Tjechov kloster. Ascension Davids Hermitage Diocesan Monastery. Storhet och nedgång

Från en ung ålder kände den framtida helige David en önskan att askese i klosterlivet. Daniel, sådan var helgonets sekulära namn, kom från en välfödd Vyazemsky-familj. En tjugoårig ung man kom till Borovskaya-klostret. Detta kloster grundades av munken Paphnutius 1444. Abboten utförde tonsurriten på den unge mannen och gav honom namnet David.

I kontakt med

Klasskamrater

Ascension Davids Eremitage

Efter den helige Paphnutius' vila övertogs ledning av klostret av hans lärjunge, munken Joseph Volotsky. Han blev andlig mentor David. Josef hade för avsikt att ordna strikta regler för klosterlivet i sketen, men han stötte på en tuff konfrontation från bröderna. 1479 bestämde sig Joseph för att skapa en ny vildmark i ogenomträngliga snår. I detta fick han hjälp av sju äldste.

Historien om Davids vildmark

I Borovo-klostret tjänade fader David Gud i fyrtio år. Efter Josefs avgång levde han en tid som eremit. David bestämde sig för att följa exemplet från sin andliga mentor Joseph och hitta en avskild plats där han kunde bygga en helig boning. År 1515 lämnade munken Borovsk och gick åt sydost riktning på territoriet för den nuvarande Chekhov-regionen. Han har sällskap av fyra munkar. Längs stranden av floden Lopasnya klättrar de på en skogbevuxen kulle. Efter att ha gjort en bön tidigare, går resenärerna till jobbet.

Först och främst byggde de Herrens himmelsfärdskyrka och St Nicholas-kyrkan. Därefter utrustades klosterceller och en lindlund planterades. I förutseende av hans nära förestående död skulle Saint Joseph komma till klostret för att stärka munkarna i deras goda gärningar med ett dekansamtal. Pappa David ledde eremitaget i nästan femton år. Hans liv är en källa till andlig styrka för troende. 1529 dog klostrets lärare.

Under de fem hundra åren av existensen av Davids himmelsfärdseremitage har genomgått många bekymmer och bekymmer. År 1619 tillfångatogs klostret av avdelningar av litauer och Zaporizhzhya-kosacker, under befäl av Peter Sahaidachny. Inkräktarna lämnade ruin och aska efter sig. Tsar Mikhail Fedorovich förnyade den brända stadgan, enligt vilken munkarna beviljades vissa förmåner.

Emellertid medförde magra gods en liten inkomst, som inte räckte till för underhåll av munkar och förbättring av kyrkor. Av denna anledning tillskrevs klostret till ett kloster, sedan till ett annat. 1764, med införandet av klosterstaterna i Davids eremitage, kunde hon bara försörja sig själv på bekostnad av sina egna besparingar. Året därpå tilldelades två kapell i Moskva till klostret, vilket stödde dess ekonomiska ställning.

I slutet av 1700-talet introduceras öknen sällskaplig charter. Hieromonk Macarius med fem bröder kommer från Nikolo-Peshnoshsky-klostret och börjar återupplivandet av klostrets andliga och materiella liv. Kyrkor och klosterceller reparerades, ikonostaser och sakristian uppdaterades. Tjänster började äga rum konstant och i enlighet med alla regler. Detta leder till en ökning av antalet klosterbröder. På 1800-talet kunde klostret generöst skänka medel till stiftets välgörande ändamål.

När i oktober 1917 revolutionen, Ascension Deserts öde tar en skarp sväng. Abboten och munkarna utsätts för förtryck, kupoler förstörs, kors kastas ner, ikoner bränns på bål. Davidovklostret förvandlas till en teknisk jordbruksskola. Kyrkor kommer att göras om till klassrum, ett gym och en byklubb. I uthusen placerades lager och garage. Klostercellerna blir studenthem.

Sedan 1995, när Hieromonk Herman utnämndes till abbot i klostret, började en gradvis återupplivning av Davids Eremitage. Lokalerna och territoriet håller på att göras i ordning, förberedelser pågår för att hålla gudstjänster. Sommaren 1995 upphöjdes fader Herman till abbot i klostret. Nuvarande rektor är abbot Sergius, utnämnd till denna tjänst av den heliga synoden den 7 oktober 2011.

klosterkyrkor

Davidova Pustyn är ett kloster med en säregen arkitektur.

