Staten är en politisk maktorganisation som förvaltar samhället och säkerställer ordning och stabilitet i det. Staten är en organisation av samhällets politiska makt En organisation av politisk makt som förvaltar

Rättsstat Staten är en politisk maktorganisation som förvaltar samhället och skyddar dess ekonomiska och sociala struktur. Statens tecken: Enhet i territoriet Offentlig myndighet Suveränitet Lagstiftande verksamhet Skattepolitik Monopol, olaglig användning av våld Statens funktioner: intern funktion extern funktion intern funktion extern funktion Ekonomisk försvarsorganisation och social trygghet i landet Beskattning Internationella skyddsmiljöer

Regeringsform MONARKI MONARKI 1 Begränsad (konstitutionell) 2 Obegränsad (absolut) REPUBLIKEN REPUBLIKEN 1 Presidential 2 Parlamentarisk 3 Blandad regeringsform: 1 enhetsstat 2 förbundsstat 3 förbundsstat

Statsformer: Form av statsstyre Form av statsstyre (metod för att organisera statsmakten) Form av statsstruktur Form av statsstruktur (dela upp staten i delar) Form av statsstyre Form av statsstyre (metoder och tekniker genom vilka makten kontrollerar människor)

Politisk regim Demokratisk Demokratisk rättsstat Val av befogenheter Befogenhetsdelning Konstitutionen garanterar medborgarnas rättigheter och friheter Antidemokratisk Antidemokratisk 1 Auktoritär 2 Totalitär Dess egenskaper: En persons makt Begränsning av rättigheter och friheter och kränkning av dem Dominans av ett parti eller ideologi Användning av våld

Tecken på rättsstatsprincipen: En person, staten, offentliga organisationer måste följa rättsliga normer och lagar. Men dessa borde inte bara vara lagar, utan rättvisa och humana lagar. En person, staten, offentliga organisationer måste följa rättsliga normer och lagar. Men dessa borde inte bara vara lagar, utan rättvisa och humana lagar. Okränkbarhet av mänskliga rättigheter och friheter. Okränkbarhet av mänskliga rättigheter och friheter. Separation av de tre regeringsgrenarna. Separation av de tre regeringsgrenarna. Lagstiftande Verkställande Judicial Parlament Regering Domstolar Parlament Regeringsdomstolar Förbundspresident Konstitutionell församling Statschef Skiljedomsförsamling Statschef Skiljedomsråd GD domstolar allmänna råd G.D. domstolar i den allmänna jurisdiktionsfederationen

Ordförråd Staten är en organisation av politisk makt som förvaltar samhället och skyddar dess ekonomiska och sociala struktur. Staten är en organisation av politisk makt som förvaltar samhället och skyddar dess ekonomiska och sociala struktur. Monarki är en regeringsform där bäraren av statsmakt är en person genom förstfödslorätt eller karisma Monarki är en regeringsform där bäraren av statsmakt är en person genom förstfödslorätt eller karisma. Republiken är en regeringsform där bäraren av statsmakten är folket och de valda organen. En republik är en regeringsform där folket och de valda organen är innehavare av statsmakten. Den politiska regimen är en uppsättning metoder, sätt och medel för att utöva statsmakt. Den politiska regimen är en uppsättning metoder, sätt och medel för att utöva statsmakt.

