Ungdoms informella föreningar. Formella och informella grupper, deras egenskaper Ungdomsrörelser och informella grupper

12.03.2020

Det finns ett antal offentliga ungdomsorganisationer med positiv inriktning. Alla av dem har stora utbildningsmöjligheter, men nyligen har antalet informella barn- och ungdomsföreningar med de mest skilda inriktningar (politiska, ekonomiska, ideologiska, kulturella) ökat kraftigt; bland dem finns det många strukturer med en uttalad antisocial inriktning.

På senare år har det numera bekanta ordet "informals" flugit in i vårt tal och slagit rot i det. Kanske är det i den som de allra flesta så kallade ungdomsproblemen nu ackumuleras.

Informella är de som tar sig ur de formaliserade strukturerna i våra liv. De passar inte in i de vanliga uppförandereglerna. De strävar efter att leva i enlighet med sina egna intressen, och inte andras, påtvingade utifrån.

De är väldigt olika - trots allt är dessa intressen och behov olika, för att tillfredsställa som de dras till varandra, bildar grupper, strömmar, riktningar. Varje sådan grupp har sina egna mål och mål, ibland till och med program, speciella "medlemskapsregler" och moraliska koder.

Det finns några klassificeringar av ungdomsorganisationer inom områdena för deras verksamhet, världsbild.

Musikaliska informella ungdomsorganisationer.

Huvudmålet för sådana ungdomsorganisationer är att lyssna, lära sig och sprida din favoritmusik.

Bland de "musikaliska" icke-formella är en sådan organisation av unga människor som metallarbetare mest känd. Dessa är grupper som förenas av ett gemensamt intresse för att lyssna på rockmusik (även kallad "Heavy Metal"). De vanligaste grupperna som spelar rockmusik är Kiss, Metallica, Scorpions och inhemska - Aria, etc. Inom heavy metalrock finns det: slagverksinstrumentens hårda rytm, förstärkarnas kolossala kraft och artisternas soloimprovisationer som sticker ut mot denna bakgrund.

En annan välkänd ungdomsorganisation försöker kombinera musik med dans. Denna riktning kallas breakers (från engelska break-dance - en speciell typ av dans, inklusive en mängd olika sporter och akrobatiska element som ständigt avlöser varandra och avbryter rörelsen som hade börjat). Det finns en annan tolkning - i en av betydelserna betyder break "en trasig dans" eller "en dans på trottoaren".

De informella i denna trend förenas av en osjälvisk passion för dans, önskan att främja och demonstrera det i bokstavligen vilken situation som helst.

Dessa killar är praktiskt taget inte intresserade av politik, deras resonemang om sociala problem är ytliga. De försöker bibehålla god fysisk form, följa mycket strikta regler: drick inte alkohol, droger och har en negativ inställning till rökning.

Beatles-fansen hamnar i samma sektion - en trend i vars led många av föräldrarna och lärarna till dagens tonåringar en gång strömmade till. De förenas av sin kärlek till Beatles, dess låtar och dess mest kända medlemmar - Paul McCartney och John Lennon.

Informella organisationer inom idrotten.

De ledande företrädarna för denna trend är kända fotbollsfans. Efter att ha visat sig vara en massorganiserad rörelse, blev Spartak-fansen 1977 grundarna av den informella rörelsen, som nu är utbredd runt andra fotbollslag och runt andra sporter. Idag är det på det hela taget ganska välorganiserade grupperingar, som utmärks av seriös intern disciplin. De tonåringar som ingår i dem är som regel väl bevandrade i sport, i fotbollens historia, i många av dess krångligheter. Deras ledare fördömer starkt olagligt beteende, motsätter sig fylleri, droger och andra negativa fenomen, även om sådana saker förekommer bland fans. Det finns också fall av grupphuliganism från fansens sida och dold vandalism. Dessa informella personer är beväpnade ganska krigiskt: träpinnar, metallstänger, gummiklubbor, metallkedjor, etc.

Utåt sett är fläktarna lätta att urskilja. Sporthattar i dina favoritlags färger, jeans eller träningsoveraller, T-shirts med emblem från "sina" klubbor, sneakers, långa halsdukar, märken, hemgjorda affischer med framgångsönskningar till dem de stöttar. De kan lätt särskiljas från varandra genom dessa tillbehör, samlas framför stadion, där de utbyter information, nyheter om sport, bestämmer signalerna med vilka de ska sjunga slagord till stöd för sitt lag och utveckla planer för andra åtgärder.

Nära idrottsinformella på flera sätt finns de som kallar sig "nattåkare". De kallas rockers. Rockers förenas av en kärlek till teknik och asocialt beteende. Deras obligatoriska attribut är en motorcykel utan ljuddämpare och specifik utrustning: målade hjälmar, läderjackor, glasögon, metallnitar, dragkedjor. Rockers blev ofta orsaken till trafikolyckor, under vilka det fanns offer. Den allmänna opinionens inställning till dem är nästan otvetydigt negativ.

Filosofiska informella organisationer.

Intresset för filosofi är ett av de mest utbredda i den informella miljön. Detta är förmodligen naturligt: det är viljan att förstå, förstå sig själv och sin plats i omvärlden som tar honom bortom ramen för etablerade idéer, och driver honom mot något annat, ibland alternativ till det rådande filosofiska schemat.

Hippies sticker ut bland dem. Utåt känns de igen av slarviga kläder, långt okammat hår, vissa tillbehör: obligatoriska blåjeans, broderade skjortor, T-shirts med inskriptioner och symboler, amuletter, armband, kedjor, ibland kors. Beatlesensemblen och speciellt hans låt "Strawberry Fields Forever" blev en hippiesymbol under många år. Hippies åsikter är att en person ska vara fri, först och främst internt, även i situationer av yttre begränsningar och förslavning. Att bli befriad i själen är kvintessensen av deras åsikter. De tror att en person bör sträva efter fred och fri kärlek. Hippies betraktar sig själva som romantiker, lever ett naturligt liv och föraktar konventionerna om "borgarnas respektabla liv".

Strävar efter fullständig frihet, de är benägna att en slags flykt från livet och undviker många sociala plikter. Hippies använder meditation, mystik, droger som ett sätt att uppnå "upptäckt av sig själv".

Den nya generationen av dem som delar hippies filosofiska strävan hänvisar ofta till sig själva som "systemet" (systemkillar, människor, människor). ”Systemet” är en informell organisation som inte har en tydlig struktur, som inkluderar människor som delar målen ”förnyelse av mänskliga relationer” genom vänlighet, tolerans och kärlek till sin nästa.

Hippies delas in i "gammal våg" och "pionjärer". Om de gamla hippiesna (de kallas även gamla hippies) huvudsakligen predikade idéerna om social passivitet och icke-inblandning i offentliga angelägenheter, så är den nya generationen benägen till ganska aktiv social aktivitet. Utåt försöker de ha ett "kristet" utseende, att likna Kristus: de går barfota på gatorna, bär väldigt långt hår, är inte hemma på länge och tillbringar natten i det fria. Hippieideologins huvudprinciper blev människans frihet.

