När korsfästes bussen beloyar. Bus beloyar - ruskolanias härskare - ruskolania - historia - katalog över artiklar - villkorslös kärlek. Se vad "Bus Beloyar" är i andra ordböcker

06.11.2019

Prince Bus Beloyar - Storhertig av det vediska Ryssland, arvtagare till Ruskolani - Antia. Född 20 april 295 e.Kr Dödad av goterna natten mellan den 20 och 21 mars 368.
I det gotiska och yaartiska eposet nämns han under namnet Baksak (Bus-Busan-Baksan), i de bysantinska krönikorna - Gud.
Åh, Bus Beloyar! Hur många "spjut är brutna" i verbala dueller mellan skeptiker och anhängare av versionen av din existens! Denna fråga stör verkligen många människors nyfikna sinnen. När allt kommer omkring pratar vi om slavernas antika historia. Modern historia insisterar kategoriskt på den normandiska versionen av framväxten av stat i Ryssland, vars författare var den tyske vetenskapsmannen Miller. Som, 862, bjöd de vilda och inkompetenta ryssarna, av sin hjälplöshet, in utlandschefen Rurik, så att han skulle få ordning på saker och ting. Och innan dess bodde obildade slaver i dugouts, var engagerade i att samla och åt rötter och hirs. Samtidigt stöder statsmän, upplysta förståsigpåare, både tidigare och nu, såväl som religiösa personer från den rysk-ortodoxa kyrkan, entusiastiskt denna idé. Det är känt att den aktiva motståndaren till Millers teori var den ryska vetenskapsmannen M.V. Lomonosov. Om hans konfrontation med den tyska vetenskapsmannen, jag, trots allt, den här artikeln ägnas åt Bus.
Ett obestridligt faktum som bekräftar Prince Buss verkliga existens återspeglades i "Word of Igor's Campaign". Det finns dessa ord: "Gotiska jungfrur bor vid kanten av Blå havet. De leker med ryskt guld och sjunger Busovos tid."
Den gotiske historikern från 600-talet, Jordan, berättade i sitt verk "History of the Goths" om goternas fälttåg ledd av Germanarekh österut, där han nämnde klanen Rossomon (Ruskolan) och namnet på Bus och hans bror Zlatogor: "Den otrogna familjen Rosomones (Ruskolan) ... utnyttjade följande tillfälle ... När allt kommer omkring efter att kungen, driven av raseri, beordrat en viss kvinna vid namn Sunhilda (Svan) från den namngivna familjen att slitas sönder för smygande lämnade sin man, bundna till vilda hästar och fick hästarna att springa i olika riktningar, hennes bröder Sar (King Bus) och Ammii (Guld), hämnades sin systers död, slog Germanarekh i sidan med ett svärd. Naturligtvis är detta en kontroversiell version av Bus Beloyars existens, men samtidigt är omnämnandet av Roksolani eller Ruskolani på annat sätt fortfarande obestridligt.
Men i ett annat kontroversiellt historiskt dokument, The Book of Veles, finns det bekräftelse på historien som berättas av Jordanes: "Och Ruskolan besegrades av Germanarekhs goter. Och han tog en fru från vår familj och dödade henne. Och sedan strömmade våra ledare mot honom och Germanarekh blev besegrad."
Detta bekräftas också av M.V. Lomonosov: "Sonilda, en ädel Roxolan kvinna, Yermanarik beordrade att slitas sönder av hästar för sin mans flykt. Hennes bröder Sar och Ammius hämnades sin systers död, Ermanarik genomborrades i sidan; han dog av ett sår för hundra och tio år."

Historien slutade inte där. Några år gick och ättlingen till Germanarekh - Amal Vinitary invaderade landet Ruskolan. I den första striden besegrades han, men sedan började han agera mer beslutsamt. Som ett resultat besegrade goterna Ruskolan.
Prince Bus Beloyar och 70 andra prinsar korsfästes. Detta hände natten mellan den 20 och 21 mars 368 e.Kr. Samma natt som Bus korsfästes inträffade en total månförmörkelse. Jorden skakades också av en monstruös jordbävning (hela Svarta havets kust skakade, förstörelse var i Konstantinopel och Nicaea (gamla historiker vittnar om detta). Senare samlade slaverna sin styrka och besegrade goterna. Men de f.d. den mäktiga slaviska staten återupprättades inte längre.
Jordanien. "Historik redo": Amal Vinitary ... flyttade armén inom Antes gränser. Och när han kom till dem, blev han besegrad i den första skärmytslingen, då uppträdde han modigare och korsfäste deras kung, som hette Boz, med sina söner och 70 adliga folk, så att de hängdas lik skulle fördubbla fruktan för de erövrade. .
Samma, inte obestridliga "Book of Veles" talar om detta: "Och sedan besegrades Ryssland igen. Och Busa och sjuttio andra prinsar korsfästes på kors. Och det var ett stort kaos i Ryssland från Amal Vend. Och sedan samlade Sloven Ryssland och ledde henne. "Det är synd att gå någonstans. Och allting blev bättre. Och vår farfar Dazhbog gladde sig, och välkomnade soldaterna - många av våra fäder som vann segrar. Och det var inga problem och bekymmer för många, och så blev det gotiska landet vårt. Och så kommer det att vara till slutet."
Och här är en mer pålitlig källa - Bulgar Chronicle "Baradj Tarihy": "En gång i Anchians land attackerade galidjianerna (galicierna) Bus och dödade honom tillsammans med alla 70 prinsar."
Som Jevgenij Leonovs hjälte sa i filmen "Striped Flight": "Tro det eller ej." Alla ser vad de vill. Men du måste erkänna, det är mycket bättre att tro på dina förfäders stora förflutna än att studera någon annans historia.
Det vi vet om storhertigen är täckt av ett töcken av legender och myter. Efter så många år är det omöjligt att urskilja vad som är fiktion och vad som är sant. Men trots allt går myter och legender i arv från generation till generation så att barn med modersmjölk absorberar sitt folks stora historia.
Låt oss också komma ihåg denna legend eller sanningen.

Enligt olika tecken som var vid Buss födelse förutspådde magierna att han skulle slutföra Svarogcirkeln.
Bus föddes, precis som Kolyada och Kryshen. Vid hans födelse dök också en ny stjärna upp - en komet. Detta nämns i det gamla slaviska manuskriptet från 400-talet "Boyanov Hymn", som berättar om stjärnan Chigir - ål (Halleys komet), enligt vilken astrologer vid prinsens födelse förutspådde hans stora framtid:

Om Bus, far till den unge trollkarlen,
om hur han slogs, slog fiender,
sjöng trollkarlen Zlatogor.
Gyllene psalmer -
du är riktigt bra!
Han sjöng som Chegir-stjärnan
flög i elden som en drake,
lyser med grönt ljus.
Och fyrtio magiker-trollkarlar,
när de tittade in i Stozhary såg de ljuset,
att Yar Bus svärd är härligt för Kiev!

Familjen Beloyar härstammar från kombinationen av familjen Beloyar, som bott nära Vita berget sedan urminnes tider, och familjen Aria Osednya (familjen Yar) i början av Beloyar-eran.
Kraften hos förfäderna till Bus Beloyar spred sig från Altai, Zagros, till Kaukasus. Bus var tronnamnet på de saka- och slaviska prinsarna.
Bus föddes, hans bröder och syster i den heliga staden Kiyar - Kyiv Antsky (Sar - stad) nära Elbrus, grundad 1300 år före Ruskolanis fall. Busa och bröderna fick lära sig Antes visdom genom de heliga böckerna som förvarades i gamla tempel. Enligt legenden byggdes dessa tempel för många tusen år sedan av trollkarlen Kitovras (han var även känd av kelterna under namnet Merlin) och Gamayun på uppdrag av solguden. Bus och bröderna initierades. Till en början gick de på Kunskapens väg, var noviser-lärjungar. Efter att ha passerat denna väg blev de veduns - det vill säga att veta, de som perfekt känner till Vedaerna. Bus och Zlatogor, uppkallad efter det gyllene berget Alatyr, steg i högsta grad, till graden av Pobud (Buday), det vill säga den uppvaknade och uppvaknande, andliga läraren och förebådaren om gudarnas vilja.
Prinsens - trollkarlens stora kulturakt var reformen och ordningen av kalendern. Bus förbättrade den redan befintliga kalendern, baserad på "Star Book of Kolyada" (Kolyada är en gåva, en kalender). Enligt Busa-kalendern lever vi än idag, pga. många kristna högtider (milt uttryckt) är lånade från det förflutna och brukade ha en vedisk betydelse. Efter att ha gett en ny innebörd till de gamla helgdagarna, ändrade de kristna inte de ursprungliga datumen. Och dessa första datum hade astrologiskt innehåll. De var bundna till datumen för de ljusaste stjärnornas passage genom den initiala stjärnmeridianen (riktningen mot norr). Från tiden för Bus och till denna dag sammanfaller datumen för festligheterna i folkkalendern med stjärndatumen 368 e.Kr. Buss kalender slogs samman med den kristna folkkalendern, som i århundraden bestämde livsstilen för en rysk person.
Prince Bus försvarade inte bara Ruskolan, han fortsatte också den uråldriga traditionen av fredliga handelsförbindelser med närliggande folk och stora civilisationer på den tiden.
Bus lämnade ett stort arv till det ryska folket. Det här är de ryska länderna som de lyckades försvara då, det här är Buss kalender, det här är sångerna av Buss son - Boyan och hans bror - Zlatogor, som har kommit ner till oss med folksånger, epos. Ur denna tradition växte Sagan om Igors kampanj.
Bus lade grunden för den ryska nationalandan. Han lämnade oss ett arv från Ryssland - jordiskt och himmelskt.

