Astafiev "Tsar-fisk". Reflektioner över människans roll på jorden, om eviga andliga värden i V. Astafyevs berättelse "Tsar-Fish" Vad ägnade Ignatich sitt liv åt?

Läs den föreslagna texten från Astafievs verk "Tsar Fish", tänk på dess innebörd.

Skribenten tar upp de viktiga problemen med mänsklig tillvaro - förhållandet mellan människa och natur. I den avbildade tragiska situationen letar Astafiev efter en nyckel för att förklara en persons moraliska dygder och moraliska laster, genom attityden till naturen, verifieras det andliga värdet och livskraften hos denna person.

Med vilka konstnärliga medel förmedlar författaren sin inställning till den naturliga världen?

Genren för "King-fish" är "berättande i berättelser". Ett av de ledande konstnärliga medlen för att förmedla sin inställning till naturen är användningen av associationer mellan människa och natur. Författaren i kretsloppets alla berättelser ser människan genom naturen, och naturen genom människan. För detta används en mängd olika metaforer och jämförelser. Här är en sådan jämförelse: "Både fisken och mannen var försvagade, blödde. Människoblod koagulerar inte bra i kallt vatten. Vilken typ av blod har en fisk? i vattnet. Hon behöver inte värma sig. Det är han, mannen, som behöver värme, han bor på jorden, så varför korsades deras vägar, flodernas kung och hela naturens kung är i en fälla, i kallt höstvatten.

Astafiev betraktar förhållandet mellan människa och natur som relaterat, förhållandet mellan mor och barn, och uppnår därmed idén om enhet, förståelse för att en person är en del, ett naturbarn. Naturen i kritiska ögonblick hjälper en person att inse sina synder, även mycket gamla. Även när den mest försiktiga och anständiga av tjuvjägare, Ignatich, drogs i vattnet av en jättefisk och förvandlades till en fånge av sitt eget byte, minns han sina tidigare brott och uppfattar det som hände honom som ett straff: korset har slagit, det är dags att stå till svars för synder ..."

Analysera Ignatichs tankar. Vad ångrar han och varför?

I ögonblicket av att vara mellan liv och död, tänker Ignatich på det förflutna, analyserar det, känner mest akut förlusten av den andliga principen som inträffade på grund av den ständiga jakten på vinst. På grund av henne, "en man glömdes bort i en man! Girigheten grep honom!". Ignatich tänker bittert på sin barndom, som aldrig hände. I klassen tänkte jag på fiske. Han tillbringade bara fyra vintrar med mjöl i skolan, Ignatich ångrar att han efter skolan inte tittade in på biblioteket, han tog inte hand om sina barn. De ville nominera honom till suppleanter - och de tog bort honom, eftersom han tyst fångar fisk, hela tiden i jakten på vinst. De räddade inte en vacker flicka från banditerna, eftersom de själva fiskade. Samvetet skärptes i ett kritiskt ögonblick, när han var på gränsen till en avgrund.

Varför blev det lättare för Ignatichs själ när tsarfisken befriades? Varför lovar han att inte berätta för någon om henne?

Det är lättare eftersom döden har dragit sig tillbaka. Kroppen kändes lättare, eftersom den inte längre drog ner. "Och själen - från någon befrielse som ännu inte har fattats av sinnet." Kanske fanns det ett hopp om att rätta till något i ditt liv. Kanske var Ignatich glad över att denna magiska kungsfisk förblev vid liv, allvarligt sårad, men rasande och otämjd.

Det var ett grymt men lärorikt möte för Ignatich med ett av naturens största mysterier. Och han bestämde sig för att inte berätta för någon om kungfisken, för att inte väcka tjuvskyttarnas intresse för den. "Lev så länge du kan!"

Författarens berättelse i detta avsnitt smälter ofta samman med hjältens tankar - Ignatich. Ibland är det svårt att skilja orden från Astafyev själv från reflektionerna från hjälten som ser klart, inser meningen med livet, ansvaret för vad han har gjort. Förmågan att fånga och förmedla de subtilaste nyanserna av naturens rörelser är fantastisk ("Tystnad! Sådan tystnad att man kan höra sin egen själ, komprimerad till en boll"). Ibland får historien en vändning. Det bör också noteras i berättelsen närvaron av element av vardagligt tal, dialogisk struktur i författarens och hans hjältes interna monologer.

Verk, på ett eller annat sätt kopplade till temat byn, brukar kallas "byprosa". Böcker av mycket olika genrer har skrivits om byn: berättelser av V. Astafiev och V. Rasputin, social och episk trilogi av F. Abramov, moraliserande romaner av V. Mozhaev, berättelser av V. Belov och V. Shukshin. Vilken plats intar V. Astafievs verk och i synnerhet hans berättelse "Tsar-fisk" i litteraturen om byn?

