Sociopedagogiska syn på I och Comenius. Kursuppgifter Pedagogisk teori Y. Pedagogiska synpunkter. Ja. A. Comenius

Pedagogisk verksamhet och teori av Jan Amos Comenius

Liv och pedagogisk väg

Den store tjeckiske humanistiska läraren, filosofen Jan Amos Comenius föddes den 28 mars 1592 i staden Nivnica. Hans far, Martin, var från Komna, dit en förmögen familj hade flyttat från Slovakien. Från namnet på byn kom efternamnet Comenius. Min far var medlem i "tjeckiska (bohemiska) bröder"-gemenskapen. De tjeckiska bröderna förnekade klass- och egendomsskillnader, predikade förkastande av våldsam kamp, ​​stödde protestantismen och försvarade rätten till nationellt oberoende.

År 1604 drabbade Comenius en stor olycka: en epidemi gjorde anspråk på hela hans familj.

Den föräldralösa tonåringen togs in av sina släktingar i staden Strazhnice. Skolan för de "tjeckiska bröderna" i Stražnica, där han blev student, åtnjöt ett utmärkt rykte. Denna skola, liksom andra, var genomsyrad av samma skolastiskt-dogmatiska anda, men broderskolorna skiljde sig genom att de gav de kunskaper som var nödvändiga för praktiskt liv och arbetsträning.

Vid 16 års ålder gick Comenius in i latinskolan i staden Psherov, som han framgångsrikt avslutade. Här upptäckte han stora talanger och exceptionella prestationer. Tack vare sina lysande förmågor skickades den unge mannen på samhällets bekostnad till universitetet i Herborn, som dominerades av den protestantiska riktningen. Många tjecker studerade här, efter att ha gått igenom broderliga skolor och genomsyrat av protestantismens anda. Efter att ha avslutat sina studier vid Herborn Comenius teologiska fakultet reste han till Holland.

Han avslutade sin utbildning vid det berömda Heidelbergs universitet. Innan han reste till sitt hemland köpte han med de sista pengarna manuskriptet av N. Copernicus "Om de himmelska sfärernas revolutioner" och tvingades gå en tusen kilometer lång väg hem. Efter att ha återvänt till sitt hemland tog Comenius över ledningen av skolan i Přerov, lite senare utnämndes han av samhället till protestantisk predikant i staden Fulnek, där han också ledde broderskolan.

Från den tiden började ett nytt skede i Comenius liv. Han arbetar i skolan med stor entusiasm, studerar pedagogiska arbeten, förbättrar sin skola. Blir biskopsbiträde, gifter sig, får två barn. Fridfullt och lyckligt liv.

Men från 1612 börjar för Comenius en period av irrfärder, förluster och lidande, full av tragedi. "Sorgsamt och heroiskt" kallade Comenius liv för en av forskarna i hans verk. Under detta år besegrades protestanterna som ledde Tjeckiens befrielsekamp mot Habsburgarnas österrikisk-ungerska imperium, och Comenius liv var i fara. I krigets eld brann hans hus med ett rikt bibliotek ner, och pesten krävde livet på hans fru och barn. Comenius fick själv gömma sig i flera år i bergen och skogarna. Under dessa år gör han mycket för att stärka brödragemenskapen.

Snart meddelades det att katolicismen höll på att bli den officiella religionen i Tjeckien, och protestanter ombads att lämna landet. Patrioter från fosterlandet "tjeckiska bröder" blev flyktingar. Mer än hundra samhällen av de "tjeckiska bröderna" hamnade i Polen, Preussen och Ungern.

Från 1628 till 1656 hittade Comenius och hans samhälle "tjeckiska bröder" skydd i staden Leszno (Polen). Comenius blev under dessa år en av samhällets ledare, han valdes även till rektor för gymnasiet. I hans arbetsuppgifter ingår nu att driva en skola i Leszno och ta hand om unga elever.

Här skrev han 1628 på tjeckiska den välkända boken "Modersskolan" (utgiven första gången 1657), som fick stor popularitet på 1800-talet, sedan dess har den tryckts om många gånger.

Comenius förhärligade sitt namn genom att skapa den berömda läroboken "Den öppna dörren till språken" (1631). Detta är ett slags barnuppslagsverk, som har gjort en verklig revolution i språkundervisningen; i den presenterades i stället för torra och obegripliga regler 100 noveller från olika kunskapsområden på modersmål och latin.

Responsen på boken var mycket livlig, den började genast översättas till andra språk. Många lyckönskningar kom från överallt. Böcker på 1600- och 1700-talen fungerade som en latinsk lärobok i nästan alla europeiska länder.

Comenius lever i exil i stor nöd. Familjen han återskapade är i nöd. Men han stöds av drömmen att tiden kommer och han kommer att återvända till sitt hemland för att återställa hennes förlorade frid och glädje. Och skolor och utbildning av ungdomar kommer att bidra till att återskapa lycka för hemlandet. För om vi vill ha välorganiserade, gröna, blomstrande städer, skolor, bostäder, måste vi först och främst etablera och förbättra skolor, så att de blir gröna med lärande och övningar i naturvetenskaperna och så att de faller ner som verkstäder. av verklig konst och dygd."

Medan han fortfarande var hemma började Comenius utveckla didaktiken, som var avsedd för det tjeckiska folket. Han levde med hopp om att det skulle bli fullbordat även under svåra år, och återupptog arbetet, som han först tänkte ge namnet "Czech Paradise".

År 1632, i Leszno, avslutade Comenius sitt pedagogiska huvudarbete, som han kallade "Stora didaktiken", som innehöll en universell teori för att lära alla allt, ursprungligen skriven på tjeckiska och först senare publicerad i översättning till latin.

Han började tänka på sin nya idé - skapandet av "Pansophia" (pansofi - kunskap om allt, universell visdom). Arbetsplanen publicerades, svaren regnade omedelbart ner - denna idé om encyklopedism stämde överens med tidens behov, diskussioner började bland Europas tänkare; några höll inte med Comenius, andra accepterade hans idé med godkännande. Huvudidén med Kamenskys pansophia är utbildningen av en ny högt moralisk person, en person med kunskap och arbete.

Comenius är inbjuden till olika länder, hans pansofiska idéer och önskan att förena alla strömningar av kristendomen uppmärksammades av framstående människor i europeiska länder. Han accepterade en av inbjudningarna och begav sig med samhällets samtycke till England, men här började revolutionära oroligheter bland befolkningen, och han vågade inte stanna i landet. På uppdrag av kardinal Richelieu ombads han att fortsätta sitt arbete om Pansophia i Frankrike. Comenius bestämmer sig för att åka till Sverige, eftersom svenskarna sympatiserade med "de tjeckiska bröderna" och försåg dem med materiellt stöd.

1642 bosatte han sig i Sverige, där han erbjöds att syssla med undervisningen i det latinska språket och skapa sin metodik. Motvilligt. Comenius satte igång och ansåg att det var sekundärt. Huvudsaken för honom var "Pansophia", som enligt hans åsikt kunde bidra till att skapa fred mellan nationer. Men behovet tvingade att komma igång.

En rik holländsk affärsman gav Comenius och hans vänner materiellt stöd. Comenius och hans familj bosatte sig i Elbing (vid Östersjöns kust). Under perioden 1642 till 1648 utarbetade han ett antal arbeten avsedda för praktisk användning i skolor, bland annat The Newest Method of Learning Languages. I detta arbete presenteras istället för den memorering av färdiga slutsatser och regler som råder i skolan en ny undervisningsmetod. Den består av följande:

Först - ett exempel och sedan en regel;

ämne - och parallellt med det ordet;

· fri och meningsfull utveckling.

Det var nytt inte bara för den tiden, utan visade sig på många sätt vara outvecklat och nya år senare.

År 1648 dog de tjeckiska brödernas överbiskop, och Comenius erbjöds denna tjänst. Samma år valdes Comenius till biskop i samhället och återvände till Leshno.

Snart blev han inbjuden till Ungern, där brödraskapet fick beskydd och hjälp. Med samhällets samtycke accepterade Comenius inbjudan. Han åkte med sin familj till Ungern, där han fick i uppdrag att omorganisera skolverksamheten i Saros-Patak i enlighet med hans idéer. Här ville han skapa en "pansofisk skola". Och även om han inte helt kunde förverkliga sina idéer, ändrade han sig ändå mycket i skolan. Utbildningen i den bedrevs enligt hans läroböcker och i enlighet med hans didaktiska koncept. I samband med omorganisationen av skolundervisningen skrevs tillsammans med många andra verk Pansofiska skolan och The World of Sensible Things in Pictures. 1658 trycktes The World in Pictures och spreds snabbt till många europeiska länder. Det var den första läroboken där principen om visualisering implementerades, undervisning med ett ord är kopplat till objekt, med en visuell bild. Eftersom den översattes till många språk började den användas i olika skolor i Europa, inte bara som en lärobok för latin, utan också för modersmålet.

Under åren när Comenius var i Ungern skapade han ytterligare ett tiotal originalverk, både metodologiska och allmänpedagogiska. Han ordnade till och med om sin lärobok och sammanställde den i form av en pjäs, som eleverna spelade med nöje.

Samtidigt försämrades situationen för samhället i Leszno avsevärt. För att förhindra samhällets kollaps kallades Comenius från Ungern. Men Leshno 1656 befann sig i mitten av fientligheterna. Gemenskapen "De tjeckiska bröderna" bröts upp och Comenius fick liksom andra fly. Hans hus brann ner, och med det försvann de flesta böcker och manuskript. Comenius tog sin tillflykt till Amsterdam med sonen till sin tidigare rika beskyddare. Från början av 60-talet. Comenius ägnade det mesta av sin tid och energi åt att utveckla problem med fred och samarbete mellan folk, aktiviteter för att befria Tjeckien. Men även under dessa år skrev han ett antal verk, av vilka några publicerades under hans livstid.

I Amsterdam fick han möjlighet att förverkliga några av sina kreativa idéer. Med stöd av en av beskyddarna och senaten publicerades 1657 den kompletta samlingen av hans verk om utbildning, inklusive den stora didaktiken. Återigen skrevs och publicerades två volymer med pansofiska verk. Ett antal verk om religiösa frågor publicerades, bland dem Comenius andliga testamente "Det enda nödvändiga, nämligen kunskapen om vad människor behöver i livet, döden och efter döden." I slutet av sitt liv skriver Comenius: "Hela mitt liv tillbringades i irrfärder och jag hade inget hemland, jag hittade aldrig ett varaktigt skydd för mig själv någonstans." Hans son och dotter var med honom i Amsterdam. Comenius dog den 15 november 1670 och begravdes nära Amsterdam.

Teoretiska grunder för pedagogiken Ya.A. Comenius

I hans många verk: "Stor didaktik", "Harbinger of Universal Wisdom", "Allmänna råd om korrigering av mänskliga angelägenheter", "Labyrinth of Light and Paradise of the Heart", "On the Culture of Natural Talents", etc. Comenius redogör för sina åsikter om världen omkring honom, människan, naturen, mänsklig verksamhet, det mänskliga samhället, som var grunden för hans pedagogiska teori.

Comenius erkänner naturens och människans gudomliga ursprung och tillskriver dem gudomliga egenskaper. Men Gud står inte över naturen, utan är förkroppsligad i den, kunskapen om naturen är upptäckten av den Gud som sökts överallt och vördnaden för Honom.

Den gudomliga skapelsens höjdpunkt, "det renaste exemplet på dess skapare" är människan. Han är "den högsta, mest perfekta och mest utmärkta skapelsen" ("Stora didaktiken"), det är ett mikrokosmos i makrokosmos. Den skapades för kunskap om föremål, moralisk harmoni och kärlek till Gud. Människan, skapad av Gud till sin egen avbild och likhet, besitter sina egenskaper, hon har exceptionella och obegränsade möjligheter och böjelser. Detta uttalande av Comenius innehåller en ny, avancerad och djärv syn jämfört med den medeltida (då en person förklarades ond och syndig från födseln).

Från födseln har en person inga kunskaper och idéer, hans sinne är en "tabula rasa", d.v.s. ett blankt blad som inget har skrivits på ännu, men som så småningom kommer att skrivas. Människans önskan om kunskap är medfödd. Själen, som en del av den gudomliga anden, är kapabel till kognition. "Vår hjärna (detta är en verkstad av tankar) jämförs med vax på vilket ett sigill är präglat ... hjärnan, som reflekterar bilderna av alla saker, accepterar allt som bara världen innehåller." Det mänskliga sinnet kännetecknas av "en sådan omättlig mottaglighet för kunskap att det är som en avgrund", sinnet har ingen gräns ("Stora didaktiken").

Kunskapsstadier. Kognitionsprocessen börjar med förnimmelse, eftersom det inte finns något i sinnet som inte tidigare fanns i förnimmelserna. Nästa steg av kognition är den mentala bearbetningen av materialet som erhålls från förnimmelser, när sinnet, genom analys och syntes, generaliserar och abstraherar. Då "utsätter sinnet sina egna och andras uppfattningar om saker och ting på prov." Kunskap blir sann och användbar om den omsätts i praktiken och på så sätt växer till visdom.

Så kunskapsstadierna:

sensorisk kognition;

generalisering, abstraktion, vetenskaplig kunskap;

förståelse, verifiering genom övning, visdom.

Comenius beskriver kunskapen om världen i dess enhet och beskriver följande sekvens: en person måste först och främst veta att något existerar (bekantskap), sedan vad det är i termer av dess egenskaper och skäl (förståelse), och slutligen, veta hur att använda sina kunskaper. Av detta följer Comenius idé om vad skolor bör lära ut: 1) teori, 2) praktik,

På så sätt kan man utbilda en pansofisk visman, och visdom är livets konst, d.v.s. kunskap behövs inte för att betrakta världen, utan för att tjäna en person, för att uppnå välstånd och lycka med deras hjälp.

Som analogier i Den stora didaktiken tillgriper Comenius ofta att använda exempel från naturen själv.

Comenius var en sann demokrat som förespråkade att alla människor – rika som fattiga – har möjlighet att utveckla sina naturliga förmågor, att bli harmoniska personligheter.

Människornas behov avgör hela frågan om uppfostran och utbildning. ”Hur länge kommer vi att längta efter andras skolor, böcker och talanger, sträva efter att stilla vår hunger och törst med dem ensamma? Eller kommer vi för alltid, som friska tiggare, att tigga från andra folk om olika uppsatser, böcker, diktat, anteckningar, fragment, och gud vet vad mer? sa Comenius.

Demokrati, humanism, nationalitet är de viktigaste dragen i den pedagogiska teorin om Ya.A. Comenius.

Till skillnad från didaktik som undervisningsteori, definierar Comenius sin "Stora didaktik" som den universella konsten att lära ut allt för alla, undervisa med säker framgång, snabbt, grundligt, vilket leder eleverna till god moral och djup fromhet.

"Stor didaktik" av Comenius går utöver teorin om lärande, det är faktiskt hela pedagogiken, inklusive både utbildning och uppfostran. Denna kunskap är nödvändig för föräldrar och lärare, elever och skolor, staten och kyrkan.

Skolan, dess syfte. Comenius kallar skolan för mänsklighetens verkstad, humanismens verkstad. Det är mer ändamålsenligt att utbilda barn i skolor och inte i familjen. "Precis som burar ska vara för fisk, trädgårdar för träd, så skolor för ungdomar." Huvudsyftet med skolan är att sprida universell visdom. I skolan för universell visdom lär alla allt som är nödvändigt för det nuvarande och framtida livet. I skolan förbättras unga människor moraliskt, så skolan är en verkstad för mänsklighet och sann mänsklighet. Det här är institutioner där studenter förbereds för arbete, för livet, det här är "workshops of workousness".