Reliker från det heliga klostret

På Ascension Hermitages territorium hålls mer än tvåhundra helgedomar, vilka församlingsmedlemmar och många pilgrimer.

Klostrets andliga fäder

Många abbotar i klostret gjorde ett betydande bidrag till dess bildande och utveckling.

Intressant och användbar information om Ascension Davids Hermitage finns på Internet. Det manliga klostret i Ascension Davidov Hermitage har sin egen officiella webbplats, som i detalj beskriver klostrets historia och anger dess adress. Här finns berättelser om klostrets abbotar, om relikerna som finns här, om klosterkyrkornas historia. Webbplatsen presenterar schemat för dagliga tjänster, såväl som schemat för varje dag i den aktuella månaden.

På sidan tillägnad barmhärtighetsverk finns en ledtråd till vem och hur man gör donationer. På Guds klosters internetportal finns möjlighet att beställa de grundläggande kraven. Med hjälp av platsen kan pilgrimer göra upp en detaljerad plan för besöket i öknen. Detta kloster ligger 24 kilometer från staden Serpukhov i utkanten av byn Novy Byt, Tjechov-distriktet, Moskva-regionen.

Känd som grundaren av klostret Davids Eremitage. Att besöka ryska kloster har en gynnsam effekt på en persons sinnesfrid. Men pilgrimsfärder botar inte alltid fysiska åkommor, präster påminner oss hela tiden om detta. Ibland behöver du vända dig till en kvalificerad specialist för råd och hjälp.
För att komma till klostret från Talezh måste du göra en ganska omväg - gå tillbaka till Simferopol-motorvägen, korsa den i riktning mot Tjechov och gå rakt fram vid vägskälet vid skylten "New Life". Även om det nyligen också har funnits skyltar som pekar mot klostret. Av erfarenhet, om du behöver hitta någon form av kloster, och dess plats är endast känd ungefär, bör du fokusera på sovjetiska namn som "Ungdom", dem. Komintern, "Leo Tolstoj" eller, som i det här fallet, "Nytt liv".

Vägen kommer att göra en slinga, korsa den federala motorvägen M3 igen, men utan ett byte - på denna plats kan du varken gå till Simferopol-motorvägen eller lämna den. Och först efter cirka 15 km kommer vi att nå klostret, stående på en hög kulle ovanför Lopasnya.

Klostret grundades av en lärjunge till den berömda Joseph Volotsky, en munk vid namn David. Hans världsliga namn var Daniel, och han kom från Vyazemsky-prinsarna. David var munk i Pafnutiev Borovsky-klostret i 40 år. 1515 lämnade han sitt tidigare kloster för att grunda sitt eget kloster.

David arrangerade klostret i enlighet med idéerna från sin andliga mentor Joseph Volotsky, skaparen av läran om Josephism eller "förvärvskraft": en sträng stadga, avsevärd rikedom och omfattande välgörenhetsverksamhet. Joseph-Volotsky-klostret, som grundades av Joseph själv 1479, fungerade enligt samma principer. Joseph Volotsky underbyggde behovet av kyrklig rikedom med följande ord: ”Det är nödvändigt att bygga kyrkor och kyrkkärl och böcker och mata bröderna. Och ge och mat åt de fattiga, de föräldralösa, de eländiga som går förbi.” I en tvist mellan josefiterna och deras motståndare - de icke-innehavare, vann de förra.
De äldsta templen i klostret, byggda under David, har inte överlevt till denna dag. De invigdes i Kristi himmelsfärds namn, Guds moders antagande och St Nicholas. Den äldsta byggnaden i klostret är Kristi himmelsfärdskatedralen, byggd på 70-80-talet av 1600-talet på platsen för en tidigare stenkyrka, påbörjad på Ivan den förskräckliges tid, men aldrig färdigställd.

Nästa kyrka på Davids tid, ombyggd i sten, var porten Assumption Church från 1740. Portarna som sådana finns inte längre - deras valv murades upp. En smal passage stängd med en järndörr, stängd med ett rejält ladugårdslås, har bevarats.

Nu går folk inte in i klostret från norr, utan från väster genom portens klockstapelbåge.