Dessa inkluderar: 1) territorium. Staten är en enda territoriell organisation av politisk makt i hela landet. Statsmakten sträcker sig till hela befolkningen inom ett visst territorium, vilket innebär en administrativ-territoriell uppdelning av staten. Dessa territoriella enheter kallas olika i olika länder: distrikt, regioner, territorier, distrikt, provinser, distrikt, kommuner, län, provinser, etc. Maktutövningen enligt den territoriella principen leder till upprättandet av dess rumsliga gränser - statsgränsen som skiljer en stat från en annan; 2) befolkning. Detta tecken kännetecknar människors tillhörighet till ett givet samhälle och stat, sammansättning, medborgarskap, förfarandet för att förvärva och förlora det, etc. Det är ”genom befolkningen” inom ramen för staten som människor förenas och de agerar som en integrerad organism - samhället; 3) offentlig myndighet. Staten är en särskild politisk maktorganisation, som har en speciell apparat (mekanism) för att styra samhället för att säkerställa dess normala funktion. Den primära cellen i denna apparat är statens organ. Tillsammans med makt- och administrationsapparaten har staten en speciell tvångsapparat, bestående av armén, polisen, gendarmeriet, underrättelsetjänsten och så vidare. i form av olika tvångsanstalter (fängelser, läger, straffarbete etc.). Genom systemet med sina organ och institutioner styr staten direkt samhället och skyddar dess gränsers okränkbarhet. De viktigaste statliga organen, som i viss mån var inneboende i alla historiska typer och varianter av staten, inkluderar lagstiftande, verkställande och rättsliga. I olika skeden av samhällsutvecklingen förändras statliga organ strukturellt och löser uppgifter som är olika till sitt specifika innehåll; 4) suveränitet. Staten är en suverän maktorganisation. Statssuveränitet är en sådan egendom hos statsmakten, som kommer till uttryck i en given stats överhöghet och oberoende i förhållande till eventuella andra myndigheter inom landet, och så vidare. dess oberoende på den internationella arenan, förutsatt att andra staters suveränitet inte kränks. Statsmaktens självständighet och överhöghet kommer till uttryck i följande: a) universalitet - endast beslut av statsmakt gäller hela befolkningen och offentliga organisationer i ett givet land; b) prerogativ - möjligheten att upphäva och ogiltigförklara varje olaglig handling från en annan offentlig myndighet, c) tillgången till särskilda inflytandemedel (tvång) som ingen annan offentlig organisation har. Under vissa förutsättningar sammanfaller statens suveränitet med folkets suveränitet. Folkets suveränitet betyder överhöghet, dess rätt att bestämma sitt eget öde, att utforma riktningen för dess stats politik, sammansättningen av dess organ, att kontrollera statsmaktens verksamhet. Begreppet statssuveränitet är nära besläktat med begreppet nationell suveränitet. Nationell suveränitet innebär nationers rätt till självbestämmande fram till utsöndring och bildande av självständiga stater. Suveränitet kan vara formell när den proklameras juridiskt och politiskt, men utövas faktiskt inte på grund av beroende av en annan stat som dikterar dess vilja. Påtvingad suveränitetsbegränsning sker till exempel i förhållande till de segerrika staternas besegrade i kriget, genom beslut av det internationella samfundet (FN). Frivillig begränsning av suveränitet kan tillåtas av staten själv genom ömsesidig överenskommelse för att uppnå gemensamma mål, när den förenas i en federation, etc.; 5) publicering av juridiska normer. Staten organiserar det offentliga livet på laglig grund. Utan lag, lagstiftning kan staten inte effektivt hantera samhället, säkerställa ett ovillkorligt genomförande av sina beslut. Bland de många politiska organisationerna är det bara staten, representerad av dess behöriga myndigheter, som utfärdar dekret som är bindande för hela befolkningen i landet, till skillnad från andra normer för det offentliga livet (moraliska normer, seder, traditioner). Rättsliga normer förses med åtgärder för statligt tvång med hjälp av särskilda organ (domstolar, förvaltning etc.); 6) obligatoriska avgifter från medborgarna - skatter, skatter, lån. Staten inrättar dem för att upprätthålla offentlig myndighet. Obligatoriska avgifter används av staten för underhåll av armén, polisen och andra tillsynsmyndigheter, statsapparaten och så vidare. för andra statliga program (utbildning, hälsovård, kultur, idrott, etc.); 7) statens symboler. Varje stat har ett officiellt namn, hymn, vapensköld, flagga, minnesvärda datum, helgdagar, som skiljer sig från samma attribut i andra stater. Staten fastställer reglerna för officiellt beteende, former för att tilltala människor till varandra, hälsningar osv.

Den allmänna teorin om stat och rätt är en allmän teoretisk rättsvetenskap. Stat och lag är oupplösligt förbundna. Lag är en uppsättning uppföranderegler som är fördelaktiga för staten och som godkänns av den genom antagande av lagstiftning. Staten kan inte klara sig utan rätten, som tjänar dess stat, säkerställer dess intressen. Lagen kan i sin tur inte uppstå utanför staten, eftersom endast statliga lagstiftare kan anta allmänt bindande uppföranderegler som kräver att de efterlevs. Staten inför verkställighetsåtgärder för att följa rättsstatsprincipen.

Studiet av staten och lagen bör börja med statens begrepp och ursprung.

Staten är en särskild politisk maktorganisation, som har en speciell apparat (mekanism) för att förvalta samhället för att säkerställa dess normala verksamhet. Huvuddragen i staten är befolkningens territoriella organisation, statlig suveränitet, skatteuppbörd, lagstiftning. Staten lägger under sig hela befolkningen som bor i ett visst territorium, oavsett den administrativa-territoriella indelningen.

Statsmakten är suverän, d.v.s. högsta, i förhållande till alla organisationer och personer inom landet, samt oberoende och oberoende i förhållande till andra stater. Staten fungerar som den officiella representanten för hela samhället, alla dess medlemmar, kallade medborgare.

Skatter som tas ut på befolkningen och lån som erhålls från den är inriktade på att upprätthålla den statliga maktapparaten. Publiceringen av lagar och förordningar som är bindande för befolkningen i en viss stat utförs av den statliga lagstiftaren.

