KHABAROVSK, 2 mars. /TASS/. Ursprungsbefolkningar som bor i Fjärran Östern glömmer gradvis bort sitt modersmål. Inte mer än 25-30% av korjaker, jämnar, tjukchis, udeger och representanter för andra små folk talar sitt modersmål. Vissa språk, som Negidal, var på väg att dö ut. Denna åsikt uttrycktes för en TASS-korrespondent av experter i Fjärran Östern.

Vissa experter pekar på hotet om att språken försvinner på grund av de spridda residensen för de etniska grupperna i Fjärran Östern och behovet av att stärka garantierna för bevarandet av små folks språk och kulturer, den andra delen talar om en ökad önskan om nationell identitet bland ursprungsbefolkningen och en trend mot väckelse. Men båda expertgrupperna är överens om en sak: det enda sättet att rädda hotade språk är genom en betydande utökning av deras läroplan i utbildningsinstitutioner.

Grund för kulturell identitet

"Språket är grunden för kulturell identitet. Trots det faktum att ryska är statsspråket på Rysslands territorium, är det bara ursprungsfolkens språk som kan förmedla subtiliteterna i folkets mentala värld", säger Galina Alekseeva, professor vid Far Eastern Federal University (FEFU), ordförande för folkförsamlingen i Primorsky-territoriet.

Språket är grunden för kulturell identitet. Trots det faktum att ryska är statsspråket på Rysslands territorium, är det bara ursprungsfolkens språk som kan förmedla subtiliteterna i folkets mentala värld

Galina Alekseeva

FEFU professor

Enligt FEFU-professorn "upplöses" ursprungsfolk bokstavligen bland den större, övervägande ryska befolkningen. Därför finns det idag ett behov av att förbättra lagstiftningen som garanterar de små folken i Norden bevarandet av deras etniska identitet, social trygghet, statligt stöd i övergången till en marknadsekonomi, förmågan att integreras i det moderna ryska samhället på ett acceptabelt och acceptabelt sätt. trevlig form.

"Därför har staten nu antagit program för utvecklingen av Arktis, där frågor om kultur och språk intar en särskild plats. Programmet för bevarandet av de finsk-ugriska minoriteterna fungerar väl i Republiken Karelen. Yakutia är aktivt arbetande, som har ett program för utveckling av sitt modersmål och kultur fram till 2030. Enligt Strategin för statens nationella politik fram till 2025 bör säkerställa den "kulturella mångfalden" av folken i Ryssland," Alekseeva noterar.

Med risk för förlust?

Konstantin Robbek, kommissionär för rättigheter för ursprungsminoriteter i norr (SIPN) i Yakutia, tror att jakut eller ryska redan har blivit modersmål för de flesta representanter för folken i norr.

"I Yakutia är frågan om att bevara ursprungsbefolkningens modersmål i norr mycket akut. I republiken bor representanter för ursprungsbefolkningarna i norr kompakt i 70 bosättningar i 22 distrikt, men bara i fem av dem gör det. människor kommunicerar med varandra på sitt modersmål. I resten, där betydande förändringar har skett i ursprungsbefolkningens traditionella sätt att leva, går modersmål praktiskt taget förlorade eller lärs ut som ett ämne, ett valfritt som andraspråk, och antingen Yakut eller Ryska anses vara infödda, säger han.

Liknande problem stötte på i Kamchatka-territoriet.

"Åtta etniska grupper bor i Kamchatka Krai: Koryaks, Itelmens, Evens, Chukchis, Eskimås, Aleuts, Kamchadals, Olyutors. Alla modersmål lärs ut i utbildningsinstitutioner, det finns ämnen om folkens kultur och liv. Kunskaper om språk hålls på en tillräcklig nivå av Koryaks - 20,9% (1655 personer), Evens - 25,9% (5656 personer), Chukchi - 32% och Itelmen - 2,5% (84 personer)", - säger chefen för avdelningen för arbeta med urbefolkningsbyrån för inre politik i regionen Eleonora Lysyanskaya. Enligt dess data lär sig de flesta elever språken korjak, jämn, itelmen och tjuktji.

Institutet för utveckling av utbildning i Sakhalin-regionen (IROSO) genomförde en undersökning bland Nivkhs - föräldrar till barn som studerar deras modersmål. Endast 62 personer (26 %) av 232 som deltog i undersökningen kan sina förfäders språk väl, och endast 19 % använder det för att kommunicera i vardagen.

"I Primorsky Krai finns det kända svårigheter med att lära barn Udege-språket. Svårigheterna är ganska naturliga - den enda specialisten i byn Krasny Yar, där Udege bor, har inte ett dokument som bekräftar hennes kunskaper i språket." klagar FEFU-professorn Alekseeva.

Rätten att lära sig sitt modersmål

Senior metodolog vid Khabarovsk Regional Institute for the Development of Education, medlem av äldsterådet i Association of Indigenous Minorities of the North of the Khabarovsk Territory Nanaika Valentina Shabelnikova anser att idag har ett viktigt steg tagits för att bevara språken av ursprungsbefolkningen i Amur-regionen och Fjärran Östern - rätten att lära ut modersmålet är inskriven i Federal State Educational Standard. "Den pedagogiska delen av standarderna innebär undervisning i modersmålet i en mängd av 3 timmar i veckan", konstaterar hon. "Detta är ett mycket viktigt steg från det federala centrets sida, som faktiskt garanterar företrädare för ursprungsbefolkningar rätten att studera deras modersmål."

Men skapandet av utbildningsprogram och läromedel för en ny generation är redan de regionala myndigheternas privilegium, här är det nödvändigt att lita på sina egna kreativa krafter och samarbeta med lärare i modersmålet från andra regioner.

Enligt läraren-metodologen kan regionerna för att förbereda program och läromedel förena sig och replikera det som redan har skapats, till exempel i Krasnoyarsk-territoriet. Shabelnikova noterade också att förra året vid Institutet för utveckling av utbildning skapades kurser för att utbilda specialister i att undervisa modersmål, lärare för dem bjöds in från universiteten i Magadan-regionen och North-Eastern Federal University uppkallad efter Ammosov i Yakutia .

Ny generation läroböcker

Den första läroboken för den nya generationen i Khabarovsk-territoriet var grunden för det negidala språket (480 negidaler bor i Khabarovsk-territoriet i området uppkallat efter Polina Osipenko, enligt folkräkningen 2002 talade cirka 150 av dem sitt modersmål). "Det här är en publikation för barn som inte talar språket, för dem som vill börja lära sig det negidala språket", sa Shabelnikova.

Negidal Primer publicerades på order av ministeriet för utbildning och vetenskap i territoriet inom ramen för det statliga programmet för Khabarovsk-territoriet "Utveckling av ursprungsfolken i norr, Sibirien och Fjärran Östern i Ryska federationen som bor i Khabarovsk-territoriet" av förlaget "Private Collection" i slutet av 2016.

Enligt Shabelnikova kommer läroböcker för grundskolan inom de närmaste tre åren att förberedas på alla språk, utom Oroch, som inte lärs ut på grund av omöjligheten att samla barn för utbildning (det mycket spridda, nomadiska livet).

Utbildningsministeriet i Sakhalin-regionen noterade att 2016 köptes en uppsättning av sju läroböcker för att studera Nivkh-språket för 2 miljoner rubel. Hittills har läroböcker endast skrivits för skolbarn i första och andra klass. En kreativ grupp har skapats i regionen för att förbereda läroböcker till nästa årskurs så att det blir en komplett kurs.

Återupplivande av flerspråkighet

"Det viktigaste är att ge förutsättningar i den kulturella miljön för att förmedla sitt språk till folken i Ryssland, genom kulturella kreativa program och tävlingar, återskapa en flerspråkig kulturell miljö med deltagande av små folk", säger Primorsky-experten Alekseeva.

Valentina Shabelnikova hävdar att skolbarn av andra nationaliteter också visar intresse för att lära sig ursprungsbefolkningens språk, detta kan ses under tävlingar på deras modersmål och nationella kultur. Hon noterade också att tvåspråkighet för skolbarn också är ett kraftfullt incitament för utveckling av tänkande.

