นิรันดร์ของคำถามเชิงปรัชญาหลักคืออะไร คำถามนิรันดร์ของปรัชญา คำถามนิรันดร์ของปรัชญา ปรัชญาเกิดขึ้นเมื่อไหร่?

การเขียน.

คำถามนิรันดร์ของวรรณคดีรัสเซีย

คำถามนิรันดร์ของวรรณคดีรัสเซียคือคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างความดีและความชั่ว ชั่วขณะและนิรันดร์ ศรัทธาและความจริง ทั้งในอดีตและปัจจุบัน ทำไมพวกเขาถึงเรียกว่านิรันดร์? เพราะพวกเขาไม่หยุดที่จะปลุกเร้ามนุษยชาติมานานหลายศตวรรษ แต่ฉันจะบอกว่าคำถามหลักของวรรณคดีรัสเซียทั้งหมดมีดังต่อไปนี้: "อะไรเป็นพื้นฐานของชีวิตของคนรัสเซีย? จะช่วยจิตวิญญาณของคุณไม่ให้ตายในโลกที่ห่างไกลจากโลกที่สมบูรณ์แบบนี้ได้อย่างไร?

แอล.เอ็น.ช่วยเราตอบคำถามเหล่านี้ ตอลสตอยในเรื่อง "พื้นบ้าน" ที่มีศีลธรรม หนึ่งในนั้นคือ "วิธีที่ผู้คนอาศัยอยู่"

พระเอกของเรื่องคือช่างทำรองเท้าที่น่าสงสารเซมยอนพบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ที่จำเป็นต้องตัดสินใจเลือกทางศีลธรรม: เดินผ่านคนแปลก ๆ เปลือยกายคนเยือกแข็งหรือเพื่อช่วยเขา? เขาต้องการที่จะผ่าน แต่เสียงของมโนธรรมไม่อนุญาตให้เขาทำเช่นนั้น และซีโมนก็พาเขากลับบ้าน และที่นั่น ภรรยาของ Matryona ไม่พอใจ ถูกบดขยี้ด้วยความยากจน โดยคิดเพียงว่า "เหลือเพียงเศษขนมปัง" โจมตีสามีของเธอด้วยการประณาม อย่างไรก็ตาม หลังจากคำพูดของเซมยอน: “มาทรีโอน่า ไม่มีพระเจ้าในตัวคุณเหรอ!” “ทันใดนั้นหัวใจของเธอก็จมลง” เธอสงสารคนเร่ร่อนที่มีปัญหา มอบขนมปัง กางเกง และเสื้อของสามีให้ ช่างทำรองเท้าและภรรยาของเขาไม่เพียงช่วยชายที่ช่วยเหลือตัวเองไม่ได้เท่านั้น แต่ยังปล่อยให้เขามีชีวิตอยู่ด้วย ผู้ที่รอดจากพวกเขากลับกลายเป็นทูตสวรรค์ที่พระเจ้าส่งมายังโลกเพื่อค้นหาคำตอบของคำถาม: “อะไรอยู่ในคน? พวกเขาไม่ได้รับอะไร? ผู้คนมีชีวิตอยู่ได้อย่างไร? เมื่อสังเกตพฤติกรรมของเซมยอน Matryona ผู้หญิงที่รับเลี้ยงเด็กกำพร้า ทูตสวรรค์ก็มาถึงข้อสรุป: “... ดูเหมือนว่าเฉพาะกับคนที่พวกเขามีชีวิตอยู่ด้วยการดูแลตัวเองและพวกเขามีชีวิตอยู่ด้วยความรักเพียงลำพัง ”

และสิ่งที่ไม่ได้ให้กับผู้คน? เราได้รับคำตอบสำหรับคำถามนี้เมื่อสุภาพบุรุษปรากฏบนหน้าของเรื่องที่เข้ามาสั่งรองเท้าและได้รับรองเท้าเปล่าเนื่องจาก "ไม่มีใครรู้ - เขาต้องการรองเท้าบูทสำหรับนั่งเล่นหรือรองเท้าเปล่า สำหรับคนตายในตอนเย็น”

เขายังมีชีวิตอยู่ในตอนนี้ เขาประพฤติตัวเย่อหยิ่งพูดหยาบคายเน้นความมั่งคั่งและความสำคัญของเขา ในคำอธิบายของเขา รายละเอียดดึงดูดความสนใจ - คำใบ้ของความตายทางวิญญาณ: "เหมือนคนที่มาจากอีกโลกหนึ่ง" ปราศจากความรู้สึกรักและเห็นอกเห็นใจ เจ้านายเสียชีวิตไปแล้วในช่วงชีวิตของเขา เขาไม่ได้ช่วยจิตวิญญาณของเขาและในตอนเย็นชีวิตที่ไร้ประโยชน์ของเขาก็สิ้นสุดลง

ตาม Tolstoy เราต้องรัก "ไม่ใช่ในคำพูดหรือภาษา แต่ในการกระทำและความจริง" เซมยอนและมาตรีโอนา วีรบุรุษของเขา ดำเนินชีวิตตามกฎศีลธรรม ซึ่งหมายความว่าพวกเขามีจิตวิญญาณที่มีชีวิต ด้วยความรักของพวกเขา พวกเขาช่วยชีวิตคนแปลกหน้าให้กับพวกเขา ดังนั้น พวกเขาช่วยจิตวิญญาณของพวกเขา ชีวิตของพวกเขา ฉันคิดว่าถ้าปราศจากความเมตตา ความเมตตา ความเห็นอกเห็นใจ ก็ไม่สามารถมีความรักได้

ให้เราระลึกถึง Yaroslavna จาก Tale of Igor's Campaign ด้วย เมื่อเธอร้องไห้ เธอไม่คิดเกี่ยวกับตัวเอง เธอไม่รู้สึกเสียใจในตัวเอง เธอต้องการอยู่ใกล้ชิดกับสามีและนักรบของเขา เพื่อรักษาบาดแผลที่เปื้อนเลือดด้วยความรักของเธอ

วรรณกรรมของเราให้ความสำคัญกับคำถามเรื่องเวลามาโดยตลอด อดีตและปัจจุบันเชื่อมโยงกันอย่างไร? ทำไมคนมักจะหันไปหาอดีต? อาจเป็นเพราะมันเปิดโอกาสให้เขาจัดการกับปัญหาในปัจจุบัน เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับนิรันดร์?

สาระสำคัญของความคิดเกี่ยวกับชีวิตการจากไปอย่างไม่สามารถควบคุมได้เกิดขึ้นอย่างเด่นชัดในเนื้อเพลงของ A.S. พุชกิน. ในบทกวีของเขา“ ฉันมาเยี่ยมอีกครั้ง ..” เขาพูดถึงกฎแห่งชีวิตเมื่อทุกสิ่งเปลี่ยนไปใบไม้เก่าและกฎใหม่ก็เข้ามาแทนที่ ให้ความสนใจกับคำว่า "บนพรมแดนสมบัติของปู่" คำคุณศัพท์ "ปู่" ทำให้เกิดความคิดของคนรุ่นก่อน ๆ แต่ในตอนท้ายของบทกวีเมื่อพูดถึง "หนุ่มป่า" กวีกล่าวว่า: "แต่ให้หลานชายของฉันได้ยินเสียงต้อนรับของคุณ ... " ซึ่งหมายความว่าการไตร่ตรองวิถีชีวิตนำไปสู่ความคิดเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงและความเชื่อมโยงของรุ่น: ปู่, บิดา, หลาน.

