ลาโดกาเก่า เลเบเดฟ, เกลบ เซอร์เกวิช เกลบ เซอร์เกวิช เลเบเดฟ

เนื้อหาจากวิกิพีเดีย - สารานุกรมเสรี

เกลบ เซอร์เกวิช เลเบเดฟ
จี.เอส. Lebedev รองสภาเมืองเลนินกราด
สถานที่เกิด:
สาขาวิทยาศาสตร์:	โบราณคดี การศึกษาระดับภูมิภาค วัฒนธรรมศึกษา สังคมวิทยาประวัติศาสตร์
สถานที่ทำงาน:
ระดับการศึกษา:
ชื่อทางวิชาการ:
โรงเรียนเก่า:
ที่ปรึกษาทางวิทยาศาสตร์:

เกลบ เซอร์เกวิช เลเบเดฟ(24 ธันวาคม - สิงหาคม Staraya Ladoga) - นักโบราณคดีโซเวียตและรัสเซียและผู้เชี่ยวชาญด้านโบราณวัตถุ Varangian

วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต (2530), ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยเลนินกราด (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) (2533) ในปี 1993-2003 - หัวหน้าสาขาเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กของ RNII ของมรดกทางวัฒนธรรมและธรรมชาติของกระทรวงวัฒนธรรมของสหพันธรัฐรัสเซียและ Russian Academy of Sciences (ตั้งแต่ปี 1998 - ศูนย์การศึกษาภูมิภาคและเทคโนโลยีพิพิธภัณฑ์ "Petroscandica" NICSI มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) เขาได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้สร้างทิศทางทางวิทยาศาสตร์ใหม่ๆ มากมายในสาขาโบราณคดี การศึกษาระดับภูมิภาค การศึกษาวัฒนธรรม สัจศาสตร์ และสังคมวิทยาประวัติศาสตร์ รองสภาเมืองเลนินกราด (เปโตรโซเวียต) ในปี พ.ศ. 2533-2536 สมาชิกสภาเมืองเลนินกราด พ.ศ. 2533-2534 -

เขียนบทวิจารณ์บทความ "Lebedev, Gleb Sergeevich"

หมายเหตุ

บรรณานุกรม

• อนุสรณ์สถานทางโบราณคดีของภูมิภาคเลนินกราด ล., 1977;
• อนุสรณ์สถานทางโบราณคดีของ Ancient Rus ในศตวรรษที่ 9-11 ล., 1978 (ผู้เขียนร่วม);
• Rus' และ Varangians // ชาวสลาฟและสแกนดิเนเวีย M. , 1986. หน้า 189-297 (ผู้เขียนร่วม);
• ประวัติศาสตร์โบราณคดีรัสเซีย 1700-1917 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2535;
• มังกร "เนโบ" บนถนนจากชาว Varangians สู่ชาวกรีก: การศึกษาทางโบราณคดีและการเดินเรือเกี่ยวกับการสื่อสารทางน้ำโบราณระหว่างทะเลบอลติกและทะเลเมดิเตอร์เรเนียน เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2542; ฉบับที่ 2 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2000 (ผู้เขียนร่วม);
• เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2548

เกี่ยวกับนักวิทยาศาสตร์

• ไคลน์ แอล.เอส.// สเตรตัมพลัส 2544/02. ครั้งที่ 1 (2546) หน้า 552-556;
• ไคลน์ แอล.เอส.นักวิทยาศาสตร์ พลเมือง ไวกิ้ง // คลีโอ พ.ศ. 2546 ลำดับที่ 3 หน้า 261-263;
• ไคลน์ แอล.เอส.// ข้อพิพาทเกี่ยวกับ Varangians: ประวัติความเป็นมาของการเผชิญหน้าและการโต้แย้งของทั้งสองฝ่าย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก : ยูเรเซีย, 2009.
• พลเมืองของ Castalia นักวิทยาศาสตร์ โรแมนติก ไวกิ้ง / เตรียมพร้อม I. L. Tikhonov // มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2546 ฉบับที่ 28-29. หน้า 47-57;
• ในความทรงจำของ Gleb Sergeevich Lebedev // โบราณคดีรัสเซีย พ.ศ. 2547 ลำดับที่ 1 หน้า 190-191;
• ลาโดก้า และ เกลบ เลเบเดฟ การอ่านครั้งที่แปดในความทรงจำของ Anna Machinskaya: วันเสาร์ บทความ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2547

ลิงค์

• ทิโคนอฟ ไอ.แอล.

ข้อความที่ตัดตอนมาจากลักษณะของ Lebedev, Gleb Sergeevich

ปิแอร์ได้ยินเธอพูดว่า:
“เราต้องย้ายมันไปที่เตียงอย่างแน่นอน ไม่มีทางที่มันจะเป็นไปได้ที่นี่...”
ผู้ป่วยรายล้อมไปด้วยแพทย์ เจ้าหญิง และคนรับใช้จนปิแอร์ไม่เห็นหัวสีแดงเหลืองที่มีแผงคอสีเทาอีกต่อไป ซึ่งแม้ว่าเขาจะเห็นใบหน้าอื่น แต่ก็ไม่ได้ละสายตาไปชั่วขณะระหว่างการให้บริการทั้งหมด ปิแอร์เดาจากการเคลื่อนไหวอย่างระมัดระวังของผู้คนที่ล้อมรอบเก้าอี้ว่าชายที่กำลังจะตายกำลังถูกยกและอุ้ม
“จับมือฉันไว้ คุณจะปล่อยฉันแบบนี้” เขาได้ยินเสียงกระซิบอันน่าสะพรึงกลัวของคนรับใช้คนหนึ่ง “จากด้านล่าง...ยังมีอีกคนหนึ่ง” เสียงพูด และเสียงลมหายใจหนักๆ และการก้าวของ เท้าของผู้คนเริ่มเร่งรีบมากขึ้น ราวกับว่าน้ำหนักที่พวกเขาแบกอยู่นั้นเกินกำลังของพวกเขา
ผู้ให้บริการซึ่งหนึ่งในนั้นคือ Anna Mikhailovna ดึงชายหนุ่มเข้ามาในระดับหนึ่งและครู่หนึ่งจากด้านหลังและด้านหลังของศีรษะของผู้คนเขาเห็นหน้าอกที่เปิดกว้างและอ้วนสูงไหล่ที่อ้วนของผู้ป่วยยกขึ้น ขึ้นไปข้างบนโดยมีคนจับเขาไว้ใต้วงแขน และมีหัวสิงโตผมหงอกหยิก ศีรษะนี้ซึ่งมีหน้าผากและโหนกแก้มกว้างผิดปกติ ปากที่สวยงามและสายตาที่เย็นชาตระหง่าน ไม่ได้ทำให้เสียโฉมเมื่ออยู่ใกล้ความตาย เธอเหมือนกับที่ปิแอร์รู้จักเธอเมื่อสามเดือนก่อน ตอนที่เคานต์ปล่อยเขาไปปีเตอร์สเบิร์ก แต่ศีรษะนี้ส่ายไปมาอย่างช่วยไม่ได้จากขั้นตอนที่ไม่เรียบของผู้ให้บริการ และสายตาที่เย็นชาและไม่แยแสก็ไม่รู้ว่าจะหยุดที่ไหน
ไม่กี่นาทีแห่งความยุ่งวุ่นวายบนเตียงสูงผ่านไป คนอุ้มคนป่วยก็แยกย้ายกันไป Anna Mikhailovna จับมือของปิแอร์แล้วบอกเขาว่า: "เวเนซ" [ไป] ปิแอร์เดินกับเธอไปที่เตียงซึ่งมีการวางชายป่วยในท่าเฉลิมฉลอง ซึ่งดูเหมือนจะเกี่ยวข้องกับศีลระลึกที่เพิ่งประกอบพิธี เขานอนหงายศีรษะอยู่บนหมอน มือของเขาวางอย่างสมมาตรบนผ้าห่มไหมสีเขียว ฝ่ามือคว่ำลง เมื่อปิแอร์เข้ามาใกล้ เคานต์ก็มองตรงมาที่เขา แต่เขามองด้วยสายตาที่บุคคลไม่สามารถเข้าใจความหมายและความหมายได้ รูปลักษณ์นี้ไม่พูดอะไรเลยยกเว้นว่าตราบใดที่คุณมีตา คุณต้องมองที่ไหนสักแห่ง ไม่เช่นนั้นจะพูดมากเกินไป ปิแอร์หยุดโดยไม่รู้ว่าต้องทำอะไรและมองแอนนามิคาอิลอฟนาผู้นำของเขาอย่างสงสัย Anna Mikhailovna ทำท่าทางเร่งรีบให้เขาด้วยสายตาชี้ไปที่มือของผู้ป่วยแล้วส่งจูบด้วยริมฝีปากของเธอ ปิแอร์พยายามเอียงคออย่างขยันขันแข็งเพื่อไม่ให้ติดผ้าห่มทำตามคำแนะนำของเธอแล้วจูบมือที่มีกระดูกใหญ่และอ้วน ไม่มีมือหรือกล้ามเนื้อใบหน้าแม้แต่เส้นเดียวที่สั่นเทา ปิแอร์มองแอนนามิคาอิลอฟน่าอย่างสงสัยอีกครั้งตอนนี้ถามว่าเขาควรทำอย่างไร Anna Mikhailovna ชี้เขาไปที่เก้าอี้ที่อยู่ข้างเตียง ปิแอร์เริ่มนั่งลงบนเก้าอี้อย่างเชื่อฟัง ดวงตาของเขายังคงถามว่าเขาได้ทำสิ่งที่จำเป็นหรือไม่ Anna Mikhailovna พยักหน้าอย่างเห็นด้วย ปิแอร์รับตำแหน่งที่ไร้เดียงสาของรูปปั้นอียิปต์อีกครั้ง โดยเห็นได้ชัดว่ารู้สึกเสียใจที่ร่างกายที่งุ่มง่ามและอ้วนของเขาครอบครองพื้นที่ขนาดใหญ่เช่นนี้ และใช้กำลังจิตทั้งหมดของเขาเพื่อให้ปรากฏเล็กที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ เขาดูการนับ ท่านเคานต์มองไปยังจุดที่ใบหน้าของปิแอร์ยืนอยู่ในขณะที่เขายืนอยู่ Anna Mikhailovna ในตำแหน่งของเธอแสดงให้เห็นถึงความตระหนักรู้ถึงความสำคัญอันสัมผัสได้ในนาทีสุดท้ายของการพบกันระหว่างพ่อและลูกชาย สิ่งนี้กินเวลาสองนาทีซึ่งดูเหมือนปิแอร์จะใช้เวลาประมาณหนึ่งชั่วโมง ทันใดนั้นอาการสั่นก็ปรากฏขึ้นในกล้ามเนื้อมัดใหญ่และริ้วรอยบนใบหน้าของเคานต์ การสั่นทวีความรุนแรงขึ้น ปากที่สวยงามเริ่มบิดเบี้ยว (เพียงแล้วปิแอร์ก็ตระหนักว่าพ่อของเขาใกล้จะตายแค่ไหน) และได้ยินเสียงแหบแห้งที่ไม่ชัดเจนจากปากที่บิดเบี้ยว Anna Mikhailovna มองเข้าไปในดวงตาของผู้ป่วยอย่างระมัดระวังและพยายามเดาว่าเขาต้องการอะไรโดยชี้ไปที่ปิแอร์ก่อนจากนั้นจึงไปที่เครื่องดื่มจากนั้นด้วยเสียงกระซิบที่ตั้งคำถามที่เรียกว่าเจ้าชาย Vasily จากนั้นชี้ไปที่ผ้าห่ม ดวงตาและใบหน้าของผู้ป่วยแสดงความไม่อดทน เขาพยายามมองดูคนรับใช้ที่ยืนอย่างไม่ลดละที่หัวเตียง

