจากตัวอักษรหลักแล้ว ภาษายังมีระบบตัวยกที่ทรงพลังอีกด้วย ลองแบ่งพวกเขาออกเป็นสองประเภท: ตัวยกเน้นเสียงและตัวย่อของตัวอักษร

ซับเน้นเสียง:

	ความเครียดเฉียบพลัน (ตกลง และฉัน)		การสูดดมด้วยสำเนียงเฉียบพลัน ( และร่วม)
	สำเนียงหนัก (var และฉัน)		หายใจด้วยสำเนียงหนัก ( เอ postrophe)
	สำเนียงเสื้อผ้า (cam เกี่ยวกับรา)		ขีดคั่นสองอันสำหรับ izhitsa (ใช้เฉพาะเหนือ izhitsa เพื่อระบุการประชาสัมพันธ์)
	การหายใจ (sv เอร่างกาย)

ตัวยกเน้นเสียงใน Church Slavonic สามารถวางไว้เหนือสระเท่านั้น คำสามารถมีได้ไม่เกินหนึ่งความเครียด ตัวยกแบบดูดกลืนสามารถวางไว้เหนืออักษรตัวแรกของคำเท่านั้นหากเป็นสระ และในทางกลับกัน อักษรตัวแรกของคำใดๆ ถ้าเป็นสระ จะต้องมาพร้อมกับความทะเยอทะยาน

ป้ายอักษรย่อ.ซึ่งรวมถึง (แพรอก) (ชื่อแบบง่าย) และชื่อตัวอักษรทั้งชุด

แพรอกแทนที่เครื่องหมายทึบ (เอ้อ) เกิดขึ้นทั้งตอนท้ายและกลางคำที่อยู่เหนือพยัญชนะ

การใช้ชื่อเรื่องยากขึ้น ในกรณีทั่วไป ตัวอักษรหลายตัวที่ต่อเนื่องกันจะถูกลบออกจากคำที่ถูกลดขนาด และชื่อธรรมดาหรือหนึ่งในตัวอักษรที่ถอนออกเนื่องจากชื่อตัวอักษรจะอยู่ด้านบนหรือถัดจากสถานที่ถอนตัว ใน Church Slavonic จำนวนกรณีที่มีการลด titlo แม้ว่าจะค่อนข้างมาก แต่ก็ได้รับการแก้ไขอย่างเคร่งครัด ในภาษาสลาฟเก่า มีการใช้ตัวย่อ titlo บ่อยกว่าและเป็นทางการน้อยกว่ามาก

ในภาษา Church Slavonic ใช้ชื่อตัวอักษรต่อไปนี้: c, d, d, g, s, n, o, p, s, x, h พวกเขาถูกเรียกตามชื่อของตัวอักษรที่มี นอกจากนี้ - "หัวเรื่อง": คำหัวเรื่อง ชื่อที่ดี นี่คือลักษณะที่ปรากฏ:

อันที่จริง แพโรกก็ถือได้ว่าเป็นชื่อตัวหนังสือ "er-title" ก็ได้

ชื่อเรื่อง ,,,, มักใช้ (โดยเฉพาะและ) ส่วนที่เหลือค่อนข้างหายาก

การนับจำนวนคริสตจักรสลาฟส่วนสำคัญ เนื่องจากมักจะพบตัวเลขในตำราพิธีกรรม: จำนวนซ้ำ การอ้างอิงถึงบทและหน้า จำนวนเสียง ฯลฯ

ตัวเลขในตำรา Church Slavonic ตามแบบ Byzantine นั้นเขียนด้วยตัวอักษร ในค่าตัวเลข ตัวอักษรจะมาพร้อมกับตัวยก - หัวเรื่อง และคั่นจากข้อความโดยรอบด้วยจุด ในภาษาซีริลลิก เฉพาะตัวอักษรที่ยืมมาจากตัวอักษรกรีกเท่านั้นที่มีค่าตัวเลข: แม้แต่ตัวอักษรกรีกโดยเฉพาะ - "xi", - "psi", - "omega" ซึ่งไม่มีในภาษาสลาฟ ตัวอักษรเป็นภาษาสลาฟจริงๆ ใน, และ, w, sch, ข, ส, ขและอื่น ๆ ไม่มีค่าตัวเลขในซีริลลิก จากตัวอักษรสลาฟพิเศษ - "zelo", - "worm", - "yus small" แทนที่ตัวอักษรที่ล้าสมัย "wow" และ "stigma" (หมายเลข 6) "koppu" (หมายเลข 90) และ "sampi" (หมายเลข 900) ) ในแง่ดิจิทัล ในบรรดาชาวกรีก สัญญาณสามประการสุดท้ายนี้ถูกใช้แล้วในยุคคลาสสิกเป็นตัวเลขเท่านั้น ตัวอักษรทั้ง 28 ตัวมีค่าตัวเลขดังต่อไปนี้ โดยมีตัวอักษรสองตัวและแทนตัวเลข 900 ตัวเดียวกัน:

1	2	3	4	5	6	7	8	9
10	20	30	40	50	60	70	80	90
100	200	300	400	500	600	700	800	/ 900

ในยุคของอิทธิพลสลาฟใต้ครั้งที่สอง (ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่สิบสี่) เครื่องหมาย "yus small" ที่มีมูลค่า 900 ถูกแทนที่ด้วยเครื่องหมาย "c" ซึ่งสะท้อนให้เห็นในตารางของเรา

ขั้นแรกให้เขียนจดหมายหลักร้อย หลักสิบ ตามด้วยหน่วย ในการแยกแยะคำจากตัวเลข ให้วางหัวเรื่องอย่างง่ายไว้เหนือตัวเลข รายการคำที่ใช้ชื่อย่อถูกสร้างขึ้นในลักษณะที่คำย่อภายใต้ชื่อธรรมดาจะไม่ตัดกับตัวเลข หากมีตัวอักษรมากกว่าหนึ่งตัวในรายการตัวเลข ชื่อเรื่องมักจะอยู่เหนือตัวที่สอง ตัวเลขตั้งแต่ 11 ถึง 90 ถูกแทนด้วยการเพิ่มหน่วยเป็นสิบหากสองตำแหน่งสุดท้ายในรูปแบบทศนิยมมีตัวเลขตั้งแต่ 11 ถึง 19 ให้วางตัวอักษรไว้สุดท้ายก่อนตัวอักษรหน่วย:

11 ...

12 ...

13 ...

14 ... ...และอื่นๆ.

ด้วยตัวเลข 20-90 หน่วยถูกวางไว้ที่สอง:

22 ... เป็นต้น

เมื่อเขียนตัวเลขมากกว่า 1,000 ตัวเลขหลักพันจะถูกเขียนด้วยตัวอักษรเดียวกัน แต่มีเครื่องหมายด้านหน้าเพิ่มเข้าไป ตัวอย่างเช่น:

1000

ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับการใช้ตัวยกในแง่ของการออกแบบฟอนต์

จดหมาย. หากไม่มีตัวยกเหนือมัน จะมีจุดสองจุดอยู่เหนือมัน อักษรตัวพิมพ์ใหญ่มักใช้โดยไม่มีจุด แต่ขึ้นอยู่กับแบบอักษร ตัวอย่างเช่น ในฉบับของ Kiev-Pechersk Lavra i-decimal จะใช้กับจุดในการลงทะเบียนทั้งสองอย่างสม่ำเสมอ: หากมีการขีดเส้นเหนือ i ในภาษา Church Slavonic ใหม่ จะใช้โดยไม่มีจุด ในการเขียนตัวเลข จะใช้โดยไม่มีจุด แม้ว่าชื่อธรรมดาจะไม่อยู่เหนือตัวเลขก็ตาม

จดหมาย . ตัวยกไม่ได้วางไว้เหนือมัน

จดหมาย . ด้านบนสามารถใช้ paerok และในตัวเลข - ชื่อง่ายๆ จริงตัวอักษรนี้ย่อมาจาก "800" และตัวเลขจำนวนมากเช่นนี้หายาก

จดหมาย . เพียงชื่อเรื่องง่ายๆในการเขียนตัวเลข

จดหมาย . จากตัวยกด้านบนนั้น มีเพียงสำเนียงเท่านั้น

จดหมายและ. ใช้เฉพาะตอนต้นคำ - ส่วนใหญ่อยู่ตรงกลางและท้ายคำ ที่จุดเริ่มต้นของคำ yus เล็ก ๆ เกิดขึ้นเฉพาะในคำและ (สรรพนาม "พวกเขา")

เอกสารส่งออกที่ส่วนท้ายของ Fedorovsky

พันธสัญญาใหม่กับเพลงสดุดี (Ostrog, 1580)

พร้อมวันที่ตีพิมพ์

(วันที่ระบุจาก "การสร้างโลก" และจาก "การประสูติของพระคริสต์")

การแปลงวันที่จาก กันยายน เป็น มกราคมเรื่องราวของเวลาที่พัฒนาขึ้นในหมู่ชาวสลาฟโบราณมีอิทธิพลต่อเหตุการณ์ของยุคต่อมาเมื่อปฏิทินจูเลียนได้รับการแนะนำในรัสเซียพร้อมกับการยอมรับศาสนาคริสต์ (988) เนื่องจากรัสเซียรับเอาศาสนาคริสต์ตามแบบจำลองไบแซนไทน์ การนับปีในยุคคอนสแตนติโนเปิล - จาก "การสร้างโลก" - จึงถูกนำมาใช้ที่นี่ ในเวลาเดียวกัน ก่อนคริสตศักราช ปีใหม่ ได้รับการเก็บรักษาไว้ในรัสเซีย การนับวันของปีไม่ได้เริ่มในวันที่ 1 กันยายน แต่เป็นวันที่ 1 มีนาคม จากยุคที่อิทธิพลของสลาฟใต้ในรัสเซียปีคริสตจักรไบแซนไทน์ในเดือนกันยายนปรากฏขึ้นในการใช้งานทางแพ่ง ในศตวรรษที่สิบห้า ในรัสเซียทั้งสองปียังคงใช้งานอยู่ แต่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 เราไม่พบปีของเดือนมีนาคมอีกต่อไป ดังที่คุณทราบเมื่อวันที่ 19 ธันวาคม 7208 ปีเตอร์ฉันลงนามในพระราชกฤษฎีกาปฏิรูปปฏิทินในรัสเซียตามที่มีการแนะนำการเริ่มต้นปีใหม่ - ตั้งแต่วันที่ 1 มกราคมและยุคใหม่ - จาก "คริสต์มาส" ในขณะเดียวกัน รัสเซียเก่าเมื่อสี่เดือนที่แล้วได้พบกับปีใหม่ในเดือนกันยายน - 7208 จาก "การสร้างโลก" 4 เดือนนี้ - ตั้งแต่เดือนกันยายนถึงธันวาคม - ตามระบบการคำนวณใหม่ขณะนี้ได้รับมอบหมายให้เป็นระบบก่อนหน้า 1699 เดือนเดียวกันของ 7207 ถูกนำมาประกอบเป็น 1698 เป็นต้น ตามเหตุการณ์ Byzantine จาก "การสร้าง โลก" ถึง "คริสตมาส" 5508 ปีผ่านไป ดังนั้นหากต้องการย้ายวันที่ไปยังลำดับเหตุการณ์สมัยใหม่ จำเป็นต้องลบออกจากวันที่เก่า 5508 และหากวันที่อ้างอิงถึงสี่เดือนที่ผ่านมา (กันยายน - ธันวาคม) ให้ - 5509 . หากไม่ได้ระบุเดือนในวันที่ ให้ลบ 5508 .

