Om naturens och civilisationens problem. Föreläsning: Den naturliga faktorn i aspekten av historieteorin Naturens roll i civilisationens utveckling

Det här ämnet har tagits upp många gånger.. Många författare, vetenskapsmän, konstnärer och helt enkelt omtänksamma människor från tidigare århundraden och nutid har talat om problemen med naturen och civilisationen, naturen och människan, men dessa problem har inte förlorat sin relevans idag. Människan är ett barn av jorden. Han föddes under jordiska förhållanden. Luft, vatten, jord, naturliga processers rytm, mångfalden av flora och fauna, klimatförhållanden - allt detta bestämde mänskligt liv. En person måste stå på marken, andas ren luft, äta och dricka regelbundet, utstå värme och kyla. Vi får inte glömma att var en person än befinner sig är han hela livet omgiven av naturen.

Det vore mer korrekt att säga att människan lever mitt i naturen, har levt ända sedan hon kom ur naturen och är en integrerad del av den. Idag vittnar människors önskan att tillbringa sin fritid i naturen, tillgivenhet för djur och växter om människans koppling till naturen. Det är ingen slump att det finns upphöjda högtidliga talesätt: "Människan är naturens kung", "Människan är höjdpunkten av allt levande", men också "Människan är ett naturbarn". Människan och naturen är ett system. Dess delar är beroende av varandra, förändrar varandra, hjälper eller hindrar i utvecklingen. Och för att leva måste du ständigt vara i harmoni med miljön. Den största skillnaden mellan människor och andra levande varelser ligger i människans speciella roll i planetens liv. Det är därför det moderna mänskliga samhället anser att omsorgen om skyddet av naturen är så viktig och nödvändig, antar rättvisa lagar som förbjuder att kränka dess enhet.

"Vi är alla passagerare på samma fartyg som heter Earth." Detta figurativa uttryck av den franske författaren Antoine de Saint-Exupery är särskilt relevant idag, när mänskligheten har passerat tröskeln till 2000-talet. Under lång tid uttalades orden med speciell stolthet: "Mitt hemland är brett, det finns många skogar, åkrar och floder i det ..." Men om det finns mycket av allt, betyder det att det inte finns någon behöver bevara naturresurser? Den moderna civilisationen utövar ett oöverträffat tryck på naturen. I sin "triumftåg" lämnar människor ofta efter sig saltmarker, översvämmade myrar, fyllda med stenbrott, territorier som är olämpliga för liv och förvaltning. Att ta hand om vår jords utseende förefaller mig väldigt viktigt. Ursprunget till vördnadskänslor för hemlandet ligger i uppfostran hos en person från tidig barndom av en omtänksam inställning till natur och människor.

Men, tyvärr har de flesta människor inte den verkliga förmågan att älska och se naturen, förstå och uppskatta den. Utan sådan skicklighet visar vissa sin "kärlek" till naturen på ett mycket märkligt sätt: de förstör den, vanställer den. När han ser en liljablomma i sjön kommer varje "skönhetskännare" säkert att plocka den, även om han vet att han inte kommer att ta honom hem. Och det finns de som, efter att ha träffat ett näktergalsbo på sin väg, kan sprida ungarna, även om de själva är väldigt förtjusta i hans sång, och efter att ha träffat en igelkott, kommer de definitivt att fånga honom och ta honom till en stadslägenhet, så att de om en dag eller två är halvdöda på trottoaren. Tyvärr, idag, för ett ganska brett spektrum av människor, är många moraliska och kulturella värden reducerade till ett minimum. Och ännu mer, ingen bryr sig om skyddet av naturen. Jag anser att det är vi unga som bör tänka på att bevara naturresurserna. Framtiden för vårt land och vår planet ligger i våra händer.

Till sist Jag skulle vilja säga att människan och naturen ständigt är i nära samverkan: människan påverkar naturen direkt, naturen ger henne allt hon behöver, ger henne glädje av att betrakta hennes skönhet. Därför är ett sådant nära samarbete mycket känsligt för eventuella grova intrång och har ett starkt ömsesidigt inflytande. Relationen mellan människa och natur är förvånansvärt komplex och förvånansvärt oupplöslig, och betydelsen av sådana relationer ska aldrig underskattas.

Forskare har länge uppmärksammat det faktum att alla forntida civilisationer uppstod under speciella klimatförhållanden: deras zon täckte territorier med ett tropiskt, subtropiskt och delvis tempererat klimat. Det betyder att den genomsnittliga årstemperaturen i sådana områden var ganska hög - cirka +20 °C. Dess största fluktuationer var i vissa områden i Kina, där snö kunde falla på vintern. Bara några tusen år senare började civilisationernas zon spridas norrut, där naturen är svårare.

Men är det möjligt att dra slutsatsen att gynnsamma naturförhållanden är nödvändiga för uppkomsten av civilisationer? Naturligtvis, i forntiden, med fortfarande ofullkomliga arbetsredskap, var människor mycket beroende av sin miljö, och om det skapade för stora hinder, bromsade detta utvecklingen. Men bildandet av civilisationer skedde inte under idealiska förhållanden. Tvärtom, det åtföljdes av svåra prövningar, en förändring i det vanliga sättet att leva. För att ge ett värdigt svar på den utmaning som naturen ställde dem, var människor tvungna att leta efter nya lösningar, förbättra naturen och sig själva.

Många civilisationer i den gamla världen föddes i floddalar. Floder (Tigris och Eufrat, Nilen, Indus, Yangtze och andra) spelade en så stor roll i deras liv att dessa civilisationer ofta kallas flodcivilisationer. I själva verket bidrog den bördiga jorden i deras delta till utvecklingen av jordbruket. Floder länkade samman olika delar av landet och skapade möjligheter för handel inom det och med dess grannar. Men att använda alla dessa fördelar var inte på något sätt lätt. De nedre delarna av floderna sumpade vanligtvis, och lite längre bort höll landet redan på att torka upp av värmen och förvandlades till en halvöken. Dessutom förändrades ofta flodernas lopp, och översvämningar förstörde lätt åkrar och grödor. Det tog många generationers arbete att dränera träsken, att bygga kanaler för en enhetlig vattenförsörjning till hela landet, för att kunna stå emot översvämningar. Men dessa ansträngningar gav resultat: skördarna ökade så dramatiskt att forskare kallar övergången till konstbevattnat jordbruk för en "agrar revolution".

Teorin om "utmaning och respons" formulerades av den berömda engelske historikern A. Toynbee (1889-- 1975): den naturliga miljön, genom att den existerar, skickar en utmaning till människor som måste skapa en konstgjord miljö, kämpande med naturen och anpassa sig till den.

"Floder är mänsklighetens stora uppfostrare." (L.I. Mechnikov, rysk historiker, 1800-talet).

Naturligtvis var inte alla forntida civilisationer flodstranden, men var och en av dem stod inför svårigheter beroende på landskapets och klimatets egenskaper.

"Utmaning uppmuntrar tillväxt... förhållanden som är för bra tenderar att uppmuntra en återgång till naturen, ett upphörande av all tillväxt." (A. Toynbee).

Så i en speciell geografisk situation utvecklades Fenicien, Grekland och Rom - kustcivilisationer. Jordbruket här krävde inte (till skillnad från många civilisationer i öst) bevattning, men halvöns position var en annan utmaning för naturen. Och svaret på det var navigeringens födelse, som spelade en avgörande roll i livet för dessa sjöfartsmakter.

Så, med all mångfald av naturliga förhållanden där antikens civilisationer existerade, blev civilisationsprocessen överallt oupplösligt kopplad till utvecklingen och omvandlingen av den naturliga miljön.

Civilisationer i den antika världen har ett antal gemensamma drag. Detta stadium i mänsklighetens utveckling, som vi ska se senare, skiljer sig väsentligt från efterföljande epoker. Men redan då sticker två stora regioner ut - öst och väst, där civilisationsdrag börjar ta form, vilket avgjorde deras olika öde under antiken, och på medeltiden och i modern tid. Därför kommer vi separat att överväga civilisationerna i det antika östern och civilisationerna i Medelhavet, på ruinerna av vilka Europa föddes.

Problemet med relationer i systemet "Människa-Natur-Civilisation" syftar på bland de eviga filosofiska problemen. Utan att fördjupa sig alltför långt i historien om dess bildande och utveckling, noterar vi dock att de första miljökriserna (av lokal karaktär) var kända under antiken och var grunden som fungerade som en tydlig illustration av den avgörande betydelsen av detta problem .

Eftersom mänskligheten i huvudsak är en integrerad del av naturen, har mänskligheten gått igenom ett antal stadier i sina relationer med den: från fullständig gudomlighet och dyrkan av naturkrafter till idén om människans fullständiga och ovillkorliga makt över naturen. Vi skördar de katastrofala konsekvenserna av det senare i full utsträckning idag. Relationen mellan människan och naturen under 1900-talet har blivit ett slags centrum där olika aspekter av människors ekonomiska, sociala och kulturella liv sammanstrålar och knyts samman. Som F. Girenok noterar, måste den moderna människan "inse det faktum att det inte finns någon privilegierad plats för henne vare sig i naturen eller i rymden." 55 Girenok F.I. Ekologi, civilisation, noosfär.-M.1992, s.3.

Naturen och samhället har alltid varit i enhet, där de kommer att finnas kvar så länge som jorden och människan existerar. Och i detta samspel mellan natur och samhälle har den naturliga miljön, som en nödvändig naturlig förutsättning och grunden för mänsklighetens historia som helhet, aldrig förblivit bara en passiv sida som ständigt påverkas av samhället. Det har alltid haft och fortsätter att ha en betydande inverkan på alla aspekter av mänsklig aktivitet, på själva processen i det sociala livet, på sociala framsteg i allmänhet, sakta ner eller påskynda den, och dess roll i olika regioner och i olika historiska epoker var annorlunda. Sålunda, vid gryningen av utvecklingen av den mänskliga civilisationen, när människor huvudsakligen nöjde sig med att tillägna sig färdiga produkter, var samhället i absolut beroende av den yttre miljön. Som en flock djur flyttade primitiva människor, efter utarmningen av matresurserna på en plats, till en annan, där det fanns tillräckligt med naturliga försörjningsmöjligheter. Med andra ord, utarmningen av naturresurser, försämringen av naturen ledde till vissa sociala förändringar – befolkningsmigration. I framtiden, allt eftersom produktivkrafterna utvecklades, minskade samhällets beroende av naturen ständigt, och människan kom mer och mer ur kraften av hennes elementära krafter. Men detta oberoende av människan från naturen visade sig vara illusoriskt, eftersom intensiv påverkan på miljön leder till en kraftig försämring av villkoren för hans existens, d.v.s. miljömässigt obehag. Dessutom ifrågasätter tillväxten av miljöfaror själva existensen av jordisk civilisation, bevarandet av planetens beboelighet. Allt detta vittnar om det faktum att i processen för människans isolering från naturen försvagades inte hennes beroende av den, utan tvärtom ökade. Sociala framsteg skedde i historien endast på grund av att den ekologiska miljön ständigt reproducerades. Och idag tvingar intressen att säkerställa människosläktets framtid människor att i allt högre grad räkna med lagarna för biosfärens funktion och utveckling. Men dialektiken i samspelet mellan samhälle och natur manifesteras också i det faktum att inte bara miljön har en inverkan på samhället, utan också en person i livets process lämnar ett outplånligt avtryck i naturen. Som K. Marx och F. Engels noterade, "historien kan ses från två sidor, den kan delas in i naturens historia och människors historia. Båda sidorna är dock oupplösligt förbundna; så länge människor existerar, är historien naturen och människornas historia bestämmer varandra. ". 66 Marx K., Engels F. Works., vol. 3, s. 16.

Redan under antiken, under antikens och medeltidens förhållanden, var samhällets inverkan på miljön mycket betydande, vilket ledde till lokala ekologiska kriser, som ett resultat av vilka ruinerna av en gång blomstrande civilisationer begravdes under sanden på öknar. Så en av orsakerna till Maya-statens död, denna enastående civilisation, var utarmningen av mark på grund av användningen av slash-and-burn jordbruk. Lokala (eller regionala) ekologiska kriser har ägt rum under alla epoker av utvecklingen av det mänskliga samhället. Historien känner till ganska stora miljökatastrofer orsakade av mänsklig ekonomisk aktivitet, och i de avlägsna tider, när befolkningstätheten i de länder som drabbades av dessa katastrofer, med dagens standarder, var försumbar, och det inte fanns någon industri i dess moderna mening alls. Det räcker med att påminna om den sorgliga upplevelsen av Mesopotamien och Grekland, där rika betesmarker var övervuxna av boskap, eller Libanons länder, där ökenspridning orsakades av fällningen av den libanesiska cedern. Under XX-talet. miljöproblem utvecklades till en allmän miljökris på planetarisk skala, mycket "tack vare" att det var under denna period som människan blev den aktiva sidan av interaktionen i "människan-natur"-systemet och med sina ogenomtänkta handlingar , kraftigt rubba balansen i ekologisk balans. I allmänhet fram till XX-talet. den aktiva sidan av interaktionen var som regel naturen. Klimatförändringar, naturkatastrofer hade en större inverkan på människors liv än de senares livsaktivitet på naturen. Från den tid då en person "bröt mot" lagen om naturlig evolution, kom ur sin underordning, hittade en utvecklingsväg som skilde sig från andra levande organismers utvecklingsväg, börjar socio-naturhistorien - historien om förhållandet mellan två suveräna principer: samhälle och natur.