Viktor Astafiev är en duktig hantverkare som kan naturen och kräver noggrann behandling av den. Redan från de första stegen på det litterära området försökte författaren lösa sin tids viktiga problem, hitta sätt att förbättra personligheten och väcka en känsla av medkänsla hos läsarna. 1976 kom hans verk "Tsar-fisk", som har undertiteln "narrativ i berättelser". Den undersöker på ett nytt sätt de permanenta motiven för Astafievs verk. Temat natur fick ett filosofiskt ljud, började uppfattas som ett ekologiskt tema. Idén om den ryska nationalkaraktären, som författaren hänvisade till i berättelserna "The Last Clone" och "Ode to the Russian Garden", låter också på sidorna i berättelsen "Tsar-Fish".

Verket omfattar tolv berättelser. Handlingen i historien är kopplad till författarens resa, den lyriska hjälten, till hans hemorter - Sibirien. Genomgångsbilden av författaren, hans tankar och minnen, lyriska och filosofiska generaliseringar, tilltalar läsaren förenar enskilda episoder och scener, karaktärer och situationer till ett komplett konstnärligt narrativ. Grunden för "Kungsfisken" är berättelser om fiske och jakt, skrivna vid olika tidpunkter. Men, enligt författaren själv, började berättelsen ta form som ett integrerat verk först efter att ha skrivit novellen "Drop": "Jag började med kapitlet" Drop ", och hon drog på sig en filosofisk förståelse av allt material, ledde resten av kapitlen. Tsar-fish"-roman ... Om jag skrev en roman skulle jag skriva mer harmoniskt, men jag skulle behöva ge upp det dyraste, från det som brukar kallas journalistik, från det fria ordet, vilket i denna form av berättande verkar inte se ut som utvikningar”. Varje enskild berättelse uppfattas i sitt direkta, konkreta innehåll, men i det narrativa systemet får de alla ytterligare innebörd och vecklar även ut inför läsaren ett galleri av folktyper och karaktärer. Öppnar berättelsen "Tsar-fisk" "Boye". I denna berättelse finns en berättelse som påminner om en liknelse om Nikolais jakt på en polarräv. Nikolai och hans partner Arkhip, under ledning av "senior", som gick igenom kriget och fängelset, kontrakterade att jaga räv i Taimyr, i en avlägsen vinterkoja. Om det lyckades lovade det stora pengar. Men pest började i taigan, räven gick och jakten misslyckades. Folk hade ett val: att lämna och ta sig fram länge med bagage på de oframkomliga vägarna eller stanna över vintern. Vid en sådan övervintring i en öde region måste man kunna bibehålla ett mänskligt utseende: att inte bli galen, inte döda varandra, inte springa vild av sysslolöshet och kyla. Allt ovanstående hände, men människor överlevde. Den här övervintringen lärde dem mycket, fick dem att tänka på mycket. Det är intressant att författaren inte påtvingar läsaren sina slutsatser, han berättar helt enkelt, men han berättar det så mästerligt att det berör de mest intima strängarna i den mänskliga själen. Också från denna berättelse lär vi oss om fakta om Astafyevs biografi: om en svår barndom, om en upprörd far, om en otyglad styvmor i ilska, om ett okomplicerat förhållande till sin fars andra familj. Det återhållsamma sättet att berätta väcker respekt, men bitterhet, och dold barndomens förbittring, och medlidande med den olyckliga fadern, och den ironiska inställningen till sig själv och sin bror Kolka, och sorgen över den svunnen ungdom, gissas också. Det centrala kapitlet i berättelsen är kapitlet med samma namn - "King-fish", där motiven för människans roll på jorden och eviga andliga värden låter. Huvudpersonen i "Tsarryba" är Ignatich, "en intellektuell från folket." Vad finns i det folk? Ignatich är en infödd sibirisk, den bästa representanten för den sibiriska nationalkaraktären: "Överallt och överallt klarade han sig på egen hand, men han själv är alltid redo att hjälpa människor," han är en bra arbetare, en stark mästare, men inte en girig man och inte en cheapskate; prydlig, ren; den bästa mekanikern i området och den bästa fiskaren. Men hela sitt liv är denna persons själ fylld av synd, han verkar vänta på vedergällning för honom. I sin ungdom hånade Ignatich Glashka Kukhlina, förödmjukade henne av falsk stolthet. Bara han och Glasha känner till den här handlingen. Alla har sin egen familj under lång tid, men denna handling plågar Ignatich, han förstår att "ingen skurk går spårlöst", han försöker be henne om förlåtelse, men hon svarar att Gud förlåter honom, men hon har inte styrka för det. Så Ignatich lever med denna skuld, "att hoppas genom ödmjukhet, hjälpsamhet ... att bli av med skuld, att be om förlåtelse."

