Kommunistiska manifestet 1848. Anpassning till "kommunistiska manifestet"! Fastighet är huvudnyckeln för alla problem

Aktuell sida: 1 (boken har totalt 3 sidor)

Font:

100% +

Karl Marx, Friedrich Engels
Kommunistiska manifestet 1
Det kommunistiska manifestet är den vetenskapliga kommunismens största programmatiska dokument. "Denna lilla broschyr är värd hela volymer: hela den civiliserade världens organiserade och kämpande proletariat lever och rör sig fortfarande i sin anda" (Lenin). "Kommunistpartiets manifest" skrevs av K. Marx och F. Engels som ett program för kommunistförbundet och publicerades första gången i London i februari 1848 i en separat upplaga på 23 sidor. I mars-juli 1848 publicerades "Kommunistpartiets manifest" i det demokratiska organet för tyska emigranter "Deutsche Londoner Zeitung" ("Tysk tidning i London"). Den tyska texten trycktes på nytt i London samma 1848 som en separat broschyr på 30 sidor, i vilken vissa typografiska fel i den första upplagan rättades och skiljetecken förbättrades. Denna text lades senare av Marx och Engels som grund för efterföljande auktoriserade utgåvor. 1848 översattes Manifestet även till ett antal europeiska språk (franska, polska, italienska, danska, flamländska och svenska). Namnen på författarna till Manifestet nämndes inte i 1848 års upplagor; för första gången listades de i tryck 1850 med publiceringen av den första engelska översättningen i chartistorganet "Red Republican") ("Red Republican") i ett förord ​​skrivet av redaktören för denna tidskrift, J. Gurney.
År 1872 publicerades en ny tysk upplaga av Manifestet med mindre korrigeringar av författaren och med ett förord ​​av Marx och Engels. Denna utgåva, liksom de efterföljande tyska utgåvorna 1883 och 1890, kom ut under titeln Det kommunistiska manifestet.
Den första ryska upplagan av Kommunistpartiets manifest publicerades 1869 i Genève i en översättning av Bakunin, som förvrängde manifestets innehåll på ett antal ställen. Bristerna i den första upplagan eliminerades i den upplaga som publicerades i Genève 1882 i Plechanovs översättning. Plechanov-översättningen markerade början på den omfattande spridningen av manifestets idéer i Ryssland. Marx och Engels fäste stor vikt vid marxismens propaganda i Ryssland och skrev ett speciellt förord ​​till denna utgåva.
Efter Marx död kom ett antal upplagor av Manifestet, granskade av Engels: 1883 en tysk upplaga med ett förord ​​av Engels; 1888 en engelsk upplaga översatt av S. Moore, redigerad av Engels och försedd av honom med ett förord ​​och anteckningar; 1890 en tysk upplaga med nytt förord ​​av Engels. Engels skrev också flera anteckningar till den senaste upplagan. 1885 publicerade tidningen Socialiste (Socialist) en fransk översättning av Manifestet, gjord av Marx dotter Laura Lafargue och recenserad av Engels. Engels skrev ett förord ​​till den polska upplagan av Manifestet 1892 och till den italienska upplagan 1893. – 419.

Ett spöke hemsöker Europa - kommunismens spöke. Alla krafter i det gamla Europa har förenats för den heliga förföljelsen av detta spöke: påven och tsaren, Metternich och Guizot, de franska radikalerna och de tyska poliserna.

Var är oppositionspartiet som dess motståndare vid makten inte skulle förtala som kommunistiskt? Var är oppositionspartiet som i sin tur inte kastar den stigmatiserande anklagelsen om kommunism både mot oppositionens mer avancerade företrädare och mot sina reaktionära motståndare?

Två slutsatser följer av detta faktum.

Kommunismen är redan erkänd som en kraft av alla europeiska krafter.

Det är dags för kommunisterna att öppet framföra sina åsikter, sina mål, sina ambitioner inför hela världen och att motsätta sig berättelserna om kommunismens spöke med partiets manifest.

För detta ändamål samlades kommunister av olika nationaliteter i London och utarbetade följande "Manifest", som publiceras på engelska, franska, tyska, italienska, flamländska och danska.

jag
BOURGEOS OCH PROLETARIER 2
Bourgeoisin förstås som klassen av moderna kapitalister, ägare av de sociala produktionsmedlen, som använder hyrd arbetskraft. Med proletariatet menas klassen av moderna lönearbetare som, berövade sina egna produktionsmedel, tvingas sälja sin arbetskraft för att leva. (Engels anteckning till 1888 års engelska upplaga)

Historien om alla hittills existerande samhällen 3
Det vill säga hela historien som kommit ner till oss i skriftliga källor. År 1847 var samhällets förhistoria, den sociala organisation som föregick all skriven historia, fortfarande nästan helt okänd. Under den tid som har förflutit sedan dess upptäckte Haxthausen gemensamt ägande av mark i Ryssland, Maurer bevisade att det var den sociala grunden som fungerade som utgångspunkten för den historiska utvecklingen av alla germanska stammar, och det blev så småningom uppenbart att landsbygdssamhället med gemensamt ägande av mark är eller var tidigare överallt primitiv samhällsform, från Indien till Irland. Den interna organisationen av detta primitiva kommunistiska samhälle, i dess typiska form, belystes av Morgan, som krönte saken med sin upptäckt av klanens sanna natur och dess ställning i stammen. Med upplösningen av denna primitiva gemenskap börjar skiktningen av samhället i speciella och ytterst antagonistiska klasser. Jag har försökt följa denna nedbrytningsprocess i Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staats, 2. Aufl., Stuttgart, 1886 (The Origin of the Family, Private Property, and the State, 2nd ed., Stuttgart, 1886) ) . (Engels anteckning till 1888 års engelska upplaga) (218)

Det var en historia av klasskamp. 4
Engels inkluderade denna anteckning också i den tyska upplagan av det kommunistiska manifestet från 1890, och utelämnade endast den sista meningen. - 424.

Friman och slav, patricier och plebejer, godsägare och livegen, mästare 5
Verkstadsförmannen är fullvärdig medlem i verkstaden, mästaren inne i verkstaden och inte hans förman. (Engels anteckning till 1888 års engelska upplaga)

Och lärlingen, kort sagt, förtryckaren och de förtryckta stod i evig motsättning till varandra, förde en oavbruten, nu dold, nu öppen kamp, ​​som alltid slutade i en revolutionär omorganisation av hela den sociala byggnaden eller i den allmänna döden av kämpande klasser.

Under tidigare historiska epoker finner vi nästan överallt den fullständiga uppdelningen av samhället i olika klasser, en hel stege av olika sociala positioner. I det antika Rom möter vi patricier, ryttare, plebejer, slavar; under medeltiden - feodalherrar, vasaller, skråmästare, lärlingar, livegna, och dessutom i nästan var och en av dessa klasser - finns det fortfarande speciella graderingar.

När det kommer ur det förlorade feodala samhällets inre har det moderna borgerliga samhället inte eliminerat klassmotsättningarna. Den satte bara nya klasser, nya villkor för förtryck och nya former av kamp i stället för de gamla.

Vår epok, bourgeoisins epok, skiljer sig emellertid åt genom att den har förenklat klassmotsättningarna: samhället splittras mer och mer i två stora fientliga läger, i två stora klasser som står inför varandra – bourgeoisin och proletariatet.

Från medeltidens livegna kom den fria befolkningen i de första städerna; från denna klass av stadsbor utvecklade borgarklassens första element.

Upptäckten av Amerika och sjövägen runt Afrika skapade ett nytt verksamhetsområde för den framväxande bourgeoisin. De ostindiska och kinesiska marknaderna, koloniseringen av Amerika, utbytet med kolonierna, ökningen av antalet bytesmedel och varor i allmänhet, gav en hittills okänd impuls till handel, sjöfart, industri och orsakade sålunda den snabba utvecklingen av det revolutionära elementet i det sönderfallande feodala samhället.

Industrins tidigare feodala eller skråorganisation kunde inte längre tillfredsställa efterfrågan som växte med de nya marknaderna. Manufactory tog dess plats. Skråmästarna ersattes av den industriella medelklassen; arbetsfördelningen mellan de olika företagen försvann och gav plats för en arbetsfördelning inom den enskilda verkstaden.

Men marknaderna växte, efterfrågan ökade. Manufactory kunde inte längre tillfredsställa honom. Sedan revolutionerade ångan och maskinen branschen. Tillverkningsplatsen har tagits av den moderna storindustrin, den industriella medelklassens plats har tagits av miljonärindustriister, ledarna för hela industriarméer, den moderna borgaren.

Storskalig industri har skapat en världsmarknad, förberedd av upptäckten av Amerika. Världsmarknaden har orsakat en kolossal utveckling av handel, navigering och kommunikationsmedel över land. Detta fick i sin tur inverkan på industrins expansion och i samma mått som industri, handel, sjöfart, järnvägar växte, bourgeoisin utvecklades, ökade sina huvudstäder och trängde i bakgrunden alla klasser som ärvts från medeltiden. .

Vi ser därför att den moderna bourgeoisin själv är produkten av en lång utvecklingsprocess, av en rad revolutioner i produktions- och utbytessättet.

Vart och ett av dessa stadier i bourgeoisins utveckling åtföljdes av en motsvarande politisk framgång. Det förtryckta godset under feodalherrarnas styre, den väpnade och självstyrande föreningen i kommunen, 6
"Kommuner" kallades i Frankrike nya städer redan före den tid då de vann tillbaka lokalt självstyre och politiska rättigheter för "det tredje ståndet" från sina feodala herrar och mästare. Allmänt sett tas England här som ett typiskt land för bourgeoisins ekonomiska utveckling och Frankrike som ett typiskt land för sin politiska utveckling. (Engels anteckning till 1888 års engelska upplaga)
Kommun - så kallade medborgarna i Italien och Frankrike sin stadsgemenskap, efter att de köpt eller vunnit de första rättigheterna till självstyre från sina feodala herrar. (Anteckning av Engels till den tyska upplagan 1890)

Här - en oberoende stadsrepublik, där - monarkins tredje, skattepliktiga gods, 7
I den engelska upplagan av 1888, redigerad av Engels, efter orden "independent city republic" infogas orden: "(som i Italien och Tyskland)", och efter orden "monarkins tredje, skattepliktiga gods" - " (som i Frankrike)". Ed.

