ABC of faith hur man läser siffror. Gamla slaviska siffror från pre-petrintiden: alfabetiska siffror. Gammalt slaviskt nummersystem
Gammalt slaviskt nummersystem
BerättelsePå medeltiden, i de länder där slaverna bodde, använde de det kyrilliska alfabetet, ett system för att skriva siffror baserat på detta alfabet var utbrett. Indiska siffror dök upp 1611. Vid den tiden användes slavisk numrering, bestående av 27 bokstäver i det kyrilliska alfabetet. Ovanför bokstäverna, som betecknar siffrorna, sätt ett märke - titlo. I början av XVIII-talet. som ett resultat av reformen som infördes av Peter I, ersatte indiska siffror och det indiska siffersystemet slavisk numrering från användning, även om det i den ryska ortodoxa kyrkan (i böcker) används till denna dag. Kyrilliska siffror kommer från grekiska. I form är dessa vanliga bokstäver i alfabetet med speciella märken som indikerar deras numeriska läsning. De grekiska och fornslaviska sätten att skriva siffror hade mycket gemensamt, men det fanns också skillnader. Novgorodmunken Kiriks handskrivna verk, skrivet av honom 1136, anses fortfarande vara det första ryska monumentet av matematiskt innehåll.I detta verk visade Kirik sig vara en mycket skicklig räknare och en stor älskare. Huvuduppgifterna som övervägs av Kirik är av kronologisk ordning: beräkning av tid, flödet mellan eventuella händelser. Vid beräkningen använde Kirik numreringssystemet, som kallades den lilla listan och uttrycktes med följande namn:
10000 - mörker
100 000 - legion
Förutom en liten lista fanns det i det antika Ryssland också en stor lista, vilket gjorde det möjligt att operera med mycket stora antal. I systemet med en stor lista av grundläggande bitenheter hade de samma namn som i en liten, men förhållandet mellan dessa enheter var annorlunda, nämligen:
tusen tusen - mörker,
mörker till mörker är en legion,
legion av legioner - leodrus,
leodr leodriv - korp,
10 korpar - en stock.
Om det sista av dessa siffror, det vill säga om stocken, sades: "Och mer än detta är förståeligt för det mänskliga sinnet." Enheter, tiotal och hundra representerades av slaviska bokstäver med ett ~-tecken ovanför dem, kallat "titlo", för att skilja siffror från bokstäver. Mörker, legion och leodre representerades av samma bokstäver, men för att skilja dem från enheter ringdes tiotals, hundratals och tusendelar in. Med många bråkdelar av en timme introducerade Kirik sitt system med bråkenheter, och han kallade den femte delen för andra timmen, den tjugofemte - tre timmar, den hundra och tjugofemte - fyra timmar, etc. Han hade den minsta bråkdel av sju timmar, och han trodde att det inte längre kan finnas mindre bråkdelar av timmar: "Detta händer inte längre, det föds inte från den sjunde bråkdelen, som kommer att vara 987500 om dagar." När han gjorde beräkningar gjorde Kirik operationerna addition och multiplikation, och distribution, med all sannolikhet, utförde han shlyakhompidbora, och övervägde successivt multiplar för en given utdelning och divisor. Kirik gjorde de viktigaste kronologiska beräkningarna från datumet, som togs i det antika Ryssland som datumet för världens skapelse. När han på detta sätt beräknar tidpunkten för att skriva sitt arbete, säger Kirik (med ett fel på 24 månader) att 79 728 månader har gått sedan världens skapelse, eller 200 okända och 90 okända och 1 okänd och 652 timmar. Kirik bestämmer sin ålder genom samma typ av beräkning, och vi får veta att han föddes 1110. Kirik arbetade med bråkdelar av timmar, och Kirik behandlade i huvudsak en geometrisk progression med nämnaren 5. I Kiriks verk är en plats också ägnas åt frågan om beräkning av påsk, som är så viktig för kyrkomän och är en av de svåraste räknefrågorna, som kyrkans ministrar fick lösa. Om Kirik inte ger generella metoder för sådana beräkningar, visar han i alla fall sin förmåga att göra dem. Kiriks handskrivna verk är det enda matematiska dokument som har kommit till oss sedan dessa avlägsna tider. Detta betyder dock inte alls att andra matematiska verk inte fanns i Ryssland på den tiden. Det måste antas att många manuskript har gått förlorade för oss på grund av att de gick förlorade under de oroliga åren av furstliga inbördesstridigheter, omkom i bränder och alltid åtföljde grannfolkens räder mot Ryssland.
Att lära sig att räknaLåt oss skriva ner siffrorna 23 och 444 i det slaviska talsystemet.
Vi ser att posten inte visade sig vara längre än vår decimal. Detta beror på att alfabetiska system använde minst 27 "siffror". Men dessa system var bara bekväma för att skriva siffror upp till 1000. Det är sant att slaverna, liksom grekerna, visste hur man skriver siffror och mer än 1000. För detta lades nya beteckningar till det alfabetiska systemet. Så till exempel siffrorna 1000, 2000, 3000 ... skrevs i samma "siffror" som 1, 2, 3 ..., bara en speciell skylt placerades framför "numret" nere till vänster . Siffran 10000 betecknades med samma bokstav som 1, men utan titel var den inringad. Detta nummer kallades "mörker". Därav uttrycket "folkets mörker".
Sålunda, för att beteckna "teman" (plural av ordet mörker), var de första 9 "siffrorna" inringade.
10 ämnen, eller 100 000, var den högsta ordningens enhet. De kallade det Legion. 10 legioner utgjorde "leord". Den största av de kvantiteter som har sin egen beteckning kallades "däcket", det var lika med 1050. Man trodde att "mer än detta borde förstås av det mänskliga sinnet." Detta sätt att skriva siffror, som i det alfabetiska systemet, kan betraktas som början på ett positionssystem, eftersom det använde samma symboler för att beteckna enheter med olika siffror, till vilka endast specialtecken lades till för att bestämma siffrans värde . Alfabetiska nummersystem var inte särskilt lämpade för att arbeta med stora siffror. Under utvecklingen av det mänskliga samhället gav dessa system plats för positionssystem.
Att avgöra exakt vilken utgåva som ligger framför dig är inte alltid lätt, särskilt när kopian är ofullständig (ofullständig, som bibliofiler säger). Till exempel när det inte finns några sista sidor. Ja, och flera Old Believer-uttryck av "Donikon"-publikationer komplicerar tillskrivningsprocessen avsevärt. I de slaviska böckerna i den kyrilliska pressen placerades information om bokens titel och dess författare, publiceringsplatsen, tryckeriet, namnen på tryckare och förläggare samt datumet för bokens publicering på slutet av publikationen. Mycket få kyrkoslaviska böcker har en titelsida, i den form som är bekant för den moderna läsaren; titelbladets början förekommer ju i dem nästan i mitten av 1600-talet. Och som alltid uppstår frågan om den korrekta identifieringen av dessa böcker. Låt oss börja smått: själva språket. Liksom alla andra språk har det kyrkoslaviska språket förändrats över tiden. Cyrillos och Methodius språk är inte alls detsamma som det var vid tiden för Rysslands dop, eller vid tiden för Rysslands enande, etc. Detta bekräftas av flera reformer av liturgiska texter och texter i den Heliga Skrift som genomfördes på sin tid. Kyrilliska gammalkyrkliga slaviskaAlfabetet har 43 bokstäver. Utöver de 36 bokstäver som vi känner till, innehåller den ytterligare sju grekiska bokstäver, som är nödvändiga för korrekt överföring av grekiska liturgiska ord och den vanliga digitala numreringen.