Men för att förstå huvudpersonens karaktär spelar fallet med fisken den viktigaste rollen. En gång fångade Ignatich en enorm stör, men kunde inte dra ut den. "Du kan inte missa en sådan stör. Kungsfisken stöter på en gång i livet, och inte ens då för varje Yakov." Denna fisk var verkligen fantastisk. "Något sällsynt, primitivt var inte bara i storleken på fisken, utan också i formen på dess kropp," en fisk såg ut som en "förhistorisk ödla." Försökte dra stören, fiskaren föll överbord, fisken började slå och satte en massa krokar i sig själv och fångaren. "Både fisken och mannen var försvagade, blödde", "samma smärtsamma död ser dem." Ignatich kämpade för sitt liv, förlorade medvetandet, och fisken tryckte hela tiden mot honom och tryckte honom till botten. Hjälten insåg att "tiden har kommit att stå till svars för hans synder", bad halvmedvetet Glasha om förlåtelse. Han räddades av en chans: en våg från en båt som passerade hjälpte fisken från krokarna. "Och han mådde bättre. Kroppen - eftersom fisken inte drog ner ... själen - från någon form av befrielse som ännu inte fattats av sinnet."

I kampen mellan Ignatich och stören personifierar tsarfisken naturen, och Ignatich personifierar människan. Dessutom testas en persons karaktär för styrka under extrema förhållanden, där han själv blir ett byte från en fångare. I en duell med kungsfisken förstår hjälten sanningen: meningen med mänskligt liv ligger inte i ackumuleringen av rikedom, utan i det faktum att man alltid måste förbli en man, inte gå emot sitt samvete. I själva roten av ordet "natur" finns en djup innebörd: det är det som föder, det som ger liv. Naturen är ett feminint substantiv, och dess personifiering i boken - kungfisken - också. I strid vaktar hon sin mage, fylld med kaviar, som symboliserar livets fortsättning. I sådana situationer börjar en person känna mysteriet med vad som händer, Ignatich minns sitt liv, sin farfar, som lärde de unga: "Om det finns en allvarlig synd i din själ, bråka inte med kungfisken." Och nu är Ignatich ansvarig inför sitt samvete för synder, särskilt för den som han anser vara svårast. Hans humör förändras: från glädjen att äga en fisk till hat och avsky för den, sedan till en önskan att bli av med den. Inför döden omprövar han sitt liv, bekänner för sig själv och omvänder sig, vilket tar bort allvarlig synd från hans själ. Själens aktiva arbete, fullständig moralisk återfödelse räddar Ignatich från döden. Jag tror att patoset för hela boken "Tsar-Fish" är en beundran för skönheten i vårt land, i att fördöma dem som förstör denna skönhet. Skyddet av naturen, skyddet av det mänskliga i människan är huvudtanken som går genom hela Astafievs verk, och den är förknippad med den ryska klassiska litteraturens höghumanistiska traditioner. Därför ger V. Astafievs arbete oss, läsare, verkliga lektioner av vänlighet, mänsklighet, kärlek till hemlandet och folket.

Test baserat på arbetet av V. Astfiev "King - fisk" 11 celler

(i skrift)

1. Vilket problem tog Astafiev upp i verket "Tsar-Fish"?
2. Med vilka konstnärliga medel förmedlar författaren sin inställning till den naturliga världen? Ge exempel.
3. Beskriv Ignatichs tankar. Vad ångrar han och varför?
4. Varför blev det lättare för Ignatichs själ när tsarfisken befriades? Varför bestämde han sig för att inte berätta för någon om henne? Ge ett exempel.
5. Vilka drag i författarens berättande lade du märke till?

Svara muntligt:

2. Vad säger V. Astafiev om tjuvjägare? Vem kallas tjuvjägare?

Varför ägnade så mycket uppmärksamhet åt dem?

4. Vad är Ignatichs största fel?

5.Vad kan man säga om idén med arbetet?

V. Astfiev "Kung - fisk"

Vad kan du säga om idén med arbetet?

Genom att störa naturens liv, grovt kränka den ekologiska miljön, begår en person ett moraliskt brott. Som är skoningslös mot naturen, skoningslös mot allt levande och därför mot sig själv. I den symboliska bilden av människans enda strid med naturen kan det inte finnas någon seger på någon sida, eftersom människan och naturen är "bundna till ett dödligt slut"

Det gör ont i Astafjev att se hur hans landsmän bröt mot det gamla budet och beslutade sig för rån och brutalt fiske. Han dömer inte hjältarna, utan tar hand om deras andliga helande, talar från godhetens, mänsklighetens, mot den barbariska positionen.

Romanen "Tsar-fisken" är Astafievs största verk. Naturen och människan framställs här som något oskiljaktigt. Detta är en reflektion över naturen, som är liv, himmel, jord; det är smärta på jorden, av naturen. Människans inställning till naturen är redan människan själv, hennes själ, karaktär, filosofi. Författaren sammanför människan och naturen. Bokens hjältar lever ett svårt liv, och naturen runt dem är hård.Det är här, i detta test, som människor delas in i de som hon fortfarande är en älskad mamma för och i andra som hon inte längre är för. en mamma, men något som du behöver ta mer av.