Belojars död

368, året för korsfästelsen av Prince Bus, har en astrologisk betydelse. Det här är en gräns. Slutet på Beloyar-eran (väduren) och början på eran av släktet (fiskarna). Den stora dagen i Svarog, som också kallas Svarogs år, har avslutats.
Och nu, våg efter våg, kommer utlänningar till Ryssland - goter, hunner, Heruli, Iazyges, hellener, romare. Den gamla stannade och den nya Kolo Svarog började rotera.
Svarogs natt (Svarogs vinter) har kommit. Inkarnationen av Vyshnya - Roof, eller Dazhbog, måste korsfästas. Och makten i början av eran övergår till den svarta guden (Chernobog).
I Fiskarnas era eller i Sortens era (enligt sångerna - att förvandlas till en fisk) sker kollapsen av den gamla världen och födelsen av en ny. I Vattumannens tidsålder, som väntar på oss framåt, häller taket vedisk kunskap på jorden från en skål fylld med honung Surya. Människor återvänder till sina rötter, till förfädernas tro.
Enligt den kaukasiska legenden besegrades Antes eftersom Bus Beloyar inte deltog i den gemensamma bönen. Men han gjorde inte detta, eftersom han förstod nederlagets oundviklighet, Svarogs natt hade kommit.
Samma natt som Bus korsfästes inträffade en total förmörkelse. Jorden skakades också av den monstruösa jordbävningen som nämns ovan.
Slaverna, som förblev trogna förfädernas gamla tradition, såg i Bus den Allsmäktiges tredje nedstigning till jorden:

Ovsen-Tausen asfalterade bron,
inte en enkel bro med ett räcke -
stjärnbro mellan Yavu och Navu.
Tre torn kommer att åka
bland stjärnorna på bron.
Den första är takguden,
och den andra - Kolyada,
Den tredje blir - Bus Beloyar.
"Boken om Kolyada", X d.

Tydligen kom symbolen för själva korset in i den kristna traditionen efter Buss korsfästelse. Evangeliernas kanon etablerades efter 300-talet och byggde inkl. och om muntliga traditioner som då gick runt kristna samfund, inkl. och Skythian. I dessa traditioner var bilderna av Kristus och Bus Beloyar redan blandade.
Många år senare dök Bus upp igen i Ruskolani. Han flög på en vacker fågel, på vilken Buss fru Eulysia också gick upp. Och efter det flög Bus och Evlisia tillsammans till Alatyrberget. Och nu är de i Iria, i det himmelska riket vid den Högstes tron.
På marken förblev monumentet som restes av Eulysia ett monument till Bus. Och den stod på en forntida hög vid Etoko-floden i många år, och förbipasserande kunde läsa den gamla inskriptionen på den, tills det gamla språket och den antika skriften glömdes:

Åh åh hej! Vakna! Sar!
Tro! Sar Yar Bus - Gods Bus!
Buss - Väck Guds Ryssland! —
Gud buss! Yar buss!
5875, 31 luter.

Detta monument finns nu i förråden på det historiska museet i Moskva, och nu säger ingen att det tillhör Bus (även om många kända forskare talade om detta under förra seklet). Ingen vågar översätta runinskriften, även om den inte är alltför komplicerad.

Och nu kan bara de som noggrant har läst "Lay of Igor's Campaign" komma ihåg att den nämner Busovos svunnen tid...

Ruskolan är en av de största statsbildningarna av slaverna i Azovhavet, som fanns för 16 århundraden sedan, vars historia är helt bortglömd tack vare de tyska professorerna som skrev rysk historia för Peter I.

Delstaten Ruskolan var belägen bortom åsarna i Ciscaucasia, på det territorium som senare blev en del av Kurbats stora Budgaria: från Kuban och Terek stiger gradvis en betesmark, indragen av breda floddalar och raviner, till Peredovoi-åsen . Skogen reser sig längs dem nästan till foten av Elbrus. I dalarna finns dussintals gamla boplatser där arkeologens spade inte ringde. På stranden av Etokofloden har den legendariske prinsen Ruskolani Bus Beloyars grav bevarats.

Detta land är källan till det slaviska folket som kallade sig Cherkasy, känt för Cherkassky-banorna i Moskva, städerna Cherkassk och Novocherkassk. Enligt Vatikanens källor bebodde Cherkasy Pyatigorie och furstendömet Tmutarakan, och nu är de kända under namnet "kosacker".

Ordet "Ruskolan" innehåller stavelsen "lan", som finns i orden "hand", "dal" och betyder: rymd, territorium, plats, region. Därefter förvandlades stavelsen "lan" till land. Sergei Lesnoy i sin bok "Varifrån kommer du Rus?" säger följande: "Beträffande ordet" Ruskolun " bör det noteras att det även finns en variant "Ruskolan". Om det senare alternativet är mer korrekt kan man förstå ordet annorlunda:" Ryska (th) träda rådjur. Lan - fält. Hela uttrycket: "Ryskt fält". Dessutom gör Lesnoy ett antagande om att det fanns ett ord "klyver", vilket troligen betydde något slags utrymme. Det förekommer också i en annan verbal miljö.

Härskaren över Ruskolani var Bus från klanen Beloyar. I det gotiska och yaartiska eposet nämns han under namnet Baksak (Bus-Busan-Baksan), i de bysantinska krönikorna - Gud.

Ruskolan stred med goterna i Germanarich. I detta krig dödades Germanaric och hans son tog hans plats. Som ett resultat av många års krig besegrades Ruskolan, och Ruskolans härskare, Bus Beloyar, den sist valda prinsen av Ryssland, korsfästes av goterna, vilket framgår av det gotiska, nartiska och ryska eposet .... Enligt vissa källor spikades Bus, precis som Prometheus, fast i stenar på stranden av Terek, och hans nära medarbetare begravdes levande, immurerade i en stenig krypta. Enligt andra källor korsfästes Bus och hans närmaste assistenter på kors.

Han korsfäste Bus Beloyar, enligt tavlorna i "Book of Veles", Amal Vend. Det var Wend från Amal-klanen, i vars ådror venedianskt och germanskt blod smälte samman.

Detta hände på vårdagjämningen 368. De överlevande prinsarna slet Ryssland i många små furstendömen, och mot vechens beslut etablerade de maktöverföringen genom arv. Avarer och kazarer passerade genom Ruskolanis länder. Men territoriet Ruskolani, Tamatarkha, Tmutarakan, Taman betraktades fortfarande som slaviska furstendömen.

I kampen mot det khazariska oket (V-VIII-talet) hade Ryssland, som nästan aldrig hade en permanent armé, bara ett sätt att vinna: att förena sig, men var och en av kronprinsarna försökte göra detta under hans kommando. Tills det fanns en prins vald från venederna (Vends, Vends, Vins, Veins), som själv utropade sig själv som Arius och Troyan, för vilken han fick namnet från folket: Prince Samo (Det moderna ordet samuraj är en kvarleva av det vanliga substantivet från Samo Arius. Precis som Ossetian betyder: krigaren Aria Osednya). Han förenade inte bara slaverna, utan under sitt skickliga ledarskap (som varade i 30 år) besegrade Ryssland nästan alla sina fiender och återvann de land som förlorats på grund av inbördes stridigheter. Efter hans död föll dock Ruskolan samman igen.

Nästa försök att ena slaverna och återställa veche-regeln och prinsarnas selektivitet gjordes av de utvalda i Novgorod: prinsarna Bravlins I och II ( Bravlin ”är inte ett namn från födseln, utan en titel som har blivit ett namn: bravlin betyder den utvalde, framförd av folket i färd med en stormig, kränkande, bullrig som en tallskogsdiskussion. Orden bravo, modig ”kommer härifrån. Men det är fel att anta att vechen alltid var högljudd på grund av deltagarnas otyglighet: debatterna fördes verkligen inte viskande "det var också slagsmål, men de är fortfarande inte ovanliga för möten i parlament runt om i världen). Men folket förenade och begåvade styrda av dem, efter deras avgång, delade sig återigen i klaner och föll återigen i ett tillstånd av dragkamp av makt.

