Handarbete 

Begreppet socialisering och i Petrovsky. Sociopsykologiskt koncept för personlighetsutveckling av A. Petrovsky - Grundläggande problem för allmän psykologi - N.I. Chuprikova, I.V. Ravich-Scherbo. Socialiseringens huvudsakliga riktningar

I vid bemärkelse tolkas begreppet socialisering som processen och resultatet av människans sociala utveckling. Kärnan i socialiseringsprocessen ligger i det faktum att en person gradvis förvärvar social erfarenhet och använder den för att anpassa sig till samhället. Sådan assimilering sker spontant och målmedvetet. Målmedvetenhet bestäms av familjens, skolans och olika offentliga organisationers ansträngningar. Spontanitet - de olika aspekterna av livet som en person är ett vittne till.

I processen för assimilering och reproduktion av social erfarenhet agerar en person i två positioner: som ett objekt och som ett subjekt för socialisering. Varje historisk period bestämmer socialiseringens egenskaper beroende på dess faktorer i detta skede av genomförandet. Modern socialisering har sina egna detaljer, på grund av den snabba utvecklingen av vetenskap och ny teknik som påverkar alla sfärer av mänskligt liv.

Ett av de mest uppenbara dragen i modern socialisering är dess varaktighet i jämförelse med tidigare perioder. Barndomen som den primära socialiseringsperioden har ökat avsevärt jämfört med tidigare epoker. Om tidigare socialisering endast omfattade barndomsperioden, måste en modern person umgås hela sitt liv. Samhället berövas stabilitet (åtminstone i Ryssland), och den förvärvade sociala erfarenheten blir mycket snabbt föråldrad. En speciell roll i modern socialisering tillhör utbildning och förvärv av ett yrke. Kreativitet blir också en nödvändig förutsättning för mänsklig socialisering.

I socialiseringsprocessen agerar en person som subjekt och objekt för sociala relationer. A.V. Petrovsky särskiljer tre stadier av personlighetsutveckling i socialiseringsprocessen: anpassning, individualisering och integration. På anpassningsstadiet, som vanligtvis sammanfaller med barndomsperioden, fungerar en person som ett objekt för sociala relationer, till vilket en enorm mängd ansträngning riktas av föräldrar, lärare, lärare och andra människor som omger barnet och är i varierande grad nära honom. I detta skede sker inträde i människors värld: behärskning av vissa teckensystem skapade av mänskligheten, elementära normer och beteenderegler, sociala roller; assimilering av enkla former av verksamhet. I individualiseringsstadiet finns en viss isolering av individen, orsakad av behovet av personalisering. Här är individen föremål för sociala relationer. En person som redan har bemästrat vissa kulturella normer i samhället kan manifestera sig som en unik individualitet, skapa något nytt, unikt, något där hans personlighet faktiskt manifesteras. Om i det första skedet det viktigaste var assimilering, så vid det andra - reproduktion, och i individuella och unika former. Stadiet av individualisering bidrar till manifestationen av exakt vad en person skiljer sig från en annan. Samtidigt närmar sig individen problemet med att lösa motsättningen mellan människa och samhälle, men än så länge har denna motsättning inte helt lösts, eftersom en lämplig balans inte har uppnåtts, och individen inte är tillräckligt integrerad i omgivningen. social värld. Integration är det tredje steget i mänsklig utveckling i socialiseringsprocessen. Det innebär uppnåendet av en viss balans mellan individen och samhället, integrationen av individens subjekt-objekt-relationer med samhället. En person, slutligen, finner den optimala varianten av livsaktivitet, som bidrar till processen för hans självförverkligande i samhället, såväl som hans acceptans av dess förändrade normer.

Den sociala bildningen av en person sker under hela livet och i olika sociala grupper. Familj, dagis, skolklass, elevgrupp, arbetskollektiv, kamratsällskap - alla dessa är sociala grupper som utgör individens närmiljö och fungerar som bärare av olika normer och värderingar. Sådana grupper som definierar systemet för yttre reglering av individens beteende kallas för socialiseringsinstitutioner. De mest inflytelserika institutionerna för socialisering pekas ut - familjen, skolan (eller skolklassen) och produktionsgruppen.

Familjen är en unik institution för socialisering, eftersom den inte kan ersättas av någon annan social grupp. Det är i familjen som den första anpassningsperioden av en persons sociala liv äger rum. Upp till 6-7 år för ett barn är detta den viktigaste sociala miljön som bildar hans vanor, grunden för sociala relationer, ett system av betydelser etc. Under denna period bestäms systemet för barnets relationer till sig själv, andra (relation till släktingar och människor i allmänhet), olika typer av handlingar. Som social institution har familjen följande funktioner: reproduktiva, pedagogiska, ekonomiska, terapeutiska och fritidsaktiviteter (B.Yu. Shapiro). Destabiliseringen av familjeinstitutionen, manifesterad i många konflikter och skilsmässor, kan ha mycket allvarliga sociopsykologiska konsekvenser, som först och främst påverkar kvaliteten på socialiseringen av den yngre generationen. Modeller för utbildning i familjen bestäms av den sociala kontrollen i ett givet samhälle och påverkar framgången för en persons socialisering.

Skolan har också sina egna specialfunktioner. Socialiseringsfunktioner är inte så mycket förknippade med utbildning och uppfostran som med den objektiva processen för social differentiering av barn i ljuset av deras prestationer. Funktionen för barnets frigörelse från föräldrarnas känslomässiga primära anknytning bestäms av det faktum att barnet går in i systemet med formella mellanmänskliga relationer, där de känslomässiga manifestationerna av vuxna i förhållande till honom inte så mycket bestäms av hans personliga kvaliteter som av pedagogisk verksamhet. Funktionen för assimilering av sociala värden och normer på nivån av sociala standarder för en formell grupp är den ledande. Jämfört med familjen har skolan fortfarande strängare sociala normer, vars kränkning åtföljs av obligatoriska formella sanktioner. Funktionen av urval och fördelning av individer i förhållande till en vuxens rollstruktur

Skolan är inte mindre unik institution för socialisering än familjen. För det första bestämmer det individers sociala bildning i ett visst skede av deras livsväg i nästan alla länder i världen. För det andra påverkar skolan varje ung persons sociala bildning systematiskt och under lång tid (10-12 år).

Betydelsen i socialiseringen av en yrkesgrupp eller arbetskollektiv bestäms av möjligheterna till självförverkligande och självförverkligande av en person i en aktivitet av intresse för honom. Denna socialiseringsinstitution blir viktig i det integrerande stadiet av social utveckling. För en vuxen är familj och arbete livets viktigaste sociala sfärer.

Skicka ditt goda arbete i kunskapsbasen är enkelt. Använd formuläret nedan

Studenter, doktorander, unga forskare som använder kunskapsbasen i sina studier och arbete kommer att vara er mycket tacksamma.

Postat på http://www.allbest.ru/

Introduktion

1. Periodisering av mental utveckling enligt A.V. Petrovskij

2. Begreppet personlighetsutveckling enligt A.V. Petrovskij

Slutsats

Introduktion

Idén om personlighetsutveckling har varit spännande och uppfriskande rysk utbildning, dess teoretiker och praktiker i mer än två århundraden, och har fortsatt att genomgå flera transformationer. Det var Ryssland, mer än något annat land, som var besatt av idén om en holistisk personlighet, som blev genomträngande först i slutet av artonhundratalet och början av nittonhundratalet. Hon migrerade från litteratur och konst till vetenskap, i synnerhet till filosofi, sociologi, psykologi och pedagogik. Detta ledde till utformningen av uppgifter för en omfattande, multilateral studie av personlighet. Personlighet - holistisk, harmonisk, heltäckande utvecklad - var idealen för våra landsmän. Hon tycktes dem vara en kraft som kunde leda landet ur det återvändsgränd som det hade befunnit sig i alltför länge. Kunskapen om personlighet var mest en produkt av spekulativa resonemang, men den banade väg för mer exakt, konkret och experimentell forskning. Idén om personlighet var inte en sjukdom i rysk filosofi och psykologi. Hon är inte föräldralös utan familj och stam. Hennes hypotetiska konstruktioner var mycket ryska, nära hennes nationella anda, hennes mentalitet, teoretiska och ideologiska sökande.

Problemet med barns utveckling har varit en prioritet för sovjetisk psykologi sedan 1930-talet. De generella teoretiska aspekterna av utvecklingspsykologi kan dock fortfarande diskuteras. Som vi redan har betonat skilde den traditionella inställningen till problemet med barns utveckling inte mellan utvecklingen av personligheten och utvecklingen av psyket. Samtidigt, precis som personligheten och psyket inte är identiska, även om de är i enhet, så bildar utvecklingen av personligheten (som en systemisk social kvalitet hos en individ, subjekt för sociala relationer) och utvecklingen av psyket en enhet , men inte en identitet (det är ingen slump att ordanvändningen är möjlig: "psyke, medvetande, personlighetens självmedvetande", men naturligtvis inte "psykets personlighet, medvetande, självmedvetande".

1. Periodisering av mental utveckling enligt A.V.Petrovskij

Modern inhemsk psykologisk vetenskap löser problemet med utvecklingen av psyket, betraktar en person som en biosocial varelse, med tanke på handlingarna av två faktorer i enhet, baserat på en materialistisk förståelse av psyket som en egenskap hos hjärnan, som består av en subjektiv återspegling av den objektiva yttre världen. Ett sådant tillvägagångssätt för att lösa problemet kräver att man tar hänsyn till beroendet av mental utveckling av en persons naturliga data, hans biologiska, anatomiska och fysiologiska egenskaper, eftersom grunden för mental aktivitet är den högre nervösa aktiviteten i hjärnan och på yttre påverkan kring barnet, livsförhållanden, specifika sociohistoriska epoker som bestämmer innehållet i mentallivet hos den framväxande mänskliga personligheten. mental petrovsky barnpersonlighet

Inhemska psykologer, som inser vikten av ärftlighet och hävdar den sociala miljöns avgörande roll i barnets mentala utveckling, betonar att varken miljön eller ärftligheten kan påverka en person utanför hennes egen aktivitet. När han förverkligar sin aktivitet kommer han att uppleva miljöns inflytande, och endast under detta tillstånd kommer egenskaperna hos hans ärftlighet att visas. I huvudsak avslöjar barnets aktivitet både det biologiska och det sociala i deras enhet.

I varje åldersstadium av utveckling av barn finns det speciella former av manifestation av motsägelser. Låt oss överväga denna bestämmelse om exemplet på manifestationen och utvecklingen av behovet av kommunikation. Bebisen kommunicerar med människor nära honom, främst med sin mamma, med hjälp av ansiktsuttryck, gester, individuella ord, vars betydelse inte alltid är tydlig för honom, men de innationella nyanser som han uppfattar mycket subtilt. Med åldern, vid slutet av den infantila perioden, är medlen för känslomässig kommunikation med andra otillräckliga för att tillfredsställa hans åldersrelaterade behov av en bredare och djupare kommunikation med människor och kunskap om omvärlden. Potentiella möjligheter tillåter honom också att gå vidare till mer meningsfull och bredare kommunikation. Den framväxande motsättningen mellan behovet av nya kommunikationsformer och de gamla sätten att tillfredsställa dem är drivkraften bakom utvecklingen: att övervinna, ta bort denna motsättning ger upphov till en kvalitativt ny, aktiv form av kommunikation - tal. Sålunda utgår den dialektiskt-materialistiska teorin, när den löser frågan om den mentala utvecklingens drivkrafter, från ståndpunkten för den objektiva karaktären hos uppkomsten av motsägelser, vars lösning, genom att övervinna i tränings- och utbildningsprocessen, säkerställer övergång från lägre till högre former i utvecklingen.