เกลบ เลเบเดฟ. นักวิทยาศาสตร์ พลเมือง อัศวิน

หมายเหตุเบื้องต้น

เมื่อ Gleb Lebedev เสียชีวิต ฉันตีพิมพ์ข่าวมรณกรรมในนิตยสารสองฉบับ - "Clio" และ "Stratum-plus" แม้แต่ในรูปแบบอินเทอร์เน็ต ข้อความของพวกเขาก็ถูกหนังสือพิมพ์หลายฉบับฉีกเป็นชิ้น ๆ อย่างรวดเร็ว ที่นี่ฉันรวมข้อความทั้งสองนี้เข้าด้วยกันเนื่องจากเป็นความทรงจำเกี่ยวกับบุคลิกที่หลากหลายของ Gleb ในด้านต่างๆ

Gleb Lebedev - ก่อน "การต่อสู้ของนอร์มัน" ในปี 1965 เขารับราชการในกองทัพ

นักวิทยาศาสตร์ พลเมือง อัศวิน

ในคืนวันที่ 15 สิงหาคม 2546 ซึ่งเป็นวันก่อนวันนักโบราณคดี ศาสตราจารย์ Gleb Lebedev นักเรียนและเพื่อนของฉัน เสียชีวิตใน Staraya Ladoga เมืองหลวงเก่าของ Rurik ตกลงมาจากชั้นบนสุดของหอพักนักโบราณคดีที่กำลังขุดค้นอยู่ที่นั่น เชื่อกันว่าเขาปีนบันไดหนีไฟเพื่อไม่ให้เพื่อนร่วมงานที่กำลังหลับอยู่ตื่น อีกไม่กี่เดือนเขาก็จะอายุครบ 60 ปีแล้ว
หลังจากนั้นยังมีงานพิมพ์มากกว่า 180 ชิ้นเหลืออยู่ รวมถึงเอกสาร 5 เล่ม นักเรียนชาวสลาฟจำนวนมากในสถาบันโบราณคดีทุกแห่งทางตะวันตกเฉียงเหนือของรัสเซีย และความสำเร็จของเขาในประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์โบราณคดีและเมืองยังคงอยู่ เขาไม่เพียง แต่เป็นนักโบราณคดีเท่านั้น แต่ยังเป็นนักประวัติศาสตร์ด้านโบราณคดีด้วยและไม่เพียง แต่เป็นนักวิจัยประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์เท่านั้น - เขาเองก็มีส่วนร่วมในการสร้างมันด้วย ดังนั้นในขณะที่ยังเป็นนักเรียนอยู่เขาจึงเป็นหนึ่งในผู้เข้าร่วมหลักในการอภิปราย Varangian ในปี 1965 ซึ่งในสมัยโซเวียตถือเป็นจุดเริ่มต้นของการอภิปรายอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับบทบาทของชาวนอร์มันในประวัติศาสตร์รัสเซียจากตำแหน่งที่เป็นกลาง ต่อจากนั้นกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมดของเขามุ่งเป้าไปที่สิ่งนี้ เขาเกิดเมื่อวันที่ 28 ธันวาคม พ.ศ. 2486 ในเมืองเลนินกราดที่เหนื่อยล้าเพิ่งได้รับการปลดปล่อยจากการถูกล้อมและนำความพร้อมในการต่อสู้กล้ามเนื้อที่แข็งแรงและสุขภาพที่ไม่ดีมาในวัยเด็ก หลังจากสำเร็จการศึกษาด้วยเหรียญทองเขาเข้าเรียนคณะประวัติศาสตร์ของเราที่มหาวิทยาลัยเลนินกราดและหลงใหลในโบราณคดีสลาฟ - รัสเซีย นักเรียนที่สดใสและกระตือรือร้นกลายเป็นจิตวิญญาณของการสัมมนาสลาฟ - วารังเกียนและอีกสิบห้าปีต่อมาก็เป็นผู้นำ การสัมมนาครั้งนี้ตามความเห็นของนักประวัติศาสตร์ (A. A. Formozov และ Lebedev เอง) เกิดขึ้นในระหว่างการต่อสู้ในอายุหกสิบเศษเพื่อความจริงทางวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์และพัฒนาให้เป็นศูนย์กลางของการต่อต้านอุดมการณ์อย่างเป็นทางการของสหภาพโซเวียต คำถามของนอร์มันเป็นหนึ่งในประเด็นของการปะทะกันระหว่างความคิดเสรีกับความเชื่อแบบหลอกรักชาติ
ตอนนั้นฉันกำลังเขียนหนังสือเกี่ยวกับ Varangians (ซึ่งไม่เคยตีพิมพ์) และนักเรียนของฉันซึ่งได้รับการมอบหมายในประเด็นเฉพาะของหัวข้อนี้ถูกดึงดูดอย่างไม่อาจต้านทานได้ไม่เพียง แต่ความหลงใหลในหัวข้อและความแปลกใหม่ของวิธีแก้ปัญหาที่เสนอ แต่ยังรวมถึงอันตรายจากงานด้วย ต่อมาฉันหยิบหัวข้ออื่นขึ้นมาและสำหรับนักเรียนของฉันในเวลานั้นหัวข้อนี้และหัวข้อสลาฟ - รัสเซียโดยทั่วไปกลายเป็นความเชี่ยวชาญหลักในด้านโบราณคดี ในรายวิชาของเขา Gleb Lebedev เริ่มเปิดเผยสถานที่ที่แท้จริงของโบราณวัตถุ Varangian ในโบราณคดีรัสเซีย

หลังจากรับราชการในกองทัพทางตอนเหนือเป็นเวลาสามปี (พ.ศ. 2505-2508) (ในเวลานั้นพวกเขารับเขาออกจากสมัยนักศึกษา) ในขณะที่ยังเป็นนักศึกษาและผู้นำ Komsomol ของคณะนักศึกษา Gleb Lebedev เข้าร่วมในการอภิปรายสาธารณะอย่างดุเดือด ในปีพ.ศ. 2508 ("การต่อสู้แบบ Varangian") ที่มหาวิทยาลัยเลนินกราด และเป็นที่จดจำถึงสุนทรพจน์อันยอดเยี่ยมของเขา ซึ่งเขาชี้ให้เห็นถึงการปลอมแปลงมาตรฐานของหนังสือเรียนอย่างเป็นทางการอย่างกล้าหาญ ผลลัพธ์ของการสนทนาถูกสรุปไว้ในบทความร่วมของเรา (Klein, Lebedev และ Nazarenko 1970) ซึ่งเป็นครั้งแรกนับตั้งแต่ Pokrovsky การตีความคำถาม Varangian แบบ "นอร์มานิสต์" ถูกนำเสนอและโต้แย้งในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ของโซเวียต
ตั้งแต่อายุยังน้อย Gleb เคยชินกับการทำงานเป็นทีมโดยเป็นจิตวิญญาณและเป็นศูนย์กลางของแรงดึงดูด ชัยชนะของเราในการอภิปราย Varangian ปี 1965 เป็นทางการด้วยการเปิดตัวบทความรวมขนาดใหญ่ (ตีพิมพ์ในปี 1970 เท่านั้น) เรื่อง "โบราณวัตถุของชาวนอร์มันแห่งเคียฟมาตุสในขั้นตอนปัจจุบันของการศึกษาทางโบราณคดี" บทความสุดท้ายนี้เขียนโดยผู้ร่วมเขียนสามคน ได้แก่ Lebedev, Nazarenko และฉัน ผลลัพธ์ของการปรากฏตัวของบทความนี้สะท้อนให้เห็นทางอ้อมในนิตยสารประวัติศาสตร์ชั้นนำของประเทศ "คำถามประวัติศาสตร์" - ในปี 1971 มีข้อความเล็ก ๆ ปรากฏในนั้นซึ่งลงนามโดยรองบรรณาธิการ A. G. Kuzmin ว่านักวิทยาศาสตร์เลนินกราด (ชื่อของเราถูกเรียก) แสดงให้เห็น: ลัทธิมาร์กซิสต์สามารถยอมรับ “ความเหนือกว่าของชาวนอร์มันในชั้นที่โดดเด่นในมาตุภูมิ” เป็นไปได้ที่จะขยายเสรีภาพในการวิจัยตามวัตถุประสงค์
ฉันต้องยอมรับว่าในไม่ช้านักเรียนของฉันซึ่งต่างอยู่ในสาขาของตนเองก็รู้จักโบราณวัตถุและวรรณคดีสลาฟและนอร์มันในหัวข้อนี้ดีกว่าฉัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อสิ่งนี้กลายเป็นความเชี่ยวชาญหลักของพวกเขาในด้านโบราณคดี และฉันก็เริ่มสนใจปัญหาอื่น ๆ
ในปี 1970 งานประกาศนียบัตรของ Lebedev ได้รับการตีพิมพ์ - การวิเคราะห์ทางสถิติ (แม่นยำยิ่งขึ้นแบบผสมผสาน) ของพิธีศพของชาวไวกิ้ง งานนี้ (ในคอลเลกชัน "วิธีการทางสถิติเชิงผสมผสานในโบราณคดี") ทำหน้าที่เป็นแบบจำลองสำหรับงานจำนวนหนึ่งโดยสหายของ Lebedev (บางชิ้นตีพิมพ์ในคอลเลกชันเดียวกัน)
เพื่อระบุสิ่งต่าง ๆ ของสแกนดิเนเวียในดินแดนสลาฟตะวันออกอย่างเป็นกลาง Lebedev จึงเริ่มศึกษาอนุสรณ์สถานร่วมสมัยจากสวีเดน โดยเฉพาะ Birka Lebedev เริ่มวิเคราะห์อนุสาวรีย์ - สิ่งนี้กลายเป็นงานประกาศนียบัตรของเขา (ผลลัพธ์ถูกตีพิมพ์ในอีก 12 ปีต่อมาใน Scandinavian Collection ปี 1977 ภายใต้ชื่อ "ภูมิประเทศทางสังคมของสถานที่ฝังศพยุคไวกิ้งใน Birka") เขาสำเร็จการศึกษาหลักสูตรมหาวิทยาลัยก่อนกำหนดและได้รับการว่าจ้างให้เป็นอาจารย์ในภาควิชาโบราณคดีทันที (มกราคม พ.ศ. 2512) ดังนั้นเขาจึงเริ่มสอนเพื่อนร่วมชั้นคนล่าสุด หลักสูตรของเขาเกี่ยวกับโบราณคดียุคเหล็กกลายเป็นจุดเริ่มต้นสำหรับนักโบราณคดีหลายรุ่น และหลักสูตรของเขาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โบราณคดีรัสเซียเป็นพื้นฐานของตำราเรียน ในช่วงเวลาต่างๆ นักเรียนกลุ่มหนึ่งไปกับเขาในการสำรวจทางโบราณคดีที่ Gnezdovo และ Staraya Ladoga เพื่อขุดหลุมฝังศพและการลาดตระเวนตามแม่น้ำ Kasple และรอบ ๆ Leningrad-Petersburg

