ผู้นับถือมุสลิมที่แท้จริง ผู้นับถือมุสลิม - ความเข้าใจผิดหรือความจริง? นิกายที่กว้างที่สุดในอิสลาม

เป็นทั้ง Faqih และ Sufi - แต่ไม่ใช่หนึ่งในนั้น

แท้จริงฉันสั่งสอนพวกเจ้าเพื่ออัลลอฮ์

ฟากิฮ์แต่ไม่ใช่ซูฟี - เขามีใจหยาบและไม่รู้จักรสชาติของตักวา

Sufi แต่ไม่ใช่ faqih - เขาคือ Jahil แต่ Jahil จะประสบความสำเร็จได้อย่างไร?

(อิหม่ามชาฟิอีย์ รอฮิมะฮุลลอฮ์)

พื้นฐานของบทความคือจดหมายจากผู้อ่านของเราซึ่งเขียนสิ่งนี้:

“ชาวมุสลิมที่หลงทาง (วะฮาบี) มักเรียกฉันว่า “ซูฟี” - ฉันทั้งคู่มีความสุขกับสิ่งนี้ แต่ก็ละอายใจเช่นกัน ฉันไม่ใช่ซูฟีและไม่สามารถเป็นได้ ฉันไม่สมควรได้รับมัน ฉันอยากให้มันเป็นอย่างอื่นอย่างไร แต่ nafs ของฉันไม่อนุญาตให้ฉันเริ่มดำเนินการบนเส้นทางนี้ ฉันแค่กลัวที่จะลบล้างผู้นับถือมุสลิม”

นอกจากนี้ เมื่อได้รับอนุญาตจากอัลลอฮ์ เราจะพยายามพูดคุยเกี่ยวกับหัวข้อนี้ - ใครคือพวกซูฟี เหตุใดชาวมุสลิมจำนวนมากจึงใช้คำนี้เป็นคำสาป ศาสตร์ของลัทธิซูฟีถือเป็นศูนย์รวมของความหลงผิดทั้งหมด และคำถามที่คล้ายกัน เพื่อความสะดวกของผู้อ่าน การสนทนาจะนำเสนอในรูปแบบของคำถามและคำตอบ

ดังนั้นผู้นับถือมุสลิม (ตาซอวูฟ) คืออะไร?

จากชาวมุสลิมที่โง่เขลา เราต้องได้ยินว่านี่เป็นกระแสที่แยกจากกันในศาสนาอิสลาม: เพราะมีชีอะห์ ซุนนี และก็มีซูฟี ความคิดเห็นนี้มักได้รับการส่งเสริมโดยชาวตะวันออกที่ไม่ใช่มุสลิมซึ่งเรียกผู้นับถือมุสลิมว่า "ลัทธิไสยศาสตร์ของอิสลาม", "ลัทธิลึกลับ" ซึ่งมีความคล้ายคลึงกันระหว่างแนวคิดนี้กับแนวปฏิบัติของตะวันออก (เช่น โยคะ)

ผู้นับถือมุสลิมคืออะไรและทำอะไร?

เพื่อตอบคำถามนี้ เราต้องกลับไปที่ต้นกำเนิด หลายคนคงเคยได้ยินสิ่งที่เรียกว่า "หะดีษของญิบรีล"- ซึ่งบอกว่ามีบุคคลหนึ่งมาหาท่านศาสดาของเรา (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) และเริ่มถามคำถามเกี่ยวกับศาสนาแก่ท่าน

ครั้งแรกเขาถามท่านศาสดา (สันติภาพและพระพรจงมีแด่เขา) "บอกฉันเกี่ยวกับศาสนาอิสลาม" ท่านนบี (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ตอบว่า รากฐานของศาสนาอิสลามเป็นหลักฐานของ monotheism (ชาดา) ทำการละหมาดห้าครั้ง, ถือศีลอดในเดือนรอมฎอน, จ่ายซะกาตและแสวงบุญ (ฮัจญ์) สำหรับผู้ที่มีโอกาส . และชายคนนี้ยืนยันว่านี่เป็นเรื่องจริง

จากนั้นเขาถามว่า: “บอกฉันเกี่ยวกับอีมาน” และท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่เขา) ตอบว่าเสาหลักของอีมานคือการศรัทธาในอัลลอฮ์, มลาอิกะฮ์ของเขา, พระคัมภีร์ของเขา, ผู้เผยพระวจนะของเขา, ในชะตากรรมของชะตากรรม ในวันพิพากษาและการฟื้นคืนชีพของคนตาย คนนั้นกลับพูดถูก

ในที่สุด เขาถามว่า: “บอกเราเกี่ยวกับอีหฺซาน” ซึ่งท่านศาสดา (สันติภาพและพระพรจงมีแด่เขา) ตอบว่า: “แก่นแท้ของอิหฺซานคือการที่คุณเคารพบูชาอัลลอฮ์ราวกับว่าคุณเห็นพระองค์ และถ้าคุณไม่เห็นพระองค์ ก็จงจำไว้ว่าพระองค์ทรงเห็นคุณ” จากนั้นชายคนนี้ก็จากไป และท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) บอกพวกพ้องว่า มันคือทูตสวรรค์ญิบรีลเองที่มาสอนศาสนาแก่พวกเขา

จากหะดีษนี้ นักวิชาการอิสลามได้ข้อสรุปว่ามีองค์ประกอบหลักสามประการหรือบางส่วนของศาสนาของเรา:

• อิมาน - ลัทธิ; วิทยาศาสตร์ทำมัน อคิดา;

• การนมัสการ (เสาหลักของศาสนาอิสลาม) - นี่คือสิ่งที่วิทยาศาสตร์ทำ เฟคห์;

• และ อิซซาน(ความจริงใจในการบูชาปรับปรุงอุปนิสัย) - นี่คือวิทยาศาสตร์ ผู้นับถือมุสลิมหรือ ตาซอวุฟ(ทางแห่งการชำระใจนี้เรียกอีกอย่างว่า ตาริกาหรือ tarikatแปลตามตัวอักษรว่า "ทาง" ในภาษาอาหรับ)

นั่นคือศาสตร์แห่งผู้นับถือมุสลิมมีส่วนร่วมในการปลูกฝังความกตัญญูอย่างจริงใจในบุคคลและทำให้จิตใจของเขาบริสุทธิ์จากข้อบกพร่องและบาป

การชำระจิตใจให้บริสุทธิ์หมายถึงอะไร และจำเป็นต้องชำระล้างด้วยอะไร?

มุสลิมทุกคนควรรู้ว่าแม้ว่าเขาจะมีศรัทธาที่ถูกต้องในอัลลอฮ์และปฏิบัติตามศีลของศาสนาอย่างขยันขันแข็ง แต่ในขณะเดียวกันเขาก็ไม่สามารถปลดปล่อยตัวเองจากคุณสมบัติที่ไม่ดีเช่นความไร้สาระการแสดง (riya) ความอิจฉาริษยาความเกียจคร้าน ความโลภ ความโกรธ ความโลภ และอื่นๆ พระผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ไม่อาจยอมรับการบูชาและการทำความดีของพระองค์

มีหะดีษมากมายที่พูดถึงอันตราย เรีย(ความกตัญญูกตเวที): เมื่อบุคคลดูเหมือนทำความดีหลายอย่างและถูกต้องจากภายนอก (ไม่เพียงทำคำอธิษฐานบังคับ แต่ยังรวมถึงการละหมาดที่พึงประสงค์ มักจะถือศีลอด ช่วยคนขัดสน รับความรู้อิสลาม) แต่ไม่ได้ทำเพื่อความสุขของ อัลลอฮ์ แต่เพื่อสิ่งที่ - หรือคนอื่น ตัวอย่างเช่น เขานับการสรรเสริญของผู้อื่น ต้องการสร้างความประทับใจให้กับบุคคลที่เกรงกลัวพระเจ้า เขาชอบที่จะรู้สึกเหมือนเป็นคนดี เป็นผู้มีพระคุณต่อคนยากจน และอื่นๆ ในทำนองเดียวกัน

ในหะดีษบทหนึ่งมีรายงานว่าในวันกิยามะฮ์ จะมีหลายคนปรากฏตัวต่อหน้าอัลลอฮ์ คนแรกจะบอกว่าเขาต่อสู้ในทางของอัลลอฮ์และเสียชีวิตในฐานะผู้พลีชีพเพื่อศรัทธา อย่างไรก็ตามอัลลอฮ์จะตอบเขาว่าเขากำลังโกหก เขาไม่ได้ต่อสู้เพื่อความพึงพอใจของอัลลอฮ์ แต่ต้องการแสดงความกล้าหาญเพื่อที่พวกเขาจะบอกว่าเขาเป็นนักรบที่กล้าหาญและกล้าหาญ อีกคนหนึ่งจะบอกว่าเขาศึกษาอัลกุรอาน ได้รับความรู้เกี่ยวกับศาสนาและสอนผู้อื่น แต่เขาก็จะถูกบอกเช่นกันว่าเขาทำทั้งหมดนี้เพียงเพื่อจุดประสงค์ในการสรรเสริญเท่านั้น เพื่อให้ปรากฏว่ามีความรู้และมีการศึกษา และบุคคลที่สามที่บอกว่าเขามีทรัพย์สมบัติมากมายและช่วยเหลือคนจนมาก จะบอกว่าเขาทำสิ่งนี้เพื่ออวดความเอื้ออาทรของเขาเท่านั้น และคนเหล่านี้ทั้งหมดจะต้องไปนรก เพราะการกระทำของพวกเขาจะไม่เสียค่าใช้จ่ายใด ๆ ต่ออัลลอฮ์

เช่นเดียวกับบาปอื่นๆ:

หะดีษอื่นกล่าวว่า:

“ผู้ที่มีใจหยิ่งทะนงแม้เพียงผงธุลีก็จะเข้าสวรรค์ไม่ได้!” (มุสลิม)

ศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า:

“ความริษยากินความดี [ของความอิจฉาริษยา] เช่นเดียวกับไฟที่เผาไหม้ฟืน” (Abu Daud, Ibn Maja)

“อย่าโกรธเคืองกัน อย่าริษยากัน อย่าเป็นศัตรูกัน และจงเป็นเถิด พี่น้องทั้งหลาย” (อัล-บุคอรี)

คำพูดของท่านศาสดา (สันติภาพและพระพรจงมีแด่ท่าน) ยังเป็นที่รู้จักซึ่งกล่าวว่าบุคคลจะไม่เชื่อจนกว่า (หมายความว่าเขาจะไม่มีศรัทธาที่สมบูรณ์) จนกว่าเขาจะปรารถนาให้พี่ชายของเขาเหมือนกับตัวเขาเอง

เพื่อกำจัดความชั่วร้ายเหล่านี้ มีศาสตร์ของ Sufism หรือ tasawwuf ซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อชำระจิตใจมนุษย์จากความชั่วร้ายเหล่านี้ภายใต้การแนะนำของที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณ

หากเป็นกรณีนี้ ผู้นับถือมุสลิมได้รับการออกแบบมาเพื่อปลูกฝังคุณสมบัติที่น่ายกย่องต่างๆ ในตัวบุคคล เหตุใดจึงมีความหมายเหมือนกันกับสิ่งเลวร้ายและไม่ถูกต้อง

มีหลายเหตุผลนี้. ประการแรก พวกซูฟีที่โง่เขลาเองมีความผิดในทัศนคติเชิงลบต่อตาซอว์วูฟ ผู้ซึ่งได้นำทฤษฎีหรือการปฏิบัติของวิทยาศาสตร์นี้มาสู่สิ่งต้องห้ามในศาสนาอิสลาม ตัวอย่างเช่น หลักคำสอนที่ผิดพลาดของ คนขี้ขลาด(หรือความเป็นไปได้ของการจุติมาจุติของพระเจ้าในโลกวัตถุ) หรือหลักคำสอนของ วะฮ์ดาตุล-วูจูด(ความเป็นเอกภาพ).

นอกจากนี้ยังมีคนที่อ้างว่าเมื่อบุคคลถึงระดับจิตวิญญาณบางอย่างหน้าที่ของชารีอะฮ์ (การอธิษฐานหรือการอดอาหาร) จะถูกลบออกจากเขา ในทางปฏิบัติของผู้นับถือมุสลิม สิ่งที่น่าสงสัยและต้องห้ามปรากฏขึ้น เช่น การวิ่งและการเคลื่อนไหวร่างกายอื่นๆ ระหว่างซิกร์ (ซึ่งถูกประณามจากเชคชาวตาซอวูฟหลายคน) ชีคจอมปลอมหลายคน (แม้กระทั่งทุกวันนี้) จัดการชุมนุมที่มีดนตรีบรรเลง และชายหญิงนั่งรวมกันและคลุกเคล้ากันอย่างอิสระ แน่นอน การทำสิ่งต้องห้ามเช่นนี้จะปิดบังคนธรรมดาที่ไม่สามารถแยกความแตกต่างระหว่างครูที่แท้จริงกับผู้ที่ถูกเรียกด้วยชื่อนั้นเท่านั้น

เหตุผลที่สองคือกระแสที่ผิดเพี้ยนได้แพร่กระจายในหมู่ชาวมุสลิมในสมัยของเรา โดยเฉพาะอย่างยิ่งการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงของผู้นับถือมุสลิมมาจากตัวแทนที่เรียกว่า ลัทธิสะละฟีหรือวะฮาบี ซึ่งกล่าวหาว่าซูฟีนำนวัตกรรมมากมายมาสู่อิสลาม กระทำการต้องห้าม และโดยทั่วไปแล้ว เกือบจะเป็นคนนอกศาสนาและผู้ออกหาก ความคิดเห็นดังกล่าวมาจากความไม่รู้ - เมื่อผู้คนเรียกสิ่งต้องห้ามที่นักวิชาการผู้ยิ่งใหญ่ของศาสนาอิสลามได้พิจารณาว่าอนุญาตเสมอ (เช่น ถือเมาลิดหรือฝึกตะวัสซุล - หันไปหาอัลลอฮ์เพื่อเห็นแก่ศาสดาหรือผู้ชอบธรรม)

ศาสตร์แห่งผู้นับถือซูฟีหรือตะซอวุฟจัดการกับการชำระจิตใจมนุษย์ให้บริสุทธิ์อย่างไร?

การทำความสะอาดหัวใจ เช่นเดียวกับการสอนของวิทยาศาสตร์อื่นๆ ในศาสนาอิสลาม เกิดขึ้นภายใต้การแนะนำโดยตรงของครู - ชีค Sufi, ustaz ผู้ซึ่งได้รับสิทธิ์ดังกล่าวจากครูของเขา

ครูซูฟีถูกเรียกว่า ustazesหรือ ขี้มูก. เรียกนักเรียนว่า มูริด. ชีคเองยังต้องได้รับความรู้จากอาจารย์ด้วย ดังนั้นจึงมีการถ่ายทอดความรู้ที่ไม่ขาดสายซึ่งกลับไปยังท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) เพราะท่านศาสดา (สันติภาพและพระพรจงมีแด่ท่าน) คือ แหล่งความรู้อิสลามทั้งหมด

ซึ่งหมายความว่า Sheikh Sufi ที่แท้จริงไม่เพียงแต่เรียนรู้จาก Sheikh ที่แท้จริงคนอื่นเท่านั้น แต่ยังได้รับการยืนยันจากเขา (เป็นลายลักษณ์อักษรหรือต่อหน้าพยาน) ว่าเขาสามารถสอนผู้อื่นและสั่งสอนผู้อื่นบนเส้นทางแห่งความจริงใจ

ในหนังสือ “Ihya ulum ad-din” (เล่ม 3, หน้า 18) โดย al-Ghazali ปราชญ์อิสลามผู้ยิ่งใหญ่ กล่าวว่า:

“Murid ต้องการ ustaz เพื่อติดตาม เขาต้องการอุสตาซเพื่อนำทางเขาไปสู่เส้นทางที่แท้จริง ทางของศาสนานั้นมืดมน มีหนทางมากมายของซาตาน และล้วนแต่ชัดเจน ผู้ที่ไม่มี ustaz เพื่อนำทางบนเส้นทางที่แท้จริง ชัยฏอนจะล่อให้เขาอย่างไม่ต้องสงสัย ใครก็ตามที่เดินไปตามขอบหน้าผาโดยไม่มีไกด์ จะต้องพินาศอย่างแน่นอน

ทุกวันนี้ คนที่โง่เขลามักเรียก "ซูฟี" หรือ "ซูฟี" ว่าเป็นมุสลิมทุกคนที่ทำสิ่งที่พวกเขาคิดว่าผิดหรือไม่เข้าใจ อย่างไรก็ตามในความเป็นจริง Sufi หรือมากกว่า murid (นักเรียน) ของ Sheikh ถือได้ว่าเป็นคนที่เข้ามาในชีคที่แท้จริงของ tarikat และได้รับงานพิเศษจากเขา ( wyrd). มันมักจะประกอบด้วยการอ่าน dhikr รูปแบบต่างๆ (การรำลึกถึงอัลลอฮ์ - ออกเสียงหรือเพื่อตัวเอง) และสลาวาทถึงท่านศาสดา (สันติภาพและพรจงมีแด่เขา) ในเวลาเดียวกัน เป็นที่เชื่อกันว่าการเชื่อมต่อทางจิตวิญญาณพิเศษเกิดขึ้นระหว่างครูกับนักเรียน ต้องขอบคุณแสงสว่างฝ่ายวิญญาณที่ได้รับการอนุรักษ์และถ่ายทอดในสายโซ่ของครูจากท่านศาสดาเอง (ขอความสันติและพระพรจงมีแด่เขา)

มีหะดีษบทหนึ่งว่า

ครั้งหนึ่งสหายของอาลี (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจท่าน) ถามท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน):

“โอ้ท่านเราะสูลุลลอฮ์ โปรดชี้ทางที่ใกล้อัลลอฮ์ที่สุด และทางที่ง่ายที่สุดสำหรับปวงบ่าวของพระองค์ ท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ตอบว่า: “จงขยันหมั่นเพียรในการรำลึกถึงอัลลอฮ์ดัง ๆ และเงียบ ๆ” อาลีถามว่า: "ท้ายที่สุดแล้ว ผู้คนจำอัลลอฮ์ได้ โปรดชี้ให้ฉันดูบางสิ่งที่พิเศษ" ท่านรอซูลของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า: “สิ่งที่คู่ควรกับสิ่งที่ฉันและผู้เผยพระวจนะก่อนหน้าฉันกล่าวคือ “ลาอิลาฮะอิลลัลลอฮ์” หากสวรรค์และโลกถูกจัดให้อยู่ในระดับหนึ่ง และ "ลาอิลาฮะอิลลัลลอฮ์" ในอีกระดับหนึ่ง คำสุดท้ายจะมีค่ามากกว่า และวันกิยามะฮ์จะไม่มาถึง ตราบใดที่มีคนอย่างน้อยหนึ่งคนที่กล่าวว่า: "ลาอิลาฮะอิลลัลลอฮ์" จากนั้นอาลี (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจท่าน) ถามว่า: “ฉันจะจำอัลลอฮ์ได้อย่างไร?” ท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า: “หลับตาลงและฟังฉัน แล้วพูดสามครั้งด้วยเสียงอันดัง: “ลาอิลาฮะอิลลัลลอฮ์” (หะดีษถูกบรรยายโดยอัตตาบารานีและบัซซาร์ด้วย isad ที่ดี)

เป็นที่ชัดเจนว่าอาลี (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจท่าน) รู้จัก dhikr นี้ (“ลาอิลาฮะอิลลัลลอฮ์”) มาก่อน ดังนั้นท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) ได้ใส่บางสิ่งที่มากกว่าคำพูดไว้ในหัวใจของเขา

มีผู้นับถือมุสลิมในสมัยของท่านศาสดา (สันติสุขจงมีแด่เขา ) และเพื่อนร่วมงานของเขา?

นอกจากนี้ เพื่อเป็นข้อโต้แย้งที่ต่อต้านการปฏิบัติของตะซอวุฟ การยืนยันมักจะถูกหยิบยกขึ้นมา: ถ้ามันเป็นความจริง มันจะเป็นการปฏิบัติโดยศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) และสหายของเขา แต่มีสิ่งที่คล้ายกันส่งมาจากพวกเขาหรือไม่?

นักวิชาการอิสลามเขียนว่า คำว่า ตะซอว์วูฟ (ผู้นับถือมุสลิม) เกิดขึ้นในช่วงเวลาของฮัสซัน อัล-บาสรี (ดู "Mahuva tasawwuf", หน้า 27) แต่คำนี้แพร่หลายไปทั่วในช่วงเวลาของอิหม่ามมาลิก ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่สองของฮิจเราะห์

ต้นกำเนิดของคำว่า "ผู้นับถือมุสลิม" ยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด มีหลายรุ่นที่มาจากคำภาษาอาหรับ "suf" - "wool" เนื่องจาก Sufis สวมเสื้อคลุมขนสัตว์หยาบและเรียบง่าย นักวิชาการท่านอื่นเชื่อว่ามาจากชื่อ "อะลูซุฟ"- นี่คือชื่อของสหายที่อาศัยอยู่ใต้ร่มเงาในมัสยิด พวกเขายากจนมากและมีส่วนร่วมในการสักการะมาก และพวกเขาก็อยู่ใกล้ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) และฟังคำแนะนำของท่าน

อย่างไรก็ตาม ความจริงที่ว่าคำดังกล่าวไม่มีอยู่ในเวลาของท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) ไม่ได้ทำให้เป็นไปได้ที่จะยืนยันว่าไม่มีปรากฏการณ์เหล่านั้นที่รวมอยู่ในแนวคิดของตาซอวูฟ ตะซอวุฟ ได้แก่ things zuhd(การบำเพ็ญตบะไม่แยแสสินค้าทางโลก) ดิกร์(การรำลึกถึงอัลลอฮ์) อิซซานหรือ อิคลาส(การเคารพบูชาอัลลอฮ์อย่างจริงใจ) - และท้ายที่สุด ไม่มีใครสามารถพูดได้ว่าท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) ไม่ได้สอนสิ่งเหล่านี้แก่สหายของเขา

สำหรับคำนั้นเอง ชื่อของศาสตร์อิสลามส่วนใหญ่ (ฟิกฮ์ อคิดา ยูซุลฟิกห์ ยูซุลฮะดิษ ตัฟซีร) ไม่มีอยู่ในสมัยของสหาย แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าพวกเขาไม่รู้และไม่รู้เลย ศาสตร์อิสลาม. ทั้งหมดนี้อยู่ในตัวของมันเอง แต่ต่อมาก็ถูกจำแนกและรับชื่อ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ทั้งหมดนี้เป็นชื่อใหม่สำหรับแก่นแท้เก่า

สำหรับการปฏิบัติของผู้นับถือมุสลิมในรูปแบบที่มีอยู่ในขณะนี้มีคำอธิบายง่ายๆสำหรับเรื่องนี้ ศตวรรษแรกของศาสนาอิสลามนั้นดีที่สุด แต่ความเกรงกลัวพระเจ้าและความศรัทธาเริ่มละทิ้งสังคมมุสลิมอย่างค่อยเป็นค่อยไป ดังนั้นจึงจำเป็นต้องมีวิธีการพิเศษเพื่อชักจูงให้ผู้คนเชื่อฟังอัลลอฮ์อย่างจริงใจ จากนั้น Sufi tarikats ก็เริ่มปรากฏขึ้น: ครูปรากฏตัวรอบ ๆ ซึ่งผู้คนรวมตัวกันเพื่อเรียนรู้การรำลึกถึงอัลลอฮ์อย่างต่อเนื่อง, ความจริงใจ, การแยกออกจากสิ่งต่าง ๆ ทางโลกและคุณสมบัติที่น่ายกย่องอื่น ๆ

นักวิชาการอิสลามเกี่ยวกับผู้นับถือมุสลิม

สิ่งที่นักวิชาการอิสลามกล่าวเกี่ยวกับผู้นับถือมุสลิม - คนที่หลงผิดมักจะพยายามเปิดโปงวิทยาศาสตร์ของ ตาซอว์ุฟ ว่าเป็นการกระทำที่ผิดกฎหมายบางประเภทที่นักวิชาการอิสลามตัวจริงมักประณามและหลีกเลี่ยงอยู่เสมอ จริงเหรอ?