Klostrets klocktorn byggdes på platsen för det tidigare, nedmonterade "för förfall" 1843-45. Det massiva tornet, byggt i rysk-bysantinsk stil, är lite som Ivan den store. Klocktornets höjd är cirka 70 meter, det syns tydligt även från motorväg M3. Tyvärr har klockorna gjutna 1848 med en vikt av 3,3 ton och 1892 med en vikt av 11,2 ton inte bevarats.

Klosterensemblen är en mycket pittoresk syn på grund av kyrkornas mångsidiga arkitektur och ljusa färger.

En av de äldsta i Davids Eremitage, St. Nicholas-kyrkan med en matsal byggdes om 1804. En välvd passage förbinder den med katedralen.

Från väster gränsar tecknets kyrka till komplexet av Kristi himmelsfärdskatedralen och St Nicholas Church, som växte fram ur ett kapell som byggts över St Davids grav.Den rosa Znamenskaya-kyrkan syns i mitten av bilden.

En gång fanns det en klosterkyrkogård bakom katedralens altare. Under sovjettiden delade det hela klostrets öde. Men om templen, om än smutsiga, fortfarande finns bevarade, så finns ingenting kvar av gravstenarna. På senare tid, 2002, var det möjligt att upptäcka en förlorad på 50-talet. förra seklet, graven för hjälten från det patriotiska kriget 1812, general Dokhturov. Dmitry Sergeevich Dokhturov, dog 1816 och begravdes på klosterkyrkogården.

Eftersom frågan om gravar redan har tagits upp bör vi nämna affärsmannen som begravdes i klostret, som var aktivt involverad i välgörenhetsarbete och dödades på order av konkurrenter, chefen för administrationen av Chekhov-distriktet, som inte heller dog av sin egen död och hittades död i sin cell av klostrets arkimandrit, Fader German (Khapugin). Jag tog inga bilder av deras lyxiga gravstenar, men samtal om "banditpengar", som påstås ha återställt klostret, dök upp i mitt minne.
Man kan se att betydande medel investerats här. Genom fönstren i den nya matsalen kan man se den lyxiga utsmyckningen av stora salen, krönt med en förgylld kupol av Allhelgonakyrkan 1913.

Samma prakt och prost kan ses i de mönstrade prostkamrarna.

och i grannkyrkan för den barmhärtige frälsaren, byggd vid sekelskiftet före sist och den sista i rysk-bysantinsk stil.

Kanske ser allt detta något "restaurerat ut", men enligt min åsikt tjänar klostret bara på detta. Detta är mycket bättre än "ödelsens styggelse".

Voznesenskaya Davidova Pustyn har en mycket "andlig" atmosfär. Det är inget tjafs, mängder av pilgrimer och nyfikna, utklädda kosacker vid ingången. Det är här människor kommer till Gud. Klostret kännetecknas av tystnad, lugn och den totala frånvaron av negativitet, vilket man ibland känner i förbudet mot foton, sidoblickar osv. Söder om Lopasna rinner floden Serpeika, som mynnar ut i Nara. Serpeika gav namnet till vårt nästa mål söder om Moskva - staden.

Stort tack till Sapozhnik 1, som publicerade ett foto av Davids Eremitage 1987 på nätet.

Ascension Davids Eremitage- Monastery of the Moscow Patriarchate; ligger på den höga högra stranden av floden Lopasni (en biflod till Oka-floden) på territoriet för den antika Khatun Volost nära den nuvarande byn Novy Byt, Chekhov-distriktet, Moskva-regionen.

Berättelse

Klostret grundades den 31 maj (10 juni 1515 av munken David († 19 september (29), 1529), om vilken det finns en anteckning i klostersynodiken 1602 (på grund av vissa inkonsekvenser i protokollet, angivet grunddatum är tveksamt). Markerna där eremitaget grundades tillhörde prins Vasily Starodubsky, gudfader till Vasily III.

Samma synodiker antyder att David planterade en lindelund intill klostret.

Enligt klostertraditionen besökte munken Joseph Volotsky den 15 augusti (25) 1515 bröderna och välsignade grundandet av klostret.

I oroliga tider 1619 förstördes klostret av litauerna och kosackerna under ledning av Hetman Peter Sahaidachny. Klostrets verksamhet återupptogs först den 1 april (10), 1625, då Mikhail Fedorovich utfärdade ett brev som beviljade privilegier till klostret.