Men för att skolan ska bli en sådan verkstad bör den lära ut inte bara vetenskaperna, utan också moral och fromhet. Vetenskaplig utbildning förbättrar samtidigt en persons sinne, språk, händer.

Comenius identifierade de specifika principer som måste beaktas när man skapar skolor.

"Vi lovar en sådan enhet för skolor, tack vare vilken:

Alla ungdomar bör utbildas, med undantag för dem som Gud har förnekat intellekt.

Ungdomen skulle få lära sig allt som kan göra en person vis, dygdig, from.

Utbildningen måste vara klar före mognad.

Utbildning ska ske väldigt lätt och skonsamt, som av sig självt – utan misshandel och allvar eller något tvång.

Ungdomen måste få en utbildning som inte är uppenbar, men sann, inte ytlig, utan grundlig.

Utbildning ska inte kräva mycket ansträngning, men ska vara extremt lätt.

En extern ordning i utbildningen ska också upprättas. Hela cykeln av uppfostran och utbildning av en person, enligt Comenius, bör delas upp i fyra perioder om sex år vardera.

Stadier i skolsystemet:

mödraskola - för barndom (upp till 6 år);

· modersmålsskola, grundskola – för tonåren (upp till 12 år);

· Latinskola – för ungdomar (upp till 18 år);

Akademi - för mognad (upp till 24 år).

Det ska finnas en moderskola i varje hem, För henne har Comenius sammanställt metodmanualen ”Moderskolan” - en visuell anvisning om hur fromma föräldrar, dels själva, dels med hjälp av barnskötare, ska ta hand om barn.

Det andra steget i det skolsystem som Comenius föreslår är modersmålets skola, som bör finnas i varje samhälle.

I modersmålets skola behöver alla få lära sig något som inte går att undvara i livet: att kunna läsa tryckt eller handskriven text flytande på sitt modersmål, att kunna skriva, räkna och göra de enklaste mätningarna; kunna sjunga. Barnet kommer att lära sig etik som anges i form av exemplariska regler, som det måste lära sig att tillämpa; bör lära sig de viktigaste historiska fakta och elementär information om staten och det ekonomiska livet. Barn här kommer att bekanta sig med olika hantverk.

Efter modersmålets skola, obligatorisk för alla barn, bestämde Comenius latinskolan, som skulle finnas i varje stad. Här bör träningen också börja med modersmålet, sedan eventuella andra främmande språk, fysik, geografi, naturkunskap, matematik. De traditionella "sju fria konsterna" och moralen utgör latinskolans program. Var och en av de sex klasserna har sitt eget namn: grammatisk, fysisk, matematisk, etisk, dialektisk och retorisk.

De mest begåvade av dem som utexaminerades från latinskolan fullfölja sin utbildning vid akademin, som har de för den tiden vanliga tre fakulteterna: teologiska, juridiska och medicinska.

Organisation av utbildning. En ny lösning föreslogs av Comenius för anordnandet av utbildning. Om läraren i skolan i århundraden arbetade individuellt med varje elev, elever kom för att studera vid olika tidpunkter på året och stannade i skolan så länge de ville, då hittade Kamensky en annan form av att organisera utbildning. Detta är ett klass-lektionssystem som involverar:

en konstant sammansättning av elever i samma ålder;

Genomföra klasser vid exakt definierad tid enligt schemat;

Lärarens arbete samtidigt med hela klassen utom ett ämne.

Lektioner ska genomföras dagligen i 4-6 timmar, efter varje timme är det uppehåll. "Under timmarna före middagen bör sinne, omdöme, minne främst utövas, och på eftermiddagen, händer, röst, stil och gester."

Du måste börja lära dig i barndomen: ”mänsklig utbildning måste börja på våren, d.v.s. i barndomen, eftersom barndomen representerar våren, ungdomen - sommaren ... ”, etc.

Comenius rekommenderar att du bara studerar i skolan. "Ingenting bör begäras hemma förutom det som har med underhållning att göra." Eftersom skolan kallas en träningsverkstad är det här framgång inom naturvetenskap ska uppnås.

Den stora didaktiken definierar fyra huvudkrav för lärande:

Framgången med lärande uppnås under förutsättning att du lär ut saker före ord; börja lära dig från den enklaste början, nå komplexet; lär dig av böcker utformade för denna ålder.

Enkel inlärning uppnås om lärandet börjar i tidig ålder; läraren i undervisningen följer från det lättare till det svårare, från det mer allmänna till det mer speciella; eleverna är inte överbelastade med kunskap, de går långsamt framåt; det som lärs i skolan är kopplat till livet.

Grundligheten i utbildningen innebär att eleverna kommer att göra riktigt användbara saker; nästa kommer att bygga på den föregående; allt läromedel bör vara sammankopplat, och allt lärt kommer att konsolideras genom gradvisa övningar.

Inlärningshastigheten är möjlig när allt lärs ut grundligt, kortfattat och tydligt; allt sker i en oskiljaktig sekvens, när dagens förstärker gårdagens, och klasserna i klassrummet leds av en lärare med alla.

En av de viktigaste delarna av Comenius didaktik är didaktiska principer, d.v.s. de bestämmelser av allmän karaktär som undervisning och lärande bygger på och som dikterar användningen av specifika tekniker och metoder i undervisningen. Det här är följande principer:

synlighet;

Konsekvens och systematisk

styrka av assimilering av utbildningsmaterial;

självständighet och aktivitet.

Visualisering innebär att elever tillgodogör sig kunskap genom observationer av föremål och fenomen, d.v.s. genom sensorisk perception. Denna princip följer av Comenius förståelse av kognitionsprocessen i allmänhet: kognitionens början är i förnimmelser, i sinnet finns inget som tidigare inte fanns i förnimmelser. Synlighetsprincipen utformades på följande sätt: "... låt det vara en gyllene regel för eleverna: att tillhandahålla allt som är möjligt för uppfattning av sinnena, nämligen: synlig - för uppfattning genom syn, hörd - av hörsel, lukt - genom lukt, beroende av smak - efter smak, tillgänglig för beröring - genom beröring." Ingen kan trots allt tvingas tro på någon annans åsikt om den strider mot deras egna känslor. Endast personlig observation och sensoriska bevis kan bli grunden för sann kunskap, och inte verbalt, verbalt lärande. I undervisningen ska eleverna själva se föremål, höra ljud, lukta lukter, beröra, smaka, innan de går vidare till verbala beskrivningar ("ögat vill se, örat vill höra ...").

För tydlighetens skull rekommenderas det att först och främst använda verkliga föremål, organisera observation över dem. När detta inte är möjligt är det nödvändigt att erbjuda eleverna antingen en modell, en kopia av föremålet eller en bild, en teckning med dess bild. Det är oerhört viktigt att observera saker, fenomen i sin naturliga miljö, som kan göras under en utflykt, "för att undersöka träden, gräset, åkrarna, ängarna, vingårdarna och det arbete som utförs där." Du kan också introducera eleverna för olika byggnadsstilar, visa hur mästarna arbetar. Det är användbart att resa till platser där andra folk bor för att lära sig om deras seder och historia.

För att organisera observationer på verkliga föremål måste läraren ta hand om ett antal regler: placera föremålet så att det kan ses av alla, undersök först det som en helhet och vänd sedan till dess delar, etc. Så didaktikens gyllene regel är synlighet.

Konsekvens och systematisk. "Sinnet i kunskapen om saker går gradvis," därför "träning måste utföras sekventiellt." Detta innebär att allt som följer i träningen måste baseras på den tidigare, koppla dessa delar genom att avslöja orsaken till sambanden. Allt som planeras måste genomföras i rätt tid, för "för att snabbt komma dit de vill är det inte så mycket nödvändigt att springa som att hänga med." Klasser bör vara genomtänkta i förväg och planerade under lång tid.

Du bör följa sekvensen i träningen, gå vidare:

från det mer allmänna till det mer specifika;

från lättare till svårare;

från det kända till det okända;

från närmare till längre.

Utbildningsmaterial ska presenteras i ett strikt system, och inte intermittent och episodiskt. Ett exempel på en sådan presentation av undervisningsmaterial ger Comenius i sina läroböcker.

Styrkan i assimileringen av utbildningsmaterial. Denna princip är inte ny inom pedagogiken, till och med Konfucius och de gamla grekerna ansåg att det var nödvändigt att uppnå styrkan i det som studerades i skolan, vilket kräver ständiga övningar och upprepningar. Därav den position som är känd sedan urminnes tider: upprepning är lärandets moder (repetitio est mater studiorum). Men på medeltiden reducerades det till propp och formalism, och övningarna var av mekanisk karaktär, som påminde om träning.

Comenius anser att övningar är användbara när materialet förstås av eleven: "Endast det som är väl förstått och noggrant fixerat av minnet introduceras grundligt i sinnet", "Ingenting kan memoreras, förutom det som är väl förstådd." Och det kommer att bli tydligt vad som har passerat genom sinnena: "För sinnet är känslor en vägledning till vetenskapen." Sensorisk kognition säkerställer också assimileringens styrka. För att uppnå kunskapens styrka måste läraren alltså först och främst säkerställa möjligheten till sensorisk perception.

Nästa villkor som säkerställer assimilationens styrka är övningar i praktiska aktiviteter: "Det som bör göras måste läras i praktiken." Samtidigt "måste reglerna stödja och förstärka praktiken".

"Låt skolorna," rekommenderar Comenius, "lära sig att skriva genom att öva på att skriva, tala genom att öva att tala, sjunga genom att öva sång, resonera genom att öva resonemang, etc., så att skolor inte är mer än verkstäder. där arbetet är i full gång gunga.

För att kontrollera hur väl kunskapen lärs in, bör läraren genomföra offentliga prov vid kvartalet och i slutet av läsåret, där de mest kapabla eleverna skulle fastställas i tävlingar.

Självständighet och aktivitet. Att undervisa ungdomar innebär inte att hamra in kunskap i elevernas huvuden, utan att avslöja förmågan att förstå saker. Skolan, å andra sidan, strävar efter att lära eleven att ”se genom andras ögon”, ”tänka med andras sinne”. Så, fysik lärs ut inte genom att demonstrera experiment och härleda vetenskapens lagar på grundval av dem, utan genom att läsa texter som eleverna sedan memorerar. Och enligt Comenius är det nödvändigt att ”varje elev studerar allt själv, med sina egna känslor”, tänker över det på egen hand och tillämpar kunskap i praktiken.

Allt som lärs ut bör accepteras av eleven som användbart för honom, "Du kommer att göra det lättare för eleven att tillgodogöra sig om du i allt du lär honom visar honom vilken nytta det ger ...".

Elevens självständighet utvecklas när han genomsyras av en allvarlig kärlek till ämnet, och det är upp till läraren att väcka denna kärlek. Eftersom "kunskapens frön" är inneboende i alla människor från födseln, återstår det bara att uppmuntra studenten till självständighet och vägleda honom.

Det mest utmärkta läget under solen

Utbildningens själ och hjärta är läraren, världens framtid beror på honom. "Rättelsen av mänskliga angelägenheter på jorden", utvecklingen av hela samhället beror på barns uppfostran. "Nästa århundrade kommer att bli exakt vad de framtida medborgarna utbildade för det kommer att vara." Lärarens ställning är ansvarsfull och hög; varje barns och hela mänsklighetens välbefinnande beror på lärarna. Comenius bedömer utnämningen, lärarnas roll och skriver: de är "placerade på en mycket hedervärd plats", "de fick en utmärkt position, högre än vilken ingenting kan vara under solen." Läraren ska alltid komma ihåg detta och behandla sitt arbete med värdighet och respekt, "akta dig för att uppskatta dig själv för lågt." Den som "han anser att det är skamligt att vara lärare" flyr från skolan och hittar ett annat, mer lönsamt yrke för sig själv. Och du behöver inte hålla fast vid det.

Läraren, enligt Comenius, är jämförbar med en trädgårdsmästare, barnmorska, herde, befälhavare, och de skolor som har sådana lärare är nöjda.

Vilka egenskaper är inneboende hos en lärare som utför den ädlaste uppgift som anförtrotts honom?

Först och främst kärlek till sitt arbete, vilket får ungdomens mentor att leta efter vad alla behöver läras ut, ständigt arbeta och tänka på hur man lär eleverna så att vetenskapen assimileras av dem "utan gråt, utan våld, utan avsky .” Läraren, skriver Comenius, försöker som skulptör kärleksfullt skulptera och måla "Guds bilder" - barn, för att ge dem "den största likheten med originalet".

Flitighet är den viktigaste egenskapen hos en lärare, "den som åtar sig det högsta måste undvika fester, lyx och allt som försvagar andan med nattvaken och arbete." Egen utbildning, bredden av kunskap och erfarenhet av läraren uppnås genom det största arbete som läraren är upptagen med hela sitt liv.

För att en lärare ska kunna fullgöra sina hedersplikter på ett adekvat sätt, bör han vinna över sina elever med en faderlig och hjärtlig inställning till dem, vänlighet och tillgivenhet och en utmärkt kunskap om sin vetenskap. Comenius råder de flitigaste eleverna att uppmuntras med beröm, och barn kan bjudas på äpplen eller nötter för flit. Genom att behandla eleverna med kärlek kommer läraren lätt att vinna deras hjärtan, och då kommer de att vilja vara i skolan mer än hemma. Han "måste inte bara vara ledare för sina husdjur, utan också deras vän." I det här fallet kommer läraren inte bara att lära barn, utan också utbilda dem.

Vid utbildning av mänsklighetens barn (och detta är målet för skolan - en verkstad för mänskligheten), är exemplet på en lärare, som de försöker efterlikna, mycket viktigt för eleverna, barn är "riktiga apor; för allt de ser fastnar på dem och de gör detsamma. Därför räcker det inte bara med att förklara hur man agerar i livet, man måste själv föregå med ett föredömligt exempel, man måste ”akta sig för att vara som de födda Mercurys som bara visar med utsträckt hand vart de ska gå, men det gör de själva. inte gå." En lärare är ett levande exempel för elever, han måste vara dygdig, för det är omöjligt att uppfatta dygd med hjälp av olika bilder och modeller, bara lärarens exempel påverkar barn.

Ett dåligt exempel på en lärare är mycket skadligt, eftersom "ordspråket lurar sällan:" Vad är prästen, sådan är församlingen. Dålig lärare - dålig och hans elever. ”Lärare”, menar Comenius, ”bör se till att för eleverna i mat och kläder vara en förebild för enkelhet, i aktivitet - ett exempel på kraft och flit, i beteende - blygsamhet och gott uppförande, i tal - konsten att samtala och tystnad, med ett ord, för att vara en förebild för försiktighet i privat och offentligt liv.

En sådan lärare är skolans och dess elevers stolthet, värderas av föräldrar och kommer att kunna uppfylla sin position, högre än vilken det inte finns någon annan under solen.

Comenius' kloka och humana pedagogik fann inte omedelbart sin förkroppsligande. Några av hans verk erkändes och spreds i stor utsträckning under en lärares liv, vilket gjorde hans namn berömt. Men världen glömde honom snart, precis som den glömde hans grav, och hans skrifter, utspridda och spridda över världen, förföljda och gömda, utsattes för förolämpande attacker. Det har varit så i tvåhundra år.