Statens uppkomst föregicks av ett primitivt kommunalsystem, där grunden för produktionsförhållandena var offentligt ägande av produktionsmedlen. Övergången från det primitiva samhällets självstyre till statsförvaltningen varade i århundraden. I olika historiska regioner skedde kollapsen av det primitiva kommunalsystemet och statens framväxt på olika sätt, beroende på historiska förhållanden.

De första staterna var slavinnehav. Tillsammans med staten uppstod juridiken som ett uttryck för den härskande klassens vilja.

Flera historiska typer av stater och lagar är kända - slavinnehav, feodala, borgerliga. Staten av samma typ kan ha olika styrelseformer, statsstruktur, politisk regim.

Under regeringsform hänvisar till organisationen av de högsta statsmaktens organ (ordningen för deras bildande, relationer, graden av massornas deltagande i deras bildande och aktiviteter).

Statens koncept och funktioner

Staten är en produkt av samhällets utveckling, produkt av klassmotsättningarnas oförenlighet. Staten uppträder där, då och i den utsträckning, när och i den mån klassmotsättningar objektivt sett inte går att förena, när samhället delas upp i exploatörer och exploateras. Överallt och alltid, tillsammans med tillväxten och förstärkningen av denna uppdelning, uppstår och utvecklas en speciell institution - staten, som inte på något sätt representerar en kraft som påtvingats samhället utifrån. Staten är en produkt av samhället på ett visst utvecklingsstadium; staten är erkännandet av att detta samhälle har trasslat in sig i olösliga motsättningar, splittrats i oförsonliga motsatser, som det är maktlöst att bli av med. Det behövdes en kraft som skulle dämpa konflikter, hålla samhället inom ”ordningens” gränser. Och denna kraft, som härstammar från samhället, placerar sig över det, blir mer och mer alienerad från det, är staten.

Statens framväxt är anpassningen av samhället till nya förhållanden, som inte eliminerar det som hände i produktionen (dvs. i ekonomin), utan tvärtom tjänar till att säkerställa att de nya ekonomiska relationerna med privat egendom bevaras, underhållas och utvecklas. Ekonomiska relationer är grunden, orsaken till alla omvandlingar som sker i överbyggnaden, till vilken även staten hör.

Staten skiljer sig från stamorganisationen i följande särdrag. För det första, offentlig auktoritet, inte sammanfaller med hela befolkningen, isolerad från den. Det speciella med den offentliga makten i staten är att den bara tillhör den ekonomiskt dominerande klassen, den är politisk, klassmakt. Denna offentliga makt är baserad på särskilda avdelningar av beväpnade människor - först på monarkens trupper och senare - armén, polisen, fängelserna och andra obligatoriska institutioner; slutligen till tjänstemän som är särskilt engagerade i att leda människor och underordna dem den ekonomiskt dominerande klassens vilja.

För det andra, ämnesindelning inte av släktskap, men på territoriell basis. Runt monarkers befästa slott (kungar, prinsar etc.), under skydd av deras murar, slog sig handeln och hantverksbefolkningen ner, städer växte. Här bosatte sig också rik ärftlig adel. Det var i städerna som, först och främst, människor var förbundna inte av släktskap, utan av grannrelationer. Med passagen

tid blodsförhållanden ersätts av grannar och på landsbygden.

Skälen och de grundläggande lagarna för bildandet av staten var desamma för alla människor på vår planet. Men i olika regioner i världen, bland olika folk, hade statsbildningsprocessen sina egna egenskaper, ibland mycket betydelsefulla. De förknippades med den geografiska miljön, de specifika historiska förhållanden under vilka vissa stater skapades.

Den klassiska formen är uppkomsten av staten på grund av verkan av endast interna faktorer i utvecklingen av ett givet samhälle, stratifiering i antagonistiska klasser. Denna form kan övervägas på exemplet med den atenska staten. Därefter gick bildandet av staten längs denna väg bland andra folk, till exempel bland slaverna. Statens uppkomst bland atenarna är ett extremt typiskt exempel på statsbildningen i allmänhet, eftersom den å ena sidan sker i sin rena form, utan någon tvångsinblandning, extern eller intern, å andra sidan, därför att i detta fall en mycket högt utvecklad formstat - en demokratisk republik - uppstår direkt ur stamsystemet, och slutligen för att vi är ganska väl medvetna om alla väsentliga detaljer kring bildandet av denna stat. I Rom förvandlas stamsamhället till en sluten aristokrati, omgiven av ett flertal, stående utanför detta samhälle, utan rösträtt, men bärande plebs skyldigheter; plebs seger exploderar det gamla stamsystemet och reser en stat på dess ruiner, i vilken både stamaristokratin och plebs snart helt upplöses. Bland de tyska erövrarna av det romerska riket uppstår staten som ett direkt resultat av erövringen av vidsträckta främmande territorier, för dominans över vilket stamsystemet inte ger några medel. Följaktligen är processen för statsbildning ofta "pushad", påskyndad av faktorer utanför ett givet samhälle, till exempel ett krig med angränsande stammar eller redan existerande stater. Som ett resultat av de germanska stammarnas erövring av det slavägda romerska imperiets vidsträckta territorier urartade segrarnas stamorganisation, som befann sig på militärdemokratins stadium, snabbt till en feodal stat.