I allmänhet kan följande stadier av interaktion mellan natur och samhälle särskiljas: (5)

1. Förhistorisk (förcivilisatoriskt), när omedvetet samarbete äger rum, och konfrontationen är icke-antagonistisk;

2. Historiskt (civilisatoriskt, modernt). För detta stadium är utmärkande: tillväxten av konfronterande, antagonistiska relationer mellan natur och samhälle; produktiv verksamhet som leder till förstörelsen av den naturliga livsmiljön, den snabba förändringen av naturliga landskap av antropogena, det gradvisa insikten av den katastrofala karaktären hos konfrontationsrelationer.

3. Posthistorisk, postcivilisatorisk (framtid). Den förutsätter att det finns ett alternativ: antingen en ekologisk katastrof på planetarisk skala eller en fullständig omstrukturering av den filosofiska grunden för förhållandet mellan natur och människa. Den senare vägen kommer att bli föremål för övervägande i del II av detta arbete.

Så i detta skede har vi en civilisation av teknokratisk typ, vars huvudprioriteringar är inriktade på att ytterligare utöka makten över naturen utan att ta hänsyn till möjliga konsekvenser; "ManNature"-systemet, där pilarna är kraftigt förskjutna mot människans transformativa aktivitet. Sedan renässansen, när människan placerades i universums centrum, och naturen störtades till hans tjänst, tog en typ av teknokratiskt tänkande gradvis form. Med födelsen av den industriella revolutionen och industrialismen tog en motsvarande uppsättning idéer om människans plats och roll i naturen och samhället form. Efterhand utgjorde de mest utvecklade vetenskapliga idéerna inom de fysikaliska vetenskaperna, särskilt mekaniken, grunden inte bara för den fysiska bilden av världen, utan blev också kärnan i världsbilden. Denna mekanistiska världsbild var framför allt antropocentrisk. Det tillät faktiskt tillåtandet av mänsklig aktivitet i naturen. Samtidigt som den var rent mekanistisk ignorerade den faktiskt den moraliska aspekten i social och ekologisk praktik. En person som behärskar den industriella erans världsbildsidéer, mycket schematiskt-mekanistiskt föreställde sig den sociohistoriska processen för social och socio-naturlig utveckling, han bedömde deras utveckling i termer av kvantitativa transformationer, och glömde möjligheten till kvalitativa förändringar.

Dogmatismen i den mekanistiska världsbilden hindrade sökandet efter nya tillvägagångssätt för att förstå teorin och praktiken av samspelet mellan natur och samhälle, och bevarandet av den industriella typen av samhällsutveckling avgjorde i sin tur vitaliteten i de gamla riktlinjerna för världsbilden. Den filosofiska motiveringen för detta nuvarande system (i en förenklad version) är som följer: Människan betraktas mestadels som ett utomnaturligt föremål, Naturen betraktas som ett livlöst förråd av resurser och rikedom som kan och bör användas i enlighet med viljan. och människans önskan. Med andra ord, parallellt med det ökade trycket på naturmiljön hölls motsvarande filosofi om att erövra naturen på att bildas. Det började tas för givet att människan är "naturens kung" och kan förändra miljön som hon vill. Sådan aggressiv konsumentantropocentrism är den ideologiska grunden för den ekologiska krisen. Nu, i slutet av århundradet, har alla de uppenbara och hemliga lasterna i en sådan position till fullo visat sig, och initierat den situation i vilken mänskligheten befinner sig. Illusionen att det kommer att vara möjligt att uppnå en slutgiltig seger över naturen är möjlig endast om det faktum att människan själv är en del av naturen glöms bort, och naturens förstörelse innebär därmed människans fysiska och andliga död.

Disharmonin i förhållandet mellan människan och naturen, delvis orsakad av den drogliknande vanan att konsumera mer och mer naturresurser, har nu visat sig i en rad kriser, var och en kännetecknad av en alltmer destruktiv sammandrabbning mellan civilisation och natur. Som nämnts ovan var alla hot mot miljön tidigare lokala och regionala till sin karaktär, men idag har de fått en strategisk dimension. Ozonhålet över Antarktis och minskningen av ozonlagret på alla breddgrader, växthuseffekten, samt den eventuella förstörelsen av klimatbalansen som gör vår jord beboelig – allt detta tyder på att motsättningarna mellan människa och natur, mellan natur och natur. civilisationen blir allt starkare.

Den segerrika marschen av en rationalistisk attityd till naturen, som nyligen har varit så märkbar inom modern naturvetenskap och teknik, kan förvandlas till ett aldrig tidigare skådat förslavande av människan. När allt kommer omkring är människan, som är en kroppslig varelse, också natur, och hennes dominans över naturen betyder också dominans över människan, först över en annan och sedan över sig själv.

Teknikens dialektik är följande: å ena sidan bevisar den människans överlägsenhet över naturen, den bygger på människans förmåga att se saker annorlunda än vad de är i sitt naturliga sammanhang, och därigenom göra dem lämpliga för deras syften. Men å andra sidan är det lika tydligt att tekniken bidrar till den snabbaste, både omfattande och intensiva behovstillfredsställelsen, och först och främst naturens behov. Den teknokratiska civilisationen, som befriar människan från naturens kraft, binder henne samtidigt till den igen, eftersom tekniken skapar nya behov, nämligen metaneeds, det vill säga behovet av ett visst tekniskt medierat sätt att tillfredsställa behoven i sig. Människans beroende av civilisationen visar sig också i form av problem med mat, råvaror, energi och andra så kallade globala problem. Det visade sig att resurserna är uttömliga, att det inte finns något solidt stöd för civilisationen om den förstör biosfärens struktur, bär på människans moraliska förnedring. Människor kan inte sluta förändra naturen, men de kan och bör sluta förändra den tanklöst och oansvarigt, utan att ta hänsyn till miljölagarnas krav. Endast om människors verksamhet går i enlighet med de objektiva kraven i dessa lagar, och inte strider mot dem, kommer människans naturförändring att bli ett sätt att bevara den och inte förstöra den. Den omotiverade förskjutningen av filosofiska accenter i "Människan - Naturen"-systemet leder till att en person genom att förlama naturen, miljön också förlamar sin egen mänskliga natur. Forskare tror att ökningen av antalet psykiska sjukdomar och självmord världen över beror på det pågående våldet i miljön. Kommunikation med icke-förlamad natur kan lindra stress, spänningar, inspirera en person att vara kreativ. Kommunikation med en stympad miljö deprimerar en person, väcker destruktiva impulser, förstör fysisk och mental hälsa. Det står nu klart att ett sätt att leva som kräver mer och mer av planetens icke-förnybara resurser är meningslöst; att förstörelsen av miljön leder till försämring av en person, både fysisk och andlig, orsakar oåterkalleliga förändringar i hans genotyp. Det är i detta avseende ett tecken på att den nuvarande ekologiska situationen har utvecklats under människors aktiviteter som syftar till att möta deras växande behov. En sådan antropocentrisk strategi för omvandling av naturmiljön, förändringar i enskilda delar av naturmiljön utan att ta hänsyn till den systemiska organisationen av naturen som helhet, ledde till förändringar i ett antal faktorer som i sin helhet sänker kvaliteten av den naturliga miljön, vilket kräver fler och fler ansträngningar, medel och resurser för att neutralisera dem. I slutändan hände följande: strävar efter att uppnå omedelbara mål, en person fick konsekvenser som han inte ville ha och som ibland är diametralt motsatta de förväntade och kan stryka över alla positiva resultat som uppnåtts. Hotet om en global ekologisk kris vittnar om uttömningen av möjligheterna till självreglering av biosfären under villkoren för en ökning av intensiteten av mänsklig aktivitet i naturen. Jorden kan inte betraktas som något skilt från den mänskliga civilisationen. Mänskligheten är bara en del av helheten; vänder vi blicken mot naturen, vi vänder den mot oss själva. Och om vi inte förstår att människan, som en del av naturen, har ett kraftfullt och växande inflytande på hela världen omkring sig, att människan i själva verket är samma naturliga kraft som vindar och tidvatten, kommer vi inte att kunna se och inse alla farorna med våra ändlösa ansträngningar att få jorden ur balans.

Om naturen tidigare, trots de oåterkalleliga förändringarna i miljön som inträffade på lokal eller regional nivå, själv klarade av industri- och annat avfall som kom in i biosfären, eftersom deras totala volym inte översteg dess förmåga att självrena, då i nutid, när den totala mängden föroreningar av naturen avsevärt överstiger dess förmåga att självrena och självreparera, kan den inte längre klara av den växande antropogena överbelastningen. I detta avseende tvingas mänskligheten att ta ansvar för att den naturliga livsmiljön bevaras i ett livskraftigt tillstånd. Det fanns ett akut behov av att tillhandahålla en hälsosam livsmiljö för nuvarande och framtida generationer av människans krafter.

Reflektioner över den kommande dagen blir ett akut behov av samhället. Den teknokratiska civilisationen har befunnit sig vid ett vägskäl, och det föreslagna valet kan inte kallas rikt: antingen följa destabiliseringens och förstörelsens väg till en global miljökatastrof, eller en fundamentalt ny utvecklingsväg baserad på helt andra moraliska och filosofiska principer, på idén om den balanserade samexistensen mellan människan och naturen. Problemet med filosofiska aspekter i relationen "ManNatureCivilization" är extremt omfattande och mångfacetterat. Syftet med detta avsnitt var att lyfta fram de viktigaste och beskriva den situation i vilken mänskligheten befann sig som ett resultat av en omotiverat skarp förändring i värdeorientering och en allmän obalans i relationerna i det mest komplexa systemet av "ManNature". De huvudsakliga filosofiska ståndpunkterna i denna fråga, projekten för att övervinna krisen som erbjuds av vetenskapsmän och filosofer från 1800- och 1900-talen, möjligheterna till alternativa utvecklingssätt kommer att övervägas i nästa avsnitt av arbetet.

Den naturliga faktorns inverkan När det gäller samhällets välstånd, demografisk tillväxt, har hastigheten i den historiska utvecklingen genom historien varit exceptionellt stark. Det är därför som bilden av naturen alltid har varit den viktigaste i samhällets andliga liv, människor gudomgjorde den, sjöng om den, fruktade den och var tacksam mot den för dess generositet. Globala klimatförändringar (glaciation, uppvärmning, uttorkning av stäppen, etc.) spelade en viktig roll i bildningen av mänskligheten och dess historia. Den naturliga miljön kunde enormt påskynda eller bromsa olika processer. Detta har återspeglas i olika teorier, som diskuteras nedan. Under historiens tidiga perioder var livet för en individ och mänskliga kollektiv beroende av naturens egenskaper i ojämförligt större utsträckning än idag. Men även det moderna samhället, efter att ha löst många viktiga problem, misslyckades inte bara med att undkomma naturens inflytande, utan mötte oväntat globala och mycket komplexa miljöproblem. Den moderna människans liv, trots vetenskapens och civilisationens enorma framgångar, är fortfarande kopplat till naturen genom otaliga trådar (genom mat, vatten, luft, mikroorganismer etc.) och beror på den. I slutändan är allt som den moderna människan besitter, förutom kunskap och information, gjort av naturligt material, om än förvandlat. Studiet av naturens och samhällets ömsesidiga inflytande i dåtid och nutid är en av de viktigaste uppgifterna för både historiska och många andra vetenskaper.

1. SYSTEM "SAMHÄLLET - NATUR"

Naturlig (geografisk) miljö. Samhället kan inte existera utanför den naturliga (geografiska) miljön. Den här onsdagen är en komplex uppsättning olika förhållanden (klimat, topografi, jordar, mineraler och mycket mer). Det inflytande som det har på samhällets liv kallas den naturliga (geografiska) faktorn. . Det är helt klart att i förhållande till varje specifikt samhälle kommer den naturliga miljön att vara en del av planeten, i förhållande till mänskligheten i allmänhet - hela jordklotet och utrymmet som omger det (inklusive yttre rymden). Samhället och naturen bildar ett enda system, eftersom det mellan dem finns: a) metabolism; b) ömsesidigt inflytande; c) ömsesidig transformation; d) bildandet av gemensamma för båda elementen. Vissa forskare har, för att analysera den egentliga sociala utvecklingen, upprepade gånger försökt ta den naturliga miljön ur samhällets "parenteser" som något yttre, men oftast visade sig sådana försök för samhällsvetenskapen inte vara särskilt produktiva.

