7 มกราคม – วันคริสต์มาส นี่คือวันแห่งการเริ่มต้นของยุคใหม่ ในวันนี้ มีพิธีสวดในเทศกาลกลางคืนในโบสถ์ทุกแห่งของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ Christmastide เริ่มต้นด้วยวันหยุดคริสต์มาส - วันศักดิ์สิทธิ์ - สองสัปดาห์ก่อน Epiphany Eve

ยุคใหม่

คืนนั้นอากาศหนาวมาก กลางคืนในบริเวณนี้โดยทั่วไปอากาศจะเย็นสบาย แต่คืนนั้นอากาศจะหนาวเย็นเป็นพิเศษ เนื่องจากความหนาวเย็น แม้แต่กลางคืนก็ดูเป็นสีน้ำเงินดำ และสิ่งนี้ทำให้ดวงดาวเปล่งประกายเจิดจ้ายิ่งขึ้นในท้องฟ้าที่มืดมิด

ผู้โชคดีซึ่งบ้านถูกทำให้ร้อนล่วงหน้าและรอยแตกทั้งหมดเต็มไปด้วยผ้าขี้ริ้วอย่างระมัดระวัง ห่อตัวอย่างอบอุ่น และเตรียมพร้อมที่จะเข้านอน แลกเปลี่ยนคำพูดที่มีความสุขว่าพวกเขาจะอบอุ่นกว่าเพื่อนบ้านอย่างแน่นอน

แขกไม่ได้รับเชิญแบบไหน? ใครเคาะประตูในความมืดเช่นนี้? ใครนอนไม่หลับบ้าง?

และคืนนั้นก็กระสับกระส่าย - และทั้งหมดเป็นเพราะการสำรวจสำมะโนประชากรนี้ ดังนั้นจึงจำเป็นต้องดำเนินการสำรวจสำมะโนประชากร ตอนนี้ทุกคนไปที่เบธเลเฮม ทุกคนที่เกิดที่นี่ และพวกเขาต้องการที่พักสำหรับคืนนี้ คงจะดีถ้ามีคนรวยกว่าแต่เขาไม่ขออะไรเลย

– คุณมีอะไรที่ต้องชำระด้วยหรือไม่?
- ไม่ เราเป็นคนยากจน แต่ภรรยาของฉันกำลังจะคลอด และเราต้องการที่พักสำหรับคืนนี้จริงๆ! เรามาจากแดนไกล เธอเหนื่อยเดินไม่ไหวแล้ว!

…. คือไม่มีเงินและเมียก็ต้องคลอดบุตรก็จะไม่ยุ่งยาก
- ขออภัยไม่มีสถานที่!

และประตูอีกบานก็ถูกกระแทก
ฉันควรลองอีกครั้งไหม? เราไม่ควรค้างคืนบนถนนไม่ใช่หรือ? จะทำอย่างไรต่อไป?
- สถานที่ในคอกม้าเหรอ?
ท้ายที่สุดเธอก็ต้องคลอดบุตร ท้ายที่สุดแล้ว ไม่ใช่แค่ทารกเท่านั้นที่ควรเกิดมาในโลกนี้ ในที่สุดราชาแห่งราชาผู้กอบกู้โลกก็มา!

ผู้เฒ่าโจเซฟรู้ว่าภรรยาของเขาจะให้กำเนิดใคร มาเรียมอบให้เขาในฐานะภรรยาตั้งแต่ยังเป็นเด็กผู้หญิง - นักบวชไม่รู้ว่าจะทำอย่างไรกับหญิงสาวที่สาบานว่าจะอุทิศทั้งชีวิตให้กับพระเจ้าและเลือกเขาซึ่งเป็นชายชราแล้วให้เป็นสามีของเธอ หลังจากนั้นไม่นานปรากฎว่าเจ้าสาวผู้บริสุทธิ์ของเขาตั้งท้อง แล้วคำปฏิญาณเรื่องพรหมจรรย์ล่ะ? และพวกเขาจะรู้ว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับเธอ - เธอจะถูกขว้างด้วยก้อนหินจนตาย! เธอท้องแต่ยังไม่ได้แต่งงาน... และเขาตัดสินใจแอบปล่อยเธอไป อย่างน้อยพวกเขาก็จะไม่ฆ่าเธอ...

แต่คืนนั้นเขาก็ตื่นขึ้นมาทันที มันไม่ใช่ความฝัน แต่เป็นนิมิต - ทูตสวรรค์ของพระเจ้าปรากฏแก่เขา พระองค์เสด็จมาปรากฏต่อหน้าพระองค์และตรัสว่ามารีย์ไม่มีบาป สิ่งที่เธอแบกไว้ใต้ใจของเธอไม่ใช่ผลของตัณหาของผู้ชาย แต่เป็นผลของพันธสัญญา พระบุตรของพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระผู้ช่วยให้รอดของโลก พระเมสสิยาห์ที่ทุกคนรอคอยมานานหลายร้อยปี
และการรอคอยที่ยาวนานหลายสัปดาห์ได้เริ่มขึ้น และตอนนี้ผู้ที่จะมากอบกู้โลกก็ใกล้เข้ามาแล้ว เพื่อช่วยเราทุกคนให้พ้นจากความตาย จากบาป เพื่อให้มีความหวังในความรอด

มันเป็นฤดูหนาว
ลมพัดมาจากที่ราบกว้างใหญ่
และอากาศเย็นสำหรับทารกในถ้ำ
บนเนินเขา.

บี. ปาสเตอร์นัก

และไม่มีที่เล็กที่สุดสำหรับพระองค์ในบ้านใดๆ กษัตริย์และผู้ช่วยให้รอดของโลกประสูติและที่ไหน? ในโรงนาสกปรก ที่ซึ่งมีเพียงสัตว์เท่านั้นที่ทำให้อากาศอบอุ่นด้วยความอบอุ่น

ลมหายใจของวัวทำให้เขาอบอุ่น
สัตว์เลี้ยง
เรายืนอยู่ในถ้ำ
หมอกควันอันอบอุ่นลอยอยู่เหนือรางหญ้า

เราสูญเสียนิสัยพูดว่า "ก่อนยุคของเรา", "ยุคใหม่" มานานแล้ว, นำมาใช้เป็นภาษารัสเซียหลังการปฏิวัติเพื่อแทนที่ "ก่อนการประสูติของพระคริสต์" และ "หลังการประสูติของพระคริสต์" เป็นต้น ในภาษาอังกฤษยุคนี้ยังคงกำหนดให้เป็น ก่อนคริสต์ศักราช (ก่อนคริสตศักราช - ก่อนคริสต์ศักราช) และ ค.ศ. (Anno Domini lat. - ปีของพระเจ้า)

การเข้าพบซาร์

พระคริสต์ประสูติที่เมืองเบธเลเฮมในช่วงที่มีการสำรวจสำมะโนประชากรระดับชาติในจักรวรรดิโรมัน ซึ่งในสมัยนั้นก็รวมแคว้นยูเดียด้วย

“ฉันเห็น (ฉันเห็น) ศีลระลึกที่แปลกและรุ่งโรจน์” เขาร้องเพลง “สวรรค์คือถ้ำ บัลลังก์แห่งเครูบ - กันย์; รางหญ้าเป็นภาชนะ และในนั้นพระเจ้าคริสต์ที่ไม่สามารถควบคุมได้จะเอนกายลง” (irmos ของบทเพลงที่ 9 ของพระคัมภีร์)

ตามตำนาน การประสูติของพระกุมารของพระเจ้านั้นไม่เจ็บปวด ดังนั้นพระนางพรหมจารีผู้บริสุทธิ์จึงทรงห่อตัวพระกุมารและวางไว้ในรางหญ้าโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากภายนอก

แต่ท่ามกลางความเงียบงันยามเที่ยงคืน เมื่อมนุษยชาติทั้งหมดหลับใหลอย่างหลับลึกที่สุด คนเลี้ยงแกะก็ได้ยินข่าวการประสูติของพระผู้ช่วยให้รอดของโลก พวกเขาเฝ้าฝูงแกะอยู่เมื่อมีทูตสวรรค์องค์หนึ่งมาปรากฏแก่พวกเขาและกล่าวว่า “อย่ากลัวเลย ข้าพเจ้านำข่าวดีมาแจ้งข่าวแห่งความยินดีอย่างยิ่งแก่ท่าน วันนี้พระผู้ช่วยให้รอดได้ประสูติเพื่อท่านแล้ว พระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้า”

คนเลี้ยงแกะซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นคนเคร่งครัด รีบไปที่จุดที่ทูตสวรรค์แสดงให้พวกเขาเห็นทันที และเป็นกลุ่มแรกที่ได้รับเกียรติให้บูชาพระกุมารคริสต์ พวกเขาแพร่กระจายไปทุกที่ไม่ว่าจะมองไปทางไหน เกี่ยวกับการปรากฏตัวของทูตสวรรค์และคำสรรเสริญจากสวรรค์ที่พวกเขาได้ยิน และทุกคนที่ได้ยินก็ประหลาดใจ พระนางมารีย์พรหมจารีผู้บริสุทธิ์ เปี่ยมด้วยความรู้สึกถ่อมตนอย่างสุดซึ้ง ทรงจดจำทั้งหมดนี้ “ทรงเรียบเรียงไว้ในใจของเธอ”

ดังนั้นคนเลี้ยงแกะธรรมดาที่ยากจนจึงเป็นคนแรกที่ได้เห็นพระคริสต์

คืนที่หนาวจัดเหมือนเทพนิยาย
และใครบางคนจากสันเขาที่เต็มไปด้วยหิมะ
ตลอดเวลาที่เขาเป็นส่วนหนึ่งของอันดับของพวกเขาอย่างล่องหน
สุนัขเดินไปรอบ ๆ มองไปรอบ ๆ อย่างระมัดระวัง
และพวกเขาก็รวมตัวกันอยู่ใกล้คนเลี้ยงแกะและรอคอยปัญหา
ไปตามถนนเส้นเดียวกันผ่านบริเวณเดียวกัน
เทวดาหลายองค์เดินอยู่ท่ามกลางฝูงชน
ความไม่เป็นรูปเป็นร่างของพวกเขาทำให้พวกเขามองไม่เห็น
แต่ก้าวนั้นกลับทิ้งรอยไว้
ฝูงชนรุมล้อมก้อนหิน
มันเริ่มสว่างขึ้น ลำต้นของต้นซีดาร์ปรากฏขึ้น
-คุณคือใคร? – ถามมาเรีย
– เราเป็นชนเผ่าของคนเลี้ยงแกะและเป็นทูตแห่งสวรรค์
เรามาเพื่อสรรเสริญท่านทั้งสอง
- เราไม่สามารถทำมันทั้งหมดด้วยกันได้ รอที่ทางเข้า.

การคำนวณจากการประสูติของพระคริสต์

ลำดับเหตุการณ์ที่ได้รับการยอมรับ "จากการประสูติของพระคริสต์" ได้รับการแนะนำในศตวรรษที่ 6 โดยพระภิกษุไดโอนิซิอัสชาวโรมันที่เรียกว่าตัวเล็ก ไดโอนิซิอัสใช้การคำนวณของเขาโดยอาศัยการคำนวณว่าองค์พระเยซูคริสต์ประสูติในปี 754 นับจากการสถาปนากรุงโรม แต่เมื่อการวิจัยอย่างละเอียดมากขึ้นแสดงให้เห็นว่า การคำนวณของเขากลับกลายเป็นว่าผิดพลาด: ไดโอนิซิอัสระบุปีนั้นช้ากว่าอย่างน้อยห้าปี อันที่จริง อย่างไรก็ตาม ยุคไดโอนิเซียนนี้ ซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อใช้ในคริสตจักรตั้งแต่ต้นเท่านั้น ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ก็ได้แพร่หลายในประเทศคริสเตียน และได้รับการยอมรับในลำดับเหตุการณ์ทางแพ่ง แม้ว่าจะได้รับการยอมรับว่าผิดพลาดโดยนักเหตุการณ์ทุกคนก็ตาม วันคริสต์มาสที่ยอมรับโดยทั่วไปคือวันที่ 749 ปีนับแต่การสถาปนากรุงโรม

ทำไมต้องเป็นเมไจ?

ผู้ที่จะมาพบพระคริสต์ผู้ประสูติถัดมาคือนักปราชญ์จากตะวันออก โดยตัวพวกเขาเอง โลกนอกรีตทั้งโลกคุกเข่าลงต่อพระผู้ช่วยให้รอดที่แท้จริงของโลก

ทุกวันนี้มักกล่าวกันว่าศรัทธาออร์โธดอกซ์ยอมรับโหราศาสตร์และในขณะเดียวกันพวกเขาก็อ้างถึงความจริงที่ว่าพวกโหราจารย์เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกที่มาหาพระผู้ช่วยให้รอดที่เกิดใหม่ อย่างไรก็ตาม คริสตจักรเป็นพยานถึงความเป็นไปไม่ได้ของโหราศาสตร์ออร์โธดอกซ์: พวกโหราจารย์นำภูมิปัญญานอกรีตทั้งหมดมาสู่พระบาทของพระคริสต์โดยแสดงให้เห็นเชิงสัญลักษณ์ถึงความไม่สำคัญของความรู้ของพวกเขาต่อหน้าความยิ่งใหญ่ของพระเจ้ามนุษย์

นักปราชญ์ในข่าวประเสริฐตัดสินโดยดวงดาวว่ากษัตริย์ของชาวยิวประสูติ แต่เมื่อมาถึงกรุงเยรูซาเล็ม พวกเขาถูกบังคับให้หันไปหาพวกอาลักษณ์และพวกฟาริสีเพื่อดูว่าพระองค์ประสูติที่เมืองใดกันแน่? “ผู้ที่บังเกิดเป็นกษัตริย์ของชาวยิวอยู่ที่ไหน? เพราะเราเห็นดาวของพระองค์ทางทิศตะวันออกจึงมานมัสการพระองค์” (มัทธิว 2.2).

ถ้อยคำเหล่านี้ทำให้เฮโรดตกใจกลัว ขึ้นครองราชย์ในสมัยนั้นเพราะว่า เขาไม่มีสิทธิตามกฎหมายในการครองบัลลังก์ เฮโรดกลัวคู่ต่อสู้ แต่จะมีประโยชน์อะไรที่จะทำลายเขา? ในขณะที่ทารกยังคงไม่สามารถป้องกันตัวเองได้ เฮโรดให้คำมั่นสัญญากับพวกโหราจารย์ที่จะชี้ให้เขาไปพบกษัตริย์แห่งกษัตริย์ที่เพิ่งแรกเกิด พวกเขามาถึงเบธเลเฮมและที่นั่น “ล้มแล้วก้มลง”พระคริสต์แรกเกิด. “เปิดสมบัติของคุณแล้ว”, ผู้ทรงศีล “พวกเขานำของกำนัลมาถวายพระองค์ คือ ทองคำ ของถวายกษัตริย์ กำยาน ของถวายพระเจ้า และมดยอบ ของบุรุษผู้ได้ลิ้มรสความตาย”.

มันเริ่มสว่างขึ้น รุ่งอรุณเป็นเหมือนจุดขี้เถ้า
ดาวดวงสุดท้ายถูกกวาดลงมาจากท้องฟ้า
และมีเพียงจอมเวทจากกลุ่มคนพลุกพล่านนับไม่ถ้วน
แมรี่ปล่อยเขาลงไปในหลุมในหิน
เขานอนหลับอย่างสดใสในรางหญ้าไม้โอ๊ก
เหมือนแสงแสงจันทร์ในโพรงกลวง
พวกเขาเปลี่ยนเสื้อหนังแกะของเขา
ริมฝีปากลาและจมูกวัว
เรายืนอยู่ในเงามืดราวกับอยู่ในความมืดของคอกม้า
พวกเขากระซิบแทบจะหาคำพูดไม่ได้
ทันใดนั้นมีคนอยู่ในความมืด ไปทางซ้ายเล็กน้อย
ทรงใช้พระหัตถ์ผลักหมอผีออกจากรางหญ้า
และเขาก็มองย้อนกลับไป: จากธรณีประตูถึงพระแม่มารี
ดาวคริสต์มาสดูเหมือนแขก

เมื่อได้รับการเปิดเผยในความฝันที่จะไม่กลับไปหาเฮโรดผู้วางแผนจะสังหารพระกุมารพระเจ้า พวกโหราจารย์จึงใช้เส้นทางอื่นคือไม่ใช่ผ่านกรุงเยรูซาเล็ม และไปยังประเทศของตน ซึ่งอาจอยู่ทางใต้ของเบธเลเฮม แล้วเฮโรดก็สั่งให้ประหารเด็กทั้งหมดในเมืองเบธเลเฮมและบริเวณโดยรอบ ทูตสวรรค์ปรากฏต่อโยเซฟอีกครั้งและสั่งให้เขาหนีไปกับมารีย์และพระกุมารไปยังอียิปต์เพื่อหลีกเลี่ยงความตายบางอย่าง

คริสต์มาสมีไว้เพื่ออะไร?

พระคริสต์เสด็จมาในโลกเพื่อรักษาธรรมชาติของมนุษย์ที่ตกสู่บาปจากภายใน ในฐานะนักศาสนศาสตร์ผู้โด่งดังแห่งศตวรรษที่ 20 Metropolitan Anthony แห่ง Sourozh เขียนว่า“ พระเจ้าประทานพระบุตรของพระองค์ - ใช่เพื่อชีวิตทางโลก แต่ยังไปสู่ความตายด้วย! ความตายซึ่งเป็นสิ่งที่แปลกสำหรับพระองค์สำหรับทุกคน ซึ่งพระองค์ไม่มีอะไรเหมือนกัน เพราะความตายเป็นผลของการเหินห่างจากพระเจ้าของเรา ความตายเป็นผลของบาป ความตายของจิตวิญญาณซึ่งนำมาซึ่งความตายของร่างกาย . พระเจ้าผู้ทรงบังเกิดเป็นมนุษย์ องค์พระเยซูคริสต์เจ้า ทรงเป็นอมตะ ณ การประสูติของพระองค์ และพระองค์ทรงยอมรับความเป็นมรรตัย ทรงประสงค์ในทุกสิ่งที่จะระบุตัวตนของเรา ผู้คน ให้เป็นหนึ่งเดียวกับเรา โดยไม่แยกจากความรักของพระเจ้า หรือจากการเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันกับพระองค์เพื่อดำเนินชีวิตของเราแต่เป็นชีวิตที่บริสุทธิ์โปร่งใสต่อทุกสิ่งที่สดใสและตายอย่างบาปของเรา ใช่! พระองค์ทรงสิ้นพระชนม์ของเรา ไม่ใช่ของพระองค์เอง เพราะชีวิตนิรันดร์จะตายได้อย่างไร?.. แต่พระองค์ทรงติดต่อกับเราและสิ้นพระชนม์”

พระคริสต์ทรงบังเกิดเป็นมนุษย์ไม่เพียงแต่เพื่อสอนเราถึงเส้นทางที่แท้จริงหรือเพื่อแสดงตัวอย่างที่ดีแก่เราเท่านั้น เขากลายเป็นผู้ชายอย่างเราๆ รวมตัวกับตัวเองเพื่อเชื่อมโยงธรรมชาติของมนุษย์ที่อ่อนแอและป่วยเข้ากับความเป็นพระเจ้าของพระองค์

วันหยุด

ในวันคริสต์มาส จะมีพิธีสวดในโบสถ์ทุกแห่งของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ โดยแยกวันนี้ออกจากวันอื่นๆ ของปี
บทสวดพิธีประสูติของพระเยซูคริสต์มีความเคร่งขรึมและไพเราะเป็นพิเศษ ในตอนเย็นของวันฉลองจะมีพิธีถวายสัตย์บูชา วัดได้รับการตกแต่งสำหรับคริสต์มาสด้วยวิธีพิเศษเสมอ: ในโบสถ์หลายแห่ง มีการตกแต่งต้นคริสต์มาสและมีการติดตั้งฉากการประสูติ

ในวันคริสต์มาส การอดอาหาร 40 วันจะสิ้นสุดลง และช่วงเวลาอันสนุกสนานของเทศกาลคริสต์มาสก็เริ่มต้นขึ้น เวลาที่ไม่มีการอดอาหาร เวลาที่คริสเตียนออร์โธดอกซ์พยายามใช้จ่ายอย่างศักดิ์สิทธิ์ เป็นผลมาจากการอดอาหารทั้งหมด เป็นเวลานานใน Rus 'ทุกวันนี้โดยเฉพาะการแสดงความเมตตาหลายครั้งพวกเขาช่วยเหลือคนยากจนคนป่วยคนเหงานี่เป็นช่วงเวลาแห่งการเฉลิมฉลองพื้นบ้านความสนุกสนานและความสุขในวันหยุดคริสต์มาส

หากต้องการใช้ตัวอย่างการนำเสนอ ให้สร้างบัญชี Google และเข้าสู่ระบบ: https://accounts.google.com

คำอธิบายสไลด์:

"การประสูติของพระคริสต์และยุคใหม่"

2017 ปีที่แล้ว เหตุการณ์ที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนเกิดขึ้นในเมืองเล็กๆ แห่งเบธเลเฮม โดยมีพระกุมาร พระบุตรของพระเจ้า ประสูติในโลก

แขกคนแรกของทารกศักดิ์สิทธิ์คือคนเลี้ยงแกะธรรมดา ๆ ซึ่งทูตสวรรค์ประกาศการประสูติของพระคริสต์

ในเวลานี้ พวกเมไจ (นักปราชญ์โบราณ) ได้นำของขวัญมามอบให้กับราชาแห่งโลก พวกเขารู้และคาดหวังว่ากษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ของโลกจะเสด็จมายังโลกในไม่ช้า และดวงดาวที่สวยงามดวงหนึ่งก็บอกทางไปกรุงเยรูซาเล็มแก่พวกเขา

ยุคเป็นช่วงเวลาเริ่มต้นของระบบลำดับเหตุการณ์ เรานับปีนับแต่การประสูติของพระคริสต์

เมื่อเสด็จมายังโลก พระองค์ไม่ได้รับการต้อนรับด้วยเกียรติยศ ความสูงส่ง และความมั่งคั่ง เขาเกิดนอกเมือง ในถ้ำ และถูกวางไว้ในรางหญ้าที่ใช้เป็นอาหารให้กับสัตว์

วันหยุดประจำชาติและเป็นที่รักที่สุดในรัสเซีย แม้ในช่วงก่อนวันหยุดนักขัตฤกษ์ชาวรัสเซียก็ตกแต่งต้นคริสต์มาสที่พวกเขาชื่นชอบตั้งแต่วัยเด็ก

ในสมัยก่อน เมื่อนาฬิกาบอกเวลาเที่ยงคืน ทุกคนต่างแลกของขวัญ แสดงความยินดี และขอพรกัน เชื่อกันว่าในวันคริสต์มาสท้องฟ้าจะเปิดออกและพลังจากสวรรค์ก็ทำตามแผนทั้งหมดของพวกเขา แต่ความปรารถนาจะต้องดี

คริสต์มาสเป็นวันหยุดที่เงียบสงบ อบอุ่น และเงียบสงบ มีเพียงสมาชิกในครอบครัวและญาติสนิทและเพื่อนฝูงเท่านั้นที่มารวมตัวกันที่โต๊ะ ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะเชิญแขกจำนวนมาก

ในวันคริสต์มาส เด็กๆ แสร้งทำเป็นเมไจ เดินไปพร้อมกับดวงดาวและแสดงความยินดีกับคนรู้จักและแม้แต่คนแปลกหน้าในวันหยุดนี้ พวกเขาร้องเพลงสรรเสริญพระคริสต์ที่ประสูติและเพลงแครอลที่เล่าเรื่องการประสูติของพระกุมารศักดิ์สิทธิ์ และผู้ใหญ่ก็ขอบคุณนักร้องรุ่นเยาว์และเลี้ยงคุกกี้ ลูกอม บ้างก็พาย

ดูตัวอย่าง:

บทเรียนพื้นฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ “การประสูติของพระคริสต์และยุคใหม่”

เป้า: ทำความคุ้นเคยกับนักเรียนเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของวันหยุดออร์โธดอกซ์ของการประสูติของพระคริสต์ในฐานะจุดเริ่มต้นของยุคใหม่ปลูกฝังความสนใจของเด็กในการศึกษาประวัติศาสตร์วัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ ส่งเสริมทัศนคติที่ให้ความเคารพต่อประเพณีออร์โธดอกซ์และวัฒนธรรมของชาติ

อุปกรณ์: การนำเสนอ, การบันทึกเสียงเพลง "คริสต์มาส", "เพลงคริสต์มาส", ต้นคริสต์มาส", เอกสารประกอบคำบรรยายสำหรับการทำงานเป็นคู่

ระหว่างเรียน:

วันนี้ฉันต้องการเริ่มบทเรียนด้วยการฟังเพลง หลังจากฟังแล้วคุณจะต้องตอบคำถามและกำหนดหัวข้อบทเรียนของเรา

กำลังเล่นเพลง "คริสต์มาส" (ภาคผนวก 1)

คริสต์มาส

คอรัส.

• ชิ้นงานมีเสียงเป็นอย่างไร?
• แสดงความรู้สึกอะไรบ้าง?
• จินตนาการของคุณวาดภาพอะไร?
• เราจะพูดอะไร?

(สไลด์ 1)

พวกคุณจำสิ่งที่คุณรู้เกี่ยวกับวันหยุดคริสต์มาสได้ไหม?

วันนี้ในบทเรียนคุณจะได้ฟัง เข้าใจ และจดจำเรื่องราวคริสต์มาสซึ่งเกิดขึ้นเมื่อหลายสิบปีก่อน..