Frihet kan uppnås endast genom att förändra själens inre struktur; själens befrielse underlättas av droger; handlingarna hos en inre ohämmad person bestäms av önskan att skydda sin frihet som den största skatten. Skönhet och frihet är identiska, deras förverkligande är ett rent andligt problem; alla som delar det som har sagts bildar en andlig gemenskap; en andlig gemenskap är en idealisk form av vandrarhem. Förutom kristna idéer. Bland de "filosoferande" informella lärorna är buddhistiska, taoistiska och andra forntida österländska religiösa och filosofiska läror också vanliga.

Politiska informella organisationer.

Till denna grupp av informella ungdomsorganisationer hör sammanslutningar av personer som har en aktiv politisk ställning och talar vid olika möten, deltar och kampanjar.

Bland de politiskt aktiva ungdomsgrupperna utmärker sig pacifister, nazister (eller skinheads), punkare och andra.

Pacifister: godkänner kampen för fred; mot krigshot kräver skapandet av en särskild relation mellan myndigheterna och ungdomen.

Punkare - tillhör en ganska extremistisk trend bland icke-formella personer som har en väldefinierad politisk färg. Efter ålder är punkarna mestadels äldre tonåringar. Pojkarna tar ledningen. En punks önskan att locka uppmärksamheten från människor runt honom på något sätt, leder som regel honom till upprörande, pretentiöst och skandalöst beteende. De använder chockerande föremål som dekorationer. Det kan vara kedjor, stift, ett rakblad.

Punkare delas in i "vänster" och "höger" och främjar målen "protester mot existerande merkantila relationer i samhället."

Nyfascister (skinheads).

På 20-30-talet av 1900-talet dök det upp något i Tyskland som dödade miljontals människor, något som får de nuvarande invånarna att rysa

Tyskland och be om ursäkt för sina förfäders synder till hela nationer. Namnet på detta monster är fascism, kallad "den bruna pesten" av historien. Det som hände på 1930- och 1940-talen är så monstruöst och tragiskt att det ibland till och med är svårt för en del av de unga att tro på vad de som levde under dessa år säger till dem.

Mer än 50 år har gått, och historien har gjort sin nya vändning, och det är dags att upprepa det. I många länder i världen finns det ungdomsorganisationer av en fascistisk flygel, eller så kallade nyfascister.

"Skinheads" föddes i mitten av 60-talet som en reaktion från en viss del av den brittiska arbetarklassen på hippies och motorcykelrockare.

Då gillade de de traditionella arbetskläderna, som var svåra att slita i en kamp: svarta filtjackor och jeans. De klipper håret kort för att inte blanda sig i slagsmål. År 1972 började modet för "skinheads" avta, men återupplivades oväntat fyra år senare. En ny omgång av utveckling av denna rörelse indikerades av redan rakade huvuden, armékängor och nazistiska symboler. Engelska "skinheads" började slåss oftare med polisen, fans av fotbollsklubbar, samma "skinheads", studenter, homosexuella, invandrare. 1980 infiltrerade Nationella fronten deras led och introducerade nynazistisk teori, ideologi, antisemitism, rasism och så vidare i deras rörelse. Skador av "skinheads" med tatuerade hakkors i ansiktet dök upp på gatorna och skanderade "Sig, heil!" Sedan 70-talet har "skinnens" uniform förblivit oförändrad: svarta och gröna jackor, nationalistiska T-shirts, jeans med hängslen, ett armébälte med ett järnspänne, tunga arméstövlar (som "GRINDERS" eller "Dr. MARTENS").

I nästan alla länder i världen föredrar "skinn" övergivna platser. Där möts "skinheads", tar emot nya sympatisörer i sin organisations led, genomsyrade av nationalistiska idéer, lyssnar på musik. Inskriptionerna, som är ganska vanliga i deras livsmiljöer, talar också om grunden för lärorna om "skinn":

Ryssland är för ryssarna! Moskva är för moskoviter!

Adolf Hitler. Min kamp.

Skinn har en tydlig hierarki. Det finns ett "lägre" nivå och ett "högre" - avancerade "skinn" med utmärkt utbildning. "Icke-avancerade skinn" är mestadels tonåringar 16-19 år gamla. Vilken förbipasserande som helst kan bli halvslagen ihjäl av dem. Du behöver ingen anledning att slåss.

Situationen är något annorlunda med de "avancerade skinheads", som också kallas "högerister". För det första är det här inte bara ohämmad ungdom som inte har något att göra. Det här är en slags "skinhead"-elit - människor är pålästa, utbildade och vuxna. Medelåldern för "rätt skinn" är från 22 till 30 år. I deras kretsar är tankarna om den ryska nationens renhet ständigt överdrivna. På trettiotalet flyttade Goebbels samma idéer från talarstolen, men bara det handlade om arierna.

Ungdomsorganisationers funktioner.

Ett samtal om den informella ungdomsrörelsen blir inte komplett om vi inte berör frågan om vilka funktioner amatörföreningar fyller i samhällsutvecklingen.

För det första kommer själva lagret av "informalitet" som oreglerad social aktivitet aldrig att försvinna från horisonten för utvecklingen av den mänskliga gemenskapen. Den sociala organismen behöver ett slags livgivande näring, som inte låter den sociala väven torka ut och blir ett ogenomträngligt, immobiliserande fall för en person.

Det är korrekt att bedöma tillståndet för den informella ungdomsrörelsen som en sorts social symtomatologi som hjälper till att diagnostisera hela den sociala organismen. Då kommer den verkliga bilden av det moderna, såväl som förgångna sociala livet att bestämmas inte bara av andelen produktionsuppgifter, utan också för att hur många barn som överges av sina föräldrar, hur många som är på sjukhuset, begår brott.

Det är i den informella kommunikationens rum som en tonårings primära, självständiga val av sin sociala miljö och partner är möjligt. Och att ingjuta en kultur av detta val är endast möjligt under villkoren för tolerans för vuxna. Intolerans, en tendens att avslöja och moraliserande primitivisera ungdomsmiljön, provocerar tonåringar att protestera mot reaktioner, ofta med oförutsägbara konsekvenser.

Ungdomsrörelsens viktigaste funktion är att stimulera groningen av den sociala väven i utkanten av den sociala organismen.

Ungdomsinitiativ blir en ledare för social energi mellan lokalt, regionalt, generationsbyggande, etc. zoner av det offentliga livet och dess centrum - de viktigaste socioekonomiska och politiska strukturerna.

Ungdomsgruppers inflytande på en tonårings personlighet.

Många av de informella är mycket extraordinära och begåvade människor. De tillbringar dagar och nätter på gatan utan att veta varför. Ingen organiserar dessa unga människor, ingen tvingar dem att komma hit. De flockas själva – alla väldigt olika, och samtidigt subtilt lika på något sätt. Många av dem, unga och fulla av energi, vill ofta yla på natten av längtan och ensamhet. Många av dem är berövade tron, på vad det än var, och därför plågas de av sin egen värdelöshet. Och för att försöka förstå sig själva söker de efter meningen med livet och äventyr i informella ungdomsföreningar.

Varför blev de informella? ј - därför att. officiella organisationers verksamhet på fritidsområdet är ointressant. officiella institutioner hjälper inte till i deras intressen. 7% - eftersom deras fritidsintressen är inte godkända av samhället.