ในเรื่องนี้ภาพต้นสนสามต้นมีความสำคัญมากซึ่งรอบ ๆ "ต้นอ่อน" เติบโตขึ้น พวกคนแก่คอยคุ้มกันหน่ออ่อนที่รุมล้อมอยู่ใต้ร่มเงาของพวกเขา พวกเขาอาจจะเศร้าที่เวลาของพวกเขากำลังจะหมดลง แต่พวกเขาไม่สามารถชื่นชมยินดีกับการเปลี่ยนแปลงที่เพิ่มขึ้นได้ นั่นคือเหตุผลที่คำพูดของกวีฟังดูจริงใจและเป็นธรรมชาติ: "สวัสดีหนุ่มเผ่าที่ไม่คุ้นเคย!" ดูเหมือนว่าพุชกินจะพูดกับเราตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา

A.P. ยังเขียนเกี่ยวกับการเชื่อมต่อของเวลา Chekhov ในเรื่องราวของเขา "Student" การกระทำในนั้นเริ่มต้นในวันฉลองการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ นักเรียนของสถาบันเทววิทยา Ivan Velikopolsky กลับบ้าน เขาเย็นชาหิวอย่างเจ็บปวด เขาคิดว่าความยากจน ความเขลา ความหิว การกดขี่ เป็นคุณสมบัติที่มีอยู่ในชีวิตรัสเซียทั้งในอดีตและในอนาคต จากข้อเท็จจริงที่ว่าอีกพันปีจะผ่านไป ชีวิตจะไม่ดีขึ้น ทันใดนั้นอีวานก็เห็นกองไฟและผู้หญิงสองคนอยู่ใกล้ไฟ เขาอุ่นตัวเองข้างๆพวกเขาและเล่าเรื่องพระกิตติคุณ: ในคืนอันหนาวเหน็บเดียวกันพวกเขานำพระเยซูไปหามหาปุโรหิตเพื่อทำการพิจารณาคดี อัครสาวกเปโตรผู้รักท่านคอยและอุ่นตัวเองด้วยไฟ แล้วเขาก็ปฏิเสธพระเยซูสามครั้ง เมื่อรู้ตัวว่าทำอะไรลงไป เขาก็ร้องไห้อย่างขมขื่น

เรื่องราวของเขาทำให้ผู้หญิงชาวนาธรรมดาต้องเสียน้ำตา และทันใดนั้นอีวานก็ตระหนักว่าเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเมื่อ 29 ศตวรรษก่อนนั้นเกี่ยวข้องกับปัจจุบัน กับผู้หญิงเหล่านี้ ต่อตัวเขาเองและต่อทุกคน นักเรียนได้ข้อสรุปว่าอดีตเชื่อมโยงกับปัจจุบันโดยลำดับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นจากกันและกันอย่างต่อเนื่อง ดูเหมือนว่าเขาจะแตะปลายข้างหนึ่งแล้วสั่นอีกข้างหนึ่ง และนี่หมายความว่าไม่เพียงแต่ความน่าสะพรึงกลัวของชีวิตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความจริง ความงามยังมีอยู่เสมอ พวกเขาดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ ฉันยังเข้าใจอย่างอื่น มีเพียงความจริง ความดี และความงามเท่านั้นที่ชี้นำชีวิตมนุษย์ เขาคาดหวังความสุขอันแสนหวานอย่างอธิบายไม่ถูก และตอนนี้ชีวิตก็ดูสวยงามและเต็มไปด้วยความหมายอันสูงส่ง

ถึงฮีโร่โคลงสั้น ๆ ของบทกวี A.S. พุชกินและฮีโร่ของเรื่อง A.P. Ivan Velikopolsky "นักเรียน" ของ Chekhov เปิดเผยการมีส่วนร่วมในชีวิตส่วนตัวของพวกเขาในทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกในอดีตและปัจจุบัน ชื่อในประเทศอันรุ่งโรจน์ A.S. พุชกิน, แอล. เอ็น. ตอลสตอย, เอ.พี. เชคอฟยังเป็นตัวเชื่อมของห่วงโซ่เวลาเดียวที่ต่อเนื่องกัน พวกเขาอาศัยอยู่ที่นี่กับเราตอนนี้และจะมีชีวิตอยู่ เราต้องการพวกเขาจริงๆ ในช่วงเวลาที่ยากลำบาก เมื่อผู้คนมักให้ความสำคัญกับเนื้อหาเหนือศีลธรรม เมื่อหลายคนลืมไปว่าความรัก ความเห็นอกเห็นใจ ความเมตตาคืออะไร วรรณคดีรัสเซียในสมัยโบราณเตือนเราถึงบัญญัติของบรรพบุรุษ: รักกัน ช่วยเหลือความทุกข์ ทำความดี และระลึกถึงอดีต สิ่งนี้จะช่วยปกป้องจิตวิญญาณจากการล่อลวงและช่วยให้จิตใจสะอาดและสดใส อะไรจะมีความสำคัญมากกว่าในชีวิต? ฉันคิดว่าไม่มีอะไร

Bogdanov Leonid นักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 11

คำถามนิรันดร์ของชีวิตมนุษย์

ทุกๆ คนในชีวิตจะตั้งคำถามว่า ทำไมฉันถึงมีชีวิตอยู่? มีโชคชะตา? ฉันเป็นอิสระแค่ไหนในการตัดสินใจและการกระทำของฉัน? มีกฎหมายที่กำหนดการพัฒนาของโลกหรือไม่? ใครหรืออะไรเป็นผู้กำหนดกฎหมายเหล่านี้

ยิ่งไปกว่านั้น แต่ละคนสนใจปัญหาที่เกี่ยวข้องกับตำแหน่งของเขาในโลกนี้

มนุษย์เป็นมนุษย์หรือเป็นอมตะ? เราจะเข้าใจความเป็นอมตะของการดำรงอยู่ของมนุษย์ได้อย่างไร? บุคคลสามารถเรียนรู้เกี่ยวกับชะตากรรมของเขาในโลกนี้หรือไม่สามารถเข้าถึงได้? บุคคลสามารถรู้อะไรได้บ้าง ความจริงคืออะไร? วิธีแยกแยะจากความหลงผิดและการโกหก?

ทุกคนยังกังวลกับปัญหาทางศีลธรรม มโนธรรม เกียรติ หน้าที่ ความรับผิดชอบ และความยุติธรรม คืออะไร? เป็นไปได้ไหมที่จะแยกแยะความแตกต่างระหว่างความดีและความชั่ว? ความชั่วร้ายมาจากไหนในการกระทำของมนุษย์และประวัติศาสตร์โลก? เป็นไปได้ไหมที่จะบรรลุสภาวะดังกล่าวในการพัฒนามนุษยชาติเมื่อความชั่วร้ายหายไปและ "ยุคแห่งความรักและความปรองดองสากล" จะมาถึง?

มีคนตั้งคำถามว่า ทำไมชีวิต ทำไมความตาย ความเจ็บปวดหมายถึงอะไร ทำไมเราถึงแก่ลง ทำไมสิ่งที่เกิดขึ้นกับเราจึงเกิดขึ้น? ทุกข์มีไว้ทำไม เหตุใดบุคคลจึงเลื่อนจากทุกข์เป็นสุข จากสุขเป็นทุกข์ ซึ่งพาเขาไปเหมือนลม จากสภาวะหนึ่งไปอีกสภาวะหนึ่งได้? เหตุใดจึงเกิดความกลัว เหตุใดจึงเกิดความสงสัย

เมื่อเกิดคำถามเช่นนั้นขึ้นในตัวบุคคล เขาถูกบังคับให้ค้นหาคำตอบหรือดำเนินชีวิตด้วยความวิตกกังวลอย่างต่อเนื่อง เหมือนกับคนที่ปิดตาและไม่ต้องการเห็นอะไร เมื่อมีความกำกวมและเครื่องหมายคำถาม ไม่มีวิธีใดที่ดีไปกว่าการกำหนดคำถามที่นำไปสู่การค้นหาคำตอบ