I Yakutia uttrycker lingvister hopp om att återupplivandet av modersmål kommer att ske på grund av utvecklingen av nationell litteratur. "Aksakals återupplivar sin kultur genom litteratur och poesi. Dessutom, enligt övervakningsdata, har unga människor börjat identifiera sig mer som representanter för små nationer," sa Antonina Vinokurova, chef för NEFU-avdelningen för nordlig filologi, till TASS.

Enligt Eleonora Lysyanskaya, chef för avdelningen för arbete med ursprungsbefolkningar i Kamchatka-territoriets internpolitiska byrå, uppmuntras modersmålstalare att studera det genom tävlingar för det bästa projektet för undervisning i nationella språk i skolor och kreativa verk i deras modersmål. "Tack vare dessa evenemang hoppas vi att vi kommer att ha unga författare, poeter som kommer att skriva, inklusive på sina modersmål," sa Lysyanskaya.

"Ju fler mentala bilder av folk genom kunskap om språk en person kan uppfatta, desto mer framgångsrik, andligt rikare och mer intressant är han för världen omkring honom," sammanfattade professor Alekseeva från Primorye.

När du planerar en resa till Ryssland, studera denna lilla parlör - krångligheterna med att översätta "från ryska till ryska" i vissa områden i vårt fosterland kan allvarligt förbrylla dig [infographic]

Foto: RUSSIAN LOOK

Ett språks rikedom ligger i dess mångfald. Ryska i detta avseende är verkligen "kraftfull". Och om alla har hört talas om "kantstenen" och "ytterdörren" i St. Petersburg, då förvirrar Permian "kerkat" och Kirov "pazgat" verkligen besökarna! För förståelsens skull, tillsammans med de regionala utgåvorna av KP (från Krasnodar till Vladivostok), skapade vi denna rysk-ryska ordbok. I den hittar du en "översättning" av ovanliga lokala ord på ett begripligt, litterärt språk.

Och om vi oförtjänt ignorerade några lokala ord, väntar vi på dem i kommentarerna. Så vår parlör kommer att bli ännu mer "levande" och användbar för alla ryssar!

EXPERTSKOMMENTAR

Forskare anser att det är skadligt och meningslöst att bekämpa regionalt tal

Våra regionala korrespondenter har samlat en anständig skörd av ovanliga ord. Vi frågade Anatoly Baranov, professor vid institutionen för språklig semantik vid Institutet för det ryska språket uppkallat efter A.I. Vinogradova.

Du har samlat väldigt olika ord. Förresten, det finns inte så många dialektiker. Det finns jargong, men mest regionalism. Det vill säga olika territoriella varianter av det ryska språket (regionalism används av alla invånare i regionen, i motsats till dialektord, som oftare används av befolkningen på landsbygden - författare). Till exempel, i Sibirien, istället för ordet "attachment" säger de "attachment". Eller ta "kantsten" - det här är ett ord från den södra dialekten, som visade sig vara i St Petersburg och används i den norra huvudstaden för att beteckna en trottoar. Detta är ett exempel på hur dialektala former kan fixeras som territoriella former. Ett resekort för tunnelbanan eller någon annan typ av transport i S:t Petersburg kallades ett "kort". Detta är också en specifik sak som kännetecknar detta område.

Hur överlevde dessa ord under förhållanden när enhetliga normer odlas i utbildningsinstitutionerna film, litteratur och media?

Faktum är att territoriet där människor som talar ryska bor är mycket stort. Trots att information och transportmedel gör det möjligt att korta avståndet finns det olika regioner som ligger långt från centrum: Sibirien, Fjärran Östern... De var befolkade på olika sätt. Dessa territorier har olika sociala, kulturella, naturliga och inhemska förhållanden. Och väldigt ofta används specifika ord för dessa områden. Det finns alltså territoriella varianter av språket.

– Är det nödvändigt att på något sätt hantera den här frågan på plats?

Vad är du, inget sätt! Egentligen är detta omöjligt. Naturligtvis finns det ett litterärt ryskt språk, men det används inom sitt eget område. Och dessa ord i fråga är en del av det talade språket i deras region. Människor skiljer tydligt mellan dessa två sfärer: ingen kommer att använda "kantstenen" i officiellt tal. Dessutom tror jag och andra forskare att regionala skillnader inte bara relaterar till ordförråd, utan också till syntaktiska konstruktioner. Men det är helt fel att säga att regionalism är en stympning av det ryska språket. Tvärtom är det potentialen för dess utveckling. Eftersom språket behöver ha några källor, reserver som ord, konstruktioner och morfem kan hämtas från för att spegla nya fenomen och processer.

Altai regionen

Ett foto: Anna LATUHOVA

Låt oss börja med Altai-territoriet. Här (men som i hela Sibirien) kallas den transparenta filen som vi känner till ... "multiphora". Detta kommer förmodligen från latinets "Multifora", som översätts som "att ha många hål." Eller helt enkelt från namnet på företaget "Multifor", som aktivt marknadsförde sina produkter utanför Ural. Hur som helst, bli inte orolig när du hör detta ovanliga ord.

Men var rädd om du är: a) kvinna och b) du blev kallad "dra ut". Så här säger de bara i förhållande till skadedjuren. "Victoria" här och i andra sibiriska städer kallas alla typer av trädgårdsjordgubbar.

"Lyvoy" lokalbefolkningen kallar pölen, "homonkom"- handväska, "packa"- långsam person "igelkottar"- köttbullar, "krossad"- potatismos, "shanezhki"- bullar, "pims"- vinterskor "närliggande"- området av bosättningen.

Om de frågar dig "Vad har du lossat?", Det betyder att de anklagas för långsamhet. Och här är ett klangfullt ord "khius" här dubbad den genomträngande vinden.

Basjkirien

Ett foto: Anna LATUHOVA

"Full aptragan!" - en färgglad fras som de gillar att använda i Bashkria. "Aptragan"– här säger man istället för den tråkiga "mardrömmen", "kapets" och andra synonymer för det välkända obscena ordet. Det kommer från det bashkiriska verbet "aptyrarga". Det översätts som "att vara i svårigheter, förvirring, förvirring."

Hit kan du bjudas in "sabantuy". Egentligen är detta namnet på plogens bashkiriska och tatariska helgdag, som avslutar alla vårens jordbruksaffärer. Men under andra tider på året – varför ska ett bra ord gå till spillo? Så de använder "sabantuy" i betydelsen "sammansättning", "publik".

I Basjkirien och Tatarstan använder de också ofta "nu går vi" betyder "kom igen, låt oss gå." Detta är från det turkiska verbet "att köra", "att mana", "att skynda".

Bryansk regionen

Ett foto: Anna LATUHOVA

Bryansk-regionen gränsar till två stater - Ukraina och Vitryssland. Det är därför som den lokala dialekten är en "explosiv" blandning av ryska, ukrainska och vitryska språk, generöst kryddat med den professionella jargongen från gamla och nuvarande folkhantverkare.

Här kallas till exempel störningen ofta här "få", fårull, av vilken filtstövlar tillverkas ("filtade") - "Krig", rödbetor - "rödbeta"(denna grönsak kallas rödbetor eller rödbetor i många södra regioner i Ryssland, i Vitryssland, Polen och Ukraina), lök - "getfisk", Månsken - "trädgårdsman", och borsjtj - och alls skrynkla.

"Mahotka"- det här är en liten lerkanna i Bryansk-regionen, "skrygotnik"- ett tåg. Mannen här kan kallas "chuzom", bybor - "jack". Och om de vill kränka, säger de "shmurak"(samma "dåre"). Om det är nödvändigt att sluta fred kan de använda frasen "klopot". Det är något i stil med "ja, okej!" Och var försiktig, icke-lokalbefolkningen kan ringas hit "Förlorare". Du bör inte bli förolämpad ... Bättre lära dig dessa ord - du kommer att passera för din egen!

Observera att de flesta av de givna orden är från Bryansk Shapovals språk.

