Saint John of the Goths, biskop av Krim-Gothia. John, biskop av Rostov (Suzdal) - vladimir - historia - katalog över artiklar - kärlek utan villkor

Lektion 2. Varv. Biskop Johannes (Tystnad och ödmjukhet är stora kristna dygder) I. Nu är minnet av St. vår far Johannes biskopen, om vars liv vi kommer att tala om. I klostret Rev. Savva den invigde, den helige mannen John, gav smeknamnet den tyste, som han

Munken Maruf, biskop av Mesopotamien Munken Maruf var en biskop i staden Martiropolis i Mesopotamien, på gränsen till det grekiska och persiska imperiet, och utmärkte sig genom lärdom och fromhet. Han deltog i det andra ekumeniska rådet mot Makedonien, vilket förödmjukade

Biskop Johannes av Novgorod (+1186) Schema-Ärkebiskop Johannes (i klosterväsendet Elijah; d. 7 september 1186) - Biskop av den ryska kyrkan, ärkebiskop av Veliky Novgorod och Pskov (sedan 1165); helgon för den ryska kyrkan, vördad i helgonens skepnad, född i Novgorod. Han var först presbyter

Biskop John, Suzdal (+1373) Biskop John (d. 15 oktober 1373, Bogolyubsky-klostret) - Biskop av den rysk-ortodoxa kyrkan, biskop av Suzdal och Nizhny Novgorod. Kanoniserad av den ryska kyrkan i helgonens skepnad. Från en ung ålder gick han in i ett av stadens kloster

ISAIAH, pastor, biskop av Rostov föddes i Kiev-regionen, tog tonsur i Caves Monastery, under Ven. Feodosia; för höga fromhetsprestationer valdes han (1062) till abboten arrangerad av V.K. Izyaslav från Demetrius-klostret; och sedan restes (1077) på

JOHN, biskop av Suzdal I vilket kloster han tonsurerades och var han kom ifrån finns det ingen information: det är känt endast enligt lokal tradition att han från en ung ålder gick in i klostret och att han, medan han fortfarande var en enkel munk, redan blev känd för sitt fromma liv till prinsen av Suzdal

NIKITA, pastor, biskop av Novgorod Efter att ha gått in i Kiev Pechersk-klostret från en ung ålder, bestämde han sig snart för att bli enstöring, trots rektorns förslag att en så mödosam uppgift var för tidigt för en ung munk, och Nikita blev faktiskt utsatt för

John, arkimandrit (Kovalenko Andrey Vladimirovich)

Landet:
Ryssland

Biografi:

1987 tog han examen från gymnasiet i Moskva.

Åren 1987-1992. studerade vid Moscow Medical Academy. DEM. Sechenov.

1991 gifte han sig.

Från februari till april 1992 tjänstgjorde han som sexton och psalmist vid uppståndelsekatedralen i Tutaev, Yaroslavl-regionen.

Den 19 april 1992 vigdes han till diakon av ärkebiskop Platon av Jaroslavl och Rostov och den 24 maj 1992 vigdes han till presbyter.

1992-1996 - rektor för kyrkan St Sergius av Radonezh med. Moseytsevo, Rostov-distriktet, Yaroslavl-regionen.

1996, efter ömsesidig överenskommelse med hans hustru, beslutades att gå in i klostren i syfte att acceptera klosterlöften i framtiden.

I juni 1996 skrevs han in i bröderna i Heliga Treenighets Danilov-klostret i staden Pereslavl-Zalessky, Yaroslavl-regionen. Från oktober 1996 tjänstgjorde han som dekanus för klostret.

Han tonsurerades in i manteln den 1 januari 1997 av ärkebiskop Mikhei av Jaroslavl och Rostov, med namnet Johannes för att hedra den helige rättfärdige Johannes av Kronstadt.

I april 1998 utnämndes han till abbot i Heliga Treenighets Danilov-klostret.

1999 upphöjdes han till rang av hegumen.

1997-1999 studerade vid Moscow Theological Seminary (sektor för distansundervisning), 1999-2001. - vid Moskvas teologiska akademi (sektor för distansundervisning), från vilken han tog examen med en teologikandidat.

Under 2006-2008 utförde en ledamot av stiftsrättens lydnad.

Sedan april 2009 - rektor för den heliga Dormition Adrians kloster med. Adrianov Sloboda, Poshekhonsky-distriktet, Yaroslavl-regionen.

Sedan mars 2012 - medlem av stiftsrådet och biktfader i Rybinsk stift.

