ปริศนาอักษรไขว้แหวนแต่งงานแบรนด์ที่มีชื่อเสียงที่สุด พระราชวังทอปกะปิโบราณมาก ตำนานและข้อเท็จจริง

มีพระธาตุมากมายที่เกี่ยวข้องกับชื่อผู้ก่อตั้งศาสนาอิสลามซึ่งเป็นที่เคารพนับถือในโลกมุสลิม เหล่านี้คือผมจากเคราของท่านศาสดามูฮัมหมัด เครื่องหมายของเขาที่เหลืออยู่บนหิน ลายเซ็นต์ และของใช้ส่วนตัว รวมทั้งเสื้อกันฝน

คอลเลกชันของหะดีษที่รวบรวมโดย al-Bukhari มีคำให้การของคนต่าง ๆ ที่รู้จักศาสดามูฮัมหมัดของอิสลามเป็นการส่วนตัว หนึ่งในนั้นเป็นของ Amir ibn al-Harith เขากล่าวว่า: “การตายท่านรอซูลของอัลลอฮ์ไม่ได้ทิ้งดีนาร์หรือดิรฮัมหรือทาสหรือทาสไว้ข้างหลังเขา เขาไม่เหลืออะไรเลยนอกจากล่อขาวที่เขาขี่ อาวุธ และที่ดินที่เขาบริจาคให้กับนักเดินทาง อย่างไรก็ตาม มีอีกสิ่งหนึ่งที่เชื่อว่าเป็นของศาสดาและรอดชีวิตมาได้จนถึงสมัยของเรา นี่คือเสื้อคลุมของเขาซึ่งมีตำนานมากมาย

ของขวัญสำหรับฤๅษี

เรารู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับสิ่งประดิษฐ์นี้ มีเพียงเสื้อคลุมที่อยู่บนผู้เผยพระวจนะเมื่อเขาได้รับการเปิดเผยจากเบื้องบน เรื่องนี้เกิดขึ้นเมื่อปลายปี 613 โมฮัมเหม็ดกำลังนอนอยู่ในศาลา ห่อด้วยเสื้อคลุม แล้วมีเสียงหนึ่งดังขึ้นว่า “โอ้ เสร็จแล้ว! ลุกขึ้นตักเตือน! และจงสรรเสริญพระเจ้าของคุณ!..” หลังจากเหตุการณ์นั้นผู้เผยพระวจนะเริ่มประกาศความเชื่อใหม่อย่างเปิดเผย

มีการกล่าวถึงเสื้อคลุมในเรื่องราวชีวิตของมูฮัมหมัดอีก เขาถูกผู้เผยพระวจนะฉีกขาดออกจากกันระหว่างการต่อสู้กับผู้ต่อต้านศรัทธา อย่างไรก็ตาม ไม่ทราบว่าเป็นผ้าคลุมแบบเดียวกันหรือแบบอื่น คนที่รู้จักมูฮัมหมัดกล่าวว่าศาสดาชอบเสื้อสีอ่อนและเสื้อกันฝน ที่เขาสวมมาเป็นเวลานานและคอยซ่อมรอยรั่วอยู่เสมอไม่ทิ้ง อย่างไรก็ตาม ไม่มีใครทิ้งคำอธิบายเกี่ยวกับข้าวของของเขา และใครๆ ก็เดาได้เพียงว่าเสื้อคลุมตัวใดกลายเป็นของที่ระลึกในเวลาต่อมา

ขอบคุณตำนานเปอร์เซียในศตวรรษที่ 12 เรารู้เกี่ยวกับชะตากรรมของเสื้อคลุมของผู้เผยพระวจนะ มูฮัมหมัดกำลังจะสิ้นพระชนม์ พระราชทานพินัยกรรมให้กับสาวกของเขา อูมาร์และอาลี เพื่อมอบพัสดุให้แก่ฤาษี Uwais al-Karani มันมีหมวกของเขาและเสื้อคลุมเก่าปะ แม้ว่ามูฮัมหมัดจะไม่รู้จัก Uwais al-Qarani และไม่เคยพบเขา แต่เขาได้ยินเกี่ยวกับชายผู้เคร่งศาสนาคนนี้ คนเลี้ยงแกะธรรมดาคนนี้เป็นคนพิเศษ ในหลายประเทศมุสลิม เขายังคงเป็นนักบุญ จริงภายใต้ชื่อที่แตกต่างกัน ชาวคาซัคเรียกเขาว่า Oysyl-kara, ชาว Turkmens - Veyis-baba และ Uzbeks of Khorezm - Sultan-bobo

เป็นการยากที่จะแยกความจริงออกจากนิยายในเรื่องราวเกี่ยวกับอูไวส์ ตัวอย่างเช่น มีคนกล่าวว่าเขาเดินไปมาโดยเท้าเปล่าและเกือบจะเปลือยเปล่า สวดอ้อนวอนดังและตะโกน: “หู! ฮึ!" (นี่คือชื่อหนึ่งของอัลลอฮ์) เขาขอให้พระเจ้าปล่อยคนบาปทั้งหมดเพื่อนำทางพวกเขาไปสู่เส้นทางที่ถูกต้องด้วยตัวเขาเอง ในเวลาเดียวกัน คนเลี้ยงแกะเอาหินขว้างตัวเองที่ศีรษะ สัญญาว่าจะหยุดก็ต่อเมื่อพระเจ้าได้ยินเขาเท่านั้น พวกเขายังกล่าวอีกว่าวันหนึ่ง Uwais ได้เรียนรู้เกี่ยวกับวิธีที่มูฮัมหมัดฟันฟันด้วยก้อนหินในการต่อสู้กับศัตรู

ฤาษีก็ตัดสินใจถอนฟันทันทีเช่นกัน จริงอยู่ เขาไม่รู้ว่าผู้เผยพระวจนะฟันซี่ไหนเสียไป ดังนั้นเขาจึงฟันออกไปทั้งหมดสามสิบสองซี่

Umar และ Ali ได้ค้นหา Uwais และมอบเสื้อคลุมของผู้เผยพระวจนะแก่เขา พวกเขายังส่งคำขอของเขา - สวมเสื้อคลุมและอธิษฐานเผื่อชุมชนของมูฮัมหมัด อูไวส์บอกว่าเขาต้องคุยกับพระเจ้าก่อน เขาปล่อยให้อุมัรและอาลีรอ และตัวเขาเองก็ย้ายไปด้านข้าง สวมเสื้อคลุมของผู้เผยพระวจนะข้างๆ เขาแล้วล้มลงกับพื้น เขาร้องทูลต่อพระเจ้า: “ฉันจะไม่สวมเสื้อผ้านี้จนกว่าคุณจะให้ชุมชนทั้งหมดของมูฮัมหมัดแก่ฉันซึ่งเขามอบให้ฉันบนโลกใบนี้!” แล้วเขาก็ได้ยินเสียงหนึ่งว่า “จงนุ่งห่มผ้ากระสอบ เราจะให้คนสองสามคนแก่เจ้า!” Uwais พูดต่อ: “ไม่ ฉันขอร้องล่ะ ให้ฉันทั้งหมด!” และเสียงตอบว่า: "ฉันจะให้อีกสองสามพันเจ้าสวมผ้ากระสอบ!" แต่ฤาษีอธิษฐานอีกครั้ง: "ให้ทุกคนกับฉัน!"

เขาไม่รู้จักคำตอบ เพราะในขณะนั้นอูมาร์และอาลีก็เข้ามาหาเขา พวกเขาเบื่อที่จะรอ Uwais และไปหาเขา ฤๅษีอารมณ์เสียที่เขาถูกขัดจังหวะ เขาบอกว่าเขาไม่ต้องการสวมเสื้อผ้าของผู้เผยพระวจนะจนกว่าอัลลอฮ์จะมอบชุมชนทั้งหมดให้เขา

คำพูดเหล่านี้ของ Uwais al-Karani ต่อมาได้กลายเป็นตำนานที่ใครก็ตามที่สวมเสื้อคลุมของผู้เผยพระวจนะจะกลายเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณของชาวมุสลิมทั้งหมด

เผาหรือขโมย?

ไม่มีใครรู้ว่าฤๅษีสวมเสื้อคลุมปะของมูฮัมหมัดหรือเพียงแค่เก็บไว้ และหลังจากการตายของเขา ร่องรอยของเสื้อคลุมก็หายไปเป็นเวลานานโดยสิ้นเชิง ครั้งต่อไปที่กล่าวถึงเขาเกี่ยวข้องกับการลอบสังหารกาหลิบอัล-มุกตาดีร์ในแบกแดดในปี 932 Jalaluddin al-Suyuti หนึ่งในนักศาสนศาสตร์อิสลามที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 15 เขียนว่า: “เสื้อคลุมนี้ถูกเก็บไว้โดยกาหลิบ พระองค์เสด็จจากกาหลิฟที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง แล้วพวกเขาก็พาพระองค์พาดบ่าของตน เสื้อคลุมนี้อยู่บนมุกตาดีร์เมื่อเขาถูกฆ่าตายและมีเลือดกระเซ็น ฉันคิดว่าเขาหายตัวไปในระหว่างการรุกรานของพวกตาตาร์ ... "มีหลักฐานอีกอย่างหนึ่งว่าเสื้อคลุมของมูฮัมหมัดในปี 1258 (636 ตามปฏิทินของชาวมุสลิม) ถูกเผาโดย" ตาตาร์ "(แน่นอนกว่านั้นแน่นอน ,มองโกล) ระหว่างการโจมตีกรุงแบกแดด

อย่างไรก็ตาม มีอีกตำนานหนึ่งเกี่ยวกับเสื้อคลุมของมูฮัมหมัด ตามความเห็นของเขา Tamerlane นำของที่ระลึกมาที่ Samarkand จากนั้นจึงเคลื่อนย้ายจากที่นั่นไปยัง Bukhara ต่อมา หนึ่งในทายาทของทาเมอร์เลนได้นำของที่ระลึกไปยังเมืองจูซุนในอัฟกานิสถาน ที่นั่น มีการสร้างอาคารนอกกำแพงเมืองขึ้นเป็นพิเศษเพื่อเก็บเสื้อคลุม ด้วยเหตุนี้ Juzun จึงได้รับชื่อที่สอง - Feyzabad ซึ่งแปลว่า "จัดด้วยความเมตตา" โดยชื่อนี้จึงเป็นที่รู้จักในปัจจุบัน

ที่นี่ เสื้อคลุมของมูฮัมหมัดถูกเก็บไว้จนถึงปี 1768 เมื่อผู้ก่อตั้งจักรวรรดิ Durrani (ซึ่งผู้สืบทอดคืออัฟกานิสถานสมัยใหม่) Ahmad Shah Abdali มาถึงเมือง เขาเห็นเสื้อคลุมของผู้เผยพระวจนะและตัดสินใจนำไปที่คาบูลในทุกกรณี Ahmad Shah ขอให้ผู้พิทักษ์ "ยืม" เสื้อคลุมศักดิ์สิทธิ์ แต่พวกเขาปฏิเสธอย่างสุภาพโดยสงสัยว่าพวกเขาจะไม่ได้รับพระธาตุกลับ จากนั้นอับดาลีชี้ไปที่ก้อนหินที่วางอยู่บนพื้นแล้วพูดว่า: "ฉันสัญญาว่าฉันจะไม่เอาเสื้อคลุมไปไกลจากหินก้อนนี้" สิ่งนี้ทำให้ผู้พิทักษ์สงบลงและพวกเขาอนุญาตให้พวกเขาสวมเสื้อคลุมของผู้เผยพระวจนะ ไม่สามารถพูดได้ว่าอาหมัดชาห์ไม่รักษาคำพูดของเขาเลย - เนื่องจากเขาสั่งให้ยกก้อนหินขึ้นจากพื้นดินและนำมันไปพร้อมกับของที่ระลึกไปยังกรุงคาบูล เสื้อคลุมตามที่คนเฝ้ากลัวเขาไม่กลับมา

Ahmad Shah วางแผนที่จะขนส่งเสื้อคลุมไปยังเมืองหลวงของเขา Kandahar เขายังสั่งให้สร้างอาคารพิเศษขึ้นที่นั่นเพื่อเป็นที่ระลึก และควรติดตั้งแท่นสำหรับหินก้อนนั้นไว้ใกล้ๆ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ชื่อ Khirka-Sharif อาหมัด ชาห์ยังวางแผนที่จะสร้างหลุมฝังศพของตนเองในบริเวณใกล้เคียง แต่ไม่มีเวลาทำ เขาเสียชีวิตและถูกฝังอยู่ในอาคารที่ออกแบบมาเพื่อเก็บเสื้อคลุมของผู้เผยพระวจนะ

ปาฏิหาริย์ทางการเมือง

มนุษย์ธรรมดาไม่สามารถมองเห็นเสื้อคลุมได้ แต่ผู้ปกครองไม่เพียงเห็นเท่านั้น แต่ยังสวมใส่ในโอกาสพิเศษอีกด้วย ตัวอย่างเช่น Emir Dost Mohammed Khan ทำสิ่งนี้ในปี 1834 เมื่อเขาประกาศญิฮาดในอาณาจักรซิกข์ในเปชาวาร์ และในศตวรรษที่ 20 วัตถุโบราณก็ตกไปอยู่ในมือของมุลเลาะห์ โอมาร์ในชนบท หรือที่รู้จักกันดีในชื่อมูฮัมหมัด อูมาร์ หนึ่งในผู้นำทางจิตวิญญาณและผู้ก่อตั้งขบวนการตอลิบาน

Omar Sharifi นักประวัติศาสตร์ชาวอัฟกันที่ศึกษาประวัติศาสตร์กลุ่มตอลิบานกล่าวว่า “มุลเลาะห์ โอมาร์ไม่เป็นที่รู้จักมากนัก ยกเว้นความรุ่งโรจน์ทางการทหารในช่วงสงครามกับโซเวียต - เขาเป็นตัวละครที่ "มืดมน" ที่สุดในแผนที่การเมืองของกันดาฮาร์ การใช้ตำนานเก่าช่วยให้เขาได้รับอำนาจที่ถูกต้อง ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2539 มุลเลาะห์ โอมาร์ วัย 36 ปีได้นำเสื้อคลุมของมูฮัมหมัดออกจากศาลเจ้าและปีนขึ้นไปบนหลังคาของอาคารแห่งหนึ่งในใจกลางเมืองกันดาฮาร์พร้อมกับเขา เขารอให้ฝูงชนจำนวนมากมารวมตัวกันที่ด้านล่าง จากนั้นจึงหยิบเสื้อคลุมของเขาขึ้นมา โบยบินไปในสายลม และห่อหุ้มตัวเขาไว้ นี่เป็นเวลาที่ต้องจดจำเกี่ยวกับ Uwais al-Karani และตำนานที่เกี่ยวข้องกับเขา ทุกคนในอัฟกานิสถานรู้จักเธอ และสำหรับผู้อยู่อาศัยในประเทศ การกระทำของ Mullah Omar ทำให้เขากลายเป็น "อาเมียร์ อุล-มูมิน" นั่นคือหัวหน้าของผู้ศรัทธาทั้งหมด

Wahid Muzhda นักวิเคราะห์ชาวอัฟกันและอดีตเจ้าหน้าที่อาวุโสในกระทรวงต่างประเทศของตอลิบานกล่าวว่ามันแตกต่างออกไป: “โอมาร์ไม่สวมเสื้อกันฝน ท่านถือเสื้อคลุมของตนด้วยความคารวะยิ่งต่อพระสงฆ์ซึ่งมาชุมนุมกันสาบานต่อพระองค์"

อย่างไรก็ตาม โอมาร์ได้กลายเป็นหัวหน้าของอัฟกานิสถาน แม้ว่าก่อนหน้านั้นเขาจะไม่ได้รับการสนับสนุนอย่างจริงจังจากนักการเมืองและผู้นำชนเผ่าก็ตาม เราสามารถพูดได้ว่าของที่ระลึกนั้นสร้างปาฏิหาริย์แม้ว่าจะเป็นเรื่องการเมืองก็ตาม อย่างไรก็ตาม Omar ไม่สามารถอยู่ในอำนาจได้เป็นเวลานาน และเสื้อคลุมของมูฮัมหมัดก็ถูกส่งกลับไปยังที่จัดเก็บเดิม - ไปยังสุสานของ Ahmad Shah ซึ่งยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ Marina VIKTOROVA

ผู้เผยพระวจนะเช่นเดียวกับทูตสวรรค์บ่งบอกถึงความโปรดปรานที่เพิ่มขึ้นจากอัลลอฮ์ความช่วยเหลือและความสุข หากมีใครเห็นตัวเองในรูปของศาสดาบางคน เขาก็จะได้รับการทดสอบและความรุนแรงแบบเดียวกับที่ผู้เผยพระวจนะท่านนี้เผชิญ แต่หลังจากอดทนต่อการทดลองต่างๆ อย่างอดทน เขาจะได้รับความสุข ความสุข ความดี และอัลลอฮ์จะทรงตอบรับการงานที่ดีของเขา . ความฝันเกี่ยวกับอุลามะและคนชอบธรรมถูกตีความในลักษณะเดียวกับความฝันที่เห็นศาสดาพยากรณ์, s.a.s.

Abu Saad, ra. กล่าวว่า: "การได้เห็นนบีในความฝัน s.a.s. หมายถึงสองสิ่ง: เป็นข่าวดีหรือเป็นคำเตือน ตัวอย่างของข่าวดีคือเมื่อผู้เผยพระวจนะคือผู้ที่ - ไม่ว่าในความฝันจะมีลักษณะและสภาพปกติ นี้เป็นหลักฐานถึงความกตัญญูกตเวทีของผู้ที่เห็นความฝันนี้ ความยิ่งใหญ่ของเขา ความมีมารยาทสูงส่ง และถือว่าเขามีชัยชนะเหนือศัตรู ตัวอย่างคำเตือนคือถ้าใครเห็นผู้เผยพระวจนะ ในความฝัน มีลักษณะไม่ปกติ หน้ามืดมน เป็นเครื่องยืนยันถึงสภาพที่ย่ำแย่ของบุคคลนี้ และความทุกข์ยากที่ประสบแก่เขาอย่างรุนแรง แต่ภายหลัง ผู้ทรงฤทธานุภาพจะทรงช่วยเขาให้พ้นจากความทุกข์ยากและปลอบโยนเขา หากมีคนเห็นในความฝันว่าเขากำลังฆ่าผู้เผยพระวจนะ s.a.s. นี่หมายความว่าคนที่เห็นความฝันดังกล่าวทรยศต่อศรัทธาละเมิดพันธสัญญา

การตีความความฝันจากหนังสือความฝันของอิสลาม

สมัครสมาชิกช่อง Dream Interpretation!

การตีความความฝัน - มัสยิด

Abdullah ibn Hamid al-Faqih เล่าเรื่องนี้ให้เราฟังจากคำพูดของ Abdul-Aziz ibn Abu Dawood ผู้ซึ่งกล่าวว่าชายคนหนึ่งอาศัยอยู่ในทะเลทรายซึ่งจัดสถานที่สำหรับละหมาดสำหรับตัวเองในใจกลางซึ่งเขาได้ติดตั้งหินเจ็ดก้อน . เมื่อเขาละหมาด เขากล่าวว่า "โอ้ ก้อนหิน ฉันเป็นพยานว่าไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮ์" วันหนึ่งเขาล้มป่วยตายและวิญญาณของเขาก็ขึ้น ฉันเห็นเขาในความฝันและเขาบอกให้ฉันเข้าไปในกองไฟ และข้าพเจ้าเห็นศิลาก้อนเดียวกันนั้น ซึ่งจู่ๆ ก็มีขนาดใหญ่มากและปิดประตูยมโลก และก้อนหินที่เหลือก็ปิดประตูอีกด้านของมาเฟียด้วย

เรื่องนี้มาจาก Abu Said ผู้ซึ่งกล่าวว่า: “ถ้ามีคนฝันถึงมัสยิดที่สร้างอย่างแน่นหนาที่นักบวชมาเยี่ยมเยียนมัสยิดนั้นเป็นสัญลักษณ์ของผู้เรียนรู้ที่รวบรวมผู้คนเพื่อทำความดีเพื่อสรรเสริญอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจตามที่พระองค์ตรัสว่าพระองค์ทรงยิ่งใหญ่ และรุ่งโรจน์: ".... ซึ่งพระนามของอัลลอฮ์ถูกกล่าวถึงเป็นอย่างมาก"

หากมีคนเห็นในความฝันว่าเขากำลังสร้างมัสยิด เขาก็จะได้รับความเมตตาและรวบรวมคนเพื่อทำความดีและสร้างมัสยิดและสิ่งนี้ยังบ่งบอกถึงชัยชนะเหนือศัตรูตามพระดำรัสของผู้ทรงฤทธานุภาพ: "สิ่งเหล่านั้น ผู้ซึ่งได้เปรียบกว่ากล่าวในกรณีของพวกเขาว่า: "เราจะสร้างมัสยิดขึ้นเหนือมัน!"

หากมีคนฝันว่าบุคคลที่ไม่รู้จักกลายเป็นอิหม่ามเหนือผู้คนในมัสยิดเมื่ออิหม่ามของมัสยิดแห่งนี้ล้มป่วย เขาจะตาย ความฝันว่ามัสยิดกลายเป็นโรงอาบน้ำ บ่งบอกว่ามีคนซ่อนเร้นกำลังทำสิ่งที่ไม่ชอบธรรม

ถ้ามีคนฝันว่าบ้านของเขากลายเป็นมัสยิด เขาก็จะได้รับเกียรติและเริ่มเทศนาความจริงแก่ผู้คนเกี่ยวกับความเท็จ และหากเขาเห็นว่าเขาเข้าไปในมัสยิดพร้อมกับฝูงชนจำนวนมาก และพวกเขาขุดหลุมให้เขา เขาจะแต่งงาน สุเหร่าที่ถูกทิ้งร้างบ่งบอกถึงการละเลยของ Ulama และการหยุดสั่งการความดีและการห้ามของผู้ถูกประณาม เข้าสู่มัสยิดในความฝัน - เพื่อความปลอดภัยและการปฏิบัติตามคำสัญญา มัสยิดอาสนวิหารในฝันเป็นสัญลักษณ์ของสถานที่ที่ผู้คนแสวงหาผลกำไรและจากที่ที่พวกเขาออกไปโดยมีกำไรตามระดับและเงินของพวกเขา (เช่นตลาด ฯลฯ ) เธอยังชี้ให้เห็นถึงความยุติธรรมสำหรับผู้ที่มาที่แห่งนี้ซึ่งถูกทำให้ขุ่นเคืองและถูกกดขี่ โดยทั่วไปแล้ว การได้เห็นมัสยิดในฝันเป็นการได้มาซึ่งความรู้ใหม่ๆ ในศาสนาอิสลาม ความกตัญญูกตเวที และความกตัญญู เพื่อดูว่ามัสยิดพังทลายลงมาอย่างไร - ความตายของลูกผู้ชายหรือเพื่อนหรือเจ้าหนี้ ละหมาดในมัสยิด - เพื่อรับข่าวดีในไม่ช้า สำหรับผู้หญิงความฝันเช่นนี้สัญญาการคลอดบุตรที่ใกล้เข้ามา

การตีความความฝันจาก

หินดำแห่งกะอบะห

ที่ตั้ง: มัสยิด Haram Beit Ullah, เมกกะ, ซาอุดีอาระเบีย

"หินดำ" ของกะอบะหเป็นหนึ่งในโบราณวัตถุที่เก่าแก่ที่สุดในโลก (บางทีอาจปรากฏขึ้นก่อนการสร้างมนุษย์บนโลก) ตามตำนาน เขาตกลงมาจากสวรรค์ พระเจ้าส่งมันลงไปที่อาดัมและเอวาเพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งการให้อภัยและการคืนดี เชื่อกันว่าเป็นสำเนาของหินที่ตั้งอยู่ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งสวรรค์ของ El-Beitul Mamur ใต้บัลลังก์ของอัลลอฮ์โดยตรง ทูตสวรรค์เต้นรำรอบๆ El-Beitul Mamur พวกเขาร้องเพลงสดุดีและทำพิธีสวดมนต์ ถวายเกียรติแด่พระเจ้าองค์เดียวและนมัสการพระองค์ อัลลอฮ์ทรงประสงค์ให้ผู้คนที่อาศัยอยู่บนโลกมีศาลเจ้าเดียวกันเพื่อบูชาพระองค์ และพระองค์ประทานหินสีขาวแวววาวแก่อาดัมเพื่อนำมันมายังโลกจากสวรรค์และติดตั้งในกะอบะห กะบะฮ์เองที่อัลลอฮ์ทรงตัดสินใจสร้างสถานที่สักการะสากลสำหรับชาวมุสลิม หินก้อนนี้ถูกเรียกว่า al-Hujr al-Aswad ซึ่งแปลว่า "มีความสุขที่สุด" เนื่องจากเป็นผู้ที่ได้รับเลือกจากหินสวรรค์อื่นๆ มากมาย

รับ al-Hujr al-Aswad ในมือของเขา Adam ลงมาจากสวรรค์สู่โลก ตามตำนานเรื่องนี้เกิดขึ้นบนเกาะศรีลังกา (ซีลอน) - ภูเขาที่เรียกว่ายอดเขาอดัมยังคงเป็นที่รู้จักที่นี่ ซึ่งผู้ศรัทธาหลายพันคนไปแสวงบุญ อัลลอฮ์ทรงชี้ทางให้อาดัมไปยังนครเมกกะ ซึ่งตั้งอยู่บนแผ่นดินใต้พระที่นั่งสวรรค์ของพระองค์โดยตรง ณ ที่แห่งนี้ อดัมวางหินสีขาว และสร้างสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งแรกของกะอ์บะฮ์ - al-Bayt al-Haram ซึ่งเป็นบ้านศักดิ์สิทธิ์ กลายเป็นวัดแรกในโลกที่อุทิศให้กับพระเจ้าองค์เดียว

ผู้คนที่อาศัยอยู่ในโลกแสดงความเคารพอย่างสุดซึ้งต่อหินสวรรค์ พวกเขาแสดงความเคารพด้วยการจูบและสัมผัสเขา นอกจากนี้พวกเขายังได้ถวายแกะ วัว และสัตว์อื่น ๆ ใกล้กำแพงวัดศักดิ์สิทธิ์ ตามตำนานเล่าว่า หินสีขาวกลายเป็นสีดำจากบาปของมนุษย์

ในช่วงน้ำท่วม วัดกะอบะหได้รับความเสียหายอย่างหนัก และหินก็ถูกย้ายตามพระประสงค์ของพระเจ้าไปยังที่ที่ปลอดภัยกว่า สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของกะอบะหได้รับการต่ออายุโดยบรรพบุรุษอับราฮัม (ชาวอาหรับเรียกเขาว่าอิบราฮิม)

เรื่องราวของอิบราฮิมในประเพณีอิสลามแตกต่างจากในพระคัมภีร์ Ibrahim-Abraham อาศัยอยู่กับ Sarah ภรรยาที่ไม่มีบุตรและภรรยาคนที่สองของเขา Hagar ชาวอียิปต์ (ในภาษาอาหรับ - Hajara) เมื่ออิบราฮิมฝันว่าพระเจ้าต้องการให้เขาเสียสละอิสมาอิลลูกชายของเขา อิบราฮิมบอกอิสมาอิลเกี่ยวกับเรื่องนี้ และเด็กชายก็เห็นด้วยกับพระประสงค์ของพระเจ้า คนเร่ร่อนคนหนึ่งซึ่งอยู่ภายใต้หน้ากากที่ซาตานซ่อนตัวอยู่ พยายามห้ามปรามอิบราฮิม แต่ก็ไม่เป็นผล จากนั้นซาตานจึงเริ่มล่อใจ Hajar แต่เขาไม่ประสบความสำเร็จ ซาตานหันไปหาอิสมาอิล และเขาก็ปฏิเสธที่จะฟังสุนทรพจน์ที่เจ้าเล่ห์ ทั้งครอบครัวขว้างก้อนหินใส่ซาตาน และเขาก็หนีไป

อิบราฮิมกำลังเตรียมที่จะเสียสละลูกชายของเขาแล้ว เมื่อพระเจ้าหยุดพระหัตถ์ของเขาและตรัสว่าเขาได้ทำการทดสอบที่ส่งไปให้เขาสำเร็จแล้ว เพื่อเป็นรางวัล พระเจ้าส่งลูกชายคนที่สองให้อิบราฮิม - จากภรรยาหมันของซาปรา พวกเขาตั้งชื่อเขาว่าอิสอัค

ตั้งแต่เวลาที่เกิดอุทกภัย "หินสีดำ" ยังคงถูกซ่อนจากสายตาของผู้คนจนกระทั่งอัลลอฮ์สั่งให้อิบราฮิม (อับราฮัม) ฟื้นฟูกะอบะห อัครเทวดากาเบรียล (อาหรับญิบรีล) นำอิบราฮิมมายังนครมักกะฮ์ และมอบ "หิน" ให้เขาเพื่อวางเขาไว้ที่เดิม อิบราฮิมและอิสมาอิลได้สร้างสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ใหม่เหนือ "หิน" ตั้งแต่นั้นมา ตลอดสี่พันปีที่ผ่านมา แม้จะถูกทำลายบ่อยครั้ง กะอบะหก็ถูกสร้างขึ้นใหม่อย่างต่อเนื่องในที่เดียวกัน

ในขั้นต้นวัดของ Kaaba อุทิศให้กับพระเจ้าองค์เดียว แต่ในศตวรรษต่อมาลัทธินอกรีตของ Baal เริ่มมีขึ้นในนั้นและในช่วงเวลาของท่านศาสดามูฮัมหมัดตามรายงานบางฉบับมีอย่างน้อย 360 เทวรูปของเทพเจ้าต่างศาสนาในวัด