Om du plötsligt behöver infoga en snabb c/s-bokstav i texten - kopiera härifrån:
Ѣѣ Ѥѥ Ѧѧ Ѩѩ Ѫѫ Ѭѭ Ѯѯ Ѱѱ Ѳѳ Ѹѹ Ѻѻ Ѡѡ Ѽѽ Ѿѿ Ѵѵ ҂ ҃ ҄
Den 24 maj är en helgdag i Bulgarien och Ryssland:Dag för slavisk litteratur och kultur (de heliga Cyrillos och Methodius dag). Den här dagen hedrar de minnet av Cyril och Methodius, som kallas slaviska upplysare. Bröderna Cyril och Methodius, greker eller makedonska bulgarer efter nationalitet, levde på 900-talet. Bulgarien var då en mäktig militär och kulturell makt, som förde kontinuerliga krig med det lika mäktiga Bysans för inflytandesfärer på Balkan och Mindre Asien. Den fick sitt namn från Kama-bulgarerna, som en gång erövrade de danubiska slaverna. Segrarna blandades snart med den lokala slaviska befolkningen, antog sin kultur, började tala det lokala slaviska språket, men gav landet dess namn. Cyril och Methodius uppfann alfabetet för det lokala gammalbulgariska språket, som vi nu kallar gammalkyrkoslaviska. Det var förståeligt för varje slav, så det blev det vanliga litterära språket i den slaviska världen, så att säga, en länk i ett enda informationsutrymme från Volga till Donau. Detta är dess stora betydelse. Med hjälp av detta alfabet skrev de i Bulgarien, Serbien, Montenegro, KievRyssland,Muscovy, Storhertigdömet Litauen och andra slaviska länder.Det sena kyrkans slaviska alfabet består av följande tecken:
|
Az |
Ord | ||
|
Bokar |
Fast |
||
|
Leda |
Uk ("y-gamma-liknande") |
||
|
Verb |
Uk, onik ("ou-digraph"),lyder som "u" |
||
|
Bra |
firth |
||
|
Ja (vanlig och bred) |
Kuk |
||
|
leva |
Från (som det läses) |
||
|
Zelo (läs som "z") |
Tsy |
||
|
Jorden |
Mask |
||
|
Izhe (i-oktal) |
Sha |
||
|
I-decimalläs som "och" |
shcha |
||
| Nedan följer en kortfattad |
yer |
||
|
Kako |
epok |
||
|
människor |
Yer |
||
|
Tror |
Yat,lyder som "e" |
||
|
Vår |
|||
|
han |
I ("ia-digraph"), så läses det |
||
|
O-brett |
|
Litet yus (läs som "jag") |
|
|
Omega (uttalas "o") |
|
Xi (läs som "ks") |
|
|
Ole (eller, "omega-vacker", läs som "o") |
|
Psi (uttalas "ps") |
|
|
fred |
|
Fita (läs som "f") |
|
|
Rtsy |
|
Izhitsa (läs som "och" om det finns en upphöjd, eller "in" om inte) |
Dessutom försvann några bokstäver av olika anledningar och vid olika tidpunkter från alfabetet. Mycket sällan (för att beteckna vrutselet när man beräknar tidpunkten för påsk) kan man träffa yus big 
, vanligtvis endast i versaler och yus small 
. Dessa bokstäver betecknade nasala vokaler, som mycket tidigt förvandlades till ljuden "y" eller "ya". Följaktligen blev bokstäverna som betecknar dessa nasala ljud dubbletter."y" och "ya", även om de användes fram till Peter den stores tid. Bokstaven "yat" förmedlade mittljudet mellan "i" och "e" (forskare kallar det ett långt slutet "e"). Dessa två ljud började sammanfalla under XIV-talet och sammanföll slutligen i det litterära språket vid XVIII-talet. Bokstaven "yat" avskaffades som överflödig först 1918.
Som på ryska kan en stor bokstav endast förekomma:
a) i början av ord (mer specifikt, i början av meningar);
b) i fraser skrivna med versaler (vanligtvis är dessa rubriker och sidfötter, och inuti den vanliga texten - titlarna på den kejserliga familjen).
Det är brukligt att skriva egennamn på kyrkoslaviska med en liten bokstav.
Ett ord kan inte börja med ,, (istället för dem används , , ), och även, som på ryska, med , , . Endast ett ord börjar med en bokstav på kyrkoslaviska – och alla avledningar. I den liturgiska litteraturen finns det bara två ord för "yat": 
(Till First Supreme App. Peter och Paul, irmos av kanonens 4:e sång, ton 8) och (Vägningsriten för vagnen).
Förutom huvudbokstäverna har språket ett kraftfullt system av upphöjda skrifter. Låt oss dela in dem i två kategorier: accent upphöjda och bokstavsförkortningar.
Accent liners:
|
Akut stress (ok och jag) |
Inandning med akut accent ( och co) |
||
|
tung accent (var och jag) |
Andas med en tung accent ( a postrof) |
||
|
Klädd accent (cam handla om ra) |
Två streck för izhitsa (används endast ovanför izhitsa för att indikera dess publicitet) |
||
|
Andning (sv a kropp) |
Accent upphöjd på kyrkoslaviska kan endast placeras ovanför vokaler. Ett ord kan inte innehålla mer än en betoning. En aspirerad upphöjd kan endast placeras ovanför den första bokstaven i ett ord om det är en vokal. Och vice versa, den första bokstaven i ett ord, om det är en vokal, måste åtföljas av aspiration.
Bokstavsförkortningstecken. Dessa inkluderar (paerok), (enkel titel) och en hel uppsättning brevtitlar.
Paerok ersätter det fasta tecknet (er), förekommer både i slutet och i mitten av ord ovanför konsonanter.
Användningen av titeln är svårare. I det allmänna fallet tas flera på varandra följande bokstäver bort från ordet som reduceras, och antingen en enkel rubrik eller en av de återkallade bokstäverna som en bokstavstitel placeras ovanför eller bredvid platsen för återkallelsen. I kyrkoslaviska är antalet fall som omfattas av titlo-reduktion, även om det är relativt stort, strikt fast. I det gammalslaviska språket används titlo-förkortningen mycket oftare och mindre formellt (där skulle bokstaven-titla kanske mer korrekt kallas bärbara bokstäver).
I det kyrkoslaviska språket används följande bokstavstitlar: c, d, d, g, z, n, o, p, s, x, h. De kallas med namnet på bokstaven i alfabetet med tillägg - "titel": ordet-titel, bra titel. Så här ser de ut:
Egentligen kan paerok också betraktas som en bokstavstitel, "er-titel".
Titlar,,,, används ofta (särskilt och), resten är relativt sällsynta.
Kyrkoslavisk numrering. Ett viktigt avsnitt, eftersom siffror ofta finns i liturgiska texter: antalet upprepningar, referenser till kapitel och sidor, antal röster osv.
Siffror i kyrkoslaviska texter, enligt bysantinsk förebild, är skrivna med bokstäver. I det numeriska värdet åtföljdes bokstäverna av upphöjda rubriker och separerade från den omgivande texten med prickar. På kyrilliska har bara de bokstäver som lånats från det grekiska alfabetet ett numeriskt värde: även speciellt grekiska - "xi", - "psi", - "omega", som inte finns på det slaviska språket. Bokstäverna är faktiskt slaviska i, väl, sh, sch, b, s, b och andra har inte numeriska värden på kyrilliska. Av de speciellt slaviska bokstäverna - "zelo", - "mask", - "yus small" ersatte de föråldrade bokstäverna "wow" och "stigma" (nummer 6), "koppu" (nummer 90) och "sampi" (nummer 900) ) i digitala termer. Bland grekerna användes dessa tre sista tecken redan under den klassiska eran endast som siffror. De 28 bokstäverna i alfabetet har följande numeriska värden, med två bokstäver och representerar samma nummer 900:
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
/ |
I en tid präglad av det andra sydslaviska inflytandet (från slutet av XIV-talet) ersattes tecknet "yus small" till ett värde av 900 med tecknet "c", vilket återspeglas i vår tabell.
Skriv först bokstaven hundra, sedan tiotal, sedan enheter. För att skilja ord från siffror placeras en enkel titel över numret. Listan över ord som omfattas av titelförkortning är uppbyggd på ett sådant sätt att förkortade ord under en enkel titel aldrig skärs med siffror. Om det finns mer än en bokstav i sifferinmatningen, placeras titeln vanligtvis ovanför den andra. Siffror från 11 till 90 betecknades genom att lägga till enheter till tiotal.Om de två sista positionerna i decimalnotationen innehåller siffror från 11 till 19, placeras bokstaven sist, före enhetsbokstaven:
11 ...
12 ...
13 ...
14 ... ... etc.
Med siffrorna 20-90 placerades enheterna på andra plats:
22 ... osv.
När man skriver siffror över 1000 skrivs antalet tusen med samma bokstäver, men med tillägg av ett tecken framför dem. Till exempel:
1000
Mer om användningen av upphöjda texter när det gäller typsnittsdesign.
Brev. Om det inte finns några upphöjda texter ovanför den, placeras två punkter ovanför den. Traditionellt används versaler utan prickar, men det beror på typsnittet. Till exempel, i utgåvorna av Kiev-Pechersk Lavra, används i-decimal konsekvent med prickar i båda registren:. Om det finns en överlinje ovanför i, används den i det nya kyrkoslaviska språket förvisso utan prickar. När du skriver siffror används den utan prickar, även om en enkel titel inte står ovanför den.
Brev . Upphöjda texter placeras inte ovanför den.
Brev . Ovanför den kan en paerok användas, och i siffror - en enkel titel. Det är sant att det här brevet står för "800", och så stora siffror är sällsynta.
Brev . Bara en enkel titel i att skriva siffror.
Brev . Av de upphöjda texterna ovanför kan det bara finnas accenter.
Bokstäver och . används endast i början av ord, - främst i mitten och slutet. I början av ett ord förekommer liten yus endast i orden och (pronomenet "dem").
Utdatablad i slutet av Fedorovsky
Nya testamentet med en psalter (Ostrog, 1580)
med publiceringsdatum
(datum anges från "världens skapelse" och från "Kristi födelse").