I december 2012 utnämndes han till dekanus för klostren i Rybinsk stift.

Beslutet att välja abbot Johannes till biskop av Kalachevsky och Pallasovsky togs vid ett möte i den heliga synoden den 2 oktober 2013 (tidskrift nr 108).

Den 29 oktober 2013 ledde Hans Helighet Patriark Kirill av Moskva och Hela Ryssland riten att namnge Archimandrite John (Kovalenko) i den patriarkala och synodala residenset i Danilov-klostret i Moskva i Allhelgonakyrkan som lyser i Rysslands land. ) som biskop av Kalachevsky och Pallasovsky (Metropolis of Volgograd).

Den 6 november 2013, på festen för ikonen för Guds moder "Glädje för alla som sorg", firade hans helighetspatriark Kirill från Moskva och hela Ryssland den gudomliga liturgin i kyrkan för att hedra ikonen för moder till Gud "glädje över alla som sorg" (frälsarens förvandling) på Bolshaya Ordynka i Moskva. Under liturgin förrättade den ryska ortodoxa kyrkans primat invigningen av Archimandrite John (Kovalenko) som biskop av Kalachevsky och Pallas (Metropolis of Volgograd).

I slutet av gudstjänsten uppmanade den ryska kyrkans primat biskop John av Kalachevsky och Pallas att börja gudstjänsten och överräckte honom biskopens stafettpinnen. Enligt traditionen gav den nyvigde biskopen de troende den första ärkepastorala välsignelsen.

Utbildning:

sekulär:

1992 - Moscow Medical Academy. DEM. Sechenov

andlig:

1999 - Moscow Theological Seminary (sektor för distansutbildning)
2001 - Moskvas teologiska akademi (sektor för distansutbildning)

Teologi Ph.D.

Det här inlägget har visats 281 gånger, 1 av dem idag

Det här inlägget postades den 30 oktober 2013 av . .
Om du har hittat en felaktighet eller har ytterligare material för denna sida, kommer redaktörerna för webbplatsen "Volgograd Pravoslavny" gärna och tacksamt acceptera dina korrigeringar till vår e-postadress [e-postskyddad]
Rädda dig Herre!

) i familjen Leo och Fotina. Hans farfar kom från "armeniernas tema" i Mindre Asien, där han tjänstgjorde som spjutsman. Förmodligen bör det lilla hemlandet för Johns förfäder identifieras med den moderna byn Vona nära Cape Cham nära staden Ordu i Anatolien. Av etnicitet var de troligen greker, och de flyttade till Krim på grund av den turbulenta situationen i deras hemland. Hans mor, Photina, avgav redan innan sin sons födelse ett löfte att ägna honom åt Guds tjänst, så att Johannes "väljde ett asketiskt liv för sig själv från nästan vaggan, efter att ha gjort varje dygd i ord och handling."

Enligt en annan version transporterades hans kropp till Partenit och begravdes på berget Ayu-Dag, i de heliga apostlarna Petrus och Paulus kyrka. Detta tempel, enligt legenden, uppfördes på initiativ av Johannes.

Kanoniserad av kyrkan i helgonens skepnad. Memorial Day 26 juni (9 juli, ny stil). Hans livs grekiska text, skriven mellan och.

Det enda templet i hela Moskva-patriarkatet, invigt till hans ära, ligger i Partenit, på gården till Kosmo-Damianovsky-klostret (dess övre kapell invigdes för att hedra ikonen för Guds moder "Tsaritsa").

Skriv en recension om artikeln "John (Biskop av Gotha)"

Anteckningar

Länkar

Biskop John Snychev. Detta namn är känt inte bara i stora ryska städer, utan också på de mest till synes bortglömda platserna i Ryssland. Denna till synes oansenliga smala gubbe har blivit en riktig idol för många ryssar. När hela det ryska landet med dess stora befolkning drunknar under oket av utländska predikanter som strävade efter att utplåna dess väsen från jordens yta, förstöra dess naturarv och förstöra det ryska folkets månghundraåriga traditioner, den tysta rösten om Vladyka Johannes talade om vad som bör accepteras i ens hjärta endast Kristus och kyrkan. Och lyssna inte på mer vilseledande teorier och falska vetenskaper. Vladyka John Snychev var av otrolig renhet. Hans biografi är full av fantastiska händelser. Det är särskilt slående hur mycket denna person under hela sitt liv kände Herrens närvaro i allt: i gärningar, i händelser och, naturligtvis, i hans själ.