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 7 เกิดไฟไหม้รุนแรงในกะอบะหซึ่งเป็นผลมาจากการที่ศาลเจ้าเกือบจะถูกทำลาย อย่างไรก็ตาม ผู้คนได้ฟื้นฟูกะอบะหโดยทำให้กำแพงวัดสูงขึ้นและเพิ่มความสูงของประตู อย่างไรก็ตาม ในบรรดาชนเผ่าอาหรับที่ร่วมกันบูรณะวัด มีการโต้เถียงกันว่าพวกเขาควรได้รับสิทธิ์ในการติดตั้ง "หินสีดำ" อันศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาตัดสินใจว่าพวกเขาจะถูกตัดสินโดยบุคคลแรกที่เข้ามาในลานพระวิหารโดยไม่เห็นด้วย

มันเกิดขึ้นที่คนแรกที่เข้าไปในวัดคือชายหนุ่มชื่อโมฮัมเหม็ด ในเวลานั้นเขายังไม่รู้ชะตากรรมที่ยิ่งใหญ่สำหรับเขาและเพียงแค่มีชื่อเสียงในด้านความซื่อสัตย์และฉลาดเกินอายุของเขา เมื่อผู้โต้แย้งนำเสนอแก่นแท้ของปัญหาแก่เขา มูฮัมหมัดก็เสนอแผนที่จะสร้างความพึงพอใจให้ทุกฝ่าย เขาปูผ้าเช็ดหน้าลงบนพื้นและวาง "หินสีดำ" ไว้ตรงกลาง จากนั้นเขาก็เสนอให้เลือกตัวแทนหนึ่งคนจากแต่ละเผ่า ที่จะยืนรอบผ้าโพกศีรษะ พวกเขาร่วมกันยก "หิน" อันศักดิ์สิทธิ์ที่วางอยู่บนผ้าและโอนไปยังกะอบะห ซึ่งมูฮัมหมัดเองก็ติดตั้งหินนั้นไว้ในที่ที่จัดไว้ให้

ในปี ค.ศ. 610 มูฮัมหมัดผู้ต่อต้านการเคารพรูปเคารพอย่างเปิดเผยโดยเพื่อนร่วมชาติของเขาได้รับการเปิดเผยจากอัลลอฮ์ผ่านหัวหน้าทูตสวรรค์กาเบรียล จากนี้ไป ชีวิตของผู้เผยพระวจนะไม่ได้เป็นของเขาอีกต่อไป แต่ได้รับการดูแลจากผู้ที่เรียกเขาให้มาปฏิบัติภารกิจเผยพระวจนะ มูฮัมหมัดใช้เวลาที่เหลือในการรับใช้พระเจ้า ประกาศข้อความของเขาทุกที่ วิถีชีวิตที่ศาสดาเรียกว่า "อิสลาม" ซึ่งหมายถึง "การยอมจำนนต่อความประสงค์ของอัลลอฮ์" และผู้ติดตามของเขากลายเป็นที่รู้จักในนามมุสลิม ("บรรดาผู้ที่ยอมจำนน")

การต่อสู้กับรูปเคารพของมูฮัมหมัดทำให้เกิดความเกลียดชังเพิ่มขึ้นจากพวกนอกรีตที่อาศัยอยู่ในเมกกะ ชีวิตของศาสดาตกอยู่ในอันตรายร้ายแรง และในปี 622 มูฮัมหมัดได้ย้ายไปอยู่ที่ยัธริบ (ต่อมาเมืองนี้กลายเป็นที่รู้จักในชื่อเมดินา) การเดินทางของมูฮัมหมัดนี้เรียกว่าฮิจเราะห์ และนับจากวันที่ปฏิทินมุสลิมเริ่มต้นขึ้น

การแพร่กระจายของศาสนาอิสลามประสบปัญหามากมายในตอนแรก แต่ในที่สุดชาวมักกะฮ์ก็รับเอาศาสนาใหม่ วัดกะอบะหได้กลายเป็นศาลเจ้าหลักของชาวมุสลิม แต่ในระหว่างการโจมตีครั้งหนึ่งในปี 682 ราชวงศ์ของอัลลอฮ์ได้รับความเสียหายอย่างหนักอีกครั้ง และ "หินสีดำ" ก็แตกเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย ต่อมา เจ้าผู้ครองนครมักกะฮ์ได้นำ "หินสีดำ" ทั้งหมดมาเชื่อมเข้าด้วยกัน มัดด้วยห่วงเงิน และวางไว้ที่ผนังมุมของวัด

ปีละครั้ง ชาวมุสลิมจากทั่วทุกมุมโลกทำฮัจญ์ - แสวงบุญไปยังเมกกะไปยังวัดที่มีชื่อเสียงของกะอบะห คำว่า "กะอ์บะฮ์" ในภาษาอาหรับแปลว่า "ลูกบาศก์" กะอบะหมีรูปทรงลูกบาศก์สูง 15 เมตรจริงๆ สร้างด้วยแผ่นหิน สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ถูกปกคลุมด้วยม่านสีดำ - kiswa โองการจากอัลกุรอานถูกปักด้วยด้ายสีทองตามขอบของกิสวะ กะอบะหถูกซ่อนอยู่ใต้กิสวะเกือบตลอดทั้งปี และเปิดเฉพาะในระหว่างการแสวงบุญ - พิธีฮัจญ์ ในตอนท้ายของพิธีฮัจญ์ ฝาครอบจะถูกลบออกและหั่นเป็นชิ้น ๆ ขายให้กับผู้แสวงบุญเป็นของที่ระลึก ดังนั้น Kiswah จึงได้รับการต่ออายุทุกปี เป็นประเพณีที่ทำโดยช่างปักจากกรุงไคโร

"หินสีดำ" ที่มีชื่อเสียงตั้งอยู่สูงประมาณหนึ่งเมตรที่มุมด้านนอกด้านตะวันออกเฉียงใต้ของกะอบะห นักวิทยาศาสตร์ชาวยุโรปบางคนกล่าวว่า น่าจะเป็นอุกกาบาตที่ตกลงมาจากท้องฟ้าเมื่อหลายพันปีก่อน "หินดำ" มีรูปร่างครึ่งวงกลม ขนาดประมาณ 30 x 40 ซม. และประกอบด้วยส่วนต่างๆ ที่มัดด้วยด้ายเงิน กลิ่นหอมอันน่ารื่นรมย์เล็ดลอดออกมาจากพื้นผิวที่เรียบและเย็นของหิน

หินตั้งอยู่ในช่องพิเศษและปิดล้อมด้วยกรอบสีเงิน ความหดหู่ลึกที่อยู่ตรงกลางของหินเกิดขึ้นจากการสัมผัสและจูบของผู้แสวงบุญนับไม่ถ้วน

การจูบและสัมผัสหินศักดิ์สิทธิ์เป็นประเพณีโบราณของชาวมุสลิม ก่อตั้งขึ้นหลังจากศาสดามูฮัมหมัดทำ ชาวมุสลิมเชื่อว่าหากผู้ศรัทธาคนใดคนหนึ่งจูบ "หิน" อย่างจริงใจ สำนึกผิดจากบาปจากก้นบึ้งของหัวใจและเดินไปรอบ ๆ กะอบะหเจ็ดครั้งเพื่อขอความช่วยเหลือจากอัลลอฮ์แล้ว "หิน" จะกลายเป็นพยาน คำอธิษฐานนี้ในวันพิพากษาครั้งสุดท้ายเมื่อได้รับความสามารถในการมองเห็นและพูด

ผู้แสวงบุญมาที่กะอบะหจะต้องเวียนรอบศาลเจ้าเจ็ดครั้งทวนเข็มนาฬิกา หากผู้แสวงบุญเข้าใกล้ "หินดำ" พวกเขาสามารถสัมผัสหรือจูบได้ ผู้ที่ไม่สามารถเข้าใกล้เขาได้เพียงยกมือขึ้นด้วยท่าทางต้อนรับผ่าน "หิน"

ดาบของท่านศาสดามูฮัมหมัด

หนึ่งในสัญลักษณ์ที่มีชื่อเสียงและโดดเด่นที่สุดของมุสลิมตะวันออกคือ Zulfikar - ดาบตามประเพณีอัลกุรอานซึ่งเป็นของศาสดามูฮัมหมัด สำหรับชาวมุสลิม มันมีความหมายเหมือนกับดาบของกษัตริย์อาเธอร์ สำหรับชาวบริเตน Zulfiqar เป็นที่เคารพนับถือโดยเฉพาะอย่างยิ่งของชาวมุสลิมชีอะ ตามประเพณีของศาสนาอิสลามหลังจากการตายของมูฮัมหมัดดาบถูกพินัยกรรมให้กับอาลีอิบันอาบูตาลิบบุตรเขยของผู้เผยพระวจนะซึ่งจากมุมมองของชาวชีอะเป็นผู้สืบทอดคนแรกและคนเดียวของมูฮัมหมัด ( กาหลิบ).

ชื่อของดาบมีหลากหลายรูปแบบซึ่งสะท้อนถึงลักษณะเฉพาะของการออกเสียงในระดับภูมิภาค - Zulfikar, Zolfagar, Tulfikar, Dulfikar, Dulfagar ฯลฯ ในบรรดาชาวอาหรับชื่อ "Tulfiqar" (Thulfiqar) เป็นเรื่องธรรมดามากกว่าในขณะที่เปอร์เซียชอบ เพื่อเรียกดาบในตำนานของศาสดามูฮัมหมัดซุลฟิการ์ (Zulfiqar) ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับวิธีการออกเสียง ชื่อของดาบก็แปลแตกต่างกันไป แต่การแปลที่พบบ่อยที่สุดมาจากภาษาอาหรับ Dhu al-Fiqar หรือ Dhu'l-Fiqar - "การหักกระดูกสันหลัง" ตามเวอร์ชั่นอื่นชื่อของดาบนั้นมาจากภาษาอาหรับ Dhu'l-Fakar - "เจ้าของเครื่องหมาย" (เนื่องจากใบมีดของดาบมีเครื่องหมายหรือเครื่องหมายพิเศษอยู่บ้าง)

ต้นกำเนิดของดาบนั้นปกคลุมไปด้วยตำนาน ตัวอย่างเช่น พวกเขากล่าวว่ามันเป็นของบุคคลแรก - อดัม ซึ่งนำมันมายังโลกหลังจากถูกขับออกจากสวรรค์ ตามเวอร์ชันทั่วไป ดาบไปที่ศาสดามูฮัมหมัดเพื่อเป็นรางวัลหลังจากการสู้รบที่บ่อน้ำ Badr ในปี 624 และก่อนหน้านั้นมันเป็นของผู้นำคนหนึ่งของเผ่า Quraysh ในมือของผู้เผยพระวจนะ อาวุธได้รับพลังเวทย์มนตร์และบดขยี้

ตามตำนานเล่าว่า มูฮัมหมัดได้มอบ (ตามเวอร์ชันอื่น - พินัยกรรม) ให้ซัลฟิการ์ ลูกเขยของเขา อาลี นักรบผู้ยิ่งใหญ่ แหล่งข่าวส่วนใหญ่ยอมรับว่าเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นระหว่างการต่อสู้ครั้งประวัติศาสตร์ที่ภูเขาอูฮุด ซึ่งเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 23 มีนาคม 625 หนึ่งในตำนานอ้างว่าหัวหน้าทูตสวรรค์กาเบรียล (ญิบรีล) เองได้นำดาบสำหรับอาลีจากสวรรค์หลังจากที่เขาหักดาบเก้าเล่มด้วยการสังหารที่โหดร้าย เมื่อมี Zul-fiqar อยู่ในมือ อาลีก็พุ่งเข้าใส่ผู้นำฝ่ายศัตรูอย่าง Amr ibd Abdaud ซึ่งมีพละกำลังมากกว่าทหารพันนาย ไม่มีใครกล้าเผชิญหน้ากับเขาในการต่อสู้ครั้งเดียว อย่างไรก็ตาม ไม่มีอุปสรรคสำหรับอาลี ด้วยดาบเวทมนตร์หนึ่งจังหวะ เขาฟันโล่ของคู่ต่อสู้ออกเป็นครึ่ง หมวกกันน็อคของเขาแตกและโยนชายผู้แข็งแกร่งลงกับพื้น เมื่อเห็นเช่นนี้ ท่านศาสดามูฮัมหมัดก็อุทานด้วยความชื่นชมว่า “ไม่มีวีรบุรุษใดนอกจากอาลี ไม่มีดาบใดนอกจากซุลฟิการ์!” ในศตวรรษต่อมา คำขวัญนี้กลายเป็นเสียงร้องของกองทัพมุสลิม โดยช่างตีปืนได้สลักไว้บนใบมีดดาบ

ในมือของอาลี ซุลฟิการ์กลายเป็นดาบที่มีชื่อเสียงที่สุดในประวัติศาสตร์ของศาสนาอิสลาม ตามตำนาน ดาบนี้มีใบมีดสองใบและมีคุณสมบัติวิเศษ เช่น เป็นไปไม่ได้ที่พวกเขาจะฆ่าผู้บริสุทธิ์ เมื่ออาลีไม่ได้ต่อสู้ เขาปล่อยให้ซุลฟิคาร์แขวนอยู่ในอากาศ เพียงแค่โยนเขาขึ้นไป และในกรณีที่จำเป็น ดาบก็ตกอยู่ในมือของเขาอย่างปาฏิหาริย์ เชื่อกันว่า Zulfikar ปกป้องพรมแดนของโลกมุสลิมจากศัตรู อย่างไรก็ตาม ตามตำนานที่รู้จักกันดีในเอเชียกลาง ดาบเล่มนี้หักได้หากมุสลิมที่เสียชีวิตที่ไหนสักแห่งไม่ได้ถูกฝังไว้ การฝังศพควรเสร็จสิ้นโดยเร็วที่สุด - เพื่อให้ชิ้นส่วนของ Zulfikar เติบโตไปด้วยกัน และเขายืนเฝ้าชายแดนอีกครั้ง

อิหม่ามอัลฮุสเซน อิบน์ อาลี ลูกชายของอาลี พร้อมด้วยซุลฟิการ์ ต่อสู้กับกาหลิบเมยยาด ยาซิด อิบน์ มูอาวิยะห์ ที่ยุทธการกัรบะลา (อิรัก) ในเดือนตุลาคม 680 ความทรงจำของการต่อสู้ครั้งนี้ยังคงอยู่ในหมู่ชาวมุสลิมชีอะ กองทหารของยาซิดล้อมกองทหารเล็กๆ ของฮุสเซน ซึ่งมีจำนวนไม่เกิน 300 คน หลังจากได้รับบาดเจ็บหลายครั้ง Hussein ก็ล้มลงในสนามรบ ผู้คนของเขาเกือบทั้งหมดถูกทำลาย เวลาไม่ได้ทำให้ความทรงจำอันน่าเศร้าของเหตุการณ์นี้อ่อนลง ชาวชีอะยังคงประสบกับโศกนาฏกรรมในกัรบะลา ราวกับว่ามันเพิ่งเกิดขึ้นเมื่อวานนี้เอง “ ดื่มน้ำและสาปแช่งยาซิด” - จารึกดังกล่าวสามารถเห็นได้ในกัรบะลาบนเหยือกขนาดใหญ่บนถนนสำหรับผู้ที่เดินผ่านไปมากระหายน้ำ เป็นที่เชื่อกันว่าชื่อจริง "กัรบะลา" มาจากสำนวน "กัรบ อัลอิลาฮะ" ("ถัดจากพระเจ้า") หรือจาก "อัล-กูรบ วะ อัล-บาลา" ("ความเศร้าโศกและความโชคร้าย") และดาบ Zulfikar หลังจากเหตุการณ์เหล่านี้เริ่มถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์แห่งเกียรติยศและการเสียสละ

หลังจากการตายของฮุสเซน Zulfikar ผ่านไปในมือของกาหลิบอับบาซิดและจากนั้นสุลต่านออตโตมัน ดาบใช้โครงร่างที่แท้จริงมากขึ้นเรื่อยๆ รัศมีของตำนานและประเพณีที่ล้อมรอบดาบนั้นค่อยๆ หายไป ในยุคกลาง มันกลายเป็นสัญลักษณ์ของความกล้าหาญและความกล้าหาญทางทหาร พวกเติร์กออตโตมันเต็มใจยอมรับและใช้สัญลักษณ์ของซุลฟีการ์ ดาบกึ่งตำนานกลายเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ของ Janissaries ตุรกี รูปของเขาถูกวางไว้บนธงทหาร บนหลุมศพของทหารที่ล้มลง

ภาพของ Zulfiqar มีหลากหลายรุ่น ในบางกรณี เขาวาดภาพด้วยใบมีดคู่ขนานสองใบ เห็นได้ชัดว่าออกแบบมาเพื่อเน้นคุณสมบัติมหัศจรรย์ของดาบ อย่างไรก็ตาม บ่อยครั้งที่มันถูกวาดภาพว่าเป็นมีดดาบที่มีคมเป็นง่าม (ตามตำนาน ดาบหักเมื่ออาลีดึงมันออกจากฝักอย่างไม่ระมัดระวัง) ในประเทศมุสลิมทั้งหมด ใบมีดถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของ Zulfiqar ตัวอย่างแรกสุดที่ทราบมีปลายเป็นง่ามที่เกิดจากรอยบากสามเหลี่ยม ตามเนื้อผ้าใบมีดเหล่านี้ถูกจารึกด้วยภาษาอาหรับว่า "ไม่มีวีรบุรุษนอกจากอาลีไม่มีดาบยกเว้น Zulfiqar!" รูปแบบต่างๆ ของธีม Zulfiqar นั้นมีความหลากหลายมาก: ดาบ "zulfiqar" เป็นที่รู้จักด้วยจุดใบมีดที่แยกออกเป็นสองส่วนในระนาบแนวตั้งหรือแนวนอน โดยมี "เปลวไฟ" หรือใบมีดหยักจากด้านข้างของใบมีดหรือก้น ใบมีดสามารถโค้งหรือตรงและรวมกับด้ามที่แตกต่างกันได้

แต่แล้วดาบในตำนานล่ะ? หลังจากผ่านเวลาหลายศตวรรษและได้รับชื่อเสียงไปทั่วโลกอย่างแท้จริง ปัจจุบันพิพิธภัณฑ์แห่งนี้ถูกเก็บไว้ในคลังสมบัติของพิพิธภัณฑ์พระราชวังทอปกาปีในอิสตันบูล ในตุรกีเรียกว่า Dhu al-Faqar นี่เป็นดาบเล่มเดียวกับที่กลายเป็นถ้วยรางวัลของท่านศาสดามูฮัมหมัดในการสู้รบที่บ่อน้ำ Badr และต่อมาเป็นของอิหม่ามอาลีและฮุสเซนบุตรชายของเขา เส้นที่บรรจบกันสองเส้นถูกจารึกไว้บนใบมีด - บางทีนี่อาจเป็นที่มาของตำนานว่าดาบมีสองจุด

รู้จักดาบอีกแปดเล่มที่เป็นของศาสดามูฮัมหมัด เจ็ดคนอยู่ในคลังของพระราชวังทอปกาปิ เป็นที่เชื่อกันว่าหนึ่งในนั้นชื่อกาลี (กุไล) เป็นหนึ่งในสามดาบที่ผู้เผยพระวจนะยึดครองเป็นถ้วยรางวัลภายหลังการสู้รบกับชนเผ่ายิวแห่งบานู-คุเรอิส (บานู-คายนากะ) ในปี ค.ศ. 627 ใต้กำแพงเมือง เมดินา (ตามเวอร์ชั่นอื่น Abd al-Muttalib ซึ่งเป็นปู่ของศาสดามูฮัมหมัดค้นพบดาบเล่มนี้ใกล้กับน้ำพุ Zemzem ในเมกกะ) ใบมีดของดาบยาว 100 ซม. มีจารึกภาษาอาหรับว่า: "นี่คือดาบอันสูงส่งของบ้านของท่านศาสดามูฮัมหมัดผู้ส่งสารของอัลลอฮ์" ดาบอีกเล่มที่ถูกจับในการต่อสู้กับ Banu Kureisa คือ Al-Battar ในตำนานตามตำนานเป็นของ Goliath ผู้แข็งแกร่งในพระคัมภีร์ เจ้าของดาบคนต่อไปคือดาวิด ผู้พิชิตโกลิอัทและขึ้นเป็นกษัตริย์แห่งอิสราเอล มีตำนานเล่าว่าด้วยดาบเล่มนี้ที่พระเยซูคริสต์จะทรงโจมตีผู้ต่อต้านพระคริสต์ในเวลาที่พระองค์เสด็จมาครั้งที่สอง

ดาบของ Al-Battar ซึ่งเก็บไว้ในคลังของพระราชวัง Topkapi เรียกว่า "ดาบของผู้เผยพระวจนะ" ใบมีด (ยาว 101 ซม.) สลักชื่อดาวิด โซโลมอน โมเสส

อารอน โยเซฟ เศคาริยาห์ ยอห์นผู้ให้รับบัพติศมา พระเยซูคริสต์ และมูฮัมหมัด บนดาบยังมีจารึกโบราณในภาษาของชาวอาหรับ - นา - บาเธียนและภาพวาดที่วาดภาพกษัตริย์ดาวิดด้วยศีรษะโกลิอัทที่ถูกตัดขาด

ดาบเล่มที่สามซึ่งเป็นของถ้วยรางวัลของการต่อสู้ของเมดินาคือ Hatf ดาบตามตำนานซึ่งสร้างขึ้นโดยกษัตริย์ดาวิดเอง เป็นแบบจำลองดาบของ Al-Battar แต่มีขนาดที่ใหญ่กว่าเล็กน้อย ใบมีดมีความยาว 112 ซม. และกว้าง 8 ซม. ตามตำนาน ดาบนี้เป็นดาบต่อสู้ของกษัตริย์เดวิด และต่อมา มอบให้แก่ปุโรหิตเลวีเพื่อความปลอดภัย ในอนาคตดาบด้วยวิธีที่ไม่อาจเข้าใจได้ก็จบลงในเผ่า Banu-Kureisa แล้วตกไปอยู่ในมือของผู้เผยพระวจนะมูฮัมหมัด

ดาบ Al-Rasub เชื่อกันว่าเป็นดาบประจำตระกูลที่เป็นของตระกูลของท่านศาสดามาช้านาน ความยาวของใบมีดคือ 140 ซม. ดาบตกแต่งด้วยวงกลมสีทองซึ่งสลักชื่อ Jafar al-Sadiq ไว้

ดาบ Al-Mathur หรือที่เรียกว่า Mathur al-Fijar เป็นของพระศาสดามูฮัมหมัดก่อนที่เขาจะได้รับการเปิดเผยครั้งแรกจากพระเจ้า เขาได้ผู้เผยพระวจนะจากบิดาของเขา ด้วยดาบเล่มนี้ มูฮัมหมัดออกเดินทางจากเมืองเมกกะไปยังเมดินา ซึ่งเป็นที่รู้จักในชื่อฮิจเราะห์ Al-Mathur ไปพร้อมกับผู้เผยพระวจนะในการรณรงค์ที่ตามมาทั้งหมดและตามความประสงค์ของเขาถูกส่งมอบให้กับอาลีลูกเขยของเขา ความยาวของดาบคือ 99 ซม. ด้ามมีงูสีทองสองตัวฝังด้วยมรกตและเทอร์ควอยซ์ บนใบมีดใกล้กับด้ามมีคำจารึกว่า "อับดุลเลาะห์ บิน อับดุลมุตตาลิบ" ซึ่งสร้างด้วยอักษรคูฟิกโบราณ

ดาบเล่มที่หก Al-Mikdam ซึ่งเคยเป็นของท่านศาสดามูฮัมหมัดและส่งต่อจากเขาไปยังอาลี อิบันอาบูตอลิบ และจากเขาไปยังบุตรชายของเขา (ตามเวอร์ชั่นอื่นมันถูกยึดเป็นถ้วยรางวัลสงครามโดยอาลีอิบันอาบูตอลิบระหว่าง หนึ่งจากการบุกโจมตีซีเรีย) ความยาวของใบมีดดาบคือ 97 ซม. สลักชื่อ "Al-Din Zayn al-Abidin" (อาจเป็นชื่อของท่านอาจารย์) ดาบเล่มที่เจ็ด Al-Ka-dib เป็นเหมือนกริชยาว (ยาว 100 ซม.) เป็นอาวุธปกป้องนักเดินทางและผู้แสวงบุญ ด้านหนึ่งของใบมีดสลักข้อความยาวๆ ว่า "ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮ์ และมูฮัมหมัดคือศาสดาของพระองค์ - มูฮัมหมัด บิน อับดุลลาห์ บิน อับดุล มูตา-ลิบ" ดาบ Al-Kadeeb เป็นของผู้ปกครองอียิปต์จากราชวงศ์ฟาติมิดมาเป็นเวลานาน

ดาบ Al-Adb เป็นดาบเพียงหนึ่งในเก้าเล่มของศาสดามูฮัมหมัดที่เก็บไว้นอกอิสตันบูล ตอนนี้เขาอยู่ในอียิปต์ ในมัสยิดของอิหม่ามฮุสเซนในกรุงไคโร ชื่อของดาบในการแปลหมายถึง "คม" ดาบเล่มนี้ถูกส่งไปยังมูฮัมหมัดโดยหนึ่งในเพื่อนร่วมงานของเขาในช่วงก่อนการต่อสู้ที่บ่อน้ำ Badr ดาบของ Al-Adb อยู่ในมือของผู้เผยพระวจนะระหว่างการต่อสู้ที่ Mount Uhud และต่อมาผู้ปกครองของ Umayyad และ Fatimid ใช้มันเพื่อจุดประสงค์ในพิธีกรรม: บนดาบนี้ อาสาสมัครสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อกาหลิบผู้ปกครอง

พระบรมสารีริกธาตุ พระราชวังทอปกาปี

ที่ตั้ง: พิพิธภัณฑ์พระราชวังทอปกาปี อิสตันบูล ประเทศตุรกี

ในปี ค.ศ. 1924 ตามคำสั่งของประธานาธิบดีคนแรกของสาธารณรัฐตุรกี มุสตาฟา เคมาล อตาเติร์ก พระราชวังทอปกาปีในตำนาน ซึ่งเคยเป็นที่พำนักของผู้ปกครองผู้ทรงอำนาจของจักรวรรดิออตโตมันมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ ได้เปิดประตูสู่ประชาชนทั่วไป ครั้งแรก. ตั้งแต่นั้นมา ผู้เยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์ในวังจะได้ไม่เพียงแค่ทำความคุ้นเคยกับสมบัติทางศิลปะล้ำค่าที่เก็บไว้ที่นี่ แต่ยังได้เห็นด้วยตาของพวกเขาเองถึงวัตถุโบราณมากมายของศาสนาอิสลาม ซึ่งสุลต่านตุรกีรวบรวมและเก็บรักษาไว้อย่างดีเป็นเวลาหลายศตวรรษ

พระราชวังทอปกาปีประกอบด้วยลานกว้างใหญ่สามลานเรียงกันเป็นแถว ในใจกลางของลานที่สามคือศาลาของ Holy Robe "Hirka-i-Saadet" ในห้องโถงสามห้องซึ่งมีการเก็บรักษาพระธาตุที่เกี่ยวข้องกับชื่อของท่านศาสดามูฮัมหมัด

ตามประเพณีทุกปีในวันที่ 15 ของเดือนรอมฎอนอันศักดิ์สิทธิ์ สุลต่านมาที่ศาลานี้อย่างเคร่งขรึมพร้อมบริวารประกอบด้วยเจ้าหน้าที่สูงสุดของจักรวรรดิและผู้มีเกียรติในราชสำนัก ล้อมรอบด้วยแกลเลอรี่ อาคารประกอบด้วยห้องหลายห้องที่มียอดโดม ส่วนแรกทำหน้าที่เป็นห้องโถงที่มีน้ำไหลรินอย่างเงียบ ๆ ในน้ำพุขนาดเล็ก ห้องโถงตกแต่งด้วยกระเบื้องมาโจลิกาซึ่งโดดเด่นด้วยโทนสีเขียวอ่อนในโทนสีที่แตกต่างกัน

บนผนังที่ปกคลุมไปด้วยมาจอลิกาและในตู้โชว์สี่ชิ้นในตัว คุณสามารถเห็นโบราณวัตถุของศาสนาอิสลามมากมาย - กระบี่ของกาหลิบสี่คนแรก พรมที่เป็นของลูกสาวของท่านศาสดามูฮัมหมัดฟาติมา สิ่งต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับชื่อของ ผู้เฒ่าแห่งสมัยโบราณ - หม้อที่เป็นของอับราฮัม (อิบราฮิม) ผ้าโพกศีรษะของโยเซฟ ไม้เรียวของโมเสส แต่ส่วนหลักของนิทรรศการประกอบด้วยพระธาตุที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับชื่อผู้ก่อตั้งศาสนาอิสลาม

ในห้องใดห้องหนึ่ง ด้านหลังตู้กระจก คุณจะเห็นป้ายศักดิ์สิทธิ์ของท่านศาสดา มันถูกเก็บไว้ในกล่องสีเขียวพิเศษและนำออกจากที่นั่นเมื่อใดก็ตามที่ผู้ปกครองของจักรวรรดิออตโตมันทำสงครามกับพวกนอกศาสนา สุลต่านถือธงศักดิ์สิทธิ์ไปที่ประตูพระราชวังทอปกาปีและส่งให้ผู้บัญชาการกองทหาร

การจัดแสดงที่สำคัญที่สุดอันดับสองคือเสื้อคลุมของท่านศาสดามูฮัมหมัด ห้องโถงที่จัดเก็บไว้นั้นได้รับการตกแต่งด้วยความหรูหราอย่างวิจิตรงดงาม - หน้าต่างกระจกสีสดใสและแถบเงินในหน้าต่าง โคมไฟสีทองห้อยลงมาจากเพดาน ทุกที่ - ทองและเงินส่องแสง ผ้าไหมตะวันออกโบราณ ภายใต้หลังคาสีเงินบิดเบี้ยว (ศตวรรษที่สิบหก) โลงศพสีทองอยู่ใต้ผ้าปักหลายผืนเสื้อคลุมของผู้เผยพระวจนะถูกเก็บไว้ ทำจากผ้าวูลสีดำ แขนกว้าง ยาว 1 ม. 24 ซม.