År 1657 tilldelades det av patriark Nikon till New Jerusalem Resurrection Monastery. På den tiden bodde kassören, två hieromonker, fem vanliga äldste, fyra tjänare, en brudgum, en bagare och en belets (kyrkdiakon) i öknen. Tio år senare, 1667, genom dekret av Alexei Mikhailovich Pustyn, uteslöts han från New Jerusalem Monastery. Den sista tredjedelen av 1600-talet är den mest välmående tiden i Davids eremitages historia. Klostret hade en innergård i Moskva på Ordynka Street sedan 1664, och sedan 1689 ett klosterkapell vid Arbatportarna. Monastiska ägodelar låg i distrikten Moskva och Kolomna, Serpukhov. Till exempel, i Moskvadistriktet, år 1700, ägde eremitaget 95 bondehushåll.

På 1700-talet gav välståndet vika för att minska. Som ett resultat av Peters reformer gick inkomsterna från klostren till statskassan, och endast en del av dem återfördes till bröderna. År 1712 tilldelades eremitaget Chudov-klostret; från 1721 till 1727 - till Zlatoust. År 1764, efter införandet av klosterstaterna, blev eremitaget övertaligt, det vill säga det upprätthölls på egen bekostnad, men redan utan att ägodelar togs till statskassan. Den 17 mars 1767 tillskrivs Kristi Frälsares (Allbarmhärtige Frälsare) kapell vid Moskvoretsky-bron i Moskva (tidigare hus 29 på Moskvoretskaya-gatan) till klostret; kapellet revs 1966 under slutförandet av bygget av Rossiya Hotel. I kapellet fanns en särskilt vördad mirakulös bild av den Allbarmhärtige Frälsaren, därför gav kapellet betydande inkomster.

Åren 1792-1796 upprättade Metropolitan Platon (Levshin) i Moskva och rektorn för Nikolo-Peshnoshsky-klostret, Hieromonk Macarius (Bryushkov), en cenobitisk stadga i Davidov Hermitage.

På klostrets territorium begravdes: befälhavare General D.S. Dokhturov († 1816), representanter för de furstliga och adliga familjerna Obolensky, Romodanovsky, Vasilchikov, Golovkin och andra.

År 1915 firades 400-årsjubileet av klostret i Moskva och Serpukhov, till minne av vilket Davids Eremitage fick andra klassen.

Klostret stängdes slutligen i oktober 1929. Bröderna i klostret var dels förtryckta, dels skingrade.

För närvarande

1992 bildade invånarna i byn Novy Byt en ortodox gemenskap, som fick katedralen i den Allbarmhärtige Frälsarens namn.

År 1995, den första lördagen i stora fastan, firades den första liturgin.

Den 1 juni 1995 beslutade den heliga synoden att bilda en klostergemenskap; den tidigare utnämnde rektorn, hieromonk German (Vyacheslav Nikolaevich Khapugin), upphöjdes till hegumen.

Reliker

Mer än 200 partiklar av relikerna från Guds helgon har samlats in i klostret. En bit av Kristi korsfästelses spik förvaras i en speciellt arrangerad ark i klostret. I katedralen, invigd för att hedra ikonen för den Allbarmhärtige Frälsaren, finns det partiklar av Frälsarens Chiton och en partikel av Jungfruns dräkt i relikwieerna. Lagras även här:

• partiklar av relikerna från apostlarna och evangelisterna Markus, Lukas och Matteus;
• en partikel av de heliga relikerna av munken Moses Ugrin, mirakelarbetaren i Kiev-Pechersk;
• en partikel av den helige ädle prinsen Alexander Nevskys huvud;
• en partikel av relikerna av Herman av Alaska;
• en partikel av relikerna från den stora martyren Anastasia the Solver;
• en partikel av relikerna från St. Innocentius, Metropolitan of Moscow;
• relikerna av Jesaja, biskop av Rostov;
• relikerna av St. Demetrius av Rostov;
• relikerna av munken arkimandriten Abraham av Rostov;
• relikerna av St Ignatius, biskop av Rostov;
• relikerna av St Nicholas the Wonderworker, ärkebiskop av Myra;
• relikerna av St. Nikita stiliten, Pereslavl mirakelarbetare;
• relikerna av munken David av Thessalonika;
• reliker av de heliga Betlehemsbarnen;
• relikerna av Hieromartyr Nikolai Lyubomudrov;
• relikerna av munken Ferapont av Luzhetsky, Mozhaisk mirakelarbetare;
• det ärliga chefen för en av de ärevördiga martyrerna i Kiev-Zverenetsky;
• partiklar av relikerna från andra heliga reliker av Guds helgon, lysande i antiken och i modern tid.