Sedan, under tillverkningsperioden, som en motvikt till adeln i stånd eller absolut monarki och huvudbasen för stora monarkier i allmänhet, slutligen, sedan storindustrins och världsmarknadens etablering, har den vunnit sig själv exklusiv politisk dominans i den moderna representativa staten. Den moderna statsmakten är bara en kommitté som sköter hela den borgerliga klassens gemensamma angelägenheter.

Bourgeoisin har spelat en extremt revolutionär roll i historien.

Bourgeoisin har, var den än har uppnått dominans, förstört alla feodala, patriarkala, idylliska förhållanden. Hon slet hänsynslöst sönder de brokiga feodala bojorna som band en person till sina "naturliga mästare", och lämnade ingen annan koppling mellan människor, förutom för rent intresse, en hjärtlös "chistogan". I det iskalla vattnet av självisk beräkning dränkte hon den heliga spänningen av religiös extas, ridderlig entusiasm, småborgerlig sentimentalitet. Den har förvandlat människans personliga värdighet till ett utbytbart värde och har ersatt otaliga friheter som beviljats ​​och förvärvats med en skrupellös handelsfrihet. Med ett ord, den har ersatt exploatering täckt av religiösa och politiska illusioner med öppen, skamlös, direkt, känslolös exploatering.

Bourgeoisin berövade den heliga gloria all slags verksamhet, som dittills ansågs hedervärd och som betraktades med vördnadsfull vördnad. Hon gjorde en läkare, en advokat, en präst, en poet, en vetenskapsman till sina avlönade anställda.

Bourgeoisin slet av sin berörande sentimentala slöja från familjeförhållandena och reducerade dem till rent monetära relationer.

Bourgeoisin har visat att medeltidens råa kraftuppvisning, som är så beundrad av reaktionärerna, fann sitt naturliga komplement i lättja och orörlighet. Hon visade för första gången vad mänsklig aktivitet kan åstadkomma. Hon skapade konst underverk, men av ett helt annat slag än egyptiska pyramider, romerska akvedukter och gotiska katedraler; hon gjorde helt andra kampanjer än folkvandringen och korstågen.

Bourgeoisin kan inte existera utan att ständigt orsaka omvälvningar i produktionsinstrumenten, utan att revolutionera, följaktligen, produktionsförhållandena och följaktligen de sociala relationernas helhet. Tvärtom, det första villkoret för existensen av alla tidigare industriklasser var bevarandet av det gamla produktionssättet oförändrat. Oupphörliga omvälvningar i produktionen, den ständiga omvälvningen av alla sociala relationer, evig osäkerhet och rörelse skiljer den borgerliga eran från alla andra. Alla frusna, rostade relationer, tillsammans med deras åtföljande, hundra år hedrade idéer och åsikter, förstörs, alla nyuppkomna visar sig vara föråldrade innan de hinner förbena. Allt stilrent och stillastående försvinner, allt heligt besudlas och människor kommer till slut till behovet av att se med nyktra ögon på sin livssituation och sina ömsesidiga relationer.

Behovet av en ständigt ökande försäljning av produkter driver borgarklassen över hela världen. Överallt måste det infiltrera, bosätta sig överallt, upprätta förbindelser överallt.

Bourgeoisin har genom att exploatera världsmarknaden gjort produktionen och konsumtionen i alla länder kosmopolitisk. Till reaktionärernas stora förtret slet den den nationella jorden under industrins fötter. De ursprungliga nationella industrierna har förstörts och fortsätter att förstöras varje dag. De ersätts av nya industrigrenar, vars införande håller på att bli en livsfråga för alla civiliserade nationer - grenar som inte längre bearbetar lokala råvaror, utan råvaror som kommer från världens mest avlägsna regioner och producerar fabriksprodukter som konsumeras inte bara inom ett visst land, utan också i alla delar av världen. I stället för de gamla behoven, som tillfredsställdes av inhemska produkter, uppstår nya, för vilkas tillfredsställelse produkterna från de mest avlägsna länderna och de mest skilda klimaten erfordras. Den gamla lokala och nationella isoleringen och existensen på bekostnad av produkterna från den egna produktionen ersätts av allsidig kommunikation och allsidigt beroende av nationer av varandra. Detta gäller både för materiell och andlig produktion. Frukterna av enskilda nationers andliga verksamhet blir gemensam egendom. Nationell ensidighet och trångsynthet blir allt mer omöjlig, och ur mängden nationella och lokala litteraturer bildas en världslitteratur.

Bourgeoisin drar in i civilisationen alla, även de mest barbariska, nationer genom sin snabba förbättring av alla produktionsinstrument och den oändliga förenklingen av kommunikationsmedlen. De billiga priserna på hennes varor är det tunga artilleri med vilket hon förstör alla kinesiska murar och tvingar barbarernas mest envisa hat mot utlänningar att kapitulera. Under dödens smärta tvingar den alla nationer att anta det borgerliga produktionssättet, tvingar dem att införa så kallad civilisation, d.v.s. att bli borgerliga. Med ett ord, hon skapar världen för sig själv i sin egen bild och likhet.

Bourgeoisin underordnade landsbygden stadens styre. Den skapade vidsträckta städer, ökade stadsbefolkningen i hög grad i jämförelse med landsbygdsbefolkningen och tog på så sätt bort en betydande del av befolkningen från bylivets idioti. Precis som hon gjorde landsbygden beroende av staden, så gjorde hon de barbariska och halvbarbariska länderna beroende av de civiliserade länderna, bondefolken av de borgerliga folken, öst till väst.

Bourgeoisin förstör mer och mer fragmenteringen av produktionsmedlen, egendomen och befolkningen. Den förtätade befolkningen, centraliserade produktionsmedlen, koncentrerade egendomen i händerna på ett fåtal. En nödvändig följd av detta var politisk centralisering. Oberoende, nästan uteslutande allierade regioner med olika intressen, lagar, regeringar och tullar, visade sig vara förenade till en nation, med en regering, med en lagstiftning, med ett nationellt klassintresse, med en tullgräns.

Bourgeoisin har under mindre än hundra år av sitt klassstyre skapat fler och mer storslagna produktivkrafter än alla tidigare generationer tillsammans. Erövringen av naturkrafterna, maskinproduktion, användningen av kemi inom industri och jordbruk, sjöfart, järnvägar, den elektriska telegrafen, utvecklingen av hela världens delar för jordbruk, anpassningen av floder för sjöfart, hela massor av befolkning, som om den kallades från underjorden, - vad hade man kunnat misstänka från de tidigare århundradena att sådana produktivkrafter låg vilande i det sociala arbetets djup!

Så vi har sett att produktions- och utbytesmedlen, på vilka bourgeoisin bildades, skapades i det feodala samhället. I ett visst skede av utvecklingen av dessa produktions- och utbytesmedel motsvarade de relationer i vilka det feodala samhällets produktion och utbyte, den feodala organisationen av jordbruket och industrin, med ett ord de feodala egendomsförhållandena, inte längre utvecklade produktiva krafter. De bromsade produktionen istället för att utveckla den. De har blivit hans bojor. De måste vara trasiga, och de var trasiga.

Deras plats togs av fri konkurrens, med ett motsvarande socialt och politiskt system, med den borgerliga klassens ekonomiska och politiska dominans.

En liknande rörelse äger rum framför våra ögon. Det moderna borgerliga samhället, med sina borgerliga produktions- och utbytesförhållanden, borgerliga egendomsförhållanden, som har skapat, som genom ett trollslag, sådana mäktiga produktions- och utbytesmedel, är som en trollkarl som inte längre kan klara av de underjordiska krafter som orsakas genom hans besvärjelser. Sedan flera decennier har industrins och handelns historia inte varit något annat än historien om de moderna produktivkrafternas revolt mot de moderna produktionsförhållandena, mot de egendomsförhållanden som är villkoret för bourgeoisins existens och dess dominans. Det räcker med att påpeka de kommersiella kriser som, då och då återkommande, allt mer hotfullt ifrågasätter hela det borgerliga samhällets existens. Under kommersiella kriser förstörs varje gång en betydande del av inte bara tillverkade produkter, utan även de produktiva krafter som redan har skapats. Under kriser bryter en social epidemi ut, som skulle ha verkat absurd för alla tidigare epoker – en epidemi av överproduktion. Samhället kastas plötsligt tillbaka till ett tillstånd av plötsligt barbari, som om svält, ett allmänt förödande krig, berövade det alla medel för uppehälle; det verkar som om industri, handel förstörs – och varför? Eftersom samhället har för mycket civilisation, för många medel för uppehälle, för mycket industri och handel. De produktivkrafter som står till hans förfogande tjänar inte längre utvecklingen av de borgerliga egendomsförhållandena; tvärtom, de har blivit orimligt stora för dessa relationer, borgerliga relationer bromsar deras utveckling; och när produktivkrafterna börjar övervinna dessa barriärer, kastar de hela det borgerliga samhället i upplösning, äventyrar existensen av borgerlig egendom. Borgerliga relationer blev för snäva för att innehålla den rikedom de skapade. – Hur övervinner bourgeoisin kriser? Å ena sidan genom påtvingad förstörelse av en hel massa produktivkrafter, å andra sidan genom erövring av nya marknader och mer genomgripande exploatering av de gamla. Vad då? Genom att den förbereder mer omfattande och mer förkrossande kriser och minskar möjligheterna att motverka dem.

Vapnet med vilket bourgeoisin störtade feodalismen är nu riktat mot bourgeoisin själv.

Men bourgeoisin har inte bara förfalskat vapen som leder till döden för dem; det har också fött människor som kommer att använda detta vapen mot det - moderna arbetare, proletärer.