Naturmiljöns struktur i termer av dess relation till samhället kan den representeras som bestående av tre delar: 1) odlad natur, det vill säga ingår i den ekonomiska omsättningen; 2) "boka”, det vill säga ännu inte använt, men lämplig för ekonomiska behov på en given utvecklingsnivå; 3) ouppodlad, det vill säga olämpliga för ekonomiska behov med tillgängliga möjligheter. Odlad natur, med ytterligare inflytande av människor, börjar förvandlas till artificiell geografisk miljö eller ens teknosfären.

Generellt sett minskar de naturliga faktorernas roll i produktionen medan de konstgjorda spelarnas roll växer, även om nya natursfärer ständigt bemästras: rymden, havets djup etc. Alltså i en viss mening historien framstår som en övergång från den naturliga miljön (biosfären) till den sociala och till det som ofta kallas teknosfären. Men tyvärr, fram till nu, liknar människans inställning till naturen ofta en barbars handlingar som, för att hitta en sten för konstruktion, bryter ner ett tempel. Tyvärr förblir också en forskares morbida humor om att civilisationsprocessen är "en övergång från en vild plats till en sopgrop" sann.

Att förändra den naturliga miljön förekommer i två betydelser: a) absolut (fysiskt), inklusive under påverkan av människan (plöjning av marken, röjning av skog, etc.); b) relativt sett i samband med tillväxten av samhällets tekniska kapacitet (till exempel utvanns tidigare olja endast på land, nu är den också från havets botten). När en ny nivå av mänsklig utveckling nås öppnar sig nya källor till naturlig rikedom för det. En och samma natur som geografisk miljö kommer alltså att förändras med samhällsutvecklingen, både absolut och relativt. Och med tillväxten av befolkningstätheten, nivån på vetenskap, teknik, storleken på stater etc., övervinns de tidigare gränserna som den geografiska miljön satte, och dess struktur förändras.

Två typer av naturens påverkan på samhället: direkt och indirekt. Direkt påverkan förmedlas inte av samhället, det uttrycks: a) i de genetiska förändringarna hos människor under påverkan av olika naturliga faktorer eller på grund av urvalet av vissa kvaliteter, till exempel när man äter en viss mat; b) vid destabiliserande fenomen, både negativa (katastrofer, klimatförsämring, epidemier, etc.) och positiva (till exempel klimatförbättring). Indirekt inflytande realiseras genom sociala relationer, arbete, fördelning av rikedom som erhålls från användningen av naturen, socialt medvetande, etc. Därför, samma naturliga faktors inflytande på olika samhällen (och samma samhälle under olika epoker) kan orsaka olika reaktioner beroende på samhällets utvecklingsnivå, dess struktur, historiska ögonblick och en rad andra omständigheter.

Ju mer komplex samspelet mellan natur och samhälle är, desto mindre blir naturens direkta inflytande på samhället och desto mer indirekt. Samtidigt är det direkta inflytandet antingen konstant om den omgivande naturen inte förändras (då fungerar samhället, när det väl är anpassat till det, redan enligt vissa regler), eller så är detta inflytande förknippat med mycket skarpa förändringar (under katastrofer, etc.). ), vilket orsakar starka men inte systemiska förändringar i samhället. Indirekt inflytande visar sig vara mycket mer systemiskt och, som ett resultat, viktigare, eftersom alla tekniska eller stora sociala förändringar, såväl som förändringar i demografiska proportioner i samhället, oundvikligen förändras i viss utsträckning: a) relationen mellan människor om innehav av vissa naturresurser; b) förhållandet mellan människor och natur, inklusive psykologiska och tekniska. Det senare kan till exempel vara förknippat med en mer eller mindre försiktig inställning till naturen, mer eller mindre intensiv användning av dess resurser.

Aspekten av naturens viktigare (men inte så uppenbara vid första anblicken) indirekta inflytandet av naturen på samhället underskattades av det förflutnas tänkare, som främst försökte hitta direkta former av naturens inflytande på samhället (till exempel med argumentet att klimatet formar människornas karaktär). Det är därför det är så viktigt att studera de mekanismer och kanaler genom vilka den naturliga miljön indirekt påverkar samhällets struktur.

Den växande komplexiteten i samspelet mellan natur och samhälle, inklusive tillväxten av indirekt inflytande, kan representeras som en komplikation av produktivkrafterna (se diagram 1), där naturens roll i den direkta försörjningen av människor med arbetsprodukter blir mindre för varje nivå, men graden av komplexitet av samspelet mellan natur och samhälle ökar.

naturlig nivå kännetecknande för ett jakt-samlande samhälle; socionaturligt- för jordbruk och hantverk; socioteknisk nivå- för industri; vetenskaplig information- för moderna.

Den naturliga miljöns roll är ju större, desto större plats den intar i det sociala systemet, särskilt i sammansättningen av produktivkrafterna.. Med andra ord, den geografiska miljöns roll är större ju äldre perioden är.

Men även om samhällets beroende av naturen i vissa aspekter minskar, måste en annan typ av beroende mellan natur och samhälle beaktas: ju mer komplext och större samhället är, desto farligare blir förändringen av naturförhållandena. När samhällets komplexitet och integration växer kan förändringar i den naturliga miljön orsaka fler och fler globala konsekvenser, eftersom på grund av samhällets komplexitet kan eventuella fluktuationer leda till stress och förstörelse av systemet. Det är därför klimatförändringarna under XXI-talet. kan vara mycket farligt för mänskligheten. Och även om samhället naturligtvis har många möjligheter att eliminera konsekvenserna, men för det första kan inte alla konsekvenser elimineras, och för det andra kommer en sådan eliminering att kräva monstruösa kostnader och stora uppoffringar.

Relationsformer mellan natur och samhälle. Det finns fem huvudformer av relation mellan människa och natur: a) anpassning; b) omedveten negativ eller positiv påverkan (karakteristisk för alla perioder, särskilt förindustriell); c) odling för ekonomiska och andra ändamål (uppstod i samband med jordbrukets tillkomst); d) påverkan på naturliga processer med hjälp av vetenskap (uppstod i industriell produktion); e) medveten reglering av den naturliga miljöns funktion för att bevara den (några delar av sådan påverkan håller på att bildas).

Dessa former framstår ofta som olika aspekter av samma handlingar. När allt kommer omkring, var människor än bodde, anpassade de sig på något sätt inte bara till miljön, utan anpassade den också till viss del. Till en början - bara platserna för deras direkta habitat, sedan under århundradena - miljoner och åter miljoner hektar åkermark, och idag är frågan hur man planerar påverkan på naturen på en global skala. Före jordbrukets uppfinning använde man främst de två första formerna av förhållande till naturen. Uppfinningen av jordbruk ledde till början av odlingen av den naturliga miljön (plogning, röjning, bevattning, etc.). Under industriproduktionens tidevarv började människor använda vetenskapen och de naturlagar de upptäckt för att medvetet påverka naturliga processer, och i den moderna perioden bildas ekologiska metoder för att reglera naturen (men de är fortfarande i sin linda).

Gradvis växer transformationens roll, och anpassningen minskar, men försvinner inte.. När nya nivåer av mänsklig prestation i dess förhållande till naturen öppnar sig nya möjligheter och källor till rikedom.

DEN NATURLIGE FAKTORENS ROLL I HISTORIEN

I en tid präglad av tillägnande ekonomi, anpassning (anpassning) människan till naturen Det var främsta drivkraften utveckling, tack vare vilken människor bosatte sig nästan över hela planeten. Hela sättet att leva - kollektivens storlek, arbetsredskap, förvaltningsmetoder, grundläggande sociala relationer - berodde på de omgivande naturförhållandena, med vars förändring det var nödvändigt att antingen anpassa sig igen eller flytta. Under många årtusenden fanns det en nedisning på jorden. Att anpassa sig till det kalla klimatet, uppfann människan varma kläder, matlagning, lärde sig att jaga de största djuren. Som ett resultat hade människor redan en tillräcklig utvecklingsnivå av produktivkrafter och socialitet, så att en del av kollektiven inte bara kunde överleva under svårare förhållanden, utan till och med blomstra på grundval av att få ett visst produktionsöverskott. Uppvärmningen har också medfört stora förändringar. Då, för cirka 14–10 tusen år sedan, förändrades klimatet mycket. Uppvärmningen började, glaciärerna drog sig tillbaka, vilket resulterade i färre stora däggdjur. Människor i ett antal regioner gick över till individuell jakt (Markov 1979: 51; Child 1949: 40), uppfann pilbågar, fällor, nät, harpuner, yxor etc, vilket säkerställde den autonoma existensen av små grupper och även enskilda familjer. Primitiva människor uppnådde i allmänhet relativt välstånd och, enligt M. Sahlins (1999) teori, lyckades de till och med uppnå relativt överflöd. Gradvis bosatte sig människor nästan över hela planeten. Karaktären av relationen mellan människor och miljö varierade avsevärt, men i allmänhet var den anpassad till den naturliga miljön (se till exempel: Leonova, Nesmeyanov 1993; se även: Grinin 2006: 82–83).

Agrar-slöjdsällskap. Jordbruket dök upp först i Mellanöstern. Övergången från jakt och insamling till jordbruk (liksom övergången till konstbevattnat jordbruk) krävde särskilda förutsättningar. Således kunde odlingen av vildväxande spannmål, enligt V.I. Gulyaev (1972), endast ske i bergiga torra områden med ett varmt subtropiskt klimat, med ett överflöd av naturliga mikrodistrikt i ett relativt smalt område, som hade de rikaste och mest mångfaldiga områdena. flora. Här ser vi ett viktigt mönster när det gäller samspelet mellan natur och samhälle: för den primära övergången till en ny utvecklingsnivå fram till historiens sista århundraden krävde samhället speciella naturförhållanden.

I den agrara eran förändras karaktären av förhållandet mellan natur och samhälle på grund av övergången till en ganska meningsfull och aktiv omvandling av miljön i stor skala (konstgjord bevattning, avverkning och bränning av skogar, plöjning av urmark, gödsling, etc., för att inte tala om skapandet av städer, vägar, etc.). Användningen av naturkrafter ökar också avsevärt, inklusive kraften hos djur, vind och vatten (tidigare användes endast eld aktivt). Naturliga råvaror omvandlas till helt nya saker och material (metaller, tyger, keramik, glas). Övergången till en produktiv ekonomi och dess utveckling ledde till en enorm demografisk tillväxt. Jordens befolkning har tiodubblats.

Under industriperioden samhället övervinner många av de begränsningar som naturen sätter och stärker sitt eget inflytande på den. Människor behärskar naturens krafter, som tidigare var helt eller mestadels otillgängliga för dem (energin av ånga och elektricitet), skapar nya material (med hjälp av kemi), utvecklar nya mekanismer baserade på fysikens lagar, besegrar tidigare obotliga sjukdomar . Enorma områden används för städer, vägar, gruvdrift. Under denna period bekräftas tanken att människan erövrade naturen och blev dess herre. Som ett resultat av rovdrift utrotades många djurarter, många skogar höggs ner, många miljoner hektar jord förstördes, etc.

Motsättningarna mellan förvaltning och natur som ett resultat av dess rovdrift börjar eskalera.

I den moderna perioden av det vetenskapliga informationssamhället mänsklig påverkan på naturen har blivit global. Människor har bemästrat nya typer av energi (inklusive kärnkraft), skapat en enorm mängd nya material och genetiskt modifierade organismer. Volymerna av gruvdrift och miljöföroreningar har blivit kolossala. För närvarande står mänskligheten inför gradvisa klimatförändringar, vilket kan leda till mycket stora problem. Tillväxten av den negativa påverkan på naturen har ökat så mycket att inställningen till naturen gradvis förändras. Ett ekologiskt medvetande bildas, åtgärder vidtas för att bevara naturen (system av reservat har uppstått, utsläppsnormer införs etc.).