เอกสารแรกของ Lebedev คือหนังสือปี 1977 เรื่อง "อนุสรณ์สถานทางโบราณคดีของเขตเลนินกราด" เมื่อถึงเวลานี้ Lebedev ได้เป็นผู้นำการสำรวจทางโบราณคดีทางตะวันตกเฉียงเหนือของมหาวิทยาลัยเลนินกราดมาหลายปีแล้ว แต่หนังสือเล่มนี้ไม่ใช่การตีพิมพ์ผลการขุดค้นหรือแผนที่ทางโบราณคดีของพื้นที่พร้อมคำอธิบายอนุสาวรีย์จากทุกยุคสมัย สิ่งเหล่านี้เป็นการวิเคราะห์และสรุปวัฒนธรรมทางโบราณคดีในยุคกลางทางตะวันตกเฉียงเหนือของมาตุภูมิ Lebedev เป็นคนทั่วไปมาโดยตลอด เขาถูกดึงดูดโดยปัญหาทางประวัติศาสตร์ในวงกว้าง (แน่นอน ขึ้นอยู่กับเนื้อหาเฉพาะ) มากกว่าจากการศึกษาเฉพาะเรื่อง
หนึ่งปีต่อมาหนังสือเล่มที่สองของ Lebedev ได้รับการตีพิมพ์โดยร่วมกับเพื่อนสองคนจากการสัมมนา "อนุสรณ์สถานทางโบราณคดีแห่งมาตุภูมิโบราณแห่งศตวรรษที่ 9-11" โดยทั่วไปแล้วปีนี้ประสบความสำเร็จสำหรับเรา: ในปีเดียวกันหนังสือเล่มแรกของฉัน "แหล่งโบราณคดี" ได้รับการตีพิมพ์ (ดังนั้น Lebedev จึงอยู่ข้างหน้าครูของเขา) Lebedev สร้างเอกสารนี้โดยความร่วมมือกับเพื่อนนักเรียนของเขา V.A. Bulkin และ I.V. Dubov ซึ่ง Bulkin พัฒนาในฐานะนักโบราณคดีภายใต้อิทธิพลของ Lebedev และ Dubov กลายเป็นนักเรียนของเขา Lebedev ยุ่งกับเขามากเลี้ยงดูเขาและช่วยให้เขาเข้าใจเนื้อหา (ฉันกำลังเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้เพื่อคืนความยุติธรรมเพราะในหนังสือเกี่ยวกับอาจารย์ของเขา Dubov ผู้ล่วงลับซึ่งยังคงทำหน้าที่ปาร์ตี้จนถึงที่สุดเลือกที่จะไม่จำผู้ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดของเขา ครูในการสัมมนาสลาฟ-วารังเกียน) ในหนังสือเล่มนี้ทางตะวันตกเฉียงเหนือของ Rus 'อธิบายโดย Lebedev, ตะวันออกเฉียงเหนือ - โดย Dubov, อนุสาวรีย์ของเบลารุส - โดย Bulkin และอนุสาวรีย์ของยูเครนได้รับการวิเคราะห์ร่วมกันโดย Lebedev และ Bulkin
เพื่อนำเสนอข้อโต้แย้งที่มีน้ำหนักในการชี้แจงบทบาทที่แท้จริงของ Varangians ใน Rus' Lebedev ตั้งแต่อายุยังน้อยเริ่มศึกษาเนื้อหาทั้งหมดเกี่ยวกับ Norman Vikings และจากการศึกษาเหล่านี้หนังสือทั่วไปของเขาจึงถือกำเนิดขึ้น นี่คือหนังสือเล่มที่สามของ Lebedev - วิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขาเรื่อง "The Viking Age in Northern Europe" ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1985 และได้รับการปกป้องในปี 1987 (และเขายังปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขาต่อหน้าฉันด้วย) ในหนังสือเล่มนี้เขาย้ายออกจากการรับรู้ที่แยกจากกันเกี่ยวกับบ้านเกิดของนอร์มันและสถานที่ที่มีกิจกรรมก้าวร้าวหรือการค้าและบริการทหารรับจ้าง ด้วยการวิเคราะห์เนื้อหาที่ครอบคลุมอย่างละเอียดโดยใช้สถิติและเชิงผสมผสานซึ่งในขณะนั้นไม่คุ้นเคยกับวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ของรัสเซีย (โซเวียต) มากนัก Lebedev เปิดเผยลักษณะเฉพาะของการก่อตัวของรัฐศักดินาในสแกนดิเนเวีย ในกราฟและไดอะแกรม เขานำเสนอ "การผลิตมากเกินไป" ของสถาบันของรัฐที่เกิดขึ้นที่นั่น (ชนชั้นสูง กองทหาร ฯลฯ) ซึ่งเกิดจากการรณรงค์อย่างนักล่าของชาวไวกิ้งและการค้าขายที่ประสบความสำเร็จกับตะวันออก เขาพิจารณาถึงความแตกต่างในการใช้ "ส่วนเกิน" นี้ในการพิชิตนอร์มันทางตะวันตกและในการรุกเข้าสู่ตะวันออก ในความเห็นของเขา ศักยภาพในการพิชิตที่นี่ทำให้เกิดพลวัตของความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนมากขึ้น (การบริการของชาว Varangians ไปยังไบแซนเทียมและอาณาเขตสลาฟ) สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าในโลกตะวันตกชะตากรรมของชาวนอร์มันนั้นมีความหลากหลายมากกว่าและในภาคตะวันออกองค์ประกอบที่ก้าวร้าวนั้นแข็งแกร่งกว่าที่ผู้เขียนเห็นในตอนนั้น
เขาตรวจสอบกระบวนการทางสังคม (พัฒนาการของระบบศักดินาทางตอนเหนือโดยเฉพาะ การขยายตัวของเมือง ชาติพันธุ์และกำเนิดวัฒนธรรม) ทั่วทั้งทะเลบอลติกโดยรวม และแสดงให้เห็นถึงความสามัคคีที่โดดเด่นของพวกเขา จากนั้นเป็นต้นมาเขาได้พูดถึง "อารยธรรมบอลติกในยุคกลางตอนต้น" ด้วยหนังสือเล่มนี้ (และผลงานก่อนหน้านี้) Lebedev กลายเป็นหนึ่งในชาวสแกนดิเนเวียชั้นนำในประเทศ

เป็นเวลาสิบเอ็ดปี (พ.ศ. 2528-2538) เขาเป็นผู้อำนวยการด้านวิทยาศาสตร์ของการสำรวจทางโบราณคดีและการนำทางระดับนานาชาติ "Nevo" ซึ่งในปี 2532 สมาคมภูมิศาสตร์รัสเซียได้มอบเหรียญ Przhevalsky ให้เขา ในการสำรวจครั้งนี้ นักโบราณคดี นักกีฬา และนักเรียนนายร้อยกะลาสีได้สำรวจ "เส้นทางจากชาว Varangians สู่ชาวกรีก" ในตำนาน และด้วยการสร้างสำเนาเรือพายโบราณ ได้สำรวจแม่น้ำ ทะเลสาบ และการขนย้ายของ Rus ซ้ำแล้วซ้ำอีก จากทะเลบอลติกไปจนถึงทะเลดำ . นักเล่นเรือยอทช์ชาวสวีเดนและนอร์เวย์และผู้ชื่นชอบประวัติศาสตร์มีบทบาทสำคัญในการดำเนินการทดลองนี้ ผู้นำอีกคนของนักเดินทางคือศัลยแพทย์ด้านเนื้องอกวิทยาชื่อดัง Yuri Borisovich Zhvitashvili กลายเป็นเพื่อนของ Lebedev ไปตลอดชีวิต (หนังสือร่วมของพวกเขา "Dragon Nevo", 1999, กำหนดผลลัพธ์ของการสำรวจ) ในระหว่างการทำงาน มีการตรวจสอบอนุสาวรีย์มากกว่า 300 แห่ง Lebedev แสดงให้เห็นว่าเส้นทางการสื่อสารที่เชื่อมต่อสแกนดิเนเวียผ่าน Rus 'กับ Byzantium นั้นเป็นปัจจัยสำคัญในการทำให้เป็นเมืองของทั้งสามภูมิภาค
ความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ของ Lebedev และการวางแนวของพลเมืองในการวิจัยของเขากระตุ้นความโกรธแค้นอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยของฝ่ายตรงข้ามทางวิทยาศาสตร์และอุดมการณ์ของเขา ฉันจำได้ว่าการบอกเลิกที่ลงนามจากศาสตราจารย์ด้านโบราณคดีแห่งมอสโกผู้มีชื่อเสียง (ปัจจุบันเสียชีวิต) ซึ่งส่งโดยกระทรวงเพื่อทำการวิเคราะห์มาถึงสภาวิชาการของคณะซึ่งกระทรวงได้รับแจ้งว่าตามข่าวลือ Lebedev กำลังจะไปเยือนสวีเดน ซึ่งไม่ได้รับอนุญาต โดยคำนึงถึงมุมมองนอร์มานิสต์ของเขาและความเกี่ยวข้องที่เป็นไปได้กับผู้คนต่อต้านโซเวียต คณะกรรมการที่จัดตั้งขึ้นโดยคณะจึงลุกขึ้นมาร่วมงานและปฏิเสธการบอกเลิก การติดต่อกับนักวิจัยชาวสแกนดิเนเวียยังคงดำเนินต่อไป
ในปี 1991 เอกสารทางทฤษฎีของฉัน "ประเภททางโบราณคดี" ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งมีนักเรียนของฉันเขียนหลายส่วนที่เกี่ยวกับการประยุกต์ใช้ทฤษฎีกับเนื้อหาเฉพาะ Lebedev เป็นเจ้าของดาบส่วนใหญ่ในหนังสือเล่มนี้ ดาบจากวัสดุทางโบราณคดีของเขาปรากฏบนหน้าปกของหนังสือด้วย การสะท้อนของ Lebedev เกี่ยวกับปัญหาทางทฤษฎีของโบราณคดีและแนวโน้มของมันส่งผลให้เกิดงานสำคัญ หนังสือเล่มใหญ่เรื่อง “History of Russian Archaeology” (1992) เป็นเอกสารเล่มที่สี่ของ Lebedev และวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขา (ปกป้องในปี 1987) ลักษณะเด่นของหนังสือที่น่าสนใจและมีประโยชน์เล่มนี้คือการเชื่อมโยงประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์เข้ากับการเคลื่อนไหวทั่วไปของความคิดและวัฒนธรรมทางสังคมอย่างเชี่ยวชาญ ในประวัติศาสตร์โบราณคดีของรัสเซีย Lebedev ระบุช่วงเวลาจำนวนหนึ่ง (การก่อตัว, ระยะเวลาของการเดินทางทางวิทยาศาสตร์, Olenin, Uvarov, Post-Varov และ Spitsyn-Gorodtsov) และกระบวนทัศน์จำนวนหนึ่งโดยเฉพาะสารานุกรมและโดยเฉพาะภาษารัสเซีย "เป็นคำอธิบายทุกวัน กระบวนทัศน์”