I samma utsträckning som bourgeoisin, d.v.s. kapitalet, utvecklas, utvecklas också proletariatet, klassen av moderna arbetare, som bara kan existera när de får arbete, och finner det bara så länge som deras arbete ökar kapitalet. Dessa arbetare, som tvingas sälja sig själva i bitar, är lika mycket en vara som vilken annan handelsvara som helst, och är därför lika föremål för alla konkurrensens olyckor, för alla fluktuationer på marknaden.

Till följd av den ökande användningen av maskiner och arbetsfördelningen förlorade proletärernas arbete all självständig karaktär och samtidigt all attraktionskraft för arbetaren. Arbetaren blir bara ett bihang till maskinen, endast de enklaste, mest monotona, lättast assimilerade metoderna krävs av honom. Kostnaden för arbetaren reduceras därför nästan uteslutande till de försörjningsmedel som är nödvändiga för hans underhåll och fortplantning. Men priset på varje vara, och följaktligen för arbetet, 8
I verken från en senare period använde Marx och Engels, istället för begreppen "arbetets värde", "arbetspriset", mer exakta begrepp som introducerades av Marx - "arbetskraftens värde", "arbetskraftens pris" ( se förordet till denna volym, s. IX). – 431.

Lika kostnaden för dess produktion. Därför minskar lönerna i samma utsträckning som arbetets oattraktivitet ökar. I samma utsträckning som maskinanvändningen och arbetsfördelningen ökar, ökar dessutom mängden arbetskraft, antingen genom ett ökat antal arbetstimmar, eller som ett resultat av en ökning av mängden arbetskraft som krävs kl. varje givet tidsintervall, maskiners acceleration etc. d.

Den moderna industrin har förvandlat den patriarkala hantverkarens lilla verkstad till industrikapitalistens stora fabrik. Massorna av arbetare som trängs in i fabriken organiserar sig som soldater. Liksom en industriarmés mande och fil, är de placerade under överinseende av en hel hierarki av underofficerare och officerare. De är slavar inte bara av den borgerliga klassen, av den borgerliga staten, de förslavas dagligen och varje timme av maskinen, av tillsyningsmannen och framför allt av den enskilda borgerliga tillverkaren själv. Denna despotism är ju mer småaktig, ju mer hatisk, ju mer den hårdnar, desto mer ärligt är målet att vinna.

Ju mindre skicklighet och styrka manuellt arbete kräver, det vill säga ju mer modern industri utvecklas, desto mer manlig arbetskraft ersätts av kvinnligt och barnarbete. I förhållande till arbetarklassen förlorar distinktioner av kön och ålder all social betydelse. Det finns bara arbetsredskap som kräver olika kostnader beroende på ålder och kön.

När tillverkarens exploatering av arbetaren upphör och arbetaren slutligen får sin lön i kontanter, kastar sig andra delar av bourgeoisin - husägaren, butiksinnehavaren, ockraren etc. - mot honom.

De lägre skikten av medelklassen: små industrimän, småhandlare och rentier, hantverkare och bönder - alla dessa klasser sjunker in i proletariatets led, delvis för att deras lilla kapital inte räcker till för att driva stora industriföretag och det inte kan konkurrera med större kapitalister, delvis för att deras yrkeskunskaper devalveras till följd av införandet av nya produktionsmetoder. Det är så proletariatet rekryteras från alla klasser av befolkningen.

Proletariatet genomgår olika utvecklingsstadier. Dess kamp mot bourgeoisin börjar med dess existens.

Först förs kampen av enskilda arbetare, sedan av arbetarna i en fabrik, sedan av arbetarna i en arbetsgren på en ort mot den enskilda borgaren som direkt exploaterar dem. Arbetarna riktar sina slag inte bara mot de borgerliga produktionsförhållandena, utan också mot själva produktionsinstrumenten; de förstör konkurrerande utländska varor, krossar bilar, sätter eld på fabriker, försöker med våld återställa den medeltida arbetarens förlorade position.

I detta skede bildar arbetarna en massa spridd över hela landet och splittrad av konkurrens. Sammankomsten av arbetarmassorna är ännu inte resultatet av deras egen enande, utan endast resultatet av enandet av bourgeoisin, som för att uppnå sina egna politiska mål måste och fortfarande kan sätta hela proletariatet i rörelse. . I detta skede kämpar proletärerna därför inte mot sina fiender, utan mot sina fiender - resterna av den absoluta monarkin, godsägarna, den icke-industriella bourgeoisen, småbourgeoisen. Hela den historiska rörelsen är alltså koncentrerad i bourgeoisins händer; varje seger som vunnits under sådana förhållanden är en seger för bourgeoisin.

Men med industrins utveckling växer proletariatet inte bara i antal; han ackumuleras i stora massor, hans styrka växer, och han känner det mer och mer. Proletariatets intressen och livsvillkor utjämnas mer och mer i proportion när maskinerna allt mer suddar ut skillnaderna mellan de enskilda arbetstyperna och sänker lönerna nästan överallt till en lika låg nivå. Bourgeoisins tilltagande konkurrens sinsemellan och de kommersiella kriser som den orsakar leder till att arbetarnas löner blir mer och mer instabila; den allt snabbare utvecklande, kontinuerliga förbättringen av maskiner gör proletärernas livssituation allt mindre säker; sammandrabbningar mellan den enskilde arbetaren och den enskilda borgaren får alltmer karaktären av sammandrabbningar mellan två klasser. Arbetare börjar med att bilda koalitioner 9
I den engelska upplagan av 1888, efter ordet "koalitioner" har införts: "(fackföreningar)". Ed.

Mot de borgerliga; de agerar tillsammans för att skydda sina löner. De bildar till och med permanenta sammanslutningar för att förse sig med medel vid eventuella kollisioner. På vissa ställen övergår kampen i öppna uppror.

Arbetarna vinner då och då, men dessa segrar är bara tillfälliga. Det verkliga resultatet av deras kamp är inte en omedelbar framgång, utan en ständigt bredare fackförening för arbetarna. Det underlättas av alla växande kommunikationsmedel som skapas av storindustrin och upprättande av förbindelser mellan arbetarna på olika orter. Endast denna koppling krävs för att centralisera de många lokala kampens centra, som överallt är av samma karaktär, och förena dem till en nationell klasskamp. Och varje klasskamp är en politisk kamp. Och enandet, som det tog århundraden för medeltida stadsbor med sina landsvägar, uppnås av moderna proletärer, tack vare järnvägar, inom några år.

Denna organisation av proletärerna till en klass, och därmed till ett politiskt parti, förstörs igen varje minut genom konkurrens mellan arbetarna själva. Men det uppstår igen och igen, för varje gång blir det starkare, starkare, kraftfullare. Den tvingar arbetarnas individuella intressen att erkännas i lag, och använder för detta stridigheterna mellan enskilda delar av bourgeoisin. Till exempel lagen om tio timmars arbetsdag i England.

I allmänhet bidrar sammandrabbningar inom det gamla samhället i många avseenden till proletariatets utveckling. Bourgeoisin för en kontinuerlig kamp: först mot aristokratin, senare mot de delar av bourgeoisin själv vars intressen kommer i konflikt med industrins framsteg, och ständigt mot bourgeoisin i alla främmande länder. I alla dessa strider är den tvungen att vädja till proletariatet, att påkalla dess hjälp och på så sätt dra in det i den politiska rörelsen. Den överför därför själv till proletariatet elementen i sin egen utbildning, 10
I den engelska upplagan från 1888 står det i stället för orden "elements of one's own education" tryckt: "elements of one's own political and general education". Ed.

Det vill säga ett vapen mot sig själv.

Som vi har sett driver industrins framsteg vidare hela delar av den härskande klassen in i proletariatets led, eller åtminstone hotar deras livsvillkor. De tillför också proletariatet ett stort antal inslag av utbildning.

Slutligen, i de perioder då klasskampen närmar sig sin upplösning, antar upplösningsprocessen inom den härskande klassen, inom hela det gamla samhället, en så stormig, så skarp karaktär att en liten del av den härskande klassen avsäger sig den och ansluter sig till den. revolutionär klass, klassen som tillhör framtiden. Det är därför, precis som innan en del av adeln gick över till bourgeoisin, så går nu en del av bourgeoisin över till proletariatet, nämligen en del av de borgerliga ideologerna som har stigit till en teoretisk förståelse av hela den historiska rörelsens gång.

Av alla klasser som nu motsätter sig bourgeoisin är endast proletariatet den verkligt revolutionära klassen. Alla andra klasser förfaller och förstörs med utvecklingen av storindustrin, medan proletariatet är sin egen produkt.

Medelklassen: småindustriisten, småhantverkaren, hantverkaren och bonden - de kämpar alla mot bourgeoisin för att rädda deras existens från undergång som medelklass. De är därför inte revolutionära, utan konservativa. Ännu mer är de reaktionära: de vill vrida tillbaka historiens hjul. Om de är revolutionära, är det i den mån de är på väg att övergå till proletariatets led, i den mån de inte försvarar sina nuvarande, utan sina framtida intressen, i den mån de lämnar sin egen synpunkt för att ta ställningen till syn på proletariatet.

Klumpproletariatet, den passiva produkten av förfallet av det gamla samhällets lägsta skikt, dras på vissa ställen in i rörelsen av den proletära revolutionen, men är i kraft av hela sin ställning i livet mycket mer benägen att sälja sig själv till reaktionära intriger.

Det gamla samhällets levnadsvillkor har redan förstörts i proletariatets levnadsvillkor. Proletären har ingen egendom; hans inställning till sin fru och sina barn har inget mer att göra med borgerliga familjeförhållanden; det moderna industriarbetet, kapitalets moderna ok, samma i England som i Frankrike, som i Amerika som i Tyskland, har utplånat all nationell karaktär från honom. Lagar, moral, religion - allt detta är för honom inget annat än borgerliga fördomar, bakom vilka borgerliga intressen döljer sig.