Tidigt liv

Ioann Snychev föddes 1927 den 9 oktober. Hans riktiga namn är Ivan Matveyevich Snychev. Metropolitans födelseplats var byn Novo-Mayachka, som ligger i Kakhovka-distriktet i Kherson-regionen. Johns föräldrar var bönder. De var långt ifrån Guds lära och skilde sig inte åt i någon speciell religiositet. Därför ingav de inte heller fromhet hos sina barn. Trots att Ivan Snychev växte upp i en gudlös familj hade han ett sug efter tro från barndomen. Och ändå hade denna tro inga grunder och bekräftelser, därför stod pojken alltid utanför kyrkan. Tiden gick, pojken växte upp, hans föräldrar kunde inte tillfredsställa hans andliga strävan, de visste inte hur de skulle tillfredsställa hans frågor. Han var tvungen att komma till allt med sina ansträngningar.

På jakt efter meningen med livet

När den blivande storstadsmannen var femton år gammal började han fundera djupare på meningen med livet. Senare, när Metropolitan of St. Petersburg och Ladoga John Snychev återkallade sin ungdom, sa han att han var bittert medveten om försvinnandet spårlöst.Han kunde inte acceptera det faktum att en person efter döden försvinner spårlöst. Han grät till och med bittert, han blev så djupt berörd av det. Den unge mannen kände alltid en otrolig styrka som hjälpte honom att hantera livets svårigheter. Han kastade sig in i djupa tankar om meningen med att vara, om människans existens. Hans sökande och mentala plåga gick inte spårlöst. Herren väntade bara på det rätta ögonblicket för att öppna sanningens ridå.

profetisk dröm

En gång hade Ivan en konstig dröm. Som om han står mitt på en plöjd åker. I hans händer fanns extraordinära mirakulösa frön. Han skingrade dem och överraskande nog grodde de omedelbart och bar frukt. Det fanns så många frukter att de knappt fick plats på planen. Ivan bestämde sig för att testa dem för mognad. Till hans förvåning har inte en enda frukt ännu mognat. Så när han kontrollerade frukterna, nådde han mitten av fältet, där han såg det livgivande korset ligga, just det kors som Kristus korsfästes på. Ivans glädje visste inga gränser. Han kunde inte komma på något annat. Han tog korset, lade det på ryggen och bar det. När Ivan gick med sin börda rådde fruktansvärt dåligt väder, vinden blåste, åskan mullrade, det regnade. När han nådde sin by, gick en bekant nunna fram till honom och sa: "Jag känner dig, du är en helig dåre...". Denna dröm övertygade Ivan om att han verkligen inte var av denna värld. Detta var ett slags bekräftelse på hans gudomliga ursprung.

Andlig insikt

Herren kunde inte likgiltigt se hur den unge John Snychev plågade sitt hjärta med djupa känslor. Han förde Metropolitan till tro på ett speciellt sätt. 1943, efter vårens ankomst, började de privata husen i byn där Ivan bodde vid den tiden att fyllas med fromma gamla kvinnor, som samlades för gemensam bön. Ivan hann också med på ett sådant möte. Här kastade han sig först in i ortodoxins atmosfär, och hans hjärta svarade på böner. Slutligen såg den framtida metropoliten John Snychev gudomlig försyn på kvällen den 1 augusti 1943. Denna betydelsefulla dag hedrade ortodoxa kristna minnet av den helige Serafim av Sarov, varefter Guds högtid firades. Ivan kom direkt på dansgolvet. Plötsligt greps han av tankar om denna världens syndighet. Han kände med hela sin magkänsla all den vidriga och fördärvda den moderna mänskliga existensen. Demoner dök upp framför hans ögon, grimaserande i mänsklig gestalt, och för ett ögonblick verkade det för honom som om han störtade ner i helvetets avgrund. Just i det ögonblicket tändes den uppriktiga trons eld i den unge mannens hjärta. Guds ord skingrade alla hans tvivel, och han var fast övertygad om att en person efter döden, genom sina handlingar, hamnar antingen i himmelriket eller i helvetesvärldarna.

Guds försyn

Slutet av november 1944 var en vändpunkt för Ivan. Han värvades till armén. Den unge mannen var inte särskilt nöjd med denna händelse, men Herren hörde hans böner, och några månader senare släpptes Ivan från militärtjänsten på grund av sjukdom. Han antogs i Peter och Pauls kyrka i staden Buzulka som vaktmästare. Tack vare hans flit och goda tjänst uppmärksammades den unge mannen av biskop Manuel, som tog honom till sin cellvaktare. Den 9 juli 1946 utnämndes nybörjaren John till diakon på instruktioner från den äldste, biskopen. Och den 14 januari 1948 fick han titeln präst. Helgonet litade helt på Johannes. Han doppade honom i alla stiftets angelägenheter, gav honom komplexa uppdrag, bad honom att lösa interna konflikter. Från första början var Vladyka behörig att lösa mänskliga passioner.