Bildandet av personlighet bestäms av egenskaperna hos barnets relation med medlemmar av referensgruppen. Varje grupp har sin egen aktivitet och sin egen kommunikationsstil. Dessutom, i olika åldersperioder, går barnet samtidigt in i olika grupper. Becoming åtföljs av anpassning, individualisering, integration.

Anpassning är processen att gå in i en ny grupp, anpassa sig till den. Barnet behöver vara som alla andra, d.v.s. denna fas förutsätter förlust av ind. egenskaper (konformitet, skygghet, självtvivel).

Individualisering - framstår som en motsättning mellan resultatet av anpassning och otillfredsställt behov (negativism, aggressivitet, otillräcklig självkänsla).

Integration - barnet behåller de individuella egenskaper som möter gruppens behov (isolering eller förskjutning) A.V. Petrovsky identifierar följande åldersperioder:

1. Eran av barndom 3-7 år gammal - anpassning råder, är barnet främst

anpassar sig till den sociala miljön.

2. Ungdomstiden 11-15 - individualisering dominerar, en person visar sin individualitet.

3. Ungdomens tidevarv (högskoleåldern) - integration i samhället måste ske.

A.V. Petrovsky betraktar utvecklingsprocessen utifrån mänsklig integration i olika sociala grupper. I varje utvecklingsstadium går barnet in i en viss social grupp, anpassar och tillgodogör sig dess normer. Det finns tre stadier av personlighetsutveckling: anpassning, individualisering och integration. I det första skedet är en person maximalt orienterad mot assimileringen av de normer och egenskaper som är inneboende i gruppen (att bli som andra, att vara i den allmänna massan), i det andra steget behovet av att manifestera sin individualitet ( att vara sig själv) aktiveras, i det tredje stadiet uppstår motsättningar mellan strävan att vara som andra, allt och att bevara individualitet - och individens integration i gemenskapen sker. I detta skede bildas vissa neoplasmer som gör att individen kan ta plats i en grupp utan att förlora sin individualitet.

Källan till personlighetsutveckling, enligt A.V. Petrovsky, det finns en motsättning mellan individens behov av personalisering (att vara en person) och referensgemenskapens objektiva intresse av att han endast accepterar de manifestationer av hans individualitet som motsvarar uppgifterna, normerna och villkoren för funktion och utveckling i denna gemenskap. För en framgångsrik anpassning till ett nytt samhälle i varje åldersstadium är framgångsrik integration i det tidigare stadiet viktigt.

I barndomens era dominerar anpassningsprocesser, i tonåren - individualisering, i gymnasieåldern - integration.

2 . Begrepppersonlighetsutveckling enligt A.V.Petrovskij

Börjar utveckla detta koncept, A.V. Petrovsky utgår ifrån det faktum att avsaknaden av ett allmänt accepterat personlighetsbegrepp också påverkade utvecklingen av teorin om dess utveckling - rikedomen av empirisk forskning inom utvecklingspsykologi kunde inte i sig säkerställa integrationen av idéer om personlighet som ett slags enhetlig hela.

Baserat på det faktum att det finns en uppenbar diskrepans mellan begreppen "individ" och "personlighet" (med all sin enhet), kommer forskaren till slutsatsen att det är nödvändigt att skilja mellan begreppen "mental utveckling" och " personlig utveckling" och lyfta fram en speciell process för personlighetsbildning.

Grundläggande för begreppet A.V. Petrovsky är avhandlingen om processen för personlighetsutveckling som en underordnad regelbundenhet av enheten av kontinuitet och diskontinuitet. Samtidigt uttrycker kontinuitet den relativa stabiliteten i övergångarna av personlighetsutveckling från en fas till en annan i en given gemenskap som är refererande till den; diskontinuitet kännetecknar de kvalitativa förändringar som genereras av egenskaperna hos individens inkludering i nya konkreta historiska förhållanden. Enheten av diskontinuitet och kontinuitet säkerställer integriteten i processen för personlighetsutveckling. I detta avseende har A.V. Petrovsky skiljer två typer av regelbundenhet i personlighetens åldersutveckling.

I den första typen av psykologiska mönster för personlighetsutveckling är källan till utveckling den inre motsättningen mellan personlighetens behov av personalisering (behovet av att vara en personlighet) och det objektiva intresset hos de samhällen som hänvisar till den att endast acceptera de manifestationer av individualitet som motsvarar gruppuppgifter, normer, värderingar. Denna motsättning bestämmer bildandet av en personlighet både som ett resultat av att en person går in i nya grupper för honom, fungerar som institutioner för hans socialisering (till exempel en familj, ett dagis, en skola, en militär enhet), och som ett resultat av en förändring av hans sociala ställning inom en relativt stabil grupp. Personlighetens övergångar till nya utvecklingsstadier under dessa förhållanden bör beskrivas av de psykologiska mönster som skulle uttrycka ögonblicken av självrörelse hos den utvecklande personligheten.

I den andra typen av psykologiska mönster för personlighetsutveckling bestäms denna utveckling utifrån genom att en individ inkluderas i en eller annan socialiseringsinstitution eller är betingad av förändringar inom institutionen. (Skolåldern som ett stadium av personlighetsutveckling särskiljs alltså på grund av det faktum att samhället konstruerar ett lämpligt utbildningssystem, där skolan är ett av "stegen" på utbildningsstegen.) Erkännande av det faktum att det finns två typer av mönster som bestämmer personlighetsutvecklingen betonar A .AT. Petrovsky, förstör traditionella idéer om en, påstås den enda, grunden för att bestämma ett barns övergång till ett nytt utvecklingsstadium. Enligt hans mening är påståendet att övergången från förskolebarndom till skolålder är spontan diskutabelt och mer än tveksamt.

Enligt detta koncept agerar personligheten som en förutsättning och ett resultat av förändringar som subjektet producerar genom sin aktivitet i de motiverande och semantiska formationerna av de människor som interagerar med honom och i sig själv som i "den andra". Till exempel, en så tungt vägande egenskap hos en person som hans "auktoritet" bildas i systemet med interindividuella relationer och, beroende på gruppens utvecklingsnivå, manifesterar sig i vissa samhällen som stel auktoritärism, förverkligandet av rättigheterna för en person. den starka, som "maktens auktoritet", och i andra, högt utvecklade grupper, - som en demokratisk "myndighetsmakt", där den personliga agerar som en grupp, och gruppen - som en personlig (inter-individuell tillskrivning av personlighet). ). Inom ramen för de meta-individuella egenskaperna hos en personlighet är auktoritet erkännandet av en individs rätt att fatta beslut som är betydelsefulla för andra under betydande omständigheter; resultatet av hans bidrag till deras personliga betydelser. I lågutvecklade grupper är detta en konsekvens av dess medlemmars överensstämmelse; i en grupp som ett kollektiv - detta är resultatet av individens självbestämmande; i kollektivet finns den ideala representationen av subjektet i första hand i andra, och endast i samband med detta i en själv som subjekt.

I det "inre rummet" av subjektets personlighet finns det betydande skillnader i symtomkomplexet av mentala egenskaper: i ett fall - egenvilja, grymhet, hög självkänsla, intolerans mot kritik; i den andra - efterlevnad av principer, hög intelligens, goodwill, rimlig noggrannhet, etc.

I detta avseende har A.V. Petrovsky drar slutsatsen att processen för personlighetsutveckling inte kan reduceras till summeringen av utvecklingen av kognitiva, emotionella och viljemässiga komponenter som kännetecknar en persons individualitet, även om den är oskiljaktig från dem. Det finns ännu färre skäl, A.V. Petrovsky, för att lägga fram en av dessa komponenter, nämligen den kognitiva sfären, som en uppsättning empiriska referenter för personlighetsutveckling, även om den kognitiva inriktningen för att förstå personlighetens väsen och utveckling klart råder.

För att utforska detta problem, A.V. Petrovsky analyserar begreppet mental utveckling av D.B. Elkonin som den mest grundläggande, detaljerade och fokuserade på bildandet av kognitiva och motiverande beståndsdelar i psyket. D.B. Elkonin delar in mental utveckling i epoker, som var och en består av två naturligt sammanlänkade perioder. Den första perioden kännetecknas av assimilering av uppgifter och utveckling av motivationsbehovssidan av aktivitet, den andra - av assimilering av aktivitetsmetoder. Samtidigt motsvarar varje period en viss ledande aktivitet: direkt emotionell kommunikation (från födseln till 1 år), objektmanipulerande aktivitet (från 1 år till 3 år), rollspel (från 3 till 7 år) , utbildningsverksamhet (från 7 till 12 år), intim och personlig kommunikation (från 12 till 15 år), pedagogisk och professionell verksamhet (från 15 till 17 år).

Att hylla vikten av konceptet D.B. Elkonina, A.V. Petrovsky anser att ett antal av dess bestämmelser kan diskuteras. Framför allt råder det inget särskilt tvivel om att rollspelet är av stor betydelse för förskolebarn och att det modellerar relationer mellan människor, utvecklar färdigheter, utvecklar och skärper uppmärksamhet, minne och fantasi. Med ett ord, betydelsen av ett förskolebarns spel för utvecklingen av hans psyke, betonat av L.S. Vygotsky kräver inga nya bevis. Det är dock svårt att anta att det i förskoleåldern uppstår en unik och osannolik situation (som aldrig äger rum och aldrig mer i en persons biografi) när en persons skildring i spelet av andra människors handlingar uppfattas som en manifestation av hans personlighet. .

För personlighetsbildningen, skriver A.V. Petrovsky, det är nödvändigt att behärska beteendemönster (handlingar, värderingar, normer etc.), vars bärare och sändare, särskilt i de tidiga stadierna av ontogenes, bara kan vara en vuxen. Och med honom går barnet oftast inte i lek, utan i mycket verkliga förbindelser och relationer. Utifrån antagandet att främst lek i förskoleåldern har en personlighetsbildande potential är det svårt att förstå familjens pedagogiska roll, sociala grupper, relationer som utvecklas mellan vuxna och barn och i de flesta fall också är ganska reellt, medierat innehåll. av den verksamhet som de bildas kring. Författaren betonar att de mest referenspersoner för barnet (föräldrar, dagislärare), barnets personlighet avslöjas just genom hans handlingar, och inte genom utförandet av roller i spelet. Lekande läkare modellerar barnet beteendet hos en läkare (känner sin puls, ber att få visa sin tunga etc.), vars viktigaste personliga egenskaper är förknippade med mänskligheten, och genom effektiv identifikation med läkaren bildar denna egenskap som hans egen och visar det i en verklig situation när han till exempel tar hand om hennes sjuka mormor.