Det är allmänt accepterat att det viktigaste för ungdomar i informella grupper är möjligheten att koppla av och tillbringa sin fritid. Ur sociologisk synvinkel är detta fel: "nonsens" är en av de sista platserna på listan över vad som lockar unga till informella föreningar - bara lite mer än 7% säger detta. Cirka 15 % finner en möjlighet att kommunicera med likasinnade i en informell miljö. För 11 % är det viktigaste förutsättningarna för utveckling av deras förmågor som uppstår i informella grupperingar.

Typer och struktur av kultur

När samhället delas upp i många grupper - nationella, demografiska, sociala, professionella - formar var och en av dem gradvis sin egen kultur, det vill säga ett system av värderingar och beteenderegler ...

Inflytandet av den politiska situationen i landet på bildandet av ungdomssubkultur

Livsförhållandena i en storstad skapar förutsättningar för att förena unga i olika grupper, rörelser som är en samlande faktor som bildar ett kollektivt medvetande i dessa grupper ...

Hollywood är en drömfabrik

Myten om "society of equal opportunities", som Hollywood också arbetar för, har förvandlat det till en slags "subkultur": Hollywoods inflytande blir mer och mer känt av det, det går till och med utanför det amerikanska samhällets gränser. ...

Bildmanifestationer av ungdomssubkultur

En subkultur är en kultur av en grupp människor förenade av specifika intressen som bestämmer deras världsbild. Subkultur förstås som ett system av värderingar, attityder, sätt att bete sig och livsstilar...

Studiet av "anime" som ett sociokulturellt fenomen

Efter att ha övervägt de viktigaste kulturella egenskaperna hos anime-gemenskapen är det nödvändigt att dra en svår slutsats: är det en sorts subkultur inom ramen för modern postmodern kultur? Först och främst...

Kulturologi som en produkt av modern kultur

kulturologi subkultur masselitsamhälle Subkultur ur kulturologins synvinkel, subkultur är sådana sammanslutningar av människor som inte motsäger kulturens traditionella värden, utan kompletterar den ...

Ungdomskultur och subkultur

I vid mening förstås en subkultur som ett partiellt kulturellt delsystem av den "officiella" kulturen, som bestämmer livsstilen, värdehierarkin och mentaliteten hos dess bärare. Det vill säga, en subkultur är en subkultur eller en kultur inom en kultur ...

ungdomssubkultur

Ungdomsstilar på 60-talets mode

På 1960-talet Specialtidningar för tonåringar och ungdomar började dyka upp: i Storbritannien "Petticoat" (med undertiteln "The New Young Woman") och "Honey" ...

Ungdoms subkulturer

Subkultur - (lat. sub - under och cultura - kultur) ett system av normer och värderingar som skiljer en grupp från majoriteten av samhället. Subkultur (subkultur) är ett begrepp som kännetecknar kulturen i en grupp eller klass ...

Ungdoms subkulturer och mode

Låt oss börja med termens historia. År 1950 utvecklade den amerikanske sociologen David Reisman i sin forskning konceptet med en subkultur som en grupp människor som medvetet väljer den stil och de värderingar som föredras av en minoritet ...

Subkulturer

Subkultur (lat. Sub - under och cultura - kultur; subkultur) - en del av samhället som skiljer sig från den rådande kulturen i sin egen kultur, samt sociala grupper som är bärare av denna kultur. G.V. Osipov. Sociologi. M. 2008. Med...

Subkulturer: typologi, tecken, typer

Själva begreppet "subkultur" bildades som ett resultat av medvetenheten om det kulturella rummets heterogenitet, vilket blev särskilt tydligt i ett urbaniserat samhälle. Tidigare uppfattades "kultur" som den dominerande etiska, estetiska ...

Fenomenet gotik i kulturhistorien: traditionella och moderna aspekter

I det moderna samhället finns inte längre samma monotoni som observerades för 20 år sedan. Nu ser vi unga människor överallt, vars stil inte passar in i de vanliga idéerna om utseendet på en modern ung man ...