เมื่อโสกราตีสพูดว่า: "ฉันรู้แค่ว่าฉันไม่รู้อะไรเลย" เขาไม่ได้พูดแบบนี้เพื่อทนกับสถานการณ์นี้ มันเป็นทั้งการรับรู้ว่าเขาไม่รู้อะไรมาก และความปรารถนาที่จะค้นหาต่อไป การได้มาซึ่งความรู้: "ฉันจะเรียนรู้เพิ่มเติม เพราะฉันต้องการมากกว่านี้ ... "

ผ่านไปหลายศตวรรษ แต่คนๆ หนึ่งยังคงตั้งคำถามเดิมๆ อยู่ ศิลปะการดำรงชีวิตประกอบด้วยการพยายามตอบคำถามเหล่านี้ไปวันๆ เพื่อให้เข้าใจความหมายของความเจ็บปวด ความทุกข์ ความสุขและความรัก ความหมายของชีวิตตนเองและ ชีวิตของมนุษย์

นักปรัชญาในทฤษฎีของพวกเขาก็เหมือนกับคนทั่วไป ตอบคำถามเหล่านี้ด้วยวิธีที่ต่างกันมาก ความคิดที่หลากหลายนี้ทำให้ทุกคนค้นพบปรัชญาของตนเอง เข้าใจได้ สอดคล้องกับความต้องการและความสนใจของเขาในปรัชญา

ไม่มีคำตอบที่ชัดเจน มีเพียงคำตอบที่ถูกต้องสำหรับคำถามเชิงปรัชญาเพราะ แต่ละคนดึงดูดพวกเขา ความเข้าใจในสิ่งที่รู้อยู่แล้วจะกลายเป็น ของตัวเอง ในการแก้ปัญหาใหม่นี้หรือปัญหานั้น

ปรัชญาเป็นรูปแบบความคิดที่เก่าแก่ที่สุด แต่มีการต่ออายุตลอดเวลา ซึ่งเป็นประเภทและระดับของมุมมองที่พัฒนาขึ้นในทางทฤษฎี ปรัชญาเป็นศิลปะที่ยิ่งใหญ่ เป็นวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ เป็นแนวทางที่พิเศษและลึกซึ้งในการใช้ชีวิต นี่เป็นแนวทางที่บุคคลไม่ได้อยู่อย่างสุ่มสี่สุ่มห้า แต่ด้วยตาที่เปิดกว้างและเปิดใจไม่กลัวที่จะเจาะความลึกลับที่ล้อมรอบเราไม่กลัวที่จะมองเข้าไปในจักรวาลและถามคำถามเกี่ยวกับความลึกลับของมันเกี่ยวกับ ความลึกลับของมนุษยชาติและเกี่ยวกับตัวเรา

คำถามเชิงปรัชญานิรันดร์ที่กำหนดธรรมชาติของความคิดทางวิทยาศาสตร์และความหมายของจินตนาการทางศิลปะปรากฏในจิตใจของผู้คนในรูปแบบของปัญหาใหม่ (จริง) ในการสร้างสมมติฐานลึกลับบางครั้ง แต่บ่อยครั้ง - ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ที่เข้มงวด เหล่านี้คือคำถามต่อไปนี้ สาระสำคัญของโลกคืออะไร เราสามารถรู้จักโลกธรรมชาติและสังคมได้มากน้อยเพียงใด คุณจะแปลงมันได้อย่างไร; ค่านิยมใดควรได้รับคำแนะนำ; อนาคตที่มนุษยชาติรอคอย ตัวเขาเองเป็นอย่างไร Homo sapiens และในฐานะบุคคล ในภาษาเชิงปรัชญาที่เหมาะสม คำถามเหล่านี้เป็นคำถามเกี่ยวกับภววิทยา ญาณวิทยา วิธีการ แพรกเซียโลยี สัจพจน์ มานุษยวิทยาเชิงปรัชญา และอนาคตวิทยา พวกเขาเป็นเงื่อนไขทางปัญญาสำหรับความเข้าใจเชิงปรัชญาเกี่ยวกับความลึกลับของจักรวาลและในขณะเดียวกันก็เป็นปัจจัยสำคัญในการก่อตัวของจิตสำนึกทางสังคมซึ่งส่วนใหญ่ปรากฏออกมาในชีวิตประจำวันในรูปแบบของความประหม่าทางประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรม (สมัย) ของ คนโดยเฉพาะมนุษยชาติโดยรวม

ทุกวันนี้ โครงสร้างทางปรัชญาใหม่หรือแบบจำลองของความเป็นจริงได้เปิดทางให้ผู้วิจัยได้มีโอกาสเข้าใจสิ่งแวดล้อมที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง โดยสัญญาว่าจะสร้างสายสัมพันธ์กับแรงบันดาลใจด้านมนุษยธรรมของมนุษย์ ในขณะเดียวกัน อิทธิพลของตัวแบบที่มีต่อวัตถุที่ศึกษาของธรรมชาติก็ถูกตีความในรูปแบบใหม่ ความเชื่อมโยงที่ลึกซึ้งที่สุดของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและความรู้ความเข้าใจของมนุษย์ก่อให้เกิดภาพความคิดในการวิจัยแบบองค์รวม (กรีก holos - ทั้งหมด) ซึ่งรวมถึงแนวคิดทางวิทยาศาสตร์มากมาย หลักการและอุดมคติทางสังคมและศีลธรรม ชีวิตและการปฏิบัติเติมความคิดและอุดมคติด้วยความหมายทางปรัชญาที่ลึกซึ้ง พวกเขากลายเป็นทัศนคติแบบสะท้อนสากลแบบพิเศษสำหรับการตระหนักรู้เชิงปริมาตร (แบบองค์รวม) ของบุคคลในกิจกรรมในชีวิตของเขา ดังนั้นคำพังเพยที่รู้จักกันดีซึ่งมาจากปราชญ์เกือบทั้งหมดและนักปรัชญาคนแรกของกรีกโบราณจึงยึดมั่นในปรัชญา: "รู้จักตัวเอง" ปรากฎว่าปรัชญาในฐานะที่เป็นเครื่องแปลงเอกลักษณ์ของจิตสำนึกทางสังคมซึ่งอยู่ในขั้นเริ่มต้นของการก่อตัว ได้รับการยืนยันว่าเป็นภาพสะท้อนเชิงอุดมคติพิเศษของจิตใจมนุษย์ที่มีต่อธรรมชาติและสังคม ในสถานที่และบทบาทของมนุษย์ในนั้น

ความตระหนักในความหมายของปรัชญาในฐานะความตระหนักในตนเองของยุคหรือสังคมเป็นหนึ่งในแนวคิดที่ซับซ้อนและขัดแย้งกันมากที่สุดสำหรับการทำความเข้าใจอย่างมีเหตุมีผล ความเป็นจริงอย่างแท้จริงของการตระหนักรู้ในตนเองเชิงปรัชญาของยุคสมัยของสังคมไม่ได้ให้การวิเคราะห์เชิงตรรกะอย่างเคร่งครัดและแม้แต่ "ต่อต้าน" ความพยายามทั้งหมดที่จะล้อมรอบมันไว้ภายในขอบเขตโครงสร้างของทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์แนวคิดเกี่ยวกับสังคม สามารถพูดได้โดยไม่ต้องพูดเกินจริง: แม้ว่าบทบาทของความคิดทางสังคมและอุดมคติในปรัชญาจะเพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัด แต่คำถามว่าสังคมคืออะไรในความหมายทางวิทยาศาสตร์อย่างเคร่งครัดยังคงเปิดกว้างและอาจชี้ให้เห็นถึงปัญหามากกว่าที่เคยเป็นมา เร็วเท่าต้นศตวรรษที่ 20 นักปรัชญา-สังคมวิทยาชาวเยอรมัน แม็กซ์ เวเบอร์ (1864-1920) เรียกการเปลี่ยนแปลงของจิตสำนึกทางสังคม (การคิด) จากยุคก่อนประวัติศาสตร์สู่ประวัติศาสตร์ที่แท้จริงว่า "การหาเหตุผลเข้าข้างตนเองของความรู้" คำพูดของเขานี้ได้รับการตอบรับจากชุมชนปรัชญาและวิทยาศาสตร์ของโลกด้วยความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน แนวทางที่มีเหตุผลในทฤษฎีปรัชญาความรู้ของสังคมได้รับมูลเหตุใหม่ที่แสดงให้เห็นถึงสถานที่และอำนาจในขอบเขตทางประวัติศาสตร์และสังคมของวัฒนธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านวิทยาศาสตร์และการแพทย์