"Förbjudet" monument till Bus Beloyar

Detta monument har varit känt under lång tid. Den beskrevs först av den tyske resenären och naturforskaren Joachim Guldenstedt. Han reste runt i Kaukasus sommaren 1771 och skissade på en staty han såg på stranden av floden Etoko, en biflod till Podkumka. Sedan gav han ut boken "Reisen burch Rusland und im Caucasischen Geburg", St. Petersburg, 1791. I denna bok publicerade han en teckning av Etok-statyn, återgav runinskriften i sin helhet och gav en detaljerad beskrivning av monumentet. Denna teckning upprepades senare av Y. Klaproth i en bok som beskrev Jan Potockis resor i Ryssland - "Voyage de Jean Potocki dans les steps d" Astrakhan et du Caucase ", v.1, Paris, 1829. Kansler Nikolai uppmärksammade också detta staty Petrovich Rumyantsev, en berömd forntida snickare, grundare av Rumyantsev Library (moderna Lenin Library, eller RSL).

I ett brev daterat den 23 juni 1823 till Metropolitan Evgeny Bolkhovitinov från Healing Waters berättade N.P. Rumyantsev hur han gjorde en resa åtföljd av 50 kosacker till denna staty. Han gav också en detaljerad beskrivning av monumentet.

"Monumentet består av en enda granitsten 8 fot och 8 tum hög. Mycket grovt föreställer en människofigur med armar ända till midjan, och under midjan syns en inskription. Den är desto mer intressant eftersom den är inskriven i en okänt språk med bokstäver sammansatta dels av grekiska, dels av slaviskt. Efter signering<...>ristade olika grova figurer. Den ena föreställer två riddare<...>. Ansiktet på statyn ser inte ut som en mongolisk, eftersom näsan är lång, och inte som en Circassian, är för rund<...>. Men det som är mest nyfiket av allt och som kan leda till olika slutsatser är bilden av ett litet kors som ligger på baksidan av kragen ... Själva monumentet kallas (av kabardierna) Duka Beh.

Nikolai Petrovich Rumyantsev gjorde också en teckning från denna staty, som "mycket exakt tagen" samtidigt på plats. Men vad som hände med den teckningen är okänt.

Adyghefolkets store pedagog Sh.B. Nogmov gav i sin bok "History of the Adykhean people" (publicerad i Nalchik 1847) också en detaljerad beskrivning av monumentet till Prince Bus. Han återberättade Adyghe-legenderna om Bus, som han identifierade med Nart Baksan, och påpekade också att i slutet av inskriptionen ristad på piedestalen finns det ett datum - 300-talet e.Kr.

Denna legend blev känd för många under dessa år, eftersom monumentets öde förändrades dramatiskt. År 1849, genom ansträngningar från en medlem av Odessa Society of Lovers of Antiquities, Abraham Firkovich (en jude och en frimurare som letade efter spår av khazariska antikviteter i Kaukasus), var ett monument från en gammal grav nära Etokofloden överförd till Pyatigorsk och placerad nära boulevarden som leder till Elizavetinskaya (nu akademiska) gränd.

Här fotograferades han av en av de första ryska fotograferna Raev. Och det var i mitten av 1800-talet. Detta unika fotografi är i allmänhet ett av de första som gjordes i Ryssland.

Jag noterar att detta fotografi fortfarande är det enda, sedan dess (hundrafemtio år!) har ingen fotograferat detta monument. Fotografiet ställdes ut vid ett tillfälle i Pyatigorsk Museum of Local Lore. Under en resa till Kaukasus i april 1995 vände jag mig till detta museum, men jag kunde inte längre hitta spår av fotografiet som Raev tog. Men sedan, 1997, skickade Kislovodsks arkeologer mig en kopia av detta fotografi.

På 1850-talet överfördes monumentet till Prince Bus till Historiska museet i Moskva. I Moskva studerades det av många historiker och arkeologer. Så den berömda arkeologen från XIX-talet A.S. Uvarov erkände honom som en "stenkvinna" från 400-talet och gjorde en rapport om detta, publicerad i Proceedings of the 1st Archaeological Congress.

I framtiden blev monumentets öde mystiskt. Så, 1876, vetenskapsmän G.D. Filimonov och I. Pomyalovsky förklarade den fullständiga förlusten av runinskriften och omöjligheten att säga något om dess innehåll. Men tio år senare upptäcktes inskriptionen igen och publicerades av akademikern V.V. Latyshev. Men att döma av denna publikation av V. V. Latyshev, var inskriptionen verkligen allvarligt skadad.

V.V. Latyshev försökte läsa den på grekiska, för vilken han introducerade många nya bokstäver, och tolkade runbokstäverna som förvrängda grekiska. Han fick "Guds tjänare Georg den greker vilade i frid ...". Han tillskrev monumentet 1100-talet. Om du tror på denna tolkning, så bodde på 1100-talet en viss grekisk Georgy, en kristen, nära Pyatigorsk, till vilken en kulle hälldes ut efter hans död, en hednisk högtid firades och sedan restes ett 3-meters monument på högen. Dessutom togs stenen för monumentet från Baksan-flodens övre delar från Elbrus sluttningar (150 miles längs de branta bergen), det vill säga från den plats där guden Kryshny- enligt Kolyadas bok Kolyada förvandlades till Alatyr i sten och Alatyrka-floden (nu Baksan).

Därför anser jag att den tolkning av inskriptionen som föreslagits av V.V. Latyshev är felaktig. Riktigheten av Latyshevskys läsning av denna inskription ifrågasattes sedan av en viss historiker Tegurkazov. Och nu har ett nytt försök till läsning gjorts av G.F. Turchaninov. Han läste en del av texten på grekiska och en del på kabardiska, och han baserade sig just på Latyshev-publikationen, men han studerade inte själva statyn, eftersom statyn finns i det historiska museet och därför inte har varit tillgänglig för det senaste hundra år till och med till historiker som sysslar specifikt med denna staty och skriver om hennes artiklar i vetenskapliga monografier.

Jag utesluter inte möjligheten att det i framtiden kommer att göras försök att läsa denna inskription på andra språk av folken i Kaukasus. Som du vet, korta runinskrifter, om du bryter dem i ord på ett godtyckligt sätt, låter runorna som du vill och lägger till de saknade ljuden, kan du läsa på en mängd olika sätt. Därför anser jag alla dessa försök att läsa misslyckade.

Vad var orsaken till dessa misslyckanden? Ja, just i det faktum att ingen försökte läsa denna inskription på slaviska. Trots att de första forskarna ansåg att inskriptionen var slavisk, ansåg lokalbefolkningen den också som slavisk. Men vem av de självrespekterande vetenskapsmännen som kommer att läsa de slaviska runorna, det är känt att Cyril och Methodius gav skrift till slaverna, etc. etc. Och det är därför ingen uppmärksammade Adyghe-legenden som tillskrev detta monument till Prince Ruskolani Bus (Baksan).

Dessutom, enligt den falska traditionen etablerad i den vetenskapliga världen, kunde slaverna inte leva i norra Kaukasus på 400-talet. Våra gamla erkänner endast Dnepr och Karpaterna som slavernas förfäders hem. De tar inte hänsyn till bevisen som motsäger denna teori. Och poängen ligger inte bara i uppgifterna från den fortfarande okända "Book of Veles", inte bara i legenderna om Don-kosackerna, som aldrig lämnade dessa länder. På 1800-talet skrev historikerna Illovaisky och Gedeonov om slavernas förfäders hem, beläget i Svartahavsregionen, i de nedre delarna av Don. De gav många övertygande argument till förmån för teorin om "Svarta havets Ryssland", baserad på det rikaste toponymiska materialet, på bevis från antika geografer och resenärer. Nu stöddes och utvecklades denna teori av akademiker O.N. Trubatjov. Ytterligare ett övertygande exempel kan ges. År 1580 publicerade den polske historikern Matthew Stryikovsky boken "Krönika om kungariket Polen, storfurstendömet Litauen, ryska, preussiska, Zhmudskoro och staten Moskva." Han kallade också slavernas förfäder inte bara Dnepr-regionen, utan också länderna nära Don, norra Kaukasus. Men den etablerade traditionen att förneka existensen av Svarta havets Ryssland, som är antivetenskapligt till sin essens, hindrar fortfarande många forskare från att erkänna existensen av både Veles bok och Boyanov Hymn, såväl som inskriptionen på monumentet till Prins buss. Naturligtvis, om man håller sig till sådana föråldrade åsikter, fanns det inget sätt att känna igen ett monument som kom från Kaukasus som ett monument till en slavisk prins från 400-talet. Och de kände inte igen honom.

Och det kan ha räddat den från förstörelse. Därför står den fortfarande i Historiska museets 12:e sal (inv. nr 3017), inlindad i film och fylld med samlingar.

1995 ägnade jag nästan en månad åt att ta reda på den nuvarande platsen för monumentet. Jag hade allvarlig rädsla för att den var förlorad, eftersom V.V. Latyshev var den sista som såg och beskrev den, och detta var mer än 100 år sedan. Jag sökte till Historiska museet från redaktionen för tidskriften Science and Religion, och de förklarade för mig länge att det var omöjligt att hitta denna staty (och detta trots att statyn är noterad i "Index to the 10 första salarna på Historiska museet", utgiven 1881). Som om för att hitta detta monument bland museets samlingar måste du gräva igenom kortfilen, och det kommer att ta flera år, etc. Till slut upptäckte en medkännande museianställd denna staty (förmodligen såg han den, eftersom det tre meter långa monumentet är svårt att missa).