ประเพณีบอกว่าเมื่อกวีอาหรับ Kaab bin Buher นำเสนอมูฮัมหมัดด้วยบทกวีที่เขียนขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา ผู้เผยพระวจนะพอใจในความสามารถของกวี ท่านถอดเสื้อคลุมออกจากบ่าแล้วโยนทับกวีผู้มีความสุข ลูกหลานของ Kaab bin Buher เก็บเสื้อคลุมไว้เป็นของที่ระลึกที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ต่อมากาหลิบมุอาวิยาซื้อจากพวกเขาด้วยเงิน 20,000 เหรียญ เป็นเวลาหลายปีที่กาหลิบจากราชวงศ์อับบาซิดซึ่งปกครองในแบกแดดได้ครอบครองเสื้อคลุมนี้ ก่อนการจับกุมและการทำลายล้างของแบกแดดโดยชาวมองโกล พระธาตุนั้นถูกส่งไปยังอียิปต์ ซึ่งเป็นเจ้าของโดยทายาทของอับบาซิดส์ สุลต่านเซลิมที่ 1 แห่งตุรกี (Yavuz; ปกครอง 1512-1529) ในระหว่างการหาเสียงของเขาในอียิปต์ได้รับชัยชนะ จับของที่ระลึกเป็นถ้วยรางวัลและส่งไปยังอิสตันบูลอย่างเคร่งขรึม ตั้งแต่นั้นมา เสื้อคลุมของผู้เผยพระวจนะก็ถูกเก็บไว้ในพระราชวังทอปกาปิ

พระธาตุอื่น ๆ รวมถึงกล่องที่แกะสลักจากเศษ "หินดำ" ของกะอบะห; รอยเท้าของท่านศาสดามูฮัมหมัด ดาบและผมของเขาจากเครา ฟันหักระหว่างสงครามไคเบอร์ กระติกน้ำที่ใช้ในการอาบน้ำในพิธีมรณกรรม โลกจากหลุมฝังศพของผู้เผยพระวจนะ

"ชื่อ Ahti" มีค่ามาก - จดหมายที่เขียนโดยศาสดามูฮัมหมัดด้วยมือของเขาเอง เป็นเวลานานมันถูกเก็บไว้ในอารามคริสเตียนของ St. Catherine ในซีนาย เมื่อไปเยี่ยมชมวัดแล้วผู้เผยพระวจนะรู้สึกยินดีเป็นอย่างยิ่งกับการต้อนรับของพระซีนายและในความกตัญญูสำหรับสิ่งนี้ทำให้อารามเซนต์แคทเธอรีนมีความปลอดภัยในปี 624 ซึ่งเขายืนยันสิทธิพิเศษก่อนหน้านี้ทั้งหมดที่มอบให้กับวัด โดยจักรพรรดิไบแซนไทน์จัสติเนียน และเพิ่มคนใหม่เข้าไป

กฎบัตรนี้จารึกไว้ด้วยอักษรคูฟิกภาษาอาหรับโบราณบนผิวหนังของเนื้อทราย ข้อความของมันได้รับการรับรองโดยลายมือของผู้เผยพระวจนะซึ่งมีลายเซ็นของพยาน 21 คน ผู้แสวงบุญชาวรัสเซีย A. Umanets ผู้เยี่ยมชม Sinai ในปี 1843 บรรยายสำเนาของ “ชื่อ Ahti” ที่เขาเห็นดังนี้:

“มันถูกเขียนบนกระดาษหนาแผ่นใหญ่ด้วยหมึกสีแดงและสีดำ อันแรกถูกใช้เมื่อกล่าวถึงพระเจ้า เกี่ยวกับความเมตตาของพระองค์ เกี่ยวกับบุคคลของผู้เผยพระวจนะ และคุณธรรมอันสูงส่งของพระองค์ มีเส้นขอบรอบข้อความ เป็นสี และปิดทอง; ที่ด้านบนสุดตลอดความกว้างของแผ่นมีความสูงสามนิ้วถูกแยกออกเป็นสามสี่เหลี่ยมเท่า ๆ กันซึ่งทางด้านขวามีสุเหร่าที่มีสุเหร่าใต้ต้นไซเปรสซึ่งชวนให้นึกถึงวัดกะอบะหในนครมักกะฮ์บน ค่าเฉลี่ย หลักฐานความเที่ยงตรงของสำเนา ทางด้านซ้ายเป็นรูปเล็ก ๆ ด้วยสีดำที่พระหัตถ์ขวาของมูฮัมหมัดด้วยนิ้วสั้นห้านิ้วยื่นออกไปในทิศทางที่ต่างกัน

ในปี ค.ศ. 1527 สุลต่านเซลิมที่ 1 แห่งตุรกีนำจดหมายฉบับแรกไปยังอิสตันบูลและถูกเก็บไว้ในพระราชวังทอปกาปิ

สวัสดีผู้อ่านเว็บไซต์ Sprint-Answer ที่รัก วันนี้เรามีวันที่ 19 กันยายน 2017 ในปฏิทินของเรา ซึ่งหมายความว่าพรุ่งนี้ฉบับพิมพ์ของหนังสือพิมพ์ Argumenty i Fakty ฉบับต่อไปจะออกวางจำหน่าย จนถึงตอนนี้ มีหนังสือพิมพ์ฉบับอิเล็กทรอนิกส์ ดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่จะพิมพ์คำตอบที่ถูกต้องทั้งหมดสำหรับปริศนาอักษรไขว้หมายเลข 38 ในหนังสือพิมพ์ AiF สำหรับปี 2560 คำตอบที่ถูกต้องทั้งหมดสำหรับปริศนาอักษรไขว้สามารถพบได้ที่ส่วนท้ายของบทความซึ่งพิมพ์ในรูปแบบกะทัดรัดทันทีหลังจากคำถามของปริศนาอักษรไขว้

แนวนอน:

1. นางฟ้าผมบลอนด์
5. งานฉลองครบรอบ
9. ใครมาแทนที่ Leon Trotsky ในตำแหน่ง People's Commissar for Defense?
10. "หมาป่า Tambov กับคุณ ... " (จากภาพยนตร์เรื่อง "Ivan Vasilyevich Changes Profession")
11. ใครเป็นผู้ค้นพบรังสีอัลตราไวโอเลต?
12. "ในสวนของผู้เฒ่าและใน Kyiv ... "
13. โจเล่นอะไรจากภาพยนตร์เรื่อง Only Girls in Jazz?
16. ฮีโร่ของภาพยนตร์คอมเมดี้ของเราเรื่อง "The Pig and the Shepherd" ในสาขาเกษตรกรรมสาขาใด?
18. สินค้าที่ปั๊มน้ำมัน
19. เครื่องดนตรีชนิดใดที่สามารถแทนที่วงออเคสตราทั้งวงได้?
20. "Pip you on ...!".
26. นักปฏิวัติชาวรัสเซียคนใดที่เป็นพ่อตาของโจเซฟสตาลิน
29. วังที่เก็บเสื้อคลุมและดาบของท่านศาสดามูฮัมหมัด
30. "การแบ่งประเภทสมุนไพร" จากร้านขายยา (4 ตัวอักษร)
31. แสดงในท้องฟ้า
32. Helena Blavatsky วาง "วิญญาณแห่งความตาย" ไว้ที่ไหน?
36. "การกำกับดูแลอย่างรุนแรง" ของ "เสรีภาพในการพูด"
39. คนบันเทิงที่โรงแรม.
40. Mikhail Bulgakov ใฝ่ฝันที่จะอุทิศชีวิตตั้งแต่ยังเด็ก?
44. "จิตวิญญาณของฉันแต่ละคนรักษาสัตว์ร้าย"
47. สภาพภายนอก.
48. "เอเลี่ยนไม่รู้จักความเจ็บปวดของคุณ"
51. Delesov สูญเสียอะไรจากเรื่อง "Albert" โดย Leo Tolstoy?
52. ส่วนประกอบทางเคมี.
53. พ่อค้าชาวเยอรมัน.
54. "คุณต้องรู้จักเจ้าหน้าที่ใน ... "
55. "อวัยวะรับความรู้สึก" ที่เครื่อง
56. ศิลปินทหาร
57. ลูกขุนคนที่สี่ในภาพยนตร์เรื่อง "12" โดย Nikita Mikhalkov

ในแนวตั้ง:

1. เดบิตและเครดิตลดลงที่ไหน?
2. "นำตัวดูด"
3. เรื่องเล็กที่แท้จริง
4. ขีดจำกัดความล้า
6. นักมายากลคนไหนของเราที่ "เลื่อยมือตัวเอง" ในภาพยนตร์เรื่อง "Thieves in Law"?
7. แหวนแต่งงานแบรนด์ดัง
8. ใครขโมยแอมโบรเซียจากเทพเจ้าแห่งโอลิมเปีย?
12. "สวรรค์แห่งความสุข" สำหรับนักธุรกิจ
14. โลกเป็นหนี้ชาวเอเธนส์ คลีสธีนีสว่ามีทัศนคติอย่างไรต่อผู้ไม่เห็นด้วย?
15. ความหลงใหลในนักร้อง Alexander Marshal
17. บาปของผู้ขาย
21. สัญลักษณ์ที่มีชีวิตของเบลารุส
22. คำพิพากษาจากสวรรค์
23. "ฉาวโฉ่ ... ".
24. รอบบ่ายกับซานตาคลอสและสโนว์เมเดน
25. มันเป็นเรื่องของเขาที่ชาวฝรั่งเศส Gustave Flaubert เขียนติดตลกในหนังสือของเขา: ประการแรกเขาไม่มีอยู่จริงและประการที่สองเขามีชื่อเสียงในเรื่องเสียงหัวเราะของเขา!
27. กวางแดงจากอเมริกาเหนือ
28. จอมพลคนใดของฝรั่งเศสแต่งงานกับน้องสาวของนโปเลียน
33. มีดโกนของ Reaper
34. "ระลอกคลื่นของเพลง"
35. ประเทศรอบเวียงจันทน์.
36. จังหวะ "จากใต้กีบ"
37. "ฉันคว้า ... ดื่มมิลค์เชค"
38. พวกเขาปกครองประเทศจากเมืองใด?
41. "ลูกไม้เวนิส" ตอนนี้
42. ยา "ความอยากอาหารทางเพศ"
43. คุณทำไม่ได้!
45. “ผู้หญิงจะยังสวยอยู่ได้ไม่อดตายได้ยังไง!” (ตลกคลาสสิก).
46. ​​​​สุนัขจิ้งจอกปกปิดรอยเท้าของเขาอย่างไร?
47. กลิ่นหอมของ "ชีวิตสุนัข"
49. นกแก้วตัวไหนจากการ์ตูนที่พูดด้วยเสียงของ Khazanov?
50. "ถนนสู่หัวใจ" เพื่อเลือด
53. “เราอยู่เพื่อให้… ทุกวันใหม่”

คำตอบของปริศนาอักษรไขว้ "AiF" หมายเลข 38 สำหรับปี 2017

แนวนอน: 1. Snow White 5. งานเลี้ยง 9. Frunze 10. Boyar 11. Ritter 12. ลุง 13. แซกโซโฟน 16. การเพาะพันธุ์แกะ 18. น้ำมันเบนซิน 19. อวัยวะ 20. ภาษา 26. Alliluyev 29. Topkapi 30. การรวบรวม 31. ดอกไม้ไฟ 32. Astral 36

kvantun 31-12-2013 17:15

วันที่ 28 ศอฟาร์ 1435 (31 ธันวาคม 2556) เป็นวันครบรอบ 1381 ปีการสิ้นพระชนม์ของท่านศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน)

ในบรรดาอาวุธของเขา ดาบในตำนานของซัลฟาการ์มักถูกจดจำ แต่มีอีกแปดดาบและอาวุธอื่นๆ

ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์มีดาบเก้าเล่ม จดหมายลูกโซ่เจ็ดฉบับ หน้าไม้หกอัน (ธนูและลูกธนู) โล่สามอัน หอกสองอัน และหอกอีกสองอัน

ท่านศาสดาผู้สูงศักดิ์ได้ตั้งชื่อให้อาวุธแต่ละชิ้นของเขา ชื่อของจดหมายลูกโซ่ของเขา: Zatul-fuzul, Zatul-vihash, Zatul-havashi, Sufriyat, Al-fizzat (พวกเขาบอกว่ามันเป็นจดหมายลูกโซ่ของศาสดา Davud), Al-batra, Hirnik

ชื่อของหน้าไม้ของเขา: Al-Bayza, Aravha, Asafra, Azavra (Katum), Assidad

ชื่อของโล่ของเขา: Azaluk, Timsalu, "Ikab.

ชื่อสำเนาของเขา: al-Musanna, al-Maswa, Anab "at, Al" anzat

เขายังมีไม้เท้าซึ่งเรียกว่ามัมชุก นอกจากนี้ยังมีหมวกเหล็กซึ่งเรียกว่ามูวาชา" และอัสซาบู" และเขาสวมระหว่างปฏิบัติการทางทหาร

ชื่อของดาบ:
Dhu al-Faqar (ซุลฟาการ์)
อัล-"อัด (al-Adb),
Al Battar (al-Battar "นักสู้, นักรบ")
Al-Ma "thur (al-Maatur),
Al-Mikhdham (al-Mikhzam),
อัล-เราะซุบ (อัล-รอซูบ),
Al-Qadib (อัล-Qadib),
Halef (Hatf, Halef, Hatf, "มนุษย์"),
Medham, Qal "i (Mezam, กาลี)

1 - al-Ma "thur, aka "Ma" thur al-Fijar" (al-Maatur) - นี่คือดาบที่ผู้เผยพระวจนะมูฮัมหมัดเป็นเจ้าของก่อนที่เขาจะได้รับการเปิดเผยครั้งแรกในเมกกะ เขาได้รับมรดกมาจากพ่อของเขา ท่านศาสดามูฮัมหมัดหลบหนีด้วยดาบเล่มนี้จากนครมักกะฮ์ไปยังเมดินา และดาบเล่มนี้ยังคงอยู่กับเขาจนกระทั่งท่านส่งอาลี เบน อบีตาลิบไปพร้อมกับอาวุธอื่นๆ พร้อมด้วยอาวุธอื่นๆ

ดาบเล่มนี้ยาว 99 ซม. ด้ามเป็นสีทอง รูปงู 2 ตัว ฝังด้วยมรกตและเทอร์ควอยซ์ ใกล้ด้ามมีจารึกคูฟิกว่า "อับดุลเลาะห์ บิน อับดุลมุตัลลิบ" ตอนนี้ดาบเล่มนี้ถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ Topkapi อิสตันบูล

2 - ดาบของ Muhammad al-Battar, al-Battar (al-Battar ขึ้นอยู่กับการแปลชื่อหมายถึง "นักสู้", "นักรบ") ตามตำนานหนึ่งในชายผู้แข็งแกร่งโกลิอัทและ แล้วถึงดาวิดกษัตริย์ในพระคัมภีร์ไบเบิล เขาไปหาผู้เผยพระวจนะในการต่อสู้กับเผ่า Banu-Kaynuka ดาบนี้เรียกอีกอย่างว่า "ดาบของผู้เผยพระวจนะ" ด้านหนึ่งของใบมีด ชื่อของศาสดาดาอูด (เดวิด) และผู้เผยพระวจนะคนอื่นๆ ที่นำหน้าพระมูฮัมหมัดผู้ยิ่งใหญ่ (โซโลมอน โมเสส อารอน พระเยซู [นูน] เศคาริยาห์ ยอห์น พระเยซู) ถูกจารึกด้วยภาษาอาหรับ บนดาบยังมีภาพวาดซึ่งแสดงให้เห็นดาวิดด้วยศีรษะที่ถูกตัดขาดของศัตรู ใบมีดตรงสองคมมีความยาว 101 ซม. มีตำนานว่าเมื่อใช้อัลบาตาร์ในการเสด็จมาครั้งที่สอง พระเยซูคริสต์จะเอาชนะพวกมาร นักประวัติศาสตร์บางคนตั้งคำถามว่าดาบเล่มนี้เป็นของของมูฮัมหมัด เนื่องจากเป็นภาพร่างมนุษย์ และสิ่งนี้ขัดกับข้อห้ามของชารีอะห์ อย่างไรก็ตาม เป็นที่ทราบกันว่าสุลต่านตุรกีใช้อัลบาตาร์ในระหว่างพิธีคาดดาบเมื่อพวกเขาขึ้นครองบัลลังก์ ก่อนการพิชิต ผู้ปกครองได้เปิดโปงเขา หันไปหาอัลลอฮ์ด้วยการอธิษฐานเพื่อชัยชนะ

3-Dhu al-Faqar
Zu-l-faqar (ذو الفقار, Zulfakar, Zulfiqar, Jul Faqar, "Froated", lit. "have vertebrae") (ซุลฟิคาร์)
ดาบในตำนานที่ศาสดามูฮัมหมัดจับไว้เป็นถ้วยรางวัลในยุทธการบาดร์ มีรายงานว่าท่านศาสดามูฮัมหมัดได้มอบดาบเล่มนี้แก่อาลี เบน อบีฏอลิบ และอาลีก็กลับมาจากยุทธการอูหุดซึ่งเต็มไปด้วยเลือดจากมือของเขาไปที่ไหล่ของเขา พร้อมกับถือดูอัลฟาการ์ หลายแหล่งอ้างว่าดาบเล่มนี้ยังคงอยู่ในความครอบครองของอาลี เบน อบีตาลิบ และครอบครัวของเขา และดาบเล่มนี้มีสองคะแนน บางทีจุดเหล่านี้อาจแสดงที่นี่เมื่อสลักสองเส้นบนใบมีด

เพิ่มเติมเกี่ยวกับ Zulfakar ในหัวข้อที่แนบมา

4-Hatf
Hatf - (Khalef, "มนุษย์", "ความตาย")
นี่เป็นหนึ่งในดาบที่ศาสดามูฮัมหมัดจับไว้เป็นถ้วยรางวัลจากบานูเคย์นาคา ว่ากันว่ากษัตริย์เดวิดรับดาบ al-Battar จากโกลิอัทเป็นถ้วยรางวัลเมื่อเขาเอาชนะเขาก่อนอายุ 20 ปี พระเจ้าประทานความสามารถให้กษัตริย์ดาวิดทำงานเหล็ก หล่อเกราะและอาวุธทำสงคราม และพระองค์ทรงสร้างดาบสำหรับพระองค์เอง ดังนั้นดาบ Hatf จึงถือกำเนิดขึ้นคล้ายกับ al-Battar แต่มีขนาดใหญ่กว่านั้น เขาต่อสู้ด้วยดาบนี้และดาบนี้ส่งผ่านไปยังเผ่าเลวีซึ่งเก็บอาวุธของชาวอิสราเอลไว้จนกว่าจะถึงมือของผู้เผยพระวจนะมูฮัมหมัด

ตอนนี้ดาบเล่มนี้ถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ทอปกาปี ใบมีดยาว 112 ซม. และกว้าง 8 ซม.

5-al-Mikhdham
อัล-มิคซัม (อัล-มิกดัม, "โค้ง", "โค้ง")
ว่ากันว่าดาบเล่มนี้ส่งผ่านจากท่านศาสดามูฮัมหมัดไปยังอาลี เบน อบีตาลิบ และจากเขาไปสู่ลูกหลานของเขา บางคนอ้างว่าดาบเล่มนี้ถูกอาลี เบน อบีตาลิบ ยึดไปเพื่อเป็นรางวัลจากการจู่โจมที่เขาเป็นผู้นำในซีเรีย
มันมีใบมีดโค้งยาว 97 ซม. และสลักชื่อ Zayn al-Din al-Abidin, "al-Din Zayn al-Abidin" ตามผู้เชี่ยวชาญ นี่อาจเป็นชื่อของอาจารย์ จากมูฮัมหมัดดาบส่งผ่านไปยังผู้สืบทอดของเขาอาลี แต่จากอีกเวอร์ชั่นหนึ่ง อาลีได้รับอัล-มิซซัมในการโจมตีซีเรียครั้งหนึ่งของเขา

ดาบเล่มนี้อยู่ในพิพิธภัณฑ์ทอปกาปิ อิสตันบูล

6-al-Rasub
al-Rasub ("ผู้ขว้าง")
ดาบ al-Rasub เป็นหนึ่งในเก้าดาบของท่านศาสดามูฮัมหมัด ว่ากันว่าอาวุธจากบ้านของท่านศาสดามูฮัมหมัดถูกเก็บไว้ในครอบครัวของเขา เช่นเดียวกับที่ชาวอิสราเอลเก็บหีบพันธสัญญา

ดาบเล่มนี้ถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ Topkapi อิสตันบูล ใบมีดยาว 140 ซม. มีวงกลมสีทองเขียนชื่อ "จาฟาร์ อัล-ซาดิก" จา "ฟาร์ อัล-ซาดิก"

7-al-"อัด
al-Adb ("คม", "การตัด")
ดาบเล่มนี้ถูกส่งไปยังท่านศาสดามูฮัมหมัดโดยหนึ่งในสหายของเขาก่อนการสู้รบ Badr เขาต่อสู้ด้วยดาบเล่มนี้ในศึกอูฮุดและผู้ติดตามของเขาใช้มันเพื่อพิสูจน์ความภักดีต่อเขา

ดาบเล่มนี้ขณะนี้อยู่ที่มัสยิด Hussein ในกรุงไคโร ประเทศอียิปต์

8-al-Qadib
al-Kadib (al-Kadib, "บาร์", "ร็อด")
al-Qadib เป็นดาบบางที่มีรูปทรงคล้ายไม้เรียว มันเป็นดาบสำหรับปกป้องหรือคุ้มกันนักเดินทาง และไม่ได้ใช้ในการต่อสู้ ด้านข้างของดาบเขียนด้วยเงิน: "ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮ์ มูฮัมหมัดเป็นอัครสาวกของอัลลอฮ์ - มูฮัมหมัด บิน อับดุลเลาะห์ บิน อับดุล อัล-มูตาลิบ" ไม่มีข้อบ่งชี้ในแหล่งประวัติศาสตร์ใด ๆ ว่าดาบนี้ถูกใช้ในการต่อสู้ใดๆ มันยังคงอยู่ในบ้านของท่านศาสดามูฮัมหมัดและถูกใช้ในภายหลังโดยกาหลิบแห่งราชวงศ์ฟาติมิดเท่านั้น
ดาบเล่มนี้ยาว 100 ซม. และมีฝักหนังสีแทน

ตอนนี้ดาบเล่มนี้ถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ Topkapi อิสตันบูล

9 - Qal "ฉัน
ดาบนี้เรียกว่า Qal "i or Qul" ay, Kali (Mezam, Kali) ชื่อนี้อาจเกี่ยวข้องกับสถานที่ในซีเรียหรือสถานที่ในอินเดีย ใกล้ประเทศจีน นักวิจัยคนอื่นอ้างว่าคำคุณศัพท์ qal "i หมายถึง "ดีบุก" หรือ "ตะกั่วขาว" ซึ่งถูกขุดในสถานที่ต่าง ๆ ดาบนี้เป็นหนึ่งในสามดาบที่ผู้เผยพระวจนะมูฮัมหมัดจับเป็นถ้วยรางวัลจาก Banu Qaynaqa ก็ยังเป็น อ้างว่าปู่ของผู้เผยพระวจนะมูฮัมหมัดค้นพบ "ดาบของ Qal" เมื่อเขาค้นพบบ่อน้ำซัมซัมในเมกกะ

ตอนนี้ดาบเล่มนี้ถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ Topkpi อิสตันบูล ความยาวใบมีด - 100 ซม. บนด้ามเขียนเป็นภาษาอาหรับ: "นี่คือดาบอันสูงส่งจากบ้านของท่านศาสดามูฮัมหมัดอัครสาวกของอัลลอฮ์" ใบมีดของดาบเล่มนี้แตกต่างจากดาบอื่นๆ ในรูปแบบคลื่น

ArielB 31-12-2013 17:51

สัมมาทิฏฐิอยู่ที่ไหน :-)

เอ๊ะไม่มีหนังสือในมือ Yuchel และ Aydin ..... มีข้อมูลทั้งหมดเกี่ยวกับดาบจาก Topkapi โดยทั่วไปแล้ว ไม่มีใครสามารถอ้างได้ว่ามูฮัมหมัดโดยตรง อย่างดีที่สุดพวกเขาพูดอย่างระมัดระวังเกี่ยวกับสมัยอุมัยยะฮ์หรือสมัยอับบาซิดตอนต้น

สำหรับร่างมนุษย์: ฉันส่งบทความ VG สำหรับปูมของเขา (เขาสัญญาว่าจะส่งคำถามเพื่อแก้ไข แต่มันจะเป็นปี 2014 แล้ว :-)) คุณจะเห็นข้อมูลเกี่ยวกับภาพที่ถูกกล่าวหาของมูฮัมหมัดเองในตอนท้ายของ ศตวรรษที่ 8 กังวลมาก รายละเอียดตามจดหมาย :-)

อิสราเกสต์ 31-12-2013 18:10

นักประวัติศาสตร์บางคนตั้งคำถามว่าดาบเล่มนี้เป็นของของมูฮัมหมัด เนื่องจากเป็นภาพร่างมนุษย์ และสิ่งนี้ขัดกับข้อห้ามของชารีอะห์

โดยไม่ต้องพูดถึงรายละเอียดปลีกย่อยของข้อห้ามชารีอะห์ ฉันแค่อยากจะบอกว่าเป็นการดีที่จะทราบเวลาที่ภาพปรากฏขึ้น (บางทีในสมัยของโกลิอัท นั่นคือ นานก่อนที่ข้อห้ามจะปรากฏขึ้น)
ให้ฉันยกตัวอย่าง บรรพบุรุษของอับราฮัมรับ Holy Trinity ในป่าโอ๊ควางเค้กนมเนยและ ... เนื้อลูกวัวบนโต๊ะ ชุดที่ไม่ใช่โคเชอร์ดังกล่าวจะทำให้แรบไบสมัยใหม่หน้ามืดตามัว แต่กฎของ kosher มาภายหลังมาก
ใช่แล้ว ที่สถานที่การต่อสู้ของ David และ Goliath (Britannia Park) ฉันเก็บผีเสื้อ ควรปรากฏในเดือนมกราคม :-)

wolgast 01-01-2014 05:15

อย่างไรก็ตาม crossbows เป็น crossbows หรือแค่ธนู?

อาราบัต 01-01-2014 12:24

อ้างจาก: โพสต์ดั้งเดิมโดย Israguest:

บรรพบุรุษของอับราฮัมรับพระตรีเอกานุภาพในป่าโอ๊ควางเค้กนมเนยและ ... เนื้อลูกวัวบนโต๊ะ

2m-ความขุ่นเคือง 01-01-2014 14:01

เรื่องราวทั้งหมดเกี่ยวกับดาบนั้นแปลก ประการแรก อาวุธทั้งหมดได้รับการเก็บรักษาไว้ และฉันคิดว่าเป็นเช่นนั้น สำหรับนักรบตลอดชีวิตของเขา อาวุธมักจะสูญหายหรือแตกหักอย่างน้อยหนึ่งครั้ง ยกเว้นของหลักสูตรตัวอย่างพิธีการ ประการที่สอง ตัวอย่างทั้งหมดมีขนาดและประเภทต่างกัน ฉันไม่เชื่อว่าคนๆ หนึ่งจะฉลาดทางร่างกายและทักษะการครอบครองได้มากจนเขาสามารถประสบความสำเร็จเท่าเทียมกัน (และเนื่องจากมุสลิมคนนี้อายุมาก หมายความว่าเขาประสบความสำเร็จในการใช้ดาบเหล่านี้) ใช้ดาบรุ่นเดียวกันที่แตกต่างกัน ยกเว้นแน่นอน ถ้าไม่ใช่พิธีการและเขาไม่เคยใช้พวกมันในการต่อสู้ตามวัตถุประสงค์ที่ตั้งใจไว้ ดูเหมือนว่าดาบเหล่านี้จะถูก "แต่งตั้ง" เป็นศาลเจ้ามากกว่า

JRL 01-01-2014 14:44

อ้าง: บรรพบุรุษอับราฮัมรับพระตรีเอกานุภาพในป่าโอ๊ก

และภายใต้บรรพบุรุษของอับราฮัมมี hypostasis ที่สามแล้ว - God the Son หรือไม่? พระองค์ไม่ได้นั่งเบื้องขวาของพระเจ้าพระบิดาใน 33g. โฆษณา? 5508 ปี + 33 ปี?

ArielB 01-01-2014 14:46

ที่หมายไว้คือเทวดา 3 องค์

kvantun 01-01-2014 14:48

อย่างไรก็ตาม crossbows เป็น crossbows หรือแค่ธนู?