จากนั้นฉันก็เขียนบทวิจารณ์ที่ค่อนข้างวิจารณ์ - ฉันรู้สึกเบื่อหน่ายกับหลายสิ่งหลายอย่างในหนังสือเล่มนี้: ความสับสนของโครงสร้าง, ความสมัครใจต่อแนวคิดเรื่องกระบวนทัศน์ ฯลฯ (Klein 1995) แต่ปัจจุบันนี้เป็นงานที่ใหญ่ที่สุดและมีรายละเอียดมากที่สุดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โบราณคดีรัสเซียก่อนการปฏิวัติ เมื่อใช้หนังสือเล่มนี้ นักเรียนจากมหาวิทยาลัยทุกแห่งในประเทศจะเข้าใจประวัติศาสตร์ เป้าหมาย และวัตถุประสงค์ของวิทยาศาสตร์ของตน เราสามารถโต้เถียงกับการตั้งชื่อช่วงเวลาตามบุคลิกภาพเราสามารถปฏิเสธลักษณะของแนวคิดชั้นนำในฐานะกระบวนทัศน์เราสามารถสงสัยในความเฉพาะเจาะจงของ "กระบวนทัศน์เชิงพรรณนา" และความสำเร็จของชื่อนั้นเอง (มันจะแม่นยำกว่าที่จะเรียกมันว่า ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมหรือชาติพันธุ์วิทยา) แต่ความคิดของ Lebedev เองก็มีความสดใหม่และเกิดผลและการนำไปปฏิบัติก็มีสีสัน หนังสือเล่มนี้เขียนไม่สม่ำเสมอ แต่มีความรู้สึกมีชีวิตชีวา แรงบันดาลใจ และความสนใจส่วนตัว เช่นเดียวกับทุกสิ่งที่ Lebedev เขียน ถ้าเขาเขียนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ เขาก็เขียนเกี่ยวกับประสบการณ์ของเขาจากตัวเขาเอง หากเขาเขียนเกี่ยวกับ Varangians เขาก็จะเขียนเกี่ยวกับวีรบุรุษผู้ใกล้ชิดในประวัติศาสตร์ของผู้คนของเขา ถ้าเขาเขียนเกี่ยวกับบ้านเกิดของเขา (เกี่ยวกับเมืองที่ยิ่งใหญ่!) เขาจะเขียนเกี่ยวกับรังของเขา เกี่ยวกับสถานที่ของเขาในโลกนี้
หากคุณอ่านหนังสือเล่มนี้อย่างละเอียด (และเป็นการอ่านที่น่าสนใจมาก) คุณจะสังเกตเห็นว่าผู้เขียนมีความสนใจอย่างมากในการก่อตั้งและชะตากรรมของโรงเรียนโบราณคดีในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เขาพยายามที่จะระบุความแตกต่าง สถานที่ของมันในประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์ และสถานที่ของมันในประเพณีนี้ จากการศึกษากิจการและชะตากรรมของนักโบราณคดีชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียงเขาพยายามทำความเข้าใจประสบการณ์ของพวกเขาเพื่อก่อให้เกิดปัญหาและงานสมัยใหม่ ตามหลักสูตรการบรรยายที่เป็นพื้นฐานของหนังสือเล่มนี้ กลุ่มนักโบราณคดีในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กที่เชี่ยวชาญด้านประวัติศาสตร์ของสาขาวิชา (N. Platonova, I. Tunkina, I. Tikhonov) ก่อตั้งขึ้นรอบ ๆ Lebedev แม้แต่ในหนังสือเล่มแรกของเขา (เกี่ยวกับพวกไวกิ้ง) Lebedev แสดงให้เห็นถึงการติดต่อที่หลากหลายของชาวสลาฟกับสแกนดิเนเวียซึ่งเป็นที่มาของชุมชนวัฒนธรรมบอลติก Lebedev ติดตามบทบาทของชุมชนนี้และความเข้มแข็งของประเพณีมาจนถึงปัจจุบัน - ส่วนที่กว้างขวางของเขาในงานรวม (ของผู้เขียนสี่คน) "รากฐานของการศึกษาระดับภูมิภาค" ทุ่มเทให้กับสิ่งนี้ การก่อตัวและวิวัฒนาการของเขตประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม" (1999) งานนี้ได้รับการแก้ไขโดยผู้เขียนสองคน - ศาสตราจารย์ A. S. Gerd และ G. S. Lebedev อย่างเป็นทางการหนังสือเล่มนี้ไม่ถือเป็นเอกสารของ Lebedev แต่ในนั้น Lebedev มีส่วนประมาณสองในสามของเล่มทั้งหมด ในส่วนเหล่านี้ Lebedev พยายามสร้างระเบียบวินัยพิเศษ - การศึกษาทางโบราณคดีในระดับภูมิภาค พัฒนาแนวคิด ทฤษฎี วิธีการ และแนะนำคำศัพท์ใหม่ (“topochron”, “chronotope”, “ensemble”, “locus”, “semantic chord”) . ดูเหมือนว่าไม่ใช่ทุกอย่างในงานนี้ของ Lebedev สำหรับฉันที่จะคิดอย่างละเอียดถี่ถ้วน แต่การระบุระเบียบวินัยบางอย่างที่จุดตัดของโบราณคดีและภูมิศาสตร์ได้รับการวางแผนมานานแล้วและ Lebedev ได้แสดงความคิดที่สดใสมากมายในงานนี้

ส่วนเล็ก ๆ ยังปรากฏในผลงานรวม "บทความเกี่ยวกับภูมิศาสตร์ประวัติศาสตร์: รัสเซียตะวันตกเฉียงเหนือ Slavs and Finns" (2001) โดย Lebedev เป็นหนึ่งในสองบรรณาธิการที่รับผิดชอบของหนังสือเล่มนี้ เขาได้พัฒนาหัวข้อการวิจัยเฉพาะ: ทางตะวันตกเฉียงเหนือของรัสเซียในฐานะภูมิภาคพิเศษ (ปีกด้านตะวันออกของ "อารยธรรมบอลติกในยุคกลางตอนต้น") และเป็นหนึ่งในสองศูนย์กลางหลักของวัฒนธรรมรัสเซีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเป็นแกนหลักและเมืองพิเศษคือเมืองที่มีลักษณะคล้ายคลึงทางตอนเหนือ ไม่ใช่เมืองเวนิส ซึ่งมักจะถูกเปรียบเทียบระหว่างเมืองเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก แต่เป็นเมืองแห่งโรม (ดูงานของ Lebedev เรื่อง "Rome and St. Petersburg" โบราณคดีแห่งวิถีชีวิตและสาระสำคัญแห่งนิรันดร์ เมือง” ในคอลเลกชัน“ อภิปรัชญาแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก”, 1993) Lebedev เริ่มต้นจากความคล้ายคลึงกันของอาสนวิหารคาซาน ซึ่งเป็นอาสนวิหารหลักในเมืองปีเตอร์ ไปจนถึงอาสนวิหารปีเตอร์ในโรมที่มีเสาหินโค้ง
สถานที่พิเศษในระบบมุมมองนี้ถูกครอบครองโดย Staraya Ladoga - เมืองหลวงของ Rurik โดยพื้นฐานแล้วเป็นเมืองหลวงแห่งแรกของ Grand Ducal Rus' แห่ง Rurikovichs สำหรับ Lebedev ในแง่ของการกระจุกตัวของอำนาจและบทบาททางภูมิรัฐศาสตร์ (การเข้าถึงของชาวสลาฟตะวันออกไปยังทะเลบอลติก) นี่คือบรรพบุรุษทางประวัติศาสตร์ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
สำหรับฉันงานนี้ของ Lebedev ดูเหมือนจะอ่อนแอกว่างานก่อน ๆ เหตุผลบางอย่างดูคลุมเครือมีเวทย์มนต์มากเกินไปในตำรา สำหรับฉันดูเหมือนว่า Lebedev ได้รับอันตรายจากความหลงใหลในเวทย์มนต์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาในผลงานล่าสุดของเขา เขาเชื่อในเรื่องความไม่บังเอิญของชื่อ ในการเชื่อมโยงลึกลับของเหตุการณ์ข้ามรุ่น ในการดำรงอยู่ของโชคชะตาและงานเผยแผ่ศาสนา ในเรื่องนี้เขามีความคล้ายคลึงกับ Roerich และ Lev Gumilev การเหลือบมองแนวคิดดังกล่าวทำให้ความโน้มน้าวใจในการก่อสร้างของเขาอ่อนแอลง และบางครั้งการให้เหตุผลของเขาก็ฟังดูไร้สาระ แต่ในชีวิต ความคิดที่หมุนวนเหล่านี้ทำให้เขามีจิตวิญญาณและเติมพลังให้กับเขา
ข้อบกพร่องของงานภูมิศาสตร์ประวัติศาสตร์สะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในความจริงที่ว่าสุขภาพและความสามารถทางปัญญาของนักวิทยาศาสตร์ในเวลานี้ถูกทำลายลงอย่างมากจากงานที่วุ่นวายและความยากลำบากในการเอาชีวิตรอด แต่หนังสือเล่มนี้ยังมีข้อคิดที่น่าสนใจและมีคุณค่ามากอีกด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพูดถึงชะตากรรมของรัสเซียและ "ความคิดของรัสเซีย" เขาสรุปว่าขนาดมหึมาของการฆ่าตัวตายและความวุ่นวายนองเลือดในประวัติศาสตร์รัสเซีย "ส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยความไม่เพียงพอของการเห็นคุณค่าในตนเอง" ของชาวรัสเซีย (หน้า 140) “แนวคิดของรัสเซียที่แท้จริง เช่นเดียวกับ “แนวคิดระดับชาติ” อยู่ที่ความสามารถของประชาชนเท่านั้นที่จะรู้ความจริงเกี่ยวกับตนเอง เพื่อดูประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของตนเองในพิกัดวัตถุประสงค์ของอวกาศและเวลา” “ความคิดที่แยกตัวออกจากความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์” และการแทนที่ความสมจริงด้วยโครงสร้างทางอุดมการณ์ “จะเป็นเพียงภาพลวงตาที่สามารถก่อให้เกิดความคลั่งไคล้ในชาติได้ไม่อย่างใดอย่างหนึ่ง เช่นเดียวกับความตระหนักรู้ในตนเองที่ไม่เพียงพอ ความบ้าคลั่งดังกล่าวกลายเป็นอันตรายถึงชีวิต และนำพาสังคม...ไปสู่ความหายนะ” (หน้า 142)
บรรทัดเหล่านี้สรุปความน่าสมเพชของพลเมืองจากกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมดของเขาในด้านโบราณคดีและประวัติศาสตร์