Vladivostok

Ett foto: Anna LATUHOVA

Låt oss gå vidare till Fjärran Östern. I Vladivostok, till exempel, går de ofta till "chifanki". Det här är kinesiska matställen och kaféer.

Och det vanliga ordet för oss "splitsa" här används det i ovanliga betydelser. Du kan skarva jeans i butiken ("get it, find it"). Och du kan inte skarva det vi pratar om här (i betydelsen "förstå").

Ord "fyr" betyder "låt dig veta". Till exempel kan du bli ombedd att "beacon" när du är ledig. Och om de frågar dig "grejer" längs vägen tidningen, då handlar det om att köpa. Det är värre om de säger åt dig att inte göra det "blanda". Det betyder att du är misstänkt för sysslolöshet. Eller nej "prestera"(kan betyda "visa upp").

"Glasögon" i Vladivostok kallar de svåråtkomliga platser, avlägsna områden i staden, "shugan" - något hemskt, "Zusman"- kallt, "måsar"- älskare av freebies, "nabkoy"- vall.

Ord "lykta" här används det i betydelsen "mycket enkelt", och "fiffigt"- "roligt, bra." Om du också gillar Vladivostok-ord, då skulle lokalbefolkningen skaka dig en krabba ( "Jag trycker på krabban"är "skaka hand").

Volgograd regionen

Ett foto: Anna LATUHOVA

Volgogradregionen är mycket rik på lokala modeord! Och ja, de är roliga. Till exempel kallar många invånare i Volgograd (mestadels äldre) ett torkat päron ... "nosparti". Oldtimers säger fortfarande ofta: "Skär mig en korvvagn." Ord "transport" betyder i detta fall en bit. Och den tidiga sillen (våren) förnekades här "veck". Och för att avsluta samtalet om mat, låt oss säga om ordet vanligt i Volgograd "kaymak". Det är inte Volgograd, det kom till dessa delar från Kaukasus, men det har slagit rot i regionen. "Kaymak" är gräddfil bakad i ugn eller ugn.

Och baksidan av sängen kallas här "sovrum"! Invånare i Volgograd kan ofta rekommendera att du inte klättrar "i buskarna." Var inte rädd. "Kushari" betyder buskar, täta snår eller en mörk läskig plats som bäst undviks. Det vill säga, de önskar dig lycka till och inte bara skrämmer dig med konstiga ord ...

Rent Volgograd-ord - "glipa". Det här är namnet på en klumpig person som har allt som faller ur händerna. Och bullen som kvinnor ofta samlar sitt hår i kallas i Volgograd "Häftigt". Dessutom betonar de till och med olika i olika regioner: i söder säger de kulya, men i de norra regionerna är det redan kulya.

Izhevsk

Ett foto: Anna LATUHOVA

"Gå hit, gå hit"- så att de kan förklara vägen till Izhevsk. Lugna! Allt är väldigt enkelt att förstå - du behöver bara ta bort prepositionen "av". Så du kommer till det berömda monumentet för folkens vänskap.

Ord "odnerka" i Izhevsk används det i betydelsen "en", "enhet". Till en början hette det spårvagnen som går längs väg nr 1. Men sedan fastnade den.

"Kaganka"("kagonka") här kallar de en baby eller ett spädbarn. Ordet kommer från allmogen "kaga" (perm) - ett barn, en baby.

roligt ord "kuteshata"("kutyata") här kallar de valpar. Troligtvis kom det från ordet "lockigt".

Inte mindre roligt "vallmo" kallas bebisar eller söta människor. Det är en sådan komplimang. En annan komplimang - "chebery"(vilket betyder - vacker, underbar, ljus). Och om du hör "låt mig älska dig!", det är det - du vann någons hjärta. "Kärlek"- kram, kyss, visa tillgivenhet.

Och även små flaskor med alkoholhaltig vätska i Izhevsk dubbades med ett rörande ord "fufyrik"(vanligtvis frågar de efter en flaska Hawthorn Tinktur på ett apotek).

Lycka till här önskefras "kom igen okej"(betoning på andra stavelsen). Det här är något i stil med "ingen ludd, ingen fjäder."

En annan intressant punkt. I Izhevsk används ordet "varför" istället för "varför". I det här fallet påverkade Udmurtspråket ryska - i Udmurt är orden "varför" och "varför" samma rot, så det spelar ingen roll vilken man ska använda. Bli därför inte för förvånad om du hör: "Av någon anledning kände jag inte igen dig på gatan ..."

Irkutsk regionen

Ett foto: Anna LATUHOVA

Det finns många ord i Irkutsk som är ovanliga för invånarna i det europeiska Ryssland! Vissa av dem är ganska gamla, av turkiskt ursprung (här liknar situationen Ufa och Kazan), eftersom de första invånarna i Sibirien var turkisktalande folk. Några fanns kvar från de första ryska nybyggarna. Några av dem är från Buryat-befolkningen. Det finns några mycket fräscha alternativ också. Till exempel, "auto vinterväg"(väg för resor på vintern), "Shanghai"- en marknad där kineserna och kirgizerna handlar. Och relativt nyligen, från kriget - ta åtminstone förbannelsen "japansk gud!" (används när något misslyckas).

Här, liksom i Tatarstan, används ordet "nu går vi" i betydelsen "låt oss gå" (från turkiska әydә). En dålig person i Irkutsk kan kallas en "stramina". Om du gör en högljudd skandal kommer du att bli ombedd att inte göra det "burragozit". Om du skriker hjärtskärande - gör det inte "baslat". Men om de säger: "Det räcker "spridning" Tja, det är en komplimang. Så du jobbar hårt.

Det är roligt, men om du är inbjuden till Irkutsk "te", tro då inte att du helt enkelt kommer att få te på en fest. Nej, "att te" betyder här "att äta". Och om de säger att de kommer att besöka dig "vanligt", bör du inte oroa dig för var du ska lägga din kära gäst för att sova. "Att gå som vanligt" Betyder - inte för länge, för en dag.

"Röv" här kallar de utkanten. "Flock"- ladugård. "Verkhonka"- arbetshandske "milstolpe"- tvättlapp. Ett enkelt kålhuvud har ett stolt namn i Irkutsk-regionen "gafflar".

Om du erbjuds "poser" fantisera inte. Det här är bara en maträtt från det buryatiska köket, som vagt påminner om dumplings. MEN "gorloder"- inte en förbannelse, utan en het sås av tomater vridna med vitlök.

Kirov regionen

Ett foto: Anna LATUHOVA

Kirov-regionen har länge varit känd för sin fantastiska Vyatka-dialekt. Här och sättet att uttala ljud och lägga betoning i ord - allt är annorlunda! Och, naturligtvis, det finns specifika Vyatka-ord.

Bland de mest populära orden i Vyatka är - "Basco", "baskiska". Det betyder vacker, vacker eller bra, bra. I Kirov hör en attraktiv tjej beundran efter: "Vilken Baska!" Men om den unga damen är blåsig, ombytlig, kommer hon att kallas hit med fördömande "pokey".

Ord "pussel"(betoning på andra stavelsen) i Vyatka används i förhållande till barn som springer snabbt och utan att stanna, rusar. "Sniff"- betyder att snabbt äta något (har en fördömande intonation). "Vengat"– det här är att gnälla, tjata, tigga något från vuxna. MEN "att bli smutsig"- visa upp medan du äter.

Om invånarna i Vyatka vill skälla på dig, men inte mycket, kan de säga: "Du är fortfarande den spiken!". Svordomen här förstås, "nagel"(tryck på första stavelsen).

Krasnodar-regionen

Ett foto: Anna LATUHOVA

Vår språkliga resa genom Ryssland ledde oss till det varma och mysiga Kuban.

"Blå"– så i söder kallar de ofta aubergine. Grönsaken fick sitt klangliga smeknamn enbart på grund av sin blåvioletta färg.

"Garbuz" lokalbefolkningen kallar kalebass. Detta är den ukrainska versionen av namnet på frukten. De kallar det på Kuban så, eftersom grunden för många lokala dialekter är det ukrainska språket. Trots allt bor många invandrare från Nezalezhnaya i regionen.