Alla tidigare klasser, efter att ha vunnit sin dominans, försökte befästa den ställning de redan hade förvärvat i livet och underkastade hela samhället villkor som säkerställde deras tillägnande. Proletärerna, å andra sidan, kan erövra de sociala produktivkrafterna endast genom att förstöra sitt eget nuvarande tillägnandesätt och därmed hela det tillägnandesätt som hittills funnits i sin helhet. Proletärerna har inget eget som de behöver skydda, de måste förstöra allt som hittills skyddat och säkerställt privat egendom.

Alla rörelser som har ägt rum hittills har varit rörelser av en minoritet, eller i en minoritets intresse. Den proletära rörelsen är den stora majoritetens oberoende rörelse i den stora majoritetens intresse. Proletariatet, det moderna samhällets lägsta skikt, kan inte resa sig, kan inte räta ut sig utan att hela överbyggnaden som reser sig över det från de skikt som utgör det officiella samhället blåser i luften.

Om inte till innehållet, så är proletariatets kamp mot bourgeoisin till en början en nationell kamp. Varje lands proletariat måste naturligtvis först göra sig av med sin egen bourgeoisi.

Genom att beskriva de mest allmänna faserna av proletariatets utveckling, har vi spårat det mer eller mindre dolda inbördeskriget inom det existerande samhället fram till den punkt då det övergår i en öppen revolution och proletariatet etablerar sitt styre genom det våldsamma störtandet av bourgeoisin. .

Alla hittills existerande samhällen har, som vi sett, grundats på motsättningen mellan förtryckaren och de förtryckta klasserna. Men för att kunna förtrycka vilken klass som helst är det nödvändigt att tillhandahålla förhållanden under vilka den åtminstone skulle kunna dra ut på sin slaviska existens. Den livegne i livegenskapens tillstånd har höjt sig till ställningen som medlem av kommunen, precis som småborgaren, under feodalabsolutismens ok, har höjt sig till ställningen som borgare. Tvärtom, med industrins framsteg höjer sig inte den moderna arbetaren utan sjunker mer och mer under sin egen klasss existensvillkor. Arbetaren blir en fattig, och fattigvården växer ännu snabbare än befolkning och rikedom. Detta visar tydligt att bourgeoisin är oförmögen att förbli samhällets härskande klass längre och att påtvinga hela samhället villkoren för dess klass existens som en reglerande lag. Hon är oförmögen att dominera eftersom hon inte kan ge sin slav ens en slavnivå av existens, eftersom hon tvingas låta honom sjunka till en position där hon själv måste mata honom, istället för att få mat på hans bekostnad. Samhället kan inte längre leva under hennes styre, det vill säga hennes liv är inte längre förenligt med samhället.

Huvudvillkoret för den borgerliga klassens existens och dominans är ackumulationen av rikedom i händerna på privatpersoner, utbildning och kapitalökning. Villkoret för kapitalets existens är inhyrd arbetskraft. Lönearbete vilar enbart på arbetarnas konkurrens sinsemellan. Industrins framsteg, vars ofrivilliga bärare är bourgeoisin, maktlös att motstå den, ersätter arbetarnas oenighet med konkurrens med deras revolutionära enande genom förening. Sålunda, med utvecklingen av storindustrin, bryter själva grunden på vilken den producerar och tillägnar sig produkter ut under bourgeoisins fötter. Den producerar framför allt sina egna gravgrävare. Dess död och proletariatets seger är lika oundvikliga.

I detta verk, med lysande klarhet och ljushet, skisseras en ny världsbild, konsekvent materialism, som också omfattar fältet för det sociala livet, dialektiken, som den mest omfattande och djupgående utvecklingsläran, teorin om klasskampen och världs- proletariatets historiska revolutionära roll, skaparen av ett nytt, kommunistiskt samhälle.

1. Borgerliga och proletärer
2. Proletärer och kommunister
3. Socialistisk och kommunistisk litteratur
   1. reaktionär socialism
      1. Feodal socialism
      2. Småborgerlig socialism
      3. tysk eller "sann" socialism
   2. Konservativ eller borgerlig socialism
   3. Kritiskt utopisk socialism och kommunism
4. Kommunisters inställning till olika oppositionspartier

Menande

I Det kommunistiska manifestet definierade Marx och Engels, för första gången inom samhällsvetenskapen, en plats i mänsklighetens historia, visade sin progressivitet i jämförelse med tidigare formationer och det oundvikliga i dess död. Den vetenskapliga kommunismens grundare visade att hela samhällets historia, med undantag för det primitiva kommunalsystemet (som Engels lade till i förordet till den tyska upplagan av Manifestet, 1883), var klasskampens historia. I det borgerliga samhället förs en oförsonlig kamp sinsemellan av två huvudklasser som är fientliga mot varandra - och. Efter att ha blivit den ekonomiskt dominerande klassen har bourgeoisin tagit statsmakten och använder den som ett vapen för att försvara sina själviska klassintressen och för att undertrycka det arbetande folket. Marx och Engels avslöjade i manifestet det borgerliga samhällets oförsonliga inre motsättningar. De kapitalistiska produktionsförhållandena, som bidrog till produktivkrafternas enorma tillväxt, blir i ett visst skede ett hinder för produktionens fortsatta utveckling. Motsättningen mellan produktionens sociala karaktär och den privata formen av tillägnelse - kapitalismens huvudsakliga motsättning - ger upphov till ekonomiska kriser, under vilka en betydande del av färdiga produkter och produktivkrafter ständigt förstörs.

I Det kommunistiska manifestet är proletariatets världshistoriska roll som det kapitalistiska samhällets gravgrävare och kommunismens byggare, den enda helt konsekventa revolutionära klassen som agerar i alla arbetande människors intresse, öppen och övergripande underbyggd. Det är arbetarklassen som kommer att befria samhället från kapitalismens ok genom att förstöra den kapitalistiska formen av egendom och ersätta den med offentlig egendom. Men för att utföra denna uppgift, påpekar författarna till manifestet, kan arbetarklassen endast använda revolutionärt våld mot bourgeoisin genom den proletära socialistiska revolutionen. Marx och Engels underbyggde behovet av att skapa ett politiskt parti för proletariatet, avslöjade dess historiska roll, definierade dess uppgifter och förklarade förhållandet mellan partiet och arbetarklassen. I praktiken skrev kommunisterna författarna till manifestet,

"... de är den mest beslutsamma delen av arbetarpartierna i alla länder, som alltid tvingar att gå framåt, och i teoretiska termer har de en fördel framför resten av proletariatets massa när det gäller att förstå villkoren, förloppet och det allmänna resultat av den proletära rörelsen"

Även om Marx och Engels i "Manifestet" ännu inte använde termen "", men idén om den proletära diktaturen i detta arbete var redan uttryckt och underbyggd av dem.

"... Det första steget i arbetarrevolutionen", skrev Marx och Engels, "är omvandlingen av proletariatet till den härskande klassen, erövringen av demokratin. Proletariatet använder sin politiska dominans för att ta bort allt kapital från bourgeoisin steg för steg, för att centralisera alla produktionsinstrument i statens händer, d.v.s. proletariatet organiserat som den härskande klassen, och för att öka summan av produktivkrafterna så fort som möjligt.

"Kommunistpartiets manifest" betonar att förstörelsen av det kapitalistiska systemet, elimineringen av exploateringen av människan kommer att sätta stopp för nationellt förtryck och etniskt hat. Marx och Engels noterade att en av huvudprinciperna för kommunisternas revolutionära verksamhet i olika länder är deras ömsesidiga hjälp och stöd i kampen mot socialt förtryck och exploatering, på grund av deras gemensamma mål. Underbyggandet av denna princip - principen om proletär internationalism - genomsyrar hela manifestets innehåll. När de förklarade kommunisternas stora och humana mål visade Marx och Engels den fullständiga grundlösheten i de borgerliga ideologernas attacker mot kommunisterna, avslöjade klassbegränsningarna och den egennyttiga karaktären hos bourgeoisins idéer om äktenskap, moral, egendom, fosterland, etc. .

I The Communist Manifesto utsatte Marx och Engels den socialistiska och kommunistiska litteraturen från dessa år för vetenskaplig kritik; de avslöjade klassessensen i begreppen bakom feodal socialism, småborgerlig socialism, den så kallade tyska eller "sanna" socialismen, såväl som konservativ eller borgerlig socialism. Den vetenskapliga kommunismens grundare uttryckte sin inställning till den kritiska utopiska socialismens system, visade på overkligheten i dessa system och avslöjade samtidigt rationella element i utopiska socialisters åsikter -,. Marx och Engels lade fram viktiga förslag om det proletära partiets taktik. Kommunister, förklarade manifestet, är medlemmar i ett konsekvent revolutionärt parti. Dom är

"...de kämpar för arbetarklassens omedelbara mål och intressen, men samtidigt, i dagens rörelse, försvarar de också rörelsens framtid"

"Kommunistpartiets manifest" öppnade vägen till en ny era i mänsklighetens historia, markerade början på en stor revolutionär rörelse för den socialistiska omvandlingen av världen. Denna lilla bok, - V. I. Lenin skrev om "Manifestet", - är värd hela volymer: hela det organiserade och kämpande proletariatet i den civiliserade världen lever och rör sig fortfarande i sin anda.

Specificitet av transformationer

När man presenterar innehållet i de åtgärder som proletariatet utfört, föreskrivs att i olika länder kan deras uppsättning vara olika. Följande åtgärder kan således tillämpas i de mest avancerade länderna:

1. Expropriation av markegendom och omvandling av markarrenden för att täcka offentliga utgifter.
2. Hög progressiv skatt.
3. Upphävande av arvsrätt.
4. Konfiskering av alla emigranters och rebellers egendom.
5. Centralisering av krediter i statens händer genom en nationell bank med statligt kapital och med exklusivt monopol.
6. Centralisering av all transport i statens händer.
7. En ökning av antalet statliga fabriker, produktionsredskap, röjning för åkermark och förbättring av mark enligt översiktsplanen.
8. Samma arbetsplikt för alla, upprättandet av industriarméer, särskilt för jordbruket.
9. Jordbrukets koppling till industrin, främjandet av en gradvis eliminering av skillnaden mellan stad och land.
10. Offentlig och gratis utbildning för alla barn. Eliminering av fabriksarbete av barn i sin moderna form. Kombinationen av utbildning med materialproduktion m.m.