1.5. Statens väsen

För att djupare förstå vad ett statligt organiserat samhälle är, är det nödvändigt att överväga statens väsen.

Kärnan i något fenomen är det huvudsakliga, grundläggande, definierande i detta fenomen, det är en uppsättning interna karakteristiska egenskaper och egenskaper, utan vilka fenomenet förlorar sin egenhet, originalitet. Vad är kärnan i staten? Det finns flera sätt att undersöka denna fråga.

klass förhållningssätt består i att staten ses som en maskin för att upprätthålla en klasss dominans över en annan, och minoriteten över majoriteten, och kärnan i en sådan stat ligger i den ekonomiskt och politiskt dominerande klassens diktatur. Detta statsbegrepp återspeglar idén om staten i ordets rätta bemärkelse, som är instrumentet för denna klasss diktatur. Således genomförde vissa härskande klasser slavägares, feodalherrar och bourgeoisins diktatur. Klassens diktatur bestämmer dessa staters huvudmål, uppgifter och funktioner;

Den socialistiska staten, vid proletariatets diktatur, utövar den redan i den gigantiska majoriteten av befolkningens intresse, och den är således inte en stat i ordets rätta bemärkelse. Detta är redan en halvstat. Med sammanbrottet av den borgerliga statsapparaten, som i första hand är avsedd att utföra undertryckandets funktioner, kommer kreativa mål och funktioner i förgrunden, den nya statens sociala bas expanderar, vars väsen är uttrycket för viljan och intressen hos den nya staten. det arbetande folket genom staten. Tyvärr förblev många teoretiska påståenden i de socialistiska staterna endast i teorin, men i praktiken visade sig makten i samhället vara tillskansat sig av byråkratin; statsapparaten tjänade inte det breda skiktet av det arbetande folket, utan den parti-statliga eliten.

Ett annat tillvägagångssätt är att överväga statens väsen från universella, allmänna sociala principer. Förändringar ägde rum både i de socialistiska och i de borgerliga västerländska staterna: Tvärtemot statsvetarnas förutsägelser överlevde det kapitalistiska samhället, lyckades framgångsrikt övervinna krisfenomenen, produktionsnedgången, till stor del med hjälp av erfarenheten av att utveckla stater av en socialist orientering. Staten, som en aktiv kraft, ingripande i ekonomin, förde samhället ur depression och bekräftade därigenom tanken att varje stat är uppmanad att lösa gemensamma angelägenheter i hela samhällets intresse. Det är sant att som ett resultat av massornas kamp för sina medborgerliga och politiska rättigheter infördes sociala garantier för olika delar av befolkningen och materiella incitament utökades. Det fanns en kombination av socialismens idéer med utövandet av ett civiliserat civilsamhälle, vilket gav anledning till västerländska vetenskapsmän att betrakta det moderna samhället som redan "icke-kapitalistiskt i ordets rätta bemärkelse". Det moderna västerländska samhället är faktiskt ibland mer inriktat på socialism än de länder som kallade sig socialistiska.

Den statliga mekanismen har förvandlats från ett instrument för övervägande undertryckande till ett medel i första hand för genomförandet av gemensamma angelägenheter, ett instrument för att nå enighet och hitta kompromisser.

I statens väsen, beroende på historiska förutsättningar, kan antingen klassprincipen (våld) komma i förgrunden, vilket är typiskt för exploaterande stater. i, eller allmän social (kompromiss), som mer och mer manifesteras i modern

postkapitalistiska och postsocialistiska samhällen. Dessa två principer kombineras i statens väsen, kännetecknar den i sin helhet. Men om man överger någon av dem, kommer karakteriseringen av statens väsen att vara felaktig. Hela poängen är vilken stat som anses och under vilka historiska förhållanden.

Därför kan vilken modern demokratisk stat som helst, utifrån dess väsen, karaktäriseras som ett instrument och medel för social kompromiss till innehåll och som en juridisk sådan. Statens väsen som politisk organisation visar sig särskilt tydligt i dess jämförelse med det civila samhället, som omfattar all rikedom av sociala relationer utanför den politiska staten. Staten och civilsamhället framstår som en enhet av form och innehåll, där formen representeras av rättsstatsprincipen, och dess innehåll representeras av civilsamhället.