För att förstå ungdomar och unga män från informella ungdomsgrupper måste man känna till historien om dessa gruppers uppkomst och utveckling, deras moderna typer och orsakerna till deras uppkomst. Först då kan man utveckla sin inställning till dem och skissera medlen för pedagogiskt inflytande.
nbsp; Informella ungdomsgrupper har blivit de mest uttalade för närvarande. Deras uppkomst är förknippad med avvisandet av ungdomar och ungdomar från de socioekonomiska system som har utvecklats i deras länder, sociala och andliga värden. Detta är en protest mot den existerande ordningen och sökandet efter mer rättvisa och värdiga former av mänsklig existens.
Denna protest intensifierades kraftigt under perioden av sociala omvälvningar och kriser. Små grupper av ungdomar började dyka upp i betydande antal, som strävade efter att isolera sig från det omgivande samhället, för att motsätta sig det. De utvecklade speciella frisyrer och kläder, specifika gester, språk, sätt att bete sig och speciella former av konst, främst musik. De kännetecknas av ett stort intresse för sig själva och sitt slag, för musik, och samtidigt en vaknande önskan att delta i det politiska livet. De är, beatnikerna, som inte har en fast bostad, bor i källare, bär primitiva kläder. De opponerar trotsigt sitt sätt att leva mot de borgerliga bekvämligheter de föraktar. De är upptagna med att söka efter meningen med livet och avvisar inte arbete, utan bara efter behag och så långt det är nödvändigt för att upprätthålla livet. Många av dem talar öppet om sin besvikelse över vuxna och, efter att inte ha hittat sin egen lösning på viktiga politiska problem, drar de sig medvetet från deltagandet i samhällets politiska liv.
"Ha så kul! Tänk inte på någonting!" – sådan är moralen hos en ganska betydande del av ungdomen. Det finns ett växande antal satanister som försöker undergräva andlighetens djupaste grundvalar. I många ungdomskommuner började idén slå rot. sexuell revolution, nya och fria relationer mellan könen, några av dem har gemensamma sexpartners. Utmanar det befintliga samhället, falska former av intima relationer. Predikanter av "sexuell befrielse" utför offentligt sexuella handlingar. Entreprenöriska affärsmän använder denna explosion av intressen hos tonåringar och ungdomar i sex: sexbutiker, sextidningar, erotiska centra har dykt upp i stort antal.
Som ett uttryck för extrem desperation och protest har ”insiktens revolution genom droger” uppstått. Det hävdas att endast genom systematisk användning av narkotiska droger blir det möjligt att utveckla sinnlighet, kunskap om världen och etablera kopplingar mellan människor. För många ses detta som det enda sättet att lösa sina svåra livsproblem.
Det finns olika religiösa sekter. De försöker "evangelisera motkulturen". Andra religiösa åsikter och övertygelser, särskilt de som förknippas med hinduisk filosofi, vinner också mark.
Det finns också mer "fredliga", målmedvetna typer av ungdomsoenighet med samhället: den "gröna" rörelsen, grupper av ny demokrati, skydd av alla rättigheter, etc. Ungdomar och ungdomar driver kampanj:
"Rock mot pumaranches, etc."
"Inga avfyrningsramper för tredje världskriget!"
Således hamnar det moderna samhällets pressande, brännande problem i centrum för ungdomar som är aktivt involverade i proteströrelsen.
Från mitten av 70-talet till nutid har rockerrörelsen spridit sig.
Rockers och cyklister är alltid med motorcyklar. De kör inte bara motorcyklar perfekt, utan utför också akrobatiska stunts på dem, till exempel kör de under en tid bara på bakhjulet och hoppar också på en motorcykel från en språngbräda, "jigit" etc.
De kör i stora grupper längs nattgatorna i hög hastighet (ibland upp till 140-160 km/h), med ljuddämparna borttagna. Ofta sitter det en rocker i baksätet. När de rusar i rasande fart genom storstädernas öde gator, upplever rockarna "en känsla av ljuv befrielse från samhällets bojor". Rockers strävar efter att hitta livets ideal som tillfredsställer dem i kommunikation med sin egen sort, i sina rockklubbar. Många rockare har inte körkort. Det har förekommit fall av att ha stulit andras motorcyklar, tankning från bensintankar i andras bilar. I vissa fall kommer de i kontakt med kriminella element som anlitar dem för att eskortera deras bilar och andra olämpliga handlingar.
Mentorn ska använda rockarnas intresse för teknik och motorsport för att ställa om dem till socialt nyttiga aktiviteter.
Fanklubbar, de så kallade fanklubbarna, har nu fått stor spridning.
Ibland är medlemmarna i dessa klubbar inte bara sportfans, utan propagandister för extremism och våld, etniskt hat.
Ännu mer extrema positioner upptas av "skinheads", "skinheads", "skins". Den svåra tillvaron gav upphov till deras blinda hat mot rikare människor och önskan om oförställt våld mot andra. Nynazismens huvudsakliga "kadrer" bildas av dem. Deras led är dock inte enhetliga. Inte varje skinhead är fascist. För många av dem är deltagande i dessa grupper bara ett sätt att uttrycka sin protest mot samhällets likgiltiga inställning till dem. Det finns också grupper av poppare som förnekar negation. De fördömer den kritiska och protesterande generationen av sina "vänsterorienterade" fäder, strävar efter att inte se det dåliga i livet och njuta av de fördelar som finns. Punkare har fått stor berömmelse i den moderna världen. Eftersom de känner sig övergivna och förrådda av samhället, försöker de, indignerat, medvetet att väcka en negativ reaktion hos medlemmarna i detta samhälle, till och med självförakt. "Chocka och provocera!" är deras slogan. Det gäller särskilt punkrockband. Sådana åsikter kommer till uttryck även i punkarnas yttre utseende, påfallande annorlunda än alla andra människor: de har renrakade skallar, extravaganta frisyrer, bisarrt målade ansikten med röd eller svart färg. Variation i kläder: en skinnjacka på en naken kropp, canvastyg på en tunn skjorta med en jabot. Trasiga kläder (jeans, skinnjackor), kedjor i ansiktet, orsakar hundhalsband runt halsen och kedjor från toaletten. Många av dem ser dystert och hopplöst in i framtiden, men vissa grupper hittar sin väg ut i progressiva former av politisk kamp. Punkjargongen är oförskämd, beteendet är ofta trotsigt obscent. Många av dem använder droger och gifter. De flyttar från stad till stad och etablerar förbindelser med varandra. Deras utseende i staden förknippas vanligtvis med en ökning av antalet slagsmål, rån och andra former av våld i syfte att vanhelga en person.
På senare år har en ny informell ungdomsrörelse, cyberpunkism, vuxit fram och blivit utbredd. Det kommer från orden "cybernetik" och "punk". Fantasy och matematiker. R. Oakker kallade det "syntesen av människa och maskin."
Cyberpunkism har karakteriserats som "en syndig allians av teknikvärlden med de nedre delarna av popkultur och gatuanarki".
Det finns två kategorier av cyberpunkare: de som är medvetna och de som inte är medvetna om att de tillhör cyberpunkarna. Det andra är mycket mer.
Dessa är människor av olika yrken, åldrar, social klass, passionerat förälskade i datorer. Cyberpunkdukar gjorda med datorgrafik finns redan utställda på konstgallerier.
Cyberpunk-tidningar publiceras på datorer och sänds till skärmar över datornätverk. Flera populära popgrupper marknadsför cyberpunkmusik. De är inspelade på CD-skivor. Ny teknik tillåter dem att ange utrymmet för telefonnummer och fax som används för datorkommunikation. Således öppnas alla tidsmässiga, statliga och sociala gränser inför dem. Cyberpunkarna vande sig vid teknik, vilket alla tidigare informella ungdomsrörelser inte kunde göra. De vill använda den för att koppla samman konst och vetenskap, litteratur och industri. Cyberpunkarna har bestämt att antingen ska vi lägga teknologin under oss själva, eller så kommer den att underkuva oss.
Alla dessa uppräknade grupper visar att det är omöjligt att reducera kärnan i den informella ungdomsrörelsen på ett känslomässigt sätt till egenheter och konstigheter hos "fettgalna", "vem vet vad begär", "lustfyllda och depraverade" ungdomar.
Orsaker till rörelsen av informella personer
Svårigheter för tonåringar och ungdomar att hitta sin plats i livet
Ökad uppfattning om sociala ofullkomligheter och orättvisor
Ungdomlig maximalism
En säregen kombination av rationalitet med stor emotionalitet osv.
Det sociala bryts genom det åldersrelaterade och individ-personliga. Det är uppenbart att denna brytning i medvetande och förkroppsligande av beteende inte på något sätt alltid är korrekt: om bara ungdomen visste, om ålderdom kunde!
Därför slås mogna människor av originaliteten och det oväntade i ungdomsprotesternas former, som skymmer innehållet och innebörden av den för dem. Samtidigt får vi inte blunda för att vissa informella ungdomsgrupper under inflytande av blindt hat tar kriminalitetens och våldets väg. I dag har ungdomsrörelsen, liksom många av vår tids sociala rörelser, en global karaktär. Vår ungdom, som upphör att vara ungdomen i ett slutet samhälle, har blivit brett involverad i det och anammat fördelarna och nackdelarna med informella människor från andra länder.
Samtidigt har våra informella ungdomsrörelser sina egna detaljer. Och ofta sina egna, speciella former. Regionala samlingsplatser ligger vanligtvis i utkanten. Där samlas metalheads, punkare, wavy, breakers, rockers, vanligtvis vänliga mot varandra, och vänster, extremister, som är i krig med dem.
Forskare skiljer mellan konstruktiva och icke-konstruktiva informella associationer. De förra förespråkar ofta mer radikala reformer av samhället. Vissa informella ställer upp snävare uppgifter: bevarande och restaurering av historiska och kulturella minnesmärken, skydd av naturen, fysisk och psykisk hälsa m.m.
Systemet är uppdelat i "hängande" grupper. Det finns två lager i dem: "pionjärer" och "odtsovye" eller "mammutar".
De förstnämnda är tonåringar som nyligen har blivit hippies, som flitigt tillgodogör sig denna roll. "Odtsovye" är de gamla medlemmarna i systemet, som på allvar gräver ner sig i problemen med politik, religion, mystik och konstnärlig kreativitet.
