Början av Shawwal-månaden på året. Månaden Shawwal har kommit. Hur ska det genomföras? Vem kan befrias från att fasta i Ramadan

Offerkött fördelat på mer än 3 miljoner människor i nöd

Den turkiska Röda halvmånen vid Eid al-Adha distribuerade köttet från 125 000 nötkreatur i 33 länder, inklusive Turkiet, sade chefen för den turkiska Röda halvmånen Kerem Kinik.

"Offerkött har delats ut till mer än tre miljoner människor i nöd," sa Kynyk.

Enligt honom har 2 275 nötkreaturshuvuden offrats i år i Bangladesh, vars kött delas ut bland flyktingar från Arakan.

Kylskåp levererade 22 000 förpackningar med offerkött till gränsen mellan Bangladesh och Myanmar.

I Pakistan har den turkiska Röda halvmånen delat ut kött från 14 000 nötkreatur till cirka 200 000 behövande människor.

I Niger har kött från 14 000 nötkreatur delats ut till behövande, i Tchad - 5 250 och i Burkina Faso - 3 500.

I den syriska staden Aazaz delade den turkiska Röda halvmånen ut köttet från två tusen nötkreatur bland de behövande, i Irak - 1050 huvuden, i Palestina - 420.

Den turkiska Röda Halvmånen (tur. Türkiye Kızılay Derneği) är den största turkiska sjukvårdsorganisationen som ingår i den internationella Röda Korset och Röda Halvmånen.

Den turkiska Röda halvmånen grundades den 11 juni 1868 i Osmanska riket under namnet Osmanlı Yaralı ve Hasta Askerlere Yardım Cemiyeti (ottomansk organisation för sårade och sjuka soldater). Sedan dess har den bytt namn flera gånger. År 1877 blev det känt som Osmanlı Hilal-i Ahmer Cemiyeti (Osmanska Röda Halvmåneorganisationen). Namnet Türkiye Kızılay Cemiyeti (Organisationen för Röda halvmånen i Turkiet) fick 1935 efter bildandet av den turkiska republiken av dess ledare Kemal Atatürk. Dess första ledare var en grek av ursprung, Marko Pasha (Markos Apostolidis). Den fick sitt nuvarande namn 1947.

Den turkiska Röda halvmånen leds av en kommission med 11 medlemmar (Yönetim Kurulu). Dess nuvarande ordförande är Kerem Kınık. Det finns också en tillsynsnämnd för Röda halvmånen (Denetim Kurulu), ett generaldirektorat för företagsledning (Genel Müdürlük) och ett råd för kvinno- och ungdomsfrågor. Organisationens styrande organ finns i Ankara. Det finns mer än 650 grenar av Röda halvmånen i hela Turkiet. Dess högsta organ är generalförsamlingen (Genel Kongre), som samlar representanter för alla avdelningar och styrande organ i Röda halvmånen. Generalförsamlingen äger rum årligen i april.

Organisationens mål uttrycks enligt följande:

Turkish Red Crescent Society är en humanitär organisation som ger hjälp till utsatta och behövande genom att mobilisera samhällets makt och resurser för att skydda den mänskliga värdigheten när som helst, var som helst, under alla förhållanden och stödja förbättringen av samhällets förmåga att hantera katastrofer .

Den turkiska Röda halvmånens arbete bygger också på de sju grundläggande regler som antogs vid Röda Korsföreningens XX internationella konferens 1965 i Wien: humanism, partilöshet, neutralitet, oberoende, frivillighet, enhet och universalitet.

Den turkiska Röda halvmånen ser sina uppgifter i att tillhandahålla all möjlig hjälp för att övervinna naturkatastrofer och deras konsekvenser, organisera donationer, åtgärder för att återställa hälsa (rehabilitering), bedriva utbildningsverksamhet inom sanitet och hälsohygien.

Turkiska Röda Korset finansieras inte av staten, utan av privata donationer, medlemsavgifter, välgörenhetsevenemang, särskilda frimärken, etc.

Presidenten för Tatarstan Rustam Minnikhanov gratulerade folket i Tatarstan till den välsignade helgdagen att offra Eid al-Adha.