วันนี้มีการเปลี่ยนแปลงจากการเผชิญหน้าไปสู่การเพิ่มประสิทธิภาพของความพยายามร่วมกันของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและมนุษย์โดยศึกษาโครงสร้างการทำงานต่างๆของสังคม ปรัชญาและวิทยาศาสตร์กลายเป็นปรากฏการณ์ฮิวริสติกของแรงกระตุ้นเดียวของมนุษยชาติที่มีต่อความรู้ที่แท้จริงของสังคม สถานที่ และบทบาทของมนุษย์ในนั้น ปรัชญากลายเป็นเครื่องกำเนิดกิจกรรมทางจิตในการศึกษาความสัมพันธ์และความสัมพันธ์ทางสังคมเกือบทั้งหมด ในขณะเดียวกัน การเป็นนักวิทยาศาสตร์ที่มีความรู้ทางวิทยาศาสตร์ด้านต่างๆ มารวมกัน จึงเป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุดใน “สุขภาพ” ของวิทยาศาสตร์นั่นเอง ปรัชญา “หล่อเลี้ยง” ความคิดทางวิทยาศาสตร์ด้วยแนวคิดใหม่ๆ และอุดมคติทางศีลธรรมและจริยธรรม วิทยาศาสตร์ต้องการวิธีการทางปรัชญาพิเศษเฉพาะของการคิดเชิงนามธรรม-ทฤษฎี วิธีวิภาษวิธีวิเคราะห์ความเป็นจริง การค้นหาเชิงเก็งกำไรสำหรับแหล่งที่มาของการพัฒนาตนเองของธรรมชาติ อาจมีคนกล่าวได้ว่า การสังเคราะห์ทางปรัชญา วิทยาศาสตร์ ศีลธรรม การแพทย์โดยธรรมชาติ เป็นการสำแดงของวิภาษวิธีในการรับรู้

ตั้งแต่เวลาของปรัชญาขนมผสมน้ำยา ภาษาถิ่นได้รับการยอมรับค่อนข้างกว้างในแวดวงปัญญา จริงอยู่หลายปีที่เข้าใจแนวคิดนี้และนำไปใช้ในรูปแบบต่างๆ ในสมัยของเรา ภาษาถิ่นปรากฏเป็นทิศทางของจิตใจในความรู้ของโลกและสังคมมนุษย์ ซึ่งเกี่ยวข้องกับแนวคิดทางปรัชญาพื้นฐานของการพัฒนาตนเอง ความคิดของ G. Hegel เนื่องจากการเก็งกำไร (lat. specula-tio - การไตร่ตรองทางจิต) ของจิตใจที่มีเหตุมีผล - ที่สำคัญของเขาประกอบขึ้นในความเป็นจริงหลักคำสอนทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาแรกที่เผยให้เห็นสาระสำคัญของการพัฒนาตนเองในความเข้าใจในสิ่งต่าง ๆ G. Hegel ตรงกันข้ามกับอภิปรัชญาแบบเก่าที่เรียกว่าปรัชญาวิภาษวิธีหรืออภิปรัชญาที่แท้จริงของเขาว่า "ศาสตร์แห่งวิทยาศาสตร์" ตามที่นักคิดกล่าวว่าไม่มีอะไรนอกจากปรัชญาประเภทนี้สามารถสร้างความคิดในการทำความเข้าใจชีวิตทางสังคมบนโลกซึ่งเป็นคุณค่าของการกำหนดตนเองของบุคคล

แท้จริงแล้ว อุดมการณ์เชิงปรัชญาของวิภาษวิธีในปัจจุบันแทรกซึม อันที่จริง ผลิตภัณฑ์ทางปัญญาทั้งหมดของจิตใจมนุษย์- ความเข้าใจแบบองค์รวมโดยเขาในความหลากหลายที่ไม่สิ้นสุด นี่เป็นอุดมการณ์ประเภทหนึ่งของ "การจำกัดปัญหาด้านความรู้ความเข้าใจ" เมื่อนักวิทยาศาสตร์ทุกคนต้องใช้วิภาษวิธี กล่าวอีกนัยหนึ่ง เรากำลังพูดถึงการสะท้อนเชิงนามธรรมเชิงเหตุผลเชิงทฤษฎีอันทรงพลังของนักวิทยาศาสตร์ที่เผยแผ่ออกมาในอดีตและได้รับการแสดงออกทางอุดมคติและใจความที่ชัดเจนซึ่งมีอยู่ในตัวเท่านั้น ทำให้เกิดความเชื่อมโยงภายในระหว่างความคิดทางวิทยาศาสตร์อย่างแท้จริงกับการปฏิบัติที่สร้างสรรค์

K. Popper ทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับการกำเนิดของแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมด เสนอให้พิจารณาวิภาษวิธีเป็นแหล่งสะสมทางจิตใจของแนวคิดและแนวคิดเชิงปรัชญาจากแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ใหม่ๆ และสมมติฐานที่กล้าได้กล้าเสีย เขาเชื่อว่าระดับสูงสุดคือระดับความคิดสร้างสรรค์เชิงปรัชญา- แน่นอนว่านี่คือนักวิทยาศาสตร์อัจฉริยะจำนวนมากที่คิดวิภาษวิธี นั่นคือ ล้มล้างหลักการทางทฤษฎีที่จัดตั้งขึ้นอย่างกล้าหาญ บางครั้งถึงกับบ่อนทำลายรากฐานของวิทยาศาสตร์พื้นฐาน อย่างไรก็ตาม ทุกวันนี้ พวกเขาพูดคุยและเขียนเกี่ยวกับซินเนอร์เจติกส์มากขึ้น ซึ่งกลายเป็นแฟชั่นไปแล้ว เป็นที่เชื่อกันว่าเป็นการกระตุ้นให้เกิดวิสัยทัศน์ใหม่ทางปรัชญา (แบบวิวัฒนาการและแบบองค์รวม) โดยพื้นฐานแล้วของโลก จากวัสดุของการวิจัยเสริมฤทธิ์กัน (ซินเนอร์เจติกเห็นความเป็นสากลของการจัดระเบียบตนเองของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติรวมถึงอนินทรีย์) ของปฏิกิริยาของการแผ่รังสีแม่เหล็กไฟฟ้าความเข้มต่ำในช่วงมิลลิเมตรกับสิ่งมีชีวิตสรุปได้ว่าพร้อมกับนิวเคลียร์และ ฟิสิกส์ระดับโมเลกุล จริงๆ แล้วมีฟิสิกส์ของสิ่งมีชีวิต ซึ่งมีหลักการประสานกันและควอนตัม