Modern teori utgår från multidimensionaliteten i statens faktiska existens: den kan ses utifrån nationella, religiösa, geografiska och andra synsätt.

Förutom att staten är en offentlig myndighet, skild från befolkningen, med en förvaltningsapparat, materiella bihang, kan den också betraktas som en politisk organisationsförening, genomsyrad av en mängd olika system av maktrelationer och institutioner. I. Kant skrev att staten är en sammanslutning av människor som lyder under juridiska lagar. K. Marx utgick från det faktum att staten borde betraktas som en viss förening där dess medlemmar förenas till en enda helhet genom offentliga maktstrukturer och relationer.

Således är staten i ordets rätta bemärkelse (klassinställning) en politisk organisation som upprätthåller dominans av en klass över en annan, och minoriteter över majoriteten, kärnan i en sådan stat ligger i den ekonomiskt och politiska diktaturen. dominerande klass.

Ur det allmänna sociala synsättet är staten en politisk organisationsförening, vars medlemmar är förenade till en helhet genom offentliga maktrelationer och strukturer, den är ett verktyg och ett medel för att uppnå en kompromiss dem emellan.

1.6. Teorier om statens ursprung

Den mest kända och utbredda teorin om statens ursprung är klassteorin, utvecklad av marxismen-leninismens grundare (för detaljer, se fråga 1.3). Frågan om statens väsen, dess ursprung och utvecklingsmönster väckte emellertid uppmärksamheten hos många vetenskapsmän och tänkare långt före Marx. De utvecklade olika ursprungliga teorier om statens uppkomst, vilket berikade världsvetenskapen och gav ett visst bidrag till processen för mänsklig kognition av världen runt.

1. Teologisk teori ganska mångfacetterad, vilket utan tvekan förklaras av de speciella historiska och materiella förutsättningarna för existensen av olika stater i både det antika östern och det antika västern (Grekland, Rom).

Bland de gamla folken går det politiska och juridiska tänkandet tillbaka till mytologiska källor och utvecklar idén om att jordiska ordningar är en del av det globala, kosmiska, gudomliga ursprunget. I linje med denna förståelse täcks ämnena om människors jordiska liv, det sociala och statliga systemet, deras relation till varandra, rättigheter och skyldigheter i myter.

Huvudidén för teologisk teori är den gudomliga primära källan till statens ursprung och väsen: all makt kommer från Gud. Detta gav henne ovillkorlig förpliktelse och helighet.

2. Enligt patriarkal teori staten växer ur en familj där monarkens makt personifieras med faderns makt över medlemmarna av hans familj, där det finns en överensstämmelse mellan kosmos som helhet, staten och den individuella mänskliga själen; staten är en båge som håller samman sina medlemmar på grundval av ömsesidig respekt och faderlig kärlek. Anhängare av denna teori (Platon, Aristoteles) uttalar sig definitivt till förmån för stadspolisen, de talar om arbetsfördelningen mellan stadsborna, vilket är den atenska idealiseringen av det egyptiska kastsystemet. Livet i staten bygger på principerna om rättvisa, gemenskap, jämlikhet, kollektivism. "Ingen ska ha någon enskild egendom, om det inte är absolut nödvändigt, det ska inte finnas en bostad eller förråd som någon inte skulle ha tillgång till." Platon ~ motståndare till extremerna av rikedom och fattigdom. Han noterar subtilt den politiska betydelsen av samhällets egendomsskiktning, vilket leder till ett tillstånd av fattiga och rika. Hans ideal är ett aristokratiskt statssystem.

3. Kontraktsteori Statens ursprung fick vid ett senare tillfälle - under de borgerliga revolutionerna på 1600- - 1700-talen. Enligt denna teori uppstår staten som ett resultat av ingåendet av ett socialt kontrakt mellan människor som befinner sig i ett "naturligt" tillstånd, vilket gör dem till en enda helhet, till ett folk. På grundval av detta primära kontrakt skapas det civila samhället och dess politiska form, staten. Det senare garanterar skyddet av privat egendom och säkerheten för de individer som har ingått avtalet. Därefter ingås ett sekundäravtal om deras underordning till en viss person, till vilken makten över dem överförs, som är skyldig att utöva den i folkets intresse. Annars har folket rätt att göra uppror.

4. Teori om våld. En av grundarna och ledande företrädare för den sociologiska riktningen av den borgerliga teorin om stat och rätt under andra hälften av 1800-talet var L. Gumplovich (1838 - 1909), professor i statsrätt i Österrike, vicepresident för Internationalen Institutet för sociologi i Paris. En av anhängarna av denna teori var K. Kautsky.