Genom att inse att "godtycklig inblandning i äganderätten och borgerliga produktionsförhållanden" är åtgärder "som verkar ekonomiskt otillräckliga och ohållbara", betonade författarna till manifestet att under rörelsens gång (dessa processer) dessa åtgärder "växer ur sig själva", och att de är oundvikliga som "ett medel för en revolution i hela produktionssättet", och inte som ett mål i sig. Det är betydelsefullt att Marx samtidigt hårt kritiserade den utopiska "rå och ogenomtänkta kommunismen" hos dem som helt enkelt utvidgade principen om privat egendom till alla ("gemensam privat egendom"). Grov kommunism, enligt Marx, är produkten av "världsomspännande avundsjuka".

Upplagor

Manifestet är ett av de mest utbredda verken inom vetenskapligt och politiskt tänkande. När det gäller antalet publikationer kan det jämföras kanske bara med. Kommunistiska manifestet publicerades första gången 1848 i London på tyska. Den har publicerats i minst 70 länder, på mer än 100 språk, över 1 000 gånger, med en total upplaga på över 30 miljoner exemplar. Redan för nästan 120 år sedan hade Engels all anledning att konstatera det ”Manifestets historia speglar till stor del den moderna arbetarrörelsens historia; för närvarande är det utan tvekan det mest utbredda, mest internationella verket av all socialistisk litteratur, ett gemensamt program som erkänns av miljontals arbetare från Sibirien till Kalifornien..

Enligt ofullständiga uppgifter fanns det under perioden 1848-71 cirka 770 upplagor på 50 språk. I Sovjetunionen publicerades den 1 januari 1973 447 upplagor av det kommunistiska manifestet med en total upplaga på 24 341 000 exemplar på 74 språk.

Översättningar till ryska

• 1869 - den första upplagan av "Manifestet" på ryska i Genève. Författarskapet till översättningen tillskrivs, även om översättaren inte angavs på själva boken. Översättningen förvanskade de viktigaste bestämmelserna i detta dokument
• 1882 - upplagan av "Manifestet" i översättning. Med ett speciellt förord ​​av Marx och Engels.
• 1948 - jubileumsutgåva av "Manifestet" av IMEL (översättningen av 1939 har uppdaterats)
• 1955 - Volym 4 av "Verken" av Karl Marx och Friedrich Engels (2:a upplagan) som utarbetats av Marx-Engels-Lenin-Stalin-institutet under SUKP:s centralkommitté publiceras. Volymen innehåller den senaste översättningen av Kommunistiska manifestet.

Anteckningar

Sidan är blockerad. Din IP-adress har överförts till Federal Security Service i samband med besök på extremistiska webbplatser.

Avslag på katekesen

1847 anslöt sig Karl Mark och Friedrich Engels till "de rättfärdigas union" - en utlöpare av den hemliga revolutionära organisationen "Union of Outcasts". "Manifestet" de skrev var en mjukvara skapad på beställning. Intressant nog var det tänkt att manifestet ursprungligen skulle heta "Utkast till kommunistisk trosbekännelse". Engels skrev till Marx: "Tänk på symbolen för tro." Jag tror att det bästa man kan göra skulle vara att släppa katekesformuläret och kalla det här för "kommunistiska manifestet". När allt kommer omkring måste den belysa frågans historia, för vilken den nuvarande formen är helt olämplig.” Det måste sägas att namnbytet är en av Engelss få förtjänster.

Kvinnors fråga

En av de mest intressanta och kvickaste passagerna i manifestet är Marx' diskurs om borgarnas rädslor för socialiseringen av fruar med kommunismens tillkomst. Enligt Marx kan sådana farhågor endast förklaras av att kvinnor erkänns av borgerligheten som produktionsredskap, medan kommunismen tvärtom vill befria kvinnor från en sådan uppfattning. Marx skriver: "Våra borgare, som inte nöjer sig med att de har till sitt förfogande sina arbetares fruar och döttrar, för att inte tala om officiell prostitution, ser ett särskilt nöje i att förföra varandras fruar." Det är anmärkningsvärt att Marx själv kommer att få en oäkta dotter från en piga, som Engels måste gifta sig med för att dölja sin väns anknytning.

Proletärer, förena er!

Maximen "Proletärer i alla länder, förena dig!" visade sig vara otroligt hållbara. Under denna paroll ägde revolutionen rum i Ryssland. Intressant är dock själva konceptet om proletariatet. Det är ganska tvetydigt. Å ena sidan, i det antika Rom, var detta namnet som gavs till fattiga medborgare, avklassade element, användbara för samhället endast av deras avkomma. I Dahls ordbok betyder "proletär" en böna, det vill säga tvärtom en barnlös person. I denna mening, "arbetare i alla länder, förena er!" låter minst sagt konstigt.

Kommunismens spöke

Den ursprungliga versionen av det kommunistiska manifestet innehöll inte Karl Marx spöklika introduktion. Den dök upp först efter den slutliga redigeringen av Marx hösten 1847. Spektakulär öppning "Ett spöke spökar i Europa - kommunismens spöke" var en uppfinning av Karl Marx. Uppenbarligen var denna formulering en konsekvens av Marx fascination för mystik. Charles föddes i Trier, en stad där antika ruiner omväxlar med gotiska katedraler. Det är därför inte förvånande att han i sin ungdom upplevde en fascination för romantiken. På den tiden var Edgar Poe otroligt populär i Europa, så den synliga och skrämmande bilden av "kommunismens spöke" påverkade människor på det mest direkta sättet.

Översättningar

Det kommunistiska manifestet är fortfarande ett av de mest populära och översatta verken. Redan före oktoberrevolutionen publicerades många av hans översättningar. Av de mest exotiska - tre japanska översättningar och en kinesiska. De flesta av publikationerna var på ryska (70) och det ryska imperiets språk (35): 11 på polska, 7 på jiddisch, 6 på finska, 5 på ukrainska, 4 på georgiska, 2 på armeniska. 55 upplagor av Manifestet publicerades i Tyskland och i Habsburgriket - 9 på ungerska och 8 på tjeckiska (varav 3 i Kroatien och en vardera i Slovenien och Slovakien), 34 på engelska (inklusive i USA, där den första en översättning utkom 1871), 26 på franska och 11 på italienska. Dessutom publicerades 7 upplagor på bulgariska, 4 på serbiska, 4 på rumänska och en tryckt i Thessaloniki på sefardisk. Norra Europa var måttligt representerat, med 6 publikationer på danska, 5 på svenska och 2 på norska.

Oväntad berömmelse

Under nästan 25 år fick manifestet inte stor publicitet. Ingenting förebådade hans framgång och framtida inflytande på världshistorien. Situationen förändrades radikalt av rättegången mot ledarna för det socialdemokratiska partiet i Tyskland, anklagade för högförräderi - Wilhelm Liebknecht, August Bebel och Adolf Hepner. I mars 1872 läste åklagaren upp texten till manifestet i rättssalen, vilket gav socialdemokraterna möjlighet att offentliggöra det lagligt, i stort antal, som ett led i förfarandet. Det var 1872 års upplaga (tills dess gjordes ändringar i dokumentet under publiceringen) som blev grunden för alla efterföljande versioner av manifestet.

religiös fråga

Marx undviker medvetet religiösa frågor i Det kommunistiska manifestet och ger dem den mest obetydliga platsen. Marx, en övertygad ateist och teomachist, kunde passera den känslomässiga gränsen i religiösa diskussioner. Hans relation till Gud var inte bara "ansträngd", han var en förhärdad ateist och skrev hädisk poesi. I partimanifestet skulle dessa "passioner" vara överdrivna. Här är en av hans dikter där han jämför sig med Lucifer själv.

"Trollformler av de desperata"

Jag har inget annat än hämnd
Jag kommer att höja min tron ​​högt
Kallt och fruktansvärt kommer att vara dess topp,
Dess grund är vidskeplig darrande.
Ceremonimästare! Svartaste vånda!
Vem kommer att se med ett förnuftigt öga -
Vänder sig bort, dödsblek och stel,
Fångad i en blind och kall död.

Till 168-årsdagen av utgivningen

"Kommunistpartiets manifest" - det första och största programmatiska dokumentet om den vetenskapliga kommunismen. "Kommunistpartiets manifest" skrevs av K. Marx och F. Engels som ett program för Union of Communists, och publicerades första gången i London i februari 1848. 1848 översattes manifestet också till ett antal europeiska språk (franska, polska, italienska, danska, flamländska och svenska). Därefter publicerades "Manifestet" i andra länder. Manifestet fick stor spridning inom kommunist- och arbetarrörelsen. F. Engels skrev 1890 att " "Manifestets" historia speglar i viss mån den moderna arbetarrörelsens historia sedan 1848 » ( K. Marx och F. Engels, Soch., 2:a uppl., v.22, s.62).

"Kommunistpartiets manifest" är höjdpunkten av kreativitet hos kommunismens grundare före revolutionen 1848. I det presenterades för första gången marxismen i en harmonisk och systematiserad form.

« Ett spöke hemsöker Europa - kommunismens spöke ”- med dessa ord börjar ”Manifestet”. "Det är dags för kommunisterna att öppet framföra sina åsikter, sina mål, sina ambitioner inför hela världen och att motsätta sig berättelserna om kommunismens spöke med partiets manifest."

I Manifestet målar Marx med lysande skicklighet upp en bild av ursprung, utveckling och kapitalismens oundvikliga död och ger en detaljerad motivering proletariatets världshistoriska uppdrag .

Marx skriver det klasskamp är drivkraften för den historiska utvecklingen i klassfientliga samhällen .