ลองดูตัวอย่างที่หน้าผลลัพธ์ของ Psalter:เริ่มพิมพ์เมื่อวันที่ 25 กันยายน 7159

ซึ่งหมายความว่าเราลบ 5509 ออกจาก 7159 เนื่องจากมีการพิมพ์ในช่วงสี่เดือนสุดท้ายของปี และเราได้วันที่พิมพ์ตามลำดับเหตุการณ์สมัยใหม่ - 1650 สองวันที่ - หนึ่งจาก "การสร้างโลก" และอีกอันจาก "คริสต์มาส" - เราพบในหนังสือสลาฟที่พิมพ์: เซอร์เบีย - มอนเตเนโกร XV-XVI ศตวรรษ (Cetinsky, Venetian), รัสเซียตะวันตก XVI-XVII ศตวรรษ, มอสโกในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ XVII (ในพระสังฆราชนิคอนและรุ่นที่ใหม่กว่า) ปัญหาสำคัญประการหนึ่งในการออกเดทกับฉบับ Cyrillic คือมีเพียง 60% เท่านั้นที่มีตราประทับที่สมบูรณ์ การออกเดทของสิ่งพิมพ์ที่เนื่องจากสถานการณ์ต่างๆ ไม่มีข้อมูลผลลัพธ์ ถูกกำหนดโดยแบบอักษรและเครื่องประดับ โดยระดับการเสื่อมสภาพของวัสดุการพิมพ์ โดยกระดาษ โดยอ้างอิงบุคคลในประวัติศาสตร์ในข้อความ อีสเตอร์ โดยชาด ไฮไลท์ในข้อความตามรายการลงวันที่ในหนังสือ มากขึ้นอยู่กับความพร้อมของหนังสืออ้างอิงและการปฏิบัติ ด้านบน เราได้ทำความคุ้นเคยกับกรณีที่ง่ายที่สุดในการออกหนังสือหาคู่ในอักษรซีริลลิก - หนังสือที่คง "ผลลัพธ์" ไว้: ข้อมูลเกี่ยวกับสถานที่และเวลาที่จัดพิมพ์หนังสือ เรียนรู้ที่จะอ่านตัวอักษรสลาฟโบราณ ตัวเลข กำหนดวันที่และแปล ตามลำดับเวลาสมัยใหม่ แต่ผลงานของหนังสือไม่ได้ถูกเก็บรักษาไว้เสมอไป หนังสือพิมพ์ซีริลลิกฉบับพิมพ์มีข้อบกพร่องจำนวนมากส่งมาให้เรา ในหมู่พวกเขา อาจมีฉบับที่ไม่ซ้ำกันที่ได้รับการเก็บรักษาไว้ในสำเนาเดียว (เช่น ABC พิมพ์โดย Ivan Fedorov ใน Lviv ในปี 1574 และรู้จักเพียง 2 ชุดเท่านั้น) ยังคงหายไปจากห้องสมุดหรือไม่รู้จักเลยในบรรณานุกรม พอจะพูดได้ว่าสำเนาของฉบับมอสโกมากกว่า 200 ฉบับของศตวรรษที่ 17 ซึ่งรู้จักจากแหล่งบรรณานุกรมและจดหมายเหตุเท่านั้นไม่พบในที่เก็บของรัสเซียและต่างประเทศ บางทีพวกเขาอาจมาหาเราในสำเนาที่มีข้อบกพร่องและยังไม่ได้รับการระบุ บางทีคุณอาจเป็นเจ้าของบางส่วนของพวกเขาเอง แต่ยังไม่ทราบเกี่ยวกับเรื่องนี้ จะระบุรุ่นที่มีข้อบกพร่องของประเภท Cyrillic ได้อย่างไร? สิ่งที่คุณควรใส่ใจ? คุณลักษณะการออกเดทใดบ้างที่มีอยู่ในแถบเรียงพิมพ์ ประการแรก นี่คือลักษณะภายนอกของสิ่งพิมพ์ที่มักจะระบุไว้ในแค็ตตาล็อกที่ตีพิมพ์: รูปแบบ จำนวนบรรทัดต่อหน้า การแยกและการแบ่งหน้า การไม่มีหรือการมีอยู่ของลายเซ็น จำนวนแผ่นในสมุดบันทึก การบ่งชี้ราคาที่วาง ในสิ่งพิมพ์ ประการที่สอง หมายเลขคอลัมน์ การดูแล ตราประทับของเครื่องพิมพ์ การเวียน เทคนิคในการแก้ไขข้อความในการหมุนเวียน ประการที่สาม สิ่งเหล่านี้คือความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ที่กล่าวถึงในเนื้อหา ซึ่งช่วยในการลงวันที่สิ่งพิมพ์ เริ่มจากวิธีที่ง่ายที่สุดและเข้าใจได้ง่ายที่สุดซึ่งไม่ต้องการความรู้และความรู้พิเศษเกี่ยวกับคำศัพท์การพิมพ์ กล่าวคือ - จากความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ที่สามารถพบได้ในข้อความ: การอ้างอิงโดยตรงและโดยอ้อมถึงบุคคลในประวัติศาสตร์การบ่งชี้ชื่อของบุคคลดังกล่าว ตัวอย่างเช่น หากข้อความกล่าวถึง "ซาร์ผู้สูงศักดิ์และเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่", "ซาร์ผู้ยิ่งใหญ่และศักดิ์สิทธิ์ของเรา" เราก็สามารถสรุปได้ว่าหนังสือเล่มนี้ได้รับการตีพิมพ์ก่อนเดือนธันวาคม ค.ศ. 1721 ในปีนี้ Peter I ได้รับฉายาว่า " จักรพรรดิและผู้มีอำนาจเผด็จการของรัสเซียทั้งหมด” และแทนที่จะใช้ตำแหน่งพระนามของจักรพรรดิเริ่มถูกนำมาใช้ในหนังสือทุกเล่ม ตั้งแต่เวลานั้นในมอสโก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เคียฟ และเชอร์นิโกฟ สิ่งพิมพ์ไม่เพียงแต่กล่าวถึงชื่อของจักรพรรดิ (หรือจักรพรรดินี) แต่ยังระบุรายชื่อสมาชิกในครอบครัวของเขาด้วย จากนั้นเมื่อพิจารณาวันเดือนปีเกิด เสียชีวิต การแต่งงานของทุกคนที่กล่าวถึงในหนังสือแล้ว ก็สามารถนัดวันที่ในหนังสือได้ค่อนข้างแม่นยำทีเดียว ให้ตัวอย่าง ต่อหน้าเราคือหนังสือสองเล่มที่ไม่มีหน้าชื่อ "Psalter with resurrection" ซึ่งตีพิมพ์ในส่วนที่สองของแผ่นงาน (2 °) ในตอนแรกมีการกล่าวถึงในแผ่น 120 verso และ 473 verso: imp Ekaterina Alekseevna ผู้นำ หนังสือ. Pavel Petrovich ผู้นำ หนังสือ. Maria Fedorovna ลูก ๆ ของพวกเขา: Alexander และ Konstantin และไม่ได้กล่าวถึงลูกสาวของอเล็กซานเดอร์ซึ่งเกิดเมื่อวันที่ 29 กรกฎาคม พ.ศ. 2326 จากข้อมูลนี้วันที่ตีพิมพ์สามารถกำหนดได้ตามช่วงเวลา - หลังจากเดือนเมษายน พ.ศ. 2322 (วันเกิดของคอนสแตนติน) - จนถึงเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2326 (วันเดือนปีเกิดของอเล็กซานดรา).

เพลงสดุดีกับการฟื้นคืนพระชนม์ ม., XI 1782.

ในช่วงเวลานี้ มีผู้รู้จักบทเพลงสดุดีที่มีการฟื้นคืนพระชนม์สามฉบับ: X. 1779, V. 1781, XI 1782. ฉบับทั้งหมดเหล่านี้จับคู่ตัวอักษรสำหรับจดหมายและบรรทัดสำหรับบรรทัด ดังนั้น หากไม่มีผู้เชี่ยวชาญ การชี้แจงอิสระเพิ่มเติมจึงเป็นเรื่องยาก แต่ไม่ว่าในกรณีใด เรามีทางเลือกอยู่แล้วสามฉบับ ไม่ใช่ฉบับที่ 22 ที่ออกมาในศตวรรษที่ 18 ในรัชสมัยของแคทเธอรีนที่ 2 ใน“ Psalter with Resurrection” ครั้งที่สองในแผ่นเดียวกันชื่อ Alexandra Pavlovna ถูกเพิ่มเข้าไปในรายชื่อเด็กและลูกคนต่อไป Elena Pavlovna ซึ่งเกิดเมื่อวันที่ 13 ธันวาคม พ.ศ. 2327 ยังไม่ได้กล่าวถึง ซึ่งหมายความว่าหนังสือเล่มนี้ตีพิมพ์ระหว่างวันที่ 29 กรกฎาคม พ.ศ. 2326 (วันเกิดของอเล็กซานดรา) ถึงวันที่ 13 ธันวาคม พ.ศ. 2327 และในขณะนั้นบรรณานุกรมได้บันทึก Psalter with Resurrection ฉบับเดียวใน 2 °ซึ่งตีพิมพ์ในเดือนมกราคม 1784.

เพลงสดุดีกับการฟื้นคืนพระชนม์ ม. ฉัน 1784

ในฉบับภาษายูเครนและเบลารุสของศตวรรษที่ XVII-XVIII "คำนำสำหรับผู้อ่าน" มักจะลงนามด้วยชื่อของอาร์คมันไดรต์ เครื่องพิมพ์ และผู้จัดพิมพ์ ตัวอย่างเช่น ในสำเนา Akathist ถึง Saint Barbara ที่มีข้อบกพร่อง คำนำของ Scribe ได้รับการลงนามโดย Archimandrite Ioannikius แห่ง Kiev-Pechersk Lavra "กับพี่ชายของเขา"

Akathist ถึง St. วาร์วารา. เคียฟ, 1728.

ใน Lavra - Ioanniky Senyutovich อาร์คแมนไดรต์เพียงคนเดียวซึ่งย้ายจากอาราม Kiev-Mikhailovsky เมื่อวันที่ 24 กรกฎาคม ค.ศ. 1715 เสียชีวิตเมื่อวันที่ 12 พฤศจิกายน ค.ศ. 1729 ในช่วงเวลานี้มีการบันทึก Akathist ไปยัง Saint Barbara เพียงฉบับเดียวเท่านั้น ในบรรณานุกรม - 1728 ( ทั้งหมดในยูเครนก่อนปี 1800 มีการเผยแพร่ Akathist 24 ฉบับ) ตอนนี้ มาดูคุณสมบัติการพิมพ์ที่แท้จริงซึ่งสามารถช่วยในการระบุรุ่นของรุ่น Cyrillic ที่บกพร่องได้

จำนวนบรรทัดในแถบเรียงพิมพ์การบ่งชี้จำนวนบรรทัดในกระดานเรียงพิมพ์ไม่ได้เป็นเพียงองค์ประกอบที่จำเป็นของคำอธิบายบรรณานุกรมของสิ่งพิมพ์ที่ตีพิมพ์ในตอนต้นเท่านั้น แต่ยังเป็นคุณลักษณะการออกเดทด้วย นักวิจัยพบว่า "การเปลี่ยนแปลงจำนวนบรรทัดของข้อความเนื้อหาเกี่ยวข้องโดยตรงกับการเปลี่ยนแปลงขนาดตัวอักษร" และสำหรับรุ่นของศตวรรษที่ XVI-XVII แนวโน้มทั่วไปคือขนาดฟอนต์ค่อยๆ ลดลง และทำให้จำนวนบรรทัดในแถบเพิ่มขึ้น รูปแบบสำหรับสิ่งพิมพ์ที่พิมพ์ครั้งแรกในแบบอักษร Cyrillic ถูกกำหนดเป็นเศษส่วนของแผ่นกระดาษ กล่าวคือ สื่อถึงอัตราส่วนของแผ่นหนังสือต่อขนาดของแผ่นกระดาษที่พิมพ์หนังสือ หากหนังสือพิมพ์บนกระดาษแผ่นที่พับครึ่งแล้วรูปแบบของสิ่งพิมพ์ถูกกำหนดเป็น 2 ° (ใน "สิบ") หากพับสี่ครั้งแล้ว - 4 ° (ใน "ครึ่ง" -วัน”) เป็นต้น