Fokus för vår uppmärksamhet är berättelsen "Kungen är en fisk." Han gav namnet till hela samlingen och blev i fokus för författarens alla filosofiska och moraliska tankar.

Var äger handlingen rum?

Vem är huvudpersonen i berättelsen?

Vad var Ignatichs jobb?

Varför heter huvudpersonen Ignatich?

Vad får honom att sticka ut bland sina byborna?

Hur behandlar tjusjenierna Ignatich?

Varför kan han inte komma överens med sin bror?

1. Läs den föreslagna texten från Astafievs verk "Tsar-Fish", tänk på dess innebörd.

Skribenten tar upp de viktiga problemen med mänsklig tillvaro - förhållandet mellan människa och natur. I den avbildade tragiska situationen letar Astafiev efter en nyckel för att förklara en persons moraliska dygder och moraliska laster, genom attityden till naturen, verifieras det andliga värdet och livskraften hos denna person.

1. Med vilka konstnärliga medel förmedlar författaren sin inställning till den naturliga världen?

Genren för "King-fish" är "berättelse i berättelser." Ett av de ledande konstnärliga medlen för att förmedla sin inställning till naturen är användningen av associationer mellan människa och natur. Författaren i kretsloppets alla berättelser ser människan genom naturen, och naturen genom människan. För detta används en mängd olika metaforer och jämförelser. Här är en sådan jämförelse: ”Både fisken och mannen var försvagade och blödde. Människoblod koagulerar inte bra i kallt vatten. Vilken typ av blod har en fisk? Även röd. Fisk. Kall. Ja, och lite av det i fisken. Varför behöver hon blod? Hon bor i vattnet. Hon behöver inte värma upp. Det är för honom, en man, han behöver värme, han bor på jorden. Så varför korsades deras vägar? Flodernas kung och hela naturens kung är på samma fälla, i det kalla höstvattnet.

Astafiev betraktar förhållandet mellan människa och natur som relaterat, förhållandet mellan mor och barn, och uppnår därmed idén om enhet, förståelse för att en person är en del, ett naturbarn. Naturen i kritiska ögonblick hjälper en person att inse sina synder, även mycket gamla. Även när den mest försiktiga och anständiga av tjuvjägare, Ignatich, drogs i vattnet av en jättefisk och förvandlades till en fånge av sitt eget byte, minns han sina tidigare brott och uppfattar det som hände honom som ett straff: korset har slagit, det är dags att stå till svars för synder ..."

1. Analysera Ignatichs tankar. Vad ångrar han och varför?

I ögonblicket av att vara mellan liv och död, tänker Ignatich på det förflutna, analyserar det, känner mest akut förlusten av den andliga principen som inträffade på grund av den ständiga jakten på vinst. På grund av henne, "man glömdes bort i människan! Girigheten överväldigade honom!”. Ignatich tänker bittert på sin barndom, som aldrig hände. I klassen tänkte jag på fiske. Han tillbringade bara fyra vintrar med mjöl i skolan, Ignatich ångrar att han efter skolan inte tittade in på biblioteket, han tog inte hand om sina barn. De ville nominera honom till suppleanter - och de tog bort honom, eftersom han tyst fångar fisk, hela tiden i jakten på vinst. De räddade inte en vacker flicka från banditerna, eftersom de själva fiskade. Samvetet skärptes i ett kritiskt ögonblick, när han var på gränsen till en avgrund.

1. Varför blev det lättare för Ignatichs själ när tsarfisken befriades? Varför lovar han att inte berätta för någon om henne?

Det är lättare eftersom döden har dragit sig tillbaka. Kroppen kändes lättare, eftersom den inte längre drog ner. "Och själen - från någon form av befrielse som ännu inte förstås av sinnet." Kanske fanns det ett hopp om att rätta till något i ditt liv. Kanske var Ignatich glad att denna magiska tsarfisk förblev vid liv, allvarligt sårad, men rasande och otämjd. material från webbplatsenhttp://iEssay.ru

Det var ett grymt men lärorikt möte för Ignatich med ett av naturens största mysterier. Och han bestämde sig för att inte berätta för någon om kungfisken, för att inte väcka tjuvskyttarnas intresse för den. "Lev så länge du kan!"

1. Vilka drag i författarens berättande lade du märke till? 2.

Författarens berättelse i detta avsnitt smälter ofta samman med hjältens tankar - Ignatich. Ibland är det svårt att skilja orden från Astafyev själv från reflektionerna från hjälten som ser klart, inser meningen med livet, ansvar för vad han har gjort. Förmågan att fånga och förmedla de mest subtila nyanserna av naturens rörelser är fantastisk ("Tystnad! Sådan tystnad att man kan höra sin egen själ, komprimerad till en boll"). Ibland får historien en vändning. Det bör också noteras i berättelsen närvaron av element av vardagligt tal, dialogisk struktur i författarens och hans hjältes interna monologer.