ในเมืองเล็กๆ ของชาวยิวชื่อนาซาเร็ธ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิโรมันอันยิ่งใหญ่ โจเซฟและแมรีอาศัยอยู่ ซึ่งเป็นแมรีคนเดียวกับที่อัครเทวดากาเบรียลประกาศว่าเธอจะให้กำเนิดพระบุตรจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ และเขาจะกอบกู้โลก . ในสมัยนั้นเมื่อใกล้ถึงเวลาที่พระองค์ประสูติ จักรพรรดิ์แห่งโรมันออกัสตัสได้สั่งให้มีการสำรวจสำมะโนประชากรระดับชาติในแคว้นยูเดียเพื่อนับจำนวนประชากร เพื่อจะทำสิ่งนี้ ทุกคนต้องไปที่เมืองที่บรรพบุรุษของเขามา

โยเซฟและมารีย์สืบเชื้อสายมาจากกษัตริย์ดาวิดจึงไปที่เบธเลเฮมซึ่งเป็นเมืองของดาวิด ที่นี่พวกเขาไม่พบที่พักในโรงแรมและพักอยู่ในถ้ำที่คนเลี้ยงแกะต้อนฝูงแกะในสภาพอากาศที่ไม่เอื้ออำนวย ในถ้ำแห่งนี้ในตอนกลางคืนที่พระเยซูกุมารศักดิ์สิทธิ์ประสูติ พระแม่มารีย์ทรงห่อพระองค์และวางพระองค์ไว้ในรางหญ้าบนหญ้าแห้งหอมนุ่ม (สไลด์ 2) รางหญ้า-กล่องขัดแตะสำหรับใส่อาหารสำหรับปศุสัตว์ ในความทรงจำถึงเปลของพระคริสต์ นี่คือชื่อของสถาบันเด็กที่เด็กเล็กได้รับการเลี้ยงดู

พระเจ้าพระองค์เองทรงสั่งให้มารีย์ตั้งชื่อบุตรชายผ่านทางอัครเทวดากาเบรียลพระเยซู (ในภาษาฮีบรู"พระผู้ช่วยให้รอด") คริสต์ (จากภาษากรีก "ผู้เจิม") . นี่คือวิธีที่ชาวยิวโบราณเรียกกษัตริย์ ปุโรหิต และผู้เผยพระวจนะว่าเป็นเครื่องหมายของการรับใช้ที่สำคัญของพวกเขา: เจิมด้วยมดยอบ (มิโระ) - ส่วนผสมของกลิ่นหอมที่ปรุงเป็นพิเศษและส่องสว่าง

คืนนั้น คนเลี้ยงแกะอยู่ในทุ่งนาพร้อมกับฝูงแกะ ทันใดนั้นพวกเขาก็เห็นแสงสว่างอันพิเศษ และทูตสวรรค์องค์หนึ่งขององค์พระผู้เป็นเจ้ามาปรากฏแก่พวกเขาและกล่าวว่า “เรานำความยินดีอย่างยิ่งมาสู่พวกท่าน วันนี้พระผู้ช่วยให้รอดได้ประสูติในเมืองดาวิดแล้ว ผู้ทรงเป็นพระคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าและนี่เป็นสัญญาณสำหรับคุณ: คุณจะพบเด็กคนหนึ่งนอนอยู่ในรางหญ้าพันผ้าห่อตัว” และทูตสวรรค์หลายองค์ก็ร้องเพลงสรรเสริญ: “ถวายพระเกียรติแด่พระเจ้าในที่สูงสุดและต่อไป สันติภาพโลก ความปรารถนาดีต่อมนุษย์” จากนั้นคนเลี้ยงแกะก็รีบเข้าไปในถ้ำและพบทุกสิ่งตามที่ทูตสวรรค์บอกและโค้งคำนับต่อแมรี่และพระบุตร (สไลด์ 3)

นักโหราศาสตร์ผู้ชาญฉลาดจากตะวันออก - พวกโหราจารย์ - ก็มานมัสการพระผู้ช่วยให้รอดที่ประสูติด้วย พวกเขาถูกนำโดยดาวดวงหนึ่งสีทองใสมีปีกหลายปีกซึ่งขึ้นไปบนท้องฟ้าในเวลาประสูติของพระคริสต์และส่องแสงไปทั่วโลก คืนนั้นเอง ประวัติศาสตร์ของเผ่าพันธุ์มนุษย์ถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน นับตั้งแต่การขึ้นของดาวส่งสาร จากการประสูติของพระคริสต์ เรานับเวลาหลายศตวรรษ (สไลด์ 4)

ดาวดวงนั้นเดินนำหน้าพวกเขาและหยุดอยู่เหนือถ้ำที่เด็กคนนั้นอยู่ พวกนักปราชญ์โค้งคำนับเปิดของขวัญต่อพระพักตร์พระองค์ ได้แก่ ทองคำซึ่งพวกเขานำมาถวายพระเยซูในฐานะกษัตริย์ เครื่องหอม นำมาถวายพระองค์ในฐานะพระเจ้า และมดยอบ ประกาศว่าพระองค์จะต้องทนทุกข์และสิ้นพระชนม์ในอนาคตเพื่อความรอดของโลกชื่อของนักปราชญ์เหล่านี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในข่าวประเสริฐ– เบลชัสซาร์, กัสปาร์ด, เมลคิออร์. เมื่อหมอบกราบลงกับพื้นต่อทารกแล้วพวกโหราจารย์ก็มอบของขวัญ:ทองคำเป็นเครื่องบรรณาการแด่กษัตริย์ ธูป (เรซินหอม) เปรียบเสมือนพระเจ้า,ระหว่างการสักการะ.มดยอบ (น้ำมัน) สำหรับคนไปสู่ความตายของเขา เพราะคนตายจะถูกเจิมด้วยน้ำมันหอม แมรี่เก็บของขวัญเหล่านี้ไว้ตลอดชีวิต ตอนนี้พวกเขาอยู่ในอารามบนภูเขาเอทอส . กลิ่นหอมอันน่าทึ่งยังคงเล็ดลอดออกมาจากของขวัญ

เหตุการณ์เหล่านี้เกิดขึ้นเมื่อ 2017 ปีที่แล้ว และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ชาวคริสเตียนทั่วโลกก็ได้เฉลิมฉลองการประสูติของพระคริสต์อย่างสนุกสนาน. คริสต์มาสได้กลายเป็นเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดสำหรับมวลมนุษยชาติ แม้แต่ลำดับเหตุการณ์สมัยใหม่ก็ยังดำเนินไปอย่างแม่นยำตั้งแต่การประสูติของพระคริสต์. เราบอกว่านับยุคใหม่จากเหตุการณ์นี้และเราทำเครื่องหมายเหตุการณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นก่อนการประสูติของพระคริสต์ด้วยคำพูดพ.ศ. (พ.ศ. หรือ พ.ศ.) (สไลด์ 5)

เมื่อเสด็จมายังโลก พระองค์ไม่ได้รับการต้อนรับด้วยเกียรติยศ ความสูงส่ง และความมั่งคั่ง เขาไม่มีที่พักพิง ไม่มีเปลเหมือนเด็กๆ ทุกคน เนอสเซอรี่เช่น กล่องอาหารโคกลายเป็นแหล่งกำเนิดของเขา ถ้ำกลายเป็นที่หลบภัยของเขา แต่พระแม่มารีทรงขุ่นเคืองโดยผู้คนหรือไม่? เธอยังคงถ่อมตัวแผ่ความรักและความอ่อนโยน(สไลด์ 6)

เสียง " เพลงคริสต์มาส" (ภาคผนวก 1)

เพลงคริสต์มาส

1. ดวงดาวก็ส่องแสงเจิดจ้า

เหนือดินแดนเบธเลเฮม

ในทุ่งฝูงสัตว์นอนหลับอย่างสงบ -

มีความสงบสุขทุกที่

คอรัส.

เบบี้พระเยซูประสูติในคืนนั้น

เพื่อช่วยเหลือผู้ทุกข์ยากในโลก

ฉันร้องเพลงสรรเสริญเขาคนเดียว -

ถึงพระคริสต์ของฉัน

1. เทวดาในแสงสวรรค์

พวกเขาถวายเกียรติแด่พระคริสต์

แต่บ้านเรือนก็หนาแน่น

และเขาเกิดในคอกม้า

คอรัส.

1. ในใจเด็กน้อยคนหนึ่ง

โอ้ ปักหลักเลย พระเยซู

คุณเป็นผู้เลี้ยงแกะของฉัน ฉันเป็นแกะ

ฉันมุ่งมั่นที่จะอยู่บนท้องฟ้ากับคุณ

ทุกคนรู้ดีว่าวันก่อนวันคริสต์มาสเรียกว่าวันคริสต์มาสอีฟ ได้รับชื่อนี้จากอาหารจานเดียว - โซชิวา Sochivo คือเมล็ดข้าวสาลีต้ม บางครั้งก็เป็นข้าวผสมกับน้ำผึ้งและถั่ว จานนี้รับประทานในวันก่อนวันคริสต์มาส เพราะถึงแม้วันนี้จะมีการถือศีลอดอย่างเข้มงวด แต่วันหยุดคริสต์มาสก็ได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว ดังนั้นกฎบัตรของคริสตจักรจึงแต่งตั้งอาหารที่อร่อยอย่างไม่น่าเชื่อ แต่ยังคงถือศีลในวันนี้
ประเพณีพื้นบ้านโบราณอีกประการหนึ่งเกี่ยวข้องกับวันคริสต์มาสอีฟ - ไม่กินจนถึงดาวดวงแรก ในวันที่ถือศีลอดอย่างเข้มงวด กำหนดให้รับประทานวันละครั้ง และยิ่งเข้มงวดมากก็ยิ่งถือศีลอดในภายหลัง ดังนั้นในวันคริสต์มาสอีฟซึ่งเป็นวันถือศีลอดอย่างเข้มงวดก่อนถึงวันหยุดสำคัญ ประเพณีอันเคร่งศาสนาจึงยังคงกินน้ำผลไม้ในตอนเย็น และใช้เวลาทั้งวันในการสวดมนต์และเตรียมตัวสำหรับวันหยุด
- คุณเห็นอะไรบนสไลด์ (7,8)

(คำตอบ: ต้นคริสต์มาส ความสุข ของขวัญ วันหยุด)

ขวา! คริสต์มาสเป็นวันหยุดสำหรับเด็กและผู้ใหญ่ โดยมีเพลง เกม ของขวัญอยู่บนต้นไม้ พร้อมแสงเทียนและกลิ่นของต้นสนเรซิน

คุณลักษณะที่ไม่สามารถถูกแทนที่อีกประการหนึ่งของคริสต์มาสคือต้นสนที่ตกแต่งตามเทศกาล

ทำไมผู้คนถึงตกแต่งต้นคริสต์มาสในบ้านในช่วงคริสต์มาส?

ประเพณีนี้มาถึงเราเมื่อนานมาแล้วจากประเทศเยอรมนี นักบุญโบนิฟาซผู้รู้แจ้งของชาวเยอรมันทุกคนสั่งสอนพระวจนะของพระเจ้าและต้องการแสดงให้คนต่างศาสนาเห็นถึงความไร้อำนาจของเทพเจ้าของพวกเขาตัดต้นโอ๊กศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นต้นไม้ที่อุทิศให้กับเทพเจ้าโอดินนอกรีต และในไม่ช้าต้นสนที่สวยงามก็งอกขึ้นมาจากตอต้นไม้ต้นนี้ ซึ่งนักบุญโบนิฟาซได้ชี้ให้เห็นว่า “ต้นสนแห่งศาสนาคริสต์เติบโตบนรากของต้นโอ๊กที่โค่นล้มแห่งลัทธินอกรีต” ตั้งแต่นั้นมาชาวเยอรมันก็ระลึกถึงปาฏิหาริย์นี้ ตกแต่งต้นสนหรือต้นสนทุกคริสต์มาส และจากที่นั่นภายใต้ซาร์ปีเตอร์มหาราชต้นคริสต์มาสก็มาถึงรัสเซีย
ฟังเพลง "ต้นคริสต์มาส""

ต้นคริสต์มาส

เนื้อร้องและทำนองโดย เอ็น. ทานันโก

1. เศษหิมะหมุนวนในเพลงวอลทซ์สีขาว

พวกเขาไม่กลัวน้ำค้างแข็งเลย

คืนที่สวยงามที่สุดนอกหน้าต่าง

ในคืนนี้พระคริสต์ประสูติ

ดวงดาวส่องแสงเจิดจ้าเหนือถ้ำ

ทรงให้แสงสว่างแก่เปลของพระองค์แล้ว

และคืนนั้นเธอก็มาหาพระองค์โดยไม่มีของขวัญ

ต้นสนขนาดเล็กที่เรียบง่าย

คอรัส.

ต้นคริสต์มาส - ปาฏิหาริย์มากมาย!

และบนศีรษะมีเครื่องหมายดอกจัน - ของขวัญจากสวรรค์

ต้นคริสต์มาสสวยงามจนน้ำตาไหล

พระคริสต์ทรงอวยพรเธอ

1. ตกแต่งต้นไม้ในเย็นวันคริสต์มาส

เราชื่นชมยินดีเช่นเดียวกับพระองค์

และในเวลาเที่ยงคืนเราก็จุดเทียน

พระเจ้าผู้เกิดจากหญิงพรหมจารี

เขาเป็นเด็กที่ใจดีที่สุดในโลก

คุณและฉันควรจะเป็นเหมือนเขา

ขอให้ต้นคริสต์มาสส่องสว่างในบ้านทุกหลัง

ด้วยดวงดาวอันเจิดจ้าแห่งเบธเลเฮม!

ประเพณีอันยอดเยี่ยมในการมอบของขวัญนั้นมอบให้กับโลกโดยนักบุญผู้ยิ่งใหญ่ - นักบุญนิโคลัสผู้อัศจรรย์ ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์กล่าวว่าในช่วงคริสต์มาสที่นักบุญนิโคลัสได้ทำการกระทำอย่างหนึ่งของเขา: เมื่อรู้ว่าชาวเมืองที่ล้มละลายคนหนึ่งกำลังจะขายลูกสาวของเขาให้เป็นทาสเนื่องจากมีความต้องการอย่างมากในตอนกลางคืนเขาแอบโยนทองคำสามถุงเข้าไปในสวน และด้วยเหตุนี้จึงช่วยทั้งครอบครัวจากความหิวโหย ความอับอาย และความตายทางวิญญาณ และคริสเตียนที่ระลึกถึงเหตุการณ์นี้จากชีวิตของนักบุญได้พยายามให้ความช่วยเหลือแก่ผู้ที่ต้องการมันในวันคริสต์มาส นี่คือที่มาของธรรมเนียมการให้ของขวัญสำหรับคริสต์มาส (สไลด์ 10)
มีประเพณีคริสต์มาสที่สวยงามอีกสองประเพณี - ​​การจัดเตรียมฉากการประสูติใกล้โบสถ์และการร้องเพลงคริสต์มาส ฉากการประสูติเป็น "ถ้ำ" ที่เป็นสัญลักษณ์ซึ่งมีภาพการประสูติของพระคริสต์อยู่ทั้งในรูปแบบประติมากรรมหรือสัญลักษณ์ และเพลงคริสต์มาสเป็นบทสวดพิเศษที่เชิดชูการประสูติของพระผู้ช่วยให้รอด (สไลด์ 11, 12)

พวกคุณเฉลิมฉลองวันหยุดที่สดใสนี้อย่างไร?

ทั้งเพลงและเรื่องราวที่ฉันอ่านให้คุณฟังล้วนเกี่ยวกับการประสูติของพระคริสต์ เกี่ยวกับคริสต์มาส

ให้วันหยุดนี้กับคนที่เรารัก ตอนนี้คุณจะได้รับงานสร้างสรรค์ คุณจะแบ่งออกเป็นคู่และทำของเล่นสำหรับต้นคริสต์มาส

(ครูแจกเทมเพลตสำหรับทำของเล่นพร้อมคำแนะนำ):

1. ดาวแห่งเบธเลเฮม - ยอดต้นคริสต์มาส

2.ทูตสวรรค์เป่าแตรหนุนดาวทั้งสองข้าง

3. พวกโหราจารย์มานมัสการพระกุมารเยซู

4. การประสูติของพระเยซูคริสต์ - พระกุมารของพระเจ้าในรางหญ้า

5. การประกาศข่าวประเสริฐแก่คนเลี้ยงแกะ

6. เที่ยวบินไปอียิปต์

7. ฉากการประสูติ - ถ้ำที่พระผู้ช่วยให้รอดของโลกประสูติ

8.เด็กๆ ร้องเพลงสรรเสริญพระบารมี.

9. การ์แลนด์ประกอบด้วยถ้อยคำที่เหล่าเทวดาร้องว่า “ขอพระสิริจงมีแด่พระเจ้าในที่สูงสุด”

10. พวงมาลัยธงประดับด้วยอักษรย่อของพระคริสต์และพระแม่มารี และธงรูปปลา สมอเรือ และลูกแกะที่มีไม้กางเขน ปลาเป็นสัญลักษณ์โบราณของพระคริสต์เพราะตัวอักษรตัวแรกของคำภาษากรีก "พระเยซูคริสต์พระบุตรของพระเจ้าพระผู้ช่วยให้รอด" ประกอบคำภาษากรีก "อิคธีส" ซึ่งแปลว่า "ปลา" และสมอคล้ายกับไม้กางเขน เป็นสัญลักษณ์ของความหวังที่จะได้รับความรอดตั้งแต่สมัยอัครสาวกซึ่งพระคริสต์ทรงสัญญาไว้กับทุกคนที่รักพระองค์ ลูกแกะที่มีไม้กางเขนก็เป็นสัญลักษณ์ของพระคริสต์ - ลูกแกะของพระเจ้า

11. นางฟ้า

12. ดาวคริสต์มาสพร้อมรูปตัวอักษร IE XE - Jesus Christ และ MR OY - Mary Theotokos คุณจะพบจารึกเหล่านี้บนไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดและพระมารดาของพระเจ้าเสมอ

มาดูกันว่าคุณจะได้อะไรบ้าง!

ทำได้ดีมากวันนี้ คุณทำดีที่สุดแล้ว!

ฉันขอแนะนำให้คุณเรียนให้จบเพลงที่สวยงาม อุทิศให้กับวันหยุดออร์โธดอกซ์อันแสนวิเศษของการประสูติของพระคริสต์การแสดงเพลง "วันหยุดที่สดใสของวันคริสต์มาส"(สไลด์ 13)

วันหยุดที่สดใสของวันคริสต์มาส

1. รูปภาพที่ยอดเยี่ยมจะตกแต่งต้นคริสต์มาสที่หรูหรา

ที่ซึ่งราวกับอยู่ในเทพนิยายมีดาวดวงใหญ่ส่องแสง

แหล่งกำเนิดของพระคริสต์ความยินดีและความงามอยู่ที่ไหน

ในวันคริสต์มาส.

คอรัส

ในวันหยุดที่สดใสของวันคริสต์มาส

ค่อยๆจุดเทียน

พูดเย็นนี้.

มีเพียงคำพูดที่ใจดีเท่านั้น

ในวันหยุดที่สดใสของวันคริสต์มาส

จำทุกสิ่งที่เราฝันถึง

และจะทิ้งความทุกข์ทั้งหมด

วันหยุดที่สดใสของวันคริสต์มาส

1. ขอให้ความสุขคงอยู่ในใจคุณนานๆ

และแสดงความขอบคุณสำหรับของประทานอันศักดิ์สิทธิ์นี้:

ป่ามืดแห่งเทพนิยาย ละอองดาวจากสวรรค์

ในวันคริสต์มาส.

สรุปบทเรียน:

• เรากำลังพูดถึงเรื่องอะไร?
• คุณเรียนรู้อะไรใหม่?
• เหตุใดจึงเป็นปี 2017 AD ในรัสเซีย
• ฉลองคริสต์มาสในรัสเซียเมื่อใด
• คุณรู้จักสัญลักษณ์คริสต์มาสอะไรบ้าง
• พระนามพระเยซูคริสต์หมายถึงอะไร?
• วันคริสต์มาสอีฟคืออะไร?
• เหตุใดผู้คนจึงเริ่มนับถอยหลังใหม่จากการประสูติของพระคริสต์?
• ผู้คนเฉลิมฉลองคริสต์มาสอย่างไร?

ทำได้ดีมากเด็กๆ! บทเรียนของเราจบลงแล้ว ลาก่อน!

ดูตัวอย่าง:

คริสต์มาส

1. ความฝันทั้งหมดเป็นจริงในวันที่แสนวิเศษนี้

ให้ทุกคนยิ้มไล่เงาน้ำตาออกไป

เทียนถูกจุดแล้ว นาฬิกาตีสิบสอง

วิญญาณเปิดออก เพลงของพระคริสต์ไหล

คอรัส

คริสต์มาส คริสต์มาส มาเยือนเราอีกแล้ว!

คริสต์มาส คริสต์มาส นำมาซึ่งความสุขและความอบอุ่น!

คริสต์มาส คริสต์มาส ทุกอย่างที่โหดร้ายหมดไป!

คริสต์มาส คริสต์มาส วันหยุดที่สดใส!

1. ขอให้เรามีความกรุณามากขึ้นในวันนี้ในคืนนี้

แล้วความฝันก็จะสดใส เราจะขับไล่ความมืดมิดออกไป

ในวันคริสต์มาสเราคาดหวังปาฏิหาริย์ เราสรรเสริญสวรรค์

เราแบกพระพักตร์อันสุกใสของพระคริสต์เก็บไว้ในใจทุกดวง

คำถามจากผู้ชมโทรทัศน์ได้รับคำตอบโดย Priest Konstantin Morozov บาทหลวงแห่งโบสถ์ St. ศาสดาเอลียาห์บน Porokhovs ออกอากาศจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

สวัสดีตอนเย็นผู้ชมโทรทัศน์ที่รัก! ออกอากาศทางช่อง Soyuz TV คือรายการ "Conversations with Father" ซึ่งจัดโดย Deacon Mikhail Kudryavtsev วันนี้แขกของเราคือบาทหลวงของวัดเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญ ศาสดาเอลียาห์เกี่ยวกับ Porokhovs ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กนักบวช Konstantin Morozov

สวัสดีคุณพ่อมิคาอิล

- โปรดอวยพรผู้ดูทีวีของเรา

ขอให้พระคริสต์ผู้ประสูติเข้าสู่จิตใจของเราแต่ละคน

เรียนคุณผู้ชมโทรทัศน์ เรายังขอร่วมอวยพรให้คุณสุขสันต์วันคริสต์มาสด้วย นี่เป็นการออกอากาศครั้งแรกของเราหลังคริสต์มาสจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก หัวข้อของเราในวันนี้เกี่ยวข้องกับการประสูติของพระคริสต์และดูเหมือนว่า: “ยุคของเราหรือยุคตั้งแต่การประสูติของพระคริสต์?” พ่อคะ ช่วยบอกฉันทีว่าอะไรคือความแตกต่าง?

ข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือเราไม่มีการแบ่งแยกเช่นประวัติศาสตร์โบราณ ประวัติศาสตร์โบราณ ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ มีช่วงเวลาในประวัติศาสตร์ที่เปลี่ยนแปลงชะตากรรมของคนทั้งโลก - นี่คือการประสูติของพระคริสต์ ดังนั้นเราจึงนับก่อนการประสูติของพระคริสต์ “คริสตศักราช” และหลังการประสูติของพระคริสต์ “ยุคของเรา” คือช่วงเวลาที่เรามีชีวิตอยู่ เพราะการเกิดครั้งนี้กลายเป็นเวรกรรมสำหรับมวลมนุษยชาติ ไม่ว่าบุคคลจะอาศัยอยู่ที่ไหนในโลก ไม่ว่าเขาจะนับถือศาสนาใด หลังจากการประสูติของพระคริสต์ ผู้คนก็คิดแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง รับรู้โลกนี้ อาศัยอยู่ในโลกนี้ สาเหตุหลักมาจากการที่เรามีแนวคิดเรื่อง "บุคลิกภาพ" ก่อนหน้านี้ไม่มีแนวคิดดังกล่าว คุณสามารถอ่านได้ในพันธสัญญาเดิมและในเรื่องราวอื่น ๆ ของโลกยุคโบราณว่าตะกร้าที่ควักตามนุษย์ถูกนำไปยังกษัตริย์หลังจากการยึดเมืองนี้หรือเมืองนั้นได้อย่างไร หรือวิธีที่เฮโรดสังหารเด็กทารกใน เบธเลเฮม. เรื่องนี้ดูน่ากลัวสำหรับเรา! คุณจะฆ่าทารกหรือคนหรือนำตะกร้าตามนุษย์มาได้อย่างไร? สำหรับคนสมัยโบราณ นี่ไม่ใช่สิ่งที่ป่าเถื่อนและไม่ถูกรับรู้ในแบบที่เรารับรู้ เพราะบุคคลไม่ได้ถูกมองว่าเป็นคน แต่ถูกมองว่าเป็นหนึ่งในวิชาที่อาศัยอยู่ในโลกนี้ ไม่มีอะไรมากไปกว่านั้น พระเจ้าทรงบังเกิดเป็นมนุษย์ และด้วยเหตุนี้ ธรรมชาติของมนุษย์จึงได้รับการยกย่องขึ้นสู่สวรรค์ ข้าพเจ้าจะยกคำพูดอันเป็นที่รู้จักกันดีของบรรพบุรุษผู้บริสุทธิ์ว่า “พระเจ้าทรงบังเกิดเป็นมนุษย์เพื่อที่มนุษย์จะได้เป็นพระเจ้า”นี่เป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมทั้งหมดหลังการประสูติของพระคริสต์

คุณคิดว่าอย่างไร 2,000 ปีที่ผ่านมา อะไรที่เปลี่ยนแปลงไปอย่างสิ้นเชิง เพราะโลกไม่เหมือนกัน มีตะวันออกและมีตะวันตก มีตะวันออกไกล?