Det här klostret ligger i byn Novyi Byt - och det här är namnet du behöver leta efter på kartan. Att få till det är lätt, men på något sätt förvirrande. Vi läste en recension där folk försökte ta sig till honom genom Talezh, men "det finns ingen direkt väg" och de "var tvungna att återvända till Simferopol-motorvägen." I detta avseende frågade jag specifikt guiden i Melikhovo hur man kommer till Davids Eremitage och hon bekräftade också - återvänd till New Simferopol-vägen (M2), kör mot Serpukhov, efter cirka 10 minuter på höger sida kommer du att se Khutorok-kaféet (? ) och en bensinstation, sväng mot dem, gå runt till höger och det finns en väg till klostret.

Vi hittade allt - det visade sig att det fanns en helt omärklig avfart från motorvägen till vägen till Novyi Byt (efter en omväg från bensinstationen, sväng höger!) Och efter några kilometer var vi redan vid klostrets portar.

Det enda jag kommer att tillägga är en viktig subtilitet - och du behöver inte gå den här vägen :) .... I byn Vaskovo, vid den T-formade korsningen, såg vi två skyltar: till vänster - Melikhovo och till höger - Novyi Byt. Och denna väg leder kort och direkt till klostret. Och vi körde upp på vårt eget sätt, som genom en cirkulär omväg (varför?). Nu, om folk inte hade skrivit "du måste gå till Simferopolskoye" - skulle vi ha litat på våra ögon och ett tydligt tecken J. Där finns det verkligen ingen direkt passage genom Talezh, men genom Melikhovo (Vaskovo) - det finns.

Davids Eremitage lämnade ett stort intryck.

Detta är en mycket tvetydig plats i termer av historia (modern), men definitivt en bra.

Varför skriver jag så konstigt? För i mina tankar håller jag aktivt inte med om mängden svar: "det finns ingen lukt av religion och tro", "inte platsen där du vill öppna din själ", "brödernas grav".

Ja faktiskt, just nu Ascension Davids Eremitage — en av de mest väl restaurerade och väl restaurerade kloster.

Ja, verkligen, det finns en nekropol på dess territorium, där våra samtida fann sin vila.

Och faktiskt, de har lyxiga monument. Och kanske är deras yrkesverksamhet långt ifrån idealisk.

Anton Malevsky - kallades Rysslands aluminiumkung och ansågs vara ledaren för den kriminella gruppen Izmailovsky. Gennady Nedoseka är en tidigare chef för administrationen av Tjechovdistriktet med ett "tvetydigt" rykte.

Och vad är slutsatsen av detta? Är det bara en?

Låt oss tänka. Kanske hade dessa människor ingenstans att spendera sitt "kapitalets oförklarade ursprung"? De skulle lätt kunna investera i ett nätverk av kasinon, öar, yachter, superbilar, ädelstenar och ädelmetaller, stugor och lägenheter. Men av någon anledning investerade de dem i ett helt kollapsat kloster. Närmare bestämt i ruinerna och huvudlösa resterna av kyrkor. Så något drev dem? Fanns det något i din själ som tog just detta steg i denna riktning, och inte i motsatt riktning? Så folk försökte fortfarande göra något, inte bara bra, utan väldigt bra och ljust. Och det gjorde de. Och vad "fick de ut av det"? Förresten, i livets bästa tid - den ene dog med fallskärm, den andra i en bilolycka - och nu är de här, i det av dem återställda klostret, bara djupt.

Och människorna som går förbi vänder sig bort, vrider sig och spottar - fi, det här är smutsiga pengar, fi, vi vet, vi vet vad de gjorde där för sig själva, fi, det här är inte ens värt vårt enkla tack.

Och vad är det som är så svårt att hitta på något? Dessa människor har redan svarat inför Gud, både för allt ont och för allt gott. Gud ensam kan döma oss. Och bara Gud vet vilken typ av situation du kan hamna i och vad du kommer att vara kapabel till i den.