I berättelsen "King-fish" tas en mycket komplex och viktig psykologisk fråga upp, som är förhållandet mellan individen och samhället. Ignatich spelar rollen som den första, och invånarna i hans hemby Chush spelar rollen som andra.

Ignatich är en mångkunnig, redo att hjälpa vem som helst och kräver inget för det, en bra ägare, en skicklig mekaniker och en sann fiskare. Men detta är inte huvudsaken i det.Huvudsaken i Ignatich- detta är hans inställning till resten av chushanerna med en viss grad av nedlåtenhet och överlägsenhet. Det är denna överseende och överlägsenhet, även om den inte uppvisas av honom, som utgör klyftan mellan dem. Från utsidan ser det ut som om Ignatich är ett steg högre än sina landsmän.
Som författaren själv talar om Ignatich: "Han var från det lokala området - en sibirisk och av naturen själv var van vid att vörda" opchestvo ",räkna med honom, irritera honom inte,men bryt samtidigt inte kepsen för mycket, eller, som de förklarar här, låt inte yxan falla på fötterna.

Detta är ett förslag.och innehåller hela poängen med berättelsen. Det är nödvändigt att konsekvent förstå Ignatichs karaktär. Strikta, entydiga etiketter "negativ" eller "positiv" hjälte är inte på något sätt tillämpliga på honom.
Och så, den första tanken när man läser berättelsen är "Ignatichs karaktär är mycket motsägelsefull." Ja, det är sant, men detta förklaras lätt av hans oberoende. Ja, det är självständighet. Ignatich, i barndomen helt enkelt Zinka, växte upp med att bara lita på sig själv. Han ville inte be om hjälp från andra, och trodde att han kunde uppnå allt själv. OchHan uppnådde verkligen allt på egen hand,men bara när han växte upp, så långt borta från samhället där han levde att,Efter att ha uppnått allt förblev han ensam.
Enligt min uppfattning, medan han växte upp, formades hans egen lilla värld med sina egna ordningar och lagar i hans själ. Dessutom att hjälpa andra människorverkar vara ointresserad, Ignatich utvecklade faktiskt i dem en speciell inställning till sin personlighet. Först märktes det inte, men så fort Ignatich självsäkert kom på fötter deklarerade han sin ställning i samhället. Han tänkte förmodligen så här:Jag gör vad du behöveroch som det borde, men jag tar inte heller någonting för det, så rör mig inte och lär mig inte hur man lever.” Allt detta förvärrades av vanan att tyst kommunicera som Ignatich förvärvade, den som så stötte bort folk från honom.
När han reser sig, står Ignatich ofrivilligt över samhället, som han hjälpte hela tiden. Detta förklaras av det faktum att alla, troligen, är skyldiga honom något, eftersom han en gång i sin tid hjälpte dem med något. Således förklaras en viss psykologisk skräck hos Ignatich, som består i rena kläder, ett bra hus och en lysande förmåga att fiska. Han sätter denna press på hela byn. Det är i själva verket den definition som författaren själv gett av förhållandet mellan "optism" och Ignatich vederläggs. I själva verket hedrar han honom inte, tar inte hänsyn till honom och irriterar honom konstant med sitt beteende.
Efter att ha visat detta och gjort det klart för läsaren: vem Ignatich verkligen är, fortsätter författaren att straffa sin hjälte. Detta straff visade sig för honom i form av en fiskkung, som han lärde sig mycket av sin farfar, en fiskare. Förlitade sig, som alltid, bara på sin egen styrka, denna gång betalade Ignatich dyrt. Detta förhastade beslut kostade honom nästan livet. Men medan han var i vattnet med den här fisken verkade han ha förändrats mycket. Saken är den att han för första gången verkligen bad alla om förlåtelse, nästan utan att äga sin mun, men ändå hoppas att åtminstone någon skulle höra honom. Och först efter att ha bett om förlåtelse kände han i sin själ någon form av speciell befrielse, ännu inte uppfattad av sinnet.
Först nu, enligt min mening, börjar fiskaren Ignatichs verkliga liv, och inte den patetiska likheten som han ledde innan han träffade kungens fisk.

Viktor Petrovich Astafiev (1924-2002) gick bort ganska nyligen.Folk gillar honomkallas nationens samvete. Mottaglighet och lyhördhet för människor, ilska vid möte med ondska, yttersta ärlighet och förmåga att se världen på ett nytt sätt, hårda krav på sig själv och

Sentimentalitet är bara några av egenskaperna hos hans extraordinära personlighet.

I "berättelsen i berättelsecykeln "Tsar Fish" (1976) talar författaren om behovet av att det är brådskande att "återvända till naturen" V.P. Astafiev är intresserad av sambandet mellan människa och natur i den moraliska och filosofiska aspekten. Attityden till naturen fungerar som ett test på individens andliga livskraft.