ฉันคิดว่าในตอนแรกคน ๆ หนึ่งรู้สึกเหงาในโลกของเขาและไม่ว่าเราจะต่อสู้เพื่อความสามัคคีมากแค่ไหนและสิ่งนี้ฝังอยู่ในตัวเรา เราก็พยายามให้คนอื่นเข้าใจเรา แบ่งปันความรู้สึกของเรา วิธีที่เราเข้าใจ ตัวเราเอง . ความสัมพันธ์ทั้งหมดระหว่างผู้คน ระหว่างสามีและภรรยา ระหว่างลูกกับพ่อแม่ ระหว่างเพื่อน ถูกสร้างขึ้นจากสิ่งนี้ แต่ภายในตัวเราเราเข้าใจว่าคนอื่นจะมองฉันแบบนี้ ปฏิบัติต่อฉันเหมือนที่ฉันปฏิบัติต่อตัวเอง และแม้แต่คนใกล้ตัวที่สุดก็ยังทำไม่ได้ เขาก็จะไม่สามารถเข้าใจบุคลิกภาพของฉันอย่างลึกซึ้งซึ่งฉันไม่สามารถเข้าใจได้ ถ่ายทอดให้เขา แต่บุคคลมีความรู้สึกและความปรารถนาที่จะเป็นหนึ่งเดียวกันเพราะว่าพระเจ้าทรงกำหนดไว้แต่แรก ในพระคัมภีร์เราอ่านว่าอาดัมและภรรยาของเขาเปลือยเปล่าและไม่ละอายใจ กล่าวคือ พวกเขาเปิดใจต่อกัน ไม่มีกำแพงใดกั้นระหว่างกันอย่างแน่นอน การปรากฏตัวของเสื้อผ้าบ่งบอกว่าการแยกนี้เกิดขึ้นระหว่างพวกเขา พวกเขามีพื้นที่ส่วนตัวและชีวิตส่วนตัวสำหรับคนหนึ่งและอีกคน พระคัมภีร์สื่อสารเรื่องนี้โดยชี้ให้เห็นว่าหน้าที่ของผู้หญิงและหน้าที่ของผู้ชายแตกต่างกัน: “พระองค์จะทรงปกครองคุณ และคุณจะได้อาหารด้วยเหงื่ออาบหน้า”แน่นอนว่าคนภายในตัวเองเข้าใจถึงความเหงาในโลกนี้และอาจมีความเหงานี้เด่นชัดกว่าในผู้สูงอายุที่เดินไปตามเส้นทางแห่งชีวิตแล้วซึ่งมีประสบการณ์มากมายในชีวิตนี้แล้วและในระดับที่มากขึ้น นั่งอยู่บ้านใกล้เตาผิงหรือที่ไหนสักแห่ง...แล้วในหมู่คนที่รัก ญาติ หลานและลูกๆ ก็เข้าใจว่าแต่ละคนมีชีวิตของตัวเอง และไม่ว่าพวกเขาจะรักพวกเขามากแค่ไหน พวกเขายังคงมีบทบาทบางอย่างในชีวิตของพวกเขา และบุคคล (หลานชาย ลูก) ยอมให้พวกเขาเข้ามาในชีวิตของเขาในช่วงระยะเวลาหนึ่งและในระยะการสื่อสารที่แน่นอน แต่เมื่อพระคริสต์เสด็จเข้าสู่ชีวิตของบุคคลหนึ่ง บุคคลนั้นจะเข้าใจว่าพระองค์ไม่ได้อยู่คนเดียว เพราะพระเจ้าทรงพร้อมที่จะแบ่งปันทั้งชีวิตของเขากับเขา และในช่วงเวลานี้ คนๆ หนึ่งก็รู้สึกถึงความปรารถนาภายในที่เป็นเอกภาพซึ่งทุกคนมีอีกครั้ง ดังนั้นเราจึงรู้สึกว่าการประสูติของพระคริสต์เป็นปาฏิหาริย์บางอย่างที่ผู้ปกครองจักรวาลกลายเป็นมนุษย์และดูเหมือนว่าสิ่งนี้ไม่สามารถเข้าใจได้ในจิตใจของเราไม่ว่าเราจะพูดถึงมันมากแค่ไหนไม่ว่าเราจะอ่านอะไรก็ตาม หลวงพ่อศักดิ์สิทธิ์หรือคิดดูก็ถือว่ามันเป็นปาฏิหาริย์อย่างหนึ่ง ผู้ทรงสร้างโลกนี้จะกลายเป็นมนุษย์ได้อย่างไร? ในทางกลับกัน คุณและฉันเข้าใจว่าในวันคริสต์มาสนี้ เรากำลังรอคอยปาฏิหาริย์นี้ เพราะปาฏิหาริย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเกิดขึ้น และด้วยเหตุนี้โลกจึงเปลี่ยนไป เปลี่ยนแปลงไปอย่างสิ้นเชิง

คำถามจากผู้ดูโทรทัศน์: “สวัสดี ฉันมีคำถามแรกว่า หลายๆ คนทำนายโชคลาภในช่วงคริสต์มาส นี่เป็นบาปหรือเปล่า? อย่างที่สอง ฉันมีแมว และฉันไม่รู้จะเอาลูกแมวไปไว้ที่ไหน ไม่มีใครอยากพาไป ฉันเลี้ยงมันไว้ที่บ้าน แล้วฉันก็โยนมันเข้าไป มันเป็นบาปหรือเปล่า”

ขอบคุณสำหรับคำถาม ทำไมพวกเขาถึงบอกโชคลาภในช่วงคริสต์มาส? โดยปกติแล้วมักจะมีเวลาอยู่เสมอ บัฟเฟอร์เวลา ซึ่งในทุกวัฒนธรรมถูกมองว่าเป็นช่วงเวลากลางของสภาวะของโลกก่อนและหลัง แต่ในวัฒนธรรมแองโกล-แซ็กซอนมีวันหยุดที่ไม่ดีเช่นวันฮาโลวีน โดยมีการเฉลิมฉลองก่อนวันออลเซนต์ในโบสถ์คาทอลิก นอกจากนี้ยังมีอุปสรรคบางประการเมื่อวิญญาณชั่วร้ายทั้งหมดปรากฏตัวในคืนนี้และครอบครองจนกระทั่งวันนักบุญทั้งหลายมาถึง นั่นคือวันที่สดใสเมื่อวิสุทธิชนผู้ฉายแสงในพระเจ้า คริสตจักรให้เกียรติชัยชนะของพระเจ้าเหนือความชั่วร้ายทั้งปวง ในทำนองเดียวกัน ในช่วงเวลาของการประสูติของพระคริสต์ ในคืนก่อนวันคริสต์มาส พวกเขาทำนายโชคชะตา ในวันคริสต์มาสอีฟ เราอ่านข้อความนี้ในโกกอล ปีศาจที่เป็นตัวละครของโกกอลนั้นน่าสนใจมากเพราะเขาปรากฏตัวในช่วงเวลาที่โลกกำลังเตรียมพร้อม แต่พระคริสต์ยังไม่ได้เข้าครอบครองโลกนี้อย่างเต็มที่ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ระหว่างการทดลองครั้งหนึ่งของพระคริสต์ มารแสดงให้พระองค์เห็นอาณาจักรของโลกและพูดว่า: “ก้มลงมาหาฉัน แล้วฉันจะมอบอำนาจเหนือเขาให้กับคุณ”ซาตานไม่ได้โกหกในขณะนี้ โลกเป็นของเขาจริงๆ แต่พระคริสต์เสด็จเข้าไปในโลกของเขาเองและพูดกับเขาว่า: “จงนมัสการพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า และปรนนิบัติพระองค์แต่ผู้เดียว”พวกเขาสื่อสารกันด้วยวลีตามพระคัมภีร์ ถึงกระนั้น อำนาจของพระเจ้าเหนือจักรวาลทั้งหมดก็กำลังมา

- แม้ว่าพระคริสต์เองทรงเรียกมาร: “เจ้าชายแห่งโลกนี้มาและไม่พบสิ่งใดในตัวเราเลย”

ใช่แล้ว ประเด็นนี้สำคัญมาก ดังนั้น แน่นอนว่าการทำนายดวงชะตาในช่วงคริสต์มาสไม่ใช่คริสเตียน ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ ไม่ใช่คนนอกรีต แต่ในวัฒนธรรม ช่วงเวลานี้มีบัฟเฟอร์อยู่เสมอระหว่างช่วงเวลาหนึ่งของการสำแดงพลังชั่วร้ายและช่วงเวลาที่การโจมตีของ อาณาจักรแห่งแสงสว่าง - อาณาจักรของพระเจ้า

- ต้องย้ำว่าไม่ว่าในกรณีใด การทำนายดวง คือการสื่อสารกับมาร

ไม่ต้องสงสัยเลย! ในหนังสือ "Unholy Saints" โดยคุณพ่อ Tikhon (Shevkunov) ประสบการณ์ของเขาได้รับการอธิบายไว้เป็นอย่างดีเมื่อเขาจำได้ว่าพวกเขาในฐานะนักเรียนสนุกสนานกับลัทธิผีปิศาจและการทำนายดวงชะตาทุกประเภท และพวกเขาเริ่มมีความคิดฆ่าตัวตาย และสิ่งนี้ก็ทวีความรุนแรงขึ้น และหลังจากนั้นทันทีที่เขารับบัพติศมาและเริ่มดำเนินชีวิตคริสตจักรเท่านั้น สิ่งนี้ก็ผ่านไป แต่แน่นอนว่า นี่คือการเข้าสู่พื้นที่ที่บุคคลค้นพบแง่มุมที่ละเอียดอ่อนมากของโลกแห่งจิตวิญญาณ และถือเป็นความผิดพลาดครั้งใหญ่หากบุคคลหนึ่งเชื่อว่าเขาสามารถเข้าสู่พื้นที่นี้โดยไม่ได้เตรียมตัวไว้

คำถามจากผู้ดูโทรทัศน์: “น้องสาวของฉันป่วยหนัก และได้รับคำสั่งให้อธิษฐานร่วมกับพี่สาวคนอื่นๆ คำอธิษฐานตามข้อตกลงคืออะไรและจะอ่านได้อย่างไร?

ตอนนี้ฉันจะตอบคำถามนี้และกลับไปที่แมวที่มีลูกแมวอยู่เสมอ - ไปที่คำถามแรก สำหรับฉันดูเหมือนว่าแมวจะต้องได้รับการฆ่าเชื้อ นี่จะชั่วร้ายน้อยกว่าการขว้างลูกแมวอยู่เรื่อย ๆ เพราะมีคนที่คิดว่าปล่อยลูกแมวหรือแมวที่น่าสงสารของฉันไปเดินเล่น การฆ่าเชื้อในเมืองจะดีกว่าเพราะแมวไม่ต้องการฟังก์ชั่นนี้

เกี่ยวกับคำอธิษฐานแห่งข้อตกลง ผมคิดว่าคำอธิษฐานนี้เริ่มต้นอย่างแน่นอนเมื่อพระเจ้าตรัสว่า: “ที่ใดมีสองหรือสามคนชุมนุมกันในนามของเรา เราก็อยู่ท่ามกลางพวกเขาที่นั่น”คริสตจักรอธิษฐานเสมอ คริสตจักรในภาษากรีกคือ "การชุมนุม" ดังนั้นจึงเป็นกลุ่มคริสเตียนที่อธิษฐานเพื่อบุคคลหรือกลุ่มบุคคล บางครั้งคริสเตียนไม่สามารถมารวมกันได้ แต่ในการอธิษฐานเรารู้สึกถึงความสามัคคีนี้ สมมติว่าเพื่อนสองคนไปโบสถ์คนละแห่งในวันอาทิตย์เพื่อประกอบพิธีกรรม - พวกเขาเข้าร่วมพิธีกรรมเดียวกันหรือต่างกัน? แน่นอนประการหนึ่งเพราะพิธีสวดไม่ได้ถูกจำกัดด้วยพื้นที่ ในทำนองเดียวกัน ในการอธิษฐาน เราก็ไม่จำกัดที่ว่าง อยู่ต่างบ้าน ต่างห้อง อยู่ในเมืองต่าง ๆ เราตื่นมาอธิษฐานตามเวลาที่กำหนด เช่น เวลาเก้าโมงเช้า ตอนเย็นหรือเวลาไหนก็ตามที่คนกลุ่มนี้ตกลงกันอาจจะเป็น 5, 10 คนหรือมากกว่านั้น และในขณะนี้พวกเขากำลังอธิษฐานเผื่อ Lyudmila ผู้รับใช้ของพระเจ้า เพื่อว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงรักษาเธอหรือช่วยให้เธอต้องทนทุกข์ทรมานจากความเจ็บป่วยร้ายแรงที่เธอล้มป่วยลง บางครั้งเราขอการรักษา แม้ว่าในความคิดของฉัน พระเจ้าจะทรงรักษาต่อไป ถ้าเป็นพระประสงค์ของพระองค์ เราต้องอธิษฐานขอให้บุคคลนั้นแบกภาระความเจ็บป่วยของเขาอย่างสมศักดิ์ศรี เพื่อที่เขาจะได้ไม่หมดหวัง ไม่ใช่สิ้นหวังจนเขารู้สึกว่าเป็นการรับใช้พระเจ้าโดยผ่านความเจ็บป่วยของคุณ นี่คือวิธีที่วิสุทธิชนรับรู้ถึงความเจ็บป่วยของพวกเขา - เป็นการรับใช้พระเจ้าและการทรมานเนื้อหนังของพวกเขาด้วยความเจ็บป่วยของพวกเขา ดังนั้นในขณะนี้การอธิษฐานขอตกลงจึงเป็นการอธิษฐานในช่วงเวลาหนึ่งที่คนเห็นด้วยและอธิษฐานเพื่อคนคนเดียวกัน

คำถามจากกลุ่ม VKontakte: “ โปรดบอกฉันว่าถ้าการคำนวณยุคของเรามาจากการประสูติของพระคริสต์และเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปแล้วเหตุใดเราจึงมีมุสลิมและขบวนการทางศาสนาอื่น ๆ จำนวนมากที่จำปฏิทินนี้ได้ในทางทฤษฎี แต่ในขณะเดียวกัน เวลาคงความเห็นไว้?”

ชาวมุสลิมไม่รู้จักปฏิทินนี้ พวกเขาคำนวณในลักษณะที่แตกต่างไปจากศาสดามูฮัมหมัดจากสิ่งที่เกิดขึ้นในเมกกะในลักษณะที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ดังนั้นเหตุการณ์ที่นี่จึงแตกต่างอย่างสิ้นเชิง และจะพูดว่าทำไมคนถึงไม่รู้จักพระคริสต์ เรื่องนี้จำเป็นต้องมีโปรแกรมใหญ่ ก่อนอื่นคำถาม 3 ข้อจะมีความสำคัญสำหรับบุคคลเสมอ: นี่คือคำถามเกี่ยวกับความหมายของชีวิต ชีวิตคืออะไร และความตายคืออะไร และวัฒนธรรมของมนุษย์และศาสนาทั้งหมดก็ตอบคำถาม 3 ข้อนี้เป็นหลัก เหตุใดบุคคลจึงมีอยู่ ชีวิตคืออะไรสำหรับเขา และความตายสำหรับเขาคืออะไร และแน่นอนว่าแต่ละศาสนาจะตอบคำถามเหล่านี้แตกต่างกัน พุทธศาสนาจะบอกว่าคนๆ หนึ่งจะต้องสลายไป ไปสู่ความดับสูญ มักจะพูดถึงการเกิดใหม่ แต่ก็ไม่จริงทั้งหมด เพราะการเกิดในชีวิตไม่ใช่ช่วงเวลาที่น่ายินดีนัก เพราะมีโรคภัย ความทุกข์ทรมาน ดังนั้น วงล้อแห่งการเกิดใหม่เหล่านี้จึงเป็นวงล้อแห่งความทุกข์ทรมาน ไม่ใช่ของสิ่งที่บุคคลมีในชั่วนิรันดร์และมีชีวิตอยู่บนโลกอย่างต่อเนื่อง โดยทั่วไปไม่มีศาสนาใดจะบอกว่าความสุขสำหรับบุคคลคือการได้อยู่บนโลก ดังนั้นการเปลี่ยนผ่านวงล้อแห่งสังสารวัฏ การสลายไปสู่ความไม่มีอยู่จึงเป็นเป้าหมายของชาวพุทธ สำหรับคริสเตียน เป้าหมายคือช่วงเวลาแห่งความเป็นพระเจ้า - รวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าจนถึงที่สุด เพื่อที่จะเป็นเหมือนพระเจ้า ช่วงเวลานี้สำคัญมากสำหรับคริสเตียน แต่ละศาสนาจะตอบสนองต่อบุคคลในลักษณะของตนเอง โดยยึดตามแนวคิด ประเพณี และวัฒนธรรมที่ผู้คนอาศัยอยู่ ดังนั้น แน่นอน คำถามจึงเกิดขึ้นว่าทำไมคนๆ หนึ่งถึงพอใจกับคำตอบบางข้อ นี่เป็นประเด็นที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง และทำไม ถ้าคนๆ หนึ่งพอใจกับคำตอบของศาสนาใดศาสนาหนึ่งสำหรับคำถาม 3 ข้อนี้ นี่เป็นการโต้เถียงทั้งบทบรรยาย ผมจะขอย้ายออกจากหัวข้อนี้ เพราะแก่นแท้ของคริสเตียน พระเจ้าคือบุคคล และการสื่อสารกับพระเจ้าคือการสื่อสารกับบุคคล พระเจ้าตรัสเกี่ยวกับพระองค์เอง: " ฉันเช้า หนทาง ความจริง และชีวิต" สำหรับเรา พระคริสต์ทรงเป็นทางนี้ เป็นความจริง และเป็นชีวิต ดังนั้น สำหรับคำถามของนักปรัชญาว่า "ความจริงคืออะไร" คริสเตียนมักจะพูดว่า: “ความจริงไม่ใช่อะไร แต่ใครคือความจริง” ความจริงคือพระคริสต์”สำหรับเราสิ่งนี้เป็นสิ่งที่เข้าใจได้ เพราะพระคริสต์ได้เสด็จเข้าสู่ชีวิตของบุคคลหนึ่ง การประชุมนี้จึงเกิดขึ้น หลายคนพูดถึงเรื่องนี้รวมถึง Metropolitan Anthony of Sourozh และ Father Alexander Men พวกเขากล่าวว่าไม่สำคัญว่าบุคคลจะเกิดที่ไหน - ในสภาพแวดล้อมของคริสตจักรหรือไม่ในสภาพแวดล้อมของคริสตจักร สมมติว่าสำหรับลูกชายของพระสงฆ์ คำถามคือจำเป็นต้องถือศีลอดหรือไม่ อาหารจากการถือศีลอดจะเปลี่ยนเป็นการถือศีลอดในช่วงเข้าพรรษา ม่านในช่วงเข้าพรรษาเปลี่ยนจากสีขาวเป็นสีดำ หรือเปียโนถูกล็อคด้วยกุญแจ เข้าพรรษาไม่มีการเปิดเพลงก็จะไม่ติดตั้งแบบนั้น สำหรับเขา นี่คือวิถีชีวิต ประเพณีบางอย่าง วิถีครอบครัว แต่คำถามที่ว่าพระคริสต์จะต้องกลายเป็นความจริงแห่งชีวิตของเขา เข้ามาในชีวิตของเขา ไม่ใช่แค่มีความรู้เชิงปรัชญาบางประเภทหรือเป็นเพียงความรู้ที่ว่าพระคริสต์คือพระเจ้า และการทรงสถิตอยู่จริงของพระเจ้าในชีวิตของเขาคือช่วงเวลาที่คนๆ หนึ่งได้พบกับพระเจ้า และมันจะแตกต่างกันสำหรับทุกคน สำหรับบางคนสิ่งนี้เกิดขึ้นเช่นเดียวกับ Vladyka Anthony ในขณะที่อ่านพระกิตติคุณเมื่อเขารู้สึกว่าอีกด้านหนึ่งของโต๊ะมีพระคริสต์ซึ่งเขากำลังอ่านอยู่โดยไม่รู้สึกถึงพระองค์ทางร่างกายหรือด้วยธรรมชาติตามธรรมชาติบางอย่าง แต่ เมื่อสัมผัสได้ถึงการประชุมครั้งนี้ เขาจึงถือมันไปตลอดชีวิต เรื่องนี้เกิดขึ้นกับคุณพ่ออเล็กซานเดอร์ ฉัน เมื่อเขาเห็นภาพสตาลินกำลังขึ้นบอลลูน และตระหนักว่าฉันต้องต่อสู้กับความชั่วร้ายนี้ และแน่นอนว่า พระคริสต์คือแก่นแท้ในชีวิตของฉันที่จะต้านทานแรงกดดันแห่งความชั่วร้ายที่ครอบงำโลกนี้ โลก. เมื่ออายุ 13 ปี สิ่งนี้เกิดขึ้นกับทั้งคู่ สำหรับคริสเตียน แน่นอนว่า พระเจ้าไม่ใช่พระเจ้าที่ไม่มีตัวตน สมมติว่าเป็น "เจ้าแห่งจักรวาล" ผู้ซึ่งสามารถล่อลวงและทดสอบบุคคลได้ แต่สำหรับคริสเตียน ประการแรกพระเจ้าคือบุคคล และบุคคลนี้ทรงเปี่ยมด้วยความรักเป็นอันดับแรกและสำคัญที่สุด

คุณพูดถึงคุณพ่อ Alexander Men เขามักจะเชื่อมโยงคำเทศนากับความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ เขามีหนังสือของเขาเองที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ เอเลนา ผู้ดูทีวีถามคำถามเกี่ยวกับเรื่องนี้: “ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์เป็นอุปสรรคต่อการเทศนาเรื่องศาสนาคริสต์และชีวิตในพระคริสต์ หรือช่วยได้หรือไม่?”

ฉันคิดว่าอย่างแรกเลย เรามีโอกาสก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์เพื่อเชี่ยวชาญประวัติศาสตร์พระคัมภีร์ให้ดีขึ้น โบราณคดี ประวัติศาสตร์ และฟิสิกส์ช่วยให้เราคุ้นเคยกับสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกของเรามากขึ้น ดังนั้น แน่นอนว่า ไม่เคยมีความขัดแย้งระหว่างวิทยาศาสตร์กับศาสนาเลย เพราะศาสนาตอบคำถามโดยสาระสำคัญ วิทยาศาสตร์ตอบคำถามว่า “อย่างไร” และศาสนาตอบคำถามว่า “ทำไม” เหตุใดสิ่งนี้จึงเกิดขึ้น และทำไม แต่วิทยาศาสตร์จำกัดอยู่เพียงคำถาม "อย่างไร" นี่คือหน้าที่เฉพาะของมัน จึงไม่เกิดการขัดแย้งกัน เรารู้จักนักวิทยาศาสตร์ที่ชาญฉลาดและผู้ศรัทธามากมาย เช่น Dmitry Sergeevich Likhachev, Newton, Pascal, Academician Pavlov และอีกหลายคน ดังนั้นจึงไม่มีความขัดแย้งเกิดขึ้นที่นี่ ในทางกลับกัน คุณพ่ออเล็กซานเดอร์ เมนตั้งคำถามที่สำคัญมากกับตัวเอง เขาตั้งคำถามกับผู้คนว่าทั้งอัครสาวกเปาโลและนักเทศน์คนอื่นๆ พูดกับผู้เชื่อ ซึ่งการที่เป็นผู้ไม่เชื่อนั้นเป็นสิ่งที่ผิดธรรมชาติ แม้ว่าพวกเขาจะเป็นคนนอกรีต แต่พวกเขาเป็นผู้ศรัทธา . และในศตวรรษที่ 20 และตอนนี้ เรากำลังเผชิญกับความจริงที่ว่ามีคนบอกว่าเขาเป็นผู้ไม่เชื่อและเขาไม่ได้ใช้ชีวิตอยู่ในการรับรู้ของโลกทัศน์ทางศาสนา เขาไม่รู้ความรู้สึกทางศาสนา การปฏิบัติทางศาสนา แม้แต่คนนอกรีต . และด้วยเหตุนี้ภาษาในการเทศนาจึงต้องเปลี่ยนไป เพราะภาษามิชชันนารีของอัครสาวกเปาโล อัครสาวกเปโตรนั้นมีพื้นฐานอยู่บนแนวความคิดและแนวคิดทางศาสนาบางประการที่คนในยุคนั้นมีอยู่ ตอนนี้ภาษาของปลายศตวรรษที่ 20 ต้องคำนึงถึงความจริงที่ว่าเราสื่อสารกับคนที่ไม่รู้จักแนวคิดทางศาสนาและแนวคิดทางศาสนาใด ๆ นี่ควรเป็นภาษาที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง คุณพ่ออเล็กซานเดอร์ทุ่มเทเวลาอย่างมากในการเตรียมหนังสือ คำเทศนา หนังสือ และคำเทศนาของเขา มีไว้สำหรับผู้ที่ไม่มีจิตสำนึกทางศาสนา

คำถามจากผู้ดูโทรทัศน์: “ลูกสาวของฉันอายุ 17 ปี เธอมักจะจัดงานปาร์ตี้และอำลา บอกฉันหน่อยว่าเป็นยีนหรือเป็นไปได้ไหมที่จะแยกเธอออกจากการเสพติดนี้”