Konvertera datum från september till januari. Berättelsen om tid som utvecklades bland de gamla slaverna påverkade kronologin för den efterföljande perioden, när den julianska kalendern, tillsammans med antagandet av kristendomen (988), slutligen introducerades i Ryssland. Sedan Ryssland antog kristendomen enligt bysantinsk förebild, kom räkningen av år i Konstantinopeltiden – från ”världens skapelse” – till användning här. Samtidigt bevarades det förkristna vårnyåret i Ryssland. Räkningen av årets dagar började inte den 1 september, utan den 1 mars. Från eran av sydslaviskt inflytande i Ryssland dök det bysantinska kyrkoåret i september upp i civil användning. På XV-talet. i Ryssland var båda åren fortfarande i bruk, men från 1500-talet. vi finner inte längre året mars. Som ni vet undertecknade Peter I den 19 december 7208 ett dekret om reformen av kalendern i Ryssland, enligt vilket en ny början av året infördes - från 1 januari och en ny era - från "julen". Samtidigt mötte gamla Ryssland för bara fyra månader sedan sitt nyår i september - 7208 från "världens skapelse". Dessa 4 månader - från september till december - enligt det nya beräkningssystemet tilldelades nu den föregående, 1699. Samma månader 7207 tillskrevs nu 1698, etc. Enligt bysantinsk kronologi, från "skapandet av den world" till "Christmas Christ" 5508 år har gått. För att överföra datumet till den moderna kronologin är det alltså nödvändigt att subtrahera från det gamla datumet 5508 , och om datumet avser de senaste fyra månaderna (september - december), då - 5509 . Om månaden inte anges i datumet, subtrahera 5508 .
Låt oss till exempel titta på utdatasidorna i Psaltaren:den började tryckas den 25 september 7159.
Det betyder att vi subtraherar 5509 från 7159, eftersom den trycktes under årets fyra sista månader, och vi får utgivningsdatum enligt modern kronologi - 1650. Två datum - en från "världens skapelse", den andra från "julen" - hittar vi i slaviska tryckta böcker: serbiska - montenegrinska XV-XVI århundraden. (Cetinsky, Venetian), Västryska XVI-XVII århundraden, Moskva under andra hälften av XVII-talet. (i upplagor av Patriarch Nikon och senare). En av de betydande svårigheterna med att datera kyrilliska utgåvor är att endast cirka 60 % av dem har fullständiga avtryck. Dateringen av publikationer som på grund av olika omständigheter inte har utdata, fastställs av typsnitt och prydnad, av graden av försämring av typografiskt material, av papper, med hänvisning till historiska personer i texten, av påsk, av cinnober höjdpunkter i texten, efter daterade poster på böcker. Mycket beror på tillgången på referensböcker och övningar. Ovan bekantade vi oss med det enklaste fallet med dejting av böcker i det kyrilliska skriften - de som behöll "utgången": information om platsen och tidpunkten för bokens publicering, lärde oss att läsa gamla slaviska bokstäver, siffror, bestämma datum och översätta dem i modern kronologi. Men produktionen av böcker bevaras inte alltid. Ett betydande antal upplagor av Kirillovpressen har kommit till oss i defekta exemplar. Bland dem kan det finnas unika upplagor som har bevarats i enstaka exemplar (som ABC som trycktes av Ivan Fedorov i Lviv 1574 och som bara är känd i 2 exemplar), som fortfarande saknas på biblioteken eller inte alls var kända i bibliografier. Det räcker med att säga att kopior av mer än 200 Moskva-utgåvor från 1600-talet, endast kända från bibliografiska och arkivkällor, inte har hittats i något av de ryska och utländska förråden. Kanske har de kommit ner till oss i defekta exemplar och ännu inte identifierats. Kanske äger du några av dem personligen, men vet inte om det ännu. Hur kan defekta utgåvor av den kyrilliska typen identifieras? Vad bör du vara uppmärksam på? Vilka dejtingfunktioner finns i själva sättningsremsan? För det första är dessa externa egenskaper hos publikationer som vanligtvis noteras i tryckta kataloger: format, antal rader per sida, foliation och paginering, frånvaro eller närvaro av signaturer, antalet ark i en anteckningsbok, en indikation på priset i publikationen. För det andra kolumnnummer, depåer, tryckeristämplar, upplagor, tekniker för att korrigera text i omlopp. För det tredje är det de historiska realiteter som nämns i texten, som hjälper till att datera publikationerna. Låt oss börja med det enklaste och mest begripliga, vilket inte kräver speciell kunskap och kunskap om utskriftsterminologi. Nämligen - från de historiska realiteter som finns i texten: direkta och indirekta hänvisningar till historiska personer, indikationer på titlarna på de nämnda personerna. Till exempel, om texten nämner "den ädle tsaren och den store prinsen", "vår suveräna och heliga tsar", så kan vi anta att boken publicerades före december 1721. Detta år fick Peter I titeln " kejsare och envälde över hela Ryssland” och istället för kungatiteln började kejsartiteln användas i alla böcker. Sedan den tiden i Moskva, St. Petersburg, Kiev och Chernigov nämner publikationer inte bara namnet på kejsaren (eller kejsarinnan), utan listar också medlemmar av hans familj. Sedan, med hänsyn till födelsedatum, dödsfall, äktenskap för alla personer som nämns i boken, är det möjligt att datera boken ganska exakt. Låt oss ge exempel. Före oss ligger två exemplar av boken utan titelbladet "Psalter med uppståndelse", publicerade i andra delen av bladet (2 °). I den första, på blad 120 a tergo och 473 a tergo, omtalas: imp. Ekaterina Alekseevna, ledare. bok. Pavel Petrovich, ledare bok. Maria Fedorovna, deras barn: Alexander och Konstantin. Och dottern till Alexander, som föddes den 29 juli 1783, nämns inte. Baserat på denna information kan publiceringsdatumet bestämmas av tidsintervallet - efter april 1779 (Konstantins födelsedatum) - fram till juli 1783 (Alexandras födelsedatum).
Psalter med uppståndelse. M., XI 1782.
Under denna period är tre upplagor av Psaltaren med uppståndelse kända: X. 1779, V. 1781, XI. 1782. Alla dessa upplagor stämmer överens med bokstav för bokstav och rad för rad, därför är, utan specialist, ytterligare oberoende klargörande svår. Men i alla fall har vi redan ett val av tre upplagor, och inte av de 22 som kom ut på 1700-talet under Katarina II:s regeringstid. I den andra "Psaltern med uppståndelse", på samma ark, läggs namnet på Alexandra Pavlovna till i listan över barn, och nästa barn, Elena Pavlovna, som föddes den 13 december 1784, nämns ännu inte. Det betyder att boken publicerades mellan den 29 juli 1783 (Alexandras födelsedatum) och den 13 december 1784. Och på den tiden noterar litteraturförteckningen endast en upplaga av Psaltaren med uppståndelse, i 2 °, som publicerades i januari 1784.
Psalter med uppståndelse. M., I 1784.
I ukrainska och vitryska utgåvor av XVII-XVIII-talen. "Förord till läsaren" var ofta undertecknade med namnen på arkimandriter, tryckare och förläggare. Till exempel, i en defekt kopia av Akathist to Saint Barbara, undertecknades förordet till den skriftlärde av Archimandrite Ioannikius från Kiev-Pechersk Lavra "med sin bror".
Akathist till St. Varvara. Kiev, 1728.
Det fanns bara en arkimandrit med det namnet i Lavra - Ioanniky Senyutovich, överförd från Kiev-Mikhailovsky-klostret den 24 juli 1715, dog den 12 november 1729. Under denna period spelades endast en upplaga av Akathist to Saint Barbara in. i bibliografin - 1728 (totalt i Ukraina, först före 1800, publicerades 24 upplagor av denna Akathist). Låt oss nu gå vidare till de faktiska typografiska egenskaperna som kan hjälpa till med dateringen av defekta kopior av utgåvor av den kyrilliska typen.
Antalet rader i sättningsremsan. En uppgift om antalet rader i en sättningstavla är inte bara ett obligatoriskt inslag i den bibliografiska beskrivningen av tidiga tryckta publikationer, det är också ett dateringsdrag. Forskarna fann att "förändringar i antalet rader av brödtext är direkt relaterade till förändringar i teckenstorlek." Och för utgåvor av XVI-XVII-talen. den allmänna trenden var en gradvis minskning av storleken på teckensnittet och följaktligen en ökning av antalet rader i remsan. Formatet för tidiga tryckta publikationer i det kyrilliska teckensnittet definieras i bråkdelar av ett pappersark, det vill säga det förmedlar förhållandet mellan bokarket och storleken på pappersarken som boken trycktes på. Om boken trycktes på papper, vars ark var vikt på mitten, definierades publikationens format som 2 ° (i "tio"), om den veks fyra gånger, då - 4 ° (i "halva") -dag”), etc.