พวกเขาพูดในรายละเอียดเพิ่มเติมว่าเขียนไว้ในหนังสือ "As-Sira al-Halabiyya" (เล่ม 3, หน้า 461 - 462) แต่ฉันไม่มี
บางที Elgud อาจมีบางอย่างเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่จำเป็นต้องถามผู้ที่มีมัน

kvantun 01-01-2014 15:17

อ้างจาก: โพสต์ครั้งแรกโดย 2m-outrage:
เรื่องราวทั้งหมดเกี่ยวกับดาบนั้นแปลก ประการแรก อาวุธทั้งหมดได้รับการเก็บรักษาไว้ และฉันคิดว่าเป็นเช่นนั้น สำหรับนักรบตลอดชีวิตของเขา อาวุธมักจะสูญหายหรือแตกหักอย่างน้อยหนึ่งครั้ง ยกเว้นของหลักสูตรตัวอย่างพิธีการ ประการที่สอง ตัวอย่างทั้งหมดมีขนาดและประเภทต่างกัน ฉันไม่เชื่อว่าคนๆ หนึ่งจะฉลาดทางร่างกายและทักษะการครอบครองได้มากจนเขาสามารถประสบความสำเร็จเท่าเทียมกัน (และเนื่องจากมุสลิมคนนี้อายุมาก หมายความว่าเขาประสบความสำเร็จในการใช้ดาบเหล่านี้) ใช้ดาบรุ่นเดียวกันที่แตกต่างกัน ยกเว้นแน่นอน ถ้าไม่ใช่พิธีการและเขาไม่เคยใช้พวกมันในการต่อสู้ตามวัตถุประสงค์ที่ตั้งใจไว้ ดูเหมือนว่าดาบเหล่านี้จะถูก "แต่งตั้ง" เป็นศาลเจ้ามากกว่า

ดาบบางเล่มอาจเป็นพิธีการ ดาบบางเล่มอาจเป็นของกำนัลและไม่เคยใช้ในการต่อสู้
โดยทั่วไปใน Topkapi ดาบสี่เล่มที่อยู่ในรายการเรียกว่าดาบของกาหลิบที่ชอบธรรมทั้งสี่และอยู่ในกล่องแสดงผลแยกต่างหาก (ในภาพสุดท้ายที่โพสต์)
จากบนลงล่าง ดาบของกาหลิบ:
Abu Bakr al-Siddiq
Umar Al-Farooq
อุสมาน บิน อัฟฟาน
อาลี บิน อาบูฏอลิบ

ป.ล.
สำหรับดาบขนาดใหญ่ของกาหลิบอาลี เรื่องราวของนักประวัติศาสตร์ Ibn Hisham เกี่ยวกับการต่อสู้ของ Khaibar ถูกอ้างถึงว่าเป็นข้อพิสูจน์ถึงความแข็งแกร่งทางกายภาพของเขา
“อับดุลลอฮ์ อิบนฺ อัล-ฮาซัน เล่าให้ฉันฟังจากคำพูดของญาติของเขา จากคำพูดของอาบู ราเฟีย เสรีชนของท่านนบี ที่กล่าวว่า:” เราไปกับอาลี บิน อาบูฏอลิบ เมื่อศาสดาส่งธงของเขามาให้เขา เมื่ออาลีเข้าใกล้ป้อมปราการ ชาวเมืองก็ออกมาหาเขา และเขาเริ่มต่อสู้กับพวกเขา ชาวยิวคนหนึ่งแทงเขาและกระแทกโล่ออกจากมือ จากนั้นอาลีก็ดึงประตูป้อมปราการออกมาและปกป้องตัวเองด้วยมัน เขาถือมันไว้เหมือนโล่และต่อสู้จนกว่าเขาจะชนะ แล้วเขาก็ทิ้งมันไปเมื่อไม่จำเป็นอีกต่อไป เจ็ดคนและฉันเป็นคนที่แปดพยายามพลิกประตูนี้และล้มเหลว

เซกซ์ตัน 01-01-2014 15:32

ตอบกลับ JARL
สัญลักษณ์แห่งศรัทธา:
“และในองค์พระเยซูคริสต์องค์เดียว พระบุตรของพระเจ้า ผู้ทรงบังเกิดมาจากพระบิดาก่อนทุกยุคทุกสมัย”
พระบุตรทรงอยู่พร้อม ๆ กับพระบิดา

อิสราเกสต์ 01-01-2014 16:25

อ้างจาก: โพสต์ดั้งเดิมโดย Arabat:

แล้วอับราฮัมบรรพบุรุษสามารถทำอะไรได้อีกถ้าเขาเป็นผู้เลี้ยงโคเร่ร่อน?

ประเด็นไม่ได้อยู่ในตัวผลิตภัณฑ์ แต่รวมกัน ตามข้อกำหนดของ kashrut เนื้อสัตว์และผลิตภัณฑ์นมไม่สามารถรวมกันได้

อ้างจาก: โพสต์ดั้งเดิมโดย JRL:

และภายใต้บรรพบุรุษของอับราฮัมมี hypostasis ที่สามแล้ว - God the Son หรือไม่?

เซกซ์ตันตอบและฉันจะไม่พัฒนาหัวข้อนี้ ในศาสนาคริสต์ ทูตสวรรค์ทั้งสามถูกเปลี่ยนเป็นพระตรีเอกภาพอย่างไร ฉันอยากจะแสดงอาราม Holy Trinity ใกล้เมือง Hebron ในบริเวณป่าโอ๊คนั้น
กลับไปที่อาวุธของท่านศาสดามูฮัมหมัดฉันต้องการทราบว่าหัวข้อนี้น่าสนใจมากเพราะ สำหรับผู้ที่นับถือศาสนาใดและนอกศาสนา ผู้เผยพระวจนะมูฮัมหมัดเป็นบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์อย่างแท้จริง และมีโอกาสที่จะเห็นสิ่งของที่เป็นของเขาจริงๆ ตำนานมักจะล้อมรอบสิ่งเหล่านี้

kvantun 01-01-2014 16:28

อ้าง: ประเด็นไม่ได้อยู่ในตัวผลิตภัณฑ์ แต่อยู่ในรวมกัน ตามข้อกำหนดของ kashrut เนื้อสัตว์และผลิตภัณฑ์นมไม่สามารถรวมกันได้

อิสราเกสต์ 01-01-2014 16:32

อ้างจาก: โพสต์ดั้งเดิมโดย kvantun:

“อย่าต้มลูกด้วยน้ำนมแม่ของมัน” อพยพ 34:26

ถูกต้อง! จากนั้นการห้ามตามหลักจริยธรรมอย่างหมดจดนี้ถูกเปลี่ยนเป็นการห้ามโดยสมบูรณ์ในการรวมเนื้อสัตว์กับผลิตภัณฑ์จากนม

เซกซ์ตัน 01-01-2014 17:37

ฉันสนใจว่าสถานการณ์ทางการเงินของโมฮัมเหม็ดเป็นอย่างไร?
ของแพงเกินไปด้วย
ทองคำมากมายนัก - ชาวเบดูอินได้ทองมามากมายขนาดนี้ได้อย่างไร แม้ว่าเขาจะเป็นเทรดเดอร์ก็ตาม?

kvantun 01-01-2014 18:12

เป็นไปได้มากว่าสิ่งเหล่านี้เป็นการตกแต่งดาบในภายหลังหลังจากกาหลิบผู้ชอบธรรมดูสิ่งที่เหลืออยู่ของผู้เผยพระวจนะไม่มีทองคำอยู่ที่นั่น
แม้ว่าเครื่องประดับทองคำจะไม่ได้รับอนุญาตโดยตรง แต่ฉันคิดว่าการตกแต่งอาวุธอยู่ภายใต้การห้ามนี้ในช่วงชีวิตของเขา

“อ้างอิงถึงบรรพบุรุษของเขา อิหม่ามจาฟาร์ ซอดิก (อ) รายงานว่าท่านศาสดา (ศ) ได้สั่งห้ามเรา 7 ประการ และให้คำแนะนำเกี่ยวกับหน้าที่ 7 ประการ ข้อห้ามมีดังนี้: สวมใส่เครื่องประดับทอง ดื่มจากจานทองและเงินนั่งใน อานทำด้วยผ้าไหมสีแดง แต่งกายด้วยชุดสีแดงสด แต่งกายด้วยผ้าไหมหรือเย็บด้วยด้ายไหม และมีหน้าที่ ๗ ประการ คือ เยี่ยมผู้ป่วย, ร่วมพิธีศพ, ทักทายด้วยเสียงอันดัง (และตอบคำทักทายด้วย) ) ช่วยผู้ที่ไม่มีที่พึ่งรับคำเชิญปฏิบัติตามคำสาบานและอธิษฐานเผื่อคนจาม (พูดว่า "ขอความเมตตาจากอัลลอฮ์จงมีแด่คุณ") เห็นได้ชัดว่าในบรรดาสิ่งต้องห้ามการสวมเครื่องประดับทองคำอยู่ในตำแหน่งแรก"

เซกซ์ตัน 01-01-2014 18:30

คุณต้องรู้ให้แน่ ไม่ใช่เดา
ข้อห้ามทางศาสนาอาจมีความเฉพาะเจาะจงและแม่นยำมาก โดยอาจกว้างมาก และคุณจำเป็นต้องรู้ว่าบทบัญญัตินี้หรือบทบัญญัตินั้นได้รับการตีความในกรณีใดกรณีหนึ่งอย่างไร
สัญญาณที่ง่ายที่สุดคือเรื่องราวของรูธ
ดังที่คุณทราบ ในพระคัมภีร์ ในเฉลยธรรมบัญญัติ มีการบ่งชี้โดยตรงว่าชาวโมอับจะไม่เข้าสู่ประชากรของพระเจ้า และแม้แต่เผ่าที่ 10 ของเขาก็จะไม่เข้าสู่ประชากรของพระเจ้า
ในเวลาเดียวกัน รูธชาวโมอับไม่เพียงเข้ามาในหมู่ประชากรของพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังปรากฏเป็นคุณย่าของกษัตริย์ดาวิดด้วย และด้วยเหตุนี้เอง บรรพบุรุษของพระเมสสิยาห์ พระเยซูคริสต์

ผ่าน 01-01-2014 20:07

ฉันเป็นคนเดียวที่เห็นดาบยุโรปในดาบของ al-Batar และ al-Kadib หรือไม่? Zulfakar และ al-Maatur ค่อนข้างอึดอัด เหมือนประตูหน้ามากกว่า และที่เหลือก็ไม่มีอะไรดีไปกว่านี้แล้ว ยกเว้นกระบี่และทั้งสองอย่างข้างบน และพวกเขาทั้งหมดมีด้ามดาบ หรือทุกอย่างดูเหมือนกับฉัน?

kvantun 01-01-2014 20:23

“ควรสังเกตว่า เป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับผู้ชายที่จะสวมใส่เครื่องประดับทองหรือเงิน ยกเว้นแหวนเงิน นี่คือซุนนะฮ์ของท่านศาสดา (สันติภาพและพระพรจงมีแด่เขา)
นอกจากนี้ ผู้ชายยังสามารถตกแต่งอาวุธด้วยเงินได้ เช่น ดาบ หอก โล่ ไม่อนุญาตให้ผู้ชายตกแต่งบังเหียนและอานด้วยเงิน
http://islamdag.ru/verouchenie/11076

และในสิ่งของของผู้เผยพระวจนะนั้นไม่มีสิ่งใดประดับด้วยทองคำ

และนี่คืออีกเวอร์ชั่นเกี่ยวกับ zulfakar
http://www.chronologia.org/prorok/m01_14.html

kvantun 01-01-2014 20:51

อย่างไรก็ตาม ไม้เท้าของผู้เผยพระวจนะ Mamshuk นั้นมองเห็นได้ในวิดีโอโดยไม่มีการตกแต่งใด ๆ ซึ่งแตกต่างจากไม้เท้าของราชวงศ์ แต่ค่อนข้างเหมาะที่จะเป็นอาวุธป้องกันตัว
(ไม่จำเป็นต้องเขียนเกี่ยวกับรูปภาพของ Ivan the Terrible และ Repin)

บทบาทของไม้เท้าในศาสนาอิสลามค่อนข้างกว้าง

"ในหนังสือ "Nuzkhatul Majalis" ในหน้า 296 มีรายงานว่า Ibn Abbas กล่าวว่า: "การพึ่งพาไม้เท้าคือคุณภาพของผู้เผยพระวจนะ ท่านศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) พิงไม้เท้าและสั่งให้พิง มีรายงานจากเขาว่า: "อ้อยเป็นสัญญาณของบรรดาผู้ศรัทธาและซุนนะฮ์ของผู้เผยพระวจนะ ผู้ใดเดินทางด้วยอ้อยที่ทำจากไม้อัลมอนด์อัลลอฮ์จะทรงให้ความปลอดภัยจากเจ็ดสิ่งรวมถึงจากอันตรายการขโมยของ ศัตรูและจากทุกสิ่งที่เป็นพิษ - งูแมงป่องและอื่น ๆ จนกว่าเขาจะกลับไปหาครอบครัวของเขาที่บ้านมีเทวดา 77 ตัว ""

อิหม่ามบาร์มาวีกล่าวว่า: "ไม้เท้าเป็นอาวุธต่อต้านสงครามและช่วยเหลือผู้อ่อนแอ Shaitan หนีจากคนที่มีไม้เท้าและคนชั่วเชื่อฟังเขา อ้อยสำหรับเจ้าของคือกิบลัตและความแข็งแกร่งเมื่อเหนื่อย "

ในช่วงคุตบะในวันศุกร์ แนะนำให้พิงไม้เท้าด้วยมือซ้าย
http://islamdag.ru/vse-ob-islame/10904

เซกซ์ตัน 01-01-2014 21:06

เป็นไปได้ไหมถ้าไม่มี Nosovsky?
การอ้างอิง Nosovsky นั้นเหมือนกับการอ้างถึงการบันทึกทางคลินิกของภาพหลอนของผู้ป่วยในโรงพยาบาลจิตเวชซึ่งเกิดขึ้นในช่วงที่อาการกำเริบตามฤดูกาลเป็นข้อโต้แย้ง

kvantun 01-01-2014 21:26

และตามคำบอกเล่าของ Topkapi สิ่งของส่วนใหญ่ล้วนเป็นทองคำและเกลื่อนไปด้วยหิน สุลต่านเหมือนนกกางเขนลากทุกสิ่งที่ส่องประกายไปยัง Seraglio และดาบของผู้เผยพระวจนะจะเป็นอย่างไรถ้าไม่มีทองคำดังนั้นพวกเขาจึงแก้ไขเพื่อให้ผู้ศรัทธากราบลงต่อหน้าเขา
เชื่อมโยงไปยังบางรายการจากTopkapi
http://ummahweb.net/?p=2026

เซกซ์ตัน 01-01-2014 22:38

นั่นคือสิ่งที่ฉันพูดถึง.
ปรากฎว่าดาบเหล่านี้ถูกประกอบใหม่ทั้งหมด
อย่างไรก็ตาม ปรากฎว่าโมฮัมเหม็ดเองไม่มีการละเมิดและกาหลิบไม่ได้ละเมิดอะไรเลย เขาไม่ได้สวม zlota แต่พวกเขาไม่ได้สวมดาบเหล่านี้
ปรากฎว่าสูงสุดที่เราเห็นในที่นี้คือศตวรรษที่ 6 - ดังนั้นนี่คือใบมีด

เซกซ์ตัน 01-01-2014 22:39

ศตวรรษที่ 7 แต่วันที่ 6 เช่นกัน ดาบในอาระเบียต้องมีอายุยืนยาว

kvantun 01-01-2014 23:11

อ้าง: อย่างไรก็ตาม ปรากฎว่าโมฮัมเหม็ดเองไม่มีการละเมิดและกาหลิบไม่ได้ละเมิดอะไรเลย เขาไม่ได้สวม zlota แต่พวกเขาไม่ได้สวมดาบเหล่านี้

กาหลิบสี่คนแรก (ผู้ชอบธรรม) เริ่มเสื่อมโทรมในความมั่งคั่ง ซึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้นของพวกซูฟี

ArielB 02-01-2014 12:52

เมื่อเร็ว ๆ นี้ผู้ชายจากอียิปต์โพสต์บทความของเขาเกี่ยวกับไวกิ้งซึ่งถูกกล่าวหาว่าพิสูจน์ว่าในความเป็นจริง Dhu l "Fakar เป็นดาบจาก Topkapi อธิบายอย่างไม่ถูกต้องว่าเป็นของ Utman ibn Affan และผู้เขียนบทความถูกกล่าวหาว่าค้นพบสิ่งนี้

ประโยชน์ของบทความนี้อยู่ในเนื้อหาที่อ้างถึงจากแหล่งภาษาอาหรับเก่า แต่ประวัติของ "การค้นพบ" นี้เอง เช่นเดียวกับข้อสรุปจากใบเสนอราคาและการประยุกต์ใช้กับหัวข้อที่กำลังอธิบาย เป็นเรื่องที่น่าสงสัยอย่างยิ่งและไม่สามารถยืนหยัดต่อการวิพากษ์วิจารณ์ได้

บทความและภาพประกอบในโพสต์หมายเลข 5 และ 14
หากใครต้องการ ก็ควรอ่าน: คุณสามารถเรียนรู้ข้อมูลทางประวัติศาสตร์มากมายที่ไม่สามารถเข้าถึงได้โดยผู้ที่ไม่ใช่ชาวอาหรับ และในขณะเดียวกัน สิ่งที่สำคัญยิ่งกว่านั้นก็คือ วิธีที่จะไม่สรุปผลและไม่เขียนบทความ

kvantun 02-01-2014 14:48

ดาบเหล่านี้ได้มาได้อย่างไร

Abd al-Muttalib เป็นปู่ของมูฮัมหมัด และด้วยเหตุนี้เพียงอย่างเดียว ความมั่งคั่งและความยิ่งใหญ่ของเขาอาจได้รับการประดับประดาอย่างมากโดยลูกหลานที่หลังจากการตายของเขาสองร้อยปีพบว่าจำเป็นต้องบันทึกและทำให้เรื่องราวเกี่ยวกับเขายาวนานขึ้น

เรื่องราวเหล่านี้อ้างถึง Abd al-Muttalib ในการบูรณะบ่อน้ำ Zamzam ซึ่งเต็มไปด้วย Jurhumites ซึ่งทำลาย Kaaba ไปพร้อม ๆ กันเมื่อหลายศตวรรษก่อนเหตุการณ์ที่อธิบายไว้พวกเขาถูกบังคับให้ออกจากเมกกะภายใต้การโจมตีของ Banu เผ่าคูซ่า. วัดได้รับการบูรณะในไม่ช้า แต่แหล่งที่มาไม่ได้ถูกขุดขึ้น - อาจมีชาวเมกกะไม่กี่คนในเวลานั้นและการแสวงบุญลดลงอย่างมากอันเป็นผลมาจากความไม่สงบที่ปกครองในเมืองและบริเวณโดยรอบหรือเป็น แม้ไม่มีนัยสำคัญ ไม่ว่าในกรณีใด เมืองนี้ทำได้ดีมากโดยไม่มีแหล่งที่มาของซัมซัม และค่อย ๆ ไม่มีใครรู้ด้วยซ้ำว่าที่ตั้งของมันอยู่ที่ไหน ดังนั้นเมื่อจำนวนประชากรของนครมักกะฮ์เพิ่มขึ้นและจำนวนผู้แสวงบุญหลั่งไหลเข้ามาเพิ่มขึ้นอย่างมาก จึงต้องใช้ปาฏิหาริย์เล็กน้อยในการฟื้นฟูแหล่งที่มา ปาฏิหาริย์ดังกล่าวเกิดขึ้นกับอับดุลมุตตาลิบ
ตามที่อาลี หลานชายของอับดุลมุตตาลิบและหนึ่งในกาหลิบกลุ่มแรก ปู่ของเขาเล่าเรื่องนี้ในลักษณะนี้

ยังไงก็ตามเขาไปนอนในรั้วของวัด (จำไว้ว่าเขาเป็นผู้ดูแลกุญแจของกะอบะห, ยาม) และในความฝันในตอนกลางคืนวิญญาณในร่างมนุษย์ก็ปรากฏแก่เขา วิญญาณสั่ง: - Dig Tibu! - แต่ชิบะคืออะไร? ถามอับดุลมุตตาลิบ ด้วยเหตุนี้วิญญาณไม่ตอบและจากไป

คืนถัดมา Abd al-Muttalib ตามคำแนะนำของ Quraysh ซึ่งเขาบอกเกี่ยวกับนิมิตนั้น ได้เข้านอนในที่เดียวกันอีกครั้ง ประวัติศาสตร์ซ้ำรอย แต่คราวนี้วิญญาณที่ปรากฏขึ้นได้รับคำสั่งให้ขุด Barra - มันคืออะไร Abd al-Muttalib ก็เข้าใจยากเช่นกัน ในคืนที่สาม วิญญาณปรากฏตัวอีกครั้งและสั่งให้ขุด Zamzam - อยากรู้ว่าชื่อนี้ไม่ได้มีความหมายอะไรกับ Abd al-Muttalib เช่นกัน เห็นได้ชัดว่า Quraysh มีแนวคิดที่คลุมเครือมากเกี่ยวกับบ่อน้ำที่ครั้งหนึ่งเคยมีอยู่ แต่คราวนี้วิญญาณแม้ว่าจะอยู่ในรูปแบบที่คลุมเครือซึ่งเป็นเรื่องปกติที่ทุกประเทศจะสวมคาถาและการทำนาย แต่ก็ยังให้คำอธิบาย - เกี่ยวกับน้ำซึ่งควรดับความกระหายของผู้แสวงบุญและเกี่ยวกับสถานที่ใน รั้ววัดที่เลือดไหลเวียน มดกำลังรุมและกากำลังทำรัง ข้อมูลที่ได้รับก็เพียงพอแล้วสำหรับอับดุลมุตตาลิบ วันรุ่งขึ้นเขาไปที่สถานที่ซึ่งมักจะฆ่าสัตว์บูชายัญ และมีมดและกามากมายท่ามกลางกองมูลสัตว์และซากสัตว์ที่เน่าเปื่อย

รูปเคารพของ Asaf และ Naila ก็ยืนอยู่ที่นี่ - ตามที่ Aisha ภรรยาของมูฮัมหมัดเธอได้ยินจากผู้เผยพระวจนะว่าพวกเขาเป็นชายและหญิงที่เคยเลือกวัด Kaaba เป็นสถานที่นัดพบแห่งความรักซึ่งพวกเขาอยู่ กลายเป็นหินโดยอัลลอฮ์ อย่างไรก็ตาม วันที่รักในวัดของเทพธิดาและเทพเจ้าบางองค์แพร่หลายในสมัยโบราณและมีลักษณะเป็นพิธีกรรมทางศาสนาซึ่งในสมัยโบราณไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับการมึนเมา บางทีอาจพบลัทธิที่คล้ายกันในอารเบียโบราณ

Abd al-Muttalib และลูกชายของเขาเพียงคนเดียวในตอนนั้น เริ่มขุดหลุมระหว่าง Asaph และ Naila ด้วยพลั่ว และสะดุดกับก้อนหินที่บ่อน้ำนั้นวางเรียงกันในทันที ท่ามกลางฝูงชนที่อยากรู้อยากเห็นของ Quraysh ซึ่งบางคนประท้วงต่อต้านการขุดค้นใกล้กับวัด พวกเขาเคลียร์แหล่งที่มาของ Zamzam ให้หมดภายในเวลาไม่กี่วัน ที่ด้านล่างของมัน Abd al-Muttalib พบรูปทองคำของเนื้อทรายสองตัว ดาบและจดหมายลูกโซ่หลายชิ้นที่ทำโดยช่างฝีมือชาวซีเรีย

เมื่อเห็นการค้นพบดังกล่าว ชาว Quraish ก็ประกาศในทันทีว่านี่เป็นทรัพย์สินสาธารณะ ซึ่งควรแบ่งทันที ซึ่ง Abdal-Muttalib ประท้วงอย่างจริงจัง การคัดค้านของเขาไม่ได้นำไปสู่สิ่งใด และในที่สุดก็ตัดสินใจแบ่งสิ่งที่พบตามการชี้นำของผู้พิพากษาที่เป็นกลางที่สุด - พระเจ้า Abd al-Muttalib ทำลูกศรทำนายดวงเหมือนกันหกลูก โดยสองลูกถูกทาสีเหลือง (ลูกที่ดึงมันออกมาได้รับเนื้อทรายสีทอง) สองลูกสีดำ (ดาบและจดหมายลูกโซ่) และสองลูกสีขาว (อันที่มีลูกธนูเหล่านี้ , ไม่มีอะไร) ลูกธนูเหล่านี้อยู่ในมือของ Hubal ซึ่งเป็นรูปเคารพที่ใหญ่ที่สุดและเป็นที่เคารพนับถือมากที่สุดของกะอบะห ซึ่งครั้งหนึ่งเคยนำมาจากซีเรียและติดตั้งไว้ที่ใจกลางของวัด Hubal ทำจากหินโมราในรูปแบบของชายที่นั่ง (ซึ่งนักประวัติศาสตร์อาหรับบางคนเห็นอิบราฮิม) พร้อมลูกศรทำนายดวงในมือของเขา - การทำนายด้วยลูกศรเป็นหนึ่งในความเชี่ยวชาญหลักของเขา

Kaaba, Abd al-Muttalib และ Quraysh มีส่วนร่วมในการจับฉลาก หมอดูซึ่งเคยถูกปิดตามาก่อนเป็นคนแรกที่ดึงลูกธนูสำหรับวัด - พวกเขากลายเป็นลูกศรสีเหลืองทั้งสองและเนื้อทรายสีทองกลายเป็นสมบัติของกะอบะห Abd al-Muttalib ได้ลูกศรสีดำ และเขาได้ดาบและเกราะ ในขณะที่ Quraysh ได้ลูกศรสีขาว ดังนั้นพวกเขาจึงไม่ได้อะไรเลย

Abd al-Muttalib ตอกตะปูสีทองและดาบไปที่ประตูของกะอบะห เนื้อทรายสีทองเหล่านี้เป็นเครื่องประดับทองคำชิ้นแรกที่ปรากฏในวัด

henrix 03-01-2014 19:09

อ้างจาก: โพสต์ดั้งเดิมโดย Ponomar:
ในเวลาเดียวกัน รูธชาวโมอับไม่เพียงเข้ามาในหมู่ประชากรของพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังปรากฏเป็นคุณย่าของกษัตริย์ดาวิดด้วย และด้วยเหตุนี้ บรรพบุรุษของพระเมสสิยาห์ พระเยซูคริสต์

ชาวยิวตีความช่วงเวลานี้ว่า "โมอับ" แต่ไม่ใช่ "โมอับ"
คุณไม่สามารถนึกถึงการตีความอื่นใด
แล้วใครจะคิดล่ะ คุณไม่สามารถจินตนาการได้ พูดตามตรง

สวัสดี ฉบับตลกมาจากคนในท้องถิ่นระหว่างการเดินทางไปดินแดนศักดิ์สิทธิ์เมื่อปีที่แล้ว:
รูธมาจากที่ซึ่งตอนนี้คือโอเดสซา และดูเหมือนจะเป็นชนกลุ่มน้อยสลาฟ นั่นเป็นเหตุผลที่เธอช่วยให้เข้าสู่ "คนของพระเจ้า"

wolgast 04-01-2014 14:03

\\ด้วยภาพเก๋ของ Zulfakar\\

Janissary Turks ขบวนเคร่งขรึม

http://www.turkishculture.org/...un%20Autzug.jpg

wolgast 04-01-2014 14:30

\\ธงออตโตมันพร้อมรูปสุกใสของซัลฟาการ์\\

บอลข่าน เดลี

เซกซ์ตัน 04-01-2014 14:55

รุ่นไม่ยืนขึ้นการตรวจสอบข้อเท็จจริง
กษัตริย์เดวิด - ศตวรรษที่ 10, รูธ - 11-12 ปีก่อนคริสตกาล
ตอนนั้นไม่มีโอเดสซา ไม่มีชาวสลาฟในโอเดสซา ไม่มีชาวสลาฟเอง

kvantun 04-01-2014 15:08

อ้าง: โพสต์ดั้งเดิมโดย wolgast:

บอลข่าน เดลี

ภาพไม่สามารถมองเห็นได้ แต่บางทีนี่อาจหมายถึงอะไร?