Alla hippies bär långt, flödande "khair" hår, vanligtvis delat på mitten. Ofta täcker ett tunt bandage pannan och baksidan av hippies huvud ("hairatnik". Många växer skägg.
Det finns tre huvudorsaker till varför dessa människor bär långt hår:
1. Det är mer naturligt, närmare naturen
2. Jesus Kristus bar långt hår och skägg, hippies imiterar honom
Långt hår gör att du bättre kan fånga strålningen från det kosmiska sinnet, eftersom det är en slags individuell "antenn".
Hippies bär jeans, tröjor, T-shirts, out-of-fashion rockar. Kläder är ofta trasiga och sjabbiga, eller så får de speciellt detta utseende.
Gör konstgjorda hål, sätt ljusa fläckar på jeans och jackor. Kläder är ofta inskrivna på engelska.
Alla hippies bär smycken ("renki"):
armband på händerna (pärlstav, läder eller trä)
pärlor på halsen
kors på lädersnören
bilder av stjärntecken, dödskallar, etc.
En modern hippie har en "ksivnik" hängd på bröstet, det här är en liten rektangulär väska gjord av denim. Den innehåller dokument och pengar. I kallt väder bor hippies i staden, går på "fester", och på sommaren reser de med förbipasserande bilar, slår upp tältläger.
Hippies tror att en person ska vara fri, först och främst internt. Tidigare reducerades kärlekens frihet för hippies till förmågan att öppet ingå en intim relation med den man älskar. Nu pratar hippies om kärlek som för människor samman.
De predikar pacifism: de uppmanar till att inte svara på våld med våld, de motsätter sig militärtjänst. De tror på en annan, "högre" verklighet som existerar tillsammans med den vanliga som vi alla lever i. Du kan komma till det genom en förändring i medvetandetillståndet genom meditation eller konst. Därav det stora intresset för problemen med religion och skapande verksamhet.
Utmärkande för modern är önskan om naturlighet. Detta uttrycks i deras önskan att inte förändra det som händer av sig själv:
t ex klipp inte håret
att inte vidta några målmedvetna, aktiva handlingar, att vara inaktiv
vara prestigelös i vardagen, orka med strapatser och strapatser
Romantiker älskar allt ljust, originellt, kreativt. De vill vara fria individer, oberoende av sociala konventioner. Därför agerar de impulsivt i livet. Samtidigt strävar de efter nya relationer i ett samhälle byggt på kärlek till andra människor. Naturligheten de deklarerar är dock demonstrativ, parodisk. Hon är en välkänd utmaning för det moderna samhället, som kritiserar dem.
Grupper av majors fick också berömmelse: "pseudo-amerikaner", "pseudo-engelska", "pseudo-franska", etc.
De bär kläder och skor tillverkade i respektive västland. Användningen av bärbara artiklar tillverkade i något annat land fördöms.
Bland majorerna bildas en bild av en aktiv, företagsam, stark person som kan 2-3 främmande språk. Majors är emot droger, många av dem är aktivt involverade i sport. Det finns ett märkbart lager av tonåringar som imiterar majors. De kallas "rednecks".
Majoritetens engagemang i de flesta ungdomars aktiviteter ledde till att intresset för att studera i skolan minskade, till en ovilja att lära sig något yrke. Tvärtom ansåg den andra delen av majorerna sin vistelse i gruppen tillfällig, fram till ackumuleringen av ett visst minimum av materiella resurser.
Ungdomsgrupper förenade av en passion för ett visst yrke har blivit utbredda. Bland dem är de mest kända breakers - breakdance-fans, skateboardåkare som åker speciella brädor.
Satelliter, inklusive fans av en viss sångare i en ensemble, genre.
Det finns anhängare av vissa idoler - "Fans", "fans". Sådana grupper har vanligtvis inte någon egen "filosofi". Deras utseende är trotsigt och aggressivt: i svarta kläder, med skarpslipade spikar, en stor mängd metall, placerad på bröstet med ett inverterat kors, ordet "Satan" skrivet i färg på engelska på T-shirts. De utövar en satankult och kallar sig ofta satanister.
Satanister stödjer ensembler som uppmanar till våld, grymhet, predikningar av rasism, chauvinism. De är benägna till huliganhandlingar, att provocera fram fientliga sammandrabbningar mellan olika ungdomsgrupper och att delta i dem.
De får sällskap av grupper av tonåringar som attraheras inte så mycket av musik som av den fashionabla dräkten av informella personer eller önskan att dölja sina olämpliga handlingar med den. De fick namnet "fan". När de ytligt förstår rockens problem, agerar "suckarna" som väktare av "renheten" i metallarbetarens regler, beter sig med andra mycket trotsigt och aggressivt.
Individuellt förhållningssätt till informella tonåringar
Hur ska man behandla dem? Vissa anser att alla informella ungdomsgrupper bör förbjudas och omedelbart upplösas. Andra efterlyser utvecklingen av informella grupper som gör det möjligt för äldre tonåringar och unga män att "gå vilda" och hitta sig själva i livet. Dessa synpunkter är felaktiga. Det är omöjligt att ge rekommendationer för rätt inställning till alla grupper. De är för olika i sina ambitioner: från prosociala till socialt farliga och olagliga. Därför måste du börja med att studera egenskaperna hos de informella grupper som du har att göra med.
Varje medlem i den informella gruppen måste hitta sin egen speciella, individuella inställning. För att göra detta måste du förstå egenskaperna hos hans personlighet, biografi, skälen och omständigheterna för hans inträde i denna ungdomsförening.
Det är nödvändigt att utveckla förmågan att sätta sig själv i en informell tonårings plats, att föra en dialog med honom på lika villkor, för att uppnå ömsesidig förståelse.
Du bör börja med att få den mest allmänna informationen om dem:
hur många liknande informella föreningar finns det i området
vad är antalet deltagare i var och en av dem
vem som ingår i dem (ålder, kön, nationalitet, socialt ursprung, utbildning, familj)
om de är förknippade med antisociala grupper, brottslingar, drogmissbrukare, huliganer
om medlemmar i gruppen har en önskan om alkoholism eller depraverat beteende.
Därefter bör du få svar på frågor av sociologisk karaktär:
gruppmedlemmarnas intressen och kulturella nivå
sociala och moraliska värderingar (ideal, övertygelser, strävanden), etc.
Det är önskvärt att klargöra gruppens struktur och dynamik:
vem som kan vara medlem i en grupp
krav på det
regler för in- och utresa
Är gruppens sammansättning konstant?
hur ledaren för ungdomsföreningen bestäms av inställningen till omvärlden, närvaron av en tendens till tillväxt eller upplösning av gruppen.
Sedan bör faktamaterial inhämtas för att utveckla de psykologiska egenskaperna hos den observerade informella sammanslutningen av unga. Det är mycket viktigt att förstå världsbilden för medlemmarna i gruppen. Till exempel, hur ser dessa älskare på miljön, människor och föremål? Går det att jämföra deras syn på saker och ting med synen hos proffs?
Det är också nödvändigt att identifiera vilka personlighetsdrag en representant för den eller den informella gruppen faktiskt utvecklar. Till exempel för att avgöra om de är riktigt snälla och fansen är aggressiva.
Det är också viktigt att ta reda på hur människor runt omkring dem ser på informella personer: andra tonåringar och vuxna. Och hur presenterar sig medlemmarna i ungdomsgrupperna i andras ögon?
Det är nödvändigt att fastställa typologin för befintliga grupper, deras interaktion med varandra i området och utvecklingsmöjligheterna. Nu om ett individuellt förhållningssätt till en informell tonåring.
Du bör börja med att ta reda på skälen till att gå med i en viss informell grupp av varje specifik medlem. Deltagandet av ett betydande antal ungdomar i dessa grupper beror på det faktum att det är svårare för dem att hävda sig i livet än för unga män och vuxna, samt på deras uttalade intresse för spelelement av aktivitet, som informella människor har mycket, klädegenskaper och gruppritualer.
Det är också viktigt att ta hänsyn till otillräckligheten i ungdomars sociala erfarenhet, deras inte fullt utvecklade medvetandekriticitet med en avsevärt ökad social aktivitet och önskan om självständighet och självförsörjning. Hänsyn bör tas till ungdomars behov av att kommunicera med en föredömlig grupp kamrater för dem, och önskan att bli som dem.
Till allt detta läggs ofta bristen på sysselsättning i intressant användbart arbete för dem i och utanför den, bristen på prestigefylld kommunikation och positiva incitament för aktiv och känslomässigt intensiv aktivitet, omöjligheten av självbestämmande och självuttryck av de tillgängliga. betyder att.
Ett negativt inflytande på ungdomar utövas av familjer som är helt upptagna av att skaffa materiella medel för uppehälle eller bara strävar efter berikning, med låga andliga behov och liten social aktivitet. Detta har blivit särskilt uppenbart de senaste åren, som har avslöjat många av bristerna i våra liv. Det är nödvändigt att hitta ett gemensamt språk med informella personer, att förstå de problem som intresserar dem, att känna till specifika ungdomsgruppers historia, deras positiva och negativa sidor. I diskussioner med informella personer bör man erkänna och respektera parternas jämlikhet och visa tolerans. Detta är särskilt nödvändigt i nuläget, när ett ökande antal mellan- och gymnasieelever uttrycker missnöje med de befintliga formerna av fritids- och fritidsarbete.
EMO /rosa/ "emo boy, emo boy, emo pink suger." Kläder rosa och svarta gärna i en låda. De är missnöjda med sina liv, de skär sina ådror med en röd penna, de går och skryter: "Igår skar jag mina ådror." De gråter konstant. Matta ansikten och svarta ringar under ögonen.
GOTHS Gå bara i svarta kläder, hårfärgen är också svart. Dekorera med silversmycken.
Unga män använder också kosmetika: en lätt grund appliceras på ansiktet, ögonen är konturerade med en svart kontur. Favoritplats för promenader är en kyrkogård, eftersom. folk retar dem, och där kan de sitta tysta och tänka på livets angelägenheter. Om det finns en krypta på kyrkogården, tillbringar de sina fester där.