นักฟิสิกส์ได้ค้นพบสิ่งมหัศจรรย์ นอกจากพลังงานประเภทที่ทราบแล้วซึ่งบุคคลได้รับจากสิ่งแวดล้อมแล้ว ยังมีอีกประเภทพิเศษคือข้อมูล สิ่งมีชีวิตทั้งหมดอยู่ในเขตอิทธิพลของพลังงานสารสนเทศอย่างต่อเนื่อง ประกอบด้วยส่วนประกอบจำนวนมาก ได้แก่ คลื่นแม่เหล็กไฟฟ้า ความร้อน คลื่นเสียง และคลื่นอื่นๆ การไหลของอนุภาคขนาดเล็กด้วยกล้องจุลทรรศน์ และแต่ละคนก็มีข้อมูลที่จำเป็นสำหรับสิ่งมีชีวิต เมื่อเร็ว ๆ นี้ทัศนคติที่มีต่อการทำงานร่วมกันของนักปรัชญานักวิทยาศาสตร์เองโดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านการแพทย์กำลังเปลี่ยนจากขั้นตอนขอโทษไปสู่ขั้นตอนที่สำคัญ (ในความหมาย Kantian) เหตุผลนี้เป็นกระบวนการที่ยากอย่างต่อเนื่องในการคิดทบทวนประสบการณ์หลายปีของการครอบงำวิธีการเชิงวัตถุนิยมวิภาษวิธีในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและแน่นอนในวิทยาศาสตร์การแพทย์ โดยไม่ปฏิเสธวิธีการวิภาษ-วัตถุนิยมในความรู้ความเข้าใจ เราไม่สามารถสังเกตวิธีการทางวิทยาศาสตร์ที่มีประสิทธิภาพอื่น ๆ ได้ ความรู้เชิงปรัชญาช่วยให้นักวิทยาศาสตร์สามารถพัฒนาแนวคิดใหม่ที่เรียกว่า morphogenetic synergy ได้ซึมซับความสำเร็จล่าสุดทั้งหมดในด้านฟิสิกส์ เคมี ไซเบอร์เนติกส์ ชีววิทยา และการแพทย์

แพทย์เชิงปรัชญาตระหนักดีว่าความหลากหลายและการทำงานที่หลากหลายของระบบต่างๆ ของร่างกายมนุษย์ ซึ่งแสดงออกถึงพฤติกรรมนั้น กลับไปสู่สรีรวิทยาของสมองมนุษย์โดยตรง เป็นที่ทราบกันมานานแล้วว่า ตัวอย่างเช่น ในซีกขวาของสมอง แนวโน้มที่จะประมวลผลข้อมูลที่ได้รับหรือได้รับข้อมูลเกี่ยวกับโลกอย่างไร้เหตุผล และในทางกลับกัน ในทางที่มีเหตุผล สถานการณ์ต่อไปนี้น่าสนใจมาก: เมื่อข้อมูลประเภทต่าง ๆ เกี่ยวกับโลก สังคม และตัวเขาเองได้รับการประมวลผลแตกต่างกันโดยซีกสมองของสมองมนุษย์ ภาพในอุดมคติมากมายของความเป็นจริงแบบองค์รวมจะถูกสร้างขึ้น - ความรู้เสริมฤทธิ์กัน (ก. ซินเนอร์เจีย - ความร่วมมือ) ความรู้ดังกล่าวบ่งบอกถึงปฏิสัมพันธ์ของพลังหรือประเภทของพลังงานต่างๆ ในโลกแห่งธรรมชาติที่สมบูรณ์ การเปิดกว้างและความซับซ้อนของโลกของสิ่งมีชีวิตนั้นสัมพันธ์กับความไม่เป็นเชิงเส้นและความไม่เสถียร และกิจกรรมที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติบ่งบอกถึงความเก่งกาจของวิธีการพัฒนาที่เป็นไปได้ ดังนั้น โลกของสิ่งมีชีวิตจึงปรากฏในจิตใจของผู้คน ไม่ใช่เป็นกลไก แต่เป็นสิ่งมีชีวิตที่ซับซ้อนซึ่งปฏิบัติตามกฎแห่งความไม่เชิงเส้นและการจัดการตนเอง ปรัชญาของการเสริมฤทธิ์กันของสิ่งมีชีวิตถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของภาพรวมของความสำเร็จที่มีอยู่แล้วในความรู้ประเภทต่าง ๆ เช่นวิทยาศาสตร์การแพทย์ศาสนา

ปัญหาหลักของปรัชญาเรียกว่า คำถามสูงสุดที่สำคัญและสำคัญที่สุดของมนุษย์เกี่ยวกับโลกและเกี่ยวกับตัวเองในเวลาที่ต่างกัน ลักษณะและวิธีการตั้งคำถามก็แตกต่างกันไป ในตาราง. 1.2 แสดงให้เห็นพื้นที่ปัญหาหลัก ที่สำรวจในยุคต่างๆ และโดยนักปรัชญาที่แตกต่างกัน

ตารางที่ 1.2. ปัญหาหลักของปรัชญา

คำถามทั้งหมดนี้มาจากหมวดหมู่ "นิรันดร์" และเปิดกว้าง แต่ละข้อสามารถอธิบายให้กระจ่างในรายละเอียดได้หลายข้อ แต่ไม่มีประเด็นที่มีนัยสำคัญน้อยกว่า เช่น o อะไรคือสิ่งที่เป็นอยู่? -> มันมาจากไหน? o ความรู้คืออะไร? -> อะไรคือขีด จำกัด ของความรู้ของมนุษย์? o คนคืออะไร? -" อะไรคือความรู้สึกของชีวิต? o สังคมคืออะไร? -> ทำอย่างไรให้สังคมยุติธรรม? o คุณค่าคืออะไร? -> สิ่งที่สำคัญในชีวิต?

แน่นอน ปรัชญาไม่ได้จำกัดอยู่แค่ "ปัญหานิรันดร์" ได้มีการกล่าวไว้แล้วว่าปรัชญาสะท้อนเวลาด้วยลักษณะเฉพาะและความขัดแย้งทั้งหมด ดังนั้นปรัชญาจึง "ถึงวาระ" เพื่อจัดการกับความทันสมัย นี่คือรายการตัวอย่างมากที่สุด ประเด็นเฉพาะพิจารณาในการประชุมและการประชุมเชิงปรัชญาระดับนานาชาติในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา:

อู๋ ปรัชญาการเมืองและกฎหมาย- กฎหมายระหว่างประเทศ, ประชาธิปไตย, สิทธิมนุษยชน, ระเบียบระหว่างประเทศ, สงครามและความยุติธรรม, การก่อการร้าย, ความไม่เท่าเทียมกัน, ความยากจน, โลกาภิวัตน์;

อู๋ ปรัชญาภาษาและวรรณคดี- ภาษาของวิทยาศาสตร์, ความหมาย, ความเข้าใจในข้อความ, การแสดงออกของความจริง, ภาษาเทียม;

อู๋ คำถามเชิงจริยธรรมและปรัชญาประยุกต์- ปัญหาการทำแท้ง การุณยฆาต การโคลนนิ่งของมนุษย์ พันธุวิศวกรรม โทษประหาร; สิทธิสัตว์ คุณค่าธรรมชาติ ความรับผิดชอบของนักวิทยาศาสตร์

อู๋ ปรัชญาเสมือนจริง- อินเทอร์เน็ต โลกเสมือนจริง คอมพิวเตอร์ ปัญญาประดิษฐ์

อู๋ ปรัชญาสตรีนิยม- สิทธิสตรี อารมณ์และความรู้สึก การวิจารณ์ตรรกะ

เกี่ยวกับ ประวัติศาสตร์ปรัชญา -การประยุกต์ทฤษฎีดั้งเดิมมาจนถึงปัจจุบัน

คำถามสำคัญประการหนึ่งในการทำความเข้าใจการพัฒนาความรู้เชิงปรัชญาคือคำถามที่ตามธรรมเนียมเรียกว่า "คำถามพื้นฐาน" ของปรัชญาฟังดูเหมือน: "อะไรคือปฐมภูมิ - สสารหรือจิตสำนึก" โลกมีทั้งการแสดงออกทางวัตถุ (วัตถุที่จับต้องได้) และสิ่งที่อยู่ในอุดมคติ (ความรู้ ความคิด ความคิด อารมณ์) อะไรคือสิ่งที่เด็ดขาด? นักปรัชญาแบ่งออกเป็นวัตถุนิยมและนักอุดมคติทั้งนี้ขึ้นอยู่กับคำตอบของคำถามนี้