Nu blev det känt var hon står, men det var omöjligt att närma sig statyn och fotografera den. Sedan har museet varit stängt för reparationer i tio år. Ingenting har förändrats 1998, när det äntligen öppnades. För denna staty, förmodligen den mest intressanta på grund av inskriptioner och reliefer, ställdes aldrig ut. Utställningen omfattade endast vanliga polovtsiska stenkvinnor, utan inskriptioner.

Med ett ord, det historiska museet, Rysslands nationella skattkammare, bevarar inte så mycket som gömmer sina skatter. Och det gäller inte bara detta monument (som åtminstone lyckades hittas på grund av sin storlek), utan även andra samlingar.

Kanske innehåller den de förlorade runmanuskripten och mycket mer. Men bara tillrop och dunkel nära-vetenskaplig kritik kommer från detta museum. Till exempel publicerades nyligen en bok av en ung anställd på detta museum, och det var just avdelningen för antika manuskript, E.V. Ukhanova med titeln "Vid ursprunget till slavisk skrift". Hon attackerade än en gång Veles bok och upprepade sina föregångares pseudovetenskapliga (och faktiskt antivetenskapliga) attacker. Och sådana människor blir innehavare av gamla slaviska manuskript! Är det något konstigt efter detta att vi vet så lite om vår gamla historia och kultur.

Allt är förstås inte så trist i den vetenskapliga världen. Och jag arbetade mycket med musei- och arkivarbetare, arkeologer, etnografer, historiker, filologer från olika städer i Ryssland. Och överallt mötte jag en intresserad förståelse för problemet, en vilja att hjälpa. Så var det överallt och alltid. Men tyvärr inte i Historiska museet.

Därför har vi än i dag inte ett modernt fotografi av monumentet till Prince Bus. Till vårt förfogande finns endast ett fotografi av Raev, där runan nästan är osynlig, samt en teckning tagen från statyn av tysken Guldenstedt i slutet av 1700-talet. Denna figur och fotografi bör diskuteras separat.

Att döma av Guldenshtedts teckning, såväl som av fotografiet, föreställer statyn av Prince Bus en man i kläder som är traditionella för en Berendey eller en kosackvandrare.

Läderrustningar, sydda med ränder på liknande sätt, bar de åtminstone från 1200-talet, och nu kan vi säga det ännu tidigare - från 4:e. Huvudet är rakat på det sätt som alltid var brukligt bland kosackerna.

Detta beror på den gamla vediska riten av håroffer - enligt legenden byggs en bro från detta hår, längs vilken människor efter döden kommer att passera till livet efter detta. Efter samma sed lämnade kosackerna en förlock på sina huvuden, för vilken Gud tar ut själen efter döden.

På statyn av Bus är det traditionella framlåset inte synligt under den runda hjälmen. Hjälmar av detta slag, som på statyn, var i tjänst med vandrare, Polovtsy och krigare från Chernigov-furstendömet.

Bus håller i sin högra hand ett horn med honung surya. På höger sida har han ett koger med pilar, till vänster - en båge och en sabel.

Följande figurer och symboler är avbildade på höger sida av piedestalen. Ovan - en cirkel (enligt Guldenshtedt, "solskiva"). Två kor är också avbildade (Guldenshtedt kallade dem "honhjortar"), jag tror att de är döttrar till den himmelska kon Zemun, som är spända till ett chegir-hjul - en roterande stjärnhimmel. Mellan korna finns en cirkel (enligt Guldenshtedt, ”världscirkeln”), och nedanför finns en krigare med ett spjut.

Jag anser att denna bild bör tolkas som en berättelse om införandet av kalendern av Bus Beloyar. För "världscirkeln" är uppenbarligen Svarogys cirkel, det vill säga himlen, symboliskt representerad av zodiakens cirkel, annars - "världen".

En krigare med ett spjut är Bus själv, som håller i en spjut-stozhar, som ska riktas till Polstjärnan. (Vi kan hitta liknande bilder på andra antika gravstenar, till exempel på Elhot Cross, se bild.)

På "vänster sida av monumentet kan du se en relief på tomten från" Book of Kolyada ". Detta är den sista akten av Kolyada. Enligt låtens text, efter frigivningen av hans far, Dazhbog, Kolyada seglade på ett skepp över Svarta havet (detta är symboliskt avbildat på statyn av Kolyada med en åra). På Kolyadas skepp attackerades av den svarta guden, som förvandlades till den femhövdade draken. Kolyada trasslade in honom med en skeppskedja. , sadlade honom och flög iväg på den till den Allsmäktiges tron Denna berättelse berättar om Kolyadas förvandling, om hans avgång från den jordiska världen (en liknande orm är avbildad på Elkhot-korset).

På baksidan av piedestalen finns också en handling från Kolyadas bok. Den berättar om förvandlingen av Kryshnya från Veda Kryshnya. I den nedre delen finns två krigare - det här är taket och den svarta guden. De skjuter pilar mot varandra, varefter Roof lämnar längs Stjärnbron till den Allsmäktiges tron. The Heavenly Deer eskorterar portarna till Iriy Kryshnya - han öppnar himlens portar inför den Högstes Son.

Jag tror att på begravningsfesten för Prince Bus sjöng hans son Boyan dessa sånger från "Kolyadas bok", vilket betyder inte bara Kolyada och Kryshnya, utan även Bus Beloyar själv, den inkarnerade Vyshnya.

På framsidan av monumentet är en fest för Prince Bus. Fartyg med surya, från vilket trizniks drar surya. En av dem måste vara son till Busa Boyan. Nedan tävlar två ryttarkrigare, som det är brukligt vid en fest. Ovanför figurerna avbildade Güldenshtedt en runinskrift.

Inskriptionen gjordes i samma Pellasgo-thrakiska runor som "Boyanov-hymnen". En viss skillnad i inskriptionen av runorna förklaras av det faktum att de applicerades på olika material. Det finns faktiskt grekiska bokstäver i inskriptionen (i "Boyan Hymn" används grekiska bokstäver också för skönhet - flera gånger i titeln och första raderna).

Vi ser en runa som liknar den grekiska bokstaven "omega" placerad på sidan. I det grekiska alfabetet och i det kyrilliska alfabetet (liksom i alfabetet i Boyanov-hymnen) betyder det ett långt ljud "o". Hon är också en kristen symbol för den Allsmäktige. Kom ihåg att Kristus sa: "Jag är Alfa och Omega" (Upp. 22:13).

Enligt den vediska traditionen, som presenteras i Upanishaderna, Shastras i Indien, är "Oom" Guds namn, omöjligt att skilja från honom själv. På sanskrit är namnet "Oom" avbildat med ett speciellt tecken som liknar det som avbildas på detta monument. Allahs namn avbildas också nära i arabisk skrift.

"Oom-Khaie", som upprepas flera gånger i början av inskriptionen, är det huvudsakliga vediska mantrat, förhärligandet av den Allsmäktige. Betyder "Oom - herregud!" Det finns ett liknande utrop i "Book of Veles", "Slavernas Veda", i shastras i Indien. "Haye" - bland slaverna (jämför med modernt "beröm"), "hi-re" - bland grekerna, "heil" - bland tyskarna, "hej" - bland britterna, etc. är ett utrop som betyder en hälsning , en önskan hälsa och välbefinnande. I allmänhet översätter jag inskriptionen enligt följande:

Boyan kallar Busa - Låt oss stanna Guds Ryssland. Låt oss komma ihåg att Boyan i Boyans hymn kallar sig själv för en novis, det vill säga en novis, en student, en som lyssnar.

Pobud är ett ord bildat enligt samma lag. Det betyder den som vaknar, vaknar, nämligen den andlige läraren, den uppvaknade. Ordet "Buddha" har samma betydelse och samma ursprung. Jag noterar att i "Book of Veles" kallas bussen: "Budoyu", såväl som "Buday".

I modernt språk är "vakna" välsignelsen, morgonklockan som ringer. Därför är Pobud också en evangelist, en profet är den som bär Guds ord.

Konsonantnamn har bevarats på platsen för de gamla helgedomarna Bus Beloyar och vördade platser. Till exempel i Moskva finns Budaika-floden, som rinner ut i Yauza (bokstavligen ett stenkast från mitt hus).

Datumet som anges i slutet är skrivet enligt den grekisk-slaviska, tidigkristna traditionen. Ett mycket karakteristiskt tal är 800.

En sådan stavning av denna figur noterades endast av A. I. Sulakadzev i hans manuskript "Bukvozor", där han, i avsnittet "Kyrilliska alfabet", också beskrev alfabeten i tidiga kristna slaviska manuskript som var en del av hans samling.

Detta datum, såväl som korset som bars, som var brukligt bland tidiga kristna - på kragen, indikerar att Bus accepterade inte bara den vediska utan också den kristna läran, som kommer från aposteln Andrew. Den läran, som ännu inte har förvrängts av senare skikt, förnekar inte den vediska tron.