Tillsammans med officiellt registrerade (registrerade) offentliga ungdomsföreningar är informella ungdomsföreningar (IMO) utbredda i det moderna samhället. Ett utmärkande drag för informella föreningar är bristen på officiell, till exempel statlig registrering; deras självorganisering (ursprungligen); spontan (baserat på önskan och ömsesidig överenskommelse mellan gruppmedlemmarna) uppkomsten av gruppövergripande symboler, regler, normer, värderingar och mål för gruppens liv.

NMO bör särskiljas från sådana relaterade formationer som en informell grupp och en informell gruppering. Föreningen av ett litet antal ungdomar baserat på närhet till ålder och territoriell gemenskap (till exempel ett trädgårdsföretag eller klasskamrater) kallas informell grupp.

En informell grupp kännetecknas av vänskapliga relationer mellan dess medlemmar, hög variation och personlig frihet för gruppmedlemmarna i processen för gemensamma aktiviteter, vars val genomförs i samförstånd mellan majoriteten av killarna ("Ah, låt oss gå till biografen!”, etc.). etc.), socialt positiv verksamhetsinriktning. informell gruppering- ett begrepp som oftare används för att hänvisa till informella grupper med asocial inriktning. Det kännetecknas av närvaron av ett mer eller mindre tydligt uttryckt motiv för att samla in (dricka alkohol, reda ut relationer med en granngrupp, "skaka av sig" pengar från förbipasserande, etc.).

Informell ungdomsförening- en sorts kulturell trend, som omfattar ett stort antal unga människor, som existerat i flera decennier, ofta av internationell karaktär. Inriktningen av NMO representeras av ett brett spektrum: från tydligt asociala grupper vit makt- vit makt (nationalistisk rörelse) till helt ofarliga och laglydiga beatniks (en variant av hippierörelsens moderna utveckling).

Olika NMOs har sin egen ideologi, specifikationer för typiska aktiviteter, klädsymboler, slang etc. Informella ungdomsföreningar som säregna inslag i samhällets kulturmiljö (den så kallade subkulturen) är ett fenomen som uppstod på 50-60-talet. XX-talet. De mest kända rörelserna under dessa år var hippies, mods, majors, nallepojkars rörelser. Till exempel är nallepojkar en subkultur av arbetande ungdom som dök upp på 1950-talet. mot bakgrund av en relativ ökning av levnadsstandarden, under förhållanden av "överflöd" och ekonomisk återhämtning.

Det är de första efterkrigstidens dandies, människor från arbetarklassen med en ofullbordad gymnasieutbildning, som av denna anledning inte kan få välbetalda tjänster eller arbetande specialiteter som kräver höga kvalifikationer. De kopierade helt enkelt beteendestilen och klädseln hos ungdomarna i samhällets övre skikt. Den typiska tullen bar en löst sittande jacka med sammetskrage, pipbyxor, gummistövlar och dragsko.

Lite senare, i slutet av 60- och 70-talen, uppstod rörelser av rockare, punkare etc. Dessa ungdomsrörelser var ett slags motkulturella formationer som motsatte sig det officiella statliga norm- och värderingssystemet. Tillsammans med asociala bildningar under samma historiska period utvecklades också prosociala ungdomsföreningar ganska aktivt. (Greenpease, olika religiösa rörelser etc.).

Under det sista decenniet av XX-talet. en ny trend har vuxit fram och utvecklas successivt inom området icke-formella ungdomsföreningar. Den består av följande. Om NMO från den "klassiska" perioden (hippies, punkare, etc.) var grupper som var ganska tydligt bildade enligt en ideologisk princip som bestämde alla parametrar i deras liv: från klädernas särdrag till särdragen i interpersonell kommunikation, slang , etc. , så har det under de senaste decennierna skett en gradvis övergång av "informell tillhörighet" från den grundläggande livsformen till formen av fritid, fritidsintressen, ett sätt att etablera kommunikation med kamrater. För de flesta moderna icke-formella personer är deras tillhörighet till en eller annan grupp inte alls ett sätt att leva, utan bara en global hobby i en eller annan grad, som ofta inte påverkar huvudlivet.