Och varför slutar tjutet på dessa människor precis bakom detta klosterstängsel? Observera att massorna, massorna av ryska oligarker och affärsmän, politiker och tjänstemän (det finns trots allt inga banditer i vårt land på länge! J) har investerat, investerar och kommer att fortsätta att investera sina "ärligt intjänade" i kasinonätverk, öar och yachter .... Och de bryr sig inte alls och svajar inte några sönderfallande kloster, av vilka det finns en myriad av dem över hela Ryssland. Ja, bränn det med eld klostrens problem, när en ny Buggati-modell kastades ut på bilmarknaden och kön till en beställd fashionabel krokodilhandväska närmar sig.

Människor är nu, på något sätt, direkt bearbetade. Det verkar som att dess eget huvud bara kan ge ut mallar som är inbäddade utifrån av massmedia. Alla anser att en allvarlig misstroendeförklaring är en vanlig medborgerlig plikt. Förlåtelse, förståelse, sympati - detta gäller naturligtvis inte "det här". En väldigt bekväm position förresten. Mot bakgrund av de "dåliga" utmärker sig återigen med sin ärlighet, anständighet och oskuld. Vi är framför allt denna smuts, ja! Och fic, det är mycket bekvämare här - bara två gånger. Det går förstås att lägga märke till en massa orättvisa saker över hela Ryssland, men där kan man fiktisera i åratal från morgon till kväll, och till och med få svar, nej, det här är obekvämt.

Det förefaller mig som om just detta kloster - Ascension Davidov Hermitage - är ett lackmustest för våra själar. Det är detta som är gömt inom oss, det manifesteras aktivt här.

När vi gick in genom porten i det höga klocktornet flämtade vi. Davids öken har ett utomordentligt vackert territorium. Alla kyrkor och byggnader är i perfekt skick. Det finns en rund damm. Och från ingången till den centrala konstellationen av kyrkor går en lång stig med gyllene solrosor prydligt planterade i rader. Så trevligt! Det finns få människor, till skillnad från Talezh. Vi såg en tv-grupp.

Men först till kvarn.

Alla kyrkor och byggnader här är flerfärgade.

Klockstapel med klockstapel(ser.19v.) - ingång. Den har en klocka med kamp som varje timme återger melodin från en av kyrkans psalmer. Det finns 7 klockor på klockstapeln (skänkt av församlingsmedlemmar 1996).

ett huvud, i centrum finns 3 kyrkor. De är fästa vid varandra.

Orange - Tecknets kyrka- vägen leder rakt till den - en klassiker (sent 1800-tal), den har en liten mörk kupol.

Gul - Nicholas kyrka- till vänster - Empire (början av 1800-talet), den har en stor mörk halvcirkelformad kupol.

Vit - Kristi himmelsfärdskatedralen- till höger - en gammal rysk (16-17 århundraden), fem mörka kupoler, en med stjärnor.

Bakom dessa kyrkor - Begravningsplats. Här är en monumentbyst till hjälten från det patriotiska kriget 1812, general Dmitry Sergeevich Dokhturov

Till vänster om klocktornet:

Ljusgul lång 2-våningsbyggnad med vacker vit stuckatur - Igumen Corps.

Rosa - Antagandekyrkan- klassisk (mitten av 1700-talet), ett stort mörkt lökhuvud och fyra mycket små lökar.

Ljusgul - Alla helgons kyrka- klassisk (tidigt 1900-tal), en mörk miniatyrkupol med ett gyllene mönster. Här - Matsal.

Till höger om klocktornet:

Runda damm- med bänkar, det finns ställningar, en mycket lugn plats, ryggen på fisken är synlig. Det här är platsen där alla tar panoramabilder av klosterensemblen, och alla andra tar bilder utan undantag! — reflektion av kyrkor eller klockstapel i dammens spegel.

Till höger längs väggen från klocktornet - rödorange Kapell ovanför källan.

Till höger och bakom centralkyrkorna är vita Broderkår.

Klostret grundades 1515 av munken David av Serpukhov.

Det är intressant att på den lokala dialekten och i antika krönikor lät namnet på klostret som Dav S dovaöknar, med ett gediget ryskt "y".