De såg orsaken till ursprunget och grunden för politisk makt och staten inte i ekonomiska förbindelser, utan i erövringen, våldet, förslavandet av vissa stammar av andra. Det hävdades att som ett resultat av sådant våld bildas en enhet av motsatta delar av staten: styrande och undersåtar, styrande och styrda, herrar och slavar, vinnare och besegrade. Inte gudomlig försyn, sociala kontrakt eller idén om frihet, utan sammandrabbningen mellan fientliga stammar, maktens brutala överlägsenhet, krig, kamp, ​​förödelse, med ett ord, våld, detta är vad som leder till bildandet av staten. Segrarnas stam lägger under sig de besegrades stam, tillägnar sig allt deras land och tvingar sedan den besegrade stammen att systematiskt arbeta för sig själva, betala tribut eller skatt. I vilket fall som helst av en sådan erövring uppstår klasser, inte som ett resultat av en splittring av samhället i olika underavdelningar, utan som ett resultat av föreningen av två samhällen, av vilka den ena blir den dominerande klassen, den andra den förtryckta och utsugna klass, medan tvångsapparaten, som skapas av segrarna för att kontrollera de besegrade, förvandlas till stat.

Således, enligt detta koncept, är staten en "naturligt" (det vill säga genom våld) organisation av en stams styre över en annan. Och detta våld och underkuvande av de styrda av de styrda är grunden för uppkomsten av ekonomisk dominans. Som ett resultat av krig förvandlas stammar till kaster, gods och klasser. Erövrarna gjorde de erövrade till slavar, förvandlade dem till "levande redskap". Men anhängare av teorin om våld är oförmögna att förklara varför privat egendom, klasser och staten uppträder först i ett visst skede av erövringen. Det är välkänt att våld bara påverkar statsbildningsprocessen (de gamla tyskarna), men det kan i sig självt, utan lämpliga ekonomiska förutsättningar, vara orsaken till att det inträffar.

5. Organisk teori statens ursprung, vars största representant var G. Spencer, anser att staten är resultatet av organisk evolution, varav en mängd är social evolution. Precis som i vilda djur, trodde G. Spencer, de starkaste överlever, så sker i samhället, i processen av yttre krig och erövringar, naturligt urval, vilket bestämmer framväxten av regeringar och statens fortsatta funktion i enlighet med lagarna i organisk evolution.

6. Psykologisk teorin förklarar orsakerna till tillståndets uppkomst genom egenskaperna hos det mänskliga psyket, hans biopsykiska instinkter, etc. Den välkände ryske vetenskapsmannen L.I. Z. Freud - grundaren av den psykoanalytiska riktningen inom borgerlig sociologi - härledde behovet av att skapa ett tillstånd från det mänskliga psyket. Ur den ursprungligen existerande patriarkala horden växer staten fram för att undertrycka människans aggressiva böjelser i framtiden.

E. Durkheim utvecklade, i motsats till den individuella psykologiska teorin, en syn på människan som först och främst en social och inte en biopsykologisk varelse. Samhället förstås inte som en produkt av individen, utan av människors kollektiva medvetande, där idén om social solidaritet bildas, och lämpliga statliga juridiska institutioner skapas för att säkerställa det.

Huvuddrag stater är: närvaron av ett visst territorium, suveränitet, en bred social bas, monopol på legitimt våld, rätten att driva in skatter, maktens offentliga karaktär, förekomsten av statliga symboler.

Staten utför interna funktioner, bland annat ekonomiska, stabilisering, samordning, sociala, etc. Det finns också externa funktioner, av vilka de viktigaste är tillhandahållandet av försvar och upprättandet av internationellt samarbete.

Enligt regeringsformen är stater indelade i monarkier (konstitutionella och absoluta) och republiker (parlamentariska, presidentiella och blandade). Beroende på regeringsform särskiljs enhetsstater, federationer och konfederationer.

stat

Statens koncept och funktioner

Staten är en särskild politisk maktorganisation, som har en speciell apparat (mekanism) för att förvalta samhället för att säkerställa dess normala verksamhet.

I historiska termer kan staten definieras som en social organisation som har den yttersta makten över alla människor som lever inom ett visst territoriums gränser, och som har som huvudmål att lösa gemensamma problem och säkerställa det gemensamma bästa samtidigt som man upprätthåller framför allt. , beställa.

Strukturellt framstår staten som ett omfattande nätverk av institutioner och organisationer som förkroppsligar de tre maktgrenarna: lagstiftande, verkställande och rättsliga.

Statsmakten är suverän, det vill säga högsta, i förhållande till alla organisationer och personer inom landet, samt oberoende, oberoende i förhållande till andra stater. Staten är den officiella representanten för hela samhället, alla dess medlemmar, kallade medborgare.