Således, om vi ser ett defekt exemplar av en 2°-upplaga med mer än 25 rader i sättning, så har vi en bok som publicerades tidigast 1650. Kronologisk tabell över antalet rader i sättning av Moskva- och St. Petersburg-utgåvorna av andra hälften av 16-XVIII-talen. och den alfabetiska tabellen över antalet rader på typsättningssidan i samma publikationer finns i bilagorna 2 och 3 i Guseva A.A. "Identifiering av kopior av Moskva-utgåvor av det kyrilliska teckensnittet ..." (s. 32-52). För liknande tabeller för publikationer i ukrainsk press, se bilaga 4 (s. 53-66) i samma publikation; Vitryska - Bilaga 5 (s. 67-71). Men för utgåvor av 1700-talet är denna dateringsfunktion inte lämplig. De flesta av de liturgiska böckerna från denna period är omtryckta rad för rad. Till exempel Apostelns publikationer, publicerade 1713-1797. (18 upplagor), har 27 rader i sättning; publikationer av Trebnik 1708-1796. (18 upplagor) - 28 rader vardera. Därför är det nödvändigt att ta hänsyn till alla tillgängliga datingtecken inte separat, utan i sin helhet.
Foliation (sidnumrering) och paginering (sidnumrering). Som regel numrerades böcker i kyrillisk typ, publicerade i Moskva på 1500-1700-talen, med ark.
Bara under de fyra åren av Nikons patriarkat (1655-1658) och på 60-90-talet. XVII-talet introducerade paginering - sidnumrering.
Den finns i 23 "Nikon" och 13 upplagor av andra hälften av XVII-talet. Således, om en defekt kopia av en publikation med ursprung i Moskva har sidnumrering, inte ark, kan den säkert hänföras till publikationer tidigast under andra hälften av 1600-talet.
Frånvaro eller närvaro av underskrifter. Signatur (medeltida latin signatura - tecken, från latin signo - indikera, beteckna) är en sekventiell numrering av ett tryckt ark, nedlagt i ett tryckeri antingen för hand eller tryckt på framsidan av det första arket i en anteckningsbok i mitten under sättningsremsan, nästan längst ner i marginalen. En hel del exemplar med inskrivna signaturer har bevarats, eftersom de oftast klipptes av vid bindningen. Den tryckta signaturen dök upp för första gången i evangeliet av smaltyp före Fedorov (daterat omkring 1553-1554).
Evangelium med smalt teckensnitt.
[M., Anonym typ., 1553-1554]
I Moskvapressens böcker var signaturen endast digital, i böckerna
ukrainska och vitryska sälar - alfabetisk,
piktogram
och i form av skiljetecken.
På grundval av detta är det lätt att skilja Moskva-publikationer från ukrainska och vitryska.
Kolumnnummer. Kolumnnummer - siffror (nummer) som anger serienumret på sidan i den tryckta upplagan, förekommer först i Triodion Lenten-upplagan, utgiven omkring 1555-1556. Fram till 1655, i Moskvapressens böcker, sattes kolumnfiguren alltid ner i högra hörnet under sättningsremsan. Sedan flyttas den till det övre högra hörnet, för första gången i 1655 års upplaga av Missal.
Servicebok. Moskva, Pechatny dvor, 31. VIII. 1655. ss. 166-167.
Under den interpatriarkala perioden (från slutet av 1660 till 1664) är kolumnfiguren återigen tryckt längst ner och från slutet av 60-talet - början av 70-talet. - vid den övre kantens ytterkant. Som regel i den tidiga perioden av typografi. på 1500-talet användes en metod för numrering (eller signaturer eller kolumnnummer). Eller så introducerades de samtidigt, men inte sekventiellt. Vi hittar regelbundet dubbelnumrering i publikationer från och med 1642. I Moskva-utgåvorna står kolumnfiguren vanligtvis isolerad. På ukrainska och vitryska är det nödvändigtvis åtföljt av en viss verbal beteckning
Nya testamentet med psaltar. Ostrog, spis. Ivan Fedorov, 1580.
Uppslag och sida 142.
eller underteckna. Under andra hälften av XVI-talet. det sista tecknet i kolumnnumret betonades.
Denna tradition fortsatte av ukrainska tryckare fram till 10-talet. XVII-talet och från 20-talet. vid kolumnfiguren, förutom accenten, sätts också en prick (i alla upplagor av Lvov tryckerier - från 1614 till 1739 och Kiev tryckerier - från 1619 till 1725, i Chernihiv - 1646, 1682-1720, Vunev - 1670-1747). I vitryska utgåvor: i Vilnas broderliga tryckeri - från 1622 till 1697, Kutein - från 1632 till 1637, 1651-1654, Evie - från 1638 till 1644, Suprasl - från 1692 till 1722, 1700-1722, 169-160s. närvaron av vissa karaktärer i kolumnfiguren gör det möjligt att skilja ukrainska och vitryska utgåvor från den totala massan av böcker från den cyrilliska pressen, och den kronologiska ramen för utformningen av kolumnfiguren gör det möjligt att grovt datera dessa böcker.
Antalet ark i anteckningsboken. Säkerheten för en kopia av en utgåva kan inte fastställas utan att hänvisa till arkformeln för denna utgåva. Men arkformeln, den enklaste beräkningen av antalet ark som ingår i en anteckningsbok, kan också vara ett dateringstecken. Forskarna märkte att i Moskva-publikationer, oavsett formatet på boken, består anteckningsboken alltid av åtta ark. I ukrainska och vitryska utgåvor kan antalet ark i en anteckningsbok vara från två till åtta, beroende på bokens format. Samtidigt finns åtta ark endast i böcker tryckta i 8 ° av ett ark. Därför är publikationen, som har anteckningsböcker på 8 ark, till 90% relaterad till Moskva-publikationer.
En indikation på priset i publikationen. För första gången började priset på böcker att märkas med typografisk metod i publikationer från Moskvas tryckerier från 1753 och i S:t Petersburg - från 1782. 16 Fram till slutet av seklet var priserna fastställda till 40 % av alla Kirillov publikationer. Prisangivelsen på publikationen kan användas för att datera defekta kopior av publikationer i Moskva och St. Petersburg.
Custodes. Custod är ett tekniskt hjälpelement som hjälper till att välja rätt ark vid bindning och underlättar läsningen när du flyttar från en sida till en annan. Detta är det första ordet, eller en del av ordet på nästa sida, som placerades i det nedre högra hörnet på föregående sida.
Förvararens utseende i boktryckningen i Moskva är förknippad med patriarken Nikons verksamhet. De första böckerna som vårdnaden förekom i var aposteln och missalen 1655. Genom vårdnadens närvaro eller frånvaro är det alltså möjligt, om än ungefär, att datera boken: före eller efter 1655.
Märken från skrivare. Från 1623 till slutet av 1700-talet, i de böcker som publicerades i Moskva, anbringades initialer, namn och siffror i marginalerna på varje anteckningsbok på ett typografiskt sätt. Dessa skyltar trycktes i både svart och rött bläck.
En vädjan till arkivmaterial, nämligen till boktryckarordningens dokument, visade att dessa namn och initialer var "stämplar" för tryckare som ansvarade för kvaliteten på vissa blad i publikationen. Varje tryckare betjänade vissa tryckpressar, och det är troligt att siffrorna i namnen och initialerna kan indikera numren på dessa bruk. Kombinationen av "stämplar" av skrivare och serienummer på anteckningsböcker i varje enskild upplaga är individuell. Den här funktionen är särskilt viktig för att identifiera utgåvor som har skrivits ut rad för rad från en tidigare upplaga vid fastställande av produktionen av defekta kopior. På samma ark av två upplagor är tryckarnas "märken" alltid olika. I utgåvor av första hälften av XVII-talet. initialer placerades vanligtvis på ryggraden (format 2 °), i början av 40-talet. 1600-talet de placerades också under sättningsremsan (2°, 4°, 8° format), ibland kan de också hittas ovanför sättningsremsan (4° format). Under andra hälften av XVIII-talet. dessa kullar låg alltid under typsättningsremsan, i slutet av 1700-talet. denna information kan kombineras med signaturen. En detaljerad lista över de mästare som deltog i förberedelserna av böcker för publicering och deras tryckning på Moskvas tryckeri finns i studien: I.V. Pozdeeva, V.P. Pushkov, A.V. Dadykin "Moskva tryckeri - ett faktum och en faktor för rysk kultur 1618-1652". Från restaurering efter döden i oroligheternas tid till patriarken Nikon ”(M, 2001. S. 444-511).