A.V. Petrovsky, med hänvisning till den grundläggande avhandlingen av L.S. Vygotsky att inlärning "går före utvecklingen, överträffar och leder den", betonar att lärande i detta avseende, taget i ordets vidaste bemärkelse, alltid förblir "ledande": om en persons utveckling genomförs i spelet, studera eller arbete, oavsett om vi har att göra med en förskolebarn, en skolbarn eller en vuxen. Och det är omöjligt att föreställa sig att denna regelbundenhet i något åldersstadium är giltig, och i vissa fall förlorar den sin kraft. Naturligtvis är pedagogisk aktivitet dominerande för en yngre elev - det är hon som bestämmer utvecklingen av tänkande, minne, uppmärksamhet etc. Men eftersom hon är betingad av samhällets krav, fortsätter hon (tillsammans med många andra) att leda åtminstone fram till gradering. I detta avseende har A.V. Petrovsky anser att tesen att (enligt D.B. Elkonins schema) vid 12 års ålder förlorar pedagogisk verksamhet sin ledande roll och ger vika för intim-personlig kommunikation.

Som ett resultat av analysen har A.V. Petrovsky kommer till slutsatsen att den tidigare accepterade periodiseringen av mental utveckling försöker olagligt tilldela varje åldersperiod en och en gång för alla given ledande aktivitet, även om man erkänner närvaron av andra aktiviteter.

Vidare noterar giltigheten av L.S. Vygotsky om utbildningens ledande betydelse för skolbarns mentala utveckling, A.V. Petrovsky betonar att vi i det här fallet främst talar om utvecklingen av kognitiva processer. Men, menar han, det följer inte av detta att det är pedagogisk verksamhet som fungerar som den avgörande faktorn (den enda eller i alla fall den ledande) för utvecklingen av personligheten i grundskoleåldern, och det följer inte från detta att den upphör att vara sådan på gränsen till tonåren: i detta skede, såväl som i gymnasieåldern, börjar en framväxande världsbild att spela en allt viktigare roll. A.V. Petrovsky menar att i begreppet åldersperiodisering, som har blivit en lärobok, föreslagit av D.B. Elkonin och i viss mån återgiven av V.V. Davydov, D.I. Feldstein och andra, objektivt sett finns det en blandning av utvecklingsstadierna för psyket och stadierna för personlighetsutveckling. Så, skriver A.V. Petrovsky, är det svårt att föreställa sig att utvecklingen hos barn av "motivations-behovssfären" i aktiviteter relaterade till "barn-vuxen"-systemet är av sekundär betydelse, inte av primär betydelse under alla skolår, oavsett om det är en fråga om barnets psykiska utveckling eller mer om dess utveckling som person.

A.V. Petrovsky särskiljer två tillvägagångssätt till problemet med personlighetsutveckling: det egentliga psykologiska tillvägagångssättet och periodiseringen av åldersstadier byggd på dess grund; korrekt pedagogiskt förhållningssätt till konsekvent identifiering av socialt bestämda uppgifter för personlighetsbildning vid ontogenesens stadier.

Det första tillvägagångssättet är inriktat på vad psykologisk forskning verkligen avslöjar vid åldersutvecklingsstadierna i motsvarande specifika historiska förhållanden, vad som finns (här och nu) och vad som kan finnas i en utvecklande personlighet under villkoren av målmedvetna pedagogiska influenser.

Det andra förhållningssättet är inriktat på vad och hur som ska formas i personligheten så att den möter de krav som samhället ställer på den på en given åldersnivå.

Samtidigt har A.V. Petrovsky, det finns en fara att blanda båda tillvägagångssätten, vilket kan leda till att det önskade ersätts med det verkliga. I detta avseende formulerar han en viktig tes att i det formativa psykologiska och pedagogiska experimentet förändras psykologens och lärarens positioner; detta bör dock inte leda till att skillnaden mellan vad och hur bör formas (personlighetsdesign) av en psykolog som lärare (målen för utbildningen sätts inte av psykologi, utan av samhället) och vad en lärare som psykolog bör undersöka, ta reda på vad som var och vad som blivit i strukturen hos en utvecklande personlighet till följd av pedagogiskt inflytande.

Grundläggande i detta koncept är således ståndpunkten att det är nödvändigt att skilja mellan att bilda en enhet, men inte sammanfallande processer för utveckling av psyket och personligheten i ontogenesen. Vidare A.V. Petrovsky kommer till slutsatsen att den faktiska, verkliga och inte den önskade och inte experimentellt styrda och formade utvecklingen av personligheten inte bestäms av en ledande aktivitet, utan åtminstone av ett komplex av faktiska former av aktivitet och kommunikation, integrerade av typ av aktiv relation mellan den utvecklande personligheten och dess sociala miljö.

I detta avseende har A.V. Petrovsky formulerar tesen att i aspekten av personlighetsbildning för varje åldersperiod är den ledande inte monopolet på en specifik (ledande) aktivitet, ämnesmanipulativ eller lek, eller pedagogisk, utan den aktivitetsmedierade typen av relation som utvecklas i ett barn med det mest refererande för honom under denna period av en grupp (eller person). Dessa relationer förmedlas av innehållet och arten av de aktiviteter som denna referensgrupp sätter, och den kommunikation som utvecklas i den. Således gör författaren ett försök att implementera ett sociopsykologiskt förhållningssätt för att förstå personligheten och bygga en lämplig åldersperiodisering.

Med stöd av ovanstående bestämmelser har A.V. Petrovsky byggde en generaliserad modell för utveckling och periodisering av bildandet av en socialt mogen personlighet. Enligt denna modell ingår förskole- och skolåldern i en "era av uppstigning till social mognad", under vilken tre faser av personlighetens bildning, dess inträde i den sociala helheten urskiljs: anpassning, individualisering och integration. Eran är indelad i tre epoker: barndom (främst anpassning), tonåren (främst individualisering), ungdom (främst integration). Epoker är indelade i perioder av personlighetsutveckling i en viss social miljö. Barndomens era - den viktigaste makrofasen av personlighetsutveckling - täcker tre åldersperioder: förskola, förskola, juniorskola; tonårens era sammanfaller med tonåren; ungdomens era sammanfaller endast delvis med perioden av gymnasieåldern (tidig ungdom), och går utöver den.

Det viktigaste i denna modell är det faktum att för att bygga upp åldersperiodiseringen av personlighetsutveckling vände sig författaren till socialpsykologin, som visade sig vara heuristisk för att lösa problemen med allmän och utvecklingspsykologi. Utifrån detta koncept skisserades ett långsiktigt program för konkret psykologisk forskning. Resultaten av detta arbete presenteras i den generaliserande kollektiva monografin "Psykologi av den utvecklande personligheten".

A.V. Petrovsky gav ett betydande bidrag till utvecklingen av begreppet den allmänna psykologiska teorin om personlighet. Han noterar att många begrepp endast täcker individuella aspekter av personligheten och, eftersom de inte är korrelerade med varandra, kan de minst av allt göra anspråk på positionen som en enhetlig teori om personligheten. Han skisserar sätt att skapa en sådan teori, som bör ge en helhetssyn. av mönstren och väsentliga relationer inom ett visst ämnesområde - en persons personlighet - och erbjuda ett holistiskt (med dess interna differentiering) system av kunskap om det. En sådan teoretisk modell bör presenteras som en systemisk kvalitet hos sitt subjekt, en individ, bestämd av aktivt engagemang i sociala relationer, som har en struktur i tre nivåer (dess intra-, inter- och meta-individuell representation), som utvecklas i kommunikation och gemensam verksamhet och förmedlas av det.

A.V. Petrovsky formulerar de metodologiska principerna för att skapa en sådan teori. Vi noterar bland dem principen om konsistens, som tillåter oss att presentera en person som en integritet, där kopplingar av olika kvalitet och olika nivåer avslöjas som en syntes av strukturella-funktionella och fylo-ontogenetiska representationer, enhetsprincipen ( men inte identitet) för sådana grundläggande kategorier av ett givet kunskapsområde som en individ och en personlighet., personlighet och individualitet, aktivitet och aktivitet, grupp och kollektiv. A.V. Petrovsky pekar ut tre aspekter av att betrakta personlighetens specifika fenomenologi, tre "ontologiska modaliteter": personlighetsuppkomst, innehållsdynamik och struktur.

Ett betydande bidrag till studiet av personlighetspsykologi gjordes av V.A. Petrovskij. Han föreslog begreppet personalisering, enligt vilket personlighet är en treenighet av en individs existenssfärer: introsubjektiv, intersubjektiv och metasubjektiv. En individs "personlighet" är hans annanhet i andra människors sinnen, idealisk representation och fortsättning i effekterna av att förändra andra individers livsaktivitet (i subjektiva "bidrag" till andra). V.A. Petrovsky pekade ut följande former av att vara en individ som en personlighet: "betydande annan", "introjekt", "förvandlat subjekt". Utvecklar idén om personlighet som en reflekterad subjektivitet hos en individ, V.A. Petrovsky tillsammans med A.V. Petrovsky utvecklade begreppet individens behov av personalisering (förmågan att positionera sig i andra och i sig själv som i en annan).

V.A. Petrovsky introducerade begreppet "personlighetsbildande typer av aktivitet" och föreslog en trestegsmodell för en individs inträde i en stabil social gemenskap. Dessa stadier är "primär socialisering", "individualisering" och "integration". Han föreslog också en speciell metod som låter dig utforska en individs personlighet utan att komma i direkt kontakt med honom, men spåra effekterna av hans ideala representation och varaktighet hos omgivande människor - metoden för reflekterad subjektivitet.

Slutsats

Det är helt uppenbart att det behövs seriöst metodologiskt och teoretiskt arbete av specialister inom utvecklings-, pedagogisk och socialpsykologi, som syftar till en meningsfull revidering av många förankrade, men otillräckligt, och ibland inte alls, underbyggda bestämmelser om vilka psykologiska begrepp av utveckling har varit baserad under lång tid. Det säger sig självt att man i detta fall bör undvika överdrivna kategoriska bedömningar, dock inte mindre än vad det borde ha gjorts när dessa bestämmelser introducerades i den vetenskapliga cirkulationen. Samtidigt förblir utvecklingen och implementeringen av nya koncept för personlighetsutveckling och, i deras sammansättning, koncepten för utvecklingen av psyket en speciell och samtidigt den viktigaste uppgiften.

Situationen för utvecklingen av den mänskliga individen avslöjar dess egenskaper redan i de allra första stadierna. Den främsta är den förmedlade karaktären av barnets förbindelser med omvärlden. Inledningsvis förmedlas direkta biologiska kopplingar mellan barnet och mamman mycket snart av föremål: mamman matar barnet från en kopp, sätter på det kläder och manipulerar leksaken medan hon ockuperar honom.

Samtidigt förmedlas barnets kopplingar till saker av de omgivande människorna: mamman för barnet närmare det som attraherar det, för det till det, eller kanske tar det ifrån det. Med ett ord framstår barnets aktivitet mer och mer som att inse hans kopplingar till en person genom saker, och hans kopplingar till saker - genom en person.

Denna utvecklingssituation leder till det faktum att saker avslöjas för barnet inte bara i deras fysiska egenskaper, utan också i den speciella kvalitet som de förvärvar i mänsklig aktivitet - i sin funktionella betydelse (en kopp - vad de dricker ur, en stol) - vad de sitter på, en klocka - vad som bärs på handen, etc.), och människor - som "mästare" över dessa saker, på vilka hans förbindelser med dem beror. Barnets ämnesverksamhet får en verktygsstruktur och kommunikation blir ett tal, medierat språk.

Denna initiala situation för barnets utveckling innehåller fröet till dessa relationer, vars vidare utveckling utgör en kedja av händelser som leder till bildandet av honom som person. Till en början slås relationen till tingens värld och till de omgivande människorna samman för barnet med varandra, men sedan splittras de i två, och de bildar olika, om än sammanlänkade, utvecklingslinjer som övergår i varandra.