Skatter som tas ut på befolkningen och lån som erhålls från den är inriktade på att upprätthålla den statliga maktapparaten.

Staten är en universell organisation, kännetecknad av ett antal attribut och funktioner som inte har några analoger.

Statliga tecken

Tvång – statligt tvång är primärt och prioriterat i förhållande till rätten att tvinga andra enheter inom den givna staten och utförs av specialiserade organ i situationer som bestäms av lag.

Suveränitet - staten har den högsta och obegränsade makten i förhållande till alla personer och organisationer som verkar inom historiskt etablerade gränser.

Universalitet - staten agerar på uppdrag av hela samhället och utökar sin makt till hela territoriet.

Statens tecken är befolkningens territoriella organisation, statlig suveränitet, skatteuppbörd, lagstiftning. Staten lägger under sig hela befolkningen som bor i ett visst territorium, oavsett den administrativa-territoriella indelningen.

Statliga attribut

Territorium - definieras av gränserna som skiljer de enskilda staternas suveränitetssfärer.

Befolkning - undersåtar av staten, som utökar sin makt och under det skydd som de är.

Apparat - ett system av organ och närvaron av en speciell "klass av tjänstemän" genom vilken staten fungerar och utvecklas. Utfärdandet av lagar och förordningar som är bindande för hela befolkningen i en given stat utförs av den statliga lagstiftaren.

Begreppet staten

Staten uppstår i ett visst skede av samhällets utveckling som politisk organisation, som maktinstitution och samhällsstyrning. Det finns två huvudkoncept för statens uppkomst. I enlighet med det första konceptet uppstår staten under den naturliga samhällsutvecklingen och ingåendet av ett avtal mellan medborgare och härskare (T. Hobbes, J. Locke). Det andra konceptet går tillbaka till Platons idéer. Hon avvisar den första och insisterar på att staten uppstår som ett resultat av erövringen (erövringen) av en relativt liten grupp militanta och organiserade människor (stam, ras) av en betydligt större, men mindre organiserad befolkning (D. Hume, F. Nietzsche). Uppenbarligen, i mänsklighetens historia, ägde både det första och det andra sättet för statens uppkomst rum.

Som redan nämnts var staten i början den enda politiska organisationen i samhället. I framtiden, under utvecklingen av det politiska samhällets system, uppstår också andra politiska organisationer (partier, rörelser, block etc.).

Termen "stat" används vanligtvis i vid och snäv betydelse.

I vid mening är staten identifierad med samhället, med ett visst land. Till exempel säger vi: "FN-medlemsstater", "NATO-medlemsstater", "Staten Indien". I ovanstående exempel avser staten hela länder tillsammans med deras folk som bor i ett visst territorium. Denna idé om staten dominerade under antiken och medeltiden.

I snäv mening förstås staten som en av det politiska systemets institutioner, som har den högsta makten i samhället. En sådan förståelse av statens roll och plats underbyggs under bildandet av det civila samhällets institutioner (XVIII - XIX århundraden), när det politiska systemet och samhällets sociala struktur blir mer komplex, blir det nödvändigt att separera de statliga institutionerna och institutioner från samhället och andra icke-statliga institutioner i det politiska systemet.

Staten är den huvudsakliga sociopolitiska institutionen i samhället, kärnan i det politiska systemet. Med suverän makt i samhället kontrollerar den människors liv, reglerar relationerna mellan olika sociala skikt och klasser och är ansvarig för samhällets stabilitet och medborgarnas säkerhet.

Staten har en komplex organisationsstruktur, som inkluderar följande element: lagstiftande institutioner, verkställande och administrativa organ, rättsväsendet, offentlig ordning och statliga säkerhetsorgan, de väpnade styrkorna, etc. Allt detta gör att staten kan utföra inte bara funktionerna för förvaltning av samhället, men också tvångsfunktionerna (institutionaliserat våld) mot både enskilda medborgare och stora sociala gemenskaper (klasser, ständer, nationer). Så under åren av sovjetmakten i Sovjetunionen förstördes faktiskt många klasser och gods (bourgeoisi, köpmän, välmående bönder, etc.), hela folk utsattes för politiska förtryck (tjetjener, ingusher, krimtatarer, tyskar, etc.). ).

Statliga tecken

Staten erkänns som huvudämnet för politisk verksamhet. Ur funktionell synvinkel är staten den ledande politiska institutionen som förvaltar samhället och säkerställer ordning och stabilitet i det. Ur organisatorisk synvinkel är staten en politisk maktorganisation som inleder relationer med andra subjekt för politisk verksamhet (till exempel medborgare). I denna förståelse ses staten som en uppsättning politiska institutioner (domstolar, socialförsäkringssystem, armé, byråkrati, lokala myndigheter, etc.) som ansvarar för att organisera det sociala livet och finansieras av samhället.