2. UTVECKLING AV IDÉER OM DEN NATURLIGA FAKTORENS ROLL

Tidiga idéer

Antiken. Naturbilden har alltid varit den viktigaste i samhällets andliga liv. Förståelsen av dessa samband på filosofisk och teoretisk nivå uppkom dock relativt sent. Ändå kan intressanta observationer om den geografiska miljöns roll hittas hos vissa forntida österländska tänkare, och särskilt hos antika filosofer och historiker. Eftersom historieskrivning spelade en viktig roll i forntida samhällen (se: Grinin 2010: Föreläsning 2), och sedan början av statsvetenskap, politisk ekonomi och social filosofi dök upp, blir det tydligt varför forntida författare berörde problemen med sociala fenomens villkorlighet. av den geografiska miljön. Bland de antika författarna förtjänar särskilt att nämnas Aristoteles (384-322 f.Kr.), Polybius (200-120 f.Kr.), Posidonius (ca 135 - ca. 51 f.Kr.), samt geografen Strabo (64/63). BC - 23/24 AD), läkaren Hippokrates (460-370 f.Kr.) och arkitekten Vitruvius (I århundradet f.Kr.). Forntida författare noterade miljöns och särskilt klimatets inflytande på den fysiska typen av folk, deras seder och seder, samhällets utvecklingsnivå och dess politiska former, typer av yrken och befolkning. Samtidigt ansågs Greklands och Medelhavets natur vara den mest gynnsamma för mänskligt liv. En mängd idéer från antika författare, särskilt rörande klimatets inflytande på befolkningens beskaffenhet och dess seder, utvecklades i modern tid av J. Bodin och C. Montesquieu.

På medeltiden problemet med den geografiska miljöns roll gavs mycket litet inflytande på grund av historiens teologis dominans. Det enda undantaget var kanske Ibn Khaldun(1332–1406), framstående arabisk historiker och sociolog, och några kinesiska författare. Ibn Khaldun förklarade skillnaderna i livet, livsstilen, mentala sammansättningen, karaktären och sederna hos vissa stammar och folk genom skillnader i de naturliga, huvudsakligen klimatförhållanden, för deras existens.

Återgå till problemen med den geografiska miljöns roll. Bara arbete Jean Bodin(1530–1596) Sex Books on the State introducerade frågan om den geografiska faktorns roll i historieteorins arsenal, även om denna fråga blev verkligt viktig för historieteorin först under 1700–1900-talen. I Bodens synsätt, liksom hans uråldriga föregångare, finns mycket naivt och felaktigt. Men det är viktigt att han för första gången övervägde tillräckligt detaljerat och systematiskt frågan om naturens inflytande på samhället och uttryckte följande idéer, som senare utvecklades av Montesquieu:

1. Villkoret för den mentala sammansättningen av folket genom helheten av de naturgeografiska förhållanden under vilka detta folk utvecklas. Bodin noterade särskilt hur folkets temperament var beroende av latitud och longitud. Boden delar in folken i nordliga, södra och de som bor i mellanfilen, han föredrar den senares mentala lager.

Han noterar också (vilket de gamla författarna inte hade) longitudens inflytande, betonar sådana drag av klimatet som större eller mindre luftfuktighet, närhet till havet.

2. Lagars och institutioners beroende av klimatet. Bodin trodde att folkets temperament påverkar lagstiftning och seder. Lagstiftningen är alltså i hög grad beroende av geografiska förutsättningar, eftersom olika karaktär kräver olika sociopolitiska institutioner.

3. Drag av naturförhållandenas inflytande på ett visst folk kan enligt Boden försvagas eller elimineras av sociala faktorer, såväl som av mänsklig vilja och utbildning. Bodin agerar alltså inte som en absolut determinist.

Utvecklingen av synpunkter under 1700-talet.

Upplysnings idéer. J. J. Rousseau, A. Turgot, C. Montesquieu. Tänkare från 1600-talet, som var upptagna med att söka efter allmänna sociala lagar som liknar fysikens och geometrins lagar, lämnade inga detaljerade teorier om påverkan av den geografiska miljön. Men upplysningsfilosoferna i Frankrike och i andra länder, som utforskade människans natur, började ägna mer uppmärksamhet åt klimatets och naturens roll i samhällets liv. Detta underlättades också av det faktum att under de stora geografiska upptäckterna samlades ett stort antal olika fakta relaterade till sådant inflytande. I synnerhet utvecklade J. J. Rousseau (1712–1778) teorin om en naturlig människa (vilde) som lever i harmoni med naturen, som tror att civilisationen ytterligare påverkar det mänskliga samhället negativt. Stor uppmärksamhet ägnades åt frågan om klimatets, markens, naturliga kommunikationernas roll, etc. av de lärare som studerade de historiska stadierna i ekonomins utveckling och materiell konst (hantverk), framsteg och andra problem. Det är också värt att komma ihåg att på XVIII-talet. teorier om mänsklighetens ekonomiska utvecklingsstadier förekommer också: från jakt och insamling till herde, från det till jordbruket och från det senare till handel och industri (se: Grinin 2010: Föreläsning 8). Författarna till dessa teorier kunde naturligtvis inte bortse från den naturliga faktorns roll i övergången från stadium till stadium. I synnerhet kommer A. R. Turgot (1727-1781) i sitt arbete "Reflections on the Creation and Distribution of Wealth" till den viktiga slutsatsen att de historiska formerna och skalorna för social organisation bestäms av de dominerande metoderna för att skaffa försörjningsmedel. Jägare och samlare lever i små grupper eftersom de kräver ett stort område. Herdefolk, som har fått en mer generös matkälla, har en större befolkning än jägare och en högre nivå av samhällsutveckling. Jordbruket gör det möjligt att föda en ännu större befolkning, till följd av vilken städer och hantverk uppstår etc. Men även om Turgot noterade ett visst inflytande av naturgeografiska förhållanden på samhällsutvecklingen, delade han inte åsikterna om deras avgörande inflytande .

Den mest kända studien av förhållandet mellan geografiska och sociopolitiska faktorer, faktiskt, teorin om geografisk determinism, gav Charles Montesquieu(1689–1755) i sin uppsats Om lagarnas ande.

Den viktigaste idén med Montesquieu naturliga faktorer bestämmer styrelseform och lagar. Listan över viktiga faktorer som formar folkets och statens karaktär omfattar nu jordmån, landskap, territoriums storlek etc. Det varma klimatet och den höga markbördigheten bidrar enligt Montesquieu till utvecklingen av lättja, vilket i sin tur leder till till bildandet av despotism som regeringsform . Infertil jord och ett tempererat klimat bildar önskan om frihet. Filosofen har rätt i att peka på några uppenbara samband och samband (korrelationer), till exempel mellan samhällets storlek och styrelseformen. Faktum är att en republik är mer benägen att utvecklas på ett litet territorium, och en despotism på ett stort, än vice versa. Men regeringsformer förändras snabbare än naturförhållandena (på 1800-talet bildades republiker i stora stater), vilket gör att teorin behöver ändras.

Den största nackdelen med Montesquieu-teorin. Den lysande presentationsformen av Montesquieu och hans breda kunskap säkerställde stort intresse för hans idéer. Bristen på historiska fakta, liksom den nihilistiska inställningen till dem som är karakteristisk för upplysningstiden, visade dock tydligt på de begränsade möjligheterna att använda Montesquieu-metoden. Dess främsta nackdel (som dess föregångare och några senare anhängare av idén om den geografiska faktorn) var i försök att hitta direkta (och oföränderliga) former av naturens (klimat, territorium) inverkan på samhället och människorna.

För att övervinna denna brist var det nödvändigt att se de mekanismer genom vilka naturen påverkade sociala institutioner, liksom hur, när en högre nivå av materiellt liv och produktion nåddes, de tidigare begränsningarna och faktorerna togs bort, nya aspekter av den geografiska faktorn började påverka, hur nya systemiska förhållandet mellan geografisk miljö och samhälle.

I viss mån gick A. Barnave framåt i denna riktning, men hans idéer förblev tyvärr okända för hans samtid.

A. Barnav(1761–1793). Montesquieus idéer diskuterades aktivt och rimligen kritiserades, och problemet han tog upp utvecklades i några filosofers verk. Bland dem fanns i synnerhet Barnave – en av upplysningstidens mest intressanta och djupgående franska filosofer. Han utvecklade, i dagens språk, teorin om faktorerna för historisk utveckling. Han letade efter orsaker, vars kumulativa verkan utgör "tingens natur", som står i ett visst förhållande till varandra, men agerar och interagerar på olika sätt. Den första bland sådana faktorer, enligt hans mening, är den geografiska miljön, som har både direkt och indirekt inverkan på alla andra faktorer. Men jämfört med Montesquieu tog Barnave ett steg framåt, eftersom han, till skillnad från honom, trodde att den geografiska miljöns inflytande på människors liv manifesteras huvudsakligen inte genom psyket, utan genom deras ekonomiska aktivitet, vilket bestämmer de specifika materiella villkoren för detta verksamhet och riktningen för den sociala utvecklingen. I förutseende av T. Bockls idéer påpekade han att jordar är en av huvudorsakerna till att förändra samhällets natur, inklusive på grund av särdragen i fördelningen av välstånd. En viktig slutsats av Barnave var att den geografiska miljöns påverkan på det ekonomiska och politiska systemet är passiv (och till viss del indirekt), medan den dominerande typen av ekonomisk verksamhet aktivt och direkt utgör typen av fördelning av det huvudsakliga sociala välståndet. . Han konstaterar att den geografiska miljön kan påskynda eller bromsa övergången till en ny utvecklingsnivå, särskilt från jordbruks- till industriutvecklingsstadiet. Enligt Ilyushechkin (1996) kan A. Barnavs åsikter kallas geografisk och ekonomisk materialism.

Utvecklingen av åsikter under första hälften av XIX-talet.

Den geografiska faktorn bland andra faktorer i den historiska processen. På 1800-talet Filosofer och filosoferande historiker har gått från att söka efter den mänskliga naturens oföränderliga grundvalar till att söka efter de historiska rötterna till samtida fenomen, de orsaker som bidrar till samhällets organiska (och systemiska) utveckling (för mer information, se Grinin 2010: Föreläsning 9 ). Bland olika faktorer (som "folkets ande", lagutvecklingen, klass- och raskamp, ​​ägandeformer, ekonomisk och demografisk utveckling, stora personligheter) intogs en framträdande plats av geografisk faktor. En av forskarnas huvuduppgifter var att förklara varför, under samma naturliga förhållanden, olika folk (liksom samma människor i olika epoker) uppvisar olika framgångar och former av sociopolitiskt liv.

geografisk determinism. Historisk och geografisk skola i Tyskland gjorde ett stort bidrag till analysen av den geografiska miljöns roll, men den dominerades av geografisk determinism, det vill säga önskan att förklara alla drag i samhället genom dess geografi. Den geografiska determinismens åsikter, den franske eklektiske filosofen Victor Cousin (1792-1867), som själv inte tillhörde en geografiskola, presenterade det på följande sätt: ”Ge mig en karta över landet, dess konturer, klimat, vatten, vindar - all dess fysiska geografi; ge mig dess naturliga frukter, flora, zoologi, och jag åtar mig att i förväg säga vilken typ av person detta land är, vilken roll detta land kommer att spela i historien, och inte av en slump, utan av nödvändighet, och inte i en epok, men i alla epoker..

Carl Ritter(1779–1859), en av den moderna geografins grundare, var den historisk-geografiska skolans största representant. I sitt viktigaste verk "Earth science in relation to nature and the history of people, or general comparative geography" tar han upp problemet med de geografiska förhållandenas inflytande på mänsklighetens historia. Ritters styrka var att han var en professionell geograf, som briljant kände till egenskaperna hos varje region på jorden, hans svaghet var att han inte var tillräckligt bekant med historien.

K. Ritters huvudidéer:

1. Förutbestämd harmoni mellan naturen och de människor som bor i området. Enligt Ritter sammanfaller de geografiska särdragen i ett visst område exakt i deras inflytande på en person med särdragen hos de människor som borde bebo detta område. Med andra ord, varje nation utvecklas enligt den gudomliga planen. Här fångade Ritter omständigheten att under långvarigt boende i ett visst territorium anpassar sig människor mycket nära naturen, i synnerhet utbildar och odlar de de karaktärsegenskaper som är bäst lämpade för miljön. Men vi ska förstås inte tala om förutbestämd harmoni, utan om anpassning, som alltid - både i djur- och människovärlden - slår an med sin korrespondens.

2. Varje nations unika karaktär beror på egenskaperna hos den geografiska miljön där den bor. På grund av mångfalden i den geografiska miljön har varje folk vissa specifika villkor och institutioner som är inneboende i sig.

3. Behovet av långsam förändring. Eftersom den geografiska miljön förändras extremt långsamt, bestäms folkens historia av samma grundläggande faktorer. Långsamheten och gradvisheten i förändringar i det geografiska läget bör enligt Ritter ligga till grund för den historiska utvecklingens långsamhet och gradvishet.

4. Idén om ett nära samspel mellan natur och kultur, sammanlänkning av alla element som bildar ett historiskt specifikt geografiskt område.