1800-talet återupptäckte Comenius, och hans tankar spreds inte bara över världen, utan fick också stor användning. Comenius verk erkändes som lysande, och han själv rankades bland mänsklighetens största tänkare. Intresset för Comenius har inte förändrats sedan dess, varje ny generation lärare hittar kloka tankar och råd från honom, och skolan behåller det bästa som upptäcktes av honom och kom in i hennes liv. Genom århundradena insåg människor hur rätt han hade, som ville använda utbildning för att förändra livet, för att uppnå universell harmoni. Livet för Comenius pedagogiska idéer fortsätter idag. Världen böjer sig för mannen som "aldrig har slutat predika universell lycka och glädje och aldrig tröttnat på att kämpa för dem."

Bibliografi

1. Comenius Ya.A. Bra didaktik. M., 1955

2. Konstantinov N.A., Medynsky E.N., Shabaeva M.F. Pedagogikens historia. M., 1982

3. Lordkipanidze D.O. Jan Amos Comenius, red. 2:a, M, Pedagogy, 1970

4. Nipkov K.E. "Jan Comenius idag" "Verb", St. Petersburg 1995

5. Piskunov A.I. Läsare om utländsk pedagogiks historia. – M.: Upplysning, 1981.

6. Comenius Ya.A. "Bra didaktik" – Fav. ped. op. M., Uchpedgiz, 1955.

7. Konstantinov N.A., Medynsky E.N., Shabaeva M.F. "Pedagogikens historia". – M.: Upplysningen, 1982.

8. "Komensky Ya.A. Utvalda pedagogiska verk. T.2. - M .: Pedagogik, 1982.

9. Klarin V.M., Dzhurinsky A.N. "Y.A. Comenius, D. Locke, J.-J. Russo, I.G. Pestalozzi". - M .: Pedagogik, 1988.

10. Piskunov A.I. Läsare om utländsk pedagogiks historia. M., 1981

Jan Amos Comenius - en enastående tjeckisk humanistisk lärare, levnadsår: 1592-1670

Comenius livsväg var svår, utvisad av de tyska erövrarna från hans hemland Tjeckien och tvingades vandra runt i olika länder (Polen, Ungern, Holland). Hans aktiviteter var olika - en lärare, en predikant, en vetenskapsman, en filosof. Och djup demokratism, oro för de missgynnades öde, tron ​​på människan, viljan att höja de inföddas kultur går som en röd tråd genom den.

Fakta från biografin, åsikter, världsbild

Mer än en gång var Comenius tvungen att lämna sitt hemland, för att se hur hans manuskript och böcker gick under i elden av militära bränder, för att börja om på det som redan hade gjorts. Religiösa krig och utländska invasioner skakade Tjeckien, Comenius födelseplats. Och det är förmodligen därför drömmen om fred, om det mänskliga samhällets perfekta struktur, låter så ständigt, så ständigt, i Comenius böcker. Comenius såg den säkraste vägen till detta i upplysningen - det är ingen slump att ett av hans sista verk, "The Angel of Peace", formulerar idén om att skapa en internationell organisation som skyddar fred överallt och sprider upplysning - en idé som var århundraden före sin era.

Men även på den tiden, i ett splittrat och krigshärjat Europa, var Comenius verksamhet verkligen internationell. Det är omöjligt att uppskatta hur mycket den tjeckiska kulturen är skyldig Comenius. Men minnet av Comenius har anledning att hedras i England - hans bästa böcker publicerades först här; och i Sverige - utarbetade han ett utkast till reform av den svenska skolan och skrev många läroböcker för den; och i Ungern - Comenius arbetade också här; och i Holland - här tillbringade han sina sista år, här publicerades den första samlingen av hans pedagogiska arbeten.

Comenius var medlem i "tjeckiska bröder"-sekten. I ett religiöst skal, motsatte sig denna sekt de rikas makt, mot den feodala ordningen. I boken "The Labyrinth of the World and the Paradise of the Heart" skrev Comenius att vissa är trötta, andra svälter, vissa är roade, andra gråter.

På 1600-talet var Tjeckiens länder och politiska makt i händerna på tyska feodalherrar. I Comenius verksamhet smälte kampen mot folkets förtryckare naturligt samman med kampen för Tjeckiens nationella självständighet, med kampen mot krig, för fred mellan folken. "Människor", skrev Comenius, "är medborgare i samma värld, och ingenting hindrar dem från att etablera en bred sammanslutning baserad på mänsklig solidaritet, allmän kunskap, rättigheter och religion."

Comenius kunde naturligtvis inte korrekt bestämma sätten att eliminera sociala motsättningar under den eran. Han trodde att de kunde övervinnas med hjälp av religion, moralisk perfektion och utbildning. Men i motsats till den medeltida kyrkan betonade han att människan inte är en "Guds tjänare", utan "universums skapare".

Yae Amos Comenius som pedagog

Pedagogisk verksamhet börjar ta form under vetenskapsmannens tidiga år, under den tid då Comenius var präst, skrevs det första verket "Letters to Heaven" och den anti-katolska boken "The Antichrist Revealed" skapades. Som rektor för den nationella skolan, som ligger i staden Leshno, börjar Comenius arbeta med sitt livs huvudverk, bestående av fyra volymer, kallade "Stora didaktiken". I "Stora didaktiken" försöker vetenskapsmannen förmedla till allmänheten att mänsklighetens huvudsakliga vetenskap är pedagogik. Parallellt med arbetet med boken i fyra volymer skapar Comenius flera verk som återspeglar samma idé om pedagogikens företräde - "Språkens öppna dörr", "Föremålens öppna dörr", "The Harbinger of Pansophy". ". I den här perioden Jan Amos Comenius blir berömmelse, hans verk blir erkänt. I den första delen av hans "Didaktik" lärare utvecklar idén om att reformera skolan, som tas upp av Sverige och genomförs i verksamhet.

Comenius blir en bra lärare, avsäger sig politiska åsikter och börjar skriva ett nytt verk, The World of Sensual Things in Pictures, och lite senare utvecklar han en manual som ger barnen undervisning i latinska språket.

Comenius, utveckla nya tillvägagångssätt för pedagogik som vetenskap, styrdes av flera principer: önskan att täcka en stor massa människor med kunskap, att bygga livskunskap i ett visst system, att komma från mätthet till allmän harmoni.

Comenius om barnuppfostran i familjen

Demokrati, en djup tro på människan, sattes också av Comenius som grunden för hans pedagogiska idéer. Han var övertygad om att alla människor – både män och kvinnor – borde utbildas, de är alla kapabla till utbildning. Comenius delade in barn i sex typer efter sinneskärpa, arbetstempo och grad av flit, och trodde att även de svåraste barnen (duma, långsamma, lata) kan tränas. Han krävde att en skola för modersmålet skulle organiseras i varje by. Alla barn har rätt att gå vidare från grundskolan till gymnasieskolan och högre utbildning.

Jan Amos Comenius lägga fram idén om en systematisk uppfostra barn i familjen. I "mammasskolan" - som han kallade utbildning upp till sex år - ska barn ges möjlighet att leka, springa, leka. Det är nödvändigt att utbilda dem i flit, sanningsenlighet, respekt för äldre, artighet. Barn ska ges ett brett spektrum av idéer om den naturliga miljön och det sociala livet. De måste ha en uppfattning om vad vatten, jord, luft, eld, regn, snö, träd, fiskar, floder, berg, sol, stjärnor etc. är. Vet vem som styr staden; vara bekant med de viktigaste händelserna; lär dig komma ihåg vad som hände igår, för en vecka sedan, förra året. Konsekvent är det nödvändigt att utrusta barn med ett ständigt växande utbud av arbetskunskaper. Föräldrar bör ingjuta i sina barn kärlek och intresse i skolan, respekt för läraren.

Allt detta var det första genomtänkta systemet för att uppfostra barn i familjen.

Jan Comenius pedagogik

Comenius introducerade samma djupt genomtänkta system i skolundervisningen. I hans pedagogiska synpunkterönskan att utveckla elevernas andliga styrka och säkerställa glädjefullt lärande uttrycktes tydligt.

Comenius kritiserade skarpt den medeltida skolan för att lära ut "att se genom andras ögon", "att tänka med andras sinne", vilket gjorde skolan till "en fågelskrämma för pojkar och en plats för tortyr för talanger". Han krävde att skolan skulle vara en plats för "glädje och lycka".

Byggnaden ska vara ljus med en lekplats, klassrummen ska vara rena och vackra. Barn ska vara vänliga; "Lärarens röst måste själv tränga in i elevernas själar, som den ömtåligaste oljan."

Comenius formulerade "gyllene regel för synlighet", enligt vilken allt ska uppfattas av motsvarande sinnesorgan (synligt - genom syn, hört - av hörsel etc.) eller av flera organ, om möjligt:

"... allt ska presenteras för de yttre sinnena, så långt det är möjligt, nämligen: synligt för synen, hört för hörseln, luktat för att lukta, smakat efter smak, påtagligt att beröra, men om något samtidigt kan uppfattas av flera sinnen , föreställ dig sedan detta objekt samtidigt i flera sinnen.

Istället för att proppa i sig obegripligt material föreslog han att utgå från det faktum att "det finns inget i minnet som inte tidigare var i förståelse." Genom att sammanfatta erfarenheterna från avancerade skolor, inklusive broderskolorna i sydvästra Ryssland, utvecklade Comenius ett klass-lektionssystem för att organisera pedagogiskt arbete. Han föreslog att undervisa i klasser med en konstant sammansättning av elever, att börja lektioner vid en viss tid på året (1 september), dela upp materialet i lektioner, bygga varje lektion metodiskt eftertänksamt och ändamålsenligt.

Det var ett stort steg framåt jämfört med medeltidsskolan.

Comenius närmade sig frågan om skoldisciplin på ett nytt sätt och påpekade att huvudmedlet för dess uppfostran inte är en pinne, utan den korrekta organiseringen av klasser och en lärares exempel. Han kallade skolan "mästerlig mänsklighet" och påpekade att läraren kommer att lyckas först när han "brinner av otålighet för att skingra sinnets mörker" och behandlar barn som en far.

Ett omätligt bidrag till pedagogiken

Jan Amos Comenius gjort en enorm bidrag till utvecklingen av pedagogiken som vetenskap. En gång var det ingen som godkände den metod som Comenius utvecklat, där helt nya pedagogiska idéer helgades. Tekniken accepterades inte av samtida, eftersom den ansågs vara överdrivet "kättersk". Många riktningar hade en djup kristen fördom, att studera på hans skola var väldigt enkelt och intressant. På den tiden ansågs det omöjligt. Men efter en kort tid accepterades Comeniusmetoden i samhället och erkändes som en av de mest effektiva.

Handledningar skapade Comenius för grundutbildning, översattes till många språk under hans livstid. Hans pedagogiska idéer haft ett djupt inflytande på utvecklingen av skolor och pedagogik i många länder. De accepterades också av avancerad rysk pedagogik.

Synlighet, aktivitet, tillgänglighet för lärande - dessa principer ingår nu i metodiken för alla ämnen. De förklarades först av Comenius i Den stora didaktiken. Och ytterligare en princip, som kanske inte formulerades av honom, men som genomsyrade all hans verksamhet, är sökandets fräckhet, hat mot färdiga sanningar, modet att avvisa allt inert, dogmatiskt, anti-mänskligt. Principen för varje sann vetenskapsman. Det här var Jan Amos Comenius.

Och idag kommer vilken lärare som helst, oavsett var han bor, inom vilket utbildningsområde han än arbetar, säkerligen att vända sig till Comenius, grundaren av modern vetenskap om utbildning och uppfostran. Och låter inte dessa ord moderna: "Låt den vägledande grunden för vår didaktik vara: studiet och upptäckten av en metod där eleverna skulle undervisa mindre, eleverna skulle lära sig mer."

Gillade du det? Klicka på knappen:

Moscow State University M.V. Lomonosov

Filosofiska fakulteten

Pedagogiska idéer

Jan Amos Comenius

3:e års studenter

Moskva 2004

Introduktion. Kort biografi om JanAmos Comenius……………… 2

Principen om naturlig överensstämmelse………………………………………….. 4

Humanism i Jan Comenius skrifter………………………………………… 7

Jan Comenius didaktiska principer……………………………… 11

Familjeutbildning i Jan Komenskys pedagogik…………………. nitton

Begagnad litteratur……………………………………………… 22

Introduktion. Kort biografi om Jan Amos Komensky.

Jan Amos Comenius (1592 - 1670) föddes i södra Mähren (Tjeckoslovakien) i en familj av en medlem av den tjeckiska brödragemenskapen. Han studerade vid universiteten Gernborn och Heidelberg i Tyskland. Efter att Comenius var predikant, och sedan chef för hans religiösa samfund, var han engagerad i undervisningsverksamhet i olika europeiska länder - i Tjeckien, Polen, Ungern, skrev läroböcker för Sverige. Tack vare sina läroböcker blev Comenius berömd under sin livstid, de användes för att studera i många länder i världen.

Comenius var den moderna pedagogikens grundare. I hans teoretiska arbeten om frågor om utbildning och uppfostran av barn behandlas alla de viktigaste pedagogiska problemen.

Ett utmärkande drag för Comenius pedagogiska synsätt var att han ansåg utbildning som en av de viktigaste förutsättningarna för att upprätta rättvisa och vänskapliga relationer mellan människor och folk. Också i alla Comenius läror kan hans humanistiska inställning till människan, till utbildning spåras. Hans religiösa utbildning och levnadssätt påverkade hela utbildningssystemet som skapats av denna enastående lärare.

Huvudbestämmelserna i hans undervisning, såsom naturvårdsprincipen, didaktiska principer, familjepedagogik, beaktas i detta arbete.

Principen om naturlig överensstämmelse

En av Comenius viktigaste bestämmelser, som många uttalanden om hans pedagogik bygger på, är principen om överensstämmelse med naturen.

Detta är den allmänna vetenskapliga principen för rationell kunskap, som tog form i det vetenskapliga sinnet under studiet av den naturliga världen. I tolkningen av Comenius har principen om naturbaserad utbildning många betydelser, eftersom den kräver att man tar hänsyn till de universella naturlagarna, den mänskliga naturens lagar och naturlagarna för själva utbildningen.

Ett stort semantiskt fält uppstår på grundval av kunskap från många vetenskaper (i "den stora didaktiken" är dessa filosofiska, psykologiska, pedagogiska kunskaper), integrerade med idén om en rationell vetenskaplig motivering av den pedagogiska processen. Teoretikern närmade sig förståelsen av denna processs natur utifrån sin tids vetenskapliga idéer. Naturens allmänna egenskap är ändamålsenligheten, den spontana rörelsen av varje "sak" mot sin destination, potentialen att bli vad den borde vara.

Inom bildningskonsten innebär detta att utveckla det som en person har "inbäddat i knoppen", att utveckla inifrån, att vänta på "krafternas mognad", att inte driva naturen dit den inte söker, att följa det allmänna regel: "Låt allt flöda fritt, bort från våld i gärningar." Med utgångspunkt från tesen att sinnets frön, moral och fromhet, deras önskan om naturens utveckling, är inneboende i alla människor, definierade Comenius utbildningens roll "som den lättaste motivationen och någon rimlig vägledning" genom den naturliga processen för självutveckling av eleven.