Jag noterar att i Svartahavsområdet på 300-talet hade kristendomen redan starka och långvariga rötter. Aposteln Andreas under 1:a århundradet e.Kr förde Kristi lära till Sourozh och Chersonese (Khorsun).

Ryska legender om aposteln Andreas berättar att han reste ett kors på Kievs kulle och sedan predikade i Novgorod. Uppenbarligen menar de Kyiv Antsky nära berget Elbrus (Kyiv grundades på Dnepr fyra århundraden senare), såväl som Skytiska Neapel på Krim (Novgorod grundades på Ilmen först på 600-700-talen).

Redan på 300-talet hade Bosporen ett eget biskopsråd. Så biskopen av Bosporen Cadmus deltog i konciliet i Nicaea 325 och undertecknade den nikenska trosbekännelsen. Kända i Bosporen (i Ilurat) och flera grekiska och skytiska kristna gravstenar från den tiden, belägna i hedniska nekropoler.

För inte så länge sedan var tidiga kristna manuskript som gjordes vid den tiden kända (de förvarades tillsammans med de slaviska vediska böckerna).

Kanske är det samma evangelier (tror jag från aposteln Andreas), som enligt Kyrillos och Methodius liv skrevs med rysk skrift, det vill säga runor.

Cyril studerade liknande manuskript i Khorsun innan han började sitt predikoarbete. Men nu är det inte lätt att hitta dessa böcker med tanke på den nuvarande negativa inställningen till sådana fynd i Ryssland.

Låt oss återgå till datumet som står på piedestalen av statyn av Prince Bus. År 5875 från världens skapelse är år 367 från R. X. 31 luta är den sista dagen på år 367 (motsvarande 21 mars 368 enligt den moderna kalendern). Det här är ett speciellt datum.

Det är känt att lutan motsvarar februari. Februari har nu 28 dagar, och den 29:e inträffar bara under skottår. Det brukade vara en dag till i februari, men den romerske kejsaren Augustus tog bort den och lade den till månaden som hette August till hans ära - så att det inte skulle bli färre dagar i augusti än i juli, uppkallad efter en annan kejsare - Julius Caesar.

Naturligtvis påverkade dessa romerska innovationer inte den slaviska kalendern, eftersom den sista månaden på året - lutan hade 29 dagar under ett vanligt år och 30 dagar under ett skottår. 368 är ett skottår, på den tiden borde det ha varit 30 dagar i lutan. Den 31:a dagen kunde bara vara om slaverna hade en annan kalender än den julianska.

Som ni vet ersattes den julianska kalendern av den gregorianska, så att vårdagjämningsdagen inte avgick från den 21 mars, utsedd av rådet i Nicaea. Kanske, i den slaviska kalendern, introducerades luta nummer 31 för samma ändamål. Åtminstone då var det känt att det sanna året var annorlunda än det julianska. Redan den grekiske vetenskapsmannen Giparchus på II-talet f.Kr. beräknade årets longitud 365 1/4 - 1/300 dagar, och denna beräkning kunde vara känd i Ryssland.

Kunde ha bevarats i Ryssland och en annan kalendertradition, som vi bara kan gissa oss till.

Luta 31 kunde i alla fall inte ha varit en vanlig dag. Det är till och med möjligt att det lades till inte bara vart fjärde år, utan även i vissa fall igen, till exempel om 300-500 år (om vart hundra år, som görs i den gregorianska kalendern, ställde slaverna också in skottåret ).

Den sista dagen av eran av Beloyar 31 lute är dagen för Transfiguration of Prince Bus. Dagen som avslutar Svarogcirkeln. Det här är dagen som den Svarte Guden sedan tog bort från våren. Den svarta gudens styrkor fick den största styrkan under hela Beloyars era, eftersom Bus korsfästes, för den dagen gick han till den Allsmäktige och lämnade jorden.

Men till oss, det ryska folket, lämnade han ett stort arv. Det här är de ryska länder som då försvarades. Detta är Busa-kalendern, som slogs samman med den ortodoxa folkkalendern, som i århundraden bestämde livsstilen för en rysk person. Det här är sångerna av Buss son - Boyan och hans bror - Zlatogor, som har kommit ner till oss i folkvisor, epos. Ur denna tradition växte Sagan om Igors kampanj.

Bus lade grunden för den ryska nationalandan. Han lämnade oss ett arv från Ryssland - jordiskt och himmelskt.

Åh, Bus Beloyar! Hur många "spjut är brutna" i verbala dueller mellan skeptiker och anhängare av versionen av din existens! Denna fråga stör verkligen många människors nyfikna sinnen. När allt kommer omkring pratar vi om slavernas antika historia. Modern historia insisterar kategoriskt på den normandiska versionen av framväxten av stat i Ryssland, vars författare var den tyske vetenskapsmannen Miller. Som, 862, bjöd de vilda och inkompetenta ryssarna, av sin hjälplöshet, in utlandschefen Rurik, så att han skulle få ordning på saker och ting. Och innan dess bodde obildade slaver i dugouts, var engagerade i att samla och åt rötter och hirs. Samtidigt stöder statsmän, upplysta förståsigpåare, både tidigare och nu, såväl som religiösa personer från den rysk-ortodoxa kyrkan, entusiastiskt denna idé. Det är känt att den aktiva motståndaren till Millers teori var den ryska vetenskapsmannen M.V. Lomonosov. Jag kommer att prata om hans konfrontation med den tyska vetenskapsmannen lite senare i en annan del av webbplatsen, trots allt är den här artikeln tillägnad Bus.
Ett obestridligt faktum som bekräftar den verkliga existensen av Prince Bus återspeglades i "Sagan om Igors kampanj". Det finns dessa ord: "Gotiska jungfrur bor vid kanten av Blå havet. De leker med ryskt guld och sjunger Busovos tid".

Den gotiske historikern från 600-talet, Jordan, berättade i sitt verk "History of the Goths" om goternas fälttåg ledd av Germanarekh österut, där han nämnde klanen Rossomon (Ruskolan) och namnet på Bus och hans bror Zlatogor: "Den otrogna familjen Rosomones (Ruskolan) ... utnyttjade följande tillfälle ... När allt kommer omkring efter att kungen, driven av raseri, beordrat en viss kvinna vid namn Sunhilda (Svan) från den namngivna familjen att slitas sönder för smygande lämnade sin man, bundna till vilda hästar och fick hästarna att springa i olika riktningar, hennes bröder Sar (King Bus) och Ammii (Guld), hämnades sin systers död, slog Germanarekh i sidan med ett svärd. Naturligtvis är detta en kontroversiell version av Bus Beloyars existens, men samtidigt är omnämnandet av Roksolani eller Ruskolani på annat sätt fortfarande obestridligt.

Men i ett annat kontroversiellt historiskt dokument, The Book of Veles, finns det bekräftelse på historien som berättas av Jordanes: "Och Ruskolan besegrades av Germanarekhs goter. Och han tog en fru från vår familj och dödade henne. Och sedan strömmade våra ledare mot honom och Germanarekh blev besegrad."

Detta bekräftas också av M.V. Lomonosov: "Sonilda, en ädel Roxolan kvinna, Yermanarik beordrade att slitas sönder av hästar för sin mans flykt. Hennes bröder Sar och Ammius hämnades sin systers död, Ermanarik genomborrades i sidan; han dog av ett sår för hundra och tio år."

Jordanien. "Historik redo": Amal Vinitary ... flyttade armén inom Antes gränser. Och när han kom till dem, blev han besegrad i den första skärmytslingen, då uppträdde han modigare och deras kung vid namn Boz med sina söner och 70 ädla människor korsfästes, så att de hängdas lik skulle fördubbla rädslan för de erövrade.

Samma, inte obestridliga "Book of Veles" talar om detta: "Och sedan besegrades Ryssland igen. Och Busa och sjuttio andra prinsar korsfästes på kors. Och det var ett stort kaos i Ryssland från Amal Vend. Och sedan samlade Sloven Ryssland och ledde henne. "Det är synd att gå någonstans. Och allting blev bättre. Och vår farfar Dazhbog gladde sig, och välkomnade soldaterna - många av våra fäder som vann segrar. Och det var inga problem och bekymmer för många, och så blev det gotiska landet vårt. Och så kommer det att vara till slutet."

Och här är en mer pålitlig källa - den bulgariska krönikan "Baradj Tarihy": "Väl i anchianernas land attackerade galidjianerna (galicierna) Bus och dödade honom tillsammans med alla 70 prinsar."

Som Jevgenij Leonovs hjälte sa i filmen "Striped Flight": "Tro det eller ej." Alla ser vad de vill. Men du måste erkänna, det är mycket bättre att tro på dina förfäders stora förflutna än att studera någon annans historia.

Det vi vet om storhertigen är täckt av ett töcken av legender och myter. Efter så många år är det omöjligt att urskilja vad som är fiktion och vad som är sant. Men trots allt går myter och legender i arv från generation till generation så att barn med modersmjölk absorberar sitt folks stora historia.
Låt oss också komma ihåg denna legend eller sanningen.

Enligt olika tecken som var vid Buss födelse förutspådde magierna att han skulle slutföra Svarogcirkeln.