Bildandet av personlighet involverar utvecklingen av processen för målbildning och följaktligen utvecklingen av ämnets handlingar. Handlingar, som blir mer och mer berikade, tycks växa ur utbudet av aktiviteter som de genomför och kommer i konflikt med de motiv som gav upphov till dem. Fenomenen med sådan utväxt är välkända och beskrivs ständigt i litteraturen om utvecklingspsykologi, om än i olika termer; det är de som bildar de så kallade utvecklingskriserna - krisen på tre år, sju år, tonåren, såväl som de mycket mindre studerade mognadskriserna. Som ett resultat sker en förskjutning av motiv till mål, en förändring i deras hierarki och födelsen av nya motiv - nya typer av verksamhet; tidigare mål är psykologiskt misskrediterade, och de handlingar som svarar på dem upphör antingen att existera helt eller förvandlas till opersonliga operationer.

Hosted på Allbest.ru

Liknande dokument

    En kort biografisk skiss över livet och den kreativa utvecklingen av den berömda psykologen A.V. Petrovskij. Konceptet och huvudproblemen med åldersperiodisering av mänsklig mental utveckling. Orsaker till kriser under denna process enligt A.V. Petrovskij.

    test, tillagt 2011-07-04

    Principerna för att särskilja stadierna av mental utveckling, som är baserad på de interna lagarna för denna utveckling själv och utgör den psykologiska åldersperiodiseringen. Periodisering av personlighetsutveckling Z. Freud, L.S. Vygotsky, D.B. Elkonin.

    abstrakt, tillagt 2010-04-17

    Drag av förhållandet mellan individ och samhälle. Bildandet och utvecklingen av personlighet är ett problem inom modern psykologi och sociologi. Roll begreppet personlighet. Psykoanalytisk personlighetsteori Z. Freud. Kulturellt och historiskt begrepp om personlighet.

    avhandling, tillagd 2002-08-22

    Personlighetens struktur, periodisering av dess utveckling. Intern dynamik för personlighetsutveckling och bildandet av dess individualitet. Aktivitetsinställning till socialisering. Inverkan på personligheten av olika omständigheter i livet. Interaktion mellan personlighet och socialt liv.

    terminsuppsats, tillagd 2014-05-12

    Aspekter av mammas inflytande på personlighetsutveckling. Moderbegrepp i vetenskap. Faktorer i barnets utveckling. Stadier av utvecklingen av barnets personlighet. Deprivationer, deras inflytande på utvecklingen av barnets personlighet. Bildande av en medveten förståelse för moderns roll i barnets liv.

    avhandling, tillagd 2015-06-23

    Grundläggande tillvägagångssätt för att förstå personlighet inom psykologi. biologiseringsteori. Det moderna konceptet av A. Meneghetti, E. Erickson. Tillvägagångssätt för studiet av personlighet och dess tillkomst i verk av sovjetiska och ryska psykologer. Vygotskys koncept om personlighetsutveckling.

    terminsuppsats, tillagd 2016-04-03

    Allmänt begrepp om personlighet, processen för dess bildning och utveckling. Sociohistoriskt sätt att leva som källa till personlighetsutveckling. Gemensam verksamhet som grund för genomförandet av individens liv i den sociala världen. Schema för bestämning av personlighetsutveckling.

    terminsuppsats, tillagd 2012-01-19

    Analys av framstående psykologers vetenskapliga arbeten: studier av Maslows och Allports personlighet, Bekhterev och Rubinstein, James och Cohn; kommunikation och mellanmänskliga relationer mellan Andreeva och Dobrovich; individens psykologi enligt Myasishchev, Leontiev, Petrovsky och Uznadze.

    bok, tillagd 2009-05-21

    Den sociala miljön är inte som en "faktor", utan som en "källa" till personlighetsutveckling - begreppet L.S. Vygotsky. Historiska rötter till psykodynamiska teorier om personlighet, Freuds psykoanalys. Funktioner i bildandet av personlighet i vissa stadier av åldersutvecklingen hos en person.

    test, tillagt 2010-11-20

    Studie, definition av personlighet. Personlighetsbegreppet V.N. Myasishcheva, B.G. Ananyeva, A.N. Leontiev, S.L. Rubinstein. relationspsykologi. Filosofiskt och psykologiskt personlighetsbegrepp. känslomässig komponent. Studier av individuell mänsklig utveckling.

Inhemsk socialpsykologi tror att socialiseringen av individen sker i processen för arbetsaktivitet, vilket fungerar som grunden för klassificeringen av stadier: förarbete (täcker perioden från födseln till början av arbetsaktiviteten), förlossningen (perioden). av mänsklig mognad) och efter förlossningen, säger G. M. Andreeva.

Arbetsperioden har mycket villkorade gränser. Av särskild vikt är frågan om kontinuitet i utbildningen, inklusive vuxenutbildning. Samarbete med akmeologi, en vetenskap som studerar mönster och mekanismer för mänsklig utveckling i mognadsstadiet, särskilt när den når den högsta nivån i denna utveckling, blir relevant.

Stadiet efter förlossningen är kontroversiellt. Vissa anser att det är meningslöst att tala om socialisering under perioden av inskränkning av sociala funktioner (ett extremt uttryck för idén är avsocialisering). Det finns också en direkt motsatt position, vars indirekta erkännande är åldersperiodiseringen av E. Erickson, som pekade ut mognadsperioden (efter 65 år).

A. V. Petrovsky särskiljer tre stadier av personlighetsutveckling i socialiseringsprocessen: anpassning, individualisering och integration. Passagen av "mikrofaser" beskriver en persons livsväg: barndom (anpassning), tonåren (individualisering), ungdom (integration).

Varje period börjar med anpassning,

representerar assimilering och behärskning av sociala normer, former och verksamhetsmedel. En person lär sig att vara en person, vilket inte händer i fall med vilda människor - det här är de som av någon anledning inte gick igenom socialiseringsprocessen, inte assimilerade och inte reproducerade social erfarenhet i sin utveckling (Mowgli barn).

Individualisering orsakas av motsättningen mellan det uppnådda resultatet av anpassning och behovet av maximalt förverkligande av ens individuella egenskaper. Personligheten fungerar som ett subjekt för sociala relationer, manifesterar sitt eget "jag".

Den tredje fasen orsakas av motsättningen mellan individens behov av förverkligande och gruppens önskan att acceptera endast en del av dess individuella egenskaper, vilket, i händelse av framgångsrik socialisering, löses som integrationen av individen och gruppen. Denna fas avslutar åldersperioden och förbereder samtidigt övergången till nästa.

Om övergången till en ny period inte förbereds inom den föregående genom det framgångsrika förloppet av integrationsfasen, utvecklas förutsättningarna för en personlighetsutvecklingskris vid växlingen mellan eventuella perioder. Enligt konceptet kännetecknar de identifierade mönstren både utvecklingen av individen som ett resultat av att gå in i en ny grupp (i valfri ålder), och åldersaspekten av individens sociala utveckling.

En person föds inte som en person, en person blir en person i processen av aktivitet och kommunikation, eller, för att uttrycka det annorlunda, i processen av socialisering.

Barnet, som har naturliga förutsättningar, interagerar med omvärlden, behärskar mänsklighetens prestationer.

Individens mentala förmågor är inte bara en förutsättning, utan också resultatet av hennes handlingar. Samtidigt förmedlas allt som en person tror av hans inställning till andra människor och därför är mättat med socialt mänskligt innehåll.

A.V. Petrovsky menar att den avgörande faktorn för utvecklingen av personligheten är den aktivitetsmedierade typen av relation som utvecklas hos en person med mest referensgrupp (eller person). Drivkraften bakom individens utveckling är motsättningen mellan växande behov och de verkliga möjligheterna att tillfredsställa dem.

I den mest allmänna formen kan utvecklingen av en personlighet representeras som en process för dess inträde i en ny social miljö och integration med den. Det kan vara ett barns övergång från dagis till skola, en tonåring till ett nytt företag, en sökande till ett studentteam, en anställd från ett företag till ett annat, eller personlig utveckling på global nivå - från spädbarnsstadiet till medborgerlig mognad.

Det finns tre faser av personlighetsutveckling: anpassning, individualisering och integration.

Den första fasen av bildandet av en personlighet är anpassning: den involverar aktiv assimilering av de normer som verkar i gruppen och behärskning av lämpliga former och medel för aktivitet. Efter att ha tagit med sig till den nya gruppen allt som utgör hans individualitet, kan subjektet inte manifestera sig som en personlighet innan han har bemästrat de gällande normerna i gruppen (moral, utbildning, produktion och andra) och behärskar dessa metoder och medel. aktivitet som andra medlemmar i grupperna äger. . Han har ett objektivt behov av att "vara som alla andra" för att anpassa sig så mycket som möjligt. Detta uppnås (mer framgångsrikt av vissa, mindre framgångsrikt av andra) på grund av den subjektivt upplevda förlusten av några av deras individuella skillnader.

Den andra fasen - individualisering: genereras av en försvårande motsättning mellan det uppnådda resultatet av anpassningen - det faktum att ämnet har blivit som alla andra i gruppen - och behovet av maximal personalisering som inte tillfredsställdes i det första skedet. I denna fas ökar sökandet efter medel för att beteckna sin individualitet, att fixa den. En tonåring mobiliserar alla sina interna resurser för aktiv överföring av sin individualitet (till exempel lärdom, idrottsframgång, "erfarenhet" i relationer mellan könen, mod som gränsar till bravader, ett speciellt sätt att dansa, etc.), intensifierar sökandet i denna grupp individer som kan säkerställa dess optimala personalisering.

Den tredje fasen - integration: bestäms av motsättningen mellan subjektets önskan som utvecklades i den föregående fasen att vara idealiskt representerad i andra av sina egna egenskaper och betydande skillnader för honom - å ena sidan, och å andra sidan samhällets behov av att acceptera, godkänna och odla endast de individuella egenskaper som han visar, som de är imponerade av det, motsvarar dess värderingar, standarder, bidrar till framgången för gemensamma aktiviteter.

(kursuppgifter)

  • Zarubov A.I. Human geoekologi: en kurs med föreläsningar (dokument)
  • Presentation - Människan i socialiseringsprocessen (abstrakt)
  • Spurs om disciplinen mänskliga rättigheter (fuskblad)
  • Sinyakov. Statsvetenskap (dokument)
  • Presentation - Människans ursprung (abstrakt)

    • n1.doc

    HÖGRE YRKESUTBILDNING
    A.V.MUDRIK

    Utbildnings- och metodförening

    inom den pedagogiska utbildningens specialiteter

    som ett läromedel

    För universitetsstudenter,

    elever i specialiteten

    050711 (031300) - socialpedagogik
    Moskva

    Asaoyem "a

    UDC 37,035(075,8)

    BBC 74.bya73

    Recensenter:

    Doktor i filosofi, fullvärdig medlem av Ryska utbildningsakademin, chefsvetenskaplig

    Medlem av institutet för filosofi vid Ryska vetenskapsakademin, professor L. P. Bueva;

    Doktor i psykologi, fullvärdig medlem av Ryska utbildningsakademin, chef. laboratorium

    Moskva stads psykologiska och pedagogiska universitet, professor

    I. V. Dubrovina
    Arbetet utfördes med ekonomiskt stöd från författaren av ryssen

    Humanitarian Science Foundation - projekt nr 01-06-85-004a/U

    I nr 02-06-00080a

    Mudrik A.V.