wolgast 04-01-2014 15:26

\\อาจหมายถึงสิ่งนี้?\\

ใช่พวกเขา งานโดย Bartolomeo von Pezzen 1586-1591

เซกซ์ตัน 05-01-2014 22:48

เสาธงบนยอดเป็นแฉก ซึ่งเป็นเรื่องปกติ โดยไม่มีซัลฟาคาร์
แลนเซอร์ก็เหมือนกัน

ตัวอย่างเช่น ธงชาติเนปาลแยกออกเป็นสองส่วน

kvantun 05-01-2014 23:35

ใช่ มีเพียงทวนเท่านั้นที่มีต้นกำเนิดจากตาตาร์ หูของชายธงที่มีง่ามสามารถเติบโตได้จากที่นั่น
ธงชาติเนปาลยังคงมีรูปทรงที่แตกต่างออกไป และถูกนำมาใช้ในปี 2505 ก่อนหน้านั้น มีการใช้เสาธงสามเหลี่ยมแยกต่างหาก

wolgast 06-01-2014 12:41

ไม่น่าเป็นไปได้ที่ธงบนยอดหอกจะมีส่วนเกี่ยวข้องกับซูลฟิการ์

kvantun 06-01-2014 01:42

เสือกลางได้ยืมหลายสิ่งหลายอย่าง รวมทั้ง "ปีก" จากเดลี พวกเขายังสามารถนำแฟชั่นสำหรับเสาธงที่มีแฉกมาใช้ได้
ทีนี้ ถ้ามีรูปเคารพของยุโรปก่อนเกิดสงครามครูเสด ก็อีกเรื่องหนึ่ง

kvantun 07-01-2014 18:19

ตามหาซัลฟาคาร์

การต่อสู้ของ Badr

สิ่งนี้เกิดขึ้นในปีที่ 18 ของเดือนรอมฎอนในวันศุกร์ฮิจเราะห์หรือมกราคม 624 ในเมือง Badr ห่างจากเมดินาไปทางตะวันตกเฉียงใต้ 50 กม. เหตุผลก็คือการสังหารโดย mushrikins (ผู้นับถือหลายศาสนา) ของ Amr Hazramil จากการปลด Abdullah bnu Jakm
ชาวมุสลิมได้เรียนรู้เกี่ยวกับการกลับมาของกองคาราวานอันมั่งคั่งของชาวมักกะฮ์จากซีเรีย และเริ่มเกลี้ยกล่อมท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ให้โจมตีกองคาราวานนี้เพื่อตอบโต้ความโชคร้ายที่เกิดจากขุนนางเมกกะและทรัพย์สินของมูฮาญิร ถูกจับโดยพวกเขา
สายลับของ Mushrikins ที่เรียนรู้เกี่ยวกับเรื่องนี้ได้รายงานไปยัง Abu ​​Sufyan (หัวหน้า) ของกองคาราวานว่าชาวมุสลิมต้องการโจมตีพวกเขา Abu Sufyan รีบส่งชายคนหนึ่งไปที่มักกะฮ์โดยมีค่าธรรมเนียมจำนวนมากและได้ขอความช่วยเหลืออย่างเร่งด่วน ทันทีที่ Meccans พร้อมกองทัพขนาดใหญ่เคลื่อนเข้าหา Hijaz จำนวนของเห็ดหลินจือมีทหารมากกว่า 1,000 นาย ชาวมุสลิม - คน 3I3 ซึ่งน้อยกว่าสามเท่า
ชาวมุสลิมได้ยินว่ากองทัพขนาดใหญ่ของชาวมักกะฮ์กำลังมุ่งหน้าไปยังพวกเขา และเริ่มเตรียมการสำหรับการต่อสู้
Abu Sufyan หลังจากผ่านเขตอันตรายแล้ว บอกกับ Quraish ว่ากองคาราวานนั้นพ้นอันตรายแล้ว และสามารถกลับมาได้
Abu Jahl ซึ่งเป็นหัวหน้ากองทัพปฏิเสธและกล่าวว่าจนกว่าพวกเขาจะพา Badr และไปเลี้ยงที่นั่นเป็นเวลาสามวันพวกเขาจะไม่กลับมา ชาวมุสลิมข้างหน้า Mushrikins ครอบครองน้ำพุทั้งหมดและพวกเขาถูกทิ้งไว้โดยไม่มีน้ำ จากความกระหายน้ำที่รุนแรงเริ่มการทรมานผู้คนและสัตว์ ท่านศาสดา (สันติภาพและพระพรจงมีแด่เขา) ขอความช่วยเหลือจากอัลลอฮ์จนถึงเช้า ในค่ายของ Mushrikins ดนตรีบรรเลงทั้งคืนไวน์ไหลเหมือนแม่น้ำและเสียงหัวเราะไม่หยุดเพลงของหญิงสาวที่นำมาจากเมกกะเพื่อความบันเทิง

ในตอนเช้า ฝ่ายตรงข้ามเข้าแถวและตามธรรมเนียมในตอนนั้น การสู้รบเริ่มต้นด้วยการดวล สามคนออกมาจากทั้งสองฝ่าย
ลูกพี่ลูกน้องของท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) อาลี และคัมซัต และอุบัยดัท บูหะริท มาจากชาวมุสลิม อาลีและคัมซัตฆ่าคู่ต่อสู้ทันที และอุบายดาตเองก็ได้รับบาดเจ็บและทำให้ศัตรูบาดเจ็บสาหัส หลังจากนั้นการต่อสู้ก็เริ่มขึ้น ท่านศาสดาโยนดินหนึ่งกำมือไปทางเห็ดและเติมทุกอย่างให้เต็มตา จมูกและปากของพวกเขาอย่างแท้จริง ใช้ประโยชน์จากความสับสนนี้ ชาวมุสลิมจัดการกับพวกเขาอย่างเป็นรูปธรรม นี่เป็นหนึ่งใน mujizats ที่สำคัญ (ปาฏิหาริย์) ของท่านศาสดา (สันติภาพและพระพรจงมีแด่ท่าน) การต่อสู้เริ่มขึ้นตั้งแต่เช้าตรู่จนถึงเที่ยงวัน

ชาว Mushrikins แม้จะมีจำนวนที่เหนือกว่า การปรากฏตัวของทหารม้าและอาวุธที่ดี พ่ายแพ้อย่างเต็มที่ บางคนหนีไป บางคนถูกทำลาย และบางคนถูกจับ ชาวมุสลิมสูญเสียผู้พลีชีพ I4 เสียชีวิตทั้งหมด

สาเหตุหนึ่งที่ทำให้ชาวมุสลิมได้รับชัยชนะที่น่าเชื่อคือการมีส่วนร่วมของทูตสวรรค์ที่ด้านข้างของชาวมุสลิม ซึ่งได้รับการยืนยันโดยหะดีษที่เชื่อถือได้และคัมภีร์อัลกุรอาน พวกเขาอยู่ในรูปแบบของผู้คน ม้าทั้งหมดอยู่ในแอปเปิ้ล (สีดำมีจุดสีขาว) ในผ้าโพกหัวสีขาวที่มีปลายห้อยอยู่ระหว่างสะบัก

การมีส่วนร่วมของทูตสวรรค์ในด้านของชาวมุสลิมก็เป็นหนึ่งในปาฏิหาริย์ของท่านศาสดา (สันติภาพและพระพรจงมีแด่ท่าน) ในการต่อสู้ครั้งนี้เป็นครั้งแรกที่ความสามารถทางทหารของท่านศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ได้ปรากฏออกมาอย่างชัดเจน ซึ่งเมื่อประเมินสถานการณ์แล้ว ได้ทำการเคลื่อนไหวทางยุทธวิธีที่ยอดเยี่ยม ก่อนจับบ่อน้ำซึ่งตัดสินใจ ผลของการต่อสู้
Abu Jahl ผู้นำของ Mushrikins ถูกสังหาร

ตามรุ่นหนึ่ง เมื่อถ้วยรางวัลถูกแบ่งออก ผู้เผยพระวจนะได้ดาบ Al-"Asi ibn Munabbih ibn al-Hajjaj ibn" Amir ibn Khuzayfa - Zulfakar

ArielB 07-01-2014 19:13

ขอโทษนะ เพื่อความอยากรู้: คุณกำลังคัดลอกอยู่ที่ไหนสักแห่งหรือคุณกำลังพิมพ์ซ้ำทุกอย่างด้วยตัวเอง? ตรงนั้น 13.5 หน้า!

kvantun 07-01-2014 22:38

Yaqut Hamawi ใน "Majmuat-ul-buldan" กล่าวว่า Badr เป็นแหล่งน้ำที่มีชื่อเสียงระหว่างมักกะฮ์และเมดินาในส่วนต่ำสุดของวดีสีเหลือง (พื้นแม่น้ำแห้ง) และระหว่างมันกับชายทะเล - คืนหนึ่งแห่งการเปลี่ยนแปลง (เช่น " พระจันทร์ดวงหนึ่ง "ด้วยเหตุนี้จึงได้ชื่อว่า "บัดร" - ดวงจันทร์ - ประมาณ นักแปล) มีรุ่นอื่นเกี่ยวกับเรื่องนั้น ว่าชื่อนี้มาจากรูปทรงของสถานที่นี้ มีภูเขาล้อมรอบทุกด้าน คล้ายพระจันทร์ในคืนพระจันทร์เต็มดวง ชื่อว่า "บัดร" "Yellow Badr" มาจากชื่อของ wadi ที่เกี่ยวข้อง หรือเรียกอีกอย่างว่า "Great Badr" ซึ่งทำให้การต่อสู้มีชื่อว่า Battle of "Great Badr" ชื่อ "บาดร์ ฮูนายน์" ("บาดร์แห่งความเศร้าโศก") เป็นที่รู้จักกันจากการกล่าวถึงน้ำตาที่หลั่งในสถานที่แห่งนี้

เขต Badr ตั้งอยู่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของจังหวัด Bright Medina ซึ่งตั้งอยู่ในใจกลางเมืองที่ใหญ่ที่สุดสี่แห่งของราชอาณาจักร (Noble Mecca, Bright Medina, Jeddah และ Yanbu) พื้นที่ของเขต Badr คือ 8186 ตารางกิโลเมตรประชากรของศูนย์กลางการบริหารและอำเภอเกิน 100,000 คน

สถานที่ของการต่อสู้ดึงดูดผู้เข้าชมจำนวนมากจากสถานที่ต่างๆ ที่มาเยี่ยมชมมัสยิด Al-Arish ซึ่งเป็นแลนด์มาร์คเด่นของอำเภอและตั้งอยู่บนสถานที่ซึ่งคำสั่งของชาวมุสลิมตั้งอยู่ในระหว่างการสู้รบและนี่คือสถานที่ที่ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวคำวิงวอนระหว่างการต่อสู้ ใต้ร่มเงาของต้นปาล์ม และต่อมาได้มีการสร้างมัสยิดที่เรียกว่า "อัล-อาริช"

Badr วันนี้
มัสยิดอัล-อะริช

kvantun 09-01-2014 01:46

ดาบที่เก็บรักษาไว้ตั้งแต่สมัยอิสลามตอนต้น แม้ว่าดาบเหล่านี้จะเป็นของตัวละครทางประวัติศาสตร์ตัวใดตัวหนึ่งหรืออีกตัวหนึ่งก็ตาม แต่ดาบเหล่านี้ชัดเจนว่าเป็นของยุคแรก ที่ทำเครื่องหมายด้วยตัวอักษร (A-I) อยู่ในพิพิธภัณฑ์ Topkapu ของอิสตันบูลและติดตั้งด้ามมีดในภายหลัง: (A) ดาบของกาหลิบ Osman (644-656) (B) ดาบของกาหลิบ Abu Bakr (632-634) (C) ดาบของกาหลิบโอมาร์ (634-644) (D) ดาบของกาหลิบอาลี (656-661) (E) ดาบของกาหลิบออสมัน (644-656) (F) ดาบของศาสดามูฮัมหมัด (G) ใบมีดจากเอเชียกลาง. (H) ดาบของ Zayn al-Abidin (ต้นศตวรรษที่ 8) (I) ดาบของ Khalid ibn al-Walid (กลางศตวรรษที่ 7) (J-M) ดาบเตอร์กจากยูเครน (ศตวรรษที่ IX-XIII) (พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐมอสโก) (N) ดาบเตอร์กที่พบในอัลไต (ศตวรรษที่ VIII) (พิพิธภัณฑ์ State Hermitage, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก)

kvantun 15-01-2014 20:16

ธงสงครามคอเคเชี่ยน

ในปี 1912 ใน Tiflis ศิลปิน Dagestan Khalil-bek Musayal ได้สร้างภาพวาดต้นฉบับ "Symbols of Dagestan" โดยฟื้นฟูสัญลักษณ์และตราประจำตระกูลของดาเกสถานเกือบทั้งหมดจากตำนานและคำอธิบาย ตรงกลางศิลปินวาดภาพเสื้อคลุมแขนของดาเกสถานและผู้ขับขี่ที่มีธงจากยุคสงครามคอเคเซียน ภาพวาดดังกล่าวจัดแสดงในสหรัฐอเมริกาที่พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทนแล้วจึงเดินทางกลับภูมิลำเนา ธงของสงครามคอเคเซียนถูกสร้างขึ้นใหม่หลังจากภาพวาดโดย H. Musayasul โดย M. Korkmasov, G. Baliev, Z. Arukhov ความคิดเห็นถูกรวบรวมโดย M. Korkmasov บนพื้นฐานของวัสดุของพิพิธภัณฑ์ตำนานพื้นบ้านดาเกสถาน

1- ธงของนายอิบ ดานิยัลเบก สีขาวขอบแดง. ปลายแบน. คำจารึก: "พระเจ้าของเราทรงเป็นกำลัง คุ้มครอง และเป็นที่พึ่ง"
2- แบนเนอร์ของ Naib Daniyal-Bek ของ Elisuy ปลายแหลมสองแฉก สีขาว คำจารึก: "ไม่ใช่นักรบทุกคนที่มีค่าควรที่จะขี่ม้า ไม่ใช่ทุกมือมีค่าควรที่จะถือหอก นักรบผู้กล้าหาญผู้นั้นที่รีบเร่งในการต่อสู้ด้วยความเร่าร้อนของสิงโตนั้นควรค่าแก่การสรรเสริญ"
3- แบนเนอร์ของ Eldar-Bek ของ Kara-Kaitag สีขาวปลายสองด้านไม่มีจารึก ในปี ค.ศ. 1831 สุสานดังกล่าวได้กระพือปีกในหลุมฝังศพด้านหน้าแห่งหนึ่งของสุสานมุสลิมใกล้เมืองเดอร์เบนท์
4- ป้ายไฮแลนด์ สีขาวมีแถบกวางตรงกลางและปลายบนด้าม
5- ธงภูเขา สี่แถบ น้ำเงิน-แดง กระพือปีกระหว่างการสู้รบในกิมรี 17 ตุลาคม พ.ศ. 2375 (ระหว่างการสู้รบครั้งนี้ อิหม่ามกาซี-โมฮัมเหม็ดถูกสังหาร - บี.)
6- แบนเนอร์เป็นสีขาวมีขอบสีน้ำเงินและส่วนแทรกสีเหลืองขนาดเล็ก จารึก: "พระหัตถ์ของพระเจ้าอยู่เหนือมือทั้งหมด"
7- แบนเนอร์เป็นรูปสองแฉก สีขาว มีเม็ดมีดสีแดงอยู่ตรงกลาง ปลายจัตุรมุข ธงดังกล่าวดำเนินการในระหว่างการบุกโจมตีการอุดตันของเอลิซัยเมื่อวันที่ 21 มิถุนายน ค.ศ. 1844 ในเมืองเอลลิซู เมืองหลวงของสุลต่าน ดานิยาล-เบก
8- แบนเนอร์ของ Amalat-Bek Buynaksky ญาติของ Shamkhal Tarkovsky ปลายคู่พร้อมส่วนแทรกสีแดงบนทางลาด จารึก: "ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮ์และมูฮัมหมัดเป็นศาสดาของพระองค์ ความช่วยเหลือและความแข็งแกร่งมีอยู่ในอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจและยิ่งใหญ่เท่านั้น เราชนะชัยชนะที่มีชื่อเสียงสำหรับคุณ"
17- แบนเนอร์ของอิหม่าม Gazi-Mohammed ผ้าใบสีขาว. คำจารึก: "โอ้ อัลลอฮ์ โปรดประทานชัยชนะเหนือพวกนอกศาสนาแก่เรา โอ้ ผู้อ่อนโยน โอ้ ผู้ทรงเมตตา!
18- ธงของ Naib Magom-Omar พร้อมรูปของกะบะห์ศักดิ์สิทธิ์.
19- แบนเนอร์ของ Naib Ali-Bek. สีขาวสองแฉกมีจารึกจากอัลกุรอาน
20- แบนเนอร์ของ Naiba Tashov-Hadji สองแฉกสีแดงพร้อมเม็ดมีดมุมสีเขียว ธงนี้เป็นที่เคารพนับถืออย่างสูงในหมู่ชาวเขา ซึ่งได้รับมาจากอิหม่ามกาซี-โมฮัมเหม็ด Tashov-Khadzhi เป็นหนึ่งในเพื่อนร่วมงานที่กล้าหาญของ Shamil ซึ่งในปี 1839 ได้มอบหมายให้เขาปกป้องเส้นทางที่นำจากเครื่องบิน Kumyk ผ่าน Ichkeria และ Salavatia ไปยัง Akhulgo
21- แบนเนอร์สองด้าน สีเหลืองปลายแบน. คำจารึก: "โอ้คุณผู้ให้ชัยชนะ! O คุณผู้พิทักษ์!"
22- แบนเนอร์ของอิหม่าม Ghazi-Mohammed สีขาว สามแฉกพร้อมจารึก: "เราชนะชัยชนะอันโด่งดังเพื่อพระองค์ โอ้ อัลลอฮ์ ผู้ทรงเมตตา! ความยากลำบากจะไม่ทำให้เขาตกใจ และความไร้ความกลัวจะไม่ไร้ประโยชน์สำหรับพระองค์!"
23- แบนเนอร์ของอิหม่าม Gamzat-Bek สามเหลี่ยมสีเขียว คำจารึกอ่านว่า: "ท่ามกลางความน่าสะพรึงกลัวของการต่อสู้อย่าอ่อนแอในจิตวิญญาณแม้เพียงนาทีเดียว จงมั่นคงเมื่อเผชิญกับอันตรายความตายไม่ได้มาก่อนเวลาที่กำหนดโดยพระประสงค์ของผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์"
24 ธงชัยกาดี ขาว สองแฉก

9- ธงของนายอิบ ดานิยัลเบก สองแฉก สีน้ำเงิน. ปลายอินทรี
10- แบนเนอร์ของอิหม่าม Ghazi-Mohammed ผ้าใบสีขาว. จารึก: "โอ้อัลลอฮ์! ขอชัยชนะเหนือพวกนอกศาสนาแก่เรา!"
11- ธงของ Kichik Khan ผู้บัญชาการกองกำลัง Gimry ของ Gazi-Mohammed แบนเนอร์สีเขียว ทำด้วยผ้าขนสัตว์ ไม่มีจารึก
12- ธงของ Naib Daniyal-Bek ของ Elisuy สีขาวมีขอบสีแดง คำจารึก: "พระเจ้าเป็นหนึ่งเดียว พระองค์ประทานชัยชนะแก่ผู้ชนะ"
13- แบนเนอร์เป็นรูปสองแฉก สีขาว มีปลายจัตุรมุข จารึก: "ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮ์และมูฮัมหมัดเป็นศาสดาของพระองค์"
14- แบนเนอร์ของอิหม่าม Ghazi-Mohammed ผ้าไหมสีแดงไม่มีจารึก มีลมพัดผ่านศักยะที่ล้อมรอบด้วยกำแพงอิฐ
15 - 16 - ธงสองใบของ Hadji Murad อันแรกมีคำจารึกไว้ว่า "ความช่วยเหลือจากพระเจ้าและชัยชนะแน่นอน 1260"
25- ธงขาว ลงท้ายด้วยข้อความจารึกว่า “อย่าท้อถอย ไม่แยแสต่ออันตราย จะไม่มีใครตายก่อนเวลาแห่งความตายที่กำหนดไว้”
26, 27, 32-34 - เสาธงภูเขาของ Buk-Magomed naib: ม่วงที่มีขอบสีขาว (26); สีขาวขอบเหลือง (27); สีเขียว (32); สีเหลืองมีขอบสีแดง (33); สีขาวขอบสีน้ำเงิน (34)
28- ธงชายเดี่ยว Gorsky ต่อสู้เมื่อวันที่ 24 มิถุนายน พ.ศ. 2388 บนฝั่งแม่น้ำ Avar Koysu
29- ธงสีขาวที่มีขอบสีแดง. การต่อสู้เพื่อเสริมความแข็งแกร่งของเพลี้ย
30- ชายธงภูเขาที่มีเส้นขอบสีน้ำเงิน. หมู่บ้านคูโปร.
31- ธงภูเขา ขาว. ศึกวันที่ 26 มิถุนายน พ.ศ. 2392 หมู่บ้าน Didoyskoe Khupro

alter 17-01-2014 17:54

ในบรรดาขนาดมาตรฐานทั้งหมด ใบมีด "สองง่าม" ที่แยกไม่ออกแม้ว่าจะเรียกว่าซัลฟาการ์อย่างดื้อรั้นและทุกที่

kvantun 19-01-2014 17:05

แต่อีกไม่นาน Ahir Zaman จะมาในไม่ช้าและเราจะได้เห็น Mahdi ติดอาวุธด้วย Zulfaqar ของจริง
Mahdi และ Isa (สันติภาพจงมีแด่เขา) จะต่อสู้กับ Dajjal และเอาชนะเขา
และวันของ Qiyamat จะมาถึงและวิญญาณจะผ่านไป Sirat และบรรดาผู้ที่สร้าง zulm และผู้หน้าซื่อใจคดจะพังทลายลงในไฟ Jahannam และวิญญาณที่บริสุทธิ์จะร่วมงานเลี้ยงในสวน Firdaus และรับ 70 ชั่วโมงหัวแม่มือ

alter 19-01-2014 20:33

อ้างจาก: โพสต์ดั้งเดิมโดย kvantun:

ใช่ มันไม่สามารถรักษาไว้ได้ ความแข็งแกร่งของดาบง่ามนั้นน้อยกว่าของแข็ง และหากในการต่อสู้ที่ไม่มีเกราะป้องกัน มันก็ประสบความสำเร็จ จากนั้นในการต่อสู้ที่จริงจังครั้งต่อๆ มาโดยใช้อุปกรณ์ป้องกัน ดาบเล่มนั้นก็จะแตกได้ง่ายและทำสำเนาตามมา ตามข่าวลือและตำนานและไม่มีใครรู้ว่าพวกเขามีอะไรที่เหมือนกันกับต้นฉบับ

ในทางกลับกัน ใบมีดที่ยืดหยุ่นได้ (ที่มีค่า TO ที่แน่นอน) มีโอกาสแตกหักน้อยกว่าใบมีดแบบเสาหิน ฉันจะไม่พูดเกี่ยวกับการออกเดทในตอนนี้ แต่ผู้ที่นำเสนอในพิพิธภัณฑ์สามารถลงวันที่ได้อย่างปลอดภัยไม่เร็วกว่าศตวรรษที่ 16 การเก็บรักษาที่ดีเยี่ยม

kvantun 19-01-2014 22:56

อ้าง: ในทางกลับกัน ใบมีดที่ยืดหยุ่นได้ (ที่มีค่า TO ที่แน่นอน) มีโอกาสแตกหักน้อยกว่าใบมีดแบบเสาหิน ฉันจะไม่พูดเกี่ยวกับการออกเดทในตอนนี้ แต่ผู้ที่นำเสนอในพิพิธภัณฑ์สามารถลงวันที่ได้อย่างปลอดภัยไม่เร็วกว่าศตวรรษที่ 16 การเก็บรักษาที่ดีเยี่ยม

จนถึงขีดจำกัดที่แน่นอน และโดยทั่วไป ถึงเวลาแล้วที่จะประลองอาวุธต่างๆ เพื่อต่อต้านซัลฟาคาร์และดูผลลัพธ์

ในระหว่างนี้ มีแบนเนอร์เพิ่มเติมอีกสองสามแบบ

wolgast 20-01-2014 15:50

\\ใช่ มันไม่สามารถรักษาไว้ได้ ความแข็งแกร่งของดาบสองคมนั้นน้อยกว่าของแข็ง\\

ยิ่งกว่านั้น ในตอนแรกไม่ได้พันธนาการแบบสองแฉก แต่เมื่อดึงออกจากฝักอย่างแรงเกินไป

kvantun 04-02-2014 18:08

เนื่องในวันครบรอบการเสียชีวิตของอิหม่ามคนที่สามของเชชเนียและดาเกสถาน ชามิล เมื่อวันที่ 4 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2414 ในเมืองเมดินา เราจะสานต่อประวัติศาสตร์ของการต่อสู้และการต่อสู้ที่เกี่ยวข้องกับดาบในตำนาน...

การต่อสู้ของ Uhud

หนึ่งปีหลังจากยุทธการ Badr การต่อสู้ที่มีชื่อเสียงอีกครั้งจะเกิดขึ้น การต่อสู้ของ Uhud

จะเกิดขึ้นมากมายในการต่อสู้ครั้งนี้ Abu Dujana เมื่อได้รับดาบ (ซึ่งไม่เป็นที่รู้จัก) จากมือของท่านศาสดา (SAS) จะสวมผ้าพันแผลสีแดงแห่งความตาย Hamza ลุงของท่านศาสดา (SAS) จะตาย แต่ดวงอาทิตย์แห่งความรุ่งโรจน์ทางทหารของ Khalid ibn al-Walid แห่งอนาคต Sword of Allah (Seifullah) จะเริ่มเข้ามา

หลังจากประสบความสูญเสียอย่างหนักในการรณรงค์ Badr Quraysh ก็เริ่มแผนการแก้แค้น พวกเขารวบรวมกำลังและเริ่มเตรียมกองทัพที่ทรงพลัง ทรัพยากรทั้งหมดของกองคาราวานที่ทำให้เกิดยุทธการบาดร์ถูกนำมาใช้เพื่อจัดเตรียมกองทัพนี้ ผู้หญิงก็ไปพร้อมกับกองทัพเพื่อสร้างแรงบันดาลใจให้กับทหารในสนามรบ ทหารสามพันคนยกทัพมาที่เมืองมะดีนะฮ์ มีทหารเจ็ดร้อยคน อูฐสามพันตัวและม้าสองร้อยตัว

ลุงของท่านศาสดา (alayhi - salam) Abbas ซึ่งยังคงนับถือศาสนาของผู้คนของเขาได้แจ้งให้มูฮัมหมัดทราบเกี่ยวกับสิ่งที่ Quraysh ดำเนินการและกองกำลังที่พวกเขาเตรียมไว้

ตามสิ่งที่อัลกุรอานสอน: "และเป็นธุรกิจของพวกเขาที่จะประชุมกันเอง" ท่านศาสดา (alayhi - salam) เริ่มปรึกษากับสหายอาวุโสเกี่ยวกับวิธีเผชิญหน้ากับศัตรู ผู้ส่งสาร (alayhi - salam) มีแนวโน้มที่จะทำให้แน่ใจว่าชาวมุสลิมได้เสริมกำลังตัวเองในเมืองเพราะพวกเขารู้จักถนนและซอกซอยดีกว่าพวกนอกรีตและด้วยเหตุนี้พวกเขาจะเอาชนะศัตรู นี่เป็นความเห็นของอับดุลลาห์ บิน อุบายย์ ผู้ซึ่งบอกท่านศาสดาว่า “เราเคยต่อสู้ โอ้ ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ ในเมือง เราวางผู้หญิงและเด็กไว้ในหอคอย มอบก้อนหินให้พวกเขา สร้างโครงสร้างป้องกันเพื่อให้เมืองเป็นเหมือน ป้อมปราการจากทุกทิศทุกทาง ศัตรู ผู้หญิง และเด็ก ๆ ขว้างก้อนหินใส่พวกเขา และเราก็ต่อสู้กับพวกเขาตามถนนและตรอกซอกซอย ไม่มีศัตรูตัวใดที่เข้ามาในตัวเราหลงเหลืออยู่ และทุกครั้งที่เราออกไปหาศัตรู เราก็พ่ายแพ้ ปล่อยพวกเขาไว้ตามลำพังและเชื่อฟังฉันโอท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ฉันไม่ได้พูดจากตัวเอง - ความคิดเห็นนี้สืบทอดมาจากบรรพบุรุษที่เก่าแก่และมีอำนาจมากที่สุดของฉัน

เยาวชนได้รับแรงบันดาลใจ เธอพูดซ้ำ: "เราไม่ต้องการให้ Quraysh กล่าวว่า 'เราได้ล้อมมูฮัมหมัดและสหายของเขาในหอคอยของ Yathrib เหมือนกระต่ายในรู เหยียบย่ำที่ดินของพวกเขา พืชผลมีพิษ และพวกเขาไม่กล้าแม้แต่จะพบ เรา' อำนาจของเราจะล้มลง ผู้คนจะไม่กลัวเรา "

ด้วยความลังเล ท่านศาสดา (อะลัยฮิ - สลาม) ตกลงที่จะออกจากเมือง มันเป็นวันศุกร์ ผู้คนสวดอ้อนวอนและเขาบอกพวกเขาว่าพวกเขาจะเป็นผู้ชนะหากพวกเขาอดทน จากนั้นเขาก็กลับบ้าน สวมชุดเกราะ เอาดาบคาดเอว ในขณะเดียวกัน ผู้คนบนถนนก็โต้เถียงกัน Usad bin Wadair และ Sa'd bin Mu'adh แย้งว่า: "คุณเห็นว่าผู้ส่งสารต้องการตั้งหลักในเมืองและคุณบอกตรงกันข้ามและบังคับให้เขาทำซึ่งเขาไม่ต้องการ ส่งคืนเรื่องนี้ไปที่ และเชื่อฟังพระศาสดา”

ผู้คนเห็นพ้องต้องกันและกล่าวแก่ท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ว่า: "เราไม่ควรโอ้พระศาสดา ไม่เชื่อฟังท่าน จงทำในสิ่งที่ท่านเห็นสมควร" เขาตอบว่า: "ฉันเรียกคุณมา แต่คุณไม่ต้องการ มันไม่ดีสำหรับท่านนบีที่ใส่เปลือกที่จะถอดมันออกจนกว่าอัลลอฮ์จะตัดสินเขาพร้อมกับศัตรูของเขา ดูสิ ทำตามที่ฉันสั่ง ชัยชนะคือ ของคุณถ้าคุณมีความอดทน" . ผู้ส่งสารของอัลเลาะห์ (alayhi - สลาม) ออกไปพร้อมกับเจ็ดร้อยคนเพื่อต่อสู้กับคนนอกศาสนาที่ชั่วร้ายสามพันคน