นี่เป็นความเห็นที่ผิดพลาด นักวิชาการอิสลามตระหนักดีถึงความชอบธรรมของศาสตร์แห่งการตะซอว์วูฟมาโดยตลอด และหลายคนในนั้น (เช่น อิหม่ามฆอซาลี อับดุลกอดีร์ จิลานี อับดุลวะฮับ ชารานี อิหม่ามรับบานี) ประสบความสำเร็จในระดับสูงในด้านวิทยาศาสตร์ของตาซอว์วูฟและได้เขียนหนังสือเกี่ยวกับเรื่องนี้

ต่อไปนี้คือข้อความบางส่วนของนักวิชาการอิสลามเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์นี้:

อิหม่ามมาลิกพูดว่า:

“ใครก็ตามที่กลายเป็นนักวิชาการและไม่กลายเป็น Sufi จะเป็นคนบาป ผู้ที่กลายเป็นซูฟีและไม่ได้เป็นนักปราชญ์จะเป็นคนนอกรีต และผู้ที่รวบรวมวิทยาศาสตร์ (ฟิกห์) และผู้นับถือมุสลิม เขาได้รับความจริงจริงๆ ” (Ali al-Adawi“ Hashiya ´alasharh al-imami az-Zarqani ´alamatni al-aziyya fi-fi-fi al-maliki, t 3, หน้า 195)

ถ้อยแถลงที่คล้ายกันนี้ส่งมาจากอิหม่ามชาฟีอี

อิหม่ามอะหมัดฮันบาลก่อนพบพวกซูฟี เขาได้บอกอับดุลลาห์บุตรชายของเขาว่า

“โอ้ ลูกเอ๋ย เจ้าเพียรพยายามศึกษาหะดีษและหลีกหนีจากบรรดาผู้ถูกเรียกว่าซูฟี บางคนอาจไม่รู้จักบรรทัดฐานทางศาสนาของพวกเขา” เมื่อเขากลายเป็นเพื่อนกับ Sufi Abu Hamza al-Baghdadi และเรียนรู้วิถีชีวิตของ Sufi เขาพูดกับลูกชายของเขาว่า: “โอ้ลูกของฉัน คุณพยายามเข้าใกล้คนเหล่านี้มากขึ้น พวกเขามีความรู้มากกว่าเรา การสังเกตตนเอง ความเกรงกลัวต่อผู้ทรงอำนาจ ความยำเกรง และความมุ่งมั่นอย่างสูง” (Amin Kurdi “Tanvir al-Kulub”, p. 405)

อิหม่ามนะวาวีเขียนเกี่ยวกับคำจำกัดความของเส้นทาง Sufi:

มีกฎพื้นฐานห้าข้อของเส้นทาง Sufi:

(1) แสดงความกตัญญูในความสันโดษและในที่สาธารณะ (2) ดำเนินชีวิตตามซุนนะฮฺด้วยวาจาและการกระทำ (3) ไม่ต้องกังวลกับการถูกคนอื่นตอบรับหรือปฏิเสธ (4) พอใจในความมั่งคั่งของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจและ ในความยากจน (5) หันไปหาอัลลอฮ์ในความสุขและความเศร้าโศก

จลาลุดดิน อัสสุยุติในหนังสือที่มีชื่อเสียงของเขา Ta'idu al-haqiqati al-aliya กล่าวว่า:

“แท้จริงผู้นับถือมุสลิมในตัวเองเป็นวิทยาศาสตร์ที่คู่ควรแก่การเคารพ แก่นของมันคือการปฏิบัติตามซุนนะฮฺและปฏิเสธที่จะคิดค้น ย้ายออกจากเนื้อหนังและนิสัยของมัน ความสนใจตนเอง ความปรารถนาและเจตจำนง การยอมจำนนต่ออัลลอฮ์ และความพึงพอใจในการตัดสินใจของพระองค์ แสวงหาความรักของพระองค์และทำให้อัปยศทุกอย่างอื่น . ฉันรู้ว่ามีคนหลอกลวงมากมายในตัวเขา (ตาซอวูฟ) ที่แสร้งทำเป็นสมัครพรรคพวกของเขา ซึ่งพวกเขาไม่ใช่ พวกเขานำสิ่งที่ไม่ใช่ของพวกซูฟีเข้ามาซึ่งนำไปสู่ความเห็นที่ไม่ดีของชาวซูฟีทั้งหมดและนักวิชาการของเราได้พยายามอย่างมากที่จะแยกสองหมวดหมู่นี้ออกเพื่อให้ผู้คนแห่งความจริงเป็นที่รู้จักเพื่อที่จะแยกแยะออกจาก เหล่าผู้คนแห่งความเท็จ ฉันคิดถึงคำถามทั้งหมดเกี่ยวกับสิ่งที่อิหม่ามพูดเกี่ยวกับพวกซูฟี แต่ฉันไม่เห็นซูฟีที่แท้จริงอ้างว่าสิ่งผิดกฎหมาย สิ่งนี้ถูกอ้างสิทธิ์โดยพวกนอกรีตและพวกคลั่งไคล้ที่คิดว่าตนเองเป็นซูฟี แม้ว่าพวกเขาจะไม่ใช่หนึ่งในนั้นก็ตาม

สม่ำเสมอ ชีค อิบนุ ตัยมียะฮฺซึ่งผู้ติดตามถือว่าตนเองเป็นผู้ที่เรียกกันว่า สะละฟีส ยกย่องสาวกแท้ของตาริเกาะห์:

“แท้จริง (ตามมรรคา) ตาเสาะหวูฟะฮ์ เป็นผู้มีคุณธรรม เหล่านี้เป็นผู้มีคุณธรรมที่โดดเด่นด้วยการบำเพ็ญตบะ การบูชา ความกระตือรือร้นในเรื่องนี้ (ประชาชน) ที่ชอบธรรมอยู่บนเส้นทางนี้ (ของผู้นับถือมุสลิม)…”

เขายังกล่าวอีกว่า:

“มุสลิมส่วนใหญ่ ฟากิห์ และซูฟีปฏิบัติตามสิ่งที่ท่านศาสดา (สันติภาพและพระพรจงมีแด่เขา) มาด้วย พวกเขาเป็นผู้ติดตามท่านศาสดาพยากรณ์ที่บริสุทธิ์ (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) โดยไม่ต้องเพิ่มเติมสิ่งใดที่ขัดต่ออิสลาม” (อิบนุ ตัยมียะฮ์ “มัจมู อัล-ฟาตาวา)

อย่างไรก็ตาม หากถ้อยคำดูหมิ่นที่ส่งถึงพวกซูฟีนั้นส่งมาจากนักวิชาการอิสลามคนใดคนหนึ่ง มันก็ไม่เกี่ยวกับวิทยาศาสตร์หรือการปฏิบัติของตะซอว์วูฟโดยรวม แต่เกี่ยวกับบุคคลที่หลงผิดแต่ละคน ชาวซูฟีจอมปลอม ซึ่งในการปฏิบัติหรือในการปฏิบัติของพวกเขา การสอนอนุญาตให้เบี่ยงเบนจากชารีอะ คนเหล่านี้มักถูกพวกเชคแห่งตาซอวูฟประณามมาโดยตลอด

ครูที่แท้จริงและชีคจอมปลอม

ในบรรดาครูซูฟีมีทั้งผู้ให้คำปรึกษาที่แท้จริงและครูผู้สอนเท็จ สิ่งสำคัญคือต้องรู้ว่าทุกวันนี้สิ่งที่เรียกว่าผู้นับถือมุสลิมส่วนใหญ่ไม่ใช่ ท้ายที่สุด มีเงื่อนไขที่เข้มงวดหลายประการที่ใช้กับ tariqa และ Sheikh และหากบุคคลใดไม่พบพวกเขา ก็ห้ามมิให้ปฏิบัติตามโดยเด็ดขาด

ชีคต้องปฏิบัติตามอคิดา (ความเชื่อ) ของอะฮ์ลุสซุนนะห์ (อาชาเรีย/มาตูริเดีย) ปฏิบัติตามมัซฮับสุหนี่หนึ่งในสี่ และต้องปฏิบัติตามสิ่งที่เรียกว่า "ผู้นับถือซูฟีแห่งจูเนย์" (จูเนย์ด อัล-แบกดาดี ผู้ยิ่งใหญ่ นักปราชญ์และคนชอบธรรม)

Junaydah Sufism คืออะไร? หากเราศึกษาประวัติศาสตร์ของศาสนาอิสลามจะพบว่ามีผู้นับถือมุสลิมอยู่ 2 ประเภท คือ ผู้นับถือมุสลิมแบบผู้นับถือศาสนาประเภทอคิดา, การสอน, และ การนับถือซูฟี เช่น ซูลูก, เส้นทางจิตวิญญาณของการทำให้บริสุทธิ์ของ nafs ผู้นับถือมุสลิมประเภทแรกรวมถึงผู้ติดตามคำสอนที่เข้าใจผิดซึ่งสร้างความเชื่อใหม่ที่แตกต่างจากคำสอนที่ Ahlu-s-Sunna ตั้งอยู่บนพื้นฐานของ "การเปิดเผย"

ผู้นับถือมุสลิมประเภทที่สองคือการปฏิบัติตามข้อกำหนดของชาริอะฮ์ในทางปฏิบัติด้วยความช่วยเหลือจากการสนับสนุนทางจิตวิญญาณของชีคผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ นี่คือผู้นับถือมุสลิมของจูเนย์ด นั่นคือในกรณีแรกผู้นับถือมุสลิมเป็นความเชื่อบางอย่าง (แตกต่างจากหลักคำสอนของศาสนาอิสลาม) และในกรณีที่สองคือการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ (ภายในกรอบของศาสนาอิสลาม)

Sufis และปาฏิหาริย์

ชาวซูฟีใช้อำนาจปาฏิหาริย์แก่ครูของตน เพื่อให้พวกเขาสามารถอ่านใจ โบยบินไปในอากาศ หรือเดินบนน้ำได้ คนโง่เขลามักเชื่อว่าการทำสิ่งเหนือธรรมชาติบางอย่างเป็นเป้าหมายของลัทธิซูฟี

ที่นี่เรากำลังพูดถึงสิ่งที่เรียกว่า คารามาตาค- ความสามารถเหนือธรรมชาติที่อัลลอฮ์ทรงประทานให้กับบางสิ่งที่เราโปรดปราน - ออลิยา. ไม่มีชาวซูฟีคนใดที่เชื่อว่าบุคคลหนึ่งสามารถดำเนินการดังกล่าวได้ด้วยตนเอง - ความสามารถในการดำเนินการใด ๆ (ทั้งแบบธรรมดาและเหนือธรรมชาติ) ถูกสร้างขึ้นในบุคคลโดยอัลลอฮ์ เช่นเดียวกับความรู้เกี่ยวกับทุกสิ่งในโลก (ทั้งที่ชัดแจ้งและซ่อนเร้น) เป็นของอัลลอฮ์และพระองค์ทรงเปิดเผยให้ผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์ในระดับใดระดับหนึ่งดังนั้นหากบุคคลมีโอกาสรู้ที่ซ่อนเร้นอยู่ก็ด้วยพระประสงค์เท่านั้น ของอัลลอฮฺ ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่พระองค์สามารถให้บางคนมีความสามารถในการทำสิ่งที่ตรงกันข้ามกับสิ่งที่เป็นไปตามปกติ (เช่น ขึ้นไปในอากาศหรือเดินบนน้ำ รู้บางสิ่งเกี่ยวกับอนาคต ฯลฯ .)

เป็นที่ทราบกันว่าศาสดาหลายคนมีความสามารถดังกล่าว ตัวอย่างเช่น ในท่านศาสดามูฮัมหมัดของเรา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) มีเรื่องเล่าที่ครั้งหนึ่งเขาให้อาหารแก่คนจำนวนมากด้วยอาหารเพียงเล็กน้อย เขารู้ว่าสิ่งที่อยู่ในใจของผู้คน - โดยเฉพาะเขาบอกชื่อคนหน้าซื่อใจคดคนหนึ่งในกลุ่ม เขาแจ้งผู้คนเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่จะเกิดขึ้นในอนาคต

สหายของเขาบางคนก็พูดทำนองเดียวกัน: อุมัร (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจท่าน) เมื่ออยู่ในเมดินา ได้เห็นตำแหน่งของกองทัพของเขา ซึ่งในขณะนั้นอยู่ในนาฮาวัน (เมืองหนึ่งในอิหร่าน) และจากแถบมินบาร์ของ มัสยิดเมดินาตะโกนบอกแม่ทัพว่า “โอ้ สาริยะ! ยึดมั่นในเชิงเขา!” สารียาในเมืองนะหะวาน เมื่อได้ยินเสียงร้องนี้ ได้ปฏิบัติตามคำสั่งของอุมัร (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจท่าน) และปราบศัตรู กาหลิบอาลี (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจท่าน) ก็มีหลายกะรัตเช่นกัน สหายคาลิด (ขออัลลอฮ์ยินดีกับเขา) ดื่มน้ำโดยรู้ว่าถูกวางยาพิษ แต่ไม่มีอะไรเกิดขึ้นกับเขา

แต่ควรสังเกตว่าครู Sufi เองไม่เคยพยายามที่จะได้รับ Karamat และความสามารถที่น่าอัศจรรย์ ตรงกันข้ามพวกเขาถือว่าความพอใจของอัลลอฮ์และการยึดมั่นอย่างเคร่งครัดกับชาริอะฮ์นั้นเป็นความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

อิหม่ามรับบานี (Ahmad Farooq al-Sirhindi) นักวิชาการชาวอินเดียผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งถูกเรียกว่า "ผู้บูรณะศรัทธาแห่งสหัสวรรษที่สอง" ได้อุทิศบทหนึ่งในหนังสือของเขาเรื่อง "Maktubat" ให้กับประเด็นนี้ - ความสัมพันธ์ ตาริกาตและชาริอะฮ์และนี่คือสิ่งที่เขาเขียนเกี่ยวกับโชคชะตาพิเศษที่ซูฟีโดยไม่รู้บางครั้งได้รับ:

“จงรู้ว่าชารีอะฮ์ประกอบด้วยสามส่วน: ความรู้ ('อิลม์) การกระทำ ('อะมัล) และความบริสุทธิ์แห่งเจตนา (อิคลาศ) และถ้าขาดทั้งสามส่วน ก็จะไม่มีชารีอะห์ เมื่อนำชะรีอะฮ์ไปปฏิบัติ ก็จะนำไปสู่ความพอพระทัย (ริดา) ของอัลลอฮ์ และนี่คือความสุขที่สุด ทั้งในทางโลกและในนิรันดร เนื่องจากความพอพระทัยของอัลลอฮ์นั้นเป็นพระพรสูงสุด ชะรีอะฮ์เป็นหลักประกันความสุขทั้งในโลกนี้และในนิรันดร และไม่จำเป็นต้องแสวงหาความสุขและพรนอกชะรีอะฮ์

การเดินทางทางจิตวิญญาณ (ตาริกัต) และผลของมัน (haqiqat) ซึ่งชาวซูฟีพูดถึงนั้น เป็นผู้รับใช้สองคนของชะรีอะฮ์ พวกเขาเป็นวิธีการปรับปรุงส่วนที่สาม [ชาเรีย] - อิคลาส เหตุผลเดียวที่เราควรพยายามเพื่อพวกเขาคือการปรับปรุงชารีอะฮ์ เว้นแต่จะไม่มีอะไรจำเป็น

รัฐ (ฮัล) ประสบการณ์อันปลาบปลื้มใจที่ชาวซูฟีเข้าถึงได้ในระหว่างการเดินทางทางจิตวิญญาณนี้ ไม่ใช่จุดจบของเส้นทางนั้นเอง ตรงกันข้าม มันคือภาพลวงตาและจินตนาการที่นำพาลูกหลานของเส้นทางจิตวิญญาณให้หลงทาง”

นี่คือสิ่งที่พวกเขาเขียน เชคคนอื่นๆ แห่งตาซอวูฟเกี่ยวกับเรื่องนี้:

อบู ยาซิด บิสตามีพูดว่า:

“อย่าถูกหลอกถ้าคุณเห็นชายคนหนึ่งบินอยู่ในอากาศ อันดับแรก คุณดูว่าเขาประพฤติตัวอย่างไรเกี่ยวกับคำสั่งและคำเตือนของอัลลอฮ์ วิธีที่เขารักษาขอบเขตของชะรีอะฮ์ เขาปฏิบัติตามชะรีอะห์อย่างไร เช่น อย่าให้ความสนใจกับความสามารถที่ผิดปกติ แต่ให้สนใจว่าเขายึดมั่นในศาสนาอิสลามอย่างไร

ซารียฺ อัล-ซะกาติพูดว่า:

“ซูฟีที่แท้จริงคือผู้ที่ด้วยความรู้ที่ซ่อนเร้น (แสง) ของเขาไม่บดบังการเลี้ยงดูแห่งความกตัญญู (นั่นคือมีความรู้ที่เป็นความลับไม่เกินขอบเขตของสิ่งที่ชารีอะห์ห้าม) เมื่อได้เรียนรู้ศาสตร์ลับแล้ว เขาไม่ได้พูดอะไรที่ขัดแย้งกับอัลกุรอานและหะดีษ และคารามัตของเขาไม่ได้ผลักดันให้เขาทำในสิ่งที่ชาริอะฮ์ห้าม (สามเงื่อนไขนี้จำเป็นสำหรับชาวซูฟี)

ฮัสซัน อาฟานดี แห่ง Kahibเขียนถึงลูกชายของเขา:

“โอ้ ลูกเอ๋ย คารามัตที่ยิ่งใหญ่ที่สุด (ความสามารถในการทำการอัศจรรย์) คือการรักษาเส้นทางที่ถูกต้องและเป็นความจริง” (“Talhis-ul-ma‘arif”, p. 232)

เหตุใดแนวทางของ Sufi - tarikat - ไม่ใช่ทางเดียว แต่มีมากมาย? ตัวอย่างเช่น มี Sazili หรือ Naqshbandi tarikat

จุดประสงค์ของศาสตร์แห่งการตะซอวุฟนั้น แน่นอน อย่างหนึ่งคือการทำให้จิตใจบริสุทธิ์โดยอาศัยอัลกุรอ่านและซุนนะห์ สำหรับความแตกต่าง (ระหว่าง tarikat ที่แตกต่างกัน) สิ่งเหล่านี้คือความแตกต่างในวิธีการทำให้บริสุทธิ์นี้ Tariqah คือ ijtihad ในเรื่องของ Ibadah (การบูชา) ซึ่งดำเนินการโดยอิหม่ามของ tariqa เช่นเดียวกับ madhhab คือ ijtihad ของอิหม่าม (mujtahid) ในเรื่องของ ahkams (กฎหมาย, ข้อบังคับ) ของ Sharia โซ่ ( ซิลซิยา) ของแต่ละ tariqat จะกลับไปหาท่านศาสดา (สันติภาพและพระพรจงมีแด่ท่าน) และสหายของเขา และพวกเขาได้ชื่อมาจากชื่อของนักวิทยาศาสตร์ที่ปรับปรุงการปฏิบัติ

การปฏิบัติของผู้นับถือมุสลิม

การวิพากษ์วิจารณ์มากมายก็เกิดจากการฝึกฝนของผู้นับถือมุสลิมเช่นกัน: การอ่าน dhikr บนลูกประคำ ซึ่งหลายคนในสมัยของเรามองว่าเป็นนวัตกรรม ถือ mawlids (การประชุมพิเศษที่อุทิศให้กับการสรรเสริญของท่านศาสดา, สันติภาพและพระพรจงมีแด่เขา); ความเคารพเป็นพิเศษที่นักเรียนแสดงเกี่ยวกับครูของพวกเขา (จูบมือหรือยืนต่อหน้า) ชารีอะกล่าวเกี่ยวกับเรื่องนี้อย่างไร

สิ่งเหล่านี้ถือเป็นสิ่งอนุญาต และเป็นสิ่งต้องห้ามเพราะความไม่รู้โดยคนทำผิดเท่านั้น

การอนุญาตให้ใช้ลูกประคำ

อิหม่าม Tirmidhi และ Abu Dawud บรรยายในชุดสุนัต (โดยอ้างอิงถึงอำนาจของสหาย Saad ibn Abi Waqqas) ว่าผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ (สันติภาพและพรจงมีแด่เขา) เห็นผู้หญิงคนหนึ่งที่อ่านตัสบีห์ด้วยความช่วยเหลือของก้อนกรวด และเขาไม่ได้ห้ามเธอจากสิ่งนี้และไม่ได้ประณามเธอ อิหม่าม at-Tirmizi และ Hafiz Ibn Hajar al-"Asqalani ประเมินสายการบรรยายว่าเป็นฮะซัน (ดี)

เป็นที่รู้จักกันว่าสหายอ่าน dhikr ด้วยความช่วยเหลือของก้อนกรวดปมบนเชือกหรือหินวันที่

Al-Qasim ibn "Abdurrahman กล่าวว่า:

“Abu ad-Dard (ขออัลลอฮ์พอใจท่าน) มีหลุมวันที่เขาถือไว้ในกระเป๋าเงินของเขา เมื่อเขาทำการละหมาดตอนเช้า เขาเริ่มรำลึกถึงอัลลอฮ์ โดยดึงกระดูกทีละชิ้นออกจากกระเป๋าจนหมด” (อาห์หมัดบรรยายสุนัตในหนังสือ“ Az-Zuhd” ด้วยอินาดที่เชื่อถือได้)

นักปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งศาสนาอิสลาม Jalaladdin al-Suyuty (เสียชีวิต 911 AH) และ Abdul Hay al-Laknawi (เสียชีวิต 1304 AH) เขียนหนังสือพิเศษที่พวกเขายืนยันว่าเป็นที่ยอมรับของการใช้ลูกประคำ (tasbiha)

เคารพครู:

จูบมือครู:นี่เป็นการกระทำที่พึงประสงค์ ไม่ใช่นวัตกรรมอย่างที่บางคนเชื่อ หะดีษต่อไปนี้ยืนยันสิ่งนี้: - การประชุมพิเศษที่อ่าน salavat ต่อท่านศาสดา (สันติภาพและพระพรจงมีแด่เขา) และ nasheeds เพื่อเป็นเกียรติแก่เขา - นักวิชาการอิสลามยังอนุญาตให้:

การหันไปหาอัลลอฮ์สำหรับระดับหรือระดับของศาสดาและผู้ชอบธรรม (ตาวาสสุล) ก็ได้รับอนุญาตตามนักวิชาการส่วนใหญ่

ดังที่เราเห็น ทั้งทฤษฎีและการปฏิบัติของตาซอว์วูฟมีรากฐานอยู่ในชะรีอะฮ์

เราเริ่มบทความด้วยจดหมายจากพี่ชายคนหนึ่งที่บ่นว่ามีคนโง่เขลาบางคนเรียกเขาว่าซูฟี (เห็นได้ชัดว่าเป็นเพราะการกระทำหรือคำพูดบางอย่างของเขาที่ดูผิดสำหรับพวกเขา) ดังที่เราพยายามจะแสดงให้เห็นในงานของเรา ผู้นับถือมุสลิมไม่ใช่กลุ่มของนวัตกรรมที่เป็นอันตรายหรือ "ลัทธิไสยศาสตร์อิสลาม" แต่อย่างใด แต่เป็นวิทยาศาสตร์หรือเส้นทางภายในกรอบของศาสนาอิสลามซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อชำระจิตใจของบุคคลจากความชั่วร้ายและนำเขามา ใกล้กับความเมตตาของอัลลอฮ์ นักวิชาการอิสลามเห็นชอบและยอมรับความชอบธรรมของวิทยาศาสตร์นี้ และหลายคนก็เดินตามเส้นทางนี้ด้วยตัวของพวกเขาเอง

ต้องเสริมด้วยว่า Sufis มีส่วนสำคัญในการเผยแพร่ศาสนาอิสลาม: ชีคซูฟีจำนวนมากเข้าร่วมในการปกป้องอิสลาม อิหม่ามซูฟีเช่น Ibrahim ibn Adham, Abu Yazid Bistami และ Sariya Sakati เข้าร่วมในการรณรงค์ต่อต้านไบแซนไทน์

• ผู้ปลดปล่อยกรุงเยรูซาเล็มจากสงครามครูเสด สุลต่าน ซาลาฮุดดิน อายูบี เป็นนักเรียนของชีค Sufi และปรึกษากับพวกเขาเสมอ

• สุลต่านเบย์บาร์สซึ่งขับไล่การรุกรานของชาวมองโกลและเอาชนะกองทัพมองโกลในปี 1260 เป็นอิหม่ามอาหมัดบาดาวีผู้มีชื่อเสียงของซูฟี

• ผู้พิชิตกรุงคอนสแตนติโนเปิล Muhammad al-Fatih ก็มาจาก Ahlu tasawwuf และ Ak Shamsuddin เป็น ustaz ของเขา

• นักรบผู้ยิ่งใหญ่แห่งดาเกสถาน อิหม่ามชามิลและสหายของเขา อิหม่ามกาซิมูฮัมหมัดและอิหม่ามคัมซาตผู้ต่อต้านจักรวรรดิรัสเซียมานานกว่า 30 ปีในสภาพอากาศภูเขาที่รุนแรง พวกเขาทั้งหมดได้รับการศึกษาทางจิตวิญญาณของชีคมูฮัมหมัดอัลยารากีและชีคจามาลุดดิน อัล-กูมูกิ

• Umar al-Mukhtar ผู้เป็นแรงบันดาลใจให้ชาวลิเบียต่อสู้กับฟาสซิสต์อิตาลี เป็นคนขี้กลัวของ Shazili และ Sanusi tarikats เป็นเวลา 20 ปีที่เขาและเพื่อนร่วมงานของเขาบนหลังม้าพร้อมปืนในมือ กินน้ำและอินทผลัม ต่อสู้กับกองทัพของมุสโสลินีพร้อมกับรถถังและปืนใหญ่ ความแข็งแกร่ง ความกล้าหาญ และทักษะที่น่าทึ่งของพวกเขาได้ลดลงในประวัติศาสตร์

• เรายังเสริมด้วยว่า หลายประเทศยอมรับอิสลามด้วยคำเทศนาของชีคซูฟี โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ชาวเตอร์กในเอเชียกลาง (คาซัคสถาน คีร์กีซสถาน) เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามด้วยกิจกรรมของมิชชันนารีซูฟี การแพร่กระจายของศาสนาอิสลามในหมู่ชนเผ่าเตอร์กของ Semirechye ดำเนินการโดย Sufi ที่มีชื่อเสียงเช่น Sheikh Mansur al-Hallaj ซึ่งเป็นชนพื้นเมืองของจังหวัด Fars ของอิหร่าน เป็นที่ยอมรับแล้วว่าในปี ค.ศ. 897 อัล-ฮัลลาจและสาวกของเขาได้ออกเดินทางบนคาราวานการค้าจากแบกแดดไปยังเติร์กสถานโดยมีเป้าหมายเพื่อเปลี่ยนชาวเตอร์กมานับถือศาสนาอิสลาม หลังจากการเดินทางอันยาวนานผ่านเมืองอิสฟิญาบและบาลาซากุน อัล-ฮัลลาจก็มาถึงเมืองโคโช (ตูร์ฟาน) ซึ่งตั้งอยู่ในเตอร์กิสถานตะวันออก โดยรวมแล้ว อัล-ฮัลลาจใช้เวลาประมาณสี่ปีในภูมิภาคนี้และเดินทางกลับแบกแดดในปี 903 ตำนานเกี่ยวกับการเข้าพักของ al-Hallaj ในคีร์กีซสถานได้รับการเก็บรักษาไว้ในความทรงจำของชาวคีร์กีซสถานมาจนถึงทุกวันนี้

• การมีส่วนร่วมอย่างมากในการเทศนาของศาสนาอิสลามในหมู่ชาวคาซัคเกิดจาก Sufi ชีค Khoja Ahmed Yasavvi ซึ่งเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1166 ในเมือง Turkestan

• นักเดินทางชาวอาหรับ อิบน์ บัตตูตา รายงานว่าเบิร์ก ข่าน ผู้ปกครองคนที่สี่ของ Golden Horde เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและได้รับความรู้ทางศาสนาจากซูฟี ชีค ไซฟุดดิน อัล-บาฮาร์ซี

ดังนั้น ถ้อยแถลงของนักวิชาการสมัยใหม่และชาวตะวันออกบางคนที่สันนิษฐานว่าพวกซูฟีนั้นไม่โต้ตอบและล้าหลัง และมีเพียงอุปสรรคต่อการพัฒนาของโลกอิสลามเท่านั้น จึงไม่สอดคล้องกับความจริง

ขออัลลอฮ์จะไม่ทรงกีดกันเราจากชาฟาตและบาราคาห์ของผู้ชอบธรรมเหล่านี้ ขอพระองค์ทรงช่วยให้เราเห็นความจริงว่าเป็นความจริงและปฏิบัติตาม ความเท็จเป็นความเท็จ และหลีกเลี่ยงมัน เอมีน.