Detta innebar inte bara immanensen i denna process, utan medveten självutveckling: den pedagogiska processen riktar sig till studentens personlighet och hävdandet hos honom av en känsla av sin egen värdighet, självrespekt, en seriös inställning till sina plikter. , till pedagogiskt arbete. Och samtidigt är naturlig utbildning, som redan nämnts, en "icke-våldslig" pedagogik för den naturliga och fria utvecklingen av naturliga krafter och förmågor.

På grundval av principen om överensstämmelse med naturen skapar Jan Comenius ett storslaget och i modern skala projekt för att utbilda en person från födseln till tjugofyra år. Dess universalitet (vetenskaplig giltighet) förklarades av Comenius med det faktum att den pedagogiska processen säkerställdes i enlighet med människans natur och människans "jordiska öde". Projektet var fokuserat på idén om att "lära alla allt" - på den rationella organisationen av en "massskola".

Baserat på principen om naturlig överensstämmelse presenterade Comenius tiden för en persons mognad som fyra stadier om sex år vardera och definierade uppgifter för varje steg.

Baserat på människans natur särskiljer han följande stadier:

barndom - från födseln till 6 år, inklusive tonåren - från 6 till 12 år gammal ungdom - från 12 till 18 år vuxen ålder - från 18 till 24 år

Han lägger åldersegenskaper i grunden för denna uppdelning: barndomen kännetecknas av ökad fysisk tillväxt och utveckling av sinnesorganen; tonåren - utvecklingen av minne och fantasi med sina verkställande organ - tungan och handen; ungdom, utöver dessa egenskaper, kännetecknas av en högre nivå av utveckling av tänkande; mognad är utvecklingen av vilja och förmågan att upprätthålla harmoni.

För var och en av dessa åldersperioder, efter de karakteristiska ålderssärdragen (barnets natur), skisserar Comenius ett speciellt utbildningsstadium.

För barn upp till 6 år erbjuds moderskolan, varmed han menar mammaledd förskoleutbildning. En sexårig skola är avsedd för tonåren modersmål i varje samhälle, by, stad. För unga män måste finnas i varje stad latinskola, eller gymnasium. Att mogna unga människor i varje stat eller stort område - akademi.

Naturligtvis, säger Comenius, är inte alla benägna och kapabla att övervinna hela vägen till pansofin, särskilt som akademin förutsätter specialisering i den sorts sysselsättning som "naturen har avsett". De två första stegen är dock det minimum som någon behöver för att lägga grunden för ett rimligt, moraliskt och fromt liv i barndomen.

Comenius underbygger idén om modersmålets skola och har ständigt i åtanke den naturliga överensstämmelsen med barnets utveckling. Comenius argumenterar med de naturliga ambitionerna och villkoren för mänskligt liv att modersmålets skola behöver början till hembygdsstudier, samhällskunskap.

Lika naturligt och nödvändigt, anser Comenius, i latinskolan finns närvaron av en "klass av etik", som betraktar "människan själv med sin fria viljas handlingar som tingens mästare", såväl som studiet av " historiens kärnämne”, vars kunskap ”så att säga upplyser allt liv.” ”, naturvetenskapens historia, uppfinningarnas historia, moralens historia, historien om religiösa riter bland olika folk, allmän historia (men ändå främst deras fosterlands historia).

"Sju liberala konster", dessa traditionella ämnen i den medeltida skolan, Comenius kompletterar grunderna för den moderna tidens vetenskaper. Allt innehåll i allmän utbildning tilltalar en person - hans holistiska världsbild, harmonin i hans ambitioner och förmågor "att veta, kunna, agera, tala."

Den processuella sidan av att lära av Comenius tar sig uttryck i sökandet efter en "naturlig (naturanpassande) metod", som är fokuserad på elevens holistiska personlighet, på motivationssfären, på intellektets mångsidiga arbete, på "levande kunskap". ”, och inte på det traditionella ”boklärandet”, som eleven tog av minne och viljestyrka .

Humanism och moralisk utbildning i Jan Comenius verk

Comenius andliga värld, en encyklopediskt utbildad person, är den mest komplexa ursprungliga "legeringen" av åsikter om antiken och renässansen, katolsk teologi och protestantism, samtida humanitär och naturvetenskaplig kunskap.

Varje kristen stats uppgift, menade Comenius, borde vara "universell utbildning av ungdomar". Det viktigaste för honom är att undvika "frestelsen" av den tidens historiska förhållanden: att reducera en person till sitt klassutseende, till ett instrument för nationalstatliga och religiösa intressen och mål, och hans utbildning för att förbereda en person att uppfylla hans klassroller, sociala funktioner.

Comenius underbyggde den demokratiska och humanistiska idén om universell, universell utbildning, som i mer än ett sekel har varit och förblir en "guide" för att upprätthålla universell utbildning som en omistlig rättighet för varje person.

I begreppet Comenius placeras en person i "mikrovärlden", utrustad med makt över saker och ansvar för sina aktiviteter i "mikrovärlden". En persons arbetspraktiska verksamhet inom en eller annan sfär av samhällslivet är "konst", och vägen till konst är "vetenskaplig utbildning", som ger kunskap om naturens omgivande värld, samhället, om angelägenheter och arbete. av det mänskliga samhället.

Människan själv är en komplex värld, ett "mikrokosmos". Hans inre liv är kampen mellan goda och onda principer, god moral och laster, där önskningar och passioner som styr viljan visar sig.

En persons andliga stöd är i hans inre självbyggande och i hans aktivitet i världen - i önskan att "leva exakt inför Guds ögon", "vandra inför Gud", "att uppfylla sitt öde i jordelivet och förbered dig för evigt liv”.

Det kristen-antropologiska begreppet människan, som det grundläggande i Comenius pedagogiska system, bestämde hela systemets humanistiska karaktär. Syftet med utbildning bestäms på grundval av erkännandet av en persons självvärde, antropoorienterad; uppfostringsuppgifterna domineras av personlighetsutvecklingens andliga och moraliska inriktning.

Comenius pedagogiska system är en "strikt" pedagogik, det innebär en attityd till eleven som en medveten, aktiv, ansvarsfull varelse i hans tankar och handlingar, det bekräftar idén om pedagogisk verksamhet som den svåraste av alla konster av mänsklig utveckling hos människan. Comenius pedagogiska system är optimistiskt, genomsyrat av ljuset av tron ​​på människans möjligheter och möjligheten till utbildning, i utsikterna till ett rimligt "mänskligt vandrarhem", enandet av "höga, modiga, generösa människor".

I hierarkin av utbildningsuppgifterna förknippade Komensky de högsta nivåerna med en direkt vädjan till en persons inre värld, uppfostran av hans andlighet. Värdeinställningen till kunskap genomsyrar hela utbildningsprocessen.

På varje åldersnivå introduceras etiska och teologiska idéer och regler, beteendenormer, vars syfte är att förandliga studentens inre liv med en värdemässig inställning till människor, mot sig själv. I det värdesystem som är nödvändigt för en human personlighet, pekade Comenius speciellt ut "kardinaldygderna" som föds upp i medeltidens kristna etik, med ursprung i Platons filosofi: visdom, måttlighet, mod, rättvisa.

I konsten att utveckla och höja andligheten hos en person, försökte Comenius forma moral och fromhet - en persons oupphörliga andliga liv och praktiska aktivitet: "Dygd lär sig genom att ständigt göra det som är ärligt."

I denna anda - en person bygger sin egen inre värld - dyker det upp "sexton regler för att utveckla moral". Läraren är fokuserad på att stimulera en växande persons självdisciplin (hämta impulser, dämpa otålighet, ilska, etc.) , moraliska strävanden (rättvisa mot andra människor, villighet att ge efter, att tjäna, att gynna så många människor som möjligt med sina tjänster etc.) att arbeta, användbara yrken som skulle motsätta sig lättja, sysslolöshet och sysslolöshet.

Ett förråd av moralisk visdom och fromhet för pedagogen och för eleven är stora människors heliga skrift och reflektioner. "Varför och hur undviker man avund? Vilket vapen kan skydda hjärtat från sorger och alla slags mänskliga olyckor? Hur dämpar man glädje? Hur håller man tillbaka ilska och måttlig kriminell kärlek? - efter att ha gett denna lista med frågor, uppmanar Comenius läraren att stimulera elevernas spända, moraliskt styrda medvetna inre liv, där han försöker övervinna svagheter och laster, motstå negativa känslors destruktiva kraft, drivkrafter, upprätthålla sinnesfrid .

Samtidigt är kraven på en person som andlig och moralisk varelse definitivt och tydligt angivna och "presenterade". För humanisten Comenius är detta inte på något sätt en manifestation av auktoritärism, våld mot en person. I sin antropologiska och pedagogiska uppfattning har en person, ”likt Guds avbild”, alltid rätt att fritt välja mellan gott och ont. Samtidigt är utbildning utformad för att hjälpa till att bestämma den moraliska positionen så mycket som möjligt, "för att skydda ungdomar från alla skäl till moralisk fördärv", för att lära dem att "övervinna sig själva".

I detta avseende domineras läran om skoldisciplin, "konsten att vara strikt", av attityder till självdisciplin, till sådan strikthet som skulle åtnjuta tillgivenhet och förvandlas till kärlek, och viktigast av allt, att skapa en atmosfär av skolan. "uppriktigt och öppet sinnelag", "dominans av glädje och uppmärksamhet som för eleverna och för eleverna", "kärlek och glädjefull livlighet", när det inte skulle krävas att göra något mot vilja, under tvång, utan allt skulle ges självständigt och frivilligt, när eleverna skulle älska och respektera sina pedagoger, ”villigt låta sig ledas dit dit det anstår ... och de strävade själva efter detsamma.

I allmänhet kan Comenius pedagogiska system representeras som en humanistisk modell av den pedagogiska processen, vars syfte är den värdeorienterade och holistiska utvecklingen av en växande persons naturliga krafter och förmågor.

Målet förverkligas genom att organisera elevernas liv i en moraliskt sund, andligt rik miljö som stimulerar diversifierad utveckling: i ett system av olika typer av aktiviteter som motsvarar den naturliga utvecklingen av krafter och förmågor, mänskligt i en person, i ett system av humana relationer mellan elever, relationer av interaktion mellan en lärare och elever som ämnen i den pedagogiska processen, i den växande subjektiviteten hos elever, som översätter målet och målen för den pedagogiska processen till deras egna mål och mål, och utbildning "växer" till självutbildning.

Resultatet av den pedagogiska processen är den nivå av personlig individuell utveckling som eleven uppnår, inklusive självmedvetenhet, självbestämmande, behov och förmåga till vidare självutveckling, självutbildning, självutbildning. Friheten att utveckla elevens personlighet säkerställs genom lika möjligheter till självutveckling för alla, ”icke-vålds” pedagogiskt inflytande. Denna modell avslöjas tydligt i de exemplariska, högeffektiva utbildningssystemen från det förflutna, passar organiskt in i det moderna sökandet efter humanisering av skolan, vilket indikerar universaliteten i Comenius pedagogiska upptäckter.

Jan Comenius didaktiska principer

I pedagogisk litteratur särskiljs didaktiska (allmänna) undervisningsprinciper och metodiska (privata) undervisningsprinciper. I den didaktiska undervisningen av Comenius är den viktigaste platsen upptagen av frågan om undervisningens allmänna principer, eller didaktiska principer.

Comenius, för första gången i didaktikens historia, påpekade inte bara behovet av att vägledas av principer i undervisningen, utan avslöjade kärnan i dessa principer:

1) principen om medvetande och aktivitet;

2) principen om synlighet;

3) principen om gradvis och systematisk kunskap;

4) principen om övningar och en gedigen behärskning av kunskaper och färdigheter.

1) Principen om medvetande och aktivitet

Denna princip förutsätter en sådan karaktär av lärande, när eleverna inte passivt, genom proppning och mekaniska övningar, utan medvetet, djupt och grundligt skaffar sig kunskaper och färdigheter. Där det inte finns något medvetande bedrivs undervisningen dogmatiskt och kunskapen domineras av formalism.

Comenius avslöjade den dogmatism som hade rådt i många århundraden och visade hur den skolastiska skolan dödade varje kreativ förmåga hos unga och blockerade vägen till framsteg för dem.

Comenius anser att huvudförutsättningen för framgångsrik inlärning är förståelsen av essensen av objekt och fenomen, deras förståelse av eleverna: "Att undervisa ungdomar korrekt betyder inte att driva in en blandning av ord, fraser, talesätt, åsikter som samlats in från författare, i deras huvuden, vilket innebär att avslöja förmågan att förstå saker, så att det är från denna förmåga bäckar (kunskap) flödade, som från en levande källa.

Comenius anser också att den huvudsakliga egenskapen hos medveten kunskap inte bara är förståelse, utan också användningen av kunskap i praktiken: ”Du kommer att göra det lättare för eleven att tillgodogöra sig om du i allt du lär honom visar honom vad det dagligen tjänar på. tar in ett vandrarhem.”

Comenius ger ett antal indikationer på hur man kan genomföra medvetet lärande. Det viktigaste av dem är kravet: "I ungdomsutbildningen måste allt göras så tydligt som möjligt, så att inte bara läraren utan eleven utan några svårigheter förstår var han är och vad han gör."

Medvetande i lärande är oupplösligt kopplat till elevens aktivitet, med hans kreativitet. Comenius skriver: "Ingen barnmorska kan föra fostret till världen om det inte finns några livliga och starka rörelser och spänningar hos fostret självt." Med utgångspunkt från detta ansåg Comenius inaktivitet och lathet vara en av lärdomens främsta fiender. I sitt verk "Om utvisningen från tröghetsskolorna" avslöjar Comenius orsakerna till lättja och ger ett antal instruktioner om hur man rotar den.

Comenius menar att "tröghet är en motvilja mot arbete i kombination med lättja."

Studenternas lättja, enligt Komensky, uttrycks i det faktum att de "inte tänker på hur de ska skaffa sig själva ljuset av sann och fullständig upplysning, och än mindre så tar de på sig det arbete som krävs för att uppnå en sådan upplysning." För att utvisa lättja, enligt Komensky, måste du arbeta.

Comenius anser att uppfostran av aktivitet och självständighet i lärandet är den viktigaste uppgiften: ”Det är nödvändigt att allt görs genom teori, praktik och tillämpning, och dessutom så att varje elev lär sig själv, med sina egna känslor, försöker att säga och göra allt och börjar tillämpa allt. Hos mina elever utvecklar jag alltid självständighet i observation, i tal, i praktiken och i tillämpningen, som den enda grunden för att uppnå sund kunskap, dygd och slutligen lycka.

2) Synlighetsprincipen

Principen om visualisering av undervisningen förutsätter först och främst att eleverna tillgodogör sig kunskaper genom direkta observationer av föremål och fenomen, genom deras sensoriska perception Visualisering Comenius betraktar undervisningens gyllene regel.

Användningen av visualisering i lärandeprocessen togs upp även när det inte fanns något skriftspråk och själva skolan. I forntida länders skolor var det ganska utbrett. Under medeltiden, under eran av dominans av skolastik och dogmatism, glömdes idén om visualisering, och den användes inte längre i pedagogisk praktik. Comenius var först för att introducera användningen av visualisering som en allmän pedagogisk princip.

I hjärtat av Comenius undervisning om visualisering är den grundläggande propositionen: "Ingenting kan vara i medvetandet som inte tidigare gavs i sensation."

Comenius definierade synlighet och dess betydelse enligt följande:

1) "Om vi ​​vill ingjuta i eleverna en sann och gedigen kunskap om saker i allmänhet, måste allt läras ut genom personlig observation och sensoriska bevis."