    M893 Mänsklig socialisering: Proc. ersättning för studenter. högre lärobok anläggningar. - M.: Publishing Center "Academy", 2004. - 304 sid.

    IZVI 5-7695-1680-1
    Manualen analyserar historien om socialiseringens bildande som ett område för tvärvetenskaplig forskning; de ledande begreppen socialisering som utvecklats av inhemska och utländska forskare karakteriseras. I linje med subjekt-subjektets syn på socialiseringen av en person i samhället avslöjas socialiseringsprocessens väsen och universella egenskaper; olika faktorers inflytande på individens socialisering visas; betraktade en person som ett objekt, subjekt och offer för socialisering.

    Handboken kan rekommenderas för att studera den valda kursen för studenter vid högre utbildningsanstalter med inriktning mot psykologi, sociologi, pedagogik, socialt arbete och andra sociala och humanitära specialiteter och områden.

    UDC 37,035(075,8)

    BBK 74,6ya73

    © Mudrik A.V., 2004

    © Utbildnings- och publiceringscentrum "Academy", 2004

    І8ІШ 5-7695-1680-1© Design. Publishing Center "Academy", 2004

    MÄNSKLIG SOCIALISERING SOM ETT PROBLEM

    Hur världen förändras, och hur jag själv förändras ... ”- vilken modern person som helst kan säga poetens ord om sig själv. Förändringar i världen omkring oss händer verkligen framför våra ögon. Vi är deltagare i Historia (nämligen med stor bokstav).

    Under nästan en generations liv skedde vetenskapliga och tekniska, tekniska, "gröna" och till och med sexuella revolutioner i världen.

    I Ryssland har det skett så snabba förändringar i sociokulturella och socioekonomiska verkligheter att till och med omfattningen av en generations liv visade sig vara för stor för att bestämma sin plats på den historiska tidsskalan.

    Världen förändras, och människan?

    Människan är inte bara ett vittne, inte bara en deltagare i historien. Han är, i större eller mindre utsträckning, dess skapare. Men han hänger inte med i modern historia. Han kan inte förändras lika snabbt, eftersom han bär bördan av tidigare historia, som, som tyngder på hans ben, hämmar honom och förvandlar honom till en invånare från olika epoker samtidigt - idag och dagar i det förflutna.

    Situationen är mycket annorlunda när det gäller barn. De står bildligt talat på tidigare generationers axlar.

    Vuxna, till och med inser att under de nya förhållandena är det nödvändigt att ändra _e: och idéer, livsstil, yrke, aktivitetsstil -.-; : och tänker, kan inte alltid göra det.

    De yngre generationerna uppfattar livets realiteter som givna, de känner inte andra. De är organiskt inskrivna i dem, lever i dem. Inget annat ges till dem.

    Sådana skillnader mellan vuxna och unga beror på att deras bildning fortgick olika. För båda bestämdes det till stor del av medfödda böjelser. Men de förhållanden under vilka dessa böjelser kunde utvecklas eller dö ut skiljde sig väsentligt i samband med de förändringar som har skett och äger rum i den objektiva och sociala verkligheten kring en person.

    Med andra ord beror mänsklig utveckling på de förändrade förutsättningarna för dess interaktion med omvärlden.

    Processen för mänsklig utveckling i samspel med omvärlden kallas "socialisering".

    Inom humanvetenskapen kom begreppet "socialisering" från politisk ekonomi, där dess ursprungliga betydelse var "socialisering" av mark, produktionsmedel etc.

    Författaren till begreppet "socialisering" i förhållande till en person är den amerikanske sociologen Franklin G. Giddings, som 1887 i boken "Theory of Socialization" använde det i en betydelse nära den moderna - "utveckling av den sociala naturen". eller individens karaktär", "förberedelse av mänskligt material för socialt liv."

    Men vädjan till socialiseringsproblemet började långt innan den utbredda användningen av motsvarande term. Med ord från en av de amerikanska specialisterna inom socialiseringsteorin är frågan om hur en person blir en kompetent samhällsmedlem "lika gammal som Bibeln". Han har alltid varit i centrum för filosofer, författare och memoarförfattare, och under den sista tredjedelen av 1800-talet. började studeras intensivt av sociologer (E. Durkheim) och socialpsykologer (G. Tarde).

    Före bildandet av teorin om socialisation som ett självständigt vetenskapligt område, utfördes forskning inom ramen för andra traditionella problem med mänsklig kunskap (om uppgifterna om utbildning, bildning och utveckling av individen och samhället, intergenerationell överföring av kultur, etc.). Med tillkomsten av begreppet "socialisering" i vetenskapligt bruk omorienterades dessa verk i en ny riktning, och i mitten av 1900-talet. socialisering har blivit ett självständigt tvärvetenskapligt forskningsfält. Idag studeras problemet med socialisering eller dess individuella aspekter av filosofer, etnografer, sociologer, psykologer, kriminologer och representanter för andra vetenskaper.

    Det bör noteras att fram till 1960-talet På 1900-talet, på tal om socialisering, hade alla vetenskapsmän i åtanke utvecklingen av en person i barndomen, tonåren och ungdomen. Först under de senaste decennierna har barndomen upphört att vara det enda intresset för forskare, och studiet av socialisering har spridit sig till vuxen ålder och till och med hög ålder. Naturligtvis tillät en sådan nyligen vädjan till studiet av socialisering i dessa åldersstadier inte oss att samla på oss omfattande empiriskt material och göra lämpliga justeringar av många begrepp byggda i relation till socialiseringen av en person i barndomen, tonåren och tonåren.

    Socialisering studeras av ett antal grenar av human- och samhällsvetenskap.

    Sociologi beaktar socialiseringsprocesserna i samhällets makrosystem; deras förhållande till dess sociala struktur, metoden för produktion av materiella varor, systemet för sociala relationer, den politiska strukturen; offentliga och statliga institutioner för socialisering.

    Socialpsykologi avslöjar de socialiserande funktionerna i en persons omedelbara miljö: egenskaper hos olika samhällen och deras subkulturer; mellanmänskliga relationer mellan jämnåriga av samma kön och olika kön, representanter för olika generationer och etniska grupper; inter- och intergruppinteraktioner och relationer.

    Psykologi utveckling ger mycket material för att studera socialisering, utforska kognitiva processer, perception, känslomässiga reaktioner, kommunikationsegenskaper, försvarsmekanismer, psykosexuell utveckling m.m. i olika skeden av människans livscykel.

    Etnologi engagerar sig i monografiska och jämförande studier av uppväxtprocesser och socialisering i olika samhällen och kulturer, avslöjar etniska variationer i utvecklingen av individuella och personliga egenskaper hos en person, deras beroende av sociokulturella faktorer, samhällets historia, utvecklingen av sociala institutioner, stil och socialiseringsmedel.

    Pedagogik upptar socialiseringen av en person i alla åldersstadier i två aspekter. Först utforskar den essensen av dess relativt socialt kontrollerade del - utbildning, dess trender och framtidsutsikter, bestämmer dess principer, innehåll, former och metoder. För det andra studerar utbildningssociologin samhället som en socialiserande miljö, avslöjar dess utbildningsmöjligheter för att hitta sätt och medel att använda och stärka positiva inflytanden på en person och utjämna, korrigera och kompensera för negativa influenser.

    Den tvärvetenskapliga karaktären hos problemet med mänsklig socialisering tyder på att dess studie är användbar och till och med nödvändig för alla specialister som på något sätt är engagerade i kunskapen om sociala processer och utvecklingen av en person under hela hans liv, såväl som de som kommer att ägna sig åt. själva att arbeta med människor. Därför vänder sig den föreslagna manualen i första hand till studenter som förbereder sig för att arbeta inom områdena psykologi och psykologisk rådgivning, sociologi och socialt arbete, pedagogik och kriminologi, samt de som genomgår utbildning inom andra sociala och humanitära specialiteter.

    Det är användbart för dem alla att komma ihåg tanken hos 1900-talets största vetenskapsman, Vladimir Ivanovich Vernadsky: ”Vi specialiserar oss alltmer inte på vetenskap, utan på problem. Detta tillåter å ena sidan att gå djupt in i fenomenet som studeras, å andra sidan att utöka dess täckning ur alla synvinklar.

    KAPITEL 1

    SOCIALISERING SOM ETT FÄLT FÖR TVERDISCIPLINÄR FORSKNING

    § 1. Socialisering som studieobjekt i människans och samhällets vetenskaper
    En analys av många socialiseringsbegrepp visar att de alla på ett eller annat sätt dras mot ett av två tillvägagångssätt som skiljer sig åt när det gäller att förstå personens roll i socialiseringsprocessen (även om en sådan uppdelning, för det första, naturligtvis, är mycket godtycklig och för det andra ganska grov).

    Första tillvägagångssättet bekräftar eller antyder en passiv position för en person i socialiseringsprocessen, och betraktar socialiseringen i sig som en process för anpassning av en person till ett samhälle som bildar var och en av dess medlemmar i enlighet med sin egen kultur. Detta tillvägagångssätt kan definieras som subjekt objekt(samhället är föremål för inflytande, och människan är dess objekt).

    Anhängare av det andra tillvägagångssättet utgår från det faktum att en person aktivt deltar i socialiseringsprocessen och inte bara anpassar sig till samhället, utan också påverkar hans livsförhållanden och sig själv. Detta förhållningssätt kan definieras som subjekt-subjektivt.

    Ämne-objekt förhållningssätt i studiet av socialisering

    Ämne-objekt-ansatsen har en lång tradition och representeras av ett antal vetenskapliga skolor och begrepp. En av dess grundare var en fransk sociolog E. Durkheim. Han undersökte förhållandet mellan människan och samhället och tog upprepade gånger upp frågorna om socialisering och utbildning för de yngre generationerna. Utan att späda på dessa begrepp förstod E. Durkheim med uppfostran "varje minut upplever barnet ... trycket från den sociala miljön, som försöker forma den på sitt eget sätt och har föräldrar och lärare som sina företrädare och mellanhänder" 2 . Varje samhälle, trodde han, har ett visst ideal om en person som inte bara är moraliskt och intellektuellt, utan även fysiskt, till viss del, universellt, detsamma för alla dess medlemmar. Samtidigt noterade han att inom ramen för varje samhälle har en persons ideal sina egna egenskaper, beroende på de förhållanden som är karakteristiska för detta samhälle. Men dessa egenskaper, enligt E. Durkheim, kan inte vara väsentliga. "Samhället," noterade han, "kan bara överleva när det finns en betydande grad av homogenitet bland dess medlemmar. Utbildning etablerar och förstärker denna homogenitet och fixerar i barnet redan från början de väsentliga, typiska egenskaper som krävs av det kollektiva livet. Men å andra sidan garanterar utbildning en beständighet ... av mångfald, som i sig är mångsidig och specialiserad. Kärnan i Durkheims position ligger därför i erkännandet av en aktiv princip för samhället och dess prioritet framför en person i socialiseringsprocessen.

    Resultaten av de teoretiska konstruktionerna av E. Durkheim blev till stor del grunden för en detaljerad sociologisk teori om samhällets funktionssätt, som bland annat beskriver processerna för mänsklig integration i det sociala systemet som utvecklats av den amerikanska T. Parsons.