- อายุเปลี่ยนผ่านโดยทั่วไปเป็นปัญหา

ใช่นี่เป็นปัญหา คำอธิษฐานของแม่ไปถึงจากก้นทะเล แน่นอนว่าเราต้องสวดภาวนา พ่อแม่ต้องสวดภาวนาเพื่อลูกๆ ฉันรู้จักหลายครอบครัวในพระวิหารของเราที่มีลูกด้วยกัน ครั้งหนึ่งพวกเขาเข้าเรียนโรงเรียนวันอาทิตย์กับเรา และคนหนึ่งบอกฉันว่า “ช่วยฉันได้มากที่ฉันเข้านอนเพื่อฟังคำอธิษฐานของแม่และตื่นขึ้นมา แล้วแม่ก็ตื่นก่อนฉัน ดังนั้น ฉันจึงตื่นขึ้นมาหาเธอ คำอธิษฐาน สิ่งนี้ทำให้ฉันมีความมั่นใจภายในในชีวิต ฉันเข้าใจว่าไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้นในชีวิต คำอธิษฐานของแม่จะช่วยฉันได้” นี่เป็นปัจจัยสำคัญ ในทางกลับกัน เหตุใดวัยรุ่นจึงละทิ้งศาสนจักร อธิการแอนโธนีมีบทความดีๆ เรื่อง “God is in Question” ซึ่งเขาเปรียบเทียบความจริงและแนวความคิดของความจริงนี้ โดยอ้างถึงตัวอย่างของ Gregory the Theologian ผู้เขียนว่า “ถ้าเรารวบรวมความคิดทั้งหมดเกี่ยวกับพระเจ้า ซึ่งมีอธิบายไว้ใน พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และที่บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์บรรยายไว้ในช่วงเวลานั้น และคงจะกล่าวว่า: "นี่คือพระเจ้าของเรา" จากนั้นเราก็จะสร้างรูปเคารพสำหรับตัวเราเอง เพราะพระเจ้ามักจะเหนือกว่าความคิดของเราเกี่ยวกับพระองค์เสมอ” และผู้ปกครองบอกว่าเรากำลังสร้างแบบจำลองของพระเจ้าสำหรับตัวเราเอง เด็กอายุ 7 ขวบมีรูปแบบหนึ่งในการรับรู้พระเจ้า เด็กอายุ 12 ปีมีอีกรูปแบบหนึ่ง เด็กอายุ 60 ปีมีรูปแบบที่สาม เนื่องจากคุณผสมผสานประสบการณ์ส่วนตัวเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณกับพระเจ้า ประสบการณ์ชีวิต และอื่นๆ อีกมากมาย เกณฑ์เพิ่มเติมว่าผู้คนจินตนาการถึงพระคริสต์อย่างไร แม้ว่าพระคริสต์จะเป็นหนึ่งเดียว แต่ความคิดของทุกคนเกี่ยวกับพระคริสต์ในความสัมพันธ์ภายในบางประเภทกับพระองค์จะแตกต่างออกไป วัยรุ่นอายุ 12 ปีจะต้องทำลายความคิดเกี่ยวกับพระเจ้าในวัย 7 ขวบของเขา และจะต้องสร้างแบบจำลองใหม่ของ การรับรู้ของพระเจ้า เช่นเดียวกับเด็กอายุ 20 ปีจะต้องทำลายการรับรู้ของพระเจ้าในวัย 12 ปีของเขา และสร้างรูปแบบการรับรู้ของพระเจ้าที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงภายในตัวเขาเอง ซึ่งจะสอดคล้องกับประสบการณ์ของเขา อายุทางจิต ประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของเขา ในฐานะคนอายุ 20 ปี ดังนั้น ในระดับที่สูงกว่า วัยรุ่นออกจากคริสตจักรเพราะการรับรู้ของพวกเขาเกี่ยวกับพระเจ้ายังคงเป็นเด็กอายุ 7 ขวบ ในทางกลับกัน พ่อแม่มักจะมองเห็นแต่การเลียนแบบภายนอกเท่านั้น เช่น ไปโบสถ์ สารภาพ รับศีลมหาสนิท . แต่ไม่มีใครสอนวิธีสารภาพ ทำไมคุณต้องรับศีลมหาสนิท พวกเขาไม่มีความจำเป็นภายในสำหรับสิ่งนี้ เพราะพ่อแม่ของพวกเขาพูดว่า: "คุณต้องเข้าร่วมศีลมหาสนิท" และต้องมีความรู้สึกภายในว่าต้องการสิ่งนี้ ดังนั้น เมื่อถึงช่วงหนึ่งวัยรุ่นก็เริ่มจากไป ฉันมักจะพูดว่า “คุณรู้ไหม ปล่อยเขาไป ปล่อยให้เขาผ่านชีวิตของเขา ประสบการณ์ทางศาสนาที่เขามี มันจะคงอยู่ตลอดไป และเขาจะจดจำมันไว้เสมอเมื่อถึงจุดหนึ่ง ปล่อยให้เขาหมกมุ่นอยู่กับโคลนของตัวเอง เพราะคน ๆ หนึ่งจะต้องผ่านโรงเรียนแห่งหนึ่งและได้ข้อสรุปเกี่ยวกับชีวิตของเขาเอง เราไม่สามารถควบคุมเขาได้ตลอดเวลา เราจึงกลบบุคลิกภาพในตัวเขา” และที่สำคัญกว่านั้น ผู้ปกครองต้องการสร้างเด็กตามเทมเพลตของตนเอง และรูปแบบนี้มักจะเป็นบาปเสมอ เพราะมนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่เสียหาย คำอุปมาเรื่องบุตรสุรุ่ยสุร่ายเป็นจุดสำคัญมาก องค์พระผู้เป็นเจ้าในฐานะบิดาทรงปล่อยบุตรชายอย่างสงบโดยตรัสว่า: “สมมติว่าท่านตายแล้ว ให้ทรัพย์สินส่วนหนึ่งของฉันแก่ฉัน” และทุกวันเขาจะรอการกลับมาและเมื่อเห็นการกลับมานี้จึงรีบวิ่งไปหาเขาก่อน ในทำนองเดียวกัน นักบุญโมนิกา มารดาของบุญราศีออกัสติน มีความรู้สึกภายในว่าลูกชายของเธอได้ผ่านวงจรแห่งสถานการณ์ชีวิตทั้งหมดมาแล้ว เช่น การผิดประเวณี ความหลงใหลในสิ่งนอกรีต และชีวิตที่วุ่นวาย จะกลับมาเป็นคริสเตียน เธอเชื่อในสิ่งนี้ และมันก็เกิดขึ้น เขากลายเป็นนักบุญของคริสตจักร ปัญหาหลักของเราคือเราไม่เชื่อในตัวลูกของเรา

ขอบคุณพ่อ ผู้รับใช้ของพระเจ้าจูเลียถามคำถามนี้เกี่ยวกับการเคลื่อนไหวทางศาสนา และยกตัวอย่างขบวนการโปรเตสแตนต์ต่างๆ ที่เรียกตัวเองว่าคริสเตียน แต่มักจะห่างไกลจากแนวคิดดั้งเดิม แม้ว่าเราทุกคนจะอยู่ในยุคตั้งแต่การประสูติของพระคริสต์ แต่ไม่ใช่ว่าคริสเตียนทุกคนจะเป็นคริสเตียน จะจัดการกับสิ่งนี้อย่างไรและจะแก้ไขได้อย่างไร?

นำบุคคลออกจากขบวนการโปรเตสแตนต์หรือจะเกี่ยวข้องกับขบวนการโปรเตสแตนต์ได้อย่างไร?

- เกี่ยวกับใช่

เราไม่สามารถเปลี่ยนโปรเตสแตนต์ได้ นี่ไม่ใช่งานของเรา ชายคนหนึ่งที่ออกจากโปรเตสแตนต์และกลายเป็นออร์โธดอกซ์กล่าวว่า “ประการแรก ข้าพเจ้าขาดความสมบูรณ์ของศีลศักดิ์สิทธิ์ สิ่งที่อยู่ในคริสตจักรของตะวันตกและตะวันออกไม่ได้อยู่ในขบวนการโปรเตสแตนต์ในความบริบูรณ์ของพระคุณที่ทรงเปิดเผยของพระเจ้า” อ่านพระคัมภีร์ รู้สึกมีส่วนร่วมในชีวิตของพระคริสต์ ในความเป็นจริง มีตัวอย่างที่ดีของโปรเตสแตนต์ที่ดำเนินชีวิตอย่างมีลำดับความสำคัญดีกว่าออร์โธดอกซ์บางคนดำเนินชีวิตด้วยความศรัทธาและในชีวิตของพวกเขา แต่เขาไม่รู้สึกถึงความบริบูรณ์ของพระคุณของพระวิญญาณ ก่อนอื่น เราต้องลงทุนสิ่งที่อยู่ในแกนกลางก่อน พื้นฐานสำหรับการมาคริสตจักรของบุคคลหนึ่งคือการเข้าใจว่าตัวฉันเองไม่สามารถเปลี่ยนวิธีที่ฉันเป็นได้ และฉันจะเริ่มต้นชีวิตใหม่ทุกสัปดาห์ในวันจันทร์อย่างไร ชีวิตใหม่นี้ไม่ได้ผล เพราะด้วยตัวฉันเองฉันไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ แต่ เปลี่ยนพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถทำฉันได้ และเมื่อฉันมาโบสถ์ ฉันเห็นว่าฉันเปลี่ยนแปลงไปทีละน้อย ฉันไม่ได้เปลี่ยนเพราะฉันเรียนรู้บางอย่างเกี่ยวกับพระเจ้ามากขึ้นจากการอ่าน แต่ฉันเปลี่ยนเพราะพระเจ้าโดยพระคุณของพระองค์เปลี่ยนแปลง พระคุณคือการสำแดงของพระเจ้าในมนุษย์ กล่าวคือ การทรงสถิตอยู่อย่างแข็งขัน ไม่ใช่เพียงการทรงสถิตอยู่เท่านั้น และการมีอยู่ของพระเจ้าในบุคคลนี้สามารถเปลี่ยนโลกรอบตัวบุคคลได้ ดังนั้นก่อนอื่นเลยถ้าเราพูดถึงโปรเตสแตนต์พวกเขาสามารถดึงความรู้สึกไม่สมบูรณ์บางอย่างออกมาได้

คำถามจากผู้ชมโทรทัศน์จากดินแดนครัสโนดาร์: “โปรดบอกฉันว่าเราจะกลัวการยอมรับหนังสือเดินทางอิเล็กทรอนิกส์ได้หรือไม่ พวกเขาบอกว่าจะมีการเปิดตัวหนังสือเดินทางอิเล็กทรอนิกส์ในปี 2558 เราควรกลัวเรื่องนี้ไหม?”

ฉันจะเพิ่มอีกคำถามนี้ซึ่งมาจากกลุ่ม VKontakte ผู้รับใช้ของพระเจ้า Tatiana เขียนเกี่ยวกับบทความบางบทความที่อธิบายไว้ในหนังสือพิมพ์บางฉบับในช่วงทศวรรษที่ 90 ซึ่งสำนักงานการบินและอวกาศของสหรัฐฯ ได้รับภาพถ่ายจากกล้องโทรทรรศน์ฮับเบิล ซึ่งมีการค้นพบ "เมืองสีขาว" ที่ไหนสักแห่งในอวกาศ ซึ่งขณะนี้อยู่แน่นอน , , รูปภาพเหล่านี้ถูกจัดประเภทแล้ว โดยธรรมชาติแล้ว นี่คือที่พำนักของผู้สร้าง จะจัดการกับไวรัสข้อมูลเหล่านี้ได้อย่างไร?

ก่อนอื่น เราต้องไม่รอการมาของผู้ต่อต้านพระคริสต์ แต่รอการเสด็จมาของพระคริสต์ เราไม่ได้อ่านในพระคัมภีร์ว่าจะมีการพิพากษาครั้งสุดท้าย แม้แต่ใน Apocalypse เราก็จะไม่พบคำจำกัดความดังกล่าว เพราะการพิพากษาของพระคริสต์ไม่สามารถน่ากลัวได้ พระคริสต์เสด็จมา และพระคริสต์คือความรัก การพิพากษาของพระคริสต์ไม่สามารถเป็นเรื่องเลวร้ายสำหรับคริสเตียนได้ แต่เป็นสภาวะแห่งพระคุณ สภาวะของความรู้สึกที่อยู่ในความรักนี้ นี่เป็นจุดที่น่าสนใจมาก เหตุใดคนๆ หนึ่งจึงพร้อมที่จะเชื่อเรื่องไร้สาระใดๆ ที่เขียนในหนังสือพิมพ์ และไม่พร้อมที่จะเชื่อสิ่งที่เขียนในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ มักจะตั้งคำถามกับทุกสิ่งที่เขียนไว้ในพระคัมภีร์บริสุทธิ์เสมอว่า “มันเกิดขึ้นหรือไม่? พระคริสต์มีอยู่จริงหรือไม่? ดูเหมือนเรื่องไร้สาระใด ๆ เกี่ยวกับเมืองแห่งจักรวาลซึ่งเป็นที่พำนักของผู้สร้างว่าพรุ่งนี้จะเป็นวันสุดท้ายของการดำรงอยู่ของโลกในปฏิทินของชาวมายันที่เราอาศัยอยู่ในปีที่แล้วและอย่างที่คุณจำได้ค่อนข้าง เมื่อเร็ว ๆ นี้หลายคนประสบกับช่วงเวลานี้ ประชาชนพร้อมจะเชื่อ แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างผู้คนจึงตั้งคำถามกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ประการแรก คริสเตียนไม่ควรรอการมาของกลุ่มต่อต้านพระเจ้า และไม่ควรกลัวการรับหนังสือเดินทางอิเล็กทรอนิกส์ ประการแรก คริสเตียนต้องรอการเสด็จมาของพระคริสต์ ครั้งหนึ่งฉันจำเรื่องราวที่นักบวชคนหนึ่งเล่าได้จริง ๆ ว่า “ในฐานะนักบวชหนุ่ม ฉันมักจะถูกพาไปฟังเทศน์เกี่ยวกับกลุ่มต่อต้านพระคริสต์ เกี่ยวกับมารร้าย และจากนั้นก็มีนักบวชผู้มีประสบการณ์คนหนึ่ง ซึ่งเป็นอธิการบดีของมหาวิหารที่เขารับใช้ ทูลพระองค์ว่า “พระบิดา โปรดบอกฉันเถิด แต่พระคริสต์ พระคริสต์อยู่ที่ไหน? และตั้งแต่นั้นมาฉันก็เริ่มประกาศแต่เรื่องพระคริสต์เท่านั้น” ในความเป็นจริง ความรู้สึกของคริสเตียนยุคแรกคือพวกเขากำลังรอคอยการเสด็จมาของพระคริสต์ และสิ่งนี้แตกต่างจากคริสเตียนแห่งศตวรรษที่ 21 เพราะคริสเตียนแห่งศตวรรษที่ 21 ไม่ได้กำลังรอการเสด็จมาของพระคริสต์ แต่รอการเสด็จมาของกลุ่มต่อต้านพระคริสต์ ทำไมจึงแตกต่างเช่นนี้? ในระดับที่มากขึ้น เนื่องจากชีวิตฝ่ายวิญญาณที่ไม่ถูกต้อง เนื่องจากเราวางผู้ต่อต้านพระคริสต์ ไม่ใช่พระคริสต์ ไว้ที่ศูนย์กลาง

ใช่ครับพ่อ เป็นเรื่องน่าเศร้า แต่คุณเริ่มพูดถึงปัญหายุคสุดท้ายนี้แล้ว และผมอยากจะถามว่า ตัวอย่างเช่น เราจินตนาการถึงปีที่ล้านนับแต่การประสูติของพระคริสต์ได้ไหม?

สำหรับเรานี่เป็นตัวเลขที่ห่างไกล ประการแรก โลกทั้งโลกกำลังรอคอยการเสด็จมาของพระคริสต์ ทั้งโลกอยู่ในภาวะวิกฤต ดังนั้นทุกคนจึงรอคอยพระผู้ช่วยให้รอดของโลกมาอย่างยาวนาน การเสด็จมาของผู้ซึ่งจะกอบกู้โลกและหันกลับมา โลกนี้กลับหัวกลับหาง และในความเป็นจริง สำหรับเรา ไม่ว่าเราจะดูข่าวมากน้อยเพียงใด ไม่ว่าเราจะคุยรายการข่าวอะไรในครัวของเราก็ตาม หากคุณถามใครสักคนในสัปดาห์ต่อมาว่า “วันพุธมีข่าวอะไรบ้าง” เขาจะไม่ บอกคุณเพราะเขาลืมไปในสองหรือสามวันว่าเกิดอะไรขึ้นในชิลีและสิ่งที่สหรัฐฯ พูดเกี่ยวกับยูเครน เขาจำสิ่งนี้ไม่ได้ แต่จำโครงร่างทั่วไปได้ เพราะก่อนอื่นเลย สำหรับเรา ข่าวที่ยั่งยืนที่สุดของโลกนี้คือพระวจนะที่ว่าพระคริสต์ประสูติ แรกถึงคนเลี้ยงแกะ: “ ความรุ่งโรจน์ต่อพระเจ้าในที่สูงสุดและบนแผ่นดินโลกสันติสุขในหมู่มนุษย์ โปรดปราน! จากนั้นในนามของอัครสาวกและในนามของสตรีที่มีมดยอบว่าพระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว นี่เป็นข่าวนิรันดร์สองข่าวในโลกนี้: พระเจ้าทรงบังเกิดเป็นมนุษย์และสิ้นพระชนม์เพื่อมนุษย์ " เพราะพระเจ้าทรงรักโลกมาก, อะไรประทานพระบุตรองค์เดียวของพระองค์, ดังนั้น“ผู้ใดวางใจในพระองค์ก็ไม่พินาศ แต่มีชีวิตนิรันดร์”ด้วยเหตุนี้สองข่าวนิรันดร์นี้จึงควรไตร่ตรองคิดและควรรวมไว้ในชีวิตของเรา คุณ คุณพ่อไมเคิล มีโครงการร่วมกับ Abbess Georgia ซึ่งเป็นเจ้าอาวาสของอารามเยรูซาเลม และคุณจำได้ว่าเธอเล่าว่าในฐานะเด็กสาวอายุ 17 ปี เธอไปร่วมพิธีในคืนคริสต์มาสและบาทหลวงทำพิธีส่งของ พระธรรมเทศนากล่าวว่า “พวกโหราจารย์ได้นำทองคำ ธูป และมดยอบมายังรางหญ้าของพระคริสต์ แล้วเราจะนำอะไรมาให้พระกุมารของพระเจ้า?” และเมื่อคิดถึงสิ่งนี้เธอก็พูดว่า: "ท่านเจ้าข้า ฉันมอบตัวเองให้กับพระองค์ ฉันไม่มีอะไรเลย!" และด้วยความคิดนี้ เส้นทางสู่การเป็นสงฆ์ของเธอเริ่มต้นขึ้น และตอนนี้ เมื่อมองย้อนกลับไปทั้งชีวิตของแม่จอร์เจีย เราสามารถพูดได้ว่าถ้าไม่มีคืนคริสต์มาสนี้และรู้สึกว่าเธอสามารถนำทารกศักดิ์สิทธิ์ไปที่รางหญ้าได้ ทุกอย่างที่ คงไม่เกิดขึ้นในชีวิตของเธอ มันเหมือนกันสำหรับเราแต่ละคน หากเราคิดอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับสิ่งที่เราสามารถนำมาสู่รางหญ้าของพระเจ้าทารก เราจะเข้าใจว่าชีวิตของเราจะเปลี่ยนแปลงได้อย่างไร ดังนั้นแม้เราจะนึกถึงปีที่ล้านนับแต่การประสูติของพระเยซูคริสต์ เราก็สามารถพูดได้ว่านี่เป็นข่าวที่คงอยู่ซึ่งจะสร้างความตื่นเต้นให้กับผู้คนเสมอไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับโลกก็ตาม

คุณเพิ่งพูดถึงข่าวใหญ่สองข่าว - เกี่ยวกับการประสูติของพระคริสต์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ คำถามเกิดขึ้น เหตุใดเรายังคงคำนวณลำดับเหตุการณ์จากการประสูติของพระคริสต์ และไม่ใช่จากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์อย่างที่คุณคิด

ก่อนหน้านี้ช่วงเวลาแห่งคริสต์มาสและการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์เกิดขึ้นพร้อมกันเพราะวันอายันเป็นวันพิเศษ เราสามารถอ่านได้ในซีริลแห่งอเล็กซานเดรียว่า “พระคริสต์สิ้นพระชนม์และฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้งในวันที่พระองค์ประสูติ” ในบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์บางคน เราเห็นข้อความว่าวันที่เหล่านี้ตรงกัน คุณจำได้ไหมว่ามีการโต้เถียงกันว่าเมื่อใดควรเฉลิมฉลองอีสเตอร์ การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ ช่วงเวลาแห่งความบังเอิญของการประสูติของพระคริสต์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์เคยมีอยู่ในวัฒนธรรมและในจิตสำนึกของชาวคริสเตียนในหมู่บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์เป็นที่เข้าใจในลักษณะนี้ว่าการประสูติของพระคริสต์เปลี่ยนโลกและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ก็เปลี่ยนไปเช่นกัน โลกนี้มันแตกต่างออกไป ตอนนี้หลายคนกำลังดู The Hobbit ภาคสุดท้ายอยู่ ส่วนคนที่ดู The Lord of the Rings หรืออ่านหนังสือก็เริ่มต้นขึ้นว่า “โลกเปลี่ยนไปแล้ว รู้สึกได้ถึงความเปลี่ยนแปลงในอากาศ” ในน้ำในแผ่นดิน” โลกทั้งใบเปลี่ยนแปลงไปในจิตสำนึกที่เป็นตำนาน ในลักษณะเดียวกับที่เราเห็นการเปลี่ยนแปลงในโลกในการประสูติของพระคริสต์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ และความคิดนี้ทำให้เราตื่นเต้นอยู่เสมอ ดังนั้นจึงเชื่อกันในตอนแรกว่าวันที่เหล่านี้ตรงกัน

- คุณคิดว่าเราสามารถคาดหวังอะไรได้ในอนาคตอันใกล้นี้จากการประสูติของพระคริสต์?

ฉันอยากจะพูดว่า: “เราต้องรอพระคริสต์!” แต่สิ่งที่ฉันอยากทำจริงๆก็คือความปรารถนา ทุกวันนี้เราทุกคนให้ของขวัญซึ่งกันและกัน และองค์พระผู้เป็นเจ้าเองก็ทรงมอบพระองค์เองให้กับมนุษย์ ซึ่งเป็นของขวัญที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่สามารถมอบให้ได้ เราทุกคนต่างรอคอยปาฏิหาริย์ เพราะปาฏิหาริย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดได้เกิดขึ้น และความรู้สึกถึงปาฏิหาริย์ในตัวบุคคล การกลับมาของผู้คนสู่วัยเด็ก ที่ซึ่งปาฏิหาริย์นี้สามารถสัมผัสได้มากมาย และสูญหายไปตลอดชีวิต ผู้คน รู้สึกได้ในเวลานี้ และฉันอยากให้เราเข้าใกล้กันมากขึ้นในปีนี้ และทุกคนต่างก็มีปาฏิหาริย์เล็กๆ น้อยๆ ในชีวิต และเขารู้สึกถึงปาฏิหาริย์ในชีวิตนี้ แน่นอนว่าคุณและฉันเป็นคนที่มีความสุข และเราควรมีความสุขทุกวันในตอนเช้า เพราะว่าเราได้รับโอกาสที่ยิ่งใหญ่ที่สุด - ที่จะใช้ชีวิตและเปลี่ยนแปลงตัวเอง พวกเขาให้เวลาเราอีกวันหนึ่ง ดังนั้นเราควรมีความสุขในตอนเช้า เราสัมผัสได้ถึงปาฏิหาริย์เล็กๆ น้อยๆ จากการสัมผัสของพระเจ้าในทุกวัน ตลอด 365 วัน ในลักษณะเดียวกัน ครั้งหนึ่งเพื่อนบ้านของเธอถามนักบวชคนหนึ่งของเราที่ปล่องบันได: "คุณไปโบสถ์ แต่คุณเคยเห็นพระเจ้าไหม" เธอตอบว่า: “ใช่ ทุกวันและมากกว่าหนึ่งครั้ง” นี่เป็นคำตอบที่เป็นจริงสำหรับคำถามที่เธอตั้ง เพราะเราสามารถเห็นพระเจ้าได้ทุกวันในชีวิต และมากกว่าหนึ่งครั้ง เมื่อเห็นการจัดเตรียมของพระองค์สำหรับเราและความจริงที่ว่าเรารู้ว่าพระเจ้ากำลังจัดเตรียมให้เรา และไม่ว่าบุคคลนั้นจะเป็นผู้เชื่อหรือผู้สงสัยอย่างไร แต่ขึ้นเครื่องบินแล้วพูดว่า: "พระองค์เจ้าข้า โปรดช่วยด้วย!" เรารู้สึกเป็นอันดับแรก ว่าพระเจ้าจะไม่ทิ้งเรา ขอให้พระเจ้าไม่ทอดทิ้งเราในปีนี้!

- ขอพระเจ้าอวยพรคุณพ่อ! อวยพรเราเมื่อเราจากไป

ขอพระเจ้าอวยพรทุกคน และความเมตตาของพระเจ้าจะอยู่กับคุณทุกคน!

ผู้นำเสนอ: Deacon Mikhail Kudryavtsev

บทถอดเสียง: แอนนา โซโลดนิโควา

เป็นที่ทราบกันดีว่าตั้งแต่ต้น "ยุคของเรา" - หรือที่เรียกกันว่า "ยุคใหม่" "ยุคจาก R.H. " "ยุคของไดโอนิซิอัส" - ไม่มีการนับปีอย่างต่อเนื่อง กล่าวอีกนัยหนึ่ง ผู้คนไม่ได้นับจำนวนปีที่ใช้มันเป็นเวลาสองพันปี ตั้งแต่ปีแรกถึงปีปัจจุบันคือปี 2550 ปีแรกของ "ยุคใหม่" นั้นถูกคำนวณช้ากว่าปีนั้นมาก จุดประสงค์ของการคำนวณเหล่านี้คือเพื่อกำหนดปีประสูติของพระคริสต์ - ซึ่งจึงไม่เป็นที่รู้จัก เชื่อกันว่าคำนวณครั้งแรกโดยพระภิกษุชาวโรมันที่มีต้นกำเนิดจากสลาฟ ไดโอนิซิอัส เดอะ เล็ก ในคริสต์ศตวรรษที่ 6 จ. นั่นคือมากกว่า 500 ปีหลังจากเหตุการณ์ที่เขาเดทกัน เป็นที่ทราบกันดีว่าไดโอนิซิอัสคำนวณวันที่การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์เป็นครั้งแรก และจากนั้นใช้ประเพณีของคริสตจักรที่ว่าพระคริสต์ถูกตรึงที่ไม้กางเขนเมื่ออายุ 31 ปีเขาจึงได้รับวันคริสต์มาส

วันที่การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ตามไดโอนิซิอัสคือวันที่ 25 มีนาคม 5539 จากอาดัม ปีประสูติของพระคริสต์จึงเป็นปีที่ 5508 นับจากอาดัม ทั้งสองปีได้รับที่นี่ตามยุครัสเซีย - ไบแซนไทน์จากอาดัมหรือ "ตั้งแต่การสร้างโลก" ซึ่งเชื่อกันว่าไดโอนิซิอัสใช้ ในลำดับเหตุการณ์สมัยใหม่คือคริสตศักราช 31 จ. สำหรับการฟื้นคืนพระชนม์และการเริ่มต้นคริสตศักราช 1 ปี จ. สำหรับคริสต์มาส นี่คือลักษณะที่ยุคอันโด่งดัง "ตั้งแต่การประสูติของพระคริสต์" ปรากฏขึ้นเป็นครั้งแรก

ปัจจุบันยุคนี้เป็นยุคที่ทุกคนคุ้นเคยและมีการใช้กันอย่างแพร่หลายเป็นปฏิทินพลเมืองทั่วโลก แต่มันก็ไม่เป็นเช่นนั้นเสมอไป ทางตะวันตกการคำนวณของไดโอนิซิอัสทำให้เกิดความสงสัยอย่างลึกซึ้งจนถึงศตวรรษที่ 15 ในมาตุภูมิและไบแซนเทียม "ยุคใหม่" ไม่ได้รับการยอมรับอีกต่อไป - จนถึงศตวรรษที่ 17 มีรายงานดังต่อไปนี้:

“ยุคนี้ (ไดโอนิซิอัส) ได้รับการทดสอบในปี 607 โดยสมเด็จพระสันตะปาปาโบนิฟาซที่ 4 และยังพบในเอกสารของสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 12 (965-972) ด้วย แต่ตั้งแต่สมัยสมเด็จพระสันตะปาปายูจีนที่ 4 (ค.ศ. 1431) จึงมีการนำยุคตั้งแต่ "การประสูติของพระคริสต์" มาใช้เป็นประจำในเอกสารของสำนักสันตะปาปา... ข้อพิพาทเกี่ยวกับวันประสูติของพระคริสต์ยังคงดำเนินต่อไปในกรุงคอนสแตนติโนเปิลจนถึงศตวรรษที่ 14 ” หน้า 250.