2) ”Därför bör skolor överlåta allt till elevernas egna sinnen så att de själva ser, hör, rör, luktar, smakar på allt som de kan och bör se, höra etc., de kommer på så sätt att rädda den mänskliga naturen från oändliga oklarheter hallucinationer..."

3) Det som behöver vetas om saker och ting måste ”läras ut med hjälp av själva sakerna, d.v.s. bör i möjligaste mån utsättas för eftertänksamhet, beröring, hörsel, lukt m.m. själva sakerna, eller bilder som ersätter dem.

4) "Den som själv en gång noggrant observerat människokroppens anatomi kommer att förstå och minnas den säkrare än om han läser de mest omfattande förklaringarna utan att se allt detta med mänskliga ögon."

Det vill säga Comenius ansåg synlighet inte bara som en undervisningsprincip, utan också som en underlättande av lärande. För visualisering ansåg Comenius det nödvändigt att använda:

1) verkliga föremål och direkt observation av dem;

2) när detta inte är möjligt, en modell och en kopia av föremålet;

3) bilder som en bild av ett objekt eller fenomen.

Den pedagogiska effekten av varje observation beror på hur mycket läraren lyckades inspirera eleven vad och varför han skulle observera, och hur mycket han lyckades attrahera och behålla sin uppmärksamhet under hela inlärningsprocessen.

3) Principen om gradvis och systematisk kunskap

Konsekvent studie av vetenskapens grunder och kunskapens systematiska natur Comenius anser att en obligatorisk utbildningsprincip är. Denna princip kräver att eleverna skaffar sig systematiska kunskaper i en viss logisk och metodisk följd.

Konsekvens och systematik relaterar främst till följande frågor: hur man distribuerar materialet för att inte bryta mot vetenskapens logik; var man ska börja lära sig och i vilken ordning man bygger det; hur man skapar en koppling mellan nytt och redan studerat material; vilka samband och övergångar som bör upprättas mellan de enskilda lärostadierna m.m.

Så, vilket innehåll tillför Comenius till sin position - "Utbildning måste genomföras konsekvent"?

Comenius första krav är att en exakt ordning för lärande upprättas i tiden, eftersom "ordning är själen i allting".

Det andra kravet gäller undervisningens relevans för elevernas kunskapsnivå och att "hela uppsättningen av träningspass noggrant bör delas in i klasser."

Det tredje kravet handlar om att "allt studeras konsekvent från början till slut."

Det fjärde kravet är "att stödja alla grunder för förnuftet - detta innebär att lära ut allt, peka på skälen, d.v.s. inte bara för att visa hur något händer, utan också för att visa varför det inte kan vara annorlunda. Att veta något är trots allt att nämna en sak i ett kausalt samband.

Comenius formulerar ett antal specifika instruktioner och didaktiska regler för genomförandet av dessa krav.

1. Klasserna bör fördelas så, att det för varje år, varje månad, dag och timme uppställs vissa pedagogiska uppgifter, som i förväg måste vara genomtänkta av läraren och förstås av eleverna.

2. Dessa uppgifter bör lösas med hänsyn till åldersegenskaper, närmare bestämt enligt de enskilda klassernas uppgifter.

3. Ett ämne bör undervisas tills det bemästras av eleverna från början till slut.

4. "Alla klasser bör fördelas på ett sådant sätt att nytt material alltid baseras på den tidigare och förstärks av nästa."

5. Undervisning ”bör gå från det mer allmänna till det mer speciella”, ”från det lättare till det svårare”, ”från det kända till det okända”, ”från det närmare till det mer avlägsna” osv.

”Denna sekvens”, säger Comenius, ”måste observeras överallt; överallt måste sinnet gå från historisk kunskap om saker till rationell förståelse, sedan till användningen av varje sak. På dessa sätt leder sinnets upplysning till sina mål som maskiner med sin egen rörelse.

4) Principen för övningar och en gedigen behärskning av kunskaper och färdigheter

En indikator på nyttan av kunskaper och färdigheter är systematiska övningar och upprepningar.

På Comenius tid dominerade formalism och propp i skolorna. Komensky introducerade också nytt innehåll i begreppen träning och upprepning, han satte en ny uppgift för dem - en djup assimilering av kunskap baserad på elevernas medvetande och aktivitet. Enligt hans mening bör övningen inte tjäna som en mekanisk memorering av ord, utan som en förståelse av föremål och fenomen, deras medvetna assimilering och användning i praktiska aktiviteter.

Comenius kopplar ihop övningar med minne och skriver: "Minnesövningar måste tränas kontinuerligt." Men samtidigt motsätter sig Comenius mekanisk memorering till förmån för logisk och påpekar: "Endast det som är väl förstått och noggrant fixerat av minnet introduceras grundligt i sinnet."

Komensky kräver också att ägna stor uppmärksamhet åt elevernas fysiska fostran.

Comenius lägger stor vikt vid övningar och repetitioner och lägger fram ett antal instruktioner och regler för implementering av denna princip i träning:

"Lärande kan inte föras till en grundlig grund utan de vanligaste och mest skickligt arrangerade upprepningarna och övningarna."

I samma skola ska det vara "samma ordning och metod i alla övningar".

"Ingenting kan tvingas att memorera, förutom det som är väl förstått."

Vid varje lektion, efter att ha förklarat materialet, bör läraren erbjuda "en av eleverna att ställa sig upp, som måste upprepa allt som läraren har sagt i samma ordning, som om han själv redan var lärare för andra, förklara reglerna med samma exempel. Om han har fel om något måste han korrigeras. Då måste du bjuda in en annan att stå upp och göra detsamma ... "

Enligt Comenius kommer en sådan övning att vara av särskild fördel, eftersom:

"Jag. Läraren kommer alltid att locka elevernas uppmärksamhet.”

"II. Läraren kommer definitivt att se till att allt han har sagt är korrekt inlärt av alla. Om det inte är tillräckligt lärt kommer han att omedelbart kunna rätta till misstagen.

III. När samma sak upprepas så många gånger kommer även de mest efterblivna att förstå vad som sägs för att hålla jämna steg med resten.

IV. Tack vare denna upprepning som genomförts så många gånger kommer alla elever att lära sig den här läxan för sig själva bättre än med den längsta hemarbetet över den.

"V. När eleven på detta sätt ständigt tillåts, så att säga, att uppfylla en lärares plikter, då kommer en viss kraft och entusiasm för denna undervisning att ingjutas i sinnena och mod utvecklas att tala livligt om vilket högt ämne som helst. inför en församling av människor, och detta kommer att vara särskilt användbart i livet.

Comenius utvecklade följande krav för principen om inlärning och upprepning:

1. "Regler måste stödja och förstärka praktiken"

2. "Elever ska inte göra vad de vill, utan vad lagar och lärare föreskriver dem."

3. "Sinneövningar kommer att äga rum i speciella lektioner som genomförs enligt vår metod."

4. ”Varje uppgift illustreras och förklaras först, och eleverna måste visa om de förstod det och hur de förstod det. Det är också bra att ha upprepningar i slutet av veckan."

Av dessa bestämmelser är det tydligt att Komensky fullständigt underordnar övning och upprepning uppgiften att medveten och varaktig assimilering av kunskap av studenter. Ur denna synvinkel behåller många föreslagna regler fortfarande sin teoretiska och praktiska betydelse.

Familjeutbildning i Comenius pedagogik

Utbildning i familjen Komensky lägger stor vikt. ”Efter att ha visat att paradisets växter – kristen ungdom – inte kan växa som en skog, utan behöver skötas, bör vi fundera på vem denna omsorg faller på. Det är mest naturligt att erkänna att det faller på föräldrar, så att de som barn är skyldiga sina liv visar sig vara en källa för dem till ett rationellt, moraliskt och heligt liv.

"Men med mångfalden av människor och deras yrken finns det sällan sådana föräldrar som själva skulle kunna uppfostra sina barn eller som på grund av sin verksamhet skulle ha den nödvändiga fritiden för detta. Därför har ett förfarande länge praktiserats där barnen i många familjer anförtros för utbildning till speciella personer som har kunskap och karaktärs allvar. Dessa ungdomsutbildare kallas vanligtvis mentorer, lärare ... ".

Comenius sätter lärare på andra plats efter föräldrar. Efter Platon och Aristoteles ansåg Comenius visdom, måttlighet, mod och korrekthet vara de främsta dygderna. Och det viktigaste sättet för deras utbildning var deras föräldrars exempel. Familjen, enligt Comenius, är det främsta medlet för moralisk utbildning.

En viktig funktion för familjeutbildning för Kamensky är att väcka och upprätthålla lusten att lära hos barn. ”Lärandelusten väcks och stöds hos barn av föräldrar, lärare, skolan, ämnena själva, undervisningssättet och skolmyndigheten. Om föräldrar i sina barns närvaro talar med beröm om läran och om lärda människor, eller, uppmuntrar barnen till flit, lovar dem vackra böcker, vackra kläder eller något annat trevligt; om en lärare prisas (särskilt en till vilken de vill anförtro barn) både på den delen av hans lärande och humana inställning till barn (trots allt är kärlek och beundran det starkaste sättet att väcka lusten att imitera); slutligen, om de ibland skickar barnen till läraren med ett ärende eller en liten gåva, etc., då är det lätt att uppnå att barnen uppriktigt älskar både vetenskap och läraren själv. ”

Comenius betonar vikten och nödvändigheten av familjeutbildning och skapar i "Stora didaktiken" en bild av moderns skola som det första utbildningsstadiet.

Utbildningsstadierna har redan diskuterats i det första kapitlet av detta arbete, men nu kommer vi att överväga mer i detalj essensen av moderskolan.

Comenius såg målet med skolan i att utveckla och utöva övervägande yttre sinnen, så att barn skulle lära sig att hantera föremålen runt dem korrekt och känna igen dem.

Comenius beskriver de huvudsakliga egenskaperna hos denna skola på följande sätt:

”Under de allra första åren släpper trädet omedelbart alla huvudgrenar som det kommer att ha och som sedan bara behöver växa från sin stam. Därför, på samma sätt, vad vi än skulle vilja lära ut till hans bästa under hela hans liv, bör allt detta läras honom i denna första skola. Vidare ger Comenius en lista över ämnen (deras grundval) som enligt hans åsikt bör studeras på moderns skola.

“Metafysik i allmänna termer är initialt assimilerat här, eftersom barn uppfattar allt i allmänhet och otydliga konturer, märker att allt de ser, hör, smakar, rör, allt detta existerar, men utan att särskilja vad det är i synnerhet, och först sedan gradvis i denna förståelse . Följaktligen börjar de redan förstå allmänna termer: något, ingenting, är, nej, så, inte så, var, när, det verkar, till skillnad från, etc., vilket i allmänhet är grunden för metafysiken.

PÅ naturvetenskap Under dessa första sex år kan du föra barnet till den punkt där det vet vad vatten, jord, luft, eld, regn, snö, sten, järn, trä, gräs, fåglar, fiskar etc. är.

Börjande optik barnet får på grund av det faktum att det börjar särskilja och namnge ljus och mörker, skugga och skillnaderna i primärfärger: vitt, svart, rött, etc.

Börjande historier bestå i att barnet kan minnas och berätta vad som hände nyligen, hur den ena eller den andra agerade i den eller den saken - ingenting om det ens bara är barnsligt.

Rötter aritmetisk läggs på grund av att barnet förstår när lite sägs; vet hur man räknar, åtminstone upp till tio, och gör observationen att tre är mer än två, och att en läggs till tre blir fyra osv.

Och även början till geometri, statik, grammatik, dialektisk konst, musik. Introduktion till poesi och politik. Sedlighetsläran m.m.

Så familjen har ett enormt ansvar för barnets utveckling. Comenius säger: "Allt formas lättast vid späd ålder." I enlighet med principerna om naturlig konformitet och åldersperiodisering anser Comenius att familjeutbildning (mammas skola) är det första och ett av de viktigaste stadierna i barns uppväxt och utbildning.

Referenser

1. Comenius Ya. A. Fantastisk didaktik. - Fav. ped. op. Moskva: Uchpedgiz, 1955.

2. Comenius Ya. A. Utvalda pedagogiska verk. T.2. -M.: Pedagogik, 1982.

3. Konstantinov N. A., Medynsky E. N., Shabaeva M. F. Pedagogikens historia. - M.: Upplysningen, 1982.

4. Lordkipanidze D.O. Jan Amos Comenius. - 2:a upplagan, M .: Pedagogy, 1970

5. Nipkov K.E. Jan Comenius idag.- St Petersburg: Glagol, 1995

6. Piskunov A. I. Läsare om utländsk pedagogiks historia. - M.: Upplysningen, 1981.

Det pedagogiska systemet för Ya.A. Comenius, framställd i verken "Modersskolan", "Stora didaktiken", "Allmänna rådet för rättelse av mänskliga angelägenheter", "Världen av sensuella ting i bilder", är universell i allt! Ursprunget till bildandet av den stora vetenskapsmannens världsbild - den antika världens filosofi, renässanstänkarnas idéer, naturvetenskaperna - de bestämde lärarens syn på barnet och inlärningsprocessen.

Allmän översikt över eran av Ya.A. Comenius, hans liv och arbete gör det möjligt för oss att identifiera ett antal faktorer som hade ett mycket starkt inflytande på bildandet av Comenius' filosofiska position, hans sociopolitiska övertygelse, syn på vetenskap och moral, och därför på bildandet av hans holistiska världsbildsposition.

Den accelererade utvecklingen av kapitalistiska sociala relationer under 1500- och 1600-talen, i samband med framväxten av maskinproduktion, ledde till allvarliga förändringar inom teknikområdet. Förbättringen och utvecklingen av nya, mer komplexa tekniska metoder, önskan om en mer rationell användning av utrustning ledde till grundläggande förändringar i attityder till naturvetenskap, som tidigare ansågs sekundära.

Förkastandet av medeltidens spekulativa filosofi, erkännandet av de förnimmelser som erhölls från omvärlden med hjälp av sinnena som den viktigaste kunskapskällan, utgjorde grunden för Comenius naturvetenskapliga begrepp och låg till grund för hans pedagogiskt system, som med största noggrannhet uppställdes i "Stora didaktiken". Här känns utan tvekan det materialistiska inslaget i F. Bacons, Campanellas och Descartes filosofiska läror.

Det bör också noteras att världsbilden för Ya.A. Comenius var främst influerad av de ideologiska strävandena från många bonde-plebejiska sekteristiska rörelser riktade mot katolicismen och den feodala ordning som stöddes av den. Bland sådana rörelser i Tjeckien fanns husiternas rörelse och deras mest radikala anhängare - taboriterna. Ett antal av deras idéer ärvdes av de tjeckiska brödernas religiösa samfund, vars sista biskop var Comenius.

I detta ideologiska arv var det mest utmärkande kravet på upprättandet av universell jämlikhet mellan människor; avskaffande av ärftliga privilegier, erkännande av lika rättigheter för kvinnor, etc.

Inte mindre inflytande på världsbilden av Ya.A. Comenius, och följaktligen hans pedagogiska koncept, påverkades av ett antal utopisters verk, som han ofta refererar till i sina skrifter. Bland dessa utopister fanns först och främst T. Campanella och I. V. Andree.

I de idealstater som de skildrade med alla medborgares jämlikhet ägnade utopisterna stor uppmärksamhet åt utbildningens innehåll och metoder.