« Historien om alla hittills existerande samhällen, - skriver Marx, - har varit klasskampens historia" (senare ska Engels klargöra: med undantag för det primitiva samhället) "Fri och slav, patricier och plebejer, godsägare och livegen, mästare och gesäll, kort sagt, förtryckare och förtryckta var i evig motsättning till varandra, förde en oavbruten, nu dold, nu öppen kamp, ​​som alltid slutade i en revolutionär omorganisation av hela samhället eller i de kämpande klassernas allmänna död ».

Ur det döda feodala samhällets tarm, skriver Marx, kom det moderna borgerliga samhället. Men det eliminerade inte klassmotsättningarna. " Vår era, bourgeoisins era, kännetecknas av att den har förenklat klassmotsättningarna: samhället splittras mer och mer i två stora fientliga läger, i två stora klasser som står inför varandra - bourgeoisin och proletariatet. ».

Upptäckten av Amerika och sjövägen runt Afrika, penetrationen av de indiska och kinesiska marknaderna, koloniseringen av Amerika - allt detta gav impulser till utvecklingen av handel, navigering och industri. Manufactory tog platsen för skråhantverket och ånga och maskin ersatte manufactory, vilket revolutionerade industrin, skapade en storindustri och en världsmarknad. Tillsammans med utvecklingen av industri och handel utvecklades nya revolutionära element i feodalismens djup – den borgerliga klassen, som ökade sitt kapital och trängde i bakgrunden alla klasser som ärvts från medeltiden.

Men bourgeoisin vann inte bara ekonomisk dominans genom att skapa storindustri och en världsmarknad, utan uppnådde också politisk dominans i den moderna staten. Marx skriver: Den moderna statsmakten är bara en kommitté som sköter hela den borgerliga klassens gemensamma angelägenheter. ».

Marx avslöjar essensen av den moderna representativa staten som organ för bourgeoisins diktatur , skydda den exploaterande klassens intressen och syftade till att undertrycka motståndet från de förtryckta klasserna.

"Bourgeoisin har spelat en extremt revolutionär roll i historien", fortsätter Marx. Bourgeoisin förstörde alla feodala, patriarkala relationer mellan människor och lämnade inget annat emellan dem nakent intresse, hjärtlös "chistogan" . En läkare, en advokat, en präst, en poet, en vetenskapsman - hon gjorde alla till sina betalda anställda. Bourgeoisin reducerade familjerelationerna till rent monetära relationer. Genom att utnyttja världsmarknaden har det gjort produktionen och konsumtionen i alla länder kosmopolitisk. " Med ett ord, skriver Marx, hon skapade världen åt sig själv i sin egen bild och likhet. ».

På mindre än hundra år av sitt klassstyre har bourgeoisin skapat gigantiska produktivkrafter. Erövringen av naturkrafterna, maskinproduktion, användningen av kemi inom industri och jordbruk, sjöfart, järnvägar, den elektriska telegrafen, utvecklingen av hela världens delar för jordbruk, anpassningen av floder för sjöfart, hela massor av befolkning, som om den kallades från underjorden - allt detta, så att det var magiskt skapat av bourgeoisin.

”Så”, skriver Marx, ”har vi sett att produktions- och utbytesmedlen, på vilka bourgeoisin bildades, skapades i det feodala samhället. I ett visst skede av utvecklingen av dessa produktions- och utbytesmedel motsvarade de relationer i vilka det feodala samhällets produktion och utbyte, den feodala organisationen av jordbruket och industrin, med ett ord de feodala egendomsförhållandena, inte längre utvecklade produktiva krafter. De bromsade produktionen istället för att utveckla den. De har blivit hans bojor. De måste vara trasiga, och de var trasiga.

Deras plats togs av fri konkurrens, med ett motsvarande socialt och politiskt system, med den borgerliga klassens ekonomiska och politiska dominans” (Lenin kommer senare att visa hur kapitalismen utvecklas till monopolkapitalism, imperialism ).

Marx på grundval av den objektiva lagen för utvecklingen av det mänskliga samhället som upptäcktes av honom - lagen om överensstämmelse mellan produktionsförhållanden och produktivkrafternas utvecklingsnivå - visar det feodala samhällets död och födelsen av ett nytt, borgerligt produktionssätt.

Men, fortsätter Marx, en liknande rörelse äger rum framför våra ögon. Det borgerliga samhället kan inte längre säkerställa den fortsatta progressiva utvecklingen av de produktivkrafter som det har skapat. Denna motsättning mellan borgerliga produktionsförhållanden och ökade produktivkrafter tar sig uttryck i krossande ekonomiska kriser som skakar kapitalismens världsekonomi. .

Marx skriver om det borgerliga samhället:

”De produktivkrafter som står till hans förfogande tjänar inte längre utvecklingen av de borgerliga egendomsförhållandena; tvärtom, de har blivit oöverkomliga för dessa relationer; de borgerliga relationerna försenar deras utveckling; och när produktivkrafterna börjar övervinna dessa barriärer, kastar de hela det borgerliga samhället i upplösning och äventyrar existensen av de borgerliga egendomsförhållandena. Borgerliga relationer blev för snäva för att innehålla den rikedom de skapade.

Vapnet med vilket bourgeoisin störtade feodalismen är nu riktat mot bourgeoisin själv.

Men bourgeoisin har inte bara förfalskat vapen som leder till döden för dem; det födde också människor som kommer att använda detta vapen mot det - moderna arbetare, proletärer.

Med dessa Marx ord formuleras den vetenskapliga kommunismens huvudposition om kapitalismens oundvikliga död och proletariatets världshistoriska uppdrag som bourgeoisins gravgrävare. .

Under dessa förhållanden har arbetaren inget annat val än att resa sig upp i kampen mot bourgeoisin. . För det första förs kampen av enskilda arbetare, arbetarna på en fabrik, mot den enskilda borgaren som direkt exploaterar dem. Arbetarna riktar sina slag inte bara mot de borgerliga relationerna, utan också mot arbetsredskapen, de slår sönder maskiner, sätter eld på fabriker, de försöker återställa den medeltida arbetarens relationer med våld.

I detta skede av kampen bildar arbetarna en spridd och splittrad massa över hela landet. Men med industrins utveckling växer proletariatet i antal och dess styrka växer. Sammandrabbningarna mellan arbetare och kapitalister får allt mer karaktären av en sammandrabbning mellan två klasser. Det finns en organisation och samling av arbetare. Lokala kampcentra smälter gradvis samman till en nationell klasskamp. .

«… Varje klasskamp är en politisk kamp ».

Marx skriver det proletariatet är den enda helt revolutionära klassen . "Proletärerna har inget eget som de behöver skydda, de måste förstöra allt som hittills har skyddat och säkerställt privat egendom." Småindustrimannen, småhandlaren, hantverkaren och bonden - de kämpar alla mot bourgeoisin för att rädda deras existens från undergång som medelklass. Om de är revolutionära, så i den mån de är på väg att övergå till proletariatets led, i den mån de inte försvarar sina nuvarande, utan sina framtida intressen, i den mån de lämnar sin ståndpunkt för att inta ståndpunkten proletariatet. .

I framtiden kommer Lenin, baserat på denna Marx ståndpunkt, att motivera sin briljanta läran om proletariatets och böndernas allians . Lenin kommer att visa att de småborgerliga skikten av befolkningen måste dras in i socialismens uppbyggnad under proletariatets ledning på grundval av det socialistiska samarbetet inom småskalig produktion.

I moderna förhållanden är proletariatets bundsförvant inte bara de arbetande bönderna, utan också den arbetande intelligentsian - läkare, lärare, bland vilka det finns en stor andel kvinnlig arbetskraft .

Proletariatets klasskamp, ​​skriver Marx, kommer så småningom ner på " till den punkt där den förvandlas till en öppen revolution och proletariatet etablerar sin dominans genom det våldsamma störtandet av bourgeoisin ».

Marx sammanfattar: proletariatets världshistoriska uppdrag är att det är bourgeoisins gravgrävare. Dess död och proletariatets seger är lika oundvikliga. .

I Manifestet formulerar Marx marxistens grunder doktrinen om det proletära partiet och proletariatets diktatur .

Marx skriver att kommunisterna är den mest beslutsamma delen av arbetarklassen i alla länder, som alltid tvingar att gå framåt, och teoretiskt sett har de en fördel framför resten av proletariatets massa när det gäller att förstå villkoren, förloppet och de allmänna resultaten av proletär rörelse.

Marx definierar kommunisternas omedelbara uppgifter: bildandet av proletariatet till en klass, störtandet av bourgeoisins styre, proletariatets erövring av den politiska makten ».

Kommunisterna satte upp som mål att förstöra borgerlig privat egendom baserad på klassmotsättningar, på minoritetens exploatering av majoriteten.

« I denna mening kan kommunister uttrycka sin teori i en proposition: avskaffandet av privat egendom ».

Bourgeoisin anklagade kommunisterna för att vilja förstöra egendom, avskaffa friheten och individen, förstöra familjen, avskaffa fosterlandet.

Marx svarar dem:

« Du är förskräckt över att vi vill förstöra privat egendom. Men i ert nuvarande samhälle har privat egendom förstörts för nio tiondelar av dess medlemmar; den existerar just för att den inte existerar för nio tiondelar. Du förebrår oss därför att vilja avskaffa egendom, vilket förutsätter som ett nödvändigt villkor frånvaron av egendom i det stora flertalet av samhället.

Med ett ord, du förebrår oss att vi vill förstöra DIN egendom. Ja, vi vill verkligen göra det. ».

Avskaffa personlighet och frihet? Men bourgeoisin förstår med frihet frihet att utnyttja någon annans arbete, under personligheten - borgarens själv personlighet .

Förstöra en familj? Men är inte det borgerliga äktenskapet en hustrugemenskap? " Vår bourgeoisi, som inte nöjer sig med att ha sina arbetares fruar och döttrar till sitt förfogande, för att inte tala om officiell prostitution, ser särskilt glädje i att förföra varandras fruar. ».