Republikens president noterade att idag är de troendes önskan om fred och enhet särskilt kännbar. "Alla vi, både de som gör den försonande Hajj och de som firar Eid al-Adha nära sina hem, väntar och hoppas att den Allsmäktige kommer att höra våra uppriktiga böner och ge oss tro och styrka att göra goda gärningar och sätta en from exempel för våra barn och barnbarn”, säger gratulationen.

De eviga värderingarna som muslimer, kristna och representanter för andra traditionella religioner bekänner utgör grunden för mänsklig existens, och odlar en hög känsla av ansvar för våra familjer, republikens framtid, landet och hela världscivilisationen, fortsatte Minnikhanov.

"I Tatarstan, som har blivit ett vanligt hem för människor av många nationaliteter och religioner, är Eid al-Adha en av de mest vördade och allmänt firade högtiderna. Må våra själar öppna sig helt inför Allah, och våra goda gärningar göra oss andligt rikare och renare!” - sa presidenten och önskade invånarna i republiken optimism, lycka, hälsa och välbefinnande!

är månaden för andlig rening. Efter månaden Ramadan kommer månaden Shawwal, som också har en unik möjlighet för muslimer att komma ännu närmare Allah. Det består av att observera sex dagars fasta. Vikten av att observera en sådan fasta betonades av Allahs Sändebud själv.

Abu Ayub al-Ansari (må Allah vara nöjd med honom) frågade Allahs Sändebud ﷺ: “ För en dag av fasta belönas det tiofaldigt?” Svaret var: ”Självklart!»

Fastans visdom i Shawwala

Visdomen att fasta sex dagar i Shawwal är densamma som visdomen i alla andra fromma gärningar som Allah har etablerat, så att genom detta kan dyrkan av den troende bli perfekt. Detta är en manifestation av Allahs oändliga barmhärtighet.

Fastans värdighet

Önskvärdheten av att observera ytterligare en sex dagars fasta i månaden Shawwal enligt Sunnah nämns i haditherna som placerats i samlingarna av Muslim, Abu Dawood, an-Nasai, Ibn-i Maj, Tabarani och andra muhaddis (må Allah) var barmhärtig mot dem).

Abu Ayub al-Ansari (må Allah vara nöjd med honom) rapporterar att profeten ﷺ sa: Den som fastar i månaden ramadan och efter honom fastar sex dagar av Shawwal är lika med den som fastade hela året" (Ahmad, nr 23533).

Ibn Khuzayma (må Allah vara nöjd med honom) rapporterade: För att iaktta fastan i månaden ramadan - en belöning, som för tio vanliga månader tillbringade i fasta; att hålla sex dagars fasta i månaden Shawwal är en belöning som för två sådana månader, och i allmänhet är det en belöning som för att hålla en fasta under hela året

Imam an-Nawawi (må Allah vara nöjd med honom), som förklarar denna hadith, sa: Och detta är som ett helt år, för för varje god gärning registreras en tiofaldig belöning för månaden Ramadan - tio månader och för sex dagar - två månader."(Shahru Ramadan shahru al-Hadi wal Furqan).

Beräkning

Endast Allah den Allsmäktige vet den sanna innebörden av sexdagarsfastan i månaden Shawwal. Enligt antagandet av vissa forskare ligger det goda med denna extra fasta i det följande. Allah den Allsmäktige sade i den heliga Koranen (betyder): "En god gärning kommer att belönas tiofaldigt."

Därför, för en trettio dagars fasta i månaden Ramadan, kommer godhet att ges som för en trehundra dagars fasta! Och för en sexdagarsfasta i månaden Shawwal - som för en sextiodagarsfasta! Således, som ett resultat av att iaktta dessa fastor, kommer en muslim att få godhet som för fasta i trehundrasextio dagar, det vill säga som för ett år.

Allt detta skapade Herren för människors bästa, för att göra det lättare för oss att uppnå hans tillfredsställelse.