Men samtidigt måste det betonas att de pedagogiska idéer som Comenius utvecklade under hela sitt liv var långt ifrån utopiska till sin natur, systemet med hans krav och förslag var realistiskt på grund av en mängd olika argument, till stor del baserade på de moderna prestationerna. vetenskap.

Således har Ya.A. Comenius var en märklig kombination av nya och utåtriktade idéer, men vågen lutade undantagslöst mot framsteg och humanism.

Forskare i filosofiska, sociala och pedagogiska synsätt Ya.A. Comenius betonar först och främst deras humanistiska karaktär. Samtidigt ägnar de särskild uppmärksamhet åt pansophia - universell visdom, som en av de ledande idéerna som genomsyrar alla hans pedagogiska verk. Universell visdom bör vara föremål för mänsklig kunskap under hela hans liv, och täcka den andliga världen, den moraliska världen och den materiella världen.

Idéerna om humanism och pansophia är verkligen Comenius nyckelidéer, som bestämmer alla hans sociala och pedagogiska ambitioner. Den konsekventa utvecklingen av dessa idéer, deras konkretisering inom ramen för ett sammanhängande pedagogiskt system tillät Comenius att gå långt fram i jämförelse med sin samtid, för att bli föregångaren till många bestämmelser som accepterades av utbildningsvetenskapen först under de följande århundradena.

Den store lärare-reformatorn gjorde det första försöket att vetenskapligt belägga kärnan i inlärningsprocessen. Hans idé om lärandets natur var att inlärningsprocessen, dess struktur, principer och metoder är beroende, härledda från naturlagarna.

Som en djupt religiös person och en predikant i sitt samhälle, Ya.A. Comenius såg målet med utbildning i att förbereda en person inte bara för jordelivet, utan också för evigt liv. Men han kopplade ihop dessa kristet-teologiska åsikter med en persons dagliga liv: varat presenterades för honom som ett givet, på grund av mänsklig kunskap, existens, självutveckling och individens aktivitet. Besläktade med detta är de krav som ställs av honom på en person: vetenskaplig utbildning, moralisk och religiös utbildning. Och därmed uppkom naturligtvis krav på en allmän skola för alla barns gemensamma fostran.

Comenius kallar för att berika barnets sinne genom att introducera föremål och fenomen i den sinnligt upplevda världen. Enligt hans evolutionsteori kan det inte finnas några hopp i naturen, och följaktligen i utbildningen. "Allt händer på grund av självutveckling, våld är främmande för sakens natur", lyder inskriptionen på framsidan av Stora Didaktiken. I avhandlingen framförs tanken att ställa kunskapen om den pedagogiska processens lagar i den pedagogiska praktikens tjänst, utformad för att ge snabb och grundlig utbildning, vilket resulterar i att personen visar sig vara kunskapsbärare. och färdigheter, kapabla till andlig och moralisk förbättring. För Ya.A. Comenius, utbildning är därför inte ett mål i sig. Han betonade att det också förvärvas för att "kommunicera till andra" utbildning och stipendium.

Comenius syn på barnet, hans utveckling och uppfostran var fundamentalt annorlunda än medeltida idéer. Han trodde att de förmågor som alla barn besitter från födseln är "Guds gåvor", men samtidigt påpekade han korrekt att de utvecklas endast i processen och genom utbildning. Comenius trodde på utbildningens enorma roll i mänsklig utveckling och menade att tack vare utbildning kan "en person skapas av varje barn", att alla barn, med ett skickligt pedagogiskt förhållningssätt till dem, kan bli utbildade och utbildade.

Med tanke på frågan om vilka möjligheter ett barn har för att bli man, utgick Comenius alltid från den största kärleken till barnet och tron ​​på hans styrka. "Guld och silver är opålitliga och flyktiga saker, och barn är ett odödligt arv" ("Moderskolan"). Barnet Ya.A. Comenius jämför det med Gud och skriver: ”Så, ni förstår, kära lyssnare, att den naturliga talangen i oss är den tack vare vilken vi representerar Guds avbild, d.v.s. små gudar, samtidigt som de förblir mänskliga."

Perfekt för Ya.A. Comenius var en man som kunde "veta, agera och tala". Denna position representerade en slags syntes av två principer: den första var förkroppsligad i strikt religiös utbildning i kristendomens anda, som hade som mål att förbereda den mänskliga själen för övergången till evigt liv, den andra - i en aktiv livsposition, på grund av närvaron av utvecklade andliga krafter, en hög grad av utbildning och strikt moral, och även den inneboende tendensen till självförbättring. Därför har Ya.A. Comenius ansåg det nödvändigt från en tidig ålder att systematiskt utveckla alla deras fysiska och andliga krafter hos barn, för att hjälpa dem att genomföra processen med oupphörlig självförbättring.

En ordentlig uppfostran borde enligt Comenius vara naturlig . Den store läraren, som kämpade med de då utbredda skolastiska undervisningsmetoderna, uppmanade till att utgå från naturens instruktioner, med hänsyn till barnets individuella egenskaper.

Principen om naturlig överensstämmelse för utbildning och uppfostran, enligt Ya.A. Comenius, skulle ständigt följa naturlagarna i allmänhet och essensen av människans natur i första hand. Det är därför, med tanke på utbildningsprocessen, Ya.A. Comenius citerade jämförelser med utvecklingen av det omgivande djurlivet, men samtidigt ägnade han barnet själv den största uppmärksamheten. Från synlighetsprincipen växte kravet att börja lära sig inte med ord som betecknar saker, utan med bekantskap med själva sakerna. Principen för visualisering är grunden för den "gyllene regeln" av Ya.A. Comenius: "Allt som bara kan representeras för perception av sinnena, nämligen: synligt - för perception genom syn, hört - av hörsel, lukter - av lukt, föremål för smak - av smak, tillgängligt för beröring - genom beröring. Om några föremål kan uppfattas av flera sinnen samtidigt, låt dem gripas av flera sinnen. Denna rekommendation från Ya.A. Comenius, didaktikens "gyllene regel", behåller sin giltighet, vitalitet och värdemässiga betydelse för närvarande.

Comenius trängde djupt in i inlärningsprocessens natur. I motsats till den skolastiska skolan, som inte tog hänsyn till barns psyke, sökte han bygga utbildning på kunskap om lagarna för mänsklig utveckling, som han ansåg som en del av naturen. "Vi", som han noterade, "beslutade att följa naturen överallt, och eftersom hon avslöjar sin styrka efter varandra, så måste vi följa den konsekventa ordningen för utveckling av mentala förmågor."

Men förståelsen av Ya.A. Comenius av principen om naturbaserad utbildning var historiskt begränsad: under den eran kunde han ännu inte förstå det unika i utvecklingen av människan som en social varelse och trodde felaktigt att denna utveckling endast bestämdes av naturlagar.

Med tanke på att alla barn är kapabla att tillägna sig kunskap, ville Comenius "lära alla allt". Han krävde allmän utbildning, som skulle sträcka sig till både de rika och de fattiga, både pojkar och flickor: alla skulle utbildas, "ned till hantverkare, bönder, bärare och kvinnor". Denna idé om universell utbildning för barn av båda könen var utan tvekan ett avancerat, demokratiskt krav som mötte massornas intressen.

Comenius ansåg att skolan borde ge barn en heltäckande utbildning som skulle utveckla deras sinne, moral, känslor och vilja. Han trodde på det mänskliga sinnets kraft och drömde om en skola som skulle vara "en sann verkstad av människor, där elevernas sinnen upplysts av vishetens briljans." Comenius fördömde starkt skolor där inlärningsprocessen enbart bestod i att proppa religiösa texter som var obegripliga för barn, kallade dem en fågelskrämma för pojkar och en fängelsehåla för sinnen och krävde deras radikala förvandling.

Den stora slaviska läraren lade fram och underbyggde idén om universell utbildning på modersmålet. Genom att sammanfatta den avancerade erfarenheten av uppfostran och utbildning för denna historiska era, baserad på de senaste vetenskapliga uppgifterna, utvecklade Comenius för första gången vetenskapligt ett enhetligt system för offentlig utbildning, som återspeglade massornas önskan om kunskap och var genomsyrad av demokrati.

Skicka ditt goda arbete i kunskapsbasen är enkelt. Använd formuläret nedan

Studenter, doktorander, unga forskare som använder kunskapsbasen i sina studier och arbete kommer att vara er mycket tacksamma.

Postat på http://allbest.ru

Introduktion

comenius barnuppfostran

Den 23 mars i Tjeckoslovakien är det Lärarnas dag. Detta är födelsedagen för den store tjeckiske vetenskapsmannen och tänkaren, författaren och offentliga figuren, grundaren av modern pedagogik, Jan Amos Comenius (1592-1670).

Ja.A. Comenius - en av de stora företrädarna för den vetenskapliga revolutionen under XVI - XVII århundraden. Tillsammans med sina andra äldre och yngre samtida – Bacon och Descartes, Galileo och Copernicus, Newton och Leibniz – var han en av byggarna av den moderna vetenskapliga bilden av världen, samhället och människan, en bild som ersatte den religiösa tolkningen av universum under en hård kamp med kyrkan.

Ödet gav honom inte (som många av hans andra stora samtida) det lugna livet som en fåtöljsforskare, fristående från det världsliga jäkt, reflekterande över livets lagar och struktur. Tvärtom, svårigheterna som drabbade denna man var överdrivna.Svår förföljelse, hans hustrus och små barns död, trettiosex år gammal - livsexil, långvariga irrfärder i främmande land, bränder och epidemier, obevekliga bekymmer om den gemenskap av tjeckiska bröder han ledde, oro för det förslavade hemlandets öde – sådan var en stor del av hans liv.

Och samtidigt var det ett liv fyllt av ljus kreativitet och stora upptäckter, envis kamp och glädjefyllda segrar - det mänskliga sinnets segrar. Det är ingen slump att de största statsmän och offentliga personer i England och Frankrike, Sverige och Holland, som insåg vilken ovanlig person de hade att göra med, ihärdigt försökte skaffa honom för sig själva för att använda hans fantastiska sinne och omfattande och mångsidiga kunskap för deras länders fördelar.

Comenius blev känd i Europa i sin ungdom, främst för sina pedagogiska skrifter. Den unga läraren, som hade ett fint analytiskt sinne, kolossal arbetsförmåga och strikt målmedvetenhet, tänkte först, på grund av professionell nödvändighet, om den vidsträckta sfären av samtida pedagogisk, psykologisk vetenskap och allmän filosofisk kunskap och syntetiserade dem till ett enda komplex av kunskap om en person och hennes uppväxt. Samtidigt gav Comenius så insiktsfulla djupa och precisa svar på frågor om människans natur, om meningen och målen med hennes utbildning, om den senares lagar och konst, att hans svar vida överskred deras tids gränser. Än idag förblir de en skattkammare av pedagogiskt tänkande, vars värderingar ännu inte helt har avslöjats.

Pedagogik var dock bara en del (om än den mest kända) av Comenius arbete. Exillivet och kärleken till fosterlandet gav mat för ytterligare reflektion över det samtida europeiska samhällets natur och vägarna för dess återuppbyggnad. Ty utan detta, som Comenius förstod, kunde hans förslavade hemlands öde inte avgöras.

Därför var en annan riktning för Comenius vetenskapliga forskning analysen av vetenskapens nya roll, som upplevde en aldrig tidigare skådad ökning under denna period. Comenius var en av de första som kände vetenskapens nya innebörd, vetenskapen om samhället i synnerhet, inte bara som tolk, utan också som en förvandlande värld. Det var i denna egenskap han hoppades kunna använda vetenskapen om utbildning (och själva utbildningen) som ett verktyg för att förändra den existerande orättvisa världsordningen.

Du kan förändra samhället genom att förändra människor. Rätt uppfostran kan förändra en människa. Detta var kärnan i Comenius samhällsteori, där han försökte förstå mekanismen för samhällets utveckling och själva den historiska processen. Och förstod det ömsesidiga beroendet mellan samhälle och utbildning.

Naturligtvis, tills samhällets struktur och lagarna för dess rörelse avslöjades (och detta hände nästan två århundraden efter Comenius), var denna uppfattning om den historiska processen utopisk. Det innebar dock ett djärvt steg framåt, som undergrävde den traditionella religiösa bilden av den sociala världsordningen och hävdade, trots det, människans aktiva roll i livet. (Observera att många av Comenius verk själva var skrivna på filosofisk och religiös skolastiks språk. Detta bör inte förvirra oss, det var det samhällsvetenskapliga språket från den tiden, som ännu inte hade hunnit utveckla en motsvarande terminologi.

Denna del av Comenius arbete var den minst lyckosamma. Hans filosofiska huvudverk, som han arbetade med under de sista trettio åren av sitt liv, såg inte dagens ljus - det fanns kvar i manuskript. Den upptäcktes först på 30-talet av vårt århundrade och publicerades helt trettio år senare - på tröskeln till 300-årsdagen av dess skapares död. 1900-talet öppnade Comenius som socialfilosof, precis som 1800-talet återställde honom som grundaren av den moderna pedagogiken.

1. Comenius om utbildning

Comenius syn på barnet, hans utveckling och uppfostran var fundamentalt annorlunda än medeltida idéer. Efter renässanshumanisterna avvisade Comenius religiösa påhitt om den mänskliga naturens syndighet, även om han ännu inte hade frigjort sig från religionens inflytande. Så han trodde att de förmågor som alla barn har från födseln är "Guds gåvor", men samtidigt påpekade han korrekt att de bara utvecklas under utbildningsprocessen. Comenius trodde på utbildningens enorma roll i mänsklig utveckling och menade att tack vare utbildning kan "en person skapas av varje barn", att alla barn, med ett skickligt pedagogiskt förhållningssätt till dem, kan bli utbildade och utbildade.

Comenius syn på barnet som utvecklande varelse, hans tro på bildningens kraft och möjligheter var progressiv, detta bekräftas av historien.

Även om Comenius trodde att jordelivet "bara var en förberedelse för evigt liv" och försökte utbilda en troende kristen, var hans ideal, i linje med de progressiva kraven i modern tid, en person som kunde "veta, handla och tala". Därför ansåg han det nödvändigt från en tidig ålder att systematiskt utveckla alla deras fysiska och andliga krafter hos barn, för att hjälpa dem att ständigt förbättras.

Principen om naturlig utbildning

Comenius ansåg att rätt utbildning borde vara naturlig. Den stora läraren kämpade med de då utbredda skolastiska undervisningsmetoderna och kallade konsten att "lära alla allt", att utgå från naturens instruktioner, att ta hänsyn till barnets individuella egenskaper.

Efter de åsikter om människan som etablerades under renässansen, ansåg Comenius honom som en del av naturen och hävdade att allt i naturen, inklusive människan, är föremål för enkla och universella lagar. Comenius tänkte skapa en "allmän naturlig metod", som följer av "tingens natur" och bygger, med hans ord, "på den mänskliga naturen själv". Därför, för att motivera sina pedagogiska ståndpunkter, tillgrep han ofta hänvisningar till naturfenomen och exempel på mänsklig aktivitet. För att till exempel vilja bevisa att undervisningen bör börja med en allmän bekantskap med ämnet, med en holistisk uppfattning av det av barn, och först därefter gå vidare till studiet av dess individuella aspekter, sa Comenius att naturen börjar allt från det mest allmänna och slutar med det särskilda: till exempel, i bildandet av ägget hos en fågel visas först dess allmänna kontur och först därefter utvecklas de enskilda medlemmarna gradvis. På liknande sätt, enligt Comenius, agerar konstnären, som först gör en allmän skiss av det avbildade föremålet, och sedan ritar dess enskilda delar.