II. Arbeta med innehållet i berättelsen.

Sammanfattning av historien "Tsar-fisk"

Tjuvskytten Ignatich fångade en enorm störfisk på Yenisei, men när han försökte överföra den till båten föll han i vattnet och fastnade i krokarna på fällan. Så mannen blev fastklämd tillsammans med sitt offer. Efter att ha utmattat sig själv, intrasslad i krokar från sina egna fällor, förbunden med en dödlig kedja med kungsfisken, som ett resultat, ångrade hjälten sina synder och vägrade att byta. I slutet släpps fisken ut och går.

"Människan är en del av naturen", människan och naturen är en enda helhet"

(Tjuvjakt är ett fruktansvärt ont. Författaren visar tjuvjägaren Ignatich. Det som har sitt eget guld av människokärlek, människovärde, men allt detta undertrycks av gränslös predation, som har förvandlats till en önskan att rycka en extra bit).

Vad är meningen med att visa denna hjältes öde?

(meningen är att en person som gör ont och hittar en ursäkt för sig själv erkänner att det finns ont överallt).

Vad är Ignatichs största fel? (Detta är en skändning av flickan som älskade honom. Det visar sig att efter att ha börjat göra ont är det nästan omöjligt att stoppa. Mördaren av befälhavarens dotter är Ignatichs andliga tvilling. Grymhetskretsarna spred sig brett och skoningslöst ).

(Astafiev fördömer tjuvjakt som en mångfacetterad ondska och fruktansvärd i dess destruktiva kraft, och författaren talar inte bara om förstörelsen av den livliga och livlösa naturen utanför oss, han talar om ett slags självmord, om förstörelsen av naturen inuti en person , människans natur).

Vad orsakar författarens öppet fientliga attityd mot människor som Goga och tjuvjägare? 1.

(Detta är andlighet. Andlighet är inte i betydelsen avsaknad av kulturella intressen, utan i betydelsen av en vägran att erkänna de moraliska lagar som förenar människor och natur, bristen på ansvar för allt som inte är "jag").

VI. Diskussion om det ideologiska innehållet.

(Det är smärtsamt för Astafiev att se hur hans landsmän bröt mot det gamla budet och beslutade sig för rån brutalt fiske. Han dömer inte hjältarna, utan bryr sig om deras andliga helande, talar ur godhetens, mänsklighetens synvinkel, mot den barbariska positionen) .

Vad kan du säga om idén med arbetet?

(Genom att blanda sig i naturens liv, grovt kränka den ekologiska miljön, begår en person ett moraliskt brott. Den som är skoningslös mot naturen är skoningslös mot allt levande, och därför mot sig själv. I den symboliska bilden av kampen mellan människa och natur , det kan inte bli någon seger på någondera sidan, eftersom människan och naturen är "bundna till en dödlig ände")

Harmonin mellan relationer kan bevaras endast tack vare den andliga och historiska erfarenheten från tidigare generationer. Astafievs man triumferar inte, bevisar sin överlägsenhet, utan ber fisken om frälsning. Man kan hålla med om att människor agerar mot naturlagarna, men lyder naturlagarna.

Världen för V.P. Astafiev är människornas och naturens värld, som är i det eviga. En oskiljaktig och motsägelsefull enhet, vars kränkning hotar med degeneration och död. Stor är hans tro på det godas triumf, på det faktum att var och en av oss kommer att kunna känna sig själv som person.