Notera

Den som har missat fastan under månaden ramadan är skyldig att kompensera för dem. När en person kompenserar för de obligatoriska uteblivna fastadagarna, får han en belöning även för solat fasta. Det vill säga, om du tar igen i månaden Shawwal för de missade dagarna av fastan i månaden Ramadan, så kommer du under sex av dessa dagar att få en belöning för sunat-fastan i månaden Shawwal. Samtidigt gör du avsikten att kompensera för farz fasta.Det är lämpligt att börja fasta direkt efter semestern. Fasta i rad är valfritt, men önskvärt.

Avsikt att fasta i Shawwala

Avsikten görs så här: « Jag tänker fasta i månaden Shawwal för Allahs skull».

Den Allsmäktiges nöje är vad vi bör sträva efter och skynda oss att förtjäna innan vår livslängd är slut. Vi vet inte hur länge vi har kvar att leva. Kanske bara en månad - missa inte möjligheten att tjäna en belöning som annars bara skulle komma med ett år av oavbruten dyrkan. När allt kommer omkring är det kanske inte i år. Och om det gör det vet du inte hur mycket du behöver lägga på vågen för dina goda gärningar så att de väger tyngre än dina synder och misstag. Trevlig månad av Shawwal!

"Den som gör en god gärning, tio som han." Det vill säga tio belöningar, som var och en står i proportion till en av dessa goda gärningar, genom Allahs Allsmäktiges nåd. I'qub läste ordet "عشرا" med "tanvin", och ordet "امثال" i nominativfallet som ett adjektiv. Detta är precis vad Allah den Allsmäktige lovade från belöningar, och sjuttiosjuhundra belöningar utlovades också, såväl som otaliga belöningar. Därför förklaras det att med ordet "tio" menas en mängd, men inte en mängd.

"Och den som begår en synd kommer bara att få något liknande." - rättvisans dom. "Och det kommer ingen orättvisa mot dem ..." Till exempel en minskning av vedergällning eller en ökning av straff.

Profeten (صلى الله عليه وسلم) sa: "Den som välsignar mig på fredag ​​hundra gånger, han kommer på Domedagen med ljus, vars ljusstyrka skulle vara tillräckligt för alla människor." Och återigen: "Den som välsignar Mig en gång, han kommer inte att ha en enda synd kvar."

I boken "Muslim" från Abu Huraira citeras profetens ord ((صلى الله عليه وسلم: "Den som fastar Ramadan, och efter honom sex dagar i månaden Shawwal, är det som om han fastade i ett årtusende. ” Och i denna hadith ligger innebörden av Allahs Allsmäktiges ord: ” Den som gör en god gärning, han kommer att ha tio som han. , som enligt versen är lika med trehundra dagar, och vi har fortfarande sextio dagar. Med tanke på att sex dagars fasta i månaden Shawwal är lika med sextio dagar, så blir det tillsammans ett helt år.Detta avslöjar innebörden av profetens ord (صلى الله عليه وسلم): "Den som fastar Ramadan, och efter honom sex dagar i månaden Shawwal, är det som om han fastade i ett årtusende."

Ändå anser vissa forskare att denna fasta är oönskad, eftersom de är försiktiga med att likna "Skriftens innehavare" i deras ökade obligatoriska fasta. Jag säger att denna likhet elimineras av samtalsfesten, som skiljer mellan obligatorisk och frivillig fasta.

Profeten ((صلى الله عليه وسلم sa: "Allah skapade verkligen himlarna och jorden på sex dagar från Shawwal. Den som fastar dessa sex dagar, Allah den Allsmäktige kommer att skriva ner belöningar för honom enligt antalet av alla Hans skapelser, radera ut hans synder och upphöja honom i grad.” "Sannerligen, den avlidne har sex hundra organ och varje organ har tusen munnar, utom hjärtat, för det är kunskapens förråd. Den som fastar under dessa sex dagar kommer att lindra dödens plågor , som kallt vatten som lindrar de törstiges plågor."

Den som planterar ett träd i hopp om att få frukt, vattnar det och dess gröna blad är ett tecken på att trädet har mognat med rötter. Men om de unga gröna bladen vissnar med tiden under solens strålar, blir det tydligt att trädet fortfarande inte slog rot. Detta är tillståndet för Allahs tjänare i Ramadan. Han skyndar sig att utföra både fasta och bön och goda gärningar i hopp om att de ska accepteras tack vare Ramadans välsignelser. Och det främsta tecknet på att de accepteras är hans vistelse i ödmjukhet och tillbedjan.