"Zherdela"- det är en aprikos. Detta är det ursprungliga Kuban-namnet för denna frukt. Bildas av orden "pole", "pole". Som regel kallas små frukter som hänger på långa grenar stolpar. MEN "aprikos"- samma aprikos, bara med det lokala uttalets egenheter. Enligt forskarna använder invånarna namnet på frukten i det feminina könet för enkelhets skull. Därmed är det lättare för dem att dela in ordet i öppna stavelser.

Krasnoyarsk regionen

Ett foto: Anna LATUHOVA

När du reser till Sibirien, mina herrar, observera att det till och med är oanständigt att säga "vad" här. Vill du bli erkänd som din egen? Sätta i halsen! Och om de inte förstår dig, håller motståndaren inte med eller du förstår inte hans logik, stolt "avskuren" som svar på den klassiska sibiriska "vad är vad".

Och om du vill ge berättelsen dynamik, använd uttrycket - "toshi-boshi" och synonymt med det "pyrym-pyrym". Det är bara för en massa ord.

Som i många städer i Sibirien använder invånarna i Krasnoyarsk istället för "tvättlappar" "milstolpe". MEN "T-shirt" här är en liten plastpåse, "axlar"- klädhängare, "flock"- ladugård, "kort"- gnugga.

Ryssar, särskilt från St. Petersburg, är också förvirrade av ett annat lokalt uppsättningsuttryck "Brödlimpa" betyder "ett bröd". För Petersburgare är semlor vitt bröd.

Förresten, Krasnoyarsk studenter och lärare ringer klasser vid universitetet "band". Varför inte ett par? Språkvetarna rycker på axlarna. Dessutom talar de i grannlandet Khakassia bara "par". Och här är vad mer är konstigt, "tejpen" används i Ukraina, till exempel i Dnepropetrovsk. Det finns andra ord som är gemensamma för Krasnoyarsk och ukrainare. Det finns ett populärt antagande att sibirernas ordförråd i mitten av förra seklet fylldes på av utexaminerade från ukrainska universitet som kom till byggarbetsplatserna i Komsomol.

Nizhny Novgorod-regionen

Ett foto: Anna LATUHOVA

Den ursprungliga Nizhny Novgorod-dialekten kan nu höras, kanske, i byar och byar. Men även de ord där lokalbefolkningen inte ser något speciellt kan besökarna bli förvirrade.

Här, till exempel, frasen: "Te, jag hinner." En gäst från huvudstaden kommer att tro att någon helt enkelt inte har bråttom att dricka te. Under tiden ordet "te" i betydelsen "Jag hoppas, förmodligen" har länge blivit ett lackmustest - du hör det från en person och du förstår att han är från den lägre. Det kom från det förlegade verbet "att se fram emot" - att hoppas, att förvänta sig.

Ord "göra" har olika betydelser i olika delar av vårt land. Till exempel, i Veliky Novgorod, som Nizhny alltid förväxlas med, används "att göra" i betydelsen "förstöra, jord". Och Nizhny Novgorod-invånarna kan mycket väl be dig att "göra en TV". Det vill säga "ordna, justera, fixa."

Eller här är en annan fras: "Tänk dig, Bly, de köpte en soffa, men den kommer inte att tas bort!". Vilken muskovit som helst kommer att bli mållös: vilket slags mirakel av teknik är detta - en soffa som ordnar saker av sig själv. Men alla invånare i Nizhny Novgorod kommer att förklara för honom att poängen inte alls ligger i lokala ingenjörers fantastiska talanger, utan i det faktum att en enorm soffa inte passar i ett typiskt kök på 9 kvadratmeter. Här är ordet "gå ut" används i betydelsen "att passa in i något".

Och om du går ut på gatorna i Nizhny Novgorod med en kastrull på huvudet, bli inte förvånad över frasen "någon sorts Lyakhovsky". Faktum är att det finns en by Lyakhovo. Han blev känd en gång som en koloni för psykiskt sjuka. Kolonin förvandlades gradvis till Nizhny Novgorod Regional Psychoneurological Hospital. Och bland det lägre ordets invånare "lyakhovsky" etablerad som en synonym för att grumla sinnet.

Omsk regionen

Ett foto: Anna LATUHOVA

Men låt oss säga att du är i Omsk-regionen. När du kommer för att titta på Assumption Cathedral blir du omedelbart förolämpad om du får frågan: "Vad gör du? Från första raden, eller vad? därför att "från första raden" betyder "dåre". Faktum är att det i Omsk på Kuibyshev Street (efter det kommer 2:a linjen, men det finns ingen 1:a linjen) finns ett regionalt psykiatriskt sjukhus.

Men om du erbjuds att "skrika" är det bättre att hålla med. "Skrika"- Omsk synonym för ordet "skratta". En sådan lokal omtanke av ordet är ett mysterium höljt i mörker.

Under tiden, alla roliga, roliga ögonblick, kallas frasen här "plommon"(och ibland även "skorpa"). Med "plommon" är situationen lite klarare. Det finns en åsikt om att ordet i denna mening kom till användning av Omsk-folk från varma regioner, där "plommon" ibland används i betydelsen "vacker".

Ett annat intressant lokalt ord - "val". Så i Omsk kallar de vilka snabbnudlar som helst. Det är bara det att de kinesisktillverkade Choice-produkterna var de första som kom in på den lokala marknaden. Så här användes det...

Perm-regionen

Ett foto: Anna LATUHOVA

I märkliga ords hårda Ural - ett moln! Det finns till och med en hel ordbok "Speaking Permian". Den innehåller nästan trehundra ord och uttryck som särskiljer permer. Vi presenterar bara ett fåtal av dem.

"arg" i Perm betyder det att gräla, svära, skandal. "Baragozit"- att vara stygg, att vara stygg. "Varegoy" de kallar en vante (på något sätt har de ingen ömhet ...) Men de dubbade kärleksfullt hakan - "grisar".

"bränna"– är att busa, att göra något under lång tid. ord med liknande betydelse "moh"- sakta ner. "Zyurgat"- Bullriga smuttar medan du äter eller dricker. MEN "petar"- hosta.

De säger syra här "sur", en rund bulle med krossad potatis dubbades "Shangoi", och pajer med köttfyllning - "poikunchiki".

Intressant att ordet "några" i Perm är det en synonym för "naturligtvis" (i betydelsen godkännande och samtycke).

Du kan spänna dig om de ringer dig "Dunka från Bakharevka". Detta uttryck används för att beskriva en konstig, onormal, exotiskt utseende ung dam.

Pskov regionen

Ett foto: Anna LATUHOVA

Om du går till Pskov-regionen, bli inte orolig när du hör bokstaven "c" istället för det vanliga "h" i bekanta ord. Det fanns till och med ett sådant ordspråk här: "från Opotsky finns det tre verstotskas och ett hopp i tunnan ...". Och här är inflytandet från vitryska, lettiska, estniska språk mycket starkt. Varför? Ja, eftersom Pskov-regionen gränsar till dessa länder. Påsen av Pskov kallas ofta "säck", och en tupp "peun"- alla dessa är ord från det vitryska språket.

I träsken samlas de här "kran"- tranbär. Ordet, hur konstigt det än kan verka, kommer från den redan föråldrade estniska kuremari (i översättning - "kranbär").

Och ett annat bär av Pskov-skogarna kallas "gonobobel" eller "drinkare". Det handlar om blåbär. Man tror att hon kallas en "fyllerik" på grund av bogulnik, bland vilken bäret skördas. Och ordet "gonobobel" kom från "gonobol" - samma bogulnik kan orsaka huvudvärk och yrsel.

Pskov-mormödrar stickar till sina barnbarn "Dyanki". Det är vad vantarna heter. Detta ord kommer från verbet "sätta på".

Samara-regionen

Ett foto: Anna LATUHOVA

Varje samaran med självrespekt yttrar varje dag en massa obegripliga ord som inte kommer från denna stad. Till exempel, "kurmish". Det är en avlägsen plats, en slum. Ordet kom från namnet på Volga-tatarstaden med samma namn Kurmyshi, vars alla invånare på 1600-talet vräktes på order av tsaren för evigt boende i Korsun, och staden var omedelbart tom och förvandlades till en övergiven plats.