Davyd eller David (i världen, Daniel från furstfamiljen Vyazemsky) är en elev till Pafnuty Borovsky. Han kommer att stanna i Borovsky-klostret i 40 år. På samma plats ska han träffa sin andlige vän Joseph Volotsky. Och Davyd kommer att vara en av de sju munkarna som kommer att stödja Joseph i den uppblåsta konflikten om "klostersamfundets stränghet". Det är härifrån som två strävanden av rysk klosterväsende kommer ut från Borovsk: att vara fysiskt fattig, men andligt rik (icke-innehavare) och att vara rik i båda fallen (Josephites).

Det är mycket viktigt att förstå att "Josephism" inte är en "nedbrytning av klosterväsendet", utan en stark önskan att se klostren välmående eller "stöd av kungen, och samtidigt utmärkas av en strikt stadga och bred välgörenhet .” Jag minns verkligen en fras som jag hörde någonstans: "Tack vare Josefiterna är våra ryska kloster så högtidliga och vackra." Tro bara inte omedelbart att Joseph Volotsky, författaren till idén "på kyrkans rätt att äga fastigheter", åt kaviar med skedar och bar en sobelrock. Detta är primitivt rakt linjetänkande. Styrkan hos en sann rysk munk ligger i anden. Josef gick själv med en omålad trästav, i mörka listiga kläder, en trådmantel och åt mycket dåligt. Men hans kloster var en fröjd för ögat.

Munken Davyd från Borovsk kom till detta land med samma idéer.

Han valde en anmärkningsvärd stark plats - den höga stranden av floden Lopasni.

Tillsammans med fyra hjälpmunkar byggde han träkyrkor – två kyrkor, celler, en matsal.

Det äldsta och därmed det allra första stentemplet i klostret är White Ascension Cathedral (Ascension of Christ). Det är daterat - början av 1500-talet. Det återuppbyggdes senare, men fragment av det gamla murverket finns fortfarande kvar. Ett mycket vackert tempel, men vi kom inte in - det var stängt (kyrkor här öppnar endast under morgon- och kvällstjänster). Men från en slentrianmässig konversation av tv-folk som sprang omkring med utrustning, insåg vi att de skulle öppna den här kyrkan så att de kunde se mirakulös ikon av Guds moder "Tecknet".

Klostret byggdes långsamt, till och med mycket långsamt. I oroligheternas tid var det helt förstört av litauerna. Vi anser att klostret är "Josephian", vilket betyder "rik", men i slutet av 1700-talet. under Katarina II erkändes han som andra klassens eller supernumerär, och i slutet av 1800-talet. "Det föll i en sådan nedgång att det var omöjligt att inte bara be i templen, utan det var också farligt att gå in: murverket lossades, gamla fresker och gips flög runt, taket var ruttet."

Alla tempel var stängda, men genom något mirakel hamnade vi i centralen orange tecknets kyrka (till ära av det allra heligaste Theotokos tecken)- Prep. kom hit med den här ikonen. Davyd från Borovsk, och då var det i den här kyrkan som han fann vila, och 1997 hittades hans heliga reliker här.

Kyrkan öppnades för flera pilgrimer av den annalkande prästen. Och inne i templet ledde han folk, visade dem helgedomar och berättade i detalj om allt. Vi passade också på att komma in, och först skämdes jag över att komma nära och lyssna, och sedan kände jag att han berättade för alla och de här personerna var inte hans personliga bekanta, som det verkade först.

För att vara ärlig har jag aldrig sett så många helgedomar i någon rysk kyrka.

Till vänster om altaret, under en vacker snidad baldakin, finns en helgedom med relikerna från St. David. Han kom hit vid ungefär 60 års ålder och åkte till den andra världen vid ungefär 74 års ålder. Och sedan började han dyka upp i olika människors drömmar, läka, hjälpa dem, utföra mirakel - han bjöd in dem att besöka honom i Hermitage och frågade: "Varför besöker du mig inte?"

Till vänster vid ingången är huvudet på Betlehemsbabyn (av 14 000 slagna av Herodes). (När jag närmade mig öppnade prästen till och med det övre glaslocket åt mig).

Till höger om ingången (allt jag minns) finns delar av relikerna av Sergius av Radonezh och hans föräldrar, Cyril Belozersky och även med hans föräldrar. Batiushka berättade mycket detaljerat vilka reliker och med vilken begäran man bör vörda.

Vad synd att jag inte kom ihåg - jag tänkte, jag ska komma, läsa, titta och ta reda på allt. Men det visade sig - jag hade fel. Här är allt vi kunde hitta:

"Ett stort antal helgedomar från Grekland och länderna i Mellanöstern lockar pilgrimer till klostret."