Sufyan Assauri sa: "Jag stannade i Mecka i tre år. Och det var en av dess invånare, som varje dag kom till Kaba under middagsbönen, gjorde en rituell runda av den och bad, och sedan, efter att ha hälsat på mig, gick han. Vi blev vänner och när han blev sjuk en dag ringde han mig och sa: ”När jag dör, tvätta mig själv, be och begrav mig. Lämna mig inte ensam den natten i min grav, utan var nära och upprepa monoteismens vittnesbörd när Nakir och Munkar börjar förhöra mig. Och jag lovade honom att göra allt detta. När han dog gjorde jag allt han bad mig göra, och halvsovande vid hans grav, när jag plötsligt hörde en röst: ”Åh, Sufyan! Han behöver inte ditt skydd, inte heller bevis på monoteism! Jag undrade "Varför?" Och svaret var: "Eftersom efter att ha fastat Ramadan fastade han i sex dagar från Shawwal." Jag vaknade men såg ingen bredvid mig. Efter att ha badat bad jag tills jag somnade. När jag hörde detta tre gånger insåg jag att det var från Allah, och inte från Satan den Fördömde, och gick därifrån och upprepade: "Oh, Allah! Ge mig möjligheten att fasta i Ramadan och sex dagar från Shawwal!” Och allt detta gavs till mig av den store, mäktige Allah!”

Från Ibn Abbas Profetens ord är berättade ((صلى الله عليه وسلم: "Den som fastar efter Ramadan är som en angripare efter att ha flytt." Det vill säga, en som, efter att ha fullbordat fastan, återigen började fasta, är som en som rymde från slagfältet och återvände till det igen.

Ashshabi sa: "Att fasta en dag efter Ramadan är mer älskat för Mig än att fasta ett helt årtusende."

Abdulwahab Ashsha'rani: "Hemligheten med att fasta nuförtiden är att en person på samtalets högtid kan föras bort av passioner och försummelse kommer att ta över, och detta kan orsaka ett hinder på hans väg till Allah. Men sex dagars fasta kommer att rädda honom från detta och rätta till de brister och utelämnanden som kan äga rum under Ramadan som sunnahs som utfördes efter farderna eller sajda sahwi.

Vissa forskare säger att det är bättre att fasta dessa sex dagar i rad, snarare än separat. Ali Zada: "Behovet av att fasta dessa sex dagar är detsamma som under Ramadan och ännu mer, eftersom dessa dagar korrigerar misstagen med att fasta Ramadan." Men om en person börjar fasta dessa dagar separat eller inte under de första dagarna i månaden, kommer han fortfarande att få den utlovade belöningen.

Det berättas från Ibn Umar att profeten ((صلى الله عليه وسلم) en gång sa: "Den som fastar Ramadan och följer honom sex dagar från Shawwal, kommer att bli syndfri som på sin födelsedag."