Här kan du också hitta ordet "lytki" i förhållande till vaderna på benen. Och "gomonok"- om plånboken. Ordet "homonok" kan dock ofta höras även i Sibirien. Det finns en version att den kom från "navet" - ljudet som plånboken gjorde när en förändring bars i den.

St. Petersburg

Ett foto: Anna LATUHOVA

Om särdragen i Petersburgarnas tal kanske alla har hört tillräckligt. Därför är här bara några viktiga förtydliganden. Till exempel, här är ordet "badlon"(boudlon och banlon är tillåtna). Vi kommer inte att plåga dig - det här är bara tunna tröjor med hög hals. I Moskva kallas de ofta turtlenecks. I Sovjetunionen kom modet för dem på 60-talet. Och de första i Sovjetunionen kom sådana tröjor av Leningrads svarta marknadsförare. Etiketterna hade då inskriptionen "100% ban-lon" (banlon - materialets namn). På 80-talet hade "banlon" ändrats till "badlon". Med tiden förlorade närheten till originalkällan i hela landet sin betydelse och andra namn användes. Men Petersburgarna förblev trogna originalet.

Och nu ungefär "trottoarkant". Kanske kommer ingen av moskoviterna och Petersburgarna att berätta exakt var platsen mellan de två städerna ligger, där trottoarkanten (avskiljande sten mellan trottoaren och vägbanan) förvandlas till en trottoarkant. Men byggarna har ett exakt svar, hur dessa ord skiljer sig. Kantsten - om stenen är satt med en kant och ett steg bildas. Bård - om den grävs in med sidodelen uppåt så att steget inte bildas. Det finns ingen grundläggande skillnad i betydelsen av dessa ord, utan det var trottoarkanten som slog rot i Sankt Petersburg, men moskoviterna lånade det franska ordet.

Rörande ytterdörr. Kom ihåg att på tsartiden kallades huvudentrén till huset huvudtrappan. Med tiden försvann det andra ordet och bara ytterdörren återstod. Petersburgare är säkra på att ordet "entré" är helt fel. Den används, men indikerar en plats på gatan genom vilken man kan köra upp till huset. När allt kommer omkring är ingången bara utanför - du kan inte köra in i huset - varken med vagn eller bil. Och om du går in i husen i St. Petersburgs historiska centrum kommer du omedelbart att förstå att dessa lyxiga trappor helt enkelt inte kan kallas en entré. Dessa är de mest ytterdörrar.

Ett foto: Anna LATUHOVA

Låt oss gå vidare till det mystiska Sakhalin. Det lokala språket påverkades naturligtvis av närheten till Asien.

Till exempel kallas nudlar på Sakhalin för ett roligt ord "kuksa". Detta är en koreansk maträtt, koreanerna själva uttalar den som "kuksi". Och Fjärran Östern anpassade ordet och tillämpar det nu på alla snabbnudlar. Så himla inte med ögonen för mycket om de frågar dig här på ett vänligt sätt: "Vill du vara Kuksu?"

Ett ord till - "argamak". Det här är en vanlig snöskoter: skidor, säte och ratt. Två personer får plats på en sådan berg-och dalbana. Men det är värt att tänka på att motorn inte finns i den, så du måste dra den 7 kilo tunga släden tillbaka uppför.

Ett foto: Anna LATUHOVA

Ett av de populära orden i Tambov - "strumpbyxor". Det betyder att krångla, att oroa sig. Kom detta gamla ryska ord skär öronen. såväl som dess derivat. Här kan du till exempel få frågan: "Varför är du så tight?". Eller kritisera: "Här är strumpbyxor!"

Även i Tambov-regionen kan de ringa en tjej "kolchushka" om hon är frånvarande, ostädad eller ouppfostrad. Ibland kan man höra ordet "teplyak". Så säger man om den varma vinden.

Khabarovsk regionen

Ett foto: Anna LATUHOVA

I Fjärran Östern kan man ofta höra ordet "chuni". Det här är stövlar utan sulor. De används vanligtvis av jägare. Eftersom de är varma, bekväma och tysta när de går genom skogen.

"Fem minuter" i Kharabovsk-regionen kallas lättsaltad kaviar av rosa lax, chum lax eller sockeye lax. Det görs omedelbart efter rensning av fisken. Kaviar hälls med kallt saltvatten och på fem minuter är delikatessen klar!

MEN "smäll" här talar de som vanligt gadfly. De kallade honom så eftersom han jagar kor och nötkreatur på sommaren: "whack fick under svansen"!

"Chifanka" för lokalbefolkningen är detta vilken matställe eller kafé som helst där du kan ta en snabb matbit. Kommer från det kinesiska ordet Chi Fan (att äta).

Ett foto: Anna LATUHOVA

I en hård stad, hårda ord. Här kallas till exempel en mopp "Lat". Som du förstår dras vissa slutsatser i Chelyabinsk om värdinnan, som tvättade golvet utan att böja sig ner.

"Lastbil" här dubbade man en ettrumslägenhet, alltid med kök och badrum. Tjeljabinsk-filologer har inte kunnat ta reda på var ett sådant ord kom ifrån.

MEN "zelenka"– Det här är ett dokument om äganderätten. Faktum är att denna tidning tidigare bara var grön, därav ordet. Förresten, nu är dokumentet tryckt på både gult och rosa papper, men Uralerna kallar det fortfarande "grönt papper".

Bli inte förvånad om butiken erbjuder dig "puckelrygg"(förkortning för "stadsbulle"). Det är ett vitt bröd av en viss form. Tidigare bakades inte detta i byarna. Stadsbullen fick sitt namn efter platsen där den fördes ifrån - från staden.

Ett foto: Anna LATUHOVA

"Ge upp!"- de kan fråga dig i Yaroslavl. Var inte rädd, ingen gör anspråk på dig. Här är denna fras ofarlig. Och det betyder bara "kom undan, flytta bort." Så - bättre "överlämnande".

Lokalbefolkningen säger också "ballong" för en tre liters flaska, "proranka"- på en slinga i kläder, "mosly"- stora ben "kall"- på kokt vatten, som späds med en varm dryck.

Ord "problem" i Yaroslavl-regionen används det i betydelsen förvirrande, "att lura"- ta med smutsiga händer, bli smutsig, "svära"- hosta, kvävs medan du äter.

Här kan du skratta "På en rulle". Det betyder högt, okontrollerat, tills du tappar. Och om du vill gå med på något förslag, använd sedan frasen "duc-ja". En sådan färgstark synonym för ordet "naturligtvis".

Och vad säger du? Lämna dina kommentarer under artikeln. Och vi lägger gärna till vårt ordförråd!

1) mongoliska; skrift baserades på det mongoliska alfabetet, mottaget från de gamla uigurerna; sedan 1945 baserat på det ryska alfabetet.

2) Buryat; från 30-talet 1900-talet skrift baserat på det ryska alfabetet.

3) Kalmyk.

Notera. Det finns också ett antal mindre språk (dagur, tungxiang, mongoliska, etc.), främst i Kina (cirka 1,5 miljoner), Manchuriet och Afghanistan; Nr 2 och 3 har sedan 30-talet. 1900-talet skrift baserat på det ryska alfabetet, och fram till dess under flera år - baserat på det latinska alfabetet.

3. Tungus-Manchu språk

A. Sibirisk grupp

1) Evenki (Tungus), med Negidal och Solon.

2) Jämn (Lamut).

B. Manchurisk grupp

1) Manchu, som dör ut, hade rika monument av medeltida skrift i Manchu-alfabetet.

2) Jurchen - ett dött språk, känt från monumenten under XII-XVI-talen. (hieroglyfisk skrift modellerad efter kinesiska)

B. Amur-grupp

1) Nanai (Guld), med Ulchi.

2) Udei (Udege), med Oroch.