Bus föddes, precis som Kolyada och Kryshen. Vid hans födelse dök också en ny stjärna upp - en komet. Detta nämns i det gamla slaviska manuskriptet från 400-talet "Boyanov Hymn", som berättar om stjärnan Chigir - ål (Halleys komet), enligt vilken astrologer vid prinsens födelse förutspådde hans stora framtid:

Om Busa - den unge trollkarlens far,
om hur han slogs, slog fiender,
sjöng trollkarlen Zlatogor.
Zlatogorov hymner -
du är riktigt bra!
Han sjöng som Chegir-stjärnan
flög i elden som en drake,
lyser med grönt ljus.
Och fyrtio magiker-trollkarlar,
när de tittade in i Stozhary såg de ljuset,
att Yar Bus svärd är härligt för Kiev!

Familjen Beloyar härstammar från kombinationen av familjen Beloyar, som bott nära Vita berget sedan urminnes tider, och familjen Aria Osednya (familjen Yar) i början av Beloyar-eran.

Kraften hos förfäderna till Bus Beloyar spred sig från Altai, Zagros, till Kaukasus. Bus var tronnamnet på de saka- och slaviska prinsarna.

Bus föddes, hans bröder och syster i den heliga staden Kiyar - Kyiv Antsky (Sar - stad) nära Elbrus, grundad 1300 år före Ruskolanis fall. Busa och bröderna fick lära sig Antes visdom genom de heliga böckerna som förvarades i gamla tempel. Enligt legenden byggdes dessa tempel för många tusen år sedan av trollkarlen Kitovras (han var även känd av kelterna under namnet Merlin) och Gamayun på uppdrag av solguden. Bus och bröderna initierades. Till en början gick de på Kunskapens väg, var noviser-lärjungar. Efter att ha passerat denna väg blev de veduns - det vill säga att veta, de som perfekt känner till Vedaerna. Bus och Zlatogor, uppkallad efter det gyllene berget Alatyr, steg i högsta grad, till graden av Pobud (Buday), det vill säga den uppvaknade och uppvaknande, andliga läraren och förebådaren om gudarnas vilja.

Prins-trollkarlens stora kulturakt var reformen och ordningen av kalendern. Bus förbättrade den redan befintliga kalendern, baserad på "Star Book of Kolyada" (Kolyada är en gåva, en kalender). Enligt Busa-kalendern lever vi än idag, pga. många kristna högtider (milt uttryckt) är lånade från det förflutna och brukade ha en vedisk betydelse. Efter att ha gett en ny innebörd till de gamla helgdagarna, ändrade de kristna inte de ursprungliga datumen. Och dessa första datum hade astrologiskt innehåll. De var bundna till datumen för de ljusaste stjärnornas passage genom den initiala stjärnmeridianen (riktningen mot norr). Från tiden för Bus och till denna dag sammanfaller datumen för festligheterna i folkkalendern med stjärndatumen 368 e.Kr. Buss kalender slogs samman med den kristna folkkalendern, som i århundraden bestämde livsstilen för en rysk person.

Prince Bus försvarade inte bara Ruskolan, han fortsatte också den uråldriga traditionen av fredliga handelsförbindelser med närliggande folk och stora civilisationer på den tiden.
Bus lämnade ett stort arv till det ryska folket. Det här är de ryska länderna som de lyckades försvara då, det här är Buss kalender, det här är sångerna av Buss son - Boyan och hans bror - Zlatogor, som har kommit ner till oss med folkvisor, epos. Ur denna tradition växte Sagan om Igors kampanj.

Bus lade grunden för den ryska nationalandan. Han lämnade oss ett arv från Ryssland - jordiskt och himmelskt.

Belojars död

Och nu, våg efter våg av utlänningar kommer till Ryssland - goter, hunner, Heruli, Iazyges, hellener, romare. Den gamla stannade och den nya Kolo Svarog började rotera.

Svarogs natt (Svarogs vinter) har kommit. Inkarnationen av Vyshnya - Roof, eller Dazhbog, måste korsfästas. Och makten i början av eran övergår till den svarta guden (Chernobog).

I Fiskarnas era eller i Sortens era (enligt sångerna - att förvandlas till en fisk) sker kollapsen av den gamla världen och födelsen av en ny. I Vattumannens tidsålder, som väntar på oss framåt, häller taket vedisk kunskap på jorden från en skål fylld med honung Surya. Människor återvänder till sina rötter, till förfädernas tro.

Enligt den kaukasiska legenden besegrades Antes eftersom Bus Beloyar inte deltog i den gemensamma bönen. Men han gjorde inte detta, eftersom han förstod nederlagets oundviklighet, Svarogs natt hade kommit.

Samma natt som Bus korsfästes inträffade en total förmörkelse. Jorden skakades också av den monstruösa jordbävningen som nämns ovan.

Slaverna, som förblev trogna förfädernas gamla tradition, såg i Bus den Allsmäktiges tredje nedstigning till jorden:

Ovsen-Tausen asfalterade bron,
inte en enkel bro med ett räcke -
stjärnbro mellan Yavu och Navu.
Tre torn kommer att åka
bland stjärnorna på bron.
Den första är takguden,
och den andra - Kolyada,
Den tredje blir - Bus Beloyar.
"Boken om Kolyada", X d.

Många år senare dök Bus upp igen i Ruskolani. Han flög på en vacker fågel, på vilken Buss fru Eulysia också gick upp. Och efter det flög Bus och Evlisia tillsammans till Alatyrberget. Och nu är de i Iria, i det himmelska riket vid den Högstes tron.

På marken förblev monumentet som restes av Eulysia ett monument till Bus. Och den stod på en forntida hög vid Etoko-floden i många år, och förbipasserande kunde läsa den gamla inskriptionen på den, tills det gamla språket och den antika skriften glömdes:

Åh åh hej! Vakna! Sar!
Tro! Sar Yar Bus - Gods Bus!
Buss - Vakna Guds Ryssland! -
Gud buss! Yar buss!
5875, 31 luter.

Och nu kan bara de som noggrant har läst "Lay of Igor's Campaign" komma ihåg att den nämner Busovos svunnen tid...

Monument till Prince Bus.

Nikolai Petrovich Rumyantsev gjorde också en teckning från denna staty, som "mycket exakt tagen" samtidigt på plats. Men vad som hände med den teckningen är okänt.

Här fotograferades han av en av de första ryska fotograferna Raev. Och det var i mitten av 1800-talet. Detta unika fotografi är i allmänhet ett av de första som gjordes i Ryssland.

På 1850-talet överfördes monumentet till Prince Bus till Historiska museet i Moskva. I Moskva studerades det av många historiker och arkeologer. Så den berömda arkeologen från XIX-talet A.S. Uvarov erkände honom som en "stenkvinna" från 400-talet och gjorde en rapport om detta, publicerad i Proceedings of the 1st Archaeological Congress.

V.V. Latyshev försökte läsa den på grekiska, för vilken han introducerade många nya bokstäver, och tolkade runbokstäverna som förvrängda grekiska. Han fick "Guds tjänare Georg den greker vilade i frid ...". Han tillskrev monumentet 1100-talet. Om du tror på denna tolkning, så bodde på 1100-talet en viss grekisk Georgy, en kristen, nära Pyatigorsk, till vilken en kulle hälldes ut efter hans död, en hednisk högtid firades och sedan restes ett 3-meters monument på högen. Dessutom togs stenen för monumentet från Baksan-flodens övre delar från Elbrus sluttningar (150 miles längs de branta bergen), det vill säga från den plats där guden Kryshny- enligt Kolyadas bok Kolyada förvandlades till Alatyr i sten och Alatyrka-floden (nu Baksan).

Och det kan ha räddat den från förstörelse. Därför står den fortfarande i Historiska museets 12:e sal (inv. nr 3017), inlindad i film och fylld med samlingar.

Nu blev det känt var hon står, men det var omöjligt att närma sig statyn och fotografera den. Sedan har museet varit stängt för reparationer i tio år. Ingenting har förändrats 1998, när det äntligen öppnades. För denna staty, förmodligen den mest intressanta på grund av inskriptioner och reliefer, ställdes aldrig ut. Utställningen omfattade endast vanliga polovtsiska stenkvinnor, utan inskriptioner.

Att döma av Guldenshtedts teckning, såväl som av fotografiet, föreställer statyn av Prince Bus en man i kläder som är traditionella för en Berendey eller en kosackvandrare.

Bus håller i sin högra hand ett horn med honung surya. På höger sida har han ett koger med pilar, till vänster - en båge och en sabel.

Jag anser att denna bild bör tolkas som en berättelse om införandet av kalendern av Bus Beloyar. För "världscirkeln" är uppenbarligen Svarogys cirkel, det vill säga himlen, symboliskt representerad av zodiakens cirkel, annars - "världen".

Jag tror att på begravningsfesten för Prince Bus sjöng hans son Boyan dessa sånger från "Kolyadas bok", vilket betyder inte bara Kolyada och Kryshnya, utan även Bus Beloyar själv, den inkarnerade Vyshnya.