เมื่อเข้าใกล้ Uhud เขาโพสต์นักธนูห้าสิบคนในหุบเขาบอกพวกเขาว่า: "ซ่อนพวกเราจากด้านหลังและยืนที่นี่อย่าไปไหนแม้ว่าคุณจะเห็นว่าเราเอาชนะพวกเขาแล้วอย่าทิ้งตำแหน่งของคุณถ้าคุณเห็นว่าเราเป็น ถูกฆ่าหรือเราถูกนกจับ "อย่ารีบไปช่วย คุณต้องล้างทหารม้าด้วยลูกธนูของคุณ ทหารม้าจะไม่กล้าโจมตีลูกศร"

Quraysh ก่อตั้งกลุ่มของพวกเขา ทางด้านขวามือคือ Khalid bin al-Walid ที่ยังเป็นคนนอกศาสนา ด้านซ้ายคือ Ikramah bin Abu Jahl พร้อมธงของ Talha ben Abu Talha ผู้หญิง Quraysh ตีกลองและร้องเพลง

ฝ่ายต่างเตรียมพร้อมสำหรับการต่อสู้ ท่านรอซูลของอัลเลาะห์ (alayhi - สลาม) ยื่นมือของเขาด้วยดาบและแนะนำ: "ใครจะใช้สิ่งนี้และให้ค่าตอบแทนแก่เขา" จากนั้นชายคนหนึ่งชื่อ Abu-Dujana ก็ก้าวไปข้างหน้าและถามว่า: "และเนื่องจากอะไร?" "เป็นการเอาชนะศัตรูจนกว่าเขาจะบิดเบี้ยว" - ท่านศาสดา (alayhi - salaam) ตอบ Abu-Dujana เป็นชายผู้กล้าหาญและสวมปลอกแขนสีแดง เมื่อเขาสวมมัน ผู้คนรู้ว่าเขากำลังจะต่อสู้ เขามัดหัวเธอ หยิบดาบแล้วเดินอย่างภาคภูมิ เมื่อเห็นสิ่งนี้ ท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) กล่าวว่า "ในอีกที่หนึ่ง การเดินเช่นนี้จะไม่เป็นที่พอพระทัยของอัลลอฮ์" ด้วยธงของคนนอกศาสนา Talha ขี่ม้าไปข้างหน้าท้าทายคู่ต่อสู้ของเขาในการดวล Ali ben Abu-Talib ต่อสู้กับเขาขออัลลอฮ์ทรงยกย่องเขาและเอาชนะเขา ... และการต่อสู้ก็เริ่มขึ้น Hind สัญญากับทาสผิวสีชื่อ Wahshi ว่าจะดีมากถ้าเขาจะฆ่า Hamza bin Abdul-Muttalib ลุงของท่านศาสดาพยากรณ์ วัคชีซ่อนตัวอยู่หลังก้อนหิน และเมื่อฮัมซาหันหลังให้เขา เขาก็ขว้างหอกใส่เขา ซึ่งแทงทะลุเขาทะลุออกมาจากท้องของเขา เสยิดของผู้พลีชีพล้มลงกับพื้นไม่ขยับเขยื้อน การต่อสู้อันร้อนแรงได้เกิดขึ้น ชาวมุสลิมต่อสู้อย่างแน่วแน่กับศัตรูสี่เท่าที่เหนือกว่าของพวกเขา จนกระทั่งศัตรูคนนั้นหนีไป ทิ้งคนตายไว้เบื้องหลัง

ในขณะเดียวกัน นักธนูบนภูเขาคิดว่าการต่อสู้จบลงแล้วและต้องการลงไปมีส่วนร่วมในการสะสมถ้วยรางวัล ผู้บัญชาการของพวกเขา อับดุลลาห์ บิน ญุบัยร์ ห้ามมิให้ทำเช่นนี้ โดยระลึกถึงคำสั่งของท่านศาสดาพยากรณ์ (อะลัยฮิ - สลาม) อย่างไรก็ตาม คนส่วนใหญ่ไม่ฟัง ลงไปที่ภูเขาและเริ่มสะสมถ้วยรางวัล คาลิด บิน วาลิดฉวยโอกาสและโจมตีชาวมุสลิมจากด้านหลัง เขาทำลายนักธนูที่เหลืออยู่บนภูเขา ลงไปต่อสู้กับพวกมุสลิมจนกระทั่ง Quraish กลับมาสู่สนามรบ ศัตรูล้อมรอบชาวมุสลิมจากทุกทิศทุกทาง ยศของผู้ศรัทธาถูกทำลาย พวกเขาสูญเสียพละกำลังและอำนาจและพ่ายแพ้อย่างสาหัส แม้แต่ผู้ส่งสารของอัลเลาะห์ (alayhi - สลาม) ก็ได้รับเพราะการไม่เชื่อฟังที่โชคร้ายนี้: ใบหน้าของเขาเปื้อนเลือดจากบาดแผลที่โหนกแก้ม กัลยาณมิตร บุรุษ และสตรี ที่ต้องแลกด้วยชีวิต ช่วยชีวิตท่านศาสดา (อลัยฮิ-สลาม) Ansarka Nasiba um al-Imara รดน้ำชาวมุสลิมด้วยน้ำระหว่างการต่อสู้และเมื่อพวกเขาเริ่มประสบความพ่ายแพ้เธอก็โยนสิ่งที่เธอมีอยู่ในมือคว้าดาบและรีบเข้าสู่สนามรบปกป้องผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ (alayhi - salam) ด้วยดาบเล่มนี้ จนกระทั่งบาดแผลที่ได้รับไม่ได้ทำให้เธอท้อถอย ไม่ว่าเขาจะหันไปทางไหน ซ้ายหรือขวา ทุกที่ที่เขาเห็นเธอปกป้องเขา

สำหรับ Abu Dujan เขาทำโล่จากด้านหลังของเขา คลุมท่านศาสดา (alayhi - salam) ด้วยมันจนกลายเป็นเหมือนเม่นจากลูกศรจำนวนมากติดอยู่ที่นั่น

ผู้ส่งสารของอัลเลาะห์ (alayhi - salaam) ทัน Ubayy bin Khalaf ด้วยคำพูด: "มูฮัมหมัดอยู่ที่ไหน! ถ้าคุณจะได้รับการช่วยชีวิตฉันจะไม่ได้รับความรอด!" แต่ถึงแม้จะมีบาดแผลและความอ่อนแอ ท่านศาสดา (อะลัยฮิ - สลาม) ก็เอาหอกแทงคนร้ายที่คอด้วย ด้วยหอกนี้ เขาตกลงบนหลังม้าของเขาเพื่อตายระหว่างทาง สหายอาวุโสล้อมรอบโมฮัมเหม็ด (alayhi - สลาม) และเพื่อปกป้องเขาจากศัตรู ยกเขาขึ้นภูเขา

จากความสุขแห่งชัยชนะ Quraysh กระพือปีกเหมือนนก ชาวฮินดูและสตรีชาว Quraysh คนอื่นๆ ทำให้ร่างกายของชาวมุสลิมที่ตกสู่บาปมีมลทิน เธอผ่าท้องของฮัมซาออกและเริ่มเคี้ยวตับของเขา

การต่อสู้ของอูหุดได้สอนบทเรียนอันยิ่งใหญ่แก่ชาวมุสลิม โดยเป็นการตีความพระวจนะขององค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ในเชิงปฏิบัติ: "จงกลัวการทดสอบที่จะเกิดขึ้นไม่เพียงแต่ผู้กระทำผิดในหมู่พวกท่าน และรู้ว่าอัลลอฮ์ทรงลงโทษอย่างเข้มแข็ง" นี่หมายความว่าความบาปและการไม่เชื่อฟังเป็นอันตรายต่อผู้ที่ทำบาปเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกคนที่เกี่ยวข้องกับพวกเขาไม่ทางใดก็ทางหนึ่งด้วย

การต่อสู้ของ Uhud แสดงให้เราเห็นว่าความรักในชีวิตทางโลกนั้นเป็นอันตราย หากนักธนูบนภูเขาไม่ถูกยึดด้วยความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะคว้าถ้วยรางวัล พวกเขาคงไม่ละทิ้งตำแหน่งของตน

ใครอยากได้รายละเอียดของศึก อิบนุ ฮิชาม มีครับ

kvantun 05-08-2014 20:55

ธงของ Khair-ad-Din Barbarossa อาจเป็นโจรสลัดและนายเรือที่มีชื่อเสียงที่สุดของตุรกี คอลเลกชั่นพิพิธภัณฑ์การเดินเรือในเบซิคตัส ประเทศตุรกี:

ที่ด้านบนสุดของแบนเนอร์เป็นคำพูดจากอัลกุรอาน: "ความช่วยเหลือมาจากอัลลอฮ์และชัยชนะอยู่ใกล้ [O Muhammad] โปรดบรรดาผู้ศรัทธาด้วยข่าวดี [นี้]!"
ที่ส่วนตรงกลางของธงมีภาพ Zulfiqar - ดาบสองคมในตำนานของกาหลิบที่สี่และลูกเขยของท่านศาสดาอาลีอิบันอาบูตอลิบ
ชื่อของกาหลิบสี่คนแรกนั้นจารึกอยู่ที่สี่ด้านของซุลฟีการ์: อาบูบักร์, อุสมาน, อูมาร์ และที่จริงแล้วคืออาลี
ที่ด้านล่างของแบนเนอร์คือตราประทับของผู้เผยพระวจนะสุไลมาน (โซโลมอน) แม้ว่าจะไม่ได้ถูกจารึกเป็นวงกลม แต่ก็ยังค่อนข้างคล้ายกับดาราแห่งเดวิด))
ในที่สุด มือสีขาวที่ปรากฎข้างๆ ซุลฟีการ์ หมายถึง นบีมุฮัมมัด ลูกสาวของเขา ฟาติมา ลูกเขยอาลี และหลานๆ ฮัสซันและฮุสเซน”

อิสราเกสต์ 05-08-2014 21:53

อ้างจาก: โพสต์ดั้งเดิมโดย kvantun:

มือขาว

มือสีขาวสามารถเป็นเครื่องรางตะวันออก - ปลากะตัก เช่นแฉก - พระเครื่องโบราณที่ปรากฏต่อหน้าดาวิดและโซโลมอนมานาน
Zulfiqar นั้นง่างเกินไป ... เป็นสัญลักษณ์ล้วนๆ

ArielB 06-08-2014 01:13

สำหรับรูปคนบนดาบอิสลามยุคแรกๆ เราต้องจำไว้ว่าสิ่งที่เรียกว่า aniconism (การห้ามไม่ให้มีรูปคน) ไม่ได้มีผลอย่างมากในศตวรรษที่ 7-8
เหรียญอาหรับ-เปอร์เซียและอาหรับ-ไบแซนไทน์มีภาพเหมือนของกาหลิบที่มีรายละเอียดใบหน้า
มีเหรียญที่มีรูปร่างไร้ใบหน้าอยู่ด้านหน้า และจารึกไม่ได้ระบุชื่อกาหลิบ แต่พูดง่ายๆ ว่า "มูฮัมหมัดคือศาสดาของอัลลอฮ์"
จากสิ่งนี้ ชาวอาหรับบางคนถึงกับเชื่อว่าพวกเขาวาดภาพมูฮัมหมัดเอง
และสำหรับดาบจาก Topkapi แม้แต่นักวิจารณ์ชาวตุรกีก็ยังสังเกตว่ามันเกิดขึ้นในภายหลัง

kvantun 07-08-2014 14:04

เกี่ยวกับธงของนักรบแห่งอิสลาม

จากนั้นอัลฟองโซถูกสาปแช่งละสายตาจากการต่อสู้และเห็นธงสีขาวของผู้ปกครองผู้ศรัทธา - ขอให้อัลลอฮ์รักษาเขา - ในบริเวณใกล้เคียงและเห็นจารึกทองคำบนนั้น: "ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮ์และโมฮัมเหม็ด เป็นผู้เผยพระวจนะของพระองค์” แล้วความกลัวก็ตกอยู่กับชายที่ถูกสาป ใจของเขาก็สั่นเทาและเขาก็หนีไป และทุกคนที่อยู่กับเขาหนีไปและพวกมุสลิมก็ไล่ตามพวกเขา ผู้ถูกสาปแช่งเองได้ขึ้นไปบนภูเขา แต่ชาวมุสลิมได้สังหารประชาชนของเขาจำนวนมากและไม่ได้เอาหอกจากโคนขาของผู้หลบหนีและดาบออกจากคอจนเมาอาวุธจนเลือดของพวกนอกศาสนาจนเต็ม และบังคับให้พวกเขาดื่มถ้วยแห่งความตายกับกาก
อิบนุยะห์ยา.

ด้วยเหตุผลบางอย่าง เป็นเรื่องปกติในประเทศของเราที่จะเชื่อว่าภายใต้มูฮัมหมัด ชาวมุสลิมต่อสู้ภายใต้ "ธงสีเขียวของศาสนาอิสลาม" (หรือภายใต้ "ธงสีเขียวของผู้เผยพระวจนะ") ในขณะเดียวกันก็ไม่มีข้อมูลที่เข้าใจได้ในเรื่องนี้ เป็นที่ทราบเพียงว่าธงสีเขียวไม่ใช่ของมูฮัมหมัดและไม่ใช่ผู้สืบทอดของเขา - "กาหลิบผู้ชอบธรรม" คนแรก (สหายในอ้อมแขนและญาติของผู้เผยพระวจนะ) - แต่เป็นกาหลิบของราชวงศ์เมยยาด (อุมัยยะฮ์) ซึ่ง ขึ้นสู่อำนาจในบุคคลของ Moawiya (Muawiya) ibn Abu Sufyan และย้ายเมืองหลวงจาก Medina ไปยัง Damascus (จากนั้นจึงใช้ธงสีเขียวพร้อมกับชื่อของ "Caliph of the Faithful" โดย Sultans-Padishahs ของ ออตโตมัน เติร์ก). กาหลิบจากราชวงศ์อับบาซิดซึ่งเข้ามาแทนที่เมยยาดบนบัลลังก์อันเป็นผลมาจากการทำรัฐประหารโดยทหาร ยกธงที่ไม่ใช่สีเขียว แต่มีสีดำเหนือทรัพย์สินของพวกเขา และพวกนอกรีต (จากมุมมองของออร์โธดอกซ์ - ซุนนี - อิสลาม) - กาหลิบอิชมาเอลจากราชวงศ์ฟาติมิดที่จับแอฟริกาเหนือ (ตูนิเซีย) และอียิปต์ (เมียร์) ต่อสู้ภายใต้ธงสีขาว พวกนิกายใหม่ พวกคาร์มาเทียน ผู้ซึ่งโผล่ออกมาจากท่ามกลางชาวอิชมาเอล ยกธงสีแดงของตนเองขึ้น โดยวิธีการที่แบนเนอร์ของผู้ปกครองมุสลิมแห่งเกรเนดาจากราชวงศ์ Nasr Said (Nasirids) เช่นเดียวกับธงของนายอำเภอแห่งเมกกะซึ่งอาเมียร์สืบเชื้อสายมาและต่อมาสุลต่านแห่งเฟซ (ราชาแห่งมาร์คส์ในอนาคต) ) ซึ่งเอาแบนเนอร์สีแดงไปด้วย (จากนั้นวางรูปดาวห้าแฉกสีเขียว - "Star of Solomon")
ต่อจากนั้นนิกายถัดไป - nizari (batinites) ใช้แบนเนอร์ทั้งสี่ (สีเขียว, สีดำ, สีขาวและสีแดง - อย่างไรก็ตามสีเหล่านี้ยังคงพบได้ในธงเกือบทั้งหมดของรัฐอาหรับ) ในเรื่องนี้คณะสงฆ์ทหารของคริสเตียนแห่งเทมพลาร์ - เทมพลาร์ซึ่งต่อต้านผู้ปกครองมุสลิมในซีเรียและปาเลสไตน์อย่างแข็งขัน แต่ในขณะเดียวกันก็รักษาการติดต่ออย่างใกล้ชิดกับนิซารีโดยไม่สนใจประเพณีคือการจุดสี่ เทียนพิธีกรรมในบทต่างๆ (การประชุมสั่งซื้อ) ( ดำ, ขาว, เขียวและแดง).
ควรเพิ่มอีกหนึ่งจุดข้างต้น เมื่อพูดถึงธงของท่านศาสดามูฮัมหมัดและธงของผู้สืบทอด - กาหลิบ (และแน่นอนเกี่ยวกับธงการต่อสู้ของชาวอาหรับโดยทั่วไป) เราควรแยกแยะระหว่างแบนเนอร์สองประเภทซึ่งหนึ่งในนั้นถูกเรียกโดยชาวอาหรับ "ลีวา" (อันที่จริงแล้ว "แบนเนอร์") และอื่น ๆ - "รายา" ("ธง")
ตาม Abu Bakr ibn Arabi: "ธง (ลีวา) แตกต่างจากธง (รายา) ธงติดอยู่กับหอกจากสามด้านและห่อ ธง (รายา) ติดอยู่กับหอกจากด้านใดด้านหนึ่งและ ปลิวไสวในสายลม"
ชื่อ "ลีวา" (จริง ๆ แล้ว "แบนเนอร์") ถูกสวมใส่โดยมาตรฐานส่วนบุคคลของผู้นำ (ชีค) ของกองทัพอาหรับ (หลังจากการรับเอาศาสนาอิสลาม - ผู้เผยพระวจนะมูฮัมหมัดและต่อมา - ผู้ว่าราชการกาหลิบของเขา) ชื่อ " รายา" (ตามตัวอักษร - "ฝูง", "ฝูง" ซึ่ง "คนเลี้ยงแกะ" หรือ "คนเลี้ยงแกะ" เป็นผู้นำ) - ธงของกองทัพที่เขาสั่ง
ตัวอย่างเช่น "ลีวา" ของหัวหน้าเผ่าอาหรับแห่ง Koreysh (ตามที่กล่าวข้างต้นโมฮัมเหม็ดมาเอง) เป็นเสาธงสี่เหลี่ยมสีดำสองอันที่มีปลายโค้งมนติดอยู่กับด้ามที่ระยะหนึ่งเหนืออีกด้านหนึ่ง และ "รายา" ของ Koreysh เดียวกัน - แผงสี่เหลี่ยมสีขาวที่มีขอบสีทองประด้วยวงกลมสีขาว (หรือในภาษาของตระกูลยุโรป "bezants") และเปียสีดำสองเส้นตามขอบ
รายาของชนเผ่า Banu Ghassan เป็นผ้าสามแถบสีแดงเหลืองแดงที่มีขอบสีขาว
Raya of the Hadramaut Arabs เป็นผ้าสี่เหลี่ยมสีขาวที่มีรูปพระจันทร์เสี้ยวสีเขียวขอบสีเหลืองและเปียสามเส้น - สองสีดำที่ขอบและอีกหนึ่งสีขาวอยู่ตรงกลาง
หากคุณเชื่อบางแหล่ง (เช่น หนังสือของ V.O. Shpakovsky "อัศวินแห่งตะวันออก") แสดงว่า "ลิวา" ของผู้เผยพระวจนะมูฮัมหมัดเป็นสีดำ มีขอบสีขาวรอบขอบ แผงสี่เหลี่ยมที่มีเปียสีดำสองเส้น ตามขอบและ "ราย" ของเขา - เสาธงสี่เหลี่ยมสีขาวสองอันที่มีปลายมนติดกับเพลาที่ระยะห่างจากกัน
"รายา" ของสหายคนแรกของผู้เผยพระวจนะ (ลูกเขยของเขาอาลีและผู้สืบทอดของอาลี - "กาหลิบที่ชอบธรรม") เป็นแผงสี่เหลี่ยมสีดำ - เหลือง - ดำสามเลนที่มีขอบสีขาว (ไม่เพียง แต่กรอบเท่านั้น ขอบป้ายแต่แยกแถบสีดำด้านบน สีเหลืองกลาง และแถบสีดำด้านล่างออกจากกัน) และมีเปียสีเหลืองสองเส้นที่ปลายแถบสีเหลืองตรงกลาง (แถบสีเหลืองกว้างกว่าแถบสีดำด้านบนสองในสาม และกว้างกว่าแถบสีดำด้านล่างหนึ่งในสาม)
"ลิวา" ของ "อธรรม" คนแรก (จากมุมมองของชาวชีอะ - สมัครพรรคพวกของอาลีและผู้สืบทอดของเขา) กาหลิบจากราชวงศ์เมยยาด Moavia (Muaviya) ibn Abu Sufyan เป็นไม้เท้าที่มีธงสีแดงเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า ระยะทางบางส่วนถูกเสริมความแข็งแกร่งให้กับรูปร่างเดียวกันและธงสีขาวที่มีขนาดเท่ากัน (เสาธงทั้งสองมีเปียสองอันที่ปลาย) และ "รายะ" ของ Moavia เดียวกัน - แผงสี่เหลี่ยมสีเขียว (เราได้กล่าวถึงแล้วว่าเป็นแบนเนอร์ ของอุมัยยะฮ์ข้างต้น)
ป้ายของชาวมุสลิมจำนวนมากถูกปักอย่างหรูหราและปิดด้วยจารึกศาสนาอิสลามในภาษาอาหรับ (โดยปกติเป็นข้อความอ้างอิงจากสุระของคัมภีร์อัลกุรอาน) ลวดลายเรขาคณิตและ (ค่อนข้างน้อย) พระจันทร์เสี้ยวหรือ (แม้แต่น้อย) หกแฉกและห้า - ดาวแหลม
ความหมายของคำว่า "รายา" และ "ลีวา" ในคำศัพท์ทางทหารของชาวมุสลิมยังคงไม่เปลี่ยนแปลง แต่เปลี่ยนไปตามกาลเวลา ในกองทัพของรัฐมุสลิมต่างๆ ธงการต่อสู้ทั้งลำดับชั้นค่อยๆ พัฒนาขึ้น
ตัวอย่างเช่น ในกองกำลังของสุลต่านแห่งเกรเนดาจากราชวงศ์ Nasirid "รายา" เป็นมาตรฐานของผู้บัญชาการกองทหารที่ห้าพันที่เรียกว่าอาเมียร์ (เอมีร์) มาตรฐานของ "qaid" - ผู้บัญชาการของนักรบนับพัน (พันคน) - ถูกเรียกว่า "alam" "นากิบ" - ผู้บัญชาการกองทหาร 200 นาย - มีมาตรฐานที่เรียกว่า "ลิวา" ผู้บัญชาการกองกำลังทหารสี่สิบนายถูกเรียกว่า "อารีฟ" (แม้ว่าภายใต้กาหลิบอาหรับกลุ่มแรก ยศทหาร "อารีฟ" หมายถึง "นายร้อย") และมาตรฐานของ "อารีฟ" - "วงดนตรี" (เป็นการกู้ยืมที่ชัดเจนโดยชาวอาหรับ ของคำว่า "แก๊ง", "แบนดอน" หรือ "แบนเนอร์" ของยุโรปตะวันตกโรมัน-ไบแซนไทน์-ยุโรปตะวันตก เช่น "แบนเนอร์") ผู้บัญชาการกองทหารแปดนาย "นาซีร์" มีมาตรฐานที่เรียกว่า "อุกลา"
โดยวิธีการตามที่นักประวัติศาสตร์การทหารจำนวนหนึ่งแบนเนอร์เป็นตาหมากรุกขาวดำ (ซึ่งเป็นหนึ่งในตัวแปรของธงการต่อสู้ของคณะสงฆ์ทหารคริสเตียนของวัดที่กล่าวถึงข้างต้น - "โบเซียน") สิ่งที่เรียกว่า " satrang", "shatrang", "chatrang" หรือ "chatranj" (จุด: "กระดานหมากรุก") ได้รับการแนะนำครั้งแรกไม่ใช่ในคริสเตียนตะวันตก แต่ในสเปนมุสลิม (อันดาลูเซียหรือในภาษาอาหรับ " ประเทศอัลอันดาลุส") มีอยู่ครั้งหนึ่ง "กระดานหมากรุก" สีขาวดำ (ล้อมรอบด้วยขอบสีแดงกว้าง) อวดธงของสุลต่านแห่งเฟซ
ตัวอย่างเช่น เมื่อกาหลิบเมยยาดแห่งคอร์โดบา ฮากามที่ 2 ออกจากป้อมปราการเมดินา อัล-ซาห์รา อย่างเคร่งขรึม จากนั้นตามประวัติศาสตร์ของชาวมุสลิม เขาก็นำหน้าด้วยธงต่างๆ ซึ่งบางอันเป็นสัญญาณแห่งศักดิ์ศรีพิเศษ ทรงพระราชทานแก่ผู้แทนตระกูลขุนนางของหัวหน้าศาสนาอิสลาม มันเป็นบทบาทของธงกิตติมศักดิ์ที่ "สตางค์" เล่นอย่างแม่นยำ (และสิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 10 ก่อนที่คำสั่งของวัดจะปรากฏบนเวทีประวัติศาสตร์)
http://www.imha.ru/1144536798-...ml#.U-M-6fl_t1Z

Liva และ Raya (ธงและแบนเนอร์)

1. Liva และ raya (ธงและธง) ในความหมายของคำศัพท์หมายถึงสิ่งหนึ่ง แต่ Sharia ในการใช้งานแต่ละอันมีความหมายดังต่อไปนี้:

Liva (ธง) - วัสดุสีขาวที่ "LA ILYAKHA ILLALLAH MUHAMMAD-UR-RASULYULLAH" เขียนด้วยตัวอักษรสีดำมอบให้แก่ Amir หรือผู้บัญชาการกองทัพเป็นเครื่องหมายประจำตัวของฐานทัพทหารและได้รับรางวัล ถึงอาเมียร์แห่งค่าย หลักฐานที่แสดงว่าลีวา (ธง) มอบให้กับอาเมียร์ของกองทัพมีดังต่อไปนี้: "ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) เข้าสู่มักกะฮ์ในวันแห่งชัยชนะและธงของเขาเป็นสีขาว" นี้รายงานโดย Ibn Maja จาก Jabir Nasaiy รายงานจาก Anas ว่าผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) เมื่อเขาทำให้กองทหารของ Usama ibn Zayd เป็นอามีร์สำหรับการต่อสู้กับกรุงโรม เขายื่นแบนเนอร์สีขาวให้เขา

รายา - ธงสีดำซึ่งเขียนด้วยตัวอักษรสีขาว "LA ILAHA ILLALLAH MUHAMMAD-UR-RASULYULLAH" รายาอยู่กับผู้บัญชาการหน่วยของกองทัพบก กองร้อย กองพล ข้อพิสูจน์คือท่านรอซูลของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) เป็นหัวหน้ากองทหารในไคบาร์ และกล่าวว่า:

"لأعطين الرأية غدا رجلا يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، فأعطاه عليا"

"พรุ่งนี้ฉันจะมอบรายอนี้ให้กับคนที่รักอัลลอฮ์และร่อซูลของพระองค์และผู้ที่อัลลอฮ์และร่อซู้ลของพระองค์รัก" และมอบรายอให้อาลี หะดีษของ Harith Ibn Hassan Bakriy กล่าวว่า "เรามาถึงเมดินาแล้ว ท่านศาสดา (สันติภาพจงมีแด่เขา) ยืนอยู่บน minbar บิลาลยืนถือดาบอยู่ข้างหน้าเขา ข้าพเจ้าเห็นรายอ (ธงสีดำ) อยู่เบื้องหน้าพวกเขา จึงถามว่า “รายอนี้ชนิดใด?” “อัมร์ อิบน์ ที่มาจากสนามรบ” ประชาชนตอบ “ความหมายคือ ฉันเห็นธงดำ” กล่าวคือ มีธงกับกองทัพมากมาย ในขณะที่อาเมียร์อยู่คนเดียว ซึ่งก็คือ อัมร์ อิบนฺ อัส แปลว่า ว่าผู้บังคับกองกองร้อยและกองทหารหลายคนมีรายา ...

ดังนั้น ลีวา (ธง) จึงถูกส่งไปยังอาเมียร์ของกองทัพ และรายา (แบนเนอร์) อยู่กับกองทหาร กองพล และหน่วยต่างๆ จึงมีหนึ่งลีวา (ธง) ในกองทัพหนึ่ง และรายา (แบนเนอร์) มากมาย

ดังนั้น ลีวาจึงมีความหมายสำหรับอาเมียร์ของกองทัพ และรายาก็อยู่กับกองทัพ

2. Liwa มอบให้ Amir ของกองทัพและใช้เพื่อระบุตำแหน่งของ Amir ของกองทัพและควรอยู่กับเขาเสมอ อย่างไรก็ตาม ในสนามรบ ผู้บังคับบัญชาจะได้รับรายา ซึ่งเขาสวมในสนามรบ ไม่ว่าเขาจะเป็นผู้บัญชาการทหารสูงสุดหรือผู้บัญชาการกองทัพที่ได้รับการแต่งตั้งจากอาเมียร์ ดังนั้นเธอจึงถูกเรียกว่า "ummul-harb" (แม่ของสงคราม) เพราะธงอยู่ในสนามรบกับผู้บัญชาการ

ดังนั้นกฎอัยการศึกกับแม่ทัพแต่ละคนจึงมีหนึ่งราย เป็นสิ่งที่โด่งดังในขณะนั้น และการปรากฏตัวของธงที่ยกขึ้นแสดงว่ามีกำลังอยู่ในผู้บังคับบัญชา และนี่คือคำสั่งทางปกครองซึ่งเป็นไปตามขนบธรรมเนียมการรบของกองทัพบก

ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ (สันติภาพจงมีแด่เขา) รายงานการเสียชีวิตของ Zayd, Ja'far และ Ibn Rawah ก่อนการมาถึงของกองทหารด้วยข่าวนี้โดยกล่าวว่า:

"أخذ الرأية زيد فأصيب، ثم أخذ جعفر فأصيب، ثم أخذ ابن رواحة فأصيب"

“รายารับไซดฺแล้วตาย จากนั้นรายาก็พายาฟาร์ แล้วก็ตาย จากนั้นเขาก็รับอิบนุเราะห์ แล้วก็ตายด้วย...”