ในปี 2000 เอกสารชุดที่ห้าของ G. S. Lebedev ได้รับการตีพิมพ์ - ร่วมกับ Yu. B. Zhvitashvili: "The Dragon Nebo on the Road from the Varangians to the Greeks" และฉบับที่สองของหนังสือเล่มนี้ได้รับการตีพิมพ์ในปีถัดไป ในนั้น Lebedev พร้อมด้วยสหายร่วมรบซึ่งเป็นหัวหน้าคณะสำรวจ (ตัวเขาเองเป็นผู้อำนวยการด้านวิทยาศาสตร์) บรรยายถึงประวัติศาสตร์อันน่าทึ่งและผลลัพธ์ทางวิทยาศาสตร์ของผลงาน 11 ปีที่เสียสละและน่าทึ่งนี้ Thor Heyerdahl ทักทายพวกเขา ที่จริงแล้ว นักเรือยอชต์และนักประวัติศาสตร์ชาวสวีเดน นอร์เวย์ และรัสเซีย ภายใต้การนำของ Zhvitashvili และ Lebedev ได้ทำซ้ำความสำเร็จของ Heyerdahl โดยการเดินทางที่แม้จะไม่เป็นอันตราย แต่ก็มุ่งเน้นไปที่ผลลัพธ์ทางวิทยาศาสตร์นานกว่าและมากขึ้น
ในขณะที่ยังเป็นนักเรียนที่กระตือรือร้นและดึงดูดทุกคนรอบตัว Gleb Lebedev ชนะใจ Vera Vityazeva นักเรียนที่สวยงามและมีความสามารถในแผนกประวัติศาสตร์ศิลปะซึ่งเชี่ยวชาญด้านการศึกษาสถาปัตยกรรมของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (มีหนังสือของเธอหลายเล่ม) และ Gleb Sergeevich อาศัยอยู่กับเธอตลอดชีวิต เวร่าไม่ได้เปลี่ยนนามสกุลของเธอ เธอกลายเป็นภรรยาของอัศวินชาวไวกิ้งจริงๆ เขาเป็นสามีที่ซื่อสัตย์แต่ยากลำบากและเป็นพ่อที่ดี เป็นนักสูบบุหรี่จัด (ที่ชอบเบโลมอร์) เขาดื่มกาแฟปริมาณมหาศาลและทำงานตลอดทั้งคืน เขาใช้ชีวิตอย่างเต็มที่และแพทย์ก็ดึงเขาออกจากเงื้อมมือแห่งความตายมากกว่าหนึ่งครั้ง เขามีคู่ต่อสู้และศัตรูมากมาย แต่ครู เพื่อนร่วมงาน และนักเรียนจำนวนมากรักเขาและพร้อมที่จะให้อภัยเขาในข้อบกพร่องธรรมดาของมนุษย์สำหรับเปลวไฟนิรันดร์ที่เขาเผาตัวเองและจุดชนวนทุกคนรอบตัวเขา
ในช่วงที่เขาเรียนอยู่เขาเป็นผู้นำเยาวชนของแผนกประวัติศาสตร์ - เลขาธิการคมโสมล อย่างไรก็ตามการอยู่ใน Komsomol มีอิทธิพลที่ไม่ดีต่อเขา - การสิ้นสุดการประชุมด้วยการดื่มสุราอย่างต่อเนื่องซึ่งเป็นที่ยอมรับในหมู่ชนชั้นสูงของ Komsomol ทุกที่ทำให้เขาคุ้นเคยกับแอลกอฮอล์ (เช่นเดียวกับคนอื่น ๆ อีกมากมาย) ซึ่งต่อมาเขาประสบปัญหาในการกำจัด มันง่ายกว่าที่จะกำจัดภาพลวงตาของคอมมิวนิสต์ (ถ้ามี): พวกมันเปราะบางอยู่แล้วถูกกัดกร่อนโดยแนวคิดเสรีนิยมและการปฏิเสธลัทธิคัมภีร์ Lebedev เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่ฉีกการ์ดปาร์ตี้ของเขา ไม่น่าแปลกใจที่ในช่วงหลายปีของการต่ออายุประชาธิปไตย Lebedev เข้าสู่องค์ประกอบประชาธิปไตยครั้งแรกของสภาเมืองเลนินกราด - Petrosoviet และอยู่ในนั้นร่วมกับเพื่อนของเขา Alexei Kovalev (หัวหน้ากลุ่ม Salvation) ซึ่งเป็นผู้เข้าร่วมอย่างแข็งขันใน การอนุรักษ์ศูนย์กลางประวัติศาสตร์ของเมืองและการฟื้นฟูประเพณีทางประวัติศาสตร์ในเมือง นอกจากนี้เขายังได้กลายเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งสมาคม Memorial ซึ่งมีเป้าหมายเพื่อฟื้นฟูชื่อเสียงที่ดีของนักโทษที่ถูกทรมานในค่ายสตาลินและฟื้นฟูสิทธิของผู้รอดชีวิตอย่างเต็มที่เพื่อสนับสนุนพวกเขาในการต่อสู้แห่งชีวิต เขาแบกรับความหลงใหลนี้มาตลอดชีวิตและในตอนท้ายของปี 2544 ป่วยหนัก (ท้องของเขาถูกตัดออกและฟันของเขาหลุดทั้งหมด) ศาสตราจารย์เลเบเดฟเป็นหัวหน้าคณะกรรมาธิการของสหภาพนักวิทยาศาสตร์แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งสำหรับ หลายปีที่ผ่านมาต่อสู้กับการครอบงำที่มีชื่อเสียงของพวกบอลเชวิคถอยหลังเข้าคลองและผู้รักชาติหลอกที่คณะประวัติศาสตร์และต่อต้านคณบดี Froyanov - การต่อสู้ที่จบลงด้วยชัยชนะเมื่อหลายปีก่อน

น่าเสียดายที่โรคที่มีชื่อซึ่งติดตัวเขามาตั้งแต่สมัยเป็นผู้นำคมโสมลได้ทำลายสุขภาพของเขา ตลอดชีวิตของเขา Gleb ต่อสู้กับความชั่วร้ายนี้และเป็นเวลาหลายปีที่เขาไม่ได้เอาแอลกอฮอล์เข้าปาก แต่บางครั้งเขาก็พัง สำหรับนักมวยปล้ำ แน่นอนว่าสิ่งนี้เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ ศัตรูของเขาใช้ประโยชน์จากการหยุดชะงักเหล่านี้และประสบความสำเร็จในการถอดถอนเขาไม่เพียงแต่จากสภาเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจากภาควิชาโบราณคดีด้วย ที่นี่เขาถูกแทนที่โดยนักเรียนของเขา Lebedev ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นนักวิจัยชั้นนำที่สถาบันวิจัยการวิจัยทางสังคมที่ซับซ้อนของมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เช่นเดียวกับผู้อำนวยการสาขาเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กของสถาบันวิจัยวัฒนธรรมและมรดกทางธรรมชาติแห่งรัสเซีย อย่างไรก็ตาม ตำแหน่งเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นตำแหน่งที่ไม่มีเงินเดือนประจำ ฉันต้องใช้ชีวิตโดยการสอนทุกชั่วโมงในมหาวิทยาลัยต่างๆ เขาไม่เคยกลับเข้ารับตำแหน่งศาสตราจารย์ที่แผนกนี้เลย แต่หลายปีต่อมาเขาเริ่มสอนอีกครั้งในฐานะพนักงานรายชั่วโมง และเกิดความคิดที่จะจัดฐานการศึกษาถาวรใน Staraya Ladoga
ตลอดปีที่ยากลำบากเหล่านี้เมื่อเพื่อนร่วมงานหลายคนออกจากวิทยาศาสตร์เพื่อหารายได้ในอุตสาหกรรมที่ทำกำไรได้มากกว่า Lebedev ซึ่งอยู่ในสภาพทางการเงินที่เลวร้ายที่สุดไม่ได้หยุดมีส่วนร่วมในกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์และทางแพ่งซึ่งไม่ได้ทำให้เขามีรายได้ในทางปฏิบัติเลย ในบรรดาบุคคลสำคัญทางวิทยาศาสตร์และสาธารณะที่มีชื่อเสียงในยุคปัจจุบันซึ่งอยู่ในอำนาจ เขาได้ทำอะไรมากกว่าหลายๆ คนและไม่ได้รับสิ่งใดเลยทางวัตถุ เขายังคงอาศัยอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กของ Dostoevsky (ใกล้สถานีรถไฟ Vitebsk) - ในอพาร์ตเมนต์ที่ทรุดโทรมและไม่มั่นคงและตกแต่งไม่ดีเดียวกับที่เขาเกิด