Notera. Nr 1 och 2 har sedan 1938–1939. skrift baserat på det ryska alfabetet, och fram till dess under flera år - baserat på det latinska alfabetet.

4. Enskilda språk i Fjärran Östern som inte ingår i några grupper

(förmodligen nära Altai)

1) japanska; skrift baserad på kinesiska tecken på 800-talet. n. e.; ny fonetisk-stavelse skrift - katakana och hiragana.

2) Ryukyu, uppenbarligen relaterad till japanska.

3) koreanska; de första monumenten baserade på kinesiska tecken från 300-talet f.Kr. n. e. modifierad på 700-talet. n. e.; från 1400-talet - folkkoreanska bokstaven "onmun" - ett alfabetiskt-stavelsesystem av grafik.

4) Ainu, huvudsakligen på de japanska öarna, även på O. Sakhalin; nu ur bruk och ersatt av japanska.

VI. afroasiska (semitisk-hamitiska) språk

1. Semitisk gren

1) arabiska; islams internationella kultspråk; det finns, förutom klassisk arabisk, regionala varianter (sudanesiska, egyptiska, syriska, etc.); skriva i det arabiska alfabetet (på ön Malta - baserat på det latinska alfabetet).

2) Amhariska, Etiopiens officiella språk.

3) Tigre, Tigray, Gurage, Harari och andra språk i Etiopien.

4) Assyriska (aysor), språket för isolerade etniska grupper i länderna i Mellanöstern och några andra.

5) akkadiska (assyrisk-babyloniska); känd från kilskriftsmonument i det antika östern.

6) Ugaritisk.

7) Hebreiska - språket i de äldsta delarna av Bibeln, den judiska kyrkans kultspråk; fanns som vardagsspråk fram till början av e.Kr. e.; från 1800-talet på grundval av detta bildades hebreiska, nu det officiella språket i staten Israel (tillsammans med arabiska); skrift baserat på det hebreiska alfabetet.

8) Arameiska - språket i de senare böckerna i Bibeln och det gemensamma språket i Främre Orienten under III-talets era. före Kristus e. - IV-talet. n. e.

9) Feniciska - Feniciens språk, Kartago (puniska); död f.Kr. e.; skrift i det feniciska alfabetet, varifrån efterföljande typer av alfabetisk skrift har sitt ursprung.

10) G e z - det tidigare litterära språket i Abessinien IV-XV århundraden. n. e.; nu ett kultspråk i Etiopien.

Mer

___

Ändå spelade kvinnor, som för det mesta förblev för alltid namnlösa för oss, en betydande roll i dessa upptäckter. Det är om dem som historikern berättar specifikt för DV Alexey Volynets.

"Många äger den, den som köper den behåller den ..."

För nästan fyra århundraden sedan kom upptäckarna från Ryssland, vare sig de var Arkhangelsk-kustborna eller de "sibiriska" och "Jenisej"-kosackerna, till Fjärran Östern utan kvinnor. Långvariga kampanjer i tusentals mil till okända länder, genom den vilda taigan "möt solen", var i själva verket ett litet krig - en ständig konfrontation med naturens krafter och lokala stammar. Under sådana förhållanden dök de första ryska kvinnorna öster om floden Lena upp många år och till och med decennier efter att ryska män först kom till dessa länder.

Som ni vet är det svårt för det manliga könet att förbli utan den vackra halvan av mänskligheten under lång tid. Pionjärerna var inget undantag här - därför var deras byten, tillsammans med dyrbara sobelpälsar, döttrar till lokala stammar som strövade i taigan och tundran mellan Lenafloden, Ishavet och Okhotskhavet.

Men om utvinningen av yasak var en statlig angelägenhet, så förblev sökandet efter kvinnor en rent personlig angelägenhet. Det är därför som antalet sobelskinn som pionjärerna erhållit och deras priser är välkända från gamla dokument som blivit över från vojvoderna som träffades i Jakutsk. Personliga berättelser och dramer, för det mesta, har för alltid förblivit dolda för oss i det förflutnas mörker ...

Endast fragmentariska uppgifter, legender och sällsynta indirekta referenser i de gamla "chartrarna" fanns kvar om denna sida av pionjärernas liv. Till exempel var pionjären Semyon Dezhnev, som upptäckte sundet mellan Amerika och Asien, gift med Yakut-flickan Abakayada - en romantisk legend berättar hur hon födde en son vid namn Lyubim och väntade på en man i många år från en resa till Chukotka.

___

De bevarade dokumenten innehåller, till skillnad från poetiska legender, mycket mer prosaisk information. Så i mars 1651 nämner kosackförmannen Pantelei Mokroshubov, i ett meddelande till Yakut-guvernören, som beskriver tillståndet för det ryska fängelset vid Alazeyafloden, bland annat egendom och pälsbyte, "tolken av en Yukagir-hustru vid namn Malya." Tolkar kallades "Tolmachi" på gammalryska, och "Malia" är faktiskt Yukaghir-ordet "mar'il", som bara betyder "flicka" eller "flicka". För de fångna ryska kosackerna förvandlades detta ord till ett personligt namn - vi kommer aldrig att veta vad hennes riktiga namn var.

Kosackförmannen Pantelei Mokroshubov förklarar i ett brev till Yakut-guvernören Yukaghir-flickans position på detta sätt - "och den frun är en yasyrka, många människor äger henne, vem som än köper, han behåller ...". Det turkiska ordet "yasyrka" kallades då fångar och slavar, det turkiska ordet "yasyr" fungerade som en beteckning för fångar av alla kön.

"Säg till den kvinnan att trycka på, och reparera inte någon förolämpning mot henne ..."

Det är inte svårt att gissa att det var fångarna, tillfångatagna i skärmytslingar med de omgivande stammarna, som blev de första fruarna till de ryska erövrarna av Fjärran Östern. Men under förhållandena för det primitiva kriget av "alla mot alla" var detta det vanliga ödet för många lokala kvinnor redan innan ryssarnas ankomst. De infödda i taigan och tundran i vidderna mellan Lenafloden, Okhotskhavet och Ishavet levde då på den verkliga stenåldern. Och den primitiva människans medvetande uppfattade räder mot grannar som ett slags jakt - därför verkade deras nya ryska "mästare" för de fångar i Fjärran Östern förmodligen bara vara mer framgångsrika jägare ...

Det är osannolikt att de oförskämda pionjärerna var galanta herrar, men de var definitivt karismatiska och starka. Som ett resultat hade det frivilliga eller påtvingade samlivet mellan ryska män och lokala kvinnor en verkligt strategisk betydelse. Den första konsekvensen av ett sådant samliv var inte ens gemensamma barn, utan ... ett gemensamt språk. Inkräktare och fångar lärde sig oundvikligen att förstå varandra. Först och främst lärde sig lokala flickor, efter att ha bott ett antal månader i ryska vinterhyddor och fängelser, omgivna av dussintals kosacker och deras språk, att förstå ryska ord. Filologins subtiliteter i detta fall krävdes inte, till och med ett par dussin av de enklaste termerna och fraserna gjorde det redan möjligt att kommunicera.

Men kom ihåg att pionjärerna på jakt efter nya länder och pälshyllning inte bara behövde resa tusentals mil utan några kartor, utan också för att kommunicera med många stammar och klaner som talade sina egna språk och dialekter. Och det var just under sådana förhållanden som fångarna som ofrivilligt lärde sig det ryska språket blev oumbärliga, vilket gjorde det möjligt för pionjärkosackerna att kombinera affärer med nöje.

___

Det är ingen slump att fången, en Yukagir-flicka vid namn Malya, som var listad som "tolk"-översättare i Alazeya-fängelset, förtjänade uppmärksamhet från den högsta statliga ledningen. För första gången mottogs information om henne av Yakut-fängelset sommaren 1651, och redan följande år, på order av Yakut-guvernören som skickades till Alazeya-floden, instruerades den nya chefen för det ryska fängelset "att acceptera den tidigare tolken av familjen Yukagir, en hustru som heter Malya och beordra den kvinnan att tolka, och förolämpningar mot henne gör ingenting..."