Men man bör komma ihåg att frekventa hänvisningar till människors natur och verksamhet för Comenius endast var ett slags redskap för att bekräfta riktigheten av hans pedagogiska ståndpunkter. Sådana exempel hjälpte honom att underbygga sin egen rika pedagogiska erfarenhet och samtida avancerade pedagogiska praktik.

Det är viktigt att notera att Comenius förståelse av principen om naturlig bildning var historiskt begränsad: vid den tiden kunde han ännu inte förstå det unika i utvecklingen av människan som social varelse och trodde felaktigt att denna utveckling endast bestämdes av naturlagar. .

2. Comenius undervisning om mödraskolan

Comenius var en av de första lärarna som var involverade i den detaljerade utvecklingen av frågor om förskoleundervisning.

För barn från födseln till 6 år tänkte han moderskolan, med vilken han menade inte en offentlig institution, utan en egenartad form av familjeundervisning. Comenius ägnade ett stort kapitel av sin "Stora didaktik" och en speciell uppsats med titeln "Modersskolan" åt moderskolan. Han fäste stor vikt vid detta utbildningsstadium och betraktade det som den första och viktigaste delen av hela systemet för uppfostran och utbildning för den yngre generationen som han utvecklade.

I mödraskolan bör grunden för barns fysiska, moraliska och mentala utveckling läggas. Samtidigt påminde Comenius om att barnets fysiska och andliga krafter utvecklas gradvis. På den tiden kunde han inte i detalj avslöja barns åldersegenskaper, men det är värdefullt att förskoleåldern och förskoleåldern inte förefaller honom vara något enhetligt. Tillsammans med kravet att ta hänsyn till barns åldersegenskaper föreslog Comenius att man skulle ta hänsyn till deras individuella skillnader. Han påpekade att vissa kan tillägna sig vissa kunskaper och färdigheter under det tredje eller fjärde levnadsåret, medan de för andra blir tillgängliga först vid fem eller sex års ålder. Comenius ägnade mycket uppmärksamhet åt barns fysiska fostran. Han uppmanade föräldrar, i synnerhet mammor, att ta hand om sitt barns hälsa med största omsorg och gav specifika instruktioner om att ta hand om barnet, om hur hans mat, kläder och regim skulle se ut. Mycket viktigt var Comenius krav på att bebisar skulle matas med modersmjölk, hans råd var att ge barnen så många rörelser som möjligt – att ge dem möjlighet att springa, leka, leka.

Comenius ansåg med rätta lek som en form av aktivitet som var nödvändig för barnet. Han krävde att föräldrar inte skulle störa barns lekar, utan själva ta del av dem och styra dem i rätt riktning: "Låt dem (barn) vara de myror som alltid är upptagna: de rullar något, bär, drar, viker sig, skiftar ; du behöver bara hjälpa barnen så att allt som händer sker på ett intelligent sätt.” Comenius betonade det pedagogiska värdet av barns lek och skrev: "Under spelet är sinnet ändå intensivt upptaget av något och uppfinner ofta sig självt." Han pekade också på lekens pedagogiska roll för att föra barnet närmare sina kamrater och rekommenderade föräldrar att organisera och uppmuntra gemensamma lekar och underhållning för barn med varandra.

Comenius instruktioner på området moralisk utbildning hade en religiös grund, men en del av hans instruktioner angående moraluppfostrans uppgifter och medel var nya för den tiden och mycket positiva. Så, Comenius rådde att ingjuta i barn från en tidig ålder önskan om aktivitet, sanning, mod, prydlighet, artighet, respekt för äldre. Han ägnade mycket uppmärksamhet åt att ingjuta i dem kärlek och vana att arbeta, som borde vara bärbara och nära besläktade med deras lekaktiviteter. Comenius ansåg att medlen för moralisk utbildning var rimliga instruktioner och övningar för barn i positiva, ur synvinkel moral, handlingar, såväl som ett positivt exempel från vuxna. Även om fysisk bestraffning användes flitigt i praktiken av familjeundervisning, föreslog han att man skulle påverka barn i händelse av deras dåliga beteende eller tjänstefel, främst genom uppmaning och misstroendevotum, och använde endast straff i de mest extrema fallen.

Inom området mental utbildning satte Comenius moderskolan i uppdrag att hjälpa barn att, med hjälp av sinnena, samla största möjliga utbud av specifika idéer om världen omkring dem, att utveckla deras tänkande och tal för att förbereda sig. dem för vidare systematisk utbildning i skolan. Comenius trodde att ett barn under de första sex åren av livet borde lära sig från naturvetenskapens område vad eld, luft, vatten och jord, regn, snö, is, bly, järn etc. är; från astronomiområdet måste han lära sig vad som kallas himlen, solen, månen och stjärnorna; från geografi - platsen där han föddes och där han bor (by, stad, fästning eller slott); och föreställ dig också vad ett berg, dal, flod, stad, by, etc. är. Dessutom bör han känna till några tidsenheter och årstider (timme, dag, vecka, månad, år, vår, sommar, höst, vinter) . Comenius hade alltså i åtanke att ge förskolebarnet de första idéerna om föremålen omkring honom och naturfenomen utifrån deras iakttagelse.

I moderskolans program inkluderade Comenius också att bekanta barn med det sociala livets fenomen: i en form som är tillgänglig för deras förståelse borde de få lite information från historia, ekonomi och politik. Han trodde att barnet måste få veta vad som hände igår, idag, förra året; vet vem som utgör hans familj; har en uppfattning om de olika tjänstemännen.

Comenius trodde att i moderns skola är det nödvändigt att inte bara lära barn att "veta", utan också "handla och tala". Han pekade ut de färdigheter som ett barn konsekvent, år efter år, måste förvärva.

Comenius instruktioner om utvecklingen av tal hos barn är mycket värdefulla. Han rådde fram till det tredje året att lära barn under ledning av mödrar korrekt, att inte burra för att uttala individuella ljud och hela ord. För barn i det fjärde, femte, sjätte levnadsåret föreslog han att man skulle ställa frågor som skulle uppmuntra dem att kalla allt de ser hemma och vad de gör vid sitt namn och kräva ett tydligt sammanhållet tal av dem. Comenius rekommenderade också att klasser om utveckling av tal genomfördes i form av ett spel.

Tillsammans med att barnen utvecklar förmågan att tala sitt modersmål korrekt, bör moderns skola sätta igång utvecklingen av deras tänkande, som enligt Comenius "manifesterar sig redan i denna ålder och spirar sina groddar." Han ansåg att det var nödvändigt att lära barn att ställa frågor korrekt och svara exakt på vad de blir tillfrågade, "och inte så att när de frågas om vitlök, prata om lök."

Comenius ägnade stor uppmärksamhet åt att förbereda barn för skolan på deras modersmål. Han rekommenderade föräldrar att i förväg väcka kärlek och intresse för skolan hos barnet, för att högt i hans ögon lyfta den framtida lärarens auktoritet. För detta ändamål rådde han att förklara för barn hur viktigt det är att studera vid. skolan, leta upp dem för läraren och presentera honom redan innan lektionerna börjar.

Comenius doktrin om moderns skola är det första försöket att skapa en teori och metodik för förskoleundervisning, att fastställa dess mål, innehåll, grundläggande medel och metoder, att erbjuda ett noggrant genomtänkt och välorganiserat system för arbete med små barn i enlighet med deras åldersförmåga.

3. Inlärningsprocess. Grundläggande principer

Comenius trängde djupt in i inlärningsprocessens natur. Och som en motvikt till den skolastiska skolan, som inte tog hänsyn till barns psyke, sökte han bygga utbildning på kunskap om lagarna för mänsklig utveckling, som han ansåg som en del av naturen. Naturligtvis, enligt Comenius, är bara sådan utbildning, som är byggd med hänsyn till åldersegenskaperna hos barn. "Vi", sa han, "beslutade att följa naturen överallt, och eftersom den avslöjar sina krafter en efter en, så måste vi följa den konsekventa ordningen, utvecklingen av mentala förmågor."

Universellt lärande

Comenius trodde att alla barn är kapabla att tillägna sig kunskap, Comenius ville "lära alla allt". Han krävde allmän utbildning, som skulle sträcka sig till både de rika och de fattiga, både pojkar och flickor: alla skulle utbildas, "ned till hantverkare, bönder, bärare och kvinnor". Denna idé om universell utbildning för barn av båda könen var utan tvekan ett avancerat, demokratiskt krav som mötte massornas intressen.

Comenius ansåg att skolan borde ge barn en heltäckande utbildning som skulle utveckla deras sinne, moral, känslor och vilja. Han trodde på det mänskliga sinnets kraft och drömde om en skola som skulle vara "en sann verkstad av människor, där elevernas sinnen upplysts av vishetens briljans." Comenius fördömde starkt skolor där inlärningsprocessen bestod av att proppa religiösa texter som var obegripliga för barn, kallade dem "en fågelskrämma för pojkar och en fängelsehåla för sinnen" och krävde deras radikala förvandling.

Didaktiska krav

Efter att ha bestämt sig för att skapa "den universella konsten att lära ut allt för alla, att förvandla sin tids skola, lade Comenius fram nya didaktiska krav som var av stor betydelse för den fortsatta utvecklingen av pedagogiskt tänkande och skolpraktik.

Baserat på den materialistiska filosofins bestämmelser, hävdade Comenius att "det finns inget i intellektet som inte skulle ha varit tidigare i sensationer." Med utgångspunkt från detta satte han sensorisk erfarenhet som grunden för kunskap och lärande och teoretiskt underbyggd och avslöjad i detalj synlighetsprincipen. Innan Comenius, till exempel, talade humanistiska lärare från renässanstiden om synlighet i undervisningen, men det var han som först började förstå synlighet inte bara som en visuell uppfattning av saker och fenomen, utan också som deras uppfattning med inblandning av alla sinnen .

Den store tjeckiska läraren etablerade didaktikens "gyllene regel", enligt vilken "allt som är möjligt bör lämnas för förnimmelse av sinnena, nämligen: det synliga - för uppfattning genom syn; hört genom att höra; lukt - av lukt; beroende av smak - smak; tillgänglig för beröring - genom beröring. Om några föremål kan uppfattas av flera sinnen samtidigt, låt dem gripas samtidigt av flera sinnen. Synlighetsprincipen bör implementeras genom att direkt bekanta barn med föremål. Det är nödvändigt, skrev Comenius, att människor "inte hämtar sin visdom från böcker, utan från betraktelsen av jord och himmel, ek och bok"; i händelse av att detta av någon anledning inte är möjligt bör man hänvisa till bilder som föreställer föremål, eller till deras modeller.

Comenius ansåg att en oumbärlig förutsättning för att eleverna skulle behärska materialet var deras intresse för och uppmärksamhet på lärande. Han föreslog med alla medel att väcka en kunskapstörst hos eleverna och gav ett antal specifika instruktioner i denna fråga: eleverna borde förklaras innebörden av det de studerar, fördelarna som deras kunskaper kommer att ge dem, barns nyfikenhet bör vara uppmuntras, och lärandet bör göras enkelt och roligt för eleverna.

För att kunskap ska vara tillgänglig för eleverna rekommenderade Comenius att lärandet går från enkelt till komplext, från konkret till abstrakt, från fakta till slutsatser, från lätt till svårt, från nära till långt. Exempel han rådde att gå före reglerna.

Mycket uppmärksamhet ägnades Comenius inlärningssekvenser. Klasser, enligt hans åsikt, bör struktureras på ett sådant sätt att "det tidigare banade väg för nästa", det vill säga nytt material bör presenteras först efter att det föregående har bemästrats, och studiet av det nya bör, i sin tur hjälpa till att konsolidera den föregående.

Comenius underbyggde först behovet av ett klass-lektionssystem av klasser, där en lärare samtidigt arbetar med hela klassen med ett specifikt läromedel. Läsåret ska enligt Comenius börja och sluta samtidigt för alla elever, klasserna ska varvas med vila. Skoldagen bör vara strikt reglerad i enlighet med åldersförmågan hos elever i olika klasser.

Comenius lade stor vikt vid skolans utseende. Han sa att skolans lokaler skulle vara rymliga, ljusa, rena, dekorerade med målningar; en trädgård bör planteras vid skolan så att den smeker barnens ögon med träd, blommor, örter; skolan bör domineras av en atmosfär av glatt, glädjefullt och nyttigt arbete.

I motsats till den nedsättande inställning till lärare som var utbredd vid den tiden, uppskattade Comenius högt den allmänna militära betydelsen av deras verksamhet. "De," skrev han, "har fått en utmärkt position, högre än vilken ingenting kan vara under denna sol." Han trodde att skolans framgång beror på läraren, som måste vara en mästare i sitt hantverk och vara flytande i konsten att lära; de mest skickliga och erfarna lärarna bör ta itu med nybörjare, eftersom det är mycket viktigt att vägleda studentens första steg; en lärare bör vara ett exempel för sina elever både när det gäller utseende, och när det gäller andligt utseende och beteende, därför är det nödvändigt att ärliga, aktiva människor som älskar sitt yrke och ständigt bryr sig om självförbättring blir lärare.

Comenius ansåg att i varje klass för eleverna borde finnas särskilda läroböcker, som innehåller allt nödvändigt material om ämnet, som anges i systemet. Läroböcker bör vara skrivna på ett precist och begripligt språk och fungera som "den sannaste bilden av världen"; de måste också vara attraktiva för barn. Comenius skapade själv ett antal anmärkningsvärda pedagogiska böcker. En sådan bok är hans World of Sensible Things in Pictures. Denna lärobok, avsedd både för att lära barn det latinska språket i skolan och för de första lektionerna av modersmålet i familjen och skolan, var för första gången i utbildningslitteraturens historia försedd med många illustrationer: den innehåller 150 teckningar gjorda av Comenius själv med stor konstnärlig skicklighet. Denna bok skapade en revolution på sin tid i undervisningen av modersmål och latin. Läroboken översattes till många språk och fungerade i mer än ett och ett halvt sekel som en modellbok för den grundläggande utbildningen av barn i familjen och skolan. I Ryssland började Comenius pedagogiska böcker, inklusive The World of Sensual Things in Pictures, användas i slutet av 1600-talet; de användes i utbildningsinstitutioner i Moskva och St. Petersburg och i början av 1700-talet. Den första ryska handskrivna översättningen av Comenius pedagogiska böcker går tillbaka till denna tid. Den första tryckta upplagan av The World of Sensible Things in Picture gjordes under andra hälften av 1700-talet. Moskva universitet.

4. Utbildning i Comenius ord

Den stora slaviska läraren lade fram och underbyggde idén om universell utbildning på modersmålet. Genom att sammanfatta den avancerade erfarenheten av utbildning och träning för den eran, baserat på de senaste vetenskapliga uppgifterna, utvecklade Comenius för första gången vetenskapligt ett enhetligt system för offentlig utbildning.