ดังนั้น หากเราเห็นสำเนาของฉบับ 2° ที่มีข้อบกพร่องซึ่งมีการเรียงพิมพ์มากกว่า 25 บรรทัด แสดงว่าเรามีหนังสือที่ตีพิมพ์ไม่ช้ากว่า 1650 ตารางลำดับเวลาของจำนวนบรรทัดในการเรียงพิมพ์ของรุ่นมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 -XVIII และตารางตัวอักษรของจำนวนบรรทัดในหน้าการเรียงพิมพ์ของสิ่งพิมพ์เดียวกันสามารถพบได้ในภาคผนวก 2 และ 3 ของ Guseva A.A. “ การระบุสำเนาอักษรซีริลลิกฉบับมอสโก ... ” (หน้า 32-52) สำหรับตารางสิ่งพิมพ์ที่คล้ายกันในสื่อยูเครน โปรดดูภาคผนวก 4 (หน้า 53-66) ของสิ่งพิมพ์เดียวกัน เบลารุส - ภาคผนวก 5 (หน้า 67-71) แต่สำหรับรุ่นของศตวรรษที่ 18 คุณลักษณะการออกเดทนี้ไม่เหมาะ หนังสือพิธีกรรมส่วนใหญ่ในยุคนี้พิมพ์ซ้ำทีละบรรทัด ตัวอย่างเช่น สิ่งตีพิมพ์ของอัครสาวกซึ่งตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1713-1797 (18 ฉบับ) มี 27 บรรทัดในการเรียงพิมพ์; สิ่งพิมพ์ของ Trebnik 1708-1796 (18 ฉบับ) - 28 บรรทัดต่อฉบับ ดังนั้นจึงจำเป็นต้องคำนึงถึงสัญญาณการออกเดทที่มีอยู่ทั้งหมดไม่แยกจากกัน แต่โดยรวมแล้ว

Foliation (การกำหนดเลขหน้า) และการแบ่งหน้า (การกำหนดเลขหน้า)ตามกฎแล้วหนังสือในประเภท Cyrillic ซึ่งตีพิมพ์ในมอสโกในศตวรรษที่ 16-18 ถูกนับด้วยแผ่นงาน

เฉพาะในช่วงสี่ปีที่ปิตาธิปไตยของ Nikon (1655-1658) และในยุค 60-90 ศตวรรษที่ XVII แนะนำการแบ่งหน้า - การนับหน้า

มีอยู่ใน 23 "Nikon" และ 13 รุ่นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ XVII ดังนั้นหากสำเนาสิ่งพิมพ์ของแหล่งกำเนิดมอสโกที่มีข้อบกพร่องมีการกำหนดหมายเลขหน้าไม่ใช่แผ่นงานก็สามารถนำมาประกอบกับสิ่งพิมพ์ได้อย่างปลอดภัยไม่เร็วกว่าครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17

ไม่มีหรือไม่มีลายเซ็นลายเซ็น (ลายเซ็นละตินในยุคกลาง - เครื่องหมาย จากภาษาละติน signo - ระบุ, กำหนด) เป็นลำดับเลขของแผ่นงานพิมพ์ วางลงในโรงพิมพ์ด้วยมือหรือพิมพ์ที่ด้านหน้าของแผ่นแรกของสมุดบันทึกที่อยู่ตรงกลาง ใต้แถบเรียงพิมพ์ เกือบที่ระยะขอบล่างสุด มีสำเนาไม่กี่ฉบับที่มีลายเซ็นที่จารึกไว้ เนื่องจากปกติแล้วจะถูกตัดออกระหว่างการผูกมัด ลายเซ็นที่พิมพ์ออกมาปรากฏเป็นครั้งแรกในพระวรสารพิมพ์แคบยุคก่อนเฟโดรอฟ (ลงวันที่ประมาณปี ค.ศ. 1553-1554)

พระกิตติคุณแบบอักษรแคบ

[ ม.แบบไม่ระบุชื่อ , 1553-1554]

ในหนังสือของหนังสือพิมพ์มอสโก ลายเซ็นเป็นดิจิทัลเท่านั้นในหนังสือ

ซีลยูเครนและเบลารุส - ตัวอักษร

ภาพ

และในรูปแบบของเครื่องหมายวรรคตอน

บนพื้นฐานนี้เป็นเรื่องง่ายที่จะแยกแยะสิ่งพิมพ์ของมอสโกจากสิ่งพิมพ์ของยูเครนและเบลารุส

หมายเลขคอลัมน์หมายเลขคอลัมน์ - ตัวเลข (ตัวเลข) ที่ระบุหมายเลขประจำหน้าของฉบับพิมพ์ ปรากฏครั้งแรกในฉบับ Triodion Lenten เผยแพร่เมื่อประมาณปี 1555-1556 จนถึงปี ค.ศ. 1655 ในหนังสือของสื่อมวลชนมอสโก คอลัมน์ถูกวางลงในมุมขวาใต้แถบเรียงพิมพ์เสมอ จากนั้นย้ายไปที่มุมขวาบนเป็นครั้งแรกใน Missal ฉบับปี 1655

หนังสือบริการ. มอสโก, Pechatny dvor, 31. VIII 1655. ว. 166-167.

ในช่วงระยะเวลาระหว่างปรมาจารย์ (จากปลาย 1660 ถึง 1664) รูปคอลัมน์จะถูกพิมพ์อีกครั้งที่ด้านล่างและจากปลายยุค 60 - ต้นยุค 70 - ที่ขอบด้านนอกของแถบด้านบน ตามกฎแล้วในช่วงแรกของการพิมพ์ ในศตวรรษที่ 16 ใช้วิธีการหนึ่งในการนับ (หรือลายเซ็นหรือหมายเลขคอลัมน์) หรือเปิดตัวพร้อมกันแต่ไม่ต่อเนื่องกัน เรามักพบการนับเลขสองครั้งในสิ่งพิมพ์ที่เริ่มตั้งแต่ปี 1642 ในฉบับมอสโก ตัวเลขคอลัมน์มักจะแยกจากกัน ในภาษายูเครนและเบลารุส จำเป็นต้องมีการกำหนดด้วยวาจาด้วย

พันธสัญญาใหม่กับสดุดี Ostrog, เตา อีวาน เฟโดรอฟ, 1580.

สเปรดและหน้า 142

หรือลงชื่อ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบหก เครื่องหมายสุดท้ายของหมายเลขคอลัมน์ถูกเน้น

ประเพณีนี้ยังคงดำเนินต่อไปโดยเครื่องพิมพ์ยูเครนจนถึงช่วงทศวรรษที่ 10 ศตวรรษที่ XVII และจากยุค 20 ที่รูปคอลัมน์นอกเหนือจากการเน้นเสียงแล้วยังมีจุด (ในโรงพิมพ์ Lvov ทุกรุ่น - จาก 1614 ถึง 1739 และโรงพิมพ์ Kyiv - จาก 1619 ถึง 1725 ใน Chernihiv - ในปี 1646, 1682-1720, Vunev - 1670- 1747). ในฉบับเบลารุส: ในโรงพิมพ์ภราดร Vilna - จาก 1622 ถึง 1697, Kutein - จาก 1632 ถึง 1637, 1651-1654, Evie - จาก 1638 ถึง 1644, Suprasl - จาก 1692 ถึง 1722, Mogilev - จาก 1693 ถึง 1730 ดังนั้น การปรากฏตัวของอักขระบางตัวในรูปของคอลัมน์ทำให้สามารถแยกแยะฉบับภาษายูเครนและเบลารุสจากมวลรวมของหนังสือของสำนักพิมพ์ Cyril และกรอบเวลาตามลำดับสำหรับการออกแบบคอลัมน์ทำให้สามารถลงวันที่หนังสือเหล่านี้ได้โดยคร่าว

จำนวนแผ่นในสมุดบันทึกความปลอดภัยของฉบับพิมพ์ไม่สามารถกำหนดได้หากไม่อ้างอิงสูตรชีตของฉบับนี้ แต่สูตรแผ่นงานซึ่งเป็นการคำนวณที่ง่ายที่สุดของจำนวนแผ่นที่รวมอยู่ในสมุดบันทึกก็สามารถเป็นสัญญาณการออกเดทได้เช่นกัน นักวิจัยสังเกตว่าในสิ่งพิมพ์ของมอสโก สมุดบันทึกประกอบด้วยแปดแผ่นเสมอโดยไม่คำนึงถึงรูปแบบของหนังสือ ในฉบับภาษายูเครนและเบลารุส จำนวนแผ่นในสมุดบันทึกสามารถมีได้ตั้งแต่สองถึงแปดแผ่น ขึ้นอยู่กับรูปแบบของหนังสือ ในเวลาเดียวกัน พบแปดแผ่นในหนังสือที่พิมพ์ในแผ่น 8 °เท่านั้น ดังนั้นสิ่งพิมพ์ที่มีสมุดบันทึก 8 แผ่นจึงมีความเกี่ยวข้องกับสิ่งพิมพ์ของมอสโก 90%

ข้อบ่งชี้ของราคาที่วางไว้ในสิ่งพิมพ์เป็นครั้งแรกที่ราคาหนังสือถูกทำเครื่องหมายด้วยการพิมพ์ในสิ่งพิมพ์ของโรงพิมพ์มอสโกตั้งแต่ปี ค.ศ. 1753 และในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1782 16 จนถึงสิ้นศตวรรษราคาติดอยู่ที่ 40% ของสิ่งพิมพ์คิริลลอฟทั้งหมด การระบุราคาในสิ่งพิมพ์สามารถใช้เพื่อลงวันที่สำเนาสิ่งพิมพ์ที่มีข้อบกพร่องในมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

คัสตอม Custod เป็นองค์ประกอบทางเทคนิคเสริมที่ช่วยในการเลือกแผ่นงานที่ถูกต้องระหว่างการผูก และอำนวยความสะดวกในการอ่านเมื่อย้ายจากหน้าหนึ่งไปอีกหน้าหนึ่ง นี่คือคำแรกหรือส่วนหนึ่งของคำในหน้าถัดไป ซึ่งวางไว้ที่มุมล่างขวาของหน้าก่อนหน้า

การปรากฏตัวของผู้ปกครองในการพิมพ์หนังสือมอสโกเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของสังฆราชนิคอน หนังสือเล่มแรกที่ผู้คุมปรากฏตัวคืออัครสาวกและมิสซาลปี ค.ศ. 1655 ดังนั้น เมื่อมีหรือไม่มีผู้อารักขา จึงมีความเป็นไปได้ที่จะถึงวันที่หนังสือเล่มนี้: ก่อนหรือหลังปี ค.ศ. 1655

เครื่องหมายของเครื่องพิมพ์ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1623 จนถึงปลายศตวรรษที่ 18 ในหนังสือที่ตีพิมพ์ในมอสโก ชื่อย่อ ชื่อและตัวเลขติดอยู่ที่ขอบของสมุดบันทึกแต่ละเล่มด้วยวิธีการพิมพ์ ป้ายเหล่านี้พิมพ์ด้วยหมึกสีดำและสีแดง