Detta är lätt att följa genom att analysera de huvudsakliga informella grupperna (grupperna) av ungdomar som för närvarande är utbredda i samhället. "Ravers", "Grunge", "Metalists" är ofta inte längre specifika ungdomsgemenskaper, utan snarare lager i ungdomsmiljön, vars all informalitet ofta är begränsad till ljusa kläder och tillbehör (ringar, kedjor, märken, etc.) ..P.).

För det nuvarande tillståndet för den informella ungdomssfären är det mycket mer karakteristiskt att inte ha en mängd olika uttalade grupperingar, utan att konfrontera den allmänna massan av informella personer ("nefors") - ungdomar som har en viss hobby (musik, teknik, etc.) och de så kallade "gopniks" - tonåringar som inte gör något speciellt i livet, sticker inte ut från den allmänna massan. Samtidigt utgör den uppenbara tillväxten av nationalistiska ungdoms- och ungdomsorganisationer, antingen informella eller gömmer sig bakom tecknet på "patriotisk" verksamhet, en särskild social fara.

Att tillhöra en eller annan informell grupp är praktiskt taget en obligatorisk del av socialiseringsprocessen i tonåren.

Det är genom att gå in i en eller annan grupp av kamrater som en tonåring har möjlighet att bemästra modeller för interpersonell kommunikation, "prova" olika sociala roller. Det är välkänt att barn och ungdomar, på grund av olika skäl, som inte hade möjlighet att ständigt kommunicera med sina kamrater (handikapp, psykologiska egenskaper hos personligheten, livet på en plats avlägsen från människor, etc.), nästan alltid i i senare ålder upplever de svårigheter att skapa familj, i relationer med arbetskamrater, intrapersonella problem m.m.

Den psykologiska grunden för uppkomsten av ungdomars ungdomsgrupper (grupper) är en av de ledande beteendereaktionerna i denna åldersperiod - reaktionen av att gruppera sig med jämnåriga.

Processen för inträde (angränsning) för den stora majoriteten av ungdomar i en eller annan informell ungdomsgrupp kan återspeglas som en process av konsekvent tillfredsställelse av grundläggande mänskliga behov: behovet av självbekräftelse och kommunikation (se diagram 1).

Det bör särskilt noteras att den informella miljön för kommunikation ibland är det enda området för socialisering för en tonåring (särskilt för en tonåring i en "riskgrupp"). När en tonåring ofta har komplexa relationer i familjen eller inte regelbundet går på någon institution utanför skolan, tvingas en tonåring att gå med i en viss grupp (grupp), och accepterar automatiskt systemet med dess normer och värderingar, vilket inte alltid är socialt positivt.

För ett mycket stort antal ungdomar är de värdeorienteringar och moraliska principer som predikas av den referensmässigt signifikanta gruppen personligt betydelsefulla, och denna betydelse överstiger vida "familjens" och "skolans" normer och värderingar i ungdomens sinne. Detta är vad som till stor del förklarar den låga effektiviteten av pedagogiska åtgärder för inflytande på en svår tonåring: i hans sinne är en objektivt negativ handling begången av honom inte sådan, eftersom den är godkänd från referensgruppens synvinkel (till exempel, elakhet mot en lärare i skolan eller ett avbrott i en lektion kan av honom inte alls bedömas som "dåligt beteende", utan som en "heroisk bedrift" som stöds av kamrater).

En av egenskaperna hos moderna ungdomsgrupper är deras placering utanför de viktigaste socialiseringsinstitutionerna (skolor, klubbar, etc.). Grupper (grupperingar) samlas oftast antingen på territoriell basis (varvsföretag) eller enligt principen om närhet till intressen (fans till en fotbollsklubb, etc.). Utifrån detta visar det sig vara ganska problematiskt att locka sådana grupper till ”officiella” sociala och pedagogiska institutioner.

Ett försök att lösa detta problem ledde till uppkomsten i USA i början av 30-talet. XX-talet av det så kallade gatusociala arbetet, som för närvarande är en av de mest utbredda och lovande formerna av interaktion med informella ungdomsgrupper i världen. Gatuarbetare - gatuarbetare bedriver sociopedagogisk verksamhet direkt på platser där unga tillbringar sin tid, försöker etablera kontakt med killarna, ge snabb hjälp och stöd.

I vårt land började gatusocialarbetarnas verksamhet under andra hälften av 90-talet. XX-talet. På senare tid har socialpedagogernas arbete i informella grupper under den så kallade täckmanteln börjat utvecklas. En socialpedagog går in i ett ungdoms-"parti" som en juridisk medlem, deltar i dess liv, samtidigt som han försöker samla in den information som behövs för arbetet, tyst hjälpa en av killarna, omdirigera (om möjligt) aktiviteten i denna grupp till en positiv kanal.

Ett av de ledande arbetsområdena med informella grupper (grupperingar) av förskoleinstitutioner är å ena sidan utvecklingen utifrån dess bas av olika typer av aktiviteter som är attraktiva och populära bland ungdomar (rockklubbar, fanklubbar, etc.) och å andra sidan anordnandet och hållandet i mikrosamhället av en rad evenemang och aktioner som syftar till att locka unga människor (semester, tävlingar, diskotek, etc.).

De så kallade ungdomsmusikklubbarna har på senare tid blivit en utbredd arbetsform med barns informella kommunikationsmiljö, ger dem möjlighet till regelbunden kommunikation och har snabbt blivit den främsta tillhållsplatsen för de flesta.

Av stor betydelse i den sociopedagogiska verksamhet som bedrivs med ungdomsgrupper är processen att ständigt följa den så kallade gruppdynamiken, d.v.s. snabb upptäckt av uppkomsten av en grupp, inrättandet av de vanligaste platserna för att "hänga ut" barn, den numeriska och demografiska sammansättningen (en liten grupp - 3-5 personer eller en grupp på 10-12 eller fler) , arten av gruppens orientering (asocial/prosocial).

Ganska ofta är nyckeln till att bestämma strategin för fortsatt arbete med en grupp att bestämma typen av dess informella ledare (fysisk eller intellektuell). Det är också viktigt att fastställa helheten av de grundläggande moraliska, ideologiska och andra värderingar som vägleder denna grupp i dess liv.

Huvudområdena för social och pedagogisk verksamhet inom området informella ungdomsgrupper är:

Förebyggande av ökningen av antalet informella grupper med asocial, kriminogen inriktning genom att eliminera möjligheten att skapa en ungdomsgrupp under ledning av en vuxen som har olagliga övertygelser (till exempel en som har återvänt från platser där friheten berövats), samt genom att omorientera gruppen för socialt godkända aktiviteter (skapande av tillfälliga jobb, byte av den informella gruppens ledare, etc.);

Att hitta möjligheter att tillhandahålla (material etc.)

förekomsten av en informell grupp med positiv inriktning (som erbjuder olika alternativ för sysselsättning, socialt användbara aktiviteter, fysisk utbildning och sport, bemästra kampsporter, etc.), till exempel att skapa en grupp på grundval av en amatörmusikalisk grupp som uppträder på officiell basis.