นอกจากนี้ในตำแหน่งเมื่อการต่อสู้เกิดขึ้นและกาหลิบเองก็เป็นผู้บัญชาการจากนั้นพร้อมกับไร่อนุญาตให้มี liv (ธง) ที่ยกขึ้นได้ ใน "ประวัติของ Ibn Hisham" ระหว่างการบรรยายของ Great Battle of Badr ได้มีการกล่าวกันว่าทั้ง liva (flag) และ raya (banner) อยู่ในการต่อสู้ครั้งนี้

อย่างไรก็ตาม ในยามสงบหรือหลังสิ้นสุดการสู้รบ รายา (แบนเนอร์) แพร่หลายและถูกยกขึ้นเหนือกองทัพ กองทหาร บริษัท และหน่วยต่างๆ ตามที่ได้ให้ไว้ในหะดีษของ Haris Ibn Hassan al-Bakriy เกี่ยวกับกองทัพของ Amr Ibn อนิจจา.

3. กาหลิบเป็นผู้บัญชาการทหารสูงสุดในศาสนาอิสลาม ดังนั้นเขาจึงยก liwa (ธง) ขึ้น ณ ที่ที่เขาอยู่ ในดาร์อุลคีลาฟ เนื่องจากตามหลักชารีอะ ลิวาจึงถูกมอบให้แก่อาเมียร์แห่งกองทัพ นอกจากนี้ยังสามารถยกพระยาเหนืออาคารของหัวหน้าศาสนาอิสลาม (บริหาร) เนื่องจากอาคารนี้ถือเป็นหัวหน้าสถาบันของรัฐ

เครื่องมือของรัฐ สถาบัน และการบริหารงานที่เหลือ ยกเฉพาะรายา (แบนเนอร์) และลิวา (แบนเนอร์) เป็นเครื่องหมายระบุตำแหน่งของประมุขแห่งกองทัพ และมอบให้เฉพาะเขาเท่านั้น

๔. ลิวา (ธง) ติดอยู่ที่ปลายหอกแล้วพันรอบแล้วมอบให้ผู้บังคับบัญชากองทหารตามจำนวน ส่งมอบให้ผู้บังคับบัญชาของกองทัพที่ 1, 2, 3 หรือผู้บังคับบัญชา ของกองทัพชัม อิรัก และปาเลสไตน์ หรือผู้บัญชาการกองทัพอาเลปโป คุมส์ และเบรุต เป็นต้น ตามชื่อทหาร

ที่ฐาน ธงจะพันที่ด้านข้างของหอกจากด้านข้างของจุดและจะไม่คลี่คลาย ยกเว้นเมื่อจำเป็น ตัวอย่างเช่น เหนือที่พำนักของหัวหน้าศาสนาอิสลามเพราะความสำคัญของสถานที่นี้ เช่นเดียวกับสถานที่ซึ่งผู้บัญชาการกองทหารอยู่ในยามสงบ เพื่อให้อุมมะห์ได้เห็นความยิ่งใหญ่ของธงประจำกองทัพของตน แต่ถ้าความจำเป็นนี้ขัดขวางการรักษาความปลอดภัย เช่น ความกลัวว่าศัตรูจะรู้ที่อยู่ของผู้บังคับบัญชา ธงจะกลับสู่ตำแหน่งพื้นฐาน กล่าวคือ ไม่คลี่คลาย แต่ยังคงพับอยู่

ส่วนแบนเนอร์นั้น โบกโบยตามสายลม เหมือนที่ทำในยามปกติ ดังนั้นจึงตั้งขึ้นเหนือสถาบันของรัฐ

1. เกี่ยวกับกองทัพ:

ก) ในช่วงสงคราม กองทัพจำเป็นต้องติดตั้ง liwa (ธง) เหนือสำนักงานใหญ่ของอาเมียร์ และไม่ถูกยุบที่ฐาน แต่ยังคงพับอยู่ และสามารถเปิดได้หลังจากศึกษาสถานการณ์ด้านความปลอดภัยแล้ว

นอกจากนี้ยังมีรายา (แบนเนอร์) ซึ่งผู้บัญชาการของกองทัพใช้ในสนามรบและหากกาหลิบอยู่ในสนามรบก็อนุญาตให้ยกธง (ธง) ขึ้นได้เช่นกัน

ข) ในสถานการณ์ที่สงบสุข ลิวา (ธง) จะถูกส่งไปยังผู้บัญชาการกองทหารและอยู่ในตำแหน่งพับบนเสาธง และยังสามารถติดตั้งได้เหนือสำนักงานใหญ่ของผู้บัญชาการกองทหาร

นอกจากนี้รายา (แบนเนอร์) ยังแจกจ่ายในกองทัพพร้อมกับกองทหารกองทหารหน่วยหน่วยอื่น ๆ และยังเป็นไปได้ที่แต่ละกองจะมีรายาพิเศษ (แบนเนอร์) และกองพัน ... ที่แยกความแตกต่าง (การบริหาร) .

2. เกี่ยวกับสถาบันของรัฐ องค์กร และหน่วยงานด้านความปลอดภัย มีเพียงรายา (แบนเนอร์) เท่านั้นที่อยู่เหนือพวกเขา ยกเว้นที่พำนักของหัวหน้าศาสนาอิสลาม ลีวะ (ธง) อยู่เหนือมัน เนื่องจากถือเป็นผู้นำของ กองทัพ. นอกจากนี้ยังเป็นไปได้ที่จะยก (ในการบริหาร) รังสี (แบนเนอร์) พร้อมกับ liva (ธง) เนื่องจากที่อยู่อาศัยของหัวหน้าศาสนาอิสลามเป็นหัวหน้าสถาบันของรัฐ องค์กรเอกชนและคนทั่วไปอาจสวมรายา (แบนเนอร์) และยกขึ้นเหนือองค์กรและบ้านเรือน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในงานอีเวนต์ วันหยุด ชัยชนะ ฯลฯ

อิสราเกสต์ 07-08-2014 15:46

นี่เป็นอีกภาพที่มีสีสันพร้อมแบนเนอร์ ถ่ายเมื่ออาทิตย์ที่แล้ว...

kvantun 03-01-2015 12:03

วันนี้ 12 Rabiul Awwal 1436, Mawlid al-Nabi เป็นวันเกิดของท่านศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา)

การต่อสู้ของคูเมือง การรณรงค์ต่อต้าน Banu Qurayza และ Banu an-Nadir

จากนั้นมีการต่อสู้ที่คูน้ำ (อัล-คันดัก) ในเดือนเชาวาลในปีที่ห้าของฮิจเราะห์ Yazid ibn Ruman ผู้ซึ่งเป็นอิสระจากตระกูล az-Zubair บอกฉันว่า จากคำพูดของ Urva ibn al-Zubayr จากคำพูดของใครบางคน จากคำพูดของ Abdallah ibn Kaab ibn Malik จากคำพูดของมูฮัมหมัด ibn Kaab al-Kurazi, al-Zuhri และผู้เชี่ยวชาญคนอื่นๆ ของเรา เรื่องราวของพวกเขาถูกรวมเป็นเรื่องราวเดียวเกี่ยวกับอัล-คันดัก บางคนพูดในสิ่งที่คนอื่นไม่ทำ พวกเขาบอกต่อไปนี้

ชาวยิวกลุ่มหนึ่ง ซึ่งในจำนวนนั้นเป็นคนจากบานูอันนาดีร์และบานูวาอิล ซึ่งจับอาวุธต่อสู้กับท่านศาสดาพยากรณ์ มาที่กุเรชในมักกะฮ์ และเรียกพวกเขาให้ไปทำสงครามกับท่านศาสดา โดยสัญญาว่าจะต่อสู้กับพวกเขาจนกว่าพวกเขาจะ ทำลายเขาอย่างสมบูรณ์ Quraysh ตอบพวกเขาว่า: "โอ้ชาวยิว! คุณเป็นคนของหนังสือเล่มแรกและความรู้ เราไม่เห็นด้วยกับมูฮัมหมัดในประเด็นหนึ่ง: ศาสนาของเราดีกว่าหรือศาสนาของเขา" ชาวยิวตอบว่า: "ศาสนาของคุณดีกว่าเขา คุณมีสิทธิ์มากกว่าเขา" เกี่ยวกับพวกเขา อัลเลาะห์ผู้ทรงอำนาจกล่าวว่า: “คุณไม่เห็นบรรดาผู้ที่ได้รับส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์? พวกเขาเชื่อในไอดอลและชัยฏอนบอกกับผู้ไม่เชื่อว่าพวกเขาปฏิบัติตามแนวทางที่ถูกต้องมากกว่าผู้ศรัทธา ไม่พบความช่วยเหลือใด ๆ " (3:23 ). ก่อนหน้าคำตรัสของผู้ทรงอำนาจ: “หรือคุณอิจฉาผู้คนเพราะอัลลอฮ์ทรงเมตตาพวกเขา [เช่นคำทำนาย] พวกเขาให้คัมภีร์และภูมิปัญญาแก่ครอบครัวของอิบราฮิมมอบความมั่งคั่งมากมายให้กับพวกเขา: บางคนเชื่อในตัวเขาในขณะที่คนอื่น ๆ ถูกปฏิเสธ และพวกเขาสมควรได้รับไฟนรก ยังไงก็ตาม!”

เมื่อชาวยิวบอกเรื่องนี้แก่ Quraysh พวกหลังก็เปรมปรีดิ์และเริ่มเตรียมทำสงครามกับท่านศาสดาพยากรณ์ Quraish และชาวยิวสมคบคิดและตกลงกันเอง ชาวยิวกลุ่มเดียวกันมาที่เผ่า Ghatafan ibn Qais Aylan และเรียกพวกเขาให้ทำสงครามกับท่านศาสดาพยากรณ์โดยแจ้งว่าชาวยิวจะต่อต้านท่านศาสดากับพวกเขาว่า Quraysh ได้ตกลงเรื่องนี้แล้วและเห็นด้วยกับพวกเขาในเรื่องนี้ .

Quraysh นำโดย Abu Sufyan ibn Harb ทำหน้าที่เผ่า Ghatafan พูด: Wayna ibn Hisn นำผู้คนจากกลุ่ม Banu Fizar, al-Harith ibn Auf จาก Banu Murrah, Misaar ibn Ruhaila ibn Nuwayra นำญาติของเขาจากกลุ่ม Ashjaa เมื่อทราบเรื่องนี้และสิ่งที่พวกเขากำลังจะทำ ท่านศาสดาจึงตัดสินใจขุดคูรอบเมืองเมดินา ตัวเขาเองมีส่วนร่วมในการก่อสร้างคูน้ำรอบเมืองมะดีนะฮ์เพื่อปลุกเร้าชาวมุสลิมให้ปรารถนารางวัลจากอัลลอฮ์ ชาวมุสลิมพร้อมกับท่านศาสดาทำงานด้วยความขยันหมั่นเพียร ต่างจากศาสดาและมุสลิม พวกหน้าซื่อใจคดพยายามหลบเลี่ยงงานอย่างเต็มที่ พวกเขาอ้อนวอนต่อความอ่อนแอ ไปหาครอบครัวโดยปราศจากความรู้ของท่านศาสดาพยากรณ์และโดยไม่ได้รับอนุญาต และมุสลิมคนหนึ่ง หากจำเป็นต้องออกไปเพื่อความจำเป็นเร่งด่วน ก็แจ้งให้ท่านศาสดาทราบเกี่ยวกับเรื่องนี้ ขออนุญาตจากท่าน และท่านศาสดาก็เห็นด้วย เมื่อได้บรรลุความต้องการอันสูงสุดแล้ว มุสลิมก็กลับไปทำงานของเขา หวังดีและหวังดีกับมัน อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจได้ส่งถ้อยคำเกี่ยวกับผู้ศรัทธาเหล่านี้ลงมาว่า “บรรดาผู้ศรัทธาคือบรรดาผู้ที่ศรัทธาในอัลลอฮ์และร่อซูลของพระองค์เท่านั้น และเมื่อพวกเขาอยู่กับเขาในลักษณะเดียวกัน พวกเขาจะไม่จากไป จนกว่าพวกเขาจะขออนุญาตจากพระองค์ แท้จริงบรรดาผู้ บรรดาผู้ที่ขออนุญาตจากคุณคือบรรดาผู้ที่ศรัทธาในอัลลอฮ์และร่อซูลของพระองค์และเมื่อพวกเขาขออนุญาตจากคุณสำหรับกิจการใด ๆ ของพวกเขาจากนั้นก็ให้อนุญาตกับพวกเขาใด ๆ ที่คุณต้องการและขออภัยโทษจากอัลลอฮ์สำหรับพวกเขา! ผู้ให้อภัย ผู้ทรงเมตตา!” ผู้ทรงอำนาจหมายถึงคนหน้าซื่อใจคดที่หนีจากงานและออกไปโดยไม่ได้รับอนุญาตจากท่านศาสดากล่าวว่า: "อย่าพูดกับร่อซูลตามที่คุณพูดกันอัลลอฮ์รู้ว่าใครในพวกท่านแอบซ่อนอยู่ ให้ผู้ที่ฝ่าฝืนคำสั่งของพระองค์ระวัง เกรงว่าจะมีการทดลองเกิดขึ้นแก่พวกเขา หรือการลงทัณฑ์อันเจ็บปวดจะประสบแก่พวกเขา!”
“ใช่แล้ว แท้จริงแล้ว สิ่งที่อยู่ในชั้นฟ้าทั้งหลายและบนแผ่นดินนั้นเป็นของอัลลอฮ์ พระองค์ทรงทราบว่าพวกเจ้าทำอย่างไร และทรงทราบวันที่พวกเจ้าจะกลับมาหาพระองค์ แล้วพระองค์จะทรงบอกพวกเขาถึงสิ่งที่พวกเขาได้กระทำไป แท้จริงอัลลอฮ์ทรงทราบ เกี่ยวกับทุกสิ่ง" (24 :62-63)

มุสลิมทำงานจนเสร็จ เกี่ยวกับมุสลิมคนหนึ่งชื่อ Juail ซึ่งท่านศาสดาเรียกว่า Amr เขาได้แต่งบทกวีขนาด rajaz:
“เขาตั้งชื่อเขาว่าอัมร์ตามชื่อจูอิล
ผู้เผยพระวจนะมักจะสนับสนุนผู้โชคร้ายเสมอ”

พวกเขาท่องโองการเหล่านี้ และท่านศาสดาก็พูดคำสุดท้ายของแต่ละข้อ ในหะดีษเกี่ยวกับการสร้างคูน้ำ ซึ่งได้มาถึงฉัน มีหลายสิ่งที่ให้ความรู้ที่ยืนยันคำทำนายของรอซูลของอัลลอฮ์ มุสลิมเป็นพยานในเรื่องนี้ จาบีร์ บิน อับดุลเลาะห์ กล่าวว่า เมื่อขุดคูน้ำ บางแห่งก็เจอหินก้อนใหญ่ จากนั้นพวกเขาก็บ่นกับท่านศาสดา เขาขอให้นำภาชนะที่มีน้ำมาให้เขา ถ่มน้ำลายใส่มัน จากนั้นอ่านคำอธิษฐานที่อัลลอฮ์รู้เพียงผู้เดียว เทน้ำนี้ลงบนหินก้อนนั้น ชายผู้หนึ่งซึ่งอยู่ด้วยกล่าวว่า “ท่านนบีที่ส่งความจริงมาให้ท่าน ศิลาก็พังทลายกลายเป็นทราย ขวานและพลั่วก็ไม่กระเด็นไป”

อิบนุ มีนา บอกกับฉัน และพวกเขาบอกเขาว่า ลูกสาวคนหนึ่งของ บาชีร์ อิบน์ ซาด กล่าวว่า: "แม่ของฉัน อัมรา โทรหาฉันและให้อินทผลัมหนึ่งกำมือกับฉัน แล้วเธอก็พูดว่า:" ลูกสาวของฉัน ไปหาพ่อและลุงของคุณอับดุลเลาะห์ อิบนิ ริวาฮา พาพวกเขาไปรับประทานอาหารกลางวัน" ฉันรับพวกเขาแล้วไป ตามหาพ่อและลุงของฉัน ฉันพบท่านนบี เขากล่าวว่า "มานี่สิ ลูกสาว! คุณมีอะไรบ้าง?" ฉันกล่าวว่า "โอ้ท่านเราะสูลของอัลลอฮ์! เหล่านี้เป็นวันที่ แม่ของฉันส่งฉันไปพาพวกเขาไปหาพ่อของฉัน บาชีร์ อิบน์ ซาด และลุงของฉัน อับดุลเลาะห์ อิบน์ ริวาห์ เพื่อกิน" เขากล่าวว่า: "ให้พวกเขาที่นี่!" ฉันเทอินทผลัมไว้ในมือของผู้ส่งสารของอัลลอฮ์และไม่ได้กรอก แล้วสั่งให้เอาเสื้อคลุมมา เขาก็นำมาปูให้ปูต่อหน้า เขาก็เอาอินทผลัมมาสวมให้แล้วก็กระจัดกระจาย พูดกับชายคนหนึ่งที่อยู่กับเขาว่า “เรียกพวกที่ขุดคูมา ! ไปกินข้าวกัน!" พวกที่ขุดสนามเพลาะมาล้อมเขาและเริ่มกิน และอินทผลัมก็มีมากขึ้นเรื่อยๆ ผู้คนทิ้งเขาไปหมดแล้ว และอินทผลัมยังร่วงหล่นลงมาจากขอบเสื้อคลุม

ซาอิด บิน มีนา เล่าให้ฉันฟังจากคำพูดของญาบีร์ บิน อับดุลเลาะห์ ผู้ซึ่งกล่าวว่า “เราทำงานร่วมกับท่านศาสดาในการสร้างคูน้ำ ฉันมีลูกแกะตัวหนึ่ง ไม่ได้อ้วนมาก ฉันคิดว่า:” บางทีเราควรทำอาหารเพื่อ ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์? "ฉันสั่งภรรยาของเขา เธอบดข้าวบาร์เลย์และขนมปังอบ ฉันฆ่าลูกแกะและเราย่างมันสำหรับร่อซู้ลของอัลลอฮ์ เมื่อถึงเวลาเย็นและผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ต้องการออกจากสนามเพลาะ (เราทำงานที่นั่น) ในตอนกลางวันและไปหาครอบครัวของเราในตอนเย็น) ฉันกล่าวว่า: "โอ้ท่านรอซูล! ฉันปรุงเนื้อแกะที่เรามีให้คุณ เรายังอบขนมปังข้าวบาร์เลย์ ฉันต้องการให้คุณไปที่บ้านของฉันกับฉัน "ฉันอยากให้ท่านศาสดาไปกับฉันคนเดียว เมื่อฉันบอกเรื่องนี้เขาก็เห็นด้วย จากนั้นเขาก็สั่งให้ผู้ส่งข่าวเรียกคนและไปกับท่านศาสดาที่บ้านของจาบีร บิน อับดุลลอฮ์ ฉันอุทานออกมาว่า “แท้จริงแล้ว นี่เป็นปัญหา!” ท่านนบีไปและผู้คนก็ไปกับเขา เขานั่งลงและเราเอาแกะตัวหนึ่งออกมาให้เขา เขาอวยพร รำลึกถึงอัลลอฮ์และเริ่มกิน คนเข้ามาใกล้ ทีละคน คนหนึ่งทำเสร็จแล้ว คนอื่นๆ ก็ลุกขึ้นมา จนกว่าคนงานคูน้ำจะเต็ม
ฉันได้รับการบอกเล่าเรื่องราวของซัลมาน อัล-ฟาริซา ผู้ซึ่งกล่าวว่า: “ฉันทุบกำแพงของร่องลึกและกระแทกหิน และท่านรอซูลของอัลลอฮ์ก็อยู่ไม่ไกลจากฉันมากนัก หยิบหยิบจากมือของฉันแล้วตี ก้อนหินจนเกิดประกายไฟจากใต้กระบอง เขาฟาดอีกครั้ง และไฟก็พุ่งออกมาจากใต้กระบองด้วย พอเขาตีครั้งที่สาม ไฟก็วาบจากใต้กระบองด้วย ฉันอุทานว่า “ข้าพเจ้าขอสาบานต่อบิดามารดาข้าพเจ้า โอ้ท่านรอซูลของอัลลอฮ์ เมื่อมันส่องประกายจากใต้พลั่วเมื่อคุณโจมตี?” เขาตอบว่า: “คุณเห็นมันไหม โอ ซัลมาน?” เยเมน อัลลอฮ์คนที่สองได้เปิดทางให้ฉันไปยังซีเรียและมาเกร็บ และคนที่สามเปิดให้ฉัน ทางสำหรับฉันที่จะไป Mashriq

เมื่อผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ขุดคูคูน้ำเสร็จแล้ว ชาวคูเรซก็เข้ามาตั้งรกรากอยู่ที่บริเวณที่ลำธารมาบรรจบกัน ณ ที่ของดูมี ระหว่างเมืองจูร์ฟและรากาบา ร่วมกับพวกเขามีทาสชาวเอธิโอเปียหนึ่งหมื่นคน ชนเผ่าบานู กินานาที่ยอมจำนนต่อชาวคูเรช และชาวเมืองทีฮามา ผู้คนจากนาจด์ขึ้นมา พวกเขาหยุดอยู่ที่ความสูงของนุกมาใกล้ภูเขาอูหุด ท่านศาสดาออกไปพร้อมกับชาวมุสลิมสามพันคนและตั้งรกรากอยู่ที่เชิงเขาสาล เพื่อที่คูน้ำจะแยกชาวมุสลิมออกจากพวกนอกศาสนา

(อิบนุ ฮิชาม กล่าวว่า เขาทิ้งอิบนุ อุมมักตุม ให้ดูแลเมืองมะดีนะฮ์)
ท่านศาสดาได้รับคำสั่งให้ซ่อนเด็กและสตรีในหอคอยที่มีป้อมปราการ ศัตรูของอัลลอฮ์ Hawaiy ibn Akhtab al-Nadari มาที่ Kaab ibn Asad al-Qurazi ซึ่งทำข้อตกลงและมอบภาระหน้าที่ในนามของ Banu Qurayza ให้กับท่านศาสดาว่าไม่มีการกระทำที่เป็นศัตรูกับพวกเขา เมื่อ Kaab ได้ยิน Khaway ibn Akhtab เขาก็ปิดประตูปราสาทของเขาต่อหน้าเขา เขาขออนุญาติเข้าไป แต่กะอบไม่เปิดประตูให้เขา แล้วควายก็ตะโกนว่า: "วิบัติแก่เจ้า โอ้ Kaab! เปิดให้ฉัน!" Kaab ตอบว่า: "วิบัติแก่คุณโอ้ Hawai! คุณเป็นคนโชคร้าย ฉันทำภาระผูกพันกับมูฮัมหมัดและจะไม่ละเมิดข้อตกลงที่ทำขึ้นระหว่างเรา นอกจากความซื่อสัตย์ต่อคำนี้และความซื่อสัตย์ฉันไม่เห็นสิ่งอื่นใด ส่วนของเขา” คาวาอิตะโกน: "วิบัติแก่เธอ! เปิดให้ฉันหน่อยสิ ฉันอยากคุยกับเธอ!" Kaab ตอบว่า: "ฉันจะไม่ทำ!" คาวาอิพูดว่า: "โดยพระเจ้า คุณปิดประตูปราสาทของคุณต่อหน้าฉัน เพราะคุณกลัวว่าฉันจะกินข้าวต้มจากแป้งโฮลมีลกับคุณ" เขาโกรธ Kaab มากจนเปิดประตูให้เขา Hawai กล่าวว่า: "วิบัติแก่คุณ O Kaab! ฉันมาหาคุณพร้อมกับข่าวดีกับทะเลที่เต็มไปหมด ฉันนำ Quraish มาให้คุณ - พร้อมกับผู้นำและผู้ปกครองของพวกเขา ฉันวางไว้ในที่ที่ลำธารมาบรรจบกัน ดูมา ฉันนำพวกเขามาให้คุณเผ่า Ghatafan พร้อมผู้นำและผู้ปกครองวางไว้บนที่สูงของ Nukma ใกล้ Mount Uhud พวกเขาเห็นด้วยกับฉันและให้คำมั่นที่จะไม่จากไปจนกว่าเราจะทำลายมูฮัมหมัดและผู้ที่อยู่กับเขา "

Kaab ตอบเขาว่า: "คุณมาหาฉันโดยพระเจ้าด้วยข่าวร้ายและด้วยเมฆที่ว่างเปล่าซึ่งได้หลั่งน้ำออกมาแล้วซึ่งเป็นประกายและก้องกังวาน แต่ไม่มีอะไรอยู่ในนั้น วิบัติแก่คุณ โอ้ Hawai! ฉันต่อต้านเขา ฉันจะไม่ไป ฉันไม่เห็นอะไรจากมูฮัมหมัดยกเว้นความซื่อสัตย์และความซื่อสัตย์ต่อคำนี้” Hawai ยังคงชักชวนกะอ์บะฮ์ต่อไปและได้รับความยินยอมโดยมีเงื่อนไขว่า Hawai ให้คำและข้อผูกพัน: หาก Quraysh และเผ่า Ghatafan กลับมาโดยไม่ฆ่า Muhammad เขาจะเข้าสู่ป้อมปราการของเขากับ Kaab และแบ่งปันชะตากรรมของเขากับเขา และ Kaab ibn Asad ได้ละเมิดหน้าที่ของเขาโดยปฏิเสธข้อตกลงระหว่างพวกเขากับท่านศาสดา

เมื่อข่าวนี้ไปถึงท่านศาสดาและมุสลิม เขาก็ส่งซาอัด อิบน์ มูอาด ซึ่งตอนนั้นเป็นหัวหน้าเผ่าอัลเอาส์ และสะอัด บิน อูบัด อิบนุดูไลม์ จากนั้นเป็นหัวหน้าเผ่าอัล-คอซราช และกับพวกเขา Abd Allah ibn Rawaha และ Havwat ibn Jubair พระศาสดาตรัสว่า “จงไปดูเถิดว่าสิ่งที่มาหาข้าเกี่ยวกับคนเหล่านี้จริงหรือไม่ ถ้าจริงก็บอกข้าด้วยเชิงเปรียบเทียบเพื่อข้าจะได้เข้าใจและอย่าทำให้จิตใจของคนอ่อนแอลง! แล้วไปบอกผู้คนดังๆ เกี่ยวกับเรื่องนี้” มัน!"
พวกเขาไปและมาที่ Banu Qurayza และพบว่าสถานการณ์เลวร้ายกว่าที่พวกเขาได้รับแจ้ง พวกเขาดูถูกท่านศาสดาพยากรณ์โดยกล่าวว่า "และใครคือร่อซูลของอัลลอฮ์? ไม่มีข้อตกลงและภาระผูกพันร่วมกันระหว่างเรากับมูฮัมหมัด" Saad ibn Muaz เริ่มดุพวกเขา และพวกเขาดุ Saad และเขาเป็นคนที่ร้อนแรง ซาอัด บิน อูบาดา บอกเขาว่า: "หยุดสบถกับพวกเขา มีมากกว่าแค่การสบถระหว่างเรากับพวกเขา" จากนั้น Saad ibn Muaz และ Saad ibn Ubadeh รวมถึงผู้ที่อยู่กับพวกเขาได้มาหาท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ทักทายเขาและกล่าวว่า: "Adal และ al-Qara" ซึ่งชี้ไปที่การทรยศของเผ่า Adal และ al- Qara เกี่ยวกับ Hubayb และสหายของเขาใน ar-Rajah ท่านนบีกล่าวว่า: "อัลลอฮ์นั้นยิ่งใหญ่! จงชื่นชมยินดีโอ้มุสลิม!"