Avbryta fosterlandet? Marx skriver:

”Arbetarna har inget fosterland. De kan inte ta bort det de inte har. Eftersom proletariatet först och främst måste vinna politiskt herravälde, stiga till en nationell klasss position” (i den engelska utgåvan 1888, i stället för orden “to rise to the position of a national class”, skrivs det: “ stiga till positionen som landets ledande klass », K. Marx och F. Engels, Soch., 2:a uppl., v.4, s.444), för att bli konstituerad som en nation, är han själv fortfarande nationell, om än inte alls i den meningen att bourgeoisin förstår det.

Senare varnade Lenin kommunisterna för ensidig förståelse för Marx ståndpunkt att arbetarna inte har något fosterland. skrev Lenin:

"AT" Kommunistiskt manifest Det sägs att arbetarna inte har något fosterland.

Rättvis. Men det står Inte bara Detta. Den säger också att i bildandet av nationalstater är proletariatets roll något speciell. Om vi ​​tar den första positionen (arbetare har inget fosterland) och glömma dess samband med den andra (arbetarna är konstituerade som en klass nationellt, men inte i bourgeoisins mening), då skulle detta vara ärkeinkorrekt.

Vad är detta för samband? Enligt min mening ligger det i det faktum att demokratisk rörelsen (i ett sådant ögonblick, i en sådan konkret situation), kan proletariatet inte vägra att stödja den (och följaktligen från att försvara fosterlandet i ett nationellt krig).

Marx och Engels sa i Kommunistiska manifestet att arbetarna inte har något fosterland. Men samma Marx kallad till nationell krig mer än en gång: Marx 1848, Engels 18 59 (slutet på hans pamflett Po och Rhen, där nationell tyskarnas känsla är de direkt kallade till krig nationell). Engels in 1891 med tanke på det då hotade och förestående kriget i Frankrike (Boulanger) + Alexander III mot Tyskland hetero erkände "fäderslandets försvar".

Var Marx och Engels förvirrade och sa en sak idag och en annan i morgon? Nej. Enligt min mening erkännandet av "fäderslandets försvar" i det nationella kriget ganska motsvarar marxismen" ( V.I. Lenin, Soch., 4:e upplagan, v.35, s.200-201).

Marx lämnar bourgeoisins invändningar mot kommunisterna och fortsätter: det första steget i arbetarrevolutionen är omvandlingen av proletariatet till den härskande klassen, erövringen av demokratin ».

I huvudsak formulerar Marx med dessa ord tesen om proletariatets diktatur . Han skriver:

« Proletariatet använder sin politiska dominans för att ta bort allt kapital från bourgeoisin steg för steg, för att centralisera alla produktionsinstrument i statens händer, d.v.s. proletariatet organiserade sig som den härskande klassen, och det är möjligt att öka summan av produktivkrafterna snabbare ».

I det framtida kommunistiska samhället kommer, tillsammans med klassskillnadernas försvinnande och koncentrationen av all produktion i samhällets händer, också den politiska makten att försvinna. Staten är en klasss organiserade våld för att undertrycka en annan.

« I stället för det gamla borgerliga samhället med dess klasser och klassmotsättningar kommer en förening där var och ens fria utveckling är en förutsättning för allas fria utveckling. ».

"Manifest" slutar militäranrop till proletärerna i alla länder att förena sig i kampen för att fullborda den kommunistiska revolutionen:

”Kommunister anser att det är en föraktlig sak att dölja sina åsikter och avsikter. De förklarar öppet att deras mål endast kan uppnås genom ett våldsamt störtande av hela den existerande samhällsordningen. Låt de härskande klasserna darra inför den kommunistiska revolutionen. Proletärerna har inget att förlora på det förutom sina bojor. De kommer att vinna hela världen.

Proletärer i alla länder, förena er!"

Skapandet av detta första program någonsin för den internationella kommunistiska rörelsen var Marx och Engels största skapelse. "Manifestet" blev det stridande proletariatets programmatiska fana i århundraden. Manifestet gör ett outplånligt intryck när det läses. Otroligt ljusa och lättillgängliga redogjorde Marx för sina huvudslutsatser och idéer, som han kom fram till före revolutionen 1848. Kommunismens programbestämmelser som beskrivs i Manifestet, trots att det har gått mer än hundra och femtio år sedan det publicerades, är lika levande och efterfrågade idag, är vägledande dokument för alla kommunister. "Manifest" - en uppslagsbok för varje kämpe som ägnade sitt liv åt kampen för arbetarklassens befrielse .

Grigory Paveliev

I februari 1848 publicerades kommunistpartiets manifest. Det var det första programmet och samtidigt en militant vädjan från en internationell organisation baserad på den vetenskapliga kommunismens principer. Som V.I. Lenin, detta lilla häfte är värt hela volymer: "hela den civiliserade världens organiserade och kämpande proletariat lever och rör sig fortfarande i sin anda."

Ett spöke vandrade genom Europa

LÅT OSS läsa igen de poetiska, genomträngande, värdiga och övertygade toxsinraderna i Manifestet, skrivna av Karl Marx och Friedrich Engels: "Ett spöke strövar omkring i Europa - kommunismens spöke. Alla krafter i det gamla Europa har förenats för den heliga förföljelsen av detta spöke: påven och tsaren, Metternich och Guizot, de franska radikalerna och de tyska poliserna.

Ja, 1848 fanns det mycket få i Europa, bara några hundra människor som hade kommit till insikten om proletariatets historiska roll. De var tvungna att arbeta under jorden, samlas i smyg, i små grupper. Ja, endast ett fåtal röster 1848 svarade på uppmaningen "Proletärer i alla länder, förena er!". Men, som F. Engels skrev i förordet till den tyska upplagan av Manifestet 1890, "för närvarande är det ("Manifest." - A.P.) utan tvekan det mest utbredda, mest internationella verket av all socialistisk litteratur, allmänna program för många miljoner arbetare i alla länder från Sibirien till Kalifornien.

Hundra år har gått. På 90-talet av förra seklet stötte jag på många artiklar, broschyrer, böcker som presenterade kommunismen som en sorts historisk olycka, amok (en attack av galenskap), som tack och lov har tagit slut.

Ytterligare tjugofem år har gått. Det visade sig att kommunismen lever! Detta är inte ens ett spöke, utan en inflytelserik ideologi och politisk rörelse.

Under de 167 år som har gått sedan manifestet publicerades har det funnits en hel del människor som har förenats i den "heliga förföljelsen" av den kommunistiska rörelsen. Efter påven (då var det Pius IX), tsaren (Nicholas I), Bismarck, författaren till "undantagslagen" mot socialisterna, och Hitler, den mest aggressiva hataren av kommunismens humanistiska ideologi och en blodtörstig teoretiker och utövare av antikommunism, liberalen Churchill och fascisten Mussolini. Sedan accepterades detta "heliga uppdrag" med nöje av amerikanska presidenter – från Truman till Obama.

Tja, i Ryssland fick Nicholas I:s barnbarnsbarn, Nicholas II, sig själv berömmelse på krigsfälten med den kommunistiska idén. Hundra år senare, på 90-talet av 1900-talet, visade sig skiftaren Jeltsin och hela flocken av avkommuniserare, avstaliniserare etc. som ärvde honom här.

Med hopp för arbetarklassen

Och låt oss nu spåra ödet för de sociala idéer och prognoser som anges i Manifestet.

"Historien för alla hittills existerande samhällen har varit klasskampens historia", skrev Marx och Engels. Egentligen upptäckte de inte klasskampen. Platon noterade också att i vilken stat som helst "det finns alltid två stater som är fientliga mot varandra: den ena är de fattigas tillstånd, den andra är de rikas tillstånd." Och ett antal franska historiker från restaureringsperioden (1815 - 1830) ansåg att klasskampen var nyckeln till att förstå hela Frankrikes historia.

Upptäckten av Karl Marx och Friedrich Engels består i första hand i att underbygga arbetarklassens världshistoriska roll. Manifestet visar historien om proletariatets utveckling och kamp sedan det borgerliga samhället bildades. Jag betonar: inte bara utveckling, utan också kamp. Trots allt visade många tänkare och författare från 1800- och början av 1900-talet på arbetarklassen lidande och förtryckta, men nästan ingen kämpade. I verkligheten genomgår proletariatet olika utvecklingsstadier. "Hans kamp mot bourgeoisin börjar med hans existens."

En av de första organiserade formerna av arbetarnas kamp mot exploatering var ludditrörelsen i England. Ludditerna förstörde maskiner och fabriksbyggnader och trodde att tekniken var orsaken till deras katastrofer, inklusive arbetslöshet och svält. Men några av ludditerna trodde att de genom att förstöra maskinerna slog mot kapitalisternas egendom, och därför hoppades de tvinga tillverkarna att göra eftergifter.

Arbetarna skapade hemliga organisationer och nominerade ledare från sina led. En av dessa ledare för de brittiska arbetarnas motstånd, Medzherson, visas i de sovjetiska författarnas bok R. Shtilmark och

V. Vasilevsky "Arvinge från Calcutta". Så här beskrev han sig själv:

"Jag är femtio år gammal och jag gav tjugo av dem till kampen för sanningen. Jag är fortfarande ihågkommen i Lancashire. Där visade de fattiga mig äran: jag valdes in i den första strejkkommittén för fjorton år sedan. För detta dömdes jag till döden, men arbetarna attackerade polisvagnen och ryckte oss, de fem dömda, ur händerna på bödlarna. Sedan flyttade jag till Spitfield, nära London. I nästan tio år kämpade vi där för våra rättigheter... Soldater sköt mot oss – vi gav inte upp. Många greps och hängdes..."

Det engelska parlamentet antog en lag om dödsstraff för skador på bilar. Vilka liberaler är humanister trots allt!