เขาออกจากห้องสมุด บทกวีที่ไม่ได้ตีพิมพ์ และชื่อเสียงอันดีของครอบครัว (ภรรยาและลูก)
ในด้านการเมือง เขาเป็นบุคคลสำคัญในการก่อตัวของสบชัก และโดยธรรมชาติแล้วกองกำลังต่อต้านประชาธิปไตยก็ข่มเหงเขาอย่างดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ พวกเขาไม่ละทิ้งการข่มเหงที่ชั่วร้ายนี้แม้หลังความตาย หนังสือพิมพ์ "นิวปีเตอร์สเบิร์ก" ของ Shutov ตอบสนองต่อการตายของนักวิทยาศาสตร์ด้วยบทความที่น่ารังเกียจซึ่งเขาเรียกผู้ตายว่า "ผู้เฒ่าที่ไม่เป็นทางการของชุมชนโบราณคดี" และแต่งนิทานเกี่ยวกับสาเหตุของการเสียชีวิตของเขา ในการสนทนากับเพื่อนของเขา Alexei Kovalev ซึ่งมีนักข่าว NP อยู่ด้วย Lebedev เปิดเผยความลับบางประการของหน่วยรักษาความปลอดภัยของประธานาธิบดีในช่วงวันครบรอบเมือง (โดยใช้เวทย์มนตร์ของ "การหลบตา") และด้วยเหตุนี้การรักษาความลับของรัฐ บริการกำจัดเขา ฉันจะว่าอย่างไรได้? เก้าอี้รู้จักผู้คนอย่างใกล้ชิดและยาวนาน แต่มันเป็นฝ่ายเดียวมาก ในช่วงชีวิตของเขา Gleb ชื่นชมอารมณ์ขันและเขาคงจะรู้สึกขบขันมากกับเวทมนตร์ตัวตลกของ PR คนผิวดำ แต่ Gleb ไม่อยู่ที่นั่นและใครจะอธิบายให้นักข่าวฟังถึงความไม่เหมาะสมของการแสดงตลกที่ตลกขบขันของพวกเขาได้? อย่างไรก็ตาม กระจกที่บิดเบี้ยวนี้ยังสะท้อนความเป็นจริง: แน่นอนว่าไม่มีเหตุการณ์สำคัญในชีวิตทางวิทยาศาสตร์และสังคมของเมืองเกิดขึ้นเลยหากไม่มี Lebedev (ในความเข้าใจของนักข่าวที่ตลกขบขันการประชุมและการประชุมเป็นงานปาร์ตี้) และเขาก็ถูกรายล้อมไปด้วย เยาวชนที่มีความคิดสร้างสรรค์
เขามีความรู้สึกถึงความเชื่อมโยงอันลึกลับระหว่างประวัติศาสตร์และความทันสมัย ​​เหตุการณ์และกระบวนการทางประวัติศาสตร์กับชีวิตส่วนตัวของเขา Roerich อยู่ใกล้กับเขาในวิธีคิดของเขา มีความขัดแย้งบางประการกับอุดมคติที่เป็นที่ยอมรับของนักวิทยาศาสตร์ แต่ข้อบกพร่องของบุคคลนั้นเป็นผลสืบเนื่องมาจากคุณธรรมของเขา การคิดอย่างมีเหตุผลและเย็นชาเป็นสิ่งที่แปลกสำหรับเขา เขาหลงใหลในกลิ่นอายของประวัติศาสตร์ (และบางครั้งก็ไม่ใช่แค่กลิ่นนั้นด้วย) เช่นเดียวกับฮีโร่ไวกิ้งของเขา เขาใช้ชีวิตอย่างเต็มที่ เขาเป็นเพื่อนกับโรงละครมหาดไทยแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและเป็นศาสตราจารย์จึงได้มีส่วนร่วมในการแสดงจำนวนมาก เมื่อปี 1987 นักเรียนนายร้อยของโรงเรียน Makarov ที่ใช้เรือพายสองคนเดินไปตาม "เส้นทางจาก Varangians ถึงชาวกรีก" ริมแม่น้ำทะเลสาบและการขนส่งในประเทศของเราจาก Vyborg ไปจนถึง Odessa ศาสตราจารย์ Lebedev ผู้สูงวัยลากเรือไปตาม กับพวกเขา.
เมื่อชาวนอร์เวย์สร้างความคล้ายคลึงกับเรือไวกิ้งโบราณและพาพวกเขาเดินทางจากทะเลบอลติกไปยังทะเลดำด้วย เรือลำเดียวกัน “นีโว” ถูกสร้างขึ้นในรัสเซีย แต่การเดินทางร่วมกันในปี 1991 ถูกขัดขวางเนื่องจากการพัตต์ ดำเนินการเฉพาะในปี 1995 กับชาวสวีเดนและศาสตราจารย์ Lebedev ก็อยู่กับนักพายเรือรุ่นเยาว์อีกครั้ง เมื่อฤดูร้อนนี้ "ไวกิ้ง" ชาวสวีเดนเดินทางมาถึงอีกครั้งโดยเรือในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและตั้งค่ายโดยจำลอง "วิคส์" โบราณบนชายหาดใกล้กับป้อมปีเตอร์และพอล Gleb Lebedev ตั้งรกรากอยู่ในเต็นท์ร่วมกับพวกเขา เขาได้สูดอากาศแห่งประวัติศาสตร์และใช้ชีวิตอยู่ในนั้น

ร่วมกับ "ไวกิ้ง" ของสวีเดนเขาเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปยังเมืองหลวงสลาฟ - วารังเกียนโบราณของมาตุภูมิ - Staraya Ladoga ซึ่งการขุดค้นการลาดตระเวนและแผนการสร้างฐานมหาวิทยาลัยและศูนย์พิพิธภัณฑ์เชื่อมโยงกัน ในคืนวันที่ 15 สิงหาคม (นักโบราณคดีชาวรัสเซียทุกคนเฉลิมฉลองเป็นวันนักโบราณคดี) Lebedev กล่าวคำอำลากับเพื่อนร่วมงานของเขา และในตอนเช้าเขาพบว่าอยู่ไม่ไกลจากหอพักของนักโบราณคดีที่ถูกล็อค พังทลายและเสียชีวิต ความตายเกิดขึ้นทันที ก่อนหน้านี้เขาได้มอบพินัยกรรมให้ฝังตัวเองใน Staraya Ladoga ซึ่งเป็นเมืองหลวงเก่าของ Rurik เขามีแผนมากมาย แต่ตามแผนลึกลับแห่งโชคชะตา เขามาตายในที่ที่เขาต้องการจะอยู่ตลอดไป
ใน "ประวัติศาสตร์โบราณคดีรัสเซีย" เขาเขียนเกี่ยวกับโบราณคดี:
“เหตุใดจึงยังคงรักษาพลังอันน่าดึงดูดใจสำหรับคนรุ่นใหม่และรุ่นใหม่มานานหลายทศวรรษหรือหลายศตวรรษ? ประเด็นนี้เห็นได้ชัดว่า โบราณคดีมีหน้าที่ทางวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์ นั่นคือ การเป็นรูปธรรมของเวลาทางประวัติศาสตร์ ใช่ เรากำลังสำรวจ "แหล่งโบราณคดี" กล่าวคือ เราแค่ขุดสุสานเก่าและหลุมฝังกลบ แต่ในขณะเดียวกัน เรากำลังทำสิ่งที่คนโบราณเรียกว่าด้วยความสยดสยองด้วยความเคารพ “การเดินทางสู่อาณาจักรแห่งความตาย”
ตอนนี้ตัวเขาเองได้ออกเดินทางในการเดินทางครั้งสุดท้ายนี้แล้ว และเราทำได้เพียงโค้งคำนับด้วยความสยดสยองด้วยความเคารพ

“ยุคไวกิ้ง” ในประเทศสแกนดิเนเวีย (สวีเดน นอร์เวย์ เดนมาร์ก) เป็นช่วงเวลาที่ครอบคลุมช่วงศตวรรษที่ 9, 10 และครึ่งแรกของศตวรรษที่ 11 ช่วงเวลาแห่งการทำสงครามและกองกำลังที่กล้าหาญของนักรบทะเลไวกิ้งผู้กล้าหาญ กษัตริย์สแกนดิเนเวียองค์แรก เพลงมหากาพย์และนิทานที่เก่าแก่ที่สุดที่มาหาเรา ยุคไวกิ้งถือเป็นจุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรของประเทศและผู้คนเหล่านี้

เกิดอะไรขึ้นในยุคนี้ และอะไรคือเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ เศรษฐกิจและสังคม ประเด็นเหล่านี้เป็นประเด็นถกเถียงกันอย่างดุเดือด นักประวัติศาสตร์บางคนมีแนวโน้มที่จะเห็นว่าในแคมเปญไวกิ้งเกือบจะระบุถึงการกระทำ คล้ายกับสงครามครูเสดในเวลาต่อมา หรือไม่ว่าในกรณีใด การขยายกำลังทหารของขุนนางศักดินา แต่แล้วการยุติที่แทบจะทันทีทันใดนั้นยังคงเป็นปริศนา และในช่วงก่อนสงครามครูเสดของยุโรปตะวันตกไปทางตะวันออก ซึ่งชาวเยอรมันและอัศวินชาวเดนมาร์กและสวีเดนหลังจากนั้นได้เปลี่ยนไปใช้การรุกรานของสงครามครูเสดในรัฐบอลติก ควรสังเกตว่าการรณรงค์ของอัศวินเหล่านี้ ทั้งในรูปแบบและขนาด มีความเหมือนกันเพียงเล็กน้อยกับการจู่โจมของพวกไวกิ้ง

นักวิจัยคนอื่นๆ เห็นว่าการโจมตีเหล่านี้เป็นความต่อเนื่องของการขยายตัวแบบ "คนป่าเถื่อน" ที่บดขยี้จักรวรรดิโรมัน อย่างไรก็ตาม ช่องว่างสามร้อยปีระหว่างการอพยพครั้งใหญ่ของประชาชนซึ่งครอบคลุมช่วงศตวรรษที่ 5-6 นั้นไม่อาจอธิบายได้ ทวีปยุโรปทั้งหมดและยุคไวกิ้ง

ก่อนที่จะตอบคำถาม - แคมเปญไวกิ้งคืออะไร เราต้องจินตนาการอย่างชัดเจนถึงสังคมสแกนดิเนเวียในศตวรรษที่ 9-11 ระดับของการพัฒนา โครงสร้างภายใน ทรัพยากรทางวัตถุและทางการเมือง

นักประวัติศาสตร์บางคน (ส่วนใหญ่เป็นชาวสแกนดิเนเวีย) เชื่อว่าสามศตวรรษก่อนยุคไวกิ้ง ในศตวรรษที่ 5-6 ทางตอนเหนือของยุโรป รัฐศักดินารวมอำนาจที่มีอำนาจได้ถือกำเนิดขึ้น - "พลังของ Ynglings" กษัตริย์ในตำนานที่ปกครองประเทศทางตอนเหนือทั้งหมด ในทางตรงกันข้าม คนอื่นๆ เชื่อว่าแม้ในศตวรรษที่ 14 ก็ตาม รัฐสแกนดิเนเวียเข้าใกล้ลักษณะความสัมพันธ์ทางสังคมของฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 8 เท่านั้น และในยุคไวกิ้งยังไม่เกิดขึ้นจากความดึกดำบรรพ์ และมีเหตุผลบางประการสำหรับการประเมินนี้: กฎหมายของสแกนดิเนเวียในยุคกลางยังคงรักษาบรรทัดฐานที่เก่าแก่หลายประการ แม้แต่ในศตวรรษที่ 12-13 ก็ตาม การชุมนุมของประชาชน - สิ่งต่าง ๆ - ดำเนินการที่นี่ อาวุธของสมาชิกชุมชนอิสระทั้งหมด - พันธบัตร - ได้รับการเก็บรักษาไว้และโดยทั่วไปดังที่เองเกลตั้งข้อสังเกตว่า "ชาวนานอร์เวย์ไม่เคยเป็นทาส" (4, หน้า 352) แล้วระบบศักดินาในสแกนดิเนเวียในศตวรรษที่ 12-13 ไม่ต้องพูดถึงในศตวรรษที่ 9-11 ล่ะ?