Fördelar. Om föregångarna i detta område (Bodin, Montesquieu och andra) mycket primitivt ansåg det direkta inflytandet av klimat och lättnad (värme eller kyla, bergig eller platt terräng) på karaktären hos ett visst folk, så analyserar Ritter hela uppsättningen av geografiska förhållanden och talar oftare om en dold eller indirekt snarare än direkt påverkan. Detta tillvägagångssätt var utan tvekan ett viktigt steg framåt. Han kännetecknades av att förlita sig på många fakta, systematisk i studiet av vissa individuella aspekter.

Nackdelar. Ritter försökte upptäcka permanenta, oföränderliga faktorer på grundval av vilka det skulle vara möjligt att bevisa behovet av att undvika några större förändringar i samhället (detta tillvägagångssätt var i allmänhet kännetecknande för den historiska skolan i Tyskland). Ritter, liksom andra representanter för den geografiska skolan, underskattade resultaten av kulturell spridning och ömsesidigt inflytande från olika samhällen och folk. Ofta presenterades den naturliga miljöns påverkan på ett sådant sätt att ett visst folk levde isolerat som en kulturellt oberoende enhet (för mer detaljer, se Kosminsky 1963). Om Ritter betraktade jorden som en enda organism, så såg han i stället för en enda mänsklighet separata folk, vars unika är förutbestämd av särdragen i geografin i deras livsmiljö. Betydande brister inkluderar önskan att förlita sig på förklaringar på mystiska idéer.

Ritters idéer påverkade bildandet av en ny riktning inom socialt tänkande - geopolitik.

Utvecklingen av åsikter under andra hälften av XIX-talet.

Geografisk determinism, särskilt i Ritters version, kunde naturligtvis inte tillfredsställa samhällsvetenskapen under lång tid, eftersom den ovetenskapliga karaktären och falskheten i en sådan uppfattning blev mer och mer uppenbar. Som Ritters elev E. Reclus (1995: 221) skrev, "den naiva tron ​​på en välvillig natur som skyddar oss i våra liv" förstördes, och mer produktiva åsikter kom att ersätta den. I mitten av XIX-talet. det bekräftades eller återupplystes att naturen starkt (och till och med ödesdigert) påverkar samhällenas politiska och militära struktur; geografisk plats kan hindra eller uppmuntra krig, handel och andra kontakter; den naturliga miljön påverkar produktion, ägandeformer, religion etc. En av de viktigaste framstegen var ståndpunkten att den naturliga faktorn är kapabel att kolossalt bromsa eller accelerera utvecklingen. Det var viktigt att ytterligare se de specifika formerna av den geografiska miljöns inflytande på olika samhällen, för att förstå mekanismerna för sådant inflytande, eftersom naturen inte direkt påverkar relationerna. En av de viktigaste uppgifterna var att ta reda på de optimala gränserna för den geografiska miljöns inflytande, att kombinera geografiska och produktionsfaktorer (liksom demografiska) faktorer till ett enda koncept. Den sista uppgiften är fortfarande aktuell idag.

Henry Buckle(1821-1862) ägnade hela sitt liv åt att förbereda sig på att skriva världscivilisationens historia, men lyckades skriva endast två volymer av The History of Civilization i England. Av särskilt intresse är det första och andra kapitlet i detta arbete. I dem skisserar han problemen med påverkan på samhällets organisation och människors karaktärer av sådana faktorer som klimat, mat, jord, etc. Liksom 1700-talets upplysare. och representanter för den geografiska skolan, försökte Buckle på något sätt direkt koppla samman den geografiska miljön med seder, religion, lagstiftning och regeringsformer.

Men det har han också nya idéer, som säkerställde ett långt liv för hans arbete och utvecklades i synnerhet av L. I. Mechnikov och F. Ratzel:

1. Rikedom som ett resultat av samspelet mellan natur och samhälle. Buckle tog ett steg framåt för att hitta mekanismer för den geografiska miljöns indirekta påverkan på samhällets sociala liv. Enligt Buckle avgör "jordens bördighet" möjligheten att samla rikedomar i samhället (med rikedom menar han faktiskt volymen av den producerade produkten). Förmögenhetsackumuleringen är i många avseenden den viktigaste konsekvensen av naturligt inflytande, eftersom den bestämmer möjligheterna för befolkningstillväxt, utbyte, formerna för egendom och fördelning i samhället, arbetsfördelning, kunskapstillväxt, vilket i slutändan leder till utveckling av civilisation.

2. Buckle börjar se det graden av påverkan av den geografiska miljön är inte konstant, beror på samhällets utvecklingsnivå. I synnerhet noterar han att bland mindre civiliserade folk kommer ökningen av "rikedom" främst från yttre naturkrafter ("jordfruktbarhet"), medan bland mer civiliserade folk, från rationell aktivitet som leder till ackumulering av kunskap. Det första steget har en gräns, det andra har inte en sådan gräns, vilket tar bort restriktioner för ytterligare accelererad utveckling. Buckle avslutar: om de rikaste länderna tidigare var de vars natur var mest rik, nu har de länder där människan är mest aktiv blivit de rikaste.

3. Ojämn utveckling av samhällen. Skillnaden i rikedom, befolkning och kultur, som är ett resultat av jordens bördighet och geografiska egenskaper, förklarar Buckle ganska logiskt några av orsakerna till civilisationernas ojämna utveckling.

Lev Ilyich Mechnikov(1838-1888) försökte i sitt arbete "Civilization and the Great Historical Rivers", liksom hans medarbetare E. Reclus (1830-1905),: a) komma bort från vad de kallade geografisk fatalism; b) att identifiera sådana former av interaktion mellan natur och samhälle som skulle förklara det progressiva förloppet av mänsklig utveckling.

L. I. Mechnikovs filosofiska och historiska koncept. mänskligheten går igenom följande stadier i sin utveckling, relaterade till dess förhållande till den viktigaste aspekten av den geografiska miljön - vatten: för det första går människor vidare till utvecklingen av stora floder, bevattning; då ersätts flodperioden av havet, men människor behärskar bara inlandshaven (Medelhavet). Den tredje perioden - oceanisk - börjar med perioden av stora geografiska upptäckter. Även om en sådan bild inte speglar mångfalden i existensen av mänskliga samhällen, speglar den en av de viktigaste linjerna i den historiska processen.

Mechnikovs nya tillvägagångssätt:

1. Uppmärksamma studiet av en understuderad aspekt av den geografiska miljön- stora floder, på vars stränder de första civilisationerna uppstod. Genom att peka på de stora flodernas roll - Nilen, Tigris och Eufrat, Huang He och Yangtze, Indus och Ganges - i övergången från barbari till civilisation, visade Mechnikov en viktig milstolpe i mänsklighetens utveckling och dess individuella samhällen, i själva verket en viss regelbunden upprepning i enskilda folks historia.

2. Teorin om den historiska processen är uppbyggd utifrån den geografiska miljöns föränderliga roll snarare än den oföränderliga. Det historiska värdet av naturförhållanden förändras under århundradena och i olika stadier av civilisationen. Människan frigör sig gradvis från omgivningens absoluta makt, och allt eftersom hon utvecklas börjar många naturliga förhållanden användas, som tidigare var värdelösa eller till och med skadliga. Detta var ett viktigt steg framåt i utvecklingen av teorin om den geografiska miljöns roll.

3. Geografisk miljö som katalysator eller broms för utveckling. Mechnikov utvecklade den viktiga idén att den naturliga faktorn är kapabel att kolossalt bromsa eller accelerera utvecklingen.

4. Sättet för interaktion mellan miljö och samhälle kan vara olika. Enligt L. I. Mechnikov beror civilisationens natur på den form av anpassning till miljöförhållanden som ett givet folk utövar.

5. Den geografiska miljön utövar först och främst ett indirekt inflytande "genom arbete och naturen av anpassning till naturen."

Nackdelarna med tillvägagångssättet Mechnikov, dock ganska ursäktligt, var: a) överdrift av samarbetets roll i processen att bemästra den naturliga miljön och underskattning av vikten av erövringar och konflikter; b) missförstånd av att övergången till civilisationer krävde speciella naturliga förhållanden, utan vilka varken arbete eller samarbete kunde ge effekt; c) att inte ta hänsyn till det faktum att miljön i förindustriella samhällen ofta placerade absoluta hinder för utveckling för många folk.

marxistisk skola inte bidrog så mycket till utvecklingen av teorin om den geografiska miljön. Förutom Marx (se nedan) skulle det vara värt att bara lyfta fram G. V. Plekhanov (1856–1918), som i synnerhet i sitt arbete « I frågan om utvecklingen av en monistisk historiesyn" (1895) påpekade den geografiska miljöns speciella roll (om än i en ganska allmän form) för utvecklingen av jägar- och samlarsamhällen, i deras övergång till jordbruk och boskapsuppfödning. , och även för att påverka staters öde. Plekhanov förklarar också skillnaderna i utvecklingsnivån för olika samhällen med den naturliga faktorn. "Skillnaden i de resultat (stadier av kulturell utveckling) som uppnås av olika mänskliga samhällen förklaras just av det faktum att de omgivande förhållandena inte tillät olika mänskliga stammar att använda sin förmåga att" uppfinna "i affärer" (Plekhanov 1956: 614) ). (Observera att även om denna förklaring delvis är rättvis, är den fortfarande ensidig.)

Marxister insåg vikten av den naturliga miljön, men trodde att dess roll bara var att den kunde bromsa eller påskynda samhällsutvecklingen. Denna ståndpunkt härrörde från det faktum att de viktigaste utvecklingsfaktorerna, enligt marxismen, är inre, i synnerhet klasskamp och revolution. Och eftersom naturmiljön är en yttre faktor är dess roll, även om den kan vara betydande, i regel inte avgörande för samhället. Detta underskattade faktiskt den geografiska miljöns roll för förindustriella samhällen, för vilka den naturliga miljön fungerade som en forma kraft. En viktig förtjänst med marxismen: han accepterade idén att den geografiska miljöns roll förändras med samhällets utveckling. Så till exempel skrev G. V. Plekhanov: "Förhållandet mellan en social person och den geografiska miljön är extremt föränderligt. Den förändras för varje nytt steg som uppnås genom utvecklingen av människans produktivkrafter. Som ett resultat leder den geografiska miljöns inflytande på en social person till olika resultat i olika faser av utvecklingen av dessa krafter” (citerad i Anuchin 1982: 38).

Det bör dock noteras att Marx på ett betydande sätt bidragit till utvecklingen av frågan om naturens inflytande på samhällsformen och sociala relationer. Han påpekade den viktigaste kanalen för deras interaktion genom att inkludera en del av den naturliga miljön ( föremål för arbete) i sammansättningen av produktivkrafterna (vilket också inkluderar arbetsmedlen/verktygen). Ämnet för arbete- dessa är de naturliga föremål som arbetskraften riktas mot (odlad jord, fyndigheter, exploaterade skogar, etc.). Tyvärr har denna idé inte utvecklats i denna aspekt förrän nyligen, och under 1960-1970-talen. många marxistiska forskare kom till och med med ett förslag att inte betrakta arbetsobjektet som en del av produktivkrafterna, eftersom detta påstås leda till eftergifter till geografisk determinism (se: Socialism ... 1975: 40–41).

Geografiska teoriers inflytande på historievetenskapens utveckling under 1800-talet. De allmänna idéer som ägde rum i utvecklingen av historieskrivningen under hela 1800-talet var förknippade med önskan att: a) sätta i cirkulation det största antalet fakta och hitta sätt att verifiera dem; b) fokusera i första hand på nationell historia; c) hitta nyckelaspekterna av teorin som skulle hjälpa till att förklara särdragen i nationell historia (nationell anda), samhällets nuvarande tillstånd och dess institutioner (för mer information, se Grinin 2010: Föreläsning 9). Därför tilldelade många historiker en stor plats för analysen av den naturliga miljöns roll, eftersom de såg i särdragen i geografin i deras land en av nycklarna till att förstå folkets "anda" och huvudintrigerna i dess historia. I synnerhet ryska historiker (A.P. Shchapov, S.M. Solovyov, V.O. Klyuchevsky och andra) analyserade problemen med att förändra det ryska folkets mentalitet i samband med vidarebosättningen från stäppzonen till skogszonen under 1100-1300-talen, utvecklade begreppet kampen mellan "skogen" (det vill säga ryska länder) och "steppen" (nomader) och inverkan av detta på hela den nationella historien.

Förändring i forskningens riktning under den sista tredjedelen av 1800-talet - början av 1900-talet.