ยิ่งกว่านั้น วันนี้เรารู้แล้วว่าการคำนวณของไดโอนิซิอัสมีข้อผิดพลาดทางดาราศาสตร์จริงๆ สาเหตุของความผิดพลาดของไดโอนิซิอัสไม่ได้อยู่ที่ความประมาทของเขาในฐานะเครื่องคิดเลข แต่อยู่ที่การพัฒนาทางดาราศาสตร์ที่ไม่เพียงพอในยุคของเขา ข้อผิดพลาดในการคำนวณของไดโอนิซิอัสเกิดขึ้นแล้วในศตวรรษที่ 17–18 ตั้งแต่นั้นมา มีการพยายามหลายครั้งในการนับไดโอนิซิอัสและแก้ไขวันที่ประสูติของพระคริสต์ ตัวอย่างเช่น ใน Lutheran Chronograph ของปลายศตวรรษที่ 17 เราอ่านว่า:

“ พระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าประสูติในปีใดมีความคิดเห็นมากมายเกี่ยวกับเรื่องนี้และมากกว่าสี่สิบ (นั่นคือ 40! - ผู้แต่ง) นับอยู่ในความเข้าใจ” เอกสาร 102 ให้เราแสดงรายการความพยายามบางส่วนในการแก้ไขผลลัพธ์ ของ Dionysius: - พระคริสต์ทรงฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้งในวันที่ 5 เมษายน 33 ปี จ. เมื่ออายุ 34 ปี แผ่นที่ 109; พระคริสต์ทรงฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้งในวันที่ 5 เมษายน ค.ศ. 33 จ. เมื่ออายุ 33 ปี (ความคิดเห็นที่พบบ่อยที่สุด); พระคริสต์ทรงฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้งในวันที่ 9 เมษายน ค.ศ. 30 จ. และเกิดเมื่อหลายปีก่อนต้นศตวรรษ จ. (มุมมองสมัยใหม่ของคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิก ดูด้วย)

แต่ทำไมคุณถึงได้รับคำตอบที่แตกต่างกันเมื่อพยายามแก้ไข Dionysius? ท้ายที่สุดแล้ว ไดโอนิซิอัสผู้น้อยได้รับวันที่ฟื้นคืนพระชนม์เป็นวันที่สอดคล้องกับ "เงื่อนไขอีสเตอร์" ของปฏิทินบางปฏิทิน หรือที่เรียกให้เจาะจงกว่านั้นคือ "เงื่อนไขของการฟื้นคืนพระชนม์" เงื่อนไขเหล่านี้เป็นที่ทราบกันดีในปัจจุบัน (เพิ่มเติมด้านล่าง) มาทำการคำนวณของไดโอนิซิอัสอีกครั้งโดยใช้ข้อมูลทางดาราศาสตร์สมัยใหม่ เราจะได้รับคำตอบที่ชัดเจน แล้วเราจะเข้าใจว่านักวิจัยคนก่อน ๆ มี "แนวทางแก้ไข" ที่แตกต่างกันสำหรับปัญหารูปแบบเดียวกันที่ไม่เหมือนกัน

เมื่อมองไปข้างหน้า เราทราบทันทีว่าในความเป็นจริงดังที่ใครๆ คาดคิดไว้ ไม่มี "วิธีแก้ไขปัญหาของไดโอนิซิอัส" ข้างต้นใดที่ตรงกับปฏิทินและ "เงื่อนไขของการฟื้นคืนพระชนม์" ทางดาราศาสตร์ซึ่งเป็นพื้นฐานของการคำนวณของไดโอนิซิอัสเอง ยิ่งไปกว่านั้น ปรากฎว่าใกล้จุดเริ่มต้นของ "AD" ไม่มีวันที่ใดที่ตรงกับเงื่อนไขเหล่านี้เลย กล่าวอีกนัยหนึ่ง ถ้าไดโอนิซิอัสรู้จักดาราศาสตร์สมัยใหม่ เขาไม่สามารถเข้าใกล้ปีประสูติของพระคริสต์ตามที่เขาระบุได้ - ในช่วงต้นยุคของเรา จ.

น่าเสียดายที่เมื่อวิทยาศาสตร์ทางดาราศาสตร์ได้รับการพัฒนาเพียงพอที่จะเข้าใจสิ่งนี้ และสิ่งนี้เกิดขึ้นเฉพาะในศตวรรษที่ 17-18 เท่านั้น “ยุคใหม่” และวันที่ “การประสูติของพระคริสต์” ได้แพร่หลายไปแล้วในโลกตะวันตกและได้รับการยกย่องจากนิกายโรมันคาทอลิก โบสถ์แล้วก็โบสถ์ออร์โธดอกซ์ นอกจากนี้ - และนี่คือสิ่งสำคัญ - วันที่ประสูติของพระคริสต์มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับลำดับเวลาของสกาลิจีเรียและการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงในวันที่นี้ทำลายโครงสร้างตามลำดับเวลาทั้งหมดของ Scaliger

ดังนั้นนักวิจัยที่พยายาม "แก้ไข" ไดโอนิซิอัสจึงมีอิสระน้อยมาก - พวกเขา "มีสิทธิ์" ที่จะเปลี่ยนวันประสูติของพระคริสต์เพียงเล็กน้อยเท่านั้น อย่างมากที่สุดสักสองสามปี แล้วถอยหลังเท่านั้นเพื่อไม่ให้เพิ่ม "ความเบ้" ที่มีอยู่แล้วในลำดับเหตุการณ์ของสกาลิจีเรียเนื่องจากช่องว่าง 3-4 ปีระหว่างวันที่ประสูติของพระคริสต์กับรัชสมัยของออกัสตัสและเฮโรดหน้า 1 244. ดังนั้น ภายใต้แรงกดดันของลำดับเหตุการณ์แบบสคาลิจีเรีย นักวิจัยจึงถูกบังคับให้ละทิ้งเงื่อนไขบางประการที่ไดโอนิซิอัสใช้ในการออกเดท และยังหันไปใช้ช่วงต่างๆ เพื่อให้ได้วันที่ใกล้กับจุดเริ่มต้นของยุคของเรา

ให้เราระลึกในเรื่องนี้ว่าใน [CHRON1] A. T. Fomenko แสดงความคิดที่ว่า "ไดโอนิซิอัสผู้ตัวเล็ก" ที่คาดคะเนของศตวรรษที่ 6 ส่วนใหญ่เป็นภาพสะท้อนของเงาของนักลำดับเหตุการณ์ที่มีชื่อเสียงของศตวรรษที่ 17 ไดโอนิซิอัส เพตาเวียส ​​(เปตาวิสในการแปลแปลว่า " เล็ก").

ขอให้เราระลึกด้วยว่าตามการวิจัยของเราในหนังสือ “ซาร์แห่งชาวสลาฟ” พระคริสต์ประสูติในคริสต์ศตวรรษที่ 12 จ. คือในคริสตศักราช 1151 หรือ 1152 จ. อย่างไรก็ตาม สองร้อยปีต่อมา ในศตวรรษที่ 14 วันคริสต์มาสก็ถูกลืมไปแล้วและจำเป็นต้องคำนวณ ดังที่เราจะเห็นด้านล่าง การคำนวณที่ดำเนินการในขณะนั้นให้ข้อผิดพลาดประมาณ 100 ปี โดยกำหนดวันฟื้นคืนพระชนม์ไว้ที่ ค.ศ. 1095 จ. แทนปีคริสตศักราช 1185 ที่ถูกต้อง จ. บนพื้นฐานของการพิจารณาสิ่งที่คำนวณเหล่านี้ได้ดำเนินการและเหตุใดจึงให้ผลลัพธ์ดังกล่าว (ผิดพลาด) ผู้อ่านจะเข้าใจจากการนำเสนอครั้งต่อไป สำหรับตอนนี้ ขอเน้นย้ำว่าวันนี้เป็นวันที่ผิดพลาดประมาณ 100 ปีที่กลายมาเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีของคริสตจักรในศตวรรษที่ 14-16 และต่อมาในศตวรรษที่ 16-17 หลังจากการคำนวณใหม่ที่ผิดพลาดยิ่งกว่าเดิมที่ดำเนินการโดยโรงเรียน Scaliger การนัดหมายของการประสูติซึ่งเป็นที่ยอมรับในปัจจุบันจนถึงจุดเริ่มต้นของยุคของเรา จ. มีสาเหตุมาจากพระภิกษุโรมัน Dionysius the Lesser ที่อ้างว่าเป็น "โบราณ" อย่างเจ้าเล่ห์ ภายใต้ชื่อของเขา เป็นไปได้มากว่า Dionysius Petavius ​​ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งเหตุการณ์ Scaligerian จริงๆ แล้วถูก "เข้ารหัส" บางส่วน

1.2.2. ปฏิทิน “เงื่อนไขของการฟื้นคืนพระชนม์”

ในยุคกลาง มีความคิดเห็นที่แตกต่างกันหลายประการเกี่ยวกับวันที่พระคริสต์ทรงฟื้นคืนพระชนม์ในวันที่เดือนมีนาคม และอายุที่พระองค์ถูกตรึงกางเขนด้วย ความคิดเห็นที่แพร่หลายที่สุดเกี่ยวกับเรื่องนี้แสดงออกมาในประเพณีของคริสตจักรที่มั่นคง ตามที่พระคริสต์ทรงฟื้นคืนพระชนม์ในวันที่ 25 มีนาคม วันอาทิตย์ หนึ่งวันหลังจากเทศกาลปัสกาของชาวยิว หลังจึงตกเมื่อวันเสาร์ที่ 24 มีนาคม "เงื่อนไขอีสเตอร์" ทางดาราศาสตร์ตามปฏิทินเหล่านี้ซึ่งเราจะเรียกว่า "เงื่อนไขของการฟื้นคืนพระชนม์" ที่ไดโอนิซิอัสมีอยู่ในใจเมื่อเขาทำการคำนวณวันแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์และจากนั้นก็การประสูติของพระคริสต์ p . 242–243. โปรดทราบว่าเงื่อนไขเหล่านี้ไม่ได้ขัดแย้งกับพระกิตติคุณ แม้ว่าจะไม่ได้บรรจุอยู่ในนั้นทั้งหมดก็ตาม

ลองดูรายละเอียดเพิ่มเติม

ความจริงที่ว่าพระคริสต์ทรงฟื้นคืนพระชนม์ในวันรุ่งขึ้นหลังจาก “วันเสาร์ที่ยิ่งใหญ่” ของเทศกาลปัสกาของชาวยิว มีการระบุไว้อย่างชัดเจนในข่าวประเสริฐของยอห์น สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากประเพณีของคริสตจักรและประเพณียุคกลางทั้งหมด

พระกิตติคุณไม่ได้บอกว่าพระคริสต์ทรงฟื้นคืนพระชนม์ในวันที่ 25 มีนาคม พวกเขาอ้างว่าพระองค์ฟื้นคืนพระชนม์ในวันอาทิตย์เท่านั้น (ซึ่งเป็นชื่อของวันนี้ของสัปดาห์ต่อมา) วันที่ 25 มีนาคม เป็นที่รู้จักจากประเพณีของคริสตจักร ต้องบอกว่าความคิดเห็นเกี่ยวกับเรื่องนี้ในคริสตจักรคริสเตียนได้ถูกแบ่งแยกมานานแล้ว อย่างไรก็ตาม บางทีตำนานยุคกลางที่แพร่หลายที่สุดที่แพร่หลายที่สุดในตะวันออก (โดยเฉพาะในมาตุภูมิ) ในศตวรรษที่ 15-16 ยืนกรานในวันที่ 25 มีนาคม การคำนวณของ Dionysius the Less ซึ่งเราได้กล่าวถึงข้างต้นนั้นขึ้นอยู่กับสมมติฐานที่ว่าการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์เกิดขึ้นอย่างแม่นยำในวันที่ 25 มีนาคม เป็นที่รู้กันว่านักเขียนคริสตจักรตะวันออกทุกคนยืนยันอย่างเป็นเอกฉันท์ว่าพระคริสต์ทรงฟื้นคืนพระชนม์ในวันที่ 25 มีนาคม ดูตัวอย่าง หน้า 13 242.

เมื่อมองไปข้างหน้า เราสังเกตว่าความคิดเห็นนี้อยู่ไม่ไกลจากความจริง ดังที่เราได้แสดงให้เห็นในหนังสือเรื่อง “ซาร์แห่งชาวสลาฟ” การนัดหมายที่ถูกต้องของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์คือวันที่ 24 มีนาคม ค.ศ. 1185 แต่ต่อมาในศตวรรษที่ 14 เมื่อคำนวณวันฟื้นคืนพระชนม์ก็มีข้อผิดพลาดเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการที่พวกเขาเริ่มเชื่อว่าพระคริสต์ฟื้นคืนพระชนม์ในวันที่ 25 มีนาคม วันที่ 25 มีนาคมรวมอยู่ในหนังสือของคริสตจักรที่เป็นที่ยอมรับในเวลานั้นและในความเป็นจริงเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป การคำนวณในภายหลังโดย Dionysius นั้นมีพื้นฐานมาจากวันที่ตามบัญญัตินี้

ดังนั้นในบทนี้วิเคราะห์การคำนวณของไดโอนิซิอัสและแก้ไขข้อผิดพลาดที่มีอยู่เราจะไม่มาถึงวันที่แท้จริงของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ (24 มีนาคม 1185) แต่จนถึงวันที่คำนวณในศตวรรษที่สิบสี่ ( 25 มีนาคม 1095) ข้อมูลเบื้องต้นของไดโอนิซิอัส (ซึ่งเราขอย้ำอีกครั้งว่ามีชีวิตอยู่ช้ากว่าศตวรรษที่ 14) เป็นผลสืบเนื่องมาจากการนัดหมายครั้งก่อนของศตวรรษที่ 14 ซึ่งหมายความว่าโดยการแก้ไขการคำนวณของ Dionysius เราจะมาถึงการออกเดทครั้งนี้ นั่นคือ เรามารื้อฟื้นความคิดเห็นของคริสเตียนในศตวรรษที่ 14 เกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์กันเถอะ แต่สิ่งนี้น่าสนใจและสำคัญมากในตัวมันเอง ยิ่งกว่านั้น ความผิดพลาดของชาวคริสต์ในศตวรรษที่ 14 นั้นไม่ได้ใหญ่โตนักเมื่อเปรียบเทียบกับขนาดของข้อผิดพลาดตามลำดับเหตุการณ์แบบสกาลิจีเรียที่นักประวัติศาสตร์ใช้ในปัจจุบัน มีอายุเพียง 90 ปีเท่านั้น

ชุดเงื่อนไขปฏิทินที่สมบูรณ์ตามที่ชาวคริสต์ในศตวรรษที่ 14 กล่าวว่าการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์สามารถพบได้ใน "Collection of Patristic Rules" โดย Matthew Blastar (ศตวรรษที่ 14): "เพราะพระเจ้าทรงทนทุกข์เพื่อความรอดของเราในปี 5539 เมื่อวงกลมของดวงอาทิตย์อยู่ที่ 23 วงกลมของดวงจันทร์ 10 และชาวยิวเฉลิมฉลองปัสกาในวันเสาร์ (ตามที่ผู้เผยแพร่ศาสนาเขียน) วันที่ 24 มีนาคม ในวันอาทิตย์ถัดจากวันเสาร์ที่ 25 มีนาคมนี้... พระคริสต์ทรงฟื้นคืนพระชนม์ เทศกาลปัสกาตามกฎหมาย (ชาวยิว) มีการเฉลิมฉลองที่วันวสันตวิษุวัตบนดวงจันทร์ที่ 14 (นั่นคือ บนพระจันทร์เต็มดวง) ตั้งแต่วันที่ 21 มีนาคมถึง 18 เมษายน - เทศกาลปัสกาของเราจะมีการเฉลิมฉลองในวันอาทิตย์ถัดไป” เอกสารที่ 185 ดูเพิ่มเติมที่ หน้า 4 360.

ข้อความของคริสตจักรสลาโวนิก: “ เพราะพระเจ้าทรงช่วยรักษาความหลงใหลในปีที่ห้าพันห้าร้อยและ 39 ในปัจจุบัน 23 สำหรับดวงอาทิตย์กำลังจะผ่านไป 10 สำหรับดวงจันทร์และสำหรับชาวยิวมีเทศกาลปัสกาในวันสุดท้ายของสัปดาห์ (ในวันเสาร์ - ผู้เขียน) ขณะที่พวกเขาตัดสินใจว่าผู้ประกาศข่าวประเสริฐนั้นยิ่งใหญ่โดยประกาศวันเสาร์ที่ 24 มีนาคมนี้ ในสัปดาห์ที่จะมาถึง (ในวันอาทิตย์รับรองความถูกต้อง) ขณะที่ดวงอาทิตย์ถูกตัดออกอย่างมากและในสัปดาห์ที่ยี่สิบห้าติดต่อกัน (นั่นคือ 25 มีนาคม - การรับรองความถูกต้อง) ดวงอาทิตย์ทางจิตที่พระคริสต์ทรงลุกขึ้นจากหลุมศพ ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา เทศกาลปัสกาที่ถูกต้องตามกฎหมาย (เทศกาลปัสกาของชาวยิว Avt) ก็มีการเฉลิมฉลองในวันที่ 14 ค่ำหลังวันวสันตวิษุวัต ตั้งแต่วันที่ 20 และ 1 มีนาคมถึงวันที่ 18 เมษายน เป็นธรรมเนียมของเราที่จะตกในสัปดาห์เดียวกัน (ในวันอาทิตย์) - Avt)”, แผ่นที่ 185 ดู .also, p. 360 ปีแห่งความหลงใหลในพระคริสต์ที่แมทธิว บลาสตาร์มอบให้ (5539 จากอาดัม) เป็นปีเดียวกับที่ไดโอนิซิอัสคำนวณไว้ทุกประการ ลบ 31 ปีจาก 5539 จากอาดัม - อายุของพระคริสต์ในความเห็นของเขา - ไดโอนิซิอัสได้รับจุดเริ่มต้นของยุคของเขา (นั่นคือ 5508 จากอาดัม ให้เราทราบในเรื่องนี้ว่าเราไม่มีต้นฉบับของ Matthew Blastar เองดังนั้น ถูกบังคับให้ใช้สำเนาต่อมาของศตวรรษที่ 17 ในกรณีที่อาจมีการแนะนำฉบับสกาลิเกเรียนบางฉบับแล้ว เช่น วันที่ "5539 จากอาดัม" ถูกแทรกสำหรับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ซึ่งคำนวณโดยไดโอนิซิอัสในศตวรรษที่ 16-17 ด้านล่าง เราจะตรวจสอบให้แน่ใจจริงๆ ว่าวันที่นี้ถูกแทรกลงในข้อความของ Vlastar ในภายหลัง

อย่างไรก็ตาม แมทธิว บลาสตาร์ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงวันเดียวและให้คำแนะนำตามปฏิทินต่อไปนี้สำหรับปีแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์:

1) วงกลมไปที่ดวงอาทิตย์ 23;

2) วงกลมดวงจันทร์ 10;

3) วันก่อนวันที่ 24 มีนาคม มีเทศกาลปัสกาของชาวยิวซึ่งเฉลิมฉลองในวันขึ้น 14 ค่ำ (นั่นคือ วันเพ็ญ)

4) เทศกาลปัสกาของชาวยิวตรงกับวันเสาร์ และพระคริสต์ทรงฟื้นคืนพระชนม์ในวันอาทิตย์

คำถาม: เป็นไปได้ไหมตามข้อมูลที่ระบุไว้ในการฟื้นฟูปีและวันที่ของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์โดยไม่คลุมเครือโดยไม่เกี่ยวข้องกับวันที่โดยตรง "5539" (เช่น 31 AD) ซึ่งอาจแทรกลงในข้อความของ Vlastar ในภายหลัง

เราจะเรียกเซตของสี่จุดนี้ว่า “เงื่อนไขของการฟื้นคืนชีวิต” สิ่งเหล่านี้คือปฏิทินและเงื่อนไขทางดาราศาสตร์ที่ชาวคริสต์ในศตวรรษที่ 14 กล่าวไว้พร้อมกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ ด้านล่างนี้เราจะแสดงให้เห็นว่าเงื่อนไขทั้งสี่นี้อนุญาตให้มีการนัดหมายทางดาราศาสตร์ที่ชัดเจน

1.2.3. นัดหมายการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ตาม “เงื่อนไขของการฟื้นคืนพระชนม์” ครบชุด

เพื่อตรวจสอบ "เงื่อนไขของการฟื้นคืนพระชนม์" สี่รายการที่ระบุไว้ เราได้เขียนโปรแกรมคอมพิวเตอร์และดำเนินการคำนวณอย่างละเอียดถี่ถ้วนในแต่ละปีตั้งแต่ 100 ปีก่อนคริสตกาล จ. ก่อนคริสตศักราช 1700 จ.

วันพระจันทร์เต็มดวงในฤดูใบไม้ผลิ (ดวงจันทร์ที่ 14 หรือวันอีสเตอร์ของชาวยิว) คำนวณตามสูตรของเกาส์ และวันอีสเตอร์คริสเตียน วงกลมของดวงอาทิตย์และวงกลมของดวงจันทร์ - ตามกฎของปาสคาล

เช่นเดียวกับไดโอนิซิอัสและแมทธิว บลาสตาร์ เราสันนิษฐานว่าวันแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์เป็นวันอีสเตอร์และตามเทศกาลอีสเตอร์ อันที่จริงสมมติฐานนี้ไม่ถูกต้อง (ดูหนังสือของเรา "ซาร์แห่งสลาฟ") แต่อย่างที่เราเข้าใจตอนนี้มันมาจากการคำนวณตามลำดับเวลาโบราณของศตวรรษที่ 14 เนื่องจากเป้าหมายของเราในตอนนี้คือการสร้างผลลัพธ์ของการคำนวณเบื้องต้นเหล่านี้ขึ้นใหม่และนำความคิดเห็นของชาวคริสต์ในศตวรรษที่ 14 และ 15 กลับไปใช้ใหม่เกี่ยวกับวันที่ตรึงกางเขนของพระคริสต์ในท้ายที่สุด เราจึงต้องใช้สมมติฐานเดียวกันกับที่พวกเขาทำ

จากการคำนวณด้วยคอมพิวเตอร์ เราได้พิสูจน์สิ่งต่อไปนี้:

คำแถลง 3

ปฏิทิน “เงื่อนไขของการฟื้นคืนพระชนม์” 1–4 ซึ่งเกี่ยวข้องกับประเพณีคริสตจักรที่มั่นคงของศตวรรษที่ 14 กับวันที่แห่งความหลงใหลและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ เกิดขึ้นจริงเพียงครั้งเดียวเท่านั้น: ในปี ค.ศ. 1095 จ.

ควรเน้นย้ำว่าข้อเท็จจริงของการมีอยู่ของวิธีแก้ปัญหาที่แน่นอนนั้นไม่ใช่เรื่องเล็กน้อยเลย หากเงื่อนไขที่ระบุไว้เป็นผลจากจินตนาการอันบริสุทธิ์ เป็นไปได้มากว่าพวกเขาจะไม่มีทางแก้ไขที่แน่ชัดแม้แต่วิธีเดียวในยุคประวัติศาสตร์ ไม่ใช่เรื่องยากที่จะแสดงให้เห็นว่าตามกฎแล้วชุดเงื่อนไขดังกล่าวโดยพลการไม่มีวิธีแก้ปัญหา (ในยุคประวัติศาสตร์) แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะคาดเดาหนึ่งในชุดค่าผสมที่หายากเหล่านั้นผ่านจินตนาการเมื่อมีวิธีแก้ปัญหาดังกล่าว

การสืบสวน. การประสูติของพระคริสต์ ตามประเพณีของคริสตจักรในศตวรรษที่ 14 เกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1064 จ. - 31 ปีก่อนคริสตศักราช 1095 จ.

หมายเหตุ 1.

การประสูติของพระเยซูคริสต์ในคริสตศตวรรษที่ 11 จ. เดิมทีได้รับมาโดยวิธีการที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงโดย A. T. Fomenko ใน [KHRON1] ดังที่ตอนนี้เริ่มชัดเจนแล้ว ในการนัดหมายนี้ เราพบร่องรอยของประเพณีในยุคกลางที่ว่าชีวิตของพระคริสต์มาจากศตวรรษที่ 11 ประเพณีนี้ปรากฏว่าผิดแม้ว่าจะไม่มากก็ตาม การนัดหมายที่ถูกต้องของการประสูติของพระคริสต์ที่เราได้รับในหนังสือ "ซาร์แห่งสลาฟ" คือคริสต์ศตวรรษที่ 12 e. นั่นคือหนึ่งศตวรรษต่อมา เมื่อเปรียบเทียบยุคของพระคริสต์ (ศตวรรษที่ 12) กับการออกเดทของ Paschalia ที่ได้รับข้างต้น เราจะเห็นว่ามีการรวบรวม Paschalia - อย่างน้อยก็ในรูปแบบดั้งเดิมแม้กระทั่งก่อนพระคริสต์ด้วยซ้ำ สิ่งนี้ขัดแย้งกับประวัติศาสตร์คริสตจักรและประเพณีของคริสตจักรหรือไม่? พูดอย่างเคร่งครัดไม่มันไม่ขัดแย้งกัน ในข้อความของคริสตจักรเก่า เราสามารถพบข้อโต้แย้งทั้งที่เห็นด้วยและคัดค้าน ความขัดแย้งอย่างไม่มีเงื่อนไขเกิดขึ้นเฉพาะกับมุมมองของประวัติศาสตร์ของคริสตจักรซึ่งก่อตั้งขึ้นไม่เร็วกว่าศตวรรษที่ 17 ซึ่งอยู่ภายใต้อิทธิพลของลำดับเหตุการณ์แบบสกาลิจีเรีย

โน้ต 2.