Ludditrörelsen undertrycktes skoningslöst av trupperna. Men arbetarklassens kamp fortsatte. I Frankrike och Tyskland tog det formen av väpnade uppror. Lyon revolt 1831. Sedan Lyonupproret 1834, då arbetarna för första gången framförde inte bara ekonomiska - löneökningar - utan också politiska krav. För första gången i historien marscherade de under den röda fanan. Och slutligen, arbetarupproret i juni i Paris 1848, fyra månader efter publiceringen av manifestet. Dessa uppror visade att proletariatet i Europa hade förklarat sig vara en oberoende politisk kraft.

Arbetarklassen, menade Marx och Engels, är inte bara kapabel att självständigt kämpa för sina intressen inom ramen för det borgerliga samhället. Han måste bli "gravgrävaren" i detta samhälle. Proletariatets historiska uppgift är att ersätta det kapitalistiska systemet med ett socialistiskt system genom revolution. "Av alla de klasser som nu motsätter sig bourgeoisin", skrev författarna till det kommunistiska manifestet, "är endast proletariatet en verkligt revolutionär klass ... Proletären har ingen egendom: hans inställning till sin hustru och sina barn har ingenting gemensamt med borgerliga familjeförhållanden ; det moderna industriarbetet, kapitalets moderna ok, samma i England som i Frankrike, som i Amerika som i Tyskland, har utplånat all nationell karaktär från honom. Lagar, moral, religion - allt detta är för honom inget annat än borgerliga fördomar, bakom vilka borgerliga intressen döljer sig.

Fastighet är huvudnyckeln för alla problem

Och låt oss nu gå vidare till huvudsaken. Hur behandlade arbetarklassen och dess avancerade företrädare, kommunisterna, egendom, familj, fosterland då, när manifestet skrevs? Hur löser vi, 2000-talets kommunister, dessa problem?

Låt oss börja med fastighetsförhållanden. Vi läser i Manifestet: "Kommunister kan uttrycka sin teori i en proposition: avskaffandet av privat egendom." Författarna till det första kommunistiska programmet föreslår specifika åtgärder för detta. De understryker: ”Proletariatet använder sin politiska dominans för att vrida bort allt kapital från bourgeoisin, för att centralisera alla produktionsinstrument i statens händer... Detta kan naturligtvis ske till en början endast med hjälp av despotisk inblandning i äganderätten och i de borgerliga produktionsförhållandena...”

Det är anmärkningsvärt att när Marx och Engels skisserar tio specifika åtgärder som proletariatet i de avancerade länderna kommer att vidta efter att de kommit till makten, rör sju av dem egendomsförhållandena:

1. Expropriation av markegendom och omvandling av markarrenden för att täcka statens utgifter.

2. Hög progressiv skatt.

3. Upphävande av arvsrätten.

4. Konfiskering av alla emigranters och rebellers egendom.

5. Centralisering av krediter i statens händer genom en nationell bank med statligt kapital och med exklusivt monopol.

6. Centralisering av all transport i statens händer.

7. Ökning av antalet statliga fabriker.

För vissa kommer punkt 3 att verka märklig: avskaffandet av arvsrätten. Men trots allt, redan på 1600-talet predikades det i teorin om "arbetsegendom" av liberalismens grundare, John Locke. Han utropade egendom som okränkbar och helig och försäkrade att borgaren endast har rätt till den egendom som han själv skapat genom sina händers och huvudets arbete. Marx och Engels förlitade sig verkligen på all rikedom av mänsklighetens tidigare sociala tanke.

De åtgärder som föreslagits av Marx och Engels, som bidrar till en radikal förändring av egendomsförhållandena, fortsatte och utvecklades i V.I. Lenins "Ohängande katastrof och hur man hanterar den", och sedan upprepades till stor del i kommunistpartiets anti-krisprogram.

Vår sak är rättvis, segern blir vår

"Kommunistpartiets manifest" började med sublimt poetiska rader.

Som F. Mehring med rätta påpekade, "Marx kunde konkurrera med de bästa mästarna i tysk litteratur när det gäller språkets styrka och bildspråk." Med inte mindre kraft slutar det:

”Kommunister anser att det är föraktligt att dölja sina avsikter. De förklarar öppet att deras mål kan uppnås genom att våldsamt störta hela den existerande samhällsordningen. Låt de härskande klasserna darra inför den kommunistiska revolutionen. Proletärerna har inget att förlora på det förutom sina bojor. De kommer att vinna hela världen.

Proletärer i alla länder, förena er!"

Och så hör jag läsarens röst: och var är denna din kommunistiska revolution? Jag svarar: den som Marx och Engels skrev om i Manifestet 1848 började 70 år senare. 1917 i Ryssland. Och de härskande klasserna i alla borgerliga länder ryste verkligen inför det, för att inte tala om de härskande klasserna i det borgerliga godsägaren ryska imperiet.

Varför vann den stora socialistiska oktoberrevolutionen? Dess framgång bestämdes främst av det faktum att förutsättningarna för det var mogna i Ryssland: ekonomiska, klassmässiga och politiska motsättningar blev extremt förvärrade. Det är vettigt att lägga till psykologiska förutsättningar till dem. Under ett världskrigs förhållanden, när miljontals soldater dödades och lemlästades vid fronten, led tiotals miljoner arbetande människor av hunger och nöd på baksidan, när massornas fattigdom antog skrämmande proportioner, hade arbetarna och bönderna känslan av att de inte hade något att förlora än sina kedjor. Det tiodubblade folkets styrka och hjälpte dem att vinna 1917.

Efter 73 år vann kontrarevolutionen i Ryssland. Hur länge?

Som ett resultat av den borgerliga kontrarevolutionen och återupprättandet av kapitalismen hamnade landet i händerna på privatpersoner - för det första, tycoon-oligarker, vars namn är allmänt kända, och för det andra mindre ägare, såsom ägarna av Dmitrov. Trikotazh företag där jag arbetar.

Arbetarklassen i Sovjetunionen har åter blivit det borgerliga Rysslands proletariat som exploateras av kapitalisterna. Det spelar ingen roll att en arbetare kan äga en lägenhet, en dacha, en bil. För att få försörjning och betala säg fastighetsskatt tvingas han sälja sin arbetskraft. I produktionen hamnar var och en av oss i ett småaktigt och ofta förödmjukande beroende av ägaren och hans företrädare - direktören etc. Arbetarna på mitt företag säger så: "Vi är slavar." Exploateringen av arbetare växer på grund av att personalstyrkan minskar, och de uppsagdas arbetsuppgifter fördelas på de återstående. En ökning av arbetsintensiteten leder inte till någon löneökning. Allt detta tjänar bara en sak: vinsten för de rika, de 10 % av befolkningen som äger 80 % av den nationella rikedomen.

Ett program för det moderna proletariatet

Det verkar som om "Kommunistpartiets manifest" skrevs av Marx och Engels om det moderna Ryssland. Läs här:

"När tillverkarens exploatering av arbetaren upphör och arbetaren slutligen får sin lön i kontanter, slår andra delar av bourgeoisin - husägaren, butiksinnehavaren, ockraren etc. - mot honom."

I vår tid "anfaller" samma husägare arbetaren (betalning för bostäder och kommunala tjänster, översyn, etc.). Och tillsammans med det, butikskedjor, banker och, tyvärr, medicinska institutioner, som också blev en del av det borgerliga systemet, etc. etc. Vi arbetare har berövats offentlig egendom, sociala garantier har tagits bort, respekten som arbetarna åtnjöt under sovjettiden har tagits bort. Jag, liksom människorna runt omkring mig, har en känsla av att vi verkligen inte har något att förlora, att landet, och vi, tillsammans med det, är på väg mot en återvändsgränd.

Det är inte sant att proletariatet är absolut passivt. Motståndsfickor dyker upp allt oftare, Pravda skriver ständigt om dem.

Låt oss komma ihåg orden i manifestet:

"Först förs kampen av enskilda arbetare, sedan av arbetarna på en fabrik, sedan av arbetarna i en arbetsgren på en ort mot en enskild borgerlig ..."

Vi har nyligen fostrat arbetarna i en bransch - lastbilschaufförer. Mot en borgerlig - Rotenberg. Och snart gick denna protest utöver kampen mot en kapitalist.

Manifestet mottogs entusiastiskt av den vetenskapliga socialismens dåvarande lilla avantgarde. Dessutom, med nederlaget för de parisiska arbetarnas uppror 1848, försvann han i bakgrunden.

Efter reaktionen orsakad av nederlaget för den europeiska revolutionen 1848, började arbetarrörelsen stiga på 1860-talet, vilket kulminerade med skapandet av Första Internationalen 1864. Sedan nederlaget för den heroiska Pariskommunen 1871 och återigen början på reaktionen. Upplösning av Första Internationalen 1876.

Arbetarrörelsens framväxt och skapandet av socialdemokratiska masspartier i europeiska länder under den sista tredjedelen av 1800-talet. Skapandet av den andra internationalen (1889). På tröskeln till första världskriget hade Internationalen blivit en formidabel kraft. Och - Andra internationalens kollaps på grund av dess lednings svek (1914).

Den socialistiska revolutionen i Ryssland 1917, uppbyggnaden av socialismen i Sovjetunionen, segern i det stora fosterländska kriget, skapandet av det socialistiska världssystemet, utvecklingen av den internationella kommunistiska rörelsen - och 1990-talets katastrof.

Vad ser vi? Efter nederlag, ibland mycket allvarliga, katastrofala, kommer den oundvikliga ökningen av inflytandet från Manifestets idéer, arbetarrörelsens framväxt.

Vilka uppgifter har kommunisterna nu när det gäller att omsätta idéerna från "Kommunistpartiets manifest" i praktiken?

Jag tycker att vi först bör få tag i lastbilschaufförernas krav. Det är nödvändigt att leda proletariatets kamp och, som manifestet säger, "göra bort sin egen bourgeoisi".

Låt de härskande klasserna darra inför den kommande kommunistiska revolutionen. Proletärerna har inget att förlora på det förutom sina bojor. De kommer att vinna hela världen. Och jag går inte med på något mindre.

Proletärer i alla länder, förena er!