Under denna period skedde betydande förändringar i metoder och förhållningssätt inom filosofi, etnografi, historia och andra samhällsdiscipliner på grund av naturvetenskapernas stora framgångar. Bland de viktigaste punkterna noterar vi tillväxten av framsteg inom biologi och spridningen av metoden för analogi av samhället (social organism) med en biologisk organism. En av de första sådana metoderna tillämpades av den framstående engelske filosofen Henry Spencer(1820–1903). Det blev tydligt att samhället som organism för det första hela tiden anpassar sig till miljön och dess förändringar, och denna yttre påverkan får samhället att utvecklas och förändras. Tillsammans med G. Spencers verk (men speciellt med "The Origin of Species by Means of Natural Selection" av C. Darwin) dök också idén om "naturligt" socialt urval som en faktor i social evolution upp. Den bestod i att i anpassningsprocessen till naturliga förhållanden och till följd av kampen om resurser etc. överlever de mest anpassade samhällena, medan de oanpassade förstörs eller går under. Som ett resultat finns det inte bara ett urval av former som kan utvecklas, utan i allmänhet finns det sociala framsteg. På många sätt, särskilt för historiens tidiga perioder, är detta sant och hjälper till att förklara både orsakerna till och riktningarna för social utveckling (för mer detaljer, se Grinin 2007; Grinin och Korotaev 2009: kap. 1). Men idéerna om de mest anpassade samhällenas och sociala gruppernas överlevnad började på ett otillbörligt sätt överföras till den moderna kampen mellan klasser och stater (den så kallade socialdarwinismen uppstod, som användes för att rättfärdiga ojämlikheten mellan folk och raser, som samt social exploatering). Idéerna om naturligt urval bland stater och analogin av ett samhälle (stat) med en organism påverkade framväxten av en ny vetenskap - geopolitik, som också kombinerade intressanta och fruktbara tillvägagångssätt med reaktionära slutsatser.

Ratzel och geopolitikens början. Tysk vetenskapsman och resenär Friedrich Ratzel(1844–1904) var en av den politiska geografins grundare. Han fortsatte att utveckla den geografiska skolans idéer om miljöns inflytande på den sociopolitiska organisationens former och egenskaper. Enligt hans inte orimliga åsikt bidrar till exempel naturliga gränser (berg, hav) till uppkomsten av isolerade sociala grupper med underutvecklad politisk makt, och slätterna - till centralisering och stark makt för att skydda mot nomadiska räder, som senare förvandlas till en stor socialt och kulturellt integrerad statlig organisation.

F. Ratzels huvudidéer:

1. Att betrakta stater som sociala organismer, som fungerar under urvalsvillkoren. Staters (nationer eller kulturers) överlevnad är relaterad till deras förmåga att expandera och förbättra sin geografiska position. Tillväxten av stater bidrar till differentieringen av världen i starka (livskraftiga) och svaga länder.

2. Innovativ var analysen av problemet med staternas rumsliga läge och det geografiska lägets inflytande på statens politiska status.

3. Betraktande av gränser som statens perifera organ. Ratzel utforskade de geografiska övergångszonerna där land och hav möts, och identifierade deras inflytande på staternas bildande och struktur.

Nackdelar. Fascinationen för analogimetoden ledde oundvikligen till överdrifter och biologiserande spekulationer, särskilt när man förklarade den rumsliga expansionen eller minskningen av tillstånd. Ratzels verk lade grunden till en ny vetenskap - geopolitik (bland de klassiker som man kan nämna R. Kjellen, K. Wittfogel, K. Haushofer, H. Mackinder, etc.).

3. MODERN FORSKNING (XX - början av XXI-talet)

Naturens utmaning och samhällets svar. Arnold Toynbee(1889-1975), en av de mest berömda filosoferna i 1900-talets historia, blev känd för sin teori om civilisationer, som beskrivs i verket "Comprehension of History" i 12 volymer. Toynbee sysslade inte specifikt med problemen med geografisk faktoranalys, men han har metodologiska tillvägagångssätt som kan vara användbara även för detta problem. Detta syftar särskilt på hans idé, kort formulerad: "utmaning - svar". Då och då står samhället inför komplexa problem (”utmaning”) som behöver lösas på ett eller annat sätt (ge ett ”svar”). Hela samhällets (folk, civilisation) framtida öde beror ofta på svarets natur. Men svarets natur är inte förutbestämd, det beror till stor del på samhällets egenskaper och ibland på egenskaperna hos ett visst ögonblick.

Carl Wittfogel(1896-1988) blev känd med boken "Oriental Despotism" (1957). I detta arbete kommer Wittfogel till slutsatsen att de ekonomiska och geografiska förhållandena i de antika bevattningssamhällena (Egypten, Babylon, Kina, Indien, Mexiko, Peru) bestämde utvecklingen av despotism och frånvaron av privat egendom i dem. Despotism uppstod ur behovet av att organisera stora massor av människor för bevattning (byggande av dammar, dammar, kanaler, etc.) och jordbruksarbete för att få hög avkastning. Wittfogel identifierar tre huvudtyper av despotism. Den första är de politiska regimerna i de gamla "hydrauliska samhällena" i Egypten, Babylon, Kina, Indien, Mexiko, Peru, etc., som har de mest uttalade tecknen på despotism. Despotismer av den andra typen bildas i stater där jordbruket inte är betingat av konstgjord bevattning. Staten bygger vägar, tar in skatter och upprätthåller allmän ordning. Bysans är ett klassiskt exempel. Despotismer av det tredje slaget - samhällen som tsarryssland och sultanens Turkiet. Statens funktioner är i dem begränsade till indrivning av skatter och organisatorisk verksamhet. K. Wittfogel anser att detta är det minimum som krävs för att upprätthålla despotism.

Studie av systemet "samhälle - natur" och kanalerna för interaktion mellan dem. Inom hushållsvetenskap 1970–1980-talen. det fanns idéer om att inkludera en del av den geografiska miljön i sammansättningen av produktivkrafterna. Senare utvecklades de till en mer sammanhängande teori utifrån konceptet samhällets naturliga produktionsgrund(för detaljer se Grinin 1997: 42–78; 2006: 21–26) . Faktum är att naturliga element spelade en stor roll i produktionsstrukturen i förindustriella samhällen, till exempel energikällor (eld, solvärme, vindenergi) och naturliga kommunikationer (floder, hav), som så att säga utgör, produktivkrafternas "nedre våning" eller deras naturliga nivå (se diagram 2).

Detta tillvägagångssätt gör det möjligt att bättre ta hänsyn till förmågan hos förindustriella samhällen (som ofta förringas) och göra jämförelser mellan tidigare och nuvarande samhällen. Å andra sidan, ju fattigare naturen är, desto starkare måste den tekniska och teknologiska delen av produktivkrafterna utvecklas för att kompensera för denna brist. Idén om samhällets naturliga produktionsgrund gör det därför möjligt att ta hänsyn till både det nära förhållandet mellan produktivkrafterna och den naturliga miljön och rörligheten för var och en av dems roll i samhällets liv , beroende på era, egenskaperna hos naturen och kulturell interaktion.

Andra forskningsområden under 1900-talet.(bara ett fåtal är listade):

1. Globala prognoser relaterade till analys av naturresursbrist och globala problem. De mest kända är rapporterna till Romklubben på 1960-1980-talen. (D. H. Meadows, D. L. Meadows, E. Pestel, M. Mesarovic och andra), tillägnad gränserna för mänsklighetens omfattande tillväxt på grund av begränsade resurser (se: Meadows et al. 1991; 1999; Tinbergen 1980; Pestel 1988; Mesarović , Pestel 1974; se även: Peccei 1984; 1985). I allmänhet kan den allmänna idén uttryckas i A. Pecceis ord: "Människan ... föreställde sig själv som jordens odelade mästare och började omedelbart utnyttja den och försummade det faktum att dess storlek och fysiska resurser är helt ändliga" ( Pecchei 1985: 295).

2. Försök att hitta nya aspekter av naturens direkta påverkan på samhället inte lyckades. De mest kända i detta avseende är teorierna från fysikern A. L. Chizhevsky (1897–1964), som kopplade samman uppkomsten av social aktivitet och katastrofer (krig, revolutioner, epidemier) med 11-åriga toppar av solaktivitet, och historikern L. N. Gumilyov (1912 -1992), som föreslog att etniska gruppers (folk) födelse och aktivitet på en viss plats och vid en viss tidpunkt är förknippad med verkan av den oklara karaktären hos den kosmiska faktorn som påverkar uppkomsten av en speciell socio- psykologisk energi ( passionaritet) . Denna hypotes har inte den nödvändiga heuristiska början. Tanken att livslängden för någon etnisk grupp är 1500 år, att varje etnisk grupp går igenom samma faser i livet, verkar också ganska långsökt. Gumilyovs allmänna idé att de etniska gruppernas natur (särskilt under den förindustriella perioden) är mycket nära besläktad med klimatet och landskapsdragen i det territorium där han uppträdde och levde är inte utan grund.

3. Studier av samhällenas omvandlingar i samband med förändringar i naturförhållandena, bl.a olika reaktioner av samhällen (till exempel nomader) på uttorkning och fuktning av stäpperna, jordbrukscivilisationer - på avkylning och uppvärmning, primitiva samhällen - på förändringar i flora och fauna till följd av glaciation och uppvärmning.

4. Studie av klimatförändringarnas dynamik och andra naturliga aspekter(jordar, hav, kuster, etc.) över långa tidsperioder; samt inverkan på samhällen av katastrofer och andra negativa faktorer (till exempel epidemier). Två mycket kända verk i denna riktning är "History of the climate since the year 1000" av E. Le Roy Ladurie och "Epidemics and peoples" av W. McNeill.

5. Studie av den naturliga faktorns roll i processen med epokala evolutionära förändringar, till exempel den agrara revolutionen (G. Child, J. Mellart, V. A. Shnirelman), uppkomsten av stater (R. Carneiro), etc.

6. Den naturliga faktorns inflytande på funktionerna i bildandet och utvecklingen av olika civilisationer, samt världshistoriens östliga och västerländska utvecklingssätt.

7. Naturförhållandens samband med demografiska processer.

Det finns en rad andra forskningsområden om historien om samspelet mellan samhälle och natur. Men trots detta har detta problem ännu inte studerats tillräckligt.

Anuchin, V.A. 1982. Den geografiska faktorn i samhällets utveckling. M.: Tänkte.

Grinin, L.E.

1997. Formationer och civilisationer. Filosofi och samhälle 3: 42–78.

2006. Produktivkrafter och den historiska processen. Moskva: Komkniga.

2011. Från Konfucius till Comte. Bildande av metodlära och historiefilosofi. M.: URSS. I pressen.

Ilyushechkin, V.P. 1996.Teorin om samhällets stegvisa utveckling: Historia och problem. Ch. 1. M.: Vost. belyst.

Isaev, B.A. 2006. Geopolitik: lärobok ersättning SPb.: Peter.

Mukitanov, N.K. 1985. Från Strabo till idag. Utvecklingen av geografiska representationer och idéer. M.: Tänkte.

Samhälle och natur: historiska stadier och former av interaktion / otv. ed. M.P. Kim. Moskva: Nauka, 1981.

Rozanov, I.A. 1986. Stora katastrofer i jordens historia. M.: Vetenskap.

Smolensky, N.I. 2007. Historiens teori och metodik. kap. 8.3. M.: Akademin.

McNeill, W.H. 1993. Pest och folk. 2:a uppl. New York, NY: Monticello.

Wittfogel, K.A. 1957. Orientalisk despotism. New Haven, CT: Yale University Press.

Mer läsning och källor

Aron, R. 1993. Stadier av utvecklingen av sociologisk tanke/ per. från fr. Moskva: Progress-Univers.

Barnave, A. 1923. Introduktion till franska revolutionen. Läsare om fransk materialism. T. 2. (s. 187–212). sid.

Barulin, V.S. 199. social filosofi. Del 2. Kap. XI. M.: Moscow State Universitys förlag.

Bodin, J. 2000. Metod för lätt kunskap om historien. M.: Vetenskap.

Spänne, G. 2007. Civilisationernas historia. Civilisationens historia i England. Moskva: Direct-Media.

Geopolitiker och geostrateger: läsare: vid 5-tiden / red. B.A. Isaeva. SPb.: Balt. stat tech. universitet, 2003–2004.

Hippokrates. 1994. Om luft, vatten och orter. B: Hippokrates Utvalda böcker. M.: Svarog.

Grinin, L. E., Markov, A. A., Korotaev, A. V. 2008. Makroevolution i vilda djur och samhälle. Moskva: LKI/URSS.

Gumilyov, L.N. 1993. Jordens etnogenes och biosfär. M: Michelle.

Zubov, A.A. 1963. Människan bebor sin planet. M.: Geografi.

Kosminsky, E.A. 1963. Historiografi över medeltiden: V-talet. - mitten av 1800-talet M.: MSU.