Baserat på principen om naturlig överensstämmelse, etablerade Comenius följande åldersperiodisering. Han definierade fyra perioder i mänsklig utveckling: barndom, tonår, ungdom, manlighet; varje period som sträcker sig över sex år motsvarar en specifik skola. För barn från födseln till 6 år erbjöd Comenius en special moderskolan, det vill säga uppfostran och utbildning av spädbarn under ledning av modern. Alla barn från 6 till 12 år studerar i skola, modersmål, som borde vara öppet i varje samhälle, by, stad. Ungdomar och unga män från 12 till 18 år, som har upptäckt en benägenhet för vetenskapliga sysselsättningar, deltar latinskola, eller gymnasium, skapat i varje storstad, och slutligen, för unga människor i åldern 18 till 24 som förbereder sig för att bli vetenskapsmän, föreslog Comenius att organisera sig i varje stat akademi. Utbildning måste sluta med en resa.

Comenius, baserad på den mänskliga naturen, delar upp den yngre generationens liv i fyra åldersperioder, 6 år vardera:

barndom - från födseln till 6 år inklusive,

tonåren - från 6 till 12 år,

ungdom - från 12 till 18 år,

mognad - från 18 till 24 år.

Han lägger åldersegenskaper till grund för denna uppdelning: barndomen kännetecknas av ökad fysisk tillväxt och utveckling av sinnesorganen; tonåren - utvecklingen av minne och fantasi med sina verkställande organ - tungan och handen; ungdom), utöver dessa egenskaper, kännetecknas av en högre nivå av utveckling av tänkande ("förståelse och bedömning") och mognad - utveckling av vilja och förmåga att upprätthålla harmoni.

För var och en av dessa åldersperioder, efter de karakteristiska ålderssärdragen (barnets natur), skisserar Comenius ett speciellt utbildningsstadium.

För barn upp till 6 år erbjuds moderskolan. För tonåren (d.v.s. för barn från 6 till 12 år), en sexårig modersmålsskola i varje samhälle, by, stad. För pojkar (från 12 till 18 år) bör vara i varje stad latinskolan, eller gymnasium. För mogna unga människor (18 till 24 år) i varje stat eller stort område -- akademi.

Varje nästa steg är en fortsättning på det föregående. Sålunda lade Comenius fram demokratiska principen om en enda skola.

För varje steg (förutom akademin) utvecklade Comenius utbildningens innehåll i detalj. Moderskolan, med hänsyn till barnens naturliga egenskaper, bör ge barn upp till sex års ålder initiala idéer, levande intryck av den omgivande naturen och det sociala livet. Barn ska lära sig från naturvetenskapens område vad vatten, jord, luft, eld, regn, snö, is, sten, järn, trä, gräs, fisk, fågel, tjur etc. är. Från astronomi lär sig barnet vad som är kallas himlen, solen, månen, stjärnorna och där de går upp och ner. Barn får också inledande information om geografi (berg, dal, flod, by, stad, etc.).

Comenius råder att vänja barn redan i tidig barndom vid ekonomin och arbetet, för vilket de måste introduceras till hushållsartiklar och deras användning. Den moraliska utbildningen av förskolebarn, som han påpekade, består i att utbilda dem i måttlighet, prydlighet, flit, respekt för äldre, lydnad, sanningsenlighet, rättvisa och, viktigast av allt, kärlek till människor.

Modersmålets skola, enligt Comenius, har en sexårig utbildning. Den är avsedd för alla barn av båda könen utan åtskillnad i klass, religion eller nationalitet.

På den tiden hade grundskolan en två, tre-årig utbildning och begränsades endast till att memorera böner, lära ut läsning, skrivning och grundläggande räkning. Comenius stora förtjänst ligger i att han lyfte vikten av grundskolan, skisserar en lång studiegång i den, understryker att detta är en språkskola (medan kyrkoskolor, som var i händerna på prästerskapet, undervisade på ett bokaktigt latinskt språk som är obegripligt för barn), utökar innehållet i undervisningen i grundskolan med information från geometri, elementära kunskaper i geografi, naturvetenskap, undervisning i sång och manuellt arbete. Naturligtvis ägnade han stor uppmärksamhet åt religionsundervisningen.

Innehållet i utbildningen i latinskolan (gymnasiet) Comenius lånade från den vanliga kretsen av ämnen i den tidens gymnasieskola: dessa är de "sju liberala konsterna". Men till dessa vetenskaper i den tidens skolastiska skola lade han nya ämnen: fysik (som naturvetenskapen hette på den tiden), geografi, historia. I gymnastiksalen studerades latin, grekiska, modersmål och några av de nya språken.

Demokraten Comenius drömde om att etablera sig ett harmoniskt och enhetligt system av skolor, successivt på alla nivåer, vilket bör säkerställa en heltäckande utbildning för den yngre generationen.

För alla nivåer (förutom akademin) utvecklade Comenius utbildningens innehåll i detalj. Han ansåg att undervisningen i varje ämne borde börja "med de enklaste momenten" och barnens kunskap från stadie till stadie skulle expandera och fördjupas som ett träd, som från år till år sätter ner nya rötter och grenar, blir starkare, växer. och ger mer frukt.

På den tiden, när utbildningen fortfarande var på latin, var Comenius krav på att göra grundskolan till en skola för modersmålet mycket progressiv. Den store läraren vägleddes av den demokratiska önskan att göra vetenskap tillgänglig för folket. I grundskolan, menade Comenius, borde barn lära sig att läsa och skriva fritt, bekanta sig med aritmetik och vissa delar av geometri och få grundläggande kunskaper i geografi och naturvetenskap. Även om Comenius, i programmet för skolan för sitt modersmål som han utvecklade, fortfarande gav en stor plats åt religionsundervisningen, var den utan tvekan progressiv för hans tid, då grundskolan gav extremt dåliga kunskaper. Mycket värdefull var Comenius åsikt att eleverna borde "sätta sig in i alla de mer allmänna hantverksteknikerna, dels i det enda syftet att inte förbli okunniga i något som har med mänskliga angelägenheter att göra, dels även för att senare deras naturliga läggning lättare skulle avslöjas. till vilken man känner en primär kallelse.

Betydligt utökade Comenius och den kunskapskrets som den moderna gymnasieskolan gav honom. För att bevara det latinska språket och de "sju fria vetenskaperna" introducerade Comenius fysik (naturvetenskap), geografi och historia i gymnastiksalen. Samtidigt föreslog han att ändra ordningen för att klara de vetenskaper som etablerats i medeltidsskolan. Efter att ha studerat språket (grammatiken) ansåg han det lämpligt att gå vidare till fysik och matematik och överföra klasserna i retorik och dialektik till de högre klasserna, det vill säga utvecklingen av tal och tänkande hos eleverna bör behandlas efter att de skaffa verklig kunskap. "Ord behöver bara läras ut och läras i samband med saker", skrev Comenius.

Lärarens roll och kraven på honom.

Comenius fäste stor vikt vid läraren, och ansåg att lärarbefattningen var mycket hedervärd, "så utmärkt som ingen annan under solen". Det var en ny, progressiv syn på läraren, eftersom lärarens yrke, särskilt i grundskolan, inte respekterades innan. Comenius krävde att befolkningen å ena sidan skulle behandla läraren med respekt, och å andra sidan förstod läraren själv vilken viktig funktion han fyller i samhället, och var full av självkänsla. En lärare, skrev han, borde vara ett ärligt, aktivt, ihärdigt, levande exempel på de dygder som han bör ingjuta i sina elever, vara en utbildad och hårt arbetande person. Han måste oändligt älska sitt arbete, behandla sina elever som en pappa, väcka elevernas intresse för kunskap. "Lärarens omedelbara angelägenhet är att fängsla sina elever med hans exempel." En av de viktigaste egenskaperna hos en lärare Comenius, enligt hans världsbild, ansåg religiositet.

Slutsats

Jan Amos Comenius hade stort inflytande på utvecklingen av pedagogiskt tänkande och skolor över hela världen. Hans läroböcker, översatta till många språk, fick stor spridning i många länder, inklusive Ryssland på 1600- och 1700-talen, var de bästa läroböckerna för grundutbildning i mer än 150 år och fungerade som modeller för utvecklingen av läroböcker av andra progressiva lärare.

Den stora ryska läraren K. D. Ushinsky på 60-talet av XIX-talet skrev att början av den pedagogiska presentationen av vetenskap för barn, med hänsyn till barndomens egenskaper, "kan vi redan överväga Comenius Orbis pictus" (dvs. "Världen av förnuftiga" saker på bilder").

Från och med andra hälften av 1800-talet började Comenius betydelse bli alltmer förstådd av progressiva lärare (särskilt i de slaviska länderna och i Ryssland).

Jan Amos Comenius personlighet, hans verk, hans fantastiska liv, hans titaniska aktivitet i tre århundraden nu väcker, väcker mänsklighetens fantasi och drar till sig uppmärksamhet från lärare, filosofer, historiker, författare och alla människor, oavsett yrke, som har tagit upp frågan om meningen med livet om hans syfte på jorden.

Vad är hemligheten bakom Comenius' obevekliga attraktionskraft? Vilka moraliska, historiska lärdomar drar vi av denna levande outtömliga källa?

Comenius var en son av sin tid. Han drömde om framtiden och levde i nuet, delade med sig av dess oro och oro, gav all sin styrka till skyddet av sitt folk. Och detta är Comenius' stora lärdom: för att bli en samtida i framtiden måste du vara medborgare i din tid; för att bli mänsklighetens vän måste man ge sitt liv för att kämpa för sitt folk. Det är anmärkningsvärt att N. K. Krupskaya, när hon förbereder material inför den stora socialistiska oktoberrevolutionen för sin bok "Folkets utbildning och demokrati", börjar en anteckning om Comenius: "Han har många saker som är värdefulla för oss från den punkten att syn på socialism."

Comenius drömmar om en ljusare framtid födde en hård, svår verklighet, som - han trodde på detta - en person kommer att kunna förvandla. Bildligt talat, hela sitt liv strävade han efter att förena himmel och jord, att lyfta tillvaron till det ideala. Hans tanke svävar till himlen för att omfamna hela mänskligheten, för att tränga in i framtiden, men samtidigt är han en stor utövare och organisatör, som står stadigt på verklig mark och rättfärdigar varje handling som leder till det önskade idealet. Hans kärlek till mänskligheten är kombinerad med en nykterhet i sinnet, utan vilken denna kärlek skulle vara fruktlös. Och detta är lärdomen från Comenius: kampen om framtiden, hur avlägsen den än kan verka, börjar på tröskeln till ditt hus och fortsätter varje minut av ditt liv.

Comenius satte upp stora mål för sig själv: att förbättra människan, att korrigera världen för den universella lyckans skull, - och hela hans liv blev så att säga en bildlig förkroppsligande av denna strävan, en vardaglig prestation av kamp, ​​heroisk vilja, själv- avslag. En annan lärdom av Comenius: stora mål leder till ett fantastiskt liv...

Att tänka på Comenius väcker en känsla av stolthet hos en person. Allt i honom är enormt, som gömt bakom sekels avstånd - och allt är nära, varmt, humant: hans ödes storhet och tragedi, kontrasterna mellan livet och arbetet, världsbildens slående motsättningar.

Faktum är att en elementär materialist som förespråkar den vetenskapliga kunskapen om världen och dess omvandling av människan, göraren och skaparen, Comenius försöker samtidigt kombinera denna kunskap med idén om Gud. En filosof som ringer för att finna stöd i sig själv, i sitt hjärta, han kämpar för samhällets intressen med full dedikation av styrka, tar ansvar för många människors öde, visar stark vilja, mod och oändligt tålamod.

Och sådant är hans liv: gömmer sig från förföljelse i skogsskydd, med kännedom om fattigdom, missförstånd, förtal, han har ett kraftfullt andligt inflytande på tusentals människor som är redo att anförtro honom sitt öde när som helst. Med världsberömmelsen för en vetenskapsman och lärare, vars namn öppnar vilken dörr som helst för den här världens mäktiga, har han levt i akut nöd i många år, utan att helt kunna ägna sin styrka åt de kompositioner som hans själ längtar till.

Comenius, kallad "folkens lärare", är oskiljaktig från mänsklighetens kulturella utveckling. Hans realistiska, livsbejakande pedagogik, århundraden före sin tid, blev hörnstenen i utvecklingen av utbildning och upplysning i Europa. Det är som ett mäktigt förvuxet träd, vars löv, vänt mot solen, till ljuset, till de nya kommande dagarna, förnyas varje vår, och rötterna, som förgrenar sig, har vuxit in i folklivets djupa lager, efter att ha absorberat månghundraåriga traditioner av historisk existens.

Hosted på Allbest.ru

Liknande dokument

Kort biografisk information om Ya.A. Comenius. Grundläggande bestämmelser i pedagogisk teori. didaktiskt perspektiv. Familjeutbildning i arvet från Ya.A. Comenius. Sensationell filosofi. bild av föräldraskolan. Värdet av pedagogiskt arv.

test, tillagt 2008-08-28


Filosofiska grunder för Comenius pedagogiska system. Metoder för träning och utbildning. Ja.A. Comenius om olika utbildningsnivåer och skolornas organisation. Comenius om en lärares arbete. Innehåll, former och metoder för moralisk utbildning enligt Comenius.

abstrakt, tillagt 2006-12-12


Grunderna i St John Chrysostoms pedagogiska system, hans filosofiska och pedagogiska åsikter. Idéer om personlighetsutveckling i verk av Comenius, Montaigne. Teorin om utbildningens överensstämmelse med barnets individuella böjelser och åldersegenskaper enligt Rousseau.

abstrakt, tillagt 2016-12-12


Teoretiska grunder för pedagogiken Ya.A. Comenius, syn på omvärlden, människan, naturen, mänsklig verksamhet, det mänskliga samhället. Huvudidén med Comenius pansophia, hans bedömning av utnämningen och rollen för lärare, de nödvändiga personlighetsdragen.

abstrakt, tillagt 2010-11-18


Jan Amos Comenius pedagogiska arbete, principerna för hans dialektik, världsbildens uttryck och undervisningsmetoder. Genom att använda principen om synlighet som föreslagits av Comenius i modern utbildning. Psykologiska och pedagogiska problem med undervisningen.

test, tillagt 2012-12-02


Aktiviteterna för den berömda tjeckiska läraren Jan Amos Comenius, tillägnad problemen med utbildning och uppfostran, korrigering av samhället i syfte att ömsesidig förståelse och samarbete mellan folk. De viktigaste bestämmelserna i Comenius pedagogiska arv.

abstrakt, tillagt 2012-06-21


Jan Amos Comenius roll i utvecklingen av pedagogiken. Strukturen och innehållet i "Stora didaktiken". Metoder för moralisk utbildning. The Education of a Gentleman av John Locke. "Emil, eller om utbildning". Pedagogiska idéer av Claude Adrian Helvetius.

test, tillagt 2014-02-21


Värdet av en leksak i barns liv, en kort historia om dess förekomst. Lärarnas syn på spelet och leksaken som ett barns livskamrat. Relationen mellan leksaker och lekaktiviteter för förskolebarn. Leksakers metodologiska inflytande på barnets utveckling, kraven för det.

terminsuppsats, tillagd 2010-11-09


Ett utmärkande drag för Comenius pedagogiska synsätt är förkunnandet av principen om måttlig och rimlig disciplin. Föräldrars ansvar för uppfostran av barn under de första sex åren av livet. Beskrivning av läraren av vikten av rätt kost, mata barnet.

presentation, tillagd 2016-07-05


Vetenskapligt och pedagogiskt arbete av Ya.A. Comenius "Stora didaktiken". Pedagogisk tankegång i det antika Ryssland och den ryska staten (före det stora fosterländska kriget). Pedagogik och den sovjetiska skolan 1941-1960. Pedagogiska synpunkter på K.D. Ushinsky.