Vid den tiden i Yakutsk, då "huvudstad" i det ryska Fjärran Östern, studerades den framgångsrika erfarenheten av att använda lokala kvinnor som översättare väl. Tyvärr, för historiker och i vår tid, förblev sådana "zhonki" i pionjärernas skugga.

Till exempel var den första av det ryska folket vid Yanafloden 1638 kosackförmannen Elisey Buza, som tidigare hade deltagit i grundandet av Yakut-fängelset, Yakutias framtida huvudstad. Men efter att ha grävt i dokumenten från 1600-talet kan du ta reda på att från Yakutsk till Yana och tillbaka är det mer än 4000 kilometer! - tillsammans med den ryska kosacken Elisha passerade en "pogromist Yakut-kvinna". Kosackerna tog henne med sig som översättare. Vi kommer aldrig att få veta vad den här kvinnan heter. Den antika termen "pogromist" i dokumenten från den eran innebar att kvinnan tillfångatogs under striderna med infödingarna i Fjärran Östern.

Hur Byrchik blev Matryona

Det är välkänt att den första av det ryska folket träffade "boyarsonen" Ivan Erastov med Chukchi, han förde också till Ryssland den första informationen om länderna öster om Kolyma. Men om du noggrant läser de dokument som lämnats från Erastovs kampanjer, daterade 1644 och som berättar om hans kontakter med Kolyma-aboriginerna, så finns det en anmärkningsvärd fras: "Och dessa tal tolkades av den promiskuösa Tungus-kvinnan, Byrchik, som är i tolk på Yndigirskaya-floden."

Och efter mer än tre århundraden är det inte svårt att förstå att "Yndigirskaya-floden" i rekordet för "boyarsonen" Ivan Erastov är Indigirka-floden, som rinner 500 kilometer väster om Kolyma och behärskades av ryska pionjärer tidigare . Det var där, på Indigirka, som "Baba Tunguska", det vill säga en Evenki-kvinna vid namn Byrchik, tjänstgjorde som översättare för de ryska kosackerna.

I verkligheten lät hennes namn som Birchek - från Evenki-ordet "liten båge", som Evenks kallade jaktarmborst, som installerades på taiga-stigar. Av alla kvinnliga översättare är hon kanske den som nämns mest i dokumenten från de ryska pionjärerna på 1600-talet. Några år efter Ivan Erastovs kampanjer, 1648, gav den nya chefen för Indigirsky vinterhydda, "Cossack Pentecostal" Konstantin Dunay, i ett brev till Yakut-guvernören Vasilij Pushkin bland annat nämner han också "den tidigare tolken, en Tunguz-kvinna vid namn Byrchik."

___

Två år senare nämns samma översättare Byrchik i samband med kampanjen för en avdelning av kosacker till mynningen av Yanafloden, till stranden av Laptevhavet, där en ny vinterstuga grundades. Det vill säga, en kvinna, tillsammans med "betjänande kosacker", gjorde långa resor i tusentals mil under de extrema förhållandena i Fjärran Norden.

År 1652 befann sig översättaren Byrchik igen på stranden av Indigirka, och Vasily Burlak, en "tjänsteman", skrev om henne i ett brev. Han sändes i spetsen för en avdelning för att ersätta den tidigare ryska garnisonen på Indigirkas strand - på grund av två påtvingade övervintringar i isen tog hans resa från Yakutsk till Indigirsky-fängelset 27 månader! I ett brev till Yakut voivode skriver Vasily Burlak att han accepterade fängelset med all egendom och befolkning, inklusive "tolken av Tungus-kvinnan Byrchik, det nydöpta namnet Matryonka."

Så en lokal kvinna, som tjänstgjorde som översättare i mer än åtta år och deltog i många kosackkampanjer, konverterade så småningom till ortodoxi och blev Matryona. Under dessa förhållanden innebar detta att hon inte längre bara var en "fången", utan en fullfjädrad person, så långt det var möjligt för en kvinna från den eran.

Pioneer Stadukhin och "Breathing Spirits"

Mikhail Vasilyevich Stadukhin, en pionjär född nära Archangelsk, gjorde många upptäckter i norra Fjärran Östern. Det är han som anses vara upptäckaren av Kolyma, han är den första ryssen som bodde i flera månader på platsen för den framtida Magadan och nådde gränserna till Kamchatka-halvön. Men Stadukhins kampanjer gick inte utan en kvinnlig översättare - hon blev, enligt de överlevande breven från Stadukhin själv, "en pogrom Kolyma yasyr-kvinna vid namn Kaliba."

"Pogromous Zhonka" betyder att den fångna "yasyrka" inte köptes, utan fångades med ett slagsmål. Det är känt att en liten avdelning av Stadukhin nådde de nedre delarna av Kolyma i juli 1643. Här fick han kämpa mycket och häftigt med det tidigare okända "hjortfolket". Troligtvis var dessa nomadiska Chukchi-renskötare, men pionjären Stadukhin visste ännu inte om ett sådant folk.

Men det var här, i Kolyma, som "en pogrom Kolyma yasyr kvinna vid namn Kaliba" blev hans byte. Namnet "Kaliba" är faktiskt Chukchi-frasen "Kelev'i", bokstavligen - "Andas med andar". Ett sådant namn hittades under senare århundraden ofta bland de infödda i Chukotka, både bland kvinnor och män.

Tydligen tillfångatogs "pogromisten Kaliba" av Stadukhin, som redan var en fånge - "Andningsandar" kom själv, enligt hennes berättelser, från det bosatta Chukchi vid havet, som ofta grälade med nomadiska släktingar, "hjort-chukchi".

Pionjären Stadukhin kunde naturligtvis inte tjuktjernas språk. Men efter att ha tillbringat flera år på stranden av Kolyma, lärde sig kosacken och "pogromisten" vid namn Kelevya att förstå varandra. De kommunicerade förmodligen i en blandning av ryska, tjuktji- och yukagir-ord. Fången var den första som berättade för det ryska folket om livet i den norra delen av Chukotka.

___

För pionjärerna som skulle "möta solen" med ganska materiella mål lät berättelserna om "Kolyma yasyrka" Kelevya som sagor om överflöd av guld El Dorado för de spanska conquistadorerna. När allt kommer omkring berättade "yasyrka" om fantastiska rikedomar - om öarna nära Chukotkas norra kust, som är så tätt befolkade av valrossar att de lokala Chukchierna bygger hela helgedomar från deras huvuden. Fången talade tydligt om ön Aion och Routanöarna, som ligger i havet mitt emot den moderna staden Pevek, nu den nordligaste i Ryssland.

Det är inte svårt att föreställa sig hur pionjärernas ögon lyste upp från sådana berättelser om en Chukchi-tjej. De visste att i det oändligt avlägsna Moskva är bara en "fisktand", det vill säga en valrossbete, dyrare än ett par hästar, och för två eller tre betar kan du köpa ett bra hus nära Kreml.

Ödet för "Kolyma yasyrka" är okänt för oss. Endast i ett av dokumenten från vojvodskapets arkiv i Jakutsk för 1647 nämns i förbigående hur Stadukhin "lämnade pogromen Kolyma yasyrka, zhonka." Vad som menas med detta "borta", idag kan man bara gissa ...

Det är dock känt att det följande året, 1648, klagade en av ledarna för Yukagir-klanerna som vandrade öster om Kolyma, "yasak-prinsen" Nirpa, till de ryska myndigheterna i Yakutsk att Mikhail Stadukhin försökte ta hans fru. bort med våld. "Hur den där Mikhalka Stadukhin gick från Kolyma till havet, men han ville ta sin fru som tolk ..." - så här låter klagomålet på 1600-talets språk.

Det är osannolikt att det 1648 fanns många kvinnor i närheten av Kolyma som kunde översätta dialekterna på Chukotkas norra kust till ryska. Så vi kan säkert anta en "kärlekstriangel" där den ryska pionjären och Yukaghir-ledaren kämpade för "Andningsandarna" - en tjuktsjisk flicka som heter Kelevya.

"Den kvinnan brukade gå till havet och kan olika språk..."