สถานการณ์เริ่มแย่ลง ความกลัวรุนแรงขึ้น ศัตรูโจมตีชาวมุสลิมจากด้านบนและด้านล่าง ผู้เชื่อเริ่มคิดเรื่องต่างๆ คนหน้าซื่อใจคดบางคนเริ่มเปิดเผยการซื้อขายสองครั้งอย่างเปิดเผย ยกตัวอย่างเช่น Muattib ibn Kushayr กล่าวว่า: "มูฮัมหมัดสัญญากับเราว่าเราจะได้รับความมั่งคั่งของ Caesar และ Khosrov และวันนี้ไม่มีพวกเราคนใดสามารถหมดความจำเป็นได้โดยไม่ต้องกลัวตัวเอง"

Aws ibn Kayzi กล่าวว่า: "โอ้ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์! บ้านของเราถูกทิ้งไว้โดยไม่มีการป้องกันจากศัตรู (เขาพูดถึงคนประเภทของเขา) อนุญาตเรา: เราจะออกไปและกลับไปที่บ้านของเราเพราะบ้านของเราอยู่ข้างนอก เมดินา”
ผู้เผยพระวจนะและพวกนอกรีตเผชิญหน้ากันนานกว่ายี่สิบวัน ประมาณหนึ่งเดือน ไม่มีการต่อสู้ระหว่างพวกเขา ยกเว้นการยิงธนูและการปิดล้อม

เมื่อสถานการณ์ของประชาชนแย่ลง ศาสดาส่ง - ตามที่ Asim ibn Omar และคนอื่นบอกฉันตาม Muhammad ibn Muslim - ผู้คนไปยัง Wayna ibn Hisn, al-Harith ibn Awf ผู้นำเผ่า Ghatafan พร้อมข้อเสนอ ให้ของขวัญแก่พวกเขาหนึ่งในสามของมะดีนะฮ์โดยมีเงื่อนไขว่าพวกเขาจะทิ้งไว้กับหมู่ชนของพวกเขา สันติภาพเกิดขึ้นระหว่างท่านศาสดาและหัวหน้าทั้งสองของเผ่า Ghatafan และมีการลงนามในสนธิสัญญา ทั้งคำให้การที่เป็นลายลักษณ์อักษรและความปรารถนาที่จะสรุปการสู้รบเป็นเพียงการกระทำที่หลอกลวง

เมื่อศาสดาตัดสินใจทำเช่นนี้ เขาได้ส่ง Saad ibn Muaz และ Saad ibn Ubaida ไปบอกพวกเขาเกี่ยวกับคดีนี้และขอคำแนะนำ พวกเขาตอบว่า: "คุณต้องการอะไร เราได้ทำไปแล้ว สิ่งที่อัลลอฮ์สั่งคุณ เราต้องทำ บางทีคุณอาจทำเช่นนี้เพื่อเรา"
ท่านนบีตอบว่า “ใช่ ฉันทำสิ่งนี้เพื่อคุณ โดยอัลลอฮ์ ฉันทำสิ่งนี้เพียงเพราะฉันเห็นว่าพวกอาหรับยิงธนูใส่คุณด้วยธนูเดียว โจมตีจากทุกทิศทุกทาง ฉันต้องการกำจัดหนามของพวกเขาออกจากคุณด้วยที่ อย่างน้อยก็มีมารยาท”

Saad ibn Muadh กล่าวกับท่านศาสดาว่า: "โอ้ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์! เราและคนเหล่านี้อยู่ในลัทธินอกรีต บูชารูปเคารพ ไม่ได้บูชาอัลลอฮ์และไม่รู้เกี่ยวกับเขา และคนเหล่านี้ไม่ได้กินวันที่เดียวจากเมดินายกเว้น การรักษาหรือเพื่อเงินและสิ่งที่ตอนนี้เมื่ออัลลอฮ์โดยความเมตตาของพระองค์ทำให้เราเป็นมุสลิมแนะนำเราในเส้นทางที่ถูกต้องทำให้เราขอบคุณคุณและพระองค์อย่างแรงกล้าเราจะให้ทรัพย์สินของเราแก่พวกเขาหรือไม่เราไม่ต้องการสิ่งนี้ โดยพระเจ้า เราจะไม่ให้สิ่งใดแก่พวกเขานอกจากดาบ และขออัลลอฮ์ทรงตัดสินระหว่างเรากับพวกเขา!” ท่านนบีตอบว่า: "ตามที่คุณต้องการ" Saad ibn Muaz หยิบม้วนกระดาษและลบทุกอย่างที่เขียนไว้ที่นั่น จากนั้นกล่าวว่า: "ปล่อยให้พวกเขาต่อสู้กับเรา!"

การปิดล้อมของท่านศาสดาและมุสลิมโดยศัตรูยังคงดำเนินต่อไป แต่ไม่มีการสู้รบระหว่างพวกเขา อย่างไรก็ตาม ผู้ขับขี่แต่ละคนของ Quraysh รวมถึง Amr ibn Abd Wuddi, Ikram ibn Abu Jahl, Khubaira ibn Abu Wahb และกวี Dirar ibn al-Khattab พร้อมที่จะสู้รบ จากนั้นพวกเขาก็ออกเดินทางบนหลังม้าและเดินผ่านบ้านของบานูคินานากล่าวว่า: "จงเตรียมพร้อมสำหรับการต่อสู้ O บานูคินาน่า! วันนี้คุณจะได้รู้ว่าใครคือนักขี่ม้าตัวจริง!" จากนั้นพวกเขาก็ควบม้าออกไปและขี่ม้าไปที่สนามเพลาะ เมื่อเห็นสนามเพลาะพวกเขาอุทาน: "โดยพระเจ้าแล้วชาวอาหรับไม่รู้จักกับดักเช่นนี้!"
Ibn Hisham เล่าว่า: "พวกเขากล่าวว่า Salman al-Farisi แนะนำให้ท่านศาสดาพยากรณ์ขุดสนามเพลาะ ผู้เชี่ยวชาญบางคนบอกฉันว่า Muhajirs ระหว่างการสู้รบในสนามเพลาะ ("Yaum al-Khandaq") กล่าวว่า "Salman มาจากเรา" อันซาร์ยังกล่าวอีกว่า: “ซัลมานมาจากเรา” ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์กล่าวว่า: “ซัลมานมาจากเรา จากครอบครัวของเรา”

อิบนุอิสฮักเล่าว่า: “จากนั้นพลม้าก็เลือกที่แคบในร่อง ตีม้าแล้วบุกเข้าไป พลม้าเดินไปรอบ ๆ ชาวมุสลิมตามบึงเกลือระหว่างร่องลึกและรอยแยก พลม้าควบม้าไปในทิศทางของพวกเขา Amr ibn Abd วุดดีเคยร่วมรบที่บัดรฺแล้วและได้รับบาดเจ็บ เขาไม่ได้ร่วมรบอูหุด เห็นว่าเขาอยู่ที่ไหน ครั้นลุกขึ้นขี่ม้า เขาถามว่า "ใครจะสู้" อาลี บิน อาบู ตาลิบตัดสินใจที่จะต่อสู้กับเขาซึ่งพูดกับเขาว่า: "โอ้อามร์" กับคุณด้วยคำขอสองข้อคุณจะทำตามหนึ่งในนั้นหรือไม่? เขาตอบตกลง อาลีกล่าวแก่เขาว่า: "ก่อนอื่น ฉันขอเรียกท่านไปยังอัลลอฮ์ ร่อซูลของพระองค์และอิสลาม" เขาตอบว่า "ฉันไม่ต้องการมัน" อาลีกล่าวว่า: "ถ้าอย่างนั้นฉันขอท้าให้คุณต่อสู้คนเดียว" อัมร์ตอบว่า “ทำไม โอ้ ลูกชายของพี่ชายฉัน พระเจ้า ฉันไม่ต้องการที่จะฆ่าคุณ” อาลีพูดกับเขา: "แต่ฉันขอสาบานต่ออัลลอฮ์ ฉันต้องการจะฆ่าคุณ" จากนั้นอัมร์ก็โกรธ กระโดดลงจากหลังม้า ตีขาม้าด้วยดาบและปากกระบอกปืนด้วยหมัด แล้วรีบวิ่งไปที่อาลี พวกเขาเข้าสู่การต่อสู้เดี่ยวและเริ่มวนเวียนอย่างโดดเด่น อาลีฆ่าอัมร์ ทหารม้ากลัว และกระโดดออกไปในคูน้ำ หนีไป
Ikrimah ibn Abu Jahl ขว้างหอกของเขาในวันนั้นด้วยความกลัวว่า Amr จะเสียชีวิต

เสียงร้องของสหายของผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ในการสู้รบในสนามเพลาะและจากบานูกูเรซาคือคำพูด: "ฮ่า ละครใบ้! พวกเขาจะไม่ชนะ!" ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์และสหายของเขาอยู่ในความกลัวและความทุกข์ใจเพราะศัตรูรวมตัวกันต่อต้านพวกเขา: พวกเขามาจากทางเหนือและจากทางใต้
จากนั้น Nuaym ibn Masud มาหาผู้ส่งสารของอัลลอฮ์และกล่าวว่า: "โอ้ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์! ฉันเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามแล้ว ญาติของฉันไม่รู้ว่าฉันเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม สั่งสิ่งที่คุณต้องการ - ฉันจะทำมัน!" ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ตอบว่า: "คุณเป็นคนเดียวในหมู่พวกเรา ถ้าทำได้ แยกกันออกจากพวกเขา ถ้าทำได้ สงครามคือการหลอกลวง"

Nuaym ibn Masud มาที่ Banu Qurayza - เขาเป็นมิตรกับพวกเขาในช่วงเวลานอกรีต - และกล่าวว่า: "O Banu Qurayza! คุณรู้เกี่ยวกับความเห็นอกเห็นใจของฉันที่มีต่อคุณและสิ่งที่ผูกมัดเรา" พวกเขากล่าวว่า "คุณพูดถูก เราไม่สงสัยในตัวคุณ" เขาบอกพวกเขาว่า: "เผ่า Quraysh และ Ghatafan ไม่เหมือนคุณ ดินแดนเหล่านี้เป็นที่ดินของคุณ พวกเขาเป็นทรัพย์สินของคุณ ลูกและผู้หญิงของคุณ คุณจะไม่สามารถออกจากที่นี่เพื่อที่อื่น และเผ่า Quraysh และ Ghatafan มาที่นี่เพื่อต่อสู้กับมูฮัมหมัดและผู้สนับสนุนของเขา คุณสนับสนุนพวกเขาเพื่อต่อต้านเขา แต่ที่ดิน ทรัพย์สิน และภรรยาของพวกเขาอยู่ที่อื่น พวกเขาไม่ได้อยู่ในตำแหน่งเดียวกับคุณ หากพวกเขาเห็นว่าโอกาสมาถึงแล้ว พวกเขาจะฉวยโอกาส มิฉะนั้นจะไปยังดินแดนของพวกเขาและปล่อยให้คุณอยู่ตามลำพังกับชายคนนี้ (ท่านศาสดา) ในประเทศนี้ คุณจะไม่สามารถจัดการกับเขาได้ อย่าต่อสู้กับเขาพร้อมกับชนเผ่าเหล่านี้จนกว่าพวกเขาจะให้คนที่มีเกียรติแก่คุณ ในฐานะตัวประกัน ใครจะอยู่ในมือของคุณเป็นหลักประกันว่าจะต่อสู้กับมูฮัมหมัดกับพวกเขา จนกว่าคุณจะกำจัดเขาให้หมด” พวกเขาตอบเขาว่า "คุณพูดถูกแล้ว"

จากนั้นเขาก็มาที่ Quraysh และหันไปหา Abu Sufyan และ Quraysh ที่อยู่กับเขากล่าวว่า: "คุณรู้ว่าฉันรักคุณที่ออกจาก Muhammad อย่าทรยศฉัน!" พวกเขากล่าวว่า "เราจะ" จากนั้นเขากล่าวว่า: "จงรู้ว่าชาวยิวสำนึกผิดในสิ่งที่เกิดขึ้นระหว่างพวกเขากับมูฮัมหมัดพวกเขาส่งคนไปหาเขาโดยกล่าวว่า: "เรากลับใจจากสิ่งที่เราทำ คุณจะพอใจไหมถ้าเรานำชนเผ่าคูเรชและฆาตาฟานมาให้คุณ มอบให้แก่คุณ และคุณตัดหัวพวกเขา จากนั้นเราจะทำลายส่วนที่เหลือพร้อมกับคุณ "เขาตกลง ถ้าชาวยิวหันมาหาคุณเพื่อขอให้พวกเขาเป็นตัวประกันก็อย่าให้พวกเขาแม้แต่คนเดียว"

จากนั้นเขาก็มาถึงเผ่า Ghatafan และกล่าวว่า: "โอ้ชาวเผ่า Ghatafan! คุณคือกลุ่มของฉันและญาติของฉัน ผู้คนที่รักที่สุดของฉัน คุณไม่สามารถตำหนิฉันได้ในเรื่องใด ๆ " พวกเขาตอบว่า: "คุณพูดความจริง เราไม่ได้ตำหนิคุณในสิ่งใด" เขาพูดว่า "ถ้าอย่างนั้นอย่าทรยศฉัน!" พวกเขากล่าวว่า "เราจะทำ เกิดอะไรขึ้น?" จากนั้นนัวอิมก็พูดกับพวกเขาในสิ่งเดียวกันกับที่เขาได้บอกชาวกุเรชและเตือนพวกเขาในลักษณะเดียวกัน

เมื่อวันสะบาโตของเดือนเชาวาลในปีที่ห้าของฮิจเราะห์มาถึง อัลลอฮ์ได้ทรงสร้างศาสนทูตของพระองค์เพื่อที่อบู ซุฟยาน อิบน์ ฮาร์บ และผู้นำของเผ่ากาตาฟานส่งไปยังบันกุรยซา อิกราม บิน อบูญะห์ล พร้อมกับกลุ่มของ ผู้คนจากเผ่า Quraysh และ Ghatafan ด้วยคำพูด: "เราอาศัยอยู่ในบ้านชั่วคราว อูฐและม้ากำลังจะตาย ไปต่อสู้เพื่อจบมูฮัมหมัดและสิ่งนี้!" พวกเขาได้รับแจ้งว่า “วันนี้เป็นวันเสาร์ ซึ่งเป็นวันที่เราไม่ทำอะไรเลย เราจะไม่ต่อสู้กับท่านเพื่อต่อต้านมูฮัมหมัด จนกว่าคุณจะให้คนของคุณเป็นตัวประกัน ซึ่งจะเป็นผู้ค้ำประกันในมือของเราจนกว่าเราจะจบกับมูฮัมหมัด พวกเราคือ กลัวว่าถ้าเจ้าเบื่อสงครามและหากการต่อสู้นั้นทนไม่ได้สำหรับเจ้า เจ้าก็จะหนีไปยังประเทศของเจ้าและทิ้งพวกเราไปและเขาจะอยู่ที่นี่ในประเทศของเราและเราจะไม่สามารถต้านทานเขาได้
เมื่อบรรดาผู้ส่งสารกลับมาพร้อมกับคำตอบจากบานู คูรายซา ชาวกุเรชและฆาตาฟานีก็อุทานว่า: "ขอสาบานด้วยพระเจ้า สิ่งที่นุยม อิบน์ มัสอูดบอกเราเป็นความจริง" พวกเขาส่งผู้ส่งสารไปที่ Banu Qurayza โดยกล่าวว่า: "โดยพระเจ้าแล้วเราจะไม่ให้คุณแม้แต่คนเดียว หากคุณต้องการต่อสู้ก็ออกไปต่อสู้!" เมื่อบรรดาร่อซู้ลมาถึงบานู กุรยซา ด้วยถ้อยคำเหล่านี้ พวกเขาอุทานว่า: “สิ่งที่นัวอิม บิน มาซุดบอกเรานั้นเป็นความจริง พวกเขาต้องการให้เราต่อสู้เท่านั้น และเมื่อโอกาสมาถึง พวกเขาจะฉวยโอกาส และหากมีสิ่งใดสิ่งหนึ่ง มิฉะนั้นพวกเขาจะหนีไปในทิศทางของพวกเขาและปล่อยให้เราเผชิญหน้ากับมูฮัมหมัดในประเทศนี้ "

พวกเขาส่งทูตไปยังเผ่า Quraish และ Ghatafan ด้วยคำพูด: "เราจะไม่ต่อสู้กับคุณเพื่อต่อต้าน Muhammad จนกว่าคุณจะให้ตัวประกันแก่เรา" และพวกเขาปฏิเสธ และมีความขัดแย้งระหว่างพวกเขา อัลลอฮ์ส่งลมแรงและคืนที่หนาวเหน็บมาให้พวกเขา ลมพัดหม้อน้ำและฉีกเต็นท์ของพวกมัน

ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ได้เรียนรู้เกี่ยวกับความแตกต่างและการขาดความสามัคคีในหมู่พวกเขาจึงเรียก Hudhayfa ibn al-Yaman และส่งเขาไปหาพวกเขาเพื่อที่เขาจะได้เห็นสิ่งที่พวกเขาทำในตอนกลางคืน Yazid ibn Ziyad เล่าเรื่องของฉันโดย Muhammad ibn Kaab al-Kurazi: "หนึ่งในชาวเมือง Kufa ถาม Khuzayfa ibn al-Yaman:" โอ้ Abu Abdallah! คุณเคยเห็นรอซูลของอัลลอฮ์และกลายเป็นสหายของเขาหรือไม่?" เขาตอบว่า: "ใช่โอ้ลูกชายของพี่ชายของฉัน" ชายคนนั้นถามว่า: "เป็นอย่างไรบ้าง" Hudhaifah ตอบว่า: "เราต่อสู้ด้วยกัน" เรารู้ว่าเขาเดิน แผ่นดินโลก เราคงจะแบกเขาไว้บนบ่าของเรา" หุทัยฟากล่าวว่า "โอ้ บุตรของพี่เอ๋ย! เราอยู่กับท่านศาสดาที่คูเมือง ท่านนบีใช้เวลาส่วนหนึ่งในคืนละหมาด แล้วหันมาหาเราด้วยถ้อยคำว่า “ใครจะไปดูสิ่งที่กูเรชทำ แล้วกลับมา? (ท่านนบีตั้งเงื่อนไขว่าจะกลับมา) ฉันจะถามอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจว่า บุคคลนี้จะกลายเป็นสหายของฉันในสวรรค์" . และไม่มีใครลุกขึ้นเพราะความกลัว ความหิวโหยและความหนาวเหน็บ เมื่อไม่มีใครลุกขึ้น ท่านศาสดาเรียกข้าพเจ้า และข้าพเจ้าไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องลุกขึ้นเมื่อเขาเรียกข้าพเจ้า เขากล่าวว่า "โอ้ Hudhaifah! ไปที่ Quraysh แทรกซึมเข้าไปในพวกเขาและดูว่าพวกเขากำลังทำอะไรอยู่ และอย่าจัดการอะไรจนกว่าคุณจะมาหาฉัน" ฉันไปและเข้าไปในค่ายของพวกเขา ลมและนักรบของอัลลอฮ์ได้ทำสิ่งที่เลวร้ายแก่พวกเขา: หม้อไอน้ำถูกปลิวไปจากที่เกิดเหตุ ไฟดับ เต็นท์ล้มลง Abu Sufyan ยืนขึ้นและกล่าวว่า "โอ้ Quraish ให้ทุกคนที่นั่งอยู่ข้างๆเขามองดู" Hudhayfa กล่าวว่า: "ฉันจับมือชายคนหนึ่งที่อยู่ถัดจากฉันและถามว่า: "คุณเป็นใคร" เขาตอบว่า: "ลูกผู้ชายของสิ่งนั้น" และ Abu Sufyan กล่าวว่า "โอ้ Quraysh! คุณไม่มีบ้านถาวร อูฐและม้ากำลังจะตาย Banu Qurayza บอกกับเราว่า เขาปฏิบัติกับเราไม่ดี อย่างที่คุณเห็นเราพบกับลมแรง ไม่ว่าหม้อน้ำ กองไฟ หรือเต็นท์ของเราจะทนไม่ได้ ไปให้พ้น! ฉันไปล่ะ" แล้วเขาก็ไปหาอูฐ อูฐก็มัด นั่งทับมัน อูฐกระโดดขึ้นสามขา โดยพระเจ้า พระองค์ทรงปล่อยอูฐให้พ้นจากโซ่ตรวน ยืนอยู่แล้ว ถ้าไม่ เพื่อให้ท่านนบีไม่จัดการสิ่งใด จนกว่าข้าพเจ้าจะมาหาท่าน ข้าพเจ้าจะฆ่าเขาด้วยธนู”

Hudhayfa กล่าวว่า:“ ฉันกลับไปที่รอซูลของอัลลอฮ์และเขายืนอธิษฐานโดยคลุมด้วยเสื้อคลุม เมื่อเห็นฉันเขาก็ดึงฉันไปหาเขาเพื่อที่ฉันจะอยู่ต่อหน้าเขาแล้วเหวี่ยงเสื้อคลุมมาที่ฉัน แล้วกลับไปละหมาด ก้มตัว และฉันก็ยืนอยู่ใต้เสื้อคลุม เมื่อท่านนบี ศ็อลลัลลอฮฺ ฉันก็บอกข่าวแก่ท่าน

ชาวฆะตาฟานีได้ยินสิ่งที่ชาวกุเรชทำและรีบไปที่บ้านของพวกเขา

อิสราเกสต์ 03-01-2015 09:34

มีใครอื่นที่ไม่ใช่ฉันอ่านข้อความทั้งหมดนี้หรือไม่ สะกิดมันเกี่ยวกับดาบของท่านศาสดาอยู่ที่ไหนมิฉะนั้นฉันจะไม่เชี่ยวชาญอีกเป็นครั้งที่สอง ...

PukinV 03-01-2015 19:30

สำหรับฉัน หัวข้อทั้งหมดไม่ได้เกี่ยวกับ CW แต่เกี่ยวกับ "นักรบแห่งอิสลาม"

ย้ายจากอาวุธระยะประชิดประวัติศาสตร์

kvantun 12-01-2015 20:18

การต่อสู้ของ Khaibar

ซึ่งเป็นปีฮิจเราะห์ศักราชที่ 7 ทางตะวันออกเฉียงเหนือของเมดินา ห่างออกไป 5 วัน คือเคย์บาร์ ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของชาวยิว ซึ่งเป็นผู้นำการสู้รบส่วนใหญ่กับชาวมุสลิม ไม่นานหลังจากกลับจาก Hudaybiya ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ตัดสินใจไปที่ไคบาร์ เพื่อแยกนักสู้ที่แท้จริงออกจากผู้ที่แสวงหากำไร เขากล่าวว่า: "จงออกมากับฉันเฉพาะผู้ที่ไปเพียงเพื่อเห็นแก่ญิฮาดเท่านั้น" แต่ที่น่าประหลาดใจสำหรับหลายๆ คน การไปแสวงหาผลกำไรในหมู่ชาวมุสลิมนั้นไม่ใช่ กองทัพจำนวนมากออกมาเป็นทหารราบ I400 และทหารม้า 200 นาย

Khaybar ถือเป็นหนึ่งในชนเผ่ายิวที่ร่ำรวยที่สุด ซึ่งมีป้อมปราการอันทรงพลังและกองทัพที่สำคัญ ชาวไคบารันมีฐานที่มั่นเล็กๆ ไม่กี่แห่งที่กระจัดกระจายไปทั่วพื้นที่ จากการล้อมของพวกเขาเริ่มพิชิต Khaibar ป้อมปราการหลายแห่งที่ได้ยินถึงชัยชนะอันน่าทึ่งของชาวมุสลิมก็ยอมจำนนโดยไม่มีการต่อสู้ ส่วนป้อมปราการอื่นๆ หลังจากการต่อต้านเพียงเล็กน้อย การสู้รบหลักเกิดขึ้นที่ป้อมปราการของ Al-Kumus ซึ่งสร้างขึ้นบนหินที่สูงชันซึ่งถือว่าแข็งแกร่งและยังมีคลังสมบัติหลักอีกด้วย มูฮัมหมัดเอง (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ได้มีส่วนร่วมโดยตรงในการต่อสู้เหล่านี้ โดยแสดงให้เห็นตัวอย่างของความกล้าหาญและความกล้าหาญ สร้างแรงบันดาลใจให้กับทหาร ในไม่ช้าชาวมุสลิมก็เริ่มอดอยากเมื่อเสบียงอาหารใกล้หมด แกะผู้ทุบตีสามารถเจาะรูบนกำแพงได้ พวกเขาโจมตีภายใต้การนำของ Abu ​​Bakr แต่ไม่ประสบความสำเร็จ แม้จะมีความกล้าหาญส่วนตัว แต่ชาวมุสลิมที่อดอยากครึ่งหนึ่งก็ไม่สามารถยึดป้อมปราการได้
การโจมตีครั้งต่อไปนำโดย Umar ibn Khattab ผู้ซึ่งต่อสู้ในเมืองจนถึงพลบค่ำ แต่ก็ไม่เป็นผล กองกำลังไม่เท่าเทียมกัน ในขณะนั้นอาลี อัชชาบกำลังนอนด้วยอาการเจ็บตา ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ได้รับคำสั่งให้โทรหาอาลี แต่เขาได้รับแจ้งว่าแทบมองไม่เห็น “เอายังไงก็ได้” คือคำตอบ ในไม่ช้าอาลีก็ถูกจูงมือ ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ถ่มน้ำลายใส่ดวงตาของอาลี ดวงตาของเขาฟื้นขึ้นมาทันที ซึ่งเป็นอีกปรากฏการณ์หนึ่งของมูจิซาต จากนั้นเขาก็มอบดาบของเขาให้อาลี "ซุลฟูการ์" แบนเนอร์ของเขาและเรียกเขาว่า "ชายที่รักอัลลอฮ์และศาสดาของเขาและผู้ที่อัลลอฮ์และศาสดาของเขารักชายที่ไม่เคยรู้จักความกลัวและไม่เคยหันหลังให้กับศัตรู" อาลี ทันที พระองค์ทรงนำกองทัพเข้าโจมตี ในไม่ช้า ทรงชักธงขึ้นและตัดสินใจว่าจะไม่กลับมาจนกว่าจะยึดป้อมปราการได้ ชาวยิวรวบรวมกำลังทั้งหมดเพื่อขับไล่ชาวมุสลิม

ที่นี่อาลี - ราชสีห์แห่งอิสลามต้องต่อสู้กับยักษ์ สวมชุดจดหมายโซ่คู่และหมวกกันน๊อคที่ผ่านเข้าไปไม่ได้ เขาติดอาวุธด้วยตรีศูลขนาดใหญ่และดาบสองตัว
“ฉันชื่อมารหับ” ชาวยิวตะโกน “สยดสยองในสนามรบและติดอาวุธทุกด้าน”
“และฉันคืออาลี ซึ่งแม่ของเขาเรียกว่าเฮย์ดาร์ (สิงโตคำราม)”
Marhab มั่นใจในชัยชนะอย่างง่ายรีบไปที่ Ali แต่แล้วปาฏิหาริย์ก็เกิดขึ้น - ต่อหน้าต่อตานักรบที่ประหลาดใจอาลีขับไล่การโจมตีและ "Zulfukar" ของเขาเหมือนสายฟ้าตกลงบนหัวของศัตรูทำลายเกราะ ในสองตีหมวกที่ผ่านไม่ได้ตัดหัวของเขา ร่างไร้ชีวิตขนาดมหึมาทรุดตัวลงแทบเท้าสิงโตแห่งอิสลาม อาลีเองก็สูงปานกลาง แต่มีกำลังมาก ใบหน้าของเขาสวย บานสะพรั่ง มีหนวดเคราหนาล้อมรอบ เขายังโดดเด่นด้วยความคิดที่เฉียบแหลม ความรู้ที่ยอดเยี่ยม ความกระตือรือร้นทางศาสนา และด้วยความกล้าหาญที่กล้าหาญของเขา เขาได้รับฉายาว่าสิงโตแห่งอิสลาม

หลังจากการสังหารมารหับก็มาถึงจุดเปลี่ยนในการสู้รบ ในการสู้รบ โล่ของอาลีหัก และเขาฉีกประตูอันทรงพลังออกจากบานพับของมัน และใช้เป็นเกราะกำบัง ต่อจากนั้น จากคำกล่าวของ Abu-Raf ประตูนี้ถูกคนหลายคนยกขึ้นด้วยความยากลำบาก
เมื่อยึดป้อมปราการแล้ว ชาวมุสลิมก็พบสมบัติล้ำค่า อาวุธและชุดเกราะมากมาย

หลังจากการยึดป้อมปราการระหว่างรับประทานอาหารกลางวัน ปาฏิหาริย์อีกประการหนึ่ง (mujizat) ของมูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ได้เกิดขึ้น พวกเขาให้ขาแกะตัวหนึ่งแก่เขา ทันทีที่มันกัดออก เนื้อแกะก็พูดด้วยเสียงของมนุษย์และบอกว่ามันวางยาพิษ ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ถ่มน้ำลายออกมาทันทีและเขาก็มีเลือดออก อัคฮับอีกคนที่จับขาอีกข้างหนึ่ง เสียชีวิตในทันทีด้วยความเจ็บปวด จากการสอบสวนพบว่าเนื้อแกะถูกวางยาพิษโดย Zeinab หลานสาวของ Marhab ยักษ์ซึ่งถูกอาลีฆ่า เมื่อเธอถูกพามาหาเขา เธอบอกว่าเธอคิดว่า: "ถ้าคุณเป็นศาสดาที่แท้จริง คุณจะไม่ถูกทำร้าย แต่ถ้าคุณเป็นคนหลอกลวง คุณจะพินาศ และเราจะเป็นอิสระจากคุณ" จากนั้นเขาก็ให้อภัยเธอและคืนเธอให้กับญาติของเธอด้วยเหตุนี้จึงแสดงความเมตตาและความเมตตาอย่างไร้ขอบเขตแม้กระทั่งกับผู้วางยาพิษของเขา

ในไม่ช้าป้อมปราการทั้งหมดก็ถูกยึดครอง บางคนก็ยอมสละชีวิตเพื่อแลกกับชีวิตจากดินแดน Khaibar ซึ่งเป็นที่ยอมรับ
ระหว่างการสู้รบ I5 พลีชีพตกอยู่ท่ามกลางชาวมุสลิม ในขณะที่ชาวยิวสูญเสียทหาร 93 นาย น่าจะเป็นงานคุบาจิ
นั่นคือสิ่งที่ฉันต้องการทราบ ขอบคุณมาก.

------------------
ขอแสดงความนับถือ MAX.X.X. P/S ถูกตัดสินด้วยสิบสองดีกว่าแบกด้วยหก