ใช้วัสดุของเว็บไซต์ Darul-Fikr "อิสลามในดาเกสถาน" หนังสือ "บอกฉันเกี่ยวกับอิสลาม"

คำถาม: สาวก Sufis ทั้งหมดเป็นสาวกของ aqida ของ Ahlu-s-Sunna Wal-Jama'a นั่นคือ madhhab ของ Imam Abul-Hasan Ashari, razAllahu anhu หรือไม่?

คำตอบ: ไม่ ไม่ใช่ Sufis ทุกคนที่เป็น Ash'ari ในทางตรงกันข้าม บางคนเป็นสาวกของกระแสอิสลามที่เข้าใจผิด อยู่ในกลุ่มที่นำเสนอนวัตกรรม (อะห์ล บิดอะห์) เช่น อัล-กอเราะมิยะฮ์ เป็นต้น

ผู้ก่อตั้งนิกายนี้ Muhammad ibn Karram โดดเด่นด้วยความกตัญญูและ zuhd อย่างไรก็ตาม แม้จะมีสิ่งนี้ เขา (กับกลุ่มของเขา) เป็นของพวกมานุษยวิทยา (มูจาสซิมา)

นอกจากนี้ ตามเส้นทางของตาซอว์วูฟยังมีพวกคอชาวิ ซึ่งมีแนวโน้มไปทางอคิดาอัตตัจซิม (มานุษยวิทยา)

คนเหล่านี้ (Hashavis) รวมถึง Nasr Waili al-Sajzi Sufi ซึ่งถือว่า "Salafis" สมัยใหม่เป็นอำนาจของพวกเขาเนื่องจากบทความของเขาเกี่ยวกับ aqida ซึ่งเขาได้อธิบายความเชื่อของมนุษย์

Abu Ismail al-Harawi al-Ansari ยังเป็น Hashavi ซึ่ง mushabbiha (กล่าวคือ บรรดาผู้ปฏิบัติตัชบีห์ หรืออ้างความคล้ายคลึงบางส่วนของอัลลอฮ์ต่อการทรงสร้าง)พวกเขาถูกเรียกว่าไม่มีอะไรนอกจาก "ชีคอุลอิสลาม" เขายังเป็น Sufi และเขียนบทความ [ฉาวโฉ่] เกี่ยวกับผู้นับถือมุสลิม Manazilu Ssairin ซึ่งมี shatahat (คำที่ขัดแย้งกับชาริอะฮ์)

Ibn Qayyim al-Jawziya แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับหนังสือเล่มนี้ในช่วงเวลาของเขา ครูของเขา Ibn Taymiyyah ได้วิพากษ์วิจารณ์ Abu Ismail อย่างรุนแรงสำหรับการยึดมั่นใน tasawwuf อย่างไรก็ตามถึงอย่างไรก็ตามเรื่องนี้เขาเรียกเขาว่า Sheikhul-Islam เนื่องจากการยึดมั่นในหลักคำสอนของ at-tashbih (เปรียบเสมือนบางส่วนของอัลลอฮ์ต่อการสร้างสรรค์)

ดังนั้นในงาน "Al-Arbain" Abu Ismail al-Harawi หมายถึง sifats ของผู้ทรงอำนาจผู้ทรงอำนาจในคุณสมบัติที่สร้างขึ้น: ข้อ จำกัด (al-hadd), การวิ่ง (al-harwal), line (al-hatt) เป็นต้น

อย่างไรก็ตาม มีเหตุผลที่ดีที่จะเชื่อว่าเขากลับใจในบั้นปลายชีวิต ละทิ้งความหลงผิดของเขา

ตัวอย่างเช่น อัล-บาห์ราซีรายงานว่า Sheikh al-Harawi เขียนเรียงความในรูปแบบบทกวีที่มีการยกย่อง wazir Nizam al-Mulk ซึ่งตามที่คุณทราบคือ Ash'arite ที่สอดคล้องกันและกลายเป็นที่รู้จักในการจัดตั้ง โรงเรียน Nizamiya ที่นักวิทยาศาสตร์สอนผู้ที่ปฏิบัติตามความเชื่อของโรงเรียนของอิหม่าม Abul-Hasan al-Ashari, razAllahu anhu

พวกเขายังกล่าวสรรเสริญเชคอัลฮาราวีจากอิหม่ามอัลจูเวย์นี (อิหม่ามฮารามีน) ราฮิมาฮุลลอฮ์ และนั่นคือจุดจบของชีวิตคนแรก ซึ่งยืนยันเพิ่มเติมถึงรูปแบบการกลับใจของชีค อาบู อิสมาอิล

บรรดาผู้ที่เดินตามวิถีแห่งผู้นับถือซูฟีและไม่ได้เป็นของอะฮ์ลุศซุนนะฮ์ [รวมถึง] ชีอะฟัยด์ อัล-คาชานี เช่นเดียวกับชาวมูทาซิไลต์ มูรจิต จาห์มิต และฮูลูลิต

เกือบทุกคนรู้จักกรณีของ Mansour al-Hallaj ชายคนนี้ถูกกล่าวหาว่ายึดมั่นในหลักคำสอนของอัลฮูลุล (การรวมกันระหว่างแก่นแท้ที่ทรงสร้างและแก่นแท้ของอัลลอฮ์ ซุบฮานะฮูวะตะอาลา) และประหารชีวิต (ด้วยเหตุนี้) ในกรุงแบกแดดในปี 309 AH

สมัครพรรคพวกของ Daoud al-Zahiri madhhab เช่น Muhammad ibn Tahir al-Maqdisi ก็เป็นหนึ่งในบรรดาผู้ที่คิดว่าตนเองเป็น Sufis

ดังนั้น ไม่ใช่ว่า Sufis ทั้งหมด (หรือผู้ที่ระบุว่าตนเองเป็น Sufis) เป็นของ Ahlu-s-Sunna Wal-Jama'a

บุคคลที่กล่าวถึงทั้งหมดไม่ใช่ชาวอัชอารี และอยู่นอกอะฮ์ลุส-ซุนนะ เนื่องจากนวัตกรรม (บิดอะฮ์) ที่พวกเขาประกาศหรือดำเนินการ

หลายคนเหล่านี้ถูกกล่าวถึงใน At-Tabaqat โดย Imam Abdurrahman al-Sulami ใน Hilya โดย Imam Abu Nuaym al-Isbahani เช่นเดียวกับในหนังสืออื่น ๆ ที่มีชีวประวัติของ Sufis ที่โดดเด่น

ในบรรดาเชคเหล่านี้ ที่ Ahlu-s-Sunnah ยอมรับในการยึดมั่นในคัมภีร์กุรอ่านและซุนนะห์ ได้แก่ อิหม่ามอัล-จูเนย์ด อัลบัฆดาดี, อิหม่ามอัลฮาริธ อัล-มูฮาซีบี, อิหม่ามศอห์ลที่-ตุสตารี, อิหม่ามอาบูบักร์ ash-Shibli, Imam al- Sakati, Imam Abu Suleiman al-Daraani, Imam Abdul-Karim al-Qushayri และลูก ๆ ของเขา, Imam Abu Hamid al-Ghazali, Imam al-Baykhaki และอีกหลายคนที่อาศัยอยู่หลังจากพวกเขา

ชัยคฺทั้งหมดที่ปฏิบัติตามอคิดาของอะฮ์ลุส-ซุนนะห์ วัลญะมาอะ (อัล-ชาริยะ, อัล-มาตูริดิยะ) ปราศจากนวัตกรรมเป็นที่ยอมรับ [ครูที่ถูกกฎหมาย] และได้รับอนุญาตให้ปฏิบัติตามพวกเขา

ดังนั้นจึงเห็นได้ชัดว่าไม่จำเป็นสำหรับ [ทุกคน] Ashari ที่จะเป็น Sufi แท้จริงแล้ว อาจมีชาวซูฟีอยู่ในกลุ่มอาชารีส์ แต่อาจไม่มี เนื่องจากตะซอว์วูฟของอิสลามหมายถึงหนทางแห่งความสมบูรณ์ทางจิตวิญญาณ (อัสซูลุก) และความกตัญญู (อัตตักวา) ซึ่งเป็นความเมตตาจากอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจที่ประทานจากพระองค์ ที่พระองค์ทรงประสงค์

ในทำนองเดียวกัน ไม่ใช่ทุกคนที่ Sufi (หรือผู้ที่ถือว่าตนเองเป็นผู้นับถือศาสนาซูฟิสต์) ไม่จำเป็นต้องเป็น Ashari เขาอาจเป็นหนึ่งในกระแสที่ผิดของนวัตกรรมที่ไม่ดี

darulfikr.ru

ชาวซุนนีต่างจากซูฟีหรือไม่ ถ้าใช่ อย่างไร?

ผู้นับถือมุสลิมหรือ taawwuf ( อาหรับ. تصوف‎‎) - มิสติก- หลักสูตรนักพรตใน อิสลามซึ่งเป็นหนึ่งในทิศทางหลักของคลาสสิก ปรัชญามุสลิม. มุมมองที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปซึ่งแสดงโดยนักเขียนชาวมุสลิมยุคกลางตามที่คำว่า Sufism มาจากภาษาอาหรับ "suf" ( อาหรับ.صوف‎‎ - ขนสัตว์) .

ซุนนี (จาก อาหรับ.أهل السنة‎ Ahl as-Sunna - ผู้คน ซุนนะฮฺ) - ผู้ติดตามของทิศทางจำนวนมากที่สุดใน อิสลาม. นอกจากนี้ยังมีความแตกต่างที่สำคัญในหลักการของการตัดสินใจทางกฎหมายในลักษณะของวันหยุดที่เกี่ยวข้องกับผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียนในรายละเอียด คำอธิษฐานและอื่น ๆ.

แน่นอนว่าพวกเขาต่างกัน Sufis ยอมรับแนวโน้มที่ลึกลับในศาสนาอิสลาม

touch.answer.mail.ru

อะไรคือความแตกต่างระหว่างชาวซุนนีและชีอะต์กับผู้นับถือมุสลิมและชาวสะละฟี?

ชาวชีอะอ้างว่า suras ถูกลบออกจากอัลกุรอานซึ่งหมายถึงหลานชายของศาสดาอาลี (s.a.s. ) ผู้นับถือมุสลิม ฉันไม่รู้จริง ๆ ว่าฉันจะไม่โกหก แต่ดูเหมือนว่าพวกเขาไม่มีเอกเทวนิยม พวกเขามีวิสุทธิชน เหมือนคริสเตียน ต่างจากพวกสะละฟี ถ้าผิดก็ขออภัย

ในระยะสั้นเจตจำนงเสรี สุหนี่เชื่อว่าการจามทุกครั้งถูกเขียนไว้ล่วงหน้าในหนังสือแห่งชีวิต ไม่มีเสรีภาพในการเลือก ชาวชีอะ กล่าวว่าอัลลอฮ์เป็นผู้กำหนดช่วงเวลาสำคัญของชีวิตเท่านั้น และในสิ่งเล็กน้อยก็มีอิสระในการเลือก ชาวซูฟีเป็นวรรณะตามเส้นทางของการพัฒนา ดังนั้น พวกเขาจึงเป็นความลับของชุมชนจากส่วนที่เหลือของศาสนาอิสลาม Salafis เป็นเกลือซึ่งเป็นแก่นแท้ของศาสนาอิสลาม อิสลามเคยเป็นคือความรุนแรง และจะเป็น ให้คอลีฟะฮ์โลก

ชาวมุสลิม..เรียกพวกซูฟีและชีอะห์ว่ากาฟิร..ใช่หรือไม่? ชาวสะละฟีเรียกพวกเขาว่า ไม่ใช่เข้าใจผิดว่าเป็นมุสลิม ...
คำตอบ:
Sufis (พวกเขารัก kleptocracy - พลังของโจร) รักตัวเองไม่ใช่กฎหมายของอัลลอฮ์ชารีอะ
พวกซูฟีรู้สึกเหมือนปลาในน้ำเมื่อถูกปกครองโดยเผด็จการทางโลก

touch.answer.mail.ru

ผู้นับถือมุสลิม - มันคืออะไร? การเคลื่อนไหวของนักพรตในศาสนาอิสลาม ทิศทางของปรัชญามุสลิมคลาสสิก

ผู้นับถือมุสลิม - มันคืออะไร? ในทางวิทยาศาสตร์ ยังไม่มีการสร้างแนวคิดที่ชัดเจนและเป็นหนึ่งเดียวของทิศทางความคิดทางศาสนาของชาวมุสลิมที่ซับซ้อนและหลากหลายที่สุด

เป็นเวลาหลายศตวรรษของการดำรงอยู่ มันไม่เพียงแต่โอบรับโลกมุสลิมทั้งหมดเท่านั้น แต่ยังสามารถเจาะเข้าไปในยุโรปได้อีกด้วย เสียงสะท้อนของผู้นับถือมุสลิมสามารถพบได้ในสเปน ประเทศในคาบสมุทรบอลข่าน และซิซิลี

ผู้นับถือมุสลิมคืออะไร

ผู้นับถือมุสลิมเป็นกระแสลัทธินักพรตพิเศษในศาสนาอิสลาม ผู้ติดตามของเขาคิดว่าเป็นไปได้ที่จะมีการสื่อสารทางจิตวิญญาณโดยตรงระหว่างบุคคลกับเทพ ซึ่งทำได้โดยการปฏิบัติพิเศษในระยะยาว ความรู้เกี่ยวกับแก่นแท้ของเทพเป็นเป้าหมายเดียวที่ชาวซูฟีได้เพียรพยายามหามาตลอดชีวิต "เส้นทาง" ลึกลับนี้แสดงออกในการทำให้บริสุทธิ์ทางศีลธรรมและการพัฒนาตนเองของมนุษย์

"เส้นทาง" ของ Sufi ประกอบด้วยการดิ้นรนเพื่อพระเจ้าอย่างต่อเนื่องเรียกว่า maqamat ด้วยความพากเพียรที่เพียงพอ มะขามสามารถมาพร้อมกับข้อมูลเชิงลึกทันที ซึ่งเหมือนกับความปีติยินดีในระยะสั้น แต่ก็เป็นที่น่าสังเกตว่าสภาวะสุขสันต์เช่นนี้ไม่ใช่จุดจบในตัวเองสำหรับชาวซูฟีที่จะต่อสู้ดิ้นรน แต่ทำหน้าที่เป็นเพียงวิธีการสำหรับความรู้ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับแก่นแท้ของเทพ

ใบหน้ามากมายของผู้นับถือมุสลิม

ในขั้นต้น ผู้นับถือมุสลิมเป็นหนึ่งในแนวทางของการบำเพ็ญตบะของอิสลาม และเฉพาะในศตวรรษที่ 8-10 เท่านั้นที่หลักคำสอนพัฒนาอย่างเต็มที่ในฐานะขบวนการที่เป็นอิสระ ในเวลาเดียวกัน พวกซูฟีก็มีโรงเรียนสอนศาสนาของตนเอง แต่ถึงแม้จะอยู่ภายใต้เงื่อนไขนี้ ผู้นับถือมุสลิมก็ยังไม่กลายเป็นระบบความคิดเห็นที่ชัดเจนและกลมกลืนกัน

ความจริงก็คือว่าตลอดเวลาของการดำรงอยู่ของผู้นับถือมุสลิมผู้นับถือลัทธิซูฟีได้ซึมซับแนวคิดมากมายเกี่ยวกับเทพนิยายโบราณ, โซโรอัสเตอร์, ไญยนิยม, ทฤษฎีคริสเตียนและเวทย์มนต์, ต่อมาผสมผสานเข้ากับความเชื่อในท้องถิ่นและประเพณีทางศาสนาได้อย่างง่ายดาย

ผู้นับถือมุสลิม - มันคืออะไร? คำจำกัดความต่อไปนี้สามารถใช้ได้กับแนวคิดนี้: นี่คือชื่อสามัญที่รวมกระแส โรงเรียน และสาขาต่างๆ เข้าด้วยกันด้วยแนวคิดต่างๆ ของ "เส้นทางลึกลับ" ซึ่งมีจุดมุ่งหมายสูงสุดร่วมกันเท่านั้น - การสื่อสารโดยตรงกับพระเจ้า

วิธีในการบรรลุเป้าหมายนี้มีความหลากหลายมาก - การออกกำลังกาย, จิตเทคนิคพิเศษ, การฝึกอัตโนมัติ พวกเขาทั้งหมดเข้าแถวในแนวทางปฏิบัติของ Sufi กระจายไปทั่วภราดรภาพ ความเข้าใจในการปฏิบัติมากมายเหล่านี้ก่อให้เกิดคลื่นลูกใหม่แห่งเวทย์มนต์

จุดเริ่มต้นของผู้นับถือมุสลิม

ในขั้นต้น นักพรตมุสลิมเรียกว่า Sufi ซึ่งมักจะสวมเสื้อคลุมทำด้วยผ้าขนสัตว์ "suf" นี่คือที่มาของคำว่า "ตะซอวุฟ" คำนี้ปรากฏเพียง 200 ปีหลังจากเวลาของท่านศาสดามูฮัมหมัดและหมายถึง "เวทย์มนต์" จากนี้ไป ผู้นับถือมุสลิมปรากฏตัวช้ากว่าขบวนการต่างๆ ในศาสนาอิสลามมาก และต่อมาก็กลายเป็นผู้สืบทอดต่อบางคน

ชาวซูฟีเองเชื่อว่ามูฮัมหมัดด้วยวิถีชีวิตนักพรตของเขาได้แสดงให้ผู้ติดตามของเขาเห็นเส้นทางที่แท้จริงเพียงทางเดียวสำหรับการพัฒนาทางจิตวิญญาณ ก่อนหน้าเขา ผู้เผยพระวจนะหลายคนในศาสนาอิสลามพอใจเพียงเล็กน้อย ซึ่งทำให้พวกเขาได้รับความเคารพอย่างสูงจากผู้คน

มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาการบำเพ็ญตบะของชาวมุสลิมโดย "ahl as-suffa" - ที่เรียกว่า "คนบนบัลลังก์" นี่คือกลุ่มคนยากจนกลุ่มเล็ก ๆ ที่รวมตัวกันที่มัสยิดในเมดินาและใช้เวลาอดอาหารและละหมาด ท่านศาสดาโมฮัมเหม็ดเองก็ปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยความเคารพอย่างยิ่ง และส่งพวกเขาบางคนไปประกาศศาสนาอิสลามท่ามกลางชนเผ่าอาหรับกลุ่มเล็กๆ ที่สูญหายในทะเลทราย ภิกษุในธรรมวินัยนี้มีความผาสุกดีขึ้นอย่างเห็นได้ชัด ภิกษุในสมัยก่อนจึงคุ้นเคยกับวิถีชีวิตใหม่ที่ได้รับอาหารอย่างพอเพียง ซึ่งทำให้ละทิ้งความเชื่อสมณะได้โดยง่าย

แต่ประเพณีการบำเพ็ญตบะในศาสนาอิสลามยังไม่ตาย มันพบผู้สืบทอดในหมู่นักเทศน์ที่เดินทาง นักสะสมฮะดิษ (คำกล่าวของท่านศาสดามูฮัมหมัด) รวมถึงบรรดาอดีตคริสเตียนที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม

ชุมชน Sufi แรกปรากฏในซีเรียและอิรักในศตวรรษที่ 8 และแพร่กระจายอย่างรวดเร็วทั่วอาหรับตะวันออก ในขั้นต้น ชาวซูฟีต่อสู้เพียงเพื่อให้ความสนใจด้านจิตวิญญาณของคำสอนของท่านศาสดามูฮัมหมัดมากขึ้นเท่านั้น เมื่อเวลาผ่านไป คำสอนของพวกเขาซึมซับความเชื่อโชคลางอื่นๆ มากมาย และงานอดิเรก เช่น ดนตรี การเต้นรำ และบางครั้งการใช้กัญชาก็กลายเป็นเรื่องธรรมดา

การแข่งขันกับอิสลาม

ความสัมพันธ์ระหว่าง Sufis และตัวแทนของกระแสออร์โธดอกซ์ของศาสนาอิสลามเป็นเรื่องยากมาก และประเด็นนี้ไม่ใช่เฉพาะในความแตกต่างพื้นฐานของการสอนเท่านั้น แม้ว่าจะมีนัยสำคัญก็ตาม ชาวซูฟีนำประสบการณ์ส่วนตัวล้วนๆ และการเปิดเผยของผู้เชื่อแต่ละคนในระดับแนวหน้า ตรงกันข้ามกับนิกายออร์โธดอกซ์ ซึ่งจดหมายของธรรมบัญญัติเป็นสิ่งที่สำคัญ และบุคคลหนึ่งต้องปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดเท่านั้น

ในศตวรรษแรกของการก่อตัวของหลักคำสอนของ Sufi กระแสอย่างเป็นทางการในศาสนาอิสลามต่อสู้กับเขาเพื่ออำนาจเหนือหัวใจของผู้ศรัทธา อย่างไรก็ตาม ด้วยความนิยมที่เพิ่มขึ้น ชาวสุหนี่ออร์โธดอกซ์จึงถูกบังคับให้ต้องรับมือกับสถานการณ์นี้ บ่อยครั้งที่ศาสนาอิสลามสามารถเจาะเข้าไปในชนเผ่านอกรีตที่อยู่ห่างไกลได้ก็ต่อเมื่อได้รับความช่วยเหลือจากนักเทศน์ของซูฟี เนื่องจากคำสอนของพวกเขานั้นใกล้ชิดและเข้าใจได้ง่ายกว่าสำหรับคนทั่วไป

ศาสนาอิสลามอาจเป็นเพราะมีเหตุผล ลัทธิซูฟีได้ตั้งสมมติฐานที่เข้มงวดมากขึ้น พระองค์ทรงทำให้ผู้คนจดจำจิตวิญญาณของตนเอง เทศน์เมตตา ความยุติธรรม และภราดรภาพ นอกจากนี้ ผู้นับถือมุสลิมยังเป็นพลาสติกมาก ดังนั้นจึงซึมซับความเชื่อในท้องถิ่นทั้งหมดเหมือนฟองน้ำ ส่งคืนให้ผู้คนได้รับคุณค่ามากขึ้นจากมุมมองทางจิตวิญญาณ

ในศตวรรษที่ 11 แนวความคิดของผู้นับถือมุสลิมได้แพร่กระจายไปทั่วโลกมุสลิม ในช่วงเวลานี้เองที่ผู้นับถือมุสลิมเปลี่ยนจากกระแสทางปัญญาให้เป็นที่นิยมอย่างแท้จริง หลักคำสอนของ Sufi เกี่ยวกับ "ชายผู้สมบูรณ์" ซึ่งบรรลุความสมบูรณ์แบบผ่านการบำเพ็ญตบะและการละเว้นนั้นมีความใกล้ชิดและเข้าใจได้สำหรับคนขัดสน มันทำให้ผู้คนมีความหวังสำหรับชีวิตสวรรค์ในอนาคตและกล่าวว่าความเมตตาจากสวรรค์จะไม่ข้ามพวกเขา

น่าแปลกที่การถือกำเนิดในส่วนลึกของศาสนาอิสลาม การนับถือซูฟีไม่ได้เรียนรู้อะไรมากมายจากศาสนานี้ แต่ก็ยินดีที่ยอมรับโครงสร้างเชิงปรัชญามากมายของลัทธิไญยนิยมและไสยศาสตร์ของคริสเตียน ปรัชญาตะวันออกยังมีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของหลักคำสอน แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะพูดถึงความคิดที่หลากหลายทั้งหมดในเวลาสั้นๆ อย่างไรก็ตาม พวกซูฟีเองก็ถือว่าคำสอนของพวกเขาเป็นคำสอนภายในที่ซ่อนเร้น เป็นความลับที่อยู่ภายใต้คัมภีร์กุรอ่านและข้อความอื่นๆ ที่ผู้เผยพระวจนะหลายคนในศาสนาอิสลามทิ้งไว้ก่อนการเสด็จมาของมูฮัมหมัด

ปรัชญาของผู้นับถือมุสลิม

ด้วยจำนวนผู้ติดตามในลัทธิซูฟีที่เพิ่มขึ้น ด้านปัญญาของการสอนจึงค่อยๆ พัฒนาขึ้น โครงสร้างทางศาสนาที่ลึกซึ้ง ความลึกลับ และปรัชญาไม่สามารถเข้าใจได้โดยคนธรรมดาทั่วไป อย่างไรก็ตาม พวกเขาตอบสนองความต้องการของมุสลิมที่มีการศึกษา ซึ่งในจำนวนนี้มีหลายคนที่สนใจในลัทธิซูฟีด้วย ปรัชญาถือเป็นกลุ่มชนชั้นสูงเสมอมา แต่หากไม่มีการศึกษาหลักคำสอนอย่างลึกซึ้ง ขบวนการทางศาสนาใดก็ไม่สามารถดำรงอยู่ได้

แนวโน้มที่แพร่หลายที่สุดในผู้นับถือมุสลิมนั้นเกี่ยวข้องกับชื่อของ "ชีคผู้ยิ่งใหญ่" - อิบันอราบีผู้ลึกลับ ผลงานที่มีชื่อเสียงสองชิ้นเป็นของปากกาของเขา: The Meccan Revelations ซึ่งถือว่าเป็นสารานุกรมแห่งความคิดของ Sufi และ The Gems of Wisdom

พระเจ้าในระบบอาราบีมีสาระสำคัญสองประการ: หนึ่งเป็นสิ่งที่มองไม่เห็นและไม่อาจเข้าใจได้ (บาติน) และอีกประการหนึ่งคือรูปแบบที่ชัดเจน (ซาฮีร์) ซึ่งแสดงออกในความหลากหลายของสิ่งมีชีวิตที่อาศัยอยู่บนโลก สร้างขึ้นในรูปลักษณ์และความคล้ายคลึงอันศักดิ์สิทธิ์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง สิ่งมีชีวิตทั้งหมดในโลกเป็นเพียงกระจกเงาที่สะท้อนภาพของ Absolute ซึ่งเป็นแก่นแท้ที่แท้จริงซึ่งยังคงซ่อนเร้นและไม่อาจหยั่งรู้ได้

คำสอนของผู้นับถือมุสลิมทางปัญญาที่แพร่หลายอีกอย่างหนึ่งคือ wahdat ash-shhuhud - หลักคำสอนของความเป็นเอกภาพของหลักฐาน ได้รับการพัฒนาในศตวรรษที่ 14 โดย Ala al-Dawla al-Simnani ผู้ลึกลับชาวเปอร์เซีย คำสอนนี้กล่าวว่าเป้าหมายของนักเวทย์มนตร์ไม่ใช่ความพยายามที่จะเชื่อมต่อกับเทพ เนื่องจากสิ่งนี้เป็นไปไม่ได้อย่างสมบูรณ์ แต่มีเพียงการค้นหาวิธีที่แท้จริงเท่านั้นที่จะบูชาเขา ความรู้ที่แท้จริงนี้จะเกิดขึ้นก็ต่อเมื่อบุคคลปฏิบัติตามข้อกำหนดทั้งหมดของกฎหมายศักดิ์สิทธิ์อย่างเคร่งครัด ซึ่งผู้คนได้รับผ่านการเปิดเผยของศาสดามูฮัมหมัด