ข้อความข้างต้นจากแมทธิว บลาสตาร์ ซึ่งมีวันที่ชัดเจนของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ พร้อมด้วย "เงื่อนไขของการฟื้นคืนพระชนม์" โดยนัย (ต้องใช้การคำนวณที่ยากในการเข้าใจ) แสดงให้เห็นว่าเราต้องเข้าใกล้วันที่ที่ชัดเจนในแหล่งข้อมูลในยุคกลางอย่างระมัดระวังเพียงใด วันที่เหล่านี้จำนวนมากเป็นผลจากการคำนวณของศตวรรษที่ 16–17 และถูกแทรกลงในตำราโบราณเฉพาะในศตวรรษที่ 17 ในระหว่างการผลิตฉบับสกาลิเกเรียน ข้อเสียเปรียบหลักของการคำนวณตามลำดับเวลาเหล่านี้ก็คือ การคำนวณเหล่านี้ขึ้นอยู่กับวิทยาศาสตร์ที่ได้รับการพัฒนาไม่เพียงพอ รวมถึงวิทยาศาสตร์ทางดาราศาสตร์ด้วย การคำนวณดังกล่าวอาจ (และเกิดขึ้น) มีข้อผิดพลาดใหญ่หลวงยาวนานนับร้อยหรือหลายพันปี

ตัวอย่างเช่น ในข้อความที่กล่าวถึงของแมทธิว บลาสตาร์ วันที่ชัดเจนของการฟื้นคืนพระชนม์และ “เงื่อนไขของการฟื้นคืนพระชนม์” ทางปฏิทิน-ดาราศาสตร์ไม่สอดคล้องกันโดยสิ้นเชิง เนื่องจาก "เงื่อนไขของการฟื้นคืนพระชนม์" นั้นคร่ำครึกว่า ดังนั้นจึงมีการคำนวณวันที่ที่ชัดเจน (“ไดโอนิซิอัส”) ในภายหลังและแทรกลงในข้อความของวลาสตาร์ สิ่งนี้อาจเกิดขึ้นแล้วในศตวรรษที่ 17 ในยุคของการแก้ไขแหล่งข้อมูลเก่าแบบสกาลิเกอร์จำนวนมาก - พื้นฐานสำหรับการคำนวณของไดโอนิซิอัส ดังที่เราจะได้เห็นในไม่ช้านี้ คือ "เงื่อนไขของการฟื้นคืนชีพ" ที่ให้ไว้ในข้อความต้นฉบับของวลาสตาร์ (และโชคดีที่ยังคงอยู่ระหว่างการแก้ไขแบบสกาลิเกอร์) ไดโอนิซิอัสคำนวณตามระดับความรู้ของเขาในสาขาดาราศาสตร์คอมพิวเตอร์ และได้รับวันที่ 5539 จากอาดัม นั่นคือ ค.ศ. 31 จ. ทุกวันนี้ การคำนวณแบบเดิมอีกครั้ง แต่ใช้ทฤษฎีทางดาราศาสตร์ที่แน่นอน (ซึ่งไดโอนิซิอัสไม่ทราบ) เราจะเห็นว่าวันที่ที่ไดโอนิซิอัสได้รับนั้นผิดไปหนึ่งพันปี!

เราโชคดี: ในกรณีนี้ ตำราโบราณโชคดีที่รักษาปฏิทินและสภาพทางดาราศาสตร์ไว้ ซึ่งทำให้สามารถเรียกคืนวันที่ที่ต้องการได้อย่างชัดเจน ในกรณีอื่นๆ เมื่อข้อมูลดังกล่าวสูญหายหรือสูญหาย จะไม่สามารถตรวจสอบความถูกต้องของวันที่โบราณซึ่งคำนวณโดยนักลำดับเหตุการณ์ในยุคกลางและบันทึกไว้ในพงศาวดารเก่าอีกต่อไป แต่ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะสรุป (อย่างที่นักประวัติศาสตร์มักทำ) ว่าวันที่ดังกล่าวนั้นถูกต้อง - อย่างน้อยก็ประมาณโดยประมาณ ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว ข้อผิดพลาดในการคำนวณตามลำดับเวลาในยุคกลางนั้นแทบจะไม่มีน้อยเลย พวกมันมักจะมีขนาดใหญ่มาก

จากตัวอย่างข้างต้น เรามั่นใจอีกครั้งว่าลำดับเหตุการณ์เวอร์ชันสกาลิเกอร์ที่ยอมรับในปัจจุบัน โดยอิงจากการใช้แหล่งข้อมูลที่ไม่สำคัญอย่างยิ่ง จำเป็นต้องมีการตรวจสอบอย่างรอบคอบโดยวิธีการของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ งานนี้ทำโดยทั่วไปในผลงานของ A. T. Fomenko ใน [KHRON1], [KHRON2] เขาได้ค้นพบการเปลี่ยนแปลงตามลำดับเวลาหลักสามประการในประวัติศาสตร์โรมันฉบับสกาลิจีเรีย ดู [KHRON1], [KHRON2]

1.2.4.การกำหนดวันการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ตามชุด “เงื่อนไขของการฟื้นคืนชีวิต” ที่สั้นลง

เรามาดู “เงื่อนไขของการฟื้นคืนชีวิต” 1–4 อย่างละเอียดยิ่งขึ้น พวกเขาไม่เท่ากัน เงื่อนไขที่ 3 และ 4 เป็นที่รู้จักจากหลายแหล่ง และเป็นประเพณีที่มั่นคงของคริสตจักร ลิงก์ที่เกี่ยวข้องสามารถพบได้ใน เงื่อนไข 1 และ 2 เป็นแนวทางปฏิทินที่เฉพาะเจาะจงมาก จะเกิดอะไรขึ้นหากคุณพยายามปฏิบัติตามเงื่อนไข 3 และ 4 เพียงสองข้อเท่านั้น มาเตือนพวกเขากัน:

3) ในวันฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์คือวันที่ 24 มีนาคม มีเทศกาลปัสกาของชาวยิวซึ่งเฉลิมฉลองในวันขึ้น 14 ค่ำ (นั่นคือบนพระจันทร์เต็มดวง);

4) เทศกาลปัสกาของชาวยิวในปีนั้นตรงกับวันเสาร์ และพระคริสต์ทรงฟื้นคืนพระชนม์ในวันอาทิตย์

ให้เรานำเสนอผลลัพธ์ของการคำนวณด้วยคอมพิวเตอร์ของเรา

คำแถลงที่ 4

“เงื่อนไขการเป็นขึ้นจากตาย” 3 และ 4 สำเร็จในช่วงเวลาตั้งแต่ 100 ปีก่อนคริสตกาล จ. ก่อนคริสตศักราช 1700 จ. 10 ครั้งในปีต่อๆ ไป:

1) 42 ปี (นั่นคือ 43 ปีก่อนคริสตกาล)

2) พ.ศ. 53 จ.;

3) ค.ศ. 137 จ.;

4) ค.ศ. 479 จ.;

5) ค.ศ. 574 จ.;

6) ค.ศ. 658 จ.;

7) ค.ศ. 753 จ.;

8) ค.ศ. 848 จ.;

9) ค.ศ. 1095 จ. (เป็นไปตามเงื่อนไขข้อ 1–4 ทั้งหมด)

10) ค.ศ. 1190 จ. (ใกล้กับวันที่ถูกต้องมาก - ค.ศ. 1185)

เป็นเรื่องง่ายที่จะเห็นว่าที่นี่ไม่มีวิธีแก้ปัญหาเดียวที่สอดคล้องกับลำดับเหตุการณ์เวอร์ชันสกาลิเกอร์ เอาล่ะมาสรุปกัน

ประเพณีของคริสตจักรที่แพร่หลายซึ่งสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในข่าวประเสริฐของยอห์นและในงานเขียนของผู้เขียนคริสตจักรหลายคน ไม่สามารถคืนดีกับวันประสูติของพระคริสต์ในช่วงเริ่มต้นยุคของเราได้ จ. เพื่อให้บรรลุข้อตกลงดังกล่าว จำเป็นต้องเลื่อนวันประสูติของพระคริสต์อย่างน้อย 70 ปีที่แล้วหรืออย่างน้อย 20 ปีก่อน หากเราเพิ่มเงื่อนไข 1–2 ที่นี่ คำตอบจะไม่คลุมเครือและให้เฉพาะคริสตศตวรรษที่ 11 เท่านั้น จ.

ดังนั้น เราสามารถสรุปได้อย่างชัดเจน: มุมมองของคริสตจักรคริสเตียนในศตวรรษที่ 14 เกี่ยวกับการนัดหมายในยุคของพระคริสต์ก็คือ การออกเดทนี้เป็นของคริสตศตวรรษที่ 11 จ. (แทนเดิมของศตวรรษที่ 12) โปรดทราบว่าข้อผิดพลาดไม่ได้ใหญ่นัก อย่างไรก็ตาม ผลที่ตามมาของเหตุการณ์ในอดีตดูเหมือนจะร้ายแรงมาก ข้อผิดพลาด 100 ปีเริ่มแรกในการนัดหมายยุคของพระคริสต์ทำให้เกิดการบิดเบือนเล็กน้อยหลายประการในลำดับเหตุการณ์ และในความพยายามที่จะแก้ไขข้อผิดพลาดใหม่ ๆ ก็ปรากฏขึ้นมากขึ้นเรื่อยๆ ขนาดและจำนวนของมันเติบโตขึ้นราวกับก้อนหิมะ เมื่อถึงศตวรรษที่ 16 สิ่งนี้ได้นำไปสู่ความสับสนวุ่นวายอย่างแท้จริงตามลำดับเหตุการณ์ในสมัยโบราณ เฉพาะกับฉากหลังของความสับสนวุ่นวายดังกล่าวจึงเป็นไปได้ที่จะแนะนำ Scaliger-Petavius ​​​​รุ่นตามลำดับเวลาเข้ามาในจิตใจของผู้คน หากลำดับเหตุการณ์ในขณะนั้นเรียงลำดับกันไม่มากก็น้อย เวอร์ชันที่ผิดพลาดดังกล่าวก็ไม่สามารถยึดถือไว้ได้ คงไม่มีใครเชื่อเธอ

1.2.5. Dionysius the Small สามารถมีชีวิตอยู่ในคริสต์ศตวรรษที่ 6 ได้หรือไม่? จ.?

ปัจจุบันเชื่อกันว่า Dionysius the Small อาศัยอยู่ในคริสตศักราชศตวรรษที่ 6 จ. และทรงคำนวณดังนี้ เราเสนอราคา:

“มีข้อสันนิษฐานว่าเมื่อรวบรวมยุคของเขา ไดโอนิซิอัสคำนึงถึงประเพณีที่ว่าพระคริสต์สิ้นพระชนม์ในปีที่ 31 แห่งชีวิตของเขาและฟื้นคืนพระชนม์ในวันที่ 25 มีนาคม ปีที่ใกล้ที่สุดซึ่งตามการคำนวณของไดโอนิซิอัส เทศกาลอีสเตอร์ตกอีกครั้งในวันที่ 25 มีนาคม คือปีที่ 279 ของยุคของไดโอคลีเชียน (ค.ศ. 563) เมื่อเปรียบเทียบการคำนวณของเขากับพระกิตติคุณ ไดโอนิซิอัสอาจสรุปได้ว่า... เทศกาลอีสเตอร์ครั้งแรกมีการเฉลิมฉลองเมื่อ 532 ปีที่แล้ว จากปีที่ 279 ของยุคของ Diocletian นั่นคือปีที่ 279 ของยุคของ Diocletian = 563 จากการประสูติของ พระคริสต์” น. 242.

ไดโอนิซิอัสถูกกล่าวหาว่าใช้เหตุผลและการคำนวณทั้งหมดนี้ในขณะที่ทำงานร่วมกับปาสคาล การกระทำของเขาตามที่นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่กล่าวไว้มีดังนี้หน้า 241–243.

ได้มีการค้นพบว่าในสมัยเกือบร่วมสมัยปีคริสตศักราช 563 e. ซึ่งตรงกับปี 279 ตามยุคของ Diocletian "เงื่อนไขของการฟื้นคืนพระชนม์" บรรลุผล ไดโอนิซิอัสเลื่อนออกไปจากสมัยของเขาเมื่อ 532 ปีก่อนและได้รับวันแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ นั่นคือเขาได้เลื่อนมูลค่า 532 ปีของการบ่งชี้ครั้งใหญ่ออกไป โดยมีการเปลี่ยนแปลงที่ปาสคาลถูกทำซ้ำอย่างสมบูรณ์ ดูด้านบน ในเวลาเดียวกัน ไดโอนิซิอัสไม่รู้ว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะเลื่อนเทศกาลปัสกาของชาวยิว (ดวงจันทร์ที่ 14) ออกไป 532 ปีตามวัฏจักรอีสเตอร์ของ "วงกลมของดวงจันทร์" เนื่องจากความอ่อนแอ แต่ยังคงส่งผลกระทบต่อช่วงเวลาขนาดใหญ่ ความไม่ถูกต้องทางโลกของวงจรนี้ จึงเกิดข้อผิดพลาดที่เห็นได้ชัดเจน เป็นผลให้ Dionysius เข้าใจผิดในการคำนวณของเขา:

“ไดโอนิซิอัสล้มเหลวแม้ว่าเขาจะไม่รู้ก็ตาม ท้ายที่สุดหากเขาเชื่ออย่างจริงใจว่าอีสเตอร์ครั้งแรกคือวันที่ 25 มีนาคม ค.ศ. 31 จ. จากนั้นเขาก็เข้าใจผิดอย่างร้ายแรงในการประมาณวัฏจักรเมโทนิกที่ไม่ถูกต้องกลับไป 28 วงกลม (นั่นคือภายใน 532 ปี: 28 x 19 = 532) อันที่จริงวันที่ 15 ของเทศกาลนิสสันซึ่งเป็นเทศกาลปัสกาของชาวยิวในปี 1931 ไม่ใช่วันเสาร์ที่ 24 มีนาคม... แต่เป็นวันอังคารที่ 27 มีนาคม!” , กับ. 243.

นี่เป็นการจำลองการกระทำของ Dionysius the Less ขึ้นใหม่ ซึ่งถูกกล่าวหาว่าดำเนินการในคริสต์ศตวรรษที่ 6 จ. ทุกอย่างจะเรียบร้อยดีในการสร้างใหม่ครั้งนี้หากไม่มีข้อเสียเปรียบที่สำคัญประการหนึ่ง เธอแนะนำว่าในปีคริสตศักราช 563 ใกล้กับไดโอนิซิอัส จ. ดวงจันทร์ที่ 14 (ปัสกาของชาวยิวตามปาสคาล) เกิดขึ้นจริงในวันที่ 24 มีนาคม อย่าให้ไดโอนิซิอัสไม่ทราบเกี่ยวกับความไม่ถูกต้องของวงจรเมโทนิก และทำผิดพลาด โดยเปลี่ยนเทศกาลปัสกาของชาวยิวจากปี 563 เป็นวันเดียวกันในเดือนมีนาคมในปีคริสตศักราช 31 จ. แต่เมื่อเทศกาลปัสกาของชาวยิวเกิดขึ้นจริงในปี 563 ที่เกือบจะร่วมสมัย เขาน่าจะรู้แน่นอน! ในการทำเช่นนี้ ก็เพียงพอแล้วสำหรับเขาที่จะใช้วงจร Metonic ล่วงหน้าเพียง 30-40 ปี และความไม่ถูกต้องของวงจร Metonic จะไม่ส่งผลกระทบต่อช่วงเวลาสั้น ๆ ดังกล่าว แต่สิ่งที่โดดเด่นที่สุดคือในปี 563 เทศกาลอีสเตอร์ของชาวยิวตามปาสคาล (ขึ้น 14 ค่ำ) ไม่ได้ตกในวันที่ 24 มีนาคม แต่ในวันอาทิตย์ที่ 25 มีนาคม นั่นคือตรงกับเทศกาลอีสเตอร์ของคริสเตียนซึ่งกำหนดโดยปาสคาล การทำงานโดยเฉพาะกับสถานการณ์ในปฏิทินปี 563 เกือบจะร่วมสมัยสำหรับเขาและเมื่อคำนวณยุคจาก "การประสูติของพระคริสต์" ในสถานการณ์นี้ ไดโอนิซิอัสก็อดไม่ได้ที่จะเห็นว่า:

ประการแรก สถานการณ์ในปฏิทินในปี 563 ไม่สอดคล้องกับคำอธิบายของพระกิตติคุณ และประการที่สอง ความบังเอิญของชาวยิวและคริสเตียนอีสเตอร์ในปี 563 ขัดแย้งกับสาระสำคัญของคำจำกัดความของคริสเตียนอีสเตอร์ซึ่งเป็นพื้นฐานของอีสเตอร์ ดูด้านบน

ดังนั้นจึงดูไม่น่าจะเป็นไปได้เลยที่การคำนวณวันฟื้นคืนพระชนม์และการประสูติของพระคริสต์นั้นเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 6 ตามสถานการณ์ในปฏิทินปี 563 ใช่และยิ่งกว่านั้น เราได้แสดงให้เห็นแล้วว่า Paschalia ซึ่ง Dionysius ใช้นั้นถูกรวบรวมไม่เร็วกว่าศตวรรษที่ 8-9

ด้วยเหตุนี้การคำนวณของ Dionysius the Less (หรืออาจมาจากเขา) จึงดำเนินการไม่เร็วกว่าคริสต์ศตวรรษที่ 9 จ. ดังนั้น "ไดโอนิซิอัสผู้น้อยกว่า" เองซึ่งเป็นผู้เขียนการคำนวณเหล่านี้จึงไม่สามารถมีชีวิตอยู่ได้เร็วกว่าคริสต์ศตวรรษที่ 9 จ. การก่อสร้างข้อเสนอของเราใหม่ เราเห็นข้างต้นว่าในส่วนของ "กฎ Patristic" ของ Matthew Blastar ที่อุทิศให้กับเทศกาลอีสเตอร์ ว่ากันว่า Equinox "ในปัจจุบัน" ตรงกับวันที่ 18 มีนาคม บทที่ 7 ขององค์ประกอบที่ 80; , กับ. 354–374. ในความเป็นจริง Equinox ฤดูใบไม้ผลิในช่วงเวลาของ Vlastar (ในศตวรรษที่ 14) ลดลงในวันที่ 12 มีนาคม และในวันที่ 18 มีนาคมก็ล่มสลายในศตวรรษที่ 6

ซึ่งหมายความว่าโดยการออกเดทกับข้อความของวลาสตาร์ตามวสันตวิษุวัต เราจะได้ศตวรรษที่ 6 โดยอัตโนมัติ! เห็นได้ชัดว่าข้อความยุคกลางเดียวกันนี้รวมอยู่ใน "กฎ" ของ Matthew Blastar และในงานของ Dionysius the Less บางทีนี่อาจเป็นข้อความที่ Vlastar เขียนเองหรือหนึ่งในบรรพบุรุษของเขาในศตวรรษที่ 14 ดังที่เราได้เห็นแล้วว่ามีการนัดหมายการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ แต่ไม่มีคำพูดเกี่ยวกับวันที่ประสูติของพระคริสต์ อาจเป็นข้อความของ Vlastar ที่ "Dionysius the Lesser" ใช้ในเวลาต่อมาซึ่งลบ 31 ปีนับจากวันที่การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์จึงได้รับวันที่ "การประสูติของพระคริสต์" และแนะนำยุคใหม่ของเขา หากสิ่งนี้เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 15 ก็ไม่น่าแปลกใจที่การใช้ยุคนี้อย่างเป็นระบบเริ่มต้นขึ้นในศตวรรษที่ 15 (ตั้งแต่ปี 1431) ในโลกตะวันตก ต่อมาเห็นได้ชัดว่าในศตวรรษที่ 16-17 ข้อความของ Dionysius ถูกใช้เป็นพื้นฐานสำหรับลำดับเหตุการณ์ของ Scaligerian และลงวันที่ใน Equinox ถึงศตวรรษที่ 6 จากนั้นการคำนวณของเขาใหม่ข้างต้นก็ปรากฏขึ้น

1.2.6. การอภิปรายเกี่ยวกับการออกเดทที่ได้รับ

เราฟื้นฟูวันที่นี้ตามร่องรอยที่หลงเหลืออยู่ของประเพณีคริสตจักรรัสเซีย - ไบแซนไทน์ในศตวรรษที่ 14-15 ดังนั้นจึงควรถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีนี้เป็นหลัก ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว วันที่นี้ผิดไปเป็นร้อยปี วันที่แท้จริงของคริสต์มาสและการฟื้นคืนพระชนม์ที่เราฟื้นฟูในปี 2002 คือวันที่ 26 ธันวาคม ค.ศ. 1152 จ. และวันที่ 24 มีนาคม ค.ศ. 1185 จ. (ดูหนังสือของเราเรื่อง "ซาร์แห่งสลาฟ")

เป็นไปได้อย่างยิ่งว่าวันที่ 25 มีนาคม ค.ศ. 1095 เป็นผลมาจากการคำนวณทางปฏิทินและดาราศาสตร์แบบเก่าของศตวรรษที่ 14 เห็นได้ชัดว่าความคิดที่แน่นอนเกี่ยวกับวันฟื้นคืนชีพได้สูญหายไปในเวลานั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง นี่อาจเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ทางการเมืองและการปฏิรูปศาสนาในช่วงกลางศตวรรษที่ 14 - ดูหนังสือ "The Baptism of Rus" ของเรา ในช่วงที่เกิดเหตุการณ์ความไม่สงบครั้งใหญ่ ข้อมูลจะสูญหายเร็วขึ้น ซึ่งเป็นกฎธรรมชาติของประวัติศาสตร์

อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปแล้ว ผู้คนในศตวรรษที่ 14 ควรระลึกไว้เสมอว่าเวลาผ่านไปนานเท่าใดนับตั้งแต่พระคริสต์ อย่างน้อยก็มีความแม่นยำ 50–100 ปี ท้ายที่สุดแล้ว อย่างที่เราเข้าใจกันในตอนนี้ พวกเขามีชีวิตอยู่หลังจากพระคริสต์เพียงประมาณ 200 ปีเท่านั้น

ดังนั้น ข้อผิดพลาดที่เป็นไปได้มากกว่าสำหรับพวกเขาก็คืออายุการออกเดทที่เพิ่มขึ้นอย่างแม่นยำ ไม่ใช่การลดลง (อย่างที่เกิดขึ้น - ข้อผิดพลาดคือ 90 ปีที่มีการเปลี่ยนแปลงไปสู่อดีต) สิ่งนี้เป็นสิ่งที่เข้าใจได้ - ยิ่งใกล้เวลามากเท่าไหร่ผู้คนก็ยิ่งจำประวัติศาสตร์ที่แท้จริงได้ดีขึ้นเท่านั้น และมีโอกาสน้อยที่พวกเขาจะทำผิดพลาดครั้งใหญ่โดยการวางกิจกรรมจากยุคอื่นในยุคที่พวกเขาคุ้นเคย และในทางกลับกัน - ยิ่งย้อนกลับไปในอดีต ความรู้ประวัติศาสตร์ของพวกเขาก็คลุมเครือมากขึ้น และมีแนวโน้มที่จะสร้างความสับสนให้กับบางสิ่งบางอย่างมากขึ้นเท่านั้น

แต่ถึงกระนั้นวันที่การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์โดยนักลำดับเหตุการณ์ของศตวรรษที่ 14 ถึงวันที่ 25 มีนาคม 1095 ถือเป็นพื้นฐานอะไร เราไม่น่าจะสามารถตอบคำถามนี้ได้อย่างแม่นยำ อย่างไรก็ตามสามารถเสนอคำอธิบายที่น่าเชื่อถือได้

โปรดทราบว่าในวันที่ 25 มีนาคม ค.ศ. 1095 จ. มีสิ่งที่เรียกว่า "Kyriopascha" นั่นคือ "อีสเตอร์หลวง" "อีสเตอร์ของมหาปุโรหิต" นี่คือชื่อของอีสเตอร์ซึ่งตรงกับการประกาศซึ่งมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 25 มีนาคมตามแบบเก่า Kyriopascha เป็นเหตุการณ์ที่ค่อนข้างหายาก ในประเพณีของคริสตจักร มีความเกี่ยวข้องกับการเสด็จมาของพระคริสต์ เราได้กล่าวไปแล้วว่าผู้คนในยุคกลางประทับใจอย่างยิ่งกับอัตราส่วนตัวเลขที่สวยงาม และมีแนวโน้มที่จะแนบความหมาย "ศักดิ์สิทธิ์" ไว้กับพวกเขา ตัวอย่างเช่นนี่คือวิธีการ "ทำงาน" ในกรณีนี้

ในความเป็นจริง - หรืออย่างแม่นยำมากขึ้นตามแนวคิดของต้นศตวรรษที่ 13 ซึ่งเกือบจะร่วมสมัยกับยุคของพระคริสต์ พระคริสต์ทรงฟื้นคืนพระชนม์ในวันที่ 24 มีนาคม นั่นคือเกือบจะเป็นวันเดียวกันของปีเมื่อคริสตจักรเฉลิมฉลองการประกาศซึ่งเป็นวันแห่งการปฏิสนธิของพระคริสต์ เราขอเตือนคุณว่ามีการเฉลิมฉลองการประกาศในวันที่ 25 มีนาคม ปรากฎว่าพระคริสต์ทรงใช้เวลาหลายปีบนโลกอย่างแน่นอน - ตั้งแต่วันที่ 25 มีนาคมของปีหนึ่งถึงวันที่ 24 มีนาคมของปีอื่น (ตั้งแต่การปฏิสนธิจนถึงการฟื้นคืนพระชนม์) ในเวลาเดียวกัน มีความเป็นไปได้ค่อนข้างมากที่วันหยุดของคริสตจักรแห่งการประกาศนั้นถูกกำหนดไว้ในวันที่ 25 มีนาคมอย่างแม่นยำด้วยเหตุผลเพื่อที่จะ "สม่ำเสมอ" ระยะเวลาแห่งชีวิตทางโลกของพระคริสต์ แนวคิดนี้เรียบง่ายและเข้าใจได้ง่ายในยุคกลาง: คำคู่ - อัตราส่วนตัวเลขที่สวยงามซึ่งหมายความว่าคำว่า "ศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งหมายความว่าช่วงเวลานี้ควรใช้กับพระคริสต์และไม่ใช่ช่วงเวลาอื่น "น่าเกลียด" และด้วยเหตุนี้จึงเป็นผู้ที่ "ไม่ศักดิ์สิทธิ์"

แต่แล้วคำถามก็เกิดขึ้น - เหตุใดการประกาศจึงกำหนดไว้ในวันที่ 25 มีนาคมไม่ใช่วันที่ 24? มีสองคำตอบที่เป็นไปได้มากที่สุดที่นี่

ตัวเลือกแรก ตามแนวคิดของศตวรรษที่ 13 จำนวนปีที่เท่ากันผ่านไปไม่ใช่ตั้งแต่วันที่ 24 ถึงวันที่ 24 ของเดือนเดียวกัน (เช่นวันนี้) แต่ตั้งแต่วันที่ 25 ถึงวันที่ 24 ในสมัยนั้นถือได้ว่าช่วงตั้งแต่วันที่ 24 ถึงวันที่ 24 รวมวันพิเศษหนึ่งวัน - คือหนึ่งในสอง 24 เหล่านี้ ทุกอย่างขึ้นอยู่กับแบบแผนที่ยอมรับกันโดยทั่วไป วันนี้ เมื่อเราเฉลิมฉลองวันครบรอบ (ภาคเรียนแบบกลม) เราจะไม่รวมวันหยุดดังกล่าวในช่วงเวลานี้ (ซึ่งจะกลายเป็นวันเพิ่มเติมและจะ "ออก" จากภาคเรียนแบบกลม) และในศตวรรษที่ 13 วันเฉลิมฉลองอาจรวมไว้ในช่วงเวลานั้นด้วย นั่นเป็นเหตุผลที่เราเฉลิมฉลองวันครบรอบเร็วกว่าวันนี้หนึ่งวัน จากนั้นในศตวรรษที่ 14 ประเพณีก็เปลี่ยนไปและกลายมาเป็นเหมือนเดิมในปัจจุบัน ดังนั้นนักลำดับเหตุการณ์ของศตวรรษที่ 14 เมื่อรู้ว่ามีการเฉลิมฉลองการประกาศในวันที่ 25 มีนาคมก็เริ่มมองหาวันฟื้นคืนชีพอย่างแม่นยำในวันที่ 25 มีนาคมไม่ใช่วันที่ 24 ตามที่ควรจะเป็น และพวกเขาก็คิดผิด