การอุทธรณ์ไปยังเอกสารที่เก็บถาวร ได้แก่ เอกสารคำสั่งพิมพ์หนังสือ แสดงให้เห็นว่าชื่อและชื่อย่อเหล่านี้เป็น "ตราประทับ" ของเครื่องพิมพ์ที่รับผิดชอบคุณภาพของแผ่นงานพิมพ์บางแผ่น เครื่องพิมพ์แต่ละเครื่องให้บริการแท่นพิมพ์ และมีแนวโน้มว่าตัวเลขในชื่อและชื่อย่ออาจบ่งบอกถึงหมายเลขของโรงสีเหล่านี้ การรวมกันของ "ตราประทับ" ของเครื่องพิมพ์และหมายเลขซีเรียลของโน้ตบุ๊กในแต่ละฉบับเป็นรายบุคคล คุณลักษณะนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับการระบุรุ่นที่มีการพิมพ์ซ้ำทีละบรรทัดจากรุ่นก่อนหน้าเมื่อพิจารณาถึงผลงานของสำเนาที่บกพร่อง ในแผ่นงานสองฉบับเดียวกัน "เครื่องหมาย" ของเครื่องพิมพ์จะต่างกันเสมอ ในฉบับครึ่งแรกของศตวรรษที่ XVII ชื่อย่อมักจะวางไว้บนกระดูกสันหลัง (รูปแบบ 2 °) ในช่วงต้นยุค 40 ศตวรรษที่ 17 พวกมันยังถูกวางไว้ใต้แถบเรียงพิมพ์ (รูปแบบ 2°, 4°, 8°) บางครั้งก็สามารถพบได้เหนือแถบการเรียงพิมพ์ (รูปแบบ 4°) ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบแปด ลูกครอกเหล่านี้มักจะอยู่ใต้แถบกำหนดประเภทเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 18 ข้อมูลนี้สามารถรวมกับลายเซ็นได้ ดูรายละเอียดรายชื่ออาจารย์ที่มีส่วนร่วมในการเตรียมหนังสือเพื่อตีพิมพ์และจัดพิมพ์ที่โรงพิมพ์มอสโกได้ในการศึกษา: I.V. Pozdeeva รองประธาน พุชคอฟ, A.V. Dadykin "โรงพิมพ์มอสโก - ข้อเท็จจริงและปัจจัยของวัฒนธรรมรัสเซียในปี ค.ศ. 1618-1652" จากการบูรณะหลังความตายในช่วงเวลาแห่งปัญหาสู่สังฆราช Nikon” (M, 2001. S. 444-511)

ข้างต้น เราได้พิจารณาคุณลักษณะภายนอกของสิ่งพิมพ์การพิมพ์ซีริลลิกที่ไม่มีแผ่นงานพิมพ์ เช่น รูปแบบ จำนวนบรรทัดในแถบ การยกและการแบ่งหน้า การมีอยู่และไม่มีลายเซ็น และอื่นๆ ซึ่งหากไม่มี ระบุสิ่งพิมพ์ที่คุณมีได้อย่างถูกต้อง จากนั้นจึงทำให้สามารถจำกัดกรอบเวลาให้แคบลงได้อย่างมาก หากเราคำนึงถึงว่ามีหนังสือของสำนักพิมพ์ Cyrillic ที่มีผลงานเท็จและสิ่งพิมพ์ของโรงพิมพ์ Old Believer ที่เป็นความลับ ไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับเจ้าของหรือนักสะสมที่ไม่มีประสบการณ์ในการกำหนดประเภท - ชื่อของหนังสือที่พิมพ์เก่า หากไม่ได้เขียนไว้ในแผ่นงาน และหากปราศจากสิ่งนี้ ไม่ว่ากรอบเวลาจะแคบลงเพียงใด ความชัดเจนก็จะไม่เพิ่มขึ้น ดังนั้น เราจะดูสั้น ๆ ว่าคุณสมบัติใดในหน้าการตั้งค่าประเภทที่สามารถกำหนดชื่อหนังสือได้ มันไม่มีความลับที่หนังสือเล่มแรกได้รับการแปลในรัสเซียสำหรับความต้องการของคริสตจักร หนึ่งในหนังสือหลักที่ใช้พิธีกรรมซึ่งมีขึ้นตั้งแต่ศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์คือพระกิตติคุณ มีการอ่านตำราของเขาอย่างต่อเนื่องตลอดทั้งปี และการอ่านบางเรื่องจะครบกำหนดในแต่ละวันของสัปดาห์ ในขั้นต้น ตำราในพระกิตติคุณที่พิมพ์ล่วงหน้ารุ่นแรก (พระกิตติคุณ aprakos นั่นคือพระกิตติคุณประจำสัปดาห์) จัดเรียงตามลำดับการอ่านรายสัปดาห์ - ตามจุดเริ่มต้นตามที่กฎบัตรกำหนด อย่างไรก็ตามในทางปฏิบัติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียพระวรสารทั้งสี่ (Gospel Tetra) ถูกนำมาใช้ซึ่งข้อความถูกจัดเรียงตามผู้เขียน - Gospel of Matthew, Mark, Luke, John แต่ละคนมีแนวความคิดเป็นของตัวเอง การอ้างอิงถึงสิ่งที่เราพบที่ชายขอบของพระวรสารที่พิมพ์ออกมา ดังนั้น หากเราเห็นคำว่า "จุดเริ่มต้น" ที่ขอบหนังสือ เราก็สามารถแน่ใจได้ว่าเรามีฉบับพิมพ์ของพระกิตติคุณ หรือนี่คืออัครสาวก

อัครสาวก ลวีฟ พิมพ์. Ivan Fedorov, 15. II. 1574.

ในเวลาเดียวกัน ต้องระลึกไว้เสมอว่าในพระกิตติคุณ จำนวนของแนวความคิดมีอยู่ภายในแต่ละส่วน: พระกิตติคุณของมัทธิว - รวม 116 แนวความคิด จากมาระโก - 71 จากลูกา - 114 จากยอห์น - 67. ในอัครสาวก คะแนนจะต่อเนื่อง: ทั้งหมดตั้งครรภ์ก่อนวันสิ้นโลก - 335 ดังนั้น หากจำนวนการตั้งครรภ์มากกว่า 116 แสดงว่านี่คืออัครสาวก คุณสามารถแยกแยะฉบับของข่าวประเสริฐจากอัครสาวกได้อย่างง่ายดายโดยใช้เครื่องหมายที่ขอบแผ่น ในพระกิตติคุณ พวกเขาชี้ไปที่ชื่อของผู้ประกาศข่าวประเสริฐ ในอัครสาวก ไปที่ชื่อจดหมายฝากแต่ละคน

พระวรสาร ม., ประเภทนิรนาม., 1559/1560.

พระวรสาร ลวีฟ พิมพ์. ภราดรภาพ มิช. น้ำตา 20. VIII. 1636.

อัครสาวก Lvov พิมพ์ Ivan Fedorov, 15. II. 1574.

ในแง่ขององค์ประกอบของข้อความที่รวม ฉบับพิมพ์ของพระวรสารจะเหมือนกันหมด มักจะวางไว้ที่จุดเริ่มต้น: คำอธิษฐานจากนั้นสารบัญของข่าวประเสริฐของแมทธิวคำนำของบาทหลวง Theophylact แห่งพระกิตติคุณแห่งบัลแกเรียของแมทธิวข้อความของข่าวประเสริฐเองสารบัญของข่าวประเสริฐของมาระโก คำนำของข่าวประเสริฐของมาระโก, กิตติคุณของมาระโก, และอื่นๆ. นอกเหนือจากข้อความของพระกิตติคุณที่มีชื่อเรื่องและคำนำ สิ่งพิมพ์มักจะมีส่วนเพิ่มเติมพิเศษ: Sobornik 12 เดือน; ตำนานว่าวันอาทิตย์และพระกิตติคุณทุกวันได้รับการเคารพในพิธีสวดมนต์และพิธีกรรม พระกิตติคุณแตกต่างกันไปสำหรับวิสุทธิชน พระกิตติคุณแตกต่างกันไปสำหรับทุกความต้องการ และอื่นๆ บางอย่าง

พระวรสาร ม.เตาอบ. Onisim Mikhailov Radishevsky, 29. VI. 1606.

การสอนพระกิตติคุณ Zabludov เตาอบ Ivan Fedorov และ Pyotr Mstislavets

17. III. 1569.

วันอาทิตย์สอนพระกิตติคุณ ม.โรงพิมพ์. I. 1697.

ฉบับส่วนใหญ่ของ Gospel Tetras ของศตวรรษที่ 16-17 ไม่ใช่หนังสือที่หายากในบรรณานุกรม แต่ตัวอย่างเช่นมีหนังสือไม่มากนักที่ตีพิมพ์ในมอสโกในโรงพิมพ์นิรนามที่ได้รับการเก็บรักษาไว้: พระวรสารประมาณ 1553/1554 - 36 เล่ม; ประมาณ 1558/1559 - 32 ชุด; เกี่ยวกับ 1563/1564 - 23 เล่ม พระวรสารฉบับหายากซึ่งออกในโรงพิมพ์ของเบลารุสบางแห่งเช่นใน Tyapin - ไม่เกิน 1580 - 2 ชุด; ใน Wallachia - ในอารามของ John the Baptist ใกล้บูคาเรสต์ 1582 - 9 ชุด พระวรสารที่ตีพิมพ์ใน Brasov (Transylvania) เมื่อสิ้นสุดวันที่ 15 - ต้นศตวรรษที่ 16 และในปี ค.ศ. 1500, 1565 และ 1577 ก็ไม่สามารถอยู่รอดได้เลย พวกเขาเป็นที่รู้จักจากแหล่งที่พิมพ์และเขียนด้วยลายมือเท่านั้น นอกจาก Tetra Gospel แล้ว ยังมีการสอนพระกิตติคุณของคอนสแตนตินผู้เป็นเพรสไบเทอร์แห่งบัลแกเรียอีกด้วย เป็นการรวบรวมคำสอนที่ยึดตามเนื้อความของพระกิตติคุณและงานเขียนตามบัญญัติอื่น ๆ ที่มีไว้สำหรับการอ่านในวันอาทิตย์ หนังสือประเภทนี้รวมถึง Ivan Fedorov และ Peter Mstislavets ฉบับ zabludov ที่รู้จักกันดีในปี ค.ศ. 1569 ในพระกิตติคุณการสอนชื่อหนังสือมักจะระบุไว้ที่ขอบซ้ายบน - พระกิตติคุณและในหน้าตรงข้าม - ข้อบ่งชี้ เวลาที่อ่านข้อความนี้ ประเภทที่สาม - การตีความพระกิตติคุณ อาร์คบิชอป Theophylact แห่งบัลแกเรีย มีความคิดเห็นเกี่ยวกับข้อความพระกิตติคุณ ที่ขอบบนของเลนซ้ายคือการอ้างอิงถึงผู้เขียนพระกิตติคุณ ทางด้านขวา - การบ่งชี้หมายเลขบท

Theophylact ของบัลแกเรีย พระกิตติคุณมีเหตุผล ม., ผม. 1764.

หนังสือเล่มนี้ยังแยกแยะได้ง่ายจากพระกิตติคุณอื่นๆ ด้วยคำในข้อความ (มักพิมพ์ด้วยสีแดง): gospel.., exegesis อัครสาวกซึ่งใช้พิธีกรรมยังมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ ประกอบด้วยกิจการของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ จดหมายฝากเจ็ดฉบับ จดหมายฝาก 14 ฉบับของอัครสาวกเปาโล และบางครั้งคัมภีร์ของศาสนาคริสต์

อัครสาวก Lvov, pec. มิคาอิล สเลซก้า, 8. VI. 1639.