ความจำเพาะของระบบศักดินาสแกนดิเนเวียได้รับการยอมรับจากนักยุคกลางส่วนใหญ่ ในวิทยาศาสตร์ของสหภาพโซเวียตมันกลายเป็นหัวข้อของการวิเคราะห์เชิงลึกซึ่งมีการอุทิศหลายบทของผลงานรวม "ประวัติศาสตร์สวีเดน" (1974) และ "ประวัติศาสตร์นอร์เวย์" (1980) อย่างไรก็ตาม ทุนการศึกษาของลัทธิมาร์กซิสต์ยังไม่ได้พัฒนาการประเมินยุคไวกิ้งของตนเอง ซึ่งเป็นช่วงเปลี่ยนผ่านอย่างไม่ต้องสงสัย ตามกฎแล้ว ความครอบคลุมของเรื่องนี้กลับกลายเป็นว่าค่อนข้างขัดแย้งกัน แม้จะอยู่ในกรอบของเอกสารรวมเพียงชุดเดียวก็ตาม

ในขณะเดียวกันเมื่อสี่สิบปีก่อนหนึ่งในสแกนดิเนเวียโซเวียตกลุ่มแรก E.A. Rydzevskaya เขียนเกี่ยวกับความจำเป็นในการตอบโต้แนวคิด "โรแมนติก" ของชาวไวกิ้งด้วยการศึกษาเชิงลึกเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคมในสแกนดิเนเวียในวันที่ 9-11 ศตวรรษ ตามระเบียบวิธีของลัทธิมาร์กซิสต์-เลนิน

ปัญหาสำหรับนักประวัติศาสตร์คือยุคไวกิ้งส่วนใหญ่เป็นยุคที่ไม่มีการศึกษา ตำราเวทย์มนตร์หรืองานศพบางส่วนที่เขียนด้วย "การเขียนรูน" ของชาวเยอรมันโบราณได้มาถึงเราแล้ว แหล่งเงินทุนส่วนที่เหลือเป็นของต่างประเทศ (ยุโรปตะวันตก รัสเซีย ไบแซนไทน์ อนุสาวรีย์อาหรับ) หรือสแกนดิเนเวีย แต่บันทึกในศตวรรษที่ 12-13 เท่านั้น (นิยายเกี่ยวกับวีรชนเป็นเรื่องราวของสมัยไวกิ้ง) เนื้อหาหลักสำหรับการศึกษายุคไวกิ้งนั้นจัดทำโดยนักโบราณคดี และเมื่อได้รับข้อสรุปจากนักโบราณคดี นักโบราณคดีในยุคกลางจึงถูกบังคับ ประการแรก ให้จำกัดตัวเองอยู่ในกรอบของข้อสรุปเหล่านี้ และประการที่สอง ให้สัมผัสกับข้อ จำกัด ที่กำหนดโดยระเบียบวิธีซึ่ง สิ่งเหล่านี้มีพื้นฐานมาจาก - โดยธรรมชาติแล้ว วิธีแรกคือระเบียบวิธีชนชั้นกระฎุมพีเชิงบวกของโรงเรียนโบราณคดีสแกนดิเนเวีย

นักโบราณคดี ส่วนใหญ่เป็นชาวสวีเดน ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 ใช้ความพยายามอย่างมากในการพัฒนาสิ่งที่เรียกว่า "คำถาม Varangian" ซึ่งถือว่าสอดคล้องกับ "ทฤษฎีนอร์มัน" ของการก่อตัวของรัฐรัสเซียเก่า (274; 365; 270) ตามทฤษฎีนี้ ตามการตีความพงศาวดารรัสเซียอย่างมีแนวโน้ม Kyivan Rus ถูกสร้างขึ้นโดยชาวไวกิ้งชาวสวีเดนผู้ปราบชนเผ่าสลาฟตะวันออกและก่อตั้งชนชั้นปกครองของสังคมรัสเซียโบราณที่นำโดยเจ้าชาย Rurik ตลอดศตวรรษที่ XVIII, XIX และ XX ความสัมพันธ์รัสเซีย-สแกนดิเนเวียในคริสต์ศตวรรษที่ 9-11 เป็นหัวข้อถกเถียงกันอย่างเผ็ดร้อนระหว่าง “พวกนอร์มัน” และ “พวกต่อต้านนอร์มัน” และการต่อสู้ของค่ายวิทยาศาสตร์เหล่านี้ ซึ่งในขั้นต้นเกิดขึ้นเป็นการเคลื่อนไหวภายในวิทยาศาสตร์กระฎุมพี หลังจากปี 1917 ได้รับกระแสหวือหวาทางการเมืองและการวางแนวต่อต้านลัทธิมาร์กซิสต์ และใน การแสดงอาการสุดโต่งมักมีลักษณะต่อต้านโซเวียตอย่างเปิดเผย

นับตั้งแต่ทศวรรษที่ 1930 วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ของสหภาพโซเวียตได้ศึกษา "คำถามแบบ Varangian" จากจุดยืนของลัทธิมาร์กซิสต์-เลนิน นักวิทยาศาสตร์ของสหภาพโซเวียตซึ่งมีพื้นฐานมาจากแหล่งเงินทุนที่กว้างขวางได้เปิดเผยข้อกำหนดเบื้องต้นทางเศรษฐกิจและสังคม ปัจจัยทางการเมืองภายใน และเส้นทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงของกระบวนการการก่อตัวของสังคมชนชั้นและรัฐในหมู่ชาวสลาฟตะวันออก Kievan Rus เป็นผลมาจากการพัฒนาภายในของสังคมสลาฟตะวันออก ข้อสรุปพื้นฐานนี้ได้รับการเสริมด้วยหลักฐานที่น่าเชื่อถือถึงความไม่สอดคล้องกันของทฤษฎี "การพิชิตของชาวนอร์มัน" หรือ "การตั้งอาณานิคมของนอร์มัน" ของมาตุภูมิโบราณ' ซึ่งเสนอโดยชนชั้นกลางชาวนอร์มันในช่วงทศวรรษปี 1910-1950

ดังนั้นจึงมีการสร้างข้อกำหนดเบื้องต้นตามวัตถุประสงค์สำหรับการศึกษาทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับความสัมพันธ์รัสเซีย-สแกนดิเนเวียในศตวรรษที่ 9-11 อย่างไรก็ตาม ประสิทธิผลของการวิจัยดังกล่าวขึ้นอยู่กับการศึกษากระบวนการทางเศรษฐกิจและสังคมและประวัติศาสตร์การเมืองของสแกนดิเนเวียในช่วงยุคไวกิ้ง หัวข้อนี้ไม่ได้รับการพัฒนาในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ของสหภาพโซเวียตมาเป็นเวลานาน ลักษณะทั่วไปที่สำคัญของเนื้อหาที่เป็นข้อเท็จจริงซึ่งสร้างขึ้นจากกิจกรรมของนักวิทยาศาสตร์หลายรุ่นเป็นของนักโบราณคดีชาวสแกนดิเนเวีย “มุมมองจากทางเหนือ” นี้มีคุณค่าอย่างแน่นอนเนื่องจากมีข้อมูลที่แม่นยำจำนวนมหาศาลที่อยู่เบื้องหลัง อย่างไรก็ตาม พื้นฐานระเบียบวิธีที่นักวิทยาศาสตร์เหล่านี้พึ่งพานั้นนำไปสู่การอธิบาย ความผิวเผิน และบางครั้งก็ทำให้เกิดความขัดแย้งอย่างรุนแรงในการจำแนกลักษณะของการพัฒนาทางสังคมของสแกนดิเนเวียในยุคไวกิ้ง

ข้อบกพร่องเดียวกันนี้มีอยู่ในนักวิชาการสแกนดิเนเวียยุโรปตะวันตกในผลงานที่ให้ความสนใจหลักกับการขยายตัวภายนอกของชาวนอร์มันในตะวันตกและลักษณะเปรียบเทียบของเศรษฐกิจวัฒนธรรมระบบสังคมศิลปะของชาวสแกนดิเนเวียและผู้คนในตะวันตก ยุโรป. แม้ว่าการเปรียบเทียบเหล่านี้จะมีคุณค่าอย่างไม่ต้องสงสัย แต่ "มุมมองจากตะวันตก" เป็นตัวแทนของสังคมไวกิ้งที่นิ่งเฉย และปราศจากการพัฒนาภายใน (แม้ว่าจะให้ตัวอย่างที่ชัดเจนแก่มนุษยชาติเกี่ยวกับศิลปะและวัฒนธรรม "คนป่าเถื่อน" ก็ตาม)

ความพยายามครั้งแรกในการวิเคราะห์โบราณคดีไวกิ้งจากมุมมองของลัทธิมาร์กซิสต์แสดงถึง "มุมมองจากทางใต้" จากชายฝั่งทางใต้ของทะเลบอลติก ตอนนั้นเองที่มีคำถามที่สำคัญมากเกิดขึ้นเกี่ยวกับความสำคัญของความเชื่อมโยงระหว่างสลาฟและสแกนดิเนเวียสำหรับสังคมไวกิ้ง มีการเปิดเผยประเด็นสำคัญของการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคม อย่างไรก็ตาม นักวิจัยไม่สามารถสร้างขั้นตอนทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงของการพัฒนาสังคมขึ้นใหม่ได้ หรือติดตามการปรากฏตัวของมันในโครงสร้างทางการเมืองและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของสแกนดิเนเวียในศตวรรษที่ 9-11 ด้วยการจำกัดตัวเองอยู่เพียงการวิเคราะห์วัสดุทางโบราณคดี

“ มุมมองจากตะวันออก” บนสแกนดิเนเวียจากฝั่ง Ancient Rus จะต้องรวมรูปแบบของการพัฒนาภายในของประเทศสแกนดิเนเวียเข้ากับรูปแบบของการเชื่อมต่อระหว่างรัสเซีย - สแกนดิเนเวียและด้วยเหตุนี้จึงทำให้คำอธิบายของสแกนดิเนเวียแห่งไวกิ้งสมบูรณ์ ยุคในยุโรปในศตวรรษที่ 9-11 ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการแก้ปัญหาดังกล่าวไม่เพียงถูกสร้างขึ้นจากการพัฒนาการศึกษาสแกนดิเนเวียโลกก่อนหน้านี้ทั้งหมด แต่ยังรวมถึงความสำเร็จของโรงเรียนสแกนดิเนเวียโซเวียตซึ่งถูกกำหนดโดยต้นทศวรรษ 1980 การก่อตัวของโรงเรียนนี้เกี่ยวข้องกับชื่อของ B.A. Brim, E.A. Rydzevskaya และความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดนั้นมาจากชื่อของนักวิจัยและผู้จัดงานด้านวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่น M.I. ในงานของเขาเช่นเดียวกับผลงานของนักวิทยาศาสตร์เช่น A.A. Gurevich, E.A. Meletinsky, O.A. Smirnitskaya, A.A. Svanidze, I.P. Shaskolsky, E.A. Melnikova และคนอื่น ๆ ผลลัพธ์ที่สำคัญของการศึกษา ของยุคกลางสแกนดิเนเวียมีความเข้มข้น จากความสำเร็จเหล่านี้เป็นไปได้ที่จะรวมข้อมูลทางโบราณคดีเข้ากับการวิเคราะห์แหล่งที่มาที่เป็นลายลักษณ์อักษรย้อนหลังเพื่อสร้างลักษณะสำคัญของโครงสร้างทางสังคม - การเมืองระบบบรรทัดฐานและค่านิยมของสแกนดิเนเวียในศตวรรษที่ 9-11