Le Roy Ladurie, E. 1971. Klimathistoria sedan 1000. Moskva: Hydrometeorological Publishing House.

Meadows, D. H., Meadows, D. A., Randers, J., Behrens, S. V. 1991. Gränser för tillväxt. M.: MSU.

Meadows, D. H., Meadows, D. L., Randers, J. 1999. Beyond the Tolerable: A Global Catastrophe or a Sustainable Future? Ny postindustriell våg i väst/ ed. V. L. Inozemtseva (s. 572–595). Moskva: Akademin.

Mellart, J. 1982. Forntida civilisationer i Främre Orienten. M.: Vetenskap.

Mechnikov, L.I. 1995. Civilisationer och stora historiska floder. M.: Framsteg.

Montesquieu, C.L. 1999. Om lagarnas anda. M.: Tänkte.

Pestel, E. 1988. Bortom tillväxt. M.: Framsteg.

Peccei A.

1984. Hundra sidor för framtiden. Framtid i nuet: lö. / per. från engelska. M.

1985. Mänskliga egenskaper. M.: Framsteg.

Plekhanov, G.V.

1956. Om utvecklingen av en monistisk historiesyn. I: Plekhanov, G.V., Utvalda filosofiska verk: i 5 volymer Vol 1 (s. 507–730). Moskva: Gospolitizdat.

Natur och utveckling av det primitiva samhället / red. I.P. Gerasimova. Moskva: Nauka, 1969.

Roman klubb. Skapandehistoria, utvalda rapporter och tal, officiellt material / red. D. M. Gvishiani. M.: URSS, 1997.

Strabo. 1994. Geografi/ per. med andra greker G.A. Stratanovsky, red. O. O. Kruger, totalt. ed. S. L. Utchenko. Moskva: Ladomir.

Tinbergen, Ja. 1980. Omdefiniering av den internationella ordningen/ per. från engelska. M.: Framsteg.

Turaev, V.A. 2001. Nutidens globala problem. M.: Logotyper.

Turgot, A.R. Zh. 1961. Reflektioner över skapandet och fördelningen av välstånd. I: Turgot, A.R.J., Utvalda ekonomiska verk. M.: Sotsekgiz.

Bell, D. 1979. Kapitalismens kulturella motsägelser. New York: Basic Books, Inc., Publishers.

Klimenko, V.V., Tereshin, A.G. 2010. Världsenergi och klimat under det tjugoförsta århundradet i samband med historiska trender: tydliga begränsningar för framtida tillväxt. Journal of Globalization Studies Vol. 1. Nej. 2 november: 30–43.

Mesarovic, M. D., Pestel, E. 1974. Mänskligheten vid vändpunkten: Den andra rapporten till Club of Rome. Laxenburg: IIASA.

Annan använd litteratur

Velichko, A.A. 1989. Korrelation mellan klimatförändringar på jordens höga och låga breddgrader i slutet av Pleistocen och Holocen. Paleoklimat och glaciationer i Pleistocen/ ed. A.A. Velichko, E.E. Gurtova, M.A. Faustova, sid. 5–19. M.: Vetenskap.

Gulyaev, V.I. 1972. Forntida civilisationer i Mesoamerika. M.: Vetenskap.

Grinin, L.E.

2007. Problemet med att analysera drivkrafterna för historisk utveckling, sociala framsteg och social evolution. I: Semenov, Yu. I., Gobozov, I. A., Grinin, L. E., Historiefilosofi: problem och framtidsutsikter(s. 183–203). Moskva: KomKniga; URSS.

2010. Theory, Methodology, and Philosophy of History: Essäer om utvecklingen av historiskt tänkande från antiken till mitten av 1800-talet. Föreläsningar 1–9. Filosofi och samhälle 1: 167–203; 2: 151–192; 3: 162–199; 4: 145–197.

Grinin, L. E., Korotaev, A. V. 2009. Social makroevolution. Uppkomst och transformationer av världssystemet. M.: LIBROKOM.

Evteev, S. A., Perelet, R. A. (red.) 1989. Vår gemensamma framtid. Rapport från den internationella kommissionen för miljö och utveckling. M.: Framsteg.

Leonova, N. B., Nesmeyanov, S. A. (red.) 1993. Problem med paleoekologi i antika samhällen. Moskva: Russian Open University.

Markov, G.E. 1979. Historia om ekonomi och primitiv kultur i primitiva kommunala och tidiga klasssamhällen. M.: Moscow Universitys förlag.

Podolny, R. 1977. Jordens barn. M.: Tänkte.

Reclus, E. 1995. Förord ​​till boken: Mechnikov, L. I. Civilization and great historical rivers. Moskva: Framsteg, 1995.

Sahlins, M.D. 1999. Stenålderns ekonomi. M.: OGI.

Socialism: produktivkrafternas dialektik och produktionsförhållanden / red. V. G. Marakhova. M.: Tanke, 1975.

barn, G. 1949. Framsteg och arkeologi. M.: Stat. förlag i. liter.

I många avseenden (rikedom av undergrund och jord, bekvämlighet med förhållanden för att lägga kommunikationer), fortsätter ekonomins beroende av naturen att vara mycket starkt idag. Förresten, länderna med den största befolkningen (Kina, Indien, Bangladesh, etc.) är just de stater där intensivt jordbruk på bördiga jordar har uppstått för länge sedan.

Inom historievetenskapen, för att beteckna naturen kring samhället, används begreppet traditionellt. geografisk miljö, och för att beteckna naturens inflytande på samhället - geografisk faktor. Därför kommer vi i denna föreläsning att använda begreppen "naturlig miljö" och "geografisk miljö", "naturlig faktor" och "geografisk faktor" som synonymer (även om begreppet naturmiljö/faktor i princip är vidare än den geografiska miljö/faktor).

Begreppet "reserv av den geografiska miljön" underlättar analysen av samhällets möjligheter, incitament och barriärer för dess utveckling och en rad andra problem. Således tillät det enorma beståndet av mark i USA bildandet av den amerikanska utvecklingsvägen för jordbruket, som skapade en bas utan motstycke i bredd för ett kraftfullt uppsving för den modernaste industrin. Om produktionssättet redan har blivit en broms för framsteg, tillåter närvaron av en reserv de styrande grupperna i det efterblivna landet, som inte vill ändra någonting, att fördröja dess utveckling. Samma gränslöshet av mark i Nordamerika underblåste slaveriet i sydstaterna tills det förstördes med våld. Utbyggnaden av markfonden i Ryssland spelade samma roll för bevarandet av ädelt feodalt jordägande (för mer detaljer, se Grinin 1997: 63–64).

Precis som människors biologiska behov tillgodoses på ett alltmer socialt sätt (till exempel behövdes kläder från början bara för att skydda mot kylan, då dyker det upp prestigefyllda, moderiktiga kläder för varje tillfälle), och den naturliga miljön ersätts alltmer av en konstgjord. Men precis som biologiska behov inte kan reduceras till noll (och ibland gör de sig själva väldigt kraftfulla och oförskämda), så är det omöjligt att reducera den naturliga miljöns roll till noll. Det finns ingen anledning att säga att interaktionsprocessen mellan samhälle och natur är kontinuerlig.

Den konstgjorda miljön kan både gynna utvecklingen av ekonomin och kommunikationerna, samhället som helhet, och bromsa den, eftersom det ofta i stället för samhällets naturliga hinder skapas andra: sociala gränser, seder, förbud mot vidarebosättning etc. Som ett mycket slående exempel, man kan erinra sig stängningen för externa kontakter under XVIII–XIX århundradena. Kina, Korea och Japan.

Till exempel, med en gles befolkning, kan det finnas en faktor av överskottsmark, och med en tät befolkning uppstår en faktor för markbrist i samma territorium, vilket leder till många sociala och tekniska förändringar (förändringar i markförhållanden, inklusive former av personligt beroende, till exempel för hyresskulder, i sättet att odla marken, tillväxten av marknadsrelationer, tillväxten av social ojämlikhet, etc.).

Sådana kanaler kan vara odlad mark (jord) och avlagringar, vissa kommunikationer (t.ex. flod och hav), som utgör hela samhällets liv. Vattenkällornas placering i bevattningssamhällen har också ett mycket starkt inflytande. I industrisamhällen bestämmer det etablerade kommunikationsnätverket till stor del geografin för städernas läge, etc. Mycket beror på rikedomsnivån och den så kallade relativt överskottsprodukten, som till exempel förekommer i bördiga jordar (enligt detta). , under förhållanden med dålig jord, produceras mycket mindre av en sådan överskottsprodukt). Förmögenhetsnivån i samhället påverkar i sin tur distributionssystemet och strukturen för social stratifiering (särskilt kan ett lager av jordaristokrati och bönder dyka upp, på ett eller annat sätt beroende av det, eller en mäktig stat med en byråkrati, till vilken mark delas ut för tjänst). Under förhållanden med sämre jordar uppstår oftare ett militärt skikt, som får mark för militärtjänst. Olika markens bördighet har en enorm inverkan på tätheten och befolkningen, vilket i sin tur återspeglas i nivån på den statliga organisationen. Mycket beror också på kontakternas bekvämlighet och samhällets placering i förhållande till sina mer eller mindre nära grannar.

I detta avseende skiljer sig människors inflytande inte så mycket från djursamhällenas.

Sålunda kan bevattning (odling) leda till markförsaltning, avskogning – till en förändring av vattenbalansen, övergivande av åkermark – till uppkomsten av skogar och klimatförändringar.

Maximal glaciation och avkylning inträffade ungefär under perioden 20-17 tusen år sedan, temperaturen sjönk i genomsnitt med mer än 5 grader (se: Velichko 1989: 13-15).

Ändå var ett antal samhällens beroende av naturen så stort att det förekommer fall då bonde- och pastoralistsällskap under påverkan av förändrade naturförhållanden åter återgick till jakt och samlande. Men generellt sett visade sig "vektorn" för evolutionärt urval inte vara inriktad så mycket på samhällenas förmåga att anpassa sig till den naturliga miljön, utan snarare på deras förmåga att överleva och frodas i en social miljö, vilket innebär förmågan att klara konkurrens med grannar inom militära, kommersiella, kulturella eller andra områden.

Till exempel uttryckte anhängarna av A. Saint-Simon idén att exploateringen av människan av människan kommer att ersättas av en enda form av exploatering: naturens människa.

När man presenterar detta avsnitt av föreläsningen bör man naturligtvis ta hänsyn till utvecklingen av sociala idéer under motsvarande epoker, vars huvudpunkter fram till mitten av 1800-talet. presenterade av mig i motsvarande föreläsningar (se: Grinin 2010: Föreläsningar 1–9). På vissa ställen i denna föreläsning gör jag de nödvändiga hänvisningarna till dem, på andra är de underförstådda.

Vi kan också nämna Herodotos, Demokritos, Platon, Lucretius Kara, Tacitus och andra.

Således hävdar han till exempel att städer som är byggda på en platt plats är mindre utsatta för inbördes stridigheter än städer som är byggda på kuperade platser. Det är därför Roms historia, som är byggd på sju kullar, är så rik på inbördes sammandrabbningar (se: Kosminsky 1963: 116-117).

Men naturligtvis bidrog under denna tid ett antal forskare, särskilt i Frankrike och England, till utvecklingen av J. Bodins idéer, bland annat i aspekten av samspelet mellan naturliga förhållanden och ekonomisk utveckling. Det skulle särskilt vara värt att nämna F. Bacon (1561–1626), U. Temple (1628–1699), B. de Fontenelle (1657–1757), J. B. Dubos (1670–1742).

Som I. I. Smolensky med rätta påpekar (2007: 114), är det inte själva idén om klimatets påverkan på människors liv som visar sig vara ohållbar, vilket är obestridligt, utan direkta paralleller mellan klimat och människors liv, som denna. : ”Attikas karga jord gav upphov till folkstyre där, på Lacedaemons bördiga jord uppstod aristokratiskt styre, som närmare en regel - en regel som Grekland på den tiden inte alls förväntade sig. Det finns ett korn av sanning i denna idé om Montesquieu, men hur många platser med karg jord upprepade inte Attikas prestationer? Det fanns få platser med bördig jord, men bara på ett fåtal platser fanns ett system som motsvarade den spartanska helotia.

Särskilt från sådana pedagoger som F. M. Voltaire, K. A. Helvetius, J. Millar. Det senare ställde till exempel upp för ett viktigt problem: varför under samma förhållanden utvecklas olika folk (eller samma människor) olika under olika epoker?

Ett visst bidrag till idéutvecklingen om den naturliga faktorns roll lämnades förutom de nämnda upplysningarna även av D. Hume (1711–1776), J. G. Herder (1744–1803), J. Möser (1720–1794). ).