ดังนั้นผู้นับถือมุสลิมซึ่งมีปรัชญาที่โดดเด่นด้วยเวทย์มนต์เด่นชัดยังคงสามารถหาวิธีที่จะคืนดีกับศาสนาอิสลามออร์โธดอกซ์ได้ เป็นไปได้ว่าคำสอนของ al-Simnani และผู้ติดตามจำนวนมากของเขาทำให้ Sufism สามารถดำรงอยู่อย่างสงบสุขในโลกมุสลิมต่อไปได้

วรรณกรรมซูฟี

เป็นการยากที่จะชื่นชมความหลากหลายของความคิดที่ผู้นับถือมุสลิมได้นำมาสู่โลกมุสลิม หนังสือของ Sufis ที่เรียนรู้ได้เข้าสู่คลังวรรณกรรมโลกอย่างถูกต้อง

ในระหว่างการพัฒนาและการก่อตัวของผู้นับถือมุสลิมในการสอน วรรณกรรม Sufi ก็ปรากฏขึ้นเช่นกัน มันแตกต่างจากที่มีอยู่แล้วในกระแสอิสลามอื่น ๆ แนวคิดหลักของงานหลายอย่างคือความพยายามที่จะพิสูจน์ความสัมพันธ์ของผู้นับถือมุสลิมกับศาสนาอิสลามดั้งเดิม เป้าหมายของพวกเขาคือการแสดงให้เห็นว่าแนวคิดของชาวซูฟีนั้นสอดคล้องกับกฎหมายของอัลกุรอานอย่างเต็มที่ และการปฏิบัติไม่ได้ขัดกับวิถีชีวิตของชาวมุสลิมที่ซื่อสัตย์

นักวิชาการ Sufi พยายามตีความอัลกุรอานในแบบของพวกเขาเอง โดยเน้นที่โองการเหล่านี้เป็นหลัก ซึ่งเป็นที่ที่คนทั่วไปมักคิดว่าไม่สามารถเข้าใจได้ สิ่งนี้ทำให้เกิดความขุ่นเคืองอย่างที่สุดในหมู่นักแปลดั้งเดิม ซึ่งต่อต้านการคาดเดาและอุปมานิทัศน์เกี่ยวกับการเก็งกำไรอย่างเด็ดขาดเมื่อแสดงความคิดเห็นในอัลกุรอาน

ตามที่นักวิชาการอิสลามกล่าวว่าค่อนข้างเสรี Sufis ยังปฏิบัติหะดีษ (ประเพณีเกี่ยวกับการกระทำและคำพูดของศาสดามูฮัมหมัด) พวกเขาไม่ได้กังวลเกี่ยวกับความน่าเชื่อถือของหลักฐานนี้มากนัก พวกเขาให้ความสนใจเป็นพิเศษกับองค์ประกอบทางจิตวิญญาณของพวกเขาเท่านั้น

ผู้นับถือมุสลิมไม่เคยปฏิเสธกฎหมายอิสลาม (เฟคห์) และถือว่านี่เป็นแง่มุมที่ขาดไม่ได้ของศาสนา อย่างไรก็ตาม ในบรรดา Sufis ธรรมบัญญัติจะกลายเป็นจิตวิญญาณและประเสริฐยิ่งขึ้น มีความชอบธรรมจากมุมมองทางศีลธรรม และด้วยเหตุนี้จึงไม่อนุญาตให้อิสลามกลายเป็นระบบที่เข้มงวดอย่างสมบูรณ์ซึ่งต้องการผู้ติดตามเพียงเพื่อปฏิบัติตามข้อกำหนดทางศาสนาทั้งหมดอย่างเคร่งครัด

ผู้นับถือมุสลิมในทางปฏิบัติ

แต่นอกเหนือจากลัทธิซูฟีที่มีสติปัญญาสูง ซึ่งประกอบด้วยโครงสร้างทางปรัชญาและเทววิทยาที่ซับซ้อน ทิศทางการสอนอีกทางหนึ่งกำลังพัฒนา - สิ่งที่เรียกว่าผู้นับถือมุสลิมในเชิงปฏิบัติ มันคืออะไร คุณสามารถเดาได้ถ้าคุณจำได้ว่าสมัยนี้เป็นที่นิยมแค่ไหน แบบฝึกหัดตะวันออกและการทำสมาธิที่มุ่งปรับปรุงชีวิตมนุษย์ในด้านใดด้านหนึ่ง

มีสำนักคิดหลักสองแห่งในลัทธิซูฟีเชิงปฏิบัติ พวกเขาเสนอแนวทางปฏิบัติที่ออกแบบมาอย่างดีซึ่งการดำเนินการดังกล่าวควรให้โอกาสบุคคลในการสื่อสารโดยตรงกับเทพ

โรงเรียนแห่งแรกก่อตั้งโดย Abu Iazid al-Bistami ผู้ลึกลับชาวเปอร์เซีย ซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 9 หลักคำสอนของเขาคือความสำเร็จของความปิติยินดี (galaba) และ "ความมึนเมาด้วยความรักของพระเจ้า" (suqr) เขาแย้งว่าด้วยการไตร่ตรองถึงความเป็นหนึ่งเดียวของเทพเป็นเวลานาน เราสามารถค่อยๆ ไปถึงสภาวะที่ "ตัวฉัน" ของบุคคลนั้นหายไปโดยสิ้นเชิง ละลายในเทพ ขณะนี้มีการเปลี่ยนแปลงบทบาท เมื่อบุคคลกลายเป็นเทพ และเทพกลายเป็นบุคคล

ผู้ก่อตั้งโรงเรียนแห่งที่สองยังเป็นผู้ลึกลับจากเปอร์เซีย ชื่อของเขาคือ Abu-l-Kasima Junayd al-Baghdadi เขารับรู้ถึงความเป็นไปได้ที่จะได้ร่วมยินดีกับเทพเจ้า แต่สนับสนุนให้สาวกของเขาก้าวต่อไปจาก "เมา" ไปจนถึง "มีสติสัมปชัญญะ" ในกรณีนี้ เทพได้เปลี่ยนแปลงแก่นแท้ของมนุษย์ และเขากลับมายังโลก ไม่เพียงแต่ได้รับการฟื้นฟู แต่ยังได้รับสิทธิของพระผู้มาโปรด (บากา) สิ่งมีชีวิตใหม่นี้สามารถควบคุมสภาวะ วิสัยทัศน์ ความคิด และความรู้สึกปิติยินดีได้อย่างเต็มที่ ดังนั้นจึงให้บริการประโยชน์แก่ผู้คนได้อย่างมีประสิทธิภาพยิ่งขึ้นด้วยการให้ความกระจ่างแก่พวกเขา

การปฏิบัติในลัทธิซูฟี

การปฏิบัติของ Sufi มีความหลากหลายมากจนไม่สามารถบังคับพวกเขาให้อยู่ในระบบใด ๆ ได้ อย่างไรก็ตามในหมู่พวกเขามีบางส่วนที่พบบ่อยที่สุดซึ่งหลายคนยังคงใช้อยู่

การปฏิบัติที่มีชื่อเสียงที่สุดคือการหมุนวนของซูฟี พวกเขาทำให้รู้สึกเหมือนเป็นศูนย์กลางของโลกและรู้สึกถึงการไหลเวียนของพลังงานอันทรงพลัง จากภายนอกดูเหมือนเป็นวงกลมอย่างรวดเร็วด้วยตาที่เปิดและยกมือขึ้น นี่คือการทำสมาธิแบบหนึ่งที่จะสิ้นสุดลงเมื่อคนหมดแรงล้มลงกับพื้นเท่านั้นจึงรวมเข้ากับมันได้อย่างสมบูรณ์

นอกจากการหมุนแล้ว Sufis ยังได้ฝึกฝนวิธีการต่างๆ ในการรู้จักเทพ สิ่งเหล่านี้อาจเป็นการทำสมาธิที่ยาวนาน การฝึกหายใจบางอย่าง ความเงียบเป็นเวลาหลายวัน dhikr (บางอย่างเช่นการอ่านบทสวดมนต์) และอื่นๆ อีกมากมาย

ดนตรี Sufi เป็นส่วนสำคัญของการปฏิบัติเช่นนี้มาโดยตลอดและถือเป็นหนึ่งในวิธีการที่ทรงพลังที่สุดในการนำมนุษย์เข้าใกล้เทพมากขึ้น เพลงนี้เป็นที่นิยมในสมัยของเราถือเป็นหนึ่งในการสร้างสรรค์ที่สวยงามที่สุดของวัฒนธรรมอาหรับตะวันออก

พี่น้องซูฟี

เมื่อเวลาผ่านไป ภราดรภาพเริ่มเกิดขึ้นในทรวงอกของผู้นับถือมุสลิม โดยมีจุดประสงค์เพื่อให้บุคคลมีวิธีการและทักษะบางอย่างในการสื่อสารโดยตรงกับพระเจ้า นี่คือความปรารถนาที่จะบรรลุถึงเสรีภาพทางจิตวิญญาณบางอย่าง ซึ่งตรงข้ามกับกฎทางโลกของศาสนาอิสลามออร์โธดอกซ์ และทุกวันนี้ในลัทธิซูฟีมีภราดรภาพอนาจารมากมาย ต่างกันเพียงวิธีที่จะบรรลุการรวมตัวกับเทพเจ้าเท่านั้น

ภราดรภาพเหล่านี้เรียกว่า tarikats ในขั้นต้น คำนี้ใช้กับวิธีการปฏิบัติที่ชัดเจนของ "เส้นทาง" ของ Sufi แต่เมื่อเวลาผ่านไป เฉพาะการปฏิบัติที่รวบรวมผู้ติดตามจำนวนมากที่สุดรอบตัวเท่านั้นจึงจะเรียกวิธีนี้ได้

จากช่วงเวลาที่ภราดรภาพปรากฏขึ้น สถาบันความสัมพันธ์พิเศษก็เริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้นภายในพวกเขา ทุกคนที่ปรารถนาจะเดินตามเส้นทางของ Sufi ต้องเลือกที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณ - Murshid หรือ Sheikh เป็นที่เชื่อกันว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะผ่าน tariqah ด้วยตัวเอง เนื่องจากบุคคลที่ไม่มีไกด์อาจสูญเสียสุขภาพ จิตใจ และชีวิตได้ บนเส้นทางลูกศิษย์ต้องเชื่อฟังอาจารย์ทุกรายละเอียด

ในยุครุ่งเรืองของคำสอนในโลกมุสลิม มี tarikat ที่ใหญ่ที่สุด 12 ตัว ต่อมาพวกเขาได้มอบชีวิตให้กับกิ่งด้านอื่น ๆ อีกมากมาย

ด้วยการพัฒนาความนิยมของสมาคมดังกล่าว ระบบราชการของพวกเขาก็ยิ่งลึกซึ้งยิ่งขึ้น ระบบความสัมพันธ์ "นักเรียน - ครู" ถูกแทนที่ด้วยระบบใหม่ - "สามเณรนักบุญ" และมูริดไม่อยู่ภายใต้เจตจำนงของครูของเขาอีกต่อไป แต่ตามกฎที่กำหนดไว้ภายในกรอบของภราดรภาพ

กฎที่สำคัญที่สุดคือการปฏิบัติตามหัวหน้าของ tarikat อย่างสมบูรณ์และไม่มีเงื่อนไข - ผู้ถือ "พระคุณ" สิ่งสำคัญคือต้องปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ของภราดรภาพอย่างเคร่งครัดและปฏิบัติตามแนวทางปฏิบัติทางจิตใจและร่างกายทั้งหมดที่กำหนดไว้ในกฎเกณฑ์นี้อย่างเคร่งครัด เช่นเดียวกับคำสั่งลับอื่น ๆ พิธีกรรมการเริ่มต้นลึกลับได้รับการพัฒนาใน tarikat

มีกลุ่มที่สามารถเอาชีวิตรอดมาได้จนถึงทุกวันนี้ ที่ใหญ่ที่สุดคือ Shaziri, Qadiri, Nakhshabandi และ Tijani

ผู้นับถือมุสลิมในวันนี้

วันนี้ Sufis ถูกเรียกทุกคนที่เชื่อในความเป็นไปได้ของการสื่อสารโดยตรงกับพระเจ้าและพร้อมที่จะพยายามทุกวิถีทางเพื่อให้บรรลุสภาพจิตใจที่มันจะกลายเป็นจริง

ปัจจุบันสาวกของลัทธิซูฟีไม่เพียงแต่เป็นคนจนเท่านั้น แต่ยังเป็นตัวแทนของชนชั้นกลางด้วย การเป็นของหลักคำสอนนี้ไม่ได้ขัดขวางไม่ให้พวกเขาทำหน้าที่ทางสังคมของตนให้สำเร็จ ชาวซูฟีสมัยใหม่หลายคนใช้ชีวิตตามปกติของชาวเมือง พวกเขาไปทำงานและเริ่มต้นครอบครัว และเป็นของ tariqa หนึ่งหรืออีกแห่งในทุกวันนี้มักได้รับการสืบทอด

ดังนั้นผู้นับถือมุสลิม - มันคืออะไร? นี่คือคำสอนที่ยังคงมีอยู่ในโลกอิสลามในปัจจุบัน และสิ่งที่น่าทึ่งที่สุดคือไม่เพียงแค่ในนั้น แม้แต่ชาวยุโรปก็ชอบดนตรีของ Sufi และแนวปฏิบัติมากมายที่พัฒนาขึ้นเพื่อเป็นส่วนหนึ่งของการสอนยังคงใช้กันอย่างแพร่หลายในโรงเรียนลึกลับหลายแห่งในปัจจุบัน

fb.ru

Sufism คืออะไรและใครคือ "Sufis"?

ตอบ:

วะอะลัยกุม อัสสลาม.

เรา
เราอยู่ในยุคที่คำถามมากมายไม่มีคำตอบง่ายๆ
การกล่าวว่าทุกอย่างเป็นไปด้วยดีในลัทธิซูฟีก็คือการหลับตาให้ชัดเจน
การยืนยันข้อกล่าวหาทั้งหมดที่มีต่อพวกเขานั้นเหมือนกับการใส่ร้าย
คนเคร่งศาสนา เหตุนี้มีความอุดมสมบูรณ์และ
ความแตกต่างของ tarikats เช่นเดียวกับความกำกวมของการปฏิบัติทางจิตวิญญาณของพวกเขา

ในขั้นต้น
ผู้นับถือมุสลิมเป็นหนึ่งในสาขาวิชาของอิสลามที่มุ่งต่อสู้
nafsom และการชำระจิตใจให้บริสุทธิ์ ขอบเขตของกิจกรรมของเขาคือ ihsan - จริงใจ
รับใช้อัลลอฮ์ประหนึ่งว่าท่านเห็นพระองค์ และแม้ว่าท่านไม่เห็น
พระองค์ แล้วพระองค์ก็ทรงเห็นคุณ

ผู้นับถือมุสลิมเรียกร้องจากบุคคลที่เพิ่มขึ้น
ความขยันหมั่นเพียรในการทำงานเพื่อตนเองและการปฏิบัติตามชะรีอะฮ์ ทั้งหมดนี้ทำภายใต้
การสังเกตของพี่เลี้ยงที่มีความรู้ที่ผ่านระดับหนึ่งแล้ว
เส้นทางจิตวิญญาณและถึงระดับที่จำเป็น

ถึงอย่างไรก็ตาม,
ว่าสิ่งที่ชาวซูฟีทำมากอาจดูเรียบง่ายและ
เข้าถึงได้โดยไม่มีชีคใด ๆ อันที่จริงยากและ
เรียกร้องความทุ่มเทดังกล่าวซึ่งเขาสามารถบรรลุได้ด้วยตัวเขาเอง
ไม่ทุก ท้ายที่สุดแล้วบุคคลนั้นอ่อนแอและมีอคติในตัวเอง

ราวกับว่าเราแต่ละคนเริ่มมีส่วนร่วม
รักษาตัวเองแทนการไปหาหมอเฉพาะทางที่จะ
ตรวจวินิจฉัย วินิจฉัยให้ถูกต้อง และเขียนตามความเหมาะสม
ยาดูว่าโรคดำเนินไปอย่างไรและการรักษา เป็นเช่นนั้น
จุดประสงค์ดั้งเดิมของวิทยาศาสตร์นี้

อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไปบ้าง
Sufi tariqas ได้ก้าวข้ามศาสนาอิสลามและ
กลับกลายเป็นหลักคำสอนต่างหาก ตรงกันข้ามกับสิ่งที่นำมา
ท่านรอซูลของอัลลอฮ์ ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่เขา มันทำให้เกิด
วิจารณ์อย่างยุติธรรมจากปราชญ์อิสลาม ยังวิจารณ์
อยู่ภายใต้การปฏิบัติของ Sufi บางอย่างซึ่งมักจะน่าสงสัยและ
บางครั้งข้อห้ามทันที

ทั้งสองนำไปสู่สอง
สุดขั้ว ประการแรกคือพวกซูฟีเอง สุ่มสี่สุ่มห้าติดตามสิ่งที่
ตรงกันข้ามกับชาริอะฮ์อย่างตรงไปตรงมาและดื้อรั้นในเรื่องนี้

สุดขั้วอีกประการหนึ่งคือฝ่ายตรงข้ามของผู้นับถือมุสลิม ผู้ตีตราและกล่าวหาว่าชาวซูฟีทุกคนทำผิดเพียงเพราะเขาเป็นชาวซูฟี

และ
หากแต่ก่อนจะโดดเด่นด้วยความรักที่ไม่เลือกปฏิบัติต่อสิ่งที่ไม่มี
รากฐานในชาริอะฮ์ อย่างหลังมีความเกลียดชังตามอำเภอใจ
ทุกสิ่งที่ชาวซูฟีทำ แม้ว่าจะมีพื้นฐานอยู่ในชะรีอะฮ์ก็ตาม

แต่
ทั้งสองไม่เกี่ยวอะไรกับอาหลุซุนนะวาล หมายถึง
จามา. ตำแหน่งของนักวิทยาศาสตร์ของเราอยู่ในความแตกต่างระหว่างความจริง
ผู้นับถือมุสลิมและ tarikats เท็จ

ผู้นับถือมุสลิมที่แท้จริงขึ้นอยู่กับอัลกุรอานและ
ซุนนะฮฺ ยึดมั่นในหลักศาสนาอิสลาม ไม่ก้าวข้ามมัน
จำกัดและปกป้องเขตแดนของมัน

หนึ่งในเงื่อนไขหลัก
ผู้นับถือมุสลิมที่แท้จริงคือความรักที่จริงใจต่ออัลลอฮ์ผู้ส่งสารของพระองค์และ
ชะรีอะฮ์ของพระองค์ หนึ่งในอิหม่ามที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของผู้นับถือมุสลิม Sheikh Ahmad al-Farooq
as-Sirhindi (Imam Rabbani) ในงานของเขา "Maktubat" เขียนว่า:

“จงรู้ว่าชารีอะฮ์ประกอบด้วยสามส่วน:

1. ความรู้ ('ilm)
2. กรรม (อมาล)
๓. และความบริสุทธิ์แห่งเจตนา (อิคลาศ)

และ
ถ้าขาดทั้งสามส่วนก็จะไม่มีชาริอะฮ์ เมื่อไหร่คือชารีอะฮ์
ถูกนำไปปฏิบัติ นำไปสู่ความพอพระทัยของอัลลอฮ์ และนี่คือที่สุด
สุขทั้งในโลกและนิรันดร นับแต่ความพอพระทัยของอัลลอฮ์
- ความดีสูงสุด ชะรีอะฮ์เป็นเครื่องรับรองความสุขทั้งในโลกนี้และใน
ชั่วนิรันดร์ไม่ต้องแสวงหาความสุขและพรจากภายนอก
ชารีอะ.

การเดินทางทางจิตวิญญาณ (Tariqat) และผลของมัน (Haqiqat), oh
พูดโดย Sufis เป็นคนรับใช้สองคนของชาริอะฮ์ พวกเขาเป็นสื่อ
การปรับปรุงส่วนที่สาม (อิสลาม) - อิคลียาส เพียง
เหตุผลที่ควรติดตามคือการปรับปรุง
ชารีอะห์ ยกเว้นที่ไม่ต้องการสิ่งใด

คุณควรจะรุ้
ว่าผู้นับถือมุสลิมที่แท้จริงมีบทบาทสำคัญในการแพร่กระจายและ
การเสริมสร้างความเข้มแข็งของศาสนาอิสลามตามหลักฐานทางประวัติศาสตร์และนักวิชาการที่ยิ่งใหญ่ที่สุด
อะลุ ซุนนะ วัล ญะมาอะ มีเพียงผู้โง่เขลาเท่านั้นที่จะปฏิเสธได้

อย่างไรก็ตาม
ในสมัยของเรานี้พึงระมัดระวังอย่างยิ่งในเรื่องนี้ว่า
รวมทั้งการจัดซื้อหนังสือซูฟีตั้งแต่ชั้นหนังสือ
เต็มไปด้วยนักเขียนที่เรียกตัวเองว่าซูฟีแต่ไม่เป็นเช่นนั้นและ
นับถือศาสนาอื่นที่ไม่ใช่อิสลาม

Azan.kz
จากเอกสารสำคัญ "คำถามถึงอิหม่าม"

minbar.kz

วิกิพีเดียผู้นับถือมุสลิม

เสาหลักของศาสนาอิสลาม

คำพยานแห่งศรัทธา สวดมนต์ ทาน แสวงบุญ

เสาหลักแห่งศรัทธา

อัลลอฮ์ เทวดา ผู้เผยพระวจนะ พระคัมภีร์ วันพิพากษา พรหมลิขิต

ประวัติและผู้แทน

มูฮัมหมัด กาหลิบ ศอฮาบะฮฺ อันซาร์ Muhajirs สะลัฟ 12 อิหม่าม

กระแสหลัก

ลัทธิสุริยะ ผู้นับถือมุสลิม อาชาริซึ่ม วุฒิภาวะ ลัทธิสะลัฟ ลัทธิวะฮาบี ชีอะห์ Zaidism ลัทธิอิสมาอิล อิบาดิสม์

เทววิทยา

อัลกุรอาน tafsir ซุนนะฮฺ อากิดะ กะลาม ชะรีอะฮ์ ปรัชญา

วัฒนธรรมและสังคม

ประเทศ ผู้หญิง ศิลปะ ชื่อ มัสยิด ปฏิทิน เศรษฐกิจ

ดูสิ่งนี้ด้วย

ลัทธิเอกเทวนิยม อิสลามศึกษา อภิธานศัพท์ Eschatology คำติชม

p o r

ผู้นับถือมุสลิมหรือ ตาซอวุฟ(อาหรับ التصوف‎) - ขบวนการลึกลับในศาสนาอิสลามที่เทศนาการบำเพ็ญตบะและจิตวิญญาณที่เพิ่มขึ้น ซึ่งเป็นหนึ่งในทิศทางหลักของปรัชญามุสลิมคลาสสิก

ru-wiki.ru

ชาวซูฟีต่างจากชาวซุนนีอย่างไร?

Sufis คือ Sunnis ที่ฝึกฝน Tassavuf (แนวทางลึกลับสู่ผู้ทรงอำนาจผ่านตัวกลางของ PYRA (ที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณ) หัวข้อมีขนาดใหญ่มากในคำตอบเดียวไม่สามารถอธิบายได้ Sunni ต้องดำเนินชีวิตตามคัมภีร์กุรอ่านและซุนนะห์ (ตามแบบอย่างของ ศาสดามูฮัมหมัด (SAS) และบรรพบุรุษที่ชอบธรรมห้ามการไกล่เกลี่ย

พวกเขาแตกต่างจากซุนนีเท่านั้น แต่ยังมาจากชีอะ)

ครับ...ผมเปรียบเทียบ... 🙂

อ่านอัลกุรอาน

ไม่มีอะไร 🙂 Sufis คือ Sunnis 🙂 เพียงว่าในหมู่พวกเขามีผู้ที่บินไปแล้วและอยู่บนความจริง Sufism เป็นการบำเพ็ญตบะในศาสนาอิสลาม 🙂

ด้วยพระนามของอัลลอฮ์ ผู้ทรงเมตตา ผู้ทรงเมตตาเสมอ

103. ยึดเชือกของอัลลอฮ์ไว้แน่นอย่าแยก [ออกเป็นกลุ่มสงคราม] และระลึกถึงความเมตตาของอัลลอฮ์ที่มีต่อคุณในเวลาที่คุณเป็นศัตรูกัน พระองค์ทรงคืนดีกับจิตใจของคุณ และคุณได้เป็นพี่น้องกันโดยพระคุณของพระองค์ ในระหว่างนั้น คุณอยู่บนขอบของขุมนรกที่ลุกโชติช่วง และพระองค์ทรงช่วยกู้คุณให้พ้นจากมัน อัลลอฮ์ทรงแสดงสัญญาณต่าง ๆ ของพระองค์แก่พวกเจ้าอย่างกระจ่างแจ้ง เพื่อพวกเจ้าจะได้ก้าวไปสู่ทางอันเที่ยงตรง

104. และชุมชนจะถูกสร้างขึ้นจากคุณซึ่งจะเรียกร้องความดี ปลุกปั่นความดี และหันหลังให้จากความชั่ว และคนเหล่านั้นจะได้รับพร

105. อย่าเป็นเหมือนผู้ที่แยกออกเป็นฝ่ายและมีความเห็นแตกต่างกันหลังจากมีสัญญาณที่ชัดเจนมาถึงพวกเขา การลงโทษที่รุนแรงรอพวกเขาอยู่

106. วันที่ใบหน้าของ [บางคน] จะสว่างขึ้นและใบหน้าของ [บางคน] จะมืดลง และสำหรับบรรดาผู้ที่ใบหน้าจะมืดมน [จะมีเสียงกล่าวว่า] “ตั้งแต่คุณเชื่อแล้วคุณกลายเป็นผู้ปฏิเสธศรัทธาหรือไม่? ลิ้มรสการลงโทษสำหรับความไม่เชื่อของคุณ! »

107. บรรดาผู้ที่ใบหน้าสดใสจะถูกบดบังด้วยความเมตตาของอัลลอฮ์และพวกเขาจะอยู่ที่นั่นตลอดไป

108. นี่คือสัญญาณของอัลลอฮ์ เราประกาศให้คุณทราบอย่างแน่นอน แท้จริงอัลลอฮ์ไม่ทรงประสงค์ให้เกิดความอยุติธรรมแก่ชาวโลก

การแปลความหมายของ Osmanov (Sura 3, Imran Family)

http://www.islamua.net/islam_ua/fatwa/?ra=4&ru=13&idq=194&fi=Sufism

Sufis สมัยใหม่เป็นผู้สนับสนุนนวัตกรรมที่อิสลามไม่ยอมรับ (คัมภีร์กุรอานและซุนนะฮ์ของท่านศาสดาพยากรณ์) พวกเขาบูชาหลุมศพ ยกย่องชีคของพวกเขาโดยไม่จำเป็นด้วยการบูชาพวกเขา ชีคของพวกเขาบอกว่าพวกเขาสามารถควบคุมสภาพอากาศ พวกเขาสามารถเคลื่อนที่ในระยะทางไกลได้ทันที พวกเขาเชื่อว่าเมื่อถึงระดับจิตวิญญาณที่สูงแล้ว คุณจะไม่สามารถอธิษฐานได้อีกต่อไป
ความเชื่อทั้งหมดเหล่านี้ไม่สอดคล้องกับศาสนาอิสลามแบบคลาสสิก (ซุนนี) และถือเป็นความเชื่อนอกรีต

อัสสลามมุลาลัยกุม เวศรี, ยิศฮารี. พวกคุณคุ ma khekle darzhan shu dukkha ตามีความยินดี

จะทะเลาะกับคนธรรมดาและคนเหมือนกันได้อย่างไร? พูดได้เลยว่า: — คุณแตกต่าง คุณไม่สามารถอยู่อย่างนั้น และพื้นดินแห่งความขัดแย้งก็พร้อมแล้ว แม้ว่าตัวเองจะไม่เข้าใจเพราะสิ่งที่ขัดแย้งกันก็ตาม คนที่ทะเลาะคือคนที่ไม่ได้มีส่วนร่วมในการทะเลาะวิวาท แต่เพียงจุดไฟเท่านั้น คาทอลิก - Huguenots, Sunni Shiites, เติร์กเติร์ก ฯลฯ

ซูฟีคือใคร?
อยู่ในรูปสุหนี่
และเนื้อหาของชีอะต์!
เพราะผู้นับถือมุสลิมเป็นสินค้า
ชีอะห์. และคอลัมน์ที่ห้า
ชาวชีอะในหมู่ซุนนี นั่นคือ
ในหมู่ชาวมุสลิม!

touch.answer.mail.ru

คำถาม:

อัสลามมุอะลัยกุม! โปรดบอกเราเกี่ยวกับผู้นับถือมุสลิมที่แท้จริง ผู้นับถือมุสลิมคืออะไร และใครคือผู้นับถือศาสนาซูฟี เนื่องจากเมื่อเร็ว ๆ นี้มีการกล่าวร้ายมากมายเกี่ยวกับผู้นับถือมุสลิมและสมัครพรรคพวกของผู้นับถือมุสลิมในขณะที่คนอื่นอธิบายว่าผู้นับถือมุสลิมนั้นดี ขอบคุณล่วงหน้า.