ตัวเลือกที่สองที่เป็นไปได้คือวันฉลองการประกาศตั้งขึ้นในวันที่ 25 มีนาคมในศตวรรษที่ 14 หลังจากคำนวณวันที่ (ผิดพลาด) ของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ โดยหลักการแล้วสิ่งนี้ก็เป็นไปได้เช่นกัน แม้ว่าเราจะไม่รับปากที่จะพูดสิ่งนี้

เราเน้นย้ำว่าโดยพื้นฐานแล้วการคำนวณของ Dionysius the Less นั้นเป็นการค้นหา "ROYAL EASTER" ที่เหมาะสมในช่วงเวลาที่กำหนด มีการกำหนดล่วงหน้า (ด้วยเหตุผลบางประการ - ดูด้านล่าง) ยุคโดยประมาณประมาณต้นศตวรรษของเรา จ. ทรงพบพระไตรปิฎกที่ตกอยู่ ณ ขณะนั้น และถือเอาเป็นวันปรินิพพาน และด้วยเหตุนี้เขาจึงได้รับ "วันที่แน่นอน" ของการเริ่มต้นยุค "ตั้งแต่การประสูติของพระคริสต์"

เห็นได้ชัดว่าการคำนวณวันแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 14 ก็อาศัยการพิจารณาที่คล้ายกัน แต่แล้ว ต่างจากไดโอนิซิอัสรุ่นหลังตรงที่ใช้ช่วงการออกเดทนิรนัยที่ถูกต้อง ดังนั้นนักลำดับเหตุการณ์ของศตวรรษที่ 14 จึงเข้าใจผิดเพียง 90 ปี (น่าจะมากกว่านั้น) มีความเป็นไปได้มากที่พวกเขาคำนวณวันที่ 25 มีนาคม ค.ศ. 1095 ว่าเป็นเวลาที่เหมาะสมสำหรับคีริโอปาสชาตามแนวคิดที่ถูกต้องโดยทั่วไปของพวกเขาที่ว่าพระคริสต์ทรงสถิตอยู่ที่ไหนสักแห่งในยุคศตวรรษที่ 11-12 แต่จำนวนปีที่แน่นอนถูกลืมไป และพวกเขาสามารถพยายามฟื้นฟูอีกครั้งในลักษณะนี้

ดังนั้นหากพูดอย่างเคร่งครัดแล้วข้อสรุปที่เราสามารถสรุปได้จากทั้งหมดที่กล่าวมามีดังนี้

ตามพงศาวดารรัสเซียและไบแซนไทน์แห่งศตวรรษที่ 14-15 ยุคของพระคริสต์อยู่ประมาณคริสต์ศตวรรษที่ 11

ขณะ​ที่​เรา​ออก​เดท​กัน​เป็น​ครั้ง​สุด​ท้าย​ใน​ยุค​ของ​พระ​คริสต์ ตาม​ที่​ระบุ​ไว้​ใน​หนังสือ “ซาร์​แห่ง​ชาว​สลาฟ” แสดง​ให้​เห็น แนว​คิด​เหล่า​นี้​ของ​นัก​ประวัติศาสตร์​แห่ง​ศตวรรษ​ที่ 14 โดยทั่วไป​แล้ว​มี​ความ​ถูกต้อง. อย่างไรก็ตาม พวกเขาคิดผิดเกี่ยวกับวันที่แน่นอน

หมายเหตุ 1. ตามประเพณีในพระกิตติคุณและคริสตจักร ในปีการประสูติของพระคริสต์ มีดาวดวงใหม่ส่องแสงวาบทางทิศตะวันออก และ 31 ปีต่อมา ในปีแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ สุริยุปราคาเต็มดวงเกิดขึ้น แหล่งที่มาของคริสตจักรพูดอย่างชัดเจนโดยเฉพาะเกี่ยวกับสุริยุปราคาที่เกี่ยวข้องกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ และไม่ได้หมายถึงวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์เสมอไป สิ่งนี้สำคัญเนื่องจากวันศุกร์ประเสริฐใกล้กับพระจันทร์เต็มดวง และสุริยุปราคาจะเกิดขึ้นได้เฉพาะบนดวงจันทร์ใหม่เท่านั้น ดังนั้นจึงไม่สามารถมีสุริยุปราคาในวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์ได้ด้วยเหตุผลทางดาราศาสตร์ล้วนๆ แต่สุริยุปราคาอาจเกิดขึ้นไม่นานก่อนหรือหลังการตรึงกางเขนของพระคริสต์ไม่นาน ในประเพณีต่อมา เช่นเดียวกับในจินตนาการของนักเขียนที่ไม่เชี่ยวชาญเรื่องดาราศาสตร์ สุริยุปราคาจึงอาจเข้าใจผิดคิดว่าเป็นวันที่ตรึงกางเขน ตามที่อธิบายไว้ในพระกิตติคุณ

โปรดทราบว่าสุริยุปราคาในพื้นที่ที่กำหนด และสุริยุปราคาเต็มดวงนั้นเป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นน้อยมาก ความจริงก็คือสุริยุปราคาแม้ว่าจะเกิดขึ้นทุกปี แต่จะมองเห็นได้เฉพาะในพื้นที่แถบแคบ ๆ ของเงาดวงจันทร์บนโลก - ตรงกันข้ามกับจันทรุปราคาซึ่งมองเห็นได้จากครึ่งโลกในคราวเดียว วิทยาศาสตร์ในพระคัมภีร์ไบเบิลของศตวรรษที่ 18-19 โดยไม่ได้ค้นพบสุริยุปราคาพระกิตติคุณ "ที่ที่ควรอยู่" - ในปาเลสไตน์เมื่อต้นศตวรรษ e., - แนะนำว่าคราสเป็นดวงจันทร์ แต่ยังไม่พบจันทรุปราคาที่เหมาะสมอย่างยิ่งในการนัดหมายการตรึงกางเขนของพระคริสต์แบบสคาลิจีเรีย ดู [CHRON1] อย่างไรก็ตาม ในปัจจุบันเชื่อกันโดยทั่วไปว่าเป็นจันทรุปราคาตามที่บรรยายไว้ในหนังสือกิตติคุณ แม้ว่าคำอธิบายดั้งเดิมของคราสซึ่งสะท้อนให้เห็นในแหล่งที่มาหลักระบุว่าคราสนั้นเป็นสุริยุปราคา

การอภิปรายโดยละเอียดเกี่ยวกับปัญหานี้และการนัดหมายครั้งสุดท้ายของการประสูติของพระคริสต์จนถึงคริสต์ศตวรรษที่ 12 จ. (คริสต์มาสในปี 1152 และการตรึงกางเขนในปี 1185) ดูได้ในหนังสือของเราเรื่อง “ซาร์แห่งชาวสลาฟ”

หมายเหตุ 2 เป็นที่น่าสงสัยว่าในพงศาวดารยุคกลางซึ่งมีอายุย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 11 ร่องรอยที่ชัดเจนของการอ้างอิงถึงพระคริสต์ยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ ตัวอย่างเช่น Lutheran Chronograph ปี 1680 รายงานว่าพระสันตะปาปาลีโอที่ 9 (10491054) เสด็จเยือนโดยพระคริสต์เอง “มีการเล่าว่าพระคริสต์ทรงเป็นขอทานทรงมาเยี่ยมพระองค์ด้วยช้อน” แผ่นที่ 287 สิ่งสำคัญคือนี่เป็นเพียงการกล่าวถึงประเภทนี้เท่านั้น ยกเว้นในกรณีของการเล่าเรื่องซ้ำ พระกิตติคุณ

หมายเหตุ 3. ใน [CHRON1] และ [CHRON2] ช. 2 แสดงให้เห็นว่าในหลายพงศาวดาร ปีที่ 1 ตาม “RH” ถือว่า (ผิดพลาด) ว่าเป็นปี ค.ศ. 1054 จ. สิ่งนี้นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญครั้งหนึ่งในรอบ 1,053 ปีในลำดับเหตุการณ์ของชาวสกาลิจีเรีย ด้วยเหตุนี้ นักประวัติศาสตร์ยุคกลางจึงมักระบุวันที่การประสูติของพระคริสต์อย่างแม่นยำ (หรือ 1,053) บ่อยครั้ง (แม้ว่าจะผิดพลาด)

เห็นได้ชัดว่าเรามีร่องรอยของประเพณียุคกลางที่ผิดพลาดอีกประการหนึ่งในการนัดหมายการประสูติและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์จนถึงยุคคริสต์ศตวรรษที่ 11 จ. ตามฉบับยุคกลางนี้ คริสต์มาสคือในปี 1053 หรือ 1054 เวอร์ชันนี้ใกล้เคียงกับมุมมองที่เป็นที่ยอมรับของศตวรรษที่ 14 มาก ซึ่งเราได้ฟื้นฟูข้างต้นจากงานของแมทธิว บลาสตาร์: การประสูติของพระคริสต์ในปี 1064 31 ปีก่อนการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ (1064 = 1095–31) ห่างกันแค่ 10 ปีในการคบกัน

หมายเหตุ 4. จุดเริ่มต้นของสงครามครูเสดครั้งแรก การรณรงค์ "เพื่อการปลดปล่อยแห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์" ลงวันที่ในฉบับสกาลิจีเรียนถึงปี 1096 ในทางกลับกัน ข้อความโบราณบางฉบับ เช่น "เรื่องราวของความหลงใหลของสปาซอฟ" ซึ่งเผยแพร่อย่างกว้างขวางในมาตุภูมิในยุคกลาง และ "จดหมายของปีลาตถึงทิเบเรียส" ที่รวมอยู่ในนั้น อ้างว่าหลังจากการตรึงกางเขน ของพระคริสต์ ปีลาตถูกเรียกตัวไปยังกรุงโรมที่ซึ่งเขาถูกประหารชีวิต จากนั้นกองทหารของจักรพรรดิโรมันก็ยกทัพเข้ากรุงเยรูซาเล็มและยึดกรุงเยรูซาเล็มเพื่อแก้แค้นการตรึงกางเขนของพระคริสต์ ทุกวันนี้เชื่อกันว่าทั้งหมดนี้เป็นการเก็งกำไรในยุคกลาง ในลำดับเหตุการณ์ของ Scaliger ไม่มีการรณรงค์ของโรมันเพื่อต่อต้านกรุงเยรูซาเล็มในช่วงทศวรรษที่ 30 ของคริสต์ศตวรรษที่ 1 จ. เลขที่ อย่างไรก็ตาม หากการฟื้นคืนพระชนม์เกิดขึ้นอย่างเข้าใจผิดจนถึงปลายศตวรรษที่ 11 คำกล่าวดังกล่าวจากแหล่งข้อมูลในยุคกลางก็จะเป็นที่เข้าใจได้ ใช้ความหมายตามตัวอักษร: ในปี 1096 (นี่เป็นการออกเดทที่ผิดพลาด แต่ขอเชื่อสักครู่) สงครามครูเสดครั้งแรกเริ่มต้นขึ้นในระหว่างที่กรุงเยรูซาเล็มถูกยึดครอง เนื่องจากการตรึงกางเขนของพระเยซูคริสต์เกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1095 มันจึงเกิดขึ้นจนสงครามครูเสดเริ่มขึ้นในปีหน้าอย่างแท้จริง หนึ่งปีหลังจากการตรึงกางเขน - ตรงตามที่อธิบายไว้ในตำรายุคกลาง

กล่าวอีกนัยหนึ่ง ปรากฎว่าการออกเดทของชาวสคาลิเกอร์ในสงครามครูเสดครั้งแรก (ค.ศ. 1096) เป็นผลมาจากการที่สคาลิเกอร์ละทิ้งการออกเดทเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ในปี ค.ศ. 1095 จ. โดยปฏิเสธการนัดหมายของการฟื้นคืนพระชนม์จนถึงปี 1095 และแทนที่ด้วยการนัดหมายที่ผิดพลาดกว่ามากของต้นศตวรรษของเรา e. Scaliger ลืม "แก้ไข" การนัดหมายของ First Crusade ซึ่งขึ้นอยู่กับมันด้วย ผลปรากฏว่าพวกครูเสดออกเดินทางเพื่อแก้แค้นการตรึงกางเขนของพระคริสต์นับพันปีหลังจากเหตุการณ์นั้นเอง

1.2.7. เรื่องความมั่นคงของ “เงื่อนไขปฏิทินการฟื้นคืนพระชนม์”

ขอให้เราพิจารณาคำถามเกี่ยวกับความมั่นคงของปีแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ที่เราได้รับข้างต้น ตามประเพณีของคริสตจักรในศตวรรษที่ 14 (ค.ศ. 1095) ที่เกี่ยวข้องกับความผันผวนในวันปัสกาของชาวยิว-พระจันทร์เต็มดวง ประเด็นคือสิ่งนี้ พระจันทร์เต็มดวงตาม “เงื่อนไขปฏิทินแห่งการฟื้นคืนพระชนม์” ในปีที่พระคริสต์ถูกตรึงกางเขนตรงกับวันที่ 24 มีนาคม อย่างไรก็ตาม วันพระจันทร์เต็มดวงในวันที่ 24 มีนาคม ซึ่งรู้จักกันในประเพณีของคริสตจักร เมื่อเปลี่ยนมาใช้วิธีนับวันแบบสมัยใหม่ จริงๆ แล้วอาจหมายถึงวันที่ 23, 24 หรือ 25 มีนาคม ทุกวันนี้เริ่มต้นตอนเที่ยงคืน แต่ก็ไม่ได้เป็นเช่นนั้นเสมอไป ในสมัยโบราณและยุคกลาง มีหลายวิธีในการเลือกจุดเริ่มต้นของวัน ตัวอย่างเช่นบางครั้งวันนั้นเริ่มต้นในตอนเย็นตั้งแต่เที่ยง ฯลฯ โดยทั่วไปเราไม่ทราบแน่ชัดว่าวันไหน - เที่ยงคืนเย็นเที่ยงวันหรือเช้า - วันพระจันทร์เต็มดวงในวันที่ 24 มีนาคมซึ่งรวมอยู่ใน " เงื่อนไขปฏิทินแห่งการฟื้นคืนพระชนม์” เดิมถูกกำหนดไว้ " จะเกิดอะไรขึ้นถ้าคุณ “เลื่อน” วันพระจันทร์เต็มดวงไปหนึ่งวันในทิศทางใดทิศทางหนึ่ง? วิธีแก้ปัญหาอื่น ๆ จะแตกต่างจากของ 1,095 AD หรือไม่ จ.?

ปรากฎว่าไม่มีวิธีแก้ปัญหาอื่นเกิดขึ้น นอกจากนี้ก็ไม่ยากที่จะอธิบายว่าทำไม ความจริงก็คือการรวมกันของวงกลมกับดวงอาทิตย์และวงกลมไปยังดวงจันทร์ที่กำหนดไว้ล่วงหน้าใด ๆ (จำได้ว่าตาม "เงื่อนไขปฏิทินของการฟื้นคืนพระชนม์" จะเท่ากับ 23 และ 10 ตามลำดับ) จะถูกทำซ้ำหลังจาก 532 ปีเท่านั้น แต่ในช่วงเวลานี้ วงจรของพระจันทร์เต็มดวงในฤดูใบไม้ผลิไม่ได้เลื่อนไปทีละหนึ่ง แต่เลื่อนไปสองวัน ดังนั้นจึงไม่สามารถบรรลุทุกเงื่อนไขที่เชื่อมโยงวงกลมของดวงอาทิตย์ วงกลมของดวงจันทร์ และวันพระจันทร์เต็มดวงในฤดูใบไม้ผลิได้ ตัวอย่างเช่น หากใน “เงื่อนไขปฏิทินของการฟื้นคืนพระชนม์” ที่กล่าวมาข้างต้น เราแทนที่วันที่พระจันทร์เต็มดวงตั้งแต่วันที่ 24 มีนาคมถึง 23 หรือ 25 มีนาคม กล่าวคือ เราเปลี่ยนวันเดียว เงื่อนไขดังกล่าวก็ไม่สามารถตอบสนองได้อีกต่อไป . ดังนั้นเมื่อมีการเปลี่ยนแปลงใดๆ ในช่วงต้นวัน วิธีแก้ปัญหาใหม่ๆ จะไม่ปรากฏ

จากเหตุผลข้างต้น เป็นที่ชัดเจนว่าเพื่อให้ได้วิธีแก้ปัญหาที่แตกต่างออกไป จำเป็นต้องเลื่อนวันที่พระจันทร์เต็มดวงและวันในสัปดาห์ที่เกิดพระจันทร์เต็มดวงนี้ - อย่างน้อย 2 วัน อย่างไรก็ตาม การเปลี่ยนแปลงดังกล่าวไม่สามารถอธิบายได้อีกต่อไปไม่ว่าจะด้วยความแตกต่างในการเลือกจุดเริ่มต้นของวัน หรือโดยข้อผิดพลาดที่อาจเกิดขึ้นในการกำหนดพระจันทร์เต็มดวงทางดาราศาสตร์

1.2.8. ข้อโต้แย้งทางเทววิทยาเกี่ยวกับ “เงื่อนไขตามปฏิทินของการฟื้นคืนพระชนม์”

พระจันทร์เต็มดวงตรงกับวันใดในสัปดาห์ - เทศกาลปัสกาของชาวยิวในปีที่พระเยซูถูกตรึงกางเขน? เราได้เห็นแล้วว่าใน “เงื่อนไขปฏิทินของการฟื้นคืนพระชนม์” ใช้โดยไดโอนิซิอัสผู้น้อย มีข้อสันนิษฐานว่าเป็นวันเสาร์ เพื่อสนับสนุนสมมติฐานนี้ มักจะอ้างถึงข้อความที่รู้จักกันดีจากข่าวประเสริฐของยอห์น: "แต่เนื่องจากเป็นวันศุกร์ พวกยิว เพื่อไม่ให้ทิ้งศพบนไม้กางเขนในวันเสาร์ - เพราะวันเสาร์นั้นเป็นวันสำคัญ - ขอให้ปีลาตหักขาของพวกเขาแล้วถอดออก" (ยอห์น 19:31)

อย่างไรก็ตาม ในทางกลับกัน พระกิตติคุณของมัทธิว มาระโก และลูกามีมติเป็นเอกฉันท์อ้างว่าพระคริสต์และเหล่าสาวกของพระองค์เป็นเจ้าภาพเลี้ยงอาหารค่ำอีสเตอร์ตามเทศกาลในเย็นวันพฤหัสบดี นี่คือพระกระยาหารมื้อสุดท้ายของผู้เผยแพร่ศาสนาที่มีชื่อเสียง ซึ่งตามประเพณีของคริสตจักรคริสเตียน (สะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในการรับใช้ของคริสตจักร) เกิดขึ้นในวันพฤหัสบดี นี่คือสิ่งที่สามคนแรกต้องพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้ พระกิตติคุณ

มัทธิว: “ในวันแรกของการกินขนมปังไร้เชื้อเหล่าสาวกมาทูลพระเยซูว่า “พวกท่านบอกให้เราเตรียมปัสกาให้พระองค์ที่ไหน?” เขาพูดว่า: ไปที่เมืองเพื่อหาอะไรทำแล้วบอกเขาว่า: ครูพูดว่า: เวลาของฉันใกล้เข้ามาแล้ว เราจะถือปัสการ่วมกับเหล่าสาวกของเรา เหล่าสาวกทำตามที่พระเยซูทรงบัญชาและจัดเตรียมไว้ เมื่อถึงเวลาเย็นพระองค์ทรงบรรทมกับสาวกทั้งสิบสองคน ขณะที่พวกเขากำลังรับประทานอาหารอยู่พระองค์ตรัสว่า “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า คนหนึ่งจะทรยศเรา” (มัทธิว 26:17–21)

มาระโก: “ในวันแรกของเทศกาลขนมปังไร้เชื้อ เมื่อพวกเขาฆ่าลูกแกะปัสกา เหล่าสาวกของพระองค์ทูลพระองค์ว่า “พระองค์จะทรงรับประทานปัสกาที่ไหน?” เราจะไปทำอาหาร และพระองค์ทรงส่งสาวกสองคนของพระองค์ไปตรัสกับพวกเขาว่าจงเข้าไปในเมือง และคุณจะพบชายคนหนึ่งถือเหยือกน้ำ ตามเขาไปและเขาจะเข้าไปที่ไหนบอกเจ้าของบ้านนั้นว่า: ครูพูดว่า: ห้องไหนที่ฉันจะกินปัสกากับลูกศิษย์ของฉันได้? และเขาจะพาคุณไปดูห้องชั้นบนขนาดใหญ่ที่ตกแต่งพร้อมแล้ว เตรียมตัวไว้ให้เราด้วย เหล่าสาวกของพระองค์เข้าไปในเมืองและพบดังที่พระองค์ทรงบอกไว้ และได้จัดเตรียมปัสกาไว้ เมื่อถึงเวลาเย็นพระองค์เสด็จมาพร้อมกับอัครสาวกสิบสองคน ขณะที่พวกเขาเอนกายลงรับประทาน พระเยซูตรัสว่า “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า คนหนึ่งที่รับประทานอาหารร่วมกับเราจะทรยศต่อเรา” (มาระโก 14:12-17)

ลูกา: “วันขนมปังไร้เชื้อมาถึง ซึ่งเป็นวันที่จะฆ่าลูกแกะปัสกา พระเยซูทรงส่งเปโตรและยอห์นตรัสว่า “ไปเถิด เตรียมพวกเราให้รับประทานปัสกาเถิด” พวกเขาทูลพระองค์ว่า “พระองค์ทรงบอกให้พวกเราทำอาหารที่ไหน?” พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า “ดูเถิด เมื่อท่านเข้าไปในเมือง จะมีชายคนหนึ่งถือเหยือกน้ำมาพบท่าน ตามเขาไปที่บ้านที่เขาเข้าไปแล้วบอกเจ้าของบ้านว่า: ครูบอกคุณว่าห้องไหนที่ฉันจะกินปัสกากับลูกศิษย์ของฉันได้? และเขาจะพาคุณไปดูห้องขนาดใหญ่พร้อมเฟอร์นิเจอร์ ทำอาหารที่นั่น พวกเขาไปพบตามที่พระองค์ตรัสไว้แล้วจึงเตรียมปัสกา เมื่อถึงเวลานั้น พระองค์ก็ทรงเอนกายลงพร้อมกับอัครสาวกสิบสองคนด้วย แล้วตรัสกับพวกเขาว่า “เราปรารถนาอย่างยิ่งที่จะรับประทานปัสกานี้กับพวกท่านก่อนที่เราต้องทนทุกข์ทรมาน” (ลูกา 22:7-15)

ดูเหมือนว่าจะมีความขัดแย้งที่นี่กับข่าวประเสริฐของยอห์น ตามที่เทศกาลปัสกาของชาวยิวในปีนั้นคือวันเสาร์ หลังจากการตรึงกางเขนของพระคริสต์ นี่คือวิธีที่ปัญหาเกิดขึ้น แม้แต่คำพิเศษ “นักพยากรณ์อากาศ” ก็ปรากฏขึ้น นี่คือชื่อของผู้ประกาศสามคนแรก - มัทธิว มาระโก และลูกา ตรงกันข้ามกับผู้ประกาศคนที่สี่ - ยอห์น ปัญหาคือจะประนีประนอมคำให้การของนักพยากรณ์อากาศเกี่ยวกับวันฉลองปัสกาของชาวยิวในปีที่ตรึงกางเขนของพระคริสต์กับคำให้การของผู้เผยแพร่ศาสนายอห์นในเรื่องนี้ได้อย่างไร?