Ovan har vi övervägt sådana externa egenskaper hos kyrilliska tryckningspublikationer som inte har ett utmatningsark, såsom formatet, antalet rader i remsan, foliation och paginering, förekomsten och frånvaron av signaturer och andra som, om inte exakt identifiera publikationen du har och gör det sedan möjligt att avsevärt begränsa tidsramen. Om vi tar hänsyn till att det finns böcker från den kyrilliska pressen med falsk information och publikationer från hemliga Old Believer tryckerier, så är det inte så lätt för en oerfaren ägare eller samlare att bestämma typen - namnet på en gammal tryckt bok , om det inte är skrivet på utdataarket. Och utan detta, oavsett hur snäv tidsramen är, kommer inte klarheten att öka. Därför kommer vi mycket kort att titta på vilka funktioner på själva typsättningssidan som kan avgöra bokens titel. Det är ingen hemlighet att de första böckerna översattes i Ryssland för kyrkans behov. En av huvudböckerna, vars liturgiska användning går tillbaka till kristendomens första århundraden, är evangeliet. Hans texter läses konstant under hela året, och vissa läsningar ska läsas varje dag i veckan. Ursprungligen var texterna i de tidiga förtryckta evangelierna (evangeliet aprakos, det vill säga veckoevangeliet) ordnade enligt veckoordningen av läsningar - enligt början, som föreskrivs i stadgan. Men i praktiken av den ryska ortodoxa kyrkan antogs de fyra evangelierna (evangeliet Tetra), där texterna var ordnade enligt författarna - Matteusevangeliet, Markus, Lukas, Johannes. Var och en av dem har sitt eget antal föreställningar, hänvisningar till vilka vi finner i marginalerna till de tryckta evangelierna. Därför, om vi ser ordet "början" i bokens marginal, så kan vi vara säkra på att vi har framför oss antingen utgåvan av evangeliet eller så är detta aposteln.
Apostel. Lviv, typ. Ivan Fedorov, 15. II. 1574.
Samtidigt måste man komma ihåg att i evangelierna går antalet föreställningar inuti var och en av dem: Matteusevangeliet - totalt 116 föreställningar, från Markus - 71, från Lukas - 114, från Johannes - 67. I aposteln är poängen kontinuerlig: alla avlade före apokalypsen - 335. Därför, om antalet avlade är mer än 116, så är detta aposteln. Du kan lätt särskilja utgåvan av evangeliet från aposteln genom märkena i marginalen på arken. I evangeliet pekar de på evangelisternas namn, i aposteln, på titeln på varje enskilt brev.
Evangelium. M., Anonym typ., 1559/1560.
Evangelium. Lviv, typ. Brödraskap, pec. Mich. Tåra, 20. VIII. 1636.
Apostel, Lvov, typ. Ivan Fedorov, 15. II. 1574.
När det gäller sammansättningen av de ingående texterna är alla tryckta upplagor av evangelierna praktiskt taget desamma. I början placeras vanligtvis: en bön, sedan innehållsförteckningen i Matteusevangeliet, förordet till Teofylaktens ärkebiskop av det bulgariska Matteusevangeliet, själva evangeliets text, innehållsförteckningen i Markusevangeliet, förordet till Markusevangeliet, Markusevangeliet och så vidare. Förutom evangelietexterna med titlar och förord innehåller publikationen vanligtvis särskilda tillägg: Sobornik 12 månader; Legenden om hur söndagens och vardagsevangelierna vördas vid fester och liturgier; Evangeliet är annorlunda för de heliga, evangeliet är annorlunda för alla behov, och vissa andra.
Evangelium. M., ugn. Onisim Mikhailov Radishevsky, 29. VI. 1606.
Evangelisk undervisning. Zabludov, ugn. Ivan Fedorov och Pyotr Mstislavets.
17. III. 1569.
Söndagsundervisning i evangeliet. M., Tryckeri. I. 1697.
De flesta utgåvorna av Evangeliets Tetras från 1500- och 1600-talen. är inte en bibliografisk sällsynthet, men till exempel har inte så många böcker som publicerats i Moskva i det så kallade Anonyma tryckeriet bevarats: evangeliet ca 1553/1554 - 36 exemplar; omkring 1558/1559 - 32 exemplar; ca 1563/1564 - 23 exemplar. Mycket sällsynta upplagor av evangelierna, utgivna i vissa vitryska tryckerier, till exempel i Tyapin - senast 1580 - 2 exemplar; i Valakien - i Johannes Döparens kloster nära Bukarest 1582 - 9 exemplar. Evangelier publicerade i Brasov (Transsylvanien) i slutet av 1400-talet - början av 1500-talet. och 1500, 1565 och 1577, överlevde inte alls. De är endast kända från tryckta och handskrivna källor. Förutom Tetra-evangeliet fanns det också undervisningsevangeliet om Konstantin, Presbyteren i Bulgarien. Det är en samling läror baserade på texterna i evangelierna och andra kanoniska skrifter, avsedda för söndagsläsning. Denna typ av bok inkluderar den välkända zabludov-utgåvan av Ivan Fedorov och Peter Mstislavets 1569. I undervisningsevangelierna anges bokens namn vanligtvis i den övre vänstra marginalen - evangeliet, och på motsatt sida - en indikation vid vilken tidpunkt denna text läses. Den tredje typen - evangelieförklaringen, ärkebiskop Theophylact av Bulgarien, innehåller kommentarer till evangelietexterna. På den övre marginalen på vänster körfält finns en hänvisning till evangeliets författare, till höger - en indikation på kapitelnumret.
Teofylakt av Bulgarien. Evangeliet är förnuftigt. M., I. 1764.
Denna bok är också lätt att särskilja från andra evangelier genom orden i texten (vanligen tryckt i rött): evangelium.., exegetik. Aposteln, vars liturgiska användning också går tillbaka till de första århundradena av kristendomen, innehåller Apostlagärningarna, de sju epistlarna, aposteln Paulus 14 epistlar och ibland Apokalypsen.
Apostel. Lvov, pec. Mikhail Slezka, 8. VI. 1639.
Hela aposteln är också indelad i föreställningar (exklusive Apokalypsen), och berättelsen om föreställningar är en vanlig. I aposteln, liksom i evangeliet, vid varje befruktning, längst ner finns en indikation på den dag eller helgdag på vilken den givna texten är tänkt att läsas. Förutom texten i Apostlagärningarna, de apostoliska breven (var och en med en innehållsförteckning och ett förord) och Apokalypsen innehåller publikationen vanligtvis olika tillägg: i början av boken - "Sagan om St. Månadsbok - Sobornik i 12 månader, prokimens och antifoner "för alla dagar." Förutom den vanliga aposteln fanns också den intelligenta aposteln. Denna enorma bok, förutom själva apostelns text, innehöll tolkningar av den. Texten i den är uppdelad i mycket små fragment (ibland upp till ett ord), och en tolkning ges till varje. Den förklarande aposteln omfattar endast epistlar, Apostlagärningarna utelämnas här. Namnen på författarna till tolkningarna anges i marginalen. Denna bok har aldrig tryckts och är känd från ett fåtal handskrivna exemplar.
Psalter, Alexander Sloboda, pec. Andronik Timofeev Nevezha, 31.I. 1577.
Psalter, M., tryck. Andronik Timofeev Nevezha, 30. XI. 1602.
Psaltaren är förmodligen en av den ryska medeltidens mest populära och multifunktionella böcker. Den användes för offentlig och privat gudstjänst, för undervisning i läskunnighet och till och med för spådom. Endast i Moskva under XVI-XVII-talen. den publicerades 67 gånger (jämför: Evangeliet Tetr - 25; undervisning - 8; förklarande - 2; Apostel - 22 upplagor), men den "lästes" också snabbare än andra böcker. Många psaltare har bevarats i enstaka exemplar, och inte bara de som publicerats till exempel i Brasov, kända i 1-2 exemplar, och ibland i fragment, utan även Moskva-upplagor: Psalter of the Anonymous Printing House circa 1559/1560 - 6 exemplar, cirka 1564 / 1565 - 5 exemplar, tryckta av Nikifor Tarasiev och Nevezha Timofeev 1568 - 8 exemplar. Endast under andra hälften av XVI-talet. 23 upplagor av psaltaren publicerades, av vilka exemplar inte har bevarats. Behandla därför denna bok med uppmärksamhet, kanske håller du ett exemplar av en okänd eller sällsynt upplaga i dina händer.
Psalter med uppståndelse. M., Tryckerigården, 5. XI. 1625.