De egenskaper som skiljer staten från andra ämnen av politisk aktivitet är följande:

Närvaron av ett visst territorium - statens jurisdiktion (rätten att döma och lösa juridiska frågor) bestäms av dess territoriella gränser. Inom dessa gränser sträcker sig statens makt till alla samhällsmedlemmar (både de som har medborgarskap i landet och de som inte har det);

Suveränitet - staten är helt oberoende i interna angelägenheter och i genomförandet av utrikespolitik;

Mångfalden av resurser som används - staten ackumulerar de viktigaste maktresurserna (ekonomiska, sociala, andliga, etc.) för att utöva sina befogenheter;

Önskan att representera hela samhällets intressen - staten agerar på uppdrag av hela samhället, och inte individer eller sociala grupper;

Monopol på legitimt våld - staten har rätt att använda våld för att upprätthålla lagar och straffa deras överträdare;

Rätten att ta ut skatter - staten upprättar och uppbär olika skatter och avgifter från befolkningen, som är riktade till att finansiera statliga organ och lösa olika förvaltningsuppgifter;

Maktens offentliga natur - staten säkerställer skyddet av allmänna intressen, inte privata. Vid genomförandet av offentlig politik finns det vanligtvis ingen personlig relation mellan regeringen och medborgarna;

Närvaron av symboler - staten har sina egna tecken på statsskap - en flagga, emblem, hymn, speciella symboler och maktattribut (till exempel en krona, spira och klot i vissa monarkier), etc.

I ett antal sammanhang uppfattas begreppet "stat" som i betydelse nära begreppen "land", "samhälle", "regering", men så är det inte.

Land – konceptet är främst kulturellt och geografiskt. Denna term används vanligtvis när man talar om område, klimat, naturområden, befolkning, nationaliteter, religioner osv. Staten är ett politiskt begrepp och betecknar det andra landets politiska organisation - formen för dess regering och struktur, politiska regim, etc.

Samhälle är ett vidare begrepp än staten. Till exempel kan ett samhälle stå över staten (samhället som hela mänskligheten) eller pre-state (såsom stammen och den primitiva familjen). I det nuvarande skedet sammanfaller inte heller begreppen samhälle och stat: offentlig myndighet (säg ett lager av professionella chefer) är relativt oberoende och isolerad från resten av samhället.

Regeringen är bara en del av staten, dess högsta administrativa och verkställande organ, ett instrument för att utöva politisk makt. Staten är en stabil institution, medan regeringar kommer och går.

Allmänna tecken på staten

Trots all mångfald av typer och former av statsbildningar som uppstod tidigare och för närvarande finns, kan man peka ut gemensamma drag som är mer eller mindre karaktäristiska för vilken stat som helst. Enligt vår åsikt presenterades dessa funktioner mest fullständigt och rimligt av V. P. Pugachev.

Dessa tecken inkluderar följande:

offentlig myndighet, separerad från samhället och inte sammanfallande med social organisation; närvaron av ett speciellt lager av människor som utför den politiska förvaltningen av samhället;

ett visst territorium (politiskt utrymme), avgränsat av gränserna, på vilket statens lagar och befogenheter gäller;

suveränitet - högsta makt över alla medborgare som bor i ett visst territorium, deras institutioner och organisationer;

monopol på laglig användning av våld. Endast staten har "legitima" skäl för att begränsa medborgarnas rättigheter och friheter och till och med beröva dem deras liv. För dessa ändamål har den speciella maktstrukturer: armén, polisen, domstolar, fängelser, etc. P.;

rätten att ta ut skatter och avgifter från befolkningen, som är nödvändiga för upprätthållandet av statliga organ och det materiella stödet till statlig politik: försvar, ekonomiskt, socialt, etc.;

obligatoriskt medlemskap i staten. En person får medborgarskap från och med födseln. Till skillnad från medlemskap i ett parti eller andra organisationer är medborgarskap en nödvändig egenskap hos vilken person som helst;

ett anspråk på att representera hela samhället som helhet och att skydda gemensamma intressen och mål. I verkligheten kan ingen stat eller annan organisation till fullo återspegla alla samhällsgruppers, klasser och enskilda medborgares intressen.

Alla statens funktioner kan delas in i två huvudtyper: intern och extern.

När man utför interna funktioner är statens verksamhet inriktad på att förvalta samhället, att samordna intressen för olika sociala skikt och klasser, att upprätthålla dess makt. Genom att utföra externa funktioner agerar staten som ett subjekt för internationella relationer och representerar ett visst folk, territorium och suverän makt.