Utbildning

September 1948 var en vändpunkt för John. Ärkebiskop Manuel, under vars befäl Johannes var, förvisades till Potma. Nybörjaren var tvungen att gå in i Saratov Theological Seminary, från vilken han tog examen briljant. 1951 gick han in i Leningrads teologiska akademi, som han tog examen med utmärkelser fyra år senare. Han tilldelades teologikandidatexamen och lämnades vid institutionen för sekteriska studier.

I december 1955 återvände ärkebiskop Manuil från exil och utnämndes tillfälligt till Cheboksary-katedralen. Fader John fortsatte att hjälpa ärkebiskopen på fritiden. Tillsammans gjorde de verk. På hösten samma år utnämndes John till lärare vid Minsks teologiska seminarium och tonsurerades i en mantel.

Arbetsdagar

Ioann Snychev var outtröttligt arbetsam. Fakta från Vladykas liv bekräftar detta ständigt. Tidigt på hösten 1957 bjöd ärkebiskop Manuel av Cheboksary in John till Cheboksary. Han accepterade respektfullt inbjudan och gick till den äldre prelaten. I två år hjälpte John ärkebiskopen att skriva monumentala verk, för vilka han i mars 1959 överlämnades en gåva i form av ett kors med dekorationer som presenterades av Hans Helighet I.

Hösten 1959 utnämndes John till biträdande inspektör och deltidslärare vid Saratov Theological Seminary. Hieromonken tillbringade bara ett år i denna position, och redan 1960 tillträdde han posten som präst i Intercession Cathedral i Samara. Samtidigt arbetade John också med sin magisteruppsats. Han tillbringade många år med att hjälpa sin mentor, ärkebiskop Manuel, från vilken han ärvde en passion för forskning.

Våren 1961 fick John abbotsgraden. Tre år senare, på påsk, tilldelades han rangen av arkimandrit. I december 1965 blev John biskop av Syzran. I slutet av vintern 1966 fick biskop John, efter att ha försvarat sin magisteravhandling, en magisterexamen i teologi. Hösten 1972 fick biskopen förtroendet att leda Tjeboksarys stift. 1976 tilldelades John Sychev graden av ärkebiskop. I juni 1987 reste han till det heliga landet i Jerusalem. 1988, vid den teologiska akademin i St. Petersburg, föreläste biskopen av den rysk-ortodoxa kyrkan Ioann Snychev om kyrkans senaste historia, för vilken han sedan tilldelades titeln doktor i kyrkovetenskap.

I augusti 1990 ledde en permanent medlem av den heliga synoden, John Snychev, S:t Petersburgs stift. En av grundarna av Peter den store akademin, Ioann Snychev, tredubblade antalet kyrkor under sin regeringstid. Gudstjänster har återupptagits i många katedraler efter större reparationer.

Utbildningsverksamhet

John Snychev gjorde ett enormt bidrag till kyrkovetenskapen. De verk som ärkebiskopen skrivit är av stort värde idag. Ett exempel skulle vara sådana verk som "Stå i tron. Uppsatser om kyrkliga problem", "Vetenskapen om ödmjukhet. Brev till kloster", "andens autokrati. Uppsatser om ryskt självmedvetande", "Hur man förbereder och genomför en fasta. Hur man lever i en modern andlös värld”, “Andlig personal”, “Evighetens röst. Predikningar och läror. Det ryska folkets andliga vildhet, liksom Rysslands nedsänkning i gudlös kaos, spårades som en röd tråd i Vladykas skrifter. I sina skrifter berörde Metropoliten John Snychev så viktiga ämnen som betydelsen av rysk historia, återupplivandet av det ryska folkets självmedvetande.

Herrens minne

Vladyka lämnade denna värld den 2 november 1995. Dödsorsaken var en hjärtattack. Det finns dock misstankar om att Metropolitan John Snychev förgiftades, vilket var orsaken till hans plötsliga död. Hans grav är omärklig. Den har ett enkelt träkors och en liten metallplatta graverad med storstadens värdighet. Men hans bidrag till den rysk-ortodoxa kyrkan är ovärderligt. Styrkan i hans ande, inbäddad i Johannes skrifter, inspirerar fortfarande många kristna anhängare.