ขออภัยด้วย เกลบ
เมื่อวันที่ 15 สิงหาคมที่ Staraya Ladoga ก่อนอายุครบหกสิบปี Gleb Sergeevich Lebedev นักประวัติศาสตร์และนักโบราณคดีชื่อดังของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเสียชีวิต

เขาเกิดในเลนินกราดที่ทรุดโทรม เพิ่งได้รับการปลดปล่อยจากการถูกล้อม และนำความพร้อมในการต่อสู้ กล้ามเนื้อที่แข็งแรง และสุขภาพที่ไม่ดีมาตั้งแต่เด็ก หลังจากสำเร็จการศึกษาด้วยเหรียญทองและเคยรับราชการในกองทัพทางตอนเหนือเป็นเวลาสามปี เขาสำเร็จการศึกษาหลักสูตรมหาวิทยาลัยก่อนกำหนด และถูกนำตัวไปที่ภาควิชาโบราณคดีทันทีเพื่อสอนเพื่อนนักศึกษาล่าสุดของเขา ในขณะที่ยังเป็นนักเรียนอยู่ เขากลายเป็นจิตวิญญาณของการสัมมนาสลาฟ-วารังเกียน และสิบห้าปีต่อมาก็เป็นผู้นำของการสัมมนา การสัมมนาเกิดขึ้นระหว่างการต่อสู้ในยุค 60 เพื่อความจริงทางวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ และกลายเป็นศูนย์กลางของการต่อต้านทางวิทยาศาสตร์ต่ออุดมการณ์อย่างเป็นทางการ
ไม่น่าแปลกใจเลยที่ในช่วงหลายปีของการต่ออายุประชาธิปไตย Lebedev กลายเป็นสมาชิกขององค์ประกอบประชาธิปไตยครั้งแรกของ Petrograd โซเวียตและเป็นผู้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการอนุรักษ์ใจกลางเมืองและฟื้นฟูประเพณีทางประวัติศาสตร์ในนั้น เขาแบกรับความหลงใหลนี้มาตลอดชีวิต และในท้ายที่สุดในปี 2544 ศาสตราจารย์เลเบเดฟป่วยและขาดการสอน เป็นหัวหน้าคณะกรรมาธิการของสหภาพนักวิทยาศาสตร์แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ซึ่งใช้เวลาหลายปีในการต่อสู้กับการครอบงำของการถอยหลังเข้าคลองและ ผู้รักชาติหลอกในแผนกประวัติศาสตร์จบลงด้วยชัยชนะของวิทยาศาสตร์เหนือความคิดโบราณของสหภาพโซเวียตในอดีต
เพื่อนำเสนอข้อโต้แย้งที่มีน้ำหนักในการชี้แจงบทบาทที่แท้จริงของ Varangians ใน Rus' Lebedev ได้ทำการศึกษาเนื้อหาทั้งหมดเกี่ยวกับ Norman Vikings และจากการศึกษาหนังสือทั่วไปของเขาเรื่อง "The Viking Age in Northern Europe" (1985) เกิด. ในนั้นเขาแสดงให้เห็นถึงการติดต่อที่หลากหลายของชาวสลาฟกับสแกนดิเนเวียซึ่งเป็นที่มาของชุมชนวัฒนธรรมบอลติก Lebedev ติดตามบทบาทของชุมชนนี้และความเข้มแข็งของประเพณีมาจนถึงปัจจุบัน - ส่วนที่เขาเขียนไว้ในผลงานรวม "Foundations of Regional Studies" (1999) และผลงานมากมายเกี่ยวกับเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กได้อุทิศให้กับสิ่งนี้ ความคิดของเขาเกี่ยวกับปัญหาทางทฤษฎีของโบราณคดีและแนวโน้มของโบราณคดีส่งผลให้มีงานสำคัญเรื่อง "History of Russian Archeology" (1992) ซึ่งกลายเป็นตำราเรียนหลักในมหาวิทยาลัยในรัสเซีย ลักษณะเด่นของหนังสือเล่มนี้คือการเชื่อมโยงประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์เข้ากับการเคลื่อนไหวทั่วไปของความคิดและวัฒนธรรมทางสังคมอย่างเชี่ยวชาญ
ในขณะที่ยังเป็นนักเรียนที่กระตือรือร้นและดึงดูดทุกคนรอบตัว Gleb Lebedev ชนะใจนักเรียนที่สวยงามและมีความสามารถในแผนกประวัติศาสตร์ศิลปะ Vera Vitezeva ซึ่งเชี่ยวชาญด้านการศึกษาสถาปัตยกรรมของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และ Gleb Sergeevich อาศัยอยู่กับเธอทั้งหมด ชีวิตเขา. เขาเป็นสามีที่ซื่อสัตย์แต่ยากลำบากและเป็นพ่อที่ดี เป็นนักสูบบุหรี่จัด (ที่ชอบเบโลมอร์) เขาดื่มกาแฟปริมาณมหาศาลและทำงานตลอดทั้งคืน เขาใช้ชีวิตอย่างเต็มที่และแพทย์ก็ดึงเขาออกจากเงื้อมมือแห่งความตายมากกว่าหนึ่งครั้ง
เขามีคู่ต่อสู้และศัตรูมากมาย แต่ครู เพื่อนร่วมงาน และนักเรียนจำนวนมากรักเขาและพร้อมที่จะให้อภัยเขาทุกอย่างสำหรับเปลวไฟนิรันดร์ที่เขาเผาตัวเองและจุดชนวนทุกคนรอบตัวเขา
หากไม่มีการมีส่วนร่วมอย่างกระตือรือร้นของ Gleb Sergeevich ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงเหตุการณ์สำคัญเพียงครั้งเดียวในชีวิตของเมืองและในชนบท เขามีความรับผิดชอบทางสังคมและวิทยาศาสตร์มากมาย ในช่วงปลายทศวรรษที่ 80 เขายืนอยู่ที่จุดกำเนิดของการสร้างสังคมอนุสรณ์ และภูมิใจกับสิ่งนี้ในฐานะหน้าที่และรางวัลอันสูงส่งของพลเมือง นอกจากนี้เขายังเป็น Ladoga skald ซึ่งเป็นกวีที่มีพรสวรรค์ซึ่งรวบรวมจิตวิญญาณของ Aldeigyuborg โบราณไว้ในบทกวีของเขาซึ่งเป็นที่รู้จักของนักโบราณคดี Ladoga ทุกคน
เขามีความรู้สึกถึงความเชื่อมโยงอันลึกลับระหว่างประวัติศาสตร์และความทันสมัย ​​เหตุการณ์และกระบวนการทางประวัติศาสตร์กับชีวิตส่วนตัวของเขา Roerich อยู่ใกล้กับเขาในวิธีคิดของเขา มีความขัดแย้งบางประการกับอุดมคติที่เป็นที่ยอมรับของนักวิทยาศาสตร์ แต่ข้อบกพร่องของบุคคลนั้นเป็นผลสืบเนื่องมาจากคุณธรรมของเขา การคิดอย่างมีเหตุผลและเย็นชาเป็นสิ่งที่แปลกสำหรับเขา เขาหลงใหลในกลิ่นอายของประวัติศาสตร์ (และบางครั้งก็ไม่ใช่แค่กลิ่นนั้นด้วย) เช่นเดียวกับฮีโร่ไวกิ้งของเขา เขาใช้ชีวิตอย่างเต็มที่ เขาเป็นเพื่อนกับโรงละครมหาดไทยแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและเป็นศาสตราจารย์จึงได้มีส่วนร่วมในการแสดงจำนวนมาก ในนิทรรศการใน Interior Theatre ถัดจากเครื่องแต่งกายของป้อม Peter และ Paul และทหารเรือ เครื่องแต่งกายไวกิ้งที่ออกแบบและเย็บโดยเฉพาะสำหรับ Gleb Sergeevich (และสวมหน้ากากของเขา) ยังคงจัดแสดงอยู่ในปัจจุบัน
เมื่อปี 1987 นักเรียนนายร้อยของโรงเรียน Makarov เดินด้วยเรือพายสองคนจาก Vyborg ไปยัง Odessa ระหว่างทางจาก Varyag ถึง Greki ไปตามแม่น้ำทะเลสาบและการขนส่งในประเทศของเราศาสตราจารย์ Lebedev ดึงเรือไปด้วย เมื่อชาวนอร์เวย์สร้างความคล้ายคลึงกับเรือไวกิ้งโบราณและพาพวกเขาเดินทางจากทะเลบอลติกไปยังทะเลดำด้วย เรือลำเดียวกัน "นีโว" ถูกสร้างขึ้นในรัสเซีย แต่การเดินทางร่วมกันในปี 1991 ถูกขัดขวางเนื่องจากการพัตต์ ดำเนินการเฉพาะในปี 1995 กับชาวสวีเดนและศาสตราจารย์ Lebedev ก็อยู่กับนักพายเรือรุ่นเยาว์อีกครั้ง เมื่อฤดูร้อนนี้ “ไวกิ้ง” ชาวสวีเดนเดินทางมาเยือนอีกครั้งโดยเรือในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และตั้งรกรากอยู่ในค่ายจำลอง “วิคส์” โบราณบนชายหาดใกล้กับป้อมปีเตอร์และพอล Gleb Sergeevich ตั้งรกรากอยู่ในเต็นท์ร่วมกับพวกเขา
เขาได้สูดอากาศแห่งประวัติศาสตร์และใช้ชีวิตอยู่ในนั้น เมื่อวันที่ 13 สิงหาคม เมื่อมาถึง Staraya Ladoga เขาได้นำคำสั่งที่ลงนามใหม่ติดตัวไปด้วยเพื่อสร้างฐานวิทยาศาสตร์และพิพิธภัณฑ์ของมหาวิทยาลัยบนถนน Varyazhskaya เขามาที่นี่ในฐานะผู้ชนะ มีความสุขที่งานในชีวิตของเขาจะดำเนินต่อไป ในเช้าตรู่ของวันที่ 15 สิงหาคม (วันที่นักโบราณคดีชาวรัสเซียเฉลิมฉลองเป็นวันนักโบราณคดี) เขาก็จากไป
เขาต้องการถูกฝังใน Staraya Ladoga ซึ่งเป็นเมืองหลวงเก่าของ Rurik และตามแผนการลึกลับแห่งโชคชะตาเขามาตายในที่ที่เขาต้องการอยู่ตลอดไป

ในนามของเพื่อนๆ
เพื่อนร่วมงานและนักเรียน
ศาสตราจารย์ แอล.เอส. ไคลน์