Alla psalmer i Psaltern är indelade i 20 kathisma - grupper av psalmer som boken är indelad i för enkelhets skull under gudstjänsten. Därför, om vi i publikationen i någon av marginalerna ser en indikation på "kathisma", så har vi en Psalter framför oss. Utöver psalmerna (150 och en "utan antal"), finns stadgan tryckt i psaltaren - som anger när och vilka kathisma "hela sommaren" (hela året) som är tänkta att läsas, Uppföljning av exodus av själen från kroppen. Det finns flera typer av psalmer. Den enkla (lilla, privata) psaltaren, som namnet antyder, är främst avsedd för privat bruk. Utöver ovanstående innehåller den flera förord - "Troförklaringen och frågor och svar om den heliga Anastassys gudomliga liturgi, patriarken av Antiochia och den helige Cyril av Alexandria", "Förklaringen om den heliges tro. Maximus the Confessor”, cellregler om bön. Studiepsaltaren har ett förord (eller efterord) till lärarna och Sagan om Filosofen Kyrillos. Psaltaren som följde, avsedd att användas under gudstjänst i templet, har förutom själva psaltaren tillämpningar. Detta är i första hand Timmens bok; troparia och kontakia utvalda från alla liturgiska böcker; bönekanoner; anslutning till nattvarden; "Ordet av St Cyril om själens uttåg och Kristi andra ankomst"; Paschalia och Lunik. Ovan tog vi bara hänsyn till de böcker från Cyril-pressen som är förknippade med offentlig och privat tillbedjan. Andra, vars användning endast gäller för privat tillbedjan, - skattkammaren, kanonen, de heliga (månaderna), bönboken, kommer vi att överväga nedan.
Ovan undersökte vi hur man bestämmer namnet på böckerna i det kyrilliska teckensnittet, om de utgående bladen inte är bevarade, och samtidigt övervägde vi tre typer av böcker - evangeliet, aposteln, psaltaren. Här kommer vi att fortsätta detta tema och överväga en av huvudböckerna, vars användning endast gäller för privat tillbedjan - Brebnik. Trebnik (bland de gamla troende - Konsumera), innehåller riter som utförs i speciella fall på begäran (enligt behov, behov) av en eller flera personer under de speciella omständigheterna i deras liv. Trebniken översattes först till slaviska av primaterna Cyril och Methodius (IX-talet). De äldsta slaviska manuskriptlistorna över Trebniki går tillbaka till 1000-1100-talen. Den tidigaste slaviska listan över Trebnik är den glagolitiska, den så kallade Sinai Euchologion (XI-talet), som förvaras i biblioteket i Sinai-klostret St. Catherine. Det är en ofullständig översättning (från grekiska och fornhögtyska) av särskilda böner och gudstjänster för olika tillfällen, samt en översättning av de så kallade budorden från St. Fäder översatta från latin. Se: Konsoliderad katalog över slaviskt-ryska handskrivna böcker lagrade i Sovjetunionen. XI-XIII århundraden M, 1984. sid. 77. Senare, under storhertigen John Danilovich Kalita, år 1328, översattes Trebnik igen under överinseende av den grekiske teognosten, utsedd till hela Rysslands metropolit. Hans Trebnik kom till allmän användning i den ryska kyrkan. Med tillkomsten av tryckning i Ryssland korrigerades handskrivna Treans många gånger: under patriarkerna Filaret (1619-1633), Joasaph I (1634-1640), Joseph (1642-1652), Nikon (1652-1666), Joasaph II (1667-1672), Joachim (1674-1690). Det finns flera typer av Trebnik: stor, liten, extra. Den stora statskassan består av två delar. Den första delen inkluderar ytterligare undersökningar av de sex sakramenten (dop, konfirmation, bröllop, invigning av de sjuka, omvändelse, prästadöme) och andra tjänster: begravning av de döda, välsignelse av vatten, tonsur till kloster.
Den andra delen av den stora skattkammaren innehåller främst böner av olika liturgiska och religiösa vardagliga riter, till exempel: böner om invigning av saker, byggnader och
byggnader; böner för invigning av grönsaker (frukter) och druvor (kluster); böner om tillåtelse från en ed;
Böner i början av alla företag; bönen från de heliga sju ungdomarna i Efesos för de svaga och vakna (som lider av sömnlöshet);
Trebnik. Kiev, typ. Kiev-Pechersk Lavra, 16.VIII.1681.
Bön över salt; arv till sonskap (det vill säga när man adopterar någon); böner för att driva bort onda andar, "för varje framställning" och andra.
Den andra delen av bandet innehåller också några ytterligare undersökningar relaterade till offentlig gudstjänst, riten att tvätta fötterna på skärtorsdagen, orden från Johannes Chrysostomos på skärtorsdagen och heliga påsken och knäböner vid vesper på pingstdagen, bönsånger för olika tillfällen, riter för invigningstemplet.
Dessutom innehåller Big Trebnik ytterligare två kapitel, som så att säga utgör dess tredje del. Den första innehåller kalendern, den andra - "godset" eller alfabetiskt index över helgonens namn.
The Big Trebnik publicerades första gången under patriarken Joseph 1651. Den lilla skattkammaren är en förkortad version av den stora skattkammaren. Den innehåller sekvenser av heliga riter och böner, som oftast måste utföras av en kyrkoherde. Denna typ av Trebnik inkluderar till exempel Trebnik som publicerades av Joasaph II 1671. Den tredje typen av Trebnik - den extra skattkammaren - innehåller invigningsriterna för templet och saker som huvudsakligen hör till templet: ett kors på templet, kärl, heliga plagg, ikoner, en ikonostas, en klocka, ett kors som bärs på kistan, etc. Detta inkluderar också riten att inviga artos (inlagt, surt bröd, invigt på första påskdagen och utdelat på lördagen i Stilla veckan till folket) och böner för invigning av föremål och saker som är används av kristna utanför kyrkan, i vardagen. Denna typ av Trebnik publicerades första gången i Kiev 1868. En av de mest kända och vanligaste publikationerna på antikmarknaden är statskassan för Metropolitan Petro Mohyla i Kiev. (Peter Mohyla - Metropolit of Kiev (1596-1647). Han publicerade följande böcker: "The Teaching Gospel, Teachings for the Holidays and Sundays of the Patriarch of Constantinople Callistus" (1637; 1616 publicerades detta evangelium första gången i västra ryska litterära språket); " Anfologion, med andra ord, undervisningsböner för själen till förmån för Spudei "(1636); förberedde för publicering en katekes för alla ortodoxa kristna (Amsterdam, 1662 på grekiska); "Samling av en kort vetenskap om de ortodoxa katolska kristnas trosartiklar" (1645). För Peter Mohyla publicerade Athanasius Kalnofoyskys bok "Teratupgema" (grekiska, 1638), levererade Peter själv berättelser om grottornas mirakel, tog stor del i sammanställning av den polemiska uppsatsen "Lithos" (grekiska). Två av Peter Mohylas predikningar är kända: och varje kristen "och" Ordet om Janusz Radziwills äktenskap ". Anteckningar om Peter Mohyla är delvis tryckta i Kievs stift Vedomosti av 1861-1862. Denna bok används sammanställdes och publicerades av honom i tryckeriet i Kiev-Pechersk Lavra 1646 i syfte att ge det sydvästra prästerskapet en fullständig praktisk vägledning i alla fall av privat gudstjänst). Utöver de traditionella artiklarna för denna bok, inkluderade Metropolitan of Kiev i sina Trebnik 37 riter som aldrig tidigare funnits i den ortodoxa kyrkans liturgiska böcker. Även om metropoliten själv hävdade att de hittades av honom i olika grekiska och slaviska källor, är många av dem (riterna för invigningen av liturgiska klädnader, klockor och andra) reviderade översättningar från latin från det romerska bandet från 16156, redigerade för första gången under påven Paulus V 1603 . Ett 20-tal riter, som inte hade några analoger vare sig i de ortodoxa eller i de katolska trebnikerna, sammanställdes förmodligen av Metropoliten Peter Mohyla själv.
Euchologion (Trebnik). Kiev, typ. Kiev-Pechersk Lavra, 16.XII.1646.
Utöver de nya riterna innehåller Trebnik från 1646 ett antal artiklar som kommenterar sakramenten i kategorierna skolastisk teologi: varje sakrament har materia, form, avsikt (se Intentio) och rit. Dessa kommentarer motsäger den ortodoxa läran om sakramenten på väsentliga punkter. Till exempel säger de att vid liturgin förvandlas bröd och vin till Kristi kropp och blod när Herrens ord uttalas (se Institutio), äktenskapets sakrament avslutas med makarnas ömsesidiga samtycke framför prästen (det var Metropolitan Peter som introducerade frågor om brudparets avsikter), salvningssakramentet kan bara läras ut till döende, och så vidare. Skattkammaren för Peter graven innehåller många privata instruktioner om hur man ska agera i vissa svåra fall. Några av dem är översatta från liknande latinska texter, och några är lånade från Vilna Missal från 1617. Bland dem finns anvisningar om dop i kontroversiella fall, anvisningar om hur man hanterar olika överraskningar som uppstår under liturgin och om att besöka sjuka. Trebnik föreskriver en förändring i ordningen för liturgin för de försanktade gåvorna, kopplat till övertygelsen av Metropolitan Peter att även efter nedsänkningen av St. lammet i kalken vid de försanktades liturgi, vanligt vin finns kvar i den. Breviariet är ingen ovanlig bok, den har publicerats många gånger. För första gången 1495 i Macarius tryckeri i Cetinje, sedan, omkring 1539, i Bozidar Vukovichs andra tryckeri i Venedig och 1546 i klostret i Mileshev.