อัครสาวกทั้งหมดยังถูกแบ่งออกเป็นแนวความคิด (ยกเว้นคติ) และเรื่องราวของการปฏิสนธิเป็นเรื่องธรรมดา ในอัครสาวก เช่นเดียวกับในพระกิตติคุณ ในแต่ละความคิด ที่ด้านล่างจะมีข้อบ่งชี้ของวันหรือวันหยุดที่ควรอ่านข้อความที่ให้ไว้ นอกจากเนื้อความของกิจการ จดหมายข่าวของอัครสาวก (แต่ละเล่มมีสารบัญและคำนำ) และคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ สิ่งพิมพ์มักจะมีส่วนเพิ่มเติมต่างๆ ในตอนต้นของหนังสือ - "The Tale of St. Monthly Book - Sobornik เป็นเวลา 12 เดือน prokimens และ antiphons "สำหรับทุกวัน" นอกจากอัครสาวกธรรมดาแล้ว ยังมีอัครสาวกอัจฉริยะอีกด้วย หนังสือเล่มใหญ่เล่มนี้ นอกเหนือจากข้อความของอัครสาวกเองแล้ว ยังรวมถึงการตีความด้วย ข้อความในนั้นแบ่งออกเป็นชิ้นเล็ก ๆ (บางครั้งมากถึงหนึ่งคำ) และให้การตีความแต่ละคำ อัครสาวกอธิบายมีเฉพาะสาส์นเท่านั้น ละเว้นการกระทำที่นี่ ชื่อของผู้เขียนการตีความระบุไว้ที่ระยะขอบ หนังสือเล่มนี้ไม่เคยพิมพ์มาก่อนและเป็นที่รู้จักจากสำเนาที่เขียนด้วยลายมือไม่กี่ชุด

สโลเตอร์, อเล็กซานเดอร์ สโลโบดา, pec. Andronik Timofeev Nevezha, 31.I. 1577.

Psalter, M. , พิมพ์ Andronik Timofeev Nevezha, 30. XI. 1602.

The Psalter อาจเป็นหนึ่งในหนังสือที่ได้รับความนิยมและใช้งานได้หลากหลายที่สุดในยุคกลางของรัสเซีย ใช้สำหรับบูชาในที่สาธารณะและในที่ส่วนตัว เพื่อสอนการรู้หนังสือ และแม้กระทั่งการทำนาย เฉพาะในมอสโกในศตวรรษที่ XVI-XVII มันถูกตีพิมพ์ 67 ครั้ง (เปรียบเทียบ: the Gospel Tetr - 25; การสอน - 8; คำอธิบาย - 2; Apostle - 22 ฉบับ) แต่ก็ "อ่าน" ได้เร็วกว่าหนังสือเล่มอื่นด้วย สดุดีจำนวนมากได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นชุดเดียว และไม่เพียงแต่ที่ตีพิมพ์ เช่น ในบราซอฟ ซึ่งเป็นที่รู้จักใน 1-2 สำเนา และบางครั้งก็เป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย แต่ยังรวมถึงฉบับมอสโกด้วย: สดุดีของโรงพิมพ์นิรนามประมาณ 1559/1560 - 6 สำเนา ประมาณ 1564 / 1565 - 5 ชุด พิมพ์โดย Nikifor Tarasiev และ Nevezha Timofeev ในปี ค.ศ. 1568 - 8 ชุด เฉพาะในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบหก มีการตีพิมพ์สดุดี 23 ฉบับซึ่งยังไม่ได้เก็บรักษาสำเนาไว้ ดังนั้น ให้ความสนใจกับหนังสือเล่มนี้ บางทีคุณอาจกำลังถือฉบับที่ไม่รู้จักหรือหายากอยู่ในมือ

เพลงสดุดีกับการฟื้นคืนพระชนม์ ม. โรงพิมพ์ 5. XI. 1625.

สดุดีทั้งหมดในสดุดีแบ่งออกเป็น 20 kathismas - กลุ่มของสดุดีที่แบ่งหนังสือเล่มนี้เพื่อความสะดวกในระหว่างการบูชา ดังนั้น หากเราเห็นคำว่า "กฐิมา" ในสิ่งพิมพ์ที่ขอบด้านใดด้านหนึ่ง เราก็มีสดุดีอยู่ตรงหน้าเรา นอกจากสดุดี (150 และหนึ่ง "หมดจำนวน") กฎบัตรยังพิมพ์ในสดุดี - ระบุว่าควรอ่าน kathismas "ตลอดฤดูร้อน" (ตลอดทั้งปี) และเมื่อใด ติดตามผลการอพยพของ วิญญาณออกจากร่างกาย สดุดีมีหลายประเภท psalter ที่เรียบง่าย (เล็กและเป็นส่วนตัว) ตามชื่อมีจุดประสงค์เพื่อการใช้งานส่วนตัวเป็นหลัก นอกเหนือจากข้างต้นแล้ว ยังมีคำนำอีกหลายคำ - "คำแถลงแห่งศรัทธาและคำถามและคำตอบเกี่ยวกับพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ของอนาสตาสซีผู้เฒ่าผู้เฒ่าแห่งอันทิโอกและเซนต์ไซริลแห่งอเล็กซานเดรีย", "คำแถลงศรัทธาของนักบุญยอห์น" Maximus the Confessor” กฎเซลล์เกี่ยวกับการอธิษฐาน สดุดีการศึกษามีคำนำ (หรือคำหลัง) ถึงครูและเรื่องราวของ Cyril the Philosopher บทเพลงสรรเสริญที่ตามมาซึ่งมีไว้สำหรับใช้ในระหว่างการสักการะในวัด นอกเหนือจากตัวสดุดีเองแล้ว ยังมีการใช้งานอีกด้วย นี่คือหนังสือแห่งชั่วโมงเป็นหลัก troparia และ kontakia ที่เลือกจากหนังสือพิธีกรรมทั้งหมด ศีลสวดมนต์; ตามศีลมหาสนิท; "พระวจนะของเซนต์ไซริลเกี่ยวกับการอพยพของจิตวิญญาณและการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์"; Paschalia และ Lunnik ด้านบน เราพิจารณาเฉพาะหนังสือของสำนักพิมพ์ Cyril ที่เกี่ยวข้องกับการนมัสการในที่สาธารณะและส่วนตัว อื่นๆ ซึ่งใช้เฉพาะกับการบูชาส่วนตัวเท่านั้น - Treasury, Canon, Saints (เดือน), หนังสือสวดมนต์เราจะพิจารณาด้านล่าง

ด้านบน เราได้ตรวจสอบวิธีการระบุชื่อหนังสือในรูปแบบอักษรซีริลลิก หากใบที่ส่งออกไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ และในขณะเดียวกัน เราก็พิจารณาหนังสือสามประเภท ได้แก่ พระกิตติคุณ อัครสาวก บทเพลงสดุดี เราจะดำเนินการต่อในหัวข้อนี้และพิจารณาหนังสือเล่มสำคัญเล่มหนึ่งซึ่งใช้เฉพาะกับการนมัสการส่วนตัวเท่านั้น - Brebnik Trebnik (ในหมู่ผู้เชื่อเก่า - บริโภค) มีพิธีกรรมที่ดำเนินการในกรณีพิเศษตามคำขอ (ตามความต้องการความต้องการ) ของคนอย่างน้อยหนึ่งคนในสถานการณ์พิเศษในชีวิตของพวกเขา Trebnik ได้รับการแปลเป็นภาษาสลาฟเป็นครั้งแรกโดยไพรเมต Cyril และ Methodius (ศตวรรษที่ IX) รายการต้นฉบับภาษาสลาฟที่เก่าแก่ที่สุดของ Trebniki มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 11-12 รายการสลาฟที่เก่าแก่ที่สุดของ Trebnik คือ Glagolitic ซึ่งเรียกว่า Sinai Euchologion (ศตวรรษที่ XI) ซึ่งเก็บไว้ในห้องสมุดของอาราม Sinai ของ St. Catherine เป็นการแปลที่ไม่สมบูรณ์ (จากภาษากรีกและภาษาเยอรมันสูงเก่า) ของคำอธิษฐานและบริการพิเศษในโอกาสต่าง ๆ รวมถึงการแปลพระบัญญัติที่เรียกว่าพระบัญญัติของนักบุญ พ่อแปลจากภาษาละติน ดู: แคตตาล็อกรวมหนังสือที่เขียนด้วยลายมือสลาฟ - รัสเซียที่เก็บไว้ในสหภาพโซเวียต XI-XIII ศตวรรษ ม., 1984. น. 77. ต่อมาภายใต้ Grand Duke John Danilovich Kalita ในปี 1328 Trebnik ได้รับการแปลอีกครั้งภายใต้การดูแลของ Theognost กรีกซึ่งได้รับการแต่งตั้งเป็นเมืองหลวงของรัสเซียทั้งหมด Trebnik ของเขาถูกนำมาใช้โดยทั่วไปในคริสตจักรรัสเซีย ด้วยการถือกำเนิดของการพิมพ์ในรัสเซีย Treans ที่เขียนด้วยลายมือได้รับการแก้ไขหลายครั้ง: ภายใต้ Patriarchs Filaret (1619-1633), Joasaph I (1634-1640), Joseph (1642-1652), Nikon (1652-1666), Joasaph II (1667-1672), โยอาคิม (1674-1690) Trebnik มีหลายประเภท: ใหญ่, เล็ก, เพิ่มเติม Great Treasury ประกอบด้วยสองส่วน ส่วนแรกรวมถึงการตรวจสอบเพิ่มเติมของศีลหก (บัพติศมา การยืนยัน งานแต่งงาน การอุทิศให้คนป่วย การกลับใจ ฐานะปุโรหิต) และบริการอื่นๆ: การฝังศพคนตาย การให้พรของน้ำ การบรรยายเป็นพระสงฆ์

ส่วนที่สองของ Great Treasury ประกอบด้วยคำอธิษฐานของพิธีกรรมทางศาสนาและพิธีกรรมต่าง ๆ ในชีวิตประจำวันเช่น: คำอธิษฐานเพื่อการอุทิศสิ่งของอาคารและ

อาคาร; คำอธิษฐานเพื่อการถวายผัก (ผลไม้) และองุ่น (กลุ่ม); คำอธิษฐานอนุญาตจากคำสาบาน;

คำอธิษฐานในตอนเริ่มต้นของธุรกิจใด ๆ คำอธิษฐานของเยาวชนศักดิ์สิทธิ์ทั้งเจ็ดแห่งเมืองเอเฟซัสเพื่อคนอ่อนแอและตื่นตัว (ทุกข์ทรมานจากการนอนไม่หลับ);

เทรบนิค เคียฟ, พิมพ์. Kiev-Pechersk Lavra, 16.VIII.1681.