Inskriptionen gjordes i samma Pellasgo-thrakiska runor som "Boyanov-hymnen". En viss skillnad i inskriptionen av runorna förklaras av det faktum att de applicerades på olika material. Det finns faktiskt grekiska bokstäver i inskriptionen (i "Boyan Hymn" används grekiska bokstäver också för skönhet - flera gånger i titeln och första raderna).

Boyan kallar Busa - Låt oss stanna Guds Ryssland. Låt oss komma ihåg att Boyan i Boyans hymn kallar sig själv för en novis, det vill säga en novis, en student, en som lyssnar.

I modernt språk är "vakna" välsignelsen, morgonklockan som ringer. Därför är Pobud också en evangelist, en profet är den som bär Guds ord.

Datumet som anges i slutet är skrivet enligt den grekisk-slaviska, tidigkristna traditionen. Ett mycket karakteristiskt tal är 800.

För inte så länge sedan var tidiga kristna manuskript som gjordes vid den tiden kända (de förvarades tillsammans med de slaviska vediska böckerna).

Kanske är det samma evangelier (tror jag från aposteln Andreas), som enligt Kyrillos och Methodius liv skrevs med rysk skrift, det vill säga runor.

Bus lade grunden för den ryska nationalandan. Han lämnade oss ett arv från Ryssland - jordiskt och himmelskt.

1. Se bok. "Korrespondens mellan Metropolitan Eugene av Kiev med statskanslern, greve Nikolai Petrovich Rumyantsev". Problem. 2. Voronezh, 1885. S. 76.
2. Bulletin of the Society of Old Russian Art vid Moscow Public Museum, red. G. Filimonova. M., 1876, nr. 11-12.
3. V. V. Latyshev. Kaukasiska monument i Moskva. Zap. RAO (NS), vol. II, nr. 1. S:t Petersburg, 1886.
4. Zap. RAO, 1851, Lista över RAO-möten för 1850.
5. G.F. Turchaninov. Monument av skrift och språk för folken i Kaukasus och Östeuropa. L., 1971.
6. "Bookvozor" publicerades av V. V. Gritskov i broschyren "Tales of the Rus", M., 1994 (den publiceras också här).

STAT RUSKOLAN

Härskaren över Ruskolani var Bus från klanen Beloyar. I det gotiska och yaartiska eposet nämns han under namnet Baksak (Bus-Busan-Baksan), i de bysantinska krönikorna - Gud.

Han korsfäste Bus Beloyar, enligt tavlorna i "Book of Veles", Amal Vend. Det var Wend från Amal-klanen, i vars ådror venedianskt och germanskt blod smälte samman.

I kampen mot det khazariska oket (V-VIII-talet) hade Ryssland, som nästan aldrig hade en permanent armé, bara ett sätt att vinna: att förena sig, men var och en av kronprinsarna försökte göra detta under hans kommando. Tills det fanns en, vald från Venid * (Vendi, Vendi, Vinov, Venov) prinsen, som själv utropade sig till Arius och Trojan, för vilken han fick namnet från folket: Prins Samo **. Han förenade inte bara slaverna, utan under sitt skickliga ledarskap (som varade i 30 år) besegrade Ryssland nästan alla sina fiender och återvann de land som förlorats på grund av inbördes stridigheter. Efter hans död föll dock Ruskolan samman igen. Nästa försök att förena slaverna och återställa veche-regeln och prinsarnas selektivitet gjordes av de utvalda i Novgorod: prinsarna Bravlins I och II ***. Men folket förenade och begåvade styrda av dem, efter deras avgång, delade sig återigen i klaner och föll återigen i ett tillstånd av dragkamp av makt.

Linjal Ruskolani Bus Beloyar

Buss Beloyar - storhertig av vediska Ryssland, arvtagare till tronen av Ruskolani - Antia. Född 20 april 295 e.Kr Enligt den vediska tidsberäkningen - 21 Beloyars 2084 av den trojanska tidsåldern.

Kaukasiska legender säger att Bus var den äldste sonen. Dessutom hade hans far sju söner och en dotter.

Enligt olika tecken som var vid Buss födelse förutspådde magierna att han skulle slutföra Svarogcirkeln.

Om Busa - den unge trollkarlens far,
om hur han slogs, slog fiender,
sjöng trollkarlen Zlatogor.
Zlatogorov hymner -
du är riktigt bra!
Han sjöng som Chegir-stjärnan
flög i elden som en drake,
lyser med grönt ljus.
Och fyrtio magiker-trollkarlar,
när de tittade in i Stozhary såg de ljuset,
att Yar Bus svärd är härligt för Kiev!

Familjen Beloyar härstammar från kombinationen av familjen Beloyar, som bott nära Vita berget sedan urminnes tider, och familjen Aria Osednya (familjen Yar) i början av Beloyar-eran.

Kraften hos förfäderna till Bus Beloyar spred sig från Altai, Zagros, till Kaukasus. Bus var tronnamnet på de saka- och slaviska prinsarna.

Prinsens - trollkarlens stora kulturakt var reformen och ordningen av kalendern. Bus förbättrade den redan befintliga kalendern, baserad på "Star Book of Kolyada" (Kolyada är en gåva, en kalender). Enligt Busa-kalendern lever vi än idag, pga. många kristna högtider (milt uttryckt) är lånade från det förflutna och brukade ha en vedisk betydelse. Efter att ha gett en ny innebörd till den antika högtiden, ändrade de kristna inte de ursprungliga datumen. Och dessa första datum hade astrologiskt innehåll. De var bundna till datumen för de ljusaste stjärnornas passage genom den initiala stjärnmeridianen (riktningen mot norr). Från tiden för Bus och till denna dag sammanfaller datumen för festligheterna i folkkalendern med stjärndatumen 368 e.Kr. Buss kalender slogs samman med den ortodoxa folkkalendern, som i århundraden bestämde livsstilen för en rysk person.

Prince Bus försvarade inte bara Ruskolan, han fortsatte också den uråldriga traditionen av fredliga handelsförbindelser med närliggande folk och stora civilisationer på den tiden.

Bus lämnade ett stort arv till det ryska folket. Det här är de ryska länderna som de lyckades försvara då, det här är Buss kalender, det här är sångerna av Buss son - Boyan och hans bror - Zlatogor, som har kommit ner till oss med folkvisor, epos. Ur denna tradition växte Sagan om Igors kampanj.

Bus lade grunden för den ryska nationalandan. Han lämnade oss ett arv från Ryssland - jordiskt och himmelskt.

Bus Beloyars död

År 368, året då Prins Bus korsfästes, har en astrologisk betydelse. Det här är en gräns. Slutet på Beloyar-eran (väduren) och början på eran av släktet (fiskarna). Den stora dagen i Svarog, som också kallas Svarogs år, har avslutats.

Och nu, våg efter våg, kommer utlänningar till Ryssland - goter, hunner, Heruli, Iazyges, hellener, romare. Den gamla stannade och den nya Kolo Svarog började rotera.

Svarogs natt (Svarogs vinter) har kommit. Åkallan Vyshnya - Tak, eller Dazhbog, måste korsfästas. Och makten i början av eran övergår till den svarta guden (Chernobog).

Samma natt som Bus korsfästes inträffade en total förmörkelse. Jorden skakades också av en monstruös jordbävning (hela Svarta havets kust skakade, förstörelse var i Konstantinopel och Nicaea).

Samma år skrev hovpoeten och pedagogen till kejsarsonen Decylus Magnus Ausonius följande verser:

Mellan de skytiska klipporna
Det fanns ett torrt kors för fåglarna,
Varifrån från Prometheus kropp
Blodig dagg sipprade.

Detta är ett spår av det faktum att under dessa år talades korsfästelsen av Bus också i Rom.

I den tidens medvetande smälte bilderna av Prometheus, Bus och Kristus samman till en.

Hedningarna i Rom såg den korsfäste Prometheus i bussar, de första kristna såg i honom en ny inkarnation av Kristus Frälsaren, som liksom Jesus återuppstod i söndags. Datumet för Buss uppståndelse är den 23 mars 368.

Slaverna, som förblev trogna förfädernas gamla tradition, såg i Bus den Allsmäktiges tredje nedstigning till jorden:

"Boken om Kolyada", X d

Så ingenstans i de kanoniska evangelierna står det att Kristus korsfästes på korset. Istället för ordet "kors" (kryst) används där ordet "stavros" (stavros), som betyder en pelare, och det talar inte om korsfästelse, utan om pelare (för övrigt i "Apostlagärningarna" 10:39 sägs det att Kristus "hängdes på trädet"). Orden "kors" och "korsfästelse" förekommer endast i översättningar från grekiska. Tydligen skedde en förvrängning av originaltexterna under översättningen, och då påverkade även den slavisk-skytiska traditionen ikonografin (för det finns inga tidiga kristna krucifix). Innebörden av den ursprungliga grekiska texten var välkänd i själva Grekland (Byzantium), men efter motsvarande reformer i det moderna grekiska språket, i motsats till den tidigare seden, fick ordet "stavros" betydelsen av "pelare" och även betydelsen av "kors".