Men de ryska kosackerna i Kolyma hade redan det året 1648 två översättare från Yukagir-språket, vilket så småningom ledde till intriger mellan dem. Vi vet om detta från brevet från "Övre Kolyma-tjänstemannen" Vasily Vlasyev, bevarat i Yakutsks arkiv, skickat från Kolymas strand till Lenafloden för 368 år sedan. "Expeditören" (som de som var ansvariga för att samla in pälsskatten då kallades i ryska Fjärran Östern) informerade Yakut-guvernören om detaljerna i den kvinnliga intrigen som hade utspelat sig i Nizhnekolymsks vinterhydda.

Där berättade "Omotskaya-flickan", det vill säga Yukagir-flickan, som hade lärt sig ryska och ansågs "jasiren för tjänstemannen Ivashka Permyak", för kosackerna att en äldre Yukaghir-kvinna vid namn Onguto, som var listad i Nizhnekolymsk vinterhydda som "tolk" var inblandad i konspirationen av ledarna för de lokala Yukagir-klanerna, som påstås ha konspirerat för att göra uppror mot de ryska myndigheterna. Men "tjänstemannen" Vlasyev skrev i ett brev att han, efter resultatet av undersökningen, inte straffade någon för sådana planer på "förräderi" - han ansåg förmodligen denna fördömelse som ett uttryck för vanlig svartsjuka.

Ibland blev översättarna själva föremål för intriger och gräl från kosackavdelningarna - pionjärerna förstod väl värdet av "tolken" i kampanjer på okända landområden.

___

Så 1653 klagade "Yakut-tjänstemannen" Yuri Seliverstov till sina överordnade att Semyon Shubin, chefen för Srednekolymskys vinterhydda, "inte gav honom en Yukagir-kvinna vid namn Alevayka som tolk." I klagomålet stod det att "den kvinnan hade varit till havet tidigare och kunde olika språk" och utan henne skulle resan från Kolyma till Chukotka för en "fisktand" inte bli framgångsrik.

Tre år senare skrev den berömda Semyon Dezhnev till myndigheterna i Yakutsk att hans nyskapade Anadyr-fängelse lämnades utan översättare, eftersom "tolken av Yukagir-kvinnan Nyurka beordrades att lämna på Kolyma-floden" med en annan avdelning av pionjärer. "Utan en tolk är det inte möjligt att prata med utlänningar," skrev Dezhnev och bad honom att lämna tillbaka översättaren: "Så att suveränen angav om den kvinnliga tolken Nyurka ..."

Som du kan se kunde inte ens de mest kända pionjärerna klara sig utan lokala översättare. Historien har bevarat namnen på några av dem åt oss, om än i skuggan av de manliga upptäckarna. Men från dokumenten från 1600-talet är de flesta av dessa kvinnor kända för oss inte ens genom sina namn och smeknamn, utan genom att de tillhör en viss man. "Kosackfrun Ofonka Shestakovas tolk", "industrimannen Fomka Permyaks sniffande flicka", "Jakutkvinnan Fedot Alekseev" - det är allt vi kan minnas idag om de kvinnor som reste många tusentals mil av taiga och tundra med de ryska upptäckarna av Fjärran Östern och Ishavet.

Långt österut

Det allmänna namnet på de stater och territorier som ligger i östra Asien. Fjärran Östern omfattar vanligtvis den östra delen av Kina, Korea, Japan, Filippinerna, samt den extrema östra delen av Ryssland.

encyklopedisk referens

Ryska Fjärran Östern sträcker sig i en smal remsa från nordost till sydväst i nästan 4 500 km. Den består av fastland, halvö (Kamchatka halvön, Chukotka halvön, etc.) och ö (Sakhalin Island, Kuril Islands, etc.) delar. Naturen i Fjärran Östern är ovanlig och mycket varierande. 90 arter av däggdjur lever här, inklusive den hotade Amur-tigern och -goralen, Amur-leoparden och den vita storken; det finns 400 fågelarter, 27 av dem ingår i Rysslands Röda bok. Mer än 100 arter av fisk finns i floder och sjöar. Fjärran Östern är födelseplatsen för den legendariska roten till livet - ginseng, lotus, cederträ, Fjärran Östern sköldpadda Trionix.

Utvecklingen av Fjärran Östern av Ryssland ägde rum under XVII-XIX århundraden. År 1632 på floden. Lena, Yakut-fängelset (fästningen) grundades, och huvuddelen av Yakuts accepterade ryskt medborgarskap. 1639 nådde ryssarna Okhotskhavet. År 1648 tog upptäcktsresanden S.I. Dezhnev, som rundade Chukchi-halvön, öppnade sundet mellan Asien och Amerika. Åren 1650-1653. expedition av E.P. Khabarova utforskade de nedre delarna av Amur. I mitten av XVII-talet. Transbaikalia (territoriet bortom Baikal) och Amur-regionen (territoriet längs Amurfloden) annekterades till Ryssland. 1731 skapades den sibiriska militärflottiljen, designad för att bevaka Fjärran Östernkusten, som ingick i Ryssland. I slutet av XVII-talet. utvecklingen av Kamchatka och Kurilöarna började.

En viktig roll i utvecklingen och skyddet av Rysslands östra territorier spelades av den sibiriska kosackarmén (se kosacken), bildad 1808.

På 50-70-talet. 1800-talet Ryssland inkluderade Nedre Amur-regionen, Ussuri-territoriet och Sakhalin Island. 1860 grundades staden Vladivostok. 1891 började byggandet av den transsibiriska järnvägen (cirka 7 tusen km), som 1916 förband Moskva med Vladivostok, vilket påskyndade den ekonomiska utvecklingen i Sibirien och Fjärran Östern.

I slutet av XIX - början av XX-talet. Fjärran Östern har blivit skådeplatsen för en kamp om dominans på Stillahavskusten. Som ett resultat av nederlaget i det rysk-japanska kriget 1904-1905. Ryssland har förlorat en del av sitt territorium i Fjärran Östern.

I oktober-november 1917 etablerades sovjetmakten i Fjärran Östern. Åren 1918-1922. Här, liksom i hela Ryssland, ägde inbördeskriget rum. Efter slutet av inbördeskriget i Fjärran Östern började återupprättandet av den nationella ekonomin. Den administrativt-territoriella indelningen ändrades. 1926 bildades Far Eastern Territory. 1938 omvandlades det till Primorsky- och Khabarovsk-territorierna.

För närvarande omfattar ryska Fjärran Östern följande ämnen i Ryska federationen: Republiken Sacha (Jakutien), Primorskij Krai, Khabarovsk Krai, Amur Region, Kamchatka Region, Magadan Region, Sachalin Region, Judiska Autonoma Region, Koryaksky och Chukotka Autonoma Region. Okrugs. År 2000 slogs dessa territorier samman till Fjärran Österns federala distrikt med centrum i staden Khabarovsk.

I kulturen

Den dramatiska historien om utvecklingen av Fjärran Östern återspeglas i många litterära verk: A.P. Tjechov i boken Sakhalin Island (1894); enastående resenär, vetenskapsman, författare V.K. Arseniev skrev den berömda romanen "Dersu Uzala" (1923), tillägnad livet för en resenär i taigan; i romanen av A.A. Fadeev "Rout" (1927) beskriver episoderna av inbördeskriget i Fjärran Östern. En av de mest kända ryska sångerna - valsen av M. Kyuss "Amur Waves" - är tillägnad den stora ryska floden - Amur. Musikaliska radiosändningar för Sibirien och Fjärran Östern börjar fortfarande ofta med denna melodi.

I språk och tal

De första raderna i låten Smidigt bär Amor sina vågor ... har blivit ledord.

Avståndet från centrum av Rysslands territorium i Fjärran Östern har blivit anledningen till att ordet i det talade språket (vanligtvis med en touch av lekfullhet) Kamchatka de kallar de bakre bänkarna i skolan (se skolan) klass eller de sista raderna i institutets aula.

Kurilöarna kallas i vardagsspråk helt enkelt Kurilerna.