นักวัตถุนิยมเชื่อว่าสสารมีอยู่จริงเท่านั้น มันเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์จากจิตสำนึกของเรา นอกจากนี้ สติยังขึ้นอยู่ รอง และเป็นสมบัติของสสารเอง ดังนั้นจิตสำนึกของมนุษย์จึงไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีสมองเป็นอวัยวะทางวัตถุที่ซับซ้อน ความเชื่อในการดำรงอยู่ของหน่วยงานพิเศษที่ไม่ขึ้นกับสสาร - วิญญาณ, วิญญาณ - เป็นอคติตามหลักวิทยาศาสตร์

นักอุดมคติ* ตรงกันข้ามพวกเขาเชื่อว่ามีเพียงจิตสำนึกของเราเท่านั้นที่สามารถถือได้ว่าเป็นความเป็นจริงที่เชื่อถือได้เท่านั้นและสิ่งที่เรียกว่าวัตถุก็เป็นเพียงการสำแดงออกมาเท่านั้น

1 อย่าสับสนในอุดมคติทางปรัชญากับความเพ้อฝันในพฤติกรรม (ความเพ้อฝันและจิตวิญญาณที่สวยงามไร้เดียงสา)

นียา ใครสามารถพิสูจน์ได้อย่างน่าเชื่อถือว่าสิ่งที่เราเห็นนั้นเป็นของจริงและไม่ใช่เพียงรูปลักษณ์ภายนอก? ดังนั้น คนๆ หนึ่งจึงถือว่าทุกสิ่งที่เขาเห็นในความฝันเป็นจริง แต่โลกแห่งความฝันนั้นเป็นเพียงภาพลวงตาและสร้างขึ้นโดยจิตสำนึก บางทีทั้งชีวิตก็เป็นความฝัน มายา มายา และเราก็แค่ไม่สามารถ “ตื่นขึ้น” และทะลวงสู่ความเป็นจริงได้ (ตาม อุดมการณ์วัตถุประสงค์)หรือไม่มีอยู่จริงเลยและทุกสิ่งมีอยู่ในใจเราเท่านั้น (ตาม นักอุดมคติในอุดมคติ)?

สำหรับผู้ที่เคยเห็น The Matrix (1999 กำกับโดยพี่น้อง Wachowski) มันง่ายพอที่จะเข้าใจแนวคิดของอุดมคติในเชิงวัตถุ เพื่อให้เข้าใจแนวคิดของนักอุดมคตินิยมแบบอัตนัย เราแนะนำให้ให้ความสนใจกับบทละครคลาสสิกของ P. Calderon ที่มีชื่อเชิงสัญลักษณ์ว่า Life is a Dream (ค.ศ. 1636)

dualistsยึดมั่นในทัศนะที่สาม ซึ่งสสารและจิตสำนึกถือเป็นสองด้านที่เป็นอิสระจากความเป็นจริง อันที่จริงสำหรับลัทธิคู่นิยม ไม่มีปัญหาใด ๆ เกี่ยวกับคำตอบของ "คำถามพื้นฐานของปรัชญา" เนื่องจากคำถามนั้นเป็นไปไม่ได้: ไม่มีอะไรรองในโลก ทั้งสสารและจิตสำนึกเป็นจุดเริ่มต้นที่เท่าเทียมกันและเชื่อมโยงถึงกัน ความเป็นคู่ในปรัชญาไม่เป็นที่นิยมมากนัก - มันย้ายออกจากการต่อสู้ซึ่งเป็นแรงผลักดันของความคิดเชิงปรัชญา ในแง่นี้ ทั้งวัตถุนิยมและอุดมคตินิยมมีสิทธิที่จะดำรงอยู่: ในข้อพิพาทนิรันดร์ของพวกเขา การโต้แย้งได้รับการขัดเกลา ความคิดใหม่ ๆ ถือกำเนิดขึ้น และในที่สุดปรัชญาก็พัฒนาขึ้น

คำถามสองข้อต่อไปนี้มักถูกอ้างถึงว่าเป็น "ปรัชญา": "อะไรเกิดก่อน - ไก่หรือไข่" และ "จะได้ยินเสียงต้นไม้ล้มในป่าถ้าไม่มีใครอยู่ใกล้ ๆ หรือไม่" แม้ว่าคำถามทั้งสองจะไม่ใช่คำถามเชิงปรัชญาที่พูดอย่างเคร่งครัด แต่สำหรับคำถามแรกสามารถสันนิษฐานได้ว่าตามทฤษฎีวิวัฒนาการ มีไข่ในตอนเริ่มต้น ในคำถามที่สอง จำเป็นต้องสังเกตความกำกวมของคำว่า "เสียง" สิ่งเหล่านี้คือการสั่นสะเทือนของคลื่นและความรู้สึกทางหูของมนุษย์ แล้วเสียงจะคงอยู่ในความรู้สึกแรก และจะไม่มีอยู่ในความรู้สึกที่สอง เท่าที่มีคำถามเชิงปรัชญา นักปรัชญาในอุดมคติอาจถามในเรื่องนี้ว่า "มีป่าหรือไม่ถ้าไม่มีใครอยู่ในนั้น"

ชื่อ "คำถามพื้นฐานของปรัชญา" (ให้โดยนักปรัชญาชาวเยอรมันชื่อ ฟรีดริช เองเงิลส์) ค่อนข้างจะไม่มีเหตุผล

ตามที่นักปรัชญาสมัยใหม่หลายคนกล่าวว่าคำถามหลักเกี่ยวกับสังคมที่ยุติธรรมเกี่ยวกับค่านิยมของบุคคลหรือชะตากรรมของเขา ดังนั้นนักปรัชญาชาวฝรั่งเศส Albert Camus จึงเขียนว่า:

การจะตัดสินใจว่าชีวิตควรค่าแก่การดำรงอยู่หรือไม่นั้น คือการตอบคำถามพื้นฐานของปรัชญา ทุกสิ่งทุกอย่าง ไม่ว่าโลกจะมีสามมิติ ไม่ว่าจิตใจจะนำทางด้วยเก้าหรือสิบสองประเภทหรือไม่ก็ตาม เป็นเรื่องรอง

นอกจากนี้ยังมีเหตุผลสำหรับคำถามของ Camus แม้ว่าคำตอบจะชัดเจนโดยสัญชาตญาณ: "มันคุ้มค่า" (นักปรัชญาเองก็มาถึงข้อสรุปนี้) แต่จะใช้ชีวิตนี้อย่างไร?