ตอบ:

วะอะลัยกุม อัสสลาม.

เราอยู่ในยุคที่คำถามมากมายไม่มีคำตอบง่ายๆ การกล่าวว่าทุกอย่างเป็นไปด้วยดีในลัทธิซูฟีก็คือการหลับตาให้ชัดเจน การยืนยันข้อกล่าวหาทั้งหมดที่พวกเขากล่าวหาก็เหมือนใส่ร้ายคนที่เคร่งศาสนา เหตุผลของสิ่งนี้คือความซ้ำซ้อนและความหลากหลายของ tarikats เช่นเดียวกับความกำกวมของการปฏิบัติทางจิตวิญญาณของพวกเขา

ในขั้นต้น ผู้นับถือมุสลิมเป็นหนึ่งในสาขาวิชาของศาสนาอิสลาม มุ่งเป้าไปที่การต่อสู้กับพวกนาฟและชำระจิตใจให้บริสุทธิ์ ขอบเขตของกิจกรรมของเขาคือ ihsan - การรับใช้อย่างจริงใจต่ออัลลอฮ์ราวกับว่าคุณเห็นพระองค์ และแม้ว่าคุณจะไม่เห็นพระองค์ พระองค์ก็มองเห็นคุณ

ผู้นับถือมุสลิมต้องการความขยันหมั่นเพียรในการทำงานเพื่อตนเองและปฏิบัติตามชาริอะฮ์ ทั้งหมดนี้ทำภายใต้การดูแลของที่ปรึกษาที่มีความรู้ซึ่งได้ผ่านเส้นทางจิตวิญญาณระดับหนึ่งและบรรลุระดับที่กำหนด

แม้ว่าที่จริงแล้วสิ่งที่ชาวซูฟีทำส่วนใหญ่อาจดูเรียบง่ายและเข้าถึงได้โดยไม่มีชีค แต่ในความเป็นจริง เป็นเรื่องยากที่จะทำและจำเป็นต้องมีการอุทิศตนดังกล่าว ซึ่งไม่ใช่ทุกคนจะสามารถทำได้ด้วยตนเอง ท้ายที่สุดแล้วบุคคลนั้นอ่อนแอและมีอคติในตัวเอง

ราวกับว่าเราแต่ละคนเริ่มรักษาตัวเอง แทนที่จะไปหาผู้เชี่ยวชาญที่จะตรวจเรา ทำการวินิจฉัยที่ถูกต้อง และสั่งยาที่เหมาะสม ติดตามความคืบหน้าของโรคและการรักษา นั่นคือจุดประสงค์ดั้งเดิมของวิทยาศาสตร์นี้

อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไป ตาริกัตของซูฟีบางคนได้ก้าวไปไกลกว่าศาสนาอิสลาม และกลายเป็นคำสอนที่แยกจากกัน ซึ่งตรงกันข้ามกับสิ่งที่ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ สันติภาพและพระพรของอัลลอฮ์มอบให้เขา สิ่งนี้ทำให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์อย่างยุติธรรมจากนักวิชาการอิสลาม นอกจากนี้ แนวปฏิบัติของซูฟีบางอย่าง ซึ่งมักจะน่าสงสัย และบางครั้งก็ถูกห้ามโดยเด็ดขาด ถูกวิพากษ์วิจารณ์

ทั้งสองนำไปสู่สองสุดขั้ว:

• คนแรกของพวกเขาคือพวกซูฟี สุ่มสี่สุ่มห้าติดตามสิ่งที่ขัดแย้งกับชารีอะอย่างเปิดเผย และยืนกรานในเรื่องนี้

• สุดขั้วอีกประการหนึ่งคือฝ่ายตรงข้ามของผู้นับถือมุสลิม ผู้ตีตราและกล่าวหาว่าชาวซูฟีทุกคนทำผิดเพียงเพราะเขาเป็นชาวซูฟี

และถ้าอดีตมีความโดดเด่นด้วยความรักที่ไม่เลือกปฏิบัติต่อสิ่งที่ไม่มีพื้นฐานในอิสลาม แล้วสิ่งหลังก็มีความโดดเด่นด้วยความเกลียดชังตามอำเภอใจต่อทุกสิ่งที่ชาวซูฟีทำ แม้ว่าจะมีพื้นฐานในชารีอะฮ์ก็ตาม

แต่ทั้งสองสิ่งนี้ไม่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่ Ahlu Sunna wal Jamaa ย่อมาจาก จุดยืนของนักวิชาการของเราอยู่ที่ความแตกต่างระหว่างผู้นับถือมุสลิมที่แท้จริงและผู้ที่นับถือศาสนาอิสลามเท็จ

ผู้นับถือมุสลิมที่แท้จริงมีพื้นฐานมาจากคัมภีร์กุรอ่านและซุนนะห์ ยึดมั่นในหลักศาสนาอิสลามอย่างมั่นคง ไม่ก้าวข้ามและปกป้องพรมแดน

หนึ่งในเงื่อนไขหลักของผู้นับถือมุสลิมที่แท้จริงคือความรักอย่างจริงใจต่ออัลลอฮ์ ร่อซู้ลของพระองค์ และชาริอะฮ์ของพระองค์ หนึ่งในอิหม่ามที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของผู้นับถือมุสลิม Sheikh Ahmad al-Faruq al-Sirhindi (Imam Rabbani) เขียนไว้ในงานของเขาว่า Maktubat:

“จงรู้ว่าชารีอะฮ์ประกอบด้วยสามส่วน:

1. ความรู้ ('ilm)

2. กรรม (อมาล)

๓. และความบริสุทธิ์แห่งเจตนา (อิคลาศ)

และถ้าขาดทั้งสามส่วน ก็จะไม่มีชารีอะห์ เมื่อนำชะรีอะฮ์ไปปฏิบัติ ก็จะนำไปสู่ความพอพระทัยของอัลลอฮ์ และนี่คือความสุขที่สุด ทั้งในทางโลกและในนิรันดร เนื่องจากความพอพระทัยของอัลลอฮ์นั้นเป็นพระพรสูงสุด ชะรีอะฮ์เป็นหลักประกันความสุขทั้งในโลกนี้และในนิรันดร และไม่จำเป็นต้องแสวงหาความสุขและพรนอกชะรีอะฮ์

การเดินทางทางจิตวิญญาณ (Tariqat) และผลของมัน (Haqiqat) ซึ่ง Sufis พูดถึงคือผู้รับใช้สองคนของ Sharia พวกเขาเป็นวิธีการปรับปรุงส่วนที่สาม (อิสลาม) - อิคลาส เหตุผลเดียวที่เราควรพยายามเพื่อพวกเขาคือการปรับปรุงชาริอะฮ์ เว้นแต่จะไม่มีอะไรจำเป็น

คุณควรรู้ว่าผู้นับถือมุสลิมที่แท้จริงนั้นมีบทบาทสำคัญในการแพร่ขยายและเสริมสร้างความเข้มแข็งของศาสนาอิสลามเสมอมา ดังที่หลักฐานจากประวัติศาสตร์และนักวิชาการที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของ Ahlu Sunna wal Jamaa และมีเพียงคนโง่เท่านั้นที่สามารถปฏิเสธสิ่งนี้ได้

อย่างไรก็ตาม ในสมัยของเรา เรื่องนี้ควรระมัดระวังอย่างยิ่ง รวมทั้งเมื่อซื้อหนังสือซูฟี เนื่องจากร้านหนังสือเต็มไปด้วยนักเขียนที่เรียกตนเองว่าซูฟี แต่ไม่ใช่ และนับถือศาสนาอื่นที่ไม่ใช่อิสลาม

คำว่า "ผู้นับถือมุสลิม" ในปัจจุบันมักเกี่ยวข้องกับบางสิ่งที่ลึกลับ ลึกลับ มากกว่าการเติบโตทางศีลธรรมและการพัฒนาทางจิตวิญญาณตามธรรมชาติของบุคคล

การตีความคำศัพท์นี้แบบตะวันออกและคำอธิบายสั้น ๆ ของพจนานุกรมอธิบายที่ยืมมาจากคำศัพท์นี้มีส่วนทำให้เกิดการรับรู้ "ลึกลับ" ของแนวคิดนี้ในหมู่มวลชนและผู้ที่ไม่ได้ตรัสรู้อย่างแม่นยำ ตัดสินด้วยตัวคุณเอง:

1. "ผู้นับถือมุสลิมเป็นคำสอนที่ลึกลับนักพรตในศาสนาอิสลามที่ปฏิเสธด้านพิธีกรรมและเทศนาการบำเพ็ญตบะ"

2. “ผู้นับถือมุสลิมเป็นกระแสลึกลับในศาสนาอิสลาม มันเกิดขึ้นในศตวรรษที่ VIII-IX ในที่สุดก็ก่อตัวขึ้นในศตวรรษที่ X-XII ผู้นับถือมุสลิมมีลักษณะเฉพาะโดยการรวมกันของอภิปรัชญากับการปฏิบัติบำเพ็ญตบะ หลักคำสอนของวิธีการทีละน้อยผ่านความรักลึกลับเพื่อความรู้ของพระเจ้า เขามีอิทธิพลอย่างมากต่อบทกวีภาษาอาหรับและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเปอร์เซีย

3. “ ผู้นับถือมุสลิม - สมัครพรรคพวกของผู้นับถือมุสลิม (ซูฟี) เหนื่อยกับความไม่สะดวกในชีวิตประจำวัน, หนาว, ความหิว, นอนไม่หลับ, กระหายน้ำ, เสื้อผ้าหยาบและการละเว้นทางเพศ, บรรลุความเข้าใจอย่างมีความสุขและ "รวมเข้ากับพระเจ้า" ผู้นับถือมุสลิมปฏิเสธตารางการละหมาดที่เคร่งครัดและมีอิทธิพลต่อกวีนิพนธ์ภาษาอาหรับและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเปอร์เซีย

4. “at-Tasavvuf - ผู้นับถือมุสลิม กระแสความลึกลับนักพรตในศาสนาอิสลาม มีสมมติฐานหลายประการเกี่ยวกับที่มาของคำนี้และเกี่ยวข้องกับคำนี้ จนกระทั่งปลายศตวรรษที่ 20 นักวิทยาศาสตร์ชาวยุโรปตะวันตกมักจะคิดว่าคำว่า "อัตตาซอว์วูฟ" มาจากภาษากรีกและแปลว่า "ปัญญา" ตอนนี้มุมมองเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปตามที่ at-tasavvuf เป็นอนุพันธ์ของคำว่า "suf" - "wool" เนื่องจากเสื้อคลุมทำด้วยผ้าขนสัตว์หยาบถือเป็นคุณลักษณะทั่วไปของนักพรตฤาษี "คนของพระเจ้า ", มิสติก" .

สำหรับคำจำกัดความดังกล่าวซึ่งเผินๆ เผินๆ หรือเป็นอุดมการณ์โดยความไม่รับรู้ในพระเจ้าและตาบอดทางปัญญา ก็เป็นการเหมาะสมที่จะตอบสนองด้วยคำพูดของซิเซโรว่า “เป็นไปไม่ได้ที่จะเป็นนักพูดที่คู่ควรในทุกประการโดยไม่ได้ศึกษาสิ่งสำคัญที่สุดทั้งหมด วิชาและวิทยาศาสตร์ คำพูดควรงอกเงยและเปิดเผยบนพื้นฐานของความรู้ที่สมบูรณ์ของเรื่องเท่านั้น แต่ถ้าไม่มีเนื้อหาอยู่เบื้องหลัง ได้เรียนรู้และเรียนรู้จากผู้พูด การแสดงออกด้วยวาจาก็ดูเหมือนจะเป็นการพูดพล่อยๆ เปล่าๆ นักวิทยาศาสตร์พูดถูกต้อง: "การวิเคราะห์ (การรับรู้ของโลกภายนอก) ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับประสบการณ์ส่วนบุคคลของบุคคล ระบบความสัมพันธ์และค่านิยมของเขา"

จากมุมมองที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าจากภายนอก มาทำความคุ้นเคยกับความหมายของคำนี้จากมุมมองของศาสนศาสตร์มุสลิม พจนานุกรมภาษาอาหรับของศัพท์เทววิทยา (สิ่งพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์อย่างหมดจดในภาษาอาหรับและภาษาอังกฤษ) ให้คำจำกัดความของคำว่า "tasawwuf" ดังต่อไปนี้: "at-Tasawwuf เป็นความจริงต่อพระพักตร์พระเจ้า อิสรภาพจากการครอบงำและอิทธิพลที่ครอบงำ (กดดันเรา) แห่งความสุขและความงามทางโลก การสร้างความสัมพันธ์ที่ดีกับผู้อื่น นี่คือสิ่งที่ได้รับอนุญาตตามบัญญัติ (mashru') สำหรับความสุดโต่งหลายประเภท เช่น การปลดเปลื้องหน้าที่ใดๆ และความวางใจในพระผู้สร้างที่ไม่แข็งขัน นี่คือความเบี่ยงเบนและความหลงผิด

แนวความคิดของผู้นับถือมุสลิมในฐานะโรงเรียนแห่งการรักษาทางจิตวิญญาณนั้นมีอยู่ในเกือบทุกศาสนาและคำสอนทางจิตวิญญาณ ตัวอย่างเช่น ชาวฮินดู "ปรับปรุงจิตวิญญาณ" ซึ่งเป็นผลมาจากการที่บุคคลสามารถปิดอวัยวะรับความรู้สึก ปลายประสาท และเปิดเผยร่างกายของเขาให้ถูกทรมานและทรมานโดยไม่รู้สึกเจ็บปวด นักบวชในศาสนาคริสต์ เมื่อบุคคลจงใจเสียสละสิ่งของทางโลกหลายอย่าง รวมทั้งครอบครัวและลูก ๆ ในนามของความบริสุทธิ์ทางวิญญาณและความสูงส่งของพระเจ้า

สำหรับศาสนาอิสลาม มีความสมดุลที่น่าทึ่งระหว่างสามองค์ประกอบที่สำคัญ ได้แก่ ชีวิตฝ่ายวิญญาณ ร่างกาย และสติปัญญา เมื่อรวมกันและในสัดส่วนที่เหมาะสม สิ่งเหล่านี้ทำให้เกิดความบริบูรณ์ของการดำรงอยู่ทางโลก ความรู้สึกของความสุขทางโลกของมนุษย์ และนำไปสู่ความดีนิรันดร์ ความพอใจของพระผู้สร้างกับเรา ในช่วงเวลาของท่านศาสดาและสหายของเขา ความสมดุลนี้มีอยู่ตามธรรมชาติในสังคมมุสลิม

แนวความคิดของ "ผู้นับถือมุสลิม" ("tasawwuf") ปรากฏขึ้นในหมู่ชาวมุสลิมหลังจากการสิ้นพระชนม์ของท่านศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากพระเจ้าจงมีแด่ท่าน) และสหายของท่าน อย่างแม่นยำในสมัยนั้น (สิ้นศตวรรษที่ 2 AH) เมื่อ สังคมมุสลิมที่กำลังพัฒนาอย่างรวดเร็วได้ทุ่มทั้งความแข็งแกร่งและความปรารถนาเพื่อความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจ อำนาจทางการเมืองและการทหาร การเติบโตทางปัญญา และความมั่งคั่งทางวัตถุ ในบรรดานักศาสนศาสตร์ บางคนพูดถึงแต่คำถามเกี่ยวกับความเชื่อ ('อาคิดา) และกล่าวว่านี่คือแก่นแท้และรากฐานของทุกสิ่ง อื่นๆ - คำถามเกี่ยวกับการปฏิบัติทางศาสนา (เฟคห์) และไม่มีอะไรมากไปกว่านี้ ผู้ปกครองและประชากรส่วนที่มั่งคั่งมุ่งเน้นไปที่การเสริมสร้างอิทธิพลทางการเมืองและเพิ่มความมั่งคั่งทางวัตถุ ในช่วงเวลานี้ ความศรัทธาเริ่มถูกจำกัดด้วยคำศัพท์ทางเทววิทยาที่แห้งแล้ง การอภิปรายเกี่ยวกับรากฐานของศรัทธา และการอภิปรายเกี่ยวกับการปฏิบัติทางศาสนา พวกเขาเริ่มรวมเข้ากับปรัชญาทีละน้อย "ขับเคลื่อน" ให้กลายเป็นกรอบของข้อสรุปและทฤษฎีทางอภิปรัชญา

ในกระบวนการของการอภิปรายอย่างเผ็ดร้อนและการอภิปรายของบางคน เช่นเดียวกับการแข่งขันเพื่อความมั่งคั่งทางวัตถุ ความเก๋ไก๋ในต่างประเทศของผู้อื่น จิตวิญญาณของทั้งปัจเจกบุคคลและสังคมโดยรวมก็จางหายไปในเบื้องหลัง เริ่มประสบกับความหิวโหยทางวิญญาณที่ทนไม่ได้ ในช่วงเวลานี้ผู้คนเริ่มปรากฏตัวที่ค่อยๆพยายามเติมช่องว่างโดยเน้นที่การทำให้บริสุทธิ์ของสาระสำคัญของมนุษย์ในการรักษาจากโรคของจิตวิญญาณในการพัฒนาลักษณะทางศีลธรรม ในตอนแรก ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นภายใต้กรอบของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และมรดกเชิงพยากรณ์ และในตอนนั้นเองที่มีคุณูปการอย่างใหญ่หลวงต่อภาพลักษณ์ทางศีลธรรมของสังคม คนบาปหลายคนฟื้นขึ้นมาทางวิญญาณ ละทิ้งความผิดของตนไว้เบื้องหลัง ผู้คนจำนวนมากเข้ามาเชื่อและกลายเป็นผู้ปฏิบัติศาสนกิจ การสนับสนุนอันล้ำค่านี้สามารถปฏิเสธได้โดยคนคลั่งไคล้ที่จองหองและโง่เขลาเท่านั้น และมีเพียงคนโง่เท่านั้นที่สามารถเทียบเคียงระหว่างพวกซูฟีในสมัยนั้นกับนักปรัชญา นักเวทย์ นักเวทย์ โยคี พระ หรือรองเท้า "ศักดิ์สิทธิ์" ประเภทต่างๆ ได้ มันหาที่เปรียบไม่ได้พวกเขาเป็นสิ่งที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง

แต่สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าต่อมามีผู้ที่ไม่มีพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์ ไม่รู้พื้นฐาน เริ่มทำตาม "เสียงของหัวใจ" โดยกล่าวว่าพวกเขาได้รับคำแนะนำ "โดยตรงจากพระเจ้า" พวกเขาเริ่มถ่ายทอดข้อสรุปส่วนตัวที่ไม่มีเงื่อนไขเป็นความจริง

นั่นคือเหตุผลที่มันเกิดขึ้นที่ในสังคมสมัยใหม่มีผู้ที่ปกป้องความคิดเห็นของ "ชีค" ที่คลั่งไคล้และสุ่มสี่สุ่มห้าโดยไม่ยอมให้สงสัยแม้แต่น้อยเกี่ยวกับความจริงของคำพูดของพวกเขาเช่นเดียวกับผู้ที่ปฏิเสธ ทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับผู้นับถือมุสลิม เรียกสิ่งนี้ว่าความนอกรีตและนวัตกรรม

ในความรู้สึกผิดชอบชั่วดี ควรจะกล่าวว่า ตาซอว์วูฟ มีต้นกำเนิดอย่างแม่นยำในพื้นฐานและหลักสมมุติฐานของศาสนาอิสลาม เกิดจากข้อความอัลกุรอาน หะดีษที่เชื่อถือได้ พฤติกรรมและคำพูดของสหายของท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน)

ตาซอวุฟมีส่วนอย่างมากในการศึกษา พัฒนา และฝึกฝนแนวคิดเช่น "การเชื่อฟังพระเจ้าแห่งโลก", "ความเคารพซึ่งกันและกันและความรักของผู้คนที่มีต่อกัน", "ความเข้าใจในข้อบกพร่องและความชั่วร้ายทางจิตวิญญาณ", "การรักษาจาก การยุยงของซาตาน", "ใจอ่อนลง", "ความทรงจำถึงความหลีกเลี่ยงไม่ได้ของวันแห่งการพิพากษาและนิรันดร" ฯลฯ

อิหม่ามอัลฆอซาลีร่วมสมัยของเราตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้องและด้วยความเสียใจ: “คนสองประเภทแสดงออกอย่างชัดเจน ประการแรกคือผู้ที่พบความรักอย่างจริงใจต่อพระผู้สร้างและผู้ส่งสารคนสุดท้ายในหัวใจของพวกเขา แต่ในขณะเดียวกัน หมวดหมู่นี้ไม่ค่อยคุ้นเคยกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และซุนนะฮ์ของท่านศาสดา พวกเขาไม่รู้หนังสือและคลั่งไคล้อย่างยิ่งในความเชื่อมั่นของตน ไปในทิศทางที่พวกเขาเลือก นั่นคือเส้นทาง

ประการที่สองคือผู้ที่พบหยั่งรู้ทางปัญญาในหัวของพวกเขาบรรลุความอุดมสมบูรณ์และความเจริญรุ่งเรืองในความรู้ได้รับคารมคมคายและความสามารถในการแสดงความคิดของพวกเขาอย่างชัดเจนด้วยคำพูด พวกเขาคุ้นเคยกับศีลและสัจธรรมส่วนใหญ่เป็นอย่างดี พวกเขาปฏิบัติตามคำแนะนำทั้งหมด ในขณะเดียวกันก็มีคุณสมบัติเช่นความสงบความหยาบคายความใจแข็งความกระด้างของหัวใจ ดูเหมือนว่าพวกเขากำลังรอให้อีกฝ่ายสะดุดเพื่อเริ่มวิพากษ์วิจารณ์อย่างเฉียบขาด ชี้ให้เห็นข้อผิดพลาดและเน้นย้ำถึงความถูกต้อง ขณะเดียวกันก็ดึงดูดโองการและหะดีษ

ต้องเจอทั้งครั้งแรกและครั้งสุดท้าย หงุดหงิดกับความไม่รู้ครั้งแรกและวิธีที่พวกเขายอมจำนนต่อเทพนิยายและนิทานที่ไม่น่าจะเป็นไปได้อย่างสมบูรณ์ พวกเขาไม่พอใจความเย่อหยิ่งของคนหลัง เกิดจากความถูกต้องครอบงำในบางเรื่องของความเชื่อ ('aqida) และการปฏิบัติทางศาสนา พวกเขาประหลาดใจกับการละเลยองค์ประกอบทางวิญญาณของมนุษย์ การขาดความทะเยอทะยานต่อพระเจ้า และการเคารพผู้คน

คนที่หลงทางอาจเป็นหนึ่งในผู้ที่เรียกตัวเองว่าซูฟี และในหมู่มุสลิมอื่นๆ เนื่องจากเราทุกคนเป็นมนุษย์และสามารถทำผิดได้

ผู้นับถือมุสลิมที่แท้จริงคือการเติบโตทางจิตวิญญาณและศีลธรรมและไม่มีทางเวทย์มนต์

ฉันรู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับลัทธิซูฟี แต่คุณสามารถอ่านสิ่งที่น่าสนใจมากมายในหนังสือเกี่ยวกับเรื่องนี้ อย่างไรก็ตาม เท่าที่ฉันรู้ ปรัชญาของผู้นับถือมุสลิมถือว่านอกศาสนาอิสลาม ตรงกันข้ามกับหลักคำสอน แม้ว่าชาวมุสลิมจะชอบไตร่ตรอง แต่นี่เป็นปรัชญาส่วนตัวประเภทหนึ่ง นอกจากนี้ ศาสนาอิสลามสนับสนุนการพัฒนาวิทยาศาสตร์และการได้มาซึ่งความรู้ เหตุใดปรัชญาและภูมิปัญญาของผู้นับถือมุสลิมจึงขัดกับมัน? ด้วยเหตุผลใด หรือมากกว่าคำสอนของผู้นับถือมุสลิม เราสามารถพูดได้หรือไม่ว่ามันขัดกับศาสนาอิสลาม?