Frågor och uppgifter

1. Du har blivit kontaktad av en tonårings föräldrar för råd. Det visade sig att deras son hade varit förknippad med "satanist"-sekten i ungefär ett halvår. Detta oroar dem. Föreslå möjliga lösningar på detta problem.

2. Du blev kontaktad av mamman till en åttaårig pojke. Enligt henne terroriseras hennes son av en grupp äldre tonåringar (retas, slår utan visuellt observerbara konsekvenser, tar bort pengar, etc.). Dina handlingar?

3. En tonåring kom till dig för att få hjälp. När han deltog i spelande förlorade han en stor summa pengar. Mamman uppfostrar sin son ensam (det är praktiskt taget omöjligt att betala skuldbeloppet från familjens budget). Tonåringen läggs "på disken", skuldbeloppet ökar. Det finns hot om fysiskt våld och materiella skador. Vad kommer du att bestämma?

Det finns ett antal offentliga ungdomsorganisationer med positiv inriktning. Alla av dem har stora utbildningsmöjligheter, men nyligen har antalet informella ungdomsföreningar med de mest skilda inriktningar (politiska, ekonomiska, ideologiska, kulturella) ökat kraftigt; bland dem finns det många strukturer med en uttalad antisocial inriktning.

På senare år har det numera bekanta ordet "informals" flugit in i vårt tal och slagit rot i det. Kanske är det i den som de allra flesta så kallade ungdomsproblemen nu ackumuleras. Informella är de som tar sig ur de formaliserade strukturerna i våra liv. De passar inte in i de vanliga uppförandereglerna. De strävar efter att leva i enlighet med sina egna intressen, och inte andras, påtvingade utifrån.

En egenskap hos informella föreningar är frivilligheten att gå med i dem och ett stadigt intresse för ett specifikt mål, idé. Den andra egenskapen hos dessa grupper är rivalitet, som bygger på behovet av självbekräftelse. En ung man strävar efter att göra något bättre än andra, att på något sätt komma före även de människor som står honom närmast. Detta leder till att inom ungdomsgrupperna är heterogena, de består av ett stort antal mikrogrupper som förenas utifrån tycke och smak. De är väldigt olika - trots allt är dessa intressen och behov olika, för att tillfredsställa som de dras till varandra, bildar grupper, strömmar, riktningar. Varje sådan grupp har sina egna mål och mål, ibland till och med program, speciella "medlemskapsregler" och moraliska koder.

På grundval av psykologiska och pedagogiska kriterier kan informella tonårsformationer delas in i musikalisk, sport, filosoferande, politisk:

Musikaliska informella ungdomsorganisationer.

Huvudmålet för sådana ungdomsorganisationer är att lyssna, lära sig och sprida favoritmusik.

Bland de "musikaliska" icke-formella är en sådan organisation av unga människor som metallarbetare mest känd. Dessa är grupper som förenas av ett gemensamt intresse för att lyssna på rockmusik (även kallad "Heavy Metal"). De vanligaste grupperna som spelar rockmusik är Kiss, Iron Maiden, Metallica, Scorpions och inhemska - Aria, etc. Inom heavy metalrock finns det: slagverksinstrumentens hårda rytm, förstärkarnas kolossala kraft och artisternas soloimprovisationer som sticker ut mot denna bakgrund.

En annan välkänd ungdomsorganisation försöker kombinera musik med dans. Denna riktning kallas breakers (av engelska. break-dance - en speciell typ av dans, inklusive en mängd olika sporter och akrobatiska element som ständigt avlöser varandra, avbryter rörelsen som hade börjat). Det finns en annan tolkning - i en av betydelserna betyder break "bruten dans" eller "dansa på trottoaren." De informella i denna trend förenas av en osjälvisk passion för dans, önskan att främja och demonstrera det i bokstavligen vilken situation som helst.

Beatles faller in i samma avsnitt - en trend i vars led många av föräldrarna och lärarna till dagens tonåringar en gång strömmade till. De förenas av sin kärlek till Beatles, dess låtar och dess mest kända medlemmar - Paul McCartney och John Lennon.

Informella i idrotten.

Utåt sett är fläktarna lätta att urskilja. Sporthattar i dina favoritlags färger, jeans eller träningsoveraller, T-shirts med emblem av "sina" klubbor, sneakers, långa halsdukar, märken, hemgjorda affischer med framgångsönskningar till dem de stöttar. De kan lätt särskiljas från varandra genom dessa tillbehör, samlas framför stadion, där de utbyter information, nyheter om sport, bestämmer signalerna med vilka de ska sjunga slagord till stöd för sitt lag och utveckla planer för andra åtgärder.

Filosoferera informella grupperingar.

Hippies sticker ut bland dem. Utåt känns de igen av slarviga kläder, långt okammat hår, vissa tillbehör: obligatoriska blåjeans, broderade skjortor, T-shirts med inskriptioner och symboler, amuletter, armband, kedjor, ibland kors. Beatlesensemblen och särskilt dess låt "Strawberry Fields Forever" blev en hippiesymbol under många år. Hippies åsikter är att en person ska vara fri, först och främst internt, även i situationer av yttre begränsningar och förslavning. Att bli befriad i själen är kvintessensen av deras åsikter. De tror att en person bör sträva efter fred och fri kärlek. Hippies betraktar sig själva som romantiker, lever ett naturligt liv och föraktar konventionerna om "borgarnas respektabla liv". Strävar efter fullständig frihet, de är benägna att en slags flykt från livet och undviker många sociala plikter. Hippies använder meditation, mystik, droger som ett sätt att uppnå "upptäckt av sig själv".

Hippieideologins huvudprinciper blev människans frihet. Frihet kan uppnås endast genom att förändra själens inre struktur; själens befrielse underlättas av droger; handlingarna hos en inre ohämmad person bestäms av önskan att skydda sin frihet som den största skatten.

Politiska informella organisationer.

Till denna grupp av informella ungdomsorganisationer hör sammanslutningar av personer som har en aktiv politisk ställning och talar vid olika möten, deltar och kampanjar.

Bland de politiskt aktiva ungdomsgrupperna sticker pacifister, skinheads och punkare ut.

Pacifister godkänner kampen för fred; mot krigshot kräver skapandet av en särskild relation mellan myndigheterna och ungdomen.

Skinheads är en aggressiv strömning av informella ungdomsorganisationer. De betraktar sig själva som sanna patrioter i sitt hemland, för ett oförsonligt krig mot människor av en annan ras, organiserar pogromer. Skinheads bär svarta kläder, smidda arméstövlar med vit snörning, nazistiska symboler och klipper håret kort.

För närvarande finns det cirka 300 informella organisationer i Ryssland med ett totalt antal på cirka 3 miljoner människor. Enligt riksåklagarmyndigheten finns det cirka 200 extremistföreningar på upp till 10 000 personer. Huvuddelen av deras deltagare är ungdomar i åldrarna 16 till 25, studenter från gymnasie- och högre utbildningsinstitutioner.

Ungdoms informella föreningar. Formella och informella grupper, deras egenskaper Ungdomsrörelser och informella grupper

Rapportera ett stavfel

Text som ska skickas till våra redaktioner:

Din kommentar (valfritt):