    T. Parsons definierade socialisering som "internaliseringen av kulturen i det samhälle där barnet föddes", som "utvecklingen av rekvisita (set. - A.M.) inriktning för tillfredsställande funktion i rollen.

    Grunden för socialiseringsprocessen, enligt T. Parsons, är "den genetiskt givna plasticiteten hos människokroppen och dess förmåga att lära." Socialiseringens universella uppgift är att bland de "nykomlingar" som kommer in i samhället bilda åtminstone en känsla av lojalitet och, högst, en känsla av hängivenhet till systemet. Enligt hans åsikter "absorberar" en person gemensamma värderingar i processen att kommunicera med "betydande andra". Som ett resultat blir efterlevnaden av allmänt accepterade normativa standarder en del av hans motivationsstruktur, hans behov.

    Primär socialisering, som lägger grunden för all efterföljande mänsklig funktion, sker enligt T. Parsons i familjen. I familjen, noterade han, bildas en persons grundläggande motiverande attityder. Socialisering i familjen uppstår på grund av verkan av en psykologisk mekanism som fungerar utifrån principen om "lustlidande" formulerad av Z. Freud och aktiveras med hjälp av belöningar och straff. Denna mekanism inkluderar processerna för hämning (analogt med Freuds förtryck) och substitution (överföring eller förskjutning), såväl som processerna för imitation och identifiering.

    Som ett resultat av en speciell studie formulerade T. Parsons skolklassens funktioner i socialiseringsprocessen: frigörelse av barnet från den primära känslomässiga anknytningen till familjen; internalisering av sociala värderingar och normer på en högre nivå än i familjen; differentiering av barn i ljuset av deras prestationer och deras utvärdering; urval och fördelning av mänskliga resurser i förhållande till vuxensamhällets rollstruktur.

    Enligt T. Parsons innebär socialisering i vilken roll som helst (män, kvinnor, arbetare, etc.) uppkomsten av en känsla av underlägsenhet hos den socialiserade personen. Detta beror på det faktum att utförandet av hans roll, inklusive ålder och kön, oundvikligen är föremål för tvetydiga bedömningar av andra, och i slutändan hans egen självkänsla, som kan visa sig vara mycket låg. Denna känsla är särskilt vanlig bland människor som tillhör kulturer som kännetecknas av ett uttalat och högt värderat prestationskomplex (till exempel i anglosaxiska kulturer).

    Känslan av underlägsenhet tar sig uttryck i olika former: i individuellt avvikande beteende; i skapandet av kompenserande subkulturer (tonåringar, kriminella); i uppkomsten av subkulturer som avvisar behovet av framgång (hippies, Hare Krishnas, etc.) eller omorienterar det till områden som är ovanliga för samhället (den så kallade motkulturen).

    Teorin om T. Parsons påverkade många forskare inom socialisering. Vi kommer bara att nämna de mest kända: J.H. De och många andra, som utforskar socialisering, vissa tydligare, andra mindre tydligt, betraktar det som en subjekt-objekt-process. Detta tillvägagångssätt avgjorde också nyckelbegreppen i deras analys av socialisering: internalisering, acceptans, utveckling, anpassning. Tolkningen av själva begreppet "socialisering" av representanter för detta tillvägagångssätt är också i grunden adekvat för T. Parsons åsikter, vilket framgår av analysen av vokabulär och referenslitteratur. Som ett typiskt exempel kan vi nämna definitionen som ges i International Dictionary of Educational Terms av G. Terry Page, J. B. Thomas, Alan R. Marshall: "Socialisering är processen att bemästra roller och förväntat beteende i relationer med familj och samhälle och utveckla tillfredsställande relationer med andra människor”.

    Det bör noteras att subjekt-objekt-inställningen till socialisering, mest konsekvent utvecklad i T. Parsons strukturella-funktionella teori, är brett representerad både inom utländsk och inhemsk vetenskap. (Det senare bevisas av ordboks- och referensdefinitioner av begreppet "socialisering", som nästan alla har en subjekt-objekt-karaktär.) Detta beror tydligen på att detta tillvägagångssätt betonar målen för social anpassning, anpassning av en person till den sociala miljön genom assimilering av givna normer, regler, värderingar, som i Rysslands förhållanden till stor del motsvarar både den sociala ordningen och de massdjupa vardagliga idéerna om förhållandet mellan människan och samhället, människan och staten.

    Emellertid underskattar subjekt-objekt-inställningen till socialisering åtminstone, och som ett maximum, ignorerar det faktum att en person inte bara anpassar sig konformt i samhället, utan också visar sin aktivitet och självständighet, och lär sig inte bara att uppfylla, utan också att förändra miljöns normer och hans egna med den relationer. Denna omständighet har funnit sitt erkännande i studierna av socialisering ur subjekt-subjekts synvinkel.

    Ämne-ämne-ansats i studiet av socialisering

    Subjekt-subjekts synsätt på fenomenet socialisation utgår från att inte bara samhället och dess ingående stora och små sociala grupper spelar en aktiv roll i det, utan även personen själv, som är en aktiv deltagare i hans socialisering. Grundarna av detta tillvägagångssätt kan betraktas som amerikanska forskare som huvudsakligen arbetade under den första tredjedelen av 1900-talet, W. I. Thomas och F. Znanetsky, Ch.Kh. Cooley och J.G. Mead.

    W.I.Thomas och F. Znanetsky föra fram ståndpunkten att sociala fenomen och processer måste betraktas som ett resultat av människors medvetna aktivitet, att när man studerar vissa sociala situationer är det nödvändigt att ta hänsyn inte bara till sociala omständigheter, utan också synvinkeln hos individer inklusive i dessa situationer.

    Ch.Kh. Cooley, författare spegel självteori och teorin om små grupper, menade att individ ^ förvärvar en social kvalitet i kommunikation, i interpersonell kommunikation inom primärgruppen (familj, kamratgrupp, grannskapsgrupp), d.v.s. i processen för interaktion mellan individuella och gruppämnen.

    Kärnan i teorin om "spegel jag"är det bildningen jag av en person förklaras av Ch.Kh. Cooley som en process för summering av "spegel jag". Det vill säga för varje person är andra människor speglar där han ser i processen för interpersonell kommunikation. Han bygger sin jag, utifrån uppfattningen om åsikter, andras bedömningar. Det är i kommunikation med andra, när han uppfattar deras bedömningar, som en person avgör om han är attraktiv eller ful, smart eller dum, värdig eller värdelös.

    När en person blir äldre, expanderar hans interaktion med olika små grupper, som var och en är en "social spegel". Skärningen av reflektioner och behovet av att bestämma i förhållande till var och en av dem, till deras sammanträffanden och motsägelser, leder till att bilden kommer att stanna mer och mer differentierad, fixerad och stabil. Under påverkan av samhällets och den omedelbara miljöns krav utvecklar en person självkontroll, vars grund är samhällets normer och värderingar som han assimilerar.

    Den "sociala spegeln" är ständigt framför en person, men med en förändring i hans liv förändras den också. Om i barndomen någon som en person är i ständig kontakt med blir en sådan spegel, för en vuxen, spelas rollen som en spegel som regel av betydande andra och specialister som är kompetenta i specifika frågor.

    J.G. mitten, utveckla en riktning som kallas symbolisk interaktionism, ansåg interindividuell interaktion vara det centrala begreppet inom socialpsykologin. Helheten av interaktionsprocesser utgör, enligt J. G. Mead, samhället och den sociala individen. En individs rikedom och originalitet jag reaktioner och verkningssätt beror på variationen och bredden av de interaktionssystem som den deltar i. Samtidigt är den sociala individen källan till samhällets rörelse och utveckling.

    J. Mead utvecklade en teori som förklarar processen för människans uppfattning av en person. Denna teori föreslår begreppet "generaliserad annan", som i viss mån ekar teorin om "spegelsjälv" Ch. Cooley och kompletterar den. Den "generaliserade andra" representerar vissa värderingar och beteendenormer för en viss grupp, under påverkan av vilken medlemmarna i denna grupp bildar en bild jag. Enligt J. G. Mead verkar en person, som interagerar i en grupp med andra människor, ta deras plats, ser sig själv genom deras ögon och utvärderar sig själv som en helhet och sina individuella egenskaper och agerar i enlighet med de presenterade bedömningarna av den "generaliserade andra ”.

    I förbigående noterar vi att förutom teorin om J. Mead utvecklade en annan amerikansk vetenskapsman A. Haller konceptet om en "signifikant annan". Enligt A. Haller är en "signifikant annan" den person vars åsikter och bedömningar är viktigast, och därför har de den mest betydande inverkan på bildbildningen jag. I olika åldersstadier förändras sammansättningen av "betydande andra". De kan vara föräldrar, grannar, lärare, tränare, kamrater och andra.

    Inflytandet från den "generaliserade andra" uppstår på grund av en persons önskan att "acceptera en roll" och att "utföra en roll". "Att spela en roll" är ett faktisk rollspelsbeteende, och "rolltagande" sker till stor del i spelprocessen.

    J. G. Mead trodde att en naturlig typ av beteende, som ett resultat av vilket en person behärskar systemet av betydelser i ett givet samhälle och är medveten om sig själv, är ett rollspel. J. G. Mead särskiljde två stadier av ett sådant spel - "lek" och "port", motsvarande de två huvudstadierna av barnets socialisering och utvecklingen av hans självmedvetenhet.

    I det första skedet när omfattningen av barnets liv är begränsad och det interagerar med en snäv krets av människor i närmiljön, upprepar barnet, härmar andras handlingar(p1ay). Med J. G. Meads ord "tar han rollen" som andra människor. Omväxlande tar han på sig andras roller, agerar han i enlighet med kraven för de antagna rollerna, och bemästrar därigenom de sociala relationerna i en viss situation. I detta skede jag barnet består av summan av bilderna av andra människor som han imiterar. Dessutom utgör summan av andras roller inte ett system. Följaktligen och jag barnet som etablerad struktur, som identitet, existerar ännu inte i detta skede. Övergången från en roll till en annan kan vara motiverad eller inte. Det finns ingen stel koppling mellan rollerna som skulle förena dem till en helhet. Ett sådant samband uppstår i det andra skedet barn utveckling. Det här är perioden spel enligt reglerna(yoate).

    I takt med att aktivitets- och kommunikationssfären utvidgas blir relationerna som barnet går in i med andra mer komplicerade, de kommer in i ett system. Nu tar barnet inte längre slumpmässigt på sig andras roller och flyttar från en roll till en annan, utan gör detta enligt ett system, enligt spelets regler. Noggrannhet, handlingseffektivitet i den ena rollen förutsätter kunskap om den andra rollen och kunskap om relationerna mellan alla roller för deltagarna i spelet, d.v.s. spelets regler. Organisationen, "ordningen" i spelreglerna återspeglas i systemet med barnets idéer om sig själv, barnet lär sig nu inte bara relationerna i en privat situation, utan de organiserade relationerna för gruppaktivitet.

    Spelet, enligt J. Meads förståelse, är inte bara en mekanism för att bemästra relationerna i en spelsituation, utan också en modell för social interaktion mellan individer i en grupp. Att spela efter reglerna i en koncentrerad form reproducerar processen att bemästra relationerna i den sociala situationen i allmänhet, inte nödvändigtvis ett spel, tack vare detta läggs grunden för en mogen social jag, det bildas en identitet, integriteten hos idéer om sig själv, som återspeglar integriteten och den systemiska karaktären hos samhällets sociala relationer.