ดังนั้น ปัญหาทางปรัชญาจึงมีความหลากหลาย - ลักษณะทั่วไปเพียงอย่างเดียวของปัญหาคือไม่มีวิทยาศาสตร์ใดที่สามารถให้คำตอบโดยละเอียดได้ นอกจากปรัชญาเอง การเลือกปัญหาหลักเป็นเรื่องส่วนตัวสำหรับทุกคนที่มีความคิด ปรัชญาบ่งว่าในการค้นหาแก่นแท้ ทุกคนควรได้รับคำแนะนำจากใจของตนเอง และหนังสือและคำพูดของนักปรัชญาที่มีชื่อเสียงเท่านั้น วิธีสร้างความเห็นของตนเองไม่ใช่ชุดของความจริงสำหรับทุกโอกาส

สิ่งที่คุณต้องรู้

• 1. ปัญหาเชิงปรัชญาคือแก่นสาร ที่สำคัญที่สุดและส่วนใหญ่ ทั่วไปคำถามของมนุษย์เกี่ยวกับโลกและเกี่ยวกับตัวเอง
• 2. ขึ้นอยู่กับคำตอบของคำถาม: "อะไรคือหลัก - สสารหรือจิตสำนึก" มีสองประเพณีหลักในปรัชญา - วัตถุนิยมและอุดมคตินิยม

งาน

• 1. ระบุปัญหาหลักของปรัชญา สิ่งใดที่คุณคิดว่าสำคัญที่สุด? ทำไม
• 2. อะไรคือความแตกต่างที่สำคัญระหว่างวัตถุนิยมและความเพ้อฝัน?

• Camus A. Myth of Sisyphus // ทไวไลท์ของเหล่าทวยเทพ ม., 1989. ส. 223.

สมองของเราเป็นเครื่องมือที่ยอดเยี่ยมสำหรับการเรียนรู้และเป็นของขวัญที่แท้จริงสำหรับผู้ที่รู้วิธีใช้งาน คอมพิวเตอร์อันทรงพลังบนไหล่ของเราสามารถแก้ปัญหาที่คอมพิวเตอร์สมัยใหม่และทรงพลังจำนวนมากไม่สามารถทำได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพูดถึงความคิดสร้างสรรค์ อย่างไรก็ตาม เพื่อให้สมองของเราทำงานได้อย่างมีประสิทธิภาพ สมองของเราต้องออกกำลังกายเป็นประจำ ซึ่งหมายความว่าเราจำเป็นต้องให้งานที่ยากแก่สมองของเราเป็นครั้งคราว และดูเหมือนว่านี่ไม่ใช่ปัญหา แต่ถ้าคุณขี้เกียจเกินไปที่จะแก้ปัญหาและไม่ต้องการที่จะทำอะไร? ในกรณีนี้ คุณสามารถบังคับสมองให้คิดโดยถามตัวเองด้วยคำถามเชิงปรัชญา

บางทีเราควรเริ่มด้วยคำถามหลักที่สนใจนักปรัชญาสมัยโบราณหลายคนและยังคงปลุกเร้าผู้คิดหลายคนในสมัยของเราต่อไป

คำถามปรัชญาสากล:

• ฉันเป็นใคร?
• พระเจ้ามีอยู่จริงหรือ?
• ทำไมทุกอย่างถึงมีอยู่จริง?
• โลกจริงแค่ไหน?
• อะไรมาก่อน - สติหรือสสาร?
• เจตจำนงเสรีมีอยู่จริงหรือไม่?
• จะเกิดอะไรขึ้นหลังความตาย?
• ชีวิตและความตายคืออะไร?
• ความดีและความชั่วคืออะไร?
• โลกนี้ดำรงอยู่โดยอิสระจากฉันหรือไม่?
• จักรวาลมีขอบเขตและสิ่งที่อยู่นอกเหนือมันหรือไม่?
• มีความจริงที่แน่นอนหรือไม่?

มีคำถามหลายพันข้อที่คุณสามารถคิดได้เพื่อให้สมองคิด และคุณสามารถทำได้ โดยอิงจากคำถามปรัชญาทั่วไป 40 ข้อต่อไปนี้ ซึ่งฉันทำให้คุณสนใจ นอกเหนือจากคำถามปรัชญา 50 ข้อที่สัญญาไว้ที่ด้านล่างของบทความ .

คำถามทั่วไปเกี่ยวกับปรัชญา:

• 1. เราควรได้รับคำแนะนำจากบรรทัดฐานของพฤติกรรม แบบไหน และเพราะเหตุใด?
• 2. อะไรคือความแตกต่างระหว่างจิตใจและสมอง และมีวิญญาณ?
• 3. เครื่องจักรจะเคยคิดหรือรักได้บ้างไหม?
• 4. สติคืออะไร?
• 5. สัตว์มองโลกอย่างที่เราเห็นโดยปราศจากความคิดหรือไม่?
• 6. ความเป็นจริงถูกจำกัดโดยโลกแห่งวัตถุหรือไม่?
• 7. ถ้าจิตสำนึกของคุณถูกถ่ายโอนไปยังอีกร่างหนึ่ง คุณจะพิสูจน์ได้อย่างไรว่าคุณคือตัวตน?
• 8. ความรักสามารถดำรงอยู่ได้โดยปราศจากอารมณ์และความรู้สึก?
• 9. ความหมายของชีวิตคืออะไร?
• 10. หากไม่มีเจตจำนงเสรี การลงโทษจะสมเหตุสมผลหรือไม่?
• 11. มีระเบียบในจักรวาลหรือทุกอย่างในจักรวาลเป็นแบบสุ่ม?
• 12. ทุก​คน​มี​หลักการ​ทาง​ศีลธรรม​อะไร​เหมือน​กัน?
• 13. การทำแท้งมีความชอบธรรมเพียงใด?
• 14. ศิลปะคืออะไร?
• 15. ทุนนิยมมีอนาคตหรือไม่?
• 16. ใครก็ได้ที่จะเป็นใคร?
• 17. มีคำถามที่ไม่สามารถตอบได้หรือไม่?
• 18. พรหมลิขิตคืออะไร?
• 19. คนธรรมดาสามารถจัดการการเมืองได้หรือไม่?
• 20. เป็นไปได้ไหมที่จะรวมทุกชนชาติและทุกประเทศ?
• 21. บริจาคอวัยวะในกรณีเสียชีวิต เหมาะสมหรือไม่?
• 22. นาเซียเซียมีความชอบธรรมเพียงใด?
• 23. เราควรกลัวความตายหรือไม่?
• 24. เวลาคืออะไรและทำไมย้อนเวลาไม่ได้?
• 25. สามารถเดินทางข้ามเวลาได้หรือไม่?
• 26. เป็นไปได้ไหมที่จะเปลี่ยนแปลงบางสิ่งในอดีต?
• 27. ทำไมสังคมสมัยใหม่ถึงต้องการศาสนา?
• 28. มีเหตุสำหรับทุกผลหรือไม่?
• 29. เป็นไปได้อย่างไรที่อิเล็กตรอนจะมีอยู่พร้อม ๆ กันในสองสถานะและในหลาย ๆ ที่?
• 30. เป็นไปได้ไหมที่สังคมจะดำรงอยู่ได้โดยปราศจากการโกหก?
• 31. อะไรจะถูกต้องกว่าที่จะให้ปลาหรือเบ็ดตกปลาแก่คน?
• 32. ธรรมชาติของมนุษย์สามารถเปลี่ยนแปลงได้หรือไม่?
• 33. มนุษยชาติสามารถทำได้โดยไม่มีผู้นำหรือไม่?
• 34. ถ้าผู้คนสนใจโลกเสมือนจริงมาก บางทีเราอาจอยู่ในโลกเสมือนจริงอยู่แล้ว?
• 35. เป็นไปได้ไหมที่จะรู้จักโลก?
• 36. บางสิ่งบางอย่างสามารถมาจากความว่างเปล่าได้หรือไม่?
• 37. ถ้าความทรงจำในอดีตของคุณถูกลบ คุณจะเป็นอย่างไร?
• 38. ทำไมมนุษย์ถึงต้องการจิตสำนึกในแง่ของวิวัฒนาการ?
• 39. ถ้าคุณสามารถขยายความสามารถของคุณไปเรื่อย ๆ คุณจะหยุดที่ไหน?
• 40. ลูกควรรับผิดชอบต่อพ่อแม่หรือไม่?