Från Ka'alahbar: "Fatima blev sjuk och Ali kom för att fråga henne: "O Fatima! Vad önskar ditt hjärta av denna världs sötma?” Hon svarade: "Åh Ali! Jag vill ha granater!" Och eftersom Ali inte hade något med sig gick han efter lite funderande till marknaden. Efter att ha lånat en dirham köpte han ett granatäpple med det och gick tillbaka till Fatima. Men på vägen mötte han en sjuk gubbe som låg precis vid vägen. Ali stannade och frågade: ”Åh, gamle man! Vad önskar ditt hjärta?" Han svarade: "Åh, Ali! Jag har legat här i fem dagar, men folk går förbi och ingen av dem vände sig ens om för att titta på mig. Och mitt hjärta längtar efter ett granatäpple!" Ali sa till sig själv: "Jag köpte ett granatäpple till Fatima och om jag ger det till den gamle mannen kommer hon att förbli berövad. Men om jag inte ger tillbaka det, kommer jag att bryta mot den Allsmäktige Allahs befallning: "Kör inte bort den som frågar med ett rop!" Och profeten ((صلى الله عليه وسلم sa: "Vejra inte den som frågar, även om han är på en häst!" Sedan bröt han granatäpplet och behandlade den gamle mannen. Han helade omedelbart och Fatima blev helad. Ali återvände till Fatima skämdes. När hon såg honom reste hon sig och kramade: "Varför är du ledsen? Jag svär vid Allahs Majestät och Hans Ära, så fort du behandlade den gamle mannen lämnade lusten att smaka granatäpplet mitt hjärta Ali blev förtjust över hennes ord och i det ögonblicket knackade någon på deras dörr. Ali frågade: "Vem är det här?" De svarade bakom dörren: "Jag är Salman Alfarisi. Öppna dörren." Ali reste sig och öppnade dörren och såg i händerna på Salman en bricka täckt med en halsduk. Ali blev förvånad: "Åh, Salman! Från vem är det här?" Han svarade: "Från Allah - till Budbäraren, från Budbäraren - till dig! "Ali tog bort näsduken från brickan och såg nio granatäpplen på den: "Åh, Salman! Om det är för mig, så borde det vara tio av dem, ty den Allsmäktige sade: "Den som gör en god gärning, honom är tio som han." Salman skrattade och drog ut ett granatäpple ur ärmen, lade det på en bricka och sa: "Åh, Ali! Det var tio av dem, men jag ville testa dig!”

Visdomen med att öka belöningarna specifikt för denna Ummah ligger i följande:

1. Tidigare folks liv var mycket längre, och följaktligen fanns det fler goda gärningar. Livet för denna Ummah är kort, vilket betyder att det finns färre goda gärningar, och därför upphöjde Allah denna Ummah över resten med ett stort antal belöningar, utmärkta dagar och Predestinationsnatten, så att deras goda gärningar skulle vara mer än andra. Musa rapporteras ha sagt, "O Herre! Jag hittade faktiskt i Talmud ett omnämnande av Ummah, vars belöningar kommer att registreras tiofaldigt, och syndar bara en gång. Gör samma sak för min Ummah!" Men den Allsmäktige Allah svarade: "Detta är Muhammeds Ummah, som kommer före världens ände."

I en hadith berättad från Hazrat Abu Ayub, Radya Allah anhu, rapporteras det att en person som vid slutet av fastan i Ramadan håller 6 dagars fasta i månaden Shawwal, kommer att likna en som fastade hela året .

Detta är ännu en stor barmhärtighet från Allah, som skänker oss i enlighet med Hans Generositet. Att bara göra lite och få femtio gånger belöningen för det är en bra investering och mycket.

I detta avseende får vi många frågor om hur man håller detta snabbt: kontinuerligt eller med intervaller, efter återställandet av Ramadan-skulder eller före, på vilka dagar, vid vilken tid och så vidare.

Av denna anledning bestämde vi oss för att förtydliga de vanligaste frågorna:

1. I enlighet med Hanafi madhhab är det tillåtet att hålla en extra fasta i månaden Shawwal tills de missade fastadagarna i Ramadan är återställda.

Kvinnor, resenärer, såväl som de som missade några dagars fasta under Ramadan på grund av sjukdom eller någon annan god anledning, och även de som missade fastan utan goda skäl, kan fasta i månaden Shawwal, med förbehåll för de obligatoriska efterföljande indrivning av alla fasteskulder under Ramadan.

Men om möjligt är det att föredra att ta igen de missade Ramadan-fastorna och sedan fortsätta de 6 dagarnas fasta i månaden Shawwal.

Det är dock tillåtet att göra tvärtom om en person inte har tid, eller är rädd att han inte ska hinna hålla 6 dagars Shawwal till slutet av månaden.

2. Fasta i månaden Shawwal hålls endast i månaden Shawwal. Om en person inte hade tid att göra detta före slutet av månaden, är det ingen synd på honom, eftersom denna fasta inte är obligatorisk. Fasta i månaden Shawwal kan hållas omedelbart efter dagen för firandet av Eid al-Fitr (Oraza Ait), och detta är den första dagen på semestern.