    "Individens hållbarhet jag innebär en anpassning inte bara till individuella "betydande andra" (föräldrar, vänner, etc.), vars krav och attityder kan skilja sig väsentligt, utan med en "generaliserad andra". Sådana kan inte bara vara ett specifikt kollektiv, vars medlemmar direkt kommunicerar med varandra, utan också mer allmänna och abstrakta opersonliga sociala formationer, till exempel offentliga institutioner och värderingar som förkroppsligas i deras verksamhet. Enskild jag, avslutar J. G. Mead, är i själva verket en social struktur som härrör från social erfarenhet.

    Idéerna av C.H. Cooley, W.I. Den ökande aktiviteten hos anhängare av detta tillvägagångssätt noteras av författarna till tio-volymen International Encyclopedia on Education: "nyare studier karakteriserar socialisering som ett system för kommunikationsinteraktion mellan samhället och individen."

    En av de typiska representanterna för detta tillvägagångssätt, W. M. Wentworth, noterar att socialiseringsprocessen, som är en del av samhällets verkliga kultur, är intersubjektiv till sin natur. Barnet från födseln blir dess fulla deltagare. Wentworth föreslår direkt att betrakta socialisering som en interaktion, vilket är en dialog av "aktiviteter". Enligt hans åsikt är socialisering "nya medlemmars aktivitet, som syftar till deras inträde i den existerande världen eller dess sektor" 3 bestäms av de existerande strukturerna i livet.

    W. M. Wentworths koncept bygger på två bestämmelser: a) samhället är inte den dominerande avgörande faktorn i processen för mänsklig socialisering; b) människan och samhället "interpenetrerar". Av detta drar han följande slutsatser. Socialisering genom interaktionsprocessen introducerar "de vuxnas värld" för "nykomlingen" (barnet). Socialisering "konstruerar" ett minimum av världen, som alltid är ofullständig, och därför problematisk både ur vuxnas och ur barns synvinkel. Genom att försöka minimera den problematiska karaktären hos världen som presenteras i socialiseringsprocessen, etablerar "vuxna" och "nybörjare" en viss ordning mellan sig, en "kontraktuell verklighet". Socialisering representerar alltså inte bara "de vuxnas värld", utan konstruerar också en ny värld, etablerad av kontraktet i interaktionsprocessen. Följaktligen blir både "nybörjaren" och socialiseringens agenter subjekt för social kontroll och social makt. W. M. Wentworth är inte ensam om denna syn på socialiseringsprocessen.

    Som redan nämnts finns det nu ett ganska stort antal begrepp om socialisering av de yngre generationerna, utvecklade inom ramen för etnografi, sociologi, socialpsykologi och pedagogik. Låt oss kortfattat bara överväga några begrepp av inhemska och utländska forskare.

    Begreppet socialisation av J. K. Coleman

    Detta koncept uppstod som ett resultat av ett försök att förstå motsättningarna i bedömningarna av uppväxtprocessen mellan "klassiska" begrepp och empiriska studier. Representanter för den "klassiska" riktningen (S. Hall, A. Freud, E. Erickson och många andra) betraktade tonåren som en period av "normativ kris". Emellertid bekräftade inte empiriska studier (A. Bandura, D. Offer, F. Elkin och andra) denna synpunkt, vilket visar att de flesta ungdomar passerar denna ålder utan några patogena eller kriminogena manifestationer och konsekvenser. J.K. Coleman utvecklade "fokusteori" om att växa upp, där han försökte visa varför i verkligheten, trots djupa psykofysiologiska förändringar, ungdomar behåller relativ stabilitet och minimal inre spänning.

    Enligt J.K. Coleman passerar de flesta tonåringar på det hela taget säkert uppväxtperioden, eftersom en viss tonåring under varje specifik tidsperiod tar itu med en av de mest betydelsefulla för honom, "kom i fokus" av hans uppmärksamhet ( därav namnet på teorin), problemet och lösningen av det kolliderar med nästa.

    Så, till exempel, enligt J.K. Coleman, blir problemet med konfliktrelationer med föräldrar relevant för mer än 60% av engelska tonåringar först vid 17 års ålder. Samtidigt kommer problemet med relationer med kamrater, rädslan för att bli avvisad av en grupp kamrater "i fokus" hos nästan 60 % vid 15 års ålder. Och ångest för heterosexuella relationer, som är i fokus för 40 % ungdomar vid 11 års ålder, minskar stadigt med åldern och vid 17 års ålder förblir signifikanta endast för cirka 10 %. Av detta följer att olika avvikelser kan förekomma hos de ungdomar som av en eller annan anledning samtidigt hanterar inte en utan flera "skurar" av problem. II, enligt Coleman finns det en minoritet bland engelska tonåringar (bara cirka 20 % är verkligen "svåra", men lika många svåra, tror han, bland vuxna engelsmän).

    J. K. Coleman anser att det är nödvändigt att överge den stereotypa inställningen till tonåren som en initialt patogen och kriminogen period i en människas liv. Vissa negativa aspekter av ungdomars beteende, såväl som den obetydliga delen av dem, för vilken detta beteende är karakteristiskt, enligt hans åsikt, orsakar otillräcklig uppmärksamhet från media, som oftast publicerar material av detta slag. På grund av detta, i vuxnas ögon, blir minoritetens beteende ett vanligt kännetecken för alla ungdomar, d.v.s. frivilligt eller ofrivilligt bildas en viss ”socionormativ kanon” av beteende, som har en asocial inriktning.

    Sålunda betonar J.K. Colemans koncept sambandet mellan socialiseringsprocessen hos en tonåring och dynamiken i hans inre mentala tillstånd i vissa skeden av uppväxten.

    I. Tallmans socialiseringsbegrepp

    Ämnet av intresse för amerikanen I. Tallman är mekanismen för familjesocialisering i en instabil sociokulturell miljö. Eftersom han trodde att innehållet, kvaliteten och resultatet av ungdomens socialisering till stor del bestäms av villkoren i det samhälle där hans familj lever, baserade han sin teori på följande påstående: ju bättre en person lär sig att lösa problem i sin egen miljö, eftersom en tonåring, desto bättre kan han överleva de snabba förändringarna, oförutsägbarheten i världen när den blir vuxen.

    I allmänna termer kan teorin presenteras enligt följande: samhällets villkor påverkar indirekt, genom familjen, socialiseringsprocessen, som sker när föräldrar och barn är involverade i att lösa problem. Resultatet av detta inflytande är ungdomars förmåga att lösa problem i sin egen sociala miljö.

    Studien visade att ungdomar i de familjer som är nöjda med livet i deras samhälle är mer aktivt involverade i att lösa problem, och de förändringar som sker i detta liv går i den riktning de vill.

    I viss mån lyckades I. Tallman och hans kollegor fastställa förekomsten av ett förhållande (ibland direkt proportionellt) mellan mångfalden av rollval och mängden information tillgänglig för familjen i samhället, å ena sidan, och, å andra sidan graden av familjetolerans för motsatta synpunkter och för osäkerheten i situationen.

    Av särskilt intresse är följande fenomen som identifierats i denna studie: bland ungdomar "inkluderade" i ett moderniserande samhälle råder inriktningen mot att uppnå personlig framgång på bekostnad av mellanmänskliga relationer. De studerade mexikanska tonåringarna från bondefamiljer visade sig vara ganska fria från inflytande från traditioner, från familjeband. För dessa killar, som som regel strävade efter materiella mål, var den typiska strategin den öppna och självklara användningen av alla möjligheter att förbättra sin egen situation, att ta sig upp på den sociala stegen. Samtidigt var de, till skillnad från sina amerikanska kamrater, för ett långsiktigt perspektiv beredda att offra tillfredsställelsen av en del av sina akuta behov.

    En analys av I. Tallmans begrepp gör det möjligt att förstå att socialiseringsprocessen i primära sociala föreningar (familj etc.) inte bara påverkas av olika förändringar i samhället, utan själv kan stimulera dem i viss utsträckning.

    Begreppet socialisation av W. Bronfenbrenner

    I motsats till J.K. Colemans "fokusteorin", som betraktar socialisering genom prismat av individuella och personliga förändringar, och teorin om I. Tallman, som tenderar att analysera sociala processer, fokuserar den amerikanske läraren W. Bronfenbrenner sin uppmärksamhet i begreppet socialisering han föreslog på, relativt sett, Kommunikation mellan jag och Vi och sätt att förbättra det. Han kallade sitt koncept ekologi för mänsklig utveckling. Den mänskliga utvecklingens ekologi innebär det vetenskapliga studiet av det progressiva ömsesidiga anpassningen mellan den aktiva, växande människan och de föränderliga egenskaperna hos de omedelbara förhållanden under vilka den utvecklande människan lever. Dessutom beror denna process på förhållandet mellan alla dessa förhållanden och på de mer allmänna sociala sammanhang i vilka dessa förhållanden är inneslutna.

    Utvecklingen av barnet utförs inte genom ensidig påverkan av objektiva förhållanden på honom eller vice versa, utan som ett resultat av deras ständiga interaktion. Följaktligen expanderar begreppet ekologisk miljö, vilket framstår som ett system av koncentriska strukturer av mikro-, meso-, exo- och makrosystem. Vad menas med var och en av dem?

    mikrosystem- detta är strukturen av aktiviteter, roller och mellanmänskliga relationer som en utvecklande person upplever i denna speciella miljö, med dess karakteristiska fysiska och materiella egenskaper. Mesosystem- detta är strukturen för relationen mellan två eller flera miljöer där den utvecklande personen deltar aktivt (till exempel för ett barn är detta förhållandet mellan hans hem, skola och en närliggande grupp av kamrater, och för en vuxen - mellan familj, arbete och sociala aktiviteter). Exosystem avser en eller flera miljöer som inte involverar den utvecklande personen som en aktiv deltagare, utan där händelser inträffar som påverkar vad som händer i miljön, eller påverkas av vad som händer i miljön som inkluderar den utvecklande personen (för ett barn, detta kan vara hans föräldrars arbetsplats eller kretsen av deras familjevänner). makrosystem betecknar beständigheten i formen och/eller innehållet i system av lägre ordning (mikro-, meso-, exo-) som existerar eller kan existera på nivån för kulturen som helhet, tillsammans med de trossystem eller ideologier som ligger till grund för sådan beständighet.

    Begreppet socialisation av I. S. Kona

    En av de allra första, men samtidigt de mest konsekventa och djupgående socialisationsteoretiker inom rysk vetenskap är I. S. Kon. I hans verk "Sociology of personality" (1967), "Psykologi av en gymnasieelev" (1980), "Vetenskaplig och teknisk revolution och problem med ungdomssocialisering" (1987), "Barn och samhälle" (1988), samt som i artiklar om socialisering, i "Big Soviet Encyclopedia" (1976) och i "Philosophical Encyclopedic Dictionary" (1989) anger han sin egen vision av problemet.

    I. S. Kons syn på socialisering utmärker sig för det första genom separationen av spontana och organiserade (utbildnings)komponenter i dess process; och för det andra den ständiga betoningen på en persons aktiva position under socialiseringens gång.