Roman Ignatievich suckade tungt och gick bort från det dammiga fönstret. Ännu en grå dag, vars utseende han såg genom glaset, ägnade sig inte åt glada tankar. Han kastade en tung, gammal mans blick runt det lilla ostädade rummet under ögonbrynen, tog från bordet ett paket Belomor, i vilket det bara fanns två cigaretter kvar, och gick tillbaka till fönstret.
Ignatich, som hans grannar kallade honom, öppnade fönstret, skrynklade ihop munstycket på sin cigarett med en vanlig rörelse och tände. Stark, skarp rök kom in i hans lungor och den gamle mannen började hosta. ”Återigen”, tänkte han och tittade ovänligt på röken som steg upp, ”Men Nyurka den avlidne varnade...” Ja, läkarna och Ignatichs fru, Anna Fedorovna, som dog för ett och ett halvt år sedan, förbjöd honom strängt att röka , men ... vad kunde han göra ?
När Ignatich började fundera på hur och med vad han har levt på sistone, hittade han inget annat namn på sin omgivning än "tomhet". Tomhet rådde i allt: hans hustru, den enda personen i livet, utan vilken han inte kunde klara sig utan, dog;
Det finns en dotter Svetlana, men hon har sin egen familj och hon bryr sig inte om sin gamle fars muttrande, hans sår och eviga missnöje med det som händer. Hon räckte bara för att ringa Ignatich på hans födelsedag, och till och med, kanske, på nyårsafton. Fadern och dottern såg varandra för sista gången vid Anna Feodorovnas begravning.
Ignatich visste inte om han och hans fru hade uppfostrat sin dotter på detta sätt, eller om hennes man, en man som ansåg sig vara medlem av "high society" inte godkände Svetlanas möte med två halvt utblottade gubbar, utan på ett sätt eller något annat, Ignatich kommunicerade sällan med sin dotter.
Ibland värmdes hans själ av förståelsen att i allmänhet är allt i sin ordning med sin dotter, allt är bra, att hon inte behöver någonting. Han mindes hur han för två eller tre år sedan, tillsammans med sin fru, besökte Svetlana. Ignatich, en enkel rysk hårt arbetande, slogs av miljön där hans dotter bor: en lyxig fyrarumslägenhet, en lyxig utländsk bil, vansinnigt dyra möbler ...
Ignatich tog ytterligare ett bloss på sin cigarett, men hostan blev outhärdlig och han kastade ut den genom fönstret. Efter att ha blandat igenom sina tofflor gick han till nattduksbordet som då och då lossnat och slog på den gamla skivan som sett mycket under sin livstid. Fem minuter senare dök en bild upp på skärmen som värmde länge – en konsert visades på tv. Någon vilt målad tjej, i en kjol som knappt täckte hennes mage, ryckte i sina smala ben, försökte väldigt omusikaliskt förmedla till publiken hur mycket hon älskar någon. Ignatich sympatiserade med passionsobjektet för denna "sångare", men sedan blev han äcklad av att titta på en sådan elände, och han stängde av TV:n och tvingade flickan att hålla käften.
Efter lite funderande gick han in i köket, satte sig på en stol och tog gårdagens Izvestia från bordet. Enligt en gammal vana på många år började Ignatich läsa tidningen från ledarartikeln, men när han insåg att han av någon anledning inte längre var orolig för "ytterligare upptrappning av spänningarna i relationerna mellan regeringen och parlamentet", sa han tidningen åt sidan. Det fanns absolut ingenting att göra.
Ignatich blev ännu mer trist, eftersom han satt och visste inte vad han skulle göra med honom. Han har aldrig varit en luffare. Hela sitt liv arbetade han ärligt för att skaffa en lägenhet, för att sätta sin dotter på fötter, så att det fanns något att lämna till sina barnbarn. Ja, han har en lägenhet, men hans dotter mår bra, och han själv? Hans egna ben brister gradvis, han förbjöds att röka, det finns inget att göra. Ett sådant liv var outhärdligt för Ignatich. Han ville ringa en av sina gamla vänner, men kom ihåg att Seryozhka - deras vanliga anstiftare - nu var på dacha med barnen, Petka låg på sjukhuset och Kolka ... Kolka låg på kyrkogården.
Och så bestämde sig Ignatich. Rotande i fickorna tog han fram de sista pengarna (ingenting, i övermorgon - pension), klädde sig lugnt och lämnade huset.

På gatan reparerade några unga killar, skrattande och ibland grälade, en vacker bil som av någon anledning stod på gräsmattan nära hans hus. Små granntjejer hoppade ivrigt över repet, och deras kamrater i närheten på banan jagade bollen. Även på en sådan dyster dag var hela denna bild ljus, glad och glad. Ignatich gled, i sin smutsgrå osäsongsjacka och skrynkliga bruna byxor, förbi rörelsen som härskade runt honom som ett dystert spöke och lämnade gården.
Där han gick, tills för tre eller fyra år sedan var det alltid en bullrig folkmassa, bråk i rader, ibland slagsmål. Och inte ens nu stämde den nymålade "VIN"-skylten riktigt med vad som hände under den: fem eller sex hemlösa, ett par ensamma gubbar som Ignatich och ett gäng halvt berusade tonåringar halvsatt, halvt. -stod vid dörren med avskalad färg. Så fort han närmade sig butiken hoppade två till synes inte helt nyktra män fram till honom och yttrade den fras som tydligen redan blivit tjänstgörande för dem: "Jaha, vadå? Låt oss ta det för tre?" Ignatich nickade tyst.
– Ge mig pengar, far, – sa en av dem, en ung, smal kille utan två framtänder och med hår som inte tvättats på länge, – Nu är jag på ett ögonblick.
Ett par minuter senare kom han tillbaka med en halvlitersflaska vodka i handen.
"Låt oss gå någonstans," föreslog killen, "det är omöjligt här ...
Cirka femtio meter från affären låg ett litet torg – ett favoritställe för lokala fyllon. Med svårighet att hänga med sina yngre följeslagare traskade Ignatich dit och satte sig på en bänk och försökte hämta andan.
- Ett ögonblick, - andades ut den andra av "kamraterna", en rejäl man, omkring femtio år gammal, med ett obscent rött ansikte, och drog fram tre plastmuggar någonstans i tarmen på sin enorma jacka, - häll, - han nickade till den "tunna".
- Nåväl, för bekantskapen, - svarade killen hastigt och delade ut fyllda glas till alla, varefter han omedelbart tömde sina egna.
- För den bekanta, - instämmer, nickade Ignatich och drack långsamt.
Efter att de nyuppkomna "vännerna" druckit ett andra glas visade det sig plötsligt att flaskan var tom.
– Ska vi fortsätta? - frågade den "smale", som av alla tre visade störst aktivitet i denna fråga.
- Låt oss fortsätta, - bekräftade Ignatich och, i väntan på nästa fras "dåligt", sträckte han sig ner i fickan efter pengar.
Den "röda ansikten" tog också fram ett par skrynkliga papperslappar och gav dem till den "tunna", som svagt svajande sprang tillbaka till affären.