Det vill säga, från och med den andra dagen i månaden Shavwal (från den 6 juni, Kazakstan), kan en person börja återställa de missade dagarna av fastan i Ramadan och till Shavwals extra fasta.

3. De som inte fastade alls under månaden Ramadan kan också fasta i månaden Shawwal, även om de missade den obligatoriska fastan utan goda skäl.

Men de kommer inte att belönas som de skulle bli för ett års fasta, eftersom detta krävde fasta under Ramadan, som rapporterats i hadithen.

De kommer dock att få, insha Allah, en belöning för 6 dagars fasta i Shawwal, men det skulle vara bättre för dem att återställa den missade Ramadan, eftersom att lämna den obligatoriska är en stor synd inför Allah.

4. Alla 6 dagars fasta Shawwal kan hållas både kontinuerligt och med intervaller. Du bör inte fasta bara på fredag, om inte minst en dag till läggs till. Till exempel torsdag-fredag ​​eller fredag-lördag. I det här fallet kommer det att vara tillåtet att fasta på fredag.

Om en person inte har några skulder för Ramadan kan han fasta på måndagar och torsdagar, eftersom fasta dessa dagar också är Sunnah. Detta är dock bara en av de möjliga formerna. Vilka dagar att hålla ytterligare sex dagars fasta är en personlig fråga för alla, i enlighet med hans önskemål och förmåga.

5. Fasta i månaden Shawwal, såväl som fasta i månaden Ramadan, eller fasta i någon annan månad, utförs från tiden för Fajr till tiden för Maghrib.

För att ta reda på när Fajr- och Maghrib-tiden kommer, måste du gå till vår hemsida och välja din stad i avsnittet. Efter det kommer schemat att visa bönetiderna för din stad, och du kan ta reda på när Fajr- och Maghreb-tiderna kommer i din stad.

Så, Fajr-tiden är starttiden för fastan. Detta innebär att före denna tidpunkt är det nödvändigt att slutföra suhoor (måltiden före gryningen) och alla andra åtgärder som bryter fastan (intimitet med en make, svälja tandkräm medan du borstar tänderna och så vidare).

Alla åtgärder som bryter bryter också alla andra fasta.

Maghribtiden är slutet på fastan. Efter början av denna tid kan en person utföra alla åtgärder som är tillåtna utanför fastan.

Och må Allah acceptera din fasta och belöna dig i båda världarna!

Fastande Ramadan– Det här är en helig högtid inom islam, som varar en hel månad. Detta är den nionde månaden i den islamiska kalendern. Den fick sitt namn för att hedra den heliga månaden i kalendern.

Låt oss se vilken typ av helig högtid detta är och varför den är så viktig för dess troende. Ramadan är känd över hela världen för det faktum att den, enligt traditioner, hålls i strikt fasta och bön. Fasta innebär att man avvisar mat, dryck, underhållning och dåliga tankar, vilket håller den troende i tankar och bön.

Denna semester hjälper en person att komma närmare Gud. Närmande sker genom flera typer av rening:

Fysisk, som uppstår i begränsningen av att äta och dricka.
Andligt, vid tidpunkten för fasta, är underhållning, nöje, sex och tankar om syndiga handlingar förbjudna.

Den huvudsakliga innebörden av denna semester och efterlevnaden av alla restriktioner är möjligheten att visa lojalitet mot Allah och lugna de negativa egenskaperna hos en person som driver honom att begå ondska. Man tror att med begränsningen av sig själv i livets glädjeämnen, har en person tid att tänka på sina onda och lömska handlingar som begåtts under året, vilket innebär alla negativa saker i hans liv.

Det är värt att notera att Ramadan inte sammanfaller med andra heliga helgdagar. Dess början är strikt relaterad till det faktum att den islamiska kalendern är mån, och alla månader börjar från tidpunkten för nymånen. Eftersom islam är en världsreligion kommer tiden för Ramadans början i olika länder att vara olika, med månens utseende.