    Med tanke på barndomen både som en speciell subkultur i samhället och som en del av mänsklig kultur som helhet, tolkar I.S. Kontrakt socialiseringen av barn som "ett sätt att existera och överföra kultur". I denna komplexa process lyfter han fram:

    1) flera relativt oberoende aspekter, nämligen:

    Subjektiv (från vem och till vem överföringen av kultur sker);

    Mål (vad exakt - kunskap, färdigheter, värderingar, attityder - överförs);

    Procedurmässiga (sätt, överföringsmetoder); -institutionell (genom vilken specialiserad

    sociala institutioner genomförs överföring);

    2) flera historiska stadier, nämligen:

    Stadiet av kulturell utveckling, där socialiseringen av barn utförs av hela samhällets gemensamma ansträngningar, och "förberedelse för livet" är inte skild från praktiskt deltagande i det;

    Stadiet av kulturell utveckling, där den stora familjen blir den viktigaste institutionen för socialisering;

    Stadiet av urbanisering och industrialisering, där betydelsen av sociala och statliga institutioner för socialisering stadigt ökar.

    En jämförande historisk studie av utvecklingen av innehållet och metoderna för socialisering av barn bland olika folk i världen, utförd av I. S. Kon på grundval av omfattande etnografiskt material, gjorde det möjligt för honom att identifiera ett antal allmänna mönster i denna process:

    1) i takt med att kulturen berikas, ökar mängden kunskaper, färdigheter och förmågor som överförs från generation till generation, och formerna för deras överföring blir mer och mer differentierade och specialiserade;

    2) komplikationen av socialiseringssystemet, fördjupningen av dess föränderlighet gör det mindre och mindre hanterbart, mer och mer problematiskt, vilket åtföljs av en allt större bristande överensstämmelse mellan mål, medel och resultat av organiserad socialisering (utbildning) och ger upphov till växande missnöje hos de äldre generationerna med de yngres "dåliga uppförande";

    3) accelerationen av takten för kulturell förnyelse under en tid präglad av den vetenskapliga och tekniska revolutionen och politisk konvergens aktualiserade problemet med innovation inom kulturen och gjorde processen att överföra kulturella värden till en selektiv, selektiv, alltmer beroende av individen val av dess deltagare. Därför är socialisering ju mer framgångsrik, desto aktivare är individens deltagande i kreativa och transformativa sociala aktiviteter.

    Ställningen om socialiseringsprocessens historiska utveckling mot dess alltmer uttalade subjekt-subjektivitet, motiverad i I. S. Kons begreppskonstruktioner, återspeglar naturligtvis den tes som motiverats i hans verk om subjektivitetens utveckling under socialiseringens gång i ontogenesen. Idén att individualitet inte är en förutsättning för socialisering, utan dess resultat kröner hans koncept, och skiljer det positivt från olika teorier om socialisering som en progressiv konformitet.

    Begreppet socialisering av G. M. Andreeva

    G.M.Andreeva definierar socialisering som en tvåvägsprocess: med

    Å ena sidan är detta individens assimilering av social erfarenhet genom att gå in i den sociala miljön, systemet av sociala band; å andra sidan, processen för aktiv reproduktion av systemet av sociala band av individen på grund av hans kraftfulla aktivitet, aktiv inkludering i den sociala miljön. Innehållet i socialiseringsprocessen är processen att bli en person, med start från de första minuterna av en persons liv, som äger rum inom tre områden: aktivitet, kommunikation, självmedvetenhet. Socialiseringsprocessen kan endast förstås som en enhet av förändringar inom dessa tre sfärer.

    Vid varje socialiseringsstadium uppstår en "fusion" av assimilering av social erfarenhet och dess reproduktion. G.M. Andreeva särskiljer tre huvudstadier av socialisering: förarbete, förlossning och efterarbete. På alla stadier sker samhällets påverkan på individen antingen direkt eller genom en grupp. Samhället och gruppen överför till den framväxande personligheten ett visst system av normer och värderingar genom ett visst system av tecken.

    De specifika grupper där en person ansluter sig till norm- och värderingssystemen och som fungerar som ett slags översättare av social erfarenhet, G.M. institutioner för socialisering. På förarbetet är det familjen, förskolebarns institutioner, skolan och för vissa personer universitetet. Hon anser att arbetskollektivet är den viktigaste institutionen för socialisering på arbetsstadiet. När det gäller frågan om institutionerna för socialisering på post-labor-stadiet, enligt G.M. Andreeva, förblir den öppen och kräver speciella studier. Hon framhåller att socialiseringens institutioner, som utövar sitt inflytande på individen, tycks kollidera med inflytandesystemet, som sätts av en stor social grupp, i synnerhet genom traditioner, seder, vanor och levnadssätt. Det specifika resultatet av socialisering beror på vad resultatet kommer att bli, vilket kommer att bildas från system av sådana influenser.
    Begreppet socialisering av A. V. Petrovsky

    I detta avseende noterar G. M. Andreeva att problemet med socialisering i den fortsatta utvecklingen av forskning bör framstå som en slags länk i studiet av den korrelativa rollen för små och stora grupper i utvecklingen av personligheten.

    AV Petrovsky betraktar processen för mänsklig social utveckling som en dialektisk enhet av diskontinuitet och kontinuitet. Den första trenden speglar de kvalitativa förändringar som genereras av egenskaperna hos individens inkludering i nya sociohistoriska förhållanden, och den andra speglar utvecklingsmönstren inom ramen för denna referensgemenskap. Följaktligen kombinerar det av honom föreslagna konceptet två modeller, varav den första beskriver faserna av personlighetsutveckling när man går in i en ny referensgrupp, och den andra beskriver perioder av åldersrelaterad utveckling av personligheten.

    A. V. Petrovsky betonar att i de flesta fall bestäms övergången till ett nytt stadium av personlighetsutveckling inte av interna psykologiska mönster (de säkerställer bara beredskapen för denna övergång), utan bestäms utifrån av sociala orsaker - även i de fall där inträde i en nytt utvecklingsstadium betyder inte att gå in i en ny grupp, utan representerar vidareutvecklingen av personligheten i en utvecklande grupp.

    Personlig utveckling kan i båda fallen förstås som en regelbunden förändring av faserna anpassning, individualisering och integration. Passagen av makrofaser beskriver en persons livsväg: barndom (anpassning), tonåren (individualisering) och ungdom (integration). Bytet av mikrofaser kännetecknar utvecklingen inom var och en av åldersperioderna.

    Varje period börjar anpassningsfas, som är assimileringen av de normer som verkar i samhället och behärskning av motsvarande former och verksamhetsmedel. Individualiseringsfas orsakas av en motsättning mellan det uppnådda resultatet av anpassningen och behovet av maximalt förverkligande av ens individuella egenskaper. Integrationsfas orsakas av motsättningen mellan detta behov hos individen och gruppens önskan att acceptera endast en del av dess individuella egenskaper. Denna motsättning i fallet med framgångsrik socialisering löses som integrationen av individen och gruppen. Denna fas avslutar åldersperioden och förbereder samtidigt övergången till nästa.

    A.V. Petrovsky anser att om övergången till en ny period inte förbereds inom den föregående genom det framgångsrika förloppet av integrationsfasen, så vid vändningen mellan alla åldersperioder utvecklas förutsättningarna för en personlighetsutvecklingskris, anpassningen i en ny grupp blir svår . Enligt detta koncept kännetecknar de identifierade regelbundenheterna både utvecklingen av individen som ett resultat av att gå in i en ny grupp (vid vilken ålder som helst), och de faktiska åldersrelaterade dragen i individens sociala utveckling.

    Begreppet socialisering av V. S. Mukhina

    I V. S. Mukhinas verk betraktas socialiseringsproblemet inom ramen för begreppet fenomenologi för en persons utveckling och vara, enligt vilken individens individuella varelse definieras både som en social enhet och som en unik personlighet. Personlig utveckling betraktas i socialiseringsprocessen genom den dialektiska enheten av yttre förhållanden, förutsättningar och en persons inre position som uppstår i ontogenesen.

    De yttre villkoren för mental utveckling förstås som historiskt betingade verkligheter av mänsklig existens, vilka är uppdelade i: 1) den objektiva världens verklighet; 2) verkligheten av system med figurativa tecken; 3) det sociala rummets verklighet och 4) den naturliga verkligheten.

    Under förutsättningarna för utvecklingen av psyket anses biologiska förutsättningar, samspelet mellan biologiska och sociala faktorer, socialt arv, sociala förhållanden och ålder.

    Bildandet av en inre position sker genom bildandet av personliga betydelser, på grundval av vilka en person bygger sin världsbild och bildandet av en persons individuella varelse sker.

    Personlighet, i sin fenomenologi, innebär en utveckling som fortskrider genom relationer med andra människor, genom att tillägna sig mänsklighetens materiella och andliga kultur. Personligheten utvecklas samtidigt både som en generisk individ och som en individualitet, vilket förbättrar och förbättrar sin anda. Således förstås personlighet både som social i oss (vara av sociala relationer) och som individuell i oss (individuell varelse av sociala relationer).

    Funktioner i utvecklingen av den interna positionen i processen för socialisering av individen, beroende på egenskaperna hos sociokulturella, historiska, etniska och andra livsvillkor, beaktas genom innehållet i de strukturella länkarna av självmedvetande. Strukturen för en persons självmedvetenhet, enligt konceptet V. S. Mukhina, är en uppsättning stabila kopplingar inom området för värdeorientering och världsbild för en person, vilket säkerställer hans unika integritet och identitet för sig själv. Samtidigt byggs strukturen av en persons självmedvetande inom den mänskliga gemenskap som genererar den, till vilken denna person tillhör. Individens självmedvetenhet representeras genom fem länkar: \) jag - egennamn och kropp; 2) ett krav på erkännande; 3) könsidentifiering; 4) psykologisk tid för individen; 5) individens sociala utrymme.

    Identifiering och isolering definieras som en enda mekanism för socialisering, det vill säga en mekanism för utvecklingen av en individ och dennes sociala existens. V. S. Mukhina är kritisk till ensidiga förhållningssätt där socialiseringen av individen betraktas antingen enbart ur identifieringsperspektivet (psykoanalytiskt förhållningssätt), eller uteslutande genom alienation (existentiellt förhållningssätt).

    I verk av V. S. Mukhina definieras identifiering som en mekanism för att en individ tillägnar sig en omfattande mänsklig essens och isolering - som en mekanism för att upprätthålla av en individ sin naturliga och mänskliga essens. Båda dessa mekanismer bidrar i sin interaktion till genomförandet av både socialiseringsprocessen och individualiseringsprocessen för individen.

    Sålunda, enligt V. S. Mukhinas teori, beror utvecklingen av personligheten, dess egenskaper och manifestationer i form av handlingar, handlingar, tillstånd etc., som sker på grundval av mekanismen för identifiering och isolering, på medfödda förutsättningar , sociala förhållanden och den interna ställningen hos individen själv .

    Sammanfattningsvis noterar vi att mängden data om socialiseringsprocessen som samlats inom världs- och husvetenskapen, de många socialiseringsbegreppen som utvecklats av forskare, å ena sidan ger bra mat för eftertanke och slutsatser, och å andra sidan, indikera behovet av deras meningsfulla jämförande analys för att syntetisera vissa tillgängliga data i processen för att lösa specifika problem. Men huvudsaken är att ju mer vi vet om socialisering, desto mindre förstår vi om det. Som Johann Wolfgang Goethe skrev, "De vet säkert bara när de vet lite; tillsammans med kunskap växer tvivel."

    Har frågor?

    Rapportera ett stavfel

    Text som ska skickas till våra redaktioner:

    Skicka