Trebnik. Cetinje, typ. Macarius, 1495.
Trebnik. Venedig, typ. Bozidar Vukovich, ca. 1539.
Endast i Moskva under 1600-1700-talen publicerades 54 upplagor av Trebnik (på 1600-talet - 17, på 1700-talet - 37), i Ukraina (i Kiev, Lvov, Uniev, Chernigov, Pochaev) under samma period 42 upplagor publicerades (i XVII-talet - 15, i XVIII -27). Utan tvekan sällsynta bland dem är Trebniki från 1500-talet, Moskva-utgåvorna från 1624, 1671, 1687, som har överlevt i ett litet antal exemplar. Av de ukrainska publikationerna, Kiev breviaries utgivna av tryckeriet i Kiev-Pechersk Lavra 1676 (1 exemplar förvaras i National Library of Russia), 1677 och 1727 (Lviv Museum of Ukrainian Art har 1 exemplar), ( 1 defekt kopia tillhör Lvivs vetenskapliga bibliotek) och publicerades även i Unevsky-klostret 1681 (2 exemplar). Som vi kan se, i både Moskva och ukrainska utgåvor av breviarier, anges den korta formen av titeln på var och en av ovanstående texter på spridningen av den övre marginalen på arken. Därför, med en uppfattning om sammansättningen av boken som helhet, är det lätt att skilja dem från andra böcker i det kyrilliska manuset. Andra böcker, vars användning endast hänvisar till privat tillbedjan - kanonen, de heliga (månaderna), bönboken, kommer vi att överväga senare. Författare till en rikt illustrerad ofullbordad artikel av Seraphim Chicherin (pseudonym). Henne "skola för nybörjarsamlare"- grunderna för tilldelning av publikationer från den kyrilliska pressen. Här bedriver Serafima Chicherina en slags "undervisning" om datering av tidiga tryckta kyrilliska böcker enligt principen: från lätt till komplex - från böcker som har behållit "utgången", information om plats och tid för publicering, till fall som är komplexa och kräver speciell kunskap och referens till referensböcker...
Glad högtid för den heliga jungfru Marias himmelsfärd!
I den här lektionen kommer vi att analysera CSL-tsifiren, bemästra kursiv skrift och överväga de vanligaste orden under rubrikerna.
Siffror på CSL-språket skrivs inte med arabiska siffror, utan med samma CSL-bokstäver med en obligatorisk enkel titel överst. Denna tradition är lånad från det antika grekiska språket, där alla bokstäver i alfabetet hade numeriska värden. Men eftersom CSL-alfabetet skiljer sig från det grekiska (vissa bokstäver används inte, många läggs till), så är de numeriska värdena för bokstäverna på vissa ställen inte riktigt i alfabetisk ordning i CSL. Det är nödvändigt att memorera dem gradvis, för annars kommer det att vara svårt att navigera i kyrkböcker, där antalet sidor, kapitel, "uppfattade", verser i den heliga skrift, datum, publiceringsår och andra numeriska element anges exakt i CSL-formuläret (se bild 1) .
Eftersom tal som består av ett heltal av tiotal eller hundra har sina egna separata bokstavsbeteckningar i CSL-språket, motsvarar ofta den arabiska flervärdiga notationen av ett tal endast ett tecken i CSL. Var också uppmärksam på denna funktion: i CSL-språket skrivs siffror från 11 till 19 i siffror i samma ordning som de läses (ONE-TEN = AI, TOLV = BI..., dvs. först antalet enheter sägs och skrivs, sedan 10; på ryska har ett liknande uttal bevarats - "en-på-tjugo, två-på-tjugo ..., men på grund av användningen av arabiska siffror med deras strikt positionssystem, vi faktiskt skriv motsatsen - först 10, och sedan antalet enheter över tio: 11 \u003d 10 + 1, 12 \u003d 10 + 2 ... För siffror över 20 i CSL, är ordningen för både läsning och skrivning liknande den Ryska och arabiska: till vänster är antalet tiotal, till höger läggs antalet enheter till det. enligt positionsprincipen, dvs ytterligare nummer tilldelas till höger till beteckningen tusentals, hundra, tiotals, men med bevarandet av den angivna traditionen att skriva siffror från 11 till 19 "inuti".
I ensiffriga siffror placeras titeln över en enda bokstav, i tvåsiffriga och flersiffriga siffror - över den andra bokstaven från slutet (näst sista); tusentals-tecknet (dubbelkorsade snedstreck) tas inte med i beräkningen: om det bara finns en bokstavssiffra bredvid den, placeras titeln ovanför den, d.v.s. den placeras aldrig ovanför tusentecknet (se bild 2). Ovanför bokstaven OT (nummer 800), som redan har en upphöjd, får titeln inte placeras alls.
Jag rekommenderar att du använder dessa tabeller för att öva oftare på att läsa och skriva flersiffriga tal och översätta dem från kronologisystemet från världens skapelse och från Kristi födelse. Läroböckerna, som det hänvisats till i tidigare lektioner, innehåller också några exotiska fornslaviska beteckningar för mycket stora antal (TMA, LEGION, LEODR, VRAN, KOLODA, TMA TEM), men de förekommer faktiskt inte i kyrkböcker. Vi kommer att lära oss hur man läser och skriver kvantitativa och ordningstal i ord och deras deklination lite senare.
________________________
Låt oss gå vidare till CSL-kursiven. Vi behöver det främst för att du senare på enklaste sätt, med vanlig penna och papper, självständigt kan utföra olika praktiska uppgifter på vår kurs, om du inte har CSL-teckensnitt på din dator och speciella mjukvaruverktyg för att skriva och redigera dem med alla nödvändiga tecken, inklusive upphöjda tecken. Vi kommer att kombinera den praktiska utvecklingen av kursiv skrift med riktiga övningar, så du behöver inte mycket extra ansträngning för det. Se illustration 3: detta är en skanning av CSL-alfabettabellen, som jag skrev ut manuellt (med penna och bläck); pilarna indikerar de rekommenderade riktningarna och sekvensen av manuella streck för varje bokstav. Låt oss inte slösa tid på att rita stora bokstäver, det räcker med en liten bokstäver. Du kan använda den här tabellen och skriva på samma sätt, eller ändra hur du skriver enskilda bokstäver på ett sätt som passar dig personligen. Mitt mål är bara att visa att det inte finns något komplicerat i det här.
I tabellen ovan tar slagriktningarna hänsyn till detaljerna för att använda en enkel metallpenna: det är bekvämare för dem att stryka från topp till botten och från vänster till höger (för högerhänta); men du kommer med största sannolikhet att använda en vanlig kulspetspenna (helst gel) så att slagriktningarna kan vara mer fria. Om du enkelt kan rita konturerna av en bokstav så att du börjar från slutpunkten och går lika mycket från botten till toppen och från höger till vänster, så kan du minska antalet enskilda streck i vissa bokstäver (till exempel TANKE, OH , OMEGA, Izhitsa) genom att rita dem i ett slag, utan att ta av handen - då kan du skriva snabbare. I slutändan är vår uppgift nu inte kalligrafi, utan utvecklingen av en rent teknisk teknik. Det räcker med att du själv lätt känner igen bokstäverna du har skrivit. Försök bara att hålla dem på ungefär samma höjd (cirka 1,5 till 2 gånger din vanliga handstil på ryska), och vänja dig omedelbart vid att lämna tillräckligt med avstånd mellan raderna för att rymma upphöjda texter. Naturligtvis är det bekvämare att använda fodrat papper (till exempel en vanlig rutig anteckningsbok, som jag återigen rekommenderar att ha specifikt för CSL-övningar).
________________________
Låt oss nu återgå till ämnet ord under rubriker som vi identifierade i förra lektionen. Var förresten uppmärksam: i CSL själva ordet TITLO - jfr. snäll och i plural. i antal skrivs det så här: (många) TITLA (desutom används "kammare" som ett accenttecken över I för att skilja det från genitivfallet för ett singularnummer), och inte "titlar" alls, som i Ryska (ibland tror de felaktigt att TITLA - detta är en kvinnlig r. enhet h.). I illustration 4 ser du huvuduppsättningen av titlar som finns i kyrkböcker från 1800-talet och efterföljande århundraden, och några typiska exempel. Det är mycket viktigt att behärska korrekt igenkänning av titlar i skrift och deras läsning (och orden under titlarna uttalas alltid högt i sin helhet, utan förkortningar). de är ganska vanliga i kyrkliga texter. Tveksamhet inför ovanliga titlar eller deras felaktiga avslöjande är de vanligaste misstagen för nybörjare. Man måste komma ihåg att i varje särskilt ord är en eller flera bokstäver förkortade, och i fallet med en inskription över den inte en enkel, utan en alfabetisk titel, indikerar den bara en (den viktigaste) av de saknade.