คำถามเชิงปรัชญาเบ็ดเตล็ดที่ควรคำนึงถึง:

• 1. เมื่อมองย้อนกลับไป คุณบอกได้ไหมว่าชีวิตของคุณเป็นของคุณมากแค่ไหน?
• 2. คุณชอบทำสิ่งที่ถูกต้องหรือทำในสิ่งที่ถูกต้องหรือไม่?
• 3. จากนิสัยทั้งหมดที่คุณมี แบบไหนที่ทำให้คุณมีปัญหามากที่สุด และทำไมคุณถึงยังติดอยู่กับมัน?
• 4. ถ้าคุณสามารถให้คำแนะนำกับลูกได้สักชิ้น คุณจะให้คำแนะนำอะไร?
• 5. คุณลองนึกภาพว่าจักรวาลใหญ่แค่ไหน?
• 6. คุณจะทำอะไรถ้าคุณมีล้านรูเบิล?
• 7. คุณจะให้เงินตัวเองเท่าไหร่ถ้าคุณไม่รู้ว่าตัวเองอายุเท่าไหร่?
• 8. อะไรแย่กว่ากัน ล้มเหลวหรือไม่พยายาม?
• 9. ถ้าโลกจะแตกและคุณอยู่คนเดียวในโลกทั้งใบคุณจะทำอย่างไร?
• 10. ทำไม​เมื่อ​รู้​ว่า​ชีวิต​สั้น​นัก เรา​พยายาม​มี​หลาย​สิ่ง​ที่​เรา​ไม่​ชอบ?
• 11. หากอายุเฉลี่ยของคนคนหนึ่งคือ 30 ปี เหมือนในยุคกลาง คุณจะใช้ชีวิตที่ต่างไปจากเดิมหรือไม่?
• 12. ถ้าไม่มีเงินในโลกจะเป็นอย่างไร?
• 13. ถ้าคุณเปลี่ยนสิ่งหนึ่งสิ่งใดในโลกนี้ได้ คุณจะเปลี่ยนอะไร?
• 14. ต้องใช้เงินเท่าไหร่ถึงจะได้ไม่ต้องคิดทำงานหาเงิน?
• 15. คุณจะทำอย่างไรถ้าคุณมีเวลาเหลืออีกหนึ่งปี?
• 16. ความกลัวที่เลวร้ายที่สุดของคุณเป็นจริงหรือไม่?
• 17. ถ้ามีความสามารถเหนือธรรมชาติ คุณอยากพัฒนาความสามารถอะไร?
• 18. ถ้าคุณเป็นซุปเปอร์แมน คุณจะทำอย่างไร?
• 19. ถ้าคุณมีไทม์แมชชีน คุณจะไปที่ใดและจะลองเปลี่ยนอะไร
• 20. คุณจะพูดอะไรกับตัวเองถ้าคุณมีโอกาสถ่ายทอดข้อความถึงตัวเองในขณะที่คุณยังเรียนอยู่?
• 21. อะไรจะเป็นโลกที่ปราศจากสงคราม?
• 22. จะเกิดอะไรขึ้นถ้าโลกนี้ไม่มีความยากจน ผู้คนจะมีชีวิตอยู่ได้อย่างไร?
• 23. ทำไมบางคนถึงสนใจความคิดเห็นของคนอื่น?
• 24. คุณเห็นตัวเองในสิบปีที่ไหน?
• 25. ลองนึกดูว่าชีวิตบนโลกจะเป็นอย่างไรใน 30 ปี?
• 26. คุณจะอยู่อย่างไรถ้าคุณไม่คิดถึงอดีตและปัจจุบัน?
• 27. คุณจะฝ่าฝืนกฎหมายที่พยายามช่วยชีวิตและศักดิ์ศรีของผู้เป็นที่รักหรือไม่?
• 28. คุณแตกต่างจากคนส่วนใหญ่อย่างไร?
• 29. อะไรทำให้คุณหงุดหงิดเมื่อห้าหรือสิบปีก่อน ตอนนี้มันสำคัญไฉน?
• 30. ความทรงจำที่มีความสุขที่สุดของคุณคืออะไร?
• 31. ทำไมจึงมีสงครามมากมายในโลกนี้?
• 32. ทุกคนบนโลกจะมีความสุขได้ ถ้าไม่ เพราะเหตุใด และถ้าเป็นเช่นนั้น อย่างไร
• 33. มีอะไรที่คุณยึดถือไว้หรือเปล่าที่คุณต้องปล่อยไป และทำไมคุณยังไม่ทำอีก?
• 34. ถ้าคุณต้องออกจากบ้านเกิดของคุณ คุณจะไปอยู่ที่ไหน เพราะอะไร
• 35. ลองนึกภาพว่ารวยและมีชื่อเสียงมาได้ยังไง?
• 36. คุณมีอะไรที่ไม่มีใครเอาไปได้?
• 37. คุณคิดว่าผู้คนจะมีชีวิตอยู่ได้อย่างไรใน 100 ปี?
• 38. ถ้ามีจักรวาลมากมาย ชีวิตจะเป็นอย่างไรในโลกคู่ขนาน?
• 39. จากทุกสิ่งที่พูดและทำในชีวิตของคุณให้สรุปว่าคุณมีอะไรมากกว่าคำพูดหรือการกระทำ?
• 40. ถ้าคุณมีโอกาสได้ใช้ชีวิตอีกครั้ง คุณจะเปลี่ยนอะไร?
• 41. คุณเป็นใคร: ร่างกาย จิตใจ หรือจิตวิญญาณของคุณ?
• 42. คุณจำวันเกิดของเพื่อน ๆ ทุกคนได้ไหม?
• 43. มีความดีและความชั่วแน่นอนหรือไม่ และแสดงออกอย่างไร?
• 44. หากคุณสามารถมีชีวิตอยู่ได้ตลอดไปและอ่อนเยาว์ตลอดไป คุณจะทำอะไร?
• 45. มีอะไรในตัวคุณที่คุณมั่นใจร้อยเปอร์เซ็นต์โดยไม่ต้องสงสัยเลย?
• 46. ​​​​การมีชีวิตอยู่หมายความว่าอย่างไร?
• 47. ทำไมสิ่งที่ทำให้คุณมีความสุขไม่จำเป็นต้องทำให้คนอื่นมีความสุข?
• 48. หากมีสิ่งที่คุณอยากทำจริงๆ แต่กำลังทำอยู่ คุณตอบได้ไหมว่าทำไม?
• 49. มีสิ่งหนึ่งในชีวิตที่คุณรู้สึกขอบคุณอย่างไม่สิ้นสุดหรือไม่?
• 50. ถ้าคุณลืมทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในอดีตได้ คุณจะเป็นยังไง?

เมื่อคิดถึงคำถามเหล่านี้ คุณจะไม่เพียงแต่บังคับสมองให้คิดเท่านั้น แต่คุณยังอาจพบสิ่งใหม่ๆ สำหรับตัวคุณเองในคำตอบที่เข้ามาในหัวของคุณ สิ่งสำคัญคือคุณไม่จำเป็นต้องทำงานหนักเพื่อค้นหาคำตอบ เพียงแค่ใช้จินตนาการและลองจินตนาการถึงคำตอบเหล่านี้ในหัวของคุณ การคิดถึงคำถามที่นำเสนอในที่นี้หรือความคิดของคุณเองเป็นประจำจะทำให้สมองของคุณอยู่ในสภาพดีและปรับปรุงความคิดสร้างสรรค์ของคุณ สิ่งสำคัญคืออย่ายับยั้งจินตนาการของคุณ อย่าสร้างขอบเขตที่ไม่จำเป็นสำหรับมันจากความเชื่อของคุณ เพราะสิ่งที่สามารถมีอยู่ในโลกของเรามักจะเกินกว่าที่เราจะจินตนาการได้ ฉันขอให้คุณประสบความสำเร็จ!