ใช่ อาจมีบางสิ่งในลัทธิซูฟีที่น่าตกใจและขัดกับอัลกุรอาน แต่ก็ไม่อาจปฏิเสธความจริงที่ว่ามีแนวคิดในลัทธิซูฟีที่สอดคล้องกับตรรกะของอัลกุรอาน อิหม่ามมาลิกกล่าวว่า: "ใครก็ตามที่กลายเป็นนักวิชาการและไม่กลายเป็น Sufi จะเป็นคนบาป และใครก็ตามที่กลายเป็น Sufi และไม่ได้เป็นนักวิทยาศาสตร์ก็จะเป็นคนนอกรีต ใครก็ตามที่รวบรวมวิทยาศาสตร์และผู้นับถือมุสลิมจะได้รับความจริง”

สำหรับฉันดูเหมือนว่าไม่จำเป็นต้องเชื่อทุกอย่างที่ผู้นับถือมุสลิมพูด คำสอนของเขาที่สอดคล้องกับอัลกุรอานนั้นมีค่า เหตุใดหากความคิดบางอย่างของผู้นับถือมุสลิมขัดแย้งกับคัมภีร์กุรอ่าน ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะศึกษาเลย?

นี่คือคำพูดของอิหม่ามมาลิกกับความคิดเห็นของฉัน: “ผู้ที่เป็นนักวิทยาศาสตร์แต่มิได้เป็นสุฟี(รวยทางศีลธรรมและจิตวิญญาณ - ช.เอ.)เขาจะเป็นคนบาป(โดยไม่ยากอะไรมาก สักพักก็จะกลายเป็นอย่างนั้น - ช.เอ.). และใครก็ตามที่กลายเป็น Sufi และไม่ได้กลายเป็นนักวิทยาศาสตร์ก็จะเป็นคนนอกรีต(ไม่ช้าก็เร็วจากความไร้เดียงสาหลงทางอย่างจริงใจ - ช.เอ.). ใครจะรวบรวมวิทยาศาสตร์(เทววิทยา) และผู้นับถือมุสลิม(ความรู้ทางจิตวิญญาณและการปฏิบัติ) ย่อมได้รับสัจธรรมอย่างแท้จริง(ส่วนใหญ่มักจะไปตามเส้นทางที่ถูกต้อง - ช.เอ.)».

ผู้นับถือมุสลิมไม่ได้ขัดแย้งกับศาสนาอิสลาม อัลกุรอาน และซุนนะฮ์ เฉพาะความคิดเห็น การสังเกต หรือการไตร่ตรองตามอัตนัยเท่านั้นที่สามารถขัดแย้งกับศาสนาหรือกับวิถีทางจิตวิญญาณมากมายที่มีอยู่ในตาซอวูฟเอง ศาสนาให้สูตรทั่วไป บรรทัดฐาน กำหนดขนาดของค่าชีวิต ผู้นับถือมุสลิมเป็นอีกทางหนึ่งที่เป็นไปได้หลายร้อยหลายพันวิธีในการตระหนักถึงตนเองในแง่ศีลธรรมและจิตวิญญาณ ไม่มี “ความคิดชั่ว” ความไม่เชื่อในพระเจ้า ความหลง หรือความขัดแย้งในเรื่องนี้ ล้วนแต่อยู่ในจิตใจของผู้คน โดยเฉพาะผู้ที่ไม่ได้ใกล้ชิดกับการปฏิบัติของศาสนาอิสลาม อย่างน้อยก็อยู่ในรูปของการละหมาดบังคับและชำระให้บริสุทธิ์ คำพูดของพวกเขาจากคำสบถ ลามกอนาจาร คำพูดหลอกลวง

แต่ละคนมีเอกลักษณ์เฉพาะเฉพาะต่อพระพักตร์พระเจ้าในทุกสิ่ง และเรารวมกันเป็นหนึ่งด้วยศรัทธาและหลักสมมุติฐานที่ปฏิบัติได้จริงที่ศาสดาพยากรณ์และผู้ส่งสารของพระผู้สร้างทิ้งไว้ให้ ซึ่งสุดท้ายคือมูฮัมหมัด หน้าที่หลักของศาสดาพยากรณ์คือการตักเตือนและสั่งสอน ให้คำแนะนำทั่วไปในทางปฏิบัติ มีเพชรแห่งคำทำนายมากมายหลายพันเม็ด และพระเจ้าห้ามไม่ให้เราบดน้ำในครกให้น้อยลง และใช้อย่างน้อยหนึ่งโหล มิใช่การเสียเวลาในความสับสนวุ่นวาย แต่การก้าวหน้าไปสู่วัยชรากลายเป็นลักษณะเด่นใน เรื่องส่วนตัวของเราต่อพระพักตร์พระเจ้า เป็นความสำเร็จดังกล่าวที่จะช่วยบุคคลในวันพิพากษาและให้สิทธิ์บางอย่างในการเรียกร้องความเมตตาของพระเจ้าแห่งโลก

อัลกุรอานกล่าวว่า: “พวกเขาถูกแทนที่โดยคนรุ่นใหม่ที่หยุดอธิษฐาน [สูญเสียคุณค่าและความสำคัญของการอธิษฐานต่อพระพักตร์พระเจ้า] และทำตามความปรารถนาและความปรารถนา [พวกเขารู้เพียงคำว่า "ฉันต้องการ" แต่ไม่ได้รับการสอนแนวคิดดังกล่าว ตามที่ “ควร” ] ในไม่ช้า [หากพวกเขาจากชีวิตนี้ไปโดยไม่เปลี่ยนความคิด โดยไม่ปฏิรูป] พวกเขาจะพบกับนรก [ซึ่งพวกเขาถูกนำไป รวมถึงผู้ที่ "ฉันต้องการ" อันเป็นที่รักของพวกเขา] ” (อัลกุรอาน, 19:95)

ผู้นับถือมุสลิมเป็นสาขาหนึ่งของศาสนาอิสลามหรือไม่?

ขึ้นอยู่กับความหมายที่คุณใส่ในคำนี้

เป็นประโยชน์เสมอที่จะคิดด้วยหัวและตรวจสอบข้อมูลอีกครั้ง น่าเสียดายที่หลายคนตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของข้อมูลนี้หรือโดยเฉพาะอย่างยิ่งเยาวชนที่ไม่มีประสบการณ์และมีความทะเยอทะยาน เป็นสิ่งสำคัญเสมอที่บุคคลจะต้องพัฒนาและใช้สติปัญญา วิเคราะห์ล่วงหน้าและไม่กลายเป็นของเล่นในมือผู้ให้ข้อมูล อุดมการณ์ หรืออื่นๆ

อิหม่ามของมัสยิดในเมืองที่ฉันอาศัยอยู่นั้นเป็นของกลุ่มที่อ้างว่าคุณสามารถวางอุสตาซ (ครู) เป็นตัวกลางระหว่างอัลลอฮ์ (พระเจ้า) กับบุคคลหนึ่ง คุณสามารถขอความช่วยเหลือผ่านเขาได้ อย่างไรก็ตาม เพื่อเห็นแก่ความสามัคคีของชาวมุสลิม ฉันกำลังพยายามคืนดีกับเขากับพี่น้องชาวมุสลิมคนอื่นๆ ที่เชื่อว่าบุคคลนี้บิดเบือนความจริง บอกฉันที ฉันทำในสิ่งที่ถูกต้องหรือไม่? และเป็นไปได้ไหมที่จะทำการสวดมนต์เพื่อบุคคลนี้?

คุณกำลังทำสิ่งที่ถูกต้องโดยพยายามคืนดีกับผู้คน แน่นอน คุณสามารถละหมาดหลังอิหม่ามของคุณได้

หัวข้อที่คุณกล่าวถึงเป็นปัญหาสำหรับบางภูมิภาคของรัสเซียและไม่เพียงเท่านั้น สำหรับฉันดูเหมือนว่าเหตุผลหลักประการหนึ่งคือ: การรู้หนังสือเกี่ยวกับความเชื่อที่ไม่สมบูรณ์, ความเฉื่อยของความคิด, ความไม่เต็มใจที่จะพบกันครึ่งทาง, ไม่สามารถพูดคุยกับบุคคลในภาษาที่เขาเข้าใจ, เพิกเฉยต่อสาระสำคัญของเงื่อนไขทางศาสนาบางคำ .

นี่เป็นปรากฏการณ์ชั่วคราว หากองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ทรงปรารถนา แต่ด้วยเงื่อนไขที่ว่าผู้คนจะฉลาดขึ้นและไม่โง่เขลา โดยจำกัดความคิดของตนให้อยู่ในสูตรที่ท่องจำไว้

ที่ที่ฉันอาศัยอยู่มีลัทธิของนักบุญ นั่นคือเราสามารถสังเกตได้ว่าผู้คนเดินทางไปที่หลุมศพของนักบุญที่เรียกว่าและขอความช่วยเหลือจากพวกเขาอย่างไร เมื่อฉันบอกพวกเขาว่า “เพื่อน ๆ นี่เป็นภาพลวงตา คุณสามารถขอความช่วยเหลือจากพระเจ้าองค์เดียวของโลกเท่านั้น” พวกเขาเรียกฉันว่าคนหัวรุนแรงทันที เป็นไปได้อย่างไร? บอกฉันที ฉันผิดไหม

หัวข้อที่ซับซ้อนและละเอียดอ่อนมาก มันต้องการคำตอบในรูปแบบของการศึกษาเกี่ยวกับชาติพันธุ์ประวัติศาสตร์-เทววิทยาโดยละเอียด ฉันคิดว่าคำพูดของท่านศาสดามูฮัมหมัด (ขอให้ผู้ทรงอำนาจอวยพรเขาและต้อนรับเขา) จะเหมาะสมที่สุดในกรณีนี้: "ทิ้งสิ่งที่คุณสงสัยและทำในสิ่งที่คุณแน่ใจ"

ไวร์ดคืออะไร?

แปลจากภาษาอาหรับว่า "แหล่งที่มา", "หลุมรดน้ำ", "ส่วนหนึ่งของคืนที่ตั้งใจจะละหมาด", "ส่วนหนึ่งของอัลกุรอานที่อ่านโดยผู้ที่ละหมาดในเวลากลางคืน", "คำอธิษฐานสั้นๆ" ในคอเคซัส คำว่า "vird" มักจะหมายถึงคำอธิษฐานสั้น ๆ ที่ได้รับจากชีคอุสตาซอ่านทุกวัน

คุณคิดว่ามีเอาลิยะอ์ (นักบุญ) ในโลกนี้หรือไม่?

จากหมู่ Avliya ' (ผู้ที่ใกล้ชิดกับพระเจ้า) คนที่เคร่งศาสนาไม่มากก็น้อยสามารถเป็นหรือกลายเป็นได้ แต่ประเด็นทั้งหมดของคำถามคือเขาสามารถขึ้นสู่ระดับนี้และล้มลงจากระดับนี้ได้อย่างง่ายดาย ไม่มีใครรอดพ้นจากความผิดพลาด และไม่มีการรับประกันว่าบุคคลจะรักษามาตรฐานนี้ไว้ตลอดชีวิต เพราะสิ่งหลังสามารถเปลี่ยนแปลงได้ หลากหลายแง่มุม และคาดเดาไม่ได้ด้วยสถานการณ์ที่หลากหลาย เป็นการสอบที่จบลงด้วยช่วงเวลาที่วิญญาณออกจากร่าง ในแง่นี้ ทุกคนเท่าเทียมกันต่อพระพักตร์พระเจ้า

1. ขณะนี้มีชาวมุสลิมจำนวนมากที่เริ่มดำเนินการบนเส้นทางของ tariqah พวกเขาทำการละหมาดเพิ่มเติม (นาฟิล) ถือศีลอดมาก ทั้งหมดนี้เป็นสิ่งที่ดี แต่... hazrat ของเรากล่าวว่านักวิชาการจำนวนมากเข้าสู่เส้นทางของ tariqah เท่านั้นหลังจากที่พวกเขาเข้าถึงความรู้ระดับสูงในความเข้าใจของผู้สร้าง ฟังดูไร้สาระจากคนที่เพิ่งเริ่มอธิษฐานว่าเขาเป็นคนขี้ขลาดของ tarikat เช่นนี้และเช่นนั้น และอิหม่ามของมัสยิดของเราได้เตือนฉันเกี่ยวกับเรื่องนี้ เขากล่าวว่าสิ่งนี้ควรเข้าหาอย่างรับผิดชอบ ขณะที่คุณกำลังเริ่มดำเนินการในเส้นทางที่จริงจัง

2. ในการเทศนาเรื่องหนึ่งของคุณ คุณกล่าวว่านักวิชาการผู้ยิ่งใหญ่อย่างอิบนุตัยมียะห์มักถูกใส่ร้าย เกือบทุกคนบอกฉันเกี่ยวกับความหลงผิดและความเชื่อที่ผิดของเขา (ความเข้าใจในโองการต่างๆ เช่น บัลลังก์ พระหัตถ์ของอัลลอฮ์ ใบหน้า ฯลฯ) เกือบทุกคนบอกฉัน พวกเขากล่าวว่าผลงานของเขาถูกใช้โดยสิ่งที่เรียกว่าสะละฟีส (วะฮาบี) แน่นอน ฉันพยายามที่จะไม่รบกวนตัวเองในเรื่องนี้ ฉันคิดว่ามุสลิมมีปัญหามากพอถ้าไม่มีสิ่งนี้ แต่เนื่องจากฉันเขียนถึงคุณ ฉันอยากรู้ว่าสิ่งที่พวกเขาพูดเกี่ยวกับ Ibn Taymiyyah เป็นความจริงหรือไม่?

3. ฉันอ่านหนังสือจากรายการของคุณบนเว็บไซต์ แต่ชาวมุสลิมบางคนไม่เข้าใจและไม่ต้องการที่จะอ่านอะไรจากวรรณกรรมที่ไม่ใช่ศาสนา พวกเขาคิดว่ามันฟุ่มเฟือย สวดมนต์เยอะๆ อ่านหนังสือศาสนาอย่างเดียวดีกว่า หลายคนถือว่าคุณเป็นคนใจกว้างเกินไป

1. ไม่ค่อยมีความรับผิดชอบเท่าความเป็นจริงในยุคของเรา การแยกทาริกัตสมัยใหม่ที่ผสมผสานการเมืองเข้าด้วยกันมักจะระเบิดได้ในจิตใจของมนุษย์ และยิ่งกว่านั้นสำหรับคนหนุ่มสาวที่ไม่ได้เตรียมตัวไว้

2. Ibn Taymiyyah เป็นนักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ แต่กลุ่มหัวรุนแรงและผู้โง่เขลาหลายประเภทพยายามซ่อนอยู่ข้างหลังเขา โดยแยกข้อความอ้างอิงจากผลงานของเขา

3, 4. ฉันขอแนะนำอย่างยิ่งให้คุณอย่าข้ามเส้นทางกับคนที่คุณกำลังพูดถึงและเหยียบคันเร่งในการพัฒนาทางปัญญาร่างกายและวิชาชีพของคุณเอง จงคบหาเฉพาะกับผู้ที่ฉายแสงด้านบวกและพลังงานบวก คุณไม่สามารถจินตนาการได้เลยว่าการที่คุณเป็นใคร คุณมีโอกาสและโอกาสที่ดี สิ่งเดียวคือทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวคุณ ทุกสิ่งที่อยู่ภายในและภายนอกของคุณ ควรทำงานเพื่อให้คุณเป็นตัวของตัวเองและตระหนักรู้ให้มากที่สุด ก่อนอายุ 30 ปี คุณต้องก้าวขึ้นไปสู่ระดับที่จริงจัง และการพูดคุยที่ใกล้ชิดกับศาสนาที่คุณกล่าวถึงอย่างจริงจังจะเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาของคุณ ทำให้เกิดความสับสนในจิตสำนึกของคุณ ฉันหวังว่าคุณจะได้ข้อสรุปที่แข็งกระด้างต่อตัวคุณเองและอย่าเบี่ยงเบนไปจากลำดับความสำคัญที่คุณกำหนดให้กับตัวเองไม่ว่าใครก็ตามและไม่ว่าพวกเขาจะบอกคุณอย่างไร 10 ปีผ่านไปในโหมดของการเคลื่อนไหวและการพัฒนาดังกล่าว ให้มองดูตัวเองและบรรดาผู้ที่พูดคำเปล่าๆ มากมายเกี่ยวกับศาสนา ฉันจะไม่แปลกใจเลยถ้าคนพูดเกียจคร้านเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นคนไม่สำเร็จ โสดหรือหย่าร้าง โทษทุกคน ดื่มสุรา สูบบุหรี่ ติดยา หรือวิ่งเข้าไปในป่าด้วยคำขวัญปฏิวัติ ทำงานเพื่อให้ร่างกายและเส้นประสาทของคุณทำจากเหล็กและกล้ามเนื้อของคุณพร้อมที่จะเป็นผู้ชนะในทุกด้านของความพยายามส่วนตัวและในอาชีพของคุณ และอีกสิ่งหนึ่ง: ระวังความรู้สึกของการตระหนักรู้ในตนเองอย่างสมบูรณ์ที่อาจเกิดขึ้นหลังจากความสำเร็จและความสำเร็จเล็กน้อยครั้งแรก เมื่อคุณบรรลุความสูงอย่างมีนัยสำคัญทางวิญญาณ สติปัญญา และร่างกาย คุณจะหันหลังกลับและร้องอุทานด้วยความชื่นชมต่อพระพักตร์พระเจ้าและด้วยความกตัญญูต่อพระองค์: “ว้าว! (Subhanaal-la!)” แต่ (!) นี่เป็นเพียงจุดเริ่มต้น มันเป็นสิ่งจำเป็นและจะต้องหยุดก็ต่อเมื่อวิญญาณออกจากร่างกายที่แข็งแรงและแข็งแรง แต่ได้ทำหน้าที่ทางโลกเรียบร้อยแล้ว อย่าพลาดคำตอบของฉัน เจอกันอีก 10 ปี!

สิ่งที่ควรป้องกัน: ผู้นับถือมุสลิม, ชีอะฮ์ หรือ ลัทธิสะละฟี?

สิ่งสำคัญคือไม่ต้องเสียหัว ศรัทธาและการปฏิบัติทางศาสนาได้รับการเรียกร้องให้ช่วยให้บุคคลมีชีวิตและมีความสุขในโลกและนิรันดร์และ "-isms" ประเภทต่างๆ จำกัด ผู้คนนำไปสู่ความคลั่งไคล้และเป็นปฏิปักษ์ซึ่งกันและกัน

ถ้าคริสเตียนไปวัดแล้วผู้หญิงมุสลิมจะไปจากโลกไหน? กูเซล

ผู้ส่งสารคนสุดท้ายของพระเจ้า (ขอพระเจ้าอวยพรและยินดีต้อนรับ) สอนว่า: “สิ่งที่ดีที่สุดของคุณคือบรรดาผู้ที่ไม่ละทิ้งความเป็นนิรันดร์ไว้ในโลกและทางโลกเพื่อนิรันดร์ [รู้วิธีที่จะจับและสร้างความสามัคคีระหว่างพวกเขา ตามสภาวการณ์ที่มีอยู่และวิเคราะห์อย่างรอบคอบในบริบทของมุมมองทางโลกและนิรันดร] [ดีที่สุดคือ] ที่ไม่กลายเป็นภาระ (ภาระ) ของผู้อื่น "เช่นเดียวกับ:" ผู้เชื่อที่อยู่ในหมู่ผู้คนและอดทนที่เกี่ยวข้องกับความเจ็บปวดที่พวกเขาทำกับเขา [ทางศีลธรรม จิตใจ ร่างกาย] จะดีกว่า และมีความสุขมากกว่าผู้ที่หลีกหนีผู้คนและไม่อดทนต่อการกระทำของตน

ฉันแนะนำให้คุณอ่านหนังสือของฉัน "The World of the Soul" มันจะช่วยให้คุณเอาชนะความโศกเศร้า เข้าใจอะไรหลายๆ อย่าง ค้นพบความหมายของชีวิต และเริ่มมองผู้คนและความผิดที่พวกเขาก่อขึ้นในอีกรูปแบบหนึ่ง ถามพระเจ้าแห่งสากลโลกและจะได้รับ! เมื่อคุณลืมตาขึ้นสู่โลกกว้าง คุณจะเข้าใจและประหลาดใจว่าชีวิตที่สวยงามมีเสน่ห์นั้นเป็นอย่างไร และปัญหาต่างๆ จะเกิดขึ้นโดยความชำนาญเท่านั้นที่จะนำความงามของมันออกไป และนำมาซึ่งสีสัน ความงดงาม ความหลากหลายที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว

สาวกของ Nakshbandi tariqat ปฏิบัติตาม madhhab ใด? แล้วเราจะพูดอะไรกับคนที่แบ่งแยกมุสลิมเป็นชาวซูฟีที่ชื่นชมชีคและวะฮาบีเท่านั้นได้? นั่นคือ ถ้าฉันเริ่มไม่เห็นด้วยกับตำแหน่งของสาวกของ tariqa นี้ ฉันก็จะถูกจัดอันดับให้อยู่ในกลุ่มวะฮาบีทันที

การแบ่งแยกทุกคนออกเป็น “วะฮาบีส”, “สะละฟีส” และ “พวกทาริคาติ”, “ซูฟี” เป็นความไม่รู้ทั่วไปที่แผ่ขยายออกไปในรูปแบบต่างๆ ในดินแดนของอดีตสหภาพโซเวียตอันเป็นผลมาจากการหายไปนาน (ในช่วงคอมมิวนิสต์) ของการศึกษาศาสนาที่มีคุณภาพ เป็นเวลากว่าเจ็ดสิบปีแล้วที่ลัทธิอเทวนิยมได้รับการส่งเสริมอย่างแข็งขันมีสถาบันทั้งหมดพื้นที่ทางวิทยาศาสตร์ซึ่งใช้เงินสาธารณะมหาศาล ตอนนี้ เรากำลังเก็บเกี่ยวผลประโยชน์จากการตระหนักรู้ด้านเดียวที่จำกัดนั้น การมองโลกผ่านหน้าต่างบานเดียว

มีความสุดโต่ง แต่ก็มีค่าเฉลี่ยสีทองเช่นกัน ดังนั้น เธอจึงเป็นผู้ที่ถูกตัดออกและถูกทำลายในสมัยโซเวียต เพื่อให้ความกตัญญูและศาสนาจะสูญเสียความน่าดึงดูดใจไปอย่างสิ้นเชิงในสายตาของฝ่ายที่รู้แจ้งในสังคม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในรุ่นต่อๆ ไป ทุกวันนี้มัน (ค่าเฉลี่ยสีทอง) ค่อยๆ มีความยากลำบาก แต่ยังคงได้รับการฟื้นฟูโดยพระประสงค์ของผู้สร้าง

สำหรับ ตะซอวุฟ (ผู้นับถือมุสลิม) เช่นเดียวกับลัทธิหัวรุนแรงที่ผสมผสานกับลัทธิสูงสุดในวัยเยาว์ แต่งกายด้วยชุดเกราะทางศาสนา ฉันแนะนำให้คุณหลีกเลี่ยงความสุดโต่งและการตัดสินที่เด็ดขาด ทำงานเพื่อตัวเองและอย่ามองหาข้อบกพร่องในผู้อื่น โปรดจำไว้ว่า คนที่ไม่มีประสบการณ์จะสังเกตเห็นสีสันที่สดใสและไม่ธรรมดาอย่างรวดเร็ว ดังนั้นในช่วงแรกของการพัฒนาตนเอง พวกเขาจึงชอบสิ่งภายนอกที่เด่นชัดกว่า

สำหรับ Nakshibandi tariqat madhhab ของผู้ติดตามเส้นทางจิตวิญญาณนี้และสาขาใด ๆ ขึ้นอยู่กับว่าพวกเขาอาศัยอยู่ที่ไหนในทางภูมิศาสตร์หรือมาจากไหนเนื่องจาก tariqa กำหนดลักษณะเฉพาะของการเติบโตทางจิตวิญญาณและ madhhab กำหนดบรรทัดฐานของศาสนา ฝึกฝน.

ตัวฉันเองอาศัยอยู่ในมอสโกและมีคนรู้จักมากมายจากบรรดาผู้ที่มาเยี่ยมเยียนมัสยิดเป็นประจำ ในหมู่พวกเขามีผู้คนหลากหลายระดับทั้งการศึกษาทางศาสนาและฆราวาส จากการสื่อสารเป็นเวลาหลายปี ฉันพบว่าทุกคนเข้าใจศาสนาอิสลามในแบบของตนเอง เป็นเรื่องปกติหรือไม่?

เกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่ว่า “ทุกคนเข้าใจศาสนาอิสลามในแบบของเขาเอง” สิ่งนี้สังเกตได้ถูกต้องมาก ขึ้นอยู่กับสภาพแวดล้อมที่บุคคลเติบโตขึ้นในการศึกษาที่เขาได้รับขึ้นอยู่กับแวดวงที่เขาสื่อสารและใช้ชีวิตจิตสำนึกของเขาได้รับรูปแบบเฉพาะและเป็นรายบุคคล ที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ส่งผลต่อรูปแบบการแต่งกาย อาหารการกิน บรรทัดฐานของความสัมพันธ์ ฯลฯ อย่างไรก็ตาม สิ่งที่อัลกุรอ่านและซุนนะห์กำหนดขึ้น นั่นคือ แก่นของรากฐานของความศรัทธาและการปฏิบัติทางศาสนา ไม่เปลี่ยนแปลงไปจนกระทั่งถึงวันสิ้นโลก และความเปลี่ยนแปลงไม่ได้นี้รวมผู้ติดตามของท่านศาสดามูฮัมหมัดไว้ในคำถามมากมาย

ความขัดแย้งมักเกิดขึ้นด้วยเหตุผลดังต่อไปนี้:

1. บุคคลไม่มีความรู้เพียงพอในเรื่องใดเรื่องหนึ่งโดยเฉพาะ

2. ข้อมูลที่เขาได้รับนั้นขัดแย้งกับประเพณีที่จัดตั้งขึ้นในพื้นที่ใดพื้นที่หนึ่งซึ่งครั้งหนึ่งเคยใช้แหล่งข้อมูลหลัก แต่มีการเปลี่ยนแปลงเมื่อเวลาผ่านไป

3. ไม่มีเกณฑ์และความรู้ที่จำเป็นเกี่ยวกับความเป็นอันดับหนึ่งและความสำคัญรอง ภาระผูกพันหรือความปรารถนาของสิ่งนี้หรือสิ่งนั้น

4. ในศาสนาอิสลาม มีคำถาม คำตอบที่นักวิทยาศาสตร์เห็นชอบอย่างไม่คลุมเครือและเป็นเอกฉันท์ และมีคำถามที่อนุญาตให้ความเห็นต่าง การตีความ และวิธีการที่แตกต่างกัน (อิจติฮัด)

เหตุผลแรกเป็นเรื่องธรรมดาในสภาพแวดล้อมของรัสเซีย ความรู้ได้มาเป็นระยะ ๆ และบางส่วนในบางส่วน ฉกฉวย ดังนั้นบางคนใช้ส่วนหนึ่งเป็นพื้นฐาน คนอื่น ความสามารถในการเปรียบเทียบกับการกีดกันซึ่งกันและกันบางส่วนและการเพิ่มนั้นเกิดขึ้นหลังจากได้รับความรู้ที่หลากหลายจากประสบการณ์ที่กลายเป็นมรดกของนักวิชาการมุสลิมที่ศึกษาอัลกุรอานและซุนนะห์ ตัวอย่างเช่น บุคคลหนึ่งอ่านหะดีษที่แท้จริงซึ่งอยู่ในกลุ่มหะดีษของอิหม่ามอัลบุคอรีและมุสลิม ซึ่งท่านศาสดาพยากรณ์กล่าวว่า “ใครจะเป็นพยานว่าไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากพระเจ้าองค์เดียวเท่านั้น และมูฮัมหมัดคือ ผู้รับใช้และผู้ส่งสารของพระเจ้าว่าพระเยซูเป็นผู้รับใช้ของพระเจ้าและพระวจนะของพระเจ้าส่งไปยัง Maryam (Mary) ว่านรกและสวรรค์เป็นความจริงผู้ทรงฤทธานุภาพจะเข้าสู่เขาในสวรรค์ และผู้เชื่ออีกคนหนึ่งอ่านหะดีษที่แท้จริง: “ระหว่างคน [ผู้เชื่อ] กับการไม่เชื่อคือการละทิ้งการละหมาด” ความสามารถในการเปรียบเทียบหะดีษทั้งสองนี้ค่อนข้างสำคัญ เพราะเนื่องจากการไม่รู้หนังสือและการขาดความสามารถของบางคน แม้แต่ผู้ที่พูดภาษาอาหรับเป็นภาษาแม่ ผู้คนอาจถูกเข้าใจผิดอย่างสุดซึ้ง

ประเด็นที่สองเกี่ยวข้องกับคนรุ่นเก่าและรุ่นน้อง คนรุ่นก่อน ๆ รักษาศรัทธาไว้ส่วนหนึ่งโดยผสมผสานความเชื่อเข้ากับประเพณีของชาติ ซึ่งบางอย่างไม่เป็นไปตามข้อกำหนดของศาสนาในแวบแรก คนรุ่นใหม่อ่านหนังสือที่บางครั้งแปลเป็นแนวร่วมจากภาษาอาหรับและมักไม่มีความคิดเห็นที่เหมาะสม

สำหรับประเด็นที่สาม มาจากการขาดความรู้และประสบการณ์ชีวิตเท่านั้น คนหนุ่มสาวตามแนวทางสูงสุดของความอ่อนเยาว์ต้องการทำทุกอย่างในคราวเดียว การตรัสรู้อย่างค่อยเป็นค่อยไปจะให้ผล ประสบการณ์ชีวิตและปัญญาจะทำให้เข้าใจกันได้ง่ายขึ้น

ไม่จำเป็นต้องทำให้ชีวิตของคุณยุ่งยาก เพราะศาสนาเป็นการบรรเทาทุกข์ ไม่ใช่ความยุ่งยาก เราต้องเข้าใจคุณค่าที่ยิ่งใหญ่สำหรับเราของทุกสิ่งที่บังคับ และอย่าลืมอันตรายอันไร้ขอบเขตของสิ่งต้องห้ามอย่างชัดเจน เราไม่ได้ถูกสั่งไม่ให้ใช้ไฟฟ้า ไม่สวมสูท ไม่ขับรถ... ถูกสั่งไม่ให้เสีย ไม่ใช้คำหยาบคาย แต่ให้มีศีลธรรมอย่างสูง ระลึกถึงความกตัญญูต่อพระเจ้าและช่วยเหลือกันใน ความดีและความชอบธรรม หากเราเข้มงวดกับตัวเองและปล่อยตัว ยืดหยุ่น ละเอียดอ่อนเมื่อสื่อสารกับผู้อื่น เราจะบรรลุผลลัพธ์ที่สำคัญมากกว่าที่เราจะพิสูจน์ "ความจริงที่ไม่มีเงื่อนไข" อย่างชาญฉลาดของมุมมอง มุมมอง ตลอดจนการตีความและการกำหนดสูตรของเรา อารมณ์และอาศัยคำกล่าวของผู้รู้เท่าทัน หรือบิดเบือนถ้อยคำของผู้รู้หนังสืออย่างแท้จริง

พจนานุกรมภาษารัสเซียที่ยอดเยี่ยม เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Norint, 2000 S. 1292

พจนานุกรมสารานุกรมขนาดใหญ่ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Norint, 2004. S. 1166

พจนานุกรมคำศัพท์และสำนวนต่างประเทศล่าสุด ม.: AST, 2002. S. 775.

ดู: อิสลาม. พจนานุกรมสารานุกรม M.: Nauka (ฉบับหลักของวรรณคดีตะวันออก), 1991. S. 225

ดู: Zaretskaya E.N. สำนวน ทฤษฎีและการปฏิบัติของการสื่อสารด้วยคำพูด ม.: เดโล่, 2545. ส. 26.

ดู: Mu'jamu lugati al-fuqaha' [อภิธานศัพท์ของข้อกำหนดทางศาสนศาสตร์] เบรุต: al-Nafais, 1988, p. 133.

ล่วงล้ำ - นำเข้ามารบกวนบางสิ่งอย่างน่ารำคาญ ต่อต้านเจตจำนงแทรกซึมเข้าสู่จิตสำนึกอย่างไม่ลดละ

Muhammad ibn Abu Bakr (รู้จักกันดีในนาม Ibn Qayyim al-Jawzia) (1292–1350 Gregorian, 691–751 AH) เป็นนักศาสนศาสตร์ของ Hanbali madhhab, faqih-mujtahid, mufassir, muhaddis, นักเลงที่เชี่ยวชาญด้านวิทยาศาสตร์อิสลาม เทววิทยา เขาอุทิศตนเพื่อการวิจัยเชิงรุกและกิจกรรมการศึกษา เขาเขียนงานศาสนศาสตร์มากมาย รวมทั้ง Madarij as-salikin fi sharh manazil as-sairin, Hadi al-arwah ilya bilyad al-afrah, Ravda al-muhibbin va nuzkha al-mushtakin, Zadul-ma'ad fi hadi khair al-'ibad , "อัตติบ อันนะบะวีย์". เกิดและฝังในดามัสกัส สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม โปรดดูที่: 'Umar Rida Kahalya Mu'jam al-muallifin [พจนานุกรมชีวประวัติสั้น ๆ ของนักวิทยาศาสตร์] ใน 4 เล่ม เบรุต: ar-Risalya, 1993. V. 3. S. 164, 165

ดู: al-Ghazali M. (ร่วมสมัยของเรา). Al-janib al-'atyfi min al-islam [ด้านที่ละเอียดอ่อนของศาสนาอิสลาม] Iskandaria: ad-Da‘va, 2001. S. 11, 12.

Faqih เป็นผู้เชี่ยวชาญด้านกฎหมายและเทววิทยาของอิสลาม นั่นคือเป็นผู้ที่รู้ว่าอะไรถูกอะไรผิด อะไรที่อนุญาตและห้าม.

“คุณปฏิเสธพระผู้สร้างสูงสุด แม้ว่าก่อนหน้านี้คุณตายแล้ว [คุณไม่มีตัวตน] และพระองค์ทรงชุบชีวิตคุณ [ให้ชีวิต ร่างกาย จิตวิญญาณ ทำให้คุณเป็นมนุษย์] หลังจากนั้นพระองค์จะฆ่าคุณอีกครั้ง [ในตอนท้าย ระยะเวลาของการพำนักทางโลก] จากนั้นจะฟื้นคืนชีพอีกครั้ง [ในวันฟื้นคืนชีพทั่วไป] และคุณจะได้รับการคืนสู่พระองค์ [ในวันแห่งการพิพากษาคุณจะปรากฏตัวต่อพระพักตร์พระองค์เพื่อตอบการกระทำความปรารถนาความตั้งใจและ การกระทำ] ?! (อัลกุรอาน 2:28)

“พระองค์ [พระเจ้าแห่งสากลโลก] คือผู้ที่ให้ชีวิตแก่คุณ จากนั้นจึงสังหารคุณ แล้วชุบชีวิตคุณอีกครั้ง [ตามจุดจบของโลก ในวันแห่งการฟื้นคืนชีพทั่วไป] [แต่] ผู้ชายคนนี้ไม่ธรรมดาอย่างปฏิเสธไม่ได้ สัตว์เนรคุณ[มักจะไม่ได้ตระหนักถึงคุณค่าของของขวัญและความโปรดปรานอย่างเต็มที่ ไม่ต้องพูดถึงการขอบคุณและการใช้อย่างมีเหตุผล]” (อัลกุรอาน 22:66)

“อัลลอฮ์ (พระเจ้า พระเจ้า) [คือพระองค์ผู้เดียว] ผู้ทรงสร้างคุณ จากนั้นได้ประทาน [ของประทานแห่งโลก (ร่างกาย สติปัญญา จิตวิญญาณ ความเจริญรุ่งเรือง) แก่คุณ และโอกาสที่คุณควรจะใช้ พัฒนา และเพิ่มขึ้นตามจำนวนมากมาย” ตามเกณฑ์ทางโลกและนิรันดร์] จากนั้น [ด้วยการโจมตีปกติของชั่วโมงแห่งความตาย] จะฆ่าคุณ จากนั้น [หลังจากอยู่ใน Underworld และด้วยการเริ่มต้นของวันแห่งการฟื้นคืนชีพทั่วไป] จะชุบชีวิตคุณ มีเทพเจ้าและเทพองค์ใดบ้างที่คุณประดิษฐ์ขึ้นซึ่งสามารถทำได้อย่างน้อยบางส่วนข้างต้น! [ความจริงของเรื่องนี้คือไม่มี!] เขา [ผู้สร้าง] อยู่ห่างไกลจากทุกสิ่งในโลก (ไม่สอดคล้องกับพระองค์) และเหนือสิ่งอื่นใดที่พวกเขาพยายามยกระดับให้อยู่ในระดับของพระองค์” (อัลกุรอาน 30:40) .

“จงกล่าวเถิด : [กลไกและลำดับขั้นคือ:] อัลลอฮ์ (พระเจ้า องค์พระผู้เป็นเจ้า) (1) ให้ชีวิตแก่คุณ แล้ว [เมื่อสิ้นสุดวาระซึ่งแตกต่างกันไปในแต่ละ] (2) ทำให้คุณตาย; จากนั้น [หลังจากผ่าน Underworld กับจุดจบของโลกและหลังจากการฟื้นคืนชีพทั่วโลก] (3) จะรวบรวมคุณในวันพิพากษาซึ่งเกิดขึ้นอย่างไม่ต้องสงสัย อย่างไรก็ตาม [และนี่คือปัญหา] bเกี่ยวกับ คนส่วนใหญ่ไม่รู้หรือไม่ตระหนักอย่างถูกต้อง ไม่ต้องการรับรู้]” (อัลกุรอาน 45:26)

“บรรดาผู้ที่พยายาม (กระตือรือร้น ยืนกราน เด็ดเดี่ยว) และทำมันเพื่อทำให้พระเจ้าพอพระทัย [ด้วยการสวดอ้อนวอนขอความเมตตาและการให้อภัยจากพระองค์ กระทำต่อหน้าพระองค์โดยฤทธิ์อำนาจของพระองค์ เพื่อประโยชน์ของศรัทธาและจิตวิญญาณ เพื่อประโยชน์แห่งชัยชนะของพระคำของพระเจ้าและคุณค่านิรันดร์ ไม่ใช่เพื่อเห็นแก่กิเลสตัณหา ความปรารถนาพื้นฐาน มิใช่เพราะสำนึกในการแก้แค้นหรือประชดประชันใคร; โดยไม่ต้องพิสูจน์ให้คนอื่นเห็นว่าเขาฉลาดกว่า ทรงอิทธิพลกว่า และร่ำรวยกว่า ... ใครสมัคร ความพยายามต่อพระพักตร์พระเจ้า (ไม่ใช่ 100% แต่เป็น 110%)] พระองค์จะทรงสำแดงพระพรแก่คนเหล่านั้น ทาง[เพื่อบรรลุความสำเร็จรอบด้านในโลกและนิรันดร์; ให้ทางออกจากสถานการณ์ที่สิ้นหวัง จะนำออกจากความมืดมิดสิ้นหวังสู่ "เส้นทาง" แห่งความหวังและความมั่นใจในอนาคตที่สว่างไสว] [รู้] ไม่ต้องสงสัยเลยว่าอัลลอฮ์ (พระเจ้าพระเจ้า) ทรงร่วมกับบรรดาผู้ที่มีเกียรติในการกระทำและการกระทำ” (Holy Quran, 29:69)

“จงเรียก [ด้วยวาจา แต่ก่อนอื่น - แสดงตามตัวอย่างของตนเอง โดยความสำเร็จ การกระทำ และการกระทำ] สู่เส้นทางของพระเจ้า (1) ด้วยปัญญา [ซึ่งสำหรับผู้เชื่อทั่วไปนั้นได้มากจากการศึกษาและ การวิเคราะห์ ความสามารถในการฉายความรู้ที่ได้รับไปสู่ชีวิตของคุณเอง ] และ (2) การตักเตือนที่ดี [ซึ่งต้องใช้ความพยายามอย่างมากเช่นกัน: คำศัพท์ สำนวนพื้นฐานและจิตวิทยา ความสงบของจิตใจ การยับยั้งอารมณ์] (3) [หากจะพิสูจน์สิ่งใดก็จง] โน้มน้าวใจในข้อเท็จจริงที่ว่า [มีปัญญาในเรื่องนี้ คิดอย่างมีเหตุมีผล มีความสามารถในการฟังและได้ยินอีกด้านได้ดีที่สุด แม้บ่อยครั้งก็ควรนิ่งเสียดีกว่า คู่สนทนาคนเดียวกับสิ่งที่คุณพูดก่อนหน้านี้]

แท้จริงพระเจ้ารู้ดีที่สุดถึงผู้หลงทางที่ถูกต้อง และผู้ที่ไปในทิศทางที่ถูกต้อง [อย่าด่วนสรุปเรื่องความศรัทธาหรือความชอบธรรมของผู้อื่น อย่าดูหมิ่นศักดิ์ศรีของตน งานของคุณคือระบุข้อมูล ถ่ายทอด และแสดงวิธีปฏิบัติในการสมัคร] ” (Holy Quran, 16:125)

ศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) ตัวอย่างเช่น กล่าวว่า: “ใครก็ตามที่ทำให้ความกังวลทั้งหมดของเขา [วนไปรอบ ๆ] [หลัก] - กังวลเกี่ยวกับสิ่งที่ [ไม่ช้าก็เร็ว] เขาจะกลับไปหาพระเจ้า เขามีทั้งหมดของเขา พระเจ้าจะทรงแก้ไขความวิตกกังวลทางโลก (ความวิตกกังวล) [หลังจากนั้น จิตใจก็จะสงบด้วยการรวมและกิจกรรมทั้งหมดของจิตวิญญาณของพระองค์] [เมื่อคนเรียนรู้ที่จะรักษาความหมุนอย่างสง่างามของการขึ้นและลงของใบไม้ที่ร่วงหล่นตามความหมายหลักของชีวิตของเขา เมื่อนั้นความวิตกกังวลและความกังวลต่างๆ จะหยุดตกในเส้นทางของเขา เข้าไปขวางทางและสั่นสะท้านเหมือนใบไม้ร่วงที่เหี่ยวเฉา ศูนย์กลางของความทะเยอทะยานทั้งหมดของเขาจะเป็นความโน้มเอียงของหัวใจและความคิดที่จะเข้าใจว่าตัวเลือกนี้หรือทางเลือกนั้นจะส่งผลอย่างไรสำหรับเขาในนิรันดร]

ความสนใจของใครจะกระจัดกระจายระหว่างความกังวลทางโลก (วิตกกังวล วิตกกังวล) [และไม่มีอะไรมากไปกว่านี้ ที่ด้วยความประมาทหรือการทำงานมากเกินไปของเขากลายเป็นเหมือนต้นไม้ที่มีกิ่งก้านมากมายชี้ไปในทิศทางต่าง ๆ เขาจะกีดกันตนเองจากความสนใจของพระเจ้า [จะพบว่าตัวเองอยู่นอกความเมตตาและความเอื้ออาทรของพระเจ้าแห่งโลก จากคนไร้สาระเช่นนี้ ผู้ทรงอำนาจจะทรงหันหลังให้] ผู้สร้างจะไม่สนใจด้วยซ้ำว่าเขาจะตายที่ไหน [และอย่างไร]” หะดีษจากอิบนุอุมัร; เซนต์. เอ็กซ์ al-Hakim และ al-Bayhaqi รวมทั้งจาก Ibn Mas'ud; เซนต์. เอ็กซ์ อิบนุมาญ่า. ดูตัวอย่าง: az-Zuhayli V. At-tafsir al-munir ใน 17 เล่ม ต. 8 ส. 667; Ibn Maja M. Sunan [คอลเลกชันของหะดีษ] ริยาดห์: al-Afkyar ad-dawliyya, 1999. S. 444, หะดีษหมายเลข 4106, "hasan"; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" ลิลมุนซิรี ต. 2. ส. 331 หะดีษหมายเลข 1949, "sahih"

หะดีษจากอานัสและคนอื่น ๆ ; เซนต์. เอ็กซ์ Ahmad และคนอื่นๆ ดู เช่น as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [ชุดสะสมขนาดเล็ก] เบรุต: al-Kutub al-‘ilmiyyah, 1990, pp. 256, 257, hadith no. 3211, “sahih”.

"ฟัง! แท้จริงความกลัวจะไม่ครอบงำผู้ที่ใกล้ชิดกับพระเจ้า [ความคิด ความปรารถนา ความทะเยอทะยาน การกระทำ วัฒนธรรมการพูดและพฤติกรรม] ผู้คน (อฟลิยา) และพวกเขาจะไม่เสียใจ [ด้วยความพยายามเป็นเวลาหลายปีและด้วยพระพรของพระเจ้า พวกเขาจะบรรลุทุกสิ่งที่เป็นความสุขและเป็นประโยชน์สำหรับพวกเขาจากความสูง พร และเสน่ห์ทางโลกและนิรันดร์]

[ใกล้ชิดกับพระเจ้าแห่งสากลโลก] คือบรรดาผู้ที่เชื่อ [เป็นพาหะแห่งสัจธรรม] และเคร่งศาสนา [คำพูดของพวกเขาไม่ได้ขัดแย้งกับการกระทำและการกระทำอย่างชัดเจน พวกเขาหลีกเลี่ยงสิ่งต้องห้ามอย่างเห็นได้ชัดและพยายามทำสิ่งที่จำเป็นและจำเป็นอย่างสุดความสามารถ]

สำหรับพวกเขา [ใกล้ชิดกับพระเจ้า (อฟลิยา)] - ข่าวดีในชีวิตทางโลกและในนิรันดร [พวกเขาจะมีความสุขในทั้งสองโลก แต่ในที่พำนักทางโลก สิ่งนี้ต้องการความพยายามของไททานิคและทำงานด้วยตนเองจากพวกเขา] ถ้อยคำ [สัญญา] ขององค์ผู้สูงสุดนั้นไม่เปลี่ยนแปลง [ข่าวดีในชีวิตทางโลกและในนิรันดร] นี้เป็นชัยชนะอันยิ่งใหญ่ [ท้ายที่สุด สิ่งที่พวกเขาได้รับเป็นผลมาจากศรัทธาที่แน่วแน่และไม่สั่นคลอน ทำงานมานานหลายทศวรรษ ความจริงใจของการกระทำอันสูงส่งและการกระทำอันสูงส่ง] ” (อัลกุรอาน 10: 62–64)

(1) “แท้จริงแล้ว บุคคลสามารถกระทำการงานของชาวสวรรค์ได้ตลอดชีวิต แต่การกระทำสุดท้ายของชีวิตอาจทำให้เขากลายเป็นผู้อาศัยในนรกได้” หะดีษจากอบูฮูรอยเราะห์; เซนต์. เอ็กซ์ มุสลิม. ดู: อัน-ไนศบุรี ม. สาฮิมุสลิม. ส. 1063; ส่วนหนึ่งของหะดีษหมายเลข 11–(2651); al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 121 ส่วนหนึ่งของหะดีษหมายเลข 1972 "sahih" (2) “แท้จริงแล้ว บุคคลโดยไม่คิดถึง [ผลที่ตามมา] สามารถพูดคำ (หรือวลี) ซึ่งพระเจ้าจะพอพระทัยอย่างยิ่งที่จะยกระดับบุคคลนี้ขึ้นสู่ระดับ [สูงสุด] ในเวลาเดียวกัน เขา - และไม่ต้องสงสัยเลยในเรื่องนี้ โดยไม่ต้องดูคำพูดของเขาเอง สามารถพูดคำที่จะทำให้พระเจ้าไม่พอใจอย่างยิ่งและนำเขาลงนรก หะดีษจากอบูฮูรอยเราะห์; เซนต์. เอ็กซ์ Ahmad, al-Bukhari, มุสลิม, at-Tirmizi, Ibn Maja, al-Bagavi และอื่นๆ ดูตัวอย่างเช่น: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari ต. 4. ส. 2032 หะดีษหมายเลข 6477, 6478; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 14. S. 373, Hadiths No. 6477, 6478; al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 126 หะดีษหมายเลข 2060 "sahih"; อัน-นัยบุรี ม.สหมุสลิม. ศ. 1197 หะดีษหมายเลข 49–(2988), 50–(2988); อัน-นะวาวี ยะ ซาฮิ มุสลิม บิ ชาร์ห์ อัน-นะวาวี V 10 vol., 1987. V. 9. S. 327, 328, Hadiths No. 49–(2988), 50–(2988); อัล-อามีร์ ‘อัลยาอุดดิน อัล-ฟาริซี. อัล-อิหฺซัน ฟี ตักริบ สะฮิห์ อิบนุ ฮับบาน ต. 13 ส. 13-16 หะดีษหมายเลข 5706-5708

ดูเพิ่มเติม: al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih sharh mishkyat al-masabih. ใน 10 เล่ม เบรุต: al-Fikr, 2002. Vol. 7. S. 3036, Hadith No. 4834

“ไม่มีศาสนาในศาสนาอิสลาม” ศาสดามูฮัมหมัดกล่าวอย่างชัดเจนและชัดเจน ดูตัวอย่าง: Zaglul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi ash-sharif [สารานุกรมแห่งการเริ่มต้นของคำพูดเผยพระวจนะอันสูงส่ง] ใน 11 เล่ม เบรุต: al-Fikr, 1994. V. 7. S. 249; al-‘Ajluni I. Kashf al-khafa’ wa muzil al-ilbas ใน 2 ชั่วโมง เบรุต: Al-kutub al-‘ilmiya, 2001. T. 2. S. 345, หะดีษหมายเลข 3151

ตัวอย่างเช่น ในความพยายามที่จะได้รับสิ่งที่ดีทางโลกอย่างใดอย่างหนึ่ง (โบนัสเงิน ตำแหน่ง สัญญาที่ร่ำรวย) บุคคลเช่นผู้เชื่อภายใต้ข้ออ้างต่าง ๆ ไม่ลังเลที่จะกระทำความผิดทางศีลธรรมหรือทางอาญา (การหลอกลวง โจรกรรม การทำลายข้อมูลของ คู่แข่ง การวางอุบาย ฯลฯ) . นั่นคือเพื่อประโยชน์ของโลกีย์ เขาเสียสละนิรันดร์ กระทำความโหดร้ายที่ "ชอบธรรม" อย่างเห็นได้ชัด

หะดีษจากอานัส ดูตัวอย่างเช่น: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr S. 250 หะดีษหมายเลข 4112 "sahih"

หะดีษจากอิบนุอุมัร; เซนต์. เอ็กซ์ Ahmad, at-Tirmizi, Ibn Maja และคนอื่นๆ ดูตัวอย่าง: al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr S. 549 หะดีษหมายเลข 9154; Ibn Maja M. Sunan [คอลเลกชันของหะดีษ] ริยาดห์: al-Afkyar ad-dawliyya, 1999. S. 434, hadith no. 4032, "sahih"

อ่านเกี่ยวกับนักคิดแบบธรรมดาและแบบสองด้านใน Don't You Understand? หนังสือเล่มนี้.

ตามที่นักศาสนศาสตร์ที่รู้จักกันดี al-‘Iraqa หะดีษที่สองมีความน่าเชื่อถือ (St. H. มุสลิมและอื่น ๆ) หะดีษกล่าวถึงกรณีที่บุคคลหนึ่งเชื่อ ตระหนักถึงความสำคัญและภาระหน้าที่ของการละหมาดประจำวันห้าครั้ง แต่เมื่อเริ่มปฏิบัติตามการละหมาด ได้ขัดจังหวะหลังจากนั้นครู่หนึ่ง ตามความเห็นเป็นเอกฉันท์ของนักศาสนศาสตร์ผู้ไม่ถือศีล ปฏิเสธข้อผูกมัดไม่เชื่อในพระเจ้า ดู: ash-Shawkyani M. Neil al-avtar [การบรรลุเป้าหมาย] ใน 8 เล่ม เบรุต: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. Vol. 1, pp. 313, 314.