อธิษฐานเหนือเกลือ การสืบราชสันตติวงศ์ (นั่นคือเมื่อรับใครซักคน); คำอธิษฐานเพื่อขับไล่วิญญาณชั่วร้าย "สำหรับทุกคำร้อง" และอื่น ๆ

ส่วนที่สองของริบบิ้นยังมีการสืบสวนเพิ่มเติมที่เกี่ยวข้องกับการบูชาในที่สาธารณะ พิธีล้างเท้าในวัน Maundy Thursday คำพูดของ St. John Chrysostom ใน Maundy Thursday และ Holy Pascha และการคุกเข่าที่ Vespers ในวัน Pentecost เพลงสวดมนต์ในโอกาสต่างๆ พิธีถวายวัด

นอกจากนี้ Big Trebnik ยังมีบทเพิ่มเติมอีกสองบทซึ่งประกอบขึ้นเป็นส่วนที่สาม อันแรกประกอบด้วยปฏิทิน อันที่สอง - "ที่ดิน" หรือดัชนีตามตัวอักษรของชื่อของนักบุญ

Big Trebnik ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกภายใต้ Patriarch Joseph ในปี 1651 The Small Treasury เป็นเวอร์ชันย่อของ Great Treasury มันมีลำดับของพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์และคำอธิษฐานซึ่งส่วนใหญ่มักจะต้องทำโดยนักบวชประจำเขต Trebnik ประเภทนี้รวมถึง Trebnik ที่ตีพิมพ์โดย Joasaph II ในปี 1671 ประเภทที่สามของ Trebnik - คลังเพิ่มเติม - มีอันดับของการอุทิศของวัดและสิ่งต่าง ๆ ที่เป็นของวัดเป็นหลัก: ไม้กางเขนบนวัด, ภาชนะ, เสื้อผ้าศักดิ์สิทธิ์, ไอคอน, เทวรูป, ระฆัง, ไม้กางเขน บนหน้าอก เป็นต้น รวมทั้งลำดับการถวายอาโตส (ขนมปังดอง เปรี้ยว ปลุกเสกในวันแรกของเทศกาลอีสเตอร์ และแจกในวันเสาร์สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ให้ประชาชน) และบทสวดมนต์เพื่ออุทิศวัตถุและสิ่งของที่เป็น ที่คริสเตียนนอกคริสตจักรใช้ในชีวิตประจำวัน Trebnik ประเภทนี้เผยแพร่ครั้งแรกใน Kyiv ในปี 1868 สิ่งพิมพ์ที่มีชื่อเสียงและพบบ่อยที่สุดชิ้นหนึ่งในตลาดของเก่าคือคลังของ Metropolitan Petro Mohyla แห่ง Kyiv (Peter Mohyla - Metropolitan of Kyiv (1596-1647) เขาตีพิมพ์หนังสือต่อไปนี้:“ The Teaching Gospel, Teachings for the Holidays and Sundays of the Patriarch of Constantinople Callistus” (1637; ในปี 1616 Gospel นี้ตีพิมพ์เป็นครั้งแรก ในภาษาวรรณกรรมรัสเซียตะวันตก); “ Anfologion นั่นคือคำอธิษฐานของการสอนเพื่อประโยชน์ของจิตวิญญาณเพื่อประโยชน์ทางจิตวิญญาณของ Spudei "(1636); เตรียมไว้สำหรับการตีพิมพ์ปุจฉาวิสัยสำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคน (Amsterdam, 1662 ในภาษากรีก) ); "การรวบรวมวิทยาศาสตร์สั้น ๆ เกี่ยวกับบทความแห่งศรัทธาของคริสเตียนนิกายออร์โธดอกซ์" (1645) สำหรับ Peter Mohyla ตีพิมพ์หนังสือของ Athanasius Kalnofoysky "Teratupgema" (กรีก, 1638) ปีเตอร์เองก็เล่าเรื่องเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ของถ้ำ มีส่วนอย่างมากในการรวบรวมเรียงความเชิงโต้แย้ง "Lithos" (กรีก) บทเทศนาสองบทของ Peter Mohyla เป็นที่รู้จัก: และคริสเตียนทุกคน" และ "คำพูดเกี่ยวกับการสมรสของ Janusz Radziwill" บันทึกของ Peter Mohyla ถูกพิมพ์บางส่วน ใน "Kyiv Diocesan Gazette" ปี 1861-1862 หนังสือเล่มนี้ถูกใช้ เขารวบรวมและตีพิมพ์ในโรงพิมพ์ของ Kiev-Pechersk Lavra ในปี ค.ศ. 1646 โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อให้แนวทางปฏิบัติที่สมบูรณ์แก่นักบวชทางตะวันตกเฉียงใต้ในทุกกรณีของการบูชาส่วนตัว) นอกเหนือจากบทความดั้งเดิมของหนังสือเล่มนี้แล้ว Metropolitan of Kyiv ยังรวมอยู่ในพิธีกรรม Trebnik 37 ของเขาที่ไม่เคยมีมาก่อนในหนังสือเกี่ยวกับพิธีกรรมของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ แม้ว่าเมืองหลวงเองอ้างว่าเขาพบพวกเขาในแหล่งต่างๆ ของกรีกและสลาฟ หลายคน (พิธีกรรมสำหรับการถวายเครื่องบูชา ระฆัง และอื่น ๆ ) เป็นคำแปลที่แก้ไขใหม่จากภาษาละตินจากริบบิ้นโรมันปี ค.ศ. 16156 แก้ไขสำหรับ ครั้งแรกภายใต้สมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 5 ในปี 1603 พิธีกรรมประมาณ 20 พิธี ซึ่งไม่มีความคล้ายคลึงกันทั้งในออร์โธดอกซ์หรือในเทรบนิกคาทอลิก อาจรวบรวมโดยเมโทรโพลิแทน ปีเตอร์ โมฮีลาเอง

ศีลมหาสนิท (Trebnik). เคียฟ, พิมพ์. Kiev-Pechersk Lavra, 16.XII.1646.

นอกเหนือจากพิธีกรรมใหม่ Trebnik ของปี 1646 ยังมีบทความจำนวนหนึ่งที่แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับศีลศักดิ์สิทธิ์ในหมวดหมู่ของศาสนศาสตร์นักวิชาการ: ศีลระลึกแต่ละแบบมีเนื้อหา รูปแบบ ความตั้งใจ (ดูเจตนา) และพิธีกรรม ความคิดเห็นเหล่านี้ขัดแย้งกับคำสอนดั้งเดิมเรื่องศีลระลึกในประเด็นสำคัญ ตัวอย่างเช่น พวกเขากล่าวว่าในพิธีสวดขนมปังและเหล้าองุ่นจะถูกแปลงเป็นพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์เมื่อมีการประกาศพระวจนะของพระเจ้า (ดู Institutio) ศีลสมรสสิ้นสุดลงด้วยความยินยอมร่วมกันของคู่สมรสต่อหน้า บาทหลวง (นครหลวงปีเตอร์เป็นผู้แนะนำคำถามเกี่ยวกับเจตนาของเจ้าสาวและเจ้าบ่าว) ศีลศักดิ์สิทธิ์สามารถสอนได้เฉพาะกับคนที่กำลังจะตายเท่านั้น เป็นต้น Treasury of Peter the Grave มีคำแนะนำส่วนตัวมากมายเกี่ยวกับวิธีการดำเนินการในกรณีที่ยากลำบากบางอย่าง บางส่วนแปลจากข้อความภาษาละตินที่คล้ายกัน และบางส่วนยืมมาจาก Vilna Missal ของปี 1617 ในหมู่พวกเขามีคำแนะนำเกี่ยวกับบัพติศมาในกรณีที่ขัดแย้ง คำแนะนำเกี่ยวกับวิธีจัดการกับความประหลาดใจต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นระหว่างพิธีสวด และการเยี่ยมผู้ป่วย Trebnik กำหนดให้มีการเปลี่ยนแปลงลำดับพิธีสวดของประทานที่เตรียมไว้ล่วงหน้า ซึ่งเกี่ยวข้องกับความเชื่อมั่นของ Metropolitan Peter ว่าแม้หลังจากการจมของ St. ลูกแกะเข้าไปในถ้วยในพิธีสวดของ Presanctified ไวน์ธรรมดายังคงอยู่ในนั้น บทสรุปไม่ใช่หนังสือหายาก มันถูกตีพิมพ์หลายครั้ง เป็นครั้งแรกในปี 1495 ในโรงพิมพ์ของ Macarius ในเมือง Cetinje จากนั้นราวปี 1539 ในโรงพิมพ์แห่งที่สองของ Bozidar Vukovich ในเมืองเวนิส และในปี 1546 ในอารามใน Mileshev

เทรบนิค Cetinje ชนิด มาคาริอุส, 1495.

เทรบนิค เวนิส ชนิด. โบซิดาร์ วูโควิช 1539.

เฉพาะในมอสโกในศตวรรษที่ 17-18 มีการตีพิมพ์ Trebnik 54 รุ่น (ในศตวรรษที่ 17 - 17, ในวันที่ 18 - 37) ในยูเครน (ใน Kyiv, Lvov, Uniev, Chernigov, Pochaev) ในช่วงเวลาเดียวกัน 42 ฉบับ ถูกตีพิมพ์ (ในศตวรรษที่ XVII - 15 ใน XVIII -27) หายากในหมู่พวกเขาอย่างไม่ต้องสงสัยคือ Trebniki แห่งศตวรรษที่ 16, ฉบับมอสโกในปี 1624, 1671, 1687 ซึ่งรอดชีวิตจากสำเนาจำนวนน้อย สิ่งพิมพ์ของยูเครน Kyiv breviaries ที่ออกโดยโรงพิมพ์ของ Kiev-Pechersk Lavra ในปี 1676 (สำเนา 1 ชุดถูกเก็บไว้ในหอสมุดแห่งชาติของรัสเซีย), 1677 และ 1727 (พิพิธภัณฑ์ศิลปะยูเครนลวิฟมี 1 ฉบับ), ( สำเนาที่ชำรุด 1 ชุดเป็นของ Lviv Scientific Library) และเผยแพร่ในอาราม Unevsky ในปี 1681 (2 ชุด) ดังที่เราเห็นในบทสรุปทั้งฉบับมอสโกและยูเครน รูปแบบสั้น ๆ ของชื่อของแต่ละข้อความข้างต้นจะระบุไว้บนการแพร่กระจายของระยะขอบด้านบนของแผ่นงาน ดังนั้นการมีแนวคิดเกี่ยวกับองค์ประกอบของหนังสือเล่มนี้โดยรวมจึงเป็นเรื่องง่ายที่จะแยกความแตกต่างจากหนังสือเล่มอื่นในสคริปต์ซีริลลิก หนังสืออื่นๆ ที่ใช้หมายถึงการบูชาส่วนตัวเท่านั้น - ศีล, นักบุญ (เดือน), หนังสือสวดมนต์ เราจะพิจารณาในภายหลัง ผู้เขียนบทความที่ยังไม่เสร็จที่มีภาพประกอบมากมายโดย Seraphim Chicherin (นามแฝง)ของเธอ “โรงเรียนสำหรับนักสะสมมือใหม่”- พื้นฐานของการแสดงที่มาของสิ่งพิมพ์ของสื่อ Cyrillic ที่นี่ Serafima Chicherina ดำเนินการ "สอน" เกี่ยวกับการนัดหมายของหนังสือ Cyrillic ที่พิมพ์ครั้งแรกตามหลักการ: จากง่ายไปซับซ้อน - จากหนังสือที่ยังคงมี "ทางออก" ข้อมูลเกี่ยวกับสถานที่และเวลาที่ตีพิมพ์ไปจนถึงคดี ที่มีความซับซ้อนและต้องการความรู้พิเศษและอ้างอิงหนังสืออ้างอิง ..

สุขสันต์วันฉลองอัสสัมชัญของพระแม่มารีย์!