När han kom tillbaka, sedan avvande från vodka, och därför ganska berusad, lyckades Ignatich kort berätta för den "röda ansikte", vars namn var Volodya, om alla hans problem.
- Din dotter är en tik, - suckade Volodya, - och hennes man ... - han förbannade kort.
”Prata inte så”, frågade Ignatich klagande med halvberusad röst, ”det här är också mitt fel.
- Tja, som du vill, - Volodya bråkade inte och vände sig till den "tunna". - Tog du med den?
- Naturligtvis, - han satte en annan flaska på bänken. - Öppna!
Efter att den "tunne", som kallade sig Dima, sprang efter den tredje flaskan, och den var upplockad, började de nya bekantskaperna lugna ner känslan av Ignatich unisont. Han lyssnade på dem, redan förstod han knappt vad de pratade om. Han hörde inte deras ord. En helt annan tanke snurrade i hans huvud: "Varför? Varför hittade jag mer förståelse och stöd från dessa generellt sett nedtryckta människor än från min egen dotter? Vad gjorde jag för fel?" Men gubben fann inget svar.
Skymningen började tätna och Dima, som plötsligt kom ihåg att någon väntade på honom, gick därifrån med en osäker, men ganska snabb gång, efter att ha sagt hejdå till sina dryckeskompisar. Volodya satt fortfarande på bänken en stund och höll den berusade Ignatich i axlarna, men sedan såg han på klockan och bad den gamle om ursäkt och gick också. Ignatich lämnades ensam igen. Han tänkte inte på någonting längre.
Han satt med slutna ögon och försökte att inte falla på sidan, när plötsligt, oväntat, som en obskyr, suddig bild, blinkade hela hans liv framför hans ögon. Hungriga, kalla, smutsiga barndomsår, när han tillbringade natten som ett hemlöst barn i verandor och under brinnande pannor. Kriget, där han anmälde sig frivilligt och där han skadades allvarligt. En dotters födelse, hans frus begravning, hans nuvarande lilla dammiga lägenhet... "Vad har du gjort i ditt liv? Vad har du kommit till? Vad har du uppnått?"
Plötsligt, av denna förtryckande melankoli, och av den berusade vodkan, kanske också, värkte Ignatichs hjärta. Först blev han klämd, och sedan, oväntat, en skarp, fruktansvärd smärta genomborrade hela den gamle mannens kropp. Han tog tag i den vänstra halvan av bröstet, föll ihop från bänken och började av någon anledning krypa upp på gräsmattan, in i buskarna. Han kände ingenting annat än smärta.
Ett förälskat par som gick förbi tittade förvirrat på den hukande smutsiga gubben och bestämde sig för att han bara var väldigt berusad, vände sig bort och försvann från synen.
Ignatich slutade känna smärta. Han låg med ansiktet begravt i gräset, och av hennes lukt började det tyckas för det bleknande sinnet att hans dotter sprang över detta gräs mot gubben, bara av någon anledning ganska liten. Hon ropade på honom, sträckte ut sina händer mot honom, ropade på henne ... Ignatich sträckte ut handen mot henne och reste sig på armbågarna, men hans gamla sjuka hjärta kunde inte stå ut, hans händer knöts och han föll åter i gräset. Hans rökiga lungor andades ut för sista gången och hans andning slutade.

Nästa morgon, snubblade någon lurvar, som tog sig fram mellan buskarna på jakt efter tomma flaskor, på Ignatichs livlösa kropp.
- Hej kompis! han sa. - Det är dags att gå upp!
Men den gamle kunde inte längre svara honom. Hmmande likgiltigt fortsatte rumpan sitt sökande.
När han på kvällen åter gick förbi och såg att Ignatich låg på samma ställe där han hade varit, insåg han efter lite eftertanke att den gamle mannen var död. När han såg sig omkring sökte han hastigt igenom fickorna på den döde mannens kläder, men fann ingenting och ansåg spottande att det var bäst att gå så fort som möjligt.
Ett par timmar senare hittades ändå kroppen av Ignatich och fördes till bårhuset. Sökandet efter anhöriga ledde inte till något och "en okänd man, tydligen omkring sjuttio år gammal, utan tecken på våldsam död" brändes på statens bekostnad.

Sex månader gick och Roman Ignatievichs födelsedag kom. Svetlana slog hans telefonnummer, men ingen svarade förstås. "Antagligen träffat vänner. Firar", tänkte hon och lade på. Okej, han ringer tillbaka dig."