ในเวลาเดียวกัน มีหะดีษที่บุคคลที่ "แม้เพียงฝุ่นผง" เชื่อในพระเจ้าองค์เดียวและมูฮัมหมัดในฐานะผู้ส่งสารของเขาจะไปยังสวรรค์โดยพระคุณของพระเจ้า:

- “ผู้รับใช้คนใดของพระเจ้าเป็นพยานว่าไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากพระผู้สร้างองค์เดียว และมูฮัมหมัดเป็นผู้รับใช้และผู้ส่งสารของพระองค์ เมื่อทำเช่นนี้ด้วยความจริงใจในใจ พระเจ้าจะทรงขจัดเขาออกจากนรกอย่างแน่นอน” (หะดีษจากอนัส บิน มาลิก ; นักบุญอัลบุคอรีและมุสลิม);

“ศาสดาพยากรณ์แต่ละคนมีการสวดอ้อนวอนที่พระเจ้าไม่ทรงปฏิเสธ ฉัน - ศาสดามูฮัมหมัดกล่าวว่า - - ทิ้งเธอในวันพิพากษาเพื่อใช้สำหรับการวิงวอน (shafa'a) สำหรับผู้ติดตามของฉัน และหากอัลลอฮ์ทรงประสงค์ การวิงวอนก็จะโอบรับทุกคนที่เสียชีวิตด้วยศรัทธาในพระเจ้าองค์เดียวโดยไม่ทำให้ใครหรือสิ่งอื่นใดเป็นนับถือ” (หะดีษจาก Abu Hurairah; St. H. มุสลิม)

แต่เราไม่ควรลืมคำอื่นๆ ของท่านศาสดา: “ใครจะเป็นพยานว่าไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากพระเจ้าองค์เดียว และมูฮัมหมัดคือผู้รับใช้และผู้ส่งสารของพระเจ้า ว่าพระเยซูทรงเป็นผู้รับใช้ของพระเจ้าและพระวจนะของ พระเจ้าส่งลงมายังมัรยัม (มารีย์) ว่านรกและสวรรค์เป็นความจริง พระเจ้าจะทรงนำเขาเข้าสู่สวรรค์ตามการกระทำของเขา” (หะดีษจาก 'Ubada ibn as-Samit; St. H. al-Bukhari และมุสลิม) บุคคลที่เชื่อในพระเจ้าต้องเสริมสร้างศรัทธาของเขาด้วยการกระทำที่เป็นรูปธรรม: การเพาะพันธุ์ที่ดี, ความรับผิดชอบ, ความอุตสาหะ, การปฏิบัติตามข้อกำหนดบังคับของการปฏิบัติทางศาสนา ฯลฯ

“พระผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ไม่ได้สร้างความยากลำบากให้กับคุณ (ข้อจำกัด ไม่ได้สร้างสถานการณ์วิกฤติ) ในศาสนา” (ดู Holy Quran, 22:78; 5:6; 33:38)

พระศาสดามูหะหมัดเร่งเร้า: “อำนวยความสะดวกและไม่ซับซ้อน; แจ้งข่าวดี (สงบ สบาย อ่อนน้อม) ไม่ให้เกิดความรังเกียจ หะดีษจากอานัส; เซนต์. เอ็กซ์ อะหมัด อัล-บุคอรี มุสลิม และอัล-นาไซ ดูตัวอย่างเช่น: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [รหัสของหะดีษของอิหม่ามอัลบุคอรี] ในเล่มที่ 5 เบรุต: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Vol. 4. S. 1930, หะดีษหมายเลข 6125; อัน-นัยบุรี ม.สหมุสลิม. ศ. 721 หะดีษหมายเลข 8–(1734); al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 590, Hadith No. 10010, Sahih.

“โดยไม่ต้องสงสัย คนใช้จ่ายอย่างประหยัด [พวกที่ใช้รายได้และของประทานจากพระเจ้าในสิ่งไร้ประโยชน์ ไม่ต้องพูดถึงผู้ที่ใช้จ่ายในอันตราย เป็นบาป เป็นอาชญากร] เป็นพี่น้อง [เพื่อนและเพื่อนร่วมงานที่ใกล้ชิดในวิญญาณและการกระทำ] ของซาตาน (มาร) . เขา (ซาตาน) [ถูกสาปโดยพระเจ้าตลอดกาล] กลายเป็นเนรคุณต่อพระเจ้าของเขา [ซึ่งสามารถพูดได้เกี่ยวกับผู้ที่เป็นเพื่อนกับเขา]” (Holy Quran, 17:27)

“ผู้ศรัทธาทั้งหลาย จงหลีกหนีความสงสัย (ความคิดเชิงลบ) [อย่าคิดไม่ดีเกี่ยวกับสิ่งดี ๆ ] แท้จริง การไตร่ตรองบางอย่าง [ของคุณ] [เมื่อคุณคิดไม่ดีเกี่ยวกับผู้อื่น ไม่มีหลักฐานชัดเจน สงสัย คิดออก] เป็นบาป! ห้ามสอดแนม [อย่าตามล่า อย่ามองหาความผิดของผู้อื่น อย่ามองหาสิ่งที่คนอื่นพยายามปิดบัง] อย่าใส่ร้ายกัน [อย่าพูดอะไรเกี่ยวกับอีกคนหนึ่งในตอนที่เขาไม่อยู่ว่าเขาไม่ชอบถ้าเขาอยู่ใกล้ ๆ ] ท่านใดมีความประสงค์ กินเนื้อพี่ชายที่ตายไปแล้วของเขา [ชิ้นส่วนเนื้อจากร่างของผู้เสียชีวิตอีกคน]?! คุณรังเกียจสิ่งนี้หรือไม่? [การใส่ร้ายผู้อื่นก็น่าขยะแขยงพอ ๆ กัน!] จงยำเกรงอัลลอฮ์เถิด (จงยำเกรงพระเจ้า)! แท้จริงพระองค์เป็นผู้ทรงอภัยโทษและทรงเมตตา” (อัลกุรอาน 49:12)

“ผู้ศรัทธา ไม่สามารถ(1) หมิ่นประมาท (หมิ่นประมาท ทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียง) (2) การสาปแช่ง (3) หยาบคาย (ลามกอนาจาร อนาจาร) (4) การสบถและลามกอนาจาร” เน้นย้ำผู้ส่งสารคนสุดท้ายของพระเจ้า หะดีษจากอิบนุมัสอูด; เซนต์. เอ็กซ์ at-Tirmizi และอื่น ๆ ดูตัวอย่างเช่น: as-Suyuty J. Al-Jami‘ as-sagyr S. 464, หะดีษหมายเลข 7584, "sahih"; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi [รหัสของหะดีษของอิหม่ามที่-Tirmizi] เบรุต: Ibn Hazm, 2002. S. 580, Hadith No. 1982, "Hasan"

ศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า “แท้จริง เป้าหมายหลักของภารกิจเผยพระวจนะของฉันคือการนำศีลธรรมอันสูงส่งสู่ความบริบูรณ์และสมบูรณ์” สามหะดีษที่มีความหมายนี้จาก Abu Hurairah; เซนต์. เอ็กซ์ al-Bukhari (at-tarikh), al-Bukhari (al-adab al-mufrad), al-Hakim, al-Baykhaki และอื่น ๆ S. 155, Hadith No. 2583, Sahih, No. 2584, Sahih, No. 2585, Hassan.

“ [จำไว้ว่า] พระเจ้าแจ้งคุณว่า: “ถ้าคุณรู้สึกขอบคุณ - ไม่ต้องสงสัยเลย - เราจะให้ [พรทางโลกและนิรันดร์แก่คุณมากขึ้น และความกตัญญูคือเมื่อคุณอยู่เหนือสิ่งที่มอบให้คุณไม่ใช่ในนั้นและไม่ถูก จำกัด โดยเมื่อคุณเชื่อและขยันหมั่นเพียรในความดีโดยไม่คำนึงถึงสถานการณ์ที่เปลี่ยนแปลงรอบตัวคุณ] แต่ถ้าเจ้าเนรคุณ ลืมเกี่ยวกับพระเจ้าและให้คุณลักษณะความสำเร็จและความสำเร็จเป็นความเฉลียวฉลาดและความขยันหมั่นเพียรของคุณ] จงรู้ว่าการลงโทษของฉันนั้นรุนแรงจริงๆ” (Holy Quran, 14:7)

Sheikh Ali al-Jifri ถูกถาม:ความแตกต่างระหว่าง Sufis และ Sunnis คืออะไร? พวกเราไม่ใช่มุสลิมทั้งหมดและเป็นพยานถึงความสามัคคีของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจและความเป็นผู้เผยพระวจนะของมูฮัมหมัด (สันติภาพและพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) หรือไม่?

ตอบ:คำว่า "ตะซอวุฟ" (ผู้นับถือซูฟี) ได้กลายเป็นสาเหตุของความเข้าใจผิดและความขัดแย้ง หลายคนไม่เฉยเมย และนี่เป็นงานที่มีจุดมุ่งหมาย อย่างที่เขาว่ากันว่า ก่อนตัดสินใจใดๆ คุณต้องเข้าใจสิ่งที่เราเรียกว่า ตะซอวุฟ แล้วเราเรียกตะซอวุฟเพื่อเข้าใจอะไร ดีหรือไม่ดี ?

Tasawwuf ซึ่งอดีตอิหม่าม Salaf ของเรารู้จักโดยเริ่มจาก Hasan al-Basri และจบลงด้วยที่ปรึกษาของเราซึ่งเราได้เรียนรู้จากผู้ที่เราได้เรียนรู้เป็นวิทยาศาสตร์ที่ช่วยปรับปรุงรากฐานที่สามของศาสนาของเรา - Ihsan

ศาสตร์ของเฟคห์เกี่ยวข้องกับสี่รากฐานของศาสนาอิสลาม: Namaz, Fasting, Sunset และ Hajj และทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา

ศาสตร์แห่ง “ตะวิด” (Monotheism) ซึ่งต่อมาได้ชื่อว่า อคิดา (และคำว่า “อคิดา” ไม่มีอยู่ในสมัยของสหายตะบีนและตะบีอิน แต่ถึงกระนั้น ก็ยังเรียกเช่นนั้น) ได้ศึกษาและอธิบาย ของหกเสาหลักของอีหม่าน รากฐานที่สองของศาสนาของเรา

ศาสตร์ของ "ตะซอวุฟ" เกี่ยวข้องกับการศึกษากฎเกณฑ์และพฤติกรรมโดยที่บ่าวของอัลลอฮ์ปรับปรุงและไปถึงรากฐานที่สามของศาสนาของเรา - และนี่คืออิหฺซาน (ความจริงใจ) darulfikr.ru 175

มาดูกันว่าตามคำนิยาม นี่เป็นประเด็นที่สำคัญมากและระดับที่เราควรมุ่งมั่นนั้นยอดเยี่ยมมาก ในเรื่องนี้เรามีคำถาม:

- ชื่อนี้มาจากไหน?

ชื่อ "ตะสาวุฟ" มาจากไหน?

- ในช่วงเวลาของท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ไม่มีคำว่า "ตะซอวูฟ" เลยหรือ?

คำถามเหล่านี้คืออะไร? ฉันไม่อยากเรียกมันว่าความไม่รู้ที่น่าละอาย เพราะคนที่มีความรู้ไม่เลือกชื่อ เรียกอะไรก็ได้ถ้าชื่อนี้ไม่ห้าม ไม่ใช่ชื่อที่สำคัญ แต่มีความหมายอย่างไร วิทยาศาสตร์ที่เรียกว่า "อคิดา" ไม่มีอยู่ในช่วงเวลาที่ท่านศาสดาพยากรณ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) และสหาย ศาสตร์แห่ง "อูซุล" ก็ไม่มีในช่วงเวลาของท่านศาสดาและสหาย วิทยาศาสตร์ที่เรียกว่า "ทัชวิด" เกี่ยวกับวิธีการอ่านอัลกุรอานยังไม่มีอยู่ในระหว่างท่านศาสดา ด้วยความช่วยเหลือที่เราแยกแยะระหว่างความถูกต้องหรือความอ่อนแอของหะดีษ ความชอบธรรมของสายโซ่ของผู้ส่งสัญญาณ ไม่ได้เกิดขึ้นในช่วงเวลาของท่านศาสดา (สันติภาพจงมีแด่เขาอัลลอฮ์อวยพรและทักทาย) และสหาย

ที่มาของคำว่าตะสาวุฟ

ดังนั้น การไม่มีชื่อนี้หรือชื่อนั้นในช่วงเวลาของท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) และสหายไม่ใช่เหตุผลที่เพียงพอที่จะหักล้างสิ่งนี้หรือวิทยาศาสตร์นั้น ชื่อนี้มาจากไหน? ตามรายงานบางฉบับมันมาจากคำว่า "อาหลุแสงสว่างแห่งดวงใจ 176

สุฟัต". ตามแหล่งอื่น ๆ จากคำว่า "Suf" - ขนสัตว์ เสื้อผ้าที่พวกเขาสวม ในช่วงตะเบียน เมื่อผู้คนเริ่มให้ความสนใจกับสิ่งของทางโลก ถูกครอบงำด้วยความหรูหราในเสื้อผ้า อาหาร ที่อยู่อาศัย และการคมนาคมขนส่ง พวกเขาละทิ้งสิ่งทั้งหมดนี้ เสื้อผ้าที่ถูกที่สุดในสมัยนั้นคือผ้าขนสัตว์ ชาวมูตราฟันที่ร่ำรวยหลีกเลี่ยงการสวมเสื้อผ้าทำด้วยผ้าขนสัตว์: พวกเขาแต่งกายด้วยเสื้อผ้าที่สวยงามและมีราคาแพง และทิ้งผ้าขนสัตว์ไว้ให้คนยากจนและคนขัดสน

แต่อิหม่ามผู้สูงศักดิ์ผู้ละทิ้งทุกสิ่งทางโลกและรับใช้อัลลอฮ์อย่างจริงใจชอบสวมใส่เสื้อผ้าขนสัตว์ที่ถูกที่สุดและปฏิเสธความหรูหรา และผู้คนเรียกพวกเขาว่า "ซูฟี"

ตอนนี้เราเข้าใจแล้วว่าผู้นับถือมุสลิมคืออะไรและชื่อนี้มาจากไหน! ซึ่งหมายความว่าไม่มีที่ว่างสำหรับการตำหนิติเตียนในชื่อผู้นับถือมุสลิมหรือในแก่นแท้ของผู้นับถือมุสลิม หลังจากนั้น คำถามหนึ่งยังคงอยู่: อดีตผู้ชอบธรรม (Salafu Salih) จาก Ahlu-s-Sunna waal-Jama'a Sufis หรือไม่? และมีความแตกต่างระหว่างอะหลุสซุนนะห์และซูฟีหรือไม่? Sufis - พวกเขาคือ Ahlu-s-Sunna waal-Jama'a! คนที่เราเรียกวันนี้ว่า ซูฟีคือ อะฮ์ลุส-ซุนนา วาล-ญะมาอะ

หากคุณดูคำอธิบายของอิหม่ามอัล-นาวาวีเกี่ยวกับซอฮีอัล-มุสลิม คุณจะเห็นว่าเมื่อเขาให้สายผู้บรรยายและต้องการเน้นย้ำถึงความชอบธรรมหรือความเหนือกว่าของหนึ่งในนั้น เขาจะระบุว่าเขาเป็นซูฟี

หากคุณเปิดหนังสือ “ซิฟาตู ศอฟวา” (หรืออีกนัยหนึ่งเรียกว่า “ศอฟวาตู ซอฟวา”) ซึ่งผู้เขียนคือ อิหม่ามฮาฟิซ บิน อัลเญาซี คุณจะเห็นว่าเขาอ้างถึงชีวประวัติของชีคซูฟีที่นั่น โดยเริ่มจากสิ่งเหล่านั้น ที่อาศัยอยู่ใน darulfikr .ru 177

ศตวรรษแรก สอง และสาม AH พระองค์ทรงสร้างพวกเขา และชีวประวัติของพวกเขา เป็นสัญญาณให้เราติดตาม!

และถ้าคุณดูหนังสือ "Siyar a'lam an-nubalyai" โดย Imam Hafiz al-Dhahabi คุณจะพบชีวประวัติของ Sheikhs ของ tariqa ในนั้น สะลัฟ ศอลิหฺ (รุ่นก่อนที่ชอบธรรม) ยึดมั่นใน tarikat! เมื่อพวกเขาต้องการชี้ให้เห็นความเหนือกว่าของใครบางคน พวกเขาเน้นย้ำว่าเขาเป็นชาวซูฟี!

หากคุณอ่านคำพูดของนักวิชาการที่คาดว่าผู้ที่ติดตามในวันนี้อ้างว่าพวกเขา "กำลังเดินตามเส้นทางของ Ahlu-s-Sunnah wal-Jama'a และพวกเขากำลังติดตาม salaf salikhun" เช่น Ibn Taymiyyah และ Ibn Qayyim เกี่ยวกับผู้นับถือมุสลิม” พวกเขาจะละอายใจ Ibn Taymiyyah เขียนหนังสือ "As-Sufi wal-Fuqarah" เขายังแยกแยะสองบทในหนังสือ "Fatawa" สำหรับผู้นับถือมุสลิม เขาเน้นย้ำว่าตัวเขาเองอ้างอิงหะดีษบางส่วนตามสายโซ่ ซึ่งมีอับดุลกาดีร์ จิลานี - อิหม่ามแห่งกอดิรี ตาริกาตด้วย นอกจากนี้ เขายังเขียนคำว่า "kuddisa sirruhu" ตามชื่อของ Abdulkadir Jilani ในหนังสือ "Fatawa" - และนี่เป็นธรรมเนียมที่จะต้องเขียนในหมู่ Sufis!

Ibn Qayyim ยังมีหนังสือเกี่ยวกับผู้นับถือมุสลิม เขาเรียกมันว่า “Madariju Ssalikin fi sharhi Manazili Ssairin” และ "Manazilu Ssairin" เป็นหนังสือของ Abdullah al-Harawi มันถูกเปลี่ยนชื่อเป็น "Tahziba Madariji Ssalikin" พวกเขาลบคำที่ระบุว่า Ibn Qayyim รู้จักผู้นับถือมุสลิม เพิ่มบางสิ่งและเรียกว่า "Tahziba Madariji Ssalikin"

กล่าวโดยย่อ ผู้นับถือมุสลิมเป็นแก่นแท้ของอัลกุรอานและซุนนะฮ์ของท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) เป็นการชำระจิตใจให้บริสุทธิ์จากคุณสมบัติที่น่าตำหนิและความรู้ของอัลลอฮ์ แสงสว่างของหัวใจ 178

หากต้องการทราบว่าพวกซูฟีมีความรู้ดังกล่าวหรือไม่ เราต้องเข้าใจ: พวกเขามีบทบาทอย่างไรในวิทยาศาสตร์อิสลาม?

หากเราพูดถึงศาสตร์ของอิสลาม ข้อเท็จจริงก็คือ อิหม่ามผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหมดคือซูฟี! ผู้อ่านอัลกุรอานจะไม่สามารถให้กลุ่มผู้ส่งสัญญาณวิธีอ่านอัลกุรอานได้เจ็ดวิธีหากพวกเขาแยกชาวอาหรับ Sufi ออกจากพวกเขา

กลุ่มการอ่านอัลกุรอานทั้งหมดที่พบได้ทั่วไปในอียิปต์ มาบรรจบกับอิหม่าม เชคุล อิสลาม ซาการียา อัล-อันซารี ผู้ยิ่งใหญ่ ผู้อ่านทุกคนที่พูดถึงห่วงโซ่ของการส่งสัญญาณการอ่านของพวกเขามาบรรจบกันที่ Zakaria al-Ansari Zakaria al-Ansariya เป็นหนึ่งในอิหม่ามที่ยิ่งใหญ่ของ tasawwuf เชค อุล อิสลาม ซะกะรียา อัล-อันซารียา มีหนังสือที่เขาอธิบายเรื่อง ริศลาตุล กุเชริยะฮ์ และนี่คือหนังสือที่เรียกว่า ศีลของตะซอวุฟ ไม่มีผู้บรรยายของหะดีษใด ๆ ในคอลเลกชันที่มีชื่อเสียงและน่าเชื่อถือที่สุดหกชุดที่สามารถนำไปสู่กลุ่มผู้บรรยายโดยข้ามอิหม่าม tasawwuf หากวันนี้เราปล่อยให้ความสงสัยเกี่ยวกับชีคและอิหม่ามของ Sufi เหล่านี้ ซึ่งเราได้รับคัมภีร์กุรอ่านและซุนนะฮฺโดยผ่านพวกเขา แล้วพรุ่งนี้เราจะสงสัยความจริงของคัมภีร์กุรอ่านและซุนนะห์เอง - ขออัลลอฮ์ทรงช่วยเราให้พ้นจากสิ่งนี้!

ดังนั้น ชาวซูฟีคือคนที่มีบทบาทสำคัญในการรักษาและส่งต่ออัลกุรอานและซุนนะฮ์ของท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) หากคุณดูล่ามของหะดีษ คุณจะพบว่าในบรรดาล่ามของหกคอลเลกชันที่รู้จักกันดีไม่มีล่ามที่ไม่เกี่ยวข้องกับ Sufis Ibn Hajar al-Asqalani ผู้เขียน "Fathul Bari" - การตีความที่มีชื่อเสียงที่สุดของ "Sahih" al-Bukhari - เป็นผู้เขียนชีวประวัติของ Abdulkadir al-darulfikr.ru 179

Jilani: มันอธิบาย karamata รัฐและความพยายามของเขาสิ่งที่เขาทำ ได้รับการตีพิมพ์และมีชื่อเสียง

อิหม่าม อัล-นาวาวี ผู้เขียนข้อคิดเห็นเกี่ยวกับซาฮิ อัล-มุสลิม เป็นหนึ่งในอิหม่ามผู้ยิ่งใหญ่ที่มีความสัมพันธ์อันแน่นแฟ้นกับพวกซูฟี ใครก็ตามที่อ่านหนังสือของเขา “อัลอัซการ์” หรือ “ติเบียนู ฟี อดาบี ฮามาลาติล กุรอาน” หรือหนังสืออื่นๆ ที่บรรยายถึงอะดับ มูริดา และเรื่องราวที่น่าประทับใจ จะพบแก่นแท้ของลัทธิซูฟีที่แสดงออกอย่างชัดเจนในสุนทรพจน์ของเขา

ชีวประวัติของเขาระบุว่าในตอนท้ายของชีวิตเขาอยู่ในดามัสกัสและสอนที่มหาวิทยาลัยดาร์อุลฮะดิษ ชีค Sufi มาหาเขาและกล่าวว่า: "โอ้อิหม่าม! ถ้าอยากได้ก็ไปที่นว (บ้านเกิด) จริง ๆ แล้วจุดจบของคุณใกล้เข้ามาแล้ว” ทรงฟังพระดำรัสของชีคผู้ชอบธรรมท่านนี้แล้วเสด็จออกไปยังนว ในเวลาน้อยกว่าสองสามวัน เขาได้เข้าสู่ความเมตตาของอัลลอฮ์ เขาอายุ 44 ปี คำถามอาจเกิดขึ้นที่นี่: ชีครู้ได้อย่างไรเกี่ยวกับการสิ้นสุดของเขา? พวกเขารู้ความลับหรือไม่? ไม่มีใครรู้ความลับอันแน่นอนของอัลลอฮ์ เว้นแต่องค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ แต่องค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ทรงเปิดเผยจากความลับอันสัมบูรณ์ของพระองค์ว่าเป็นส่วนใดส่วนหนึ่งที่พระองค์จะทรงประสงค์ มีคำกล่าวไว้ว่า “จงระวังการหยั่งรู้ของมุอฺมิน แท้จริงเขาเห็นพร้อมกับผู้ปกครองของอัลลอฮ์” นี้อยู่ในขอบเขตของวิทยาศาสตร์

Sufis ในสนามญิฮาด

หากเราใช้พื้นที่ของญิฮาดในเส้นทางของอัลลอฮ์ ผู้นำและอิหม่ามของการต่อสู้ทั้งหมดที่ชาวมุสลิมต่อสู้กับผู้กดขี่และผู้พิชิตก็คืออิหม่ามของชาวซูฟี ใครเป็นผู้ปลดปล่อยกรุงเยรูซาเล็ม? (ขอให้อัลลอฮ์เร่งวันแห่งการปลดปล่อยของเขา!) ผู้จัดทำแคมเปญเพื่อการส่องสว่างของหัวใจ 180

ปลดปล่อย? นี่คือ Salahuddin al-Ayubi เขาสร้างศูนย์ฝึกอบรม Sufi บน Mount Kosen ในซีเรียเพื่อฝึกผู้ปลดปล่อยในทางของอัลลอฮ์ Salahuddin al-Ayubi และ Nuruddin Zanki ปูทางสำหรับการปลดปล่อยของชาวมุสลิม - ตามหนังสือ "Ihya ulumuddin" (Imam al-Ghazali) ซึ่งไม่มีบทเดียวที่อุทิศให้กับญิฮาด แต่พวกเขารู้ว่าเหตุผลที่ทำให้มุสลิมอับอายและไม่สามารถปกป้องตนเองได้คือความรักของชาวโลกและความกลัวต่อความตายตามที่ระบุไว้ในหะดีษ จากนั้นพวกเขาก็หยิบหนังสือที่รักษาโรคนี้ขึ้นมา และเตรียมผู้คนสำหรับญิฮาด

ใครคือผู้ถือมาตรฐานของกองทัพที่ขับไล่สงครามครูเสดครั้งที่เจ็ดและจับกุมพระเจ้าหลุยส์ที่ 9 ในอัลมันซูร์? มันคืออิหม่ามของ Shazili tariqat Abul-Hasan Ali ash-Shazali เขาเป็นชายชราตาบอดอายุเก้าสิบปีเมื่อเขาหยิบธงในมือแล้วออกไปตะโกนเรียก "อัลญิฮาด อัลญิฮาด!" และพวกมูริดก็จับมือเขาและนักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่จำนวนมาก รวมตัวกันรอบๆ ตัวเขา ซึ่งมีนักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ Izza ibn Abdussalam พวกเขาทั้งหมดอยู่ในสนามรบและจับกุมกษัตริย์หลุยส์ที่ 9 ของฝรั่งเศส

ใครคือผู้ถือมาตรฐานของกองทหารที่ปลดปล่อยชาวมุสลิมจำนวนมากจากการถูกจองจำของชาวมองโกล - ตาตาร์ภายใต้การปกคลุมในเวลากลางคืน? เป็นอิหม่ามของ tariqa Ahmad al-Badawi

ใครเป็นผู้นำในการเผชิญหน้าโมร็อกโกกับพวกล่าอาณานิคม? พวกเขาคือซูฟี ใครเป็นผู้นำญิฮาดใหญ่ของชาวลิเบียเพื่อต่อต้านอาณานิคมของอิตาลี? มันคือ Umar al-Mukhtar หนึ่งในสาวกของ as-Sanusiya tariqa ใครชูธงแห่งการต่อสู้กับพวกครูเซดและอาณานิคมในซีเรียและจอร์แดน? คนเหล่านี้คือชีคแห่งนัคชบันดีและชาซีลี ตารีคัท ใคร darulfikr.ru 181