Den borgerliga sociologins historia under 1800- och början av 1900-talet. - M.: Nauka, 1979. - S. 59.

En av Ritters elever och anhängare var den berömda ryska resenären P.P. Semenov-Tian-Shansky, som populariserade Ritters idéer i tal i det ryska geografiska sällskapet och i hans publikationer.

Det bör noteras att betydelsen av skillnaderna mellan "marina" och "kontinentala" civilisationer senare påpekades av ett antal forskare, särskilt J. Pirenne, författaren till sjuvolymsverket "Great Currents of World History" (1945–1957).

Angående den geografiska miljöns roll skrev han så här: "... vi är inte på något sätt förespråkare för teorin om "geografisk fatalism", som förkunnar, tvärtemot fakta, att en given uppsättning fysiska och geografiska förhållanden spelar in. och bör spela samma oföränderliga roll överallt. Nej, poängen är bara att fastställa det historiska värdet av dessa förhållanden och variationen av detta värde under århundraden och på olika stadier av civilisationen” (Mechnikov 1995: 323).

Det var inte för inte som Lenin ansåg att allt skrivet av Plechanov om filosofi var det bästa i marxismens internationella litteratur. Å andra sidan får man inte glömma att sovjetmarxister till och med förebrått Plechanov för att ha överdrivit den geografiska miljöns roll.

Följande tillvägagångssätt kan anses vara ganska vägledande: ”Den historiska materialismen erkänner den geografiska miljöns stora betydelse för den historiska utvecklingen ... Den historiska materialismen betraktar dock den geografiska miljön som en av förutsättningarna för historisk utveckling, men inte dess orsak, och visar att den geografiska miljön påverkar inte direkt samhällets natur. , utan indirekt, genom metoden för produktion av materiella varor, som bestämmer karaktären hos ett visst socialt system "(Sovjethistoriska uppslagsverk: i 16 volymer - M., 1963. - T. 4. - S. 220). Bakom dessa utåtriktade formuleringar gömde sig emellertid för det första att produktionssätten inom marxismen var bestämda av typen av egendom, vilket faktiskt gjorde det omöjligt att studera förkapitalistiska samhällen på denna grund; för det andra togs det inte med i beräkningen att för förkapitalistiska samhällen var ett antal naturföremål (i synnerhet fauna, flora, jord) den viktigaste delen av produktivkrafterna (se nedan om detta). Följaktligen berodde volymen av överskottsprodukten och formerna av sociala institutioner på överflöd eller brist på motsvarande naturföremål. Till och med Bockle förstod detta, men marxismen hade svårt att acceptera denna idé i teorin. Av detta följer att den geografiska miljön mycket starkt (och till och med i avgörande utsträckning) skulle kunna påverka samhällsformerna och riktningen för dess utveckling. Tyvärr, bland marxistiska forskare, uttrycktes idéer bara ibland (som praktiskt taget aldrig utvecklades) att "ju längre vi går djupt in i djupet av århundraden, desto viktigare är hänsynen till den geografiska faktorn" (B. A. Rybakov. Citerat från: Podolnyj 1977: 122).

Se: Kim, M.P. Naturligt och socialt i den historiska processen / M.P. Kim // Samhälle och natur: historiska stadier och former av interaktion. - M., 1981. - S. 13; Danilova, L. V. Produktivkrafternas naturliga och sociala faktorer vid de förkapitalistiska stadierna av social utveckling / M. P. Kim // Samhälle och natur: historiska stadier och former av interaktion. - M., 1981. - S. 119; Anuchin, V. A. Geografisk faktor i samhällets utveckling. - M., 1982. - S. 325.

Idag kan vi nog redan prata om naturliga grunden för det globala samhället.

Man kan till och med anta att volymen av bruttoprodukten per capita i ett antal tidigare samhällen var mycket stor och kanske till och med högre än i ett antal moderna utvecklingsländer, om vi räknar naturens "arbete". Till exempel, hur många miljoner ton gödsel ersatte slam från den stora Nilen för egyptierna? För att kunna samla in sådana grödor idag i Europa krävs det faktiskt kolossala kostnader. Och vem räknade de indiska elefanternas "hästkrafter" eller de miljontals ton bränsle som vinden sparade i segel och kvarnar? Miljontals ton fisk fångas i havet idag. Hur mycket energi och kostnader kommer den framtida mänskligheten att behöva för att odla denna mängd fisk på konstgjord väg? I de amerikanska stäpperna under XIX-talet. det fanns tiotals miljoner bison. Hur många länder kan skryta med ett sådant antal nötkreatur? I vissa stammar av indianer från Alaska skördade varje familj upp till tusen laxfiskar för vintern (översätt till moderna priser!). Den enorma skillnaden i produktivkrafternas struktur och utveckling bör alltså inte skymma ekonomins produktivitet, eftersom ju större befolkning och ju mer utmattad natur, desto mer måste man "arbeta" för den. Och i detta avseende kommer förhållandet mellan produktionsvolymer mellan nuvarande och tidigare samhällen att se annorlunda ut. Om detta förverkligas kommer grunden för forntida samhällen att framstå som mycket mer kraftfull (för mer information, se: Grinin 1997: 59–61).

Enligt det figurativa uttrycket av D. Bell har vi vuxit till ett nytt ordförråd, där nyckelbegreppet kommer att vara gränsen (gränsen). Gränser för tillväxt, miljöplundring, inblandning av vilda djur, vapengräns etc. (Bell 1979: xxix). Som bekant formulerade Internationella kommissionen för miljö och utveckling begreppet hållbar utveckling som innefattar två grundläggande begrepp: nödvändiga behov och restriktioner (se t.ex. Evteev, Perelet 1989: 50).

Från lat. passio- passion. Passionaritet, enligt Gumilev, kännetecknas av speciell energi, beredskap för en bedrift, mindre rädsla för fara och död, offer, etc. Gumilev studerade också processen för att bilda folk (etniska grupper), som han kallade etnogenes, och faser av den etniska gruppens liv.

Men dessa problem: orsakerna till bildandet av nya folk, uppgången och fallet för deras verksamhet, skälen till att vissa (få) folk kunde lämna en mycket ljus prägel på historien, medan många andra inte gjorde det, etc., är mycket intressanta och viktiga frågor. Det råder ingen tvekan om att Gumilyovs verk har intensifierat intresset för dem.

Det mänskliga samhället har sin utveckling helt och hållet att tacka naturen och dess resurser. Alla stadier av historien om samhällets utveckling är historien om samverkan mellan natur och samhälle.

Samspelet mellan samhället och naturen ackumuleras i människans arbetsaktivitet. Arbete i vid bemärkelse är "processen för utbyte av materia mellan samhälle och natur." Stadierna i utvecklingen av förhållandet mellan samhället och naturen som helhet bestäms av revolutioner i produktionen, samhällets produktivkrafter. Produktivkrafter inkluderar arbetsobjektet, arbetsmedlen, arbetsämnet (en person som är utrustad med viss kunskap och arbetsförmåga).

Går att urskilja tre revolutionära omvälvningar i produktivkrafterna:

Den så kallade neolitiska revolutionen, förknippad med övergången från den "tillägnande" ekonomin till den producerande, med framväxten av jordbruk och boskapsuppfödning.

Den industriella revolutionen - övergången från hantverk till maskintillverkning.

Den vetenskapliga och tekniska revolutionen som började i mitten av 1900-talet, som i framtiden borde utesluta rutinmässigt ”icke-mänskligt” arbete från samhällets liv.

Första stadiet börjar med tillkomsten av Homo sapiens. Under denna period påverkar en person naturen endast av själva sin existens, han lever av jakt, fiske, insamling. Detta är perioden för "tillägnande" ekonomin, även om människan redan producerar extremt primitiva verktyg. Naturen bestämde praktiskt taget alla särdrag i livet i en primitiv mänsklig gemenskap, naturlig beslutsamhet var övervägande. Karaktären av samhällsmedlemmarnas yrken, tillväxttakten för antalet medlemmar i samhället och behovet av migration, att flytta till en ny plats, berodde på naturliga förhållanden. Skillnaden i "start"-förhållanden för olika folk i de tidiga stadierna av mänsklighetens historia ledde till mångfalden av den historiska processen, skillnader i folks öden, originaliteten hos traditioner och seder i olika länder.

Andra fasen i samspelet mellan natur och samhälle börjar i den primitiva eran och fortsätter tills de borgerliga relationerna uppstår. Utgångspunkten för den nya etappen är framväxten av jordbruk och djurhållning. Det sker en övergång från en approprierande till en producerande ekonomi. Människan börjar aktivt ingripa i naturen, för att planera resultaten av sina aktiviteter. Skogar huggs ner, bevattningssystem byggs. Samtidigt är arbetsaktiviteten fortfarande beroende av väderförhållanden, mark och terräng.

Naturens inflytande på människan förmedlas alltså redan av sociala strukturer, produktionsmedlen. Människan har redan börjat få en förödande inverkan på naturen - hon lämnade efter sig upptrampade betesmarker, brända skogar och överförde sina aktiviteter till andra territorier. Markförsaltningen i Tigris- och Eufratdalen var resultatet av bevattningsarbeten. I sin tur ledde försämringen av jordens kvalitet till nedgången av folken som bebodde dessa territorier. Men människans inverkan på naturen i de tidiga stadierna var fortfarande lokal till sin natur, den var inte global.

Redan i det andra skedet av samspelet mellan samhälle och natur utvecklas motstridiga trender i denna process, vilka uttrycks i uppkomsten av två typer av samhällen - traditionella och konstgjorda.

För traditionella samhällen kännetecknas av långsamma förändringar i produktionssektorn, en reproducerande (snarare än innovativ) typ av produktion, stabiliteten i traditioner, vanor, livsstilar och den sociala strukturens okränkbarhet. Forntida Egypten, Indien, den muslimska östern tillhör denna typ av samhällen. Andliga riktlinjer förutsätter samhörigheten mellan det naturliga och det sociala, icke-inblandning i naturliga processer.

konstgjord typ samhället blomstrar vidare tredje etappen samspelet mellan natur och samhälle, som börjar med den industriella revolutionen på 1800-talet i England. Teknogen civilisation bygger på principen om ett aktivt förhållande mellan människan och världen. Den yttre världen, naturen betraktas endast som en arena för mänsklig aktivitet, som inte har något självständigt värde. I sin tur förstås naturen som ett bottenlöst skafferi som mirakulöst skapats för människan, tillgängligt för hennes förståelse. Mänsklig aktivitet säkerställer både innehavet av produkterna av hans arbete - de förvandlade delarna av naturen, och rätten att förfoga över dem efter eget gottfinnande. Människan blir naturens herre, och hennes makt bör expandera i framtiden. Törst efter nyheter, ständig obalans mellan samhälle och natur, "förbättring", "expansion", "fördjupning", "acceleration" av påverkan på miljön, förståelse av naturens erövring som framsteg är också kännetecknande för den teknogeniska civilisationen.

Ny, fjärde etappen Förhållandet mellan samhälle och natur, som började på 1900-talet, markerar ett försök att övervinna människans och samhällets motstånd mot naturen, att skapa en ny, hittills aldrig tidigare skådad harmoni mellan dem, att harmonisera "naturens strategi" och "naturens strategi". människans strategi”.

Enorma möjligheter öppnar sig för att förbättra relationen mellan samhälle och natur, i det så kallade "informationssamhället" som växer fram framför våra ögon. Till exempel förstörs kopplingen mellan bostaden och arbetsplatsen för en person, som verkade så stark. Elektroniska kommunikationsmedel gör det möjligt för den anställde att bli av med dagliga resor till arbetet och arbetsgivaren att bli av med kostnaderna för kollektiv organisation av arbetet. Betydligt nya möjligheter öppnar sig också för att skapa nya utbildningsstrategier. Staden, källan till miljöföroreningar, kan försvinna helt. På 1900-talet planeras en övergång från fysiska modeller av världen till biologiska. Världen är en organism, inte en mekanism. För det "biologiskt formade medvetandet" framstår världen som informationsorienterad, holistisk, anpassningsbar. Bioteknik gör det möjligt att bli av med mänskliga sjukdomar, skydda växter, bli grunden för den "gröna" revolutionen, som ett resultat av vilket kanske matproblemet kommer att lösas. Samtidigt ger biologins framgångar upphov till problem som en person som är van att tänka i termer av det teknogena samhället stoppar i förvirring. Hur man bestämmer gränserna för det naturliga och konstgjorda i kroppen, gränserna för det levande och det livlösa, vilka är gränserna för mänskligt ingripande i ärftlighet, etc.

Behovet av att förändra principerna för förhållandet mellan samhälle och natur uttrycktes av V.I. Vernadsky i sin doktrin om noosfären.