Figur 5 visar en ganska representativ tabell över de flesta av orden under rubrikerna. Alla härledda ord, såväl som sammansatta, använder också liknande förkortningar. I vissa fall kan det finnas två eller till och med tre stavningar av samma ord under titeln. Var uppmärksam på liknande men olika förkortningar av relaterade ord, till exempel: PRV(D)N = PRAVEDEN och PRP(D)BEN = PRESENT; CHT(C)b = HONOR och CHT(C)b = REN (det är särskilt lätt att blanda ihop i varianterna CHT(C)NY = REN och CHT(C)NY = ÄRLIG), osv.
Som en viktig oberoende övning, skriv om hela denna tabell med ord under rubrikerna i kursiv, med en avskrift (även på CSL, och inte på ryska, som i tabellen). Jag skulle också rekommendera att skriva ut denna tabell på ett papper och ha den till hands under den första tiden under övningarna. Om vissa ord orsakar svårigheter, särskilt när det gäller att sätta stress, titta i CSL-ordböckerna, som länkar till dessa finns i vårt samhälle. Övningen om ord under rubriker kommer samtidigt att forma din skicklighet i att snabbt gratis skriva CSL-ord i kursiv (du kommer att se att det inte finns något svårt i detta) och hjälper dig att bemästra de vanligaste förkortningarna. Om du möter dem senare i texten kan du enkelt komma ihåg hur de avslöjas, och du kan läsa dem rätt. (Jag kan erkänna: när jag började lära mig CSL-språket, för att snabbt memorera orden under rubrikerna, tvingade jag mig själv att manuellt skriva varje ord från en sådan tabell inte ens en gång, utan 10 gånger i rad i rad . Det tog bara ungefär en timme, och resultatet var fantastiskt: jag har aldrig haft problem med att känna igen de orden igen!)
Sammanfattningsvis, några fler övningar för att konsolidera förståelsen av CSL tsifiri, de visas i figur 6. Sedan nu kan du redan skriva både CSL-ord och bokstavsbeteckningar av siffror, och sedan titta, om nödvändigt, i tabellerna som visas i figur 1 och 2, du kommer inte att arbeta hårt för att klara av dessa uppgifter. Av särskild praktisk nytta är den sista övningen, som du själv kan komplettera genom att hitta motsvarande antal kapitel och verser i CSL och den ryska Bibeln och skriva ner deras CSL-beteckningar i siffror. Detta kommer avsevärt att hjälpa i framtiden att snabbt navigera i kyrkböcker, hitta rätt plats i dem genom innehållsförteckningen eller liturgiska indikationer på kapitel, verser, "uppfattningar" och sidor.
_________________________
I nästa lektion kommer vi att överväga komplexa (men anmärkningsvärt vackra!) inledande bokstäver, lära oss att analysera rubriker med "ligatur" och också börja bemästra CSL för det lexikala minimumet - vi kommer att skriva ut olika serviceord som ofta orsakar förvirring och missförstånd i verkliga texter.
_________________________
Urval, förkortad presentation, redigering, bearbetning av grafiska fragment från olika publikationer, korrigering av upptäckta felaktigheter: Natalia Nezhentseva, 2016.
Denna numrering skapades tillsammans med det slaviska alfabetiska systemet för översättning av heliga bibliska böcker för slaverna av de grekiska munkarna, bröderna Cyril och Methodius på 900-talet. Denna form av att skriva siffror användes flitigt på grund av att den hade en fullständig likhet med den grekiska notationen av siffror. Fram till 1600-talet var denna form av att skriva siffror officiell i det moderna Rysslands, Republiken Vitryssland, Ukraina, Bulgarien, Ungern, Serbien och Kroatiens territorium. Hittills använder ortodoxa kyrkböcker denna numrering.
Siffror skrevs ner från siffror på samma sätt från vänster till höger, från största till minsta. Siffror från 11 till 19 skrevs som två siffror, där en kommer före tio:
Vi läser bokstavligen "fjorton" - "fyra och tio." Som vi hör skriver vi: inte 10 + 4, utan 4 + 10, - fyra och tio (eller till exempel 17 - sju-tjugo). Siffror från 21 och uppåt skrevs vice versa, först skrev de tecknet med hela tiotal.
Siffernotationen som används av slaverna är additiv, det vill säga den använder endast addition:
= 800 + 60 + 3
För att inte blanda ihop bokstäver och siffror användes titlar - horisontella streck ovanför siffrorna, som vi ser i vår figur.
För att beteckna siffror större än 900 användes speciella ikoner, som ritades runt bokstaven. Så följande stora antal bildades:
| Beteckning | namn | Menande |
|---|---|---|
| Ett tusen | 1000 | |
| Mörk | 10 000 | |
| Legion | 100 000 | |
| Leodr | 1 000 000 | |
| Gala | 10 000 000 | |
| Däck | 100 000 000 |
Slavisk numrering existerade fram till slutet av 1600-talet, tills det positionella decimaltalssystemet, arabiska tal, kom till Ryssland från Europa med Peter I:s reformer.
Ett intressant faktum är att nästan samma system användes av grekerna. Detta förklarar det faktum att för brevet b det fanns inget numeriskt värde. Även om det inte är något särskilt överraskande här: den kyrilliska numreringen är helt kopierad från grekiskan. Ready hade liknande siffror:
År enligt den gamla ryska kalendern
Även här finns en speciell beräkningsalgoritm: om månaden är från januari till och med augusti (enligt den gamla stilen), så måste du lägga till 5508 till året (det nya året kommer den första september, enl. den gamla stilen). Efter första september måste ytterligare en läggas till, det vill säga 5509. Det räcker med att komma ihåg tre nummer här: 5508, 5509 och 1 september.
I början av 1700-talet användes ibland ett blandat nummeruppteckningssystem bestående av både kyrilliska och arabiska siffror. Till exempel är datumet 17K1 (1721) präglat på några kopparkopek osv.
Konvertera kyrilliska tal online
Tryck successivt på alla symboler i den ordning de är placerade på din utställning:
För att Dates Calculator Online ska fungera korrekt måste du aktivera JavaScript i din webbläsare (IE, Firefox, Opera)!
I forntida tider i Ryssland betecknades siffror med bokstäver. Mycket ofta är nybörjare intresserade av dessa beteckningar för dejtingmynt. Den här artikeln hjälper dig att hantera detta problem.
Kyrkoslaviska siffror.
Enstaka siffror i forntida slavisk tid skrevs med bokstäver, över vilka symbolen "titlo" placerades.
- Siffran ett betecknades med bokstaven "az" - a;
- nummer två - "leda" - in;
- nummer tre - "verb" - g;
- nummer fyra - "bra" - d;
- nummer fem - "är" - bokstaven e i andra riktningen;
- nummer sex - "grön" - s;
- nummer sju - "jord" - s;
- figur åtta - "gilla" - och;
- nummer nio - "fita" - liknande bokstaven d (har en oval form, överstruken underifrån).
Decimalsiffror.
- Siffran tio - bokstaven "och" - i;
- nummer tjugo - "kako" - k;
- siffra trettio - "människor" - l;
- siffra fyrtio - "tänk" - m;
- femtio - "vår" - n;
- sextio - bokstaven "xi" - bokstaven z med horn överst - Ѯ;
- sjuttio - "han" - om;
- åttio - "fred" - n;
- nittio - "mask" - h.
Hundradelar.
- Siffran hundra - "rtsy" - p;
- tvåhundra - "ord" - med;
- trehundra - "fast" - t;
- fyrahundra - "uk" - kl;
- femhundra - "fert" - f;
- sexhundra - "dick" - x;
- sjuhundra - "psi" - treudd - Ѱ. Förresten, en ganska vanlig symbol. Till exempel, i området för Tsimlyansk-reservoaren, hittade människor en kalksten med symbolen för en "trident". Volgodonsk lokalhistoriker - älskare av Chalykh tror att detta är en symbol för khazarerna, som betecknar runbokstaven - "x". Men det kan antas att kazarerna använde slaviska alfabetiska siffror, och detta tecken indikerar det sjuhundrade året av vår tid;
- åttahundra - "o" - ὼ;
- niohundra - "tsy" - c. Det fanns en ny historia med denna figur också. En man hittade en gammal kyrkbok, där året angavs med siffror, där det andra tecknet motsvarade bokstaven - c. När jag sa att det bara var för 1900 ville personen inte tro det, och trodde att boken var mycket äldre, eftersom den hade en bokstavsbeteckning på utgivningsdatum.
Tusentals.
Tusentals hade en motsvarande skylt framför sig - en sned linje överstruken två gånger. Det vill säga att figuren framför hade en snett överstruken linje, och då kallades siffran för bokstäver. Till exempel motsvarade 1000 - bokstaven - "az" - a, och så vidare av namnet på enhetsnumren.