ในความเป็นจริงดังที่เราแสดงให้เห็นในหนังสือ "ราชาแห่งชาวสลาฟ" ปัญหานี้สามารถแก้ไขได้ง่าย - ถ้าเพียงคุณเท่านั้นที่รู้การนัดหมายที่ถูกต้องของการตรึงกางเขนของพระคริสต์และใช้การแปลพระกิตติคุณที่ไม่ใช่ฉบับแปลสมัยใหม่ แต่เก่ากว่าที่มี ข้อผิดพลาดน้อยลง จริงๆ แล้วไม่มีความขัดแย้งระหว่างนักพยากรณ์อากาศกับจอห์น พระจันทร์เต็มดวงอีสเตอร์ในปีที่พระคริสต์ถูกตรึงกางเขน เกิดขึ้นในวันพุธที่ 20 มีนาคม ค.ศ. 1185 อีสเตอร์มีการเฉลิมฉลองหลังจากพระจันทร์เต็มดวงเป็นเวลาเจ็ดวัน วันพฤหัสบดีจึงเป็นวันแรกหลังพระจันทร์เต็มดวงอย่างแท้จริง ตามที่นักพยากรณ์อากาศกล่าว วันที่ยิ่งใหญ่ของเทศกาลปัสกาของชาวยิวเจ็ดวันคือวันเสาร์ เนื่องจากในเวลานั้นวันเสาร์ถือเป็นวันหยุดของสัปดาห์ เช่นเดียวกับวันอาทิตย์สมัยใหม่ ดังนั้นทั้งนักพยากรณ์อากาศและจอห์นก็พูดถูก แต่นักวิจารณ์พระคัมภีร์ซึ่งอาศัยการนัดหมายที่ผิดพลาดของชาวสกาลิเกอร์เกี่ยวกับการตรึงกางเขนของพระคริสต์ไม่สามารถเข้าใจได้ว่าเกิดอะไรขึ้นที่นี่

โดยทั่วไป ปัญหานี้สร้างความสับสนอย่างยิ่งในงานและข้อคิดเห็นทางประวัติศาสตร์และเทววิทยา ผลลัพธ์ของการคิดเป็นเวลาหลายปีโดยนักวิชาการพระคัมภีร์เกี่ยวกับหัวข้อนี้คือสมมติฐานต่อไปนี้ พวกเขาแนะนำว่าเทศกาลปัสกาของชาวยิวในปีการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์เริ่มต้นในเย็นวันพฤหัสบดี ไม่ใช่วันเสาร์ ดังที่กล่าวไว้ในข่าวประเสริฐของยอห์นในความเห็นของพวกเขา กล่าวอีกนัยหนึ่ง ทุนสนับสนุนพระคัมภีร์สมัยใหม่ได้เปลี่ยนแปลง “เงื่อนไขปฏิทินของการฟื้นคืนพระชนม์” อย่างมีนัยสำคัญ พื้นฐานคือข้อบ่งชี้ที่กล่าวข้างต้นของนักพยากรณ์อากาศว่าพระคริสต์และเหล่าสาวกของพระองค์รับประทานลูกแกะปัสกาในพระกระยาหารมื้อสุดท้ายในเย็นวันพฤหัสบดี ข้อสรุป (ไม่ถูกต้อง) มาจากไหนว่าเป็นช่วงเย็นวันพฤหัสบดีที่เทศกาลปัสกาของชาวยิวเริ่มต้นขึ้น ในเวลาเดียวกันมุมมองสมัยใหม่ของสถานการณ์ปฏิทินในช่วง "สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์" ขัดแย้งกับประเพณีคริสตจักรรัสเซีย - ไบแซนไทน์ที่มีอายุมากกว่าในศตวรรษที่ 16-18 ซึ่งได้รับการแก้ไขแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง (แต่ตามที่เราเข้าใจตอนนี้ก็เช่นกัน ไม่ถูกต้อง) ทุกวันนี้ปัญหานี้ถือว่าซับซ้อนอย่างยิ่งและมีข้อความที่ขัดแย้งกันจำนวนมากที่ทุ่มเทให้กับเรื่องนี้

เราจะไม่เข้าสู่ข้อพิพาททางประวัติศาสตร์และเทววิทยาเนื่องจากงานของเราในกรณีนี้คือเพียงศึกษาประเพณีรัสเซีย - ไบแซนไทน์ของคริสตจักรเก่าเพื่อฟื้นฟูวันที่ที่เกี่ยวข้องกับประเพณีนี้ ดังนั้นจึงค่อนข้างเพียงพอสำหรับเราที่จะมีมุมมองยุคกลางของคริสตจักรแบบดั้งเดิมที่แสดงออกมาอย่างชัดเจน (ผู้ถือหางเสือเรือ, Chrysostom, Theophylact) ตามที่ชาวยิวในวันพระจันทร์เต็มดวงอีสเตอร์ในปีแห่งการตรึงกางเขนของพระคริสต์ตรงกับวันเสาร์ตามที่ระบุไว้ ในข่าวประเสริฐของยอห์น (อันที่จริงยอห์นไม่ได้กล่าวไว้ แต่ในกรณีนี้ ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว สิ่งสำคัญสำหรับเราไม่ใช่สิ่งที่ยอห์นหมายถึง แต่คือวิธีที่คำพูดของเขาเข้าใจในศตวรรษที่ 14-16 ). เพื่อที่จะประนีประนอมความเข้าใจในคำพูดของยอห์นกับคำให้การของนักพยากรณ์อากาศ มีการเสนอคำอธิบายว่าพระคริสต์ทรงจงใจสั่งให้เตรียมลูกแกะปัสกาก่อนกำหนด - ในวันพฤหัสบดี “การละเมิดกำหนดเวลา” นี้ได้รับการเน้นย้ำโดยนักศาสนศาสตร์ตะวันออก เนื่องจากในความเห็นของพวกเขา สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นทางอ้อมในการนมัสการคริสตจักรออร์โธดอกซ์ กล่าวคือเมื่อเฉลิมฉลองพิธีสวดในโบสถ์ออร์โธดอกซ์จะใช้ขนมปังใส่เชื้อไม่ใช่ขนมปังไร้เชื้อ มีการเสนอคำอธิบายว่าสิ่งนี้มาจากข้อเท็จจริงที่ว่าในพระกระยาหารมื้อสุดท้ายซึ่งเกิดขึ้นในวันพฤหัสบดีก่อนวันหยุดอีสเตอร์ ไม่มีขนมปังไร้เชื้อ (ควรรับประทานตั้งแต่เย็นวันอีสเตอร์) แมทธิว บลาสตาร์แสดงมุมมองแบบเดียวกันนี้ใน "การรวบรวมกฎแห่งความรักชาติ" ซึ่งเป็นที่ยอมรับซึ่งเราใช้ในการออกเดท

1.2.9. เหตุใดปัญหาปฏิทินจึงดู "มืดมน" มากในปัจจุบัน

ผู้อ่านยุคใหม่แม้ว่าเขาจะมีความรู้พิเศษที่จำเป็นในการทำความเข้าใจปัญหาปฏิทิน แต่ตามกฎแล้วเมื่ออ่านหนังสือเกี่ยวกับประวัติศาสตร์จะพลาดปฏิทินและรายละเอียดตามลำดับเวลาทั้งหมด แท้จริงแล้วพวกเขาดูมืดมนและสับสนมากจนผู้อ่านรู้สึกเสียใจที่ถึงเวลาที่จะเข้าใจพวกเขา ยิ่งกว่านั้นเขาไม่เห็นประโยชน์ใด ๆ ในเรื่องนี้

ในขณะเดียวกัน ประเด็นไม่ได้อยู่ที่ความซับซ้อนของปัญหาปฏิทินในตัวมันเอง พวกเขาไม่ได้ซับซ้อนขนาดนั้น ความสับสนโดยเจตนาของการอภิปรายตามลำดับเวลาตามปฏิทินเป็นผลโดยตรงจากข้อผิดพลาดที่ซ่อนอยู่ในลำดับเหตุการณ์ที่ยอมรับในปัจจุบัน ความสับสนนี้เป็นการ "ปกปิดรอยทาง" เพื่อไม่ให้ผู้อ่านเข้าใจว่าอะไร - ในความเห็นของผู้เขียน - นักประวัติศาสตร์ - เขา "ไม่ควร" เข้าใจ ลองยกตัวอย่างบางส่วน

สมมติว่าหนังสือเรียนสำหรับนักเรียน“ ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับวินัยทางประวัติศาสตร์พิเศษ” (มอสโก, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก, 1990) ได้รับการอนุมัติจากคณะกรรมการการศึกษาสาธารณะแห่งรัฐสหภาพโซเวียตเพื่อเป็นเครื่องช่วยสอนสำหรับนักเรียนของสถาบันอุดมศึกษาที่กำลังศึกษาอยู่ใน พิเศษ "ประวัติศาสตร์" ในตำราเรียน ในส่วนอื่นๆ มีลำดับวงศ์ตระกูล ตราประจำตระกูล วิชาว่าด้วยเหรียญ ฯลฯ ลำดับเหตุการณ์อยู่ในอันดับที่ห้า เราไม่สามารถแสดงรายการข้อผิดพลาด ความไม่ถูกต้อง และการพิมพ์ผิดทั้งหมดในส่วนนี้ได้ - มีข้อผิดพลาดมากเกินไป ที่นี่เรานำเสนอเฉพาะ "ผลการบันทึก": ข้อผิดพลาดพื้นฐาน 4 ข้อในหนึ่งประโยค

อธิบายถึงการปฏิรูปปฏิทินเกรโกเรียน ผู้เขียนตำราเรียนเขียนดังนี้:

“การเปลี่ยนแปลงที่สอดคล้องกันยังเกิดขึ้นกับการคำนวณอีสเตอร์ ซึ่งล้าหลังในปลายศตวรรษที่ 16 จากวสันตวิษุวัตซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นในการกำหนดเวลาของเทศกาลอีสเตอร์ 3-4 วัน” (หน้า 179) อย่างไรก็ตาม:

1) เหตุผลอย่างเป็นทางการสำหรับการปฏิรูปแบบคริสต์ศักราชก็คือเมื่อถึงศตวรรษที่ 16 เทศกาลอีสเตอร์ “ล้าหลัง” (ซึ่งก็คือ ตกในภายหลัง) ตั้งแต่พระจันทร์เต็มดวงครั้งแรกในฤดูใบไม้ผลิ ไม่ใช่จากวันวสันตวิษุวัต

2) จุดเริ่มต้นของเทศกาลอีสเตอร์ในเทศกาลปาสคาลไม่ใช่วันวสันตวิษุวัต แต่เป็นวันพระจันทร์เต็มดวงแรกของฤดูใบไม้ผลิ

3) การบ่งชี้ถึง "ขนาดของความล่าช้า" ของเทศกาลอีสเตอร์ตั้งแต่พระจันทร์เต็มดวงครั้งแรกในฤดูใบไม้ผลิและยิ่งกว่านั้นจากวสันตวิษุวัตนั้นไม่สมเหตุสมผลเลย เนื่องจากช่วงเวลาระหว่างเหตุการณ์ทั้งสองนี้ไม่คงที่ มันแตกต่างกันในแต่ละปี อันที่จริงแล้ว นี่หมายถึงความล่าช้าของปฏิทินพระจันทร์เต็มดวงอีสเตอร์ ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของเทศกาลอีสเตอร์ จากพระจันทร์เต็มดวงทางดาราศาสตร์ที่แท้จริงในศตวรรษที่ 16 อย่างไรก็ตาม:

4) ความล่าช้าของพระจันทร์เต็มดวงอีสเตอร์จากจริงในศตวรรษที่ 16 ไม่ใช่ 3-4 วัน แต่เป็น 1-3 วัน สิ่งนี้สามารถเห็นได้จากตารางด้านล่างเปรียบเทียบวันที่อีสเตอร์และพระจันทร์เต็มดวงในฤดูใบไม้ผลิที่แท้จริงในรอบ 19 ปีของ "วงกลมของดวงจันทร์" ในช่วงเวลาของการปฏิรูปแบบคริสต์ศักราช:

สำหรับความล่าช้าของเทศกาลอีสเตอร์ที่เก่าแก่ที่สุดจากวสันตวิษุวัตซึ่งผู้เขียนพูดถึงอย่างเป็นทางการและไม่เกี่ยวข้องกับสาระสำคัญของประเด็นเลยในศตวรรษที่ 16 ก็ไม่ใช่ 3-4 เช่นกัน แต่เป็น 10 วัน

เราจะรู้สึกเสียใจกับนักเรียนประวัติศาสตร์ที่เรียนจากหนังสือเรียนดังกล่าวอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

แม้แต่ในหนังสือเกี่ยวกับลำดับเหตุการณ์ที่โดยทั่วไปเขียนโดยสุจริตใจ เราก็ยังอาจถูกจงใจปกปิดข้อมูลที่ "ไม่สะดวก" จากผู้อ่านได้ ตัวอย่างเช่นในหนังสือของ I. A. Klimishin เรื่อง "Calendar and Chronology" (Moscow, "Nauka", 1975) หน้า 213 คำพูดของ Matthew Vlastar เกี่ยวกับกฎเกณฑ์ในการกำหนดเทศกาลอีสเตอร์จะถูกตัดออกทันทีก่อนที่ Vlastar จะให้ข้อบ่งชี้ตามลำดับเวลาที่สำคัญ - วันที่ที่ชัดเจนของเทศกาลอีสเตอร์ "สิบเก้าวัน" - วัฏจักร Metonic: 6233–6251 “จากการดำรงอยู่ของโลก” นั่นคือ 725–743 n. จ. (ศตวรรษที่ 8!) ที่อื่นในหนังสือเล่มเดียวกัน หน้า 244 I. A. Klimishin เขียนว่า “ต่อมานักประวัติศาสตร์ชาวกรีก จอห์น มาลาลา (491–578) ถือว่า “การประสูติของพระคริสต์” เป็นปี (01.193.3), 752 จาก “รากฐานของ โรม” "; 42 สิงหาคม”

ยอห์น มาลาลาบอกไว้ในพงศาวดารของเขาถึงปีประสูติของพระคริสต์: 6,000 ปี “จากอาดัม” นั่นคือ ค.ศ. 492 จ. (ดูตัวอย่างการตีพิมพ์โดย O. V. Tvorogov ของข้อความ "Sophia Chronograph" ในเล่มที่ 37 ของ "การดำเนินการของภาควิชาวรรณคดีรัสเซียเก่า") ทำไมต้องไอเอ Klimishin อ้างอิงวันที่นี้จาก Malala โดยใช้การคำนวณ "Olympiad" ซึ่งเข้าใจยากอย่างชัดเจนในบริบทนี้ ยิ่งไปกว่านั้น เขาใช้โดยไม่มีคำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการใช้งานและวิธีทำความเข้าใจการกำหนด “(01.193.3)” ท้ายที่สุดไม่ใช่ผู้อ่านทุกคนจะคิดทันทีว่า "Ol" ในที่นี้หมายถึง "โอลิมปิก" และไม่ใช่ศูนย์หนึ่ง เทคนิคนี้ทำให้กลุ่มผู้อ่านที่อยู่ตามหนังสือไม่สามารถรับรู้วันที่นี้ได้ ในความเห็นของเรา นี่เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของการปกปิด "ข้อมูลที่ไม่สะดวก" อย่างโจ่งแจ้ง

เป็นที่ชัดเจนว่าทำไม I. A. Klimishin จึงพยายามเลี่ยง "มุมที่คมชัด" ที่นี่ด้วยวิธีนี้ ปีที่มาลาลาระบุคือคริสตศักราช 492 จ. สำหรับการประสูติของพระคริสต์ไม่สอดคล้องกับลำดับเหตุการณ์ของชาวสกาลิจีเรียเลย และอย่างไรก็ตาม วันที่นี้ในรายชื่อผลงานของ Malala ของ Church Slavonic และ Greek ไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับลำดับเหตุการณ์ของโอลิมปิก ประทานให้ตามยุคสมัยของคริสตจักรตามปกติ “ตั้งแต่ทรงสร้างโลก” สำหรับความพยายามของนักประวัติศาสตร์ที่จะประกาศว่า John Malala นักเขียนชาวไบแซนไทน์กล่าวถึงวันที่สำคัญที่สุดสำหรับประวัติศาสตร์คริสตจักรด้วยเหตุผลบางประการจู่ๆ ก็ลืมเกี่ยวกับยุคมาตรฐานรัสเซีย - ไบแซนไทน์ตั้งแต่การสร้างโลกและใช้ประโยชน์จาก ยุคอื่น (แปลกใหม่มาก แต่ให้ผลลัพธ์ตามที่นักประวัติศาสตร์ต้องการ) ความพยายามดังกล่าวดูไม่น่าเชื่ออย่างยิ่ง เห็นได้ชัดว่า I. A. Klimishin เข้าใจสิ่งนี้

1.2. การประสูติของพระคริสต์และการเริ่มต้นยุคของเรา

1.2.1. พื้นหลัง

เป็นที่ทราบกันดีว่าตั้งแต่ต้น "ยุคของเรา" - หรือที่เรียกกันว่า "ยุคใหม่" "ยุคจาก R.H. " "ยุคของไดโอนิซิอัส" - ไม่มีการนับปีอย่างต่อเนื่อง กล่าวอีกนัยหนึ่ง ผู้คนไม่ได้นับจำนวนปีที่ใช้มันเป็นเวลาสองพันปี ตั้งแต่ปีแรกถึงปีปัจจุบันคือปี 2550 ปีแรกของ "ยุคใหม่" นั้นถูกคำนวณช้ากว่าปีนั้นมาก จุดประสงค์ของการคำนวณเหล่านี้คือเพื่อกำหนดปีประสูติของพระคริสต์ - ซึ่งจึงไม่เป็นที่รู้จัก เชื่อกันว่าคำนวณครั้งแรกโดยพระภิกษุชาวโรมันที่มีต้นกำเนิดจากสลาฟ ไดโอนิซิอัส เดอะ เล็ก ในคริสต์ศตวรรษที่ 6 จ. นั่นคือมากกว่า 500 ปีหลังจากเหตุการณ์ที่เขาเดทกัน เป็นที่ทราบกันดีว่าไดโอนิซิอัสคำนวณวันที่การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์เป็นครั้งแรก และจากนั้นใช้ประเพณีของคริสตจักรที่ว่าพระคริสต์ถูกตรึงที่ไม้กางเขนเมื่ออายุ 31 ปีเขาจึงได้รับวันคริสต์มาส

วันที่การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ตามไดโอนิซิอัสคือวันที่ 25 มีนาคม 5539 จากอาดัม ปีประสูติของพระคริสต์จึงเป็นปีที่ 5508 นับจากอาดัม ทั้งสองปีได้รับที่นี่ตามยุครัสเซีย - ไบแซนไทน์จากอาดัมหรือ "ตั้งแต่การสร้างโลก" ซึ่งเชื่อกันว่าไดโอนิซิอัสใช้ ในลำดับเหตุการณ์สมัยใหม่คือคริสตศักราช 31 จ. สำหรับการฟื้นคืนพระชนม์และการเริ่มต้นคริสตศักราช 1 ปี จ. สำหรับคริสต์มาส นี่คือลักษณะที่ยุคอันโด่งดัง "ตั้งแต่การประสูติของพระคริสต์" ปรากฏขึ้นเป็นครั้งแรก

ปัจจุบันยุคนี้เป็นยุคที่ทุกคนคุ้นเคยและมีการใช้กันอย่างแพร่หลายเป็นปฏิทินพลเมืองทั่วโลก แต่มันก็ไม่เป็นเช่นนั้นเสมอไป ทางตะวันตกการคำนวณของไดโอนิซิอัสทำให้เกิดความสงสัยอย่างลึกซึ้งจนถึงศตวรรษที่ 15 ในมาตุภูมิและไบแซนเทียม "ยุคใหม่" ไม่ได้รับการยอมรับอีกต่อไป - จนถึงศตวรรษที่ 17 มีรายงานดังต่อไปนี้:

“ยุคนี้ (ไดโอนิซิอัส) ได้รับการทดสอบในปี 607 โดยสมเด็จพระสันตะปาปาโบนิฟาซที่ 4 และยังพบในเอกสารของสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 12 (965-972) ด้วย แต่ตั้งแต่สมัยสมเด็จพระสันตะปาปายูจีนที่ 4 (ค.ศ. 1431) จึงมีการนำยุคตั้งแต่ "การประสูติของพระคริสต์" มาใช้เป็นประจำในเอกสารของสำนักสันตะปาปา... ข้อพิพาทเกี่ยวกับวันประสูติของพระคริสต์ยังคงดำเนินต่อไปในกรุงคอนสแตนติโนเปิลจนถึงศตวรรษที่ 14 ” หน้า 250.

ยิ่งกว่านั้น วันนี้เรารู้แล้วว่าการคำนวณของไดโอนิซิอัสมีข้อผิดพลาดทางดาราศาสตร์จริงๆ สาเหตุของความผิดพลาดของไดโอนิซิอัสไม่ได้อยู่ที่ความประมาทของเขาในฐานะเครื่องคิดเลข แต่อยู่ที่การพัฒนาทางดาราศาสตร์ที่ไม่เพียงพอในยุคของเขา ข้อผิดพลาดในการคำนวณของไดโอนิซิอัสเกิดขึ้นแล้วในศตวรรษที่ 17–18 ตั้งแต่นั้นมา มีการพยายามหลายครั้งในการนับไดโอนิซิอัสและแก้ไขวันที่ประสูติของพระคริสต์ ตัวอย่างเช่น ใน Lutheran Chronograph ของปลายศตวรรษที่ 17 เราอ่านว่า:

“ พระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าประสูติในปีใดมีความคิดเห็นมากมายเกี่ยวกับเรื่องนี้และมากกว่าสี่สิบ (นั่นคือ 40! - ผู้แต่ง) นับอยู่ในความเข้าใจ” เอกสาร 102 ให้เราแสดงรายการความพยายามบางส่วนในการแก้ไขผลลัพธ์ ของ Dionysius: - พระคริสต์ทรงฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้งในวันที่ 5 เมษายน 33 ปี จ. เมื่ออายุ 34 ปี แผ่นที่ 109; พระคริสต์ทรงฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้งในวันที่ 5 เมษายน ค.ศ. 33 จ. เมื่ออายุ 33 ปี (ความคิดเห็นที่พบบ่อยที่สุด); พระคริสต์ทรงฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้งในวันที่ 9 เมษายน ค.ศ. 30 จ. และเกิดเมื่อหลายปีก่อนต้นศตวรรษ จ. (มุมมองสมัยใหม่ของคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิก ดูด้วย)

แต่ทำไมคุณถึงได้รับคำตอบที่แตกต่างกันเมื่อพยายามแก้ไข Dionysius? ท้ายที่สุดแล้ว ไดโอนิซิอัสผู้น้อยได้รับวันที่ฟื้นคืนพระชนม์เป็นวันที่สอดคล้องกับ "เงื่อนไขอีสเตอร์" ของปฏิทินบางปฏิทิน หรือที่เรียกให้เจาะจงกว่านั้นคือ "เงื่อนไขของการฟื้นคืนพระชนม์" เงื่อนไขเหล่านี้เป็นที่ทราบกันดีในปัจจุบัน (เพิ่มเติมด้านล่าง) มาทำการคำนวณของไดโอนิซิอัสอีกครั้งโดยใช้ข้อมูลทางดาราศาสตร์สมัยใหม่ เราจะได้รับคำตอบที่ชัดเจน แล้วเราจะเข้าใจว่านักวิจัยคนก่อน ๆ มี "แนวทางแก้ไข" ที่แตกต่างกันสำหรับปัญหารูปแบบเดียวกันที่ไม่เหมือนกัน

เมื่อมองไปข้างหน้า เราทราบทันทีว่าในความเป็นจริงดังที่ใครๆ คาดคิดไว้ ไม่มี "วิธีแก้ไขปัญหาของไดโอนิซิอัส" ข้างต้นใดที่ตรงกับปฏิทินและ "เงื่อนไขของการฟื้นคืนพระชนม์" ทางดาราศาสตร์ซึ่งเป็นพื้นฐานของการคำนวณของไดโอนิซิอัสเอง ยิ่งไปกว่านั้น ปรากฎว่าใกล้จุดเริ่มต้นของ "AD" ไม่มีวันที่ใดที่ตรงกับเงื่อนไขเหล่านี้เลย กล่าวอีกนัยหนึ่ง ถ้าไดโอนิซิอัสรู้จักดาราศาสตร์สมัยใหม่ เขาไม่สามารถเข้าใกล้ปีประสูติของพระคริสต์ตามที่เขาระบุได้ - ในช่วงต้นยุคของเรา จ.

น่าเสียดายที่เมื่อวิทยาศาสตร์ทางดาราศาสตร์ได้รับการพัฒนาเพียงพอที่จะเข้าใจสิ่งนี้ และสิ่งนี้เกิดขึ้นเฉพาะในศตวรรษที่ 17-18 เท่านั้น “ยุคใหม่” และวันที่ “การประสูติของพระคริสต์” ได้แพร่หลายไปแล้วในโลกตะวันตกและได้รับการยกย่องจากนิกายโรมันคาทอลิก โบสถ์แล้วก็โบสถ์ออร์โธดอกซ์ นอกจากนี้ - และนี่คือสิ่งสำคัญ - วันที่ประสูติของพระคริสต์มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับลำดับเวลาของสกาลิจีเรียและการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงในวันที่นี้ทำลายโครงสร้างตามลำดับเวลาทั้งหมดของ Scaliger

ดังนั้นนักวิจัยที่พยายาม "แก้ไข" ไดโอนิซิอัสจึงมีอิสระน้อยมาก - พวกเขา "มีสิทธิ์" ที่จะเปลี่ยนวันประสูติของพระคริสต์เพียงเล็กน้อยเท่านั้น อย่างมากที่สุดสักสองสามปี แล้วถอยหลังเท่านั้นเพื่อไม่ให้เพิ่ม "ความเบ้" ที่มีอยู่แล้วในลำดับเหตุการณ์ของสกาลิจีเรียเนื่องจากช่องว่าง 3-4 ปีระหว่างวันที่ประสูติของพระคริสต์กับรัชสมัยของออกัสตัสและเฮโรดหน้า 1 244. ดังนั้น ภายใต้แรงกดดันของลำดับเหตุการณ์แบบสคาลิจีเรีย นักวิจัยจึงถูกบังคับให้ละทิ้งเงื่อนไขบางประการที่ไดโอนิซิอัสใช้ในการออกเดท และยังหันไปใช้ช่วงต่างๆ เพื่อให้ได้วันที่ใกล้กับจุดเริ่มต้นของยุคของเรา

ให้เราระลึกในเรื่องนี้ว่าใน [CHRON1] A. T. Fomenko แสดงความคิดที่ว่า "ไดโอนิซิอัสผู้ตัวเล็ก" ที่คาดคะเนของศตวรรษที่ 6 ส่วนใหญ่เป็นภาพสะท้อนของเงาของนักลำดับเหตุการณ์ที่มีชื่อเสียงของศตวรรษที่ 17 ไดโอนิซิอัส เพตาเวียส ​​(เปตาวิสในการแปลแปลว่า " เล็ก").

ขอให้เราระลึกด้วยว่าตามการวิจัยของเราในหนังสือ “ซาร์แห่งชาวสลาฟ” พระคริสต์ประสูติในคริสต์ศตวรรษที่ 12 จ. คือในคริสตศักราช 1151 หรือ 1152 จ. อย่างไรก็ตาม สองร้อยปีต่อมา ในศตวรรษที่ 14 วันคริสต์มาสก็ถูกลืมไปแล้วและจำเป็นต้องคำนวณ ดังที่เราจะเห็นด้านล่าง การคำนวณที่ดำเนินการในขณะนั้นให้ข้อผิดพลาดประมาณ 100 ปี โดยกำหนดวันฟื้นคืนพระชนม์ไว้ที่ ค.ศ. 1095 จ. แทนปีคริสตศักราช 1185 ที่ถูกต้อง จ. บนพื้นฐานของการพิจารณาสิ่งที่คำนวณเหล่านี้ได้ดำเนินการและเหตุใดจึงให้ผลลัพธ์ดังกล่าว (ผิดพลาด) ผู้อ่านจะเข้าใจจากการนำเสนอครั้งต่อไป สำหรับตอนนี้ ขอเน้นย้ำว่าวันนี้เป็นวันที่ผิดพลาดประมาณ 100 ปีที่กลายมาเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีของคริสตจักรในศตวรรษที่ 14-16 และต่อมาในศตวรรษที่ 16-17 หลังจากการคำนวณใหม่ที่ผิดพลาดยิ่งกว่าเดิมที่ดำเนินการโดยโรงเรียน Scaliger การนัดหมายของการประสูติซึ่งเป็นที่ยอมรับในปัจจุบันจนถึงจุดเริ่มต้นของยุคของเรา จ. มีสาเหตุมาจากพระภิกษุโรมัน Dionysius the Lesser ที่อ้างว่าเป็น "โบราณ" อย่างเจ้าเล่ห์ ภายใต้ชื่อของเขา เป็นไปได้มากว่า Dionysius Petavius ​​ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งเหตุการณ์ Scaligerian จริงๆ แล้วถูก "เข้ารหัส" บางส่วน