ในบทนี้ เราจะวิเคราะห์ CSL tifir ซึ่งเป็นปรมาจารย์ด้านการเขียนเชิงเล่นหาง และพิจารณาคำที่พบบ่อยที่สุดภายใต้ชื่อ

ตัวเลขในภาษา CSL ไม่ได้เขียนเป็นตัวเลขอารบิก แต่เขียนด้วยตัวอักษร CSL เดียวกันกับที่มีหัวข้อบังคับเพียงชื่อเดียวที่บังคับอยู่ด้านบน ประเพณีนี้ยืมมาจากภาษากรีกโบราณ ซึ่งตัวอักษรทุกตัวมีค่าเป็นตัวเลข อย่างไรก็ตาม เนื่องจากตัวอักษร CSL นั้นแตกต่างจากภาษากรีก (ไม่ได้ใช้ตัวอักษรบางตัว แต่มีการเพิ่มจำนวนมาก) ดังนั้นใน CSL ค่าตัวเลขของตัวอักษรในบางแห่งจึงไม่เรียงตามตัวอักษร จำเป็นต้องท่องจำทีละน้อยเพราะไม่เช่นนั้นจะเป็นการยากที่จะนำทางในหนังสือของโบสถ์ซึ่งมีการระบุจำนวนหน้าบท "ตั้งครรภ์" ข้อพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์วันที่ปีที่พิมพ์และองค์ประกอบตัวเลขอื่น ๆ อย่างแม่นยำ ในรูปแบบ CSL (ดูภาพประกอบ 1)

เนื่องจากตัวเลขที่ประกอบด้วยเลขจำนวนเต็มหลักสิบหรือหลายร้อยมีการกำหนดตัวอักษรแยกต่างหากในภาษา CSL เครื่องหมายตัวเลขหลายค่าของอารบิกของตัวเลขมักจะสอดคล้องกับอักขระตัวเดียวใน CSL ให้ความสนใจกับคุณลักษณะนี้ด้วย: ในภาษา CSL ตัวเลขตั้งแต่ 11 ถึง 19 จะถูกเขียนด้วยตัวเลขในลำดับเดียวกันกับที่อ่าน (ONE-TEN = AI, TWELVE = BI... กล่าวคือ อันดับแรกคือจำนวนหน่วย พูดและเขียนแล้ว 10; ในภาษารัสเซียการออกเสียงที่คล้ายกันได้รับการเก็บรักษาไว้ - "หนึ่งต่อยี่สิบ, สองต่อยี่สิบ ... ถึงแม้ว่าเราจะใช้ตัวเลขอารบิกกับระบบตำแหน่งอย่างเคร่งครัดก็ตาม เขียนตรงกันข้าม - 10 ตัวแรกแล้วตามด้วยจำนวนหน่วยที่มากกว่าสิบ: 11 \u003d 10 + 1, 12 \u003d 10 + 2 ... สำหรับตัวเลขที่มากกว่า 20 ใน CSL ลำดับของการอ่านและการเขียนจะคล้ายกับ รัสเซียและอารบิก: ด้านซ้ายคือจำนวนหลักสิบด้านขวาจะเพิ่มจำนวนหน่วยตามหลักตำแหน่งเช่น จำนวนเพิ่มเติมจะถูกกำหนดทางด้านขวาเพื่อกำหนดหลักพัน, ร้อย, สิบ แต่ ด้วยการอนุรักษ์ประเพณีการเขียนตัวเลขตั้งแต่ 11 ถึง 19 "ภายใน"

ในตัวเลขหลักเดียว ชื่อเรื่องจะวางทับตัวอักษรตัวเดียว เป็นตัวเลขสองหลักและหลายหลัก - ทับตัวอักษรตัวที่สองจากส่วนท้าย (ตัวสุดท้าย) เครื่องหมายหลักพัน (เครื่องหมายทับคู่) จะไม่ถูกนำมาพิจารณา: หากมีตัวอักษรเพียงตัวเดียวนอกเหนือจากนั้น ชื่อจะถูกวางไว้เหนือมัน นั่นคือ ไม่เคยวางไว้เหนือเครื่องหมายพัน (ดูภาพประกอบ 2) เหนือตัวอักษร OT (เลข 800) ซึ่งมีตัวยกอยู่แล้ว ไม่สามารถใส่ชื่อเรื่องได้เลย

ฉันขอแนะนำให้ใช้ตารางเหล่านี้เพื่อฝึกอ่านและเขียนตัวเลขหลายหลักให้บ่อยขึ้น และแปลจากระบบลำดับเหตุการณ์ตั้งแต่การทรงสร้างโลกและจากการประสูติของพระคริสต์ หนังสือเรียนซึ่งมีการอ้างอิงถึงในบทเรียนก่อนหน้านี้ยังมีการกำหนดภาษาสลาฟเก่าที่แปลกใหม่สำหรับตัวเลขจำนวนมาก (TMA, LEGION, LEODR, VRAN, KOLODA, TMA TEM) แต่แท้จริงแล้วไม่ได้เกิดขึ้นในหนังสือของโบสถ์ เราจะเรียนรู้วิธีการอ่านและเขียนตัวเลขเชิงปริมาณและลำดับในคำและการเสื่อมของตัวเลขในภายหลัง
________________________

มาต่อกันที่ตัวเขียน CSL กัน เราต้องการมันเป็นหลัก เพื่อให้คุณสามารถในภายหลังด้วยวิธีที่ง่ายที่สุด โดยใช้ปากกาและกระดาษธรรมดา ปฏิบัติงานจริงต่างๆ ในหลักสูตรของเราอย่างอิสระ หากคุณไม่มีแบบอักษร CSL บนคอมพิวเตอร์ของคุณและเครื่องมือซอฟต์แวร์พิเศษสำหรับการพิมพ์และแก้ไข ด้วยอักขระที่จำเป็นทั้งหมด รวมทั้งตัวยก เราจะรวมการพัฒนาเชิงปฏิบัติของการเขียนตัวสะกดเข้ากับแบบฝึกหัดจริง ดังนั้นคุณไม่จำเป็นต้องออกแรงเพิ่มเติมสำหรับมันมากนัก ดูภาพประกอบที่ 3: นี่คือการสแกนตารางตัวอักษร CSL ซึ่งฉันเขียนด้วยตนเอง (ด้วยปากกาและหมึก) ลูกศรระบุทิศทางที่แนะนำและลำดับการขีดมือสำหรับตัวอักษรแต่ละตัว อย่าเสียเวลาเขียนอักษรตัวพิมพ์ใหญ่เลย ตัวพิมพ์เล็กตัวเดียวก็เพียงพอแล้ว คุณสามารถใช้ตารางนี้และเขียนในลักษณะเดียวกัน หรือเปลี่ยนวิธีการเขียนจดหมายแต่ละฉบับในแบบที่เหมาะกับคุณเป็นการส่วนตัว เป้าหมายของฉันคือเพื่อแสดงให้เห็นว่าไม่มีอะไรซับซ้อนในเรื่องนี้

ในตารางด้านบน ทิศทางของจังหวะคำนึงถึงลักษณะเฉพาะของการใช้ปากกาโลหะธรรมดา: สะดวกกว่าสำหรับพวกเขาในการลากเส้นจากบนลงล่างและจากซ้ายไปขวา (สำหรับคนถนัดขวา) แต่คุณมักจะใช้ปากกาลูกลื่นธรรมดา (ควรเป็นเจล) ดังนั้นทิศทางของเส้นขีดจึงเป็นอิสระมากขึ้น หากคุณสามารถวาดโครงร่างของตัวอักษรได้อย่างง่ายดายโดยเริ่มจากจุดสิ้นสุดและลากจากล่างขึ้นบนและจากขวาไปซ้ายเท่าๆ กัน คุณก็สามารถลดจำนวนเส้นในแต่ละตัวอักษรลงได้ (เช่น THOUGHT, OH , OMEGA, Izhitsa) โดยการวาดในจังหวะเดียวโดยไม่ต้องละมือ - จากนั้นคุณสามารถเขียนได้เร็วขึ้น ในที่สุด งานของเราตอนนี้ไม่ใช่การประดิษฐ์ตัวอักษร แต่เป็นการพัฒนาเทคนิคทางเทคนิคล้วนๆ เพียงพอแล้วที่ตัวคุณเองจะจำตัวอักษรที่คุณเขียนได้ง่าย แค่พยายามทำให้พวกมันมีความสูงเท่ากัน (ประมาณ 1.5 ถึง 2 เท่าของลายมือปกติของคุณในภาษารัสเซีย) และทำความคุ้นเคยกับการเว้นระยะห่างระหว่างบรรทัดให้เพียงพอเพื่อรองรับตัวยกในทันที แน่นอน มันสะดวกกว่าที่จะใช้กระดาษที่มีเส้น (เช่น สมุดบันทึกตาหมากรุกทั่วไป ซึ่งฉันขอแนะนำให้ใช้เฉพาะสำหรับแบบฝึกหัด CSL อีกครั้ง)
________________________

ตอนนี้ให้เรากลับไปที่หัวข้อของคำภายใต้ชื่อที่เราระบุในบทเรียนที่แล้ว อย่างไรก็ตาม ให้ความสนใจ: ใน CSL คำว่า TITLO - cf. ชนิดและเป็นพหูพจน์ ในจำนวนนั้นเขียนดังนี้: (จำนวนมาก) TITLA (ยิ่งกว่านั้น "ห้อง" ถูกใช้เป็นเครื่องหมายเน้นเสียงเหนือ I เพื่อแยกความแตกต่างจากกรณีสัมพันธการกของเลขเอกพจน์) และไม่ใช่ "หัวเรื่อง" เลยเช่นใน รัสเซีย (บางครั้งพวกเขาคิดผิดว่า TITLA - นี่คือผู้หญิง r. หน่วย h.) ในภาพประกอบที่ 4 คุณจะเห็นชื่อชุดหลักที่พบในหนังสือโบสถ์ในศตวรรษที่ 19 และศตวรรษต่อๆ มา และตัวอย่างทั่วไปบางส่วน เป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องเชี่ยวชาญในการจดจำชื่อที่ถูกต้องในการเขียนและการอ่าน เป็นเรื่องปกติธรรมดาในตำราของคริสตจักร ความลังเลใจเกี่ยวกับชื่อที่ผิดปกติหรือการเปิดเผยที่ไม่ถูกต้องเป็นข้อผิดพลาดที่พบบ่อยที่สุดของผู้อ่านมือใหม่ ต้องจำไว้ว่าในแต่ละคำแต่ละคำมีอักษรย่ออย่างน้อยหนึ่งตัวและในกรณีที่มีคำจารึกทับนั้นไม่ใช่เรื่องง่าย แต่เป็นชื่อที่เป็นตัวอักษรแสดงว่ามีเพียงตัวเดียว (ที่สำคัญที่สุด) ที่หายไป

รูปที่ 5 แสดงตารางแสดงคำศัพท์ส่วนใหญ่ภายใต้ชื่อเรื่องอย่างเป็นธรรม คำที่มาจากรากศัพท์ทั้งหมด เช่นเดียวกับคำประสม ต่างก็ใช้ตัวย่อที่คล้ายคลึงกัน ในบางกรณี อาจมีการสะกดคำเดียวกันสองหรือสามคำภายใต้ชื่อ ให้ความสนใจกับคำย่อที่เกี่ยวข้องกันแต่คล้ายกัน เช่น PRV(D)N = PRAVEDEN และ PRP(D)BEN = PRESENT; CHT(C)b = HONOR และ CHT(C)b = CLEAN (เป็นการง่ายอย่างยิ่งที่จะสับสนในตัวแปร CHT(C)NY = CLEAN และ CHT(C)NY = HONEST) เป็นต้น

ในการฝึกหัดอิสระที่สำคัญ ให้เขียนตารางคำศัพท์ใหม่ทั้งหมดภายใต้ชื่อแบบตัวสะกด พร้อมการถอดเสียง (เช่นใน CSL และไม่ใช่ในภาษารัสเซีย เช่นเดียวกับในตาราง) ฉันขอแนะนำให้พิมพ์ตารางนี้ลงบนกระดาษและเก็บไว้ใกล้มือในครั้งแรกระหว่างการออกกำลังกาย หากคำบางคำทำให้เกิดปัญหา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการกำหนดความเครียด ให้ดูพจนานุกรม CSL ลิงก์ที่มีให้ในชุมชนของเรา แบบฝึกหัดเกี่ยวกับคำภายใต้ชื่อจะช่วยสร้างทักษะของคุณในการเขียนคำ CSL อย่างรวดเร็วในการเขียนแบบตัวสะกด (คุณจะเห็นว่าไม่มีอะไรยากในเรื่องนี้) และจะช่วยให้คุณเชี่ยวชาญเกี่ยวกับตัวย่อที่ใช้บ่อยที่สุด เมื่อพบพวกเขาในข้อความในภายหลัง คุณจะจำได้ง่ายว่าเปิดเผยอย่างไร และคุณสามารถอ่านได้อย่างถูกต้อง (ฉันสามารถสารภาพ: เมื่อฉันเริ่มเรียนรู้ภาษา CSL เพื่อจดจำคำศัพท์ภายใต้ชื่ออย่างรวดเร็วฉันบังคับตัวเองให้เขียนแต่ละคำจากตารางดังกล่าวด้วยตนเองไม่แม้แต่ครั้งเดียว แต่เป็น 10 ครั้งติดต่อกัน ใช้เวลาประมาณหนึ่งชั่วโมงและผลลัพธ์ก็ยอดเยี่ยม: ฉันไม่เคยมีปัญหาในการจำคำเหล่านั้นอีกเลย!)