Vad är förbjudet att göra under Ramadan:

Med början av Ramadan är daglig medveten konsumtion av mat och dryck förbjuden, rökning av olika tobak, inklusive vattenpipor, och släckning av sexuell törst är strängt förbjudet.

Vad är tillåtet att göra i Ramadan:

Under Ramadan är det tillåtet att äta medvetslös, kyssas, smekningar som inte leder till utlösning, bada och borsta tänder, donera blod och ofrivilliga kräkningar.

Muslimer är säkra på att under ramadan ökar vikten av att göra goda gärningar och pilgrimsfärder 700 gånger. Under denna månad sätts Satan i bojor, och goda gärningar når Allah snabbare och bättre. Vid denna tidpunkt närmar sig muslimer böner mer ansvarsfullt än vanligt, läser den heliga boken i Koranen, gör goda gärningar, ger donationer till de fattiga och delar ut obligatoriska allmosor.

Under fasta är det obligatoriskt att betala allmosor (zakat al-filter). Denna betalning är obligatorisk för muslimer och har ett exakt mått. Mängden allmosor är 1 saa. Saa är ett viktmått, lika med 3500 g. Olika städer använder olika produkter för donationer. Så i Europa ger man zakat al-filter med vete och korn, i Mellanöstern med dadlar, i Sydostasien med ris.

Hur man äter i Ramadan:

Grunden för fastan i Ramadan är ganska enkel, du kan inte äta och dricka medan solen skiner på himlen. Morgonmåltiden, suhoor, bör göras tills solen visar sig på himlen. Kvällsmottagning (iftar) kan börja först när solen försvinner bakom himlen. Måltiderna börjar vanligtvis med dadlar och vatten. Innan man äter är det obligatoriskt att läsa en bön.

Och naturligtvis är en förutsättning under fastan niyat (avsikt) att klara det. Det visar sig i läsning av böner och genomförande av ritualer. Avsikten uttalas varje dag mellan natt- och morgonbönen.

Vem kan vara befriad från fasta i Ramadan:

Fasta är obligatoriskt, men vissa kategorier av människor kan undantas från de strikta villkoren för saum. Minderåriga och personer med psykiska funktionsnedsättningar är befriade från fasta. Om den troende gick på en resa, börjar han att fasta när han kommer tillbaka. Undantagna är också gravida kvinnor och kvinnor som ammar barn, kvinnor med menstruation. Äldre människor som inte kan hålla tillbaka maten lagar mat åt de fattiga.

Att bryta fastan i Ramadan och dess konsekvenser.

Det kan hända att en troende har brutit förvaringen av saum på grund av en allvarlig sjukdom eller på grund av haida (menstruation). I det här fallet kan den troende rehabiliteras inför Allah, och han måste fasta en dag före nästa ramadan, eller måste ge en viss summa till de fattiga. Om en troende har haft sexuellt umgänge under dagtid, måste han kompensera för denna kränkning med sex tio dagars kontinuerlig fasta, eller mata sextio fattiga människor.Att bryta en fasta utan goda skäl anses vara en synd.

Slutet på Ramadan

De sista tio dagarna av fastan är de viktigaste för muslimer. Många av dem följer Muhammeds exempel och drar sig tillbaka för att läsa böner. För att göra detta gömmer de sig i moskén.

Härlig Ramadan-semester

Efter slutet av restriktionerna slutar ramadan, tre dagar av semestern kommer, som åtföljs av att bryta fastan. Den första dagen anses vara arbetslös och skolor kan ta semester alla tre dagarna.

Samlevnad av flera religioner och villkor för icke-fastare
Det bör också noteras att under ramadan, av respekt för muslimer, är det oönskat för människor som inte fastar att trotsigt äta på dagtid, röka, tugga tuggummi, slå på hög musik på offentliga platser. Det finns också denna outtalade regel i länder med en blandad religion, till exempel i Israel, samt i städer där araber och judar bor tillsammans.

Ramadan 2019: när

Under 2019 börjar ramadan från 5 maj till 3 juni. Det bör noteras att människor ser fram emot denna semester med otålighet och vördnad, eftersom Ramadan inte bara är en fantastisk semester, utan ett personligt mirakel för varje muslims själ och kropp.