De tog bort kropparna av Bus och andra prinsar från korsen på fredagen. Sedan fördes de till sitt hemland. Enligt den kaukasiska legenden förde åtta par oxar kroppen av Bus och andra prinsar till sitt hemland. Buss fru beordrade att en hög skulle byggas över deras grav på stranden av floden Etoko, en biflod till Podkumka (30 kilometer från Pyatigorsk), och reste ett monument som gjorts av grekiska hantverkare på högen. Det faktum att det en gång fanns en stor stad i Pyatigorsk-regionen bevisas av två tusen högar och resterna av tempel vid foten av berget Beshtau. Monumentet upptäcktes på 1700-talet och på 1800-talet kunde man se en staty av Buss på 1800-talet med gamla ord skrivna på:

Åh åh hej! Vakna! Sar!
Tro! Sar Yar Bus - Gods Bus!
Buss - Vakna Guds Ryssland! -
Gud buss! Yar buss!

5875, 31 luter.

Nu står statyn i förråden på Historiska museet i Moskva (se artikeln), och nu säger ingen att den tillhör Bus (även om många forskare talade om detta under förra seklet). Ingen vågar översätta runinskriptionen...

Buss fru, för att föreviga minnet av Bus, beordrade att döpa om Altudfloden till Baksan (Busfloden).

Förvandlingen av Bus skedde fyrtio dagar senare på Faf-berget, eller Alatyrs vita berg. Och så steg Bus Beloyar, liksom Kryshen och Kolyada, upp på den fyrtionde dagen till Vita berget (Elbrus) och blev Guds Rysslands Pobud, satte sig vid den Högstes tron.

Gotiska jungfrur vid kanten
De blå haven lever.
Spelar med ryskt guld
Time Busovo sjunga.

"Sagan om Igors kampanj"

Vetenskaplig forskning. Saga.

Förutom omnämnandet av Kiyar the Ancient, huvudstaden i Ruskolan-staten, talar historikernas studier om Temple of the Treasury of the Sun, beläget i Elbrus-regionen, på toppen av berget Tuzuluk, på statens territorium . Grunden till en gammal struktur upptäcktes på berget. Dess höjd är cirka 40 m, och basens diameter är 150 m: förhållandet är detsamma som för de egyptiska pyramiderna och andra religiösa byggnader från antiken. Det finns många uppenbara och inte alls slumpmässiga mönster i parametrarna för berget och templet. I allmänhet skapades observatoriet-templet enligt ett "typiskt" projekt och, liksom andra cyklopiska strukturer - Stonehenge och Arkaim - var avsett att fastställa de viktigaste datumen i världshistorien. I sådana observatorier bestämde magierna slutet och början av zodiakens epok. I legenderna om många folk finns det bevis på konstruktionen på det heliga berget Alatyr (modernt namn - Elbrus) av denna majestätiska struktur, vördad av alla forntida folk. Det finns omnämnanden om honom i det nationella eposet om grekerna, araberna och europeiska folken. Till exempel, enligt zoroastriska och gamla ryska legender, intogs detta tempel av Rus (Rustam) under det andra årtusendet f.Kr. e. Nämner solens tempel och geografen Strabo, och placerar i det helgedomen för det gyllene skinnet och oraklet i Eeta. Det fanns detaljerade beskrivningar av detta tempel och bekräftelse på att astronomiska observationer utfördes där. Solens tempel var ett sant paleoastronomiskt observatorium från antiken. Präster som hade vedisk kunskap skapade sådana observatorietempel och studerade stjärnvetenskap. Där beräknades inte bara datum för jordbruket, utan, viktigast av allt, fastställdes de viktigaste milstolparna i världs- och andlig historia.

Denna information intresserade moderna forskare, som sommaren 2002 organiserade en vetenskaplig expedition "Caucasian Arkaim-2002". Expeditionsmedlemmarna bestämde sig för att utöka data om solens tempel som erhölls av 2001 års vetenskapliga expedition. Baserat på de data som erhållits som ett resultat av topografiska, geodetiska studier av området, fastställande av astronomiska händelser, drog deltagarna i expeditionen preliminära slutsatser som helt överensstämmer med resultaten från expeditionen 2001, efter resultaten av vars resultat i mars 2002 . en rapport gjordes vid ett möte med Astronomical Society vid State Astronomical Institute i närvaro av anställda vid Institutet för arkeologi vid den ryska vetenskapsakademin och det statliga historiska museet, och en positiv slutsats mottogs.

Men de mest fantastiska upptäckterna lurade på de gamla bergsvägarna längs vilka hjältar, bogatyrer och slädar (ett orädd folk av mäktiga krigare kallat för att rena denna värld från allt som hindrar människor) gick till det heliga landet Iriy - det slaviska paradiset. Enligt gamla legender, för att komma till Iriy, var man tvungen att korsa Dödens dal, gå längs Kalinovbron och besegra "Navis drakar", och bevaka vägen från de dödas rike till bördiga länder. Den legendariska dödsdalen lurar bakom Chatkara-passet, vars namn översätts som svart. Till och med sanden är svart här! Och själva platån liknar en dyster tillflykt för troll: en livlös öken korsas av en frusen ström av lava, i vilken Kyzylsu-floden, Röd eller Eldig, har brutit sin kanal. Men hon har ett annat namn, som kommer från ordet "smaga" (eld): Vinbär är dödens flod som skiljer Yav och Nav, de levandes värld – och de dödas värld. Sagor säger att du bara kan korsa Smorodina längs Kalinovbron, på vilken hjältarnas strider med de dödas rikes eldsprutande väktare ägde rum. Tänk dig – en sådan passage finns verkligen! Där Kyzylsu bryter genom ett fruset lavaflöde och störtar ner i en dyster klyfta med Sultans vattenfall, har en lavapropp som tvättats ut av vatten bildats, hängande som ett smalt band över själva avgrunden! Och bredvid Kalinovbron står ett gigantiskt stenhuvud. Detta är sonen till underjordens gud och Kalinovbrons väktare. Bakom de olycksbådande klipporna och döda länderna, omgiven på alla sidor av ointagliga berg och bottenlösa klippor, ligger det vidsträckta området Irahityuz, gnistrande av grönska, översållat med blommor, och Irahitsyrt-platån, som betyder "Den högsta betesmarken", eller "Fältet". av den Högste". Eller himmelska länder. Kedjan av fantastiska tillfälligheter slutar inte där! För att gå längs sagohjältarnas väg kan dricka vatten från floderna Adyrsu och Adylsu, vilket betyder levande och dött vatten i översättning.

Expeditionen "Caucasian Arkaim - 2002" organiserades av ATO-klubben, vars webbplats finns på: http://www.clubato.ru

Århundraden senare uppenbarade sig återigen det vackra landet Ruskolan för världen.

Till minne av dessa avlägsna och härliga tider, till minne av den store Pobud av Guds Rus, Busa Beloyar, är denna ryska informations- och utbildningsresurs namngiven.

Referenser

Larisa Frolova "Mitt Ryssland, forntida fosterland..."
A.I. Aesov "Stjärnhimmel i det vediska Ryssland"
Veles bok. Översättning och förklaringar av A.I. Asova.
Hymn av anhängaren Boyan (Boyanov hymn). Översättning av A.I. Asova.
Gazizov D.G. "Bulgarernas historia"
Alexey Alekseev "Prielbrusye"
Svetlana Turishcheva "På tröskeln till upptäckt"
ATO-klubben "Informationspaket om expeditionen "Caucasian Arkaim - 2002"
Ryska vägen till paradiset. Oracle nr 5 / 2003.

Sammanställning och presentation baserad på angivna källor -
ägare av Ruskolans resurs. 9 december 2001

Fotnoter:

* - Dvs. människor som känner eller har krönt sig själva med kunskap; i princip är detta, för anhängare av ariansk vedicism, detsamma som kristna eller buddhister för anhängare av dessa religioner; och därför är vendierna (dock, liksom vandalerna) ”inte någon slags separat klan, utan de slaviska klaner som vid den tiden fortfarande förblev trogna vedicismen.

** - Det moderna ordet samuraj är en kvarleva av ett vanligt substantiv från Samo Arius. Precis som Ossetian betyder: krigaren Aria Osednya.

*** - Bravlin "är inte ett namn från födseln, utan en titel som har blivit ett namn: bravlin betyder den utvalde, framförd av folket i processen av en stormig, kränkande, bullrig som en tallskogsdiskussion. Orden bravo, modig ”kommer härifrån. Men det är fel att anta att vechen alltid var högljudd på grund av deltagarnas ohämmighet: debatterna fördes verkligen inte i en viskning "det var slagsmål, men de är fortfarande inte ovanliga för möten i parlament runt om i världen. Först nu tar de valda inte längre för sig själva namnen Chosen 1 eller Chosen 2, utan föredrar att glorifiera sina egna.

När korsfästes bussen beloyar. Bus beloyar - ruskolanias härskare - ruskolania - historia - katalog över artiklar - villkorslös kärlek. Se vad "Bus Beloyar" är i andra ordböcker

Rapportera ett stavfel

Text som ska skickas till våra redaktioner:

Din kommentar (valfritt):