โดยสรุป แบบฝึกหัดเพิ่มเติมอีกสองสามข้อเพื่อรวบรวมความเข้าใจของ CSL tsifiri นั้นแสดงไว้ในรูปที่ 6 เนื่องจากตอนนี้คุณสามารถเขียนทั้งคำ CSL และการกำหนดตัวอักษรของตัวเลขได้แล้ว ให้ดูตารางที่แสดงในรูปที่ 1 และ 2 ถ้า จำเป็นคุณจะไม่ทำงานหนักเพื่อรับมือกับงานเหล่านี้ การใช้งานจริงโดยเฉพาะคือแบบฝึกหัดสุดท้าย ซึ่งคุณสามารถเสริมตัวเองด้วยการค้นหาจำนวนบทและข้อที่สอดคล้องกันใน CSL และ Russian Bible และเขียนการกำหนด CSL เป็นตัวเลข สิ่งนี้จะช่วยอย่างมากในอนาคตในการนำทางหนังสือของโบสถ์อย่างรวดเร็ว ค้นหาสถานที่ที่เหมาะสมในหนังสือจากสารบัญหรือข้อบ่งชี้ด้านพิธีกรรมของบท โองการ "แนวคิด" และหน้าต่างๆ
_________________________

ในบทเรียนต่อไป เราจะพิจารณาถึงความซับซ้อน (แต่สวยงามมาก!) ตัวอักษรเริ่มต้น เรียนรู้วิธีแยกส่วนหัวด้วย "การมัด" และเริ่มเรียนรู้ CSL ของคำศัพท์ขั้นต่ำ - เราจะเขียนคำบริการต่างๆ ที่มักทำให้เกิดความสับสน และความเข้าใจผิดในข้อความจริง
_________________________

การคัดเลือก, การนำเสนอแบบย่อ, การแก้ไข, การประมวลผลชิ้นส่วนกราฟิกจากสิ่งพิมพ์ต่างๆ, การแก้ไขความไม่ถูกต้องที่ตรวจพบ: Natalia Nezhentseva, 2016

ตัวเลขนี้ถูกสร้างขึ้นพร้อมกับระบบตัวอักษรสลาฟสำหรับการแปลหนังสือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวสลาฟโดยพี่น้องนักบวชชาวกรีก Cyril และ Methodius ในศตวรรษที่ 9 รูปแบบการเขียนตัวเลขนี้ใช้กันอย่างแพร่หลายเนื่องจากมีความคล้ายคลึงกันอย่างสมบูรณ์กับสัญกรณ์ตัวเลขกรีก จนกระทั่งศตวรรษที่ 17 รูปแบบการเขียนตัวเลขนี้เป็นทางการในดินแดนของรัสเซียสมัยใหม่ สาธารณรัฐเบลารุส ยูเครน บัลแกเรีย ฮังการี เซอร์เบียและโครเอเชีย จนถึงปัจจุบัน หนังสือของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ใช้เลขนี้

ตัวเลขถูกเขียนจากตัวเลขในลักษณะเดียวกันจากซ้ายไปขวา จากมากไปหาน้อย ตัวเลขตั้งแต่ 11 ถึง 19 ถูกเขียนเป็นตัวเลขสองหลัก โดยที่หนึ่งมาก่อนสิบ:

เราอ่านตามตัวอักษรว่า "สิบสี่" - "สี่และสิบ" ตามที่เราได้ยิน เราเขียนว่า: ไม่ใช่ 10 + 4 แต่ 4 + 10 - สี่และสิบ (หรือตัวอย่างเช่น 17 - เจ็ดยี่สิบ) ตัวเลขตั้งแต่ 21 ขึ้นไปเขียนในทางกลับกัน อันดับแรกพวกเขาเขียนเครื่องหมายของหลักสิบ

สัญกรณ์ตัวเลขที่ใช้โดย Slavs นั้นเสริมนั่นคือใช้การบวกเท่านั้น:

= 800 + 60 + 3

เพื่อไม่ให้สับสนระหว่างตัวอักษรและตัวเลข มีการใช้ชื่อเรื่อง - ขีดกลางเหนือตัวเลข ซึ่งเราเห็นในรูปของเรา

ในการกำหนดตัวเลขที่มากกว่า 900 จะใช้ไอคอนพิเศษซึ่งถูกวาดไว้รอบตัวอักษร จึงเกิดเป็นจำนวนมหาศาลดังนี้

การกำหนด	ชื่อ	ความหมาย
	หนึ่งพัน	1000
	มืด	10 000
	Legion	100 000
	ลีโอดร	1 000 000
	อีกา	10 000 000
	ดาดฟ้า	100 000 000

การนับสลาฟมีอยู่จนถึงปลายศตวรรษที่ 17 จนกระทั่งระบบเลขทศนิยมตำแหน่ง ตัวเลขอารบิก มาถึงรัสเซียจากยุโรปด้วยการปฏิรูปของ Peter I.

ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจคือระบบเดียวกันนี้ถูกใช้โดยชาวกรีก สิ่งนี้อธิบายความจริงที่ว่าสำหรับจดหมาย ขไม่มีค่าตัวเลข แม้ว่าจะไม่มีอะไรน่าประหลาดใจเป็นพิเศษในที่นี้ การนับ Cyrillic นั้นคัดลอกมาจากภาษากรีกทั้งหมด Ready มีตัวเลขที่คล้ายกัน:

ปีตามปฏิทินรัสเซียเก่า

ที่นี่เช่นกัน มีอัลกอริธึมการคำนวณพิเศษ: หากรวมเดือนตั้งแต่มกราคมถึงสิงหาคม (ตามแบบเก่า) คุณต้องเพิ่ม 5508 ให้กับปี (ปีใหม่มาในวันที่ 1 กันยายนตาม แบบเก่า) หลังจากวันที่ 1 กันยายน ต้องเพิ่มอีกหนึ่งตัว นั่นคือ 5509 พอจำตัวเลขสามตัวได้ที่นี่ 5508, 5509 และ 1 กันยายน

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 18 บางครั้งมีการใช้ระบบบันทึกตัวเลขแบบผสม ซึ่งประกอบด้วยตัวเลขซีริลลิกและอารบิก ตัวอย่างเช่น วันที่ 17K1 (1721) ถูกสร้างบนเหรียญทองแดงบางเหรียญ เป็นต้น

แปลงตัวเลขซิริลลิกออนไลน์

กดสัญลักษณ์ทั้งหมดตามลำดับที่อยู่บนนิทรรศการของคุณ:

เพื่อให้เครื่องคิดเลขวันที่ออนไลน์ทำงานได้อย่างถูกต้อง คุณต้องเปิดใช้งาน JavaScript ในเบราว์เซอร์ของคุณ (IE, Firefox, Opera)!

การแปลงเลขซีริลลิก

ในสมัยโบราณในรัสเซีย ตัวเลขแสดงด้วยตัวอักษร บ่อยครั้งที่ผู้เริ่มต้นสนใจชื่อเหล่านี้สำหรับเหรียญการออกเดท บทความนี้จะช่วยคุณจัดการกับปัญหานี้

คริสตจักรตัวเลขสลาฟ

ตัวเลขเดี่ยวในสมัยสลาฟโบราณเขียนด้วยตัวอักษรซึ่งวางสัญลักษณ์ "titlo"

• หมายเลขหนึ่งเขียนแทนด้วยตัวอักษร "az" - a;
• หมายเลขสอง - "ตะกั่ว" - ใน;
• หมายเลขสาม - "กริยา" - g;
• หมายเลขสี่ - "ดี" - d;
• หมายเลขห้า - "คือ" - ตัวอักษร e ในอีกทางหนึ่ง
• หมายเลขหก - "สีเขียว" - s;
• หมายเลขเจ็ด - "โลก" - s;
• รูปที่แปด - "ชอบ" - และ;
• หมายเลขเก้า - "fita" - คล้ายกับตัวอักษร d (มีรูปร่างเป็นวงรีขีดฆ่าจากด้านล่าง)

ทศนิยม.

• หมายเลขสิบ - ตัวอักษร "และ" - i;
• หมายเลขยี่สิบ - "kako" - ถึง;
• รูปที่ 30 - "คน" - l;
• รูปที่สี่สิบ - "คิด" - m;
• ห้าสิบ - "ของเรา" - n;
• หกสิบ - ตัวอักษร "xi" - ตัวอักษร z มีเขาอยู่ด้านบน - Ѯ;
• เจ็ดสิบ - "เขา" - เกี่ยวกับ;
• แปดสิบ - "สันติภาพ" - n;
• เก้าสิบ - "หนอน" - h.

ร้อย.

• หมายเลขหนึ่งร้อย - "rtsy" - p;
• สองร้อย - "คำ" - ด้วย;
• สามร้อย - "แน่น" - t;
• สี่ร้อย - "สหราชอาณาจักร" - ที่;
• ห้าร้อย - "fert" - f;
• หกร้อย - "ดิ๊ก" - x;
• เจ็ดร้อย - "psi" - ตรีศูล - Ѱ โดยวิธีการที่เป็นสัญลักษณ์ที่ค่อนข้างธรรมดา ตัวอย่างเช่นในบริเวณอ่างเก็บน้ำ Tsimlyansk ผู้คนพบหินปูนที่มีสัญลักษณ์ "ตรีศูล" นักประวัติศาสตร์ท้องถิ่น Volgodonsk - คนรักของ Chalykh เชื่อว่านี่เป็นสัญลักษณ์ของ Khazars ซึ่งแสดงถึงอักษรรูน - "x" แต่สามารถสันนิษฐานได้ว่า Khazars ใช้ตัวเลขตัวอักษรสลาฟและสัญลักษณ์นี้บ่งบอกถึงปีที่เจ็ดร้อยของยุคของเรา
• แปดร้อย - "o" - ὼ;
• เก้าร้อย - "tsy" - c. มีประวัติล่าสุดกับตัวเลขนี้ด้วย ชายคนหนึ่งพบหนังสือโบสถ์เก่าซึ่งระบุปีด้วยตัวเลขโดยที่อักขระตัวที่สองตรงกับตัวอักษร - c เมื่อฉันบอกว่ามันเป็นเพียง 1900 คนไม่ต้องการที่จะเชื่อมันโดยเชื่อว่าหนังสือเล่มนี้เก่ากว่ามากเพราะมันมีตัวอักษรระบุวันที่ออก

พัน.

ผู้คนหลายพันคนมีป้ายตรงกันอยู่ข้างหน้าพวกเขา - เส้นเฉียงถูกขีดฆ่าสองครั้ง นั่นคือ ตัวเลขที่อยู่ข้างหน้ามีเส้นตัดเฉียง แล้วจึงเรียกตัวเลขนั้นว่าตัวอักษร ตัวอย่างเช่น 1,000 ตรงกับ - ตัวอักษร - "az" - a และอื่น ๆ โดยใช้ชื่อของหมายเลขหน่วย