"Nu i klostret finns en partikel av relikerna från St. Moses Ugrin bland mer än etthundrafemtio partiklar av relikerna från Guds heliga heliga.

"Det finns partiklar av relikerna från de heliga Nikolaus den trevliga, Eustathius Plakida, Herman av Alaska, Dmitrij, Abraham och Jesaja från Rostov, Ferapont Luzhetsky, Moses Ugrin. Det finns till och med en ark med relikerna från de heliga Betlehemsbarnen, en partikel av den sanna spiken från Herrens korsfästelse, partiklar av Herrens chiton och klädnaden från den allra heligaste Theotokos.

Ett fantastiskt mystiskt sammanträffande: Moses Ugrin (ungerska) är en pojkar som tjänade prins Boris (son till Vladimir den röda solen) och bevittnade hans mord, och bojaren Talets var en deltagare (omvändande) av detta illdåd. Relikerna av den ena finns i Davids öken, den andras namn är i Talezh.

Davids öken är som själarnas skärselden.

I mitten av 30-talet. munkarna beordrades att lämna klostret. ”De som kunde åkte till släkt och vänner i närliggande byar, och de som blev kvar fördes bort i lastbilar över natten i okänd riktning. Två veckor senare samlades de som hade lämnat upp och fördes också bort på natten.” En röd banderoll fladdrade från klocktornet. Templen inrymde en klubb, en matsal, ett gym, garage och lager.

1937 dödades Archimandrite Valentin, som hade gått och bo i byn, av "okända".

I början av 1990-talet blev fader Herman rektor för Davids Eremitage och kom för att återställa klostret. Han berättade:

”När vi kom till klostret stod vi inför många problem: sjutton familjer bodde i klostret, på klostrets territorium fanns det en teknisk jordbruksskola, en matsal och byns administration. Vi möttes inte särskilt vänliga, särskilt av personalen på den tekniska skolan (Tjechovs mekanik och teknik). Direktören för tekniska skolan ville inte ge bort templen. På vintern bodde vi tre i två rum i ett hörntorn...”.

”När vi började utrusta oss, dekorera templets inre, beställde vi två arkar till relikerna. De var uppfyllda, de berättade för mig vad det kostade, jag samlade in hela klostrets skattkammare och gav den för dessa arkar, och på vägen tillbaka tänker jag: "Herre, jag gav alla pengar för det som vi ska köpa bröd imorgon, det gör jag" vet inte." Det var, minns jag, på fredagen och på lördagen har vi gudstjänst: ett fromt ortodoxt par ber vid liturgin, som efter gudstjänsten ger mig ett kuvert: "Fader, det här är till dig för att återställa klostret." På söndag ber ett annat fromt par på liturgin och ger mig efter gudstjänsten också ett kuvert med en donation. Jag öppnar dessa två kuvert, räknar de donerade pengarna - och kopek för en kopek kommer ut summan som jag tog för arken. Och jag tänkte: "Om jag inte hade knorrat, skulle Herren ha sänt mer, men eftersom jag knorrade, lämnade Herren naturligtvis inte klostret utan ett öre - allt jag spenderade, återvände Herren...".

1995 mördades rektor Herman brutalt i sin cell av "okända personer som öppnade klostrets kassaskåp".

I Davids öken Valentinov vår(till ära av Archimandrite Valentine), som ligger "under klostret, nära bron över floden."

Här finns bevarat lind helig lund, planterad av Rev. David. Enligt legenden planterade han träd på ett mirakulöst sätt - upp och ner för att visa Guds kraft - och de blev alla accepterade.

Webbplats för klostret Davids Eremitage: http://davidova-pustin.ru/index. php.

Vi gick in i kyrkbutiken och där utstrålade munken bakom disken välvilja och talade trevliga ord till alla. Jag har redan skrivit om prästen som öppnade kyrkan.

Jag skulle vilja komplettera berättelsen om Davids Eremitage med Tjechovs ord. Men jag hittade inte det jag behövde.

I sådana situationer hjälper min älskade Gogol mig alltid.

"Vår kyrka måste helgas i oss och inte i våra ord."

http://www.pamsik.ru - fullständiga versioner av berättelser och foton publiceras här, när du använder våra texter krävs en hyperlänk till webbplatsen och författarens namn.